OS ODU

A palavra Od significa, literalmente, destino.

Olorum criou para a Terra, 16 ods, ou seja, 16 destinos possveis, chamados
Omo-Od. Cada um deles carrega consigo um ponto de explicao assim
definidos:

1. Okaran - A Insubordinao
2. Ej-Ok- A Dvida
3. Et-Ogunda - A Obstinao
4. Iorosun - A Calma
5. Ox - O Brilho
6. Obar - A Riqueza
7. Od - A Violncia
8. Ej-Onil - A Intranquilidade
9. Oss- A Alienao
10. Ofun - A Doena
11. Owanrin - A Pressa
12. Eji-Laxebor - A Justia
13. Eji-Ologbon - A Meditao
14. Ik-Or - A Sabedoria
15.Ogb-Ogund - O Discernimento
16. Alafi - A Paz

01. Od Okaran
Okaran foi aquele que, nas divises no orum, teria que dar caminho a todos
seres criados por Ob Orix, pois ele foi o primeiro Od a nascer e passou a
ser Igb que seria a sustentao do Ay.
Temos uma revelao, uma coincidncia com o formato da terra. Sendo assim,
Okaran passa a ser o primeiro no destino de todos os seres viventes na terra.
Ele o primeiro na vida e na morte, pois ele est sempre no novo recomeo,
representado em cada nascer do sol, na primeira chuva que cai, na primeira
estrela existente no Orun, na primeira hora do dia e padroeiro do primeiro
filho de um casal. o protetor e defensor do "rombono". Todos os ebs e
oferendas sero sempre na contagem de 01: 01 ob, 01 orob, 01 vela, 01
moeda, etc.
Contam os nossos antigos que Oduduw, almejando conhecimento e
popularidade, fez oferenda a Okaran: uma pombo, um camaleo e uma
galinha. Esta oferenda deu para ela o poder e a incumbncia de criar a terra.
Podemos ver que Okaran, sendo reverenciado com respeito e sendo o primeiro
na vida de cada ser, poder trazer muita prosperidade e fartura no caminho
daqueles que o cultuam.
A fora desse Od est vinculada a terra e ao fogo, reconhecida como Ob
On.Somente Ex responde neste Od, pois Ex o mensageiro e pode estar
em diversos lugares ao mesmo tempo: ele princpio dinmico, aquele que
pode fazer uma pessoa se sentir culpada mesmo que ela no tenha culpa,
aquele que pode entrar em uma festa, criar confuses e sair sem ser visto, pois
Ex o maior representante de Okaran no Ay.
Perfil:
Seus filhos so criativos, persistentes e de excelente memria. Possuem forte
intuio, so maus gostam de ficar ss, possuem aparncia descuidada, so
egostas e medrosos. Tendem ao egosmo e ao individualismo.

02. Od Ejiok
Ejiok foi o segundo Od a ser criado e tem como padroeiro MEJI OGUN, traz
em sua influncia meia personalidade de Okaran, pois foi ele quem veio ao Ay
acompanhando Oduduw e os Irumals.
Oduduw, com medo de se perder no vazio que existia antes da formao da
terra, pediu que Meji criasse dois elos: um para mant-lo preso no Orun e outro
para mant-lo no recente Ay - embora ja tivesse formado e o omol j
estivesse pisado - Oduduw no sentia a segurana de pis-lo, pois foi os dois
elos criados por Meji que ligou e o mantm preso at os dias de hoje por uma
corrente que normalmente encontra-se no assentamento desse Orix.
Mas no somente Meji que responde neste Od, temos tambm Logun Ed,
Ob, Ew e Iemanj
Conta um antigo Babalaw que se chamava Ojibeniji que Ogun, querendo ter o
poder de ser invecvel nas batalhas e nas lutas, fez uma oferenda para Ejiok
de dois galos de briga, duas adgas, dois elos de ferro e dois inhames akar.
Ofertou tudo em uma mata que nenhum homem jamais havia penetrado. Neste
local havia um senhor com roupas em farrapos e pediu a Ogun que lhe desse
os akars, pois estava faminto e j fazia sete dias que ele n~~ao comia.
Ogun guerreiro louco dos msculos de ao - tinha gua em casa, mas se
lavava com sangue - aquele que no tinha piedade nem de si prprio, aquele
que jamais poderia ser chamado em vo - pois ele se volta contra aquele que o
chamou - aquele que mata o ladro e o proprietrio da coisa roubada. Sentiu-
se penalizado perante o ebomi, pegou os akars e deu para que o pobre
homem comesse, entregou-lhe as adgas para que se defendesse, pegou os
elos e tambm os entregou dizendo para que em qualquer momento que
estivesse em perigo e sem defesa, batesse um elo no outro chamando por ele,
que mesmo estando em qualquer lugar do mundo, viria lhe socorrer.
Esse senhor falou para Ogun;
- "Me chamo Ejiok e foi a mim que vieste ofertar estas oferendas e seu bom
corao lhe tornou invencvel na guerra e ningum poder tirar sua vida a no
ser voc mesmo quando cansar de viver no Ay. Devolvo suas adgas e lhe
presentearei com o Is Ogun e ters o nome que s seus filhos podero lhe
chamar:
OGUN MEJI ALOD IR (Senhor das sete partes do Ir) ou tambm OGUN
MEG (Guerreiro que na guerra divide-se em sete).
- Em cada regio conquistada, sers chamado por uma Sunda, que com o
passar do tempo, se tornar um dos seus nomes.
- Quando armar-se para ir a guerra, lhe chamaro de IGBI MEJI (aquele que
nasce e se transforma em dois - referncia de Ogun e suas duas espadas-).
Quando for trabalhar na forja, lhe chamaro de ALAGBEDE (O ferreiro).
- Quando for visitar seu pai, se vestir de branco. Ir desarmado e lavar sua
prefer^}encia gastronmica, o aj e se sentar a mesa para degustar de sua
iguaria junto a seu pai e seus irmos, que lhe chamaro de uma forma ntima,
de OGUN JE AJ (Ogun que come cachorro) e lhe saudaro com OGUN
PATAKURI JESE JESE (Ogun cabea importante de todos os Orixs).
- Quando for colher suas folhas junto com Ossaim, lhe chamaro OGUN ASO
MARIW (Ogun que veste a roupa de mariw).
- Quando conquistar reinos que no lhe pertence, usar um capacete que se
chamar AKOR (coroa de mariw que somente os decendentes de Ogun
podero usar).
- Estar sempre a frente das batalhas, dos caminhos, dos palcios
governamentais e palcios religiosos. Pois quando Ogun vai a guerra, no usa
escudo porque sabe que imortal. Por este motivo, no se pode fazer feitio
para os filhos de Ogun.
- E os galos comeremos juntos, pois toda vez que ofertarem a Ogun, tero que
ofertar a Ejiok tambm, porque Ogun e Ejiok passaro a ser um s corpo e
uma s cabea que lutaro juntos nas guerras. Cada um representando uma
espada e no tocaro em nada de Ogun sem antes pedir permisso a Ejiok,
seno ser sentenciado por *Exu Olob (guardio das ferramentas de Ogun)."
*Esse Exu o representante de Ejiok na Ay, que come junto com Ogun para
manter a ordem e o equilibrio do signo que d destino ao caminho de todos os
decendentes de Ogun at os dias atuais. Para utilizar o Ab, temos que pedir
permisso a Exu Olob, Ejiok e Ogun, para que o sacrifcio seja bem sucedido
e a pessoa que ofertou ao Orix consiga tudo que busca.
Perfil:
Seus filhos so geniosos e exigentes. Impem a sua vontade, por isso tambm
adquirem muitos inimigos. So alegres e felizes porm quando nada lhes sai a
contento, tornam-se sofredores. Possuem muito bom corao. So corajosos,
briguentos, possuem iniciativa prpria, so ambiciosos.


03. Od Eta-Ogund
Foi o terceiro Od a vir para o Ay, a representao dos Imols tendo a
influncia de Egum e do culto aos ancestrais. ele que mantm viva a
memria dos Babalorixs que partem de volta ao Orum.
Etaogund representado por In no Ipad, a luz que nunca se apaga.
Podemos perder o Ar, que na verdade no nos pertence. uma massa
retirada do Ay e aquele espao fica aberto at o dia de retornarmos a ele, pois
ns no perdemos nada e sim, ganhamos o direito de conviver com outros no
Ar Ay que vem da mesma massa. Seja ela branca ou negra, fazem parte da
mesma origem de existncia.
Etaogund a permanncia da vida seja no Orum ou no Ay.
Conta um Babalaw Ojibonu Ayodede que Oy teve nove filhos e todos os
nove no tiveram forma, mas tinham vida. Por eles se acherem diferentes,
viviam no Ay Bal, pois l eles sabiam que ningum iria incomod-los. Oy
triste, foi at o rei Xang e perguntou o que poderia fazer para que seus filhos
fossem aceitos por toda comunidade. Xang, conhecido como Ob Inl (grande
rei), gostava das festas, de brincadeiras, muitas mulheres e principalmente a
beleza da vida que contagiava todos os seus sditos e descendentes. Atraia
visitas ilustres para seu reino. Aquele que tudo o que come tem que ser quente,
admirador do sol e do fogo, fazia reunies, convidava todas as suas mulheres,
obs, seus sditos e at mesmo alguns escravos para danar em volta da
fogueira e para comer amal, pois ele sabia que enquanto eles danassem em
volta da fogueira, no sentido horrio, a vida continuaria. A adorao era tanta
pelo fogo, que passou a ser chamado de Ob In e conseguiu criar o akar do
qual ele fazia o seu ajeum, que deu poder ao rei de cuspir fogo. No poderia
deixar uma de suas esposas mais amadas e alegres, ficar triste daquela
maneira, trazendo para seu reino tristeza, frieza e amargura. Procurou um
Babalaw perguntando a ele o que poderia fazer para que sua linda esposa
voltasse a sorrir.
O Babalaw mandou que comprasse bastante espelhos, panos coloridos, oxs
e sers e colocasse tudo isto na entrada do Ay Bal e chamasse todos os
egungun e mandasse que se vestissem com todas as oferendas e que
usassem em suas mos as representaes do rei, como o ser e o ox. Com
as roupas coloridas representariam a alegria e a vida. Com as cores fortes e os
instrumentos do rei, os fariam populares. Egum grato com o rei passou a
respeit-lo como se fosse seu prprio pai, pois foi o nico que se preocupou
com o abandono do Egun e o fez respeitvel e adorado at os dias de hoje.
Por esse motivo devemos colocar contas referentes a Xang toda vez que
participamos de enterros, velrios e axex. Pois Egun sabe que somente
Xang d direitos e faz que todos os seres tornem-se importantes para a
sociedade.
Este Od deve estar ligado a encantados Irumal, o Od da terra que
reverenciado por Egun e Obalua. As cores desse Od esto representadas no
branco, que o ar e a atmosfera e no preto, que a terra e o luto.
Perfil:
Seus filhos so pessoas conscientes que sua foraa de vontade importante
para o sucesso, persistncia e coragem para tirar melhor proveito das
situaes, pessoas que usam muito a razo; em seu lado negativo, traz a
mentira, falsidade, fingimento, avareza e falsidade.


04. Od Iorosun

Este foi o quarto Od existente e est associado a Oxum, Iemanj, Xang e
Ibeji.
conhecido como o Od dos pssaros, a representao da magia feminina.
Iorosun representado numa grande rvore da qual a copa cobre todo o ptio.
Nesta rvore so penduradas 04 cabaas, cada uma representa o poder
feminino.
Iorosun o poder feminino na terra, o poder do renascimento, da gestao, da
fertilizao e da fecundidade.
Encontramos Iorosun na chuva que cai na terra, ligando a gua e a terra e
transformando a massa mais antiga do mundo, que ns chamamos de Ax e
com isso fertilizando o solo e gerando frutos. Iorosun est no cordo umbilical
que liga o beb a me, est representado no p mgico que extrado de uma
casca de rvore sagrada que chamamos Ossun.
fora do nmero 04, so as quatro estaes do ano, os quatro pontos
cardeais. o nmero que se subdivide e gera filhos.
Uma anci chamada de Y Jacut Beneji que trouxe muitos africanos ao
mundo, sacerdotiza do culto de Oxum, protetora dos pssaros que posa sob a
pedra sagrada da rainha das guas doces, protetora do rio Osogbo. Disse que
h muitos anos uma moa a procurou pedindo receitas para engravidar, ela
disse a esta pessoa que pegasse um peixe dourado, alguns panos bonitos,
algumas jias brinquedos, doces e colocasse tudo dentro de um cesto e
entregasse para a divindade do rio, chamasse por Iorosun no caminho de
Oxum Beremi, isto indica que fazendo o eb necessrio conseguir alcanar
tudo que almeja.
As cores desse Od so: amarelo, verde gua, azul claro ou todas as cores
misturadas. conhecido como o Od da inocncia, maternidade e novas
geraes.
Perfil:
Ele determina fim de sofrimento, traz grandes possibilidades de triunfos e de
cargos, ter possibilidades de se envolver com grandes personalidades,
tambm envolvido em mistrios, indica mediunidade, bom carter, cargo de
chefia na casa de santo e no trabalho.
As pessoas regidas por este Od, tendem a sofrer problemas ligados a
calnias e difamaes.

05. Od Ox
representado por Oxum, Iemanj, Ogum, Oxssi e Logum Ed.
um nmero representando os cinco pontos da cabea. Tem um Orix como
responsvel, no muito cultuado nos dias atuais, mas primordial para a
iniciao de uma pessoa, seja ela Ogan, Ekedji ou Yaw, pois no se pode
chegar ao Orix sem antes agradar ao Or. Por isso ela conhecida como Y
Or (senhora da cabea, mulher da cabea ou me da cabea).
Oxum tem sua predominncia tambm neste Od, estando ligada criao do
culto dos Orixs e representada em um preparado que colocado sobre o
centro da cabea, que ns chamamos de adoxu. Todo yaw para ser
considerado iniciado necessrio receber o Ox que ligar ele atravs de
Oxum no mundo espiritual. E assim ele nascer para o mundo dos Orixs e do
Candombl, recebendo um novo nome pelo qual ser chamado pelos seus
irmos de santo.
Esta cerimonia chamada Omo Orunk (filho d o seu nome), Orix Omo
Orunk (Orix, d o nome de seu filho).
Este nome ligar esse novo adepto do Culto dos Orixs, a sua famlia material
e ancestral.
Tambm temos a presena de Oxssi o caador. Esse seria Od Imb,
caador das profundezas. aquele que se afogou no rio para provar o seu
amor por Oxum, esse o verdadeiro pai de Logum Ed que tambm est
ligado a este Od.
As cores desse Od esto associadas ao azul e o amarelo, as guas e as
matas. O dia de cultuar este Od a quinta-feira.
Perfil:
So pessoas misteriosas e vaidosas. mo aberta quando lhe conveniente.
Possui muito charme, alm de ser muito inteligente, gosta dos prazeres, so
prosas e convencidas, ambiciosas, perseverantes e complicadas no amor.
Quase sempre so impetuosas na maneira de agir e com isso, perdem grandes
oportunidades, pois sempre haver um inimigo oculto, tentando com grandes
esforos derrotar as pessoas desse Od

06. Od Obar
Xang Baru com influencia em Exu, Logum Ed, Oxossi e Oy.
Este Od est associado aos Orixs da riqueza, do movimento, da
prosperidade, principalmente no fator material. Baru como est ligado ao
elemento fogo, a vida e ao movimento, o principal Orix a falar neste Od;
tendo Exu como seu mensageiro tudo acaba acontecendo mais rpido. Mas o
Od que enriquece por causa do desprezo dos outros.
Conta um antigo Babalorix de Xang que este Od nada tinha a oferecer aos
seus familiares, toda vez que procurava os outros Ods era desprezado,
procurou um Babalaw para saber o que poderia fazer para acabar com a
pobreza e a misria, pois no suportava mais comer migalhas e se sentia
derrotado.
O Babalaw disse que ele s ia ter fartura no momento em que ele parasse de
fazer as coisas com mesquinharia, que ele deveria fazer durante 06 dias uma
mesa com todo o tipo de fartura, s 06hs da manh e que convidasse todas as
pessoas que o desprezava para comer de suas farturas.
O 1 dia ele arriou uma mesa e convidou todos os nobres da vizinhana; cada
um deles vinha com sinal de deboche e trazia uma abbora como desprezo,
pois a famlia de Obar no poderia jamais comer abbora; por este motivo os
nobres continuavam levando todos os dias para a casa de Obar uma abbora.
Todos os dias eles conversavam e riam de Obar, cochichavam dizendo:
- Quero ver o que ele vai comer quando acabar a comida!.
E assim seguiam dizendo:
- Ter que comer abbora.
Finalmente no 6 dia Obar j no tinha mais dinheiro, juntou todas as
migalhas de casa para dar a ltima parte da oferenda, o dia amanheceu e a
hora foi passando, a fome foi apertando.
Obar no tinha sada e teve que abrir as abboras para alimentar-se.
Ao abrir a 1 abbora deparou-se com vrios diamantes, moedas, riqueza das
quais o valor era incalculvel, Obar no conseguiu entender.
Comprou fazendas, cavalos, construiu palcios, comprou muitos escravos e a
partir do dia 06 de Janeiro daquele ano, Obar passou a ser o Od de maior
riqueza e popularidade. Por este motivo, toda vez que Obar responder em
nosso jogo, devemos ofertar o melhor que temos, pois ele sempre paga em
dobro.
O dia da semana deste Od a quarta-feira, as cores so o vermelho e o
branco; amante de todas as coisas que tem brilho e valor como: coroas, ouro,
notas de dlar so apreciadas por ele.

Perfil:
As pessoas regidas por Obar, possuem grandes idias e passam boa parte de
sua vida tentando realiz-las e dificilmente encontram meios de como comear.
Algumas vezes, ou na maioria, fracassam por no pedirem ajuda, porm todo o
sofrimento no duradouro, possuem esprito de luta e no se entregam
facilmente. So batalhadoras e possuem o privilgio de muita proteo
espiritual.

07. Od Od

Neste Od temos a presena de Ogun e Xang.
Od o Od das guerras representado no n 07, ele quem nos mostra as
demandas, as negatividades, feitios e todo o tipo de energia que possa vir a
prejudicar nossas vidas. No se pode, de maneira alguma, pronunciar o nome
desse Od sem antes soprar trs vezes.
Um antigo Babalaw da Bahia, conhecido como Ogun Jobi, que tinha uma casa
de Candombl no Matatu, contava que um dia ele marcou uma grande festa
para o Orix dele. Convidou muita gente da Salvador, Rio de Janeiro e todos
os famosos Babalorixs da poca e na hora do Candombl, a polcia chegou e
prendeu todas as pessoas presentes. A o Tio Procpio lembrou que ele tinha
jogado bzio antes do Candombl e a cada foi Od, 07 bzios abertos e teria
de fazer o eb correspondente a cada do bzio, mas no fez e por isso no
poderia tocar a festa de Ogun naquele dia, visto que estava na cadeia.
Mandou avisar uma negrinha que chamava carinhosamente de Mariazinha e
pediu a ela que pegasse uma panela de barro par fazer uma feijoada. Que
cortasse 07 pedaos de po, descascasse 07 laranjas, cortasse 07 folhas de
couve e levasse a beira de uma estrada de barro, acendesse uma vela e
pedisse a Ogun no caminho de Od que se ele sasse da priso antes de
completar sete dias, ele daria uma bela feijoada para Ogun e muitos bolinhos
de inhame para Xang.
No 3 dia ele foi solto e no 7 dia ele tocou a festa do Ogun.
Contam todos os antigos, que foi a maior festa de Ogun da poca com a
presena do inspetor da polcia local.
Como podemos ver, apesar da negatividade que mostra a histria referente a
priso, este Od poder trazer resultados miraculosos.
O dia de tratar esse Od a tera-feira e a cor o branco, azul anil, verde
gua, azul claro e prata.
Perfil:
As pessoas regidas por esse Od, so pessoas muito importantes, influentes
em todas as camadas sociais (da mais alta a mais baixa), gostam de todos os
tipos de prazeres da vida, principalmente os de sexo. So tambm ambiciosas,
pensam em grandes lucros, sonham demais com grandezas, viagem com
propsitos de obter lucros elevados, enfim, vivem sempre sonhando com uma
melhora repentina da vida


08. Od Ej-Onil
Neste Od fala Xang, Oy, Oxssi, Iemanj e Aganj.
Este Od est associado ao amadurecimento de nossas atitudes, pois ele
cobra at nossos erros nos obrigando a crescer mesmo depois de uma derrota.

Um dia, Oluf, Rei de Ef, teve que se ausentar de seu reino deixando seu filho
caula (que atendia pelo nome de Kabies) no trono. Este que era muito
ambicioso sentia-se incomodado com a presena dos Orixs Funfuns, por
impedirem todas as novas leis e determinaes criadas pelo filho do Rei.
Kabies sentia-se constrangido e incomodado com os Obs e comeou a jogar
uns contra os outros fazendo intrigas, inventando historias e armando ciladas,
criando assim uma grande guerra e levando a cidade de Ef runa.
Quando no sabia mais o que fazer pela grande situao que causou, Kabies
procurou seu amigo que era Babalaw de nome Ojise B Ik ou Or Jinse e
que costumava chamar Kabiesi de Orix Iyan que significa "Orix Comedor de
Inhame".
O Babalaw penalizou Kabies:
- Todas as intrigas que criastes voltaro contra ti, pois seu pai sbio e saber
apurar os fatos de todo o acontecido.
- V e rena-se com todos os ministros que hoje esto separados.
Kabies se viu preocupado, mas sentia-se seguro. Ele acreditava que nunca
mais os ministros se reuniriam pelo tamanho da intriga que ele mesmo havia
causado.
E disse mais o Babalaw:
- O pai que tens o Senhor da Verdade e sua cor o branco. Por menor que
seja a sujeira ela sempre aparecer sobre o branco.
Kabies perguntou:
- O que devo fazer?
Babalaw respondeu:
- Faa oferendas para Ejonil porque este o Od da intriga, mas tratando-o
de maneira correta poder alcanar sucesso e prestgio.
Kabiesi perguntou:
- Como fao estas oferendas?
Babalaw respondeu:
- Dever abrir um al funfun e colocar sobre ele 08 pratos brancos e dentro de
cada prato voc dever colocar uma vara de orir, uma moeda prateada, uma
folha da costa, uma bolinha de algodo, um aca e um igbin. Convidar
cada ministro de seu pai e dar um prato com tudo o que colocou dentro para
cada um e pedir a todos eles "ag" por tudo que causou. Voc seguir em
procisso levando em sua mo direita um pombo branco e na esquerda um
pombo preto que pintars com efun escondendo assim a sujeira que tem e
deixar que Oxaluf escolha o pombo que quiser.
Todos aguardavam a chegada de Oxaluf. Kabies sentia-se seguro porque
tinha conseguido reunir todos os ministros.
Oxaluf chegou a seu reino muito cansado, com ar de tristeza e decepo.
Junto dele tinha um distinto homem muito carinhoso e atencioso com o Rei, ele
se chamava Ayr. Toda famlia funfun estranhou o apego do Rei com aquele
estranho homem. Em todos os locais da aldeia que ele ia, este homem estava
junto. todas as comidas e bebidas ofertadas ao rei Luf eram passadas ao
estranho primeiro e este sentava-se na cadeira ao lado do On.
As vestes que no eram permitidas a nenhum Orix que no fizesse parte da
famlia funfun era permitido a Ayr.
Este Orix tornou-se mais ntimo do que os prprios familiares.
Aps o Rei trocar de roupa e alimentar-se, caminhou at o poste central da
aldeia, sentou-se em seu trono para receber os presentes dos amigos,
parentes e vizinhos.
kabiesi aproximou-se do pai.
Oxaluf o olhou e disse:
- Meu filho querido, cujo meus excessos de carinho transformaram o direito em
poder, no respeitando mais o direito de outras pessoas e deixando assim que
s o seu desejo prevalecesse. Soltars o pombo verdadeiramente branco e
guardars para si o pombo preto que pintaste e ters que mant-lo sempre
branco para que as pessoas nunca descubram a verdadeira negatividade que
voc traz. Darei uma terra seca onde nada nasce e ters que fazer esta terra
produzir e l criars seu prprio reino. O que vai fazer seus descendentes
crescerem a dificuldade que passaro at construir seu prprio reino. Pois
ser essa dificuldade que far de ti um grande Orix e seus filhos tero orgulho
do pai que tem.
Kabiesi sentiu-se entristecido, mas ao mesmo tempo contente, pois esperava
um castigo muito maior de seu pai.
Kabies teve ajuda de seu grande amigo Ojinse que com as mos da magia
conseguiu transformar a terra seca em terra frtil. Construiu um palcio um
mercado e todos os anos na colheita dos novos inhames ele levava todo o
carregamento para o Il Ifan onde residia seu pai.
Aps muito tempo, Oxaluf resolveu perdoar o filho por todos os maus atos
cometidos, dando a ele o direito de vestir o branco novamente e o ttulo de
Elejib, nome que recebeu a aldeia de Kabiesi.

Perfil:
Por no aceitar sugestes de ningum, as pessoas desse Od apresentam
dificuldades em se manter no mesmo emprego. So de fino trato e se
preocupam muito com a aparncia. Possui o dom de dividir o que seu com
outras pessoas e so amantes perfeitos. So trabalhadores, decididos e
valentes.

09. Od Oss
o Od que representa as grandes cabeas e est associado ao crescimento
espiritual e material.
Os Orixs que respondem neste Od so Oy, Yemanj, Obalua, Aganj e s
vezes Ex. Oss um Od que tambm est ligado a terra.

Oloj Berekan Ogbonu Agb um Babalaw de muito conhecimento e
sabedoria, pois o guardio dos segredos do Culto de Obalua. o grande
Es da terra Yorub, conhecedor de todos os feitios, magias e curas
medicinais atravs das folhas. Contou certa vez, que Oss foi um Od que
perambulou pela terra muitas vezes sem ter o que comer ou beber e toda porta
que batia as pessoas costumavam ignor-lo.
Um dia cansou de tantas ofensas e resolveu procurar um Babalaw que lhe
mandou fazer uma oferenda de 09 aves brancas, 09 tatus, 09 galinhas Angola,
09 acarajs e 09 acas. Mandou que colocasse tudo dentro de um cesto de
palha e que levasse para a terra de Xapan, Orix conhecido como Rei das
Prolas. L chegando ofertaria tudo ao Rei.
Oss Mej sentindo-se assustado falou com o grande Orix dizendo a ele que
j no aguentava mais passar por todas as dificuldades que vinha passando,
pois todos os outros Ods tinham muitos adeptos, eram festejados e
prsperos, menos ele.
O Grande Rei Xapan sentiu-se penalizado ao ouvir aquela narrativa. Disse-
lhe;
- Deixe aqui somente as aves brancas e em troca lhe darei o poder feminino
que me foi deixado de herana por minha me, o Ibir que levar contigo e por
onde passar mostrar para todas as pessoas que caoarem de ti, pois ters o
segredo da vida e o conhecimento dos feitios, sers temido e respeitado por
todos que atravessarem teu caminho. Levar o cesto at a regio de Xeket e
entregar os acarajs e Rainha Oy que o receber com grande festa e honra.
E assim foi Oss at a distante regio de Xaket e se surpreendeu com a
recepo da rainha Oy que j o esperava e perguntou:
- O que tens pra me oferecer gentil cavalheiro?
E ele respondeu:
- Tenho para lhe oferecer senhora, a minha fora de trabalho, dedicao e
lealdade.
Oy, encantada com aquele estrangeiro, novamente falou:
- Mostra-me alguma coisa que tenhas e que possa acrescentar ao meu poder.
E Oss disse:
- Conheo o segredo da vida e os mistrios da morte.
Oy falou:
- Pois ento me conheces, pois que sou a massa que movimenta o ar e aquela
que leva todos os que partem do Ay de volta para o Orun. Preciso de voc
Oss, para que eu tenha filhos e ser padrinho de todos eles. Ser a
representao das mes que ganham e perdem seus filhos, estars presente
no nascimento e no leito de morte e ningum falar com Oy se no for atravs
de Oss.

Perfil:
Representam os Ajs, os poderes do mal. um dos Ods mais perigosos.
Rege o sangue. So pessoas audaciosas e dedicadas ao amor. No admitem
traio. So admiradoras do lado oculto (perfeitos para serem zeladores de
santo). Geralmente so muito zelosos, mas desconhecem a palavra perdo.

10. Od Ofun
Ofun o Od do compromisso, da seriedade e principalmente do respeito. o
Od que representa o Em (atmosfera), tambm conhecido como "sopro
divino", chamado de Ofurufu. Ofun responde nas coisas claras que
representado por um casal de pombos branco, pois o Od da cobrana
espiritual.

Bab Ol Are Efun Daji uma celebridade africana que mais branco usou na
vida e costumava dizer em um comentrio muito alegre:
- O que no branco, Dundun Imol (negro).
Essa a maneira que todas as famlias funfun enxergam a cultura e a crena
originria de Il If.
Em uma conversa emocionante, Bab Ol contou que todos os Irumals,
Eboras e Orixs no achavam mais graa no Orun, pois nada tinham o que
fazer, se reuniram e foram aos ps de Olodumar - Senhor Criador - e
perguntaram-lhe o que deveriam fazer.
O Grande Pai Celestial disse:
- Criarei um mundo onde todos os Irumals, Orixs e Eboras possam viver e
darei a todos vocs um pouco do ar que respiro e todos os seres criados nesse
novo mundo tero a necessidade de sentir-me, pois sem este ar nenhum ser
ter vida.
Darei a cada um de vocs uma personalidade para que possam auxiliar todos
os seres que atravs de vocs chagaro a mim.
Estarei sempre presente e vocs podero falar comigo atravs do culto que
Orumil criar.
If ser o guardio desse culto porque as pessoas que no forem iniciadas no
mesmo, jamais podero ter acesso.
Orumil dever escolher cada um de seus seguidores para que no haja
traio, pois tudo que ser utilizado no culto dever ser guardado em segredo.
Ajal, atravs do Am, que pedir emprestado a Ik (um dia ter de voltar ao
ponto de partida), ensinar a Obatal a moldar os corpos, sendo que todas as
cabeas sero construdas uma parte para Ajal e outra parte para Olor, pois
os homens tero muita sede de conquista e alguns devero desenvolver mais
que outros. Por este motivo, Iy Or dever permanecer no Ay at o dia da
morte de cada ser existente. Enquanto o mundo existir, Iy Or permanecer no
Ay e ser conhecida como "A Me da Conscincia" e ter um culto particular
onde todos os descendentes de Orixs devero cultu-la atravs do Bor e
depois da maioridade, o Ib Or.
Oduduw ser a Me da Terra, pois levar consigo a massa que da a forma
ao mundo que ser habitado. Ser cultuada no Culto dos Ancestrais ter como
seus representantes Omil, Araiy, Obaluay e Omul. Esses devero receber
na terra todas as sementes que logo se transformaro em razes e mais tarde
em rvores, se renovando atravs da f de cada um. Sero eles que
consentiro o direito dos seres retornarem a sua massa de origem (a terra).
Nan vai manter as memrias, o poder feminino e o poder nas profundezas
dos rios. Ser representada em todos os peixes que so venenosos; ser a
guardi do Ibirin. Ela levar para todos aqueles que estiverem no leito de morte
o descanso eterno, pois aquele que morre no Ay renascer no Orun. Ser
conhecida para os homens e seus descendentes como Buruk, ou Ikur.
Iemanja ceder o espao para que o novo mundo seja criado e ter direitos de
cobrar os homens mediante seus erros, por mais fortes que eles se tornarem
jamais sero to fortes quanto natureza. Presentear os homens que se
sustentarem do mar ofertando em suas mesas o Ajeum em abundncia.
Oxum ficar responsvel pela fertilidade e crescimento. Ser a Grande Me
que proteger todos os seus filhos. Senhora da alegria, do brilho e do poder
material. Ter como smbolo as guas doces dos rios.
Os demais Orixs devero conquistar seus direitos atravs das guerras que
acontecero e atravs dos tempos, pois, os homens necessitaro de lideres
que se ponham a frente para as grandes decises.
Teremos Xang que ser eleito para seu povo como Senhor da Justia e ter
uma caracterstica mais poltica do que divina.
Ogun deixar de ser rei para se tornar um grande lder nas guerras, at
mesmo aquelas que no lhe pertencem.
Oxossi passar por muitas dificuldades, mas se tornar o maior caador que
estimular outros a lhe seguir.
Todos os meus filhos tero uma parte de mim e podero falar comigo sempre
que precisar, pois Ofun ser o meu signo para os homens e os Orixs.

Perfil: So pessoas calmas e dignas. Assumem todas as consequncias de
seus atos. O que se faz para as pessoas regidas poreste Od tem retorno
imediato.



11. Od Owarin
Dizem os antigos sacerdotes que esse Od conhecido como Oj Et - o terceiro
olho - aquele que rege On ou Dono do caminho.
Um Babalaw, muito considerado na regio de Lagos, antiga capital da Nigria,
disse que esse Od d caminho para Afefe, o vento.
Fala nesse Od Ex e Oy.
Ele contou que um vendedor de ob chamado Ikin, passando por uma grande
dificuldade, resolveu consultar o Orculo e o Od que respondeu foi Owarin e o
Babalaw mandou que fizesse um Eb contendo 11 moedas de ouro, 11 moedas
de prata, 11 moedas de cobre, 11 bzios brancos, 11 conchas do mar, 11 okut
in, 11 igbin escuro, 11 fechos de palha da costa tranadas e nas pontas de cada
trana um saoro, 11 obis e 11 igb. Mandou que arrumasse tudo dentro de uma
peneira coberta com palha da costa e que levasse a onze caminhos e que em
cada caminho que chegasse ele deixaria um apetrecho de cada item.

No primeiro caminho ele deveria louvar Ex Marab o dono da multiplicao
tambm conhecido como Baba Bara Ex.
No segundo caminho ele deveria louvar Ex Lonan, porque ele o dono dos
caminhos, somente ele permitir que os caminhos se abram.
No terceiro caminho ele deveria entregar a oferenda ao Ex Tiriri, pois este Ex
rpido, sensato e procura cumprir com dignidade tudo aquilo que ele se pede.
No quarto caminho deveria louvar Bara Lojiki porque ele conhece como ningum
a transformao.
No quinto caminho deveria louvar Ex Lalu porque o senhor das coisas
douradas, representante da realeza, supremacia e das coisas caras, ou seja, ele
o apreciador do belo, pois representa a prpria riqueza.
No sexto caminho deveria entregar Ex Bar, pois ele quem guarda e
alimenta o corpo mantendo a coordenao motora. o padroeiro da sexualidade
tendo o smem como sua maior representao.
No stimo caminho deveria entregar a oferenda Ex Olod que aquele que
cobra e tambm o comunicador, quem leva todas as oferendas para o Orun e
entrega ao Orix o que foi ofertado, pois sem ele o homem no conseguiria se
comunicar com os Orixs.
No oitavo caminho deveria louvar Ex Eler senhor dos carregos, ele quem
recebe as oferendas entregue Ik, esse Ex conhecido como Aukurijebo,
senhor do carrego ou, carrego dos Orixs.
No nono caminho deveria entregar a Ex Odara, senhor da alegria, exuberncia,
poder, seduo e magia. ele quem transporta a negatividade, transformando os
ambientes limpos.
No dcimo caminho deveria ofertar a Ex Jelu que o representante do branco.
ele que mantm a ligao entre o corpo e a atmosfera, ou seja, nos guarda e
nos protege. o primeiro a partir aps o nosso falecimento, sendo ele, quem
devolve o corpo fsico ao Ay e o Emi a sua prpria atmosfera.
No dcimo primeiro caminho deveria ofertar a Ex Adaque, muito conhecido
como Olobe representante da lmina afiada, a faca de dois gumes, aquele que
guarda os metais, pai de Ejiok guardio de todas as armas que levam a morte
pois ele quem mais nos livra das brigas, envolvimento com a faca ou arma de
fogo.
Somente aps a entrega das onze oferendas aos onze Exs, o eb estaria
concludo.

Perfil:
So pessoas volveis, de difcil convivncia. Tem forte tendncia aos vcios em
geral. Com f e razo, sabero vencer os obstculos, caso contrrio, tero
dificuldades em resolver at problemas pessoais.

12. Od Ej-Laxebor
Fala neste Od Xang e Yemanj.
Xang era um homem muito galante. Gostava de festas, bebidas e mulheres.
Teve trs esposas: Oy, Ob e Oxum. Tinha como me I I Omo Ej (me
dos filhos peixe). Mas sua me sentia-se incomodada com a presena de
Xang pois tudo que ele fazia, a ela contava. Ela no suportava mais a
situao e foi procurar o Babalaw Olukotun Bi Oye e disse a ele que o amor
que ela sentia pelo seu filho Xang era grande, to grande que era capaz de
doar sua vida pra que ele se mantivesse vivo se necessrio fosse. Era um
amor carnal, da paixo de uma mulher por um homem.
Ento perguntou:
- O que posso fazer para conquist-lo? O Babalaw ensinou uma bebida
mgica que encantaria Xang, mas depois desse dia, nenhum de seus
descendentes poderia provar desse fruto, pois isso seria a tragdia de Xang.
Yemanj se viu muito preocupada e disse que jamais faria aquela bebida
porque no suportaria ver seu filho que representava o calor do sol e a alegria
da vida, derrotado por um ato mal pensado de sua me. Retornou sua aldeia
e continuou levando a vida como antes: aconselhando pessoas e cuidando das
cabeas dos filhos.
Mas um belo dia Ex, que se aproveitando da situao, disse a Yemanj que
teria uma grande festa no reino de Oy e que Xang tinha dito aos quatro
cantos do mundo que pagaria duzentos mil kauris se existisse mulher mais
bonita do que as mulheres que ele tinha. Yemanj sentiu-se ofendida pois que
era possuidora de uma grande beleza feminina, que encantou Reis e teve filhos
com todos. Teve tantos filhos que j no sabia qual cabea no lhe pertencia.
Mulher bela com ar de prata, seios avantajados, brilho da lua. Vestiu-se como
Grande Rainha que era, com seus Eleks, tranas torneadas com bzios,
muitas prolas em volta do pescoo, muitos braceletes de prata que dava o
toque da sensibilidade feminina. Foi festa acompanhada de suas Ekedis e
soldados. J havia passado meses sem que me e filho se vissem.
Quando Xang a viu no reconheceu, viu uma bela mulher e logo sentiu-se
encantado. E falou:
- Quem esta linda Rainha que brilha como gua, que encanta meus olhos e
faz chorar de amor meu corao?
Xang no podia saber que independente da beleza de Yemanj, existia os
feitios e encantamentos de Ex. Yemanj, tambm enfeitiada, pegou o fruto
que Xang mais gostava com algumas folhas mgicas, dadas por Ex,
misturou com ob e deu para que Xang bebesse.
Ele sentiu-se embriagado pela bebida e dominado pela paixo, pois nunca
tinha visto no mundo uma mulher to perfeita e acabou entregando-se a
seduo. Com ela deitou e passou uma das noites mais felizes de sua vida.
Ao clarear o dia, Ex retirou o encanto e Xang ao acordar deparou-se com
sua me nua sobre seu corpo. No pode acreditar. Revoltou-se com o mundo,
teve vergonha de sua prpria me. Acreditava que jamais poderia encontrar
uma mulher que faria o Rei Xang sentir tudo aquilo que ele sentiu. Nem Oy
com sua fora e beleza, nem Ob com sua inteligencia, nem Oxum com sua
seduo conseguiu reanimar o Rei. Ele deixou de comer, de beber e
principalmente, deixou de sorrir. O sol j no tinha mais a mesma intensidade
sobre a terra. As flores do reino comearo a morrer. O povo se reunia na
frente do palcio e clamavam:
- Ob Koss, Ob Koss Aray, Ob In If, Ob In Em!
Xang chegou a concluso que no poderia mais viver para o povo porque seu
tempo na terra tinha se acabado. Ento, reuniu seus ministros, chamou seus
irmos, fez uma grande reunio onde estava todos os Reis e principalmente
Yemanj, a me do Rei Xang e disse:
- Meu irmo mais novo, voc sempre foi um inconsequente, toda a vida que
morou em meu reino causou muitos atritos e confuses. Eu sei que o maior mal
para voc, meu irmo, ser a responsabilidade. Eu lhe darei a minha coroa, o
meu Ox, minha gamela, meu Xer e a responsabilidade de conduzir os
caminhos de meu povo e julg-los. Ters de saber como punir ou absolv-los e
darei controle a ti para que lhe cobrem. Darei Seis Os Ob sua esquerda e
Seis Os Ob sua direita que governaro contigo em meu nome. A partir
desse dia, ningum ousar lhe chamar pelo seu Ar pois estou lhe dando o
meu ttulo de Guardio de minha coroa at o meu prximo descendente que s
governar aps seu regresso ao Orum. A est a senha de meu reino e todo o
povo lhe chamar Bar que com o passar do tempo, sero poucas as pessoas
que sabero quem verdadeiramente tu s.
Perfil:
No admitem ser contrariados. Tem forte tendncia a obesidade. So ligados a
me e a famlia. Gostam da vida, mas no temem a morte. So gulosos,
dorminhocos, briguentos e senhores de suas obrigaes. simbolizado
atravs de uma fogueira. So orgulhosos e guerreiros.

13. Od Ej-Ologbon
Este o Od da grande famlia Dan, Senhor do Mundo, atuante da regio de
Daom, Saval, Sav, Mahin, Nup, Tapa e Igena. o vod da criao.
representado por uma enorme serpente com uma cauda que comea na terra e
a cabea pairando sobre as nuvens do cu. ele que liga a terra ao cu.
Fala neste Od Oxumar, Ew, Dank, Irco, Possun, Onil, Nan, Ossain,
Obalua e Ik. a maior representao da famlia Gege no pas
Yorub.Simboliza a vida e a morte. um Od muito perigoso e toda vez que
ele cair para uma pessoa, necessrio que tire um Eb Ik e depois de uma
semana, ela retorna para que seja feito um novo jogo.
Um Oluw, da regio do Benin, contou que Lisa Wawu criou este Od para
punir todas as pessoas que se voltasse contra a terra, visto que ele a
representao da terra. Este mesmo Oluw teve uma experincia: ele nasceu
para morrer e sua me que se chamava Nan Igbej, preocupada com seu
estado de sade, fez oferendas para Ik pedindo que a morte fosse embora de
seu caminho e o Vod da famlia lhe mantivesse vivo. At hoje, ele tem que
esconder-se da morte e teve que formar-se Guardio de If para que sempre
possa consultar o Orculo com a inteno de saber se Ik est perto ou longe,
porque Eji-Ologbon quando no mata, d a vida.
Nan teve vrios filhos e todos diferentes:

Sapat, trouxe o Isanb , a epidemia e as doenas;
Oxumar, a transformao, metade Ok e metade Dan;
Irko, trouxe a velhice precoce;Dank, os ns do banbuzal;
Possun, a fera;
Onil, a terra que espera e que guarda todas as coisas que so vivas e que um
dia saro comidas por ele. Ele o dono do Ojub, no se deve abrir um buraco
sem pedir permisso a ele. o mesmo que colhe as raizes e expulsa para fora
da terra os brotos.

Nan sentiu-se amargurada, pois todos os filhos que teve nasceram com dom,
sabedoria e uma beleza rstica e ela no sabia compreender essa beleza,
tinha pavor de todos eles:

Sapat, ela colocou num balaio feito de palha da costa, cobriu com bzios para
aquele que o encontrasse, pois na poca dos Orixs e Vodus, o bzio era
usado como moeda. Caminhou at a regio de Egb, porque ouviu dizer que
naquela regio existia uma bondosa senhora que no recusava nenhuma
cabea, pois acreditava que todas as cabeas pertenciam a ela, no
importando se esta era feia ou bonita, defeituosa ou perfeita, boa ou ruim, ou
seja: era a me perfeita para o filho de Nan. Ento, colocou o filho na beira
d'gua e ficou observando por nove dias e nove noites. Ao trmino do nono dia,
avistou um claro que envolveu o cesto e o levou. Nan sentiu-se feliz, pois
agora sabia que seu filho seria bem cuidado visto que a Rainha do Lodo,
Senhora do Ar, no tinha jeito com crianas;
Irko ela levou-o para a cidade de If, pois aos olhos de Nan todos que al
nasciam, j nasciam velhos e ela no suporta a velhice.

Ik, nunca aceitou sair do lado de sua me, pois que era igual a ela. Tinha
grande amor e admirao por ela. Como ela sabia que ele jamais iria embora,
deu a ele a incumbncia de buscar todos os corpos que a ela pertence. quando
Ik aproxima-se de uma pessoa porque a mesma est correndo risco de vida.

Ew foi violentada pelo seu prprio irmo, ento revoltou-se com toda
masculinidade e com o ato sexual. Como seu irmo bateu muito nela na hora
do ato, ela ficou deformada, isso a levou a no suportar nada que reflita sua
aparncia e toda as vezes que aparece para seus devotos, da melhor forma
para que as mulheres no percam a vaidade, pois ela a representao da
beleza feminina e s permite que seus devotos sejam iniciados com a menor
idade e, de preferncia, antes da primeira menstruao.
Oxumar nunca ligou para as atividades da me, pois era dotado de um
grande dom, o da adivinhao. Motivo este, que as pessoas no se
preocupavam com sua aparncia, seu dom era maior do que a forma que tinha
e os seus acertos lhe davam riquezas e honras. Teve tanta fama que at um
poderoso rei da aldeia vizinha consultou Oxumar e quando viu o tamanho do
poder, no deixou mais que Oxumar fosse embora e deu a ele o ttulo de Oj
Ob - Os Olhos do Rei. Muitos anos Oxumar serviu a este rei.
Mas um dia, Olodumar viu que a vida no mundo estava ameaada porque no
existia nenhum Orix encarregado de fertilizar a terra e uma terra seca no h
de dar fruto e o homem sem fruto no ter vida. era necessrio um Orix da
terra, retornar ao infinito e somente ele saberia como fertilizar a terra.
O Rei Olodumar, criador de todas as coisa, sabendo e conhecendo Oxumar
to bem, mandou que fosse morar de vez no Orun.

Possun era um guerreiro louco, muito semelhante a Ogun. Tinha as mesmas
vontades e a mesma fria, com uma diferena: os Voduns tinham o poder de
ser transformar em feras quando encolerizados. Assim era Possun, uma fera.
Nunca aceitou aliana com os Yorubs, por este motivo no se assenta este
Orix em casa de Keto.

Dank o Vodun que vive no meio dos bambuzais. ele tem no corpo vrias
dobras que so iguais aos ns do bambu, tem a cabea pontiaguda
semelhante aos Yorubs. Guarda e protege as casa. Todas as vezes que se
passar por um bambuzal, de bom grado cumpriment-lo e atirar moedas para
que ela possa nos proteger do feitios e encantamentos.

Ossaim nem esperou que sua me o mandasse embora. Como no suportava
a maneira que ela o tratava e tendo vergonha da famlia, foi morar na mata. ao
viver na floresta, foi adotado por Igb a rvore e teve dois companheiros; um
que se chamava Eley - o pssaro que tudo v e nada esconde de Ossaim e o
outro que era Imol da floresta que ele batizou com o nome de Aron. Nunca
nenhum Orix, nem Vodun, nem ser humano havia entrado nas profundezas da
mata. Igb se transformou no pai de Ossaim, o ensinou a combater todos os
perigos e ameaas que poderia sofrer. Depois mandou que Ossaim procurasse
Y M, a feiticeira que controlava todos os segredos da floresta. Ossaim
aprendeu com Igbo o segredo das folhas e com Y M o que fazer com elas:
curas, encantamentos e feitios. Y M mostrou a Ossaim as duas folhas mais
importantes da mata:
Uma que se chamava Ewe If e disse:
- Esta a folha do amor, da pureza e da vida.
Depois mostrou a segunda e disse:
- Esta a Ewe Ik que a folha do abandono, da falsidade, da traio e da
morte. Y M disse ainda para Ossaim:
- Eu moro com Igb, a rvore, embora muitas pessoas no saibam, mas Igb
o tronco, a parte que sustenta. Eu sou a copa, a parte que ampara e d
sombra, sirvo como abrigo e pouso para os pssaros. Por isso, tudo aquilo que
vem me contam da mesma forma que Eley lhe conta. Se Igb seu pai, eu
serei sua me, pois fostes abandonado e se intitulou Ossaim com vergonha do
seu verdadeiro nome. Por pior que seja a famlia no devemos reneg-la
porque ela nossa raiz e somente a famlia nos faz existir. O seu povo,
eternamente lhe chamar pelo seu nome Agu Mar, mas o mundo lhe
chamar por sua sunda que Ossaim. No se apresentar mais no mundo dos
homens. Teu saber muito grande e os Voduns e Orixs tentaro tornar-se
donos de sua sabedoria e poder. Por esse motivo, toda vez que quiser algo da
cidade, ter que mandar Aron. Muitos Orixs, Reis e Olojs no vo querer
negociar com Aron. Para esses Reis, Voduns e Orixs, Aron usar o seu
nome e com o passar do ningum saber quem Aron ou quem Ossaim.
Confundiro as cabeas dos devotos pois dessa forma a mata nunca se
acabar e os Orixs que quiserem falar com Ossaim, devero vir at voc e
nunca irs at eles, mesmo que tentem roubar o segredo de Igb, onde voc
guarda suas folhas e sementes secretas e sagradas.
Voc no dever se preocupar porque o segredo est em voc porque na
cabaa esto s as folhas e sementes. Voc me representar no culto e
poder falar em meu nome porque o que voc tem, no fui eu que lhe dei, mas
nasceu contigo, porque tu nasceste da Me da Morte para dominar os
segredos da vida".

Perfil:
As pessoas regidas por este Od, so inteligentes, sensatas e
audaciosas. Seguros de si. Trazem o feitio nos olhos. Normalmente
viveram uma infncia com muitas dificuldades. Nunca perdem uma
batalha.

14. Od Ik
Neste Od fala Egun e Bessem.
Contam alguns sacerdotes antigos do Tongo, numa cidadezinha chamada
AGUEREDISA, habitava um ser que era semelhante a Oxumar dos Yorubs
ou Dan, a serpente dos Daomedanos. Algumas pessoas tambm lhe
chamavam de DANBUR o homem que de seis em seis meses trocava sua
pele. Quando estava prximo de sua transformao, era chamado de
FREKUEN, ou seja, aquele que tem o poder da transformao.
Todas as vezes que ele ia para gua, deixava em seu trono um grande amigo
que se chamava BABA LAILAI, e era conhecido tambm, como Senhor das
Hierarquias, da Antiguidade e da Tradio. Usava vestes coloridas, panos de
diversas cores, muitos penduricalhos como saoro, kasisis, guisos de serpente,
pedaos de espelhos com ornamentao, muitos bzios e algumas rfias que
se assemelha a palha da costa.
Bessem tem o poder da vida e da morte e conduz o vapor da terra at a
atmosfera e atravs dessa unio que surge o Oro Ij, a chuva que serve para
manter todos os elementos vivos. Por esse motivo, temos que manter sempre
prximo ao assentamento desse Orix vasilhas, potes, quartinha, porres,
principalmente um poo ou uma fonte. Ele representado sob o p do
assentamento de todos os Orixs, pois a gua que lava, limpa e purifica.
considerado o pacto que Deus fez com os homens.
importante que todas as vezes que for fazer algo por um Orix, manter uma
quartinha com gua representando a vida, a ligao do homem com seu Deus.
Esse o Orix que une. Simboliza os pares que unidos se transformam em um
s ser como um homem e uma mulher perante o casamento, o dia e a noite, o
sol e a lua e o cu e a terra.
Tambm encontramos Egun interagindo com muita predominncia neste Od,
pois, Bessem o encanto e Egun o Imol que guarda e protege esse
encanto.


Perfil:
As pessoas regidas por Ik so persistentes e facilmente conseguem
alcanar seus objetivos. de fcil convvio, apegadas a famlia mesmo
estando longe de casa. Ik o Od da sade - mente s e alma limpa.

15. Od Ogb-Ogund
Fala neste Od Ob, Oy e Ogun
Este Od fala sobre as guerras, as brigas e principalmente a desunio.
A Padroeira deste Od Ob e traz em sua defesa sua irm mais nova
conhecida na cidade de Ibad como Oy e na cidade de Irema como Ians.
Oba um Orix feminino que pertence ao culto dos Yorubs. Teve dois
relacionamentos em sua vida. No primeiro, ela foi violentada e se exilou indo
viver nas profundezas da floresta e criou um culto prprio que se chamava Y
MI EGB, ou seja: Comunidade das Feiticeiras.
Ob comeou a conspirar contra o culto dos homens e no teve nenhum Orix
masculino que a vencesse numa luta corporal, era rpida, astuta e tinha uma
fora que nem o temido Ogun conseguiu venc-la. Envergonhado, procurou um
Es da floresta para saber o que poderia fazer para vencer essa poderosa
fmea, que quando brava, parecia um homem.
O feiticeiro mandou que ele pegasse inhame e quiabo, fizesse uma massa bem
viscosa e colocasse atrs de um mato, longe dos olhos daqueles que iriam
assistir a luta, assim sendo, conduziria Ob para aquela regio e quando ela
colocasse os ps na massa, iria cair e Ogun deveria possu-la mostrando assim
que por maior que seja a fora feminina, jamais ser superior ao poder
masculino. O principal poder do homem a fora bruta e da mulher a
conscincia. O que controla a clera a conscincia
Ob sentiu-se envergonhada aps ser violentada em pblico e jurou que nunca
mais, nenhum homem ousaria toc-la. Retirou-se de vez da cidade, passando
a viver na parte mais obscura da mata.
Mas, um belo dia, um rei de tranas, que usava argolas em suas orelhas,
muitas pulseiras de cobre, colares rente ao pescoo, robusto, com ar de alegria
e um sorriso que representava a vida, perdeu-se nas profundezas da mata em
uma das suas viagens onde iria visitar Ogun, na cidade de Ir.
Ob avistou esse poderoso rei que trazia um brilho to ofuscante que mais
parecia o sol. Ob encantou-se. Estava apaixonada. Seu corao chorava por
que se via mediante a promessa que havia feito e que a proibia de entregar-se
ao amor.
Xang, o rei, galante e conhecedor da beleza que tinha, usou seu charme e
encanto para seduzir aquela triste mulher que tanto sofrera. Xang disse:
- Por que se esconde mulher? A beleza que procuro a que vem do corao.
Porque burro o homem que no consegue enxergar a beleza que traz
escondida dentro de voc.
Ob nunca tinha ouvido elogios. No pde controlar-se entregou seu corao
aquele homem que tinha a conquista como o maior prazer possuir o que
ningum mais possui.
Aps esse teatro de amor, Ob mostrou-lhe o caminho de volta e ele viu que
maior que a beleza fsica, era a lealdade que ela devotava a ele, sabia que ela
jamais o trairia, pois os filhos de Xang para no sofrer injustias e
perseguies, devem ter assentado Ob, nica Ayab que guarda a retaguarda
de Xang. Ob deixa de cuidar de si para cuidar de Xang.
Perfil:
So pessoas de grande valor. So incompreendidas e se tornam
agressivas quando no bem sucedidas. Ambiciosas, buscam paz na Terra
e no Mundo, sonhadores e desligados. Costumam sofrer muito no amor.

16. Od Alafi
Este Od representa o princpio da vida, o equilbrio do Universo. Nele falam todos
os Orixs funfuns que so os responsveis pela vida e pela continuidade da
mesma. So todos os 154 representantes da famlia do branco e cabe a cada um
deles, a misso de manter o equilbrio da atmosfera terrestre.
Temos Oduduw que traz na traduo do seu nome, o sentido gerador, a fonte
geradora da vida. Temos tambm Obatal, Pai e Senhor do Cu, ou seja, da
grandeza e ainda Oxal que poderamos descrever como Pai Guardio do infinito.
Dentro da filosofia africana, acredita-se em um s Deus, isso faz com que seja
monotesta, que conhecido pelo nome de Oludumar, que tido como Senhor
Deus do Destino Supremo dos Homens e todos os seus derivados como os
Irumals, que se subdividem em Orixs, Eboras e os nossos conselheiros que
permanecem no Ay nos auxiliando e aconselhando e que ns chamamos de Pai
do Esprito que Bab Egun e temos um homem e uma mulher de confiana que
atravs de seus conhecimentos mantero interligados os homens aos seus Orixs.
O termo ORIX significa guardio da Cabea porque todo segredo da vida est
armazenado na cabea. A cabea a fonte de continuidade do sustento e
preservao da vida. atravs do Or que o ser humano recebe a ligao de
Eled.
Alafi representa a alegria, uma vida melhor, tranquilidade e todo o ar que
respiramos sem o qual a vida no existiria. o sopro da vida.
Perfil:
Pessoas que sempre esto procurando ajudar a todos. Clamam ao extremo,
mas no so radicais em atitudes e pensamentos. No ligam muito para os
valores financeiros e sim para os valores emocionais. Esto sempre em paz.