Discurso de la Amistad

Algunos creen que para hacer amigos, bastaba con solo pedirlo Como si para
uno estar sano, bastaba con solo desear salud Buenas tardes profesor,
compaeros, mi nombre es Hilda Gonzlez, en donde hoy vengo a plantearles
una reflexin sobre la importancia de la amistad. Segn la Real Academia
Espaola la Amistad la define como: Un afecto personal, puro y desinteresado,
que se comparte con otra persona, en el cual nace y se fortalece con l. Sin
duda, aquel sentimiento es positivo para ambas personas, es una experiencia
que nos otorga la oportunidad de conocernos a nosotros mismos, de forma
agradable e ntima. Si bien es cierto, hay diferentes grados de amistad, muy
pocas llegan a ser ntimas Por qu? Se supone que la amistad es una forma
de amor sin sexualidad, que de ella nace un cultivo de sentimientos dinmicos y
recprocos, en donde se produce una comunicacin de 2 vidas y 2realidades, a
lo mejor diferentes o similares, En donde lo importante y maravilloso de este
lazo, es que uno asiste a la existencia del otro y viceversa. Es por ello que hoy
en da se pueden destacar ciertos principios rigen la amistad. Algunos de ellos
son: La Afinidad, donde es el punto de partida en construir este puente de
comunicacin entre las personas, sea afinidades en comn o no. La Entrega de
nosotros mismos hacia los dems, sin esperar algo a cambio, o simplemente
dar lo que est a mi alcance o lo que estoy dispuesto a entregarte colocando
lmites. La Confidencialidad que se brinda al depositar en la otra persona la
confianza de compartir experiencias que nos humaniza como persona. Sin
embargo, no basta con solo estos principios para obtener una amistad
verdadera, existen valor es que nacen de forma innata y van fortaleciendo esta
unin El respeto, la tolerancia, el amor, la transparencia y la verdad. Pese a
que nos veamos vulnerables al mostrarnos a las personas como realmente
somos. Tengan muy presente que esa persona representa un mundo dentro de
nosotros, una parte que tal vez no hubiese nacido, si no hubiesen conocido a
ese amigo o amiga especial Pblico presente, ahora es el momento, de ir
donde esa persona, y expresar aunque no fuesen con palabras, lo mucho que
significa para ustedes, muchas gracias.


Discurso de la Vida
Cabe resaltar que La vida simplemente no es una caja de respuestas es algo de lo
que poco a poco tenemos que ir aprendiendo, de las experiencias que vivamos al
transcurrir de los aos ,es la vida misma la que se encarga de decirnos cuando
estamos mal o no, y el porqu de las cosas que ocurren, adems es una de las
mejores escuelas all, aprendemos a ser grandes personas, es all donde
conocemos los valores e ideales, donde nos hacemos nuestra propia concepcin
del mundo y donde aprendemos que el camino que escojamos slo depende de
nosotros.

La vida nunca ser fcil pero siempre te dar ese algo que te har amarla y
sentirte vivo, La vida a veces no da respuestas, pero siempre te muestra si tu
camino es el correcto, no debemos esperar menos de estavida porque lo cierto es
que cada da nos trae nuevas y grandes sorpresas. Debemos dejar el concepto
que tenemos de esta ya que La vida no es una caja de respuestas, ni tampoco un
conjunto de preguntas!

Es algo hermoso y maravilloso, es el regalo ms grande que Dios nos ha dado, es
el maravilloso don que l nos puede regalar, es nuestra oportunidad de demostrar
quines somos y de que somos capaces; es nuestra oportunidad de amar y ser
felices, de llorar y sentir cada una de las emociones. y les digo queridos
compaeros que La vida no es slo un constante pasar del tiempo es la
oportunidad de entregarlo todo, de maravillarse con las cosas hermosas que hay a
nuestro alrededor, de poder hacer feliz a las personas que nos rodean, de disfrutar
de cada momento como si fuera el ltimo, de sentirnos agradecidos con Dios por
estar vivo.








Discurso de las Olimpiadas
Los juegos olmpicos modernos nos proponen una mejora de la sociedad a travs
del deporte. Pero tambin nos proponen con mucha conviccin un ejercicio
cotidiano de la prctica del buen ejemplo, desde valores tales como la amistad, la
solidaridad, la tolerancia, el juego limpio en todos los trances y actividades. En la
Carta Olmpica se dice textualmente: Objetivo Olmpico es poner siempre el
deporte al servicio del desarrollo armnico del hombre, con el fin de favorecer el
establecimiento de una sociedad pacfica y comprometida con el mantenimiento
de la dignidad humana.
El deporte debe contribuir a fomentar el valor, estimulando a sus practicantes a
luchar contra las dificultades en vez de rendirse ante la adversidad; la moderacin,
ensendoles la importancia del autodominio y del sentido del orden; la justicia,
exigindoles una actitud leal de juego limpio y tambin de respeto hacia unas
normas y reglamentos; y la modestia, hacindoles evaluar las propias virtudes y
cualidades de manera objetiva y en comparacin con los dems. Es ms difcil
saber ganar que perder.
La vida es una olimpiada en la que participamos todos, cada uno en un equipo.
Todos por el hecho de nacer, ya pertenecemos a un equipo. Para participar en
estos juegos olmpicos del colegio no hace falta trasladarse a ninguna nacin ni a
ningn estadio olmpico. Cada uno de vosotros, en su propio ambiente, en su
familia, con sus amigos, ya est participando, pues el mundo es el estadio!
Todos somos a la vez deportistas y espectadores. Participamos de la vida y
contemplamos la vida. Nos esforzamos en vivirla y apoyamos a los dems para
que vivan la suya. Todos nos ayudamos para obtener el xito. No existe seleccin,
no hay mejores ni peores, el hecho de ser persona ya te capacita para participar.
Nadie puede negarse a participar, ya que la vida hay que vivirla! Todos tenis
las mismas posibilidades, todos tenis fuerza para conseguir el xito.
Nadie nace sabiendo. Hemos de aprender. Aprendemos a andar, a escribir, a
nadar, a comportarnos Y se aprende entrenndose. Repetimos, y a fuerza de
repetir, aprendemos. Los grandes entrenadores, en nuestra vida, los padres y
profesores. Ellos desde su experiencia, palabra, consejo y ejemplo, como
maestros en el deporte de la vida, nos ensean lo que saben.
La vida, al igual que el deporte, conlleva renuncia y sacrificio. Nadie consigue algo
importante si no est dispuesto a renunciar a algo, a sacrificarse por algo.
Renuncia y se sacrifica el deportista para conseguir vencer al crono, para
fortalecer sus msculos, para estar en forma Renunciamos y nos sacrificamos
cuando luchamos por superarnos a nosotros mismos y conseguir un mejor futuro.
Eres t quien lleva el timn y quien, en cada momento, ha de enderezar el rumbo
para seguir el camino trazado y conseguir llegar a la meta: ser persona! Habr
momentos en que te desanimars, como cualquier deportista. Momentos en los
que desears tirar todo por la borda, abandonar la lucha; momentos en los que
renunciaras y cederas a lo cmodo, a lo que no exige esfuerzo. Llegarn tambin
las lesiones, cuando todo parece que se derrumba a tu alrededor Necesitars
fuerza de voluntad, constancia, disciplina, armas necesarias para vencer la
dificultad, superarte a ti mismo y batir tu propia marca; necesitars tambin ilusin
y alegra.



















Discurso sobre la ignorancia
Hace unos das en un canal cultural televisivo escuch opinar sobre la ignorancia
a personas del amplio espectro de la sociedad: opinaban jueces, artistas,
artesanos, hombres de ciencia, docentes, estudiantes, comerciantes, amas de casa,
transentes. Cada uno la describa acertadamente segn su punto de vista
vivencial; basado en sus experiencias y su saber; pero era claro que la definicin
cambiaba de un entrevistado a otro; pues cada uno la describa por los efectos
que produca en su persona y entorno cercano, aunque todas las definiciones eran
complementarias y servan para hacer un mosaico del fenmeno.
Algunos opinaron que era lo peor que poda ocurrirle a una persona; otro deca
que la ignorancia era algo comn en el hombre pues siempre se saba muy poco y
se ignoraban muchas ms cosas; otro opinaba no sin dar muestras de agobio y
resignacin que haba muchos tipos de ignorancia y de ignorantes, como si se
tratase de algn tipo de pandemia; otro adverta que la ignorancia era la causa de
la inmoralidad, la corrupcin, la avaricia, la estupidez, el desprecio hacia la vida,
la tica, la moral, los valores humanos, las personas y la sociedad toda. Otro
advirti que una cosa era no saber, y otra muy diferente es la ignorancia: as
haba letrados ignorantes, y analfabetos que no eran ignorantes. Evidentemente,
estaban como en el cuento de los hombres y del elefante en la oscuridad,
describiendo lo mismo desde distintos ngulos.
En lo que seguramente muchos coincidirn, es que la ignorancia es el peor de los
males del mundo; una desgracia humana.
Yo tambin, quisiera dar mi punto de vista, que es ste:
"Ignorancia" es una palabra que, segn la brevedad caracterstica
de los diccionarios, deriva del latn Ignorantia. Lo cual no dice gran cosa,
ni va ms all; aparentemente por ignorancia.
Al igual que muchas otras palabras del idioma castellano, sta deriva en parte del
snscrito, antiguo idioma de carcter sagrado de varios milenios de antigedad
que se hablaba en la India. La palabra "ignorancia" es la conjuncin de dos
trminos que sirven para dar una idea acabada del concepto. La slaba Ign deriva
del griego Ignis (fuego), el que a su vez deriva directamente del snscrito Agni,
deidad encargada del fuego. De aqu los trminos 'ignicin', 'gneo', 'ignfugo'.
El otro trmino es orante, es decir el que dirige plegarias u oraciones a una
divinidad. Que ora ante su divinidad. Se relaciona con la palabra adorar, es decir
ad = a, orar; dirigirse hacia para orar; orar a.
Tambin se forma la palabra a-dorar, es decir el investir de una cualidad urea, y
por tanto de mximo valor y singularidad, y tambin por su carcter solar, a la
idea de la divinidad; y literalmente, por su aplicacin extensiva, literial e
ignorante, es tomar al sol, al fuego o al oro como elementos divinos.
Entonces ign-orancia significa "adorador del fuego" una palabra creada para
describir a los adoradores del fuego, o del sol, o del oro.
La palabra "ignorancia" en su sentido pleno podra ser interpretada como un
smbolo. Todas las religiones antiguas afirman que Dios es la Fuente de toda
Luz.
El fuego fsico, por su parte, tiene como caracterstica fundamental el emitir calor
y luz. El fuego ilumina, y el ignorante -y sta es la mdula del asunto- confunde
al medio con la causa, al fenmeno con el nomeno, lo literal con el espritu de la
letra, lo material con lo trascendente, lo grosero con lo sutil, lo alegrico con lo
textual, la seal con el smbolo, el smbolo con el arquetipo; confunde al fuego
como la fuente de toda luz, y adora al fuego. No ve ms all de las apariencias,
atenindose a lo explcito y negando -y haciendo negar- la interpretacin
metafrica.
En mi opinin, la ignorancia no radica en un instante: es una accin mantenida a
lo largo del tiempo. Ignorante no es aqul que, por no saber, se equivoca; pues
todos nos equivocamos; cualquiera podra caer en el error y adorar algn "fuego",
y luego, percatndose del error, enmendarse. Aqul que busca la Verdad, con
seguridad cometer actos de ignorancia, pero no por ello se convierte en un
ignorante. El acto, desde el punto de vista de su manifestacin, es un instante en
donde un ser ejerce y hace manifiesta una cierta cualidad o condicin; su
duracin est limitada a un tiempo ms o menos breve.
El estado, en cambio, es aquello que se logra mediante la sucesin de actos
repetidos, tornndose entonces una condicin estable a lo largo del tiempo.
Una cosa es un tropezn, y otra muy diferente es vivir en el suelo.
Ignorante no se nace, se hace.
El no-ignorante no se convientre por ello en sabio; es una condicin necesaria,
pero no sufiente para la sabidura; pero al menos est en condicin favorable para
recibir sobre algo en particular un cierto grado de aprendizaje o conocimiento
que le permitir avanzar o desarrollarse, si aprovecha la ocasin. El no-ignorante,
si comete un acto de ignorancia, debera tomar experiencia y aprender de ello.
El ignorante, por el contrario, cuando comete un acto de ignorancia o no podr
percibir el dao que produce, o tampoco le importar, pues es indolente al hecho
y a sus consecuencias; esto entraa tanto un desprecio hacia s mismo como a lo
que le rodea; y si se le seala la situacin, la negar tozudamente, o se har el
sordo, lo mentir hasta el ridculo, o se excusar hipcritamente.
No est en el negocio de aprender de s mismo, est en el de la negacin del
conocimiento y de todo aquello que lo irradie o lo difunda.
La ignorancia tambin puede dirigirse hacia una idea o conjunto de creencias,
convirtindose entonces en obsesin ciega y activa, con apego a lo literal y
desprecio hacia lo metafrico y la libertad de interpretacin y por tanto, de la
libertad de pensamiento; an ms: es pretender invadir y regular el pensamiento
de los otros, para que piensen igual. A veces surge desde la barbarie
neandertaloide; en otras desde la apariencia acadmica; en otras desde la
ortodoxia.
El ignorante ataca indirecta o directamente. Indirectamente mediante la injuria, la
difamacin, el cotorreo, la contumelia, la invitacin a la duda, el temor,
la propagacin de la sospecha, la sospecha de la virtud, la maledicencia.
Directamente mediante la afrenta, la injuria, el insulto, la violencia explcita.
Ignorante es el que practica la ignorancia, y mediante la constancia
y el ejercicio diario se la gana, rodendose con oscuridad
por los cuatro costados, de arriba y de abajo, por fuera y por dentro,
en el presente y en el futuro; previnindose as de cualquier luz;
pasando entonces a formar parte de su ser y de sus actos.
Y como el pez en el agua, no conoce algo tal como la "humedad".









Discurso sobre Da de las Madres.

En este da tan especial, nos honramos ante la mujer que nos trajo al mundo.
Nuestra madre ha sido, es y ser por siempre la mujer con el amor ms puro.
Desde que estamos en su vientre iniciamos una relacin de amor con ella. Nuestro
corazn y el de nuestras madres laten al mismo tiempo y cuando por primera vez
respiramos el aire del mundo, lgrimas caen de sus ojos por la llegada de un
nuevo ser que ser su razn de existir.
A una madre no le importa la adversidad cuando se trata de sacar adelante sus
hijos, a una mujer no le hace falta fuerza ni valenta cuando se trata de defender a
sus hijos, ellas son capaces de todos por verlos felices y protegidos. He visto a
madres sacarse un pan de la boca por drselo a sus hijos y tambin he visto a
madres apoyar a sus hijos cundo todos les han dado la espalda.
As son las madres, su amor no conoce de lmites ni de dificultades cuando se
trata de los suyos. El mundo sigue hacia adelante, los hijos crecen y parten de
casa pero la madre siempre los lleva en su corazn y aun cuando una madre se
va para siempre de este mundo, cuidan de nosotros desde el cielo,
observndonos con cario y cuidndonos de todos los peligros.


Para nuestras madres siempre seremos sus pequeos, para nuestra madres
nuestra sonrisa siempre ser como la de un nio, para nuestra madre nunca habr
una accin mala de nuestra parte, para nuestra madre solo ser una travesura
mas. No podemos olvidarnos de las mujeres que a pesar que no trajeron al mundo
a un hijo se comportaron como verdaderas mams y siempre se brindaron al
mximo para darles lo mejor, en especial ese amor capaz de transformar cualquier
corazn. Tampoco de aquellas mujeres que se convirtieron en madres de sus
nietos y que los educaron y quisieron ms que a sus propios hijos.Todas las
madres son mujeres nicas e incomparables, todas las madres llevan en su alma
parte de nuestra vida, todas las mujeres que son madres merecen ser llamadas
ngeles del cielo. A todas las mams del mundo les deseamos un feliz da de la
madre.








Discurso sobre la Democracia
La poltica puede estudiarse y analizarse desde dos puntos de vista. O desde
aquel emprico material, pragmtico, actuante, inmediato, o desde un plano de
estudio ms denso y profundo; desde un plano que no mira ya al comit electoral
que hace las elecciones y dispensa los favores del voto; que no mira al hroe de
provincia o de vereda como el sujeto que cada ao se presenta a salvar la
repblica. La poltica por este aspecto puede ser y es un fenmeno ms
apasionante, ms trascendental.
La poltica en tal sentido es un fenmeno sociolgico que sobrepasa hechos
concretos de la actualidad inmediata. Las gentes suelen olvidarse de que los
fenmenos sociales obedecen a leyes, que se sujetan a normas, siguen senderos
que van estableciendo un proceso histrico. Una cosa es la poltica con que se
entusiasma quien se refiere a clculos de resultado inmediato, quien la hace con
referencia a la prxima jornada electoral, la que tiene por objetivo llegar al poder,
la que se hace para mandar, para triunfar. Esa poltica es la emprica, la que se
toma como instrumento, la que es actuacin. Pero hay otra que no controlan, ni
podrn controlar, afortunadamente, los polticos. Ese es el fenmeno poltico que
obedece a un proceso histrico o ideolgico y que no cae bajo la simple
jurisdiccin de los que manejan la poltica. Por qu, podemos preguntarnos, un
hecho que est destinado a desenvolverse al travs de mltiples mutaciones hasta
alcanzar una entidad de fenmeno sociolgico, nace en un determinado
momento? Por qu la orientacin teocrtica que un da tuvo la sociedad, ms
tarde la anticlerical y por qu, refiriendo al interrogante, el tema de la propiedad, la
conciencia que un da fue individualista, ms tarde se convirti en socialista? Por
qu un da nace un grupo de individuos, lanza una idea redentora, la sostiene,
sta va expandindose, se abre camino y llega a acrecentarse hasta que llega a
arrojar la voluntad de las multitudes? He aqu la poltica como proceso histrico,
como fenmeno sociolgico, muy distinta de la poltica como prctica, como
necesita del momento. Es decir, que puede darse el caso de que se registre una
desarmona, un desequilibrio, una carencia de euritmia entre el fenmeno poltico,
entre la poltica como acto, la poltica como necesidad, la poltica como recurso
guerrillero de las circunstancias.
Y en la revolucin francesa, revolucin que busc el dominio de la poltica
individualista a base del imperio de la libertad, es cierto que no se le apellid
comunista, pero fue otra la palabra con la que las fuerzas de la reaccin trataban
de colocar un dique endeble al empuje arrollador de ese movimiento que en su
tiempo aspiraba a realizar un mejoramiento en favor del pueblo. De manera que
nada tiene hoy que extraarle a la gente, porque nada tiene de original en su
mezquina perfidia, la tctica que esas mismas fuerzas de regresin emplean como
valla para atajar el proceso que viene siguiendo este despertar. Este crear una
nueva sensibilidad social en beneficio del pueblo.
No se triunfa, en el plano de los sistemas, del servicio a las doctrinas, ejerciendo la
coaccin econmica contra el pensamiento de la clase sin haberes. Hay otra cosa
ms fecunda, otra manera ms grande, otros medios ms nobles, otros caminos
ms puros de trabajar por el triunfo de los ideales que no sirven para alcanzar
batallas de eficacia transitoria, pero que se dirigen a procurar la sanidad colectiva
en beneficio futuro de la nacionalidad.
Y tened en cuenta que la conciencia nacional, sta que estamos creando, a la cual
estamos elevando en su nivel de cultura, despertando en su ambicin, dndole
conciencia de sus derechos y de sus posibilidades, no se fiar ya ms de las
palabras en respaldo de la realidad, de las palabras ureas y sonoras que
esconden tras de su brillo muchas veces la carrona y la pequeez; palabras que
son mentira; palabras que son farsa, porque bajo su significado oportunista, el
ideal se ha muerto, y slo se encuentra el contenido de un inters personal o lo
mezquino del propsito.
Eso que se llama partido poltico, o secta religiosa, o cualquiera otra de las
entidades polticas, que igual se nutren de la idea como del temperamento, o del
instinto, necesitan por lo menos un coeficiente medio de auritmia y armona si
quieren conservarse. Pueden tener realidades intrnsecas fecundas, pero dentro
de la armona es imposible perpetuarse a travs del tiempo y apenas si viven
transitoriamente. Pensar que este problema de la unidad efectiva y la disparidad
ideolgica que caracteriza a los miembros de un mismo partido en Colombia no
ofrece peligros porque ello no les cohibe para concurrir unidos a la faena electoral
es un grave error, un menoscabo histrico de su fuerza creadora.
Yo o una magnifica exposicin de Daro Echandia. Y le o decir: Hay algo que
nos define, algo que nos da carcter: somos demcratas. Pero en el mundo
moderno, la democracia no es resolver un problema sino plantearlo. Democracia!
Pero cul?. La multitud ama la democracia. Todos la amamos en este pas. Pero
cul es la que deseamos ver realizada? La teocrcia, la de ayer, que no tena
consagracin en el gora pblica sino en los palacios destinados al culto de Dios!.
Y todos nosotros nos jactamos de profesar y servir la democracia. Pero se trata
ahora de saber cul es el contenido de esa democracia. Se trata de la democracia
econmica, de la democracia de contenido y no de forma, de la democracia como
triunfo de las normas que rediman a la mayora y no de la democracia en traje de
luces de la revolucin francesa que divorciaba el hecho poltico del hecho
econmico.
La gente que tiene determinadas ideas es este pas suele pensar ingenuamente
que sin el imperio de esas ideas la humanidad se desquicia
Hoy existe en el plano de la poltica el concepto de derechas y el concepto de
izquierdas. Conceptos que se entienden en su contenido como dos fuerzas que se
encuentran, que se atacan. Las derechas siguen siendo hoy como ayer y como
antes, las fuerzas de reaccin, las fuerzas conservadoras, las fuerzas de estrato,
que se oponen al avance de la revolucin... No nos importe que as nos llamen
izquierdistas, ya que no hay sino una verdad cierta y rotunda: y es que hoy, como
siempre, nada podr evitar la derrota de las fuerzas conservadoras de todos los
partidos ni la victoria de las fuerzas revolucionarias.
Discurso sobre la Salud.

La salud es una condicin bsica para el individuo; la poblacin es un
elemento fundamental para cualquier Estado. En efecto, del capital humano de un
pas depender, en gran medida, el progreso y desarrollo del mismo. El Gobierno
de Mxico, entonces, tiene como una de sus principales prioridades el garantizar a
su poblacin el acceso a servicios de salud de calidad.

En el caso de nuestro pas, existe un fenmeno migratorio que, durante las
ltimas dcadas, ha ido modificando sus patrones: se ha incrementado la
magnitud de los flujos de migrantes y se han diversificado las regiones tanto de
origen como de destino de dichos migrantes. Asimismo el fenmeno migratorio ha
perdido su circularidad por lo que ha aumentado el tiempo de permanencia en los
Estados Unidos. La migracin es un generador de vulnerabilidades que se
manifiesta en dificultades fsicas y emocionales para los migrantes.

Este fenmeno ha dado como resultado una gran dispora de
connacionales que viven en el exterior. Aproximadamente el 98.7% de los
mexicanos que radican fuera de nuestras fronteras, residen en los Estados Unidos
de Amrica. Representan una poblacin de cerca de 23 millones de personas,
donde se incluye a los ms de diez millones nacidos en Mxico y a la poblacin de
ascendencia mexicana.

La importancia de dicha poblacin es fcilmente palpable en ambos pases:
en el 2004, los migrantes mexicanos representaron el 32% del total de los
extranjeros residentes en los Estados Unidos y contribuyen en mucho al desarrollo
econmico y social de aquel pas. En cuanto a Mxico, de acuerdo a cifras del
Consejo Nacional de Poblacin (Conapo) el 96% de los 2,350 municipios del pas
presentan algn tipo de contacto con la Unin Americana a travs de la migracin.

Mxico considera que la salud es la necesidad ms bsica de todas las
formas de vida y una precondicin imprescindible para el desarrollo humano. La
poblacin migratoria hacia los Estados Unidos de Norteamrica tiene, por derecho,
atencin a la salud en su lugar de origen y de la misma manera tiene derecho a
conservar su salud en el lugar en donde decida trabajar. De ah que una buena y
estrecha cooperacin internacional resulta fundamental para atender las
necesidades de salud de la poblacin migrante.

A travs de la cooperacin binacional hemos coordinado estrategias para
mejorar el acceso y la calidad de los servicios de salud de los trabajadores
migrantes y sus familias; promover el cuidado de la salud mediante acciones de
informacin a la poblacin migrante para lograr un mayor impacto en la prevencin
de enfermedades y fortalecer los vnculos de comunicacin entre ambos lados de
la frontera, con el fin de atender a la poblacin migrante y en especial a los grupos
ms vulnerables como son las familias de los migrantes.

Se estima que el 68 por ciento de los migrantes mexicanos en Estados
Unidos carece de acceso a los servicios de salud y que slo uno de cada siete
connacionales recibe beneficios de los programas gubernamentales para
personas de bajos ingresos.

La Secretara de Salud desde el inicio de la administracin del Presidente Vicente
Fox atendi, en los hechos, la voluntad de proteger a la poblacin migrante. A ello
respondi la inclusin en el Programa Nacional de Salud 2001-2006 del Programa
Vete Sano, Regresa Sano que busca dar un blindaje sanitario al migrante y a su
familia al brindar informacin, atencin preventiva y atencin a su salud en el lugar
de origen, en el traslado y en el lugar de destino de los migrantes. El programa
cubre, ahora, la totalidad del territorio nacional con los siguientes componentes:
informacin bsica y de orientacin; comunicacin educativa en forma bilinge y
focalizada; capacitacin en contenidos educativos en salud; y atencin mdica con
base en las cartillas de salud. Adems, el Programa cuenta con materiales de
promocin de salud especialmente diseados para la comunidad mexicana
migrante; como el ABC de la Salud del Migrante. Sumado a ello, se realizan
campaas en los medios de comunicacin radiofnicos.

Reconocemos en la salud un componente vital de una poltica pblica integral
hacia los migrantes. La atencin a la salud es un derecho humano fundamental
que adems representa una gran oportunidad para tender lazos de cooperacin
con nuestros vecinos. Sabemos que los microbios no viajan con pasaporte y
cuidar la salud de los dems ayuda a cuidar nuestra propia salud. Con esto en
mente, se han emprendido diversas acciones a favor de la salud de los mexicanos
en el exterior.

En un primer acercamiento, se realizan acciones de promocin de la salud, donde
se busca el contacto directo con la poblacin. Como ejemplo de esta estrategia,
tenemos la Semana Binacional de Salud; una semana al ao que ha coincidido
con la Tercera Semana Nacional de Salud, durante la cual, se llevan a cabo
acciones sincronizadas y complementarias en ambos pases; con continuidad
institucional. Esta estrategia naci de una productiva colaboracin que tenemos
emprendido con la Universidad de California y la Fundacin The California
Endowment en la llamada Iniciativa de Salud Mxico California que dirige, con
gran acierto y entusiasmo, Xchitl Castaeda, miembro del Consejo Consultivo
que hoy se encuentra aqu reunido. Reconozco tambin el compromiso de la
Comisin de Salud, presente el da de hoy, por su voluntad y disposicin para
extender las acciones de la Semana Binacional a un mayor nmero de estados en
la Unin Americana. Como ustedes saben esta 5 Semana Binacional de Salud
dar inicio en la ciudad de Chicago, Illinois en octubre prximo. Ahora tambin
habr Semana Panamericana de la Salud.

El objetivo principal de la Semana Binacional de Salud es acercar a la
comunidad migrante con los servicios de salud disponibles en los Estados Unidos;
y, para ello, una de las estrategias utilizadas es una que ya ha demostrado su
efectividad en Mxico: el modelo de las Semanas Nacionales de Salud donde,
mediante una gran movilizacin social, se acercan los servicios de salud a los
lugares de difcil acceso del territorio nacional.

Cabe mencionar, que si bien el componente central de las semanas
nacionales de salud en Mxico son las acciones intensivas de vacunacin, en
Estados Unidos cada una de las organizaciones y los estados participantes ha
definido sus prioridades de acuerdo con las necesidades regionales, de esta
manera, se lleva a cabo una gama amplia de acciones de vacunacin, salud de la
mujer, salud bucal, salud de los adultos mayores, tuberculosis, diabetes y VIH
SIDA, entre otras.

Las semanas binacionales se basan en una participacin comunitaria
amplia que incluye ferias de la salud, distribucin de materiales educativos y
exmenes mdicos. Los aos anteriores, la semana se concentr en el estado de
California, donde vive un nmero muy importante de los migrantes de origen
mexicano. El ao pasado la Semana se extendi a 15 estados de la Unin
Americana (Arizona, California, Delaware, Indiana, Illinois, Kansas, Kentucky,
Missouri, Nebraska, Nuevo Mxico, Nueva Jersey, Nueva York, Ohio,
Pennsylvania y Texas). Gracias a la Semana Binacional de Salud 2004, cerca de
140 mil personas fueron beneficiadas con acciones de salud.