QU ESTOY HACIENDO CON MI VIDA?

PRINCIPIO
NOS ESTAMOS YENDO
Hace unos aos, durante una sesin de psicoterapia, un paciente me
coment que nadie le haba enseado a mirar las cpulas. Por esos das,
transitando por una de las avenidas cntricas de la ciudad se dio cuenta de que
siempre caminaba mirando las veredas pero no las alturas.
Esta experiencia es muy comn. Caminamos por la vida evitando pisar excrementos
de perros o buscando alguna moneda perdida y nos olvidamos de las bellezas de las
cpulas. Estos dos estilos de mirar no tienen por qu ser excluyentes. Existe un arriba
y un abajo; una izquierda y una derecha. Sin embargo a pesar de la movilidad que
tiene la cabeza nuestras cervicales con su artrosis nos demuestran que hemos
optado por la rigidez.
En el nivel de lo psicol!gico algo parecido nos ocurre" nos encontramos con otro tipo
de endurecimiento. Se trata de aquel que es provocado por la apasionada necesidad
de ignorarnos en nuestros deseos. #e la misma manera que la artrosis di$iculta los
movimientos y nos causa dolor la pasi!n por la ignorancia de nosotros mismos pone
obst%culos a nuestro encuentro con el bienestar.
Es notable observar la manera en que las personas desean y temen el cambio.
Consultan a psicoterapeutas y psicoanalistas terapeutas alternativos o
complementarios concurren a con$erencias y talleres consumen decenas de libros de
autoayuda. Sin embargo todo parece quedar en la nada. &'u pasa entre esa
in$ormaci!n que les llega y su di$icultad para autoaplicarla logrando la tan deseada
trans$ormaci!n(
Es que las personas quieren cambiar pero sin abandonar los viejos esquemas r)gidos
con los que han pre$ormado su vida. Est%n $uertemente convencidas de que el
cambio debe provenir desde a$uera del pro$esional del con$erencista del autor del
libro quienes se cree conocen el secreto de la $elicidad del enigma de la vida del
rec!ndito sentido pro$undo de la existencia. *quellas personas se caracterizan por la
constante demanda del tipo" +,#)game qu tengo que hacer para ser $eliz-,
Cuando decid) reeditar este libro me propuse agregarle otros conceptos de acuerdo
con los testimonios de los lectores. .or mi parte estaba experimentando varios
cambios en mi vida. /no de ellos quiz% el m%s trascendente $ue la toma de
conciencia del curso y transcurso de mi existencia.
En mis 01 a2os de edad y 34 de pro$esi!n no hab)a vivenciado como ahora que todo
termina que nos estamos yendo. Este ,shoc5 de realidad, lo tuve como reacci!n a la
en$ermedad irreversible de una de nuestras amadas gatas" Charlinne. 6a hab)amos
criado con 7arta mi mujer desde los cinco d)as de nacida. 'uince a2os despus
tuvimos que tomar la decisi!n de sacri$icarla. 8e visto la decadencia $)sica de
muchos seres queridos. #esde mis cinco a2os de edad en que muere mi abuela
paterna hasta el d)a $inal de Charlinne he pasado por numerosas despedidas. 8e
tomado conciencia plena del $in de la vida y me he preguntado cu%ntas personas se
dan cuenta de que esto se termina. 9arde o temprano nos vamos... para siempre por
lo menos en esta vida de la cual puedo dar testimonio de que existe. Si hay algo m%s
all% es un asunto de $e. 6o real es que por ahora esto es todo lo que tenemos.
6a muerte por sacri$icio de Charlinne s!lo aviv! lo que ya ten)a y no quer)a
reconocer" hagamos lo que hagamos nos estamos apagando desde el d)a que
nacemos.
#esde el 3: de enero del ;< hasta el =0 de mayo la ca)da de nuestra gata $ue
dram%ticamente notable. Su belleza $ue trans$orm%ndose en una de$ormaci!n $acial
debido a un sarcoma tmporo>mandibular. ?a no pod)a comer y el cuidado amoroso
de 7arta sus caricias su incondicionalidad hicieron que sus ltimos momentos
$ueran tan $elices como cuando la pon)amos dentro de un cajoncito de la mesita de
luz con una bolsa de agua caliente y un reloj para que el tictac simulara los latidos
card)acos de la madre. @ue criada a puro gotero con leche y tonadas de vals
tarareadas por 7arta. ? muri! a puro gotero leche y otras sustancias sin contar con
la morti$icaci!n de los pinchazos de #ecadr!n que le tuve que dar con mucho
remordimiento para aliviarle la in$lamaci!n. En su d)a $inal *lejandro 9irone $iel a
su pro$esi!n y con todo el dolor y el amor que le pro$esa a sus pacientitos se
trans$orm! en el %ngel protector quin muy a su pesar inyect! la sustancia letal en la
venita. ? as) se $ue dicindonos adi!s con la mirada en un estado de plena paz y
quiero creer agradecimiento.
7ientras las cosas permanecen en la medida en que nuestros seres queridos est%n
con nosotros no tenemos plena conciencia de que todos sin excepci!n nos estamos
yendo. #a la impresi!n de que un d)a es igual a otro de que siempre pasa lo mismo
como en la pel)cula ,8echizo del tiempo,. Se trata de una ilusi!n. 7uchas personas
consideran que nunca van a morir o que las oportunidades y la $elicidad se
encuentran en el otro mundo.
El impacto de Charlinne hizo que me retornaran otros impactos" muchas muertes
algunas esperadas otras tan sorpresivas que an hoy me cuesta creerlo como la de
*l$onso 7ilito A7iloB a quin le agradec) en la versi!n anterior de este libro la
lectura cr)tica que hizo del pr!logo.
7ucho de lo anterior lo viv) a medias. 6o de Charlinne y lo de 7ilo no. 8oy un
poco por la edad por la que transito otro poco por la experiencia vivida otro por el
dolor por las prdidas reales y las $rustraciones acumuladas me dije ,+Casta de
estupideces-,. 8e tomado conciencia plena pro$unda emocional de que nos estamos
yendo y de que no hay salida.
*lguna vez le) que un pensador ADo recuerdo quinB dijo que ,el ser humano es
como un paquete que el obstetra env)a al sepulturero., Castante pesimista por cierto.
Etro a$irma que la nica obligaci!n del ser humano es morirse. #e todo puede za$ar
menos de la muerte. Fean .aul Sartre nos dice que los seres humanos somos ,muertos
sin sepultura,. #esde un lugar opuesto los ,sacerdotes, de la DeG *ge nos
bombardean con que la soluci!n a los problemas humanos es el perd!n y el amor.
Como si perdonar y amar $uera as) de simple.
#entro de esas polaridades es conveniente que tomemos una posici!n. 6a m)a es la
siguiente" es verdad que vamos a morir algn d)a. 9ambin es cierto que al comienzo
de nuestra historia hay un obstetra y al $inal un $unebrero. .ero no creo que seamos
paquetes ni que estemos muertos en vida. .or otra parte a di$erencia de la neG age
no creo en el perd!n y en el amor as) sin m%s. #esde luego puedo comprender las
motivaciones conscientes o inconscientes del que hizo algo malo y determinar que es
producto de su historia de padres que lo maltrataron de cargas genticas etc. pero
de ah) a perdonar hay mucha distancia. Do tengo por qu hacerme creer y hacer creer
que siento lo que no siento. Se dice que el perd!n libera. Fustamente considero todo
lo contrario" primero debo estar libre para luego perdonar. 9ampoco creo en el amor
universal; s) en cambio en el respeto a todos aceptando que el otro es como es y
que no tengo ningn derecho a presionarlo para que sea di$erente. .or m%s esencia
divina que haya dentro de m) tengo que reconocer con dolor que no soy Cristo. Do
puedo ejercer el perd!n como El lo hizo. En medio de un su$rimiento atroz
bebiendo vinagre clavado en la cruz sin apoyo en los pies muriendo por una
insu$iciencia ortost%tica mientras todos re)an y se burlaban le pide a su .adre que los
perdone porque no saben lo que hacen. Soy humano y amo a los que amo pero no
me pidan m%s.
Se han dado miles de azarosas combinaciones para que estemos aqu) ahora y
haciendo esto. Cada ni2o que nace deseado o no aceptado o rechazado es un
milagro en s) mismo. * partir de ese instante cientos de vicisitudes lo van modelando
de tal manera que va perdiendo su estado esencial y se va trans$ormando en lo que
los dem%s desean de l. ?a adulto vive en un estado de permanente con$licto entre lo
que l desea y no sabe que desea y los deseos de los otros. 6a esencia divina queda
sepultada viva y a su alrededor se va con$igurando el car%cter de la criatura con
capas superpuestas de mandatos que van con$ormando su argumento de vida. /n
argumento escrito por otros que neutraliza los deseos autnticos de ese ,Di2o 6ibre,
con el cual naci!. Cristo sab)a algo de esto por eso su llamada de ,#ejad que los
ni2os vengan a m),. Esa mentalidad pura esencial sin especulaciones era la nica
que pod)a entender los misterios del ,Heino de #ios dentro vuestro,.
.ero la red social>$amiliar que rodea al ni2o tiene sus propias normas su sistema de
creencias su $iloso$)a de vida transmitida de generaci!n a generaci!n. El ni2o que
acaba de nacer es uno de ellos y deber% tener las mismas ideas idntico sistema de
creencias. 9endr% que mirar las veredas no las cpulas buscando billetes perdidos
evitando tropezar o pisar excrementos. Se pueden hacer ambas cosas. 7e puedo
detener y mirar las cpulas ignoradas de la gran ciudad. .ero para desa$iar el
mandato de ,+Camina mirando el piso-, tengo que poseer libertad. ? la libertad no se
adquiere es un don divino. Dadie me la puede dar la poseo por el hecho de ser de
existir. Si vivo mi vida en $unci!n de los mandatos de los otros o de un sistema de
creencias que nunca cuestion por miedo al castigo jam%s ser libre estrangular a
mi Di2o 6ibre que vive dentro m)o ser un muerto sin sepultura un paquete que el
sepulturero estar% esperando. Ser nada... sindolo todo.
.arados en este punto se produce el con$licto" ser o no ser dir% 8amlet. Iivir en
$unci!n de mis autnticos deseos o vivir de acuerdo con lo que los otros esperan de
m). @rente a estos dos caminos que se bi$urcan llega el angustiante momento de la
toma de decisiones. .ero no es $%cil decidirse as) como as). #etr%s de m) hay toda
una historia. #elante de m) si decido cambiar un vac)o. *quello es el mundo
conocido. S que tengo recursos porque los uso diariamente; en el nuevo mundo no
s con qu me voy a encontrar. &.or qu no dejar todo as)(
.orque dentro de m) esa esencia divina puja por salir. 7e crea desasosiego. 7e
cuestiona si esto es todo. 7e dice que no hay demasiado tiempo que me estoy yendo
y que si no hago algo ese ni2o interior se apagar%.
Consciente de esta verdad y aunque nos disguste tenemos s!lo dos opciones" o
vivimos por vivir o lo hacemos de acuerdo con la llamada de nuestro Di2o 6ibre es
decir segn nuestros autnticos deseos. &Ser% esto ser un ego)sta( ?a veremos que
no.
En algn momento tendremos que decidir o mejor dicho hacer consciente nuestra
decisi!n porque decisi!n siempre hay aunque no nos demos cuenta. E le diremos
adi!s para siempre al deseo de los otros o adi!s para siempre a nuestro Di2o al cual
distraeremos con compulsiones mltiples para hacerle creer que nos estamos
ocupando de l" saldremos con mujeres jugaremos compulsivamente $umaremos
beberemos nos drogaremos de cien $ormas di$erentes. .ero su respuesta ser%
siempre la tristeza y el reproche meta$orizado en algn s)ntoma. .ues lo estamos
cruci$icando sin saber que lo estamos haciendo le daremos de beber vinagre nos
mo$aremos de l y esperaremos hasta que alguna ,insu$iciencia, lo aniquile.
En este libro una puesta al d)a de ,&'u hacer con la vida(, re$lexionaremos sobre
varias cuestiones. 9odas girar%n alrededor del mismo ncleo" el desperdicio del
tiempo de vida satis$aciendo los deseos de los dem%s. Como ya lo mencionamos
antes9u podr%s protestar hacindome una pregunta. ,&.ero es que me propone ser
ego)sta(,. 6a respuesta es +Si- ? te explico por qu" cuando la se2ora muerte te toque
el hombro y te diga J6leg! el momentoK nadie de aquellos por los que has perdido
tu tiempo va a venir a reemplazarte. 9u muerte te pertenece a ti y s!lo a ti. Siendo
as)... &* quin crees que le pertenece tu vida(
.or supuesto que no debes con$undir el ser ego)sta con el ser egocntrico o eg!latra.
9e muestro este cuadro para que compares"
ELEMS7E *69H/NS7E
ELEMS7E
Egosmo
egosta
(Primero yo, luego yo y
siempre yo)
.ersonalidades para
quienes el otro no
existe.
Egocentrismo O
egolatrismo
Egosmo altruista
(Primero resuelvo mis problemas
y luego voy a estar
disponible para lo que
necesiten los dems, a menos
que sea una emergencia)
Ego)smo deseable.
*69H/NS7E Altruismo egosta
(Primero los dems y
luego, si me queda
tiempo y energa me
dedicar a mi)
#ependientes de la
valoraci!n y a$ecto de
los otros quienes
siempre se sienten en
deuda con l.
Ego)smo encubierto
Altruismo altruista
(Slo existen los otros. o no
existo)
Espera de la recompensa
divina de la entrada a un
para)so despus de muerto
como consecuencia de sus
buenas obras.
Nnversi!n ego)sta
Dosotros apuntamos al ego)smo>altruista. .or ahora qudese con esta nica e
irre$utable verdad" nos estamos yendo y nadie nos ense2! a mirar las cpulas.
CAPITULO 1
EL DESEO DE CAMBIO...
Y el miedo a camia!
Nncompletud del ser humano.
Condiciones para lograr un cambio.
Ebst%culos. ?o no soy mi imagen. /na
invitaci!n para re$lexionar.
9u lo sabes yo lo s" no es $%cil vivir en un estado de calma y bienestar. 9anto
circunstancias externas como internas te invitan permanentemente a sentir desaz!n
desasosiego inquietud ansiedad disgusto $astidio malhumor intolerancia
$rustraci!n enojo momentos depresivos. 9odo lo cual te lleva como a muchos a
que sintetices esas vivencias con el consabido Jme siento malK.
#)as pasados un amigo que no es ajeno a esta di$icultad de vivir en estado de
bienestar me regal! un cuadrito en donde un chimpanc est% todo pegoteado con un
chicle. El texto dice" ,6o nico que lamento es haber llegado al mundo sin un manual
de instrucciones,.
Este hipottico JmanualK es algo buscado incesante y a$iebradamente por mucha
gente. 'uiz%s tu mismo has comprado este libro creyendo que se trataba del Lran
7anual. Etras personas buscan gures m)sticos pro$etas o depositan en el
psicoanalista mdico abogado un saber que en realidad no poseen.
6a cuestionable $iloso$)a del llamado .ensamiento .ositivo A..B =se propone como un
buen manual para vivir mejor. 6amentablemente a pesar de la buena intenci!n de los
autores y de los buenos deseos de quienes la practican todo sigue igual. 6a $amosa
$rase de Emile Cou uno de los primeros iniciadores de esta $iloso$)a ,Cada d)a que
pasa y con la ayuda de #ios me siento mejor y mejor, ya no convence a nadie.
#istinta es la persona que tiene una *ctitud 7ental .ositiva A*7.B $rente a las
adversidades. Este tipo de gente no niega la realidad sino que la encara con un
esp)ritu de lucha de resolver problemas. En un cap)tulo posterior analizaremos las
di$erencias entre ambas posturas.
.or ahora digamos que ese Jsentirte malK es una $orma que tiene tu esencia divina de
avisarte que las cosas no est%n $uncionando como tu lo deseas. Si lo s" la
experiencia es dolorosa sin embargo es el primer gran paso para empezar a cambiar.
#esde la vivencia de malestar podemos interrogarnos y darnos cuenta de lo que nos
est% pasando. .ero conocer y admitir nuestras carencias nuestras $altas los huecos de
nuestra vida no es para nada agradable. 9omar conciencia de que en$ermamos
envejecemos y morimos de que nuestra existencia tiene un l)mite de que aquellos a
quienes amamos nos pueden dejar y de hecho nos dejan produce angustia.
= Ier 9exto Complementario NNN J@rente a senderos que se bi$urcanK al $inal del libro.
Heconocernos como seres humanos con todas nuestras imposibilidades nos baja a
tierra de un golpe. Saber que no sabemos y que necesitamos de otros para tantas cosas
es una o$ensa para nuestra ilusi!n de creernos completos. .ercatarnos de nuestro
deslizamiento por el tiempo y compararnos con nuestras $otos de diez a2os atr%s
observar que muchos de los que aparecen ya no est%n comprender que toda una
poca termin! nos invita a hacer un balance en donde hay mucho de prdida de
$alta de oportunidades que dejamos y de renuncias a nuestros propios deseos para
satis$acer el deseo de algn otro. 7uchas de esas carencias se mantienen y si se toma
conciencia de ellas podemos preguntarnos... &'u estoy haciendo con mi vida(
6os partidarios del pensamiento positivo pueden optar por con$ormarse" Jel Se2or as)
lo quiso agradezco por estar sano tener trabajo a pesar de mis problemas siempre
estoy con una sonrisa etc..K .or el contrario los que poseen una *ctitud 7ental
.ositiva no se sienten mal por sentirse mal. *dmiten que un estado temporario de mal
estar es sentir de acuerdo con la situaci!n que lo origina. ? desde ese ,sentirse mal,
admiten tener una di$icultad un problema un imprevisto y hacen todo lo que tienen a
mano para resolver la cuesti!n. Es decir aceptan la situaci!n desagradable y hacen lo
que tienen que hacer para producir un cambio.
Im"!e#ci$dile# co$dicio$e#
.ara lograr cambios signi$icativos en tu vida y crear las condiciones para vivir en un
estado de satis$acci!n es necesario que cumplas con estas cuatro condiciones" =B
autoconciencia" tienes que reconocer tus propias carencias di$icultades
circunstancias des$avorables; 3B autocrtica debes hacerte responsable de tus propias
conductas que producen yPo perpetan el mal estar; QB deseo de cambio" tienes que
sentir pensar y hacer lo conveniente para generar trans$ormaciones en la propia vida
evaluando las consecuencias de cada decisi!n tomada. 9odo lo anterior debe estar
amorosamente envuelto por 1B tu buena fe o sea dejar de enga2arte a ti mismo.
Iayamos por partes.
A%&oco$cie$cia
9odo proceso de cambio comienza con un darse cuenta con un JverK la situaci!n
sentirla. #esde los hechos m%s simples AJ8ay una mancha en mi pantal!nKB hasta los
m%s complejos AJ8ay veces en que me doy cuenta que mi vida no tiene sentidoKB
requieren para ser cambiados una toma de conciencia. &'u puede pasar luego de
esta toma de conciencia( #ejamos de ser inocentes. 9enemos que actuar para resolver
el con$licto. ? este actuar puede provocarnos nuevos problemas.
.ara evitar sentir el dolor que produce ese darse cuenta de los propios problemas y
rehuir el compromiso y responsabilidad por las acciones para resolverlos algunas
personas instrumentan sin saberlo un mecanismo de de$ensa llamado
descali$icaci!n o desestimaci!n. &'u es esto(
De#cali'icaci($
Esto quiere decir" no ver el problema quitarle importancia rechazarlo devaluarlo
renegar de eso excluirlo negarlo. El pensamiento positivo tiende justamente a
consolidar ese mecanismo. @rases tales como ,Do pienses en eso, ,?a va a pasar,
,9odo est% bien, ,8oy va a ser un buen d)a, J9ienes que consolarte la vida
continaK JSonr)e sonr)eK etc. le quitan importancia al con$licto o situaci!n
problem%tica lo cual obstaculiza su resoluci!n
#ada una situaci!n... &'u es lo que se descali$ica(
Nmaginemos a cuatro amigos quienes reunidos en un bar se cuentan sus problemas
sentimentales. Fuli%n ni siquiera percibe las se2ales que su mujer le env)a y que
signi$ican que algo anda mal entre ellos. .edro en cambio s) las percibe pero les dice
a sus amigos que es cosa de mujeres y que ya se le va a pasar. Carlos toma conciencia
de la crisis matrimonial pero declara que l se siente incapaz de hacer algo. 8ctor
a$irma sin dudar un instante que cuando se presenta un problema de esta naturaleza
ya nada puede hacerse.
Estos cuatro hombres cada cual con su estilo no quieren hacerse cargo de que existe
un problema AFuli%nB de que el problema tiene una signi$icaci!n A.edroB de que es
posible resolverlo ya sea con recursos propios ACarlosB o con ayuda externa A8ctorB
En de$initiva cualquiera sea el tipo de descali$icaci!n el problema se mantiene sin
resolver.
En s)ntesis"
Se pueden descali$icar varios aspectos de una circunstancia"
=B 6a situaci!n en s) misma" ,eso no est% ocurriendo,;
3B 6a importancia de lo que ocurre" ,no te preocupes no es nada.,
QB 6a capacidad propia para resolverla" ,no puedo hacer nada,
1B 6a resoluci!n de esa situaci!n" ,nada se puede hacer; nadie puede ayudarme,.
6a toma de conciencia de un hecho que nos perturba y la aceptaci!n de su existencia
es la primera condici!n para promover un cambio. Esto posibilita que una persona
comience el camino hacia una trans$ormaci!n de sus condiciones de vida.
Hecordemos entonces" para que puedas empezar a cambiar esas circunstancias que te
hacen sentir in$eliz lo primero que tienes que hacer es versentir reconocer tanto tu
estado de in$elicidad como la o las causas que lo motivan.
Esta tarea no es para nada $%cil porque una vez reconocida la causa algo tienes que
hacer con ella. Ese conocimiento que te lleva a una toma de decisi!n y al $inal a una
acci!n puede provocarte un estado de angustia ante los cambios que tus conductas
pueden originar en tu medio ambiente y red social>$amiliar.
Nmagina por un momento que la causa de tu malestar es el desorden que reina en tu
o$icina. Do encuentras nada el escritorio est% lleno de papeles varias carpetas sin
r!tulo l%pices sin punta libros apilados en el suelo etc.. #espus de tomar
conciencia de que gran parte de tu deseo de quedarte en casa est% dado por el
desorden de tu trabajo decides hacer algo al respecto. Eliges un $)n de semana y te
vas para la o$icina a ordenar todo lo desordenado. Compras una biblioteca y un
$ichero clasi$icas los papeles tiras todo lo desactualizado rotulas las carpetas
acomodas los libros a$ilas los l%pices etc.. 6e has dedicado varias horas. 9e sientes
cansado pero la o$icina qued! como a ti te gusta. Dotas en ti un cambio de humor"
est%s satis$echo. * partir de ahora y recordando tanto tu malestar como el trabajo que
te dio ordenar todo decides otra conducta" organizarte diariamente para evitar
acumulaciones.
Este cambio decidido por ti a partir de la toma de conciencia de un estado de
insatis$acci!n que se traduc)a en malhumor y $astidio no s!lo te bene$icia a ti sino a
las personas que te ten)an que aguantar. .ero muy distinto es el caso siguiente.
8az reconocido con dolor que ya no amas a tu pareja. 6os momentos que pasas junto
a ella son un in$ierno. El di%logo es di$icultoso comparten casi nada la sexualidad
casi no existe. .or otra parte hay alguien en la o$icina que te ha llamado la atenci!n.
9e trata de una manera tan di$erente que es imposible no comparar. 9e vas dando
cuenta que tus momentos m%s $elices son los del trabajo y que regresar a tu hogar es
como un suplicio. En varios momentos del d)a piensas con temor en proponer la
separaci!n. ? ah) te en$rentas con varias emociones" miedo a las consecuencias
especialmente a la reacci!n de tus hijos y de los parientes problemas econ!micos
toda la operativa de la separaci!n... 6o consideras un verdadero l)o. .ero no eres $eliz.
&'u hacer entonces(
En este caso la decisi!n tomada y la acci!n a realizar van a provocar ciertamente
una conmoci!n en tu red social>$amiliar.
*qu) es donde la persona inconscientemente puede pre$erir Jno darse cuentaK de lo
que est% sucediendo pues si toma conciencia si pone en palabras aunque m%s no sea
una vez lo que le est% pasando se ver% impulsado a una acci!n. Est% acci!n puede
ser" plantear la necesidad de separarse o dejar que todo siga as) hasta que Jla muerte
los separeK o provocar al otro para que sea el iniciador de la decisi!n del divorcio. #e
cualquier manera algo tiene que hacer y no todas las personas est%n dispuestas a
aceptar las consecuencias de sus decisiones. .or eso en ocasiones una parte nuestra
JdecideK no tomar conciencia de lo que nos pasa de esta manera se evita la acci!n
que modi$icar)a la situaci!n. Esta es la descali$icaci!n.
Si en la toma de conciencia te permites darte cuenta de que algo no est% $uncionando
bien en tu vida en la siguiente etapa te tendr%s que hacer cargo de tu parte de
responsabilidad en el asunto. Este proceso es la autocr)tica.
A%&oc!)&ica*
So+ el "!i$ci"al !e#"o$#ale
@rente a las carencias la gente culpa a otros a las circunstancias al mal tiempo al
gobierno a la madre a #ios o a Satan%s. *cabas de tener una $uerte discusi!n con tu
esposa porque no pag! en $echa la escuela de vuestro hijo; a la madrugada te sientes
descompuesto despus de una comilona y culpas a tu maldita ves)cula; por la ma2ana
te golpeas con la mesa de la cocina y te sale un moret!n. En todas estas situaciones
has depositado la causa de tus desgracias en el a$uera como si tu no $ueras
responsable de nada. +*s) es $%cil vivir- Es posible que tu mujer se haya olvidado de
pagar la cuota escolar; que la ves)cula se te haya in$lamado y que las patas de la
mesa estn muy abiertas. .ero a pesar de que lo exterior tenga que ver con estos
hechos y por m%s que te duela tendr%s que reconocer que de alguna manera has
contribuido a que cada acontecimiento ocurra. .regntate por qu no le recordaste a
tu mujer que ma2ana venc)a la cuota y que estabas muy ocupado para ocuparte de
eso; &por qu comiste m%s de la cuenta si sabes que tu ves)cula est% con c%lculos(;
&no recuerdas acaso que la mesa es demasiado grande para esa cocina y que tienes
que tener cuidado al pasar(. #ate cuenta que no ejerciste la autocr)tica. 8as estado
descali$icando tus propias conductas saboteadoras. *s) que aunque te moleste es
momento de decir" +yo soy responsable por no recordarle a mi esposa lo de la cuota y
por haber comido de m%s y por no $ijarme por donde camino-
Est% demostrado por las distintas Ciencias de la Conducta que una de las estrategias
utilizadas por las personas para no producir cambios y mantenerse en estado de queja
constante es no preguntarse" ,&En qu puedo ser responsable por esto o lo otro(,
@ormulada la pregunta se necesita una respuesta y sta generalmente contradice la
imagen idealizada que cada cual tiene de s) mismo. 6a imagen es la apariencia que
nos hemos $abricado m%s para nosotros mismos que para los dem%s y la idealizaci!n
de esa $igura tiene como objetivo engrandecerla exaltarla. 6amentablemente se trata
de una mentira que hay que sostener con la consiguiente baja de energ)a vital por
cuanto usar diariamente esa m%scara o m%scaras provoca agotamiento.
*nalicemos con mayor precisi!n este concepto"
S(lo im,-e$e#
*s) como la toma de conciencia es obstaculizada por la descali$icaci!n la autocr)tica
lo es por la adherente a$inidad que cada cual tiene con su imagen idealizada.
Cuando me miro en un espejo veo mi $igura invertida. .or m%s puro que sea el cristal
me devuelve una realidad distorsionada" en l soy zurdo. En la imagen que me retorna
desde el espejo me a$eito con la mano izquierda y si bien me reconozco yo no soy
ese.
En la vida nos miramos en otros espejos no tan puros" son los dem%s. *quellos que
$rente a m) me devuelven tambin una imagen. Si mir%ndome en el espejo termino
convencido de que soy zurdo me enga2o. #e la misma manera lo har)a si creyera en
la imagen que yo creo que los otros tienen de m).
.ara precisar el concepto de imagen creo conveniente que la relaciones con una
$icci!n un mito una quimera una invenci!n una ilusi!n una $antas)a. En de$initiva
algo totalmente irreal. .or eso el $amoso dicho JCon!cete a ti mismoK signi$ica"
+qu)tate todas las m%scaras eso que queda eso eres t-
Duestro primer espejo es mam% y sobre esa imagen vamos construyendo la nuestra.
.odremos ser reyes o gusanos; maravillosos o una porquer)a. 'uiz% con suerte
llegar)a a ser un ser humano. 9odo depende. Cualquiera sea la imagen que hemos ido
construyendo se la va a de$ender ,a muerte, porque estamos seguros de que de esa
imagen depende nuestra identidad nuestra existencia como persona" soy lo que mi
imagen representa.9us pensamientos emociones acciones se relacionan )ntimamente
con este concepto que tienes de ti mismo. .ero no es otra cosa que una ilusi!n de
identidad construida en la in$ancia y re$orzada constantemente con mltiples
mecanismos de autoenga2o.
Ve!dade# a#ol%&a#?
*h) est% la mujer de Q4 a2os Iirginia que nunca tuvo novio y se qued! viviendo al
lado de su madre porque as) $ue JdecididoK por el resto de la $amilia. ? Ernesto
abogado que siempre quiso tener un negocio de antigRedades y su$re con su
pro$esi!n hasta la lcera sangrante... pero hered! la clientela de primer nivel del
padre que la hab)a heredado de su padre... y el Cacho un buenazo obeso que siempre
le hac)an bromas pesadas sobre su gordura y termin! murindose de un in$arto a los
QQ a2os edad en que tambin se muri! su obeso padre. Siempre le dec)an riendo"
JEres igualito a tu padre... ja... jaK. *qu) est% la joven embarazada sin quererlo al
lado de un hombre que la amenaza con irse. 'ue casualidad. 6o mismo hizo su padre
al quedar embarazada su mujer. En$rente est% la cuarentona con hijos adolescentes
que por primera vez en su vida sabe lo que es desear ya que el deseo estaba
prohibido en su in$ancia. &#eseo de qu( #e todo. Era imposible desear pues con el
deseo se desa$iaba a los dioses y el castigo podr)a ser terrible. *hora desde que
desea le sobrevienen ataques de p%nico. Do es para menos. &'uiere que sigamos(
&.ara qu( 7)rate a ti mismo y ver%s cuantas coincidencias hay entre lo que
registraste desde ni2o y tu vida actual. 8e ah) la identi$icaci!n con una imagen de ti
mismo creada con base en la imagen que siempre cre)ste que los dem%s ten)an de ti"
la solterona el $rustrado exitosos el gordito la abandonada la transgresora que
merece castigo... 6os personajes son in$initos y sin embargo todos coincidimos en lo
mismo" vivimos nuestra vida segn los dictados de un *mo. .areciera ser que nadie
puede escapar de su destino. &Ser% as) o ser% una gran mentira(
El SICVA
/na imagen de s) mismo debe ser sostenida a lo largo del tiempo. &'u la hace tan
constante y por qu es tan di$)cil desarraigarla(
6as ra)ces que la mantienen $ija son las creencias entrelazadas de tal manera que
$orman un sistema. Su nombre" Sistema Nnterno de Creencias. .ero no se trata de
cualquier creencia del tipo JCreo que nos quedamos si leche o creo que el s%bado los
.rez no van a invitar a cenarK. Do. Son creencias en Ierdades *bsolutas verdades
que no se deben cuestionar porque se corre el peligro de que se desmorone todo el
sistema y por ende la imagen de s) mismo la propia identidad. Este SNCI* ASistema
de Creencias en Ierdades *bsolutasB se erige como un poderoso obst%culo para el
cambio. .ara que ste se produzca es importante cuestionar esas ,verdades absolutas,
sabiendo de antemano que la imagen construida puede tambalearse. Esto va a
generar elevados montos de angustia.
6a autocr)tica precisamente es una $orma de cuestionamiento ya que uno tiene que
reconocer que tiene $allas que se equivoca que se es un ser humano como todos y
esto atenta contra esa imagen idealizada. Si Fuan se ha cre)do desde los cinco a2os
que era todopoderoso que todo lo hac)a per$ectamente que era irresistible con las
mujeres no va a aceptar que se lo critique que se le ignore o que se le cuestionen sus
ideas y procedimientos.
Do# e.em"lo# com"leme$&a!io#* /%a$ + Ma!)a
*quel Fuan $ue educado para creerse maravilloso. Sus padres minimizaban los
errores de su hijo. Si los llamaban de la escuela siempre encontraban una raz!n que
justi$icara su conducta o $alta de aplicaci!n. Cuando se golpeaba con una mesa la
madre alarmada la golpeaba a su vez mientras le dec)a ,7ala mala., Fuan $ue
construyendo una imagen de per$ecci!n. Sus xitos le pertenec)an mientras que sus
$racasos eran atribuidos a la mala suerte a la ine$iciencia de los otros a los biorritmos
en baja o a la conjunci!n planetaria. 6a esposa de Fuan por sus problemas personales
solicita una entrevista. Fuan no s!lo est% de acuerdo sino que adem%s la ,ayuda, a
que se cure. En una sesi!n conjunta l est% bien nada le sucede tiene respuestas para
todo. Si algn tema lo roza se escabulle como una anguila. Siempre cae bien parado.
,6o que pasa es que hay que tener pensamientos positivos, dice en la sesi!n.
#esestima cualquier cr)tica de la mujer mediante argumentaciones $alaces y
abiertamente manipulativas de las cuales no se da cuenta. Como es de suponer el
v)nculo matrimonial se est% deteriorando sus hijos tienen problemas escolares en la
empresa es cuestionado por su in$lexibilidad. .ero a todo esto Fuan tiene sus
$amosas explicaciones" ,&C!mo no va a tener problemas mi mujer con la madre que
tiene(; los chicos son as) por las malas compa2)as; mis empleados son unos vagos
que dicen todas esas cosas porque no quieren trabajar,. ?a lo ve" Fuan no es
responsable de nada. .osee la verdad absoluta. Es un hombre completo. /n autntico
dios.
6a imagen que Fuan tiene de s) instalada desde su in$ancia por padres que lo
consideraban maravilloso le impide ejercer su autocr)tica AJSoy maravilloso. Do
tengo $allasK es una de las tantas creencias que $orman su SNCI*B. Si se llegara a
preguntar" ,&'u puedo estar haciendo para tener problemas con mi mujer para que
mis hijos tengan tantas di$icultades para que mis empleados me critiquen(, correr)a
el riesgo de poner en duda su Sistema Nnterno de Creencias en el que se sostiene su
imagen idealizada con lo que entrar)a en un derrumbe psicol!gico. Como se dice
habitualmente" caer)a a tierra y su$rir)a bastante. .odr)a deprimirse angustiarse... y
cambiar. .ero como Fuan teme ,sentirse mal, angustiarse le resulta m%s $%cil culpar
a otros de sus desgracias. #e esta manera encuentra las explicaciones tranquilizantes
para cada di$icultad y su autoimagen idealizada todopoderosa queda intacta. Son los
otros los que est%n mal su mujer necesita un psic!logo.
7ar)a en cambio $ue ,programada, para tener una autoimagen desvalorizada.
Siempre $ue la $echa la t)mida la pobrecita. Carente de opini!n propia construy! su
mundo alrededor de los dem%s" vive excentri$icada con su centro puesto sobre los
dem%s. Ellos son los sabios los puros los bellos los completos los siempre gozosos.
En uno de nuestros cursos al que vino ,tra)da, por una amiga comenz! a darse
cuenta de que no era un m)sero deshecho humano como siempre crey! que tiene
ideas propias que se expresa muy bien que siente la su$iciente hostilidad como para
de$ender su propio espacio. En los distintos ejercicios $ue tomando conciencia de que
hasta puede llegar a tener vida propia deseos propios. 9odo este descubrimiento la
angustia porque la impulsa a tomar decisiones. *l descubrir que el cambio es posible
se cierra sobre s) y reaparece la autocr)tica demoledora y desvalorizante. Ella misma
se de$ine como ,soy una mierda,. El cambio la aterra como a Fuan.
Fuan y 7ar)a poseen dos estilos di$erentes" l desestima que pueda tener aspectos
negativos y ella que los pueda tener positivos. Fuan se ubica ante el mundo
exclamando" ,+?o estoy bien; son los dem%s los que est%n mal-,. 7ar)a en cambio
se presenta diciendo ,?o estoy mal; los dem%s est%n bien,. Cada una de estas dos
creencias marca la posici!n existencial de cada cual y es el mirador desde donde se
observa al mundo. Estas creencias inamovibles son los m%ximos obst%culos para
ejercer una autocr)tica liberadora. &Se imagina a 7ar)a diciendo convencida Jtengo
conductas negativas pero tambin positivas. .ara algunas cosas no sirvo y para otras
s). Como persona valgo mucho y a partir de hoy de$ender mis derechosK( E a Fuan
Jreconozco que no soy el ser maravilloso que me cre)a. Estoy cometiendo muchos
errores descali$icando a mi mujer no ocup%ndome de los chicos manejando la
empresa de una manera autoritaria...K
Si lo anterior llegara a suceder Ase consideran milagros pero ocurren con bastante
$recuenciaB Fuan y 7ar)a estar)an sac%ndose las m%scaras con dolor pues est%n
$uertemente pegadas y habr)an empezado un proceso de trans$ormaci!n que los
llevar)a a ser ellos mismos y no la imagen que cada cual tiene de s)..
El de#eo de camio0
Esta es la tercera condici!n para pasar de un estado de insatis$acci!n permanente a un
estado de satis$acci!n variable AEbserve que no decimos Jsatis$acci!n permanenteK
puesto que es un estado imposible. #e ser as) dejar)amos de ser humanosB. El cambio
no es otra cosa que ese pasaje desde una circunstancia que nos impide el acceso al
bienestar a otra en donde ese bienestar es viable. .uede tratarse de $actores externos
Aun trabajo mal pago un esposo tir%nico una carrera pro$esional mal elegida etc.B o
internas Aangustia indecisiones depresi!n etc.B. .ara la psicoterapia integrativa en
realidad las circunstancias son predominantemente internas y en esto consiste la
responsabilidad. 9omando los ejemplos anteriores" ?E soy responsable de tener un
trabajo mal pago ?E soy la responsable de continuar sosteniendo a un marido
tir%nico ?E soy responsable de continuar en una carrera que no me interesa como
asimismo ?E soy responsable de mi angustia mi depresi!n y mis indecisiones.
El deseo de cambio debe ser automotivado. 9oda persona puede cambiar aquello que
no le gusta de ella y que la ha llevado a ese estado de in$elicidad. Dadie puede obligar
a cambiar a nadie. Se puede invitar a un otro a que cambie pero s!lo lo har% si es su
deseo y l!gicamente previa toma de conciencia de que algo no anda bien y la
aceptaci!n de su responsabilidad en el asunto.
Como vimos hace un rato el proceso de cambio es una tarea ardua pues se debe
poner en juego la identidad construida a lo largo de los a2os y que est% sostenida por
ese Sistema Nnterno de Creencias. 6a persona que tiene conciencia de que no es $eliz
que reconoce que ella misma es la principal productora de in$elicidad y que desea
cambiar tiene ganado mucho camino. .ero aquellas caracter)sticas propias con las
cuales nos hemos identi$icado y que nos resistimos a abandonar $uncionan como
obst%culos para el cambio. Se evidencian por el ,Do puedo, y por momentos
pareciera que es cierto que no se puede. Cada persona debe darse cuenta que no se es
tal o cual caracter)stica. 7i pro$esi!n es psic!logo pero yo no soy mi pro$esi!n.
#ecir" ,Soy psic!logo, es con$undir el ser con el tener. *simismo Fuan no es su
maravillosidad ni 7ar)a su timidez. 6o que se es no se puede dejar de ser. 7i esencia
me acompa2a a donde vaya. Si mi identidad es ser psic!logo... &'u pasa en
vacaciones( &#ejo de existir( 6a depresi!n del $in de semana est% muy relacionada
con esta identidad en $unci!n del tener o del hacer. JCuando no estoy en la empresa
no existoK me coment! un paciente en una sesi!n.
6a motivaci!n para cambiar se ver% notablemente $ortalecida en la medida en que
cada uno pueda entender que no se es ese rasgo ese gesto esa conducta ese h%bito
esa condici!n ese equipo de $tbol ese sistema de creencias esa pro$esi!n ese nivel
econ!mico etc.. El budismo denomina a ese estado desapego. #e lo contrario si nos
apegamos a esas $alsas identidades el proceso de cambio se ver% obstaculizado
porque ser% vivido como prdida de identidad como abandono de viejas e
inoperantes estructuras y no como enriquecimiento a travs de una nueva aut!noma y
creativa $orma de pensar la vida.
La %e$a 'e* c%a!&a co$dici($ 1o "!ime!a?2
A%#e$cia de a%&oe$-a3o
9omamos aqu) a la mala $e como una actitud de $arsa para con uno mismo. Si lo
ponemos en $orma positiva quedar)a as)" la buena $e es la disposici!n de autenticidad
para consigo mismo con los propios valores palabras que se dicen sentimientos
congruentes y acciones consecuentes.
/n individuo que acta de mala $e rige su vida por la $alsedad la mentira un estado
de apariencia se inventa una vida inexistente se pone trampa tras trampa se esta$a
se de$rauda a s) mismo. /na parte de l conoce lo que est% haciendo consigo mismo
pero lo descali$ica apelando a miles de argucias y excusas tan poco convincentes que
no soportar)an la m%s m)nima con$rontaci!n. #e ah) que las personas a las que se les
cuestionan esas $alsas justi$icaciones se enojan o responden de manera brusca
agresiva. Se sienten o$endidos atrapados en un decir sin base cierta.
6a mala $e atenta contra la toma de conciencia pero cuando se posee sta ltima el
autoenga2o impide que la persona e$ecte las acciones correctivas que le permitir)an
resolver el con$licto en que se encuentra.
El caso t)pico es ese se2or con sobrepeso que se propone adelgazar unos 5ilos. 9iene
autoconciencia y tiene autocr)tica por cuanto reconoce que est% comiendo a deshoras
y sobre todo un exceso de grasa hidratos de carbono y no hace ejercicio $)sico.
Este hombre se propone una meta" adelgazar diez 5ilos. Concurre a un mdico
dietista se hace los an%lisis que corresponden y comienza la dieta prescrita. * los
tres d)as transgrede el plan con la autojusti$icaci!n del casamiento de un pariente. *h)
est% la presencia activa de la mala $e.
.or m%s conciencia que se tenga del problema ejerciendo una sincera autocr)tica
poseyendo un $uerte deseo de cambio si $alta la buena $e los buenos prop!sitos se
estrellan contra el piso. .or eso la buena $e ese mo2o que ata todo el paquete como
todo mo2o es lo primero que se ve cuando nos hacen un regalo. ? es lo primero que
tenemos que desatar para observar la riqueza de nuestro interior. .ara lograr esto no
deber)amos temer descubrirnos tal como somos con nuestras virtudes... y nuestras
miserias. #ecir para siempre adi!s a nuestras m%scaras.
EJERCICIO
No&a P!e4ia
#urante el desarrollo del libro te sugiero una serie de ejercicios cuyo objetivo es que
incrementes tu nivel de autoconciencia ejerzas la autocr)tica y te motives para
provocar cambios. Estos ejercicios puedes simplemente leerlos como $ormando
parte del texto o realizarlos con lo que desarrollar%s las capacidades mencionadas.
Claro todo esto supone que te comprometas y quiz% todav)a no ests del todo
dispuesto. Si es as) te pido que te respetes que tomes en cuenta lo que sientes. Ecurre
que ante estas propuestas puede elevarse tu nivel de angustia y desasosiego que
$uncionan como una se2al de alarma ante un posible da2o a tu imagen idealizada y al
statu>quo de tu vida. Si este es tu caso no hagas los ejercicios y contina leyendo.
.uede que m%s adelante regreses y los hagas.
CONSI5NA
=B Escribe una lista de todo aquello que consideras que anda mal en tu vida. .iensa en
tus v)nculos tu tiempo libre tu trabajo yPo estudio tu cuerpo tus emociones tu
capacidad para pensar para tomar decisiones para de$ender tus deseos y tus
derechos etc.
3B Cusca culpables para cada cuesti!n.
QB En una segunda lista determina aunque te cueste tu responsabilidad en cada
asunto. .regntate" &'u hago no hago hice para que tal cosa no ande bien(
1B En este cuarto tiempo haz todo lo posible para responder las preguntas anteriores.
0B ? ahora llega el gran momento de la verdad. @)jate si realmente quieres cambiar y
c!mo crees que puedes hacerlo.
4B .or ltimo plani$ica excusas que justi$iquen tu no hacer para que todo quede en tu
vida expresado a travs de inmovilizantes quejas.
U$ e.em"lo o!ie$&ado!*
Li#&a 1* a%&oco$cie$cia
.roblemas" discusiones con mi mujer;
descontento en el trabajo;
no me alcanza el dinero;
sobrepeso; $umo mucho.
Li#&a 6* 1Pa!a e.e!ci&a!#e &oma!emo# el "%$&o 7* 8$o me alca$9a el di$e!o:2
6a culpa es de...
El gobierno los ministros de econom)a mi mujer que gasta mucho mis hijos que
quieren que les compre todo.
Li#&a 7* a%&oc!)&ica
&'u hago para quedarme sin dinero(
&'u hago para que mi mujer gaste tanto(
&'u hago para que mis hijos me demanden constantemente(
Li#&a ;* !e#"%e#&a# co$ com"!omi#o
Sigo comprando muchas revistas que no leo; viajo en taxi ida y vuelta sin necesidad;
me voy a comer con mis amigos varias noches en el mes; me compro cosas
innecesarias que termino no dis$rutando.
Do le propongo a mi mujer plani$icar nuestros gastos.
6e doy a los chicos la idea de que hay dinero; no les pongo l)mites en $orma
adecuada.
Li#&a <* de#eo de camio + "!o"%e#&a#
S)" quiero cambiar.
Ioy a comprar solamente la revista que leo; voy a viajar en taxi s!lo en caso de
necesidad y el resto en colectivo; voy a salir a cenar con mis amigos una o dos veces
por mes; antes de comprar algo voy a ver si lo necesito o es un capricho del
momento.
6e voy a proponer a mi pareja hacer una planilla de gastos en todos los rubros.
6es voy a explicar a los chicos nuestro verdadero estado $inanciero y a ponerles
l)mites adecuados tambin en sus gastos.
Li#&a =* a%&oe$-a3o
Do creo que me sea $%cil.
Estoy muy cansado para viajar en colectivo.
En los viajes me aburro y una revistita no me viene mal.
Do tengo tiempo para sentarme con mi mujer para plani$icar gastos.
+/y- 7e dej llevar. En realidad no necesitaba ese compact dis5.
.or m%s que les explique mis chicos no entienden... son chicos... quieren todo. 6a
culpa la tiene la televisi!n.
Come$&a!io 'i$al
Si pudo escribir la lista = es porque tiene autoconciencia; si escribi! la 3 tiene claro
a quien echarle el $ardo; si se interrog! en la lista Q y respondi! en la 1 es porque
tiene autocr)tica; si adem%s desea el cambio y sabe qu hacer para lograrlo tiene que
haber completado la lista 0; y si con$eccion! la 4 es porque usted es un especialista en
ponerse trampas. *s) que +Cuidado- Hecuerde" el mo2o es lo primero que se ve.
CAPITULO 6
SABER QU ME PASA.
Dos $altan palabras. Carencias. #e
$renadores permisores y algo m%s. 8ora
de de$inir mi vida.
So!e el #e! 'eli9
* veces nos $altan palabras para designar explicar o transmitir lo que nos est%
pasando. Sentimos esa sensaci!n de malestar ps)quico y algo dentro nuestro nos
obstaculiza el saber sobre lo que nos est% sucediendo. #ecimos Jme siento malK
pudiendo expresar con esto una gran tristeza o bronca un dolor de est!mago o de
cabeza una irritaci!n de ojos cansancio etc. Esta palabrita JmalK sirve para todo.
En general se trata de una cuesti!n de vocabulario. Cuantos menos vocablos
tengamos incorporados menor va a ser la posibilidad de expresar con cierta
precisi!n lo que nos ocurre.
Como a$irmamos en el cap)tulo anterior la primera condici!n para iniciar un
cambio en tu vida es saber qu te est% sucediendo. En ocasiones no se poseen los
par%metros necesarios para ponerse a pensar. Se su$ren las carencias los
problemas las di$icultades pero cuesta ordenarlas de tal manera que no s!lo las
conozcamos mejor sino que nos permita empezar a buscar soluciones.
9u mismo habr%s observado cu%nta gente mani$iesta no sentirse $eliz. Esta
expresi!n engloba tantas cosas que es imposible de$inir qu le est% sucediendo.
'uiz% no se sienta $eliz porque ese a2o no sale de vacaciones o porque no puede
comprarse el 9I de QQ pulgadas o porque tiene discusiones con su pareja o
porque su hijo se llev! cuatro materias a marzo o porque acaba de cumplir
cuarenta a2os y se siente viejo o porque los an%lisis le indican alto colesterol o
porque tiene serias dudas sobre la existencia de #ios o porque se pregunta para
qu naci! o qu sentido tiene su vida y... podr)amos seguir as) hasta el in$inito.
Etros consideran que el ser $eliz tiene que ver con sentirse completo sin
necesidades ni deseos. Ser el todo poseerlo todo. /na especie de ente abstracto
que nada tiene que ver con lo humano. Este es un $en!meno que est% en el
principio del desarrollo humano. .odemos rastrear sus or)genes en la relaci!n
madre hijo siendo cada uno una parte del otro y viviendo hasta cierta edad una
ilusi!n de completud que se quiere reeditar a lo largo de la vida. Este anhelo de
ser completo sin $allas sin carencias sin JagujerosK est% muy generalizado.
Como si la gente tuviera la intuici!n pro$unda de la existencia de un primigenio
para)so en donde todas las necesidades eran satis$echas en el momento. =
>A?@ la !ealidad!
6a existencia diaria nos muestra otra cosa" vivimos en estado de carencia. Somos
humanos y por lo tanto vulnerables. Cada vez que percibimos una $alta sentimos
disgusto. Estamos viendo televisi!n y de golpe se corta la electricidad. Dos
sorprende y comenzamos a generar hip!tesis. 6o primero que pensamos es si se
tratar% de una $alla de la casa. Nnmediatamente salimos a la calle para preguntar a
= Ier el texto complementario NN J*dios al amoK al $inal del libro.
los vecinos si tienen luz. Se trata de hechos simples y cotidianos pero no por ser
as) deja de sorprendernos y malhumorarnos. 6E HE*6 nos golpea bruscamente.
? lo que agrava la situaci!n es que mucha gente quiere vivir en un mundo hecho a
medida como *d%n. Di que hablar entonces de accidentes muertes malas
noticias o el tel$ono que suena a las tres de la madrugada. Sobreviene un instante
de desorientaci!n hasta que encontramos alguna explicaci!n que nos tranquiliza o
algn recurso para resolver el problema. 8ay otros ejemplos de irrupci!n de las
carencias. .iense en esas personas competitivas que necesitan poseer algo mejor
que lo que un otro compr!; o las que recurren peri!dicamente a la cirug)a pl%stica
porque no aceptan la aparici!n de las arrugas propias de la edad; o los que deben
cambiar de auto porque Jno soportanK que el modelo nuevo tenga JchichesK que el
suyo no posee. 6os ejemplos son in$initos como in$initas las carencias. Do
reconocer los agujeros o querer taparlos a todo costo insume tiempo vida
es$uerzo y dinero. * la corta o a la larga nada de lo que hagamos servir%"
aparecer% la nueva computadora el nuevo auto la nueva arruga habr% cortes de
luz moriremos.
7uchos razonan diciendo" Si hago un curso de control mental o meditaci!n o leo
libros de autoayuda o hago este o aquel taller vivencial voy a recibir la
in$ormaci!n que necesito el gran secreto para alcanzar la completud el Lran
7anual que mencionamos anteriormente. 6uego de todos los intentos sobreviene
la $rustraci!n" la completud no existe. Si la gente buscara en esas tcnicas lo que
cada una puede dar se sentir)a satis$echa. .ero no. Este o aquel curso de
autoconocimiento +Son buen)simos- .ero pasado un tiempo la completud no
aparece el entusiasmo decae y se reinicia la bsqueda.
* di$erencia de los que buscan soluciones m%gicas hay personas que saben que el
con$licto est% en ellas mismas y quieren conocerlo. 6o perciben como un algo que
no se sabe bien qu es pero que se hace sentir por una sensaci!n de vac)o de
$utilidad de angustia inde$inida una vivencia pro$unda de que la vida tal como se
est% viviendo no tiene sentido. /n Jno sentirse bienK del que no se puede hablar
porque como dijimos no se encuentran las palabras apropiadas para de$inirlo.
El de#eo de #ae!
7ediante las lecturas los talleres la psicoterapia etc. la persona comienza a
nombrar lo que era hasta ahora innombrable. Ia conociendo poco a poco
ciertos conceptos que explican el misterio del ser humano. #e esta manera se va
abriendo camino en su propia historia y lo que se mostraba como ajeno a ella
misma va tomando cada vez m%s sentido. En los comienzos de la gran aventura
del autoconocimiento son m%s las preguntas que las respuestas. ? cuando stas
respuestas van apareciendo nos van brindando los recursos para tomar decisiones.
*l ir sabiendo sobre ti mismo puedes escribir tu propio texto e ir dejando de vivir
en $unci!n de un texto primigenio que los otros han escrito para ti. Con el
conocimiento la percepci!n de las cosas se ampl)a. Dos vamos dando cuenta de
que ese hombre o esa mujer que se levanta se ba2a desayuna viaja en colectivo
aguanta ocho horas a un je$e regresa etc. poco tiene que ver con lo propios y
autnticos deseos. 'uiz% todav)a no podamos de$inir qu es lo que nos pasa pero
vamos percibiendo que no nos gusta. *lgunos se con$orman y al llegar a la casa
ponen un video o se toman una copa y todo ya est% bien. Etros exteriorizan una
queja destemplada creando un clima emocional t!xico que involucra a los dem%s
$amiliares. 7uchas veces el cuerpo m%s sabio que la mente se hace o)r. *parecen
los s)ntomas $)sicos como una voz que clama en el desierto. En ocasiones este
grito es tan intenso que no hay m%s remedio que consultar a un pro$esional. Si el
susto o la preocupaci!n es lo su$icientemente grande la persona puede hacer un
viraje en su vida y decirse" ,+Casta de estupideces- +'uiero saber qu me est%
pasando- +8e decido hacer algo por m)-,
Ca!e$cia# e$ la# A!ea# Vi&ale#
.ara $acilitar el autoconocimiento e ir sabiendo qu les pasa los participantes de
uno de nuestros talleres llenan un extenso cuestionario cuyas respuestas denuncian
los d$icit y logros en cada %rea vital. *qu) lo transcribo textualmente para que
usted lo complete. Esta tarea ser% el eje motivador para comprender el gran tema
del *rgumento de Iida.
#E@NDNED#E 7N IN#*
ACuestionario expresado en positivoB
* continuaci!n se describen pautas de conductas y creencias de algunas personas.
6ee cuidadosamente cada una re$lexiona unos instantes y luego escribe al lado
de cada )tem una @ # o N segn mani$iestes ese comportamiento con una
tendencia Fuerte (F), Dbil (D) o no la mani$iestas es decir que es Inexistente
(I). Dotar%s que todos los )tems est%n expresados en positivo. * continuaci!n de
este cuestionario est% el mismo pero expresado en negativo debido a que a algunas
personas les resulta m%s $%cil evaluarse por las carencias que por lo que poseen.
Elige cu%l de los dos te resulta m%s $%cil completar. Ebviamente puedes hacer
ambos para corroborar tus respuestas. Como te habr%s dado cuenta los criterios de
evaluaci!n se invierten" una tendencia @uerte en el primero pasar% a ser
Nnexistente en el segundo. *delante entonces.
ME!E"#$E%&'
1. .ienso antes de actuar.
2. Estoy atentoPa a lo que leo o escucho.
3. Hecuerdo lo que he le)do o escuchado con $acilidad.
. S lo que deseo.
!. Suelo tomar decisiones sin problemas.
". Cuando decido algo lo pongo en marcha inmediatamente.
#. Conozco lo que siento.
$. Expreso lo que siento.
%. #e$iendo mis derechos.
1&. ? si los de$iendo luego siento culpa.
11. .uedo con$rontar las conductas inadecuadas de los dem%s.
12. Cuando alcanzo un logro lo dis$ruto.
13. 7e gustan las situaciones nuevas.
1. S organizar mi tiempo.
1!. 8ago las tareas segn mi propio ritmo.
1". 9ermino lo que empiezo.
1#. Cuando complet una tarea si puedo la mejoro pero no me obsesiono.
1$. .uedo colaborar con los dem%s pero sin renunciar a m) tiempo y mis deseos.
1%. .ido lo que necesito cuando lo necesito.
2&. S cuidarme.
21. 7e gusta innovar en las tareas habituales.
22. Soy muy precisoPa en de$inir mis metas.
23. Considero que las personas pueden cambiar... si lo desean.
2. *gradezco cuando alguien me se2ala un error.
2!. 8ago las cosas lo mejor que puedo.
2". 9engo la intuici!n de que voy a vivir bien hasta una edad bien avanzada.
2#. Heconozco mis errores.
2$. Consulto al mdico ni bien siento una molestia.
2%. Do tomo medicamentos por mi cuenta.
3&. Estoy en mi peso segn mi edad y mi altura.
31. Estoy con$orme con mi peso.
32. Heconozco cuando tengo algn problema.
33. 7i alimentaci!n es equilibrada.
3. Soy regular en los horarios de comida.
3!. 7e tomo mi tiempo para comer.
3". Como en un ambiente tranquilo sin discusiones.
3#. 7e gusta hacer ejercicio.
3$. Como comida saludable.
3%. 9engo recursos para resolver imprevistos.
&. 7e considero paciente y tolerante.
1. *cepto los puntos de vista de los dem%s.
2. *dmito que pueda equivocarme y agradezco que me lo hagan notar.
3. Do tengo adicciones.
. 9engo los dolores musculares normales y los trato con ejercicio masajes etc.
!. 9engo una vida muy activa.
". 7e relajo con $acilidad cuando lo necesito.
#. #uermo lo que necesito.
$. #uermo bien y me levanto descansado.
%. #uermo sin necesidad de tomar medicamentos.
!&. #ispongo de la energ)a necesaria para mis tareas cotidianas.
!1. 7e siento sanoPa.
(I (E E(!A E &A%E)A
!2. 7e siento unidoPa a elPella.
!3. Con$ronto algunas conductas que me desagradan.
!. *cepto que el otro es como es.
!!. 9enemos valores en comn.
!". 9enemos proyectos compartidos.
!#. Con$)o en mi pareja.
!$. 9engo conductas que le demuestran mi amor.
!%. 7i vida en pareja se rige por c!digos coincidentes; acepto el punto de vista del
otro aunque no lo comparta.
"&. En nuestros di%logos con$rontamos los posibles malentendidos y
sobreentendidos.
"1. Compartimos tiempo.
"2. 9enemos criterios coincidentes en la crianza y educaci!n de nuestros hijos.
"3. Duestras relaciones sexuales son creativas.
". Siento placer en nuestras relaciones.
"!. Cuento con mi pareja cuando lo necesito.
"". Soy amable con ella.
"#. #emuestro lo que siento y pienso con espontaneidad.
"$. 7e agrada cuando mi pareja me expresa lo que siente por m).
"%. Siento que me valora.
#&. Dos tratamos cortsmente con amabilidad.
#1. Duestra comunicaci!n es e$ectiva. 6legamos a conclusiones v%lidas.
(I (E !IEE *I)'(
#2. 7e resulta $%cil tener un buen di%logo con ellos.
#3. Dos resulta natural tener intercambio de a$ecto.
#. Dos reconocemos nuestros respectivos logros.
#!. .asamos su$iciente tiempo juntos.
#". 9enemos atenciones mutuas.
##. Cuento con ellos cuando lo necesito.
#$. .uedo ponerle l)mites con $acilidad.
(I +'( &AD%E( ,I,E
#%. 9engo mis asuntos resueltos con ellos.
$&. 9enemos un v)nculo basado en el amor y el respeto.
$1. 7e resulta $%cil expresarles lo que siento yPo pienso.
$2. *cepto que desaprueben mis acciones si me dan razones v%lidas.
$3. 6es pongo l)mites adecuados.
(I -A *A FA++E#ID'
$. Estoy muy con$orme con el tipo de relaci!n que tuvimos.
$!. *cepto que estn muertos.
$". 7e grati$ica haberles dado lo que me ped)an sin renunciar a mis cosas.
$#. 7e hace sentir bien el haberles dicho lo que sent)a por ellos.
!%A.A)'/&%'FE(I'
$$. 9engo trabajo.
$%. S conservar mi trabajo.
%&. 7e satis$ace lo que estoy haciendo.
%1. Estoy trabajando de acuerdo con mis posibilidades.
%2. 7e actualizo constantemente en los conocimientos que se necesitan para ejercer
mi pro$esi!n.
%3. 6a distancia del trabajo a casa es conveniente.
%. Siento que me reconocen en lo que hago.
%!. S como promocionarme y lo hago. A*decuado manejo del auto>mar5etingB
%". 7e asocio con personas con$iables.
%#. 7e asocio con personas ganadoras y que $acilitan mi tarea.
%$. 7i remuneraci!n est% de acuerdo con lo que merezco.
%%. 7i remuneraci!n est% de acuerdo con lo que necesito para vivir.
(I E(!A E(!$DIAD'
1&&. 6o que estoy estudiando tiene que ver con mis autnticos intereses.
1&1. Estructuro mi tiempo de estudio adecuadamente.
1&2. Estudio para satis$acer mi vocaci!n y mi deseo de trascendencia.
1&3. 7e pongo a estudiar cuando tengo que hacerlo.
1&. Erganizo el material de estudio sin di$icultad.
1&!. Entiendo lo que leo.
1&". Hecibo apoyo $amiliar.
1&#. Estoy con la natural ansiedad antes de un examen y no me produce bloqueo.
1&$. Expreso verbalmente lo estudiado sin di$icultad.
1&%. *nte un examen escrito leo pienso y respondo relajadamente.
11&. 7e concentro con $acilidad.
MI(#E+AEA
111. 9engo amigos.
112. 7e resulta $%cil hacerme de amigos.
113. *cepto el estilo de vida de los dem%s aunque no los comparta.
11. *cepto las di$erencias entre las personas.
11!. Considero importante tener un hobby.
11". 7e hago tiempo para m) mismoPa.
11#. ? si tengo tiempo para m) lo estructuro segn mis deseos.
11$. 7e agradan los $ines de semana.
11%. Ieo poca 9I.
12&. Creo que existe un ser superior
121. Iivo en una vivienda adecuada a mis necesidades.
122. 6e e$ecto el mantenimiento necesario.
123. .oseo un criterio realista en el manejo del dinero.
12. Con$)o en los dem%s dentro de la posibilidades de cada uno.
12!. Considero que vine a este mundo a cumplir una meta.
12". Siento que mi vida est% plena de sentido.
12#. Creo que no todo termina al morirnos.
12$. Salgo con la $recuencia necesaria segn mis deseos.
12%. 7e siento acompa2adoPa.
13&. Hesuelvo mis problemas.
131. .ido la ayuda que necesito.
#E@NDNED#E 7N IN#*
ACuestionario expresado en negativoB
ME!E"#$E%&'
1. *cto sin pensar.
2. 7e distraigo con $acilidad.
3. 7e cuesta recordar lo que he le)do o escuchado.
. Do s que es lo que quiero.
!. 7e cuesta tomar decisiones.
". ? si logro decidir algo dilato su ejecuci!n.
#. Do s qu siento.
$. ? si s que siento no lo expreso.
%. 7e resulta di$)cil de$ender mis derechos.
1&. ? si los de$iendo luego siento culpa.
11. Do puedo con$rontar las conductas inadecuadas de los dem%s.
12. Do dis$ruto de mis logros.
13. 9emo lo nuevo. 7e arraigo en lo que ya conozco.
1. Soy desordenado en mis tiempos.
1!. Do tengo un ritmo de trabajo. E soy lento o r%pido.
1". 9iendo a dejar las cosas a medio hacer.
1#. Si complet una tarea siempre me parece que le $alta algo.
1$. #ejo de hacer mis cosas para complacer a otros.
1%. 7e las arreglo solo.
2&. 7e lastimo con $acilidad.
21. Considero que soy rutinario.
22. 7e cuesta mucho de$inir mis metas y prop!sitos.
23. Considero que las personas son como son y que no pueden cambiar.
2. 7e molesta que me se2alen los errores.
2!. Do soy demasiado e$iciente.
2". * veces pienso que voy a morir joven.
2#. 7e cuesta reconocer y aceptar mis errores.
2$. Si siento alguna molestia $)sica me aguanto hasta que se me pase.
2%. 9iendo a automedicarme.
3&. Estoy $uera de mi peso segn la altura y la edad Apor exceso o de$ectoB.
31. 'uisiera tener otro peso Apor arriba o por debajo del que se tieneB
32. 7e resulta di$)cil reconocer que tengo problemas.
33. 7e alimento como puedo y con lo que tengo a mano.
3. Como a cualquier hora.
3!. Como apurado.
3". El ambiente en que almuerzo yPo ceno es con$lictivo.
3#. El ejercicio $)sico no es para mi.
3$. Como cualquier cosa.
3%. *nte un imprevisto me paralizo.
&. *nte alguna demora me pongo impaciente e intolerante
1. 7e cuesta aceptar los puntos de vista de los dem%s.
2. 7e resulta intolerable equivocarme y que los dem%s me lo hagan notar.
3. @umo Ao tomo alcohol o tomo tranquilizantes o compro cosas
compulsivamenteB
. Siento dolores musculares pero no les hago caso.
!. 8ago una vida sedentaria.
". Iivo tenso. 7e resulta imposible relajarme.
#. #uermo poco Ao muchoB.
$. #uermo intranquilo y me levanto cansado.
%. 9omo algn remedio para dormir mejor.
!&. (-Si$ -support6istsTU!&. 7e siento cansado. * la mitad del d)a me quedo sin
energ)a.
!1. Creo que tengo alguna dolencia.
(I E(!A( E &A%E)A
!2. Siento que ya nada me une a ella.
!3. 7e resulta imposible con$rontar sus conductas desagradables.
!. 7e cuesta aceptar que el otro es como es.
!!. Do tenemos valores en comn.
!". Di tenemos proyectos que podamos compartir.
!#. Do con$)o en mi pareja para muchas cosas.
!$. 7is conductas demuestran mi $alta de a$ecto.
!%. 7i vida en pareja no tiene c!digos coincidentes. Do acepto el punto de vista del
otro.
"&. Do tenemos buen di%logo. *bundan los malentendidos y sobrentendidos.
"1. Do compartimos nuestro tiempo.
"2. Do coincidimos en los criterios para la educaci!n de nuestros hijos.
"3. Duestra relaciones sexuales son rutinarias y aburridas
". ?a no gozo en nuestras relaciones.
"!. Do cuento con mi pareja para muchas de mis cosas.
"". ?a no somos amables el uno con el otro.
"#. Do demuestro lo que siento ni lo que pienso.
"$. 7e molesta que mi pareja me exprese lo que siente por m).
"%. Siento que no me valora.
#&. Do nos tratamos con respeto.
#1. Duestra comunicaci!n es ine$ectiva. Do llegamos a acuerdos.
SI SE TIENEN HIJOS
#2. Do puedo dialogar con ellos.
#3. Dos es di$)cil mantener un intercambio a$ectivo.
#. Do nos reconocemos nuestros respectivos logros.
#!. El tiempo que pasamos juntos es insu$iciente.
#". Do tenemos atenciones mutuas.
##. Do puedo contar con ellos.
#$. 7e cuesta ponerles l)mites.
(I !$( &AD%E( ,I,E
#%. 9engo mis asuntos in$antiles an pendientes con ellos.
$&. 7i relaci!n est% basada en el resentimiento y el reproche.
$1. 7e es di$)cil expresarles lo que siento y pienso.
$2. Hechazo que desaprueben lo que hago aunque tengan raz!n.
$3. Si se meten en mi vida me cuesta ponerles l)mites adecuados.
(I -A *A FA++E#ID'
$. Do estoy satis$echo con el tipo de relaci!n que tuvimos.
$!. Do acepto que ya hayan muerto.
$". 8an quedado muchas cosas por hacer con ellos y para ellos.
$#. 7e siento culpable por no haberles dicho en vida lo que sent)a.
!%A.A)'/&%'FE(I'
$$. Estoy sin trabajo.
$%. 7e cuesta conservar un trabajo.
%&. Do me gusta lo que hago. Siento la tarea ajena a m).
%1. Estoy trabajando muy por debajo de mis posibilidades.
%2. Soy perezoso para actualizarme en mi pro$esi!n.
%3. 9rabajo bastante lejos de mi casa.
%. Do me reconocen por lo que hago.
%!. 7e cuesta destacarme hacerme notar.
%". 7e relaciono con personas poco con$iables.
%#. 7e asocio con perdedores y que obstaculizan mi tarea.
%$. 7i remuneraci!n est% muy por debajo de lo que merezco.
%%. ? muy por debajo de lo que necesito para vivir.
(I E(!A( E(!$DIAD'
1&&. 6o que estudio no tiene nada que ver con mis autnticos intereses.
1&1. Do puedo estructurar mi tiempo de estudio.
1&2. Estudio porque mi $amilia me lo pide. 7e gustar)a hacer otra cosa.
1&3. 7e cuesta ponerme a estudiar.
1&. 7e es di$icultoso organizar el material de estudio.
1&!. 9engo que leer varias veces lo mismo.
1&". Do recibo apoyo $amiliar su$iciente. 7%s bien exigencias.
1&#. *nte una situaci!n de examen tengo mucha ansiedad y me bloqueo.
1&$. Soy poco h%bil para expresar verbalmente lo que estudi.
1&%. *nte un examen escrito me bloqueo.
11&. 7e desconcentro con mucha $acilidad.
MISCELANEA
111. Do tengo amigos.
112. 7e resulta di$)cil hacerme de amigos.
113. Do apruebo el estilo de vida de otras personas.
11. * pesar de entenderlo me cuesta aceptar que todos somos di$erentes.
11!. Creo que tener un hobby es perder el tiempo.
11". Dunca tengo tiempo para nada.
11#. ? si tengo algo de tiempo para m) no s que hacer.
11$. 6os $ines de semana me deprimen.
11%. Ieo mucha 9I.
12&. Do creo en #ios.
121. Iivo en una casa que no se adapta a mis necesidades.
122. Do la mantengo como deber)a hacerlo.
123. Soy muy desprolijo en el manejo del dinero. Lasto m%s de lo que gano.
12. Con$)o poco y nada en los dem%s.
12!. Considero que vine a este mundo para nada.
12". Cada d)a noto que mi vida carece de un sentido.
12#. Creo que todo termina al morirnos.
12$. 7e quedo mucho tiempo en casa sin saber muy bien qu hacer.
12%. * veces me siento soloPa.
13&. 7e cuesta resolver mis problemas
131. 7e las arreglo soloPa. Do pido la ayuda que necesito.
Estos =Q= )tems no agotan de ninguna manera la problem%tica humana. Se o$recen
aqu) con el objetivo de $acilitar la toma de conciencia sobre nuestra propia vida.
Cada uno de ellos puede subdividirse en muchos m%s. Es una generalizaci!n un
est%ndar. 6o importante viene ahora.
Q%A ?ace! co$ lo# !e#%l&ado#?
El criterio de evaluacin variar segn hayas contestado el
cuestionario en positivo o en negativo.
Helea los )tems que marc! con una ANB en el positivo o una A@B en el negativo. Escriba
cada uno de ellos anteponindole un 01o...0. Se trata de conductas sostenidas por
creencias con una potente $uerza $renadora o antivida.
8aga lo propio con las A@B en el positivo o ANB en el negativo. En este caso son
conductas que se apoyan en creencias permisoras o provida. Escriba cada una de
ellas con un 01Est2 bien 3ue...40
? ahora le toca a las A#B o tendencia dbil. Heescr)belas con un encabezamiento que
exprese 0En esta ocasi5n 6uedes...0
Dada mejor que un ejemplo. Suponte que has elegido el cuestionario en negativo y
respondido de la siguiente manera con una tendencia F ASer)a I en el positivoB" AIoy
a transcribir solamente los nmerosB
=>1>0>4>;>=:>==>=3>=4>=V>=;>33>30>3;>Q:>Q=>QQ>Q0>Q<>QV>1:>14>0:>01>4<><3><0>
<V>V1>V4>V<>;V>===>==Q>==1>==0>=3=>=31 y =Q=.
Si trans$ormamos esos )tems en oraciones que comiencen con +Do- quedar)an as)
con alguna que otra adaptaci!n"
+Do pienses-
+Do sepas lo que quieres-
+Do tomes decisiones-
+Do hagas lo que decides-
+Do de$iendas tus derechos-
+Do con$rontes las conductas inadecuadas de los dem%s-
+Do dis$rutes de tus logros-
+Do termines lo que empiezas-
+Do te complazcas... complace a los otros-
+Do pidas ayuda... arrglatelas solo-
+Do de$inas tus metas... vive por vivir-
+Do seas e$iciente-
+Do con$)es en los mdicos... automed)cate-
+Do peses lo que debes... s obeso-
+Do cuides tu alimentaci!n-
+Do respetes tu ritmo de ingesta-
+Do hagas ejercicio-
+Do selecciones tus comidas-
+Do tengas paciencia... aprate-
+Do te relajes... vive tenso-
+Do descanses-
+7e cuesta aceptar que el otro es como es-
+Do demuestres lo que sientes ni lo que piensas-
+Do dialogues con tus hijos-
+Do compartas tu tiempo con ellos-
+Do les pongas l)mites-
+Do ests satis$echo con tus padres... no los perdones-
+Do des por concluida la relaci!n con ellos-
+Do te perdones por no haberles mostrado lo que sent)as-
+Do ganes lo que mereces-
+Do tengas amigos-
+Do apruebes el estilo de vida de los otros-
+Do aceptes las di$erencias entre la gente-
+Do tengas hobbies-
+Do tengas una casa con$ortable-
+Do con$)es en los dem%s-
+Do pidas ayuda... arrglatela solo-
Como ver%s todas son prohibiciones que est%n dentro de tu cabeza. 9u no las oyes
tal como est%n escritas. Se sabe de su existencia por las di$icultades que tienes en tu
vida. *ctan desde adentro muy desde lo inconsciente y te trans$orman en un ser
pasivo como si $ueras un robot programado para cumplir muy a pesar tuyo con esas
sentencias o mandatos a los que llamaremos frenadores. &'uin te program! y
c!mo( ?a lo veremos. .or ahora continuemos con la parte de tu programa con la que
s) puedes contar" tus recursos internos o permisores. Son aquellos )tems a los que has
respondido con la I de Nnexistente en el cuestionario negativo o con una F en el
positivo. Son estos"
3>Q><>V>3:>3Q>34>3V>Q1>Q4>Q;>11>1<>1V>1;>0=>03>00>04>0;>4:>4=>40>44>4<>4;><:>
<=>1><Q><1><4><<><;>V:>V=>V0>VV>V;>;:>;=>;3>;Q>;1>;0>==4>==<>==V>==;>=3:>
=30>=34>=3<>=3V>=3;>=Q:
Si los reescribimos pero encabez%ndolos con un JEsta muy bien que...K te quedar%
m%s claro la $unci!n de permisores"
7Est2 mu8 bien 3ue...
te concentres.K
recuerdes lo que has le)do visto o escuchado.K
sepas lo que sientes y lo expreses.K
te cuidesK
creas que las personas puedan cambiar... 'ue el cambio es posible.K
creas que vas a vivir muchos a2os.K
resuelvas tus problemas $)sicos.K
tengas tu horario para comer.K
que comas en un ambiente sin tensiones.K
puedas resolver los imprevistos.K
le hagas caso a los mensajes de tu cuerpo.K
duermas las horas que necesitas tranquilo y que te levantes descansado.K
te sientas sano.K
te sientas unido a tu pareja que tengan valores y proyectos en comn.K
con$)es en ella.K
puedas expresarle lo que sientes y lo que piensasK
tengan c!digos coincidentesK
compartan tiempoK
cuentes con ella.K
sean amables el uno con el otro.K
te agrade que tu pareja te demuestre lo que siente por ti.K
se traten con respeto.K
tengan una comunicaci!n e$ectiva y lleguen a acuerdos.K
puedan expresar lo que sienten con tus hijos.K
se reconozcan sus logros.K
tengan atenciones mutuas.K
puedas contar con ellos y ellos contigo.K
hayas resuelto tus asuntos de la in$ancia con tus padres.K
tu relaci!n est basada en el respeto y el perd!n.K
puedas expresarles lo que sientes.K
aceptes que tu padre muri! y hayas elaborado el duelo.K
tengas trabajo lo sepas conservar y que te guste.K
trabajes de acuerdo con tus posibilidades.K
te actualices constantemente en tu pro$esi!n.K
te reconozcan por lo que haces.K
te destaques.K
te dediques tiempo y sepas qu hacer en l.K
dis$rutes los $ines de semana.K
dosi$iques la 9I.K
creas en un ser superior.K
creas que has venido a este mundo para algo.K
tu vida tenga sentido.K
consideres que no todo termina con la muerte.K
que cuando ests en tu casa sepas estructurar tu tiempo.K
que no te sientas solo.K
que sepas resolver tus problemas.K
6as respuestas # de #bil te se2alan aquellas conductas o creencias que pueden
estar disponibles en un momento y en otro no. .ara darnos cuenta de esto haremos
oraciones encabezadas por un J.or lo menos en esta ocasi!n puedes...K. 8as
respondido estos )tems"
=Q>=1>=0>=<>3=>31>3<>Q3>1=>13>1Q>0Q>43>4Q>41>4V>V3>VQ>;4>;<>;;>==3>=33>=3Q
Dos queda as)"
&or lo menos en esta ocasi5n 6uedes9
JDo temer a lo nuevo.K
JSer ordenado.K
J8acer las cosas a tu propio ritmo.K
J#ar por concluida una tarea.K
J#ejar de actuar rutinariamente.K
JHeconocer y aceptar tus errores.K
JHeconocer que tienes un problema.K
J*ceptar los puntos de vista de otros.K
J*ceptar que te has equivocado y permitir que los dem%s te lo hagan notar.K
JControlar tus compulsiones.K
JCon$rontar las conductas de tu pareja que te desagradan.K
JCoincidir con tu pareja en este aspecto.K
JIariar tus conductas de seducci!n.K
J.ermitirte gozar de la relaci!n )ntima.K
J*ceptar lo que tu pareja siente por ti.K
J.ermitirte aceptar que tus padres te desaprueben aunque no ests de acuerdo.K
J.onerle a ellos respetuosamente l)mites adecuados.K
JElegir mejor a las personas con quin te relacionas.K
JEvaluar convenientemente si se trata de un perdedor o un ganador y evitar que
obstaculicen tus tareas.K
J8acer una evaluaci!n realista para determinar cu%nto necesitas para vivir bien.K
J.reguntarte por qu te cuesta hacerte de amigos.K
JEmpezar a arreglar tu casa.K
JSer ordenado en el manejo del dinero.K
Cien. *qu) $inalizamos la evaluaci!n de este cuestionario tal como $ue respondido
por uno de los participantes de nuestros talleres. Si has le)do convenientemente
habr%s notado ciertas contradicciones en algunas respuestas. *s) debe ser pues
somos en m%s o en menos contradictorios.
9anto tus mandatos $renadores como los permisores o estos ltimos a los que
denominaremos cuasi>permisores Aa veces est%n a veces noB $orman entrelazados
una red tipo telara2a que recibe el nombre de *rgumento de Iida. Se trata de
palabras y gestos que nos han in$luenciado durante los primeros a2os de vida creando
ese Sistema Nnterno de Creencias que determina cada pensamiento sentimiento y
acci!n de nuestras vidas. Conocerlo y cuestionarlo es la gran tarea para empezar a ser
nosotros mismos. #edicaremos a esto el resto del libro. .or ahora digamos que
estamos como habitados por discursos ajenos que enmascaran nuestro autntico
sentir y pensar. /n discurso que sale de una gran voz indi$erenciada sumatoria de
muchas voces que nos habitan y a la que llamaremos" la voz del *mo. Ioz a la que
respondemos sin cuestionar. * esta respuesta autom%tica se le da el nombre genrico
de JneurosisK.
Lo# ma$da&o# a!-%me$&ale#
.ara ilustrar el gran tema del discurso ajeno dentro de nuestra cabeza vamos a
analizar el cuestionario de *n)bal otro participante del l taller. Se present! as)" 3
3 Como ya se sabe se trata de nombres $icticios.
J7i nombre es *n)bal. 7e inscrib) porque me dijo un amigo que hizo el taller que
aprendi! a relajarse y que se dio cuenta de muchas cosas. ?o quisiera mejorar en el
trabajo ascender ganar m%s. 7e duele la cabeza muy seguido despus del trabajo.
Iuelvo a casa muy tenso... mi cabeza sigue trabajando en todo momento... no s que
m%sK.
Es interesante hacer notar que en esta presentaci!n no dijo que su edad que era
casado y ten)a dos hijos c!mo eran sus relaciones $amiliares etc.. Su toma de
conciencia se remiti! a la imposibilidad de relajarse di%logo interno incesante
somatizaciones deseo de ascenso en el trabajo ganar m%s. #estaco esto debido a que
los )tems elegidos en una presentaci!n y los que se obvian ya se2alan de alguna
manera aspectos de la persona.
9al como hiciste tu al $inalizar el cuestionario inicial cada participante transcribe sus
di$icultades en trminos de mandatos $renadores permisores y cuasipermisores. 6os
@renadores con$orman el %rea dbil de la persona los permisores el %rea $uerte y los
cuasipermisores el %rea intermedia . * continuaci!n transcribo algunos de los de
*n)bal para ilustrar el gran tema del *rgumento de Iida. 6os nmeros indican los
)tems. En stos puso *n)bal F en el cuestionario en negativo"
!) "o pienses. "o eval#es las consecuencias de tus acciones.
$) "o ests atento.
%) "o realices tus decisiones.
&) "o cono'cas lo que sientes.
!$) "o dis(rutes.
!&) "o ests satis(ec)o con tus reali'aciones.
$$) "o sepas lo que quieres* no precise tus metas.
+$) "o recono'cas que tienes problemas.
+,) "o te tomes tu tiempo para comer.
-$) "o admitas que puedas equivocarte y molstate cuando te lo )agan notar.
-.) "o duermas bien y levntate cansado.
,$) "o te sientas unido a tu pare/a.
,-) "o la aceptes tal como es.
%!) "o compartan tiempo.
%%) "o seas amable con tu pare/a.
&!) "o te comuniques en (orma e(ica'.
01) "o traba/es en algo que te agrade.
0$) "o te actualices.
0%) "o te asocies con personas con(iables.
0.) "o ganes lo que te corresponde.
00) "o ganes lo que necesitas para vivir.
2tc..
*n)bal tiene muchos mandatos m%s que $ue conociendo al aplicarse el cuestionario y
muchos otros que surgen en el interrogatorio personalizado que se le e$ectu! para
aclarar las respuestas. *qu) $iguran unos pocos para introducirte al concepto de
*rgumento de Iida tema que ser% analizado detalladamente en el pr!ximo cap)tulo.
#A&I!$+' : " #A&I!$+' ;
A *'ME " &A<E
6os )tems que componen el cuestionario del taller no agotan la problem%tica humana.
Colocamos cuestiones generales porque ni un libro podr)a contener todos los
mandatos que con$orman el argumento del drama del hombre. .or ejemplo" suponga
que un amigo suyo desea jugar al tenis y no lo hace no teniendo ningn impedimento
para jugarlo. En este caso el mandato $renador ser)a JDo juegues al tenisK o JDo
hagas deportesK o JDo hagas ejercicio $)sico que puedes morirte de un in$artoK.
9odos estos in$initos mandatos tienen por objetivo que la criatura y luego el adulto
se mantenga dentro de las pautas esperadas por la ideolog)a $amiliar.
.uede complementar tu darse cuenta de los mandatos que dirigen tu vida haciendo
este"
EJERCICIO
=B Hepasa todas aquellas cosas que querr)as hacer yPo tener y que por alguna raz!n
ni haces ni tienes.
3B Escr)belas en columna.
QB 9rans$orma cada impedimento en una sentencia que comience con JDo...K
1B *hora escribe aquellas cosas que te propones hacer y las haces.
0B Escr)belas en columna y trans$!rmalas en tus permisores" JEsta bien que...K
4B 8az otra lista con las cosas que te cuesta hacer pero que las haces a pesar de todo.
9rans$!rmalas en sus cuasi>permisores" JEn esta ocasi!n puedes...K
9u tienes ahora un panorama m%s amplio de tus 7andatos @renadores .ermisores y
Cuasi>permisores los que sumados a tu experiencia vivida constituyen tu Sistema
Nnterno de Creencias ASNCB.
CAPITULO 7
LA LEY DEL AMO
'(uin me habla) *a vo+ del ,mo.
-i.las / ecuaciones. 0i vida es un
ar.umento. Ha/ otra opcin.
1uestionamientos liberadores.
E#o# o&!o# de$&!o de la cae9a
2espus de haber ledo el captulo anterior se.uramente te habr3s pre.untado4
5'1mo es que ,nbal tiene tantos noes) '(uin le puso tantas prohibiciones)5
6ambin te pre.unto a ti. 5'7 por casa cmo andamos)5
(uienes m3s quienes menos todos tenemos una estructura 8renadora,
permisora / cuasi permisora. Ha/ quienes tienen, adem3s, 'al#o# "e!mi#o# que
re8uer+an a los 8renadores. -on o!de$e# $e'a#&a#@ 'a&)dica#@ ca&a#&!('ica# que
impulsan a la persona a cometer una acto que atenta contra su propio bienestar. -on
e9presadas de manera amable / en 8orma de aprobacin muchas veces
enmascaradas en una pre.unta4 :2ale, 'qu te va a hacer una copita);, dicha a un e9
<alcohlico= :>,lquila esa moto... no te vas a matar?;= :@st3 bien que 8umes... todo el
mundo lo hace;= :'Aas a ir al mdico por ese dolorcito);= :'(u te va a hacer apostar
unos pesos);, :Pero si la marihuana es ino8ensiva... toma, prueba;, etc..
@sta estructura 8ormada por esos mandatos 8renadores, permisores, cuasipermisores
/, a veces, 8alsos permisores constitu/e una base desde la cual
comen+amos a percibir la vida, sentir, pensar / actuar sobre nosotros mismos, sobre
los dem3s / sobre el mundo en .eneral. *e damos el nombre de 0atri+ Bnicial de
0ensaCes D0B0E. 1omo iremos viendo, la cosa es bastante m3s compleCa.
Fcurre, que esta 0B0 se va 8ormando desde los nueve meses de embara+o
hasta, apro9imadamente, los cinco aos de edad. -e con8irma hasta los ocho pero, a
partir de los cinco aos hasta los doce, ao m3s ao menos, se le va con8i.urando un
-istema Bnterno de 1reencias D-B1E el que, asociado a la 0B0 da lu.ar al llamado
,r.umento de Aida D,AE, trmino acuado por @ric Gerne, psiquiatra canadiense,
creador de una modalidad de psicoan3lisis al que bauti+ con el nombre de ,n3lisis
6ransaccional D,6E.
@ntonces4
0atri+ Bnicial de 0ensaCes D0B0E
H
-istema Bnterno de 1reencias D-B1E
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
,r.umento de Aida D,AE
@n cada persona, observamos el 8uncionamiento / la in8luencia del ,A en
aquellas conductas repetitivas que hace que el individuo se di.a, en tono de queCa,
5>-iempre me pasa lo mismo?5. Jreud lo llam compulsin a la repeticin, ,dler,
neurosis de destino, Gerne, ar.umento de vida. 1on 8recuencia se con8unde con el
destino, con aquello que no podemos cambiar cuando, en la realidad, s podemos. 7a
veremos cmo.
La "#ico&e!a"iaBBB "a!a C%A #i!4e?
2ado lo anterior podemos decir, entonces, que el ,A es un entramado de la
0B0 con el -B1 / que se re8uer+a / con8irma constantemente mediante @9periencias
1on8irmatorias Bnconscientemente ,utoprovocadas D@1B,E con lo cual se 8orma un
crculo vicioso.
-B1
,A
0B0 @1B,
He$uerzos mutuos " cuantas mas ECN*
m%s se con$irma la autenticidad de la 7N7
y del SNC. El *I se nutre de todo esto
Kna de las 8unciones de la psicoterapia es ir cuestionando los mensaCes
8renadores de la 0B0, trans8ormar las verdades absolutas del -B1 en un sistema
interno de creencias en verdades relativas / sealar e interpretar las repeticiones
D@1B,E con lo cual se va a ir desarticulando el ,A.
@s importante destacar que tanto los mensaCes de la 0B0 como las creencias
adquiridos en la in8ancia son tan anti.uos / est3n tan 8irmemente arrai.ados que
pareciera ser que la persona ha 8irmado una especie de pacto de lealtad que
.aranti+a su cumplimiento sintindose una traidora si comien+a a dudar de ellos. @n la
realidad, nadie ha nacido dentro un repollo porque la ci.Lea lo deposit all. @n la
estructuracin de la 0B0 ha/ personas involucradas responsables de que la ideolo.a
8amiliar, el statu quo de .eneraciones anteriores, se manten.a intacto, sin variaciones.
2em3s est3 decir que esas 5arrai.adas creencias5, estas Aerdades ,bsolutas
del -B1 producen un e8ecto de cierre, de obst3culo para el crecimiento. *as cosas son
as / basta. Por el contrario, las Aerdades Melativas 8avorecen la apertura hacia
nuevas 8ormas de pensar la realidad de acuerdo con los nuevos datos que se van
incorporando. @stos dos tipos de 5verdades5 con8orman o bien personalidades
cerradas o personalidades abiertas.
@ntonces4
Ec%aci($ A D MIM E SICVA E ECIA D AV F PC 1Pe!#o$alidad Ce!!ada2
-e lee as4 la Ma&!i9 I$icial de Me$#a.e# m3s el Si#&ema I$&e!$o de C!ee$cia#
e$ Ve!dade# A#ol%&a# m3s las EG"e!ie$cia# Co$'i!ma&o!ia# I$co$#cie$&eme$&e
A%&o"!o4ocada# con8orman el A!-%me$&o de Vida de una Pe!#o$alidad Ce!!ada.
*a 8uncin de la psicoterapia es invitar al consultante a que c%e#&io$e tanto su
0B0 como su -B1 para evitar caer en la @1B,. -i esto se lo.ra, la ecuacin cambia a
esta otra.
Ec%aci($ H D MIMC E SICVR EEDCI D PVA F PA 1Pe!#o$alidad Aie!&a2
(ue se lee de esta manera4
*a Ma&!i9 I$icial de Me$#a.e# C%e#&io$ada m3s el nuevo Si#&ema I$&e!$o de
C!ee$cia# e$ Ve!dade# Rela&i4a# m3s las EG"e!ie$cia# De#co$'i!ma&o!ia#
Co$#cie$&eme$&e Im"%l#ada# con8orman el Pla$ de Vida Ad%l&o de una
Pe!#o$alidad Aie!&aB
*as personalidades cerradas de la ecuacin , viven su vida sin pena ni .loria /
slo tienen metas intrascendentes contempladas por su ,A.
*as personalidades abiertas de la ecuacin G viven su vida con penas / .lorias
/ se maneCan en la vida con base en metas trascendentes, que son las que se ubican
m3s all3 de las limitaciones impuestas por el ,A.
@n las primeras, siempre ocurre lo mismo. Kn da es i.ual a otro. @n las
se.undas, siempre ha/ novedad, incentivos, deseos de cambio, de avance /
pro.reso.
El A!-%me$&o de Vida 1AV2
'2e qu se trata este ,A para que su in8luencia en nuestras vidas sea tan
importante) Para entenderlo, piensa en una obra de teatro, una novela o una pelcula.
@stas creaciones comien+an con una idea que el autor tiene / que desarrolla a lo
lar.o de un perodo de tiempo. -iempre va a haber personaCes / una trama con su
comien+o, medio / 8in. *ue.o habr3 aplausos a rabiar, indi8erencia, crticas
demoledoras o se.undas / terceras partes.
Pues bien4 el ,A, en su 8a+ inicial, la 0B0, es una trama de mensaCes verbales /
no verbales re8erentes a qu se espera que tu ha.as en esta vida. , medida que vas
aprendiendo las di8erentes escenas tienes que ir ensa/ando / con8irmar o corre.ir tus
acciones se.n lo decidan los directores / los ar.umentistas. @n esta etapa, te va a ir
compenetrando de la ideolo.a de los autores / vas creando un sistema de creencias
que ser3 tu soporte en la vida / que pondr3s en Cue.o en la actuacin para darle el
car3cter preciso al personaCe. 7a estrenada la obra, da tras da tendr3s que repetir lo
mismo / los espectadores reaccionar3n de la misma manera4 si es una comedia,
reir3n= si es un drama, llorar3n. 2e todas 8ormas, tu /a sabes qu va a ocurrir. Has
aprendido mu/ bien el ar.umento /, m3s lo representas, con ma/or e8ectividad lo
actas.
@l ,A que todos tenemos es similar al .uin de una obra de teatro o de una
pelcula. @n esta ocasin la obra es tu propia vida. *os .uionistas / directores 8ueron
tus padres / contaron con colaboraciones de coI.uionistas4 abuelos, tos, vecinos, los
primeros maestros, etc. 6ambin ha/ directores titulares / suplentes, productores,
escen.ra8os, etc.. 2e toda esa .ran cantidad de personas sur.i una .ran idea que,
ahora, lleva tu nombre.
Jinali+ada la temporada, el actor de la obra se queda sin te9to. @s el momento
en que, si no tiene metas propias, puede caer en un vaco e9istencial, deambulando
por las productoras buscando un te9to que le permita vivir.
,s lo pens Pirandello en su 5-eis personaCes en busca de autor5. *os
personaCes necesitan un autor porque, de lo contrario, al no tener te9to, no saben qu
hacer. 6odos hemos tenido ocasin de ver a diversos actores que nos deslumbraban
con su arte / que, al observarlos sin te9to, nos parecieron insulsos / aburridos. @n
esos casos, el sentido de sus vidas estaba dado por el ar.umento a representar.
,l.o similar le ocurre a los seres humanos. 6eniendo un .uin escrito desde los
comien+os, su te9to es el que proporciona sentido a la vida. -i Air.inia, una seorita
de aos, tiene el 5,r.umento5 de enveCecer Cunto a su madre, cuidarla en su
ancianidad, no abandonarla pase lo que pase, considerar3 que esa es su nica /
autntica misin. Por lo tanto pondr3 todos sus talentos al servicio de la obra, / la
actuar3 de la manera en que le 8uera pautada. 1omo todo actor, tendr3 sus momentos
de descanso, pero a la lar.a continuar3 con su actuacin. Ha/ di8erencias, por
supuesto. @l actor sabe que est3 actuando, pero los que no somos actores no.
Air.inia no sabe que toda su vida ha sido escrita qui+3s, antes de nacer. Puede tener
sospechas o certe+as de que e9iste una vida di8erente, lo ve en telenovelas, lo lee en
libros / en otros modelos que la vida le presenta. Pero el ries.o de cuestionar su
propio ar.umento es mu/ .rande4 '(uin sera sin su libreto) -i 8ue ar.umentada
para quedarse a vivir con la madre '(u sentido tendra su vida si se la liberara de
esa 5misin)5
@l ,r.umento en el que Air.inia basa su vida, en sntesis, podra escribirse as4
-e trata de una nia cu/a madre le contaba D0B0E que el destino de toda hiCa es
cuidar de los padres hasta que mueran tal como lo hi+o ella con su propia madre. (ue
podra tener sus propias e9periencias amorosas pero nunca comprometerse con ellas
DHombres, muchos= pareCa, nin.unaE porque podran apartarla de su autntica misin
/ trans8ormarla en una persona mala / recha+ada por todos.
@n 8uncin de ese ar.umento, reiterado de mil 8ormas di8erentes a lo lar.o de su
vida, haciendo malas elecciones de pareCa, abandonando cualquier deseo posible,
Air.inia ve transcurrir sus das sin pena ni .loria al lado de su anciana madre. @s tanto
su des.ano vital que ni .anas tiene de ponerle aceite a la rueda derecha de la silla de
ruedas con la que saca a pasear a la madre. ,l.unas noches ha soado con el
chirrido / se despierta sobresaltada con la idea de que la madre la est3 llamando. @n
este escenario, Air.inia se provoca, inconscientemente, una variedad de e9periencias
con8irmatorias de su ar.umento con lo que queda anclada a l pero... deseando una
vida di8erente.
*os mandatos que usted descubri en el captulo anterior / que son slo
al.unos de los que con8orman su ,r.umento de Aida, que 8ueron dictados por otros /
que lo necesitan a usted para que los lleve a escena, est3n dentro de su cabe+a. @s el
.uin mediante el cual usted vive diariamente. *o dram3tico de todo esto es que,
hasta ahora, usted est3 representando un papel sin saber que lo est3 haciendo. @s
casi se.uro que recibe 5aplausos5 por su actuacin pero el costo de ella es mu/
.rande4 deCar de vivir su propia vida para vivir la vida que otros escribieron para usted.
@sto representa vivir sin libertad porque, aunque el ar.umento sea permisivo, est3
viviendo de acuerdo con directivas aCenas / no se.n su propia plan de vida.
A!-%me$&o# "a!a &odo#
'6odos tenemos un ,r.umento de Aida) *a respuesta es4 -B.
'7 todo ,r.umento de Aida es 8renador) *a respuesta es 4 NF... pero.
Ha/ ,r.umentos tremendamente tr3.icos. *as personas que los poseen
pueden terminar presos, o ser suicidas, homicidas, 8undirse, morirse Coven, etc..
1uando usted ten.a noticias de que al.uien muri mu/ Coven o que ha su8rido de
variados accidentes o que siempre tiene problemas le.ales piense en ,r.umentos
6r3.icos. 6ambin est3n los ,r.umentos 5-in Pena ni Oloria5, como el de Air.inia
aquella hiCa que enveCece Cunto a su madre. Para la Psicoterapia Bnte.rativa, todo
,r.umento es 6r3.ico por cuanto aparta a la persona de su propio / autntico
pro/ecto de vida. No importa que ten.an apariencia benevolente o provida, como
muchos ,r.umentos que han dado a la humanidad .randes .enios. Para la
Psicoterapia Bnte.rativa se trata de un discurso aCeno que determina la vida de una
persona impidindole decidir por ella misma qu quiere hacer con su vida.
Pero... 'No puede haber Pro/ectos de Aida, 0etas 6rascendentes que
coincidan con mandatos ar.umentales) Por eCemplo, aquel hiCo de abo.ado, que
hereda tanto el estudio como la clientela, que responde al mandato 5- abo.ado
como tu padre5 / que, a pesar de todo eso, dis8ruta de lo que hace / la considera su
meta) -i. 1laro que si. *o que ocurre es que, si ese hiCo de abo.ado toma el
mandato ar.umental, piensa sobre l, se contacta con su verdadero deseo,
reconoce que quiere ser abo.ado, ese mandato deCa de serlo para trans8ormarse
en una decisin propia /, por lo tanto, trascendental. @s como si le diCera al padre4
5Pap3, a pesar de que tu deseas que /o sea abo.ado, /o quiero serlo porque @-
0B deseo5.
Ia$&a#ma 1 4#B Te$de$cia Ac&%ali9a$&eB
1omo vimos, una de las caractersticas del ,r.umento de Aida es la
tendencia de la persona para provocarse @9periencias 1on8irmatorias, es decir,
situaciones en donde termina corroborando que lo que dice su ,r.umento es una
Aerdad ,bsoluta. @ste ,r.umento es una historia que nos hemos estado contando
sobre lo que somos como personas, como es la vida, qu se espera de nosotros /
cu3les son las consecuencias que deberemos soportar si trans.redimos esa *e/.
6oda esta historia, que se ubica dentro de un re.istro ima.inario de la vida, es
como un 58antasma5 que nos persi.ue adonde quiera que va/amos.
Por otro lado la persona tiene una tendencia natural, como todo ser vivo, de
crecer hasta desarrollar sus potencialidades a pleno. 1arl Mo.ers la llam
6endencia ,ctuali+ante. 7 /a tenemos las dos 8uer+as de choque4 el 58antasma5
que opera para resituar a la persona dentro del ,r.umento / la 6endencia
,ctuali+ante que lo impulsa hacia la trascendencia. @n el peor de los casos, el
58antasma5, por su anti.Ledad en nuestras vidas, termina imponiendo su 8alsa
l.ica, sus presiones / amena+as / triun8a. ,qu no pas nada.
@n el meCor de los casos, la 6endencia ,ctuali+ante hacia la vida se impone,
recha+a el preCuicio de la anti.Ledad 8antasm3tica, cuestiona la 8alsa l.ica / le
clava una estaca al 58antasma5. @l resultado es la autonoma respecto de ese
,r.umento, sustento natural del 58antasma5.
Pero, durante el camino del crecimiento, el 58antasma5 hace 5+ancadillas5 a la
persona. (uiere imponerse a toda costa. Por esta ra+n, todo crecimiento tiene la
8orma de un serrucho ascendente, en donde cada cada es esperable pues
con8irma la presencia del 58antasma5, lo alumbra, lo podemos ver /, por lo tanto,
combatir. *amentablemente, ha/ personas que en la primera o se.unda
5+ancadilla5 se desaniman / ceden su deseo a los requerimientos del 8antasma.
No es este el caso si.uiente.
Ma!)a A$a &om( %$a deci#i($
@n plena tarea de crecimiento esta paciente me anuncia que estaba
pensando deCar terapia. Por esos das se senta mu/ an.ustiada, desorientada. @n
la sesin me dice4 5'6otal para que. Para qu conocer m3s sobre uno, para qu
ver. (u vo/ a conse.uir...)5 '(u le estaba pasando) 6odo lo que haba
construido durante la 5poca oscura5 de su ,r.umento, mientras caminaba por la
vida del bra+o con su 58antasma5, las cosas eran de una manera4 su madre la
llamaba todo los das para saber qu iba a hacer, qu iba a cocinar, donde iba a ir=
= J@antasmaK est% tomado aqu) como la corporizaci!n de una $antas)a producto de la
imaginaci!n. Do se trata de un esp)ritu errante o de un aparecido. 6e damos vida al
J$antasmaK cuando creemos sin cuestionar las supuestas verdades encapsuladas en
el *rgumento de Iida.
7eta trascendente
Comienzo del crecimiento
Ca)das argumentales
esperables en todo
proceso de
crecimiento.
7omentos de
des%nimo.
su marido era, o un padre tir3nico o un hiCo desvalido= sus ami.as, especialmente
una, la visitaba sin previo aviso para contarle sus problemas a los que 0ara ,na
pona la oreCa= sus hiCos no la respetaban porque nunca supo ponerles lmites. -u
meta, conocida / reconocida en terapia, 8ue siempre la del dibuCo / pintura. Pam3s
hi+o nada sobre eso.
,hora 0ara ,na, tras dos aos / medio de terapia, se corri de esos
5lu.ares5 / los dem3s se sienten, tambin, desorientados. -u madre est3 deprimida
/ le dice a la hiCa que desde que hace terapia la ve peor= el marido le sabotea, de
muchas maneras, el estudio del dibuCo / pintura= la ami.a deC de llamarla. @n
de8initiva, el mundo de 0ara ,na, estructurado con base en lo que se esperaba de
ella, se est3 derrumbando. 7 aqu le sur.en las 2udas ,r.umentales4 'Aale la pena
tanto alboroto) 'No hubiera sido meCor deCar las cosas como est3n / continuar con
sus descomposturas hep3ticas, su anor.asmia / sus ce8aleas) 5-in embar.o
contina dicindome esto/ lle.ando a las sesiones en punto, cosa que no haca
antes. No quiero venir m3s / no quiero no venir m3s5.
'@s necesario e9plicar cual de sus deseos pertenecen al 58antasma5 / cual a
su 6endencia ,ctuali+ante)
El Sae! C%e $o #e #ae
@n el caso anterior podemos darnos cuenta de la amena+a que si.ni8ica
contactarse con un autntico saber. 2esde hace tiempo, qui+3s desde siempre,
supo, sin saber que lo saba, que la madre la 8astidiaba, que no quera casarse con
el que ahora es su esposo, que la ami.a la molestaba, que quiso ser pro8esora de
Gellas ,rtes. Pero lo que s sabia D/ saba que lo sabaE es que era una madre
e9celente, buena hiCa, que comprenda / a/udaba a todos sin pedir nada a cambio.
'7 las seales que le enviaba su cuerpo) Gueno... eso era cuestin mdica. ,hora
0ara ,na se encuentra en un atolladero4 ha.a lo que ha.a deber3 su8rir las
consecuencias. -i decide continuar con su crecimiento tendr3 que con8rontar,
sistem3ticamente, su Med -ocial. -i decide ceder a las presiones, tendr3 que
abandonar su pro/ecto con la car.a de 8rustracin / su consi.uiente rabia. @sto es
lo que se llama una 2ecisin Aital. 0ara ,na se dio cuenta de que no se puede
crecer sin correr ries.os. 7 en toda 2ecisin Aital ha/ valores o actitudes
contrapuestos.
Se &!a&a de la o&!a o"ci($B
@ric Gerne de8ine al ,r.umento como un plan no consciente de vida. 1omo toda
obra de teatro tiene un comien+o Del nacimientoE, un desarrollo Dlas vicisitudes de
nuestra vidaE / un 8in Del mal llamado 5destino5E. 7a vimos que los principales
ar.umentistas son los padres, / los padres de los padres / as hasta lle.ar a ,d3n /
@va, lo que si.ni8ica que podemos perder nuestra vida culpando a los otros de
nuestras des.racias sin lo.rar nin.n cambio si.ni8icativo. *a otra opcin consiste en
ir conociendo esas lneas ar.umentales / cuestionar su valide+ en la determinacin de
la vida que nosotros queremos vivir.
1ada lnea ar.umental es un mandato no importando que se trate de
8renadores, permisores o cuasipermisores 2. 6odos ellos, an cuando con8orman el
3 6os falsos 6ermisores tienen su contrapartida en los falsos frenadores. .ensemos
en un alcoh!lico. /n mal amigo en una reuni!n le dice" ,#ale tom una copita
&qu te va a hacer(,A@also permisorB. El padre del mismo alcoh!lico justo antes de
que se vaya a dicha reuni!n le espeta" ,Espero que no tomes mucho, A@also
$renadorB
#A&I!$+' = " #A&I!$+' >
3rea 8uerte, son directivas parentales. 1onocindolos podemos deducir si son provida
o antivida, si nos han impulsado a vivir bien, de acuerdo con nuestros deseos o, por el
contrario, a vivir en 8uncin del deseo de los otros.
-e.n acabamos de ver. todas las personas tienen un ar.umento de vida, lo
que las di8erencia es que al.unas poseen en su ar.umento, un mandato para
cuestionar los mandatos. @sto producira, en al.n momento del desarrollo evolutivo,
un e8ecto de liberacin de todo discurso aCeno. -era al.o as como4
5HiCo, por ahora tienes que cumplir con al.unas normas 8amiliares. Pero,
cuando seas ma/or de edad, puedes tomar tus propias decisiones, cuestionar el estilo
de vida que te impusimos como los valores que te inculcamos, pro.ramar tu propio
plan de vida en virtud de tus autnticos deseos, no ceder tu deseo en la medida en
que lo sientas realmente tu/o. Ha.as lo que ha.as siempre te amar / mi amor ir3
conti.o. @ste es mi mandato 8inal cu/o obCetivo es liberarte de todos los mandatos
restrictivos que pude haberte dado. 1uestinalos. 6e amo.;
La -!a$ deci#i($
'1mo saber si vivimos de acuerdo con nuestro propio Plan de Aida o se.n un
,r.umento de Aida) @n las palabras de @ladia Gla+que+ , '1mo darnos cuenta si
estamos 5honrando la vida5 DPersonalidad ,biertaE o, simplemente, 5permanecemos /
transcurrimos5 DPersonalidad 1erradaE)
-i vivimos de acuerdo con lo que se espera de nosotros, por meCor que nos
va/a en la vida, vamos a tener una sensacin de 8utilidad= en cambio, si vivimos
se.n nuestra meta, se.n nuestros puros / autnticos deseos, libres de
ar.umentacin aCena, nuestra vida tiene sentido pleno. @n este caso estaremos
5honrando la vida5, de la otra manera vivimos por vivir.
@l pasaCe de una vida sin sentido a una plena de sentido no es 83cil. No es
producto de la voluntad sino del conocimiento de uno mismo. @n posesin de esos
mandatos que impiden vivir plenamente sur.e una pre.unta4 '7 ahora qu)
Po! d($de em"e9a!?
@l conocimiento de uno mismo se puede comen+ar desde muchos lu.ares.
Pero, se empiece por donde se empiece, el in.rediente que NF 2@G@ 8altar es la
buena 8e, la honestidad para consi.o mismo. @sto quiere decir que nada servir3, ni la
psicoterapia, ni los talleres vivenciales, ni las lecturas, si los con8lictos no los re8iere a
usted. -i usted insiste en culpar a su esposa, a las circunstancias, al pro.rama
econmico vi.ente o a la conCuncin astral por sus problemas, todo se.uir3 i.ual.
@ntonces... 'Por dnde empe+ar) Pues... por usted.
I$'l%e$cia de lo# '!e$ado!e#
1ambiar si.ni8ica pasar de un estado no deseado a un estado deseado. 1omo
vamos a ir viendo poco a poco, la .ente considera como cambio el obtener al.o que
no se posee o deCar de tener al.o que se tiene. Kn eCemplo del primer tipo es tener un
auto / uno del se.undo tipo es deCar de 8umar. Pero el cambio es mucho m3s que
eso4 es conocer, cuestionar / desarticular los mandatos de ese ar.umento de vida
para poder vivir en libertad, 8uera de esos te9tos aCenos que nos habitan. 2e cualquier
8orma, en esta primera etapa, las personas consideran que cambio es tener... o deCar
de tener.
@n el taller al que concurri ,nbal decidi que el cambio, para l, se
demostrara si aprendiera a invertir lo que .ana / comprarse una casa m3s .rande. *a
imposibilidad de saber invertir es una conducta que le impide a ,nbal satis8acer su
*'ME " &A<E
necesidad. 'Por qu ser3 que queriendo al.o no lo lo.ra) '@s tan di8cil saber invertir,
saber asesorarse, comprar una casa) Aeamos...
@l ,r.umento de Aida de ,nbal hace, entre otras cosas, que l4
1E No pueda di8erenciar lo que desea de lo que los dem3s desean.
2E No cumpla con lo que decide.
3E No sepa de8ender sus derechos asertivamente.
E No cumpla con sus metas.
!E No se tome su tiempo para hacer las cosas.
"E No est, realmente, en contacto con lo que necesita.
Fbserve cmo 8unciona el ,r.umento de ,nbal un 8in de semana.
U$ d)a '!%#&!a$&e
2omin.o, 13hs. ,nbal se siente aburrido pero no sabe qu quiere hacer.
@nciende el televisor / Cue.a al 5+appin.5. *o apa.a, suspira / busca un libro. -e pone
a leer pero lo deCa en la se.unda p3.ina. -u esposa le pre.unta si no le .ustara ir a
-an 6elmo. Mesponde con entusiasmo que si. -e preparan / van. 1uando est3n en
-an 6elmo, caminando / viendo los distintos puestos se da cuenta de que no est3
cmodo pero no dice nada. 2e repente le viene 5las .anas5 de ir al cine, se lo dice a
su muCer pero ella no quiere ir. *e dice que va/a l / que se encuentran lue.o en la
casa. ,nbal toma el colectivo / va al centro. Mecorre libreras, oCea libros, quiere
comprarse por lo menos tres, que no compra, va a comer pi++a. No va al cine.
Me.resa a su casa. *a muCer no lle., todava, as que, enciende la 6A / Cue.a con el
5+appin.5.
@n toda esta secuencia ,nbal estuvo baCo el poder del mandato 8renador 5No
cono+cas tus deseos5
@ste es un simple episodio de 8in de semana en donde se pone de mani8iesto la
in8luencia de 8renadores espec8icos en su 6iempo *ibre. Aeamos qu le sucede en
otras 3reas4 viviendaQmantenimiento.
No vive en una casa adecuada a sus necesidades de espacio= est3 en de8iciente
estado de conservacin= no sabe invertir sus .anancias con lo que se devala
r3pidamente.
1ada da que se levanta ,nbal recorre la casa con la vista / piensa 5(u chica
que es... no ha/ lu.ar para caminar, si por lo menos hubiera ahorrado / hubiera
sabido invertir...5 se deprime al pensar esto / lue.o se malhumora. 1omo tiene,
adem3s, di8icultades para decidir / como no es e8ectivo para cumplir con las metas
que se propone, aunque desea mudarse, se siente atrapado en un calleCn sin salida.
He aqu otros mandatos de ,nbal4 5No sepas invertir5= 5No ahorres5= 5No te
asesores 8inancieramente5= 5No seas e8ectivo5= 5No decidas5= 5No vivas
con8ortablemente5, etc..
Pero ... '@s que al.uien pudo decirle esas cosas a ,nbal, as, directamente)
Por supuesto que no. @stas ideas limitadoras o mandatos 8renadores est3n dentro de
,nbal como consecuencia de ese sistema ideol.ico 8amiliar4 .estos, miradas,
palabras= todo lo odo / visto durante sus primeros ocho aos 8ue quedando re.istrado
hasta 8ormar esa 0atri+ Bnicial de 0ensaCes de la cual se nutre el ,r.umento de Aida.
I$'l%e$cia# !ec)"!oca#
Para tomar plena conciencia de este tema del ,r.umento de Aida es
imprescindible entender que las distintas ,reas Aitales DPareCa, 6rabaCo, 6iempo *ibre,
etc..E se in8luencian recprocamente. *as carencias en una de ellas pueden
compensarse, neurticamente, en otras. Por eCemplo4 a ,nbal le .usta quedarse en la
o8icina despus de hora porque tiene un espacio amplio para sus cosas, buena
relacin con sus compaeros, sabe qu hacer / lo hace bien. @sta es un 3rea 8uerte /
compensa las de8iciencias en las otras4 di8icultades para hacerse de ami.os, vive en
un espacio reducido, no conoce su deseo, no sabe compartir tiempo con su 8amilia, no
sabe invertir, etc.. @stas compensaciones actan como obturadores que le impiden
ponerse pro8undamente en contacto con sus carencias, alcan+ar un buen nivel de
autoconciencia, / empe+ar a resolver sus problemas. @videntemente ,nbal tiene
3reas con carencias. Pero... 'Por qu tantas imposibilidades) Pareciera ser que, por
lo menos en estos aspectos, ,nbal vive a pura prdida. '-er3 ese su deseo) 'Aivir a
prdida) -e.uramente no... 'F si) Para entender el si.ni8icado de esta pre.unta 8inal
tenemos que pensar que en los seres humanos cohabitan dos deseos, uno, neurtico,
que impulsa a vivir en contra de la naturale+a, a pura prdida. 7 otro que permite
trascender el ,r.umento de Aida, que impulsa a vivir en plenitud, a pura .anancia.
@ntendamos esto4
La &e$de$cia a 4i4i! ie$
6oda persona tiene una tendencia natural al desarrollo de sus potencialidades.
B.ual que una planta que, con tierra 8rtil, lu+ solar / buen rie.o, crece hacia la vida,
un ser humano se desarrolla si cuenta con las condiciones 8amiliares necesarias
Dtierra 8rtilE, amor Dlu+ solarE / disponibilidad de los padres Dbuen rie.oE.
*amentablemente las cosas no ocurren siempre as. @n un alto porcentaCe de
casos es totalmente di8erente4 ha/ tierra 3rida, oscuridad, sequa. *os padres poseen
una *e/ en las que se 8undamentan para educar a sus propios hiCos. Kna le/
heredada / nunca cuestionada producto de sus propios padres m3s las e9periencias
personales dentro de un conte9to sociopoltico determinado. 6odo esto con8orma su
propio sistema de creencias el cual es transmitido a sus hiCos / estos, a su ve+, a los
su/os.
@sa *e/, nunca cuestionada Dla le/ del ,moE con8orma una normativa Dserie de
normasE que se comunican en 8orma verbal / no verbal4 debes, no debes, no, ten
cuidado, as s, as no, eres un...Dtonto, .enioE, no sirves para nada, qu sera de m
sin ti, qu sera de ti sin m, el que no estudia nunca lle.a a nada, estudiar no sirve
para nada, el se9o lo es todo, el se9o es malo, m3s vale p3Caro en mano que cien
volando, el que no arries.a no .ana, / miles de etc. m3s lo cual indica lo
cortocircuitado que podemos vivir. Ponte a pensar en ti mismo / te dar3s cuenta de
qu cantidad enorme de mensaCes ri.en tu vida. Por ra+ones de supervivencia la
criatura no tiene m3s remedio que aceptar esos mensaCes D0B0E. ,l haberlos
aceptado lo trans8orma en mandatos / el conCunto de ellos, con sus interrelaciones /
contradicciones 8uncionan como 8iltros con los que observa la vida estructurando su
propio sistema interno de creencias D-B1E. ,mbos, el 0B0 / el -B1, como /a vimos,
8orman el ,r.umento de Aida. 2e ah en m3s estamos atrapados en l / su
conocimiento / trans.resin asusta. *a ma/or parte de esos mandatos son
inconscientes /, aunque los cono+camos de nombre, no es su8iciente para
desactivarlos.
@n el momento en que se van haciendo conscientes queda al descubierto ese
discurso de ,mo.
7a conocidos al.unos mandatos Dnunca se termina del todoE viene la parte m3s
interesante del trabaCo de crecimiento4 el reconocimiento / desarticulacin de cada
uno. , partir de este momento cada persona debe decidir si se 58ertili+a5 a si misma
con buena tierra, buen sol, / buen rie.o o va a continuar demandando un pap3 / una
mam3 que lo ha.a por ella. @n otras palabras4 debemos decidir si continuamos
nuestro propio camino hacia la trascendencia creando las condiciones para vivir bien
o continuamos adheridos a una postura in8antil ante las e9i.encias de la vida.
C%e#&io$a$do al Amo
'Mecuerda la poca en que irritaba a sus padres con tantos por qus) 45 Pap3,
'Por qu llueve5= 5 '1mo 8unciona el televisor)= :'Por qu la abuela est3 siempre
enoCada)5= 5'Por qu anda un auto)5 (ui+3 ahora sea usted el que se irrita porque su
hiCo pre.unta. *o que 8astidia es que no siempre poseemos la respuesta. *a pre.unta
nos ubica 8rente a 8rente con nuestra impotencia4 nos cuesta aceptar que no sabemos=
decir 5No s5.
*os mandatos que con8orman el ,r.umento de Aida son 5verdades5 mantenidas
durante mucho tiempo / nunca tami+adas mediante el 5'Por qu). Ha/ pre.untas,
como las de su hiCo, que no se pueden contestar simplemente porque se i.nora la
respuesta. *a abuela puede estar enoCada por mil ra+ones, / la respuesta 5Porque si5
no con8orma ni a los con8ormistas. No responder a su hiCo cmo 8unciona un televisor
no es un delito. Pero usted puede vivirlo como tal si siente que le est3 8allando al
pequeo inquisidor.
*a respuesta sincera es 4 5No lo s, hiCo. '*o averi.uamos Cuntos)5
*os mandatos son, como vimos, verdades incuestionables, verdades absolutas
que tienen la caracterstica de universalidad4 deben ser as para todos. @9isten desde
antes de nacer nosotros / todos son sostenidos por ese universo en pequeo que es
la 8amilia. 1omo normas que son ha/ que respetarlas, de lo contrario sobrevendr3n
casti.os siendo el m3s temido la prdida del amor. @sto quiere decir que nin.n
mandato admite el cuestionamiento porque, si lo admitiera, se correra el peli.ro de
que todo el edi8icio se ven.a abaCo. Nin.n mandato ar.umental puede sostenerse al
ser cuestionado dado que lle.ara r3pidamente al tan temido 5No s5. Por lo tanto, el
cuestionamiento, es la meCor arma que poseemos para 5impotenti+ar5 el mandato /
deCar sin vo+ al ,mo.
C%e#&io$emo#BBB c%e#&io$emo#BBB
@l conocimiento, reconocimiento / cuestionamiento de los mandatos que 8orman
el ,r.umento de Aida es un principio viable para comen+ar a cambiar.
*amentablemente, en la pr3ctica teraputica de al.unos pro8esionales, se ha
con8undido el cuestionamiento con la violencia eCercida sobre almohadones que hacen
las veces de padres con la idea errnea de que, al descar.ar la 8uria contra ellos, el
mandato desaparece como por arte de ma.ia. @sto ha promovido que los pacientes
se pusieran paranoicos respecto a las 8i.uras parentales. -e ha con8undido catarsis
con elaboracin /, m3s all3 de una sesin en donde todos .ritan / lloran, las cosas
si.uen i.ual.
@n cambio, la elaboracin consiste en entender el si.ni8icado de lo que sur.e en
sesin / establecer cone9iones asociativas con otros elementos del psiquismo, hasta
que los mandatos del ar.umento de vida va/an perdiendo 8uer+a / la persona
recupere su autonoma.
@9isten, entonces, dos 8ormas de trabaCar esta cuestin4
1E *a desa8iante, rebelde, cu/a consecuencia es que la persona queda adherida
al lu.ar del que quiere salir.
2E @l cuestionamiento, hasta lo.rar que tanto las personas reales como las que
tenemos 5metidas en la cabe+a5, alcancen el nivel del 5No s5, con lo que el mandato
comien+a a perder potencia.
@n el proceso que va desde el conocimiento del mandato, con el reconocimiento
de cmo in8lu/e en su vida, la toma de conciencia de esas e9periencias repetitivas
con8irmatorias, las asociaciones que tu puedes ir haciendo con otros aspectos de tu
vida, el mandato se va debilitando, va perdiendo 8uer+a hasta que deCa de
in8luenciarte, de obstaculi+ar tu pleno desarrollo como persona. @sto lleva tiempo /
ha/ pacientes... impacientes.
@n todo este tra/ecto, el cuestionamiento del mandato cumple una 8uncin
esencial por cuanto se pone en tela de Cuicio la veracidad de la idea errnea que lo
sostiene.
-i volvemos a los eCemplos de pre.untas que el hiCo le haca al padre recordar3
que muchas de ellas podan ser contestadas, tenan una respuesta l.ica, veri8icable.
Pero... '(u repuesta l.ica se puede encontrar para cada una de estas pre.untas) 4
Pap3...
'Por qu no puedo saber qu es lo que quiero)
'Por qu no puedo terminar lo que empie+o)
'Por qu no puedo dis8rutar de la vida)
'Por qu no puedo decirte que te quiero)
'Por qu nunca me dices que me quieres)
'Por qu no puedo mostrar triste+a)
'Por qu no recuerdo lo que estudi al dar un e9amen)
0e temo que, en estos casos, el padre se vea en 8i.urillas para responder.
,pelar3 a los recursos que tiene a mano, qui+3s al autoritarismo, puesto que l nunca
se ha cuestionado nada de esto.
1omo eCemplo eliCamos un posible di3lo.o entre padre e hiCo preIadolescente4
Pap3, 'por qu cuando esto/ triste / lloro te enoCas conmi.o)
Porque los hombres no lloran.
'Por qu los hombres no lloran)
Porque si lloras eres un marica.
'Por qu sera un marica si lloro)
Porque las que lloran son las muCeres.
'Por qu slo las muCeres pueden llorar)
Porque son dbiles.
'@n qu es dbil una muCer)
6iene menos 8uer+a 8sica que el hombre.
@ntonces... 'las muCeres que hacen 8isicoculturismo pueden llorar)
D-ilencio, estupor, ausencia de ar.umentoE.
No lo s. Nunca me haba puesto a pensar en todo esto. D-e trata de un padre
honestoE
@ntonces, pap3, quiere decir que una persona que llora no necesariamente es
dbil. *as muCeres no son dbiles / pueden llorar / /o no sera ni dbil ni marica por
llorar cuando esto/ triste.
@sta conclusin a la que arrib este preadolescente es consecuencia del
cuestionamiento de un mandato del ,r.umento de Aida cu/a e9presin sera4 5No
muestres triste+a= los hombres no lloran5.
*os mandatos se e9presan en modo imperativo, sentencioso. @s la vo+ del ,0F
dentro nuestro. 1uando usted descubre a al.uien e9pres3ndose sentenciosamente es
porque est3 hablando el ,0F que lleva dentro repitiendo mandatos que nunca
cuestion. @sto mismo vale para usted. @s mu/ interesante observar la reaccin del
otro cuando se cuestiona la sentencia mediante el 'Por qu), '(u te hace pensar
eso)
@P@M1B1BF
1onsi.na
@n el captulo anterior escribi una lista con las cosas que no puede hacer
aunque desea hacerlas. ,hora va a trans8ormar esos 8renadores en pre.untas.
1ompletado el interro.atorio eliCa un 8renador que en este momento de su vida lo est3
haciendo vivir a pura prdida. *ue.o ima.ine que 8rente a usted est3 sentado o
sentada aquella persona de la que, principalmente, usted cree que proviene ese
mandato. Pre.ntele 'Por qu no... tal cosa). @scriba las respuestas que van
apareciendo en su mente. 1ontine as hasta que ese 5 otro interiori+ado5, el ,0F,
di.a 5No s; o vacile o se enoCe, etc.. @se es el momento en que usted descubrir3 que
no ha/ nin.una ra+n l.ica que sosten.a el mandato 8renador, lo que le indicar3 la
invalide+ del mismo. -i a pesar de esta evidencia usted contina cre/endo en la
valide+ del mandato, es porque usted necesita creer, qui+3s porque le da temor
pensarse en un vida di8erente, 8uera de la vo+ del ,0F / siendo autor de su propio
libreto.
Aa/amos a un eCemplo orientador4 nuestro personaCe es ,licia, quin hi+o este
eCercicio en el curso4
1E *ista de cosas que no puedo hacer aunque lo desee4
aE Hacer r.imen=
bE Hacer eCercicio 8sico=
cE 2ecirle a mi esposo que lo amo=
dE Hablar adultamente con mi hiCa ma/or.
eE Ponerle lmites 8irmes a mi madre a pesar de la culpa que /o pueda
sentir.
2E Jrenadores.
aE No ha.as r.imen= no seas del.ada= no seas seductora como muCer.
bE No cuides tu cuerpo= idem aE.
cE No demuestres a8ecto a tu esposo= no le di.as que lo amas.
dE No hables adultamente con tu hiCa= no te muestres madura con ella.
eE No de8iendas tus derechos con tu madre= no le di.as 5NF5.
3E Persona sentada 8rente a m / 8renador ele.ido4 mi madre= 5No muestres
a8ecto a tu marido5.
E 1uestionamiento.
,licia4 'Por qu no ha/ que mostrar a8ecto al marido5
0adre4 Porque a los hombres les das la mano / te sacan hasta el hombro.
,licia4 '1u3les hombres hacen eso)
0adre4 6odos.
,licia4 '6odos los hombres del mundo)
0adre4 @n .eneral s.
,licia4 '7 en particular)
0adre4 Gueno... me haces cada pre.unta... D1omien+a a tambalear la Bdea
@rrneaE
,licia4 1omo el abuelo, por eCemplo.
0adre4 Gueno... pap3 era una e9cepcin.
,licia4 '7 no podra haber otras... como Pos, por eCemplo)
0adre4 Gueno... Pos tambin...
0ara4 @ntonces puedo decirle que lo amo. D*a Bdea @rrnea, sostn del
mandato, 8ue derrumbadaE
CAPITULO ;
ESTRATEGIA PARA FRACASAR; ESTRATEGIA PARA
TRIUNFAR
El arte de $racasar. Casos
reales. 7omento de cambiar la
historia. &9e animar%s( Lratas
consecuencias.
U$ e.em"loBBB Pod!, #e! el #%+o?
Aariemos un poco la din3mica. (uiero comen+ar por un eCercicio casi similar
al del captulo 34
1E Bdenti8ica una necesidad propia. P.eC.4 adel.a+ar ! Rilos.
2E 2ate cuenta de aquello que te cuesta hacer relacionado con esa
necesidad. P.eC.4 r.imen para adel.a+ar.
3E 6rans8rmalo en un mandato 8renador4 5No ha.as r.imen.5
E Bdenti8ica al.unos mandatos asociados con 8orma de permisores D8alsos
permisoresE4 5>(u importa unos Rilitos de m3s5= 51ome, >qu te va a hacer por una
ve+?5= 5Prubalo solamente5, etc..
!E Piensa en las posibles Bdeas @rrneas asociadas a esos mandatos4 5*a
.ente 8laca es en8erma5= 5Por m3s que lo intentes no lo vas a lo.rar5= 5-iempre nos
8ue mu/ di8cil adel.a+ar.5= 5No puedes ne.ar que eres i.ual a tu padre5, :Nin.n
r.imen 8unciona.;= :, la lar.a recuperas los Rilos;= :*o di8cil es mantenerse;, etc..
"E @scribe en 8orma de pre.untas los por qu de cada idea errnea4 5'Por
qu la .ente 8laca es en8erma)= 'Por qu por m3s que lo intente no lo vo/ a lo.rar)=
'Por qu nos es di8cil adel.a+ar= qu es lo que hacemos mal), '@n qu cosas so/
i.ual a pap3), 'Nin.n r.imen 8unciona... nin.uno), 'Por qu tendra que
recuperar los Rilos), 'Por qu es di8cil mantenerse), etc..
#E Bnvesti.a dentro tu/o de qu persona, principalmente, provienen esos
mandatos / las ideas errneas que les sirven de soporte.
$E -ienta a esa persona 8rente a ti / ha+le el interro.atorio.
%E 1ontina cuestionando las respuestas hasta alcan+ar el momento de la
vacilacin o el 5No s5. Mecuerda que en este punto la idea errnea / el mandato se
quedaron sin sostn.
No es el propsito de este libro que la persona del eCemplo adel.ace sin
di8icultades porque se dio cuenta de toda esa estructura de mandatos e ideas
errneas que provocan / mantienen su sobrepeso. @l obCetivo prioritario es que
tomes conciencia de que tu propia vida est3 8undamentada en un ,r.umento aCeno
a tus propios deseos como persona. -i lle.aras a reconocer esto a travs de la
lectura, la meta se cumpli. -i, adem3s, alcan+as tus propios obCetivos ha/ que
reconocerte todo el mrito. 2iremos, entonces, que has pasado de una estrate.ia
de 8racaso a una estrate.ia de 9ito. @n sntesis4 cambiaste.
Q%A e# %$a e#&!a&e-ia?
Aamos a de8inirla como la habilidad que se posee para dirigirse a una meta y
alcanzarla. @strate.ia para el 8racaso es la aptitud, la capacidad que tu tienes para
vivir tu vida de manera intrascendente, sin pena ni .loria, perdidosamente, aCeno a
tus deseos, melodram3ticamente. *a persona obesa del eCemplo tiene una
habilsima estrate.ia para se.uir estando .orda= ,nbal tiene una habilsima
estrate.ia para se.uir perdiendo plata= el padre de Puli3n es habilsimo para reprimir
la triste+a= tu eres habilsimo para... Dcompltelo ustedE.
E!e# i-%al a &% "ad!eB
'1mo se lle.a a ser un habilsimo estrate.a para encaminar la vida... hacia
el desastre) '-implemente obedeciendo mandatos) 2e hecho no. *os mandatos
8orman la matri+ de nuestro ,r.umento, pero para que ste pueda desarrollarse
necesita de otros elementos4 pensamientos par3sitos que me impiden pensar clara
/ re8le9ivamente, la ima.inacin, las sensaciones / emociones, la palabra hablada /
la accin 8sica propiamente dicha.
6odo individuo es un hecho irrepetible. Aiene 8orm3ndose desde el momento
de la 8ecundacin. Piense en esta maravilla4 uno de los !&&.&&&.&&& de
espermato+oides de su padre, uno solo, pudo lle.ar tras denodados es8uer+os
hasta el tercio superior de la trompa de Jalopio / 8ecundar a un vulo, Custo a ese
que madur lo su8iciente como para abandonar el ovario de mam3. *a vida es un
mila.ro /, en el momento de tu nacimiento, ese mila.ro llev tu nombre. 2esde el
mismsimo comien+o de tu vida como persona 8uiste un ser distinto4 no ha/ otro
como tu. Por ese motivo la vida humana es una obra de arte, de esas por las cuales
se pa.an millones de dlares. Por lo irrepetible. 2esaparecido el ori.inal adis obra
de arte. Poca .ente tiene conciencia de esto.
*amentablemente, durante nuestra vida, vamos cediendo .ran parte de esa
ori.inalidad en aras de lo que se espera de nosotros. 2iluimos nuestro propio ser
en esa masa amor8a de discursos aCenos que nos habitan. Aamos siendo lo que los
dem3s desean. @n ese enaCenamiento deCamos de ser los seres ori.inales que
8uimos para ser copia de aquellos que escribieron nuestro libreto. @n el 56iene un
car3cter idntico al padre5 se resume la 8alta de ori.inalidad. -eremos nicos en
nuestro 8sico, pero en nuestras conductas somos repeticin, hasta que decidamos
ser nosotros mismos.
@n esa alienacin, en esa ausencia de ori.inalidad, en ese no saber quines
somos, encontramos la base de toda estrate.ia para 8racasar, la base de toda
neurosis.
Pustamente, por tener una estrate.ia para 8racasar es que podemos
vislumbrar, por simple oposicin, la e9istencia de una estrate.ia para triun8ar. -i se
dice que e9iste una Historia F8icial, es porque ha/ Ftra Historia. *o mismo ocurre
con el ,r.umento de Aida al que podemos llamar 5o8icial5. Por lo tanto debe haber
otro ar.umento. @ste ar.umento oculto es la base de la estrate.ia para triun8ar /
debemos darlo a conocer. '2nde est3) 2entro su/o / lo llamamos Plan de Aida
,dulto. 'Mecuerda)
Kno de los deseos m3s 8uertes de ,nbal es mudarse a un departamento m3s
.rande / tiene una estrate.ia para no lo.rarlo. @sta estrate.ia comien+a con su
creencia cie.a en la idea errnea de su padre. *o que ste le vino inculcando es
parte de esa Historia F8icial / ,nbal se qued con ella como si 8uera la nica
verdad. 2urante toda su vida o/ a su padre este tipo de discurso4 :6en cuidado, la
.ente es mala, si te pueden embromar te embroman, descon8a / acertar3s, m3s
vale p3Caro en mano que cien volando, la platita en el colchn, los bancos se
quedan con tu plata, mir3 lo que le ocurri a los inversores de tal banco... *a vida es
dura, a veces uno piensa para qu vive.; 5,s deben ser las cosas5, se diCo ,nbal, /
nunca se le ocurri hacer un 5revisionismo5 de esa historia. Mecord episodios en
donde prestaba sus tiles a compaeros poco con8iables que terminaban rob3ndole
las cosas. 5>Aiste... /o te lo diCe. No prestes las cosas?5 le deca el padre / se
quedaba tan mal que pensaba que lo meCor era estar muerto. 7 as 8ue con8irmando
que la historia del padre era cierta cuando, en realidad, era ,nbal quin,
inconscientemente, ele.a compaeros pocos con8iables para prestar sus
elementos.
*a esposa de ,nbal recibi uSs 3&.&&&.I de la sucesin de su padre. 1on esa
dinero, m3s un crdito podran cambiar de vivienda. Por su parte, en el trabaCo
,nbal tiene un compaero economista que sabe cmo invertir en la bolsa. 1on
parte del dinero de su esposa m3s el asesoramiento de este compaero podra
haber hecho una buena di8erencia. '2nde piensas qu est3n esos uSs 3&.&&&)
@n una caCa de se.uridad durmiendo el sueo de los Custos.
No co$')e# e$ $adieB
,nalicemos en detalle la estrate.ia de ,nbal. @l no sabe que si.ue pasos
mu/ espec8icos para no cambiar de casa. Pero, en un interro.atorio, apareci lo
si.uiente4
1E 1ree que es verdad la idea errnea de su padre. *o cree como si esta idea
tuviera la 8uer+a de una *e/ ,bsoluta4 5Nadie es con8iable, la vida es dura5. No ha/
persona que se salve.
2E 2urante toda su vida corrobor que esta idea es verdad.
3E Para ello tuvo que ele.ir, inconscientemente, personas poco con8iables /...
les con8i al.o. Fbviamente, esas personas le 8allaron.
E Por e9tensin, nin.n lu.ar es con8iable para invertir4 las 8inancieras
quiebran / se quedan con la plata, los dlares que te venden pueden ser 8alsos, los
bancos que te o8recen mucho no tienen .aranta del 1entral, la Golsa puede ser un
Cue.o mortal, cuidado con los pla+os 8iCos.
-intticamente, hasta ahora, la estrate.ia es esta4
1E 1reencia cie.a en un preCuicio paterno.
2E Gsqueda inconsciente de personas que le 8allen.
3E Aeri8icacin de la Bdea @rrnea.
E ,plicacin indiscriminada de esa idea a las instituciones.
!E 0iedo a invertir / que lo esta8en.
"E (ueCa constante4 5>No se puede vivir as?5
#E @pisodios an.ustia, rabia, desaliento ante las variaciones de la bolsa /
autorreproches4 5>Por qu no habr comprado?5, :>(u estpido que 8ui?;
$E , pesar de las evidencias / del autorreproche, todo si.ue i.ual.
%E Bnmovilidad creciente con emociones de an.ustia, rabia, desasosie.o,
intolerancia, 8astidio.
1&E 1ompra de cosas que no necesita como una 8orma compulsiva de aliviar
tensiones DcomprolismoE.
11E @mociones de culpa / bronca por haber .astado demasiado.
12E 1onstatacin de que el dinero no alcan+a para nada.
13E -e compara con otros quienes, .anando como l, saben hacer un buen uso
del dinero / acceden a viaCes, casa nueva, auto & Tm, etc.
1E @nvidia / resentimiento.
1!E ,utorreproche melodram3tico4 5No sirvo para nada. 'Por qu los otros
pueden / /o no)5
1"E @pisodios depresivos.
1#E 1on8irmacin de la idea paterna4 :*a vida es dura;
6oda esta secuencia que va 5Bn 1rescendo5 tiene una base4 la creencia cie.a
en ese cdi.o paterno que conribu/ a que ,nbal tuviera ese -istema de
1reencias. '(u pasara si se decidiera a cuestionar racionalmente esos preCuicios
como lo hicimos con el padre de Puli3n / su prohibicin para mostrar triste+a)
Pap3...
'Por qu siempre has dicho que la vida es dura)
He su8rido tanto en mi vida, hiCo...
Mecono+co que has su8rido pero... 'Por qu *, vida es dura) @ntiendo que
6K vida ha sido dura... pero /o te pre.unto por la vida en s)
6u me haces cada pre.unta... DFbserve el quiebre. No sabe qu decirE
7o cono+co otras personas que dicen que la vida es maravillosa / que vale
la pena ser vivida.
Han tenido suerte...
-i... pero han sabido colaborar con esa suerte. Pap3... 'qu opinas de que
invierta parte del dinero de Mo9ana en la bolsa)
>6en cuidado... puedes perderlo todo?
6en.o un buen asesor, un economista compaero mo.
1mo sabes que es buen asesor... nadie es confiable. DOenerali+acinE
'Por qu nadie es con8iable)
6odos terminan 8all3ndote. No se puede confiar en los dems.
(Oenerali+acinE
'Por qu no)
, la lar.a te embroman. DNo da ra+ones v3lidasE
'6odos)
-i, todos.
'1onoces a todos los asesores)
Gueno... no... pero para muestra basta un botn. D,l abuelo paterno de
,nbal el socio lo esta8. @l padre de anbal hace una ar.umentacin 8ala+ por
comparacin inadecuada / .enerali+acinE
No es lo mismo un botn, que s pueden ser i.uales, de los asesores que
tienen personalidades di8erentes. '1u3ntos asesores conoces que te ha/an
esta8ado)
Gueno... no... directamente no...
(uiere decir que NF tienes e9periencia directa. F si al.uien te hubiese
esta8ado sera espec8icamente ese al.uien / que no tiene por que ser el
mismo. ,s como ha/ tr3ns8u.as en otras pro8esiones tambin las ha/ en esta,
pero tambin ha/ .ente honesta.
-i... claro... pero ha/ que tener cuidado.
@so me .usta. *a cuestin esta en ele.ir bien.

-i este di3lo.o hubiese sido real / si ,nbal estuviera convencido de que las
cosas son as, le posibilitara cambiar hacia una estrate.ia de 9ito. @stos seran los
pasos4
1E 2esa8o de la Bdea @rrnea4 4 :@vala convenientemente, as como ha/
.ente poco con8iable la ha/ con8iable, al.unos querr3n embromarte pero
muchos no, con8a prudentemente, el que no arries.a no .ana, arries.a
calculando las consecuencias de los ries.os, estudia las di8erentes opciones
antes de invertir, la vida es hermosa, dis8rtala;.
2E Gsqueda de un asesor 8inanciero o a.ente de bolsa bien recomendado.
3E 1on8irmacin de que la Bdea correcta es... correcta.
E ,plicacin discriminada de la idea correcta a las instituciones4 5,l.unas son
con8iables / otras no5.
!E Posibilidades de invertir.
"E ,ceptacin de las variables econmicas en Cue.o.
#E Mapide+ de re8leCos ante las variaciones burs3tiles / las su.erencias del
asesor.
$E ,umenta su patrimonio.
%E Aeri8icacin, desde esta crtica, de que si bien al.unos 8uncionarios son
ine8icientes, se posee la habilidad su8iciente como para capear el temporal.
1&E 5,l.unos son honestos / otros no5.
11E 1ambia el discurso paterno por un discurso propio.
12E 0ovilidad creciente.
13E Macionali+acin en las compras.
1E 1onstatacin de que el dinero alcan+a. 1on el plan de ahorro,la inversin /
el crdito hipotecario...
1!E ,ccede a comprar la nueva casa.
1"E ,uto.rati8icacin4 5-irvo. 7o tambin puedo. @sas ideas eran v3lidad para
pap3 de acuerdo con su propia historia. 7o ten.o otra idea de la vida5.
-iente ale.ra por alcan+ar las metas.
1#E 2escon8irmacin de8initiva de la idea paterna.
*as ideas errneas que 8ueran transmitidas por el padre de ,nbal son
condicionantes para vivir mal. 6odos los seres humanos vivimos, en ma/or o menor
medida, en 8uncin de esos obstaculi+adores del crecimiento. *a imposibilidad que
tiene ,nbal de acceder a una meCor calidad de vida es consecuencia de un sistema
de creencias nunca cuestionado. Pensando sobre aquellas ideas errneas entiende
que puede ser v3lida para su padre, qui+3s para su abuelo, pero que no tiene que
ser as para l. ,l cuestionar el mandato 8renador, 8avorecedor de una actitud de
prdida, comien+a a asesorarse, a invertir, a no perder / lue.o a .anar con lo cual
obtiene lo que desea. *a estrate.ia individual de ,nbal no es universal. ,nte el
mismo mandato otra persona estructura una estrate.ia di8erente. Pero, deCando de
lado las estrate.ias, importa reconocer que cada ve+ que se cuestiona /
descon8irma un mandato se abre la puerta para el cuestionamiento / descon8irmacin
de muchos m3s. *a telaraa se empie+a a romper.
El ca#o de E#&ela* "!o?iido -o9a!
-e trata de una seora de 3 aos que no puede alcan+ar el or.asmo. -e
e9cita hasta un punto / lue.o... al.o sucede dentro de su cabe+a. Participante de
uno de nuestros talleres nos cuenta, en su presentacin, que su obCetivo sera no
slo alcan+ar el or.asmo sino dis8rutar de las cosas .ratas de la vida. *a pareCa se
est3 deteriorando, Custamente, porque el esposo no lo.ra entender qu le pasa a su
muCer. Ha/ di3lo.o entre ellos, compaerismo, se quieren / se desean. Pero en el
momento de la relacin, placentera al principio, se produce un cambio en @stela
que le impide se.uir .o+ando. @lla lo llama el 5clicR5. Fcurre lo mismo en otras
situaciones, como ir al cine o comer a8uera. Ha/ inters / entusiasmo pero, en un
momento determinado, 51licR5. ,parece el 8astidio, el malhumor, el deseo de
volverse /, lo que podra haber sido un buen momento, se trans8orma en una
8rustracin. 2em3s est3 aclarar que todos los eCemplos de problem3ticas humanas
que presentamos en este libro tienen races pro8undas= no se van a resolver en un
taller vivencial o le/endo un libro. 1omo /a qued e9plicitado, el obCetivo b3sico es
que cada cual tome conciencia de que su vida est3 determinada por ese ,r.umento
de Aida en 8uncin de los mandatos / la estrate.ia que cada cual pone,
inconscientemente, en 8uncionamiento para malo.rar su vida con8irmando la valide+
del mandato.
@n el cuestionario autodia.nstico / en su posterior trabaCo en el 6aller,
aparecen estos mandatos 8renadores de @stela4
5No ten.as relaciones se9uales satis8actorias5
5No hables libremente de temas se9uales5
5No ten.as 8antasas se9uales5
5No investi.ues sobre tu problema5
5No e9plores tu cuerpo5
5*a vida es dura5
5@l que re en viernes llora el s3bado5
5No .oces5
,nte el interro.atorio @stela recuerda un episodio de su in8ancia.
1ierto da, al tener siete aos, la madre la sorprende Cu.ando con una prima /
e9plorando los .enitales. 5-e arm una .ran podrida5 dice. 50am3 llam a su
hermana para decirle lo que est3bamos haciendo. (ue no quera que Patricia 8uera
m3s a nuestra casa / que /o no iba a ir m3s a la de ella. Gueno... un desastre total.
*o recuerdo mu/ bien...5
2esde siempre la madre le quitaba la mano de 5ah5. *e deca lo 5putas5 que
son las muCeres. DE @stela cree que el padre se iba con otras muCeres pero nunca
lo supo realmente. @l se9o estaba prohibido. Mecuerda haber sentido ver.Len+a
cuando se indispuso por primera ve+ / cuando comen+ a desarrollar el busto.
@stela vivi en un clima represivo que lo 8ue .enerali+ando a toda su
e9periencia vital. @n el 6aller le pre.unt qu cree ella que tiene lo se9ual para ser
reprimido. 2esde lo racional responde que nada. , pesar de esta respuesta / de
que est3 criando a su hiCa con un modelo di8erente, la represin si.ue actuando en
ella en todo lo que a dis8rute se re8iere.
Pareciera ser como que ha/ circuitos mentales separados4 1E piensa que
est3 bien dis8rutar de la vida / del se9o= 2E ima.ina a su madre ret3ndola= 3E *o que
le dice a su hiCa est3 en 8uncin de lo que piensa= E 7 ella acta se.n lo que
siente al ima.inar a la madre. *o ima.inario, en @stela, es que va a recibir nuevas
crticas si .o+a. @so se le hace intolerable.
@9plorando un poco m3s aparecen estos otros mandatos4
5No le des el .usto a tu marido5 Drecuerde que el padre de @stela se iba con
otrasE=
56odos los hombres son i.uales5
5*as muCeres que dis8rutan del se9o son putas5
5-i me demuestras que sientes placer me vo/ a sentir mu/ sola5
5-i dis8rutas /a vas a ver lo que te pasa despus5
*o curioso de estos mandatos es que @stela no puede a8irmar que provienen
de la madre= s el clima represivo, en .eneral, pero no puede ase.urar que al.una
ve+ ha/a odo a su madre decir cosas as. Meconoce, eso s, que su propia vida
est3 determinada por esos mensaCes. Pero... si no 8ueron dichos por al.uien,
'1mo est3n en @stela) Porque @stela les dio una 8orma verbal en 8uncin de la
ideolo.a 8amiliar que se transmite mediante ciertas conductas, .estos, tonos de
vo+. -e escribi para s misma un 5cuentito5 que dio ori.en al 58antasma5 del 5No
2is8rutes5 que la persi.ue.
1omo consecuencia de este 58antasma5 @stela decidi, a mu/ temprana edad,
que dis8rutar estaba prohibido. (ue las consecuencias podran ser catastr8icas4 el
casti.o, el enoCo de la madre, la prdida del amor. *o dram3tico de esto es que, al
i.ual que ,nbal, @stela contamina toda situacin de placer. 2ice4 5Ha/ al.o dentro
de m que, a pesar de estar pas3ndola bien, me impide dis8rutar plenamente5. *a
ideolo.a de la madre se introduCo dentro de ella priv3ndola de su propio deseo. 7
esto si.ue as porque @stela no cuestion esa ideolo.a / si.ue viendo / o/endo a
su madre desde su ima.inario an cuatro aos despus... de que su madre ha/a
muerto.
Ha.amos con @stela lo mismo que con ,nbal4 analicemos su estrate.ia para
no dis8rutar.
,nte una situacin que la invita al .oce, @stela4
1E Aisuali+a el rostro de la madre cuando las sorprendi a ella / a la prima.
2E F/e los .ritos de la madre.
3E -e ve a s misma / a la prima asustadas.
E F/e cuando la madre le habla a su hermana Dta de @stelaE para contarle
lo sucedido.
!E Mecuerda su triste+a cuando deCan de verse con la prima durante bastante
tiempo.
"E -iente miedo a que al.o malo pueda pasar si dis8ruta.
#E Piensa, inmediatamente, que ese 5al.o malo5 le va a ocurrir a su hiCa.
$E Oenera un intenso di3lo.o interno sobre las caractersticas del
hipottico accidente. D,l salir con el esposo a cenar se siente inquieta de
pronto. (uiere volver a su casa porque teme que al.o est pasando. *e dice al
marido que va al bao pero lo que hace es hablar por tel8ono para corroborar que
todo est3 bienE.
%E , veces .enera un 8uerte dolor de cabe+a.
1&E 1on8irma que la vida no tiene sentido. (ue al 8inal se su8re. 50am3 tena
ra+n5.
Por miedo a un casti.o ima.inario mantiene, postImortem, una alian+a con la
madre conservando la creencia errnea de que dis8rutar es malo. @l casti.o por
trans.redir la le/ puede ser catastr8ico. He aqu el condicionamiento / sus
consecuencias4 vivir una vida a pura prdida porque... 'Para qu quiero tener /
hacer cosas si no las puedo .ustar)
Q%A "a#a!)a #iBBB?
-i4 'qu pasara si @stela decidiera hacer un truco / cambiar la historia de
parte de su vida) Aeamos4
,nte una situacin que la invita al placer, @stela4
1. Aisuali+a el rostro de su madre que sonre con picarda cuando las sorprendi a
ella / a la prima.
2. F/e a la madre quin, cariosamente, les dice que eso no se hace.
3. -e ve a s misma / a la prima riendo nerviosamente.
. F/e que la madre le habla a su hermana / que no le cuenta nada de lo
sucedido.
!. Mecuerda, con ale.ra, los momentos que si.uieron Cuntas con Patricia.
". -iente ale.ra anticipada ante un acontecimiento deseado.
#. -abe que nada malo va a pasar porque ella dis8rute.
$. 2is8ruta plenamente del acontecimiento.
%. -e siente, 8sicamente, bien.
1&. 1on8irma que la vida es hermosa / que vale la pena vivirla.
1laro, tu me puedes decir... :>Pero todo eso es una mentira, la verdad es
otra?;. 7 /o te dara la ra+n. Pero este eCercicio de ima.inera le demuestra a
@stela que esto podra haber sucedido / que es tan v3lido como lo otro / que
ahora, que conoce otra versin, est3 en condiciones de ele.ir si si.ue viviendo
se.n lo pautado por un ,r.umento de Aida obsoleto o plani8ica su vida con una
nueva din3mica.
El ca#o Ve!($ica* "o#e)da "o! la# !%.a#
-e.n narra Aernica la madre no la quiso tener pero, por ra+ones reli.iosas,
decidi no abortarla. 2esde su nacimiento mostr un pro8undo desa8ecto por su hiCa
que se traduCo en una envidia destructiva / deseos de que las cosas le 8ueran
siempre mal. 2esde su adolescencia Aernica va descubriendo que su madre
practicaba la bruCera del tipo ma.ia ne.ra. Haca / le hacan 5trabaCos5 para
perCudicar a otros. ,hora, a los 3& aos, con tres hiCos / una pro8esin en la que no
le est3 /endo bien, con dram3ticos problemas de pareCa / 8obias mltiples, Aernica
cree, con una certe+a que espanta, que todas sus des.racias son provocadas por
las 5malas artes5 de su madre a quien no ve desde hace tiempo.
Ha consultado a videntes / parapsiclo.os los cuales le han con8irmado su
sospecha. Pero no hubo antdoto posible4 la 5ma.ia blanca5 no result. *a madre es
todopoderosa.
*os mandatos .rabados en Aernica desde que estaba en el tero son, entre
otros4
5No e9istas5
5No vivas tu vida5
5No pienses5
5No ha.as cosas5
5No triun8es en nada5
5No .oces de la relacin de pareCa5
5No .oces del se9o5
5No seas una buena madre5
56enme miedo5
56en.o poder sobre ti5
50e has arruinado la vida, ahora me toca arruin3rtela a ti5
5Nadie podr3 con mi ma.ia5
5Nunca ser3s 8eli+5
:6erminar3s loca;
Ha/ otros muchos m3s espec8icos pero con estos bastan para mostrar la
destructividad de una madre psictica. Aernica es incapa+ de conocer, reconocer
/, menos an, de cuestionar estos mandatos. @l slo hecho de pensarlo le aterra
temiendo la ven.an+a de 5la bruCa5.
'1mo se mani8iesta este ,r.umento de Aida en la e9istencia de Aernica)
No tiene deseos propios. Hace su/os los deseos de los dem3s. No puede
pensar con claridad, entra en con8usin cuando se le pre.unta '(u opina) Pue.a
al Cue.o del 5Oenio / la @stpida5 con su esposo. -e9ualmente 5es violada5 en cada
relacin / no recuerda haber sentido un or.asmo en su vida. Oust3ndole el arte /
teniendo talento para la pintura Cam3s empe+ un curso. -u misin en la vida es
prote.er a los hiCos de las bruCeras de la madre. Para eso les cuel.a cuanto
amuleto e9iste. , pesar de todo esto, se muestra en la primera sesin como una
persona re8le9iva, que critica esta 5cosa m3.ica5 que tiene, es observadora, con
mu/ buen nivel de verbali+acin, con.ruente en lo que dice, sentido comn, crtica
de las conductas de su esposo en lo que se re8iere a trato personal, educacin de
los hiCos / maneCo del dinero. 0e dice que la madre la arruin / que le si.ue
haciendo dao. ,8irma que una parte de ella no cree en esas cosas pero que otra
s.
2escribamos la estrate.ia de Aernica para vivir mal4
1E 6iene la creencia m3.ica de que la madre es una bruCa.
2E *a responsabili+a de todas sus des.racias.
3E Por lo tanto ella no se responsabili+a de su propia vida.
E No le pone lmites al marido a pesar de que ella demuestra tener ma/or
sentido comn que l en muchas ocasiones= no le habla sinceramente= nunca le diCo
que no dis8rutaba del se9o, entre otros temas.
!E No se pone en contacto con sus necesidades= desconoce sus deseos.
"E 1omo consecuencia de esto tiene un baCo nivel de autovaloracin que
re8uer+a diariamente Cu.ando al Cue.o de la 5@stpida5.
@ste ,r.umento de Aida podra cambiarlo por un Plan de Aida ,dulto si ella
quisiera correr el ries.o de asumir toda la responsabilidad por lo que le sucede.
'(u pasara si Aernica...)
1E 6oma plena conciencia de su pensamiento m3.ico.
2E 2eCa de responsabili+ar a su madre de todas sus des.racias.
3E 1omien+a a hacerse car.o de que es ella, Aernica, la responsable de
cuanto le sucede.
E 2e8iende su espacio psquico poniendo lmites a su marido / a los dem3s.
!E @mpie+a a conocer sus necesidades / deseos, plani8ica acciones para
satis8acerlos / dis8ruta de sus lo.ros.
@sta sera, simpli8icadamente, una de las estrate.ias posibles para que
Aernica pueda tener acceso a la 8elicidad. Pero no es 83cil hacer ese pasaCe de
una estrate.ia de 8racaso a una de triun8o debido a que la primera se ha hecho
h3bito, como en todo aprendi+aCe e8ectivo. Para desaprender un modelo de vida,
que nos acompaa desde que nacemos e ir 8ormando nuestro propio modelo se
necesita tiempo. Aernica no estaba dispuesta a cambiar. 7o slo 8ui una
esperan+a m3s de anular la ma.ia de la madre. 1uando vio que un psiclo.o no
hace esas cosas deC de venir.
E/ERCICIO
EL CASO DEBBB 1AC%i dee# "o$e! &% $om!e2
@ste eCercicio complementa el del comien+o del captulo. @n aquel reconociste
el mandato 8renador / lo cuestionabas sentando 8rente a ti a la persona de la cual
proviene, principalmente, el mensaCe. @n esta parte reconocer3s la estrate.ia que,
inconscientemente, plani8icas para alcan+ar el 8racaso. -i en el primer eCercicio
reconociste la 0atri+ Bnicial de 0ensaCes D0B0E que te impulsa al 8racaso, en esta
parte conocer3s la estrate.ia que si.ues para alcan+arlo. -i bien /a dimos al.unos
casos sobre distintas estrate.ias, completaremos el eCemplo de la persona obesa
que quiere adel.a+ar / no puede.
Melee, si .ustas, los mandatos 8renadores de esta persona. -i bien ella
puede conocer / reconocer esos 8renadores / 8alsos permisores D52ale, come un
poquito. Por una ve+... '(u te va a hacer)5E, no es su8iciente para cambiar. *a
persona est3 como adherida a esa estrate.ia inadecuada 8ormada por esas
conductas inconscientes como los h3bitos. @n este caso, la estrate.ia para 8racasar
es4
,nte un estmulo estresante cualquiera, como tener que pedirle a su Ce8e que
le permita salir antes...4
1E Aisualmente, lo ima.ina con cara de mucho enoCo que le dice que no.
2E Piensa que va a ser despedida.
3E -e ima.ina a s misma mostrando enoCo, tir3ndole al.o por la cabe+a.
E -iente an.ustia.
!E ,n.ustiada, o/e la vo+ de su madre que le dice, 5Pobrecita... come al.o5.
"E ,cta esa orden4 come al.o.
#E -iente culpa por haber comido / se pone m3s ansiosa.
$E -i.ue comiendo.
%E 7a satis8echa, siente enoCo con ella.
1&E -e toma un tranquili+ante.
11E -e olvida de toda la secuencia, con lo cual la repite hasta el 5harta+.o5.
,hora bien. '(u pasara si...)
,nte ese mismo estmulo...
1E Ae al Ce8e con su cara seria pero no necesariamente de dis.usto.
2E Piensa que el Ce8e puede considerar su peticin.
3E -e ima.ina a s misma en actitud de relaCacin / se.uridad.
E F/e la vo+ de la madre que le dice4 50e .usta que pidas lo que necesitas /
que puedas aceptar un no como respuesta.5
!E ,l sentir hambre, recurriera a su 5Gotiqun de ,u9ilio 2iettico5.
"E -e 8elicita por haber comido lo que le conviene.
#E Habiendo decidido hablar con su Ce8e da por terminada la plani8icacin del
hecho / contina con sus tareas en el ,qu / ,hora.
6u puedes pensar 5Gueno, pero para esto hace 8alta mucha 8uer+a de
voluntad5. Pues no. *a tan mentada 8uer+a de voluntad no e9iste. *o que debe
e9istir es la 8uer+a del deseo. 6ampoco estos eCemplos son para hacerte creer
que el cambio es 83cil / r3pido. *a 8inalidad principal de todo esto es que tomes
conciencia de que si e9iste una Historia F8icial es porque... ha/ otra historia. -i
e9iste un ,r.umento de Aida... puede haber otro. 7 este es el que tu mismo, si
deseas el cambio, deber3s empe+ar a escribir.
Y a?o!a &e &oca a &i
6u tarea es investi.ar qu haces para continuar alcan+ando el 8racaso, en
lu.ar del 9ito. Para ello escribe la secuencia ne.ativa de tu estrate.ia personal /
lue.o la positiva ima.inando cmo sera tu vida si cuestionaras los mandatos /
cambiaras tu estrate.ia.
CAPITULO <
ORDENANDO TU PERSONA
-omos un sistema. 7 somos
mucho m3s que uno. >Peli.ro?4 8also
ra+onamiento en accin. Kn eCemplo
convincente.
El Pe$&,-o$o del Se!
@n la primera parte has tomado conocimiento de conceptos tales como4
autoconciencia, autocrtica, deseo de cambio, buena 8e, responsabilidad,
compromiso, matri+ inicial de mensaCes D0BNE, sistema Bnterno de 1reencias D-B1E,
,r.umento de Aida D,AE, e9periencias con8irmatorias inconscientemente
autoprovocadas D@1B,E, mandatos 8renadores, permisores, cuasipermisores, 8alsos
permisores, meta trascendente, hacer, decir, pensar, ima.inar, deseo, deseo del
otro, ideas errneas, estrate.ias, etc..
1on la a/uda de estas nuevas nociones podr3s ir pens3ndote de una manera
distinta a como lo venas haciendo hasta ahora. @sto, como vimos en el captulo
anterior, te o8rece una nueva opcin de vida lo que te posibilita ele.ir vivir de
acuerdo con lo pautado por tu ar.umento o estructurar un plan de vida adulto que te
ubique 8uera del ar.umento.
*o que te o8re+co en este captulo es un dia.rama did3ctico, base de la
Psicoterapia Bnte.rativa, en el que, Custamente, inte.raremos / desarrollaremos
todos los conceptos que hacen al sistema serIhumano. , este dia.rama le damos
el nombre de Pent3.ono del -er. 7 es este4
0eta 6rascendente
,ctuar
!E "!#$% !E "&'(#)
-entir ,1 1omunicacin
,1
21
GJ
RED SOCIAL IAMILIAR
Bma.inar Pensar
Gase Giol.ica
SISTEMA SERJHUMANO
Si#&ema Se! H%ma$o
@9pliquemos, brevemente, esta 8i.ura para ir trabaC3ndola a lo lar.o de todo el
libro. @l Pent3.ono representa un -B-6@0, /, como todo sistema, est3 8ormado
por elementos interactuantes. 1omo se sabe, un sistema es m3s que la suma de
sus partes. @ste P*K- del -B-6@0, est3 dado por la interaccin de cada parte que
lo compone.
@l sistema -@M HK0,NF se apo/a en un substrato de caractersticas
biol.icas4 el cuerpo , las relaciones entre sus distintos aparatos, r.anos,
subsistemas, las clulas, las molculas, los 3tomos.6odo esto 8orma @* 1K@MPF
8uncionando, en estado de salud, de una manera equilibrada. *a en8ermedad sera
una e9presin de la ruptura de este equilibrio. 7 como el equilibrio le pertenece a
todo el sistema -@M HK0,NF, hablamos de en8ermo o de persona en8erma / no
de en8ermedad.
@ntrando en el Pent3.ono tenemos dos Artices4 el del Pensar / el del
Bma.inar. Hacia arriba se encuentra el Artice del -entir con8ormando estos tres
vrtices toda el ,rea Privada de la persona. @sto quiere decir que todo aquello que
pensamos, ima.inamos / sentimos Dsensaciones / emocionesE no est3 disponible
para los dem3s.
*os otros dos vrtices que restan con8orman el ,rea Pblica constituda por el
Artice de la 1omunicacin Dverbal / no verbalE / por el Artice del ,ctuar.
6odo el -istema apunta, mediante el ,ctuar, hacia una 0eta 6rascendente
que es la que proporciona -entido a la Aida. Pensar, ima.inar / sentir la meta,
poder hablar de ella, plani8icar acciones para alcan+arla, lo.rarla / dis8rutar de ella,
provee al individuo de un estado que podramos llamar de satis8accin.
@ste sistema ser humano est3 rodeado por una lnea de puntos que
representa la in8luencia de lo -ocial sobre la persona / sus interacciones. Hablamos
de lo -ocial presente4 la realidad cotidiana con sus estmulos socio poltico,
econmicos, 8amiliares, laborales, mundiales, etc..
@n el 1entro de Pent3.ono se encuentran los conceptos claves para que el
sistema se pon.a en marcha hacia el cambio / el dis8rute4 la autoconciencia D,1E,
la autocrtica D,1E, el deseo de cambio D21E / la buena 8e DGJE, como vimos
anteriormente.
'Por qu hablamos de un sistema)
2e8inamos primero un sistema4 es un todo 8ormado por di8erentes partes.
@stas partes se relacionan entre s de tal manera que no pueden 8ormar otra cosa
que no sea ese sistema. Aa/amos a un eCemplo4 una bombilla o l3mpara elctrica.
-e compone de una ampolleta al vaco, un 8ilamento, dos terminales o contactos,
todo ensamblado sobre una base con rosca para ubicarla en el portal3mpara.
6odos estos elementos, por separado, no pueden cumplir con el obCetivo de dar lu+.
-e necesitan unos a otros los cuales, empalmados de tal manera / baCo ciertas
caractersticas Del vaco de la ampolletaE proporcionan lu+ una ve+ que circule
ener.a elctrica por el 8ilamento. 1ada una de las partes tiene identidad propia,
pero su verdadera si.ni8icacin est3 en 8uncin del todo4 el sistema bombilla
elctrica. Fbserve que cada elemento por separado no cumplira la misma 8uncin.
6odas Cuntas, una al lado de la otra, tampoco. 2eben estar relacionadas de tal
manera que posibiliten alcan+ar el obCetivo4 proporcionar lu+.
C(mo #e a"lica &odo e#&o al #e! ?%ma$o?
@l hombre es cuerpomente. No tenemos por un lado lo mental / por otro lo
corporal. @l cuerpo es mente / la mente cuerpo. 6odos nuestros r.anos, nuestra
historia, nuestras conductas adecuadas e inadecuadas, las percepciones,
sensaciones, memoria, lo que decimos e ima.inamos, la meta trascendente, la red
social 8amiliar a la que pertenecemos, las alternativas polticas, etc.., con8orman al
sistema ser humano. ,l i.ual que la simple bombilla cu/os elementos por separado
no pueden cumplir con la 8uncin para la que 8ueron inventados, el ser humano no
puede 8uncionar sin la interrelacin de todos sus componentes. *a palabra clave es
interrelacin. 7 es en esta interrelacin donde se aplica el Pent3.ono del -er.
@n este captulo / el si.uiente vamos a a desarrollar, brevemente, / a modo
de introduccin, los componentes del Pent3.ono para ampliarlos, en el resto de los
captulos, con eCercicios para eCercitar el autoconocimiento. Aa/amos, entonces, a
los...
Eleme$&o# del Pe$&,-o$o del Se!
Lo Hiol(-ico
@s el 8undamento or.3nico de todo el sistema. Bnclu/e lo .entico, 8actores
introducidos por la herencia= lo con.nito, trastornos que le acaecen al 8eto durante
el perodo de .estacin como, por eCemplo, rubola de la madre4 lo perinatal, es
decir, las vicisitudes de la criatura durante el proceso de parto. 1omo resultado de
todo esto nace un or.anismo que es la matri+ de todo el desarrollo posterior. *o
biol.ico es campo de la medicina.
La Me&a T!a#ce$de$&e
@n el lado opuesto a *o Giol.ico encontramos la 0eta 6rascendente. 0eta
es un lu.ar al que se desea lle.ar= un 8in o un obCetivo que se quiere alcan+ar. @s
6rascendente porque est3 ubicada 503s all3 del ,r.umento de Aida5. @st3
ntimamente li.ada al 2eseo de la persona D2eseo con ma/scula para
di8erenciarlo del deseo con minscula que es el vivir de acuerdo con los deseos de
los dem3sE. @ste 2eseo nunca se satis8ace totalmente. -iempre ha/ al.o que se
5pierde por el camino5. -i una de mis 0etas 6rascendentes 8ue recibirme de
psiclo.o para poder a/udar a otras personas a que se a/uden a s mismas...
'Puedo decir que he lo.rado totalmente mi 2eseo) Fbviamente no. '1u3l podra
ser el lmite de a/uda al otro) '1u3ntos pacientes tendra que atender, o libros
escribir, o con8erencias dictar, o talleres diri.ir) Nunca se lle.a a un tope 8inal= el
desarrollo es ilimitado.
Kna caracterstica de la 0eta 6rascendente es la ale.ra autntica que se
siente cada ve+ que reali+amos al.una actividad relacionada con ella. @s que se
produce una especie de sincroni+acin entre mi ser ntimo, mi /o temporariamente
libre de ar.umentacin / esa meta. 1omo dos mecanismos que marchan al
unsono. 'No ha tenido usted la e9periencia de .rati8icacin cuando observa al.o
bello, o una m3quina 8unciona bien, o una institucin cumple e8icientemente con sus
obCetivos, o desea paladear una comida / va a un restaurant que no slo la sirve
como a usted le .usta sino que, adem3s, es mu/ bien atendido) Ha/ miles de
eCemplos posibles. 1on ellos quiero si.ni8icar lo que sera ese estar en sintona.
Gien, eso es lo que ocurre cuando una persona conoce su meta, sus 2eseos, los
lo.ra / desde ah contina el desarrollo que es... in8inito. Porque... '@n que
momento de mi pro8esin /o podra ase.urar que 7a lo s todo) Bmposible. @l
desarrollo nunca termina aunque /o sea psiclo.o una sola ve+ / para siempre.
@n cambio, con respecto al deseo con minscula, con ese actuar nuestro en
8uncin del deseo de los otros D*os que los otros quieren de m o lo que /o ima.ino
que quieren o mi necesidad de que quieran al.o de mE, se produce un aleCamiento
de mi meta trascendente. -i mi padre hubiera querido que /o 8uera 1ontador / /o,
por satis8acerlo, hubiese hecho la carrera, ahora sera in8eli+. Porque siempre mi
tendencia 8ue hacia los vnculos humanos / sus vicisitudes.
, veces la palabra trascendente con8unde. 0uchos pre.untan de qu se trata.
'(ui+3s de elevarse por los aires, levitando= de tener un encuentro cara a cara con
2ios= de que multitudes mundiales me aclamen...) Gueno, si. @sas pueden ser
metas pero m3s que trascendentes parecen ser imposibles. No es necesario que
nuestras metas ten.an esa ma.nitud. Kna 0eta 6rascendente puede ser escribir
este libro siempre / cuando en mi ,r.umento de Aida ha/a 8renadores que me
impiden escribir libros 4;Para qu te vas a complicar la vida;, :6u sabes lo di8cil que
es conse.uir editor;, :', quin le va a interesar lo que escribes;, etc. o viaCar solo,
si ten.o un mandato que me dice4 5No viaCes solo5, :6en cuidado;, :-olo no vas a
dis8rutar nada;, o e9presarme a travs del arte si el 8renador es 5Nunca ser3s un
artista5, :*os artistas no .anan nada;, :No creo que ten.as talento;, o .anar dinero
si el mandato es 5'Para que quieres .anar m3s)5, :@l dinero no hace a la 8elicidad;.
:6rabaCas como un burro / los impuestos te sacan todo;. Bnnumerables eCemplos.
Pero, si mi 2eseo es escribir un libro, viaCar solo, pintar un cuadro, .anar dinero,
etc., / plani8ico las cosas de tal manera que me pon.o en movimiento hacia esas
0etas, comien+o a trascender mi ,r.umento, a ir m3s all3 de lo que l estipula,
hacia lo que yo quiero hacer con mi vida. @sto/ escribiendo otra historia4 la historia
que /o quiero para m.
*a 0eta 6rascendente que en el dia.rama est3 en lo alto, es la
complementacin de lo biol.ico por cuanto nacemos... para alcan+ar esa meta. -i
durante el transcurrir de nuestra vida no conocemos la meta vamos a sentir que
nuestra e9istencia no tiene sentido4 una vida carente de propsito. *as personas, en
ausencia de una 0eta 6rascendente, viven sus vidas con 8alsas metas4 pe.adas a
un televisor, vdeos, video.ames, dro.as, relaciones sadomosoquistas, bsqueda
de la .loria, de la rique+a, de la espiritualidad, de la recompensa divina, del saber
absoluto, del .ran amor. Pero estas metas son totalmente opuestas a la 0eta
6rascendente4 no proporcionan 8elicidad sino una ilusin de 8elicidad / cada ve+ nos
aleCan m3s de nosotros mismos, nos enaCenan, nos impiden pensar claramente en
nosotros mismos, nos quitan de nuestro centro.
Me&a T!a#ce$de$&e + Ac&i&%de# "e!#o$ale#
6oda 0eta 6rascendente se apo/a en ciertas actitudes que la persona tiene
hacia la vida. Ftro trmino para actitudes podra ser el de valores pero, para m, su
uso trae complicaciones debido a que 5valor5 se identi8ica m3s con conceptos tales
como la Pusticia, la @tica, la *ibertad, la Gelle+a, etc..
*a actitud es la disposicin natural que una persona tiene para con
determinada tarea. 7o, por eCemplo, no ten.o disponibilidad interna para ser
vendedor. No importa que sirva para la tarea4 directamente no esto/ disponible. Por
eso no ha/ que con8undir la actitud con la aptitud, que es el talento natural que se
posee para tal o cual cosa. -e puede tener una / no otra.
*as actitudes tambin pueden estar in8luenciadas por el ,r.umento de Aida.
*a persona que ri.e su vida por estas actitudes no puede alcan+ar su 0eta
6rascendente, slo lo.rar3 metas ar.umentales / la satis8accin que sienten se
relaciona con el estado de 5obediencia debida5, de 5deber cumplido5, de haber
complacido a un otro. @n cambio, las personas que ri.en su e9istencia con base en
actitudes o valores propios, alcan+an la 0eta 6rascendente / sienten una autntica
satis8accin por el lo.ro / su posterior desarrollo.
Aamos a describir, someramente, las principales actitudes del ser humano tal
como las menciona @. -pran.er en su libro 5Jormas de Aida5, pero con un
vocabulario m3s actuali+ado. 2e todo esto sur.ir3 un eCercicio.
De#c!i"ci($ de la# ac&i&%de#
6 ericas
, rtsticas
- ociales
P olticas 6.,.-.P.M.@.J
M eli.iosas
@ conmicas
J sicas Da.re.ado moE
*as personas que orientan positivamente su vida por una actitud...
6erica4 se interesan en el estudio / la investi.acin por el estudio en s, /a
sea de tipo cient8ico, econmico, reli.ioso, etc.. -u principal deseo es conocer,
saber, descubrir, investi.ar.
,rtstica4 son personas volcadas al arte en cualquiera de sus mani8estaciones
tanto siendo prota.onistas como espectadores. ,man lo bello por sobre todas las
cosas. Pueden deleitarse contemplando la paloma de Picasso o una paloma en la
calle.
-ocial4 les interesa todo lo vivo. Aen / consideran al otro en sus propias
necesidades. 1omprenden el su8rimiento aCeno / se empati+an con el. @l otro e9iste
de la misma manera que e9isten ellos. @se otro puede ser una persona, un animal,
una planta... o un e9traterrestre. -on, adem3s, mu/ respetuosos de toda produccin
humana.
Poltica4 les atrae el lidera+.o, la conduccin, el diri.irse a .rupos, para
8acilitar s u crecimiento.
Meli.iosa4 viven en 8uncin de al.o superior no importa que lo llamen 2ios o
Bnteli.encia 1smica. -e interesan por los 8enmenos parapsquicos, estudios
esotricos, vida bdica. Oustan de los viaCes para contemplar la presencia divina en
todo lo que ven.
@conmica4 buscan primordialmente el bien material, la .anancia. -aben
invertir no slo su capital monetario sino su tiempo / su ener.a. 6ienden a ser
e8icientes.
Jsica4 son personas orientadas hacia el cultivo de su cuerpo4 re.menes,
eCercicio, maquillaCe, chequeos peridicos, vestimenta.
@n personas con 8uerte tendencia ,r.umental, estas actitudes adquieren
matices mu/ ne.ativos4
6erica4 es la rata de biblioteca que, por estudiar, se aparta de lo humano. -u
deseo de saber es una 8u.a de la realidad.
,rtstica4 es el torturado pintor, escritor, etc., con una compulsiva produccin
artstica en constante introspeccin de su dram3tica e9istencial.
-ocial4 sus intereses personales pasan a ser irrelevantes ante el su8rimiento
de la humanidad. @n ve+ de ocuparse de s mismo se preocupa / ocupa
e9cesivamente de los otros / con olvido de s.
Poltica4 lidera .rupos apo/ado en ideas totalitarias. (uiere el poder total.
Ktili+a a los dem3s en bene8icio propio.
Meli.iosa4 todo pasa por el 8iltro de sa.radas escrituras no importando a que
reli.in se re8ieran. Hacen interpretaciones personales de los te9tos sa.rados /
pueden lle.ar a 8ormar sectas varias. -on 8an3ticos. Para los que se interesan en
lo paranormal, cualquier con8licto humano tiene su e9plicacin en los planos
csmicos, astrales, sutiles, R3rmicos, astrol.icos, etc..
@conmica4 es el tpico avaro. Metacea no slo bienes materiales sino
in8ormacin, a8ecto, caricias. 6iene una atadura obsesiva al tiempo. 6eme ser
robado / cuida sus bienes m3s all3 de lo ra+onable. 2escon8a de todos.
Jsica4 esta persona representa a la sociedad del culto al cuerpo. Nada e9iste
m3s que el cuerpo. @n una de las versiones del mito de Narciso, ste se aho.a en
un la.o deslumbrado por su propia ima.en. -i hacen dieta, pueden lle.ar a la
anore9ia. -i tienen un dolorcito es un in8arto o el comien+o de un c3ncer.
*as actitudes con orientacin positiva impulsan al individuo hacia la vida4 son
5bi8ilicas5. @n cambio, las que est3n orientadas ne.ativamente, impulsan a la
persona hacia la muerte, an cuando se trate de una muerte en vida4 son
5necr8ilicas5.
Ac&i&%de# "!o"ia# o a.e$a#?
6anto las actitudes con orientacin positiva como ne.ativa, se van
estructurando entre la edad de ! a 12 aos, apro9imadamente, etapa evolutiva que,
Custamente, se la conoce como la edad del 5establecimiento de valores propios5.
Kna de las di8icultades en esta etapa es que al chico le cuesta decidir sus valores /
sus metas. *as actitudes que se eli.en como re.idores de la vida... 'Mesponden a
las necesidades autnticas del nio o a las necesidades de los otros) 7 si se eli.en
actitudes di8erentes... '@s porque el chico est3 8uera de ar.umentacin o porque
se est3 oponiendo, antiar.umentalmente, es decir, en 8orma rebelde, opositora, a lo
que se espera de l) Aeamos al.unos eCemplos.
,ldo, de 1$ aos, tiene un con8licto. -us actitudes predominantes son
,rtsticas -ociales / @conmicas, en ese orden. 6raducidos a trminos pr3cticos
di.amos que quiere estudiar ,rquitectura. -u deseo es meCorar la calidad de vida
de la .ente sin descuidar el hecho ecol.ico / .anar dinero con eso. -u padre,
dueo de una empresa qumica, quiere que su hiCo se ha.a car.o de los aspectos
,dministrativos. @n un 8uturo .anara mu/ bien /a que el padre le o8rece asociarlo si
estudia ,dministracin de @mpresas. @n este momento ,ldo consulta por su
insomnio, cadas depresivas, malhumor. -e pele con su novia / siente que est3
perdiendo el ao porque no se dedica al estudio de las materias del 1iclo G3sico
1omn en la Jacultad de... 1iencias @conmicas. Fbserve en este eCemplo la lucha
que se libra en ,ldo entre su 58antasma5, miedo a ser desaprobado por el padre si
no hace lo que desea, / su 6endencia ,ctuali+ante. *as actitudes de su padre son,
predominantemente @conmicas se.uido de las Polticos / los Jsicos. No ha/
coincidencia de actitudes entre padre e hiCo pues, si bien en ,ldo aparecen
actitudes econmicas, no est3n en primer lu.ar como su padre. Uste tiene la
conviccin de que en nuestro pas 1 un ,rquitecto muere de hambre / le dice,
morda+mente,4 5-i quieres hablar con un ,rquitecto toma un ta9i.5
@ste con8licto de valores hace obst3culo para que ,ldo plani8ique su vida en
8uncin de su meta trascendente. ,dem3s, por ahora, tiene una total imposibilidad
interna de con8rontar a su padre. @sta lucha e9terna entre padre e hiCo se ha
= Hepblica *rgentina
internali+ado hasta el punto de que ,ldo no sabe que es lo que desea. ,parece la
duda ar.umental 4 5'7 si pap3 tiene ra+n) 'No estar complicando todo
intilmente5.
@n de8initiva, 5resuelve5 su problema accediendo al deseo de su padre,
renunciando o poster.ando su meta / teniendo di8icultades con su estudio,
deprimindose, pele3ndose con su novia, etc.. @sta es una consecuencia tpica de
violentar nuestra real naturale+a.
El ce$&!o del Pe$&,-o$o
@st3 constitudo por las tres condiciones b3sicas para lo.rar el cambio / que
/a hemos anali+ado4 la autoconciencia, la autocrtica, el deseo de cambio / la
buena 8e son los conectores de todos los vrtices del pent3.ono.
Para lo.rar una trans8ormacin ten.o que darme cuenta de la 8orma en que
pienso, como creo im3.enes mentales que re8uer+an lo que pienso, ten.o que tener
conciencia de lo que siento, nombrarlo / e9presarlo, ten.o que monitorear
constantemente mi 8orma de comunicarme / darme cuenta de la manera en que
ha.o las cosas. @n de8initiva4 ten.o que estar en el control de todos los vrtices,
cuidando mi cuerpo, pro/ect3ndome hacia la meta deseada / evaluando las
respuesta, obst3culos / 8acilitaciones de 8amiliares, ami.os, conocidos DredIsocialE.
2e no ser as vivimos a la deriva, se.n lo que nos o8rece el da. Aivimos por vivir.
VA!&ice del "e$#a!* el a%dio de %$ 4ideo
:>Piensa... piensa? I le e9horta el pro8esor al alumno.
:*o que pasa es que tu piensas demasiado; < le dice el esposo a la muCer.
:Ao/ a pensar / lue.o le contesto; < le responde un posible comprador al
vendedor.
:Pienso, lue.o e9isto; < diCo, en esa 8rase clebre, el 8ilso8o Mene
2escartes.
5Pienso, lue.o no e9isto5 < nos ase.ura el psicoanalista Pacques *acan.
5,bandonad la mente Del pensarE, volved a los sentidos5 < nos e9horta Jrit+
Perls, creador de la terapia Oestalt
@l budismo nos habla de un 5Aaco 8rtil5 / de 52eCar la mente en blanco DNo
piensesE5.
Trishnamurti nos estimula a desacondicionarnos, a observar qu ha/ en
nuestra mente entre un pensamiento / otro.
'6odos hablan de lo mismo)
Nuestra tarea ser3 empe+ar a tratar un tema 8undamental que se puede
resumir en estas dos pre.untas4
1E '1u3l es la 8uncin de la mente que sostiene aquellos mandatos que
con8orman el ,r.umento de Aida) /
2E '1u3l es la 8uncin de la mente que conoce, reconoce / cuestiona esos
mandatos hasta lo.rar desarticularlos) Mespuesta4 la 8uncin de pensar.
*os autores antes mencionados... '-e re8erir3n a la misma 8uncin de pensar
o cada cual habla de una distinta)
Para m 2escartes nos habla del pensamiento como desarticulador de
mandatos 8renadores= es el pensamiento adulto, racional, evaluativo,
discriminatorio. *acan / Perls se re8ieren al pensamiento contaminado por
discursos aCenos, el 5ser pensado por otros5. 2esde esta perspectiva, aquellas
sentencias quedaran as4
2escartes4 5Pienso de acuerdo con mi propio criterio de las cosas, por lo tanto
e9isto5.
*acan4 5Pienso de acuerdo con cdi.os aCenos, por lo tanto no e9isto5.
Perls4 5,bandonad los conceptos aCenos / volved a vuestros propios sentidos
para tener una propia evaluacin de la realidad5.
Parece ser que todos los autores mencionados son coincidentes en
considerar que $%e#&!a me$&e es un co$-lome!ado de idea# a.e$a# que nos
habitan, que nos condicionan, que diri.en nuestras vidas / que nos hacen vivir en
8uncin del 57o debo5 en lu.ar del 57o quiero5. Fculto dentro de esa maraa de
discursos aCenos el individuo se ha perdido a s mismo. Para encontrarse tendra
que alcan+ar ese 5Aaco 8rtil5, producto de un 5desacondicionamiento5 que se
lo.rara 5retornando al sentir5, para conocer por s mismo la realidad / discriminarla
de esa otra realidad sentida / pensada por los otros. '@s esto posible de llevar a la
pr3ctica) 2e8initivamente s, pero no se lo.ra sin trabaCo. Habamos visto de qu
manera cada persona se identi8ica con esos discursos aCenos que la habitan hasta
el punto de que, cuestionarlos, es como perder la propia identidad. Porque, si
pon.o en tela de Cuicio todas esas ideas que me acompaan desde que nac ten.o
que cambiar mi sistema de creencias con el cual convivo desde hace tanto aos.
-e me da vuelta todo. -i mi historia ha sido escrita sobre una plata8orma 8alsa pero
que me sostiene su cuestionamiento puede causarme una crisis de identidad
porque esta identidad ha sido construida con base en las ideas de esos otros que
constru/eron la plata8orma* soy y he sido lo que los otros han querido que sea+ soy
la imagen que yo creo que los otros tienen de mi.
-i cuestiono todo eso... '(uin so/) 7 :&odo e#o5 con8orma un len.uaCe
interior que ni siquiera s que poseo pero que debera empe+ar a conocer. @n la
apertura hacia ese len.uaCe que 5me posee5 comen+ara a obCetar la enorme
cantidad de ideas errneas que diri.en mi vida / tendra que ir desembara+3ndome
de ellas. '(u quedara) Nada. @se 5Aaco 8rtil5, esa hoCa en blanco en la que
podemos empe+ar a escribir nuestro propio discurso.
Q%iA$ eli-e "o! mi?
Kn eCemplo. 2as pasados un ami.o me cont una e9periencia que tuvo / a la
que no le dio nin.una importancia hasta escucharme en una de mis charlas.
1uando todo los asistentes se 8ueron, me coment4
@l martes pasado 8ui a una pi++era a eso de las 1& de la noche. '(uieres
creer que no tena .anas de comer pi++a) (uera un ca8 con leche con tostadas.
1uando vino el mo+o le ped... una porcin de mu++arella / una 1oca. '-abes qu
me pas) Mecin al escucharte lo record mu/ bien. F la vo+ de mi madre que me
deca4 5'1mo vas a tomar ca8 con leche a las 1& de la noche) Aan a pensar que
est3s loco5.
Pustamente @-@ es el discurso del otro. @se es el preCuicio, la idea errnea de
una madre que mi ami.o tiene incorporada= es decir, una idea a la que l le pone el
cuerpo hasta el punto de pedir al.o que nada tiene que ver con su real deseo4
tomar un ca8 con leche.
@ste eCemplo parece tonto por lo simple. Pero no lo es. 7a sea en un tema
como qu comer / a qu hora, o dnde me vo/ a veranear, o qu carrera si.o / con
que muCer u hombre me caso, o tener o no tener hiCos, etc.., estamos in8ludos por
esos te9tos aCenos hasta el punto de desaparecer el '7 /o qu pienso de todo
esto)
@ste Artice del Pensar se podra denominar el Artice de lo Bdeatorio, por las
ideas que lo habitan. @n el diccionario se de8ine B2@, como 5representacin de una
cosa en la mente= opinin= desi.nio= mana= idea 8iCa5. *a madre de mi ami.o le
haba 5desi.nado5, se.n su propia opinin de la vida, que las 1& de la noche son
para cenar. @ste concepto se mantiene como una 5idea 8iCa5, inmutable en la mente
de ,lberto / le impide dis8rutar de lo que realmente desea. Por lo tanto ,lberto no
puede 5representarse a s mismo5 tomando ca8 con leche / tostadas a esa hora
porque se opone a ese 5desi.nio5 de la madre. 6odo esto habita en el Artice del
pensar. Pero a partir de la charla a la que asisti ha/ F6M, B2@, en ese Artice4 la
su/a propia, que se va estructurando a partir de al.unos conceptos que di / que le
permitieron pensarse a s mismo desde un lu.ar di8erente. Primero aparece el
recuerdo de aquel martes en la pi++era, al.o que haba olvidado por completo /
que, en su momento, pas inadvertido. Pero no pas4 qued dentro de l 8ormando
encadenamiento con otros hechos similares de renuncia a s mismo. -e trataba de
un saber sobre un aspecto propio / que no saba que lo saba. @ste es un eCemplo
de lo que es vivir aCeno a uno mismo, en 8uncin del deseo del otro. 0is palabras
abrieron un canal hacia ese saber i.norado, cerrado, / le permitieron a ,lberto
entrar en contacto con al.o que permaneca oculto4 el olvido de s mismo por
adherir a ideas aCenas.
@s posible que, en poco tiempo m3s, mi ami.o tome ca8 con leche /
tostadas a las 1& de la noche o coma un churrasco con papas 8ritas a las $ de la
maana. 1uando lo ha.a diremos que desa8i esa absurda idea / produCo un
cambio, una mutacin en el Artice del Pensar. Habr3 cambiado una lnea de su
,r.umento de Aida para escribir su propio te9to. @sto le permitira reconocer sus
propios deseos, plani8icar acciones para alcan+arlos, dis8rutar cuando los lo.re /
al.o mucho m3s importante4 vivir en libertad para pensarse, pensar al mundo /
actuar en consecuencia.
5e$&e C%e $o# ?ai&a e$ el VA!&ice del Pe$#a!B
, veces nos comportamos como si 8uramos varias personas. ,hora, que
est3s le/endo / pensando en lo que lees, das la apariencia de todo un adulto
re8le9ivo / ra+onador. Pero unos minutos antes, tuviste que ser mu/ 8irme en
ponerle lmites a tu hiCo. 6e 8astidiaste notablemente cuando tu madre te llam / te
reclam que haca dos das que no saba nada de ti / al rato estabas d3ndole
masaCes a tu esposa porque le dola el cuello. 1uando llam el tel8ono le diCiste a
tu muCer que diCera que te habas ido / al rato Cu.abas / te divertas con tu hiCo con
los Cue.uitos electrnicos. 6odo esto sucedi en el transcurso de una hora / media.
'1u3ntos personaCes has actuado en ese tiempo4 un adulto re8le9ivo, un
padre 8irme, un nio rebelde, un padre protector, un adulto mentiroso, un nio
Cu.uetn. Pareciera ser que somos un montn de .ente, que en momentos distintos
ocupamos lu.ares di8erentes.
Pues bien, esos 5lu.ares5 tienen nombre / para conocerlos vamos a recurrir a
la met38ora Padre ,dulto Nio que proviene de una 1iencia de la 1onducta
llamada ,n3lisis 6ransaccional D,6E cu/o 8undador ha sido el psiquiatra canadiense
@ric Gerne.
L%-a!e# C%e oc%"amo#
Pare esta escuela, la persona est3 8ormada por tres @stados a los que
denomin P,2M@ ,2K*6F NBVF DP,NE.
*os tres @stados del 7o o 5lu.ares5 que ocupamos diariamente, se dibuCan
con tres crculos superpuestos. @n el esquema de la i+quierda, m3s pequeo, est3n
los tres @stados del 7o dia.ramados en la 8orma simple= a la derecha los mismos
@stados subdivididos de acuerdo con sus distintas 8unciones / orientaciones se.n
lo entiende la Psicoterapia Bnte.rativa.
Aa/amos a ellos4
@-6,2F- 2@* 7F
@structura de la FMB@N6,1BFN G,-B1,
personalidad
Nec!o')lica Hio')lica
Bnmovili+acin P6 PJ Proteccin
Padre
Bnvalidacin P-PN ,mor
,dulto Ma+onamiento ,1 ,M Ma+onamiento
cmplice re8le9ivo
Nio Fbediencia cie.a N- N* *ibertad
N@ Mespeto
2esa8o NF NP 1on8rontacin
*os 6res @stados del 7o
D @squema P , NE
Melod!ama T!a#ce$de$cia
'Para qu nos sirven, pr3cticamente, estos conceptos)
Para poder entender esto tienes que comprender, previamente, que cada
conducta nuestra es un estmulo que se lan+a hacia el a8uera / es recibido por otra
u otras personas producindole reacciones que, a su ve+, retornan hacia nosotros
provocando otras reacciones / as si.ue...
1ada uno de los @stados del 7o tiene una 8orma espec8ica de comportarse,
que es lo que vamos a estudiar a continuacin. Por eCemplo4
El E#&ado del Yo PADRE 6
@st3 con8ormado por un sistema ideol.ico que proviene de la 8amilia de
nuestra in8ancia / re8or+ado por toda persona con autoridad. ,qu reside la
&!adici($ , el #i#&ema de c!ee$cia#. @s el custodio de la *e/ del ,r.umento de
Aida / premia o casti.a se.n se la obede+ca o desa8e. @l Padre se ri.e se.n el
3 Escribimos el Estado del yo .adre con mayscula inicial para di$erenciarlo del padre
biol!gico
real.
E(!AD'( DE+ -'
ASigni$icado de las abreviaturasB
Frenadores
+iberadores
.9 W .adre 9ir%nico .@ W .adre
@irme
.S W .adre Sobreprotector .D W .adre Dutritivo
*C W *dulto C!mplice *H W *dulto
P!i$ci"io del Dee! / est3 orientado hacia la accin. @sto si.ni8ica que cualquier
idea de trascendencia o cualquier deseo que quiera reali+ar nuestro Nio deber3
pasar por la aprobacin del Padre. -i se ri.e por normas desactuali+adas pondr3
8reno a nuestras acciones, de lo contrario 8acilitar3 el crecimiento. @s el a.ente
activo del ,r.umento de Aida. 2urante el proceso de crecimiento los datos
ar.umentales que posee van siendo desa8iados / cambiados lo que produce una
constante actuali+acin de sus actitudes Da..iornamientoE. -i la *e/ que lo sostiene
es mu/ r.ida el proceso de cambio se ver3 obstaculi+ado. No todo el saber del
Padre es desechable. ,qu residen ensean+as mu/ valiosas para el desarrollo de
la persona. -i bien es un saber 5de se.unda mano5, es mu/ operativo para la
supervivencia. *a persona que acta desde el lu.ar del Padre puede estar
reproduciendo conductas de sus propios padres D o cualquier 8i.ura parental4 un to,
un abuelo, un maestro, etc..E sin saber que lo est3 haciendo. @s diri.ido por ese
Ftro incorporado que maneCa los hilos cual si 8uramos tteres.
Di4i#io$e# del Pad!e*
a) Frenadora de! "re"#$#en%o&
,qu residen las actitudes con orientacin ne.ativa.
"adre ,irnico4 es el custodio autoritario del ,r.umento de Aida. -e lo
conoce como el Perse.uidor. @s tanta su desvalori+acin interna que la compensa
metiendo miedo a los dem3s a.redindolos innecesariamente. @s preCuicioso /
desvalori+ante. Po$e l)mi&e# i$adec%ado#. Frientado a la inmovili+acin del otro.
"adre -obreprotector* contrapartida del 6ir3nico, impide el crecimiento
mediante acciones melosas, sobreprotectoras, invalidantes. Jorma hiCos
dependientes, intiles. @s tanta su desvalori+acin interna que necesita,
imperiosamente, ser necesitado. Q%i&a l)mi&e# adec%ado#. Frientado hacia la
invalidacin del otro.
')Fa"#!#%adora de! "re"#$#en%o&
7 aqu residen las actitudes con orientacin positiva.
"adre .irme4 es, tambin, el custodio de la *e/ del ,r.umento, pero est3
abierto / dispuesto a reveer cualquier mandato que impida el desarrollo. Hace
cumplir la *e/ en la que cree con 8irme+a, seriedad, Custicia. @s correcto, ordenador
/ "!o&ec&o! de la inte.ridad de sus hiCos. Jundamentalmente con8iable, "o$e
l)mi&e# adec%ado#. Frientado hacia la Custicia, su deseo es que el otro se
desarrolle en libertad.
"adre Nutritivo4 es el lu.ar del padre carioso, comprensivo, c3lido. Permite
dis8rutar de la vida en todos sus aspectos. Q%i&a l)mi&e# i$adec%ado#. Frientado
hacia el amor a todo lo vivo, su deseo es que el otro cre+ca en un clima de amor /
respeto mutuo.
El E#&ado del +o ADULTO
@s el @stado del 7o o 5lu.ar5 que ocupamos cada ve+ que vivimos de
acuerdo con el "!i$ci"io de !ealidad. -i el Padre acta subCetivamente, el ,dulto lo
hace obCetivamente. 6oma los datos de la realidad, los procesa / los or.ani+a. -u
8uncin es pensar. 2urante un proceso de cambio esta 8uncin va a ser conocer,
reconocer, evaluar / cuestionar los mandatos del ,r.umento de Aida con el 8in de
desarticularlo. 1uando este proceso se est3 desarrollando e8ica+mente la +ona del
Padre 8renador D6ir3nico / -obreprotectorE se reduce mientras que se a.randa la
+ona del Padre 8acilitador DJirme / NutritivoE. 6ambin evala / cuestiona lo que
siente el Nio / determina si tal o cual emocin es con.ruente o no con la realidad
del momento. 7a veremos, lue.o, que las emociones incon.ruentes son producto
de mensaCes internos que provienen del Padre 6ir3nico / -obreprotector, mientras
que las emociones con.ruentes son producidas por la 8acilitacin del crecimiento
que proviene del Padre Jirme / Nutritivo. Kno de los obCetivos de la psicoterapia es,
mediante los recursos teraputicos, ir descontaminando al ,dulto para que pueda
pensar por s mismo libre de in8luencia parentales. ,l i.ual que el Padre el @stado
del 7o ,dulto puede subdividirse.
Di4i#io$e# del Ad%l&o*
a)Frenadora de! "re"#$#en%o&
dulto cmplice4 est3 mal in8ormado o desin8ormado. @s cmplice tanto del
Padre 6ir3nico / -obreprotector como del Nio -umiso / Fpositor. @ncuentra
ra+ones, aparentemente v3lidas, para e9plicar / Custi8icar tanto las ideas errneas
del ,r.umento de Aida como las actitudes que de l se desprenden. @s e9perto en
so8ismas.
')Fa"#!#%adora de! "re"#$#en%o&
dulto refle/ivo4 piensa en 8orma autnoma. @s racional / obCetivo. @st3
atento al ,qu / ,hora recibiendo tanto la in8ormacin del medio ambiente como la
que proviene del Padre / del Nio. ,nali+a los datos / saca conclusiones de
acuerdo con la realidad tal como la evala sin deCarse in8luenciar por los preCuicios
parentales. -u ra+onamiento tiene caractersticas socr3ticas.
E#&ado del +o NIKO
@s el 5lu.ar5 en donde se almacenan los mandatos del ,r.umento / la sede
del 58antasma5. Pero tambin...
@s el @stado del 7o en donde reside nuestra ener.a pura, creativa, trascendente.
@s la parte nuestra que vio Pess cuando les dice a los apstoles 52eCad que
los nios ven.an a m5. @s donde est3 el amor / la triste+a, la rabia / el miedo, la
an.ustia / la culpa, el hambre / el deseo se9ual. @s el 5lu.ar5 que ocupamos cada
ve+ que sentimos /a sean sensaciones como emociones. ,qui residen la
curiosidad, la ima.inacin, la sorpresa, la in.enuidad, el deseo de vivir... / de morir
si las condiciones de vida le son insoportables. , este @stado del 7o se diri.en
tanto los lderes polticos como los publicistas .astando 8ortunas para seducirlo. -i
no 8uera por el >NF> de un Padre Jirme, por la evaluacin racional de su ,dulto /
por el amor incondicional del Padre Nutritivo, estara siempre metido en los /
hu/endo de la realidad que le atemori+a. Kna de las maneras que tiene de huir, si
no contara con esos protectores internos, es la dro.adependencia en cualquiera de
sus variantes, desde el videoCue.o hasta el 5cracR5. @s el a.ente pasivo del
,r.umento de Aida, quien lo su8re. 6oda accin psicoteraputica tiene como
obCetivo su liberacin para que la persona ten.a acceso a su 0eta 6rascendente, a
su 2eseo ,utntico. Para ello se debe contar con la colaboracin de las partes
8acilitadoras del crecimiento de los otros dos @stados del 7o. @l Nio ri.e su
e9istencia de acuerdo con el P!i$ci"io de Place!.
D#(##one de! N#)o
a0 #mpedido en su desarrollo*
Ni1o -umiso4 se caracteri+a por ace"&a! l)mi&e# i$adec%ado#. Mesponde a
los mensaCes del Padre Jrenador. @s retrado, desvalori+ado, temeroso, con8uso.
-u miedo m3s intenso es el del abandono / renuncia a su m3s pro8undo / autntico
deseo con tal de no sentir el recha+o de los dem3s. ,l cumplir con las directivas
paternas m3s que placer autntico siente 5.oce ar.umental5 pues est3 siendo 5un
buen nio5 / viviendo dentro de su ,r.umento de Aida, inmovili+ante, pero de
apariencia protectora. @s mu/ sensible a la culpa que siente cada ve+ que
considera que al.uien est3 su8riendo por al.una que otra conducta autnoma que
se arries.a a tener. Por lo tanto termina renunciando a su autonoma para continuar
viviendo en 8uncin de lo que se espera de l. -e orienta en 8uncin de la
5oedie$cia deida5.
Ni1o 2positor4 !ec?a9a ?a#&a lo# l)mi&e# adec%ado#. @s a.resivo,
rencoroso, desa8iante, hostil, ven.ativo, e.osta, cruel, .rosero, manipulador,
e9altado. -u 8orma de diversin inclu/e actividades tanto autodestructivas como
heteroIdes tructivas. 6odas estas conductas las instrumenta cre/endo que, de esta
manera, se libera del Padre 6ir3nico /Qo -obreprotector. -in embar.o, contina tan
atado como el Nio -umiso por cuanto carece de pro/ecto de vida propio. -e
orienta en la vida en 8uncin del de#a')o + "!o4ocaci($ sistem3ticos al ot ro.
') Fa"#!#%ado en * dearro!!o&
Ni1o (ibre4 podramos llamarlo el Nio propiamente dicho. @s el lu.ar de la
libertad, de la ener.a creativa, del deseo autntico, de la meta trascendente. -iente
emociones con.ruentes con la situacin que est3 viviendo en el ,qu / ,hora. @s
c3lido, a8ectuoso, cordial, respetuoso. Mesponde a las ideas re8le9ivas del ,dulto /
a las acciones 8irmes / nutritivas del Padre Jacilitador. 2entro de su libertad est3n
tanto la obediencia a aquellas normas que considera Custas (Ni1o EducadoE como el
recha+o de toda norma que considere inapropiada o inCusta DNi1o 3usticieroE . *a
apertura / crecimiento del Nio *ibre es la meta 8inal de la Psicoterapia.
Nada de e#&o eGi#&e
@l subttulo puede parecer curioso. -in embar.o seala una realidad4 esta
particin de una persona en Padre I ,dulto I Nio no es otra cosa que una met38ora
did3ctica, un recurso que nos permite pensarnos como ocupando, se.n las
circunstancias, lu.ares di8erentes. *a persona es una, aunque el ,n3lisis
6ransaccional nos divida. 2e la misma manera que el catolicismo dice Padre, HiCo /
@spritu -anto, tres personas distintas / un slo 2ios verdadero. , los 8ines del
autoconocimiento, este recurso did3ctico nos da la posibilidad de tomar conciencia,
si e9iste el deseo / la buena 8e, de conocer como qu o como quin estamos
comport3ndonos en determinada situacin / en 8uncin de que orientacin vital
estamos diri.iendo nuestra accin en ese momento. Podemos darnos cuenta si
estamos actuando, pensando, sintiendo con una orientacin 5necro8lica5, antivida o
con una orientacin 5bio8lica5, provida. ,s, un padre, en el momento en que se
est3 diri.iendo a su hiCo, puede ir evaluando, durante la interaccin, si le est3
8acilitando el crecimiento con un Padre Jirme que lo prote.e ponindole lmites
adecuados= que le muestra su amor / comprensin con el Padre Nutritivo= que le
ensea a pensar, con su ,dulto Me8le9ivo, de acuerdo con el principio de realidad =
compartiendo e9periencias con su Nio *ibre= d3ndole eCemplos de respeto hacia
los otros / de cumplimientos de normas con su Nio @ducado / reaccionando, con
su Nio Pusticiero, ante la inCusticia de ciertas circunstancias. Pero tambin, si es
conciente del dao que puede estar causando / desea cambiar, puede evaluar si la
interaccin la establece con un Padre 6ir3nico inmovili+ando a su hiCo o con un
Padre -obreprotector, invalid3ndolo= o con un ,dulto 1mplice que le da ra+ones,
aparentemente, v3lidas pero que no lo son= o se muestra con su Nio -umiso,
desvalori+ado, no e9presando emociones con.ruentes o con su Nio Fpositor no
respetando normas adecuadas para la convivencia. @n otras palabras4 aquellas
personas que, realmente, desean cambiar, el pensarse desde el 5lu.ar5 que se est3
ocupando en un momento determinado permite ele.ir la meCor opcin para 8acilitar
un crecimiento trascendente en libertad compartida. *a palabra destacada es
5ele.ir5. @sto si.ni8ica que, desde el momento en que usted conoce todo esto, /a no
puede actuar inocentemente4 a partir de ahora tiene su8icientes datos para decidir
desde que 5lu.ar5 va a interactuar con un otro.
*a inte.racin de la persona estara dada por la accin conCunta de todos los
@stados / subIestados del /o con orientacin bio8lica, en pro de la vida. @sto
posibilitara conocer la meta trascendente del Nio, evaluar la realidad, plani8icar
acciones e8ectivas con el ,dulto Me8le9ivo / llevarlas a cabo con el padre Jirme /
Nutritivo. *amentablemente, ocurre todo lo contrario4 desconoces el propsito por el
cual vives, te inmovili+as por los mandatos del Padre 6ir3nico o te invalidas por
e9ceso de proteccin del Padre -obreprotector, con la complicidad de un ,dulto
1mplice que encuentra 8alsas ra+ones para todo.
'2eseas que te lo demuestre) 6oma un l3pi+ / ha+ una L al lado de los tems
en los que te reconoces4
C%e#&io$a!io de idea# cla4e# C%e !i-e$ &% 4ida
1E 0e es imposible dis8rutar de un lo.ro importante si hubo un detalle
que no sali como esperaba.
2E Para m las cosas son o no son. No creo en los trminos medios.
3E -i en al.una ocasin me ocurri al.o desa.radable, espero que ocurra
siempre.
E 7o s qu piensan, qu sienten / qu necesitan los dem3s.
!E Oeneralmente espero lo peor.
"E @sto/ casi se.uro que lo que la .ente hace o dice estando /o presente
se relaciona conmi.o.
#E *os dem3s pueden hacerme sentir tanto mal como bien= de la misma
manera /o puedo hacer que los dem3s se sientan mal o bien.
$E 7o s per8ectamente lo que est3 mal / lo que est3 bien en la vida.
%E *os otros / las circunstancias son los verdaderos responsables de lo que
me pasa.
1&E @s mu/ importante que los otros me recono+can / me valoren.
11E -lo so/ valioso cuando so/ competente / e8ica+.
12E 0e es mu/ molesto que los dem3s no se comporten como /o lo deseo.
13E 6en.o que hacer las cosas de una manera per8ecta o de lo contrario no
valen nada.
1E 6en.o que tener cuidado de todo.
1!E @s necesario pensar primero por los dem3s / lue.o por uno.
1"E No puedo estar cansado ni en8ermo.
1#E 6en.o que arre.larme por m mismo= no est3 bien pedir a/uda.
1$E -i no con8o siempre en m mismo es porque no me valoro.
1%E *as cosas son tal como /o siento / pienso que son.
2&E -i la .ente 8uese distinta /o sera 8eli+.
21E ,l.o que es verdaderamente bueno no puede tener imper8ecciones.
22E @s imposible que me equivoque en lo que pienso / har cualquier cosa
para demostrar que ten.o ra+n.
23E ,l.n da los dem3s sabr3n cuanto hice por ellos /, aunque tarde, me lo
reconocer3n. 2ios tambin me premiar3 con el Paraso.
1ontestado este cuestionario busca todas tus respuestas DWE / veri8ica qu
tipo de Bdeas @rrneas apo/adas por 8alsos ra+onamientos del ,dulto 1mplice
con8i.uran .ran parte de tu sistema de creencias4
E$%me!aci($ de lo# Ial#o# Ra9o$amie$&o# del Ad%l&o C(m"lice
1E JB*6M,2F4 mediante este 8also ra+onamiento la persona desestima D8iltraE
todo lo bueno que le ocurre / se centra en lo que no est3 bien. Aa en busca de una
completud imposible de alcan+ar.
2E PF*,MBX,1BFN4 no e9isten los trminos medios, la .ama de .rises. 5-i
no me salud es porque no me interesa= si me salud es porque quiere tener un
romance conmi.o5
3E O@N@M,*BX,1BFN4 la persona saca una conclusin que es aplicable a
toda la humanidad simplemente de un simple incidente o de una evidencia parcial.
@s la base de todo racismo.
E *@16KM, 2@ P@N-,0B@N6F4 sin mediar la palabra, la persona sabe que
sienten, piensan / necesitan los otros / por qu se comportan de la manera que lo
hacen. Gasan su certe+a en la e9periencia vivida.
!E 1,6,-6MFJB-0F4 la persona ma.ni8ica un dato de la realidad hasta
hacerlo imposible de maneCar.
"E P@M-FN,*BX,1BFN4 cree que todo lo que los dem3s dicen / hacen se
re8iere a ella. No puede deCar de compararse con los otros. @n ve+ de usar su
propio criterio para Cu+.arse entroni+a a los dem3s en el lu.ar de los Cueces.
#E J,*-F 1FN6MF*4 esta persona cree que puede controlar la vida de los
dem3s o que los dem3s pueden controlar su vida.
$E J,*-, PK-6B1B,4 es la persona que estima, sin lu.ar a dudas, que slo
ella sabe lo que est3 bien / mal en la vida.
%E 1K*P,GB*B2,24 los dem3s son responsables de sus des.racias / ella de
las des.racias de los dem3s.
1& a 1$E 2@G@MB,4 la persona posee una lar.a lista de normas
desactuali+adas que .obiernan su vida. -e trata de la :tirana de los /o debera; DT.
Horne/E
1%E M,XFN,0B@N6F @0F1BFN,*4 lo que la persona siente de la vida es lo
nico v3lido. -i siente que una pelcula es 5estpida5 entonces debe ser as para
todos. @l 5no me .ust5 se trans8orma en 5no es buena5.
2&E J,*,1B, 2@* 1,0GBF ,P@NF4 considera que si los dem3s cambian
se.n sus e9pectativas entonces va a ser 8eli+. Para estas personas no e9iste el
deseo del otro. No soportan las di8erencias.
21E @6B(K@6,- O*FG,*@-4 es una variante de la .enerali+acin. -e
.enerali+a una o dos cualidades de un Cuicio. -i una persona se cae en la calle
entonces es un tonto.
22E J,*,1B, 2@ *, M,XFN PMFPB,4 le resulta inadmisible que su re8le9in
sobre las cosas pueda estar equivocado.
23E @WP@16,6BA, 2@ M@1F0P@N-,4 espera que al.n da se le
recono+ca todo lo que hi+o por los otros. Puede ser una e9pectativa de recompensa
divina4 52ios sabe lo que so/5.
6odos estos errores de ra+onamiento que tienen mucha 8uer+a / son el
sostn de muchas ideas equivocadas, 8orman una telaraa en donde queda
atrapada la persona cre/endo que est3 ra+onando convenientemente. Por eso es
mu/ importante su cuestionamiento.
6e invito a reali+ar estos tres eCercicios4
E/ERCICIO A
1E Melee la de8inicin de cada valor.
2E Bdenti8ica aquellos tres por los cuales ri.es tu vida.
3E Me8le9iona / discrimina si son tus actitudes o has adquirido los de al.n
otro. Mecuerda que pueden coincidir con los de un otro pero tu las hiciste propias
por tu propia decisin.
E 2ate cuenta si tienes una 0eta 6rascendente.
!E Melaciona tus valores con tu meta / 8Cate si son con.ruentes.
"E -i no lo son al.o anda mal4 o tus actitudes no son tu/as o tu meta no es
trascendente sino ar.umental.
E/ERCICIO H
1E Melee la de8inicin de cada @stado del 7o / determina cu3les son los
5lu.ares5 en los que te ubicas habitualmente.
2E JCate si tienes, en tu vida, una predominancia de conductas con orientacin
5necro8lica5 DantividaE o 5bio8lica5 DprovidaE. -i es 5antivida5...
3E @vala las consecuencias, tanto para ti mismo como para tu red social, de
vivir de acuerdo con esa tendencia.
E Pre.ntate si deseas instrumentar durante mucho tiempo m3s esa tendencia
5antivida5 o pre8iere ir cambi3ndola de a poco.
!E -i deseas ir cambi3ndola evala cu3les @stados del 7o bio8licos tendras
que empe+ar a activar.
"E Bma.ina / escribe las consecuencias en todas las 3reas de tu vida de
instrumentar esos nuevos @stados del 7o.
E/ERCICIO C
1E Piensa en una meta que quisieras alcan+ar.
2E 2etermina un obCetivo inmediato a cumplir relacionado con esa meta.
3E @vala si tanto la meta como el obCetivo son realista Dno imposiblesE.
E @scribe todos los 0andatos Jrenadores que tienes relacionados tanto con la
meta como con el obCetivo inmediato.
!E @scribe en otra hoCa los ra+onamientos distorsionados que se le ocurren para
Custi8icar cada mandato. 1lasi8calos se.n los 1! tipos de ra+onamientos.
"E Poniendo a 8uncionar tu ,dulto Me8le9ivo, cuestiona los mandatos.
#E 2esvirta, con ra+onamientos realistas, los ra+onamientos errneos.
U$ e.em"lo o!ie$&ado!*
Cla!a %#a lo C%e a"!e$di(
1lara, de 3! aos, tiene una entrevista de trabaCo en una empresa para
conse.uir un puesto de secretaria del .erente de comerciali+acin. -u meta, desde
siempre, es hacer carrera dentro de una empresa importante. -us valores son
Polticos, @conmicos, Jsicos. (uiere ocupar un puesto de lidera+.o, relacionarse
con personas in8lu/entes, .anar buen dinero, comprarse ropa de marca, estar bien
arre.lada, conservar su peso. Por ra+ones nunca e9ploradas Cam3s consi.ui
entrar en una empresa como en la que aspira entrar. ,hora, mediante una
recomendacin est3 a punto de lo.rarlo. *a noche previa a la entrevista se siente
tensa, intranquila, insomne. 6anto en su terapia individual como en los cursos /
talleres aprendi cosas sobre ella misma. ,hora est3 dando vueltas en la cama, sin
poder relaCarse. , las dos de la maana decide hacer al.o al respecto.
,s que se levant, busc un cuaderno / una lapicera / se puso a escribir4
0@6,4 hacer carrera en una empresa importante. 1oincide con mis valores.
FGP@6BAF BN0@2B,6F4 in.resar a esta empresa.
@-6B0K*F -6M@--,N6@4 la entrevista de ho/ a las once.
M@-PK@-6,4 intranquilidad, tensin corporal, insomnio.
0,N2,6F- JM@N,2FM@- DProvienen del Padre 6ir3nico / -obreprotectorE
56en cuidado. JCate bien adonde vas. No te olvides de nada. Pobrecita... todo te
cuesta tanto. 6ienes que caer bien de entrada. No nos trai.as dis.ustos... 5
M,XFN,0B@N6F- 2@* ,2K*6F 1F0P*B1@4 5No me van a aceptar por la
edad. @n esas empresas quieren personal m3s Coven. -i no lo consi.o... '1mo
vo/ a se.uir viviendo) Aan a pedirme requisitos que no cumplo. 'Por qu no habr
per8eccionado mi in.ls, como 1arolina) Ao/ a hacer quedar mal a Pulio D(uin la
recomendE
,nte un estmulo considerado traum3tico Dla entrevistaE, a 1lara se le
disparan, como una catarata, todos los 0ensaCes Jrenadores que con8orman parte
de su 58antasma5. -e.n la historia que se 8ue constru/endo sobre ella misma, todo
le cuesta m3s. @sta es una creencia cie.a con respecto a s misma la que es
re8or+ada mediante estos ra+onamientos del ,dulto 1mplice. @ntonces, 1lara,
apelando a su ,dulto Me8le9ivo...4
1E -e pre.unt si tanto la meta como el obCetivo inmediato eran, realmente,
su deseo. *le. a la conclusin de que lo eran.
2E 1uestion los Jrenadores4
56en cuidado5 - cuidarme / mu/ bien. cuidarme.
5JCate bien donde vas5 - donde vo/. @sto/ bien
recomendada.
5No te olvides de nada5 No ten.o por que olvidarme
/ si
me olvido bueno... no so/
per8ecta.
5Pobrecita, todo te cuesta m3s; No me .usta que me
compares. No so/ nin.una
pobrecita.
5No me trai.as dis.ustos; -i te dis.ustas por
mi es al.o que t debes
resolver.
56ienes que caer bien5 -o/ como so/= no
vo/ a 8in.ir lo que no so/.
.
3E *ue.o, discrimin los ra+onamientos errneos que sostienen los mandatos
8renadores4
aE5No me van aceptar por la edad5 *@16KM, 2@
P@N-,0B@N6F
bE5@n estas empresas quieren .ente Coven 5 O@N@M,*BX,1BFN
cE5'1mo vo/ a se.uir viviendo)5 1,6,-6MFJB-0F
dE5Aan a pedirme requisi tos que no cumplo5 *@16KM, 2@
P@N-,0B@N6F
eE5'Por qu no per8eccion mi in.ls)5 2@G@MB,
8E51omo hi+o 1arolina...5 P@M-FN,*BX,1BFN
1F0P,M,6BA,
.E5Ao/ a hacer quedar mal a Pulio5 1K*P,GB*B2,2
E @scribi al lado de cada ra+onamiento errneo una versin con su ,dulto
Me8le9ivo4
aE No ten.o datos para pensar eso.
bE Ha/ empresas que buscan lo contrario.
cE @sta empresa no es la nica opcin que ten.o.
dE No ha/ nin.una evidencia que Custo me pedir3n esos requisitos.
eE Porque nunca me interes. ,dem3s nadie me diCo que se necesita in.ls
para
ese puesto.
8E 1arolina es ella / /o so/ /o.
.E >(u pobre concepto debo tener de Pulio para creer que mi desempeo
puede
perCudicarlo?
, medida que se en8rentaba a su 58antasma5 se iba relaCando. , las tres /
media se 8ue a dormir. 6e cuento que hace un ao que es la secretaria de la
.erencia de marRetin. / la propusieron para Ce8a de personal.
CAPITULO =
CON EL OJO DE LA MENTE
Aislumbrando un camino. Poder de
la ima.inacin4 para bien o para mal.
Me8uer+os ar.umentales. @Cercicios
liberadores.
El 4ideo del a%dio
1omo recordar3, en la base del Pent3.ono del -er est3n los vrtices del
pensar / del ima.inar. -i el pensar es el :audio; de un video, el ima.inar es el
:video; del audio. @ntre ambos tenemos el audiovisual completo. Kn audiovisual
que, pareciera, entra a 8uncionar en 8orma autom3tica cuando menos lo esperamos.
'Mecuerda a ,lberto, ese ami.o que pidi pi++a cuando quera un ca8 con
leche). @n el momento que cambi de parecer, no slo :o/; la vo+ de su madre
sino que, adem3s, vio el .esto de dis.usto de ella. 6anto lo que se o/e interiormente
como lo que se ve se re8uer+an mutuamente dando a la idea errnea ma/or
consistencia. @n su historia, cuando ,lberto violaba al.una le/ 8amiliar, el rostro de
la madre se trans8ormaba4 apretaba los labios, levantaba la ceCa i+quierda / 8runca
el ceo. @sos .estos indicaban qu al.o estaba mal, que ,lberto no se estaba
comportando tal como se esperaba / que tena que pa.ar una penitencia por eso.
1uarenta / cinco aos despus todo aquello que 8uera real est3 .rabado en ese
audiovisual que ,lberto lleva en su cabe+a / que le hi+o pedir una cosa por otra.
Eli-ie$do im,-e$e#
'@n qu @stado del 7o ubicaras la ima.inacin) 1orrecto4 en el @stado del
7o NBVF. 2e acuerdo con sus subdivisiones el tema de lo ima.inario tendr3
variaciones. 2e esta manera, / haciendo una primera divisin, diremos que los
temas a ima.inar tendr3n caractersticas proIvida o antiIvida. Por eCemplo, ante la
perspectiva de un e9amen un estudiante de la secundaria se ima.ina, con su Nio
-umiso, haciendo el ridculo / que todos se burlan de l= otro, con su Nio Fpositor,
se ima.ina desa8iando al pro8esor, respondiendo altivamente / re.resando a su
casa para Cu.ar con la computadora sin importarle que el haber reprobado= otro, con
su Nio *ibre, dando respuestas creativas mientras ve, en su mente, que el pro8esor
sonre satis8echo= el Nio @ducado se ima.ina respondiendo con precisin a las
pre.untas / el Nio Pusticiero se ve de8endiendo sus derechos ante cualquier
pre.unta 8uera de pro.rama o comentario inCusto del pro8esor. 6odos, a su manera,
pueden sentirse m3s o menos ansiosos ante la inminente prueba.
1arlos, que tiene una .ran ima.inacin visual interna, activ su Nio -umiso
para complicarse la vida ante un e9amen de maneCo para sacar el re.istro
pro8esional. @l da previo se descompuso hasta el punto de no poder concurrir4
clicos con diarrea, vmitos / un 8uerte dolor de cabe+a. No es la primera ve+ que le
ocurre al.o as. -iente miedo ante la posibilidad de 8racasar / su or.anismo sabe
cmo :a/udarlo; a huir de una situacin que considera amena+ante.
*os mandatos 8renadores que caen en cascada ante este estmulo son4 5No lo
vas a lo.rar. No sirves para maneCar un ta9i. -e van a rer de ti. -lo sabes hacer
papelones.5 6odo esto sostenido por errores en su ra+onamiento4 5Nunca ser como
mi primo @rnesto DPersonali+acin por comparacinE5= 50e en8urece esto de
estacionar por lo tanto lo vo/ a hacer mal DMa+onamiento emocionalE5= 56endra que
haber practicado m3s D2eberaE5. Pero 1arlos hace al.o m3s4 #e 'a!ica %$a
"el)c%la me$&al en donde se ve a s mismo dentro del auto, con el e9aminador al
lado mir3ndolo con burla, cometiendo errores, tirando los caballetes al estacionar,
siendo reprobado, /ndose del e9amen con la cabe+a cada mientras ve pasar,
8rente a l, los ta9is que se aleCan. (uiero hacer hincapi en lo destacado4 :se
8abrica una pelcula mental;
2istin.uiremos, en este Artice del Bma.inar, dos tipos de ima.inacin.
Bma.inacin Meproductora4 nos permite visuali+ar, con el oCo de la mente,
personas, animales, cosas, escenas pasadas.
Bma.inacin 1reativa4 nos posibilita crear personas, animales, cosas, escenas
que no tienen e9istencia real por lo menos para el que est3 ima.inando.
7 para su8rir puedes utili+ar cualquiera de las dos. 1on la ima.inacin
reproductora traer3s una / otra ve+ las escenas de un pasado que te hi+o sentir mal
como la cara de enoCo de tu Ce8e cuando le pediste retirarte temprano= pero tambin
puedes actuali+ar las que te hicieron sentir bien, como esa puesta de sol en la pla/a
mientras caminabas por la arena hmeda oliendo el aroma de la sal / el /odo /
o/endo el rumor de las olas. 1on la ima.inacin creativa lo.rar3s hacerte sentir mal
por anticipado, compa.inando escenas catastr8icas sobre determinado tema o
ele.iras crear escenas placenteras que te permitiran dis8rutar de momentos de
relaCacin. 1omo ver3s, tienes el poder de ele.ir qu audiovisual vas a producir.
1arlos ha 5decidido5 activar su Nio -umiso para producir una pelcula con
orientacin 5antiIvida5 por cuanto le ha impedido el acceso a su 0eta 6rascendente.
@l Nio Fpositor podra, eventualmente, ima.inar escenas en donde incendia el
lu.ar del e9amen. Pero tambin hubiera podido optar utili+ando su Nio *ibre por
una ima.inera 5proIvida5. 2e ser as hubiese creado otra escena. '(u se lo habr3
impedido)
Q%A e#@ e$ de'i$i&i4a@ la ima-i$aci($?
*a ima.inacin es la capacidad que tiene una persona para representarse un
obCeto en ausencia del mismo. @ste obCeto puede ser de tipo visual, ol8ativo,
auditivo, cenestsico 1, .ustativo. Por eCemplo, si te pido que ima.ines un coneCito
blanco apelo a lo visual= si te solicito que ima.ines el aroma del ca8 recin molido,
a lo ol8ativo, si la suavidad del terciopelo, a lo cenestsico, etc.. @n el eCemplo de la
pla/a te su.iero que ima.ines varios estmulos para que te sientas bien. 7 en el que
si.ue pretendo demostrarte al.o mu/ interesante.
, la ima.inacin se la puede utili+ar para crear .uiones de cine, pintar
cuadros, escribir novelas, encontrar soluciones creativas a vieCos problemas, disear
telas pero... tambin se la puede utili+ar para crearse escenas mentales
catastr8icas que re8uer+an los mandatos ar.umentales. 1arlos eli.i esto ltimo.
1omo una c3mara de video 8ilm con tanta precisin las vicisitudes catastr8icas de
su e9amen que termin descomponindose. @sto si.ni8ica que vivi esas escenas
1F0F -B 8ueran reales, como si estuviese, en ese momento, dando el e9amen. @n
determinadas condiciones la mente, m3s precisamente el hemis8erio cerebral
derecho en las personas diestras, no puede di8erenciar la realidad de lo producido
= Cenestesia" sensaci!n general del cuerpo.
por la ima.inacin. @n consecuencia todo el or.anismo responde a las escenas
mentales como si 8uesen realidad.
U$a demo#&!aci($ co$4i$ce$&e
Para probar lo que te di.o ha+ el si.uiente eCercicio que, de por s, es mu/
conocido. , medida que va/as le/endo constru/e una ima.en, como puedas, de un
limn. Ae con el oCo de tu mente su color, las ru.osidades de la c3scara como si la
observaras con una lupa. Bma.ina que la tocas suavemente recorriendo cada
ru.osidad de la super8icie. ,hora ima.ina que abres el caCn de los cubiertos, tomas
un cuchillo / mu/ lentamente cortas el limn por la mitad. , medida que haces esto
observa el Cu.uito que queda adherido a la hoCa del cuchillo. 0ira las dos mitades.
@li.e una / siente su per8ume. Fbserva el color / comp3ralo con el de la c3scara.
,hora... siempre lentamente... ima.ina que acerca, a su boca, una mitad... / que la
aprieta hasta que al.unas .otitas caen sobre la len.ua... '(u est3s sintiendo)
2eberas sentir un aumento de la salivacin como si se tratara de una e9periencia
reali+ada con un limn real.
0uchas personas se desalientan porque, dicen, no pueden crear escenas
visuales. No importa. No es necesario, como se crea anteriormente, A@M las
escenas. Bma.inar es aportar im3.enes pero estas pueden ser auditivas, sentidas,
intudas, pensadas. -i no puedes ver un limn con el 5oCo de tu mente5 decite, para
tus adentros, las palabras 5limn5, 5Cu.uito5, 5boca5, 5.ustillo 3cido5= ima.ina sentir la
acide+ del limn recordando al.una sensacin pasada= si no tuvviste esa
e9periencia adivina qu sera sentir ese .usto en la boca tomando como re8erencia
otras e9periencias con 8rutas 3cidas. @8ectuando al.unas de estas variantes del
ima.inar lo.rar3s los mismos e8ectos4 aumento de la salivacin como si se tratara
de un limn verdadero.
La o&!a 4e!#i($
*a e9periencia del limn sirve para demostrar la importancia de este Artice4
da apo/o de ima.en a una idea 8ormando una asociacin audioIvisual interna de
mutuo re8uer+o. *a creencia 5-e van a rer de ti5 / la ima.en visual del e9aminador
con .esto burln le dan a 1arlos un cuadro completo cu/o desenlace es la
descompostura / la prdida del e9amen. Pero si 1arlos...
Hubiera cuestionado los mandatos 8renadores como hi+o 1lara / adem3s
hubiera 58ilmado5 un video con su Nio *ibre en donde se hubiese visto conduciendo
con se.uridad en la pista de pruebas, respetando las indicaciones viales DNio
@ducadoE estacionando en dos o tres movimientos sin tocar los caballetes DPadre
JirmeE, respondiendo a las pre.untas sobre normas de tr3nsito / calles de la ciudad
D,dultoE... /a tendra su re.istro. @n cambio... cedi ante las presiones de sus
mandatos 8renadores, le dio soporte de ima.en con su ima.inera catastr8ica /
renunci a su autonoma.
U$ e#&ilo di'e!e$&e
*os estudiosos del tema a8irman que siempre .eneramos escenas mentales
de los problemas / preocupaciones que tenemos. @n realidad esto no debe
importarnos demasiado debido a que si una persona no es consciente de que se
causa problemas activando el Artice del Bma.inar de nada sirve que di.amos que
se constru/e pelculas mentales. (ui+3s 1lara tambin .ener escenas mentales
de la entrevista en la empresa. Pero como no era consciente de ello slo pudo
desactivar su ar.umento eCercitando aquello de lo que s era consciente4 su
actividad en el Artice del Pensar. @n 1arlos es di8erente. , pesar de reconocer la
e9istencia de los mandatos / 8alsos ra+onamientos su descompostura aparece
cuando se hace la 5pelcula mental5 del e9amen. 1ada persona posee su estilo
particular para re8or+ar el ,r.umento de Aida / continuar viviendo una vida sin
sentido.
Para la Psicoterapia Bnte.rativa todos los Artices est3n estrechamente
relacionados. Por eso, al comien+o, hablamos de un -istema -er Humano. @sto
quiere decir que empecemos por donde lo ha.amos se van a producir los cambios
pero, para 8acilitar el proceso, conviene intervenir, teraputicamente, en los vrtices
de menor resistencia para ir alcan+ando, se.n el tiempo interno de cada paciente,
a los de ma/or resistencia. @n 1arlos, el Artice del Pensar es el de ma/or
resistencia, no entiende ra+ones, no se lo puede convencer con simples palabras.
Ha/ que hacerle vivenciar otra escena.
La e#ce$a de Ca!lo#* %$ -%i($ i$4alida$&e
1arlos aprendi a trabaCar con sus escenas mentales. ,mante del cine, hi+o
un pequeo 5script5 con lo que le haba ocurrido4
Bnterior de un auto.
Primer plano del rostro tenso de 1arlos.
Kna vo+ en o88. 56e va a ir mal5
Plano a travs del parabrisas. 57a ves como te mira. -e
re
1arlos mira de reoCo al de ti;
e9aminador. @ste tiene una sonrisa burlona.
Plano .eneral del auto 5corcoveando5 5No est3s preparado para
dar e9amen5
6ira los caballetes al estacionar. 5Ni siquiera sabes
estacionar5
-ale corriendo / con la cabe+a .acha. 5@rnesto lo hubiera hecho
bien5
Ae pasar un ta9i. :Nunca tendr el mo;
*as consecuencias de este 5audiovisual mental5 hi+o que 1arlos no 8uera a
rendir a pesar de que en la realidad es un buen conductor con e9periencia que slo
necesita el re.istro pro8esional. No teme maneCar= le teme al e9amen / a la
autoridad.
La o&!a e#ce$a0 %$ -%i($ 'acili&ado!B
@nterado / entrenado en los Mecursos para el 1ambio podra haber escrito un
nuevo .uin 8undamentado en su e9periencia como conductor4
Plano de 1arlos lle.ando
al circuito de pruebas. 50e siento mu/ bien.
1amina er.uido / con paso 8irme. Ao/ a dar un buen
e9amen5
, travs del parabrisas se ve el 5@sto/ conduciendo bien.
rostro atento de 1arlos. @n un sem38oro Hi+o un .esto de aprobase
detiene / observa de reoCo cin;
al e9aminador. @ste hace una
seal de aprobacin con la cabe+a.
Plano del auto estacionando entre 50u/ bien. *o lo.r.
los caballetes4 no los toca. 0e van a dar el re.istro5
Plano .eneral de 1arlos saliendo de la 52entro de pocos das
pista de pruebas con la cabe+a alta. puedo maneCar el mo5
Ae pasar un ta9i. :6ambin tendr el mo;
@sto 8ue lo que hicimos / dio bien su e9amen / ahora maneCa su ta9i. Pero el
cambio no se ha producido, m3.icamente, porque lo invitamos a cambiar la historia
creada en su ima.inario sino porque 1arlos se dio cuenta de que as como poda
ima.inar una cat3stro8e tambin poda ima.inar lo opuesto. (ue slo tena que
ele.ir.
El 5!a$ O#&,c%lo
*amentablemente, no todo es tan 83cil como parece. @n los libros sobre
visuali+acin creativa, control mental, al8a.enia, psicotrnica, aparecen testimonios
de personas en donde pareciera que, al usar estas tcnicas, le suceden mila.ros.
1omo que se lo.ra lo imposible con el poder de la mente, con la visuali+acin / la
actitud positiva. No es tan as... / es as. '1mo es esto)
Fcurre que las tcnicas s 8uncionan, pero no siempre. Kna persona puede
estar mu/ entrenada en la tecnolo.a del control mental /, sin embar.o, ha/ al.o
que hace obst3culo para alcan+ar los lo.ros. @n esta altura del libro usted, lector,
est3 en condiciones de ponerle un nombre a ese obst3culo4 el ,r.umento de Aida.
-e trata de la presencia de esos mandatos 8renadores que tornan escptica a la
persona ante cualquier recurso que 8acilita el cambio. @s el mandato 8renador tapn
del 5N,2, -BMA@5. Por lo tanto cualquier recurso se torna increble / el cambio
nunca se producir3.
Q%A ?ace!@ e$&o$ce#?
@n primer lu.ar toma conciencia de tu escepticismo ante los distintos recursos=
en se.undo lu.ar, pre.ntate de quin crees que pueda provenir ese tipo de
mandato= por ltimo, dese cuenta de que la valide+ del :Nada sirve. Nada ni nadie
puede a/udarme; puede ser cuestionada utili+ando las mismas tcnicas que us
1lara para desa8iar las ideas errneas. ,hora s4 si quieres creer que el 5Nada -irve5
es verdad pues, entonces... nada servir3.
E#&!a&e-ia# e$ el VA!&ice del Ima-i$a!
@l obCetivo b3sico de estas estrate.ias es que puedas 5Cu.ar5 libremente con
las im3.enes visuales internas asociadas a los mandatos con el 8in de desactivarlas
para que cesen de re8or+ar la ideolo.a del ,r.umento de Aida. Para ello
comen+aremos con lo que entendemos que es 5visuali+ar con el oCo de la mente5.
E.e!cicio 1* Vi#%ali9aci($ Me$&al Sim"le
@li.e un obCeto simple como un l3pi+ o un cuchillo. Kbcalo 8rente a ti a una
distancia de m3s o menos & cm. Ha+ tres inspiraciones pro8undas para relaCarte.
D@n el pr9imo captulo aprender3s una variedad de tcnicas de rela9E. Fbserva, sin
es8uer+o, el obCeto. No lo penetres con la mirada sino permite que el obCeto 58lu/a5
libremente hacia ti. 1ierra los oCos / 5trata5 de ver ese obCeto con los 5oCos de tu
mente5. No es necesario que veas, realmente, el obCeto con la misma claridad con
que lo visuali+as con los oCos abiertos sino de 5ima.inar5 que lo ves o de pensar que
los est3s viendo. ,l.unas personas, pocas en realidad, pueden ver el obCeto con la
misma nitide+ con que lo ven con los oCos abiertos pero no es imprescindible que t
posea esa caracterstica para que estos eCercicios 8uncionen. 1uando consideres
que lo est3s ima.inando 8iCa esta e9periencia / tmala como tu re.istro ntimo de lo
que es, para ti, ima.inar un obCeto. @n otras palabras4 @-F que lo.raste hacer en tu
mente con el obCeto ele.ido va a ser considerado por ti como tu manera particular de
ima.inar un obCeto.
E.e!cicio 6* Vi#%ali9aci($ Me$&al Com"le.a
@n este eCercicio la tarea consiste en ima.inar visuali+ando con el oCo de tu
mente el rostro de una persona querida. Primero eli.a la persona / lue.o crea o
recrea el ambiente en donde la puedas situar. ,.r.ale detalles a la escena. Kbica
a la persona ele.ida en ese espacio / ha+ 5correr la pelcula5. No debe durar mucho.
Por eCemplo, vla levant3ndose de su asiento, lle.ar a la mesa, servirse un vaso de
a.ua / volver a su asiento. Jin. Nuevamente te pido que evales si pudiste 5ver5 la
escena con el oCo de su mente. @s importante que usted ten.a una sensacin de
que la ima.inaste.
E.e!cicio 7* Vi#%ali9aci($ Me$&al de %$ P!olema Ac&%al
@n este eCercicio te vo/ a pedir un ma/or compromiso emocional. Aas a
seleccionar un problema o circunstancia presente que te est a8ectando. Hecha la
eleccin cierra los oCos e ima.ina que eres un camar.ra8o de noticiero que est3
re.istrando la escena para ser transmitida por televisin. Gusca di8erentes 3n.ulos
desde donde pueda re.istrar la escena. Pue.a con las lentes de apro9imacin
DXoomE para destacar los detalles de aquello que crees ocasiona tu sentirse mal.
2ie.o, participante de uno de nuestros talleres, re.istr con su 5c3mara mental5 la
entrada a la escuela secundaria. Aea a sus compaeros en la calle esperando la
hora de entrar. ,l.unos 8umaban. Kn preceptor se acerc / les indic que /a podan
entrar. Primer plano del .esto de dis.usto del preceptor al verlos 8umar. @n la
pr9ima escena se ve a s mismo en la 8ila. @n otra, subiendo la escalera hasta que
entran al aula. ,hora est3 sentado en su pupitre. Primer plano de la puerta del aula.
,parece el pro8esor de 0atem3ticas. *a c3mara lo si.ue hasta que se sienta en el
escritorio. Primer plano del porta8olio / de las manos del pro8esor que sacan la
libreta de cali8icaciones. 1orte a rostro del pro8esor en actitud de estar le/endo. 2eCa
de mirar la libreta / mira 8iCamente a la c3mara. 2edo ndice que seala al 8rente
mientras dice 5Pase usted5. JBN
-i quieres puedes usar esta misma escena para ir 5vindola5 mientras la vas
le/endo / lue.o crear la tu/a propia.
Va!iacio$e# de la# ca!ac&e!)#&ica# 4i#%ale#0
@stos tres eCercicios que hiciste recin 8ueron para que tuvieras una idea de lo
que entendemos por visuali+acin interna o ima.inacin visual. @n los si.uientes
vas a e9perimentar con una serie de estrate.ias que te permitir3n desactivar las
escenas visuales internas desa.radables que acompaan a los mandatos / evitar
que se re8uercen mutuamente.
Para ello vas a aprender a Cu.ar con esas escenas mentales. ,ntes te pido
que recuerde tu televisor / tu videocasetera. ,mbos tienen una considerable
cantidad de controles4
Y aumento / disminucin de contraste,
Y aumento / disminucin del brillo,
Y aumento / disminucin del color,
Y aumento / disminucin del volumen,
Y control de de8inicin,
Y al.unos televisores permiten ver dos o m3s canales por ve+ en ima.en
dividida,
6ambin e9isten en el televisor controles 5secretos5 reservados para el
tcnico4
Y aumento de la saturacin de al.n color,
Y achicar / aumentar la ima.en en la hori+ontal,
Y achicar / aumentar la ima.en en la vertical.
@n la Aideocasetera tenemos4
Y avance r3pido / retroceso,
Y ima.en con.elada,
Y avance paso a paso.
Aamos a a.re.ar otros controles4
Y acercamiento / aleCamiento del obCeto DXoomE,
Y 13mara lenta / r3pida,
Y Aisin area,
Y Aisin de .usano Da ras del pisoE
6odas estas caractersticas pueden ir combin3ndose para enriquecer la
escena mental dado que estos controles los tiene, adem3s, en su cabe+a.
, partir de ahora puede ver su escena desa.radable con toda la nitide+ que
.uste pero tambin la puede distorsionar a voluntad. *a Pro.ramacin
Neurolin.Lstica, una moderna 1iencia de la 1onducta, produce cambios notables
mediante las modi8icaciones de las caractersticas de la ima.en interna. Por lo
.eneral Dnada es absolutoE la persona que in.resa a su patolo.a por el Artice del
Bma.inar lo hace con im3.enes mentales mu/ realistas a las que toma como si
8ueran la realidad. 1uanto m3s realistas son m3s se re8uer+an los mandatos en que
se sostienen Del OuinE / m3s se a8ian+a el 58antasma5. -i estas caractersticas se
pudieran variar disminuira el impacto emocional / se debilitara el 58antasma5.
1reme4 est3 demostrado. , partir de ahora puedes 5Cu.ar5 con tus im3.enes
mentales preocupantes hasta hacerlas ino8ensivas.
E.e!cicio ;* 4a!ia$do ca!ac&e!)#&ica#0
Auelve a pasar la 5pelcula mental5 que te preocupa. 2ate cuenta de lo que
vas sintiendo al ver esa escena. 1omien+a a variar sus caractersticas a medida que
ves la pelcula. 6e do/ al.unas su.erencias4
aE P3sala nuevamente en c3mara r3pida.
bE P3sala al revs viendo a los prota.onistas caminar hacia atr3s.
cE 1omien+a desde el principio en c3mara lenta.
dE 2etn la pelcula en una escena, con.ela la ima.en / saca una 8oto.ra8a de
ese momento. 1on las modernas c3maras di.itales puedes llevar esa ima.en
a tu computadora / con tu pro.rama de tratamiento de im3.enes puedes
lo.rar varios e8ectos4
eE 6ie la escena de color verde, lue.o roCo, lue.o a+ul.
8E 2isminu/e el brillo hasta opacarla.
.E ,umntalo.
hE Ha+ borrosa la ima.en.
iE Pasa la pelcula con los prota.onistas cabe+a abaCo, como si caminaran por
el techo.
CE 1ambia tu 3n.ulo de visin4 se el espectador... ahora ve la escena como si
8ueras el prota.onista.
RE Ala desde arriba en un plano areo.
lE ,hora, con visin de .usano, arrastr3ndote por el piso
mE (utale la iluminacin hasta oscurecerla totalmente.
nE ,hora ilumnala con tanta lu+ que desapare+can los contrastes.
oE ,chica la escena como si la vieras con un lar.avista invertido / lue.o,
a.r3ndala.
pE 1ompa.nala de una manera di8erente4 el 8inal es el medio, el medio es el
principio, el principio es el 8inal.
@n 8in4 Cue.a con todas las posibilidades, combnalas, s creativo, /
obsrvate en cada momento para ver qu sientes.
,l ser las escenas visuales internas una apo/atura creble para el ,r.umento
de Aida, si cambiamos las caractersticas de las escenas, los mandatos se van
haciendo menos crebles hasta el punto de colaborar en su desarticulacin. -i a
esto le a.re.amos el cuestionamiento racional de las ideas errneas contar3s con
un arsenal poderoso para ir m3s all3 de lo que estipula tu ,r.umento de Aida.
E.e!cicio <* co$#&!%+e$do %$ a%dio4i#%al i$&e!$o0
Bnstrucciones4
1E Gusca un problema o situacin con8lictiva en su vida actual.
2E Me8le9iona un momento sobre qu la hace con8lictiva.
3E Bdenti8ica el o los mandatos 8renadores que pueden estar inhibiendo tu
propia capacidad de resolucin.
E @scribe un breve 5.uin5 que conten.a los mandatos 8renadores.
!E 1onstru/e, se.n ese .uin, una secuencia visual coherente.
"E 1ierra los oCos / p3sese la pelcula.
#E Aara las caractersticas tal como vimos en el eCercicio anterior hasta
distorsionarla completamente.
$E ,bre los oCos / re.resa a leer el .uin ori.inal.
%E 6rans8orma los mandatos 8renadores en permisores.
1&E @scribe un se.undo .uin con base en esos permisores.
11E 1onstru/e otra secuencia visual coherente.
13E Pasa la pelcula pero D,6@N1BFNE vla como si hubieran 8allado de
entrada todos los controles / la est3s viendo totalmente distorsionada.
1E 1omien+a a mover los controles hasta lo.rar una pelcula sin distorsiones,
ntida, con colores naturales.
1!E Bncl/ete en la pelcula como prota.onista.
-i deseas practicar antes de 5hacerse la pelcula5 propia, relea el eCemplo de
1arlos / su e9amen de maneCo e ima.ina cmo hubieras resuelto esa situacin con
los recursos que est3s teniendo hasta el momento. -i 1arlos hubiera hecho al.o de
esto no se habra descompuesto, es decir, no habra comprometido su Artice del
-entir / habra dado el e9amen e9itosamente / en el momento Custo.
CAPITULO M
LA SAL DE LA +IDA& LAS EMOCIONES
&Sentir o no sentir( Nncongruencias. /na
lista para pensar y expresar. +Casta de
darse manija-
Hecursos para lograr su nivel !ptimo de
estrs. Lrabe su propia relajaci!n
Q%A e#&,# #i$&ie$do e$ e#&e mome$&o?
@sta pre.unta no tiene una 83cil respuesta. -e la hace con 8recuencia a los pacientes
de una escuela de terapia, la Oestalt, creada por Jrit+ Perls / la persona no siempre
est3 en
condiciones de responderla. Perls, como vimos, diCo una 8rase clebre4 :,bandonad la
mente
Del pensarE / volved a los sentidos; *amentablemente, ocurre que no todo el mundo
tiene las
palabras apropiadas para entender qu est3 sintiendo. Por eso, en ve+ de esperar
.randes
respuestas, la manera m3s 83cil de empe+ar a tomar contacto con lo que sientes en
este
momento es pre.untarte4 '@s a.radable, desa.radable o neutro lo que siento) No te
sorprendas ni te inquietes si tu respuesta es :No s;. '(u es lo que hace obst3culo
para
que te resulte di8cil responder la pre.unta) *a di8icultad reside en que no est3s
acostumbrado a ponerte en contacto con tu cuerpo, no captas sus seales o, si las
captas,
no puedes darle el nombre adecuado.
*a respuesta a la pre.unta podra haber sido4 siento hambre, 8ro, dolor de cabe+a,
cosquilleo en el estma.o, un nudo en la .ar.anta, opresin en el pecho pero
tambin4
rabia, triste+a, an.ustia, ansiedad, culpa, ale.ra, ver.Len+a, etc.
-i observas bien te dar3s cuenta de que dimos dos cate.oras de respuesta4 las
primeras se re8ieren a sensaciones / est3n relacionadas con el cuerpo= las se.undas
son
las emociones.
Podemos discriminar, entonces, dos :sentires; que con8orman este Artice del -entir,
de nuestro Pent3.ono del -er4
-e -B@N6@N sensaciones cu/o re8erente es el cuerpo / -e -B@N6@N emociones
cu/a
esencia es mental. ,mbas est3n interrelacionadas / llevan a acciones espec8icas las
cuales, no siempre , son adecuadas.
Al-%$o# e.em"lo#
,ccidentalmente tocas con tu bra+o una plancha / te quemas. @l dolor producido por
la quemadura es una sensacin / .racias a ellas / con un velo+ acto re8leCo has
apartado el
bra+o con lo que evitaste una quemadura ma/or. Pero no solamente has sentido dolor
sino,
adem3s, rabia por la a.resin recibida que puedes descar.ar contra la plancha
insult3ndola.
@sta rabia es una emocin / tu ven.an+a el insulto Daccin inadecuada pues el
responsable
eres tu / no la planchaE.
6e comunican que ha 8allecido una persona mu/ querida. @n el momento de la noticia
sientes una .ran sorpresa. Bnmediatamente, una opresin en el pecho / un nudo en la
.ar.anta. *a emocin que sientes es triste+a / te pones a llorar D,ccin adecuada por
cuanto el llanto / las l3.rimas son la consecuencia biol.ica de la triste+aE .
Mecibes de la editorial una comunicacin escrita de que han aceptado el manuscrito
del libro / que te lo van a publicar. Percibes un cosquilleo en todo el cuerpo, aumentan
los
latidos del cora+n. -ientes una pro8unda ale.ra / pe.as dos o tres saltos mientras
.ritas
:>-i... -i...?;. D,ccin adecuadaE
@l dolor, la opresin en el pecho, el nudo en la .ar.anta, el cosquilleo en todo el
cuerpo son sensaciones, mensaCes que el cuerpo te enva= la rabia o ira, la triste+a, la
ale.ra, son emociones que sientes en tu mente. @l insulto, el llanto, los saltos / tus
.ritos,
son acciones en donde el cuerpo tambin participa / que son consecuencia de las
sensaciones / emociones sentidas.
Hace un tiempo, viaCando en colectivo, una seora me dio un 8uerte pisotn / me
pareci que no se haba dado cuenta. ,dem3s del dolor sent acaloramiento / tensin
en la
mandbula. ,sociadas a estas sensaciones sent rabia que decid no mani8estar.
Haba sido
violentado mi espacio 8sico / la rabia era la emocin Custa. 2e pronto, la seora, /a
ubicada
en el lu.ar que buscaba, se dio vuelta / me pidi disculpas. *e sonre con un .esto de
:'(u le va a hacer); / le diCe :2oli, pero no es nada;. Bnmediatamente se me 8ue el
acaloramiento, se relaCaron mis mandbulas / no slo deC de sentir rabia sino que
hasta
sent una cierta simpata por el .esto que me haba hecho al pedir disculpas. 6odo
este
episodio se desarroll en... veinte se.undos.
,nalicemosl4
1E ,l.uien violent mi espacio 8sico4 pis mi pie.
2E 0e provoc una sensacin de dolor.
3E -ent una emocin llamada rabia.
E *a rabia se acompao de las sensaciones de acaloramiento / tensin.
!E Meconoc la rabia / decid no e9presarla DPodra haber sido adecuado, tambin,
decirle
en el momento4 :-eora, ten.a cuidado, me doli el pisotn;E.
"E ,l pedirme disculpas la rabia se 8ue disipando / decid mani8estarle el resto que
quedaba a travs de un in8orme4 doli.
#E Por el .esto que me hi+o, la rabia se cambi a simpata.
$E 1ierre de la e9periencia.
@n este caso, la presencia de la rabia, es con.ruente con la situacin que la provoca4
la violacin de un espacio 8sico, el ocupado por mi cuerpo.
'6odas las emociones se relacionan con situaciones espec8icas) 2e hecho, si. 7
conociendo la emocin que se siente en cada circunstancia de la vida, podemos
obtener
valiosa in8ormacin sobre nosotros mismos para poder decidir cu3l es la meCor accin
a
se.uir.
1on el si.uiente cuadro puedes tener una somera idea de la relacin entre
Emocio$e# 1E2 + Si&%acio$e# 1S2
Para comprender meCor el tema de las emociones, veamos al.unas de ellas / las
situaciones que las ori.inan4
Place!@ ale-!)a@ ie$e#&a!B
*a situacin permite el lo.ro de un obCetivo o el obCetivo /a se lo.r.
A'ec&o@ ca!i3o@ amo!.
*a situacin inclu/e un obCeto Dpersona, animal, etc.E con el que se mantiene un
vnculo trascendente, m3s all3 del ,r.umento.
Ial#o a'ec&o
*a situacin inclu/e una persona hacia la que se mani8iesta una e9presin de a8ecto
que en la realidad no se siente pero que se debe hacer por ra+ones de convivencia.
5!a&i&%d
@s una sensacin de bienestar producida por la accin de un otro hacia m / por la
que
no espera nada a cambio.
Raia o i!a
Kn elemento 8rustra las e9pectativas que se tenan para alcan+ar un lo.ro.
Re#e$&imie$&o@ !e$co!
Mabia que se prolon.a en el tiempo producida por lo que se considera una a8renta
contra la ima.en ideali+ada, es decir, cuando la ima.en narcissticamente construida
ha
sido lastimada. *a conducta es .eneralmente, ven.ativa, en la realidad o en lo
ima.inario.
T!i#&e9a
*a situacin inclu/e una ausencia, temporaria o de8initiva, altamente si.ni8icativa.
Miedo
,l.o o al.uien amena+a mi inte.ridad 8sica, psquica, mis valores o la de mis seres
queridos. *a amena+a est3 en el aqu / ahora. Por eCemplo4 siento miedo ante la
presencia
de una rata.
Ioia
,l.o o al.uien ima.inario es vivido como amena+a. @st3 8uera el aqu / ahora. Por
eCemplo4 no quiero ir al cine porque puede haber ratas.
A$-%#&ia
-ensacin de desasosie.o, opresin, ante la posibilidad de que se modi8ique el
mundo
que has construido con base en el ,r.umento de Aida. 0iedo al cambio. -ensacin
de
temor ante la emer.encia de contenidos psquicos inconscientes considerados
peli.rosos
para la ima.en ideali+ada.
C%l"a a!-%me$&al
1ombinacin de an.ustia, remordimiento, triste+a, ante la creencia de que un otro real
o interiori+ado va a su8rir pro8undamente por que esto/ cambiando / abandonando el
,r.umento de Aida. -iento que con mis cambios al.uien si.ni8icativo para mi va a
a8li.irse.
@l dao a ese otro es ima.inario.
Remo!dimie$&o o c%l"a a%&A$&icaB
@s un sentimiento de pena por haber lastimado a otro realmente. @sto lleva a la
necesidad de pedir disculpas.
Ca!-o de co$cie$cia
B.ual que el remordimiento pero el otro no sabe que ha sido lastimado. Por eCemplo4
tiene car.o de conciencia el adolescente que le roba plata a los padres o ese esposo
que
tuvo relaciones con otra muCer amando a la su/a. Para calmar ese estado es
necesaria la
con8esin.
Ve!-Ne$9a
0iedo a que los dem3s se den cuenta de cmo so/ realmente. 0iedo a la crtica por
lo
que sta si.ni8ica en cuanto herida narcisista.
De"!e#i($ o 'al#a &!i#&e9a
6ambin ha sido lastimada la ima.en narcisista pero la conducta es de autocasti.o.
5>1mo me hace esto a m?5. Puede encubrir una pro8unda rabia como la que siente la
viuda
ante el atad del marido.
Co$'%#i($
-ensacin de inestabilidad, sorpresa, desorientacin, que aparece cuando la
si.ni8icacin de lo que se dice, por eCemplo, en terapia desa8a las verdades absolutas
de los
mandatos ar.umentales. @C.4 la si.ni8icacin del mandato 5Nadie puede quererte5 es
contradicha por el mensaCe 5@res mu/ querible5 e9presado por 0ara a -ilvia en un
taller.
-ilvia entr en con8usin.
Celo#
,n.ustia / rabia ante el ries.o de que el ser que amo narcissticamente me compare
con un otro / en la comparacin /o pierda.
E$4idia
@s una comparacin que /o mismo estable+co con un otro en 8uncin de que posee
al.o que /o no poseo / que resulta relevante para satis8acer la ilusin de completud.
*a
envidia es, tambin, potencialidad pro/ectada. @sto si.ni8ica que la persona que
envidia
tiene la posibilidad de hacer o tener lo del otro pero que es 8renada por su ,r.umento
de
Aida.
A$#iedad
@stado de inquietud .enerali+ado acompaado de transpiracin, sequedad de boca,
taquicardia, hiperventilacin. ,parece durante los momentos de espectacin.
A%!!imie$&o
@s un estado de 8astidio, intranquilidad, desasosie.o por carecer de un deseo viable
en un momento determinado. @nmascara la an.ustia por estar 8rente al vaco
producido por
la ausencia de un pro/ecto o meta.
Ial#a ale-!)a@ 'al#o "lace!
@s lo que siente una persona cu/as acciones responden a lo que se espera de ella en
8uncin de su ,r.umento de Aida. Kna satis8accin neurtica por el deber cumplido.
@ste
8also placer es para el ,r.umento de Aida lo que la ale.ra es para el Plan de Aida
,dulto.
6odas las emociones son bene8iciosas porque todas nos cuentan qu nos est3
pasando. ,l.unas son a.radables / las m3s, desa.radables. 0uchas personas no
reconocen lo que sienten o no lo e9presan porque no han tenido ni modelo ni permiso
de
sus padres para e9presarlas. @sta es la ra+n por la que las personas las bloquean
derivando su ener.a hacia otros lu.ares. Por eCemplo, una persona con triste+a
Democin
no aceptada en su familiaE puede desviar la ener.a hacia la rabia D que estaba
admitidaE /
una que siente rabia Dque no era permitidaE hacia la depresin Dtoda la familia giraba
alrededor de ellaE. Ftra que tiene motivos para estar ale.re Democin no favorecida
4El que
r5e en sbado llora el domingo6E se deprime / la que siente amor D4mar a la larga
produce
dolor60 se an.ustia. Ftra que tiene 8obia a los e93menes D4No seas cobarde60 desva la
ener.a hacia sus intestinos / tiene diarrea / la que siente envidia (4Eres muy mala6E
muestra una 8alsa ale.ra al ver los lo.ros de una ami.a D47ue buena que eres;E para
lue.o
an.ustiarse D:"obrecita... tomate un $aliumE / est3 quin siente resentimiento hacia su
sue.ra D4No nos hagas pasar un mal momento60 / le muestra un 8also a8ecto
(487uerida
suegra9 que bien la veo60 para no causar problemas provoc3ndose, al da si.uiente
una
Caqueca. @stos son slo al.unos posibles casos.
Por todo lo anterior te pido que releas atentamente el cuadro de emociones /
situaciones para empe+ar a ser con.ruente entre lo que vives / sientes / si al.uien te
impide
e9presarlo dile, con 8irme+a4 :6en.o todo el derecho del mundo a sentir... Dtal o cual
emocinE;. 6u mente / tu cuerpo te lo a.radecer3n.
Q%iA$ #ie$&e?
@l sentir es solamente tu/o. *a persona siente con todo su ser. ,hora, si queremos
utili+ar el dia.rama did3ctico de los @stados del 7o Padre < ,dulto I Nio, diremos que
el
sentir es una 8uncin del Nio= le corresponde al ,dulto conocer la emocin / entender
su
mensaCe / al Padre otor.ar el permiso para que pueda sentir, reconocer / e9presar
libremente. 1uando esta e9presin no se lleva a cabo se produce un estado de
represin
emocional. 1omo la emocin es ener.a / esta no puede ni crearse ni destruirse sino
que
slo puede ser trans8ormada Dprimer principio de termodin3micaE 1, toda emocin que
no se
e9presa por los canales adecuados se las in.enia, se las rebusca para mani8estarse
por
otros. 1uanto m3s .rande sea la represin que se eCerce sobre las emociones m3s
tendr3 el
cuerpo que :es8or+arse; para hacernos entender que al.o est3 pasando dentro
nuestro. @ste
es el principio de la psicosom3tica. 1ada sntoma nos habla, meta8ricamente, de
al.n
con8licto no resuelto, de emociones no reconocidas o no e9presadas. 7 si se.uimos
i.nor3ndolas slo queda la en8ermedad como recurso para que redecidamos sobre lo
que
estamos haciendo con nuestra vida.
= El primer principio es una ley de conservaci!n de la energ)a. *$irma que como la
energ)a no puede crearse ni destruirse Xdejando a un lado las posteriores
rami$icaciones de la equivalencia entre masa y energ)a > la cantidad de energ)a
trans$erida a un sistema en $orma de calor m%s la cantidad de energ)a trans$erida en
$orma de trabajo sobre el sistema debe ser igual al aumento de la energ)a interna del
sistema. AEnciclopedia Encarta ;VB
I$&e!!elacio$e#
@s de suma importancia que tomes conocimiento de las interacciones entre los tres
vrtices del Pent3.ono del -er que hemos estado anali+ando4 el del pensar, el del
ima.inar
/ el del sentir. Por eCemplo, una idea errnea en el vrtice del pensar tal como :2ebes
hacer
las cosas per8ectamente / en el menor tiempo posible para que los dem3s te quieran;,
provoca un estado de estrs por e9i.encia de tal ma.nitud que la persona puede no
sentirse
nunca con8orme con lo que hace. -i tu has estructurado .ran parte de tu vida con
base en
este mandato habr3s creado una ima.en de ti mismo de per8eccin / rapide+. 6e has
identi8icado con esa ima.en hasta tal punto que tu autoe9i.encia no te permite
dis8rutar de la
vida / oir3s voces internas de reproche / visuali+ar3s con el oCo de tu mente rostros
de
desaprobacin si no cumples con esa directiva de tu @stado del /o Padre.
,s que, ser3 tanto el nivel de e9i.encia a que sometes tu or.anismo que el cuerpo,
mediante el vrtice del sentir, te va a enviar seales de :>P,M,? >-6FP?;. -e puede
tratar de
una simple acide+ que anestesiar3s con anti3cidos pero puede ser un si.no que
preanuncia
una .astritis / continuar con una lcera que termina per8or3ndose. ,hora, esa persona
que
ha sido recin operada / deber3 estar internada varios das, tendr3 que hacer reposo,
cuidarse con re.menes apropiados, descansar, relaCarse, implementar tcnicas para
el
maneCo del estrs... en de8initiva, ocuparse de s misma cambiando su estilo de vida o
aparecer3 otra lcera. @l cuerpo siempre ensea.
-i hubiera cuestionado ese mandato desde un principio, del tipo de :Ao/ a hacer las
cosas lo meCor que pueda / tom3ndome el tiempo que sea necesario.;, habr3 actuado
en
consecuencia poniendo lmites tanto a las personas reales que le e9i.an como
tambin a su
Padre 6ir3nico. Ni siquiera hubiera e9perimentado acide+ / estara dis8rutando de su
e9istencia.
7 aqu est3n los tres vrtices interrelacionados4
2el Pensar4 :- per8ecto / r3pido;
2el Bma.inar4 ve con el oCo de su mente rostros de desaprobacin si no cumple.
2el -entir4 acide+, ansiedad, insomnio, culpa por no cumplir, an.ustia.
Emocio$e# co$-!%e$&e# e i$co$-!%e$&e#
Habamos visto que una emocin tiene que estar relacionada con la situacin que la
provoca. Pero no siempre es as. @n muchos casos se sienten emociones que nada
tienen
que ver con las situaciones. @n el primer caso decimos que son con.ruentes= en el
se.undo,
incon.ruentes.
1on ries.o de ser reiterativo, va/amos a otros eCemplos m3s4
Y 2aniel se pone a llorar cuando un compaero de .rupo le dice que lo quiere.
Y Pulieta se deprime / se sirve un vaso de ZhisR/ despus de un intenso or.asmo.
Y 1arlos se resiente con su muCer porque est3 hablando con una ami.a Custo en el
momento en que l quera demostrarle cuanto la quiere.
Y ,l observar a Puli3n Cu.ar con sus hiCos, Javio siente envidia.
Y 0nica muestra un aparente a8ecto / consideracin a su vecina 1arolina cada ve+
que sta la llama para contarle sus dramas en horas inconvenientes,.
,s hubieran sido emociones con.ruentes4
Y 2aniel demuestra su a8ecto al compaero de .rupo.
Y Pulieta se queda con su placer / su relaCacin post or.asmo.
Y 1arlos acepta la espera /, una ve+ que su muCer termin de hablar, le mani8iesta su
amor.
Y Javio le e9presa a su ami.o la ternura que siente al verlo Cu.ar con sus hiCos / le
dice
que se siente triste por no tener sus propios hiCos.
Y 0nica le dice a 1arolina la rabia que le produce cuando la llama en horas
inconvenientes sin tomar en cuenta sus necesidades.
1on estos eCemplos puede usted darse cuenta de que la toma de conciencia de la
emocin que se siente / la situacin que la provoca permite dar una respuesta
con.ruente
con esa situacin producindose un enriquecimiento de la e9periencia / una apertura
hacia
la vida. Por el contrario, cada ve+ que se siente una emocin incon.ruente se produce
un
empobrecimiento e9periencial / un cerramiento melodram3tico. 2e todo esto
podemos
deducir que las emociones incon.ruentes 8avorecen la 8iCacin de la persona a su
,r.umento de Aida mientras que las con.ruentes 8avorecen el camino hacia la 0eta
6rascendente.
El l%-a! del E#&!A#
Hace unos instantes mencion3bamos la palabra estrs m3s reconocida en su
escritura
in.lesa como :stress;. @l estado de estrs desi.na un punto de ruptura en una
persona
sometida a mucha presin que, si bien puede ser .enerada por 8actores e9ternos, es
la
8orma en que la persona interpreta esos 8actores lo que provoca el estrs.
@stmulo estresante Bnterpretacin de acuerdo con Meaccin de
@strs
-u sistema de 1reencias
Kn mismo estmulo estresante puede .enerar conductas mu/ di8erentes se.n sea la
persona. @l caso m3s comn es el estmulo de la lluvia4 mientras que uno protesta
porque le
arruin el picInic, otro se ale.ra porque le rie.a el Cardn.
@l tema del estrs es mu/ importante porque, en m3s o en menos, intervienen todos
los vrtices del Pent3.ono del -er siendo las respuestas m3s dram3ticas las
relacionadas
con el vrtice del sentir / del actuar.
Hans -el/e, de8ini al estrs como la respuesta no espec8ica que una persona tiene
ante un evento que considera estresante. :No espec8ica; si.ni8ica que a pesar de que
el
estmulo sea una buena noticia D.anar la loteraE, como una mala noticia Dla muerte de
un
ami.oE, la respuesta del or.anismo va a ser la misma / depende de la persona pero
siempre
va a estar implicado el vrtice del sentir. Por eso incluimos el tema del estrs en este
captulo.
E#&!A#@ #e$#acio$e# + emocio$e#B
7a vimos que toda emocin est3 li.ada a una sensacin corporal. No se pueden sentir
emociones sin que nuestro cuerpo nos lo ha.a saber mediante al.una sensacin.
0ani8estaciones tales como opresin en el pecho, nudo en la .ar.anta, cosquilleo en
la piel,
mariposas en el estma.o, boste+os, acaloramiento, rubor, transpiracin e9cesiva,
tensin
en los omplatos, ce8aleas, Dla lista es lar.aE, nos est3n indicando que estamos en
presencia
de emociones que debemos reconocer / e9presar para disminuir el nivel de estrs.
-in
estrs no podemos vivir pero ese estrs tiene que tener un nivel ptimo4 ni por arriba
ni por
debaCo.
Kna manera de maneCar el estrs es mediante la interrupcin de pensamientos
indeseables, trabaCos de ima.inera, eCercicios de relaCacin.
La !ela.aci($ como i$&e!!%"&o!
Kna manera mu/ comn que tiene la .ente de evitar ponerse en contacto con las
emociones es tensar, inconscientemente, los msculos. -e van 8ormando, en la
historia de
una persona, +onas corporales que hacen las veces de cora+a. Ftra 8orma de no
contactarse con lo que sentimos es la accin desmedida, el estar haciendo al.o en
todo
momento, como mecanismo que permite disipar ener.a. *a Psicoterapia Bnte.rativa
considera que la relaCacin es un recurso v3lido para lo.rar que el paciente disminu/a
la
tensin corporal, a8loCe sus cora+as, disminu/a su actividad / pueda contactarse con
sus
sensaciones, emociones, mandatos ar.umentales e im3.enes catastr8icas4 es decir,
maneCe su nivel de estrs. Por otra parte, sabemos que todo pensamiento
preocupante /
sus im3.enes asociadas produce tensin corporal. Hace unos aos concurr a un
natatorio
para aprender a nadar. -iempre pude 8lotar sin inconvenientes pero necesitaba
aprender los
movimientos de la natacin. @n las primeras clases de 8lotacin, como no tena
di8icultades,
la pro8esora me su.iri practicar eCercicios de supervivencia en lo m3s pro8undo. Kno
de
ellos, sorprendente, consista en quedarse en posicin vertical, como si estuviera
parado,
slo con la cabe+a 8uera del a.ua, echada hacia atr3s / sin nin.n movimiento del
cuerpo.
0i idea era que me iba a hundir pero no4 8lotaba como si 8uera una bo/a.
0e divirti mucho esta e9periencia / senta una a.radable sensacin de relaCacin. Kn
da en que estaba practicando este eCercicio, sintindome 8lotar, se me 5cru+5 una
idea
preocupante. >-orpresa? 0e hund. Mepet la e9periencia varias veces / cada ve+ me
iba a
pique. -i, en cambio, me ima.inaba que estaba en un lu.ar relaCante, caminando por
Gariloche, 8lotaba pero, ni bien volva a la preocupacin >Xas?, me hunda.
Ftra e9periencia para con8irmar esto es con el Pndulo de 1hevreul. ,te en la punta
de un hilo de coser de unos &cm un peso, por eCemplo una llave. ,po/e 8irmemente
el codo
sobre la mesa. 2ebaCo de la llave coloque al.n elemento recto que pueda utili+ar
como
.ua visual como una lapicera. Kbquela en posicin hori+ontal. ,hora B0,OBN@ el
movimiento del pndulo si.uiendo, con sus oCos, la direccin de la lapicera de
i+quierda a
derecha a i+quierda a derecha... @l pndulo comien+a a moverse si.uiendo la
direccin de la
lapicera. -i cierra los oCos / se ima.ina la oscilacin, tambin habr3 movimiento.
,hora
cambie la posicin de la lapicera / ver3 que, tras un lento 8renado, el pndulo toma la
nueva
direccin siempre / cuando usted, previamente, se la ima.ine.
@n estas dos e9periencias podemos comprobar al.o4 tanto los pensamientos como las
im3.enes provocan pequesimos movimientos musculares, imperceptibles al oCo
humano,
que se comprueban tanto por mis hundimientos como por el movimiento del pndulo.
*a
tensin es, Custamente esto. 6anto las ideas preocupantes como las im3.enes
catastr8icas
asociadas se van 5haciendo cuerpo5 / se trans8orman en ri.ideces, dolores,
contracturas,
etc.. 2espus vendr3n los calmantes, masaCes, rehabilitacin... Nosotros no queremos
lle.ar
a eso.
@n la escultura de 5@l Pensador5 de Modin podemos observar a un hombre en pleno
di3lo.o interno autorturante. Puede apreciarse una rplica en la Pla+a del 1on.reso.
Fbserve la di8icultad que tiene ese hombre para respirar. *a ener.a no 8lu/e
libremente4
est3 estancada. @s un cuerpo tenso. @n contraposicin tenemos las im3.enes de
Guda.
1orrectamente sentado, respira sin tensiones. *a ener.a 8lu/e libremente4 est3
relaCado en
una actitud de pa+ consi.o mismo / con el universo.
7a aclaramos que la tensin no es una respuesta a las demandas del medio
ambiente,
a las e9i.encias cotidianas sino a la 8orma en que cada persona evala cada
problema
desde su propio ,r.umento de Aida. Por eso est3 comprobado que la persona que
trasciende su ,r.umento en 8uncin de sus autnticos deseos vive una vida mucho
m3s
calma, sin tensiones, siendo esta 8orma de vivir el meCor preventivo contra las
en8ermedades.
Pero... supon.amos que /a estamos tensos, d3ndonos 5maniCa5 en el vrtice del
Pensar, .enerando im3.enes catastr8icas en el vrtice del Bma.inar, desconociendo
los
mensaCes de nuestro cuerpo / no reconociendo las emociones del vrtice del -entir.
2e esta
manera nos o9i.enaremos menos, cada ve+ tendremos menor posibilidad de conectar
nuestro ,dulto Me8le9ivo, aumentar3 el di3lo.o interno / estaremos atrapados en una
espiral
in8lacionaria de incesante realimentacin. 2a la impresin de que estamos en un
calleCn sin
salida. ,l.unos recurren a los tranquili+antes, alcohol u otras dro.as de e9trema
peli.rosidad. Ftros hacen cosas sin parar para disipar, como diCimos, la ener.a que
presiona. Nuestra propuesta es implementar la relaCacin no slo para relaCarse, como
habitualmente se hace, sino para interrumpir la incesante accin mental / 8sica /
lo.rar, de
esta manera, conectar al ,dulto Me8le9ivo para que la ener.a comience a 8luir
libremente
por el -istema -er Humano.
Pr3cticamente4 usted comien+a a percibir al.una seal de su or.anismo que le indica
que est3 ascendiendo por la espiral de la tensin. 2escubre, adem3s, que su ,dulto
Me8le9ivo no est3, totalmente, en operaciones. ,ntes que las cosas pasen a ma/ores
decide
implementar un recurso siempre a mano4 la relaCacin. 7 estos son, adem3s, los
bene8icios
que obtendr34
He$e'icio# &o&ale# de la !ela.aci($
1E 0arcada disminucin de la ansiedad, da a da.
2E ,umento de la capacidad de en8rentar situaciones estresantes.
3E @stabili+acin de las 8unciones cardaca / respiratoria.
E ,umento de la velocidad de re8leCos.
!E ,umento de la capacidad de concentracin / de la memoria.
"E ,umento de la e8iciencia en la capacidad de aprendi+aCe.
#E Bncremento de la habilidad para relaCarse cada ve+ que lo necesite est donde est.
$E -intoni+acin armnica de la mente / el cuerpo.
%E 0arcado aumento de la capacidad de re8le9in.
1&E ,umento de la tendencia natural de conocerse a s mismo.
11E ,umento de la disposicin del or.anismo a curarse a s mismo.
12E Bncremento de la capacidad creativa DHemis8erio cerebral derecho en las personas
diestrasE.
13E 0eCor disposicin para tratar a .ente 5t9ica5 DPersonas que nos invitan a
sentirnos
malE
1E ,umento considerable de la capacidad de visuali+acin interna diri.ida.
1!E ,umento de la 8acilidad de pensar en positivo.
1"E 6endencia creciente al meCoramiento de la autoima.en positiva.
1#E ,umento de la con8ian+a en s mismo.
1$E 2isminucin paulatina del 2i3lo.o Bnterno ,utotorturante.
1%E Bdem de la Bma.inera catastr8ica.
2&E ,umento de la temperatura cut3nea.
21E 2isminucin de la temperatura rectal.
22E 2isminucin de la tensin arterial.
23E 0odi8icaciones cardacas / vasculares.
2E Normali+acin de la respiracin.
2!E 0odi8icaciones electroence8alo.r38icas4 de ondas Geta DAi.iliaE a ondas ,l8a o m3s
pro8undas. *o ptimo es alcan+ar las ondas al8a.
2"E -ensacin de eliminacin de tensiones.
2#E ,umento de la recuperacin 8sica / mental.
2$E ,ctivacin de la circulacin.
2%E ,umento de la o9i.enacin cerebral.
3&E ,umento de la percepcin e9tero / propioceptivas.
31E 2inami+acin de las 8unciones neurove.etativas.
32E @nsanchamiento del campo de conciencia.
5Gueno5 I se dir3 usted I 5con esto resuelvo los problemas de mi vida5
2e hecho no es as pero los va a encarar de una manera distinta. *a estrate.ia de
relaCacin 8orma parte de los recursos de las personas que viven de acuerdo con un
plan de
vida ,dulto, esto es, de manera trascendente, m3s all3 del ,r.umento de Aida. No es
cuestin de practicar al.unas veces las distintas tcnicas / lue.o olvidarlas. Por el
contrario,
una ve+ 8iCada la Mespuesta de MelaCacin en el Artice del -entir se la puede
reproducir
cuantas veces lo desee. Pero para lo.rar esta 8iCacin tiene que practicar.
C(mo em"e9a!?
,ntes de que se 8iCe la Mespuesta de MelaCacin en el Artice del -entir sera
necesario que usted hiciera ciertas cosas4
1E 2arse cuenta de que est3 8uera del ,qu / ,hora=
2E tomar conciencia de las sensaciones desa.radables que le transmite su cuerpo=
3E / de las emociones asociadas=
E / de las autoverbali+aciones ne.ativas D2i3lo.o BnternoE
!E / de las im3.enes catastr8icas que puede ir .enerando=
"E / lue.o pre.untarse si 2@-@, hacer al.o con todo eso o pre8iere se.uir
autotortur3ndose. -i la respuesta es que 2@-@, hacer al.o entonces puede
implementar la
@strate.ia de MelaCacin hasta lo.rar que la Mespuesta de MelaCacin se 8iCe. Pero
todo
depende de que usted lo desee.
TAc$ica# de !ela.aci($ "!oada# + -a!a$&i9ada#B
-i tu deseo es aprender la Mespuesta de MelaCacin / 8iCarla en el Artice del -entir,
cuentas con una variedad de tcnicas que se ensean tantos en cursos de control
cental,
/o.a, variada biblio.ra8a, meditacin Desto es mucho m3s que la relaCacin / tiene
otros
obCetivosE. @n este libro te o8re+co una combinacin de tcnicas lar.as / cortas para
que
puedas ele.ir las que m3s te .ustan. Primero las mencionamos / lue.o las
describimos. ,
pesar de que la relaCacin se inclu/e en el Artice del -entir, las tcnicas 8orman parte
de
otros vrtices, a saber4
A@M6B1@- 6@1NB1,-
del Pensar 2etencin del 2i3lo.o Bnterno
,ctitud 0ental positiva.
del Bma.inar *u.ar ideal de placer.
del -entir 2iscriminacin de sensaciones durante la relaCacin.
JiCacin de la 5-eal de Me8erencia Bnterna5
de la 1omunicacin @stablecimiento de un compromiso 8amiliar para que se
respete su momento de rela9= invitacin a los otros
miembros para que implementen las tcnicas.
del ,ctuar Orabacin / audicin de la relaCacin lar.a.
Bmplementacin de las distintas tcnicas.
Pro.ramacin de las horas de rela9= cumplimiento del
Pro.rama.
De#c!i"ci($ de la# &Ac$ica#
A2 De&e$ci($ del Di,lo-o I$&e!$o 1DI2
@l obCetivo es que el ,dulto Me8le9ivo disponible pueda inter8erir el di3lo.o
autotorturante Padre INio hasta lo.rar interrumpirlo. -e pueden utili+ar varios
recursos4
Mecurso 14 >G,-6,? o >-6FP?
1E 2ecirse >G,-6,? tres veces se.uidas, con n8asis.
2E Oolpear las manos como si estuvieras aplaudiendo mientras se dice G,-6,
3E Momper un papel o estruCarlo diciendo, enr.icamente G,-6,.
E Oolpear los pies en el piso mientras e9clamas :>Gasta, basta, basta?;
!E 1olocarse una banda el3stica alrededor de la mueca / darse un .oma+o
simult3neamente con el :>Gasta?;
"E Bma.inarse una .ran piedra que cae a tu lado / el estruendo que hace si.ni8ica
>G,-6,?
#E 7 todas aquellas que tu ima.inacin te permita con tal de que el obCetivo sea el
>G,-6,?
Mecurso 24 escribamos todo.
1E @scribes el tema de tu 2B con todas las preocupaciones que puedas tener.
2E Melees lo escrito varias veces / le vas a.re.ando otras preocupaciones
adicionales.
3E @li.es una hora determinada, todos los das, / lees durante veinte minutos lo que
has
escrito. -i durante la lectura se te ocurren nuevos motivos de preocupacin lo a.re.as
a
los /a escritos.
E Ftra opcin es que en ve+ de escribirlo lo .rabes / en ve+ de leerlo lo escuches.
Mecurso 34 mir3ndome desde a8uera.
0ientras est3s en 2B te ima.inas que sales de ti mismo como un 8antasmita que se
desprende de tu cuerpo / te observas, siendo ese 8antasmita, la posicin de tu cuerpo
mientras est3s d3ndote maniCa.
Mecurso 4 representan mi obra.
6e ima.inas en un teatro en donde los actores representan el tema de tu 2B como si
8uera parte del ar.umento de la obra. Aisual+alo con todos los detalles posibles.
Kna variacin4 siendo t un acomodador te observas a ti mismo sentado observando,
a su ve+, esa obra de teatro.
!E 1on la pr3ctica de estos recursos el 2B se interrumpe por el simple hecho de darte
cuenta de que est3s en ese di3lo.o autotorturante ,prendes a tomar distancia de l /
recuperar tu aqu / ahora, nico momento / lu.ar en donde puedes vivir.
,C-$o %e da "*en%a de .*e %e e%/ 0dando $an#1a23
Pues, precisamente, porque est3s 8uera de tu aqu / ahora, est3s distrado lo que
si.ni8ica que 8uiste llevado o :trado; a otro lu.ar / tiempo :dis;tinto4 no encuentras el
destornillador que recin tenas en la mano, no has escuchado lo que te diCeron, has
perdido parte del ar.umento de una pelcula, no puedes concentrarte en lo que lees,
te
pasaste de calle con tu auto o con el colectivo, no te acuerdas si al baarte te lavaste
los
pies, respondes a.resivamente a un estmulo que no lo Custi8ica, te has olvidado que
habas puesto leche en el 8ue.o, no puedes dormir de noche 2,en 8in, muchsimas
conductas tu/as te muestran / demuestran que est3s 8uera de tu aqu / ahora4 esto
est3
producido porque est3s en 2B, un conversacin privada que no pasa por tu @stado del
7o
,dulto / se establece, pre8erentemente, entre los @stados del 7o Padre / Nio. 1omo
si el Padre / el Nio se acercaran para poder dialo.ar meCor / eclipsaran al ,dulto
impidindole pensar. *os oCos de la persona en 2B miran sin ver, sus odos o/en pero
no
escuchan, sus manos tocan pero no sienten, su nari+ ol8atea pero no huele, su boca
come pero no de.usta.
Padre
,dulto
Nio
2B,*FOF BN6@MNF NF 1FN-1B@N6@ D2istraccinE
2i8erente es estar abstrado, lo que si.ni8ica estar en un lu.ar de re8le9in,
pensando racionalmente un problema, resolviendo una ecuacin, meditando sobre un
mantra, considerando sobre como rematar una oracin que est3s escribiendo,
plani8icando una comida, etc. @sto tambin se desarrolla en tu mente, pero en el aqu
/
ahora= no tienes por qu perder contacto ni con tu entorno ni con tu tiempo. 6iene una
conciencia holstica o totali+adora. @s una actividad interna que, prioritariamente, le
pertenece al ,dulto aunque puede consultar al Padre, pidiendo una opinin / al Nio,
pre.unt3ndole qu siente.
3 *lgunas personas se duermen con la radio o el televisor encendidos como una manera de
detener
el di%logo interno.
Con la parte no
eclipsada el
*dulto puede
usar los
recursos .
#i%logo Nnterno .adre>
Di2o. *l no pasar por el
*dulto no nos damos
cuenta de que nos estamos
Jdando manijaK. En algn
momento un elemento de
nuestro entorno que nos lo
2B,*FOF BN6@MNF 1FN-1B@N6@ DabstraccinE
H2 Ac&i&%d Me$&al Po#i&i4a 1AMP2 7
@n el captulo !, con 1lara / su entrevista, tenemos un eCemplo de ,0P. @l obCetivo
de la ,0P o re8le9iones adultas es tomar conciencia de que e9isten otras opciones
di8erentes a las que o8rece el ,r.umento de Aida. Kna creencia errnea del tipo 5No
sirvo
para nada5 vibra en un baCo nivel de ener.a / corporalmente se nota porque est3n
implicados los msculos 8le9ores4 el cuerpo tiende a irse hacia abaCo Cuntamente con
la
e9presin del rostro. -e sabe que las vibraciones ne.ativas atraen otras semeCantes.
*a
Psicoterapia Bnte.rativa no considera al pensamiento positivo un recurso v3lido para la
trans8ormacin personal= s, en cambio, a la ,ctitud 0ental Positiva. @sta actitud no
tiene
nada que ver con la autohipnosis sino con el hecho de darse cuenta de que e9iste otra
manera de ver las cosas e insiste en la propia responsabilidad para cambiarlas.
@Cemplos comparativos
Idea E!!($ea
1No !eali#&a2
Pe$#amie$&o
Po#i&i4o
1No !eali#&a2
Ac&i&%d Me$&al
Po#i&i4a
1Reali#&aB Ha+
com"!omi#o2
No sirvo para
nada.
-irvo / mucho. -irvo para al.unas
cosas / para otras no.
@n el e9amen me
va a ir mal.
@n el e9amen me va
a ir estupendamente.
0e va a ir bien si
ha.o lo que corresponde.
-o/ un perdedor. -o/ un .anador. ,cto como
perdedor pero puedo ser
.anador si ha.o lo que
ten.o que hacer.
Nunca lo lo.rar. >Aamos? >7o puedo? *o lo.rar si me
dedico / me comprometo
en mi meta.
1ontine su propia lista
Q 9e remito al 9exto Complementario NNN
6as $lechas peque2as dentro
del *dulto signi$ican la
elaboraci!n de un problema y
las de ida y vuelta al .adre y al
Di2o eventuales consultas y
sus respuestas. 9odo esto sin
perder contacto con el *qu) y
Di2
o
.adre
*dult
o
C2 L%-a! Ideal de Place!
2espus de cerrar los oCos inventa visualmente con el 5oCo de tu mente5 un lu.ar, real
o ima.inario, que ha/as conocido o al que te .ustara conocer. @ste lu.ar debe tener
una
caracterstica4 proporcionarte un estado de pa+, de tranquilidad, en donde pueda
sentirte
pleno de dicha, en contacto conti.o mismo / con la naturale+a. 0uchos eli.en la
pla/a, el
campo, un bosque, las montaas, un paisaCe submarino o uno lunar, silencioso. Pero
tambin puede ser tu propio dormitorio o al.n rincn especial de tu casa.
*a cuestin reside en que, por el slo hecho de ima.inarlo, vas a ir sintiendo cada ve+
ma/or calma, pa+, tranquilidad. ,ctualmente, mi lu.ar de relaCacin es el ascenso al
pico
6ronador, hasta el re8u.io Ftto 0ailin., en Gariloche. 0e deten.o en un lu.ar del
recorrido /
contemplo, hacia abaCo, la inmensidad del Aalle de los Auriloches. -lo se o/e el
viento /,
cada tanto, el desprendimiento del hielo de una de las laderas. ,h me quedo, en
comunicacin conmi.o / con la naturale+a que me rodea. Ktili+ando las variaciones
de las
caractersticas de la ima.en que vimos en el Artice del Bma.inar, Cu.ueteo con mi
videoc3mara mental compa.inando la escena como .uste. @s posible que si se
pudiera
comparar este 5cuadro mental5 con la escena real tal como la viv conclu/a de que
tienen
mu/ poco en comn. @s 0B escena / la puedo variar a voluntad cambiando los
encuadres.
Pu.uetea con la ima.en.= ha+lo / toma nota de lo que sientes. Puedes a/udarte
8acilitando la
emer.encia de im3.enes mediante muchos ttulos de msica NeZ ,.e /Qo cualquiera
de las
obras de 0o+art.
*as tres tcnicas descritas hasta ahora pueden combinarse aumentando la e8icacia.
2espus del >Gasta?, respira pro8undamente tres veces, cierra los oCos / vete a tu
lu.ar
ele.ido. Kna ve+ instalado comien+a a decirte las verbali+aciones se.n tu ,0P.
D2 Di#c!imi$aci($ de #e$#acio$e# d%!a$&e la !ela.aci($*
la Se3al de Re'e!e$cia I$&e!$a0
*as diversas sensaciones / emociones que 8recuentemente aparecen durante el
proceso de relaCacin pueden actuar como 8acilitadoras o inhibidoras de la respuesta
de
relaCacin. Por tal ra+n es de suma importancia que discrimines esas sensaciones /
las
interpretes como seales positivas que indican que est3s alcan+ando o alcan+aste la
tan
ansiada respuesta de relaCacin. *le.ado este momento lo vas a considerar como tu
-eal
de Me8erencia Bnterna de que conse.uiste tu Mespuesta de MelaCacin.
*a sensaciones m3s 8recuentes son4
1alor, 8ro .enerali+ado o locali+ado, pesade+, liviandad, pica+n, sueo, mareo, leve
desorientacin al salir del estado de rela9.
6ambin pueden aparecer emociones como4
Placer, ale.ra, bienestar. Pero, paradCicamente, en personas tensas / que necesitan
controlar el medio ambiente, puede darse ansiedad, an.ustia, con8usin. @n otras
personas,
que utili+an la tensin muscular como de8ensa ante la emer.encia de la triste+a por
prdida
a8ectiva o por ira reprimida, puede aparecer an.ustia / deseos de llorar. 1ualquiera
sean las
sensaciones o emociones que surCan durante el proceso deber3s ser considerarlas
como
seales de que alcan+aste tu Mespuesta de MelaCacin.
E2 5!aaci($ + a%dici($ de la !ela.aci($ la!-a0
Para poder 8iCar la respuesta de relaCacin es conveniente que te entrenes en una
primera relaCacin e9tensa que te permitir3 contactarte con las distintas sensaciones
que
van apareciendo. *o ideal sera que la escucharas una ve+ por da durante 2& das
hasta
que 8iCes la respuesta de relaCacin. *ue.o podr3s ele.ir los mtodos cortos que se
des.losan del mtodo lar.o. , continuacin te o8re+co un modelo de relaCacin para
ser
.rabada con tu propia vo+. No es necesario que seas locutor. *o que s es importante
es
que consideres que slo tu conoces tus propios ritmos. Ha/ personas impacientes que
necesitan de una locucin r3pida / otras a las que les a.rada una verbali+acin lenta.
6ampoco es necesario que la calidad de la .rabacin sea como reali+ada en un
estudio. -i
.rabas en tu casa van a orse los ruidos de la calle, .ritos, sirenas, ladridos, .olpes,
cubiertos que se caen4 es la vida que se hace oir / est3 bien que apare+ca en el tape
o 12.
@l prota.onista es masculino por ra+ones de convencin. -i usted es muCer cambie la
terminacin .enrica.
MODELO DE RELA/ACION PARA SER 5RAHADO
I$#&!%ccio$e#
1E *ee la relaCacin una ve+ para 8amiliari+arte con ella.
2E *as pausas de unos ! se.undos est3n sealadas con D.....E. 6res de estas pausas
equivalen a 1! se.undos, apro9imadamente.
3E Puedes seleccionar una msica de 8ondo de las recomendadas anteriormente.
E *ee la relaCacin de acuerdo con tu propio ritmo. 1omo recin aclaramos, durante la
.rabacin van a aparecer los ruidos l.icos del diario vivir Dautos, .ritos, sirenas, etc.E.
No importa. ,l comien+o de la relaCacin /a est3 previsto.
!E Ha+ una prueba de .rabacin para aCustar los volmenes de tal manera que la
msica
de 8ondo no enmascare tu propia vo+.
"E 6erminada la .rabacin, descansa. No la oi.as, todava.
#E 2etermina un hora para relaCarte, por eCemplo, veinte minutos antes de cenar.
@ncirrate en una habitacin / si.ue las instrucciones del cassette.
$E Pide a los miembros de tu 8amilia que respeten este tiempo tu/o.
%E @s mu/ posible que las primeras veces te quedes dormido. @st3 bien. Bndica la
necesidad que tiene tu or.anismo de relaCarse. 1on el tiempo no te dormir3s.
TELTO DE LA RELA/ACION
7a est3s en tu posicin pre8erida para comen+ar a relaCarte. D.....E @s este un momento
mu/ importate para ti. Aas a tomarte unos se.undos para ponerte en contacto con
todos los
ruidos tanto del e9terior como los que provienen del .rabador. D.....ED.....ED.....E ,hora
vas a
conectarte con tu cuerpo / te vas a reacomodar hasta que tu posicin se ha.a m3s
con8ortable. D.....E 6oma conciencia del ambiente que te rodea, obsrvalo, / pre.ntate
si
consideras que te encuentras en disposicin interna para empe+ar a relaCarte, si no
ha/
al.n asunto pendiente que quieras hacer4 ir al bao, una llamada tele8nica, beber
al.o.
D.....E 1ierra los oCos / toma una inspiracin pro8unda. D.....E Metn el aire unos cinco
se.undos dos... tres... cuatro... cinco... ,bre los oCos / suelta el aire lentamente
mientras te
dices para tus adentros 5@sto/ con disposicin para relaCarme. D.....E Ha+ otra
inspiracin
pro8unda. D.....E retn el aire. D.....E -ultalo lentamente mientras te dices 5MelaCado5.
D.....E
Ha+ una tercera inspiracin pro8unda D.....E, retn el aire D.....E / sultalo lentamente
mientras vas sintiendo que tu bra+o derecho se est3 poniendo pesado D.....E pesado
D.....E
pesado. ,hora vas a respirar normalmente mientras te concentras en tu bra+o
derecho que
se est3 poniendo cada ve+ m3s pesado D.....E pesado D.....E pesado. (ui+3s ten.as una
sensacin de pesade+ o de liviandad, de calor o de 8ro o de cosquilleo. 1ualquier
sensacin
que ten.as es una seal mu/ tu/a que te est3 indicando que /a est3s entrando en tu
nivel
de relaCacin. D.....E
,hora te vas a ir concentrando en tu bra+o i+quierdo al que lo vas a ir sintiendo
pesado
D.....E pesado D.....E pesado D.....E cada ve+ m3s pesado. D.....E 8loCo D.....E pesado D.....E.
1oncntrate en este nico pensamiento4 que tu bra+o i+quierdo est3 cada ve+ m3s
pesado
D.....E pesado. D.....E 7a has comen+ado a entrar en un estado de calma. D.....E 6e vas a
ir
dando cuenta de que ambos bra+os est3n pesados. D.....E pesados.
,hora te concentrar3s en tu pierna i+quierda a la que vas a ir sintiendo cada ve+ m3s
pesada D.....E pesada. 6oda la pierna, desde la articulacin de la cadera hasta la punta
del
dedo .ordo est3 cada ve+ m3s pesada. D.....E 7 a medida que se va poniendo pesada
vas
sintiendo una ma/or sensacin de calma, una creciente sensacin de bienestar. D.....E
,hora
te concentrar3s en tu pierna derecha a la que vas a ir sintiendo pesada. D.....E cada ve+
m3s
pesada. D.....E 6oda la pierna derecha, desde la articulacin de la cadera hasta la punta
del
dedo .ordo, est3 cada ve+ m3s pesada D.....E pesada. 7 a medida que aumenta la
sensacin
de pesade+ de todo tu cuerpo, aumenta la sensacin de calma / bienestar. D.....E 6e lo
mereces.
, medida que tus bra+os / piernas se hacen m3s pesados / m3s 8loCos se van a ir
liberando todas las tensiones 8sicas / mentales. D.....E 6odas las preocupaciones est3n
siendo deCadas de lado por lo menos durante este ratito de pa+. D.....E Fbserva que
estas
preocupaciones tienden a aparecer / a querer atraparte /a sea en 8orma de
pensamientos
autotorturante o como im3.enes catastr8icas. 2ate cuenta de esto / no ha.as nada
para
eliminarlas, slo obsrvalas / dCalas pasar sin hacer nin.n es8uer+o mental. D.....E
6oma
conciencia de que, cada ve+, se te hace m3s 83cil lo.rar la respuesta de relaCacin.
D.....E
,hora te vas a concentrar en los msculos del abdomen. , medida que los va/as
liberando los ir3s sintiendo cada ve+ m3s 8loCos, m3s relaCados. D.....E Meptete
mentalmente
que tu abdomen est3 relaCado D.....E 8loCo D.....E sin tensiones. D.....E 1oncntrate en los
msculos de tu pecho, liber3ndolos, abandon3ndolos. D.....E Bma.nate los msculos
que
rodean tus pulmones / a8lCalos. D.....E Mepite mentalmente 5, medida que vo/
relaCando
D.....E los msculos del pecho D.....E / de los pulmones D.....E me vo/ liberando de
tensiones
D.....E / me vo/ sintiendo en pa+ D.....E / m3s inte.rado conmi.o.
,hora vas a ir tomando conciencia de los msculos del cuello D.....E / vas a ir
permitiendo que comiencen a relaCarse. D.....E 1oncntrate en ellos / permteles que se
liberen de cualquier tensin que ten.an. D.....E 6odos los msculos de tu cuello, los que
rodean las vrtebras cervicales, se est3n relaCando completamente D.....E -iente cmo
s
est3n relaCando los msculos de tu rostro. (ui+3s sientas una sensacin de calor, de
cosquilleo o una vibracin. D.....E Permite que tus mandbulas se a8loCen, separa
levemente
los dientes / deCa que tu len.ua 8lote libremente dentro de tu boca como una ramita
8lota en
una la.una. D.....E ,l sentir todo esto est3s penetrando m3s / m3s en niveles D.....E m3s
saludables, D.....E m3s pro8undos.
Br3s notando, en este punto, que desde la piel que recubre tu cr3neo hasta los dedos
de los pies, te vas sintiendo cada ve+ m3s / m3s relaCado. D.....E 6odas las partes de tu
cuerpo est3n relaCadas / te est3s sintiendo mu/ a .usto. D.....E *os sonidos del medio
ambiente van perdiendo si.ni8icado / tu 2B e im3.enes catastr8icas, si las tenas, han
ido
perdiendo 8uer+a. D.....E *o nico que puede sacarte de este estado de tanta calma es
una
llamada de emer.encia o al.una mani8estacin de peli.ro del medio ambiente. -i esto
lle.ara a ocurrir te incorporar3s de inmediato sintindote alerta / e8ica+ para resolver
la
situacin. D.....E
,hora vas a pro8undi+ar este estado de relaCacin para hacerlo an m3s saludable.
Aas a ir contando hacia atr3s del 1& al 1. , medida que va/as descendiendo te vas a ir
sintiendo cada ve+ m3s / m3s relaCado. D.....E 1& D.....E % D.....E $ D.....E Aas penetrando
en un
estado de ma/or relaCacin D.....E # D.....E " D.....E ! D.....E 03s / m3s relaCado D.....E D.....E
3
D.....E 2 D.....E 1 D.....E.
@n este punto te pido que trates de abrir mu/ pero mu/ lentamente los oCos D.....E / los
vuelvas a cerrar D.....E
7a te habr3s dado cuenta que el abrir / cerrar los oCos te demanda un es8uer+o que es
el mnimo es8uer+o que puedes ima.inar. -in embar.o, en el estado de relaCacin en
el que
te encuentras, este mnimo es8uer+o te deber3 parecer e9cesivo. D.....E ,hora, /a con
los
oCos cerrados, tomar3s conciencia de este 8enmeno4 tienes los p3rpados tan pero tan
relaCados que tus msculos no quieren trabaCar. Ha+ la prueba de querer abrir los oCos,
nuevamente, para veri8icar este hecho. D.....E -i puedes abrir los p3rpados es que la
relaCacin no 8ue completa / que no alcan+aste el punto en donde los p3rpados NF
(KB@M@N 6M,G,P,M. @s mu/ importante que pruebes tus msculos para comprobar
que
no quieren trabaCar. ,tencin a este punto4 no es que no te sea posible abrir los oCos si
decidiste hacerlo, pero NF te ser3 posible abrirlos -BN ,G,N2FN,M PM@AB,0@N6@
@*
@-6,2F 2@ M@*,P,1BFN. @sta es una decisin que deber3s tomar en este
momento.
Puedes abandonar, en este instante, el estado de relaCacin en que te encuentras
probando
abrir los oCos. -i decides no abrirlos es porque has decidido, adem3s, permanecer en
estado
de relaCacin. @sta decisin con los p3rpados puedes e9tenderla a otros .rupos
musculares
como, por eCemplo, un bra+o. Puedes levantarlo, si quieres, pero para eso tienes que
abandonar, voluntariamente, el estado de relaCacin. D.....E
1onsciente de este 8enmeno / de que la relaCacin es producto de una decisin, vas
a pro8undi+ar an m3s este estado. D.....E Para eso te vas a ir, por espacio de un
minuto, a tu
lu.ar ideal de Placer. Aas a ele.ir el lu.ar para ho/ sabiendo que puedes cambiarlo
se.n
tu disposicin de 3nimo. D.....E Ao/ a contar de ! a 1 / al lle.ar a 1 te encontrar3s en tu
lu.ar
de placer. D.....E ! D.....E D.....E 3 D.....E 2 D.....E 1 D.....E
7a te encuentras en tu *u.ar Bdeal de 2escanso. Ao/ a hacer una pausa de un
minuto.
1uando vuelvas a oir mi vo+ no te vas a sorprender. 2is8rtalo bien.
DP,K-, 2@ KN 0BNK6F. @N @-6@ 1,-F, 1FNAB@N@ (K@ *, 1BN6, ABMO@N
1FMM, -BN -FNB2F- P,M, J,AFM@1@M @* @P@M1B1BF 2@ B0,OBN@MB,E
0antenindote en ese *u.ar de 2escanso, vas a escuchar al.unas 8rases positivas
para alcan+ar, en el 8uturo, la respuesta de relaCacin m3s r3pidamente / aumentar tu
sensacin de bienestar. D.....E
6odas las verbali+aciones que puedas darte en este estado de relaCacin D.....E tendr3n
un e8ecto ben8ico / liberador D.....E / 8uncionar3n como a/udantes internos D.....E para
que
puedas incrementar el nivel de autoconciencia D.....E autocrtica D.....E / deseo de
cambio D.....E
para que puedas crecer m3s all3 D.....E de tu ,r.umento de Aida. D.....E 1uanto m3s
practiques estos eCercicios de relaCacin D.....E m3s r3pidamente te relaCar3s en el
8uturo D.....E
/ en cualquier situacin en que te encuentres D.....E para disminuir el nivel de di3lo.o
interno
autotorturante, D.....E hacer desaparecer tus im3.enes visuales catastr8icas, D.....E
reducir el
nivel de actividad compulsiva / D.....E baCar la ansiedad bloqueadora D.....E 8acilitando el
pensamiento re8le9ivo, D.....E la creatividad D.....E / la autoproteccin. D.....E *a relaCacin
se
est3 convirtiendo en un h3bito saludable D.....E en todo momento D.....E / ests con
quin
ests. Pro.resivamente D.....E te vas sintiendo m3s inte.rado D.....E m3s en contacto
con tus
deseos autnticos D.....E discriminando 83cilmente tus sensaciones / emociones D.....E
conect3ndote con tu ,dulto Me8le9ivo D.....E di8erenciando la realidad de lo ima.inario.
D.....E
D.....E D.....E
,hora vas a ir saliendo de este estado de relaCacin. *o deber3s hacer lentamente
.D.....E @n primer lu.ar vas a despedirte de tu li.ar de descanso sabiendo que puedes
re.resar a l tantas veces como lo necesites. D.....E Ao/ a comen+ar a contar de 1 a !.
,l
lle.ar a 3 vas a despere+arte como si salieras de un sueo pro8undo / al lle.ar a cinco
/
slo entonces, vas a abrir los oCos, te pondr3s en contacto con tu medio ambiente,
permanecer3s un minuto en esa posicin / te levantar3s sin brusquedades D.....E
1omien+o a contar4 1 D.....E 2 D.....E 3 D.....E empie+a a despere+arte, estira bien los
bra+os, boste+a con la boca bien abierta / emitiendo un sonido D.....E D.....E ! D.....E
empie+a
a abrir los oCos lentamente, como si estuvieras abriendo una pesada cortina de
enrollar D.....E
Ponte en contacto con tu entorno / lue.o de un minuto lev3ntate / vive tu vida.
I2 Im"leme$&aci($ de la# &Ac$ica# de !ela.aci($
7 terminamos con las tcnicas de este Artice del -entir poniendo en marcha la
relaCacin propiamente dicha. Para lo.rar esto deber3s contar con apo/o 8amiliar para
que
respeten tu horario de relaCacin el cual, al principio del aprendi+aCe, conviene que sea
a la
misma hora. 2espus de esos 2& das podr3s optar por las di8erentes 5tcnicas
cortas5 para
utili+arlas en cualquier momento / escuchar el cassette una ve+ cada quince das para
re8or+ar la respuesta.
Di#c!imi$aci($ de la# di'e!e$&e# TAc$ica# de Rela.aci($
No siempre se puede estar dispuesto a escuchar una relaCacin e9tensa como la que
damos aqu. Por tal motivo, en esa relaCacin, est3n incluidos mtodos breves pero
que
tienen una .ran potencia una ve+ que ha/as 8iCado la Mespuesta de MelaCacin. @stos
son
los mtodos cortos4
1E Ponerte en contacto con los sonidos del ambiente / con tu cuerpo.
2E 6res inspiraciones pro8undas dicindote 1,*0, al ir soltando el aire lentamente.
3E Pesade+ de bra+os / piernas.
E 1onteo re.resivo de 1& a 1 de !& a 1 de 1&& a 1 se.n el estado de tensin
que
ten.as en ese momento.
!E Aisuali+acin del lu.ar ideal de placer.
"E @scuchar msica inductora de la relaCacin.
#E 1errar los oCos / darte cuenta de que no los puedes abrir sin abandonar
previamente el
estado de relaCacin. *o mismo con un bra+o o todo el cuerpo.
$E ,8loCamiento de mandbulas / libre 8lotacin de la len.ua.
%E ,utoverbali+aciones de permisos para alcan+ar la relaCacin4 5Puedo estar
relaCado... me
esto/ relaCando... /a me relaC5
1&E 7 lo que es m3s importante4 el deseo de relaCarse.
Rela.aci($ + a%&oe$-a3o
0uchas personas toman la relaCacin como una 8orma de tranquili+arse. 7a viste los
mltiples bene8icios que se obtienen. Pero, esta calma puede ser un autoen.ao para
continuar viviendo de 8orma enaCenada se.n te ordena el ,r.umento de Aida. @s
como
aquella persona con 8recuentes dolores de cabe+a que toma al.n anal.sico /
considera
que /a est3 bien porque se le pas el dolor. -i no se investi.an las causas de la
tensin, la
relaCacin podra lle.ar a ser un equivalente, socialmente aceptado, del alcohol, los
ansiolticos o dro.as m3s peli.rosas. Por eso, para la Psicoterapia Bnte.rativa, la
relaCacin
es una 8orma de que deten.as el di3lo.o interno autotorturante, la ima.inera
catastr8ica /
la accin desmedida 5conectando5 el ,dulto Me8le9ivo para incrementar la
autoconciencia
de tus problemas, sensaciones / emociones, eCer+as tu autocrtica, 8avore+cas la
elaboracin de tus con8lictos / te 8acilite el proceso de cambio. 2e no ser as ser3 un
simple
paliativo para que todo si.a i.ual.
'7 no es eso lo que deseas) 'No)
CAPITULO O
4ABLANDO5 ,SE ENTIENDE LA GENTE3
2istorsiones, inter8erencias,
malentendidos, sobrentendidos... :'Por
qu no me entienden); *u.ares /
transacciones. 1omunicacin en la
pareCa. ,l.unos eCercicios.
E$ %$a #e#i($ de &e!a"ia de "a!e.aBBB
... el marido, mir3ndome 8iCamente, dice4
I@n 8in... tambin estuve pensando en que... bueno... ha/ otras opciones si
esto no se arregla. D,tencin a lo destacadoE
1omo se estaban tratando tres temas entrela+ados /o no saba a qu se
re8era= as que le pre.unt4
I'-i no se arre.la qu cosa)
Aacil / se reacomod en su silla.
IGueno... de lo que estuvimos hablando Dmira de reoCo a su muCer sentada
a su i+quierdaE.
I'6e re8ieres a 0ara)
I>No no? '(u tiene que ver 0ara)I diCo esto en alta vo+, enoCado /
volvindose a acomodar.
,l decir 5de lo que estuvimos hablando5 la miraste de reoCo. ,ntes diCiste
que si no se arre.laba haba otras opciones. 0e da la impresin que quisiste
decir que si 0ara no cambiaba la conducta que te molesta... propondras la
separacin.
Protest unos se.undos sobre la valide+ de mis deducciones pero, al 8inal,
diCo con triste+a4
I-i, me rindo. @s cierto.I Dtoma de la mano a 0ara / se ponen a llorar. Kn
momento de silencioE I@s que... /o tambin ten.o muchas cosas que cambiar.
El 4A!&ice de la com%$icaci($
@ste vrtice, Cunto con el de la ,ccin con8orman el ,rea Pblica del
Pent3.ono del -er. Mecordar3s que los tres anteriores4 el del Pensar, Bma.inar /
-entir, constitu/en el [rea Privada por cuanto todo lo que ocurre en esos
vrtices slo la persona lo sabe /, ni a veces, ella misma. -i tu hiCo te dice que
no puede estudiar porque le duele la cabe+a, t puedes dar testimonio de que
diCo lo que diCo pero no puedes saber si en realidad le duele la cabe+a o es slo
una e9cusa para no cumplir con sus obli.aciones.
1uando hablamos de comunicacin nos re8erimos a la que se establece
entre, por lo menos, dos personas o interpersonal. 6e aclaro esto porque el
2i3lo.o Bnterno que estuvimos anali+ando en el captulo anterior tambin es una
comunicacin pero de uno consi.o mismo o intrapersonal.
Q%A e# 8com%$ica!:?
*a comunicacin es un proceso mediante el cual una persona trata de
transmitir a otra una idea con el deseo de que capte el verdadero sentido del
mensaCe con un mnimo de distorsin. *a comprensin del mensaCe con una
mnima de8ormacin nos mostrara que la comunicacin 8ue e9itosa de lo
contrario 8ue 8allida. @sta 8alla en la comunicacin por la cual el sentido de un
mensaCe no es comprendido en su totalidad es al.o mu/ 8recuente / la
e9plicacin reside en un hecho 8undamental4 la inter8erencia producida por el
,r.umento de Aida con su sistema de creencias. 7 como todos tenemos un
,r.umento podemos concluir que toda comunicacin, en al.n momento, va a
ser inter8erida / nunca ser3 plena. @sto va a dar lu.ar a malos entendidos.
-i bien todos los que compartimos una len.ua tenemos un cdi.o en
comn, el si.ni8icado que le atribuimos a las palabras depende de nuestra
e9periencia. Fbviamente, todos sabemos lo que es una 5mesa5. Pero en el
momento de leer o escuchar este vocablo cada cual tendr3 una representacin
mental distinta4 uno se ima.inar3 la mesa de su cocina, otro la heredada por
sus padres muertos, otro la que vio en la vidriera / que le resulta mu/ cara.
Di#&o!#io$e#
1ada persona, al querer comunicar un mensaCe, debe recurrir a su 5banco de
datos5 del cual va a e9traer tanto las palabras como la estructura .ramatical m3s
adecuada a lo que quiere transmitir. Pero ese banco de datos est3 pautado por el
cdi.o del ,r.umento de Aida / su ideolo.a sub/acente. @ste ,r.umento de Aida
es tan di8erente de una persona a otra como las huellas di.itales4 todas se parecen
/ todas son distintas. 1laro, las palabras utili+adas en la construccin del mensaCe /
su estructura sint3ctica son comunes a todos nosotros pero la si.ni8icacin que
damos a cada mensaCe depende de ese banco de datos. @n otras palabras, cada
cual entiende lo que un otro dice se.n su propio ,r.umento de Aida, su -istema
Bnterno de 1reencias. @sto es lo que sanciona el mensaCe de un otro.
Aeamos este sencillo eCemplo4
@n un .rupo de terapia un participante pre.unta 5'(u hora es)5 . 1ada
miembro del .rupo puede interpretar cosas di8erentes se.n su propio banco de
datos4
(uiere saber la hora.
@st3 cansado / quiere irse.
6iene que hacer un llamado.
6iene hambre.
@st3 aburrido.
(uiere hablar / nunca le lle.a el momento.
(uiere veri8icar si 8unciona su reloC.
(uiere llamar la atencin.
El *rgumento de
Iida de cada cual
inter$iere tanto la
emisi!n como la
captaci!n del sentido
(uiere que se calle la compaera que est3 hablando, etc.
'2nde est3 la verdad) -i se le pre.unta para qu quiere saber la hora
puede contestar que era por saber. Pero la verdad... 'cu3l es) @n de8initiva, cada
compaero va a interpretar esa pre.unta se.n su propio sistema de creencias.
2e aqu parten los malentendidos / sobrentendidos.
@sto se nota con ma/or intensidad en el vnculo de pareCa debido a que, por
la convivencia cotidiana, se pone en evidencia las di8erencia de cdi.os. 1ada cual
responde se.n un ,r.umento de Aida di8erente, tuvo e9periencias vitales distintas
/, por lo tanto, un -istema de 1reencias particular que, para nada, puede coincidir
con el del otro. @n una discusin por la educacin de los hiCos... '(uin puede
decirse autori+ado a tener ra+n) ,mbos cdi.os son v3lidos.
2iCimos anteriormente que, si bien es imposible no comunicar, tambin es
imposible comunicar totalmente. -in embar.o al.o tenemos que hacer. 2e lo
contrario sera ina.uantable toda relacin con un otro, dando por hecho que, /a de
por s, la relacin humana es, por naturale+a, di8icultosa.
*as cosas se complican bastante cuando los mensaCes son transmitidos
eli.iendo palabras de baCo nivel de si.ni8icacin, es decir, que se les puede atribuir
cualquier si.ni8icado. Por eCemplo, al.uien dice 5-iempre se sienten esas
emociones cuando suceden esas cosas5. ,qu es casi imposible saber de qu se
est3 hablando, porque... '(u son esas cosas)= '(uienes las sienten)= '2e qu
emociones se habla)= '5-iempre5 si.ni8ica que no ha/ e9cepciones= que se trata de
una le/ universal) Fbserve usted cu3ntos interro.antes sur.en en una oracin
compuesta por palabras de baCa si.ni8icacin.
@s el caso del di3lo.o con el que iniciamos el captulo. *uis diCo4 :Ha/ otras
opciones si esto no se arre.la;. ,l interro.arlo sobre estas estructuras super8iciales
se con8unde / se enoCa. ,l contestar hace un .esto4 mira a 0ara de reoCo. @sta
modalidad de comunicacin no verbal me dio la pauta de que no se estaba
re8iriendo a otra cosa m3s que a ciertas conductas de su esposa. -i *uis hubiera
ele.ido ser sincero / honesto en su comunicacin habra dicho al.o as\4
:I7 me do/ cuenta, 0ara, de que ha/ al.unas conductas tu/as que me
molestan como, por eCemplo, que nunca est3 la comida preparada cuando lle.o del
trabaCo sino que empie+as a hacerla cuando /a esto/ en casa, cansado / con
deseos de irme a la cama. , veces tenemos que esperar hasta una hora para
cenar. 7o s que tambin ten.o conductas para cambiar. -B decidimos colaborar
ambos, ma.n8ico, de lo contrario lo meCor ser3 separarnos;
@n ve+ de lo anterior diCo. :Ha/ otras opciones si esto no se arre.la;. @n este
caso le corresponde al interlocutor entender qu est3 queriendo decir, darle un
si.ni8icado a esas palabras.
@l eCemplo anterior es un recorte de toda una sesin de pareCa / representa el
ncleo central en donde .ir la misma. *uis no poda e9presar lo que realmente
senta ni pedir lo que necesitaba. -u estilo era la demanda queCosa, los .estos de
dis.usto, los suspiros, silencios / malos modos. -u deseo, que su muCer adivinara
lo que le estaba pasando cosa imposible a menos que se posean dotes telep3ticas.
@l que escucha va a ser, decididamente, el que dar3 si.ni8icado al mensaCe.
No va a tener dudas en cuanto al sentido de las palabras, sin embar.o, no va a
poder captar en su totalidad la intencin sub/acente a las mismas.
I$&e!'e!e$cia#
'@9iste la comunicacin total)
Por lo que vimos hasta ahora la respuesta es NF. @s mu/ di8cil, por no decir
imposible, que nuestro interlocutor capte, e9actamente, el sentido cabal de lo que
estamos diciendo. -iempre ha/ al.o que se pierde en el te9to que emitimos. *o
mismo ocurre con la escritura. -in ir mu/ leCos tomemos el eCemplo de la Giblia4 se
le hace decir cualquier cosa / sobre sus distintas interpretaciones se 8undan sectas
reli.iosas. Ha/ muchos eCemplos sobre esto.
7a vimos que el sistema de creencias constituido por el ,r.umento de Aida
8unciona como obst3culo para que4
1E Kn mensaCe sea transmitido sin ambi.Ledades=
2E Kn mensaCe sea recibido sin cambio de sentido.
-i el sistema de creencias de *uis inclu/e sentencias tipo4 5-i tu esposa te
quiere debe saber lo que precisas5= 5Kn hombre de verdad no debe mostrar
debilidades / es una debilidad pedir lo que se necesita5, obviamente, para
conse.uir lo que desea de un otro, deber3 manipularlo.
Aeamos este otro eCemplo. @l esposo, en tono amable / a8ectuoso, le
pre.unta a su muCer4
:(uerida... '0e planchaste la camisa blanca);
*a esposa, al recibir este mensaCe, 5o/e5, interiormente, la vo+ de su madre
que le dice4 5 'Aiste)= todos los hombres son i.uales... te e9i.en / te e9i.en 5. @sta
sentencia de su ,r.umento de Aida 58iltra5 el mensaCe del marido / la respuesta que
da corresponde al mandato / no a la pre.unta del esposo4
:>7a me tienes harta con tus e9i.encias?;I responde la muCer ante la mirada
sorprendida del marido.
*a ideolo.a de su ,r.umento de Aida hace que la muCer codi8ique el mensaCe
del esposo en 8uncin de una creencia materna pero que nada tiene que ver con la
realidad.
O.e&i4o de la com%$icaci($
Podemos decir que ese obCetivo es, 8undamentalmente, in8luir sobre el campo
de e9periencia del otro. @sto lo saben mu/ bien los publicistas. -abemos que la
comunicacin es un proceso mediante el cual una persona DemisorE enva un
mensaCe para que otro DreceptorE ha.a al.o con eso4 in8ormarse, actuar,
sorprenderse, comprenderme, cambiar actitudes, prote.erme, retarme, recibir una
su.erencia, / que esa respuesta le ser3 devuelta a quin inici el proceso. No
vamos a anali+ar los distintos elementos que intervienen en el proceso porque el
tema resultara aburrido. *o que s me interesa destacar en este Artice son los
aspectos pr3cticos del circuito comunicacional que, para m, son cinco4
1E '(u obCetivo persi.o al comunicar esto= al decir lo que di.o)
2E '(u espero obtener del otro que me escucha)
3E '2esde qu lu.ar transmito esa in8ormacin)
E '2esde qu lu.ar el otro la recibe)
!E '2esde qu lu.ar vo/ a recibir su respuesta / qu vo/ a hacer con ella)
El l%-a! de la e#c%c?a
@ste lu.ar hace que, si /o me sito donde no corresponde, puedo darle al
mensaCe un sentido que no tiene. *a transmisin / escucha desde un lu.ar errneo
es 8uncin del ,r.umento de Aida / de la valide+ que le otor.o a este ,r.umento al
no cuestionar sus mandatos. *a esposa del eCemplo estuvo ubicada en el 5lu.ar del
Nio Fpositor5 / no en el lu.ar del ,dulto / Padre Nutritivo que escucha la
necesidad de su marido / la satis8ace. -i se hubiera ubicado en estos ltimos
lu.ares habra respondido al.o as como4 50ira... realmente me olvid. 7a mismo te
la plancho.5 *uis decidi ocupar el lu.ar de Nio Fpositor / Padre 6ir3nico
amena+ando / sembrando miedo4 :-i esto no se arre.la ha/ otras opciones;
1omo se podr3 dar cuenta todo esto que estamos anali+ando del proceso de
comunicacin es de suma importancia en la relaciones humanas, espec8icamente,
en la produccin de sobreentendidos / malos entendidos. @s alarmante la cantidad
de pareCas que se separan por transmitir / recibir in8ormacin desde lu.ares
determinados por el ,r.umento de Aida. He aqu otros eCemplos cotidianos. -era
interesante que usted pensara en los su/os propios4
1E *a esposa transmite desde el lu.ar de su Padre 6ir3nico4
5 '6e das cuenta que eres un perdedor) @res un tipo lento... te deCas estar5.
@sto se lo oa decir, aunque con otro estilo de verbali+acin, a su madre
respecto de su padre.
2E @ste maestro de escuela les habla a sus alumnos desde el lu.ar de un
maestro de su in8ancia usando, tambin, su Padre 6ir3nico4
5 >7 si oi.o hablar, si oi.o respirar, si oi.o un imperceptible sonido, se quedan
despus de hora?5
3E @n una reunin de ami.os, uno de ellos, terapeuta, habla desde el lu.ar del
analista mal usando su ,dulto Me8le9ivo que encubre a un Padre 6ir3nico,
perse.uidor 4
5 7 tienes que pre.untarte por qu te cuesta tanto tener una pareCa5.
Bnnumerables son los eCemplos. @n estos tres, nin.uno de los prota.onistas
est3 ubicado en su propio lu.ar4 el de esposa, el de docente con estilo propio, el de
ami.o / no terapeuta.
@l ,n3lisis 6ransaccional D,6E estudi minuciosamente estos lu.ares desde
los cuales se enva / se recibe el mensaCe / la respuesta correspondiente. *lam
6M,N-,11BFN@- a este intercambio, queriendo si.ni8icar con ello que un obCetivo
de esta psicoterapia es alcan+ar tal nivel de comunicacin que los trastornos
derivados de 8allas en la comunicacin sean mnimos.
@n de8initiva4
Kna 6ransaccin es una accin cu/o obCetivo es comunicar un mensaCe, /a
sea en 8orma verbal /Qo no verbal, / la respuesta correspondiente. @sta accin
mediante la comunicacin se ori.ina en 5lu.ares5 de la persona que, si no son los
apropiados para transmitir o recibir ese mensaCe, puede provocar serias
distorsiones. @stos lu.ares /a los conoce4 son los @stados del 7o / cada uno de
ellos tiene su propio estilo comunicativo tanto verbal como no verbal4
@l Padre es imperativo, el ,dulto es re8le9ivo e interro.ativo / el Nio,
b3sicamente, emocional.
T!a$#Jaccio$e#
@n el proceso de enviar / recibir in8ormacin, estos 5lu.ares5 determinan
estilos comunicativos. @l ,6 los clasi8ic en 6ransacciones complementarias en
donde la respuesta es pertinente al estmulo / 6ransacciones cru+adas en donde
no la es. Pero las cosas se complican al.o m3s porque, tanto las transacciones
complementarias como las cru+adas pueden promover o 8renar el crecimiento. *as
transacciones que 8renan responden a una necesidad inconsciente de ambos
interlocutores de estancarse en una inmovilidad patol.ica .irando sin cesar dentro
del ,r.umento de Aida, las que impulsan el crecimiento responden a un Plan de
Aida ,dulto / hacen que la vida sea di.na de ser vivida.
Aeamos otros eCemplos4
T!a$#acci($ com"leme$&a!ia '!e$ado!a
0,2M@4 HiCo, hace 8ro. Ponte un pullover.
HBPF 4 Dde 32 aosE 5Gueno5
,N,*B-B-4 aqu la comunicacin tuvo lu.ar pues se cumpli la intencin de la
madre. Por lo tanto es una transaccin complementaria. -in embar.o se espera
que un hombre de 32 aos veri8ique el estado del tiempo / decida qu hacer al
respecto sin esperar indicaciones maternas. *a madre transmiti con su Padre
-obreprotector / el hiCo recibi con su Nio -umiso. @ste tipo de transaccin
mantiene / re8uer+a la creencia compartida de que la madre an es Coven / el hiCo
es chiquito.
0adre HiCo
-obreproteccin I -umisin
T!a$#acci($ com"leme$&a!ia lie!ado!a
P,2M@4 0ar/... me parece que es importante que hablemos con Oustavo
sobre el estudio.
0,2M@4 -i... es verdad. Aamos a llamarlo.
HBPF4 6e quiero mucho, pap3.
P,2M@4 D,bra+3ndoloE 7o tambin te quiero mucho.
,N,*B-B-4 en el primer eCemplo P,2M@ / 0,2M@ se ubican en sus
respectivos 5lu.ares5 desde los cuales plani8ican una posible accin correctiva4
est3n ubicados en el Padre Jirme / Nutritivo. @n la se.unda, el hiCo enva el
mensaCe desde su Nio *ibre / el padre responde desde su Nio *ibre / Padre
Nutritivo. @n ambos casos la comunicacin se estableci porque los 5lu.ares5
desde los que se enviaron / recibieron los mensaCes 8ueron los adecuados para la
situacin.
T!a$#acci($ c!%9ada '!e$ado!a
HBPF4 6e quiero mucho, pap3.
P,2M@4 ,hora no ten.o tiempo para esas cosas.
@*4 Necesito hablar conti.o.
@**,4 -e.uro que es para reprocharme lo del otro da.
,N,*B-B-4 en estos eCemplos la transaccin se 5cru+5. @l P,2M@ ocup un
5lu.ar5 no esperado por el hiCo, el de Padre 6ir3nico cuando el mensaCe 8ue enviado
al Padre Nutritivo. @n el se.undo caso, @**, se ubica en el 5lu.ar5 del Nio -umiso
que teme ser reprendida mientras que el esposo le envi el mensaCe a su ,dulto.
2e nin.una manera hubo comunicacin e9itosa= la interaccin ha sido 8renada. No
ha/ crecimiento mutuo.
HiCo Padre @l @lla
,8ecto < 2escali8icacin -olicitud I 6emor
T!a$#acci($ c!%9ada lie!ado!a
-e pueden producir ante la invitacin del emisor a que el receptor se
5en.anche5 en un Cue.o de discusin, altercado, pelea, seduccin indebida o
cualquier tipo de manipulacin en donde ambos terminan perdiendo. @s mu/
8recuente en psicoterapia en donde el paciente quiere 5en.anchar5 al terapeuta en
un Cue.o para inmovili+arlo / as evitar el cambio.
@*4 DOritandoE >No s por qu no le pones lmites a esa vieCa bruCa?
@**,4 D2ecide no aceptar la invitacinE 0e do/ cuenta de que te molesta
mucho la actitud de mam3 / la ma pero quiero que comprendas que todava me es
di8cil ponerle los lmites que s que ten.o que ponerle.
P,1B@N6@4 D,l 8inali+ar la sesinE >,h, ho/ no traCe dinero para pa.arle...?
'*e puedo pa.ar la pr9ima)
6@M,P@K6,4 *a pr9ima vamos a anali+ar qu si.ni8icado puede tener tanto
el que no ha/a trado el dinero como el habrmelo anunciado al 8inal de la sesin.
,N,*B-B-4 @stas transacciones son cru+adas porque, en la primera, @* se
ubica en el lu.ar de un Padre 6ir3nico motivado por su Nio Pusticiero que clama
por Custicia, qui+3 con ra+n. @**,, en cambio, en ve+ de aceptar la invitacin a la
pelea con su Nio Fpositor u obedecer con su Nio -umiso reconoce con su ,dulto
que, todava, no puede. @s liberadora porque, ante la e9plicacin que le hace a @*,
asume su imposibilidad / no se 8uer+a a hacer al.o que no puede hacer
simplemente por complacerlo. @n la se.unda, P,1B@N6@, con su Nio Fpositor,
invita a 6@M,P@K6, a que responda con un Padre 6ir3nico o sobreprotector pero
6@M,P@K6, cru+a la transaccin respondiendo con su ,dulto. @s una respuesta
liberadora porque deCa a P,1B@N6@ con dos interro.antes hasta la pr9ima sesin
promoviendo, de esta manera, el autoconocimiento /, por ende, la autonoma.
@sposo @sposa Paciente 6erapeuta
Meproche < ,claracin 0anipulacin I 1on8rontacin
Pa!a &e$e! e$ c%e$&aBBB
@s importante considerar que, si bien siempre estamos transmitiendo
in8ormacin, no siempre se establece comunicacin. 1on palabras verbales o
escritas, .r38icos, .estos, posturas, muecas, ademanes, silencios, siempre estamos
enviando mensaCes / tanto la persona que transmite como la que recibe el mensaCe,
deben tener presente estos puntos4
1E @l obCetivo deseado al enviar ese mensaCe. 5'Para qu di.o lo que di.o)5.
2E @l 5lu.ar5 desde donde se transmite /Qo recibe ese 4 *os @stados del 7o, es
decir, 5'1mo qu o cmo quin di.o lo que di.o)
3E @se 5lu.ar5 va a determinar la 8orma que se le va a dar al mensaCe DenoCado,
severo, plaidero, racional, an.ustiado, ale.re, protector, etc..E. 5'2e qu
manera di.o lo que di.o)5
E Kna evaluacin honesta de si el mensaCe que se envaQrecibe est3
promoviendo crecimiento mutuo o estancamiento melodram3tico.
5 '@s honesto lo que di.o / cmo lo di.o) 5
!E *a capacidad que se est3 teniendo, en ese momento, de escucharse uno
mismo con el 8in de detectar todo lo anterior. 5'0e esto/ escuchando al
hablar)5
E/ERCICIO PARA PARE/AS
1omo habr3s visto, los trastornos en el envo / recepcin de los mensaCes se
dan en cualquier situacin humana pero hemos ele.ido el vnculo de pareCa como el
m3s demostrativo en la produccin de sobreentendidos / malos entendidos. Por
esta ra+n, el eCercicio que si.ue est3 dedicado a este vnculo aunque puede ser
aplicado a otros DCe8e I empleado= maestro / alumno= padre I hiCo= etc..E.
1onsi.na
*ee Cunto a tu pareCa estos cinco puntos / respondan con 5buena 8e54
1E '1on cu3nta 8ranque+a / claridad intercambian in8ormacin uno con el otro)
2E 'Pueden e9presar abierta / espont3neamente su a8ecto, triste+a, bronca,
comprensin, preocupaciones, necesidades, etc., o tienden a manipular al
otro para que adivine qu le est3 sucediendo como hace *uis con 0ara)
3E '6iene cada cual una 8ranca capacidad de escucha)
E ',cepta cada cual las su.erencias del otro para cambiar lo que no est3
8uncionando bien o tiende cada uno a sentirse o8endido toda ve+ que se le
seala al.una conducta inadecuada)
!E '2isponen de momentos para el di3lo.o o siempre aparece al.una
circunstancia o al.una persona que se los impide)
"E '*le.an a conclusiones que satis8a.an a ambos o suelen terminar en un
punto muerto)
*o que si.ue a continuacin es un a/uda para su.erir al.unos temas de la
pareCa e9trados de las demandas m3s 8recuentes escuchados en las sesiones de
terapia. @n .eneral, ha/ discon8ormidad con determinados comportamientos. 1ada
cual quiere que el otro sea distinto de lo que es. @sto se conoce como Jalta de
Mespeto4 querer que el otro cambie para satis8acer mis e9i.encias. Para m3s
detalles sobre este tema te remito a mi libro :PareCas 6ormentosas;, @ditorial
-udamericana, 1%%"I%#. *as queCas m3s 8recuentes se re8ieren a4
1E Bnadecuada administracin del dinero.
2E 1omo desempea el rol de padreQmadre.
3E -u incapacidad para decidir sobre temas de la casa.
E @l poco tiempo que dedica a la 8amilia de ori.en del cn/u.e / su 8orma de
comportarse cuando est3 con ella.
!E Bncumplimiento de los compromisos que establece con la pareCa.
"E Brresponsabilidad en su trabaCo.
#E Bnadecuada puesta de lmites.
$E No atenderme o hacerlo con 8astidio cuando no me siento bien.
%E Jalta de colaboracin en las tareas de la casa.
1&E Jalta de pro/ectos en comn.
11E 0e e9clu/e de sus pro/ectos.
12E -er capa+ de or.ani+ar / hacer cosas Cuntos.
13E ,sumir con 8astidio hacer al.unas de mis tareas cuando la situacin lo requiere
DP. @C.4 quedarse con los chicos cuando ten.o que hacer mis cosasE
1E @l poco inters que muestra por la escolaridad de nuestros hiCos.
1!E -us decisiones inconsultas.
1"E Jalta de colaboracin en la plani8icacin de reuniones / 8iestas.
1#E Poco cuidado de su salud, prevencin de en8ermedades, consultas mdicas,
odontol.icas, dieta, ci.arrillo, alcohol, adiccin al Cue.o, etc.
1$E 2i8icultades o poco inters para contar lo que siente, quiere / piensa.
1%E Jalta de respeto / comprensin de mis creencias / puntos de vista.
2&E No aceptacin de que ten.a actividades 8uera de casa.
21E No aceptacin de que, en ciertas ocasiones, quiera estar a solas.
22E No encontrarse disponible para oir lo que siento, pienso / quiero sin preCuicios.
23E No tener actividades compartidas para divertirnos.
2E -u 8alta de dedicacin / compromiso para con su pro8esin, hobbies, deportes.
2!E Bmposibilidad para dis8rutar del tiempo libre que tenemos.
2"E -u incapacidad para dar / recibir a8ecto.
2#E No respeta mi tiempo de crecimiento.
2$E No sorprenderme con al.n re.alo 8uera de 8echas claves.
2%E No ha/ una comunicacin e8ectiva ni lle.amos a acuerdos.
3&E Pam3s me dice al.o carioso cuando estamos con otros.
31E *le.a a casa amar.adoQa, siempre con al.una queCa.
32E Protesta cuando me tiene que acompaar a ciertos lu.ares Dmdico, compras,
etc.E
33E No se Bnteresa por mis cosas / cuando lo hace es para criticarme.
3E Nunca me llama por tel8ono durante el da para interesarse por m.
3!E No responde a mis invitaciones se9uales.
3"E No me hace caricias se9uales e9citantes.
3#E *a 8recuencia de las relaciones es mu/ baCa.
3$E No podemos hablar libremente de temas se9uales.
3%E No respeta mis necesidades se9uales.
&E No acepta mi ritmo de e9citacin sin violentarme.
1E No tiene ni idea de cmo crear una atms8era rom3ntica.
2E No compartimos nuestras 8antasas se9uales.
3E Nunca leemos Cuntos libros / artculos relacionados con el enriquecimiento de
nuestra relacin se9ual.
E No se interesa sobre mis estados de 3nimo durante la relacin se9ual.
!E *a e9presin de ternura / amor despus de la relacin es nula= se da vuelta /
se pone a dormir.
"E No sabe seducirme.
#E No entiende que pueda tener ciertas inhibiciones.
$E -omos rutinarios. No e9perimentamos otras 8ormas de proporcionarnos placer.
%E *e cuesta entender que ha/ das en los que 5no ten.o .anas5.
!&E 6en.o dudas sobre su 8idelidad. 0ira mucho a las muCeres.
@stos son al.unos de los mltiples motivos de protesta en la pareCa. *os
inclu en este vrtice para darte la posibilidad de que estable+cas con ella una
nueva 8orma de comunicacin sin tabes. Para lo.rar esto, te su.iero que4
1E *e di.as a tu pareCa que deseas pro8undamente comunicarte con ella
libremente / sin se.undas intenciones.
2E 2ecidan, Cuntos, un horario / una 8recuencia para poder hablar de cada uno /
de lo que piensan / sienten, sin inter8erencias. , veces conviene reali+ar esta
tarea 8uera de casa.
3E ,ntes de empe+ar a comunicarse sobre el tema ele.ido, :canCeen; los vieCos
cupones de resentimiento que cada cual ha coleccionado por asuntos
inconclusos de vieCa data.
E Para canCear esos cupones de bronca utilicen, alternativamente, tres minutos
Dpor reloCE para decir :6e reprocho que...;. @l otro debe escuchar sin responder.
*as Custi8icaciones no valen. ,l terminar los tres minutos contina el otro.
!E ,l e8ectuar los reproches toma conciencia de cu3ntos de ellos son
determinados por tu ,r.umento de Aida / su sistema interno de creencias.
"E 6oma este asunto con seriedad. No te ima.inas la cantidad de pareCas que, por
di8icultades en la comunicacin deciden separarse porque creen que /a no se
aman.
#E 2e ti depende que la pareCa opte por una de estas cuatro opciones4
aE -e.uir Cuntos / mal=
bE -e.uir Cuntos / bien4
cE -epararse mal /,
dE -epararse bien.
6u / tu pareCa est3n en libertad para ele.ir.
CAPITULO P
LA E+IDENCIA FINAL
1recimiento / 8also
crecimiento.
*a accin inte.rativa. 6erapias
contractuales. *os cuatro
pent3.onos. @l ser trascendente.
El ?ace! $%e#&!o de cada d)a
Ha/ un dicho que dice que 5en la pista se ven los pin.os5. @se caballo podr3
tener un e9tenso pedi.ree, ser el m3s velo+ durante las pruebas, poseer una
hermosa 8i.ura / contar con el meCor entrenador pero... de las seis carreras que
corri lle. ltimo. Fbviamente al.o no 8uncion bien.
2urante el proceso de crecimiento ocurre al.o parecido. *a persona podr3
cuestionar sus ideas errneas, modi8icar sus sistema de creencias, conocer /
alterar las im3.enes catastr8icas, interceptar su di3lo.o interno, identi8icar sus
emociones / e9presarlas /, a pesar de toda esa tarea, todo si.ue i.ual. @n las
sesiones los pacientes nos dicen4 5-i. 7a s todo eso, pero no puedo... no
puedo...5. Bnversamente, ha/ pacientes que cumplen con sus obCetivos pero que no
est3n haciendo cambios pro8undos, estructurales, / lo lo.rado se va dilu/endo
hasta que todo queda i.ual que antes.
@l 5no puedo5 vara se.n los casos4 estudiar, concentrarse, hacer el amor,
tener or.asmos, saber invertir, .anar un &] m3s, ordenar el escritorio, poner
lmites a los dem3s, cambiar el auto, mudarse, deCar de 8umar, escribir dos hoCas del
libro por da, corre.ir las pruebas escolares el mismo da que las tomo, adel.a+ar
1& Rilos, hacer .imnasia tres veces por semana, decirle a mi muCer cuanto la amo,
dis8rutar del tiempo libre, / as hasta el in8inito.
,l.unos pacientes dicen4 5Hace aos que ha.o psicoterapia /, a pesar de
saber todo esto, si.o sin poder hacer cambios5. 1laro, tenemos que pre.untarnos a
qu llama 5saber5. 0uchas personas concurren a un psicoterapeuta con el slo 8in
de Custi8icar que est3n haciendo al.o para s mismos pero no tienen un autntico
deseo de cambio, que, como recordar3s, es la tercera condicin para lo.rar una
trans8ormacin. @l 5saber5 a que aluden es un conocimiento de determinados
procesos que van descubriendo en las sesiones pero no lo trans8orman en un
autntico saber promotor de cambios sino en conceptos vacos que los utili+an para
lucirse ante otros. 1on8unden conocer con saber. @ventualmente podr3n dar
con8erencias sobre estos temas / deslumbrar a otros pero no los aplican sobre ellos
mismos= no los trans8orman en un saber cu/a evidencia 8inal est3 dada por el
cambio interno / e9terno. @n otras palabras4 son poseedores de un saber vaco.
@n los cursos sobre ,n3lisis 6ransaccional se evidencia lo que vimos recin.
-on conceptos 83cilmente asimilables. 2espus de un 8in de semana de aprendi+aCe
intensivo, muchos participantes salen con conceptos impactantes / con8unden este
conocer con cambio interno. *ue.o, esos conceptos son utili+ados para manipular a
otros / ubicarse en el lu.ar del saber absoluto. @s notable la cantidad de e9pacientes
transaccionales que dicen cosas tales como4
6en.o un 8uerte Nio Mebelde=
@s mi ,r.umento de Aida que no me permite...=
@stamos en el 6ri3n.ulo dram3tico=
No tiene ,dulto=
*e pasaron una papa caliente=
*e 8alta Nio *ibre=
2ale una caricia=
1amos en un Cue.o=
@st3 en su 6rata 03s=
6iene mucho 1omplace=
Podra continuar inde8inidamente con los eCemplos. 7 todo lo que dicen es
cierto pero lo e9centri8ican, lo ponen 8uera de ellos mismos evitando la autocrtica.
Oran parte del despresti.io de una 1iencia de la 1onducta como el ,n3lisis
6ransaccional, de un enorme valor teraputico incuestionable, se la debemos a la
mala 8e de muchos participantes de esos cursos / a terapeutas inescrupulosos,
carentes de tica, que utili+an el ,n3lisis 6ransaccional / otras 1iencias de la
1onducta para manipular a sus pacientes en propio bene8icio narcisista.
Camio eG&e!$o + camio i$&e!$o
6arde o temprano el autntico cambio se mani8iesta en cambios e9ternos. *a
secuencia 5interno I e9terna5 es, se.n la Psicoterapia Bnte.rativa, la matri+ del
verdadero cambio. @sto si.ni8ica que si se cambia lo que se piensa, se ima.ina / se
siente se puede cambiar lo que se comunica / lo que se hace. *a pre.unta es4 la
secuencia inversa, 5e9terno I interna5 '@s promotora de cambios) @s decir,
cambiando lo que se dice / lo que se hace... '-e puede cambiar lo que se piensa /
lo que siente)
*a Psicoterapia Bnte.rativa considera que el cambio sobreviene cuando la
persona conoce, cuestiona / reescribe su ,r.umento de Aida como consecuencia
de un autntico deseo de trascenderlo. Para lo.rar que el paciente alcance ese
estado de reescritura del ,r.umento, utili+a una variedad de recursos, semeCante al
del *a+arus con su 6erapia 0ultimodal / tomando en cuenta el inconsciente
8reudiano.
*a variedad de recursos si.ni8ica que se implementar3n aquellos que m3s se
adecuan a la personalidad del paciente siendo el obCetivo sub/acente que, en al.n
momento del proceso, cada paciente pueda ir alcan+ando el nivel de an3lisis. 1 @st3
en la estrate.ia del terapeuta empe+ar de 5a8uera hacia adentro5 o de 5adentro
hacia a8uera5 de acuerdo con los puntos de resistencia de cada consultante.
VA!&ice de la Acci($
,qu con8lu/en los vectores de los otros cuatro vrtices. 6arde o temprano los
cambios que se van produciendo en cada uno de nosotros como consecuencia del
cuestionamiento del ,r.umento de Aida / de la escritura de un Plan de Aida propio
se van a notar en conductas observables. ,nbal comprar3 una nueva casa= @stela
dis8rutar3 cada momento= Aernica pensar3 por s misma / de8ender3 su propio
espacio= / t... Dpiensa un momento en qu notaras que est3s cambiandoE.
La acci($ i$&e-!a&i4a
,hora esto/ escribiendo en mi escritorio. Presiono las teclas de la
computadora. 2eCo de escribir para pensar la pr9ima oracin. 0iro por la ventana /
veo pasar a una seora caminando. -e toca la cabe+a con la mano i+quierda. Aeo
el verde de los 3rboles / oi.o el piar de los p3Caros. Bma.ino que esto/ en una
estancia, en silencio, dis8rutando de la naturale+a. Metorno al teclado / escribo toda
esta secuencia.
@scribir, presionar, deCar de escribir, mirar, describir, ima.inar, pensar, son
todas conductas, al.unas observables / otras no Dima.inar, pensarE. @n este
Artice de la ,ccin vamos a considerar acciones a las conductas e8ectivas que nos
permiten avan+ar hacia el cumplimiento de nuestra meta / actuaciones a las que
nos retardan en nuestro camino Dconductas ine8ectivasE. @n mi propio eCemplo, si mi
meta es escribir este libro, son acciones pensar / escribir / actuaciones mirar por la
ventana, describir a la muCer que camina, ima.inarme en una estancia, etc..
-i, en cambio, mi meta hubiera sido relaCarme, el mirar por la ventana, oir a
los paCaros, ima.inarme en una estancia, etc., seran acciones / pensar / escribir
seran actuaciones.
@spec8icamente, las acciones a las que se re8iere este Artice son todas
conductas observables, por eso pertenece al [rea Pblica. 1ualquier persona
puede dar 8e de que esto/ escribiendo, en este momento, el libro. -i el Artice del
Pensar es el lu.ar en donde se produce el cambio propiamente dicho con el
soporte del Artice del Bma.inar en el de la ,ccin es donde se demuestra que el
cambio se est3 e8ectuando. @l Artice del -entir nos in8ormar3 si estamos
actuando de manera con.ruente con nuestra meta a travs de una emocin
llamada placer o ale.ra Dm3s adelante veremos que tambin puede ser an.ustia
/ culpaE. Por otra parte, si nuestras actuaciones nos aleCan de nuestra meta
deberamos sentir 8astidio, malhumor, rabia / tambin... an.ustia / culpa pero de
otras caractersticas.
Te!a"ia# co$&!ac&%ale#
@l ,n3lisis 6ransaccional es una psicoterapia contractual. @sto si.ni8ica que el
paciente debe cumplir, b3sicamente, con una condicin4 e8ectuar con el terapeuta
un contrato de cambio. @ste contrato es un acuerdo mutuo por el cual cada parte se
compromete a hacer lo su/o4 el terapeuta a utili+ar su tecnolo.a / el paciente a
cumplir su obCetivo. 2icho obCetivo debe ser e9plicitado en al.n momento de la
terapia4 adel.a+ar 1& T.= aprobar matem3ticas, etc.. @l problema de este tipo de
terapias contractuales es que muchos terapeutas con8unden el cumplimiento del
contrato con la 5cura5. -e ha observado que muchos pacientes cumplen sus metas
por presin del terapeuta o del .rupo de terapia. @n otros casos la meta propuesta
es m3s el deseo del terapeuta que el deseo del paciente4 57o s lo que usted debe
hacer con su vida.5 @l paciente termina cambiando el discurso de su propio
,r.umento por el del terapeuta quien se eri.e en modelo para ser imitado. -i los
psicoterapeutas no est3n conscientes de estos hechos terminan con8undiendo la
cura con el cumplimiento del contrato descali8icando el inconsciente de la persona.
@n .eneral, se trata de terapeutas que se an.ustian tanto ante los contenidos de su
propio inconsciente que deciden desestimarlo como instancia psquica.
-in embar.o, considero que es til el establecimiento de un contrato cuando
el terapeuta est3 consciente de que, para cumplirlo, el paciente debe movili+ar su
inconsciente, sus prohibiciones, emociones reprimidas, mandatos 8renadores, etc..
@n estos casos no interesa tanto el cumplimiento del contrato sino todo lo que pone
en marcha su enunciacin. @l cumplimiento es tomado como al.o e9tra. @n
de8initiva4 la evidencia 8inal se mani8iesta por conductas e8ectivas DaccionesE que
acercan a una persona al cumplimiento de un deseo. Para alcan+ar esa meta
trascendente, en ocasiones, conviene e8ectuar un contrato de cambio. Pero, el
contrato puede cumplirse por obli.acin teraputica ante las presiones de un
terapeuta que acta con su Padre 6ir3nico dis8ra+ado de ,dulto Macional. Para la
Psicoterapia Bnte.rativa el cumplimiento de este tipo de contrato no es v3lido como
evidencia de trans8ormacin. - lo es, en cambio, cuando el cumplimiento es
consecuencia de cambios estructurales en el ,r.umento de Aida. @ste es el
obCetivo de la Psicoterapia Bnte.rativa.
Q%A e# 8acci($:?
Para la Psicoterapia Bnte.rativa la accin se re8iere a la secuencia de
conductas e8ectivas que posibilitan que una persona alcance su meta trascendente.
@n cambio, llama actuacin a las conductas ine8ectivas que la apartan o desvan de
esa meta. -e trata de conductas determinadas por ese ,r.umento de Aida que
hace que la persona viva representando un papel sin saber que lo est3 haciendo.
@n las dos columnas que si.uen puedes observar la di8erencia entre accin /
actuacin4
,16K,1BFN D,cciones ine8ectivasE ,11B^N D,cciones e8ectivasE
Pelear con la esposa para .anarle 2iscutir racionalmente para
lle.ar
sobre un tema. a un acuerdo.
Oritar a mi hiCo. @9plicarle, con 8irme+a / comprensin
su conducta equivocada.
Perder tiempo. Plani8icar racionalmente mi
tiempo.
1omer en e9ceso. Hacer una dieta e8ectiva hasta
adel.a+ar # Rilos /
mantenerme.
Hacer vida sedentaria. 1aminar a paso vivo durante 3&
0inutos tres veces pQsemana.
Jumar. 1oncurrir a *,*1@1 para deCar
de
8umar.
@studiar para dar un e9amen @studiar con quince das de
desde dos das antes. anticipacin.
(ueCarme de que .ano poco. Guscar en los diarios otras
opciones de trabaCo.
*lorar sobre la leche derramada. @valuar mi conducta ine8ectiva
/ no repetirla.
@star tenso. Practicar la relaCacin
dos veces por da.
Kn eCercicio interesante es que usted pueda con8eccionar su propia lista.
,l pasaCe desde la columna de la i+quierda a la derecha se denomina 1,0GBF.
-obre esta columna se hacen los contratos teraputicos.
Pe$&,-o$o# del Se! co$-!%e$&e# e i$co$-!%e$&e#
A2 Pe$&,-o$o co$-!%e$&e $e-a&i4o o a!-%me$&al
@l verdadero cambio se demuestra en 8uncin de la con.ruencia positiva en
cada uno de los vrtices que componen el Pent3.ono.
1omo vimos, lo m3s 8recuente dentro de las terapias contractuales, es evaluar
el cambio con base en el alcance de lo.ros en el Artice de la ,ccin. Para la
Psicoterapia Bnte.rativa, la aparicin de acciones e8ectivas en este vrtice, debe ir
acompaada por otras tantas en los dem3s vrtices. @sto sera una indicacin de
con.ruencia interna. Aeamos al.unos eCemplos4
-ilvana, de 2" aos, mani8iesta Den sntesisE4
A. del Pensar4 so/ 8ea, no ten.o piernas lindas, so/ tonta, todo me sale mal,
no creo que el cambio sea posible, no le .usto a nadie, debo complacer a todo el
mundo, todo tiene que hacerse r3pido / bien.
A. del Bma.inar4 me veo 8laca, sin curvas, riendo siempre, siendo torpe, los
dem3s que se burlan.
A. del -entir4 depresin, an.ustia, temor a salir, ansiedad ante el otro, 8alsa
ale.ra, dolores de cabe+a.
A. de la 1omunicacin4 vacilante al hablar, pobre+a de vocabulario, uso
8recuente de muletillas, muchos silencios, incon.ruencia entre lo que dice / lo que
hace cuando dice Dsonre cuando cuenta que est3 tristeE.
A. de la ,ccin4 inadecuados h3bitos de estudio, psima estructuracin de su
tiempo, se pelea 8recuentemente con su madre, se come las uas.
0eta 6rascendente4 no la tiene consciente. No sabe para qu estudia 2iseo
Or38ico.
Med 8amiliar4 padres mu/ preocupados por el 8uturo de la hiCa pero cuando
-ilvana mani8iesta una conducta e8ectiva la madre le pre.unta4 5', ver cu3nto te va
a durar)5
Gase Giol.ica4 acn, un ansioltico recetado, episodios de broncoespasmo
Despasmos de broncaE.
@n este eCemplo -ilvana presenta un Pent3.ono en con.ruencia ne.ativa por
cuanto todos los vrtices coinciden... en el 5estar mal5.
H2 Pe$&,-o$o i$co$-!%e$&e "o#i&i4o o del "!oce#o de camio
6ras dos aos de psicoterapia el Pent3.ono mostraba estos cambios4
A. del Pensar4 puedo no .ustarle a unos pero a otros s= puedo hacer las
cosas a mi ritmo aunque al.unos se impacienten= puedo decir 5no5 a pesar de la
culpa.
A. del Bma.inar4 contina vindose demasiado 8laca, sin curvas pero m3s
seria / menos torpe.
A. del -entir4 se an.ustia pero no se deprime= contina la ansiedad ante
situaciones de e9amen. 1omen+ a percibir la rabia ante episodios de inCusticia.
2isminu/eron los dolores de cabe+a.
A. de la 1omunicacin4 increment su vocabulario mediante lecturas de
autoa/uda= corri.i notablemente su verbali+acin en el .rupo teraputico= piensa
m3s antes de hablar= disminu/eron las muletillas.
A. de la ,ccin4 deC 2iseo / se anot en ,rquitectura. -ale con un chico
desde hace dos meses. No se pelea con la madre sino que 5intenta5 hacerle
entender las cosas= se come las uas por pocas, no constantemente como antes.
0eta 6rascendente4 recibirse de ,rquitecta e irse a @spaa.
Med 8amiliar4 depresin de la madre DFbserve que -ilvana no mostr m3s
depresinE. , la pre.unta, reiterada, de 5', ver cu3nto te va a durar)5, le contest 5
*o que sea necesario que dure, mam35. @se da la madre hi+o una 8uerte Caqueca.
@l hermano deC de molestarla cuando -ilvana le hi+o dos rplicas que lo descoloc
delante de su novia.
Gase Giol.ica4 concurre a un centro de nutricin para alcan+ar su peso.
2esapareci el acn, slo le quedan al.unas marcas. No tuvo nin.n episodio de
broncoespasmo.
@ste nuevo Pent3.ono de -ilvana marca al.unas incon.ruencias por cuanto
ha/ vrtices en los que se notan m3s avances que en otros. -in embar.o, lo
llamamos Pent3.ono de la Bncon.ruencia Positiva por cuanto dicha incon.ruencia
nos seala los cambios positivos hacia su vida m3s all3 del ,r.umento.
C2 Pe$&,-o$o i$co$-!%e$&e $e-a&i4o o del 'al#o camio
6ambin podemos hablar de un Pent3.ono Bncon.ruente Ne.ativo o del 8also
cambio, que es el que indica los cambios slo en el Artice de la ,ccin
mantenindose lo ,r.umental en el resto de los vrtices. @n este 8enmeno se
evidencian los errores de esos terapeutas que hacen un maneCo poco tico de los
contratos, como vimos anteriormente.
D2 Pe$&,-o$o Co$-!%e$&e Po#i&i4o o &!a#ce$de$&e
6en.amos, entonces, presente que la Psicoterapia Bnte.rativa no considera
como cambios si.ni8icativos aquellos que se mani8iestan nicamente en el Artice
de la ,ccin. Para que estos cambios sean v3lidos deben ir sostenidos por cambios
pro8undos, estructurales, en el resto de los vrtices.
Kn per8il apro9imado de una persona con un Pent3.ono 1on.ruente Positivo,
trascendente, es decir, libre de ,r.umentacin sera este4
,ma la vida por sobre todas las cosas / en cada una de sus mani8estaciones4
es bio8lico Damor por la vidaE por e9celencia / pro8undamente ecolo.ista. @n su
persona la bio8ilia la demuestra por el cuidado de su cuerpo en todas las 8ases4
concurre al mdico preventivamente, hace chequeos odontol.icos, cuida su
r.imen de comida, e8ecta eCercicio re.ularmente, cuida su hi.iene, no es adicto,
etc..
,cepta las re.las de Cue.o de la realidad / discrimina a sta de lo ima.inario.
-e maneCa en la vida se.n el principio de realidad lo que no le impide, en absoluto,
sentir el .oce en distintas circunstancias. Meconoce que el dolor, la an.ustia, la
triste+a, las prdidas son parte de esta vida / no las rehu/e. 1omprende / acepta el
cambio en todas las 8acetas como asimismo sus emociones placenteras / las
displacenteras= sabe qu e9presa con cada una / puede mani8estarlo sin
inhibiciones. @st3 en contacto con sus impulsos hostiles / los encau+a hacia su
propio crecimiento e individuacin / no hacia la destruccin propia o aCena.
Meconoce sus necesidades / pide lo que necesita sin manipulaciones. 6iene
un total respeto por el otro en el cual reconoce a un semeCante con su propia
historia di8erente a la de l mismo. Por lo tanto entiende que todos somos di8erentes
/ que las conductas de un otro puede no .ustarles pero, as / todo, las respeta
porque son e9presiones de una individualidad. No obstante de8iende sus derechos,
su espacio 8sico / psquico, de intrusiones pero lo hace con 8irme+a asertiva, sin
violencia ni sumisin.
No es melodram3tico ni se queCa de las circunstancias des8avorables. @n
cambio, evala los distintos aspectos del problema para darle una solucin e8ectiva.
,cepta su edad cronol.ica viviendo plenamente la etapa evolutiva que le est3
tocando vivir.
@st3 libre de la in8luencia del ,r.umento de Aida al cual conoce / reconoce=
discrimina entre un discurso aCeno / su propio concepto de las cosas. @sto si.ni8ica,
adem3s, que est3 en contacto con sus valores / con su 0eta 6rascendente
conociendo los medios para alcan+arla pero sin descali8icar la necesidad de
consultar a eventuales asesores para que lo aconseCen en asuntos que desconoce.
@sto implica que acepta que no sabe .ran cantidad de cosas reconociendo, sin
disminucin de su autovaloracin, que comete errores / que quiere aprender a
corre.irlos. No es omnipotente ni poseedor de verdades absolutas. 6iene
autonoma para decidir por s mismo / reconocer sus equivocaciones si no evalu
convenientemente las consecuencias de su decisin.
-abe, sin lu.ar a dudas, que su vida tiene el sentido que l le con8iere en
virtud de esa 0eta 6rascendente. Por lo tanto ha deCado de buscar en vano lo
imposible para encarar una bsqueda de lo posible / dis8rutar de sus lo.ros. 6iene
conciencia de que cualquier proceso lleva tiempo / acepta la espera teniendo
capacidad para tolerar la 8rustracin.
Posee un sentido del humor que tiende a lo 8ilos8ico, a lo sutil, m3s que a lo
chabacano u hostil D0asloZE. @s creativo en el sentido de buscar medios no
p
convencionales para resolver los problemas. Posee sensibilidad artstica sabiendo
apreciar la e9celencia de un producto Dcomida, obra de arte, vestimenta, etc.E.
Para nada le interesa dominar a su ambiente= lo que desea es trascenderlo
D0asloZE.
@s comprensivo / protector ante la des.racia aCena / tambin acepta la
proteccin de un otro cuando est3 atravesando por una situacin di8cil.
@s atento / considerado pero pone lmites con 8irme+a cuando son
violentados sus derechos. 2i8erencia, sin lu.ar a dudas, su deseo del deseo de los
otros.
7 acepta las distintas mani8estaciones de su inconsciente, sin temerle,
sabiendo que ah, como las improntas de una roca, se encuentra la verdad de su
historia.
*a lista puede ser m3s e9tensa pero nos detendremos aqu. 2e cualquier
manera creo que lo que se desprende de su lectura es que la persona
autorreali+ada es la que trasciende su ,r.umento de Aida / est3 libre de discursos
aCenos4 ha pasado de la actuacin a la accin.
CAPITULO 1Q
PIEDRAS EN EL SENDERO
'(uin so/, en realidad) *os
obstaculi+adores. 0iedo al cambio.
2e culpas, an.ustias / con8usiones.
'2eCar todo como est3) >Ni lo
suees?
A&!a"ado# e$ %$a !ed
_ltimo componente del Pent3.ono del -er esta red social est3 compuesta por
todas aquellas personas que, o bien actan como elementos 8renadores para que
se alcance la 0eta 6rascendente, o bien como 8acilitadores del crecimiento.
2esde el nacimiento, la in8luencia que los otros tienen sobre la criatura, es
trascendental. Hasta tal punto que va constru/endo su identidad en 8uncin de las
im3.enes que cree que los dem3s tienen de l. 03s tarde deber usar una m3scara
di8erente se.n sea la ocasin. -e puede decir que somos lo que el otro determina
que seamos / en esto consiste la alienacin o enaCenacin4 estar aCenos a nosotros
mismos, desconocernos o, lo que es lo mismo, conocerme mientras ha/a un otro
que me recono+ca. @n ausencia de ese otro... no e9isto. @n este tipo de patolo.a /
para .aranti+ar su propia e9istencia, la persona debe adecuarse a las demandas de
su Med -ocial de lo contrario deber3 pa.ar consecuencias. @n de8initiva4 tanto la
Med como el individuo se necesitan mutuamente. @stas necesidades, de
caractersticas simbiticas, contribu/en a 8ormar vnculos clausurantes. @sta
clausura si.ni8ica que, en este tipo de relaciones, no se avan+a ni se retrocede. No
e9iste la movilidad, el desarrollo personal, el crecimiento compartido. -in embar.o
ha/ movimiento. Fcurre que entre movilidad / movimiento ha/ di8erencias. Kn
ventilador tiene movimiento, .ira / .ira pero no puede despla+arse, por s mismo,
de un lu.ar a otro. *os vnculos clausurantes tiene una caracterstica parecida. -i
bien no ha/ crecimiento compartido DmovilidadE ha/ movimientos tormentosos,
melodram3ticos, sadomasoquistas, en donde siempre aparece la 8i.ura de al.uien
que persi.ue, otro que su8re, otro que rescata. Pasiones encontradas, o8ensas /
ven.an+as, abandonos / reencuentros. 2espla+an mucho aire pero... siempre
est3n en el mismo lu.ar.
Al-%$o# e.em"lo#*
Pos es en8ermo alcohlico / necesitaba que su esposa -usana, su hiCo, sus
hermanos / cuados, sus padres / sus sue.ros, los vecinos del barrio / sus ami.os
hicieran al.o con eso. 7 de hecho lo hacen. ,l.unos eran perse.uidores, otros lo
salvaban. @n otros momentos el perse.ua a su esposa / el hiCo la salvaba. -u
sue.ro lo perse.ua / su muCer lo salvaba. 7 as se pasaban la vida. @sa Med -ocial
8uncionaba alrededor del alcoholismo de Pos. ,hora bien4 desde que Pos es
alcohlico Dhace tres aos, apro9imadamente, como consecuencia de un despidoE
dos de sus cuados se arre.laron con sus esposas, su sue.ro comen+ a ir al
mdico para hacerse tratar su artrosis Dantes slo se queCabaE, sus padres, tan
apenados por lo del hiCo, se 8ueron de vacaciones cuando nunca lo haban hecho
antes. '(u est3 pasando en este momento) Pues que Pos comen+ a hacer un
tratamiento antialcohlico / psicoteraputico, en donde est3n incluidos la muCer, el
hiCo /, ocasionalmente, al.n otro miembro de su Med. Pos ha deCado de beber,
est3 trabaCando responsablemente / es reconocido en su tarea. '(ue in8luencia
puede estar teniendo esta meCora de Pos sobre su Med -ocial) -us dos hermanas
volvieron a tener di8icultades con sus maridos. Kna de ellas se 8ue a vivir sola. *a
madre de Pos se quebr la cadera / el sue.ro est3 deCando de hacer los eCercicios
Rinsicos porque, dice, 5no le sirven para nada5. *a Med -ocial de Pos necesitaba
de su alcoholismo para enmascarar los problemas de los otros miembros. ', quin
prote.a Pos con su alcoholismo)
,tend a un matrimonio de 8umadores que consultaban por otros problemas.
2urante el tratamiento la esposa decide ir deCando de 8umar / lo va lo.rando da
tras da. @l marido, 8umador compulsivo, 5apo/a5 totalmente ese deseo de la muCer.
-in embar.o, 5casualmente5, cada ve+ que se compra ci.arrillos le compra a su
esposa un atado de los que 8uma ella quuin, tras enoCarse, los acepta. ', quin
sostiene esta muCer con su tabaquismo)
Kna madre est3 mu/ preocupada porque el hiCo no 5le5 estudia. @l muchacho
comien+a a hacer terapia conmi.o / descubrimos que tiene una actitud rebelde,
opositora a toda iniciativa de la madre por m3s adecuada que sea. @n la sesiones
8amiliares sealo esto / el padre con8irma mi observacin diciendo que siempre 8ue
as. *a pareCa tiene un vnculo patol.ico, simbitico, pero slo consultan por el hiCo
que se saca notas baCas. *a madre quiere que el hiCo estudie pero, cuando el chico
se dispone a estudiar por propia iniciativa / /a se encuentra sentado 8rente al libro,
se le acerca / le dice4 5@spero que te pon.as a estudiar5. Pavier activa su Nio
Fpositor / hace todo lo contrario. @sta conducta rebelde subleva a la madre pero
tiene de qu hablar con el marido evitando pre.untarse ' (u nos est3 pasando
como pareCa) @n sntesis4 los padres de Pavier necesitan, inconscientemente, que
su hiCo ten.a di8icultades para ocultar las propias. ', quin 8avorece este estudiante
con sus di8icultades)
Ftro paciente desea irse a vivir solo, deCando a su madre / a sus hermanos.
Perdi a su padre cuando tena die+ aos /, desde entonces, se hi+o car.o de la
8amilia. 5,hora eres el hombrecito5, le diCeron los miembros de su Med. 7 el cumpli
cediendo sus propios deseos. @n estos momentos, habiendo dicho :>Gasta?; / en
pleno pro/ecto de alquilar un departamento, la madre se cae / se 8ractura el 8mur
i+quierdo. ', quin prote.a este Coven con el abandono de sus deseos)
1uando -andra anuncia, por ve+ primera, que se va de vacaciones con su
novio, el padre hace una crisis asm3tica. 2ecidi no ir de vacaciones. ', quin
ampara -andra con su 8alta de autonoma)
'7 usted, a quin prote.e con su estancamiento)
@ntre mis cole.as / /o podramos escribir una enciclopedia de 5tra.edias
8amiliares5 que se desencadenan cuando un miembro de la 8amilia 5desa8a5 la *e/
del ,r.umento. *a 8amilia queda 5desmembrada5, la Med sorprendida= el que
cuestiona lo incuestionable se ha trans8ormado en un hereCe, un traidor aunque, en
apariencia, todos sonran / lo 8eliciten.
@se entorno social 8amiliar puede entorpecer el crecimiento de uno de sus
miembros pero, si se plani8ica en terapia una estrate.ia adecuada, terminan siendo
unos e9celentes aliados, 8acilitan el cambio / cambian, tambin.
Re#i#&e$cia al camio
1omo /a lo hemos estado viendo, llamamos cambio al pasaCe de un estado
no deseado a un estado deseado. @l conocimiento del ,r.umento de Aida, el
cuestionamiento de sus mandatos 8renadores / la decisin de vivir una vida
trascendente posibilita el acceso a dicho estado deseado. *amentablemente, las
cosas no son tan 83ciles como puedan parecer. , pesar de ser mu/ 8uerte el deseo
de cambio, el individuo se resiste. Pero la presencia de esa resistencia nos indica
que ha/ dos 8uer+as en pu.na4 la que tiende a que la persona permane+ca dentro
de los lmites restrictivos del ,r.umento de Aida / la 8uer+a de vida que lo impulsa a
trascenderlo. 2ebemos tomar en cuenta a ambas para la tarea teraputica.
,l.unas de las ra+ones por las que el cambio es resistido son4
6) Iden%#7#"a"#-n ar8*$en%a!4 usted habr3 odo hablar del 5eterno
estudiante5, o de aquel hombre quin, a pesar de distintas propuestas, se mantiene
en un mismo trabaCo desde dcadas, o la que nunca consi.ue pareCa, o el buena+o
del barrio, o el que mete miedo, etc.. 2ecimos que esas personas han establecido
su identidad se.n un lu.ar / una 8uncin. *o mismo ocurre con el ,r.umento de
Aida. 2etermina el rol, la 8uncin, el lu.ar que un individuo debe cumplir4 el hiCo, el
padre, el que resuelve los problemas, el que no se casar3 nunca, el 5tiro al aire5, el
que se las sabe todas, la compaera de mam3, el compaero del vieCo, el buen
estudiante, la ta solterona, el que siempre nos ha trado problemas, etc.. *a
persona se cree que @- ese rol, ese lu.ar / que 8uera de l no e9iste. ,l crecer
hacia la meta trascendente se deben abandonar esos papeles 8iCos4 :7a no necesito
un padre;= :0i hiCo no me necesita.;= :No puedo resolver todos los problemas.;=
:,hora ten.o esposa, esto/ casado / ten.o responsabilidades.;= :He sentado
cabe+a / me tomo la realidad en serio.;= etc.. ,l principio estos nuevos lu.ares son
desconocidos. se viven como que no se pertenece a ellos. @l vieCo mundo se acab
/ al nuevo no me adapto '2nde esto/) @n estos momentos de desconcierto, los
vieCos lu.ares nos reclaman. ,ll nos sentamos in8eli+mente cmodos. -i nunca
de8end mis derechos, ceda mis espacios / no poda decir 5no5, ahora, que
de8iendo lo mo, proteCo mi espacio / di.o 5no5... '-o/ /o ste) '7 qu 8ue de
aquel)
-on estos los momentos en que la persona se siente 5ni chicha ni limonada5,
como no perteneciendo a nin.n mundo. @ntonces sur.e la pre.unta 'Para qu
cambiar) 'No sera meCor deCar todo como est3) Pero ese impulso a la vida dice
5No, v / crece hacia tu propia trascendencia / si te desvas te lo har saber4 el
casti.o es la neurosis.5
9) Ad:eren"#a4 o adhesividad es la 8orma en que la persona queda
5pe.ada5 a un estilo de vida que 8avorece su permanencia en el ,r.umento. -i la
caracterstica anterior se sinteti+a por el 57o so/ as5, la adherencia lo hace por el
5-iempre actu as5. 0uchos pacientes hacen re8erencia a que no pueden cambiar
porque son muchos los aos que llevan conducindose de esa manera. 2icen que
se trata de un aprendi+aCe, de que a determinados estmulos le suceden ciertas
respuestas 8iCas. 1on esta 8irme creencia anulan lo que tienen de humanos4 la
capacidad de decidir. @n ve+ de declarar4 57o decido enoCarme cuando lle.o a casa
/ no est3 la comida hecha` , mani8iestan 50e enoCo porque siempre actu as5 con lo
que cierran toda posibilidad de cambio.
;) E$o"#one dea8rada'!e4 tres emociones b3sicas que aparecen
durante el proceso de crecimiento / cambio son la an.ustia, la culpa / la con8usin.
ngustia4 este tipo de emocin tiene aqu caractersticas e9istenciales por
cuanto se re8iere a que, durante el proceso de cambio, la persona no sabe qu le
espera por delante. Aivir dentro del ,r.umento de Aida es al.o equivalente a vivir
dentro de una super8icie limitada, di.amos, de unos & cm de lado. Aivir la vida m3s
all3 del ,r.umento es como lan+arse al .ran espacio. @se salto produce una
sensacin de abismamiento. @sta es la an.ustia e9istencial. -entirla es un si.no
que indica que se est3 en proceso de cambio.
)ulpa argumental4 esta emocin se vivencia como un estado de
remordimiento por creer, ima.inariamente, que nuestro cambio hace su8rir a los
otros. Fcurre que todos tenemos .rabado en nuestro @stado del 7o Padre el Nio
de pap3, de mam3 / de toda persona que ha tenido in8luencia educativa hasta los
cinco aos de edad. @n ese subestado del /o reside, entre otras cosas, el 5deseo
del otro5 an en ausencia 8sica de ese otro. Por otra parte, el 2eseo autntico de la
persona se encuentra en el Nio *ibre. 1uando ambos deseos son contrapuestos
se produce un con8licto de valores4 o abandono mi 2eseo autntico o abandono el
deseo de los otros Ddeseo neurtico o ar.umentalE. Por ra+ones de educacin /
lealtad mal entendida se tiende a abandonar el propio 2eseo para satis8acer el de
los dem3s. @sto produce un estancamiento dentro del ,r.umento de Aida, pero no
se siente culpa. @n cambio, al se.uir adelante con nuestro 2eseo, abandonamos el
deseo del otro que nos habita, nos ima.inamos a ese otro como su8riente, /
sentimos culpa por creernos responsable de su su8rimiento. Por lo tanto, la culpa
ar.umental es una emocin que, por un lado, nos indica que nos estamos
moviendo / por otro nos 5invita5 a re.resar al ,r.umento.
Para8raseando al.unos ttulos del -elecciones del Meaders, podramos decir
que5>-i.a adelante... a pesar de la culpa?5.
)onfusin4 es una emocin que impide que la persona pueda pensar / sacar
conclusiones por s misma. @s el equivalente al bloqueo mental. 7a diCimos, en el
Artice del -entir, que esta emocin aparece cuando el potencial de credibilidad de
los conceptos que sobre el vivir o8rece la psicoterapia es i.ual al potencial de
credibilidad de los mensaCes del ,r.umento de Aida. @s la conducta tpica de
aquellos robots de las pelculas de 1iencia Jiccin al que le dan una orden que
contradice su pro.rama / entran en cortocircuito. , di8erencia de la an.ustia / la
culpa, la con8usiones espor3dica / aparece, con 8recuencia, durante al.una hora de
sesin / ante al.una intervencin teraputica que contradi.a al.una idea errnea
del -istema Bnterno de 1reencia. Jrecuentemente, la e9presin de la con8usin es
el silencio, el acaloramiento, la sorpresa, el dis.usto, las Custi8icaciones /
racionali+aciones.
<) Pen#%en"#a4 en 8uncin del ,r.umento de Aida, si la persona en
crecimiento se siente intensamente responsable por trans.redir sus le/es /, como
consecuencia siente culpa, puede lle.ar a provocarse casti.os que son verdaderas
penitencias por ser un 5in8ractor5. @stos autocasti.os pueden alcan+ar ribetes
dram3ticos4 su8rir accidentes, en8ermarse, romper con su pareCa, provocarse
trastornos en el trabaCo, estudio, produccin de pensamientos e im3.enes
catastr8icas, miedo a que al.o terrible suceda, etc..6odo esto 8unciona como
5evidencias5 de que cambiar est3 mal / que las cosas estaban 5meCor cuando no
haca terapia. @n estos casos es mu/ 8recuente que, en ve+ de abandonar su
,r.umento de Aida, abandone a su terapeuta.
=)J*e8o >#"o!-8#"o4 @ric Gerne, el creador del ,n3lisis 6ransaccional,
8ue conocido mundialmente por su libro 5Pue.os que Cue.a la .ente5. -i bien no es
un concepto 83cil de e9plicar, podemos empe+ar por lo que no es. *a palabra
5Cue.o5 no est3 tomada en su acepcin comn de diversin o pasatiempo como el
Cue.o de cartas o las damas. @s una palabra que desi.na un trastorno en la
comunicacin provocado por una demanda o invitacin de una persona a otra para
que se constitu/a en un cmplice melodram3tico que le permita arrai.arse, an
m3s, en su ,r.umento de Aida. @l ras.o m3s di8erencial entre los Cue.os de
diversin / estos 5Cue.os5 psicol.icos, es que, en los primeros siempre ha/ un
.anador, mientras que en los psicol.icos, ambos pierden aunque,
temporariamente, uno de ellos se viva como .anador. @n apariencia, estos 5Cue.os
5parecen movimientos de vida, pero es pura ilusin. -on movimientos de 3"&a en
donde, despus de una revolucin, todo queda en el mismo lu.ar.
@stos Cue.os se desarrollan dentro de un melodrama que muchas veces se
con8unde con el drama dela vida. Para ilustrar dicho melodrama, -tephen Tarman
dise el llamado 6ri3n.ulo del 2rama D0elodrama, diramos nosotrosE en el cual,
en todo Cue.o, aparecen tres roles o papeles 8undamentales que pueden ser
Cu.ados por dos o m3s personas. *os tres roles b3sicos Dha/ m3sE son el del
P@M-@OKB2FM, -,*A,2FM, AB16B0,. @stas son sus caractersticas
di8erenciales4
P@M-@OKB2FM4 en elCue.o activa su Padre 6ir3nico. -u obCetivo es que los
dem3s le teman.
-,*A,2FM4 activa su Padre -obreprotector. -u obCetivo es ser necesitado.
AB16B0,4 activa su Nio -umiso o el Fpositor si se trata de una Actima
Mebelde. -u obCetivo es sentirse morti8icada o rescatada de sus constantes apuros.
*os tres roles pueden variar como veremos en el eCemplo. No obstante, se
mantienen 8iCos dentro de la estructura de la personalidad.
Kn eCemplo tpico4
@*4 D*le.a de trabaCar. Bnterro.acin imperativaE >'6odava no preparaste la
comida)?
@**,4 D-e pone a llorarE Guah... siempre me criticas...
@*4 D*a abra+aEGueno... no es para tanto... ven aqu...
@**,4 DXa8ando el abra+oE >,h, no? '(u te has credo) >Primero me criticas
/ lue.o te haces el amoroso?
@*4 D-e sienta con la cabe+a entre las manosE Nadie me entiende, con todo lo
que trabaCo...
@**,4 D-e acerca con un vaso de vinoE Gueno... no es para tanto...
,qu se van alternando los papeles en una interaccin de pareCa que nada
aporta a la vida. @s un des.aste de ener.a sin sentido. Nin.uno habla de lo que
est3 hablando. -e trata de dos soledades en perpetuo lamento. @n primer lu.ar, @*
la persi.ue / @**, se pone en vctima= lue.o @* la salva / @**, lo persi.ue=
despus @* est3 en vctima / @**, lo salva. @n nin.n momento hubo intercambio
,dulto. Kna comunicacin totalmente empobrecida o, m3s bien, nula. *o ,dulto
hubiera sido al.o as4
@*4 Hola... D*a besaE 6en.o mucha hambre... '@st3 la comida)
@**,4 No, todava no. Ae / toma al.o que pronto va a estar.

@**,4 No, tuve un apurn, va a tardar un rato.

@*4 @spera que me cambie / te a/udo... D deCa todo / vamos a comer a8ueraE
@n estos se.undos eCemplos ha/ una autntica comprensin de las
necesidades del otro / aparece el deseo de colaborar. @n el primer eCemplo el otro
no e9iste, no ha/ posibilidad de entrar en intimidad / en ve+ de intimidad ha/ un
Cue.o en donde cada cual permanece anclado a su ,r.umento45'Para qu me
habr casado) 6odos los hombres son i.uales, la quieren a una deesclava.;=
:Nin.una muCer es como mam3 que me tena la comida siempre lista...etc..5
*a persona en proceso de crecimiento m3s all3 del ,r.umento, denuncia los
Cue.os ne.3ndose a entrar en ellos. *o puede hacer desde cuatro 8ormas b3sicas4
1E B.norando la invitacin a entrar en el Cue.o, deC3ndolo pasar.
2E 1on8rontar al otro que inicia el Cue.o, usando la capacidad del ,dulto
Me8le9ivo.
3E Pu.arlo conscientemente, hasta cierto punto, en que se lo pueda con8rontar.
E 2ar otras opciones positivas4 compartir emociones con.ruentes,
comprender al otro en lo que ha/ detr3s de su demanda que, .eneralmente,
es un pedido de amor, reconocimiento, valoracin.
@stas estrate.ias descolocan al sistema 8amiliar el cual necesita de los Cue.os
para mantenerse adherido al ,r.umento de Aida, nica opcin conocida de
e9istencia. 2esenmascarar los Cue.os es como deCar desnuda a la persona / a
nadie le .usta esto. Pero la persona en crecimiento tampoco se siente cmoda
denunciando esos Cue.os a los que siente, /a, aCenos a s misma. Por otra parte /a
no puedes e.uir Cu.3ndolos porque conoce otras opciones sanas que le 8acilitan el
acceso a su meta trascendente. @st3 en un con8licto de crecimiento conocido con el
nombre de 5atolladero54 ha.a lo que ha.a la va a hacer sentir mal.
?)De"a!#7#"a"#one7a$#!#are4 complementario del punto anterior, este
8enmeno que puede invitar a la persona en crecimiento que deten.a su camino
m3s all3 del ,r.umento, lo mani8iestan los miembros de la Med 8amiliar / social. @s
la reaccin de la 8amilia, ami.os, compaeros, ante los cambios que se est3n
.enerando en la persona que crece. @l sistema 8amiliar, tan armadito alrededor del
,r.umento, comien+a a ser cuestionado con la consi.uiente movili+acin de
an.ustia. Mecuerde, para cambiar, se necesita autoconciencia, autocrtica / el
deseo de cambio. @l resto de la 8amilia no tiene por que mani8estar deseo de
cambio, ni siquiera cuestionarse sin las cosas andan bien o mal.
@n 8amilias mu/ cerradas, todo cambio es vivido como amena+a / se lle.an a
instrumentar, inconscientemente, estrate.ias de sabotaCe para que todo quede
como est3. @l hiCo que decide trabaCar / estudiar es avisado con un 5Gueno, me
parece bien. Pero ha/ que ver si puedes con todo.5= a la hiCa, compaera de
lamadre, que comien+a a interesarse por los muchachitos, se le advierte
56encuidado. Puedes encontrar cada cosa... No nos trai.a cualquier basura a
casa.5= a la esposa, que est3 deCando de tener como principal inters ser ama de
casa, el esposo ase.ura 5Gueno... se empie+a por tomar un curso de pintura / se
termina acost3ndose con el pro8esor... Pa... Pa...5= a
lamadreesposaamadecasasue.ra que reinicia sus estudios universitarios, se le dice
5Gueno... parece que /a no le bastamos.5= al esposo, trabaCador / buen padre, que
desea tener ami.os de su misma edad, la esposa alerta 5, ver que te sacan
esos...5
Pero aquellos son eCemplos poco peli.rosos. Ha/ padres / madres que
realmente se en8erman / se lastiman para retener a sus hiCos= maridos / esposas
que se deprimen o retornan a 8umar, a la bebida o al Cue.o con tal de mantener todo
i.ual, el bendito -tatu (uo del ,r.umento.
@)M#edo a !a en(#d#a4 este es un miedo de caractersticas m3.icas. -e
deposita en un otro propiedades destructivas. *a persona en crecimiento, qui+3
pro/ectando su propia envidia hacia otros que considera m3s lo.rados que ella,
teme recibir la envidia de los dem3s por estar creciendo. Por lo tanto, para no
despertar la 5ira de los dioses5, decide estancarse. -i te mantienes dentro del
,r.umento de Aida, los dioses permanecer3n silenciosos, no se 8iCar3n en ti / no te
casti.ar3n.
E/ERCICIO0
1E -i est3s decididoQa a entrar en un proceso de crecimiento para promover
cambios si.ni8icativos en tu vida, evala cu3les son tus miedos b3sicos.
*ue.o determina qu personas consideras que su8rir3n por tus cambios.
2E @scribe una carta a cada una de ellas e9plic3ndoles las ra+ones por las
cuales deseas cambiar.
3E *ee esa carta en vo+ alta 8rente a un espeCo mir3ndote de tanto en tanto.
E 2etermina qu personas pueden envidiarte, sintalas en una silla e ima.ina
que les concedes el permiso que necesitan para que ellos tambin puedan
conocer / alcan+ar su meta trascendente.