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LA IGLESIA EN PENTECOSTES










MONS. ALFONSO URIBE JARAMILLO



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INTRODUCCION

San Lucas Escribi el Evangelio y los Hechos como partes integrantes de
una misma obra. Ms tarde fueron separadas cuando se reunieron los
cuatro Evangelios en un mismo cdice.

Por lo tanto, si queremos conocer bien el mensaje y el contenido de los
Hechos de los Apstoles debemos conocer primero el Evangelio de San
Lucas.

La finalidad principal de los Hechos es narrar la historia de los orgenes del
cristianismo y poner de presente la accin del Espritu santo en esta etapa
tan importante y decisiva.

El plan es muy claro: Mostrar cmo tuvieron cabalcumplimiento las
palabras del Seor antes de la Ascensin: Recibiris la fuerza del Espritu
Santo que descender sobre vosotros, y seris mis testigos en Jerusaln,
en toda Judea, en Samara, y hasta los confines de la tierra (Hch 2, 8).

La fe se implanta slidamente primero en Jerusaln, donde la primera
comunidad crece en gracia y nmero, Pronto se inicia la expansin,
preparada por la tendencia universalista de los convertidos del judasmo
helenista y por su expulsin a raz del martirio de Esteban, se llega a
Samaria as como a la regin del sur y oeste de Jerusaln, hasta la costa y
Cesrea, mientras la conversin de Pablo nos descubre que ya hay
cristianos en Damasco presagia la evangelizacin de Cclica.

Estribillos como (que aade Galilea) subrayan bien a las claras la difusin
de la fe. Luego, es Antioquia la que recibe el mensaje de JESS, y se va a
convertir en foco de irradiacin, no sin mantener con Jerusaln relaciones
por las que se establecen acuerdos sobre los principales problemas
misionales. En efecto este es el momento de que el Evangelio llegue a los
gentiles. Pedro, despus de la conversin de Cornelio y de la prisin de
Jerusaln ha salido con destino desconocido, y en adelante, ser Pablo el
que en el relato de Lucas ocupar el primer plano. Despus de un primer
viaje a Chipre y Asia menor, antes del Concilio de Jerusaln, otros dos
viajes le llevarn hasta Macedonia y Grecia. Siempre vuelve a Jerusaln: y
su arrebato en esta ciudad y su cautiverio en Cesrea, le darn ocasin
para hacerse llevar, preso s, pero siempre misionero, hasta Roma, donde
en cadenas anuncia a Cristo. Esta capital del Imperio, vista desde Jerusaln
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representa perfectamente los confines de la tierra y Lucas puede cerrar
ah su libro.

Esta obra no narra la actividad misionera de Pedro fuera de Palestina, ni la
de los dems Apstoles porque Lucas se limita a escribir lo que conoci y
vivi por s mismo, o por fuentes cuyo valor puedo verificar.

Y es que el valor principal de los Hechos est en su aporte doctrinal cuya
riqueza veremos a continuacin.

Pero el eje de toda esta obra es el soplo irresistible del Espritu Santo que
aparece desde el Comienzo (H. 1,2), hasta el punto que los Hechos han
sido llamados El evangelio del Espritu Santo.

Cuan pobres seran nuestros conocimientos de la persona y de la accin
del Espritu nos da por medio de san Lucas en este libro admirable.

Advertencia importante

Al estudiar, a la luz de los Hechos, la accin del Espritu Santo en los
Apstoles y en la primera comunidad cristiana no queremos, ni mucho
menos, proponer y exaltar una Pastoral primitivista como la nica vlida
para todos los tiempos y todos los lugares.

Defender esta posicin primitivista sera negar la accin constante del
Espritu Santo que renueva incesantemente a su Iglesia (L.G. No. 4) y
que la enriquece siempre con el tesoro infinito de su gracia, de su luz, de
su amor y de sus dones.

Si algo no es esttico es el dinamismo del Espritu Santo, alma de la Iglesia.

Pero lo que s debemos descubrir quienes ya nos acercamos al nuevo
milenio del cristianismo es que la Iglesia es el instrumento de Cristo para
la salvacin de la humanidad, y que, por lo mismo, debe vivir en continua
expansin para ser la levadura que fermenta toda la masa.

Peo no podr cumplir su misin universal de Evangelizacin y Salvacin si
no est lleno del poder del Espritu y si no se dedica a la extensin del
Reino con toral docilidad a la accin y conduccin de este Espritu Santo
que es Seor y dador de vida.
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ORACION

Oh divino Espritu, Maestro de toda verdad, ensame algunas de las
grandes verdades y mustrame algunas de las riquezas que encierra los
Hechos de los Apstoles, que son la expresin de algo de lo que T
hiciste en los Apstoles y en los cristianos de la Iglesia en sus comienzos.

Te doy gracias por las maravillas que hiciste en este primer Pentecosts y
por las que haces ahora, cuando sigues reglando a tu Iglesia la efusin de
tu amor, de tu verdad y de tu santidad.

Gracias, porque me has enseado que tu Pentecosts en la Iglesia es
continuo, y que no debo leer los hechos solamente como la historia de un
pasado lejano, sino como el comienzo de una accin constante e
ininterrumpida de tu amor. Abre mi inteligencia para que comprenda las
Escrituras (Lc. 24,45 ) y aumenta mi fe, en tu accin insustituible.

Llname de tu verdad y llvame a la verdad plena (J. 16, 13).
Renueva tu Pentecosts en m y en toda tu Iglesia.

Cunta necesidad tenemos de ti!


1. COMO ERAN LOS APOSTOLES DESPUES DE LA RESURRECCION DE
JESUS Y ANTES DE PENTECOSTES?

Los apstoles haban recibido la gracia de conocer a Jess, es decir, de
recibir todas sus enseanzas y de haber disfrutado durante varios aos de
su compaa y de su amistad.

En la Cena Pascual haban recibido la consagracin sacerdotal: Haced esto
en memoria ma .

Haba recibido la misin universal de predicar la Buena Nueva a todas las
gentes. Como mi Padre me envi as yo os envo.

Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creacin
(Mc. 16,15); y pudieron comprobar de muchas maneras la resurreccin de
Jess.
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A estos mismos, despus de su pasin, se les present dndoles pruebas
de que viva, aparecindoseles durante cuarenta das (H. 1,3).

Pero a pesar de todas estas gracias, eran unas personas miedosas que
mantenan las puertas cerradas por miedo a los judos (Juan 20,19).

Toms era especialmente incrdulo (Cfr. J. 20,24).

Retornan a las labores de pesca en el Mar de Tiberades (Jn. 21,3).

Y lo que es peor, continuaban pensando en el Reino temporal de JESS.
Poco antes de la Ascensin de Jess, y cuando El les hace la promesa de
enviarles el Espritu, le preguntaron: Seor! es ahora cuando vas a
restablecer el Reino de Israel? (H. 1,6). Con unos hombres as habra
podido JESS, extender el reino a todo el mundo? Imposible!

Era necesario que fuesen bautizados en el Espritu Santo (H. 1,5) para que
con su poder, llegasen a ser sus testigos en Jerusaln en toda Judea y
Samaria y hasta los confines de la tierra (H. 1,8).

Cuando vemos los que eran los apstoles despus de la resurreccin de
JESS y antes de recibir su Pentecosts, nos vemos retratados en ellos.

Nosotros, obispos y Presbteros, hemos tenido la gracia de conocer a
JESS y su doctrina a lo largo de muchos estudios. Creemos en su
resurreccin y en su divinidad. Recibimos el don del Sacerdocio
Ministerial y la misin de llevar la Buena Nueva a todo el mundo.

Jess nos ha llamado sus amigos y ora por nosotros somos otros Cristos
por nuestra vocacin, nuestra misin y nuestros poderes.

Pero cmo somos? No tenemos criterios carnales y preocupaciones de
tipo temporal en nuestra pastoral? No estamos pensando en nuestro
pequeo reino temporal, personal, en vez de dedicarnos totalmente al
REINO?

El miedo no nos impide entregarnos como siervos a Nuestro Seor, sin
reservas y llevar su mensaje sin adulterarlo ni mutilarlo?

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No dedicamos mucho tiempo a empresas temporales, prefiriendo la pesca
en el lago, a la entrega total al servicio del Seor?

Estamos llenos del poder del Espritu, para ser testigos de JESS
Resucitado En todas partes?


2. BAUTIZADO EN EL ESPIRITU SANTO

Los once apstoles obedecieron la orden de Jess; se volvieron del Monte
delos olivos a Jerusaln subieron a la estancia superior donde vivan y
todos ellos perseveraban en la oracin con un mismo espritu en
compaa de algunas mujeres, de MARA la Madre de Jess y de sus
hermanos (H.1, 12-15).

Uno de aquellos das, fue agregado Matas al Nmero de los doce
apstoles (H. 1,26).

En este pasaje recibimos una gran leccin y es la de que todo Pentecosts
tiene que ser preparado con intensa oracin.


Jess mismo recibe el Espritu Santo en el Jordn cuando estaba en
oracin (Lc. 3, 21); y cuando habl de la eficacia de la oracin dijo: Si
vosotros siendo malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto
ms el Padre del cielo, dar el Espritu Santo a los que se los pidan (Lc.
11,13).

Pablo VI dijo en su homila de Mayo de 1975: El encuentro con el Espritu
Santo y Santificador, tiene lugar en el secreto del Corazn.

Por eso los apstoles, antes del gran da, perseveraban unnimes en la
oracin con Mara La madre de JESS. Es el primero y maravillosos retiro
espiritual.

Vemos cmo en la Renovacin Espiritual Carismtica, por lo general, la
que llamamos efusin o bautismo en el Espritu Santo, se da al final de un
seminario de vida y en un grupo fraternal de oracin.

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En la medida en que con el corazn digamos: Ven Espritu Santo, Ven
Espritu Creador, El vendr con la plenitud de su amor y con la riqueza de
los dones.

PENTECOSTES

Llegado el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en un mismo lugar.
De repente vino del cielo un ruido como el de una rfaga de viento
impetuoso que llen toda la casa en que se encontraban. Se les
aparecieron unas lenguas de fuego que se repartieron y se posaron sobre
cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Espritu Santo y se pusieron a
hablar enotras lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse. Haba
en Jerusaln hombres piadosos que all residan, venidos de todas las
naciones que hay bajo el cielo (Hch. 2,1-5).

Pablo VI en la homila ya citada, describi as lo que fue ese primer
Pentecosts: En este momento, la reparacin desemboca ya en el
cumplimiento del misterio de Pentecosts: el Espritu Santo, es decir Dios-
amor vive en el alma, e inmediatamente el alma se siente invadida por
una imprevista necesidad de abandonarse al AMOR, a un super-amor; y al
mismo tiempo, se siente como sorprendida, por una inslita valenta, la
valenta propia de quien es feliz y est seguro; la valenta de hablar, de
cantar,de proclamar a los dems, a todos, las grandezas de Dios (Act. 2,
11); he aqu que estalla el milagro de las lenguas, que para nosotros,
lejanos pero no indolentes herederos de tan gran prodigio, se traduce en
la felicidad del testimonio a todos, para todos, en un ilimitado radio de
apostolado. No slo el ministerio, sino de positiva, voluntaria yanimosa
actividad efusiva ydifusiva del mensaje de Cristo; de apostolado,
repetimos.

Detengamos hoy aqu nuestro anuncio de Pentecosts: es el anuncio del
donde una nueva vida interior, animada por la presencia y la fuerza
deDios que se comunica en amor; es la sublimacin de la vida natural, en
la vida sobrenatural, vida de gracias, se entiende as de forma consciente y
personal la doble vocacin de nuestro pobre ser caduco, tmido, inepto,
que se hace capaz de contemplacin interior y de accin exterior; es el da
del nacimiento de la Iglesia apostlica, una catlica, santa, nuestra Iglesia,
la Iglesia de CRISTO. Exultemos! (Mayo 18 de 1975).

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El texto de los Hechos sintetiza esta maravillosa realidad con estas
palabras: Quedaron todos llenos del Espritu Santo y se pusieron a hablar
en otras lenguas, segn el espritu les conceda expresarse (Hch. 2,4).

Y es que en estas cortas palabas est expresada en sntesis muy rica, la
doble proyeccin de la efusin del Espritu: a) personal; b) la comunitaria
o pastoral.

Los Apstoles quedaron llenos del Espritu Santo para su santificacin
personal y para poder proclamar en toda lengua las maravillas de Dios
(Hch 2, 11).

Reciben en sus personas el poder del Espritu y con l, se convierten en
testigos de Jess resucitado (Cfr. Hch. 1,8).

Esta doble finalidad de todo Pentecosts, debe ser reconocida con
claridad por todo aquel que reciba esta gracia. Todo Pentecosts tiene
como fin, renovar integralmente la persona, y despus por medio de ella,
renovar a muchas otras tal como sucedi con los apstoles.

Se recibe el Fuego del Espritu para abrasarse y luego abrasar a muchos.
Toda experiencia del amor de Dios, se vuelve comunicacin e irradiacin.

En el pasaje de los Hechos, vemos como los apstoles reciben con esta
plenitud personal del Espritu, un gozo tan grande, que al proclamar las
maravillas de Dios dan la sensacin de estar llenos de mosto (Hch. 2,13)
y enseguida abren las puertas y Pedro se presenta con los once para
comunicar a la multitud, el maravilloso kerigma de la resurreccin,
glorificacin y seoro de Jess (Hch. 2, 14 y ss).



EFECTOS PERSONALES DE PENTECOSTES

Cules fueron los principales efectos producidos por el Espritu Santo en la
persona de cada uno de los Apstoles?




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1 La Santificacin personal.

El espritu Santo es el santificador y cuando se comunica a unapersona, la
santifica. Por eso los apstoles al recibir en Pentecosts la plenitud del
Espritu, fueron santificaos por El de una manera especial. Desde ese
momento fueron los Santos Apstoles, como los llama la Iglesia en el
Canon de La Santa Misa.

Santificados por el Espritu Santo, podras ser canales de santidad para la
iglesia llamada a la santidad (L.G.C. 5). Y sabemos que la esencia de la
santidad es el amor que el Divino Espritu derrama en los corazones (R.
5,5) y que en forma de lenguas de fuego abraz el corazn de los
apstoles (Hch. 2,2).

2 El Gozo

La experiencia intensa que tuvieron los apstoles de la presencia de la
persona ydel amor del Espritu Santo en ellos, les produjo un gozo intenso
que abarc todo su ser y que fue manifiesto para todos los que atrados
por el fenmeno externo,se acercaron al cenculo.

Lo primero que hace Pedro, cuando levanta la voz con los once (2,14) es
explicar que ellos no estn borrachos sino que en ellos se ha cumplido la
profeca de Joel derramarmEspritu sobre toda carne y profetizar sus
hijos y sus hijas. Y yo sobre mis siervos y sobre mis siervas, derramar mi
Espritu (Hch. 2, 15-19)

Recibieron la sobria embriaguez del Espritu.


3 El cambio profundo en sus vidas.

El espritu Santo cuando penetra en una va que se abre a su accin, la
cambia radicalmente y en todos los campos.

a) Pentecosts quit el miedo que dominaba a los apstoles ylos
convirti en valientes testigos del Resucitado.

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Antes tenan las puertas cerradas, por miedo a los judos y ahora
salen al balcn, para proclamar a Jess y pregonar su divinidad, su
resurreccin y su seoro.

b) Recibieron el poder del Espritu que les haba anunciado Jess
(Hch. 1,8) y daban testimonio con gran poder, de la resurreccin
del Seor Jess (Hch. 4, 38).

c) Su mentalidad respecto al Reino de Dios, cambio totalmente, Ya
nunca ms pensaron en un reino temporal y su nica preocupacin
fue predicar y buscar el reino de Dios. De hombres carnales pasan a
ser espirituales.

d) Recibieron el Espritu de oracin, anunciado por medio del profeta
Zacaras (12,10), y los que no haban sido capaces de orar durante
una hora en el huerto con Jess, terminaron dedicados a la oracin
y al ministerio de la Palabra (Hch. 6,4).

e) Jams retornan a la pesca en el lago de Tiberades y se dedican
totalmente a ser pescadores de hombres (Mt. 4,19).

EFECTOS PASTORALES DE PENTECOSTES

Los apstoles, un vez que recibieron la plenitud del Espritu con sus
maravillosos efectos en sus personas, no se aislaron para disfrutar
de esta riqueza sobrenatural sino que se presentaron delante de la
multitud de que se haba congregado all para comunicarles el
mensaje de la salvacin.

Una vez evangelizados por El Espritu se convierten, bajo su accin,
en eficaces evangelizadores.

La gran evangelizacin que hacen Pedro y los once (Hch. 2,14)
estuvo llena del poder del Espritu y comunic a los oyentes estas
verdades principales.

1) Despus de la glorificacin de Jess, el don del Espritu Santo es
para todos los hombres y en todos los tiempos.

Encontramos en este mensaje tres afirmaciones al respecto:
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a) Derramar mi Espritu sobre toda carne (Hch. 2,17).

b) Y Jess, exaltado por la diestra de DIOS, ha recibido del padre
el Espritu Santo prometido, y ha derramado lo que vosotros
veis y os (Hch. 2, 33).

c) Y recibiris el don del Espritu Santo, pues la promesa (el
espritu Santo prometido) es para vosotros y para vuestros
hijos y para todos los que estn lejos, para cuantos llame el
Seor DIOS nuestro (Hch. 2,39).

A la luz de estas palabras y de estos hechos, se comprenden
muy bien las palabras del Evangelio de san Juan: El ltimo
da de la fiesta, el ms solemne, puesto en pie. Jessgrit:
Si alguno tiene sed, venga a M y beba; el que cree en M,
como dice la Escritura: de su seno corrern ros de agua viva:

Esto lo deca refirindose al Espritu que iban a recibir los que
creyeran en El. Porque an no haba Espritu (no haba sido
dado en plenitud) pues todava Jess, no haba sido
glorificado (J.7, 37-40).
De estos tres textos del mensaje de Pedro y de los once, el
ms importante es el del versculo 33 y exaltado por la
diestra de Dios, ha recibido el Espritu Santo prometido y ha
derramado lo que vosotros veis y os porque aqu se nos
revela la nueva uncin del Espritu Santo que recibe a Cristo
resucitado cuando es exaltado a la diestra del Padre. Fue una
uncin de una intensidad y plenitud, que ni siquiera podemos
imaginar y que capacit al Resucitado y glorificado, para
derramar su Espritu Santo, sobre su Iglesia
constantemente.

Jess recibi varias unciones del Espritu Santo a lo largo de su
vida mortal. La primera, fue en el momento de su concepcin,
cuando fue ungido con el leo de la alegra (Hb. 1,9) que lo
santific plenitud y lo consagr sacerdote Sumo y Eterno.

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La segunda fue en el Jordn, y esta vez fue en el rea del
poder para el cabal desempeo de su misin mesinica.
Jess, lleno del Espritu Santo, se volvi del Jordn, nos dice
San Lucas (4,1) y volvi a Galilea, por la fuerza del Espritu
(4,14).

La Tercera se cumple en la sinagoga de Nazar cuando Jess
lee all, el texto del Cap. 61 de Isaas: El Espritu del Seor
est sobre m, porque me ha ungido y dice luego: Esta
escritura que acabis de or, se ha cumplido hoy (LC. 4, 18-
22)

La cuarta nos la describe el mismo San Lucas cuando escribe:
En aquel momento, se llen de gozo Jess en el Espritu
Santo y dijo: Yo te bendigo padre, Seor del cielo y de la
tierra (Lc. 10,21)

La quinta uncin,es la que recibe Jess, para, conla fuerza del
Espritu, ser capaz de soportar la pasin y la muerte en la cruz.
La carta a los hebreos la enuncia as.Cunto ms la sangre
de Cristo, que por el Espritu eterno se ofreci a s mismo, sin
tacha a Dios, purificar de la obras muertas, nuestra
conciencia, para rendir culto al Dios vivo (Hb. 9,14).

Estas diversas unciones del Espritu, que recibe Jess durante
su vida mortal, llegaron a la plenitud cuando el Resucitado
adquiere una nueva capacidad de uncin, que no tena antes,
y la recibe del PADRE, EN EL momento de su exaltacin a su
diestra (Hch 2, 33).

Tambin en la vida del cristiano, se le van dando diversas
unciones del Espritu en el bautismo, la confirmacin, los
dems sacramentos y en momentos especiales de su vida.
Pero la plenitud de la uncin del Espritu, se cumple en el
momento de nuestra resurreccin corporal, cuando Aquel
que resucit a Cristo Jess de entre los muertos, dar tambin
la vida a muchos cuerpos mortales, por su Espritu que habita
en vosotros (Rm. 8,11).

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Ya resucitados, tendremos una nueva capacidad de ser
ungidos por el Espritu Santo y El la realizar en nosotros
para que podamos disfrutar de la visin beatifica.



2) El segundo gran anuncio que hacen los apstoles, es el de la
resurreccin de Jess. Israelitas! Escuchad estas palabras: A
Jess, el Nazareno, hombre acreditado por Dios entre vosotros
con milagros, prodigios y seales que Dios hizo por su medio
entre vosotros, como vosotros mismo sabis, a Este que fue
entregado segn el determinado designio y previo conocimiento
de Dios, vosotros le matasteis clavndole en la cruz por mano de
los impos: a Este pues, Dios le resucit librndole de los dolores
del Hades pues no era posible que quedase bajo su dominio;
porque dice de l, David: Vea constantemente al Seor, delante
de M, puesto que est a mi derecha, para que no vacile. A
este Jess, Dios lo resucit; de lo cual nosotros somos testigos
(2,32).

La resurreccin de Jess que anuncian los apstoles en esta
primera kerigma, es el hecho cumbre de la historia de la
salvacin; la gran prueba de la divinidad de Jess y la roca sobre
la cual se apoya la fe cristiana.

Pablo escribe a los corintios: Porque os trasmiti lo que a mi vez
recib: Que Cristo muri por nuestros pecados segn la
Escrituras, que fue sepultado y que resucit al tercer da segn
las Escrituras; que se apareci a Cefas y luego a los Doce. Y en
ltimo trmino se me apareci tambin a m (1 Cor. 15, 3-9) Y
aade: Si Cristo no resucit vuestra fe es vana y estis todava
en vuestros pecados. Pero no! Cristo resucit de entre los
muertos como primicia de los que durmieron (I Cor. 15, 17-21).
Con este anuncio de los Apstoles, sabemos que Jess vive y que
no es un muerto ilustre. Y vive con nosotros y estar con
nosotros todos los das hasta la consumacin de los siglos (Mt.
28,20).

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Jess Resucitado es el Seor. Sepa pues con certeza toda la
casa de Israel que Dios ha constituido Seor y Cristo, a este
Jess, a quien vosotros habis crucificado (Hch 2, 36).


FRUTOS DE ESTA EVANGELIZACION

Este Kerigma que fue proclamado con el poder del Espritu que
acababan de recibir los Apstoles, produjo unos efectos, unos
frutos admirables: Al or esto, dijeron con el corazn
compungido a Pedro y a los dems apstoles: Que hemos
de hacer, hermanos?.Pedro les contest: Convertos y que
cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de
Jesucristo; y recibiris el donde el Espritu Santo. Con otras
muchas palabras les conjuraba: Salvaos de esta generacin
perversa. Los que acogieron su palabra, fueron bautizados.
Aquel da se les unieron unas tres mil almas. (Hch. 1, 37-42).

La predicacin de Pedro y los once, estuvo llena del Poder del
Espritu y lleg a lo ms hondo de los oyentes hasta terminar en
su conversin y en la recepcin del bautismo.

No se limit este mensaje a una ilustracin de los oyentes, sino
que los conmovi y llego a preguntar que deban hacer.

Y es que la evangelizacin que no termine en la conversin de
los oyentes y en su encuentro personal con Cristo, es incompleta
y muy pobre, por erudita que sea.


Hoy, gracias a Dios, hay un gran inters por la evangelizacin,
especialmente en nuestra Amrica Latina, pero todo cuanto se
est planeando y ejecutando con este fin, conseguir muy poco,
si antes de salir a llevar la buena nueva, no recibimos, como los
Apstoles, el bautismo en el Espritu, que nos comunique su
poder y su ardor.

Slo as podremos llevar a cabo, la nueva evangelizacin,
proclamada por Juan Pablo II.

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Cuando uno compara la fecundidad del ministerio apostlico,
con la pobreza del nuestro, se da cuenta de que la diferencia
est en que ellos, los Apstoles, salieron a predicar la Buena
Nueva, despus de haber recibido El bautismo en el Espritu
(Hch. 1, 5) mientras que nosotros carecemos de l.

Necesitamos primero, permanecer en la ciudad, hasta que
seamos revestidos del poder desde lo alto (Lc. 24,49). Creemos
que basta la preparacin acadmica que hemos recibido en los
seminarios y an en universidades y olvidamos las palabras de
Jess: El que est en M y Yo en l, ese da mucho fruto porque
sin M, nada podis hacer (J. 15,5).

La ordenacin sacerdotal tiene que estar completada con
Pentecosts.

LOS MEDIOS PARA CRECER EN LA NUEVA VIDA

Pentecosts no es un trmino sino el primer paso del nuevo
camino en el Espritu. Es el nuevo nacimiento a la vida en el
Espritu, que debe desarrollarse constantemente en nosotros,
Aquellas tres mil personas que ese da se unieron a los
Apstoles y recibieron el don del Espritu, necesitaban medios
especiales para crecer en su nueva vida. Fueron cuatros los
principales que emplearon.

Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles a la
comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones (Hch. 2, 42).

1. La enseanza de los Apstoles.
Los millares de personas que abrazaron la fe despus de
Pentecosts necesitaban una evangelizacin profunda que no
haban recibido antes.

Movidos por el Espritu Santo, acudan asiduamente a la
enseanza de los apstoles para que ellos pudieran transmitirles
todo el mensaje de JESS. De esta manera fueron conociendo
progresivamente la persona, la vida y la doctrina del Seor.

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Los Apstoles comprendieron que esta era la principal misin
suya y vieron la necesidad de dedicarse exclusivamente a la
oracin y al servicio de la Palabra (Hch. 6, 4).

Esta conducta debe mostrarnos la necesidad de una pastoral
Bblica que lleva a nuestros fieles las riquezas de la palabra de
Dios.
Cuanto vacos tenemos en este campo!.

2. La comunin
Todo crecimiento humano, natural y sobrenatural, se consigue
en una comunidad.

Por eso los primeros cristianos, con el amor que recibieron del
Espritu Santo, formaron una verdadera familia de Dios y una
comunidad donde todos tenan un solo corazn y una sola alma
(Hch. 4,32) y en donde todos los creyentes vivan unidos y tena
todo en comn; vendan sus posesiones y sus bienes y repartan
el precio entre todos, segn la necesidad de cada uno (Hch.
2,44)

Recordemos que la tarea del Espritu Santo, es unir personas y
que donde hay apertura a su accin, aparece siempre la unin y
la comunin de las personas.


3. La fraccin del pan o Eucarista.
Aquella comunidad cristiana, conoci por medio de los
apstoles la presencia del Seor en La Eucarstica llamada en ese
entonces fraccin del pan.
Supieron que Cristo es el pan de vida y que su carne es
verdadera comida y su sangre verdadera bebida (J. 6,55) y
fueron descubriendo la riqueza infinita del banquete eucarstico.

San Pablo en su primera cara a los Corintios les habl
detenidamente de la Cena del Seor (Cap. 11,17 y ss.) y les
dice: Cada vez que comis este pan y bebis este cliz,
anunciis la muerte del Seor, hasta que venga (l Cor. 11,26) y
de ah el respeto que debe acompaar a toda celebracin
eucarstica (V 28-32).
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Pablo recibi del seor lo que les transmite acerca de la
Eucarista (V. 23).

Hoy, por fortuna hemos puesto la Eucaristacomo el
fundamento, el centro y el pice de toda la vida cristiana, y de la
pastoral.

4. Las oraciones
El Espritu santo comunica el don de la oracin a quienes lo
reciben y se abren a su accin. Por eso, la comunidad cristiana
que se form despus de Pentecosts, creci con las oraciones
de sus miembros.

La oracin en todas sus formas, anim a los apstoles ya los
discpulos. En un artculo posterior, nos referiremosa la oracin
de esa Iglesia y de ella aprenderemos a orar siempre y en El
Espritu,si queremos crecer en nuestra vida cristiana.


LOS FRUTOS DE ESTE CRECIMIENTO ESPIRITUAL

Pronto aparecieron los frutos de esta vida den el Espritu como
nos los dicen los Hechos Todos los creyentes vivan unidos y
tenan todo en comn. Acudan al templo todos los das con
perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan por las
casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de corazn.
Alababan a Dios y gozaban de la simpata de todo el pueblo. El
Seor agregaba cada da a la comunidad, a los que se haban de
salvar (Hch. 2,44 y ss.).

Todo verdadero Pentecosts produce abundantes frutos
espirituales en quien los recibe. San Pablo enumera muchos de
ellos en su cara a los Glatas (Cap. V, 22).

El texto de los Hechos enumera los siguientes:

a) Intensa caridad fraterna que los llev hasta la comunidad de
bienes.
b) Iban al templo a orar todos los das con perseverancia.
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c) La alegra que se manifestaba hasta en la toma de los
alimentos.
d) La alabanza que es un grado importante en la oracin y que
tiene un gran poder delante de Dios.
e) Merecen el aprecio y simpata de todo el pueblo con su vida
sencilla y llena de amor fraterno para todos.
f) El crecimiento numrico de la comunidad, como resultado de
su oracin, del ejemplo de sus vidas y de la comunicacin del
mensaje que haba recibido.

Los apstoles realizaban muchos prodigios y seales (Hch.
2,43).

El Poderdel Espritu Santo que recibieron los apstoles en
Pentecosts, tena como fin primero, capacitarlos para que
fuesen los testigos de su resurreccin, hasta los confines de
la tierra (Hch. 1,8).

Era despus, para que su predicacin llegase no slo ala
mene, sino tambin al corazn de los oyentes y los moviese a
la verdadera conversin. (Hch. 2,37).

Pero tena tambin la finalidad de capacitarlos para que
pudiesen predicar la palabra con toda valenta (Hch. 4, 29) y
pudiesen realizar curaciones, seales y prodigios por el
nombre de Jess (Hch. 4,30).

Esta fuerza del Espritu en este campo aparece en los
Apstoles desde el comienzo de su ministerio como lo dicen
los Hechos. El temor se apoder de todos, pues los
Apstoles realizaban muchos prodigios y seales (H. 2,43).

San Marcos nos dice que Ellos salieron a predicar por todas
partes, colaborando el Seor con ellos y confirmando la
palabra con las seales que la acompaaban (16,20).

Quiera Dios que con su luz, descubramos la necesidad que
tenemos de recibir el poder del Espritu para que seamos
verdaderos testigos de Jess resucitado, para que nuestra
evangelizacin, leve a la autntica conversin y para que
19

tambin est acompaada de seales. Una revisin sera de
nuestra pastoral a la luz de esta verdad, nos dejara
seguramente bien preocupados.


LA CURACION DEL TULLIDO

Con gran pedagoga lo Hechos nos presentan despus de la
riqueza del captulo II, la curacin de un tullido, que Pedro Y
Juan realizan en el nombre de Jess. Este captulo III contiene
enseanzas muy valiosas.

1 La curacin se efecta cuando Pedro Y Juan Suban al
templo para la oracin de Nona (Hch. 3,1).

2 El hombre era tullido de nacimiento y lo colocaban a la
fuera del templo para que pidiera limosna.

3 El no pide a los apstoles que no curen, sino que le den
limosna, pero stos, no tienen ni oro ni plata, pero le dan lo
que tienen: en el nombre de Jesucristo Nazareno, ponte a
andar (V. 3,6).

4 Al instante cobran fuerza sus pies y tobillos y de un salto
se puso a andar.

5 Entr con ellos, en el templo andando, saltando y alabando
a Dios (V. 7-9).

6 Al ver este prodigio Todo el pueblo alababa a DIOS.

El discurso que en esa ocasin dirigi Pedro al pueblo, es
admirable, porque le permite reafirmar la resurreccin de
JESUS, de la cual ellos son testigo (3,15) y cmo por la fe en
su nombre, este mismo nombre, ha restablecido a ste que
vosotros veis y conocis (v. 16).

Es la fe dada por sus medios la que ha restablecido
totalmente ante vosotros (lb).

20

Fue pues, Jess resucitado quien cur al tullido y lo hizo por
la fe que Pedro y Juan pusieron en el poder de su nombre.

Pero se vale de esta manifestacin del poder de Jess para
llamarlos a la conversin arrepentos, pues, convertos, para
que vuestros pecados sean borrados (3,20).

Y termina dndoles esta buena noticia para vosotros, en
primer lugar, Dios ha resucitado a su Siervo para bendeciros y
apartaros de vuestras inquietudes (3,26).

Esta curacin fue el prembulo de muchas otras que
acompaaron el ministerio de los apstoles.

Todo el pueblo, presa de estupor, corri donde Pedro y
Juan, al prtico de Salomn. Pedro al ver esto, se dirigi al
pueblo: Israelitas: por qu os admiris de esto, o por qu nos
miris fijamente, como si por nuestro poder o piedad
hubiramos hecho caminar a ste? (Hch. 3,12). Vosotros
renegasteis del Santo ydel justo y pedisteis que se os hiciera
gracia de un asesino y matasteis al jefe que lleva a la vida.
Pero Dios le resucit de entre los muertos ynosotros somos
testigos de ellos. Y por la fe en su nombre, este mismo
nombre ha restablecido a este, que vosotros veis y conocis:
es pues, la fe dada por su medio la que le ha restablecido
totalmente ante vosotros. Ya s yo hermanos, que obrasteis
por ignorancia, lo mismo que vuestros jefes (Hch. 3,14-17)

El dicono Felipe, era escuchado con atencin, porque vean y
oan las seales que realizaban (Hch. 8,4).

Pedro cura a un paraltico en Lidia y resucita en Joppe a la
Joven Tabit (Hch. 9,32-42).

Pablo y Bernab en Iconio, vieron cmo el Seor les
conceda obrar por sus manos, seales y prodigios dando as
testimonio de la predicacin de su gracia (Hch. 14,3). Pablo
cur all a un tullido de pies, cojo de nacimiento y que nunca
haba andado (Hch. 14,8).

21


OTRAS EFUSIONES DEL ESPIRITU SANTO EN LOS HECHOS

El Pentecosts que nos descubre el captulo II de los HECHOS,
no fue el nico.

La iglesia desde ese momento, ha vivido y vivir en un
continuo Pentecosts, pero que tiene manifestaciones
especiales en determinadas personas y pocas.

En el captulo 4 encontramos un nuevo Pentecosts, cuando
al final de la oracin que hicieron los discpulos con Pedro y
Juan despus de su liberacin, acabada su oracin retembl
el lugar donde estaban reunidos, y todos quedaron llenos del
Espritu Santo y predicaban la Palabra de Dios con valenta
(Hch. 4,31). Fue un pequeo Pentecosts, comparable al
primero.

Ms tarde el dicono Felipe, lleva la Buena Nueva a Samaria y
al enterarse de los apstoles,queestaban en Jerusaln, de
que Samaria haba aceptado la palabra de Dios, les enviaron
a Pedro y Juan. Estos bajaron y oraron por ellos, para que
recibieran el Espritu Santo; pues todava no haba
descendido sobre ninguno de ellos. Entonces les imponan
las manos y reciban el Espritu Santo (Hch. 8, 14-18).

Est efusin del Espritu Santo en Samaria, debi estar
tambin acompaada de seales externas pues al ver Simn
que mediante la imposicin de las manos de los apstoles, se
daba el Espritu, les ofreci dinero diciendo: Dadme a m
tambin ese poder, para que reciba el Espritu Santo aquel a
quien yo imponga las manos (Hch 8, 18.20).

En casa del Centurin Cornelio, sucede algo extraordinario.
Estaba Pedro diciendo estas cosas, cuando el Espritu Santo
cay sobre todos los que escuchaban la palabra y los fieles
circuncisos que haban venido con Pedro,quedaron atnitos
,al ver que el don del Espritu Santo haba sido derramado
tambin sobre los gentiles, pues les oan hablar en lenguas y
glorificar a Dios (Hch. 10. 44-47).
22


Notemos que este Pentecosts en la casa de Cornelio, tiene
manifestaciones parecidas al de Jerusaln como son las
lenguas y la glorificacin de Dios.

Y no sobra advertir que esta efusin del Espritu Sobre
Cornelio y su familia, se da antes de que hayan recibido el
bautismo, lo que ordeno Pedro cuando vio el fenmeno
espiritual (Hch. 10, 47).

Aos ms tarde, Pablo lleg a Efeso, donde encontr algunos
discpulos que haban recibido el bautismo de Juan yque
cuando Pablo les pregunto Recibisteis el Espritu Santo
cuando abrazasteis la fe? Ellos le contestaron: Pero si
nosotros no hemos odo decir siquiera que exista el Espritu
Santo.

Cuando fueron bautizados en el nombre del Seor Jess y
habindoles Pablo impuesto las manos, vino sobre ellos el
Espritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a
profetizar (Hch. 19, 1-7).

En otros casos la plenitud del Espritu Santo, se da
individualmente. Por ejemplo: Esteban, lleno de gracia y de
poder, realizaba entre el pueblo grandes prodigios y seales
(Hch. 6,8) y lleno del Espritu Santo, mir fijamente al cielo y
vio la gloria de DIOS (7,55).

Los siete diconos que escogen los apstoles para el servicio
de las mesas eran hombres de Espritu y de sabidura (6,3).

UNA IGLESIA EN ORACION

La Iglesia de Pentecosts fue una comunidad orante.

En ella tuvieron cumplimiento las palabras del Seor, por
medio del profeta Zacaras: Derramar sobre la casa de
David ysobre los habitantes de Jerusaln, un espritu de gracia
y de oracin (ZAC. 12,10).

23

1. Con una intensa oracin de varios das, presidido por
MARIA, se prepar la venida del Espritu Santo (Hch. 1,14)
Y seguramente estaban los apstoles reunidos en oracin
cuando recibieron la plenitud del Espritu Santo el da de
Pentecosts.

2. Los Apstoles y toda la comunidad cristiana, recibieron del
Espritu Santo, el don de la oracin.

3. Acudan asiduamente a las oraciones (Hch. 2,42).

Pedro y Juan suban al templo para la oracin de Nona
Cuando es curado el ttulo (Hch. 3,1).

4. En el captulo cuando encontramos la hermosa oracin de
la comunidad, cuando Pedro y Juan quedan libres del
Sanedrn y se renen con los suyos.
Al orlo, todos a una elevaron su voz al Dios y dijeron (Hch.
2,24).

Fue una oracin colectiva y espontnea que merece una seria
reflexin por su profundidad y riqueza.

En ella:

a) Proclaman la Omnipotencia divina que hizo el Cielo y la
tierra (4,24).
b) Son conscientes de que en Jerusaln, se han aliados
Herodes y Poncio Pilato contra tu Santo Siervo Jess, el
Ungido (4,27).
c) No piden la muerte de estos enemigos, sino que el Seor
tenga en cuenta sus amenazas y conceda a sus siervos, los
Apstoles, que puedan predicar su Palabra con toda
valenta (4,29).
d) Y que esta predicacin est acompaada de curaciones,
seales y prodigios, por el nombre de Jess (4,30).

El fruto de esta oracin fue el nuevo Pentecosts que all
se cumpli. Acababa su oracin, retembl el lugar y
24

todos quedaron llenos del Espritu Santo predicaban la
Palabra de Dios con valenta (4,31).
5. La institucin de los siete:

Por aquellos das, al multiplicarse los discpulos, hubo
quejas de los helenistas contra los hebreos, porque sus
viudas eran desatendidas en la asistencia cotidiana. Los
doce convocaron la asamblea de los discpulos, y dijeron:
No parece bien que nosotros abandonemos la Palabra de
DIOS por servir alas mesas. Por tanto, hermanos,
buscando de entre vosotros a siete hombres de buena
fama, llenos de Espritu y de Sabidura y los pondremos al
frente de este cargo; mientras que nosotros nos
dedicaremos a la oracin y al ministerio de la Palabra.
Pareci bien la propuesta a toda la Asamblea y escogieron
a Esteban, hombre lleno de fe y de Espritu Santo; a Felipe,
a Prcoro, a Nicanor, a Simn, a Prmenas y a Nicols
proslito de Antioqua, los presentaron a los Apstoles y
habiendo hecho oracin, les impusieron las manos (Hch.
6, 1-6).

Tengamos en cuenta este detalle: Los Apstoles hicieron
oracin y les impusieron las manos (6,6).

Creo que este momento fue definitivo en la evangelizacin
porque al dedicarse los apstoles exclusivamente a la
oracin, y al servicio de la Palabra, realizaron su verdadera
Misin y empezaron a ver los frutos, pues nos dicen los
Hechos a continuacin: La palabra de Dios iba creciendo;
en Jerusaln se multiplic considerablemente el nmero
de los discpulos y multitud de sacerdotes iban aceptando
la fe (6,7).

Como cambiara el mundo y cmo crecera la Palabra de
Dios si todos los Obispos y presbteros nos dedicsemos
de lleno a la oracin y al servicio de la Palabra, y
dejsemos a un lado tantas tareas temporales que
acaparan nuestra atencin y nuestro trabajo.

25

6. Esteban ora cuando es apedreado y como Jess en la cruz
pide: no les tengas en cuenta este pecado, Seor (Hch.
7,60).

7. Pedro y Juan bajaron a Samaria oraron por ellos para que
recibiesen el Espritu Santo (8, 15).

8. El seor le dice a Ananas: Levntate y vete a la calle recta
y pregunta en casa de Judas por uno de Tarso llamado
Saulo; mira, est en oracin y ha visto que un hombre
llamado Ananas entraba y le impona las manos para
devolverle la vista (Hch, 9,11).

9. Pedro en Joppe resucita a una mujer: Se puso de rodillas
y or; despus se volvi al cadver y dijo: Tabit,
levntate (Hch. 9,40).

10. Haba en Cesarea un hombre llamado Cornelio,
centurin de la cohorte itlica, piadoso y temeros de Dios,
como toda su familia, daba muchas limosnas al pueblo y
continuamente oraba a Dios (Hch.10, 1-3).

11. Pedro subi al terrado sobre la hora sexta para hacer
oracin (Hch. 10,9), cuando recibe la visin del cielo
mediante la cual el Seor le ordena ir a casa de Cornelio y
no desecharlo por ser pagano.

12. Cornelio le dice a Pedro: Hace cuatro das, a esta misma
hora, estaba yo haciendo oracin de nona en mi casa, y
de pronto se present delante de m un varn con
vestidos resplandecientes y me dijo: Cornelio, tu oracin
ha sido oda y se han record tus limosnas ante Dios; enva
pues a JOPPE haz llamar a Simn Pedro, que se hospeda
en casa de Simn el curtidor, junto al mar (Hch. 10, 30-
33).

26

13. Cuando Pedro estaba custodiado en la crcel, la Iglesia
oraba insistentemente por l a Dios (Hch. 12,5). Esta
oracin obtuvo la milagrosa liberacin del Apstol; y
cuando Pedro regresa a la casa de Mara, madre de Juan,
se hallaban muchos reunidos en oracin (Hch. 12, 13).

14. La eleccin de Bernab y de Pablo se realiza en momentos
de oracin. Mientras estaban celebrando el culto del
Seor y ayunando, dijo el Espritu Santo: Separadme ya a
Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado.
Entonces, despus de haber ayunado y orado, les
impusieron las manos y los enviaron (Hch. 13, 2-4).

15. Pedro y Bernab designaron presbteros en cada Iglesia y
despus de hacer oracin con ayunos, los encomendaron
al Seor en quien haban credo (Hch. 14,23).

16. Pablo y Silas van a lugar de oracin Cuando viene a su
encuentro una esclava poseda por un espritu adivino y es
liberada de l.

17. La milagrosa liberacin de Pablo y Silas, y la conversin
del carcelero y su familia ser realizan hacia la media
noche cuando Pablo y Silas estaban enoracin cantando
himnos a Dios (Hch. 16, 15).

18. En Efeso, cuando Pablo termina su maravilloso discurso,
se puso de rodillas y or con todos ellos (Hch. 20, 36).

19. En el discurso de Pablo a los Judos de Jerusaln les dice:
habiendo vuelto a Jerusaln y estando en oracin en el
templo, ca en xtasis, y le vi a l que me deca: Date prisa
y marcha inmediatamente de Jerusaln, pues no recibirn
su testimonio a cerca de m (Hch. 22, 17).

27

En Malta el padre de Publio se hallaba en cama atacado,
de fiebre y disentera: Pablo entr a verle, hizo oracin, le
impuso las manos y le cur (Hch. 28,9).


IGLESIA EVANGELIZADORA

La Iglesia de Pentecosts recibi la gran evangelizacin de
Pedro, los Once, Pablo y dems misioneros y, fue
evangelizadora del pueblo judo y del mundo pagano. Y
esto fue fruto de la accin del Espritu Santo que haba
llenado a los enviados con su luz, su verdad, su fuerza y su
amor.

No ha existido otra evangelizacin que haya tenido la
fuerza y los alcances de sta.

Pablo Vi escribe en la Evangelii Nuntiandi: En efecto,
solamente despus de la venida del Espritu Santo, el da
de Pentecosts, los Apstoles salen hacia todas las partes
del mundo para comenzar la granobra de la evangelizacin
de la Iglesia, y Pedro explica el acontecimiento como una
realizacin de la profeca de Joel: Yo derramar mi
Espritu (112). Pedro, lleno del Espritu Santo habla al
pueblo acerca de Jess Hijo de DIOS (113). Pablo mismo
est lleno del Espritu Santo (114) antes de entregarse a su
ministerio apostlico, como lo estn tambin Esteban
cuando es elegido dicono y ms adelante, cuando da
testimonio con su sangre (115). El Espritu Santo que hace
hablar a Pedro, a Pablo, a los Doce, inspirando las palabras
que ellos deben pronunciar, desciende tambin sobre los
que escuchan las palabras (116).

Fue slo despus de Pentecosts cuando los Apstoles
tuvieron una clara conciencia de la misin que Cristo les
haba confiado: Id, pues, y haced discpulos a todas las
gentes... Ensendoles a guardar todo lo que yo os he
mandado (Mt. 28, 19 y 20) y cuando salieron para llenar
el mundo con el Evangelio de Jess.

28

Esta evangelizacin empieza a ser cumplida por Pedro y
los Once el da mismo de Pentecosts (Hch. 2, 14).

Empieza as la predicacin apostlica que nos ha
transmitido el libro de los Hechos en cinco discursos de
Pedro: Hch. 2,14-39; 3,12-26; 4, 9-12; 5, 29-32; 10, 34-43 y
uno de Pablo: 13, 16-41. El centro de este Kerigma ser
Jess resucitado, exaltado de la diestra del Padre y
constituido por El, Seor y Cristo, y el llamado a la
verdadera conversin.

Pero cuando los primeros cristianos, vidos a conocer la
vida doctrina de Jess, asistan asiduamente al templo
para la enseanza de los apstoles (Hch. 2, 42) stos se
dedicarn a la oracin y a al servicio de la Palabra (Hch.
6,4).

Esta evangelizacin, realizada con la fuerza del divino
Espritu ser kerigmtica y despus catequtica para
quienes acepten al Seor y abracen la fe.

Las ideas centrales de los discursos kerigma de Pedro Y
Pablo son, adems de las que expusimos al comentar el
kerigma de Pedro y los Once en el Cap. II, que:

1 Jess, muri, pero Dios lo resucito y los Apstoles son
testigos de este hecho. (Hch. 2,23; 3,15; 4,10; 5,30; 10, 43
y 13, 30).

2 Jess resucitado es el Seor Y salvador (Hch. 2,23).

Porque no hay bajo el Cielo otro nombre dado a los
hombres por el que nosotros debamos salvarnos (Hch. 4,
12).

3 Que Jess Resucitado, Seor y Salvador, perdona los
pecados a quienes se conviertan a l con sincero corazn.

Para conceder a Israel la Conversin y el perdn de los
pecados (Hch. 5,31).
29


Todo el que cree en El alcanza por su nombre el perdn
de los pecados (Hch. 10,43).

Por medio de ste os he anunciado el perdn de los
pecados (Hch 13, 38).

Este punto es importantsimo porque una evangelizacin,
como la de Pentecosts, no termine en la compuncin y
verdadera conversin de los oyentes sera casi intil.

Y esa fue la evangelizacin que realizaron los Apstoles
despus de la gracia de su Pentecosts, como aparece a lo
largo de los Hechos cuando refieren las mltiples
conversiones que siguieron a las tres mil de ese da.

Muchos de los que oyeron la Palabra creyeron; y el
nmero de hombres lleg a unos cinco mil (Hch. 4,4).

Los creyentes cada vez en mayor nmero se adheran al
Seor, una multitud de hombres y mujeres (Hch. 5, 14).

Cuando lleg Bernab a Antioquia y vio la gracia de Dios se
alegr y exhortaba a todos a permanecer, con corazn
firme, unidos al Seor. Porque era un hombre bueno,
lleno del Espritu Santo y de fe, y una considerable
multitud se agreg al Seor (Hch. 11,23-35).

En Corinto: Otros muchos corintios al or a Pablo
creyeron y recibieron el bautismo (Hch. 18,8).

Cun urgente es el que revisemos nuestra Pastoral
Proftica con la de los Hechos Apostlicos yveamos si
comunica el mismo mensaje, si est acompaada del
poder del Espritu y si arrastra a muchos a la fe y a la
verdadera conversin.

Otro aspecto muy importante en la Evangelizacin de la
primera poca de la Iglesia y que debe ensearnos mucho
es que estuvo centrada en la Palabra de DIOS.
30


Predicaban la Palabra de Dios con valenta (Hch. 4, 31).

La Palabra de Dios iba creciendo, es un trmino que
encontramos en Hechos 6, 7, en 12, 24 y en 19, 20.

Ellos (Pedro y Juan) despus de haber dado testimonio y
de haber predicado la Palabra del Seor, se volvieron a
Jerusaln evangelizando muchos pueblos samaritanos
(Hch. 8,25).

Bernab y Saulo anunciaban la Palabra de Dios en las
sinagogas de los judos (Hch. 13,5).

Los gentiles se alegraron y se pusieron a glorificar la
Palabra del Seor. Y la palabra del Seor se difunda por
toda la regin. (Hch. 13,48-50).

En Tesalnica Pablo segn su costumbre, se dirigi a ellos
basndose en las Escrituras explicndolas y probando que
Cristo tena que padecer y resucitar de entre los muertos y
que este Cristo es Jess a quien yo os anuncio (Hch. 17.3).

Cuando llegaron a Macedonia, Pablo, se dedic
enteramente a la Palabra, dando testimonio de que el
Cristo era Jess (Hch. 18,5) y permaneci all un ao y
seis meses enseando entre ellos la Palabra de Dios (Hch.
18,11).

En Efeso, dur dos aos, de forma que pudieron or la
Palabra del Seor todos los habitantes de Asa, tanto
judos como griegos (Hch. 19,10).

Cul es el tema actual de la Evangelizacin en la Iglesia?.

Si est de veras centrada en la palabra de Dios (Hch.
28,31)?

31

No se ha desviado con frecuencia, en muchas partes a
temas secundarios buscando ms la aadidura que al
Reino?


CARACTERISTICAS ESPECIALES DE ESTA EVANGELIZACIN
APOSTOLICA


Cuando uno lee con atencin: Los Hechos cae en la
cuenta de detalles muy importantes que tuvieron
presentes a los Apstoles al evangelizar, y que nosotros
hemos descuidado.

1. En el Cap. 5 Vers. 42 leemos: Y no cesaban de ensea
y de anunciar la Buena Nueva de CRISTO Jess cada da
en el templo y por las casas.
Como vemos, los Apstoles no se dedicaron a
predicaciones masivas, son que adelantaron una
evangelizacin de persona a persona y casa por casa
que es la ms efectiva.

Hoy corremos el peligro de dejarnos atraer slo por las
grandes concentraciones y de olvidar el apostolado
personal porque confiamos ms en el que nos brindan
los medios de comunicacin de masas.


VAN JUNTOS A PREDICAR

Jess,cuando envi a los setenta y dos discpulos
delante de s a todas las ciudades y sitios por donde
haba de pasar, los envi de dos en dos (lc. 10,1).

Los misioneros que, despus de Pentecosts, se
dedicaron a la Evangelizacin generalmente iban de dos
en dos.

32

Al enterarse los Apstoles que estaban en Jerusaln de
que Samaria haba aceptado la Palabra de DIOS, les
enviaron a Pedro y Juan (Hch. 8,14).

Cuando Bernab es enviado a Antioquia parte para
Tarso e n busca de Saulo., lo encontr y estuvieron
juntos durante un ao entero en la iglesia y
adoctrinaron una gran muchedumbre (Hch. 11, 25).

Despus, en la misma Antioquia, mientras estaban
celebrando el culto del Seor y ayunando, dijo el
Espritu Santo: Separadme ya a Bernab y a Saulo para
la obra a que los he llamado. (Hch 13, 2).

Ellos, pues, enviados por el Espritu Santo, bajaron a
Seleucia y de all navegaron hasta Chipre. Llegado a
Salamina anunciaban la Palabra de Dios en las
Sinagogas de los Judos. (Hch. 13, 4-6).

Juntos realizaron esta larga misin hasta que
regresaron a Antioqua de donde haban partido (HCH.
14,26).

Cuando Pablo se separ de Bernabeligi por
compaero a Silas y con l recorri Siria Y Cicilia
consolidando las Iglesias (Hch. 15, 40 y 41).

Pablo envi a Macedonia a dos de sus auxiliares
Timoteo y Erasmo, mientras l se quedaba un tiempo
en Asia (Hch. 19,22).

Es que en la extensin del Reino debemos trabajar en
unin de los dems y siempre conducidos por el
Espritu Santo cuya misin es unir personas.

FUE UNA EVANGELIZACION SOLIDA

Quien no haya ledo con atencin Los Hechos y no
haya odo hablar de la intensa y extensa actividad
evangelizadora de San Pablo, quizs pens que el
33

Apstol haca sus giras de una manera rpida, en su
afn de llevar el mensaje de salvacin a todos los
pueblos.

San Pablo se detena en cada ciudad todo el tiempo que
era necesario para implantar la fe y despus para
afianzarla. Veamos algunos ejemplos:

En Corinto permaneci un ao y seis meses enseando
entre ellos la Palabra de Dios (Hch. 18,11).

En Iconio, se detuvieron bastante tiempo, hablando
con valenta del Seor (Hch. 14,3).

Bernab y Saulo estuvieron juntos durante un ao en
la Iglesia y adoctrinaron a una gran muchedumbre
(Hch. 11,26).

La permanencia en Efeso dur dos aos (Hch. 19,10).

Y San Pablo no se contentaba con una visita a
determinada Iglesia sino que las visit varias veces para
consolidarlas.

Dijo Pablo a Bernab: volvamos ya para ver cmo les
va a los hermanos de todas aquellas ciudades en que
anunciamos la Palabra del Seor (Hch. 15,36).

Despus de pasar all algn tiempo (en Antioqua)
march a recorrer una tras otras las regiones de Galacia
y Frigia para fortalecer a todos los discpulos (Hch.
18,23).


IGLESIA INSTITUCIONAL Y CARISMATICA

La Iglesia de Pentecosts recibi y conserv los
elementos institucionales que le haba legado Cristo su
divino Fundador, pero los anim siempre el dinamismo
del Espritu y con su fuerza carismtica. En ella se
34

cumpli a cabalidad lo que dice el Concilio: El Espritu
Santo provee y gobierna a la Iglesia con dones
jerrquicos y carismticos y la embellece con sus
frutos. (L. G. No. 4).

El mismo dio a unos ser Apstoles; a otros profetas, a
otros evangelizadores; a otros pastores y maestros para
el recto ordenamiento de los Santos en orden a las
funciones de ministerio, para la edificacin del Cuerpo
de Cristo (Ef. 4,11).

Pero este Pueblo de Dios enriquecido todo con
dones diversos o carismas, tiene una jerarqua
instituida por el mismo Cristo para su necesaria
organizacin y direccin.

Los Hechos nos presentan desde el comienzo de la
Iglesia a Pedro que se presenta con los Once (Hch.
2,14).

Y los que escucharon el kerigma dijeron con el
corazn contrito a Pedro y a los dems Apstoles: Que
hemos de hacer, hermanos? Ven a Pedro y a los Once
como integrantes del Colegio Apostlico, reconocen su
autoridad, pero los miran como a sus hermanos.

Estos Apstoles, con Pedro a la Cabeza, ordenanla
marcha de la Iglesia.

Envan a Pedro y Juan a Samaria (Hch. 8,14).
Envan a Bernab a Antioquia (Hch. 11,23).

En el Concilio de Jerusaln toman una importante
decisin en favor de los gentiles que se han convertido
a la fe, y lo hacen en unos trminos admirables:
Hemos decidido el Espritu Santo y nosotros no
imponeros ms cargas (Hch. 15,28).

35

Pablo despus de su conversin sube a Jerusaln para
conocer a Cefas y permanece quince das en su
compaa (Gal, 1,18).

Pablo obedece dcilmente al Espritu Santo y va a casa
del Centurin Cornelio.

Estando Pedro pensando en la visin, le dijo al Espritu:
Ah tienes unos hombres que te buscan. Baja, pues al
momento y vete con ellos sin vacilar pues yo los he
enviado (Hch. 10. 15-21).

En Antioqua el Espritu Santo dijo Separadme ya a
Bernab y a Saulo para la obra a la que os he llamado.
Entonces, despus de haber orado les impusieron las
manos y les enviaron (Hch. 13, 2-4).

Pablo y Silas intentaron dirigirse a Bitinia, pero no se lo
consinti el Espritu de Jess. Por la noche Pablo tuvo
una visin: Un macedonio estaba de pie: Pasa a
Macedonia y aydanos. En cuanto tuvo la visin,
inmediatamente intentamos pasar a Macedonia,
persuadidos de que Dios nos haba llamado para
evangelizarles (Hch. 16, 9-11).

En Corinto el Seor dijo a Pablo durante la noche en
una visin: No tengas miedo, sigue hablando y no
calles, porque yo estoy contigo y nadie te pondr la
mano encima para hacerte mal. Y permaneci all un
ao y seis meses enseando entre ellos la Palabra de
DIOS (Hch. 18,9-12).

En la conmovedora despedida que Pablo hace de los
presbteros en Efeso les dice: Mirad que ahora yo,
encadenado en espritu, me dirijo a Jerusaln sin saber
lo que all me suceder; solamente s que en cada
ciudad el Espritu me testifica que me aguardan
prisiones y tribulaciones (Hch. 20, 22-24).


36

DOCILES AL ESPIRITU

Uno de los distintivos de los primeros evangelizadores
fu su gran docilidad a la voz y a la voluntad del Espritu
Santo que moraba en ellos.

An antes de recibir la plenitud del Espritu Santo en
Pentecosts oran para conocer a quin debe elegir para
reemplaza a Judas en el Apostolado. Entonces oran as:
T, Seor, que conoces los corazones de todos,
mustranos a cul de estos dos has elegido para
ocupar el ministerio del apostolado (Hch. 1,24).

Y observemos que ya empiezan a ver el apostolado
como un servicio y no como un medio para escalar altas
posiciones en el Reino.

La oracin que estaban haciendo haba empezado a
cambiar su mentalidad, la que aparece en el V. 6
anterior.

Cuando el Sanedrnprohbe a los Apstoles que
enseen en el nombre de Jess, Pedro y los Apstoles
les contestaros: Hay que obedecer a Dios antes que a
los hombres (Hch. 5, 29).

Ya antes Pedro y Juan contestaron (cuando les
prohibieron que enseasen en nombre de Jess):
Juzgad si es justo delante de Dios obedeceros a
vosotros ms que a Dios (4, 19).

Los que se pusieron a disputar con Esteban no podra
resistir a la sabidura y al Espritu con que hablaba
(Hch. 6, 10).

Felipe es modelo de fidelidad al Espritu Santo.

Levntate y marcha hacia el medioda por el camino
que, por el desierto, baja de Jerusaln a Gaza. Se
levant y parti (8,26).
37


El espritu dijo a Felipe: Acrcate y ponte junto a ese
carro. Felipe corri hacia l y l le oy leer al profeta
Isaas... (8, 29).

Felipe bautiz el eunuco, y en saliendo del agua, el
Espritu del Seor arrebat a Felipe... y se encontr en
Azoto y recorra evangelizando todas las ciudades hasta
llegar a Cesarea (8, 39 y 40).

Ananas obedece la orden del seor y va a la casa
donde Saulo estaba ciego. Fue Ananas entro ala casa,
le impuso las manos y le dijo: Sal, hermano me ha
enviado a ti el Seor Jess (Hch. 9,10-20).



UNA EVANGELIZACION FUERTE EN LAS
PERSECUCIONES

Jess haba dicho a sus Apstoles en la Ultima Cena:
El siervo no es ms que su Seor, si a m me han
perseguido, tambin os perseguirn a vosotros (Jn.
15, 20) y haba agregado esto: Os he dicho esto para
que no os escandalicis. Os expulsar de las sinagogas.
E incluso llegar la hora en que todo el que os mate
piense que da culto a Dios. Os he dicho esto para que,
cuando llegue la hora, os acordis que ya os lo haba
dicho (Jn. 16-15).

Despus de la Ascensin de Jess y de Pentecosts
pronto vinieron estas persecuciones, pero ya los
apstoles estaban revestidos del poder de lo alto (Lc.
24,49)

Despus de la curacin del tullido y cuando an
estaban hablando se les presentaron los de Sanedrn,
les echaron mano y les pusieron bajo guardia hasta el
da siguiente. (Hch. 4,1-5).

38

Das despus: Se levant el Sumo sacerdote y todos los
suyos, y llenos de envidia echaron mano a los Apstoles
y les metieron en la crcel pblica (Hch. 1,17-19).

Entonces llamaron a los Apstoles y despus de
haberles azotado, les intimidaron que no hablarn en el
nombre de Jess. Ellos marcharon contentos porque
haban sido considerados dignos de padecer por Cristo
(Hch. 5, 40).

Esteban fue conducido al Sanedrn, despus fue
apedreado por confesar a Jess (Hch. 7).

Herodes hizo morir por la espada a Santiago, el
hermano de Juan y lleg tambin a prender a Pedro y lo
encarcel con la intencin de matarlo despus de
Pascua, pero fue liberado milagrosamente por el ngel
del Seor (Hch. 12, 1-8).

Despus de la muerte de Esteban se desarm una gran
persecucin contra la Iglesia de Jerusaln. Todos, a
excepcin de los Apstoles se dispersaron por las
regiones de Judea y Samaria. Entretanto Saulo haca
estragos en la Iglesia (Hch. 8, 1-3).

Despus Saulo, respirando amenazas y muertes contra
los discpulos, se present al Sumo sacerdote y le pidi
cartas para que si encontraba algunos seguidores del
camino hombres y mujeres, los pudiera llevar atados a
Jerusaln (Hch. 9, 1-3).


UNA IGLESIA CARISMATICA

Pero la Iglesia de Pentecosts que tuvo la firmeza de la
institucin jerrquica que le di Cristo al edificarla
sobre Pedro y los dems apstoles, fue enriquecida con
la vida sacramenta, centrada en la Eucarista y
convertida en depositaria de su verdad de su doctrina
39

salvadora, recibi tambin el dinamismo de todos los
carismas.

Ni fue solamente institucional, y nicamente
carismtica. Tuvo una institucin dinamizada
poderosamente por los dones y carismas del divino
Espritu. As se explica su expansin maravillosa y su
extraordinaria vitalidad.

En ella se cumpli a cabalidad lo que, veinte siglos
despus, nos ha dicho el Concilio Vaticano II: El pueblo
santo de Dios participa tambin de la funcin proftica
de Cristo, difundiendo su testimonio vivi sobre todo
con la vida de fe y caridad y ofreciendo a DIOS el
Sacrificio de alabanza, que es fruto de los labios que
confiesan su nombre (Cfr. Hb. 13,15). La totalidad de
los fieles que tienen la uncin del Santo, no puede
equivocarse curando cree; y esta prerrogativa peculiar
suya la manifiesta mediante el sentido sobrenatural de
la fe de todo el pueblo, cuando desde los Obispos hasta
los ltimos fieles laicos, presta su consentimiento
universal en las cosas de fe y costumbres.

Con este sentido de la fe, que el Espritu de verdad
suscita y mantiene, el pueblo de Dios se adhiere
indefectiblemente a la fe confiada de una vez para
siempre a los santos, penetra ms profundamente en
ella con juicio certero y le da ms plena aplicacin en la
vida, guiada en todo por el sagrado Magisterio,
sometindose al cual no acepta ya una palabra de
hombres son la verdadera palabra de Dios (Cfr. I Test.
2,13).

Adems el mismo Espritu Santo no slo santifica y
dirige el Pueblo de Dios mediante los sacramentos y los
misterios y le adorna en virtudes, sino que tambin
distribuye gracias especiales entre los fieles de
cualquier condicin distribuyendo a cada uno segn
quiere (1 Cor. 12,119 sus dones, con los que les hace
aptos y prontos para ejercer las diversas obras y
40

deberes que sean tiles para la renovacin y la mayor
edificacin de la Iglesia, segn aquellas palabras: A cada
uno se le otorga la manifestacin del Espritu para
comn utilidad (I Cor. 12,7). Estos carismas, tanto los
extraordinarios como los ms comunes y difundidos
deben ser recibidos con gratitud y consuelo, porque son
muy adecuados y tiles a las necesidades de la Iglesia.
Los dones extraordinarios no deben pedirse
temerariamente no hay que esperar de ellos con
presuncin los frutos del trabajo apostlico. Y adems
el juicio de su autenticidad y de su ejercicio razonable
pertenece a quien tiene la autoridad en la Iglesia, a los
cuales compete ante todo no sofocar el Espritu, sino
probarlo todo y retener lo que es bueno (Crf. I Test. 5,
12 y 19,21).

Un estudio detenido y profundo de los carismas en la
primitiva iglesia dara material paraun libro muy
voluminoso y esto sobrepasa los lmites de este
sinttico sobre Los hechos Por eso me limito a dar
unos ejemplos que muestran la riqueza carismticas
que apareci en esta Iglesia que recibi la plenitud del
Espritu.

1. Los carisma de gobierno y que son enumerados por
San Pablo en su Carta a los Efesios, aparecen a lo largo
de todo el relato de los Hechos. All vemos, en efecto,
cmo dio a unos ser apstoles; a otros profetas, a
otros evangelizadores; a otros pastores y maestros
(4,11) vemos all Apstoles como Pedro y los Once.
Profetas y maestros como los que encontramos en el
Cap. 13: Haba en la Iglesia de Antioquia profetas y
maestros: Bernab, Simen llamado Niger, Lucio el
cirenense, Manahn, hermano de leche del tretrarca
Herodes y Saulo (13, 1) evangelizadores como el
diacono Felipe y Apolo.


2. Los carisma de servicio

41

En El captulo 12 de la carta a los Romanos, San Pablo
enumera una serie de carisma de servicio que son
siempre de gran importancia para la Iglesia. pero
teniendo dones diferentes, segn la gracia que nos ha
sido dada, si es el don de profeca, ejerzmosla en la
medida de nuestra fe; si es el ministerio, en el
ministerio; la enseanza, enseando; la
exhortacin,exhortando.

El que da con sencillez, el que preside con solicitud e
que ejerce la misericordia, con jovialidad (12, 6-9).

Quin no ve estos carismas en unos cristianos de los
cuales pudo decir San Lucas: La multitud de los
creyentes no tena sino un solo corazn y una sola
alma. Nadie llamaba suyo a sus bienes, sino que todo
lo tenan en comn. No haba entre ellos ninguna
necesidad porque todos los que posean campos o casa
los vecinos traan el importe de la venta, y lo ponan a
los pies de los Apstoles y se reparta cada uno segn
sus necesidades (Hch. 4, 32-36).

3. Carismas extraordinarias

San Pablo en su primera carta a los Corintios cita nueve
carismas que para muchos, equivocadamente, son los
nicos que deben tenerse en cuenta.

Dice as: A cada cual se le otorga la manifestacin del
Espritu para provecho comn. Porque a uno se le da
por el Espritu palabra de sabidura, a otro carisma de
curaciones, en el nico Espritu; a otro poder de
milagros; a otro profeca, a otro descernimiento de
espritus; a otra diversidad de lenguas; a otro don de
interpretarlas (I cor,12,7-11).

Estudiemos brevemente cada uno de estos carismas en
la Iglesia de Los Hechos.


42

1. PALABRA DE SABIDURIA

La palabra de sabidura es un carisma que nos
proporciona en un momento dado los conocimientos
necesarios para defender la fe, para dar testimonio del
Seor, para solucionar un problema difcil, o para ver la
manera de realizar un plan que el Seor nos ha
mostrado individual o comunitariamente. Aqu no se
trata de la sabidura humana, fruto del estudio o de la
experiencia, sino de un conocimiento sobrenatural que
en unmomento dado nos proporciona el Espritu de
verdad que lo hace para crecimiento y renovacin de la
Iglesia.

Este carisma lo encontramos en las respuestas
admirables que dan los Apstoles en el da de
Pentecosts y cuando estn delante del Sanedrn. Lo
vemos en Esteban cuando habla con tanta claridad al
mismo Sanedrn que ellos no pudieron resistir a su
sabidura y al espritu con que hablaba (Hch. 6,9).

2LA PALABRA DE CIENCIA

A otro La palaba de ciencia segn el mismo Espritu
(12,9). Este carisma: Es una relacin sobrenatural de
situaciones, hechos, sucesos pasados, presentes y
futuros que no son conocidos por medios humanos. Es
un fragmento del conocimiento de Dios revelado a
nuestra inteligencia y que se relaciona con un hecho
determinado.

No es pues, la ciencia, an la teolgica que adquirimos
con la reflexin y el estudio, ni tampoco el don de
ciencia como hbito que acompaan a la gracia
santificante y que es definida por Tanquereyas: un don
que por la accin iluminadores del Espritu Santo, hace
perfecta la virtud de la fe dndonos a conocer las cosas
creadas en sus relaciones con DIOS. Es utilsimo
porque nos permite mirar las cosas creadas con la luz
de la fe nos ensea a usarlas debidamente y a
43

convertirlas en peldaos para ascender hasta Dios y no
en medios para alejarnos de l.

El carisma de palabra de ciencia es el diagnstico que
Dios hace de un hecho, de un problema, de un estado
de nimo, de una situacin, y que El comunica a
nuestra mente.

Dios quiere muchas veces participamos conocimientos
concretos con un especial. Lo hace mediante este
Carisma cuya utilidad es mayor de la que suponemos.

En la Sagradas Escrituras encontramos muchos casos en
los cuales aparece este Carisma. Por ejemplo el profeta
Natn descubre el pecado de David y conoce tambin
que ha sido perdonado.

Sal recibe noticia del paradero de las asnas que
buscaba; Pedro conoce que lleganlos que han de
conducirlo a casa de Cornelio. Ananas tiene
conocimiento sobrenatural de la presencia de Pabloen
Damasco y de su conversin. En las vidas de Santos
como el Prroco de Ars San Juan Bosco, Santa Catalina
de Siena, aparece este carisma con mucha frecuencia
ysiempre con su funcin benfica de una o de varias
personas.

Esta carisma aparece, por ejemplo en Pedro cuando
descubre el fraude de Ananas y Safira. (Leer el Cap.
5,1-11).

3 CARISMA DE FE

La fe como don del Espritu Santo es distinta de la virtud
de la teologal y que consiste en la adhesin al Seor y a
su mensaje, y que recibimos desde el bautismo como
regalo de Dios.

Aqu se trata de un carisma para beneficio comn que
nos permite confiar ciegamente el Seor en
44

circunstancias especiales y difciles y que es el requisito
para que el Seor entonces maravillas y an milagros.

San Cirilo de Jerusaln en una de sus catequesis expone
la diferencia que existe entre las dos clases de fe: La
fe, aunque por su nombre es una, tiene dos realidades
distintas. Hay, en efecto una fe por la que se cree en
los dogmas y que exige que el espritu atienda la
voluntad y se adhiera a determinadas verdades; esta fe
es til al alma, como lo dice el mismo Seor: El que
escucha mi palabra y cree en Aquel que me ha enviado
tiene vida eterna y no incurre en condenacin y aade:
El que cree en el Hijo no est condenado, sino que ha
pasado ya de la muerte a la vida.

Oh! gran bondad de Dios para con los hombres! Los
antiguos justos ciertamente, pudieron agradar a Dios
empleando para este fin los largo aos de su vida; mas
lo que ellos consiguieron con su esforzado y generosos
servicio de muchos aos; eso mismo te concede a ti
Jess realizarlo en un solo momento. Si, en efecto,
crees que Jesucristo es el Seor y que Dios lo resucit
de entre los muertos conseguirs la salvacin y sers
llevado al paraso por aquel mismo que recibi en su
reino al buen ladrn. No desconfes ni dudes de si ello
va a ser posible o no: el que salv en Glgota al ladrn a
causa de una sola hora de fe; l mismo te salvar
tambin a ti si creyeres.

La otra clase de fe es aquella que CRISTO concede a
algunos como don gratuito. A unos es dado por el
Espritu el don de sabidura; a otros el don de ciencia en
conformidad con el mismo Espritu; a otros la gracia de
curaciones en el mismo y nico Espritu.

Esta gracia de fe que da el Espritu no consiste
solamente en una fe dogmtica, sino tambin en
aquella otra fe capaz de realizar obras que superan
toda la posibilidad humana; quien tiene esta fe puede
decir a un monte: Vete de aqu a otro sitio, y se ir.
45

Cuando uno, guiado por esta fe, dice estoy y cree sin
dudar en su corazn que lo que dice se realizar
entonces ste tal ha recibido el don de esta fe.

Es de esta fe de la que se afirma: Si tuviese fe como un
grano de mostaza, aunque pequeo de tamao, est
dotado de una fuerza parecida a la delfuego, y plantado
aunque sea en un lugar exiguo, produce grandes ramas
hasta tal punto que pueden cobijarse en l las aves del
cielo as tambin la fe, cuando arraiga en el alma, en
pocos momentos realiza grandes maravillas. El alma,
en efecto, iluminada por esta fe, alcanza a concebir en
su mente una imagen de Dios y llega incluso hasta
contemplar al mismo Dios en la medida en que ello es
posible, le es dado recorrer los lmites del universo y
ver, antes del fin del mundo, el juicio futuro y la
realizacin de los bienes prometidos.

Procura pues llegar a aquella fe que de t depende y
que conduce al Seor a quien la posee y as el Seor te
dar tambin aquella otra que acta por encima de las
fuerzas humanas.

La fe como carisma es la que posee Mara en el
momento de la Anunciacin y que fue loada por Isabel.
Es la que mantiene firme a la Cananea, a pesar de las
aparentes negativas que recibe.

Es la de Pedro cuando camina sobre las aguas en busca
de Jess, es la de Marta y Mara que llaman a JESS
cuando est enfermo su hermano Lzaro.

En los Hechos aparece este carisma de fe por todas
partes, pero el ejemplo mejor es el que encontramos en
Pedro y Juan cuando curan el tullido.

Por qu nos miris fijamente como si por nuestro
poder o piedad hubiramos hecho andar ste?,
Y por la fe en el nombre de Jess este mismo nombre
ha restablecido a ste a quien vosotros vis y conocis;
46

es pues, la fe dada por su medio la que le ha
restablecido totalmente ante todos vosotros (Hch.
3,12-17).

Recordemos que Jess dijo: Yo os aseguro el que crea
en m, har tambin las obras que yo hago, y har
mayores an. (Jn. 14,12).

4 CARISMA DE CURACIONES

No nos detenemos a estudiar aqu este carisma porque
ya citamos antes las innumerables curaciones que
acompaaron la predicacin de los Apstoles, la del
dicono Felipe y la de San Pablo. En todos ellos aparece
el Carisma de curaciones en un gado extraordinario.


5 PODER DE MILAGROS

San pablo enuncia el Carisma de milagros despus del
de curaciones porque son distintos. No toda curacin
es milagrosa.

El poder del Espritu Santo puede ser tan grande en
una persona de fe que sta puede hacer con l
verdaderos milagros. Este Carisma aparece con
frecuencia en Los Hechos.

Por mano de los Apstoles se realizaban muchas
seales y prodigios en el pueblo (5,12).

En Joppe Pedro resucit a la joven Tabita (HH. 9, 36-
43).

En Trada Pablo tambin resucit al joven Eutico (Hch.
20, 7-13). Y Cuantos ms pudiramos citar.


6 PROFECIA
47

El carisma de profeca ocupa un puesto muy importante
en el Nuevo Testamento. Es el nico Carisma que
aparece en las tres listas de San Pablo en Romanos 12,
en II Cor. 12, y en Efesios 3.

San Pedro le da tambin gran valor, especialmente en
su Segunda Carta (3,2) y en la (4,11).

Los profetas son hombres carismticos que hablan en
nombre de Dios bajo la inspiracin del Espritu Santo.
Joel haba anunciado: Derramar mi Espritu sobre
toda carne, y profetizarn sus hijos y sus hijas (Hch.
2,17).

Algunos reciben este carisma en grado especial y
merecen el ttulo de profetas. As por ejemplo en Hch.
11, 27; 13, 1; 15, 32; 21, 9 y 10.

En la jerarqua de los Carismas ocupa el segundo lugar,
despus del de los Apstoles (EF. 4, 11).

Su funcin no se limita a predecir el futuro, sino que
como dice San Pablo a los Corintios: El que profetiza,
habla a los hombres para su edificacin, exhortacin y
consolacin (I Cor. 14,2).


Por eso aprecia tanto este carisma y dice: Buscad la
caridad pero aspirad tambin a los dones espirituales,
especialmente a la profeca (I co. 14,1).

Habiendo ocupado la profeca un papel tan importante,
como el que tuvo en la Iglesia primitiva, debemos
peguntarnos por qu ahora le damos tan poca
importancia.

Felipe tena cuatro hijas vrgenes que profetizaban
(Hch. 21,9).

48

Fue clebre el profeta Agabo (Hch. 11, 28) y (Hch. 21,
10).

7DISCERNIMIENTO DE ESPIRITUS

Este es el don que nos permite determinar el origen de
los fenmenos carismticos: Dios, el hombre, la
naturaleza, el demonio. Y es que un mismo fenmeno
puede tener origen muy diverso.

En San Pablo aparece bien claro este Carisma cuando
descubre el espritu adivino que pronunciaba orculos
en beneficio econmico de sus amos por medio de la
muchacha esclava. ella segua a Pablo y a sus
acompaantes gritando: Estos hombres son siervos de
Dios Altsimo que os anuncian el camino de salvacin.
Cansado Pablo se volvi y dijo al espritu: En el nombre
de Jesucristo te mando que salgas de ella Y en el
mismo instante sali (Hch. 16,16-9).

8 DIVERSIDAD DE LENGUAS

El carisma de lenguas tan discutido y tan importante
para el crecimiento espiritual, apareci con gran
secuencia en la Iglesia Primitiva.

El mismo da de Pentecosts todos oyeron a los
apstoles hablar en sus respectivas lenguas las
maravillas de Dios (Hch. 2, 11).

En casa de Cornelio cuando el Espritu Santo cay
sobre todos los que escuchaban la Palabra (10,44) los
fieles que haban venido con Pedro quedaron atnitos
al ver que el don del Espritu Santo haba sido tambin
derramado sobre los gentiles, pues les oan hablar e
lenguas y glorificar a Dios (Hch. 10, 45-47).
Comprese este Pentecosts de la Casa de Cornelio con
el efectuado en Jerusaln.

49

En Efeso Pablo impuso a las manos, vino sobre ellos el
Espritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a
profetizar (Hch. 19,6) Pero donde apareci este
carisma con ms profusin que en la Iglesia de Corinto,
tanto que San Pablo tuvo que dedicar buena parte de
su carta a clarificar y ordenar su uso.

All entre otras afirmaciones importantes hallamos las
siguientes:

a) El que habla en lenguas se edifica a s mismo (I
Cor. 14, 4).
b) Doy gracias a Dos porque hablo en lenguas ms que
todos vosotros (14, 18).
c) No estorbis que se hable en lenguas pero hacedlo
todo con decoro y orden (14, 39).

9 DON DE INTERPRETARLAS

El don de lenguas que sirve, ante todo, para la oracin
personal, puede tambin comunicar un mensaje del
Seor a la comunidad. En ese caso se requiere que
alguien tenga el carisma de interpretacin para que
pueda comunicar el contenido a la asamblea.

En el Cap. 14 de la Primera Carta a los Corintios, San
Pablo de las normas prcticas para su uso (Cfr. V. 26 y
siguientes).

VISIONES Y SUEOS

En la profeca de Joel que cita Pedro con los Once el da
de Pentecosts leemos: Derrame mi Espritu sobre
toda carne; los jvenes tendrn visiones y los viejos
sueos: (Hch I, 2m17), Se trata aqu de fenmenos
extraordinarios a travs de los cuales el Seor puede
dar un mensaje y manifestar su voluntad.

En los Hechos encontramos tambin estos casos.

50

1. Cornelio vio claramente en visin hacia la hora
Nona del da que el ngel de Dios entraba a su Casa y le
deca: Cornelio. l le mir fijamente y lleno de
espanto dijo: Tus oraciones y limosnas han subido
como memorial ante la presencia de Dios...(Hch. 10, 3-
7).

2. Al da siguiente Pedro que se encontraba en Joppe
tuvo esta visin: Al da siguiente mientras ellos iban
de camino y se acercaban al a ciudad, subi Pedro al
terrado sobre la hora sexta, para hacer oracin.
Sinti hambre y quiso comer. Mientras se lo
preparaban le sobrevino un xtasis, y vio los cielos
abiertos y que bajaba hacia la tierra una cosa as
como un gran lienzo, atado por las cuatro puntas.

Dentro de l haba toda suerte de cuadrpedos,
reptiles de la tierra y aves del cielo. Y una voz le
dijo: Levntate, Pedro, sacrifica y come. Pedro
contest: De ninguna manera, Seor, jams he
comido nada profano e impuro. La voz le dijo por
segunda vez: Lo que DIOS ha purificado no lo llame
t profano. Esto se repiti tres veces e
inmediatamente la cosa aquella fue elevada hacia el
cielo.

Estaba Pedro perplejo pensando qu podra
significar la Visin, que haba tenido cuando los
hombres enviados por Cornelio, despus de
preguntar por la casa de Simn, se presentaron en la
puerta; llamaron y preguntaron si se hospedaba all
Simn, llamado Pedro. Estando Pedro pensando en
la visin, le dijo el Espritu: ah tienes unos hombres
que te busca. Baja, pues, al momento y vete con
ellos sin vacilar, pues yo los he enviado.

Pedro baj donde ellos y les dijo: Yo soy el que
buscis: por qu motivo habis venido?. Ellos
respondieron: El centurin Cornelio, hombre justo
y temeroso de DIOS, reconocido como tal por el
51

testimonio de toda la nacin juda ha recibido de un
ngel santo el aviso de hacerte venir a su casa y de
escuchar lo que t digas. Entonces les invit a
entrar y les dio hospedaje (Hch. 10, 9-23).

El mensaje que dio el Seor a Pedro por medio de
esta visin fue tan claro y tan fuerte que se decidi a
llevar el mensaje de salvacin a unos paganos.

3. En Trade por la noche Pablo tuvo una visin: Un
macedonio estaba en pie suplicndole: pasa a
Macedonia y aydanos. En cuanto tuvo la visin,
inmediatamente intentamos pasar a Macedonia
persuados de que DIOS los haba llamad para
evangelizarles. (Hch. 16,9-11).

Pablo tuvo esta importante visin probablemente
durante el sueo, ya que la recibi por la noche.

4. San Pablo en su segunda Carta a los Corintios habla
tambin de las visiones y revelaciones del Seor.
S de u hombre en CRISTO el cual hace catorce aos.
Si en el cuerpo o fuera del cuerpo no lo s, Dios lo
sabe- fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y s que
este hombre- en el cuerpo o fuera del cuerpo no lo
s, Dios lo sabe, fue arrebatado al paraso y oy
palabras inefables que el hombre no puede
pronunciar. De ese tal me gloriar; pero en cuanto a
m, slo me gloriar en mis flaquezas. Si pretendiera
gloriarme no hara el fatuo, dira la verdad. Pero
me abstengo de ello. No sea que alguien se forme
de m una idea superior a lo que en m ve u oye de
mi (12, 2-7).


GRANDES RETOS QUE ENFRENTARON LOS PRIMEROS CRISTIANOS.

Uno se asombra al ver todos los problemas y retos que afrontaron los
primeros cristianos y se preguntas: Cmo pudieron resolverlos y
superarlos?.
52


La nica respuesta es: Haban recibido el poder del Espritu Santo para
ser los testigos del Seor resucitado.

Veamos algunos de ellos.

1. El Sanedrn

Desde el comienzo de su ministerio, los Apstoles tuvieron que
padecer las amenazas y la persecucin del Sanedrn.

Pedro y Juan son conocidos ante el gran tribunal presidido por el Sumo
Sacerdote Caifs para dar cuenta a la curacin del tullido. Con qu
poder o en nombre de quien habis hecho vosotros eso? (Hch. 4, 7).

Ese Sanedrn condena a Esteban a la muerte (Hch. 7).

Y el da del martirio de Esteban el Sanedrn desat una gran
persecucin contra la Iglesia de Jerusaln. Todos, a excepcin de los
Apstoles se dispersaron por las regiones de Judea y Samaria (Hch.
8,1).

2. El poder romano

Tambin desde el comienzo los cristianos padecieron la persecucin
del podero de Roma.

En su oracin dice a los que reciben a Pedro y Juan cuando son
liberados: Porque verdaderamente en esta Ciudad se han aliado
Herodes y Poncio Pilato con las naciones y los pueblos de Israel contra
tu Santo Siervo Jess (Hch. 4, 27).

El rey Herodes ech mano a algunos de la Iglesia para maltratarlos.
Hizo morir por la espada a Santiago hermano de Juan (12, 1-3).

Pablo es conducido prisionero a Roma para ser juzgado por Csar.

Pedro y Pablo padecen el martirio en Romas. Los dems Apstoles e
innumerables cristianos tiene que dar con su sangre testimonio del
seoro de Jess.
53


3. Los judos

Fueron muchos los padecimientos que tuvieron que soportarlos
cristianos de parte de los judosque no aceptaron la fe en Jess. Basta
leer el Cap. 17 de los Hechos para ver unejemplo muy claro de estas
dificultades.

Pero los judos, llenos de envidia, reunieron a gente maleante de la
calle, armaron tumultos y alborotaron la ciudad, etc. (Hch. 17, 5).

San Pablo escribe a los Corintios lo mismo que podran decir en ese
tiempo muchos cristianos: Atribulados en todo, ms no aplastados,
perplejos, ms no desesperados; perseguidos, ms no abandonados;
derribados, mas no aniquilados. Llevamos siempre en nuestro cuerpos
por todas partes el morir de JESS, a fin de que tambin la vida de
JESS se manifieste en nuestro cuerpo (II cor, 4, 7-10).

Pero cmo triunfaron estos cristianos? Por la fe en Jess resucitado y
porque estaban sostenidos por el poder del Espritu Santo.

Por este motivo estoy soportando estos sufrimientos; pero o me
avergenzo, porque yo s bien en quin tengo puesta mi fe, y estoy
convencido de que es poderoso para guardar mi depsito hasta aquel
Da (II Tim. 1,12).


UNA IGLESIA CARENTE DE RECURSOS HUMANOS PERO LLENA DEL
ESPIRITU SANTO

Es admirable ver como los Apstoles y sus colaboradores llevaron el
Evangelio a todas partes sin recursos humanos yen medio de tantas
dificultades.

No tengo plata ni oro dice Pedro. (Hch. 3, 6).

Todos cumplieron lo que les haba dicho Jess: No tomis nada para el
camino, ni bastn, ni alforja, n pan, ni dinero, ni tengis dos tnicas (LC.
9,3). Pero antes de decirles esto, les dio poder y autoridad sobre todos
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los demonios y para curar enfermedades, y los envi a proclamar el
Reino de DIOS (Lc. 9, 1-3).

Estos cristianos, carentes de dinero y de poder realizaron la
evangelizacinms amplia y rpida que conozca la historia de la Iglesia.

Somos de ayer y ya lo hemos llenado todo; slo os hemos dejado
vacios vuestros templos, poda decir Tertuliano.

Qu diferencia tan grande la que existe entre los medios de que
disponan los primeros cristianos para la evangelizacin y los que
tenemos hoy.

Los recursoshumanos y tcnicos que poseen hoy la Iglesia son
inmensos. Pero cul es el resultado? Lo tenemos a la vista.

Y es que solamente, el que est en Jess y Jess en l da mucho fruto
(Jn. 15,5).

Los medios humanos slo sirven si estn al servicio del Espritu.
Cuando sustituimos el poder del Espritu por el poder temporal y
tcnico cometemos la mayor equivocacin.

Ojal nunca olvidemos las sabias palabras de Pablo VI en la Evangelii
Nuntiandi: Las tcnicas de la evangelizacin son buenas, pero ni las
ms perfeccionadas podran reemplazar la accin discreta del Espritu.
La preparacin ms refinada del evangelizador no consigue
absolutamente nada sin l. Sin l, la dialctica ms convincente es
impotente sobre el espritu de los hombres. Sin l, los esquemas ms
elaborados sobre bases sociolgicas se revelan pronto desprovistos de
todo valor. Y ya haba dicho en el No. 75: No habr nunca
evangelizacin posible sin la accin del Espritu Santo (No. 75).


LA NUEVA EVANGELIZACION

Hoy se habla mucho de una Nueva Evangelizacin, y su Santidad Juan
Pablo II ha repetido en muchas partes este trmino. Con apremio nos
ha invitado a realizar una Evangelizacin nueva en su ardor, en sus
mtodos y en su expresin.
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Pero Quin puede ser agente efectivo o de esta nueva
Evangelizacin? El mismo Santo Padre lo dijo en el capo de Chambac
de Cartagena: La nueva Evangelizacin de Amrica Latina ha de ser,
pues, promovida por una Iglesia orante, bajo la gua del Espritu (N:
705)

Si de veras queremos llevar a cabo una nueva evangelizacin tenemos
que estudiar e imitar la que sigui a Pentecosts.

Necesitamos llenarnos del poder del Espritu, dedicarnos a la oracin y
al servicio de la Palabra y pedirle a JESS que colabore con nosotros y
confirme la Palabra con seales que la acompaen (Mc. 16,20).

Necesitamos evangelizar en el Espritu Santo...

























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INDICE

Introduccin1
Oracin4
Cmo eran los Apstoles y despus de la resurreccin
De Jess y antes de Pentecosts?.......................................................... 5
Bautizado en el Espritu Santo 6
Pentecosts7
Efectos personales de Pentecosts 8
Efectos pastorales de Pentecosts. ..10
Frutos de la Evangelizacin.14
Los medios para crecer en la nueva vida15
Los frutos de este crecimiento espiritual..17
La curacin del tullido19
Otras efusiones del Espritu Santo en los Hechos21
Una Iglesia en Oracin..22
Iglesia Evangelizadora27
Caractersticas especiales de esta evangelizacin
Apostlica. 31
Van juntos a predicar.. 31
Fue una evangelizacin slida..32
Iglesia institucional y carismtica. 33
Dciles al Espritu. 36
Una evangelizacin fuerte en las persecuciones.37
Una iglesia carismtica 38
Visiones y sueos. 49
Grandes retos que enfrentaron los primeros cristianos. 51
Una iglesia carente de recursos humanos pero llena del Espritu Santo. 53
La nueva evangelizacin.. 54