Pasajes conflictivo Calvinismo vs Arminianismo

Hoy un amigo y hermano muy querido me pidi que le clarificara algunos textos conflictivos
en cuanto al tema de la doctrina de la gracia ya que estaba debatiendo del tema con
un compaero suyo. As que le escrib el siguiente mensaje por correo y mas tarde el mismo
me dio la idea de publicarlo aqu. As que debajo les comparto una copia con algunas
modificaciones que entend pertinentes:
Hay varios versculos que parecieran contradecir otros versos que respaldan
la doctrina de la gracia. ero antes de entrar en la explicacin de estos
pasajes quiero que tenga en mentes algunas cosas a la hora de explicarles
esos pasajes a el:
1.Algo que he aprendido! despu"s de cientos #si! cientos$ de debates con
Arminianos #o hermanos que no creen en la doctrina de la gracia!
mayormente conocida como calvinismo$ y de ellos algunos # muy pocos$
bien estudiados y versados #incluso uno que era calvinista y termino siendo
arminiano$! es que ellos tienen un mal concepto de lo que realmente
sostiene la doctrina de la gracia. %ada punto es mal entendido y llevado por
caminos que son errados que rayan mas en el hipercalvinismo #doctrina de
la que tambi"n estoy en contra$. &stoy seguro que si tomamos en cuenta la
linea que divide la confusin de la realidad! encontraremos mas unidad que
diferencias y ellos podr'n entender que la doctrina de la gracia es realmente
una doctrina bblica la cual en ve( de dar libertinaje realmente es un
detonante de gracia que mueve a la santificacin y a vivir agradecidos! en
ve( de distorsionar la imagen de )ios la exalta.
2. *ecuerda siempre que eres calvinista #que no es mas que identificarte con
%alvino en lo que respecta al tema de la salvacin entendiendo que es lo
que ensena la biblia$ porque la biblia te convence de eso. +sea no permita
que el calvinismo se te suba a la cabe(a y te haga comportarte como si se
tratase de un grupo poltico al que pertenece y que es superior a los dem's!
es decir no forces pasajes a decir lo que no dicen solo porque quieres ganar
el debate! cuando lo que importa es que dice la biblia.
,ueno lo que har" es explicarte o aclararte lo que quiere realmente decir
esos pasajes que usan en contra de el resto de todos los versculos que
posee las escrituras a favor de la doctrina de la gracia. -o organi(are por
casos a fin de explicar cada pasaje dentro de un grupo con
similitud interpretacin.
PRIMER CASO:
Juan 3:16-20Porque de tal manera am Dios al mundo! que ha dado a su
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Hijo unig"nito! para que todo aquel que en l cree! no se pierda! mas
tenga vida eterna. ./orque no envi )ios a su Hijo al mundo para condenar
al mundo! sino para que el mundo sea salvo por l. .0&l que en "l cree! no
es condenado1 pero el que no cree, ya ha sido condenado! porque no ha
credo en el nombre del unig"nito Hijo de )ios. .2 3 esta es la condenacin:
que la lu( vino al mundo! y los hombres amaron m's las tinieblas que la lu(!
porque sus obras eran malas. 45Porque todo aquel que hace lo malo,
aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean
reprendidas.
&ste pasaje se explica a si mismo en cada verso1 las palabras en rojos
aclaran las palabras dada a ser mal entendidas por los arminianos #-as
palabras en negrita$. &n el verso .6 nos dice que 7am Dios al
mundo, antes que todo! nosotros #o al menos yo$ nunca he credo que )ios
odia al mundo en el sentido de que )ios no desee nada bueno para ellos.
Ahora bien! seria injusto olvidar pasajes como 8almos ..:9:6 donde dice que
)ios odia al impo. &ntonces; <enemos una contradiccin; =o! claro que
no! es obvio que no. -o que tenemos son t"rminos usados de forma
distintas. )ios no es un ser emocional! de ser as seria el ser mas inestable
que pudiera existir ya que en este mismo instante unos est'n obedeciendo a
)ios! incluso dando su vida por el evangelio mientras otros est'n fornicando!
violando y asesinando. As que cuando la biblia utili(a palabras que se
refieren a emociones en cuanto a )ios! esta haciendo uso de una figura del
lenguaje conocida como 7antropormorfismo> ! que no es mas que buscar
palabras humanas que expliquen lo inexplicable! es decir que expliquen los
comportamientos de )ios que son inexplicable #*omanos ..:??:?6$.
Asi que! lo que @uan esta queriendo decir cuando dice que )ios amo al
mundo! es que )ios deseo de forma incondicional #y muy acorde a lo que
realmente significa amar de acuerdo a . %or .?$ tanto el bien del mundo #la
humanidad completa$! al punto que envi a su hijo para que todo aquel que
en l cree! no se pierda! dando una oportunidad a toda la humanidad de
arrepentirse de sus pecados y reconocer a %risto como salvador. Ahora bien
quienes son los que creen de acuerdo a las &scrituras; *om. ?:.5:..! *om.
0:/! &fesios 4:.:? y 4 <imoteo 4:49 nos demuestran que nadie puede hacer
eso por si mismo sino que los que creen son aquellos que )ios les concede
el arrepentimiento! aquellos de quienes )ios tiene misericordia # *omanos
2:.9:4?$.
SEGUNDO CASO
Tito 2:11 7orque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a
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todos los hombres.>
2 Corintio !:1"-1! .A orque el amor de %risto nos constrie! pensando
esto: que si uno muri por todos! luego todos murieron1 .9y por todos muri!
para que los que viven! ya no vivan para s! sino para aquel que muri y
resucit por ellos.
Ro#ano !:1$ As que! como por la transgresin de uno vino la
condenacin a todos los hombres! de la misma manera por la justicia de
uno vino a todos los hombres la justificacin de vida.
1% Ti#ot&o 2:3-6 7orque esto es bueno y agradable delante de )ios
nuestro 8alvador! el cual quiere que todos los hombres sean salvos y
vengan al conocimiento de la verdad. orque hay un solo )ios! y un solo
mediador entre )ios y los hombres! @esucristo hombre! el cual se dio a s
mismo en rescate por todos.>
2 P&'ro 3:( &l 8eor no retarda su promesa! segBn algunos la tienen por
tardan(a! sino que es paciente para con nosotros! no )u&ri&n'o )u&
nin*uno +&r&,-a. ino )u& to'o +ro-&'an a/ arr&+&nti#i&nto.
&stos pasajes se deben entenderse a la lu( de las &scrituras como un todo.
)ios dice en Csaias A6:.5! )aniel A:?9! 8almo ..9:? y en muchos otros
pasajes mas que todo lo que &l quiere eso se ha hecho o se har'. )e
manera que si entendemos que todo lo que )ios quiere se har' porque &l es
soberano y as lo declara su alabra! solo nos quedan dos conclusiones:
.. El universalismo. )ios salvar' a toda la humanidad sin excepcin de
nadie! de manera que absolutamente nadie ira al infierno.
4. Estos tetos no se refieren a toda la humanidad. 8ino que utili(an la
palabra 7todos> en sentido gen"rico para referirse a todos tipos de personas
de lenguas y ra(as diversas que )ios ha escogido para salvacin #como bien
se respalda en muchos otros pasajes como Dateo 46:40! 4 edro .:.5!
&fesios 4:0! Hechos .?:A0! &fesios 4:.5! Ams ?:4! *om 0:40:?5! &fesios
.:A:9! *omanos 2:.9:4?! @uan .9:.6! )euteronomio /: /:0$.
TERCER CASO:
1 Ti#ot&o ":10 Eue por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios!
porque esperamos en el )ios viviente! que es el 8alvador de todos los
hombres! mayormente de los que creen.

&n este pasaje hay una ligera diferencia a los pasajes anteriores. 3 es que
este deja claro dos grupos de los cuales )ios es salvador: .. &l es salvador
de todos los hombres! que no se puede entender como gen"rico ya que
claramente los separa. y 4. )e los que creen. &ste pasaje realmente no
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es difcil solo es necesario un poco de lgica y recordar lo que ya te he
dicho mas arriba 7)ebemos ver este pasaje a la lu( de -as &scrituras como
un todo>. Aqu! al igual que los pasajes anteriores tenemos dos opciones:
.. Sa/0ar a)u1 ta#2i3n i*ni4i-a /o #i#o )u& &n /o '&#5 +aa6& '&
/a 2i2/ia 7Sa/0ar '& /a -on'&na-i8n &t&rna9. &n otras palabras
universalismo. &l pasaje quiere decir que )ios salvar' de
la condenacin eterna a la humanidad completa. ero mayormente a los que
creen.
De pregunto: &n que sentido se puede salvar de la condenacin eterna a
uno mas que a otros si se salvara a todos;
4. Sa/0ar a)u1 ti&n& otro &nti'o. 'i4&r&nt& a/ )u& & &nti&n'& &n
/a #a:or1a '& /o +aa6& 212/i-o . &s decir! cuando dice que )ios es
salvador de todos los hombres se refiere a un sentido temporal! mientras a
los que creen a un sentido temporal y eterno. &s decir! )ios en %risto no
solo provey salvacin eterna a los escogidos sino que tambi"n por causa
de ese plan redentor )ios ha provisto bendiciones temporales para toda la
humanidad #su gracia comBn$ . 8iempre recuerda que tanto la
gracia comBn como la gracia especial son gratis para quienes la recibimos
pero costaron un precio para quien nos las da.
CUARTO CASO:
2 Corintio !:1(-25 .2 que Dios estaba en !risto reconciliando consigo
al mundo! no tom"ndoles en cuenta a los hombres sus pecados! y nos
encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. 45 As que! somos
embajadores en nombre de %risto.
Ro#ano !:6 orque %risto! cuando aBn "ramos d"biles! a su
tiempo muri por los imp#os.
&ste caso es similar al segundo caso! aqu 7los impos>! 7mundo> y 7los
hombres> se usan en sentido gen"rico. A los Bnicos que )ios no les toma en
cuenta sus pecados son aquellos que ha reconciliado en %risto y obviamente
sabemos que )ios no reconciliara en %risto a la humanidad completa.
,ueno espero haberte ayudado con esto.
Fracia y pa(G
E-rito : Pu2/i-a'o +or Jo3 A/2&rto N;<&, = Pai8n +or Dio.>&2it&:
Paion+or'io.t?