La Teologa del Pueblo en el Papa Francisco

La palabra "pueblo" es ut ilizada 164 veces en la Evangelii Gaudium: qu entiende el Papa con ella?
Una escuela ni liberal ni marxista
donde se buscaban categoras de comprensin que no sean ni liberales ni marxistas para explicar la historia
latinoamericana y argentina,
La cultura en la Teologa del Pueblo
28.01.2014 Esteban Pittaro
Desde el 13 de marzo de 2013 la teologa argentina ha sido foco de inters como nunca antes lo haba sido. El Papa Francisco quiz no
haya sido uno de sus idelogos ms importantes, aunque ciertamente ha sido uno de sus intrpretes ms salientes mientras viva en
Buenos Aires, y la ha ofrecido al mundo en su exhortacin apostlica . 164 veces menciona el Papa la palabraPueblo;
el sustantivo ms utilizado de todo el documento. El Papa habla de pueblo de Dios y de pueblo ?el de Dios, como sola usar en Buenos
Aires.
El padre jesuita J uan Carlos Scannone (1931), quiz el telogo argentino ms reconocido en el exterior, es uno de los principales puntos
de referencia de la teologa argentina del pueblo y de la teologa latinoamericana en general. El padre Scannone vena trabajando en los
ltimos meses en un documento sobre la presencia de la escuela argentina y latinoamericana en el magisterio del Papa Francisco, pero la
publicacin de Evangelii gaudium le oblig a completar su trabajo, donde aparece clarsimo todo su enfoque.
Al repasar junto con el padre Scannone los elementos centrales de la teologa del Pueblo, como se denomina a esta corriente teolgica
argentina, surge casi inmediatamente una aclaracin que durante los ltimos meses no se ha cansado de profundizar: la relacin de la
teologa argentina con la versin ms difundida de la Teologa de la Liberacin. Ya en los 80, Scannone distingua cuatro corrientes de la
Teologa de la Liberacin, dentro de las cuales est la teologa argentina del pueblo, pero que nunca de ninguna manera tuvo nada que
ver con la marxista. Su distincin fue presentada por el entonces secretario general del CELAM monseor Antonio Quarracino, quien
luego sera Arzobispo de Buenos Aires.
Los orgenes de esta corriente eclesial que ha estado presente en el rumbo de la Iglesia argentina desde el Concilio, y ha sido muy
in?uyente en las conferencias generales del episcopado latinoamericano, se remontan a la conformacin de la Comisin Episcopal para la
Pastoral (COEPAL), cuyo lder teolgico era el presbtero Lucio Gera, y participaban otros como monseor Enrique Angelelli, Rafael Tello,
Fernando Boasso, y J ustino O'Farrell. Este ltimo formaba parte adems de las ctedras nacionales de sociologa en la Universidad de
Buenos Aires,
explica Scannone.
Desde la nueva perspectiva, las categoras que explican la historia, sin acudir a categoras liberales o marxistas, son de tipo histrico
cultural, sacadas de la historia y la cultura latinoamericana. La teora del pueblo es muy de Bergoglio, sobre todo aplicada a Pueblo de
Dios, nocin ya utilizada por el Concilio Vaticano II en . La teologa del Pueblo la pensaba (a la Iglesia) en dilogo con los
pueblos. Y no piensa Pueblo en una forma liberal segn la cual pueblo somos los que habitamos en un territorio. El paso de habitantes a
ciudadanos forma parte de la necesaria evolucin, aunque no acaba la re?exin. La principal analoga para hablar de Pueblo de Dios,
considera Scannone, es la de pueblo nacin.
Leonardo Boff, explica, dice que la categora del Pueblo de Dios viene ms de la nocin de pueblo-clase, o de pueblos como clases
populares. En la teologa argentina, recuerda Scannone, Boasso lo dice explcitamente: De hecho en Amrica Latina los que ms
conservan la cultura del propio pueblo, los valores del pueblo nacin, son los pobres. Y eso es muy tpico de Bergoglio tambin. Siempre
va a decir la Nacin, pero sobre todo los pobres, los ms necesitados. Tanto porque son los ms necesitados, y porque son adems los que
ms conservan esa nocin de pueblo. (). La analoga que moviliza el pensamiento que inspira al Papa no es la de clase, como indica Boff,
sino la de pueblo nacin.
El pueblo de Dios y los pueblos de la tierra, indica Scannone, es un tema central para el pensamiento de Gera y para el pensamiento de
la Teologa del Pueblo, tema al que uno de sus referentes ms recientes, p. Carlos Galli, le ha dedicado su tesis doctoral. La cultura juega
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Evangelii gaudium
Lumen gentium
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un rol fundamental en esta re?exin, porque desde la cultura se piensa a ese pueblo, por eso la importancia que tiene para la Teologa
del Pueblo la evangelizacin de la cultura y la inculturacin del Evangelio; es una cuestin teolgica y pastoral, y eso es muy Bergoglio.
Siendo Rector del Mximo, recuerda Scannone, Bergoglio organiz un congreso que se hizo en 1985 al que asistieron el cardenal Paul
Poupard, muchsimos obispos de Amrica Latina, y telogos incluso de Asia y frica. Y Bergoglio tuvo a su cargo la conferencia inaugural.
Fue la primera vez en Amrica Latina que se hizo un congreso sobre Inculturacin del evangelio en la cultura. Para la teologa del
Pueblo, explica, dentro de la cultura es sustancial la religin () Por eso la valoracin en la Argentina y en Amrica Latina de la
religiosidad popular, de la piedad popular.
Aunque Bergoglio nunca fue un telogo, y siempre fue un pastor, es evidente que se nutra de esta corriente, observa Scannone, quien
adems recuerda que tras el fallecimiento de Gera, dispuso que ste fuese sepultado en la Catedral de Buenos Aires.
Pastoral y teologa de la mano era una idea muy propia de Gera y de la Teologa del Pueblo. La teologa la elaboran en servicio a la
cultura, explica Scannone, y vuelve sobre la conferencia inaugural de Bergoglio en el congreso en el Mximo, donde era profesor de
Teologa Pastoral.
El tema de la Cultura ya estaba en el Concilio. Pero el tema pero el tema de la religiosidad popular llega al Snodo de la evangelizacin
(1974) a travs de obispos latinoamericanos, que ya conocan la teologa de la COEPAL y de Gera. Y luego, segn Galli, fue sobre todo
(Eduardo) Pironio, luego Cardenal, quien hizo de mediacin entre el Snodo y la recepcin de ese tema por Pablo VI en Evangelii
Nuntiandi, quien lo lleva por primera vez al nivel del magisterio universal. Segn esta teora la nocin de Religiosidad Popular, o Piedad
Popular, naci en la Argentina, y es retomada por el Papa a travs del Snodo, y lo que hace Puebla es aplicar el Evangelii nuntiandi
(1975)a Amrica Latina, explica el padre jesuita.
Lucio Gera es quiz el telogo ms importante de quienes han marcado la escuela de la Teologa del Pueblo tan presente en el
pensamiento del Papa Francisco. No es tan reconocido en el exterior como Scannone, tambin decisivo, y no es tan citado porque, como
recuerda el sacerdote jesuita, no escriba tanto, no porque le costara pensar, sino por lo perfeccionista.
Tambin es evidente el reconocimiento del Papa Francisco a monseor Vctor Fernndez, citado por el Papa en la Evangelii gaudium, a
quien consultaba mucho estando en Buenos Aires.
Y aunque el Papa no lo cite explcitamente en la exhortacin, monseor Enrique Angelelli, obispo argentino muerto durante la ltima
dictadura militar en dudosos acontecimientos tambin est presente en la Evangelii gaudium. El predicador necesita tambin poner un
odo en el pueblo, para descubrir lo que los ?eles necesitan escuchar. Un predicador es un contemplativo de la Palabra y tambin un
contemplativo del pueblo, dice Francisco en el punto 154, evocando al un odo en el pueblo y otro en el Evangelio, del recordado
prelado.
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La universalizacin de la Piedad popular
Los que dejan una huella en el pensamiento del Papa
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