UNIVERSIDAD AUTNOMA DE BUCARAMANGA

Programa de psicologa
Curso de Teora psicoanaltica
Escrito sobre el mtodo psicoanaltico basado en el texto: Sobre los recuerdos
encubridores (1899)
Por: Iris Aleida Pinzn Arteaga

Sobre los recuerdos encubridores,
Breve esbozo de un saber proceder.



Supongan que un investigador viajero llega a una comarca poco conocida, donde despierta su
inters un yacimiento arqueolgico en el que hay unas paredes derruidas, unos restos de
columnas y de tablillas con unos signos de escritura borrados e ilegibles () acaso llev consigo
palas, picos y azadas, y entonces contratar a los lugareos para que trabajen con esos
instrumentos, abordar con ellos el yacimiento, remover el cascajo y por los restos visibles
descubrir lo enterrado (Etiologa de la histeria- 1896)



En el verano de 1897, Freud se embarca, de manera rigurosa, en una singular empresa: la de
ponerse en palabras; esto es, la de construir fragmentos de una autobionarracin; emprender su
autoanlisis causado por el deseo, no slo de saber ms y mejor sobre aquello que le es propio,
sino de esbozar un modo de proceder particular que le permitir abordar lo psquico. As, en
Sobre los recuerdos encubridores, texto de 1899, el autor nos ofrece el anlisis de un recuerdo de
su infancia; ejemplo del que es posible dilucidar algunas puntualizaciones frente a la cuestin del
mtodo, la labor del analista y aquello que implica la interpretacin en el psicoanlisis; aspectos
que sern formalizados en el presente texto.

De manera que, Sobre los recuerdos encubridores se inaugura con las siguientes palabras: Suelo
asombrarme cuando olvido algo importante, y acaso todava ms cuando he retenido algo
indiferente; dicho en el que podramos entrever un deseo de saber, una pregunta por la causa;
en ste caso particular, tanto la causa del olvido como la causa que moviliza el recuerdo de
algunas vivencias, en apariencia nimias, de la infancia. Ahora bien, el texto denota, adems, la
realizacin de un estado de la cuestin, a partir del que Freud busca dar cuenta de aquello que se
ha dicho para ponerle en duda, interrogar lo, supuestamente, evidente o natural, como la
explicacin del olvido debido a la inmadurez de los procesos psquicos en el nio;
consecuentemente, retoma, de una investigacin realizada por V. y C Henri, aquello en lo que
ellos no ahondan, la excepcin; esto es, el recuerdo infantil de unas impresiones cotidianas e
indiferentes, en vez de vivencias simultneas que, en su momento y segn las versiones de otros,
parecan haber causado conmocin al nio. Nuevamente, emerge en l la pregunta por la causa:
qu justifica el gasto mnmico que genera el recuerdo?; se responde, ha de ser de carcter
sustantivo aquello recordado; pero, entonces, por qu lo sustantivo parece haber sido sofocado y
conservado lo indiferente?, construye, en ste orden de ideas, una analoga: dos fuerzas
psquicas han participado en la produccin de estos recuerdos: una de ellas toma como motivo la
importancia en la vivencia para querer recordarla. Mientras que otra una resistencia- contrara
esa singularizacin. Sobreviene un efecto de compromiso, algo anlogo a la formacin de una
resultante en el paralelogramo de fuerzas.

Es, precisamente, la invencin del importante concepto de compromiso, aquello de lo que el autor
se sirve para dar cuenta de, lo que considera, sucede con la imagen mnmica que deba ser
originalmente formada; ella es reemplazada por la produccin de otra desplazada o descentrada;
recuerdo que hallamos insignificante puesto que no es pensado como formado o cincelado a partir
del vnculo con otro. Entonces, De dnde ha surgido dicho concepto? Es, en definitiva, un dicho
que da sentido a un hecho, un hecho clnico. Ahora, sta suposicin que hace, nos inscribe en las
lgicas del discurso, puesto que slo se tiene acceso a lo recordado a partir de la palabra; desde
sta posicin Freud trabaja su propio recuerdo, aquel con el que, como l mismo expone, no
atina a nada. Nos describe, detalladamente, una cndida escena en un prado de espesa
vegetacin plagado de dientes de len, notablemente amarillos, en cuyo alto hay una casa
campestre desde la que se asoman dos mujeres: una campesina y una niera. Se ve l, jugando en
el prado a recolectar flores con dos de sus primos, abalanzndose, posteriormente y con ayuda de
su primo, sobre la prima que lleva en su mano un hermoso ramillete; la nia corre cuesta arriba
llorando y, para consolarla, la campesina le da un trozo de pan negro, motivo por el que Freud
tambin se dirige hacia la casa; recibe un gran trozo de pan cuyo sabor le ha parecido exquisito.
Una vez dado a conocer el recuerdo, le parece pertinente aclarar que ste sobrevino en un
perodo especfico de su vida, alrededor de los 17 aos cuando regresa, de vacaciones, a su pueblo
natal; as, se autoriza para rememorar, adems, parte de su biografa. Pero, dicha rememoracin
no es meramente un listado de fechas, es una produccin discursiva que da cuenta de su
subjetividad puesto que al decir algo, tambin se est dejando de decir. Freud parece saber muy
bien esto; no en vano, parte de algunos significantes ofrecidos en la descripcin del recuerdo, les
toma como indicios que remiten a algo ms; as, el pan recibido se colige con el ganarse el pan,
cuestin que preocupaba por entonces al autor, y el desflorar a su prima deviene en dos fantasas
sobre una vida de bienestar: la de un pasado mejor que le hubiera permitido casarse con una de
las hijas de una familia amiga o la de la aceptacin de un plan de vida propuesto por el padre, la
eleccin de una ocupacin que le permitiera enriquecerse y un matrimonio arreglado con su
prima.

Entonces, podramos preguntarnos, Hasta aqu, qu nos ha enseado ste caso?, me parece
pertinente resaltar que no hay que confundir las puntualizaciones aqu elucidadas con un listado
de pasos a seguir; no es del orden de: primero, partir de una pregunta por la causa; segundo,
realizar un estado del arte..; se trata, ms bien, de resaltar la importancia de preguntarse por la
excepcin; a partir de la que se nos posibilita escuchar los detalles rechazados por la conciencia,
como el olvido, y de hacer hablar para producirles una causa, en el orden del discurso.

Ahora bien, resulta sumamente notorio que Freud no cede a la tentacin de explicarlo todo sobre
el recuerdo, deja algunos elementos sin apuntalar a la fantasa que elucida del mismo; sta
particularidad permite pensar en la interpretacin, desde el psicoanlisis, diferencindole de una
explicacin con pretensiones de facticidad; puesto que se habla, aqu, de una verdad de otro
orden, una verdad psquica que, adems, se construye con el lenguaje y, como ya se haba
mencionado, en la palabra siempre hay un excedente de sentido, siempre se est diciendo ms; un
plus que denota, por ejemplo, el uso de la analoga y la metfora tanto en la formalizacin del caso
como en el trabajo de anlisis del mismo . Desde sta perspectiva puede hacrsenos ms
comprensible aquello que referencia Miller en Conferencias porteas, la interpretacin del
analista sirve para ese instante y para ese sujeto.

Finalmente, a pesar de que un autoanlisis no es un psicoanlisis, el caso permite pensar en la
labor del analista; Freud hace preguntas, a su supuesto interlocutor, para que ste elabore, le hace
hablar y le escucha; no parte de una frmula rgida, establecida previamente, sino que juega a
localizar el decir del sujeto, su posicin frente a aquello que enuncia para ofrecerle un nuevo
significante que no obture la produccin de saber sino que le suscite. As como, a manera de
ejemplo, en el teatro, un actor ha de estar muy atento; puesto que se trata de escuchar
detenidamente lo que el otro dice para leer sus intenciones y poder decir algo que permita
continuar con la obra, que d pie al hablaje del otro, a la construccin de un modo singular de
estar en el mundo a partir de un saber que slo l, el analizante, posee.