LO HUMANO Y LO DIVINO DESDE EL CANTO DE VIOLETA PARRA

el rin representa experiencia amarga desde esta perspectiva entonces el rin del
angelito no tiene nada que ver
con el sentido de los velorios de angelitos que representan alegra por tener un
angelito en el cielo
cuando se examina la letra de la composicin rin comienza muy bien pero termina mu
y mal de una manera desoladora
tiene movimiento de desenso as llegamos al tema central de esta cancin la experien
cia del dolor
la experiencia de sufrimiento en una palabra el mal el dolor, el sufrimiento y e
l mal son un punto crtico de
donde el hombre atisba su misterio por que cuando sufrimos nos preguntamos por qu
e? de hay viene el grito de
violeta que clama por una explicacion, diaalogo que podemos establecer con la f
e.como se puede entender la existencia del mal
y la fe en un Dios amor.
los rostros del dolor son infinitos,dolor fisico, corporal causado por accidente
s, catastrofes naturales, guerras hambre
dependencia de instrumentos y medicinas,y al final el dolor de ir apagando las f
uerzas y el doloroso proceso de morir
y aun mas; el infinito espacio del dolor del alma el sufrimiento por las propias
limitacionescuyas heridas psiquicasy la abismante
oscuridad que hay en nosotros por la culpa y el pecado, el dolor de las expetati
vas defraudadas, y las esperanzas rotas, el dolor
de estar cesante o de tener exesivo trabajo y luego sobre todo el dolor causado
por el projimo por suscriticas y su desprecio por
sus burlas y desconsideracionpor la envidia y la ambicion por el abuso y la comp
etitividad. en definitiva el sufrimiento por tantos
que me amargan y me hechan a perder la vida, pero mucho peor aun es sufrir por a
mor "no hay amor sin dolor" se sufre por qu la persona
amada no es como pensabamos, por que el otro es otro, por falta de atencion y se
sufre tambien por el sufrimiento de la persona
amada y por ultimo tambien se puede sufrir por Dios por que a lo mejor el tampoc
o es como yo lo concebi, ademas tatas veces parece ausente
por que mi oracion no es escucha, asi nuestra vida lleva por todas partes la mar
ca del DOLOR, pero tambien hay dolores llevaderos
que NO hacen que nos cuetionemos nuestra existencia ni el origen del sufrimiento
.
huir de todo sufrimiento se corresponde a un estado infantil y un estado narcist
a de nuestra sociedad actual. lo cual es evidente
en nuestra sociedad actual
la carne muerta no sufre, sufre el que esta vivo ( el sufrimiento tiene que ver
con la vida, no solo desde la perspectiva de la muerte)

mas desgarrador e insoportable resultan aquellos males que no solo duelen, que p
ara peor no se les encuentran sentido
para la persona que vive del sentido tanto como del aliento eso significa una he
rida en lo ondo, que puede llegar hasta las
raices mismas de su existencia y condenarla a una con el conjunto de la realidad
, mas frecuente a sido la distincion entre males fisicos producidos por la natur
aleza
y por tanto de consideran desgracias y males morales procedentes de la libertad
asociados con la culpa, en estos ultimos hay que
distinguir la diferencia con quienes lo causan directa e indirectamente y aquell
os cuyas victimas son inocentes. aqui es donde
el sufrimiento adquiere su mayor categoria de "ABSURDO" en el sufrimiento de los
inocentes donde resalta el sufrimiento de los
nios. frase de epicuro: "o bien Dios quiera eliminar el mal,pero no puede o bien
quiere pero no puede o bien puede y quiere
si quiere pero no puede es debil y eso no se condice con Dios si puede y no quie
re es rencoroso que tambien es ajeno a Dios
si no puede y no quiere es rencoroso y debil osea tampoco es dios pero si quier
e y puede que es lo unico conforme con Dios
de donde proceden entonces los males y por que no los elimina" con este argument
o se suele perturbar a la mayoria de los filosofos
que defienden la providencia divina y los lleva casi a confesar muy a pesar suyo
que Dios no se preocupa del mundo, que es justamente lo que pretendia demostrar
epicuro
sin duda el dolor es el bastion del ateismo, en todo caso la queja atea supone u
na alta idea de Dios (si dios existe por que existe el ma,
una alta idea de dios no consigue un dios que haga el mal o que permita el mal)
y una aproximidad insobornable a quien padece el mal.
a travez del mal y de su escandalo dios mismo se hace presente en el fondo del
mal y de su experiencia y dolor, en cuanto a ausencia de dios
y anhelo de su presencia,ahora bien, no esta de mas recordar que el mal no es la
unica experiencia radical humana, tanto o mas la es la del bien.
por ue es un milagro que en esta minuscula concentracion de materia dentro del e
spacio alla surgido y se desarrollen tal plenitud de vida
belleza, espiritu, fantasia, conocimiento y fuerzas cradoras, bondad y amor por
eso los pilares de los presocraticos se estima que
el bien existente y en pparticular el orden admirable del cosmos induce a pensar
en una razon universal que regula y concierta al mundo lo que se le llama logos
en un dios que con su prominencia reconduce a bien los lados negativos del ser
algunos intentos de respuestas desde la fe (teologia catolica)
genesis 1 habla de la bondad de la creacion
genesis 2 y 3 habla de la caida del pecado original y el origen del mal, trata
de mostrar que el mal no proviene de Dios
sino un fallo del hombre en el uso de su libertad, pero la fe biblica que recon
oce el inmenso poder del mal niega que sea equiparable al
poder de dios , por eso el mal que aparece encarnado en la serpiente aparece com
o criatura de dios es decir al go que esta bajo
su controly ese mal esta condenado a ser vencido por la desendencia de la mujer
san agustin desarrollo dos respuestas primera: la hermosura del divino orden uni
versal resplandece precisamente por contraste
el mal(creacion) tiene que estar a servicio del bien, ya que dios lo llevara al
fin bueno y segundo: la causa de todos los sufrimientos
no es dios es el pecado del hombre
tomas de aquino dando vuelta el razonamiento de epicuro dice
si hay mal es que existe dios, pues no se daria el mal si o existiese un orden d
el bien en cuya privacion existe el mal,
y tal orden del bien no existiria si n existiese Dios
donde esta dios en el dolor
dios mismo ha desendido al infierno del sufrimiento, y sufre juntamente con noso
tros
dios que no quiere en absoluto el dolor trata de minimizar nuestro sufrimiento a
mparandonos en su amor
y esto lo hace no retirando el dolor si no que introduciendose en el y haciendol
o suyo no para minimizarlo
sino para superar el dolor desde su raiz, y aqui surge una nueva especie de dolo
r y es el dolor que se hace solidario del dolor de otros
este es un DOMOR (dolor y amor) que rompe el circulo vicioso del dolor producto
el pecado que cuando es por culpa del pecado lleva
de vuelta al dolor. esto vale en primer termino del hombre que se esfuerza en co
mbatir y superar el dolor
alli donde el dolor que proviene del pecado no es aceptado ni potenciado
alli donde alguien se compromete con la justicia y la paz
se sufre de una menera nueva
pero dios tambien sufre con el hombre
se introduce en el dolor de la creaciony se somete a su carga
dios no es un molok que estaa sentado en su trono tranquilo en las alturas encim
a de las lagrimas de la creacion
y sin que el dolor lo toque
dios se deja tocar y afectar por el dolor
una sentencia de los rabinos es "dios se pone en el mismo plano que un corazon a
fligido"
dios literalmente sufre con nosotros para superar el dolor desde adentro
la cruz fue la muestra del compromiso y su liucha contra el dolor de modo que la
cruz no significa seguir aceptando el dolor sin mas
sino que la cruz es el signo de la revelion contra el dolor, jesus en su cruz no
s ha abierto el camino qeu lleva fuera del dolor
lo ha expuesto a la luz reveladora de la esperanza
en la cruz se muestra que cuando el dolor se acepta con amor para superarlo el d
olor se alla rodeado por la promesa de la vida
la resureccion, respuesta del padre a la cruz del hijoes el comienzo de la super
acion de todos los dolores
todos los dolores de todos los hombres se pueden amparar en el domor de dios y e
ncuentra en la compacion de dios la fuerza para
luchar contra el dolor para resistirloy para dotarlo de sentido
para dar lucha al dolor hay que estar dispuestos a sufrir,cuestion que socialmen
te rechazamos, por que el dolor nos enfrenta a
nuestras limitaciones
cuando sufrimos, nos damos cuenta de nuestra precariedad e nuestra fragilidad de
nuestra impotencia y eso no nos gustapor que en
nuestra sociedad esta de mal gusto de cir que hay limites, por que hoy en dia se
predica que no hay limites.
el sufrimiento encuentra su sentido ultimoen la resurreccion de jesus, su resurr
ecion abre nuestro sufrimiento a la esperanza, nos muestra el triunfo de la vida
sobre la muerte, de la alegria sobre la tristeza y el dolor