A navegao consulta e descarregamento dos ttulos inseridos nas Bibliotecas Digitais UC Digitalis,

UC Pombalina e UC Impactum, pressupem a aceitao plena e sem reservas dos Termos e

Condies de Uso destas Bibliotecas Digitais, disponveis em https://digitalis.uc.pt/pt-pt/termos.

Conforme exposto nos referidos Termos e Condies de Uso, o descarregamento de ttulos de
acesso restrito requer uma licena vlida de autorizao devendo o utilizador aceder ao(s)
documento(s) a partir de um endereo de IP da instituio detentora da supramencionada licena.

Ao utilizador apenas permitido o descarregamento para uso pessoal, pelo que o emprego do(s)
ttulo(s) descarregado(s) para outro fim, designadamente comercial, carece de autorizao do
respetivo autor ou editor da obra.

Na medida em que todas as obras da UC Digitalis se encontram protegidas pelo Cdigo do Direito
de Autor e Direitos Conexos e demais legislao aplicvel, toda a cpia, parcial ou total, deste
documento, nos casos em que legalmente admitida, dever conter ou fazer-se acompanhar por
este aviso.


Cataldo Sculo e o mecenato da Rainha D. Leonor
Autor(es):
Fonte:
Publicado por: Universidade Catlica Portuguesa, Departamento de Letras
URL
persistente:
URI:http://hdl.handle.net/10316.2/23994
Accessed : 11-Dec-2013 18:04:54
digitalis.uc.pt
impactum.uc.pt
UNIVERSIDADE
MTHESIS 3 1994 167-197
CATALDO SCUW E O MECENATO
DA RAINHA D. LEONOR
HELENA COSTA TOIPA
D. Leonor nasceu em Beja, em 1458 (2 de Maio, segundo Damio de
Gis e outros cronistas, 8 de Dezembro,'segundo Fr. Jorge de S. Paulo), e
morreu em Lisboa, no seu Pao de Sto. Eli, em 18 de Novembro de
1525.
Nos seus 67 anos de existncia, atravessou um dos perodos mais
importantes da histra de Portugal: a segunda metade do sc. XV e o
primeiro quartel do sc. XVI. Conheceu as expedies ao Norte de frica
e a guerra com Castela; aprovou as tentativas de unificao da Pennsula;
assistiu s lutas internas entre o rei, seu marido, e alguma nobreza; viu os
esforos dispendidos nas Descobertas e viveu o seu apogeu, naquele que
muitos historiadores e poetas designam por "sculo de ouro".
Assistiu ao reinado de quatro reis e com eles esteve intimamente
relacionada: foi sobrinha e nora do primeiro (D. Afonso V), prima e
esposa do segundo (D.Joo II), irm do terceiro (D. Manuel, o Venturoso),
tia e madrinha do quarto (D. Joo m). Foi rainha durante 14 anos; depois
da morte de seu marido, durante os reinados seguintes, foi conhecida por
"Rainha Velha", na designao de Gil Vicente. Princesa foi-o desde que
casou, aos 12 anos, "por palavras de presente", com o prncipe D. Joo, de
16 anos, a 22 de Janeiro de l47i1, at que este foi defmitivamente
aclamado rei, aps a morte de D. Afonso V, em fmais de 1481
2

No campo poltico, o seu papel no teve o relevo do de sua prima,
Isabel, a Catlica, no pais vizinho. As crnicas que cobrem os reinados de
Artigo extrado da nossa tese de mestrado Cataldo e as Duas Princesas, elaborada
sob a orientao do Prof. Doutor Amrico da Costa Ramalho e defendida em 1991.
I Cf. Damio de Gis, Crnica do Prncipe D. Joilo, cap. XVII, e Rui de Pina,
Chronica do Senhor Rey D. Alfonso V, cap. CLXI.
2 Cf. Rui de Pina, Chronica d'ElRey DJoilo II, cap I.
168 HELENA COSTA TOIPA
D. Joo II e de D. Manuel poucas vezes se lhe referem, ofuscada, em
primeiro lugar, pela aco governativa arrojada e moderna de seu marido,
e, em segundo lugar, pela importncia das Descobertas, no reinado do
"Rei Venturoso".
Exerceu, no entanto, o papel de regente, por duas ou trs vezes.
Quanto primeira regncia, no h consenso; em Agosto de 1471, quan-
do D. Afonso V e o principe D:Joo se deslocaram ao Norte de frica,
para a conquista de Arzila e Tnger, t-Ia-ia exercido, segundo Damio de
Gis
3
com o duque de Bragana, D. Fernando L como Presidente do Conselho.
Rui de Pina, no entanto, refere a nomeao apenas do duque como
Governador do Reino, ainda que, pelo menos, a princpio, este recusasse4,
e D. Ant Caetano de Sousa aceita esta mesma hiptese, argumentando
que a pouca idade de D. Leonor no lhe permitia desempenhar o carg0
5

Outros historiadores, ainda, aftrmam que o papel de regente coube
Infanta D. Joana, fllha de D. Afonso V 6.
A segunda regncia exerceu-a em 1476
7
, quando o principe D. Joo
se dirigiu a Castela, em auxlio de seu pai, frente de um exrcito de
reforo. Por esta altura tinha j nascido, havia quase um ano, o principe D.
Afonso (I 8-V-14 7 5)8, que viria a falecer tragicamente aos 16 anos de idade.
A terceira regncia desempenhou-a em 1498
9
, quando os reis D.
Manuel e D. Isabel, fllha primognita dos Reis Catlicos e viva do
principe D. Afonso, se deslocaram a Toledo, para a serem jurados
herdeiros dos tronos de Castela, Leo e Arago. Foi durante esta regncia
que D. Leonor deu incio a uma das suas mais importantes obras de
carcter social: a instituio da Misericrdia.
O seu papel no campo da politica reflectiu-se ainda na influncia
que ter exercido no espirito do marido para que ele escolhesse, por seu
sucessor, D. Manuel 10, e no o fllho bastardo, D. Jorge, que tentou
legitimar para fazer sentar no trono.
3 Cf. Damio de Gis, obra citada, cap. XXI.
4 Apud Chronica do Senhor Rey D. Alfonso V, cap. CLXIII.
5 Apud Histria Genealgica da Casa Real Portuguesa, tomo VI, livro VII cap. m.
6 Sobre este assunto leia-se: GASPAR, Joo Gonalves A Princesa Santa Joana e a
sua poca (1452 - 1490), Aveiro, Cmara Municipal de Aveiro, 21988.
7 Cf. Damio de Gis, obra citada, cap. LXXiiii, e Rui de Pina, Chronica do Senhor
Rey D. Alfonso V, cap. CLXXXVII.
8 Cf. Rui de Pina, Chronica do Senhor Rey D.Alfonso V, cap. CLXXVI, e Damio de
Gis, obra citada, cap. XLVilli
9 Cf. Damio de Gis, Crnica do Serenissimo Rey D. Emanuel, parte I, cap. XXVI,
e parte IV, cap. XXVI.
CATAIDO SCULO E O MECENATO DA RAINHA D. LEONOR 169
D. Leonor distinguiu-se principalmente nos campos social, religioso
e intelectual, principalmente durante o reinado de D. Manuel. No vamos
debruar-nos exaustivamente, q u ~ por no caber no mbito deste trabalho,
sobre as suas obras de carcter social e religioso, como foram:
- A fundao do Hospital das Caldas, para os doentes que, a,
precisassem de banhos, tratamento e agasalho, e os incentivos para a
formao do ncleo daquela que viria a ser a vila, hoje cidade, das Caldas
da Rainha. Os privilgios rgios para os futuros moradores desse lugar
foram concedidos por D. Joo II e a primeira pedra do Hospital lanada
em 1488
11
Em beneficio desta obra, D. Leonor alcanou tambm privilgios
de seu irmo D. Manuel, quando rei, e conseguiu, do Papa Alexandre VI,
indulgncias para os doentes que ali morressem e para todos aqueles que
contribuissem com donativos.
- A remodelao da Confraria de Nossa Senhora da Piedade,
transformando-a na Santa Casa da Misericrdia de Lisboa, em prol dos
desprotegidos, dos pobres e dos doentes, a que deu incio quando da sua
regncia em 1498 (cf.nota 9), e em cuja tarefa foi auxiliada pelo seu
confessor Fr.Miguel de Contreiras
l2

Cumulou, depois, esta sua obra de benesses e donativos e atraiu
sobre ela as de outros senhores, grandes e pequenos, e as isenes e
privilgios dos Papas reinantes, de modo que, com o tempo, esta instituio
irradiou para as cidades e vilas mais importantes do pas. A Misericrdia
era uma
"confraria nos moldes de innandade, em que um grupo de pessoas de boa
fonnao crist, tomando por modelo o Evangelho de S. Mateus e o princpio
da solidariedade expresso por S. Paulo - "trabalhai e suportai as cargas uns pelos
outros" - , se propunha cumprir os 14 preceitos da Misericrdia divina Eram
sete de natureza espiritual: dar bom conselho, ser benevolente para os pecadores,
consolar os infelizes, perdoar a quem errou, ter pacincia para as injrias,
ensinar os ignorantes e rogar a Deus pelos vivos e mortos. De natureza humana
eram os restantes preceitos: curar os doentes, visitar os presos, dar de comer aos
famintos e de beber aos sequiosos, vestir os nus, abrigar os pobres, enterrar os
mortos."ll.
10 Cf. Rui de Pina, Chronica d'ElRey D. Joo II, cap. Ll
II Cf. Fr. Jernimo de Belm, Chronica Serafica da Santa Provncia dos AlgaIVes ,
parte III, cap. xx.
12 Cf. idem, ibidem, parte III, cap. XIX:
"( ... )0 certo he, que assim a Rainha, com o seu venervel confessor dero principio
a esta grande obra de piedade, este dirigindo, e aquella obrando ".
13 Apud Joaquim Verssimo Serro, Histria de Portugal, tomo III, pg. 349.
170 HELENA COSTA TOIPA
Com a Misericrdia, D. Leonor remodelou a assistncia social em
Portugal, dando continuidade s instituies de caridade, hospitais,
albergarias, gafarias e mercearias, que existiram em grande nmero, em
Portugal, durante a Idade Mdia, que a prpria rainha Santa Isabel
incrementou e para que seMu de exemplo.
Numa poca em que se assistia s viagens dos descobrimentos e
conquistas, fontes de glria para Portugal, mas tambm da misria que a
acompanhava, pelos casos de viuvez, orfandade, doenas e abandono a
que deram lugar, D. Leonor aperfeioou as instituies que existiam,
acrescentando-lhes o que faltava, aproveitando os melhores modelos,
pondo termo a abusos, dando s instituies normas regulamentares,
reorganizando o que estava mal dirigido.
- A fundao do Mosteiro da Madre de Deus, em Xabregas, que foi
povoado em 1509 por sete religiosas c1arissas, que vieram do Convento de
Jesus de Setbal, a que se juntaram outras mais at perfazerem o nmero
de vinte. D. Leonor tomava, por vezes, parte nos exerccios espirituais da
comunidade e fazia vida de freira professa nas temporadas que ali passava.
Aqui jaz sepultada, na companhia de sua irm, a duquesa de Bragana, e
da primeira madre abadessa, Soror Collecta. Neste Convento reuniu
valiosas obras de ourivesaria e inmeras relquias 14.
- A fundao do Convento da Anunciada, em Lisboa, destinado a
freiras dominicanas, que comearam a povo-lo em 1519, vindas do
Mosteiro de Jesus de Aveiro 15.
- A fundao da Igreja de Nossa Senhora da Piedade de Merceana,
no termo de Aldeia Galega, hoje Montijo, em 1520
16

- A instituio de mercearias, em Torres Novas, bidos e outras
localidades. As mercearias eram instituies de assistncia, mas sobretudo
piedosas e caritativas, onde se acolhiam os chamados a merceeiros, assim
designados graas merc com que eram contemplados. Os merceeiros
14 a Fr. Jernimo de Belm, obra citada, parte m, cap. I e segs.
15 a idem, ibidem, parte m, cap. XIX.
16 a idem, ibidem, parte m, cap. XIX.
17 a idem, ibidem, parte m, cap. XIX:
"No ltimo anno da sua vida C ) ainda instituio sette Mercearias no Convento de
Santo Agostinho de Torres Vedras, para deixar em sette mulheres outras tantas
pregoeiras do seu abrazado espirito e que com suas oraes tivessem lembrana da
sua alma Determinou que estas fossem mulheres vivas,e honestas; e outras, que
nunca houvessem casado, mas de bom procedimento, e ajustada vida: que fossem
todos os dias ao Convento ouvir huma Missa, a rezar pela sua alma, com sessenta
alqueires de trigo cada huma de sua ordinria, e sua esmola de dinheiro para hum
calado (. . .)"
CATALDO StCULO E O MECENATO DA RAINHAD. LEONOR
171
deviam ser indivduos invlidos ou idosos, de ambos os sexos, e de bons
costumesP
Salientemos ainda, entre as actividades pias fomentadas por D.
Leonor, o projecto de edificao de uma capela, no Mosteiro da Batalha,
onde deveriam ser sepultados D. Joo TI e o principe D. Afonso, que
nunca chegou a concluir-se 18.
No vamos, tambm, alimentar velhas polmicas em tomo do carcter
da rainha e das suas relaes com seu marido e com a sua famlia; sobre
esses assuntos, j falaram suficientemente, entre muitos outros, o Conde
de Sabugosa, Joo Ameai, Braamcamp Freire e Carolina M. de Vasconcelos
(cf. Bibliografia).
O que nos interessa salientar, neste capitulo, o papel importantissimo
desempenhado por D. Leonor, no campo das artes e das letras,
nomeadamente na forma como apoiou a afirmao e desenvolvimento da
Imprensa e a implantao de impressores em Portugal; como protegeu
Gil Vicente e o novo teatro portugus; como se mostrou compla-
cente para com os poetas da sua corte, entre os quais podemos contar
CataIdo.
Diz-nos Fr. Jernimo de Belm que
"esta foi aquella virtuosa Rainha to amiga de Deos, e amante do culto Divino,
que por suas prprias mas fiava tas de fino panno de linho para ornato dos
Altares; e to versada na lio dos livros historicos e espirituaes, que pelo amor,
que tinha s letras fez reimprimir muitas obras antigas, e outras modernas, para
utilidade do bem c o m m f t m ~ [9
Com efeito, D. Leonor fomentou a fIXao da Imprensa em Portugal,
protegendo os impressores e patrocinando, a expensas prprias, a impresso
de alguns livros, principalmente de carcter devoto.
A Valentim Fernandes de Morvia, escudeiro de sua casa, impressor,
historiador e gegrafo, chamado a Portugal por D. Joo TI, onde veio a
exercer a arte da tipografia de 1495 a 1516, encomendou D. Leonor a
impresso de:
18 Cf. idem, ibidem, parte m, cap. XIX:
"No anno de 1509 (._) deu principio a fbrica da Capella do Convento da Batalha,
para jazigo perpetuo do Rey seu marido, que primeiro fora sepultado na S de
Silves, e para depsito do Principe D. Afonso, seu filho, os quaes para elle fora
Tresladados."
19 Cf. obra citada, parte m, cap. xx.
172 HELENA COSTA TOIPA
- VIta Christi , obra escrita em latim por Lundolfo ou Ludolfo de
Saxnia, que j tinha sido mandada traduzir a Fr. Bernardo de Alcobaa,
por volta de 1445, por D. Isabel, duquesa de Coimbra e senhora de
Montemor, mulher do regente D. Pedro, irmo de D. Duarte e tio de D.
Afonso V 20.
A publicao "em lingoagem", encomendada por D. Joo II e D.
Leonor, talvez de 1495, e, nela, Valentim Fernandes trabalhou de
parceria com Nicolau de Saxnia.
A impresso foi feita a pedido e a expensas da prpria rainha e, por
desejo expresso da mesma, o texto foi escrito em portugus, por serem
mais, em Portugal, os que sabiam vulgar que os que sabiam latim. Assim,
aproveitaria melhor s suas almas 21
- Os Actos dos Apstolos, obra que foi impressa em 1505, da autoria
de Bernardo de Brihuega ou Briocanus; foi traduzido para portugus por
Fr. Bernardo e Fr. Nicolau Vieira e foi esta verso que serviu de base
impresso de Valentim Fernandes.
A actividade de Valentim Fernandes de Morvia no se esgotava, no
entanto, na impresso; com efeito, sob a provvel proteco da rainha,
publicara, dedicado a D. Manuel, o livro que incluia os seguintes textos: O
Livro de Marco Polo, O Livro de Nicolao Veneto (da autoria de Poggio
Florentino) e Carta de um genovs mercador, devendo ser-lhe atribuidas
as tradues para o portugus 22
20 a o "clofon" da edio da Vita Christi da responsabilidade de Valentim
Fernandes:
"Acabase ho prirneyro livro intitullado de vida de Christo em lingoagem portugues
(H')' O qual mandou tresladar de latyrn em lingoagem portugues a muyto alta
princesa infante dona Isabel duquesa de Coymbra e senhora de Monte Moor ( ... ). E
foy empresso C .. ) por mandado do muy yllustrissimo senhor el Rey dom Joharn ho
segundo. E da muy esclarecida Raynha dona Lyanor sua molher."
21 Leia-se a "Proermial Epistola" :
"E seendo ha serenssima senhora Raynha de seu propio natural muy virtuosa e a
todo acrescentamento e b" da_ repubrica destes regnos e senhorios, segudo seu
poder e boa vontade natura1mete inclinada, n soomete nas cousas q a cOJporal
vida cvem; mas per ha singular e virtuosa inclinaarn aqllas que ao spiritual viver
perteneC .. ) mandou estpar e de forma fazer em lingoa materna e portugues
linguagem, como de feito com divino favor per obra comprio, com muyta dispeza
de sua fazenda, por servio de nosso senhor e proveito cornm(H')'
22 Diz no promio do Livro de Nicolao Veneto :
"E por ysso consijrando que a nossa vida nom deve passar em silenio, tomey por
descanso antre os grandes trabalhos COIporaes que tenho por sostentamento de
vida e honra, em a muy nobre arte Impressoria, e quis occupar ho engenho e
tralladar este presente livro de Nycolao Veneto de latim em linguagem portugues.
(Citado em Conde de Sabugosa, A Rainha D. Leonor, p.306)
C'ATAIDO stcuw E O MECENATO DA RAINHA D. LEONOR 173
Nos anos de 1506-1509 teria este impressor reunido relatos sobre
viagens e navegaes dos portugueses, na costa africana, dumnte o sc.
XV, que foram publicados, por iniciativa de Joaquim Bensade, sob o
titulo O Manuscrito "Valentim em edio da Academia
Portuguesa de Histria, 1941.
Entre as muitas obms que fez imprimir, contam-se as de Cataldo,
nomeadamente as Epistolae et Orationes quaedam Cataldi Siculi,
publicadas em 1500. Dumnte este perodo, natural que tenha estado ao
servio da minha
A Hermo de Campos, impressor de nacionalidade ale-
m, encomendou D. Leonor, em 1515, a publicao de Boosco
Deleitoso, obm de devoo escrita pam bem formar as almas, de maneira
a que elas possam alcanar o Paraso ou Bosque deleitoso 23. Diz Ant Jos
Samiva:
"Este livro defende a forma mais radical da vida religiosa, o total desprendimento
do mundo e da vida activa como caminho para o contacto directo com Deus
ainda durante a existncia terrena (M')" 24
Em 1518, encomendou ao mesmo impressor O Espelho de Christina,
da autoria de Cristina de Pisano. Neste livro, diz o impressor,
"se ctan muytas probeytosas doutrinas y salutares exemplos assy pera as
generosas e grandes donas como pera as outras de qualquer estado o condicion
que sejan. E poderem nelle deprender como se ham de regir e governar no
regimento de suas casas fazendas e honras." 25
23 Diz-se, nesta edio:
"A muyto esclarecida e devotissyma Rainha dona Lyanor molher do poderoso e
muy manifico Rey dom Joam segundo de Portugal, como aquella que sempre foy
enclinada a toda virtude e bem fazer, zelosa grandemente de sua salvao e de toda
alma christa, mandou empremir ho seguinte livro chamado Boosco deleitoso,
veendo sua alteza nelle tanta ducura espiritual e proseguindo com tantos enxempros
e figuras por convidar a muytas aa doutrina de nosso redemptor Jhesu Christo."
(Citado em Mrio Martins, "A Rainha D. Leonor e os livros", pg. 255. a
Bibliografia)
24 Apud Histria da Cultura portuguesa, p.329.
25 Apud Espelho de Cristina, da autoria de Cristina de Pisano, editado em Usboa,
em 1518. (citado em Conde de Sabugosa, obra cit, pg. 309.)
174 HELENA COSTA TOIPA
Em 1523, a rainha patrocinou ainda a edio de Contra osjuizos dos
Astrlogos, que o autor, Fr. Antnio de Beja, lhe dedicara. A impresso
ficou a cargo de German Galharde, que tambm deu estampa a Epstola
de S. Crisstomo, Nemo laeditur, traduzida e dedicada Rainha pelo
mesmo Fr. Antnio de Beja
Estas obras, publicadas sob o patrocnio da rainha, revelam o seu
empenho na difuso da cultura.
Assistiu D. Leonor, no Pao da Alcova, na noite de 7 de Junho de
1502, representao do Monlogo do Vaqueiro ou Auto da Visitao,
feita pelo prprio Gil Vicente nos aposentos em que se encontrava a
rainha D. Maria, s e g u ~ mulher de D. Manuel, ainda mal refeita do
parto, pelo qual dera li luz o futuro D. Joo m. Estavam presentes, alm
das duas rainhas, a npva (D. Maria) e a velha (D. Leonor), o rei D. Manuel,
a duquesa de Bragna D. Isabel e a infanta D. Beatriz, me dos trs
ltimos 26
Agradando-lhe a representao (de que provavelmente teria
conhecimento prvio), logo D. Leonor pediu que se repetisse nas Matinas
de Natal, mas adaptada s circunstncias
27
Gil Vicente apresentou, ento,
uma obra nova, especialmente feita para a ocasio, que ntitulou de Auto
Pastoril Castelhano Diz Antnio Jos Saraiva: .
"Assim iniciava Gil Vicente a sua longa carreira de animador dos seres e
festividades palacianas. As suas peas, fantasiosas, movimentadas com bailados
e peripcias, um fio de intriga inicialmente muito dbil, um dilogo vivissimo e
26 Diz a didasclia da CompilaA.o (usmos uma edio cuja introduo e normalizao
do texto foi feita por Maria Leonor Carva1ho Buescu - cE Bibliografia), que foi
corrigida por D. Carolina M de Vasconcelos em "A Rainha Velha e o Monlogo
do Vaqueiro", in Notas Vicentinas...pg. 89 :
"Por quanto a obra de devoam seguinte procedeo de hua visitaam que o autor
fez ao parto da muyto esclarecida raynha dona Maria e nascimento do muyto alto
e excelente principe dom Joam, o terceyro em Portugal deste nome, se pe aqui
primeyramente a dita visitaam por ser a primeyra cousa que o autor fez e que em
Portugal se representou, estando o muy poderoso rey D. Manoel, e a raynha dona
Lyanor sua irma e a ifante dona Breytiz sua my e a senhora duquesa de Bragana,
sua filha, na segunda noyte do nacimento do dito Senhor".
27 Diz a didasclia da Compilao referida, pp.22-23, vo I:
"E por ser cousa nova em Portugal, gostou tanto a Rainha velha desta representao,
que pediu ao autor que isto mesmo lhe representasse s matinas do Natal,
endereado ao nacimento do Redentor. E porque a substncia era mui desviada,
em lugar disto fez a seguinte obra", etc.
28 Antnio Jos Saraiva, Histria da Cultura em Portugal, voL II, pg. 237.
CATALDO SCULO E O MECENATO DA RAINHA D. LEONOR 175
certamente uma rica encenao e guarda-roupa, concorriam vantajosamente
com os 'mornos', espectculos mudos, a que a corte estava habituada, nos
festejos do Natal ou Pscoa, de nascimentos, casamentos rgios ou outros. Era a
primeira vez que a corte portuguesa via teatro."28
Mrio Sampayo Ribeiro partilha da mesma opinio. Diz que, fruto da
resoluo de Gil Vicente de fazer uma obra "ad hoc" para as matinas de
Natal, surge o Auto Pastoril CastelhailO,
"em verdade, a primeira pea do Teatro Portugus, compreendendo por tal a
realizao plena da ficco teatral, com entrecho perfeitamente definido,
interlocutores e comparsas contracenando ordenadamente e indumentados a
preceito.
Nasceu, pois, sob a gide de Dona Leonor de Lencastre, que amorosamente lhe
serviu de madrinha e lhe amparou, com disvelado carinho, os primeiros passOS."29.
Encomendou-lhe, de seguida, a Rainha Velha, uma nova pea para o
dia de Reis, surgindo, assim, o Auto dos Reis Magos 30. E, da em diante,
at cerca de 1521 ou mesmo para alm dessa data, muitas outras obras,
principalmente de carcter religioso e moralizante (a saber, quase todos
os Autos religiosos), foram dedicadas rainha D. Leonor, ou representadas
na sua presena e sob a sua proteco.
As composies que, alm das j mencionadas, fazem referncia
rainha D. Leonor, nas didasclias da Compilaam de todalas obras de Gil
Vicente de 1562, ou nas das impresses - prncipes avulsas, so as
seguintes:
- Auto de S. Martinho, representado na sua presena, em 1504, na
Igreja das Caldas, na festa do "Corpus Christi";31
- Sermo perante a Rainha D. Leonor, parodiado, representado em 3
de Maro de 1506, numa tera-feira "Gorda",em Abrantes;32
29 Mrio Sampayo Ribeiro, "A Rainha Dona Leonor de Lencastre e os alvores do
Teatro Portugus" (c Bibliografia), pg. 70.
30 Didasclia da CompilaAo citada, pp.36-37, I vol.:
"A dita Senhora Rainha, muito satisfeita desta pobre cousa (scil. o Auto anterior)
pediu ao autor que pera dia dos Reis logo seguinte lhe fizesse outra obra.
31 Didasclia da Compilao, pg. 349, I vol.:
" O auto que adiante se segue foi representado mui caridosa e devota senhora a
Raynha D. Lianor na Igreja das Caldas, na procisso do Corpus Christi ._".
32 Didasclia da Compilao, pg. 613, II vol.:
"Sermo feito cristianssima Rainha Dona Lianor e pregado em abrantes ao
176 HELENA COSTA TOIPA
- Auto da ndia, representado na sua presena em Almada, em
1509;33
- Auto da Sibila Cassandra, que lhe foi representado na vspera de
Natal, no Convento da Madre de Deus em Xabregas, em 1509, segundo
Antnio Jos Saraiva, ou em 1513, segundo Paul Teyssier e Braamcamp
Freire;34
- Auto da Barca do Infemo, que lhe foi dedicado e representado na
Cmara da rainha D. Maria, no Pao da Ribeira, nas matinas do Natal de
1517;35
- Auto da Alma, representado na sua presena em 1 de Abril de '1513,
numa quinta-feira Santa;36
- Auto da Barca do Purgatrio, que lhe foi representado no Natal de
1513, no Hospital de Todos os Santos, em Lisboa 37.
Acerca da 'vrrilogia das Barcas", no fazendo a da Glria qualquer
referncia a D. Leonor, diz D. Carolina M. de Vasconcelos:
"Eu estou todavia certa e persuadida de que a peregrina e sugestiva ideia geral
das trs partes que constituem uma to admirvel "Dana Macabra" ou "Divina
muito nobre Rei Dom Manuel, o primeiro do nome, na noite do nacimento do
illustrssimo Ifante Dom Luis.".
33 Diz a didasclia da CompilaAo, p. 345, II vol.:
"A Farsa seguinte chamam Auto da India ( ... ). Foi feita em Almada, representada
muito catlica Rainha Dona lianor."
34 Didasclia da Compilao, pg, 47, I vol.:
"A obra seguinte foi representada dita Senhora, no mosteiro de Xobregas nas
matinas de Natal".
35 Didasclia de uma edio-prncipe avulsa:
"Auto da moralidade composto por Gil Vicete, Por contemplaam da serenissirna
e muyto catholica raynha dona lianor nossa seftora, e representada per seu
mandado ao poderoso principe e muy alto rey d Manuel primeyro de portugal
deste nome,"
(Citado em C. M. de Vasconcelos, Notas Vicentinas, p.91
36 Diz a didasclia da Compilao, pg. 175, I vol.:
"Este auto presente foi feito -muito devota Rainha Dona lianor, e representado
ao muito poderoso e nobre Rei Dom Emanuel, seu irmo, por seu mandado, na
cidade de lisboa, nos paos da Ribeira, em a noite de Endoenas."
37 Cf. didasclia da Compilao, pg. 229, I vol.:
"Foi representada muito devota e Catlica Rainha Dona lianor, no hospital de
Todolos Santos da cidade de Lisboa, nas matinas de Natal, era do Senhor
MDXV1II".
38 Apud Notas Vicentinas, pg. 90.
CATALDO SCULO E O MECENATO DA RAINHA D. LEONOR
177
Comdia" popular, foi inspirada por D. Leonor, e que portanto todas deviam
levar indicao do seu nome."38
- Auto dos Quatro Tempos, que lhe foi dedicado e representado
perante D. Manuel, no Pao da Alcova, na capela de S. Miguel, em
1511, segundo AntJos Saraiva, ou em data incerta (mas antes de 1521,
bem entendido), segundo Paul Teyssier 39.
- Auto da Fama, que lhe foi representado talvez em 1521, segundo
Ant Jos Saraiva, e em data incerta, segundo Paul Teyssier 40.
de crer, no entanto, que todas as obras escritas e representadas por
Gil Vicente, at cerca de 1521, o tenham sido sob a proteco da rainha
D. Leonor.
O facto de tal proteco no ser mencionada nas didasclias da
Compilao referida no significativo, uma vez que, como demonstra D.
Carolina M. de Vasconcelos, no que dizia respeito ao Auto da Barca do
Infemo, nenhuma referncia se podia ali encontrar a D. Leonor, tendo-se,
posteriormente, encontrado uma meno explcita na didasclia do mesmo
auto impresso numa folha volante, em edio - principe, por alturas da
sua primeira representao em 1517 41
Gil Vicente estava, pois, ao servio da rainha; di-lo explicitamente na
dedicatria da edio - principe da Tragicomdia de D. Duardos, escrita
antes da morte da sua benfeitora, dirigindo-se a D. Joo ID:
"Como quiera, excelente y rey muy poderoso, que las comdias, farsas e
moralidades que he compuesto en servicio de la reina vuestra tia (.. ) "42
39 Didasclia da CompilaSo, pg. 81, I vol.:
"Esta seguinte obra se chama dos Quatro Tempos; foi representada ao mui nobre e
prspero Rei Dom Manuel na cidade de Ilsboa, nos paos de Alcova, na capela
de So Miguel, por mandado da sobredita Senhora sua irm, nas matinas do
Natal."
40 Didasclia da Compilaco, pg. 360, II vol.:
"A Farsa seguinte foi representada mui Catlica e Serenissima Rainha Dona
Ilanor, e depois ao muito alto e poderoso Rei Dom Manuel, na cidade de Ilsboa
em Santos-o-Velho, na era do Senhor de 1510."
41 a c. M. de Vasconcelos, "A rainha Velha e o Monlogo do Vaqueiro", in Notas
Vicentinas ".
42 Citado em C. M de Vasconcelos, ibidem, pg. 92.
43 Apud A rainha D. Leonor, pg. 315:
"Numa festa a que assistiu D. Joo II, j o poeta se encontrava, no sabemos bem
178
HELENA COSTA TOIPA
o dramaturgo, segundo opinio do Conde de Sabugosa
43
, frequentaria
j a corte, durante o reinado de D. Joo fi, e seria conhecido da rainha,
vivendo, com outras pessoas da sua famlia, em Lisboa, em casas de D.
Leonor, perto do Pao.
No , pois, de total descrdito a hiptese de, na noite da representao
do Monlogo do Vaqueiro, estar D. Leonor a par de tudo e de ter at
patrocinado o espectculo.
As obras que Gil Vicente escreveu at cerca de 1521 eram
principalmente "de devaam". Diz Ant Jos Saraiva:
"At cerca de 1521 Gil Vicente, ao servio da Rainha D. Leonor, apreciadora de
obras devotas e tratados alegricos, vai praticar intensamente o teatro alegrico
religioso, cultivando um gnero literrio muito em voga em toda a Idade Mdia
e particularmente no sc. XV C .. ), cuja forma teatral so as "moralidades".
Acomodando-se a este gosto, colhendo elementos na liturgia catlica, nos hinos
religiosos, e at na mitologia greco-latina (que chegava ao seu conhecimento
atravs dos poetas peninsulares, do prprio Encina, do Cancioneiro geral de
Garcia de Resende), Gil Vicente criou um teatro potico fantasista, em que se
movimentam as abstraces medievais, os deuses do paganismo, os anjos e os
diabos as quatro estaes do ano, os ventos e outras foras da Natureza
A inteno religiosa e dominante nesta fase da sua obra, cuja expresso mais
acabada o Auto da Alma, uma das mais perfeitas realizaes da arte medi-
eval."44
Escreveu, no entanto, neste penodo, obras de carcter profano ou
satrico, que no agradaram menos rainha, uma vez que esta no
suspendeu, a partir da, a sua proteco. Esto nesta situao, entre as que
tm dedicatria expressa, as peas: Auto da ndia, Auto da Fama, e
Sermo Rainha D. Leonor, pardia dos sermes, ditos nos plpitos das
igrejas, pelo clero. Diz Ant Jos Saraiva:
"( ... ) a arte de Gil Vicente multiforme; e ao lado do simbolismo religioso
encontramos j nesta poca, alm da farsa que desde 1509 no deixou de
cultivar (O Velho da Horta, Quem tem farelos'!), as alegorias profanas, verdadeiras
em que qualidade, mas includo na Crte, pois claramente diz, fallando do
monarcha:
Yo lo vi entre estas flores
Con gran hato de ganado
Com su cayado real".
44 Histria da Cultura em Portugal, voI. II, pp. 256-257.
CATAlDO stCULO E O MECENATO DA RAINHA D. LEONOR 179
testas carnavalescas de fantasia, j discretamente anunciadas no Auto dos
Quatro Tempos ( ... ).
outra caracterstica desta fase da obra vicentina, fase contraditria e de
viragem, o lanar-se o poeta deliberadamente na stira social, cuja primeira
grande expresso o Auto da Barca do Inferno, embora j anterionnente o Auto
da Jndia e Quem tem farelos? nos apresentem caricaturas com intenso satrica.
A partir de 1521, Gil Vicente abandona de maneira geral o teatro religioso e
cultiva predominantelilente o gnero da alegoria profana (".)."45
Pretenderam alguns autores justificar este abandono do teatro religioso
com o abandono simultneo do setvio da rainha, devota, como
salientmos j. Braamcamp Freire vai mais longe e diz:
"Gil Vicente j de h muito vivia afastado da sua primeira protectora e natural
era que, exaltando-se nela com a idade a devoo, o seu poeta lavrante,
incorrigivel censor do clero devasso, fosse encontrando menos entrada junto da
Rainha"46
Opinio diversa defende Stephen Reckert; sensvel renovao e
rejuvenescimento dos temas do autor, afIrma que este, andando pelos 57
anos, lhe parecia viver uma segunda Primavera, arrastado pelo turbilho
da vida e do amor, a que no teria sido alheio o seu casamento em
segundas npcias.
47
Para terminar este assunto, vejamos, emjeito de concluso, a opinio
de Braamcamp Freire sobre as relaes entre Gil Vicente e a rainha, pela
qual confessa nutrir profunda antipatia:
"Ao despedir-me desta senhora quero recordar a sua influncia benfica sobre a
pessoa e a obra de Gil Vicente, como poeta e como ourives
48
Assistiu D. Leonor
estreia do poeta dramtico no Monlogo do Vaqueiro, em seguida ao qual lhe
pediu mais obras daquele gnero, sendo a seu pedido, como o prprio autor
45 Ibidem, pg. 258.
46 B. Freire, Vida e obras de Gil Vicente - Trovador e Mestre da Balana, pg. 199.
47 Stephen Reckert, O espirita e a letra, pg. 23.
48 Alguns dos autores citados, entre os quais Braamcamp Freire e Carolina M. de
Vasconcelos, identificam Gil Vicente, trovador, com Gil Vicente, ourives da rainha,
que foi Mestre da Balana da Casa da Moeda e vedor das obras de ouro e prata dos
Conventos de Belm e Tomar e do Hospital de Todos os Santos.
180
HELENA COSTA TOIPA
declara no prlogo do terceiro livro, que a maior parte dos seus primeiros autos
foram compostos.( ... ) Foi ela, sem dvida, desvelada protectora de Gil Vicente
nos seus primeiros tempos. Deu-lhe casa para habitao, deu-lhe entrada no
Pao. A sua sombra protectora pde medrar o poeta artista. A viva de D. Joo II
devemos, pois, sob este aspecto, todos os que amamos as artes e as letras,
profunda gratido e indiscutvel aplauso."49
Foi D. Leonor, como vimos, uma rainha empenhada na vida cultural
do pas, saindo da sombra e fazendo notar a sua presena, principalmente
no periodo de trinta anos que decorreram entre a morte de seu marido e
a sua
Interessou-se particularmente, como ficou demonstrado, pelas obras
de carcter religioso: eram maioritariamente deste teor os Autos que lhe
dedicou Gil Vicente; eram devotos os livros que escolheu para serem
impressos a expensas prprias e aqueles que compunham a sua livraria
particular, escritos quer em latim, quer em portugus.
Chegaram at ns, pelo menos, trs dos seus "Livros de Horas"50,
profusa e artisticamente iluminados (o seu gosto e empenho na defesa
das artes, manifestava-se tambm nas encomendas com que cumulava
ourives, iluministas, pintores e artfices em geral); e, no extracto do seu
testamento (nunca encontrado) que se aos bens deixados ao
Mosteiro da Madre de Deus, em Xabregas, temos uma incompleta
descrio da sua livraria:
"Item deixo ao dito Moesteiro todos meus livros de latim, e os de lingoagem, e
quaesquer Breviarios, diurnaes, cadernos, contemplaes, oraes, quantos se
acharem em minha capella, oratrio, arcas, todos se entreguem Madre
Abadessa do dito Moesteiro; e assi lhe seja entregu o Breviario, que agora
mandei fazer, para rezarem por elle no Coro, o qual he de purgaminho, por que
49 Braamcamp Freire, obra citada, pp. 199-200.
50 Acerca dos "livros de e do sentimento religioso deste periodo, diz Joaquim
Verissimo Serto, na Histria de Portugal (1415-1495), tomo II, pp. 324-325:
"Uma valiosa fonte para conhecer a dimenso do espirito religioso so os "livros
de em que os reis e a principal nobreza seguiam quotidianamente a prtica
litrgica( . ) Desde o nascer (hora prima) ao pr do Sol (vsperas), os fiis recitavam
as preces respeitantes ao oficio espiritual: s 9 da manh (hora de tera), ao meio-
dia (hora de sexta) e s 3 da tarde (hora de noa). A existncia de monarcas e seus
familiares era pautada por esses calendrios, onde tambm se invocavam os santos
de maior nomeada nos seus dias festivos, numa permanente devoo em que
podia haver hinos e cnticos (matinas, laudas), para a maior vivncia
51 Fr. Jernimo de Belm, obra citada, parte III, livro XIlI, cap. XXI, pg. 86.
CATALDO StCULO E O MECENATO DA RAINHA D. LEONOR 181
ora rezo os Capelles em minha Capella; e assi os livros por que me leu mesa
com todos os outros, que em minha casa acharem."51
Os interesses de D. Leonor no se voltavam exclusivamente, porm,
para os textos religiosos. Gil Vicente dedicou-lhe alguns de carcter
profano, e a rainha parece at ter olhado, com complacncia, os poetas da
corte que nos aparecem no Cancioneiro Geral de Garcia de Resende,
nomeadamente o autor de entremeses (gnero que teve grande voga nos
seres cortesos de D. Joo II e de D. Manuel), Henrique da Mota, autor
ou compilador do clebre "Processo de Vasco Abul", de 1509
provavelmente, no qual a rainha mencionada como juiz supremo,
embora o autor se no atreva a faz-la falar, pela sua pena
Neste "Processo de Vasco Abul"52, a trama desenrola-se a partir da
avareza do personagem nomeado no ttulo que, tendo oferecido um colar
de ouro a uma moa nova que gostou de ver bailar e que lhe no
devolveu, veio para tribunal; nele intervm tambm Gil Vicente, dando o
seu parecer, pois a pea, concebida sob a forma de um processo jurdico,
tem colaboradores que intervm como testemunhas, relatores ou juiz
(como dissemos, este papel atribudo prpra rainha D. Leonor, o que
confere verossimilhana ao texto, pois o acontecimento verdico que dera
esta matra de comdia passara-se em Alenquer, vila de que a aquela
possua as jurisdies); a causa era pleiteada em Almada, onde ela residia
ento. Diz Mrio Sampayo Ribeiro:
"A expressa aluso Rainha Dona Leonor feita numa das rubricas deste ltimo
entrems, a circunstncia de Henrique da Mota ter estado a seu servo como
Juiz dos Orfllos (em bidos e em Almada) indicia que a excelsa Senhora deve ter
estado intimamente ligada s vrias produes, se que no foi mesmo para
serem lidos nos seres dos seus paos que os entremeses - e no somente os
nossos conhecidos - foram compostos por Henrique da Mota
C .. ) Tudo, pois, concorre para se crer Dona Leonor de Lencastre inseparvel das
produes de Henrique da Mota"53
52 a Cancioneiro Geral de Garcia de Resende, edio de Costa Pimpo e Aida Dias,
II vol., pp. 275-278, comp. 803 (a Bibliografia):
"Anrrique da Mota a Vasco Abul, porque andando hua moa baylando em
Alanquer deu-lhe, zombando, hua cadea d'ouro e depois a moa nam lha quys
tomar e andaram sobre isso em demanda E veo Vasco Abul falar sobre isso ha
Raynha, estando em Almada, e hahy lhe fez estas trovas", etc.
53 Obra citada, pg. 97.
182 HELENA COSTA TOIPA
Ter igualmente apreciado D. Leonor os poetas das cortes de D. Joo
II e de D. Manuel, nomeadamente os que participaram na clebre
contenda literria "Cuidar e Suspirar", a que pertence um grande nmero
de composies do Cancioneiro Geral de Garcia de Resende, e que
constitui o ncleo inicial desta diversificada compilao de textos de
autores dos finais do sc XV e dos primeiros anos do XVI.
Entre os poetas que, ento, frequentavam os circulos cortesos
contava-se o nosso Cataldo, mestre de latinidade,jurisconsulto, secretrio
latino de reis e otador oficial de D. Joo II e provavelmente D. Manuel,
alm de cultor das Musas. T-los-, no entanto, frequentado mais
assiduamente aps a morte da Infanta D. Joana, em 1490, com a qual
colaborara, em Aveiro, na educao de D. Jorge, ftlho bastardo de D. Joo
II. Por esta altura, acompanhou o seu pupilo, quando ele se dirigiu para a
corte, para junto da rainha D. Leonor, que se propunha educ-lo como
ftlho de seu marid0
54

Cataldo participou, assim, nos festejos de casamento do principe D.
Afonso; foi ele quem escreveu e disse, s portas de vora, a orao de
entrada princesa D. Isabel, ftlha dos Reis Catlicos (e ser escolhido
para idntica tarefa, alguns anos mais tarde, quando da entrada em
Santarm da rainha D. Maria, segunda mulher de D. Manuel)55. E,
quando, alguns meses depois, o prncipe, em cuja educao ter tambm
colaborado, morreu, dedicou-lhe inmeros epitfios, entre outras
composies
56

So de diversa natureza os textos que Cataldo escreveu e dedicou
rainha D. Leonor.
Do carcter profundamente religioso e de teor consolatrio e o texto
do Segundo Livro de Vises de Cataldo, dedicado " muito Sbia e Santa
Rainha Leonor". Escrito em tom elegaco, tem como fio condutor a
fantstica apario rainha de seu ftlho D. Afonso, morto havia alguns
anos. Com este artificio potico, o autor prope-se, mais do que lamentar
a morte deste, consolar aquela no seu sofrimento de tantos anos, entrando
assim em profundas consideraes sobre a fragilidade e instabilidade da
vida do homem, na terra; sobre os medos e sofrimentos que o afligem;
sobre a sua insanidade e frivolidade; sobre a conduta que, por ele, deve ser
54 a Rui de Pina, ChrOniC8 d'EIRey D. Joo II, cap. XLIII.
55 Ambas as oraes se podem ler, em traduo portuguesa, em: M. Margarida G.
Brando da Silva e Amrico Costa Ramalho, Cataldo Parsio Sculo - Duas
Oraes, Coimbra (cf. Bibliografia).
56 Estas composies podem ler-se, em traduo portuguesa, em: M. Lusa N. C.
Costa, Da Morte do Prncipe D. Afonso (livro I) e Epitfios de Cataldo Sculo.
CATALDO stcuw E O MECENATO DA RAINHA D. LEONOR 183
preferida; sobre a recompensa que espera todo aquele que age
correctamente em vida: merecer ser elevado aos astros e ser colocado
entre as estrelas, isto , merecer, depois da morte, a verdadeira vida - ideal
bem cristo da ressurreio para a vida eterna
O esprito deste texto coaduna-se perfeitamente com o pendor
religioso da rainha, que se manifestou, como vimos, noutras reas da sua
actuao, e com a vida contemplativa que preferia levar. Ao mesmo felVor
parecem dirigir-se os seguintes epigramas de Cataldo.
I - Rainha Leonor
Rainha cada, do cu sereno, na terra, que sei ter aprendido a cincia dos
astros. Se te apraz, revela essa cincia ao ignorante Cataldo, pelo que a nossa
Camena mais te ficar a dever.
Porque se recusa, Deus, por vezes, a deixar cair a chuva, l do alto? E
porque no rega, com algum orvalho, os campos lavrados?
Deplora-os, ento, quase queimados, o triste lavrador; chora, lastimoso, a
sua aridez, com abundantes gemidos.
Logo depois, espalha a gua em ondas ceJ;Illdas correndo abundantemente
e satura a terra seca com muitas btegas de gua.
Alegremente recolhe, ento, o lavrador, os cereas, fruto da sementeira, o
campo retribui com juro contuplicado.
Mantm-se oculta esta importante questo, para ser resolvida pelos antigos
sbios, a qual, s tu podes revelar. Embora s tu possas desfazer tal n, peo-te:
faz com que o Rei veja este problema contigo.
II - Santissima
S7
Rainha Leonor
H muito tempo que o mundo, Rainha, oprimido pela peste, pela fome
e pela guerra e por pouco se no desmoronou. Mas a tua infinita virtude e as
tuas preces junto dos deuses superiores arrebataram-no a to grandes males.
No menos te devemos, ns, pois, testemunhar o nosso reconhecimento:
os deuses speros do a vida, e tu s a piedosa causa de a darem.
Neles so superlativizados, como costuma acontecer em textos
encomisticos, os dons da rainha, de tal maneira que esta, no s
consegue atenuar e suprimir as calamidades que afligem os homens,
graas aceitao que as suas oraes encontram junto dos deuses (m,
como conhece os prprios desgnios de Deus (I).
57 Interpretmos assim esta abreviatura, considerando o carcter do texto. "S." podia
tambm traduzir-se, no entanto, por "Serenissima" ou "Sapientissima".
184 HELENA COSTA TaIPA
Apontando para a sua piedade e religiosidade, Cataldo louva-a como
intercessora dos homens junto da divinqade. Elogiando a sua enorme
sabedoria e conhecimento das coisas divinas, exorta-a a revelar os mistrios
e desgnios do Deus providente, que nos aparece, por exemplo na
seguinte passagem do Salmo 65:
"Visitais a ttrra e tomai-la frtil,
cumulai-la de riquezas,
enchendo, a transbordar de gua,
os Vossos rios caudalosos.
Quando quereis que o trigo gennine
irrigai-lo grandemente.
Irrigais os sulcos e aplanais as glebas;
amolecei-las com as chuvas
e abenoais as suas sementeiras.
Coroais o ano com os Vossos beneficios
e os Vossos caminhos ressumam abundncia;" etc.
Ainda que no possamos datar, com exactido, estes epigramas
dedicados a D. Leonor, podemos, ao menos, baliz-los. O primeiro foi
escrito, por exemplo, antes de 1495, pois o rei, que nele aparece
explicitamente mencionado, morreu nesse ano. O segundo, publicado
com as Vises , muito provavelmente, posterior.
Os outros poemas (ID a VII e a Elegia, vd. Apndice) foram escritos
depois da chegada de Cataldo a Portugal, 1485
58
, ou depois da sua vinda
definitiva para a corte, em 1490, com D. Jorge, e antes de 1491, ano da
morte do principe D. Afonso, que neles aparece mencionado, como
esperana e futuro do Reino (Elegia, w.55-60) e como elemento
constituinte de trin-dade rgia, semelhante em mritos e em importncia
aos reis, seus pais (ID), ele que tambm um dos maiores titulas de glria
da rainha (Elegia, w.57-58).
58 Sobre a data da chegada de Cataldo a Portugal, j se pronunciou exaustivamente o
Prof Costa Ramalho; dentre os estudos onde podemos encontrar referncia a este
assunto, salientemos os seguintes: "D. Diogo de Sousa e o introdutor do Humanismo
em Portugal" in Estudos sobre a poca do Renascimento , e "Uma Carta de
Cataldo a D. Joo II", in Biblos, vol. LXII, 1986.
CATALDO stcuw E O MECENATO DA RAINHA D. LEONOR
185
m - Do perfeito amor e concrdia do Rei, da Rainha e do Prncipe
Gerou a natureza uma alma tripartida, mas cada uma dessas trs partes
est contida nas outras duas, igualmente suspensa
A primeira o magnnimo Rei; a outra, a Rainha; a terceira o Prncipe,
que tem a mesma mentalidade e os mesmos zelos. Esta, ainda que seja inferior
em idade 59, semelhante na formosura e no valor, e dificil dizer, pois, qual
ser a melhor.
esta a sentena ditada pelos deuses superiores acerca delas: se uma das
trs faltar, logo as outras definharo.
Veneremos todos juntos esta alma e concedamos-lhe, incondicional e
espontaneamente, de todo o corao, os nossos dias.
Estes so textos de carcter principalmente encomistico. Neles,
Cataldo tece, em tom de hiprbole, rasgados elogios a D. Leonor, que
revela ainda a sua alegria de viver.
Louva-lhe a elegncia e magestade no cavalgar, pelo meio do povo e
da cidade, sobressaindo entre a numerosa comitiva, suscitando a admirao
incondicional dos seus sbditos. Recorrendo a um processo muito do seu
agrado, Cataldo compara-a a uma figura da Antiguidade, que, no entanto,
por ela suplantada: neste caso, D. Leonor excede a prpria rainha das
Amazonas, Pantesileia, necessariamente o paradigma da petfeita amazona.
N - Rainha Leonor
No ia Pantasileia
60
ornada com to magnificente ou tamanho cortejo
triunfal, em feminino acompanhamento, como a assembleia de gente grada e de
multido aristocrtica que te acompanhou, Rainha, nesse dia
Na verdade, cavalgando pelo meio da praa, pelo meio da cidade, parecias
enviada por Jpiter do alto cu.
59 Ao referir-se ao principe, Cataldo recorre ao tpico do "puer Cato" ou "puer
senex", do jovem que, apesar da sua pouca idade, j revela a sabedoria e o
comportamento de um velho. Este tpico encontramo-lo formulado, por exemplo
em Ccero (Cato Maior - De senectute , Xl,38) .
No tendo ainda, pelo menos, 16 anos, idade com que morreu, DAfonso, nas
palavras elogiosas de Cataldo, demonstrava j a mesma inteligncia, os mesmos
interesses, os mesmos cuidados dos pais; a beleza e a virtude eram tambm
semelhantes, de tal maneira que, entre eles, pais e filho, no se podia escolher um,
por melhor.
60 Tal como faz na Elegia, v.54 (c nota 72), o poeta compara a rainha s Amazonas,
mas, desta vez, compara-a mais importante de todas elas: rainha Pentesileia
Filha de Ares e de Otrere, distinguiu-se na guerra de Tria, na qual interveio em
auxilio de Pramo, frente do seu exrcito de Amazonas; morreu gloriosamente s
mos de Aquiles que, ao v-la morrer, a chorou sentidamente.
A rainha D. Leonor, com o seu cortejo de fidalgos, cavalgando pelo meio da
cidade, superava a prpria rainha das Amazonas.
186
HELENA COSTA TOIPA
Tinhas o Rei tua esquerda o teu filho seguia atrs: para vos contemplar,
acorrem precipitadamente homens e mulheres
Ficam obscurecidas as poderosas senhoras hispnicas e gaulesas e diz-se
que, em toda a orbe, nada h mais digno do que tu.
Entre incontveis senhoras, mesmo aquele que fosse ignorante te escolheria,
a ti, por Rainha e no a outra.
Vivo, suplico-te, e, cuidadosa, favorece os poetas merecedores: eles tornar-
te-o eterna e muito clebre deusa
Louva-lhe a beleza, a elegncia no vestir, e aconselha-a quanto cor
adequada, para concluir que qualquer uma lhe fica bem, no necessitando
seno dos mais simples ornamentos M. O que quer que use a toma
superior.
V-Rainha
Responde-me, Rainha, suplico-te: na minha ignorncia, no sei para onde
vagueio e, de dia para dia, com a fronte cerrada, mais me admiro.
Quer te vistas com negra, quer com alva indumentria, ajusta-se-te esta
cor, ajusta-se-te aquela
E se, no teu alvo corpo queres pr um manto cor de prpura ou de
ardente escarlate,61
a mais apropriada para ti , reunida toda a arte, a cor prpura, se bem que,
na verdade, e escarlate demonstre seres deusa
Se desejas cobrir a cabea, de acordo com as circunstncias, uma fita, que
h pouco era longa, adorna-te com particular encanto, apenas enrolada
Em suma, quando pes o que quer que seja no teu corpo to belo,
consideramos que nada h, no mundo, mais digno.
Louva-lhe a popularidade junto dos seus sbditos, que insistentemente
reclamam a sua presena (VI), e que acorrem, em massa, para a verem
passar; dentre estes, mesmo quem a no conhecesse, lhe atribuiria a
posio da rainha entre as demais senhoras, nacionais, francesas,
castelhanas, em suma, de toda a orbe terrestre (IV).
61 A prpura foi o corante orgnico mais utilizado na Antiguidade para tingir as vestes
dos imperadores, dos reis, dos sacerdotes, dos magistrados e dos triunfadores. O
trabalho exigido na sua preparao e para a sua beleza tomavam-no o corante mais
precioso, acessvel apenas a um nmero muito reduzido de pessoas. Os Antigos
tiravam tambm uma cor escarlate de um insecto que vivia em certas espcies de
CATALDO stCULO E O MECENATO DA RAINHA D. LEONOR 187
VI-mesma
Tu que, nica, resplandeces entre as grandes Rainhas e deves ser contada
no nmero das deusas eternas: solicita-te vora, que te enviou, e Viana
62
, que te
espera. Qual das duas pretenses mais legitima, v-o tu prpria
Cataldo no deixa de louvar-lhe tambm a cultura e a sensibilidade,
ao, dedicando-lhe estes poemas, pressupor a ateno de conhecedora
que lhes dispensaria, o seu conhecimento da cultura grego-latina e o
domnio do latim.
Do seu interesse pelos poetas e, neste caso, por Cataldo, parece ser
testemunho significativo a passagem entre os w. 35-54 da elegia; o poeta
revela a ateno, o interesse, com que a rainha o acolhera, lhe prestara
"doutos ouvidos", quando chegara da Sicllia, com obra j elaborada, j
polida
Ao compar-la a Calope, ao enviar-lhe a sua Musa, a sua poesia,
Cataldo parece realar a aceitao que encontraria junto dela.
Elegia
Ordena a Musa que se dirija Rainha e junto dela se justifique
Sabendo ns que, at hoje, no foste tu, Musa
6
1, ingrata para ningum,
peo-te que, solicitamente, tomes o seguinte a teu cuidado.
Veste roupas resplandecentes e elegantemente ordenadas e espalha os
teus virginais cabelos em volta do rosto.
Do teu alvo pescoo suspende colares de ouro e penda dos teus ombros
um manto cor de prpura. Toma novo semblante, hannoniza toda a tua figura e
pe, enfim, tudo o que tiveres de ornamento.
carvalhos. Esta tintagem, que tambm era feita na Lusitnia, em Emrita (Mrida),
foi, do mesmo modo, muito reputada (cf. Plinio, Histria Natural, IX, 127, 134,
141).
Tanto a cor prpura como a escarlate eram, portanto, prprias de reis e de
imperadores e, como diz Cataldo, adequadas uma e outra rainha D. Leonor.
62 Viana pode ser, aqui, Viana do Castelo (manifestando-se, assim, a ideia de que a
rainha era querida pelos seus sbditos, de norte a sul do pais) ou Viana do Alvito,
no Alentejo.
63 Neste passo, por metonimia mitolgica, "Musa" pode querer significar "poema",
isto , a divindade nomeada em vez do domnio em que exerce a sua actividade,
que , no caso presente, a arte, a poesia, a literatura. O poema, inspirado pelas
Musas, enviado rainha para falar pelo prprio poeta.
Alm disso, temos, aqui, uma sindoque (a parte pelo todo), uma vez que as Musas
eram nove e vemos invocada apenas uma.
188
HELENA COSTA TOIPA
Ento, em passo regular, demanda os mais notveis palcios, onde
permanece grande multido de condes e grande multido de duques.
E no te atemorize a fama da Rainha, nem a sua ingente realeza, mais
digna das riquezas de talo
64
; tem um temperamento dcil aquela deusa a quem
anseias dirigir-te e, feliz de ti, uma culta Camena
65
recebida com agrado.
Quando, finalmente, tiveres chegado s celestes acomodaes de Leonor,
baters porta, virtuosamente, com mo direita, duas ou trs vezes. Logo que te
oua, o guarda de espaoso palcio, como guia, de resto sereno, te indicar o
caminho.
Distingui-Ia-s, ento, com os seus, sentada mesa, depois de disposto o
jantar e os sumptuosos manjares.
Prudente e respeitosa, no sades com cara triste e, habilmente, volta os
olhos para os teus ps. Creio que te estender a mo direita: beij-Ia-s, ento,
inclinada para diante e com o joelho bem submisso 66.
Quando te for dada ocasio do falar por ns, de peito corajoso, profero as
seguintes palavras:
Salve, digna me do pio o nobre Prncipe, que, com o poderoso Rei, tens
dois vinculos
67
Deus vos uniu por isto: que, para uma donzela como tu, no
existia nenhum outro Prncipe, e para to grande Prncipe, nenhuma outra
donzela.
Eis que, daqueles sucessos que a fama, at hoje, correntemente, j de ti
celebrava, ds provas mais elequentes de que os que ela canta. Os homens
64 O adjectivo "attalicus,a,um" deriva do nome prprio talo, nome por que foram
conhecidos vrios reis de Prgamo, dos quais, o mais famoso foi talo m, que
dito ter inventado a arte de entretecer a roupa com ouro. Estes reis so conhecidos
pelas suas fabulosas riquezas, que utilizaram na fundao e desenvolvimento da
Biblioteca de Prgamo, na construo de monumentos e, enfim, na proteco das
artes e letras em geral; o adjectivo mencionado significa "prprio de. um Atalo, rico,
esplndido, fabuloso". Esta metfora corrente nos textos dos autores clssicos.
65 Temos de novo uma sindoque (a parte pelo todo), uma vez que as Camenas,
como veremos, eram nove.
Estas divindades romanas parecem ter sido, primeiro, divindades aquticas, que
tinham um santurio e uma nascente perto da Porta Capena Cuidavam das
nascentes e dos poos, curavam doenas e prediziam o futuro; eram-lhes feitas
libaes pelas Vestais, com gua e leite.
Mais tarde, nomeadamente desde Uvio Andronico, passaram a ser identificadas
com as Musas gregas, protectoras das artes e das cincias.
Tal como acontece com "Musa" (cf. nota 63), tambm, aqui, temos uma metonmia
mitolgica, designando "Camena" a poesia, a arte. E esta afirmao de Cataldo tem
fundamento, pois, como vimos, D. Leonor apreciava e protegia as artes.
66 Nestes quatro versos, Cataldo caracteriza, de alguma maneira, a sua poesia :
respeitosa (VV. 21 e 22) e submissa realeza (w.23 e 24).
Faz-nos entrever, alm disso, um pouco do cerimonial da corte: quem se aproximasse
da rainha, devia faz-lo de olhos bruxos, humilde, mas no triste; devia beijar-lhe a
mo direita, de joelho flectido, respeitosamente.
67 A rainha D. Leonor era , antes de esposa, prima directa do rei D. Joo II, pois era
filha do infante D. Fernando, irmo de D. Afonso V
CATALDO SCULO E O MECENATO DA RAINHA D. LEONOR 189
tecem admirveis louvores da tua excelncia; tu s, no entanto, mais ilustre pelos
teus feitos.
Viera Parisio do Ocidente
68
, chegado de paragens sicilianas
69
, e consigo
trazia obra polida
10
E ele, que havia de falar na presena de teu consorte,
estava finne, preparado, quando tu apareceste, interessada, vinda de parte
contrria
Comea ele e tu, gentilmente, ds mui sbios ouvidos. Tudo o que ele
contava, ias tu anotando com mente hbil. Quando ele viu resplandecer a graa
e o rosto sereno, imaginou estar na presena de uma deusa caida do cu e,
quando te viu avanar um pouco, logo disse: Esta Rainha Ca1iope
ll
, do sagrado
coro".
Assombrado, no soube o que dizia Olha, agora, para todos e pede, ento,
caindo em si, perdo pelo seu erro. E, para o redimir com uma ddiva maior,
comea a compor sobre ti uma obra de grande vulto. Tudo aquilo com que a
natureza o favoreceu, de talento ou de arte, esfora-se ele por manifestar
naqueles poemas. Espero que no receie a argcia dos poetas, nem o perspicaz
juzo do honrado juiz.
68 O adjectivo "hesperius,a,um" pode significar "ocidental", referindo-se tanto Itlia
e Espanha, como ao remoto e mtico oeste. Do ponto de vista grego, "hesperius"
(palavra da mesma origem de "Hesperia", terra lendria que os Antigos situavam a
oeste) refere-se Itlia; do ponto de vista romano, refere-se Espanha.
Os autores clssicos uti1zam este adjectivo aplicando-o tanto Itlia, como
Espanha Cataldo parece referir-se, nesta passagem, Itlia, donde vinha, se bem
que, pelo trajecto que fizera, a Itlia se lhe apresentasse, agora, o Oriente.
69 Nesta perifrase, Cataldo indica claramente a sua provenincia: vinha da Sicilia,
donde era originrio. muito provvel que esta perfrase seja tambm uma
sindoque e designe a Peninsula Itlica Mas podemos admtir que, antes de
abandonar o continente (onde fizera os seus estudos), em direco a Portugal,
Cataldo tenha passado pela sua ilha natal (cf. Luis de Matos, "Ntulas, sobre o
humanista italiano Cataldo Parisio Sculo", A Cidade de vora, 35-36).
70 Trata-se, aqui, do adjectivo "leuis, e", isto , "liso, polido, delicado, etc".
71 As Musas eram, como vimos j, em nmero de nove e os seus nomes conhecemo-
-los j desde Hesodo. As suas funes, porm, no estavam especificadas desde a
sua origem, mas, em pocas tardias romanas, as Musas foram diferenciadas de
acordo com as suas funes; assim, Ca1iope era a Musa da poesia pica; Clio, da
histria; Euterpe, das flautas; Terpscore, da poesia lrica e da dana; rato, da lrica
coral, dos hinos liricos; Melpmene, da tragdia; Talia, da comdia; Polimnia, da
arte mmca, e Urnia, da astronoma
Ca1iope era, segundo Hesiodo, a principal dentre as nove irms (cf. Teogonia, v.79).
Nesta metfora de Cataldo, a rainha assemelha-se a uma Musa inspiradora, mas
no a qualquer uma das pertencentes ao sagrado conjunto: ela Ca1iope.
Se bem que, por definio, Caliope seja a responsvel pela poesia pica, alguns
autores invocam-na como protectora da poesia lrica Cf. Horcio, Cannina , IIL
4,2).
190 HELENA COSTA TOIPA
E d a q u ~ ento, atravs de cidades hispnicas e italianas, sers considerada,
por hispnicos e italianos, mais importante que as Amazonas
72
Contigo ir e
contigo ser considerado o Prncipe, esperana tua, esperana nica do povo e
esperana do pai.
Se nenhuma meno houver de ti no livro do e ~ a imensa glria deste
Prncipe elevar-te- aos astros. Esperamos que ele seja aquele que purifique o
mundo com o seu nome e que, de novo, exceda, em excelncia, os antigos
bisavs.
Mais coisas canta o vate, uma s conta o narrador; cada arte desempenha
a sua prpria funo. E, no entanto, ele no se afasta da verdade, seja o que for
que componha em verso. Ter, por esta atitude, prmios do eterno louvor.
Disse, e se alguma falta cometi, admitindo-a, peo-te perdo: mais no
posso dizer, impedido pela tua majestade.
De facto de saber latim
73
, algo mais h a dizer sobre a rainha. Com
quem aprendeu esta lngua, no o sabemos ao certo, mas supomos que
com os religiosos que frequentavam a casa de seus pais, muito devotos,
em Beja.
O domnio do latim no era de todo estranho entre as princesas e
senhoras nobres da poca. Sua prima Isabel, a Catlica, com suas ftlhas,
nomeadamente D. Isabel e D. Maria, esposas ambas de D. Manuel,
dominavam-no.
74
72 As Amazonas constituiam um povo de mulheres guerreiras e caadoras, que
habitavam a norte, nas fronteiras do mundo conhecido. As suas divindades eram
Ares e Artemis; as suas paixes, a guerra e a caa; as suas armas, o arco, o escudo, o
machado e a lana.
Governavam-se sem a interveno de homens e, para procriar, juntavam-se
ciclicamente a homens de outras raas; dos filhos nascidos, conservavam apenas
as raparigas.
Este povo, a quem recorreram alguns heris lendrios e que participou, com
distino, na guerra de Tria, reveste-se, assim, duma aurola de grandeza, graas
sua autosuficincia e ao seu esprito combativo.
Por esta hiprbole, a rainha ser, na afIrmao de Cataldo, considerada por todos -
hispanicos e italianos - uma figura de maior grandeza que as prprias Amazonas.
73 Cataldo no poupava elogios a este aspecto da cultura da rainha. Leia-se a seguinte
passagem da "Orao proferida por Cataldo chegada da Prncesa Isabel a
Portugal diante da porta da cidade de vora", em traduo de M. Margarida da
Silva, na obra acima citada:
"E to grande a fora do seu engenho tanto para interpretar como para ler os
volumes das pginas sagradas e da lingua latina com uma admirvel facilidade e
velocidade na leitura, que se pensa ser, no leitora ou intrprete, mas mestra de
intrpretes e leitores de obras."
74 Diz Carolina M. de Vasconcelos, em A Infanta D. Maria de Portugal e as suas
damas, pg. 32:
C'ATALDO StCULO E O MECENATO DA RAINHA D. LEONOR
191
Muitas senhoras da nobreza portuguesa o dominavam tambm,
como demonstra a correspondncia que, com elas, Cataldo travou, o
alguns poemas latinos que lhes dedicou; alm disso, ele prprio o
ensinou a algumas delas. Diz o Prof. Costa Ramalho:
" Mestre de prncipes, de D. Jorge, do infante D. Afonso, de D. Dinis, inno do
duque de Bragana, tambm as senhoras da corte lhe deveram ensinamentos e
incentivo. Alm da prncesa Santa Joana, enviou cartas e poesias s rainhas D.
Leonor, esposa de D. Joo II, e D. Maria segunda mulher de DManuel,
marquesa de Vila Real, D. Maria Freire, e foi professor de D. Leonor de
Noronha, filha da marquesa e inn do conde de Alcoutim, D. Pedro de Meneses.
Estas quase ignoradas latinistas correspondem-se com Cataldo, cinquenta anos
antes da existncia do circulo letrado da infanta D. Maria ". 75
Sobre o magistrio de Cataldo, diz ainda o Professor Costa Ramalho:
"Assim, num epigrama rainha D. Leonor, tenta furtar-se a ensinar uma jovem,
certamente da nobreza, que lhe deu por discipula Cataldo, que gostava de
aperfeioar os conhecimentos dos alunos j adiantados, detestava ser ele prprio
mestre dos rudimentos de Latinidade. E isso certamente, e no qualquer forma
de misoginia, que justifica os versos seguintes ( . )".
Os versos em questo constituem o seguinte texto:
vn - Rainha Leonor
Quantas vezes recomendaste, Rainha, tantas eu recusei o favor, inusitado
para quaisquer costumes, de educar uma bela menina em idade primaveril, em
cujo rosto rosado brinca a branda Vnus
76
"A grande em tudo Rainha Isabel a Catlica j havia aceite o alvitre com
enthusiasmo (sei!. que as humanidades formassem parte integrante tambm da
cultura do sexo frgil). Em idade madura venceu as difficuldades da lingua do
Lcio.Fez estudar as Infantas suas filhas (. .. ).
Em Portugal a evoluo foi a mesma, posto que mais tardia, vagarosa e incompleta
As duas filhas da Rainha Catholica que occuparam o throno portugus de 1495 a
1519 no eram de modo algum hspedas nas letras, como no o haviam sido a
esposa de D. Joo II nem a de D. Afonso Y."
75 Apud "D. Diogo de Sousa e o introdutor do Humanismo em Portugal", in Estudos
sobre a poca do Renascimento, pg. 99.
76 Vnus era a deusa italiana que velava por que os solos lavrados e os jardins
florescessem. Os romanos identificaram-na com Afrodite, deusa da beleza e do
amor. Por metonirnia, pode significar, aqui, o prprio amor, a beleza, a graa, o
encanto.
192 HELENA COSTA TOIPA
Queres misturar o fogo desvairado com a estopap7 Repara bem naquilo
que ordenas, pois, de futuro, a culpa ser tua
Ainda que eu seja ponderado e corajoso nos feitos grandiosos, ele queimar-
me-A, infeliz de mim!, e reduzir-me- a cinzas.
E conclui o Prof. Ramalho, no mesmo artigo 78:
"Mas a recusa de Cataldo em ensinar uma "pulchram matura aetate puellam"
encerra para ns a informao, de grande interesse cultural, de que a rainha D.
Leonor se interessava em promover a valorizao intelectual das mulheres do
seu tempo, algumas dcadas antes da existncia do circulo erudito da infanta D.
Maria, ltima filha do rei seu irmo."
D. Leonor foi, pois, uma rainha culta ( na tradio do ramo feminino
da Casa de Avis), empenhada na vida intelectual, artistica e ldica da
corte, integrada nas suas movimentaes culturais, em todos os seus actos
revelando, porm, a sua profunda religiosidade e devoo.
Conhecedora da literatura medieval religiosa e moraJizante, no se
furtou a despesas para a divulgar; admiradora de Gil Vicente, soube
proteg-lo e imp-lo no espao teatral portugus; como elemento activo
da corte, apreciou os seus poetas, e recebeu de bom grado os seus
tributos.
BmUOGRAFIA
AMEAL, Joo, Dona Leonor" Princesa Perfeitssima", Porto, Livraria Tavares Martins, 1963.
BELM, Frei Jernimo de, Chronica Serafica da San/a Provincia dos Algarves (4 tomos).
Lisboa, na ofticina de Ignacio Rodrigues, 1750.
BENEVIDES, Francisco da Fonseca, Rlnhas de Portugal, I voL, Tipografia Castro Irmo,
Lisboa, 1878.
77 A estopa a parte mais grossa do linho, que fica depois de o passarem pelo sedeiro,
e com o qual se fazem panos grosseiros. Fazem-se frequentes aluses facilidade
com que a estopa pega logo, ao nvel dos adgios: "O fogo ao p da estopa, vem o
diabo e assopra", "Mal se apaga o fogo com a estopa" ou "Nem estopa com ties,
nem mulher com vares".
78 "A Rainha D. Leonor e o seu tempo". ln Oceanos, n. 8, Comisso Nacional para as
comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1991.
CATAIDO StCULO E O MECENATO DA RAlNHA D. LEONOR
Bblia Sagrada. Difusora bblica (missionrios Capuchinhos), Ilsboa, 111984.
CATALDO PARSIO SCULO, Poemata . Ilsboa, s.d.
Idem, Uisionum Libri . Ilsboa, s. d
193
CONDE DE SABUGOSA, A Rainha D. Leonor (J458-l5Z5). Ilsboa, Portuglia Editora,
1921.
Concordantiae Bibliorum utriusque Testamenti Veteris et Novi (Perfectae et integrae} .
Antuerpiae, ex officina Christophori Plantini MDLXXXI.
COSTA, Maria Lusa Nogueira de Carvalho, Da morte do principe D. Afonso (livro terceiro)
e Epitfios de Cataldo ScuJo. Tese de Ilcenciatura em Filologia Clssica, apresentada
Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1968.
Enciclopdia Luso-Brasileira de Cultura, Ed. Verbo, Ilsboa
FREIRE, Anselmo Braamcamp, Brases da Sala de Sintra (3 vols.). Introduo de Lus Bivar
Guerra. Ilsboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 21973
Idem, Critica e Histria-Estudos. Lisboa, Ilvraria da antiga Casa Bertrand, 1910.
Idem, Gil Vicente "Trovador, Mestre da Balana" (Vida e Obras) . Ilsboa, Revista Ocidente
Editora, 21944.
GOIS , Damio de, Crnica do Felicissimo Rey D. Emanuel. Ilsboa, na officina de Miguel
Manescal da Costa,
Idem, Crnica do Principe D. Joo . Edio crtica e comentada de Graa Almeida
Rodrigues, Ilsboa, Universidade Nova de Ilsboa, 1977 .
LUDOLFO DE SAXNIA, Vita Christi Edio fac-similada e crtica do incunbulo de
1495, cotejado com os ap6grafos por Augusto Magne, S. 1. Rio de Janeiro, Ministrio
da Educao e Cultural Casa Rui Barbosa, 1957 e 1968
MARTINS, Mrio, Nossa Sonhara nos Romances do Santo Graal e nas Ladainhas medievais
e quinhentistas. Braga, Edies Magnificat, 1988.
Idem; "A Rainha Dona Leonor e os livros", Brotria, Vol. LXVll (nl! 4), Ilsboa, 1958.
MARTINS, Isaltina das Dores Figueiredo, Bibliografia do Humanismo em Portugal no
Sculo XVI. Ilsboa, LN1.C., 1986.
MATOS, Lus de, "Ntulas sobre o humanista italiano Cataldo Parsio Sculo", A Cidade de
vora, n 35-36, 1956.
THE OXFORD CIASSICAL DICTIONARY, edited by N.G.LHammond and H. H. Scullard
(2nd edition). Oxford, at the Clarendon Press.
PLNIO, O VELHO, Histoire Naturelle. Texte tabli, traduit et Comment par: livre II - Jean
Beaujeu, 1950; livre VII - Robert Schilling, 1977; livres IX et X-E. de Saint-Denis,
1955 et 1961; livre XXV - Jacques Andr 1974. Paris, Socit d'dition "Les Belles
Lettres".
RAMALHO, Amrico da Costa, Estudos sobre a poca do Renascimento, Coimbra, Instituto
de Alta Cultura, 1969.
Idem, Estudos sobre o Sculo XVI , Ilsboa, Imprensa Nacional - Casa da Moeda, 21983.
Idem, "A Rainha D. Leonor e o seu tempo", Oceanos, nl! 8, Comisso Nacional para as
Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1991.
Idem, "Cataldo, a Infanta D. Joana e a educao de D. Jorge", Humanitas, 41-42, Coimbra,
1989-1990.
Idem, "Uma carta de Cataldo a D. Joo II", Biblos, vol. LXII (1986).
Idem, "Cataldo e a morte do prncipe D. Afonso", Biblos, vol. LXIII (1987).
194 HELENA COSTA TOIPA
RESENDE, Garcia de, Chronica dos valerosos e insignes feitos deI Rey Dom Joo o II e
Miscellania , lisboa, Antnio Alvarez Impressor, 1622.
Idem, Cancioneiro Geral. Texto estabelecido, prefaciado e anotado por A Costa Pimpo e
Aida Fernanda Dias. Coimbra, Instituto de Alta Cultura, 1973.
RIBEIRO, Mrio de Sampayo, "A Rainha dona Leonor de Lencastre e os alvores do teatro
Portugus", Revista Ocidente, vol. LVI, 1959.
ROSE, H ~ Mitologia griega , Barcelona, Editorial Labor, S. A , 1970
SARANA, Antnio Jos, Histria da Cultura em Portugal, vol TI. Colaborao de scar
Lopes e Lus Albuquerque. lisboa, Jornal de Foro, 1955
SERRO, Joaquim Verissimo, Histria de Portugal (vol. II -1415-1495 em - 1495-1580).
lisboa, Editorial Verbo, 31980.
SOUSA, Antnio Caetano de, Histria Genealgica da Casa Real Portuguesa, Lisboa, na
officina de Joseph Antnio da Sy1va, 1742.
Idem, Provas da Histria Genealgica da Casa Real Portuguesa, lisboa, 1742.
TEYSSIER, Paul, Gil Vicente - o autor e a obra . lisboa, Instituto de Cultura e lingua
Portuguesa, 21985.
VASCONCELOS, Carolina Michalis de, A Infanta D. Maria de Portugal (1521-1577) e as
suas damas. Prefcio de Amrico da Costa Ramalho. lisboa, Biblioteca Nacional,
1983 (ed. fac-similada).
Idem, Notas Vicentinas. Edio da Revista Ocidente, lisboa, 1949.
VIANA, Mrio Gonalves, Rainha D. Leonor, Porto, Editora Educao Nacional, 1937.
VICENTE, Gil, CopiJaam de todalas obras de Gil Vicente, Lisboa, 1562. Introduo e
normalizao do texto de Maria Leonor Carvalho Buescu. lisboa, Imprensa Nacional
- Casa da Moeda.
APNDICES
1. EPIGRAMMATA
1- Ad lianoram Reginam
ln terras Regina pol0 delapsa sereno,
Astrorum causas quam didicisse scio,
Si libet ignaro causam hanc expone Cataldo,
Quo tibi debebit nostra Camena magis.
Cur Deus interdum pluuias dernittere ab alto
Denegat? Et nullis roribus ama rigat?
lliaque deplorat maestus semusta colonus,
Et querulus multo murmure sicca dolet
Postmodo multifluis et crebris irrigat undis,
Et siccam nirniis imbribus implet humum.
Colligit et laetus sparso de sernine fruges,
Et sibi centeno foenore reddit ager.
Causa grauis latet haec , doctis soluenda uetustis,
Perspicuam quam tu reddere sola potes.
5
10
CATAIDO S1CULO E O MECENATO DA RAINHA D. LEONOR
Sola licet talem ualeas dissoluere nodum,
Rex tamen id tecum fac, precor, ut uideat
II - Ad Lianoram Sanctissimam Reginam
Peste, fame et bello multum, Regina, diuque
Opressus mundus, paeneque corruerat
Sed tua apud superos uirtus elfusa precesque
mum de tantis eripuere malis.
Non minus ergo tibi debemus soluere grates:
Dant uitam superi, tu pia causa datae .
m -De perfecto amore concordiaque
Regis, Reginae et Principis
Partem animae triplicem genuit natura, sed una
Quaeque trium pariter fixa duabus inest
Prima est magnanimus Rex, Regina altera, Princeps
Tertia, quis eadem mens, eadem studia
Quae minor aetate est, forma uirtuteque par est,
Sed quae sit melior dicere, difficile.
De quibus a superis haec est sententia, quod si
Una trium desit, mox aliae pereant
Hanc animam cuncti ueneremur, sponteque nostros
Debemus toto dedere corde dies.
N - Ad Lianoram Reginam,
Non tam magnifico, nec tanto ornata triumpho
Ibat foemineo Pentesilea choro,
Quantus magnorum coetus generosaque turba
Hoc, Regina, fuit te comitata die.
Quippe equitans mediumque forum mediam que per urbem,
Ex alto uisa es a Ioue missa polo.
Rexque tibi laeuam , sed natus pone subibat,
Spectandi causa foemina masque ruunt
Hispanae cedunt dominae gallaeque potentes,
Teque nihil toto dignius orbe ferunt
Innumeras inter dominas, qui nescius esset,
Is te Reginam diceret, haud aliam.
Viue, precor, meritisque faue studiosa poetis,
Aeternam facient percelebremque deam.
v -Ad Reginam
Solue mihi, precor, quo nescius erro
Inque dies tracta fronte stupesco magis.
Siue tibi nigram uestem siue induis albam
Conuenit iste color, conuenit ille coloro
195
15
5
5
5
10
196
HELENA COSTA TOIPA
Ponere purpuream candenti in corpore palIam, 5
Seu uis ardentem ponere coccineam,
Purpureus cuncta arte color praestantior in te est
At uero coccum te probat esse deam.
Si cupias uelare caput pro tempore uitta
Gyrata, quae modo longa fuit; 10
Denique tam pulchro cum quicquam corpore ponis,
Dicimus in mundo dignius esse nihil.
VI -Ad eandem
Quae magnas inter Reginas unica fulges
Inter et aeternas annumeranda deas,
Ebbura dimissam te, promissamque Viana
Postulat; utrum sit iustius ipsa uide.
VIl-Ad Lianoram Reginam
Mandasti quotiens, totiens, Regina, negaui
Assuetum nullis moribus obsequium,
Ut doceam pulchram matura aetate pueIlam,
Blandaque cui roseo ridet in ore Venus.
Ignem cum stuppa uis admiscere furentem; 5
Perspice quid iubeas, culpa futura tua est
Sim quamuis constans et ad omnia grandia fortis;
Comburet miserum, uertet et in cinerem.
2. ELEGIA
Mandat Musae ut adeat
Reginam seque illi excusat
Hactenus ingratam nulli te, Musa, fuisse
Nouimus, id praestes officiosa precor.
Indue fulgentes nitidasque ex ordine uestes,
Et tua uirgineas sparge per ora comas.
Aurea candenti suspende monilia coIlo, 5
Pendeat ex humeris purpura palIa tuis.
Sume nouos uultus, totam compone figuram,
Denique nunc quicquid pone decoris habes.
Et castigato pete summa palatia gressu,
Magna ubi stat comitum, magnaque turba ducum; 10
Nec te terrificet Reginae fama, nec ingens
Regia, diuitiis dignior attalicis.
Mite habet ingenium quam spectas ire supernam,
O te felicem, culta Camena placet
Tandem ubi sidereas Lianorae ueneris aedes 15
Pulsabis dextra bis, ter honesta fores.
CATAIDO StCULO E O MECENATO DA RAINHA D. LEONOR
Vt te seruator spatiosae senserit aulae ,
Mostrabit placido praeuius ore uiam.
Cumque suis illam cernes, mensaque sedentem.
Post positam cenam regificosque cibos.
Cauta uerecunda, non tristi fronte salutes,
Inque tuos solers lumina uerte gradus.
Credo dabit dextram, porrectaeque oscula dextrae
Summisso nimium poplite prona dabis.
Atque ubi pro nobis dabitur tibi copia fandi,
Intrepido tales pectore funde sonos.
"Salue, digna pio et generoso Principe mater,
Quae duo cum magno uincula Rege tenes,
Vos Deus iunxit, quod pro te uirgine Princeps
Nullus erat, tanto Principe uirgo minus.
Fama diu de te quae iam uulgata canebat
Ecce probas, plus quam concinit illa, facis.
Mira tuae referunt homines praeconia laudis
Attamen es factis clarior ipsa tuis.
Venerat Hesperiis, Siculisque aduectus ab oris
Parisius, secum leue ferebat opus.
Qui dicturus erat coram consorte paratus
Stabat, ab aduersa sedula parte uenis.
Incipit et comis perdoctas porrigis aures,
Et quae narrabat callida mente notas.
Vt uidit fulgere decus uultumque serenum,
Lapsam de caelo credidit esse deam.
Vtque parum uidit te incedere, protinus inquit
"Haec Regina sacri Calliopea chori est"
Nesciit attonitus quid dicat, prospicit omnes,
Erroris ueniam nunc petit ipse sui.
Quod tamen erratum dono maiore rependet,
Incepit de te condere maius opus.
Ingenii quicquid tribuit natura uel artis
Illis nitetur promere carminibus.
Spero poetarum non formidabit acumen,
Nec grauis argutum iudieis arbitrium.
Hincque per hispanas italasque legere per urbes,
Hispanis, italis, maior Amazonibus.
Et tecum Princeps ibit tecumque legetur,
Spes tua, spes populis unica spesque patri.
Nu11a tui in libro ad Regem sit mentio, at huius
Principis immensum tollit in astra decus.
Quem fore speramus, mundum qui nomine lustret,
Rursus et antiquos exsuperet proauos.
Plura canit uates, orator singula narrat,
Quaelibet ars proprio fungitur officio.
Nec tamen a uero ludat quamquam ille recedit,
Hoc pacto aetemae praemia laudis habet
Dixi et si quicquam commisi, ignosce fatenti,
Maiestate tua dicere plura uetor."
197
20
25
30
35
40
45
50
55
60
65