LECTURA SINTOMAL Y DIFFRANCE

Introduccin
El conjunto de la obra de Derrida ha sido considerada como una exploracin
sobre el carcter de la escritura, en su sentido ms amplio, como diffrance. En la
medida en que la escritura incluye siempre elementos pictogrficos, ideogrficos y
fonticos, no es idntica a s misma y tiene, por lo tanto, la capacidad de producir
mltiples y divergentes escrituras y archiescrituras.
En sus Escritos filosficos y polticos, !lthusser, con la denominacin de
materialismo aleatorio se refiere a una corriente de filsofos "Epicuro, #eidegger y
$arx" que desde distintos ngulos ha interpelado las nociones de causa, origen y fin
de la historia, en las cuales se apoya la metafsica occidental. %eg&n !lthusser, lo
que los autores comparten es la 'oluntad de generar la presencia de lo subyacente
en un pensamiento determinado. (ero, tambin en las obras anteriores de !lthusser
pueden encontrarse rasgos de la trada antieconomicismo, antihumanismo y
antihistoricismo. El caso de la lectura sintomal es un claro rasgo ejemplificante de
esto. El concepto se refiere a una emergencia de elementos no"presentes en el texto
y a un mirar responsable y producti'o respecto a su lectura y su respuesta.
En este trabajo se procurar reali)ar una aproximacin reflexi'a a los conceptos
de diffrance y lectura sintomal, considerando, a propsito de ello que ambos
conlle'an la puesta en tela de juicio de la autoridad de la consciencia que es
inicialmente siempre diferencial* poner en cuestin el nombre de nombre.
Lectura sintomal y el prolema !el te"to
+a influencia de +. !lthusser ,-.-/"-..01 en el crculo de la 2cole %uprieure
3ormal es considerable desde -.4/, pero con los artculos publicados sucesi'amente
en For Marx, se con'ierte en un reconocido terico marxista con tendencias
estructuralistas, y en -.55, ya es con $ichel 6oucault, uno de los filsofos franceses
ms citados de la agrgation.
El antihumanismo althusseriano es una reaccin contra el marxismo cristiani)ado
de 7eilharde de 8hardin, contra la Escuela de 6rancfort y contra el carcter
historicista que %artre y 9ramsci imprimen al marxismo. 8on !lthusser la sociedad
ser conceptuali)ada como un conjunto de ni'eles con relati'a autonoma "legal,
institucional, poltico, cultural, etc." cuya articulacin o eficacia depender de la
economa. !qu aparece jugando un rol protagnico la cuestin de la di'ergencia y
estabilidad de los ni'eles, restndosele importancia a la unidad expresi'a, al
significado y a la identidad de los elementos que los agrupan.
En Lire Le Capital ,-.5:1 !lthusser describe claramente la diferencia que se
produce entre una lectura superficial, que, centrada &nicamente en las palabras del
texto, obliga a una &nica lectura, y la lectura sintomal, que tiene por propsito reunir
las pie)as de los pro!lemas que presentan o se presentan en relacin al posible
significado de un texto dado.
+a dinmica de la lectura producti'a althusseriana introduce parte de la 'aloracin
de re'olucin terica inaugurada por los textos de $arx, fundados en un nue'o
objeto* el modo de produccin. Este concepto de'iene estructura in'isible de la
articulacin de los ni'eles en cuestin, lo cual implica una ruptura radical con el
empirismo. El modo de produccin no aparece en la experiencia inmediata ni en
ninguna forma de conocimiento que asegure formar parte del objeto real, por lo tanto
toda epistemologa que intente reunir el conocimiento y el objeto real adolecer de la
incapacidad de producir un concepto aplicable a dicho objeto. En opinin de
!lthusser, esto sucede tanto en el idealismo hegeliano como en el empirismo clsico,
y pese a que no pudo desarrollar el concepto porque dependa del lenguaje del
empirismo, !lthusser afirma que $arx vio el modo de produccin. ;na lectura
sintomal de $arx, seg&n !lthusser, sera capa) de suministrar los conceptos para la
re'olucin terica que inici.
+a ideologa asume que el conocimiento o las ideas son deri'adas de la forma de
ser de las cosas, acepta acepta la ob'iedad de los hechos, se resiste a las preguntas
y e'ita la tarea de construir el objeto de conocimiento. En el prefacio a la 'ersin
inglesa de "our Marx !lthusser escribe*
<o no estaba, en absoluto, condenando la ideologa como realidad social*
como afirma $arx, es en la ideologa donde los hombres =adquieren>
conciencia de su conflicto de clases y =luchan por decidirlo>. ,!lthusser,
-.5.*--1
En su ensayo #deologa y aparatos ideolgicos del estado$ al anali)ar la ideologa,
afirma que sta suministra el contexto en el que el indi'iduo establece su 'nculo con
la realidad social donde est empla)ado su discurso.
-
+a ideologa inter'iene en el
sujeto, al tiempo que lo sit&a en un sistema de relaciones necesario para mantener
los 'nculos de clase existentes. %i el dar por supuestas las cosas, es un rasgo
distinti'o de las prcticas ideolgicas, esto sucede porque ellas son inseparables de
las modalidades y manifestaciones espontneas de los indi'iduos.
Delimitados estos aspectos, nos encontramos en condiciones de reali)ar algunas
puntuali)aciones respecto a la fundamentacin de este trabajo. (ara !lthusser no es
posible una lectura inocente, cada indi'iduo es responsable de su lectura e
interpretacin, las que 'ariarn de acuerdo a sea filsofo, economista, poltico, etc.
En "ara leer El Capital el autor afirma que la lectura equi'ale a*
(reguntarse acerca del objeto especfico de un discurso cientfico y la
relacin especfica entre ese discurso y su objeto? es, pues, plantear a la
unidad discurso"objeto el problema de los ttulos epistemolgicos que
distinguen esa unidad precisa de otras formas de unidad discurso"objeto.
,-.5.*@01
+a lectura sintomal se caracteri)a por una oposicin a la literariedad del texto, al
examen del original, ste ser la lectura misma, ya es ella la que permite su
emergencia. Aajo este punto de 'ista, la lectura es me!iaci#n y pr$ctica pro!ucti%a
que abandona el uso del texto como pretexto de supuestos pre'iamente autori)ados
y la existencia de los repetidos supuestos ocultos que el lector reconocer a tra's
del texto mismo. $acherey afirma*
+a ideologa hegeliana tiene como correlato ,BparadjicoC1 una lectura
realista de los textos cientficos? a tra's de los textos se transparenta el
contenido. %e lee como si las palabras fueran agujeros en la pgina, por los
que aflora la realidad. ,-.DE*-E1
+a lectura literal o primera lectura es deudora de determinada concepcin del
conocimiento y de la historia. +a nueva lectura implica el abandono de la antigua
imagen de origen, causa y fin, como 'isin, para entenderlos como produccin. (or
esta ra)n la lectura sintomal althusseriana propone un estilo de dispersin textual, al
tiempo que la sintomalidad remite a una combinacin de supuestos en relacin a la
o!ra escrita.
!lthusser se acerca a los textos de $arx para obser'ar en ellos la praxis de una
nue'a lectura, a partir de all argumentar que la inexactitud y el prejuicio no
consisten en no 'er lo que se 'e, sino que, al contrario, la inexactitud se despla)a del
objeto a la 'ista misma, y sostiene concluyentemente* =El no 'er es, pues, interior al
'er, es una forma de 'er, por lo tanto en relacin necesaria con el 'er>. ,!lthusser,
-.5.*@51 En el campo de su problemtica estudiada, estructura y define lo
-
En los aFos /0 !lthusser cambia el rgido nombre de =aparato> por el de =institucin> dado que
entiende que un &nico indi'iduo es interpelado como sujeto por m&ltiples aparatos ideolgicos
del estado.
'isibleGin'isible. +a exclusin es exclusin de derecho, se trata de objetos
necesariamente in'isibles, a los que se ha decidido no increpar.
Entre este 'isible y este in'isible as definidos puede existir una cierta
relacin de necesidad... lo in'isible est definido por lo 'isible como su
in'isible, su prohibicin de 'er. ,!lthusser, -.5.*E-1
+a lectura sintomal refiere a la produccin sistemtica y progresi'a de la reflexin
hipottica de sus objetos y de aquello que los hace visi!les y les permite re'elarse, se
trata de =la produccin de una problemtica ms profunda que permite ver aquello
que a&n no puede tener ms que una existencia alusiva o pr%ctica. ,!lthusser,
-.5.*ED1
En resumen, !lthusser alude a la produccin del sistema de conceptos mediante
los cuales podra darse cuenta de los desaciertos, de los silencios, de las ausencias y
tambin de las presencias. $ediante el anlisis, la crtica y la abstraccin la lectura
del texto se materiali)ar dispersivamente, de modo que se transforma la letra del
texto en discurso del texto.
@" +a diferencia y la producti'idad del texto
En la reflexin derridiana el pensamiento occidental guarda una estrecha
dependencia con la lgica de la identidad y con sus leyes de coherencia* el origen
debe ser sencillo, homogneo, idnticoG presente y consciente de s mismo. Estas
leyes son excluyentes de categoras complejas que implican mediacin y diferencia.
Dicha exclusin que normali)a la actuacin del aludido pensamiento acaece en un
plano metafsico donde se instaura a modo de sistema de conceptos opuestos.
@
+a
estrategia general de la deconstruccin es descrita por Derrida en "osiciones*
En una oposicin filosfica tradicional no encontramos una coexistencia
pacfica de trminos contrapuestos sino una %iolenta &erar'u(a) ;no de los
trminos domina al otro ,axiolgicamente, lgicamente, etc.1, ocupa la posicin
dominante. Deconstruir la oposicin es ante todo, en un momento dado,
in'ertir la jerarqua. ,-.DD*:5":D1
+a nocin de diferencia, o diffrance "trmino acuFado en -.5/" conduce a una
tendencia 'isible en su trabajo, que se encuentra en estrecho 'nculo con el deseo de
conser'ar la creati'idad de la disciplina filosfica. El trmino nue'o distingue entre
una diferencia
E
conceptuali)able "del sentido com&n" y una diferencia que no recae
en el orden de lo mismo para recibir una identidad mediante un concepto. En este
sentido, la diferencia no es una identidad, as como tampoco lo es la diferencia entre
dos identidades? se trata de la diferencia diferida. En =+a Diffrance>
4
aclara que el
neologismo no es ni una palabra ni un concepto. ,Derrida, -./.*E.1 En este texto
afirma que cuestionar el carcter secundario y pro'isional del signo, oponerle una
diferancia =originaria> tendra como consecuencia*
@
Hpuestos tales como* sensatoGinteligible? idealGreal? internoGexterno? ficcinGrealidad?
naturale)aGcultura? hablaGescritura? acti'idadGpasi'idad, etc.
E
%eg&n Derrida podremos llamar diferancia a esta discordia activa. en mo'imiento de fuer)as
diferentes y de diferencia de fuer)as que oponen 3iet)sche a todo el sistema de la gramtica
metafsica en todas partes donde gobierna la cultura, la filosofa y la ciencia. G...G +os dos
'alores aparentemente diferente de la diferancia se anudan en la teora freudiana* el diferir
como discernibilidad, distincin, des'iacin, diastema, espaciamiento, y el diferir como rodeo,
demora, reser'a, tempori&acin.G...G 7odas las diferencias en la produccin de marcas
inconscientes y en los procesos de inscripcin pueden tambin ser interpretadas como
momentos de la diferancia, en el sentido de la puesta en reser'a. ,-./.*:41
4
8onferencia pronunciada en la %ociedad 6rancesa de 6ilosofa, el @D de enero de -.5/.
-. que ya no se podra comprender la diferancia bajo el concepto de
=signo> que siempre ha querido decir representacin de una presencia y se ha
constituido en un sistema ,pensamiento o lengua1 regulado a partir y a la 'ista
de la presencia?
@. que se pone en tela de juicio la autoridad de la presencia o de su simple
contrario simtrico, la ausencia o la falta. %e interroga as el lmite que siempre
nos ha constreFido, que toda'a nos constriFe a nosotros, los hablantes de
una lengua y de un sistema de pensamiento "a formar el sentido del ser en
general como presencia o ausencia, en las categoras del ser y de la entidad.
,Derrida, -./.*4:1
+a escritura, en este sentido, desafa la nocin de identidad e incluso la de origen
simple y homogneo. 3i totalmente presente, ni completamente ausente, la escritura
es huella deri'ada de su propia borradura en el camino hacia la transparencia de la
lectura ,apropiacin del texto1, a esto se refiere Derrida en =El fin del libro y el
principio de la escritura> donde manifiesta que esta &ltima, en el sentido ms estricto,
carece de carcter fenomenolgico* no es lo que se produce, sino lo que permite la
produccin misma.
El grama como diffrance, es por lo tanto, una estructura y un mo'imiento
que ya no se dejan pensar a partir de la oposicin presenciaGausencia. +a
diffrance es el juego sistemtico de las diferencias, de las tra)as de las
diferencias, del espaciamiento por el que los elementos se relacionen unos
con otros. Este espaciamiento es la produccin, a la 'e) acti'a y pasi'a de los
inter'alos sin que los trminos =plenos> no significara, no funcionara. Es
tambin el de'enir"espacio de la cadena hablada, que se ha dicho temporal y
lineal? de'enir"espacio que slo 'uel'e posibles la escritura y toda
correspondencia entre palabra y escritura, todo trnsito de la una a la otra.
,Derrida, -.DD*E51
;n ser puede ser entendido como una coyuntura producida a tra's de una red
de encuentros casuales. Derrida afirma* =Intento situarme en un punto concreto en el
que... el objeto significado no pueda ya separarse fcilmente del significante.
,-.//*//1 En "osiciones sostiene que el concepto de signo comporta la necesidad de
pri'ilegiar la substancia fnica donde la phon es en efecto la substancia significante
que se presenta a la consciencia como la ms ntimamente unida al pensamiento del
concepto de significado. +a 'o) es, desde este punto de 'ista, la conciencia misma*
3o solamente el significante y el significado parecen unirse, sino, en esta
confusin, el significante parece borrarse o hacerse transparente para dejar al
concepto presentarse a s mismo, como lo que es, no remitiendo a nada ms
que a su presencia. +a exterioridad del significante parece reducida.
3aturalmente, esta experiencia es una ilusin, pero sobre la necesidad de
esta ilusin est organi)ada toda una estructura, o toda una poca? sobre el
fondo de esta poca se ha constituido una semiologa cuyos conceptos y
presupuestos fundamentales se encuentra de (latn a #usserl, pasando por
!ristteles, Iousseau, #egel, etc. ,Derrida, -.DD*E0"E-1
En oposicin al modelo de escritura fontica ,literal1 que patrocina el
etnocentrismo, Derrida 'a ms lejos al problemati)ar esa lgica fonolgica o
logocentristra, que no ha visto ni tenido en cuenta el espaciamiento necesarios de los
signos, de los inter'alos, de la puntuacin, de los grafemas y de las diferencias
:
que
existen en una lectura deconstructiva'
%e trata de producir un nue'o concepto de escritura. %e le puede llamar
grama o diffrance. El juego de las diferencias supone, en efecto, sntesis y
remisiones que prohiben que en ning&n momento, en ning&n sentido, un
elemento simple est presente en s mismo y no remita ms que a s mismo.
,-.DD*E:1
7anto en el discurso hablado como en el escrito no hay elementos que puedan
funcionar como signo sin remitir a otro elemento, con lo cual este encadenamiento
hace que cada elemento "fonema o grafema" se constituye a partir de rastros que
han dejado en l otros elementos de la cadena o sistema. Derrida sostiene* =Este
encadenamiento, este tejido, es el texto, que slo produce la transformacin de otro
texto>.
5
,-.DD*E51
8on lo cual tenemos que un caso particular de interpretacin de la lectura
sintomal althusseriana puedo ser 'inculado al concepto derridiano de deconstruccin
entendido como mecanismo textual de transformacin creati'a e in'ersin jerrquica,
ya que Derrida sostiene que el propsito de la gramatologa consiste en deconstruir
todo lo que ligue al concepto y las normas de la cientificidad a la ontoteologa, al
logocentrismo y al fonologismo. ,-.DD*451
D

El antihumanismo de !lthusser tiene relacin con el antihistoricismo derridiano. +a
historia lineal "en lnea recta o circular" adolece de peligrosos problemas, para Derrida
est 'inculada con todo un sistema de implicaciones* teleologa, escatologa,
acumulacin rele'ante e interiori)ante del sentido, cierto tipo de tradicionalismo, cierto
concepto de continuidad, de 'erdad, de origen, de fin, etc. ! propsito de esto en
"osiciones afirma el autor*
7oda la crtica tan necesaria que !lthusser ha propuesto del concepto
=hegeliano> de historia y de la nocin de totalidad expresi'a, etc., est
encaminada a mostrar que no hay una sola historia, una historia general, sino
historias diferentes en su tipo, su ritmo, su modo de inscripcin, historias
despla)adas, diferenciadas, etc. ,-.DD*D51
Derrida afirma que los textos de $arx no pueden considerarse como una
elaboracin acabada que debe aplicarse simple y literalmente a una coyuntura
determinada*
Estos textos no puede leerse siguiendo un mtodo hermenutico o
exegtico que buscara en ellos un significado consumado bajo una superficie
:
El carcter econmico de la diferancia no implica de ninguna manera que la presencia
diferida pueda ser toda'a reencontrada y no haya as ms que una in'ersin que recarga
pro'isionalmente y sin prdida la presentacin de la presencia, la percepcin del beneficio o el
beneficio de la percepcin. 8ontrariamente a la interpretacin metafsica, dialctica,
=hegeliana> del mo'imiento econmico de la diferancia, hay que admitir aqu un juego donde
quien pierde gana y donde se gana y se pierde cada 'e). ,-./.*::1
5
3o hay nada, ni en los elementos ni en el sistema, simplemente presente o ausente. 3o hay,
de parte a parte, ms que diferencias y tra)as de tra)as. El grama es, por lo tanto, el concepto
ms general de la semiologa "que se con'ierte de este modo en gramatologa" y no slo se
ajusta al campo de la escritura en sentido estrecho y clsico, sino tambin al de la lingJstica.
,Derrida, -.DD*E51
D
Dinucci constata que en -.55 !lthusser escribi sobre las corrientes subterrneas del
materialismo aleatorio, pero recin en -./4 decidi publicar aquellos escritos bajo ese nombre.
$atheron lo cita en los siguientes trminos* -. 7eora del encuentro casual o con(uncin ,K
gnesis...1 ,cfr. Epicuro, clinamen, 8ournot1, caso, precipitacin, coagulacin. @. 7eora de la
coyuntura ,K estructura1 ... la filosofa como teora general de la coyuntura ,K conjuncin1.
,-../*4D1
textual. +a lectura es transformadora. 8reo que ciertas proposiciones de
!lthusser lo confirman. ,Derrida, -.DD*/41
8on el propsito de operar dentro de distinciones, tanto la lectura sintomal como
la diffrance$ implican un cambio de jerarquas que produce un intercambio de
propiedades y una alteracin de la metafsica logocntrica "pensamiento, 'erdad,
ra)n" concebida como nica posi!ilidad de leer el mundo' Aajo este punto de 'ista,
las ausencias, en la lectura no sern descuidos, desaciertos, sino instancias
designadas por la funcin de los trminos mismos porque ya la teora no determina
los e'entos. %e trata de un fondo, un campo, en relacin tambin in'isible con el
campo 'isible. +o 'isible resulta efecto de lo in'isible. El antihumanismo althusseriano
y derridiano recha)a los conceptos de totalidad, orden y origen en fa'or de la
dispersin ,diseminacin1, y critica al mismo tiempo de modo explcito las filosofas
del sentido ,logocntricas1. +a filosofa del &ltimo !lthusser interpela crticamente la
aplicacin directa de la racionalidad a los procesos histricos y a su interpretacin.
7anto la deconstruccin como la lectura sintomal tienen por propsito dispersar
las pie)as de los pro!lemas que presentan o se presentan en relacin al posible
significado de un texto dado.
$rgenes sin centro. !lejamiento del centro en el margen. Estas son las pocas
indicaciones dadas por !lthusser. Este discurso reen'a a la nocin desarrollada por
Derrida, seg&n Dinucci, a fines de los L50 e inicios de los LD0. ,-../*441 El margen y el
lmite no es pensado como algo que se encuentra fuera del objeto que delimita. ;n
signo en'a a otro signo en fuga al infinito.
*ilio+ra,(a
!lthusser, +., "ara leer El Capital, %iglo MMI, $xico, -.5..
!lthusser, +., For Marx, (enguin AooNs, #armondsOorth, -.5..
!lthusser, +., El porvenir es largo, Destino, Aarcelona, -..@.
!lthusser, +., "osiciones, !nagrama, Aarcelona, -.D5.
!lthusser, +., )crits phiilosophi*ues et politi*ues, (ars, %tocNGImec, 7omo I, -..4.
Derrida, P., El lengua(e y las instituciones filosficas$ (aids, Aarcelona, -./D
Derrida, P., +e la ,ramatologa, %iglo MMI, $adrid, -.D0.
Derrida, P., =+a Diffrance> en M%rgenes de la filosofa, 8tedra, $adrid, -./..
Derrida, P., "osiciones, (re"7exto, Qalencia, -.DD.
Dinucci, 6., Materialismo aleatorio, Editrice 8I7, (istoia, -../.
Eagleton, 7erry, #deologa$ (aids, Aarcelona, -..D.
$acherey, (., Lire le Capital, 6. $aspro, -.DE, t. IQ.
Rood, D. y Aernasconi, I., ,eds.1, +errida and +iffrance$ 3orthOestern
;ni'ersity (ress, E'anston, -.//.