PRESENTACIN DE MATERIALES SOBRE LA MISA Y EL MISAL

De la sntesis del estudio de los sacerdotes sobre la celebracin de la santa Misa,

presentamos unas aclaraciones respecto a ciertos momentos de la misma en la cual es
necesario unificarnos o comprender.
La Santa Sede concedi ya la Recognitio a la versin de la tercera edicin del Misal
Romano para las comunidades cristianas de Mxico. uena !rensa est" ya encarg"ndose
de su impresin, y lo anunciar" entre sus novedades en cuanto est la primera edicin.
#ntrar" en vigor el primer domingo de adviento $% diciembre &'%(). #spera entregar los
primeros vol*menes en la reunin de +omisiones diocesanas y de !rovincia eclesi"stica, y
en la reunin plenaria de la +omisin episcopal de pastoral lit*rgica en septiembre.
,frecemos una presentacin de dic-a edicin del Misal.
+on fec-a del % de mayo, memoria de San .os ,brero, el %/ de 0unio la +ongregacin
para el +ulto Divino y la disciplina de los Sacramentos emiti el Decreto por el cual se
introduce la mencin de San .os tambin en las !legarias #ucarsticas 11, 111 y 12. Lo m"s
probable es 3ue no alcance a aparecer en la primera edicin de nuestro Misal. !onemos el
Decreto y cmo se debe decir en cada una de las !legarias.
#speramos 3ue este material sea *til para una me0or celebracin de la #ucarista,
centro de nuestra fe, cumbre y fuente de toda la vida cristiana.
1
SNTESIS DEL ESTUDIO DE SACERDOTES SOBRE LA MISA
#l Misal del 2aticano 11 naci en polmica con el anterior. 4uera destacar los gestos
de .es*s, relativi5ando o suprimiendo a3uellos 3ue podan oscurecerlos. +on el tiempo, la
reflexin y la pr"ctica -an ido definiendo me0or las cosas. +ierto movimiento conservador
actual no tiene en cuenta los principios de la renovacin conciliar.
6 veces no -emos ledo bien las indicaciones, ni comprendido las opciones. !or eso
este estudio parta de los textos oficiales, y expona la interpretacin de los actores de la
reforma. Lo importante no es tanto la correcta e0ecucin de los ritos, sino darle vida a la
celebracin del memorial del Se7or en favor de la vida del pueblo de Dios.
De0 muy claras las partes de la celebracin. +onviene resaltar la transicin de una a
otra con una pausa y el rito 3ue se7ala el cambio.
#st" e3uivocada la referencia de dos textos en los apuntes8
9 #n la p"gina &:, pregunta ;, en lugar de la cita 1<MR %:/ debe decir %&(.
9 #n la p"gina :=, pregunta ;, en lugar de la cita 1<MR %&>, debe decir %(:. Se debe
igualmente corregir la referencia dentro del texto, al final de la p"gina (;.
Reafirmamos algunos puntos en los cuales -ay dudas o discrepancia8
PREPARATIVOS
La liturgia siempre ha pedido velas de cera de abeja, o luces de aceite de oliva, los
combustibles ms puros, y haba expresa prohibicin de usar productos derivados del
petrleo (parafina, diesel) !o existe otra disposicin actual "e permite lmpara el#ctrica
para se$alar la presencia del "antsimo en las !ormas %omplementarias de la %onferencia
&piscopal 'exicana, pero no habla de las luces de la 'isa !o conviene est#n sobre el
altar, pues taparan la vista de los dones eucarsticos, a menos (ue sean discretas lmparas
de mesa de ban(uete "e usan dos en las 'isas cotidianas, seis los domingos y
solemnidades, cuatro en las dems ocasiones, siete en la 'isa episcopal, y pueden incluir
los ciriales
)nte el "antsimo "acramento (en el altar o en el sagrario) se hace genuflexin* se hace
inclinacin profunda ante el altar (cuando no est el "antsimo) La inclinacin al inicio y
final de la 'isa se hace hacia el altar, no a la +magen o a la %ru,, cuando no se hace
genuflexin -astoralmente, no es educativo no hacer genuflexin ante el "agrario durante
la 'isa
RITOS INICIALES
La %ru, procesional en la procesin de entrada va entre los ciriales, precedida por el
incensario humeante, y seguida por el &vangeliario, mientras se canta el canto de entrada
"e inciensa primero la %ru,, luego el altar (smbolo de %risto), y finalmente las imgenes
&s incorrecto presidir los ritos iniciales desde el altar, pues la "ede es el lugar de la
presidencia y el smbolo de %risto (ue congrega a su pueblo
&s distinta la monicin (ue hace el comentador antes del canto de entrada para
ambientar la celebracin, de la monicin ritual (ue hace el presidente u otro ministro
despu#s del saludo lit.rgico
La aspersin bautismal se puede hacer en todas las 'isas del domingo ((ue inicia el
sbado por la tarde), en todas las iglesias, de acuerdo al rito previsto en el misal
2
!o es lcito usar parodias del himno /0loria a 1ios en el cielo2, del %redo, del -adre
nuestro, por respeto a los venerables textos de la tradicin de fe y oracin de la +glesia* a
excepcin de las 'isas con ni$os, teniendo la debida aprobacin de la %omisin de '.sica
La oracin colecta no concluye con una conclusin simple (/-or 3esucristo nuestro
"e$or2), sino trinitaria (es la .nica oracin en la 'isa (ue tiene esta conclusin)
LITURGIA DE LA PALABRA
Las iglesias donde habitualmente se celebra la &ucarista deben contar con un ambn
fijo, no un simple atril, para la proclamacin de la -alabra
&l mejor momento para (ue suban al ambn los lectores y el salmista, habiendo hecho
la reverencia al altar, es cuando la asamblea se ha sentado despu#s de la oracin colecta,
mientras se dice la eventual monicin
La liturgia tiene sus propios libros, entre los cuales est el Leccionario y el
&vangeliario &l -ropio del mes y los misalitos son subsidios para la reflexin personal o la
preparacin de la Lectura, pero no para la proclamacin de la -alabra de 1ios 4ampoco
otras versiones de la 5iblia, en lugar del Leccionario
Lo ms correcto sera omitir en el enunciado la palabra /Lectura2, pues su significado
es /seleccin, extracto2 1ebemos seguir insistiendo en (ue no digan /primera (o segunda)
lectura2 ni lean la frase (ue viene a continuacin del enunciado, indicacin para el monitor
o el predicador
!o se concluye la lectura diciendo /&sta es -alabra de 1ios2 u otra monicin parecida,
como se haca en las primeras 'isas dialogadas, y levantar el libro o mostrarlo al decir
/-alabra de 1ios2 puede llevar al e(uvoco de pensar (ue el libro es la vo, de 1ios, cuando
su presencia est en el acto de proclamar esa -alabra
!o es correcto (ue el mismo lector proclame el salmo responsorial, pues es una
respuesta a la -alabra (ue 1ios nos ha dirigido, por parte del pueblo, aun(ue con su misma
-alabra !i es correcto (ue lo haga el coro, pues hay un ministerio propio (ue es el
salmista !o se debe cambiar el salmo responsorial por otro canto aun(ue sea bblico, pues
se eligi en relacin a la primera Lectura
-ara la procesin del &vangelio, los ciriales pasan al altar, junto al &vangeliario, para
esperar al ministro de su proclamacin, y avan,an en procesin del altar al ambn en el
siguiente orden6 incensario humeante, ciriales, &vangeliario &l ministro del incensario
permanece durante la proclamacin, y no se retira en cuanto termina la incensacin del
&vangeliario al inicio de la misma (cf +0'7 89:)
&s incorrecto iniciar la homila santigundose, o dirigiendo saludos a los presentes
como inicio de un discurso, as como terminarla signndose o bendiciendo, o no hacer
referencia a los textos, la celebracin y la vida, por(ue es una conversacin familiar (ue
forma parte de todo el conjunto de la liturgia de la -alabra* para saludar y despedirse
existen los ritos iniciales y los conclusivos ;na buena una homila aplica la -alabra
proclamada o re,ada a la celebracin y a la vida
!o suple la profesin de fe la oracin trinitaria /%reo en 1ios -adre, creo en 1ios <ijo,
creo en 1ios &spritu "anto, creo en la santsima 4rinidad* espero2, ni deben usarse otras
formas de libre composicin acerca de la fe (invlidas para beneficiarse de una +ndulgencia
plenaria) La +glesia no las reconoce como aut#ntica expresin de su fe perenne
La =racin universal o de los fieles es parte integral de la celebracin* es incorrecto
omitirla, o improvisarla, o dejarla libremente a la gente* debe hacer relacin a la -alabra
3
proclamada, por eso puede hacerse desde el ambn !o basta mencionar al -apa y a los
=bispos para (ue sea universal Las preces de laudes o de vsperas no se pueden usar de
ordinario como oracin universal en la 'isa, por(ue tienen otro sentido y estilo
"obre el altar no debe haber nada, salvo el mantel, hasta el momento en (ue se concluye
la oracin de los fieles &ntonces los aclitos colocan los corporales, el misal, y el sacerdote
o los diconos los vasos con la materia para la &ucarista Lo ms conveniente es llevar
colgado el micrfono
LITURGIA EUCARSTICA
&sta parte de la 'isa constituye propiamente el 'emorial del "e$or, al repetir las
mismas acciones de 3es.s en la .ltima %ena
a) -7&-)7)%+>! 1& 1=!&"
&s incorrecto llevar ofrendas simblicas y regalos en la procesin de dones, y ms
ponerles moniciones, pues slo se lleva al altar el pan y el vino (ue van a consagrarse, con
algunos dones para los pobres y las actividades de la comunidad, ofrecidos por las personas
(ue los llevan &l momento mejor para hacer la colecta de dinero sera al prepararse el altar,
con el fin de (ue se integren en la procesin de dones !o se usa incensario en la procesin
de ofrendas, sino, /colocados sobre el altar el pan y el vino, para incensar las ofrendas, la
%ru,, el altar, y tambi#n al sacerdote y al pueblo2 (+0'7 89:)
%on la reforma del ?aticano ++ ya no se llama /ofertorio2 al momento de la preparacin
de los dones, pues slo ofrecemos una ?ctima, (ue es %risto, y lo hacemos en la -legaria
eucarstica -or eso tampoco son adecuados los cantos (ue hablan de ofrenda eucarstica o
repiten la oracin de los fieles
"e debe disponer el altar como mesa de ban(uete, distribuyendo los vasos sagrados de
manera (ue apare,ca como tal* ya no existe un pe(ue$o cuadro de piedra consagrado como
altar sobre el cual deban amontonarse todas las especies a consagrar, pues todo el altar es
consagrado o al menos bendito
4anto la confeccin del vino eucarstico como la purificacin de los vasos sagrados
tienen como lugar propio la credencia* cuando se hacen en el altar, deben hacerse en una
es(uina del mismo, no al centro
!o se deben multiplicar las incensaciones a personas en la 'isa episcopal, pues algunos
inciensan a otros obispos (ue concelebran (incluso de uno por uno), a los concelebrantes
situados a los lados del altar, a los (ue estn delante del pueblo, y finalmente al pueblo,
retrasando la invitacin a orar "e inciensa al =bispo, luego a los concelebrantes en su
conjunto (incluyendo a obispos), y finalmente al pueblo* pero si los sacerdotes estn delante
del pueblo, una incensacin los incluye a todos "lo cuando el =bispo preside la 'isa pero
sin concelebrar, despu#s de incensar al sacerdote, se inciensa al =bispo (cf %= @:A@9) &n
una %oncelebracin presidida por un presbtero no se habla de incensacin a los
concelebrantes (cf +0'7 8BC, BCC) !o se manda incensar al sacerdote con dos golpes de
incensario al centro, dos a la i,(uierda y dos a la derecha* menos a.n la <ostia consagrada
despu#s de la %onsagracin* slo se hace as la incensacin del pueblo, con una .nica
inclinacin al inicio y final "e ve muy mal (ue el ministro del incensario indi(ue al pueblo
con la mano (ue se levante para recibir la incensacin
b) -L&0)7+) &;%)7D"4+%)
4
Los concelebrantes asociados se acercan al altar, el =bispo depone el solideo, y se
acercan los hachones o los ciriales para flan(uear el altar, cuando termina la oracin sobre
las ofrendas y antes del dilogo del -refacio, con el cual inicia la -legaria &ucarstica (cf
+0'7 8BE)
&l acomodo de los concelebrantes no es de frente al pueblo, como si fuera mesa de
presdium de una convencin, sino rodeando el altar, (ue es la mesa de la familia, dejando
slo libre la cara (ue mira hacia el frente
!o es correcto recitar coralmente o en vo, alta las partes de la -legaria eucarstica (ue
corresponden a los concelebrantes, pues todas las ediciones han mantenido la norma de (ue
diga /en vo, baja2, para s mismo, de suerte (ue sin micrfono pueda distinguirse
perfectamente la vo, del celebrante principal !o es necesario, pues, entregar a cada uno un
folleto con el texto de la misma, basta (ue lo tengan los concelebrantes asociados, si se usa
esa opcin, ya (ue tambi#n puede el celebrante principal recitar solo toda la -legaria
La =racin &ucarstica ++ tiene -refacio propio, y slo puede cambiarse por otro (ue
contenga una sntesis de la historia de la salvacin* as (ue aun(ue se recomienda para las
'isas de entre semana, no siempre puede usarse ni acepta cual(uier -refacio, como es el
caso del %anon 7omano y de la -legaria +++
)un(ue, influidos por el uso en la 'isa papal, as lo se$ala la +nstitutio y el %eremonial
de =bispos, no es lo ms adecuado (ue un dicono desplace al ministro del incensario en la
%onsagracin, a menos (ue no exista o no sepa hacerlo !o conviene suprimir los to(ues de
campanas en el momento en (ue el sacerdote muestra la &specie del -an consagrado al
pueblo despu#s de su respectiva %onsagracin, pues sonar las campanas es signo de alegra
por la presencia de %risto, una especie de aplauso lit.rgico* en ninguna parte se manda (ue
existan dos grandes campanas bajo la credencia para sonar /dobles2 o /cuarto de hora2 "e
suprimi la elevacin despu#s de la %onsagracin por(ue oscureca los gestos del "e$or, y
se cambi al momento de la doxologa final, con sentido de ofrenda y alaban,a !o es
correcto hacer adoracin eucarstica o cantos de ese estilo despu#s de la %onsagracin, pues
tenemos otros actos lit.rgicos destinados a la adoracin, y la 'isa es "acrificio y ban(uete
Las intenciones de la oracin universal son una s.plica a 1ios, y las intercesiones de la
-legaria &ucarstica son un recordatorio de la comunin entre la +glesia celeste, la purgante
y la terrestre o militante, no una peticin "e menciona al =bispo del lugar, /se puede
mencionar a los obispos auxiliares, pero no a otros obispos eventualmente presentes2
(+0'7 BC@)
<ay (ue dar solemnidad a la doxologa final del %anon, elevando a lo alto /la patena
con la <ostia2 y el cli,* y a la respuesta del pueblo, el /)m#n2 (ue siempre debera ser
cantado, incluso repetido y polifnico, pues es el ms importante de toda la celebracin
c) 7+4=" 1& %=';!+>!
!i se prescribe ni se prohbe (ue el pueblo recite o cante el -adre nuestro con las manos
extendidas* es gesto oracional y ha dejado de ser oracin presidencial "e omite el /)m#n2
final del -adre nuestro en la 'isa por(ue forma parte de un conjunto (ue inicia con la
monicin de invitacin, prosigue con el embolismo y concluye con la doxologa /tuyo es el
7eino2, (ue suple el )m#n -ero no debe omitirse al recitarlo en otros momentos, pues
forma parte de la =racin del "e$or, de suerte (ue el %atecismo de la +glesia %atlica le
dedica todo un n.mero (%&% 8FE:)
!o es correcto empalmar la pa, con la fraccin y el )gnus 1ei, ya (ue se (uiso volver a
dar la importancia a ese gesto del "e$or (ue dio nombre a la misma celebracin Ga no se
5
manda partir slo por mitad la <ostia grande al momento de la Hraccin, sobre todo si
despu#s deben estar fraccionando en ms partes u otras <ostias* es el momento de
fraccionar todas las <ostias /%onviene (ue el sacerdote pueda realmente partir la
<ostia en partes diversas y distribuirlas al menos a algunos fieles2 (+0'7 I8B)
!o es conveniente (ue cada concelebrante tenga un purificador, pues estorba, y no se
notan las posibles partculas (ue caigan %olocar un purificador sobre el platillo de la
%omunin es complicado, es fcil (ue se mueva y caigan las partculas* preferible tener un
purificador entre los dedos de la mano del ministro (ue sostiene el cli, o el copn
&s invlida cannicamente la 'isa en la cual el sacerdote concelebrante no comulga
con &species consagradas en esa 'isa, pues falt una de las partes constitutivas del
"acrificio6 la ?ctima se ofrece, se inmola y se consuma
)un(ue el comulgante tiene el derecho de solicitarlo, no es lo ms conveniente recibir
la %omunin de rodillas, por(ue entorpece el ritmo de la procesin de comunin* ya se
arrodill desde su lugar al exclamar /"e$or, yo no soy digno2
La forma ordinaria de comulgar es en la boca "e puede ofrecer la %omunin en la
mano a comunidades preparadas, y a (uien lo pide correctamente, con las debidas
precauciones, y no en 'isas multitudinarias
&l =bispo puede /permitir la %omunin bajo las dos &species cada ve, (ue le pare,ca
oportuno al sacerdote a (uien le est encomendada la comunidad como pastor propio, con
tal de (ue los fieles est#n bien instruidos y no haya ning.n peligro de profanacin del
"acramento, o se dificulte el rito por el gran n.mero de los participantes o por otra causa2
(+0'7 8FI)
&l canto de la %omunin inicia en cuanto el pueblo termina su respuesta a la invitacin
del sacerdote, pues acompa$a la %omunin del sacerdote y de los fieles* y termina al
finali,ar la distribucin de la %omunin, para dejar espacio al silencio sagrado de accin de
gracias
%onviene acomodar el %uerpo y la "angre de %risto en las es(uinas externas del altar,
para (ue los concelebrantes, al acercarse a comulgar, esperen para hacer la genuflexin ante
el "e$or presente en las &species hasta llegar frente al altar, y luego pasen a un lado del
mismo para comulgar* de ese modo no dan la impresin de adorar la espalda del sacerdote
(ue pas antes (ue el comulgante &l signo ms conveniente es (ue coman en la mesa del
altar* no es la mejor solucin poner mesas alternas para la %omunin de los sacerdotes si
pueden tener acceso directo al altar o hay ministros ordinarios (ue les lleven a su lugar
&s incorrecto cantar cantos marianos o devocionales durante la %omunin o en el
momento de accin de gracias de la misma
!o se deben hacer p.blicamente oraciones devocionales o populares como accin de
gracias de la %omunin en la 'isa, sino despu#s de ella
RITOS DE DESPEDIDA
&l momento de dar breves avisos est previsto al terminar la oracin despu#s de la
%omunin y antes de la bendicin !o despu#s de la %omunin, pues interrumpen el clima
de accin de gracias de la %omunin recibida
&s incorrecto (ue varios sacerdotes den simultneamente la bendicin final de la 'isa,
pues la celebracin ha tenido un .nico presidente (ue asumi el sacerdocio de todos
&l canto final de la 'isa, devocional, puede ser mariano o misionero
6
EL USO DEL MISAL
%onviene (ue los registros (listones) del 'isal (sacramentario) est#n6 ;no en el -ropio
del tiempo* otro en los -refacios* y otro en el -ropio de los santos Juedan otros dos
registros movibles para completar las oraciones en el %om.n, o tomar una 'isa votiva, o
elegir alg.n otro elemento (tropos, plegaria universal, aspersin)
;n medio cibern#tico no puede suplir un libro lit.rgico por falta de significatividad
sagrada &l libro lit.rgico est autentificado por la autoridad y prctica secular de la +glesia,
y es un libro dedicado exclusivamente a la accin sagrada &s parte de la accin sagrada, y
forma parte del conjunto de sus signos ?@ay 3ue procurar 3ue los libros, 3ue son en la
accin lit*rgica signos y smbolos de las cosas celestiales, sean realmente dignos,
decorosos y bellosA $,LM (=)
7
PRESENTACIN DE LA III EDICIN TPICA DEL MISAL ROMANO DEL
VATICANO II PARA LAS DICESIS DE MXICO
"olemos llamar 'isal al libro de las oraciones de la 'isa, cuyo nombre debera ser
/sacramentario2 &s el mayor de los libros lit.rgicos, y un instrumento de iniciacin a la
vida espiritual6 /lex orandi, lex credendi, lex vivendi2
"us documentos iniciales nos ofrecen el proyecto celebrativo de la +glesia G el cuerpo
del 'isal nos proporciona los elementos para preparar el programa concreto de cada
celebracin, y exigen una sabia y coordinada ejecucin para una accin lit.rgica viva y
provechosa a nuestra comunidad
"us novedades6 variaciones en la 1nstitutio <eneralis* simplificacin de la normativa
para la %omunin bajo las dos especies* nuevas celebraciones en el ciclo santoral* nuevos
formularios, sobre todo de misas ad diversa y votivas* inclusin del smbolo apostlico,
nuevos prefacios, plegarias eucarsticas, discutibles por su carcter tem"tico, ya presentes
en la edicin unificada, en un ap#ndice, y un )p#ndice musical
'uchas novedades de la +++ edicin tpica del 'isal 7omano ya haban sido incluidas
en la versin unificada para la lengua castellana de B@F:
Seccin intro!ctori"#
DOCUMENTOS
&sta seccin presenta los criterios teolgicos, lit.rgicos y pastorales para el uso del
'isal renovado ?eamos su contenido6
B Doc!$ento% inici"&e%6
A Pre%ent"cin del %ardenal Hrancisco 7obles =rtega, -residente de la %&'
' Decreto%6 de la %ongregacin para el %ulto 1ivino publicando el 'isal (B@9K y
B@9E)* de la %ongregacin para el %ulto 1ivino y la disciplina de los "acramentos (8KKK)
La "anta "ede es la autoridad competente en materia lit.rgica para toda la +glesia
A La Reco(nitio a nuestra traduccin
' Protoco&o% de aprobacin para diferentes pases
8 Con%tit!cin A)o%t&ic" Missale Romanum de -ablo ?+ (I abril B@:@),
promulgando el 'isal y se$alando su novedad6 una B1nstitutio generalisB (ue compendia
las nuevas normas y criterios para la celebracin del "acrificio eucarstico* cuatro
!legarias #ucarsticas con sus prefacios* cambios en las formulas de la +onsagracin
restituidas a la pure,a de las fuentes bblicas* restablecimiento de la ,racin Cniversal o de
los fieles al final de la liturgia de la -alabra y un acto penitencial o de reconciliacin con
1ios y con los hermanos al inicio de la 'isa* una nueva ordenacin de las Lecturas, con
mayor n.mero de textos, para leerse las partes ms importantes del )ntiguo y del !uevo
4estamento* revisin general de todos los textos y frmulas de oracin
I La Institucin General del Misal Romano
&s el documento central, muy mejorado !o es una simple coleccin de r.bricas, sino
un verdadero y propio directorio sobre la %elebracin eucarstica, con indicaciones de
carcter teolgico, lit.rgico, pastoral y espiritual* un catecismo moderno de la celebracin
eucarstica, para una vivencia intensa en la celebracin (aun(ue no cite el %&% de B@@8)
8
'antiene los primeros F captulos, y a$ade un noveno6 B6daptaciones 3ue competen a
los obispos y a las +onferencias #piscopalesB a la lu, de la +uarta 1nstruccin sobre la
1mplementacin de la +onstitucin de la Sagrada Liturgia (8@ mar,o B@@C) +ncorpora el
-roemio al texto del documento )umentan los prrafos de ICK a I@@ 7ecoge y precisa las
r.bricas del =rdinario de la 'isa, el %eremonial de =bispos, los 7ituales, y documentos
posteriores
*+ Nor$"% !ni,er%"&e% )"r" e& A-o &it.r(ico / C"&en"rio &it.r(ico6
-recedidas del Mot! Pro)rio BMysterii !asc-alisB de -ablo ?+ (B@:@), vienen las
Normas generales para el Ao Litrgico y el Calendario (B@:@) La +glesia revive los
misterios del "e$or, /desde la &ncarnacin y la !avidad hasta la )scencin, al da de
-entecost#s y a la espera de la dichosa esperan,a y del retorno del "e$or2 ("% BK8),
teniendo como eje anual la -ascua y semanal el domingo
0+ T"1&" e& Tie$)o6
1e 8KBI a 8KI:, indica6 su letra dominical, el ciclo dominical, fecha del mi#rcoles de
ceni,a, de -ascua, de la )scencin, de -entecost#s, n.mero de semana del tiempo ordinario
antes de cuaresma y despu#s de -entecost#s, fecha del domingo + de adviento
Otro% oc!$ento%6
&l L1irectorio para 'isas con !i$osM y sus -legarias est en un )p#ndice, pues un
comunicado de la %ongregacin para el %ulto 1ivino y 1isciplina de los "acramentos pidi
(ue no aparecieran en el cuerpo del 'isal
Se(!n" %eccin6
PROPIO DEL TIEMPO
CICLO DE NAVIDAD O DE LA ENCARNACIN
Tie$)o e A,iento6
-resenta los formularios desde el + 1omingo hasta el viernes +++ (sobre el retorno de
%risto al final de la historia)* luego, el domingo +? y las ferias del B9 al 8C (sobre la venida
de %risto en nuestra carne)
Tie$)o e N",i"6
-rimero trae las Misas de Davidad con sus bendiciones 1espu#s, la 'isa de la Sagrada
Eamilia "iguen los das 8@ a IB de diciembre Luego, la solemnidad de Mara Madre de
Dios (con bendicin de inicio del a$o) &nseguida, el eventual segundo domingo de
!avidad G se redistribuyeron los elementos de la segunda semana de !avidad
) continuacin viene la E)i2"n3" La indicacin de celebrarla el domingo entre el 8 y el
F de enero donde no es fiesta de precepto viene en la parte superior )$ade una 'isa de
?igilia (cuya %olecta es la antigua oracin del lunes de epifana) &n la 'isa del da remite
al anuncio de fiestas* y trae tono bendicin solemne
"iguen las ferias de Davidad, a partir del 8 de enero, con formularios para una semana,
igual (ue en la segunda edicin, poniendo oracin colecta para antes y despu#s de &pifana
4ermina la seccin con la fiesta del autismo del Se7or, con -refacio propio
9
4ermina esta seccin con las indicaciones del tiempo durante el a$o
CICLO DE PASCUA
&l 'isterio -ascual celebra a %risto crucificado y resucitado, el cual en su gloria
recapitula en s la obra de la salvacin &l 4riduo -ascual es la cumbre a la cual llega la
%uaresma, y la fuente (ue se disfruta en la %incuentena -ascual y se difunde a todo el a$o
Tie$)o e C!"re%$"6
4iene unos -renotandos6
B 7ecomienda las #staciones cuaresmales, sobre todo en las ciudades y en 'isas del
=bispo, los domingos, en santuarios, sepulcros de mrtires y lugares de peregrinacin &n
el lugar de reunin se hace el saludo y la oracin* sigue la procesin, con las Letanas de los
santos, a$adiendo a los santos locales* llegando, inciensa, e inicia con la oracin colecta
8 -uede hacerse con 'isa, o celebracin de la -alabra, o %elebracin de la -enitencia
I %ada da tiene una oracin sobre el pueblo para la bendicin, de composicin nueva
C "e prohbe adornar el altar con flores Los instrumentos musicales slo se usan para
sostener el canto &xcepto el domingo +? (NLetareN), las solemnidades y fiestas
&n los domingos +++, +? y ? hace la indicacin de la celebracin de los #scrutinios para
los catec.menos &n el ? la indicacin de cubrir cruces e im"genes
Las =raciones diarias sobre el -ueblo son distintas de las (ue presenta el )p#ndice el
=rdinario de la 'isa, con el fin de preferir una celebracin comunitaria a una privada
Las &staciones resaltan la dimensin peregrinante del camino cuaresmal como itinerario
hacia la -ascua, en comunin con la +glesia triunfante, contemplando el misterio de la
7edencin acompa$ados por (uienes nos han precedido en el peregrinar por el desierto de
nuestra existencia terrenal y (ue ahora go,an de la visin beatfica en el %ielo &l obispo de
7oma honraba sucesivamente con su presencia las comunidades ms significativas en la
(ue se ejerca su jurisdiccin lit.rgica &ra una forma de visita pastoral a las comunidades,
recorriendo la geografa espiritual de la 3erusal#n del cielo
Se$"n" S"nt"6
&s una seccin especial "e revisaron y arreglaron todas las r.bricas, teniendo en cuenta
las normas para la "emana "anta de B@F@
Do$in(o e R"$o% "e$ala (ue la procesin solemne puede hacerse el sbado por la
tarde o el domingo +ncorpora los &vangelios de la bendicin de 7amos
Luego trae los formularios para Lunes, Martes y Mircoles santos
&n la Mi%" Cri%$"& enumera los C -renotandos )grega otro formulario de renovacin
de promesas sacerdotales
Tri!o P"%c!"&4 c!$1re / 2!ente e& "-o &it.r(ico6
-resenta unos -renotandos en I n.meros6
B &n el 4riduo "acro, la +glesia celebra solemnemente los ms grandes 'isterios de
nuestra 7edencin, en los cuales hace memoria de su "e$or crucificado, sepultado y
resucitado en peculiares celebraciones 7ecuerda el sacro ayuno pascual del viernes de la
-asin del "e$or y, seg.n la oportunidad, tambi#n el sbado santo, para preparar de ese
modo los nimos al go,o de la 7esurreccin
10
8 -ara sus ritos se re(uiere un n.mero suficiente de ministros laicos, debidamente
instruidos sobre lo (ue deben hacer &l texto recobra fuer,a cuando es cantado &n ve, de
omitir gestos, mejor explicar su significado, para una participacin activa y fructuosa
I "e realicen con ministros y canto en las iglesias catedrales y parro(uiales, y en las
(ue son frecuentadas por los fieles "e realicen en las comunidades pe(ue$as donde puedan
reali,arse dignamente
!o histori,a los episodios de 3es.s en los varios das de la semana santa, como la piedad
popular, sino presenta una consideracin global de todos los elementos, desde la %ena del
"e$or hasta la &ucarista de -ascua, como un misterio unitario
&l jueves santo es la -ascua eucarstica, el momento sacramental del 'isterio -ascual
&l viernes santo configura la celebracin como memorial de la 'uerte pascual del "e$or
La ?igilia -ascual representa el aspecto glorioso del misterio de %risto, (ue culmina en el
memorial eucarstico -ermite a la comunidad eclesial participar en el sacramento de la
-ascua de 3es.s y compartirlo
Mi%" e &" Cen" e& Se-or6 +ndica (ue al 0loria suenan las campanas y luego callan, a
no ser (ue el obispo diocesano estable,ca otra cosa '.sica slo para sostener canto -ara
el lavatorio de los pies a$ade una antfona +ncluye todo el %anon 7omano 'ejora las
indicaciones para la 4raslacin del "acramento, donde habr =ficio el viernes
Vierne% S"nto6 7econfecciona las invitaciones de la =racin universal -recisa los ritos
de la %omunin
Cinc!enten" P"%c!"& 5Tie$)o P"%c!"&66
La 7esurreccin, la )scencin y el don pentecostal del &spritu "anto son momentos
del .nico 'isterio de la -ascua de %risto
+nicia con la Vi(i&i" P"%c!"&, con sus -renotandos6
B "eg.n una tradicin muy antigua, es noche de vigilia en honor del "e$or $#x %&,:&)
%on lmparas encendidas esperan vigilantes el regreso del "e$or $Lc %&,(=)
8 4ras el lucernario, la +glesia medita los portentos de la historia de la salvacin en la
liturgia de la -alabra, celebra el renacimiento de nuevos hijos en la liturgia bautismal, y
cuando el da est por llegar participa de la 'esa de -ascua en la liturgia eucarstica
I La ?igilia es nocturna6 ni antes de ponerse el sol ni una ve, (ue amaneci
C "u 'isa es de la 7esurreccin "e pude comulgar en la ?igilia y durante el domingo
7eelabor ntegramente el rito bautismal, combinando los elementos del 'isal, del
7itual de 5autismo de ni$os, del 7itual de +niciacin %ristiana de )dultos y del %eremonial
de los =bispos 4rae el texto de la 5endicin solemne
)l Do$in(o e Re%!rreccin siguen las 'isas de la octava
1el Do$in(o II 7o e &" i,in" Mi%ericori"7, las oraciones son del domingo ++ de
pascua, con indicacin de N-ueden ir en pa,, aleluyaN
Luego trae los formularios para las 2eri"%
A%cencin6 -resenta 'isa de ?igilia La 'isa del da tiene el -refacio
Penteco%t8%6 &n la ?igilia pone la 5endicin solemne &n la 'isa del da pone el
-refacio G al final, la indicacin de (ue el %irio -ascual va al bautisterio* y (ue durante el
lunes y martes puede decirse la 'isa del &spritu "anto
11
TIEMPO DURANTE EL A9O6
/&ntre los tiempos (ue tienen caractersticas propias estn II IC semanas durante el
curso del a$o (ue celebran, no un aspecto particular del 'isterio de %risto, sino (ue en
ellas el 'isterio se celebra en su globalidad, especialmente los domingos2 (!)L% CI)
&l 'isal presenta, despu#s de las fiestas movibles del "e$or, los formularios de los
domingos, sin unidad temtica !os falt incluir las 4#mporas
Las solemnidades movibles del "e$or son repeticin de algo ya celebrado en el a$o
lit.rgico, pero (ue en un momento de la historia se sinti necesidad de acentuar6 1ios como
misterio de comunin en una relacin ntima de unidad y diversidad ("antsima 4rinidad)*
el amor divino y humano de %risto ("agrado %ora,n de 3es.s)* la presencia en la
&ucarista del %uerpo entregado y la "angre derramada de 3es.s (%uerpo y "angre de
%risto)
Seccin centr"&6
ORDINARIO DE LA MISA
&s el rito de la celebracin eucarstica, con sus frmulas invariables y el mnimo de
r.bricas &s la forma en (ue llega hasta nosotros la herencia de 3es.s, en la cual cada #poca
de la historia de la +glesia ha procurado imprimir una huella de devocin y amor %risto
regal a su &sposa la +glesia la valiosa joya de la &ucarista* y la +glesia a lo largo de la
historia ha ido renovando el cofre en el cual la guarda &l cambio de ritos es slo una
renovacin del cofre "alva siempre el n.cleo (ue proviene de 3es.s6 lo (ue hi,o y le confi
hacer 7esalta los elementos inmutables venidos de 3es.s6 tomar el pan y el vino, alabar al
"e$or por sus maravillas, anunciar con palabras y gestos la entrega sacrificial de 3es.s,
reali,ar la fraccin del -an, distribuirlo como alimento, beber el %li, Los dems
elementos son secundarios, y no deben oscurecer o despla,ar los anteriores
4iene dos partes integrales6 Liturgia de la -alabra, (ue obedece al mandato /?ayan y
anuncien el &vangelio2 ('t 8F,B@), y actuali,a la predicacin del "e$or* y la Liturgia
&ucarstica, (ue obedece al mandato /<agan esto en memorial mo2 (Lc 88,B@) y actuali,a
su trnsito pascual &sa estructura dinmica tiene fundamento bblico y sentido cristolgico,
eclesiolgico y antropolgico
&l =rdinario de la 'isa incluye las cuatro -legarias &ucarsticas, se$aladas por pesta$as
al borde de sus hojas* estn precedidas de la seccin de -refacios
)grupa las colecciones de saludos en el rito inicial, introducciones al acto penitencial, y
formularios de la tercera forma de este rito* opcin (ue tenamos desde la anterior edicin
"e incorpor el rito de aspersin dominical con sus variantes (antes situado en ap#ndice)
)l "mbolo de He de los %oncilios de !icea y %onstantinopla se a$adi la frmula
bautismal "mbolo de los )pstoles, en versin bilingOe
+ncorpor los prefacios (ue pueden usarse en otras ocasiones, y sac los (ue se utili,an
en una .nica circunstancia )$adi un prefacio de mrtires, y dos de apstoles (el primero
para san -edro y san -ablo* el segundo, para los dems)
"e redistribuyeron adecuadamente los elementos propios de las plegarias eucarsticas
-one al final la coleccin de 5endiciones "olemnes, y reelaborada la de =raciones
sobre el pueblo
12
%omo )p#ndice del =rdinario de la 'isa, trae las 6n"foras de la Reconciliacin, y una
retraduccin de la -legaria &ucarstica "ui,a con sus cuatro variantes (en el 'isa unificado6
-legaria ?), con el ttulo B!legaria #ucarstica por varias necesidadesB, cuya versin no
corresponde al orden ni la traduccin de nuestra edicin anterior
-rimero est el rito de la 'isa con el pueblo, (ue es la forma tpica o normativa* y luego
el rito de la 'isa con un solo ministro, para casos excepcionales
1e esta seccin no se permiti su traduccin a ninguna %onferencia &piscopal, sino (ue
fue enviada la versin oficial por la %ongregacin para el %ulto divino y la disciplina de los
sacramentos &s la misma de B@F:, sin las modificaciones propuestas por algunos
consultores, por las %onferencias &piscopales de '#xico y %olombia, y por los =bispos
presidentes de BF %omisiones episcopales para la pastoral lit.rgica de %onferencias
episcopales de )m#rica Latina
Mi%" con )!e1&o6
"us indicaciones rubricales son ms precisas* sobre todo para cuando es solemne, o
preside el obispo
%onserva la invitacin al acto penitencial propia para cada una de las tres formas (es la
misma en la edicin latina) y los textos alternativos de la tercera forma
-recisa las indicaciones antes del &vangelio y en la incensacin de las ofrendas
&n el inicio de cada una de las cuatro !legarias #ucarsticas pone el dilogo del
-refacio, la indicacin de seleccin del -refacio si no tiene o admite otro, y pone todo el
"anctus !o enumera los embolismos %onserva las indicaciones cuando en la
concelebracin dice parte de la =racin &ucarstica alguno de los concelebrantes
)l -adre nuestro, trae alternativas para su invitacin* y para la invitacin a darse la pa,
4erminado el rito, trae las endiciones Solemnes y oraciones sobre el pueblo (reelabor
esta seccin, con muchas oraciones nuevas)
C!"rt" %eccin# EL SANTORAL
/La +glesia, en el curso del a$o lit.rgico, celebrando el 'isterio de %risto, venera
tambi#n con amor particular a la santsima ?irgen 'ara, 'adre de 1ios, y propone a la
piedad de los fieles la memoria de los mrtires y de los dems santos2 (!)L% F)
&n el -ropio de los "antos trae los textos especiales para las fiestas y memorias de cada
uno de los santos del %alendario, siguiendo el orden del a$o civil "e completa con el
%om.n de santos, (ue contiene un fondo de oraciones para completar los formularios del
-ropio o para los santos (ue no tienen formulario propio
Pro)io e &o% %"nto%6
La oracin de la +glesia nos ayuda a dar un rostro al santo, relevando algunos aspectos
de su personalidad o de su obra, de modo (ue pueda servir como modelo del seguimiento
de %risto a los creyentes <a sido muy mejorado este aspecto en esta traduccin
-udimos conservar la introduccin histrico pastoral a cada fiesta y memoria, fruto de
fervientes ruegos y s.plicas, (ue nos ayuda a conocer la figura y espiritualidad del santo o
la naturale,a y finalidad de la fiesta
"lo incluye a los Be"to% aprobados por la %ongregacin para el %ulto 1ivino y
1isciplina de los "acramentos, en el calendario propio de '#xico6 con autori,acin de
13
B@9I6 "ebastin de )paricio (8E febrero)* con autori,acin de B@F@6 5artolom# Laurel (B:
agosto), -edro P.$iga y Luis Hlores (B@ agosto) y 5artolom# 0uti#rre, (8 septiembre)* y
con autori,acin actual6 3unpero "erra (8: agosto) y 'iguel )gustn -ro (8I noviembre)
) cada santo le precisa su condicin y tipologa de santidad (mrtir, virgen, confesor,
apstol, pastor, misionero, etc) &n los grupos de mrtires indica el lugar de martirio en el
enunciado (por ejemplo6 mrtires de 3apn, de %hina, de %orea, etc), (uitando de las
oraciones las alusiones a dicho lugar
%ompleta algunos formularios y pone nuevos -or ejemplo6
#nero6 %ompleta a "antos 0regorio y 5asilio (8)* es nueva la fiesta del santsimo
!ombre de 3es.s (I)* completa a santos 4imoteo y 4ito
Eebrero6 )$ade el F a santa 3osefina 5aQhita* completa a "antos %irilo y 'etodio (BC)
6bril6 )$ade el 8F a san Luis 'ara 0rignion de 'ontfort
Mayo6 )$ade el BI a !uestra "e$ora de Htima* el 8B a san %ristbal 'agallanes y
compa$eros mrtires (slo colecta)* y el 88 a santa 7ita de %asia
.ulio8 )$ade a san )gustn Phao 7ong y compa$eros mrtires (@), a san )polinar (8K) y
a san "arbelio 'aQhluf (8C)
6gosto6 )$ade a san -edro 3ulin &ymard (8), a santa 4eresa 5enedicta de la %ru, (@),
traslada al B8 a santa 3uana Hrancisca de %hantal (B8) y pone a san 'aximiliano 'ara
Rolbe (BC) 4rae ?igilia en la )suncin
Septiembre6 )$ade a "an -edro %laver (@), el santo !ombre de 'ara (B8), "an )ndr#s
Rim 4aeAgon, -ablo %hong <asang y compa$eros mrtires (8B), san Loren,o 7ui, y
compa$eros mrtires (8F)
,ctubre6 -one el -refacio en los santos ngeles (8)
Doviembre6 4rae el formulario para la 1edicacin de la 5aslica de Letrn (@) )$ade a
san )ndr#s 1ungALac y compa$eros mrtires (8C) y a santa %atarina de )lejandra (8E)
Diciembre6 -resenta tono de -refacio para la +nmaculada %oncepcin (F)
Co$.n e S"nto%6
Hormularios completos, divididos en secciones seg.n los tipos de santos 'ejora mucho
la organi,acin de material, con sus ttulos y subttulos Los enri(ueci con antfonas
alternativas &n sus -renotandos mejora la redaccin, y (uita los dos .ltimos n.meros "e
agruparon las 'isas de la "antsima ?irgen clasificadas interiormente de acuerdo a la +++
edicin latina, en F es(uemas completos, incorporando las oraciones colectas del 'isal
)mbrosiano (ue tenamos en el )p#ndice final 1e los formularios de las varias categoras
de santos podemos sacar un concepto de santidad y una tipologa de la santidad
Deic"cin e i(&e%i"%6
&l hecho de (ue el aniversario de la 1edicacin de una iglesia encabece las 'isas
comunes nos hace considerar el a$o lit.rgico como el camino de la +glesia (ue se va
configurando con %risto a trav#s de la vivencia de sus misterios Jueda igual la
distribucin de formularios (en el aniversario, en la misma iglesia o en otra), con su
-refacio y su bendicin solemne
Co$.n e S"nt" M"r3" Vir(en6
La participacin de 'ara en el 'isterio de %risto, /unida indisolublemente a la obra de
su <ijo2 ("% BKI), hace (ue tenga una seccin especial, pero no un ciclo mariano
independiente La +glesia hace memoria de 'ara transversalmente a lo largo de todo el a$o
14
lit.rgico Las principales fiestas hacen memoria conjunta del <ijo y de la 'adre )$ade la
indicacin (ue cuando dice NconmemoracinN puede decirse NmemoriaN
Fiempo durante el a7o6 -resenta F es(uemas completos, reelaborando el material
anterior, y a$adiendo el E Fiempo de 6dviento6 a$ade una colecta Fiempo de Davidad6
a$ade una colecta Fiempo de !ascua6 (uita la segunda %olecta
-redomina el tema de la intercesin, y no apareca la doctrina mariana conciliar
!ovedoso fue el formulario del tiempo pascual, la segunda oracin colecta
Co$.n e $:rtire%6
'ejora la organi,acin de sus materiales, completndolos con la antigua seccin Notras
oracionesN, y lo enri(uece con muchas antfonas alternativas
+ Euera de tiempo !ascual6 -or muchos mrtires (E es(uemas) -or un mrtir (I)
++ #n tiempo pascual6 -or muchos mrtires* por un solo mrtir
+++ !or los misioneros m"rtires6 )$ade un es(uema para uno solo
+? !or una virgen m"rtir
? !or una santa mu0er m"rtir
Co$.n e P"%tore%6
=rdena los es(uemas y les pone nuevas antfonas
+ !ara papas u obispos (dos es(uemas, con colecta especfica)
++ !ara un obispo (8 es(uemas)
+++ !ara pastores6 un es(uema para varios y dos para uno solo
+? !ara fundadores de 1glesias6 ;n es(uema para uno y otro para varios
? !ara misioneros6 I es(uemas
&l ministerio pastoral tiene naturale,a comunitaria* se articula en diversos ministerios,
(ue ponen en accin a toda la comunidad "us oraciones presentan los grados de las
funciones pastorales6 &l -apa es pastor de toda la +glesia con responsabilidad universal* los
=bispos presiden las comunidades locales* y los presbteros ejercen su oficio pastoral en
comunin con ellos "u amor intenso y la solide, de su fe al presidir la porcin de la +glesia
(ue les fue confiada, los hace ejemplares en el ejercicio de su oficio, y ahora es efica, su
intercesin ante el -adre &l fundador de una comunidad cristiana es a(uel (ue genera
nuevos hijos a la fe, dando inicio a una relacin vital con el -adre por medio de %risto en el
&spritu "anto 4ienen un puesto importante los misioneros en la construccin de la +glesia
Co$.n e octore% e &" I(&e%i" (maestros en la fe)6
7eporta dos es(uemas, igual a la segunda edicin
Co$.n e ,3r(ene%6
4iene dos secciones6 + -or muchas (C es(uemas) ++ -or una (I es(uemas)
<ay una oracin especial para una virgen fundadora y para una virgen mrtir
Co$.n e %"nto% / %"nt"%6
=rdena los es(uemas para facilitar su eleccin6
+ !ara todos los rdenes de santos6 I es(uemas para muchos, uno para uno solo
++ !ara mon0es y religiosos6 para un abad, para un monje (nueva), para monjas (nueva),
8 para religiosos
+++ !ara 3uienes e0ercieron misericordia (nuevas antfonas)
15
+? !ara educadores6 igual a la edicin anterior
? !ara las santas mu0eres
;!int" %eccin6 MISAS RITUALES
"on los formularios de las 'isas en las cuales se celebra un sacramento, o uno de los
sacramentales mayores (dedicacin de iglesias, ritos del catecumenado o de la vida
religiosa) !o venan en la segunda edicin, pues no se haban publicado los 7ituales
!osotros tenamos la mayora incluidas en la edicin unificada
"e$ala (ue se prohben en los domingos de adviento, cuaresma y pascua, en las
solemnidades, en la octava de -ascua, en la conmemoracin de los fieles difuntos* y (ue se
rigen por las normas de los 7ituales
"e redistribuyeron los textos para la 'isa de %onfirmacin "e incorpor una 'isa para
la +niciacin &ucarstica o -rimera %omunin "e incorporaron todos los textos de las
'isas de >rdenes
I+ Inici"cin Cri%ti"n" 4rae las indicaciones sobre el domingo de cuaresma en (ue se
reali,an los ritos del catecumenado, y (ue en los &scrutinios siempre se lea el &vangelio del
domingo correspondiente -resenta es(uema completo para cada escrutinio
II+ Uncin e en2er$o% !o estaba "lo trae la indicacin (ue se tome la 'isa por
enfermos G reporta dos bendiciones solemnes
III+ Vi:tico )$ade nuevas antfonas
IV+ Oren S"(r"o &s nuevo, con sus prefacios, embolismos y bendiciones,
presentando un formulario cuando se trata de uno solo y otro cuando se trata de varios
=bispo* presbteros* dicono* diconos y presbteros
V+ M"tri$onio6 -one ms claras las r.bricas "e toma la 'isa del da en las fiestas (ue
aparecen en los cuatro primeros n.meros de la 4abla y los domingos 'ejora los tres
es(uemas completos de celebracin, donde incluye la bendicin nupcial, (ue ya tiene su
epclesis, y muy mejorada la tercera forma Juita la 'isa en los aniversarios
VI+ Benicin e "1" / "1"e%" %on sus embolismos y bendiciones -or un abad y
por una abadesa
VII+ Con%"(r"cin e ,3r(ene%
VIII+ Pro2e%in re&i(io%" +gual (ue en la segunda edicin Juita los aniversarios
IX+ In%tit!cin e Lectore% / "c&ito%6 slo indica (ue se toma la 'isa por los
ministros de la +glesia* y 'isa del da si son los n.meros B a @ de la 4abla
X+ Deic"cin e i(&e%i"% / "&t"re%6 con sus -refacios
!uestro formulario para la -rimera %omunin no resalta los temas bblicos de la
)lian,a, el memorial del "acrificio de %risto, los smbolos del pan y el vino, la relacin con
la +glesia %uerpo de %risto, el alimento para la vida nueva
Se<t" %eccin6 MISAS POR DIVERSAS NECESIDADES
4iene los formularios para distintas ocasiones6 situaciones (ue interesan a la comunidad
eclesial y civil, enri(ueciendo las antiguas oraciones con temas del %oncilio <ace una
nueva ordenacin de los formularios, ms pastoral, sobre todo en el apartado +glesia
)$ade algunas 'isas, por ejemplo6 N-ara pedir continenciaN* una segunda N-or la
remisin de los pecadosN, y los aniversarios &n pocos casos slo tiene oracin colecta (por
16
la patria, el presidente, los gobernantes, organismos internacionales, en caso de terremoto,
pedir lluvia, calma o en caso de tempestad)
"e corrigieron errores en los ttulos y en la orientacin de determinadas oraciones !o
incorpor otras misas, como para pedir un buen temporal, en los S? a$os, fin de cursos
escolares, por los desempleados y sus familias, por los migrantes, por las fuentes de trabajo,
por los jvenes, profesin de fe de adolescentes, etc
I+ Por &" I(&e%i"6
Los textos de los 8K formularios por la santa +glesia nos dan la imagen de una +glesia
menos jerr(uica y ms comunitaria6 -or la +glesia (+glesia universal e +glesia /particular2,
no /local2), por el -apa, por el obispo, para la eleccin del papa o del obispo, por un
concilio o snodo, cnclave, por los sacerdotes, por el propio sacerdote, por los ministros de
la +glesia, por las vocaciones a las >rdenes sagradas, por los laicos, para los aniversarios de
matrimonio, por la familia, por los religiosos (incluye aniversario de profesin religiosa),
por las vocaciones religiosas, para promover la concordia, para pedir la reconciliacin, por
la unidad de los cristianos, por la evangeli,acin de los pueblos, por los cristianos (ue
sufren persecucin, en las reuniones espirituales o pastorales
II+ Por nece%i"e% ).1&ic"%6
<ay B9 formularios por la sociedad civil y diversas circunstancias de la vida social, con
temas de actualidad, aun(ue algunos traen slo oracin colecta6 por la -atria o la ciudad,
por las autoridades p.blicas, para reuniones de gobernantes de las naciones, por el
-residente de la rep.blica o 0obernador, al comien,o de actividades civiles, laborales o
escolares* por la santificacin de trabajo humano, en la siembra del campo, despu#s de la
cosecha, por el progreso de los pueblos, por la pa, y la justicia, en tiempo de guerra o de
desorden p.blico, por los refugiados y exiliados, en tiempo de hambre o por los (ue
padecen hambre, en caso de terremoto, para pedir la lluvia, para pedir buen tiempo, para
alejar las tempestades
III+ En i,er%"% circ!n%t"nci"%6
"us formularios son6 por el perdn de pecados, para pedir la castidad, para pedir la
caridad, por los familiares y amigos, por (uienes nos hacen sufrir, por (uienes estn
privados de libertad, por los encarcelados, por los enfermos, por los moribundos, para pedir
la gracia de una buena muerte, ante cual(uier necesidad, para dar gracias a 1ios
Pen.&ti$" %eccin# MISAS VOTIVAS+
"e trata de las 'isas de devocin, en los das (ue las r.bricas lo permiten 4rae unos
-renotandos -resenta los formularios completos, no slo el enunciado o la colecta )$ade
una 'isa votiva para "an 3uan 5autista y para apstoles
4rae los siguientes formularios6
%on relacin al misterio de 1ios6 la "antsima 4rinidad, la misericordia de 1ios,
!uestro "e$or 3esucristo sumo y eterno sacerdote, el misterio de la "anta %ru,, la santsima
&ucarista, el santsimo !ombre de 3es.s, la -reciossima "angre de %risto, el "agrado
%ora,n de 3es.s, el &spritu "anto (I es(uemas)
17
%on relacin a 'ara ?irgen6 'adre de la +glesia (I formularios)* !ombre de 'ara*
reina de los apstoles "e a$adieron otros dos formularios a la anterior 'isa votiva de
'ara 'adre de la +glesia, y cinco para la ?irgen de 0uadalupe, incluyendo su prefacio
%on relacin a los santos6 "antos ngeles* san 3uan 5autista, san 3os#* todos los santos
apstoles, santos apstoles -edro y -ablo* san -edro, san -ablo, un santo apstol apstol*
todos los santos
=&ti$" %eccin6 MISAS POR LOS DI>UNTOS
=rdena el material y lo completa, expresando nuestra comunin con los difuntos en el
%uerpo de %risto -resenta unas &xe(uias ms diversificadas seg.n las circunstancias
+ !i$os bauti,ados
++ ;n ni$o no bauti,ado
+++ 'isa exe(uial6 @ es(uemas completos
+? )niversarios
? 1iversas condiciones (cnyuges, parientes, bienhechores)
APENDICES6
+ +antos (para oraciones, lecturas, oracin universal, bendiciones, anuncio de la
-ascua, prefacios, pregn pascual, plegarias eucarsticas)
++ 6spersin dominical con agua bautismal
+++ +nstitucin de ministros Nad actumN para la distribucin de la "agrada %omunin
+? 5endicin de cli, y patena
? )lgunos modelos de oracin de los fieles (a$ade el de semana santa), con traduccin
renovada
?+ -legarias eucarsticas para las 'isas con !i$os
-reparacin y accin de gracias de la Misa ((ue habamos tenido en nuestra edicin de
B@9C, pero ahora con una nueva traduccin)
nice% (detallados)
CONCLUSIN
!os dice el 1ocumento de )parecida6 /%ada gran reforma en la +glesia est vinculada
al redescubrimiento de la fe en la &ucarista &s importante por esto promover la /pastoral
del domingo2 y darle /prioridad en los programas pastorales2 (1+ C) para un nuevo impulso
en la evangeli,acin del pueblo de 1ios en el %ontinente latinoamericano2 (1) 8E8)
&s indispensable (ue los libros del 'isal y los dems rituales se conviertan en la
biblioteca del pastor de almas %on la accin del &spritu "anto, su meditacin ayudar a la
continua edificacin de la +glesia y su accin misionera )s, sern el punto de referencia
para la elevacin cualitativa de cada celebracin* fuente para el crecimiento en la fe y en la
comunin eclesial* subsidio para toda la accin evangeli,adora* gua para la cate(uesis a
trav#s de las palabras y gestos de la +glesia "u estudio y meditacin servir para ad(uirir
un ex(uisito estilo celebrativo ms sencillo y digno, (ue no se agota en una mecnica
18
ejecucin de r.bricas, sino compenetra en el alma profunda de los ritos y abre sus tesoros al
pueblo de 1ios
19
APNDICE6
Decreto de la Congregacin para el Culto Divino la Disciplina de los !acramentos
con el "ue se aade el nom#re de san $os% en las &legarias eucar'sticas II( III I) del
Misal Romano

&n el paterno cuidado de 3es.s, (ue "an 3os# de !a,aret desempe$, colocado como
cabe,a de la Hamilia del "e$or, respondi generosamente a la gracia, cumpliendo la misin
recibida en la economa de la salvacin y, uni#ndose plenamente a los comien,os de los
misterios de la salvacin humana, se ha convertido en modelo ejemplar de la entrega
humilde llevada a la perfeccin en la vida cristiana, y testimonio de las virtudes corrientes,
sencillas y humanas, necesarias para (ue los hombres sean honestos y verdaderos
seguidores de %risto &ste hombre 3usto, (ue ha cuidado amorosamente de la 'adre de
1ios y se ha dedicado con alegra a la educacin de 3esucristo, se ha convertido en el
custodio del tesoro ms precioso de 1ios -adre, y ha sido constantemente venerado por el
pueblo de 1ios, a lo largo de los siglos, como protector del cuerpo mstico, (ue es la
+glesia
&n la +glesia catlica, los fieles han manifestado siempre una devocin ininterrumpida
hacia "an 3os# y han honrado de manera constante y solemne la memoria del castsimo
&sposo de la 'adre de 1ios, -atrono celestial de toda la +glesia, hasta tal punto (ue el ya
5eato 3uan SS+++, durante el "agrado %oncilio &cum#nico ?aticano ++, decret (ue se
a$adiera su nombre en el anti(usimo %anon 7omano &l "umo -ontfice 5enedicto S?+ ha
(uerido acoger y aprobar ben#volamente los piadosos deseos (ue han llegado desde
muchos lugares y (ue ahora, el "umo -ontfice Hrancisco ha confirmado, considerando la
plenitud de la comunin de los santos (ue, habiendo peregrinado un tiempo a nuestro lado,
en el mundo, nos conducen a %risto y nos unen a Tl
-or lo tanto, teniendo en cuenta todo esto, la %ongregacin para el %ulto 1ivino y la
1isciplina de los "acramentos, en virtud de las facultades concedidas por el "umo -ontfice
Hrancisco, gustosamente decreta (ue el nombre de "an 3os#, &sposo de la 5ienaventurada
?irgen 'ara, se a$ada de ahora en adelante en las -legarias &ucarsticas ++, +++ y +? de la
tercera edicin tpica del 'isal 7omano, colocndose despu#s del nombre de la
5ienaventurada ?irgen 'ara, como sigue6 en la -legaria eucarstica ++6 Uut cum be"ta Dei
<enetrce 2rgine Mara, beto +oseph, eius "ponso, cum be"tis 6pstolisV* en la -legaria
eucarstica +++6 Ucum beatssima 2rgine, Dei <enetrce, Mara, cum beto +oseph, eius
"ponso, cum be"tis 6pstolisV* en la -legaria eucarstica +?6 Ucum be"ta 2rgine, Dei
<enetrce, Mara, cum beto +oseph, eius "ponso, cum 6pstolisV
-or lo (ue se refiere a los textos redactados en lengua latina, se deben utili,ar las
frmulas (ue ahora se declaran tpicas La misma %ongregacin se ocupar de proveer, a
continuacin, la traduccin en las lenguas occidentales de mayor difusin* la redaccin en
otras lenguas deber ser preparada, conforme a las normas del derecho, por la
correspondiente %onferencia de =bispos y confirmada por la "ede )postlica, a trav#s de
este 1icasterio
!o obstante cual(uier cosa en contrario
Dado en la +ongregacin para el +ulto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el
da % de mayo del &'%(, memoria de San .os ,brero.
Antonio4 C"r+ C"-i?"re% L&o,er"
!refecto
@ Art!ro RocAe
20
6r5obispo Secretario


>RMULAS ;UE CORRESPONDEN AL NOMBRE DE SAN BOS

&n la -legaria eucarstica ++6 Ucon Mara, la 2irgen Madre de Dios, %! e%)o%o %"n Bo%8,
los apstoles y...V*
&n la -legaria eucarstica +++6 Ucon Mara, la 2irgen Madre de Dios, %! e%)o%o %"n
Bo%8, los apstoles y los m"rtires...V*
&n la -legaria eucarstica +?6 Ucon Mara, la 2irgen Madre de Dios, con %! e%)o%o %"n
Bo%8, con los apstoles y los santos...V
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