La escuela como institucin surge como consecuencia de la alfabetizacin.
"El desarrollo de las escuelas como lugares alejados de los procesos productivos primarios de la sociedad est estrechamente conectado con el desarrollo de la escritura" (Bosco, 1995, pg. 31). Las primeras escuelas conocidas datan de 2.000 aos a. de C., en Sumeria. Su objetivo era ensear la escritura cuneiforme a una clase social privilegiada, a unos "especialistas": los escribas. Un uso poltico-econmico del lenguaje escrito que tambin puede hallarse en China o Egipto. En las culturas orales, el aprendizaje era fruto de la experiencia en las actividades de la vida cotidiana. La aparicin de la escritura impone la descontextualizacin o disociacin entre las actividades de enseanza/aprendizaje y las actividades de la vida diaria. Aprender a leer y escribir requera el uso de medios extraordinarios: no era ya posible hacerlo mediante la observacin y la repeticin de los actos de los adultos, muchas veces en forma de juego, que eran la forma natural de socializacin. La palabra, escrita y hablada, tomaba el relevo de la experiencia directa con las cosas. As, estaban a la orden del da las variables que determinaron el advenimiento de las ciudades, las urbes iniciales como Ur, Jeric, entre otras, en las cuales la necesidad de racionalizar el uso de los recursos hizo necesario la creacin de cdigos o "libros de deberes" en los cuales se perfilaba el comportamiento del habitante del paisaje urbano. Ahora, no slo era necesario transferir al prvulo el conocimiento generado en el hogar, era tambin necesario prepararlo para el conocimiento que "aplicara" en interaccin con los terceros que compartan el espacio de la "Polis". As nacieron los grupos de discusin, enseanza y aprendizaje, "las peas del saber", en donde la simple conversacin no estructurada conduca a la manipulacin primaria de los saberes necesarios por esa incipiente "sociedad". En la civilizacin occidental contamos con el momento en el cual, la "pea" del saber se constituy en "academia". Tal evento ocurri en la antigua Grecia, cuando Platn le dio ese nombre a la reunin en la cual se imparta conocimientos de matemtica, filosofa, medicina, derecho y letras. Aunque hoy en da la veamos como una institucin rudimentaria, nos preguntaramos cuntas universidades hoy en da pudieran abordar los dilogos socrticos, y las leyes de Dracn y Soln, como lo haca la clebre Escuela de Atenas?
El fenmeno de la escolaridad en la sociedad no se circunscriba, en forma alguna, a la geografa histrica de occidente; simultneamente, la sabidura de Confucio, Buda y Lao Ts se abran paso en China y La India y el sureste asitico, generando el surgimiento de los monasterios, donde los frailes observaban una vida contemplativa en la cual se transferan el conocimiento grabado por los escribas en los textos manuscritos en papiros y pergaminos de antigua data, y en donde de igual forma y utilizando tecnologas artesanales , resguardaban el conocimiento para las futuras generaciones. Desde luego, al crearse la Polis, la institucin del Estado para administrar la competencia pblica, la funcin de la educacin tambin se institucionaliz como la administracin de justicia, el ejercicio del comercio y la salubridad en la sociedad. En la medida en que creca el conocimiento del entorno natural y social (que hemos conceptuado como educacin csmica), tambin se hizo evidente la necesidad de institucionalizar a la escuela socializndola, vale decir, colocndolo fuera del exclusivo dominio del entorno familiar, donde estaba limitada a los saberes de la familia, para tomar un marco de referencia mucho ms amplio al ocuparse de la transmisin de conocimientos e instruccin de los oficios requeridos por la sociedad en general. En la medida en que se haca necesario la generacin de nuevas ideas, conceptos y procedimientos para abordar la realidad cambiante, entonces se hizo necesario investigar las fuentes de informacin y documentacin que se tenan disponibles hasta el momento; de suerte que, se comenzaron a reunir los libros que contenan las claves del entendimiento del mundo natural, fsico y humano que se tena y se "democratiz" la lectura, a travs de la creacin de bibliotecas. La ms famosa de la antigedad, la Biblioteca de Alejandra, con sus ms de 100.000 volmenes, comenzaron a irradiar su luz de conocimiento a todo el mundo conocido en ese entonces, cuando la cultura griega entr en contacto a travs de los macedonios con las milenarias y antiqusimas culturas orientales, en lo que podramos sealar como el comienzo de la globalizacin de la gran cultura humana. OBJETIVOS DE LA ESCUELA El objetivo principal de la educacin es potenciar al mximo el desarrollo integral de los alumnos atendiendo as a los diferentes mbitos o dimensiones del desarrollo: motor, afectivo, cognitiva, comunicativa y social. Es necesario educar a personas completas, no solamente en lo acadmico, sino tambin educar en lo personal y social. As pues, la educacin persigue dos finalidades bsicas en el alumnado; por un lado, la formacin humana orientada hacia la socializacin y formacin en valores, normas y actitudes para desarrollarse como miembro activo y participativo de la sociedad en pro de su mejora; por otro, la formacin cognitiva o acadmica orientada a la capacitacin del individuo. Es la primera finalidad a la que nos referimos cuando hablamos de escuela como institucin socializadora y podemos decir que en la actualidad est cayendo en el olvido ya que nos encontramos frecuentemente ante sujetos con carencia de valores, ausencia de capacidad crtica, etc. Cuando hablamos de la escuela como institucin socializadora nos estamos refiriendo a la dimensin social del alumno. Uno de los grandes fines de la educacin es integrar socialmente al alumno en la comunidad en la que est inmerso, as como, prepararle para desenvolverse con xito en la misma. J. DEWEY defina la escuela como una institucin social cuya vida debera ser un fiel trasunto de las caractersticas y experiencias positivas de la vida real. La escuela proporciona a sus alumnos la experiencia socializadora de una comunidad educativa que debe introducir a sus alumnos en la sociedad en nombre de la cual funciona y trata de lograr sus objetivos. As pues, en la escuela tradicional el principal agente socializador era el profesor, que constitua la nica va por donde llegaban al discpulo los estmulos educativos propios de la institucin escolar. En la escuela contempornea ha perdido ese cariz especfico, pero obviamente ofrece a sus alumnos experiencias de socializacin ms ricas y, por supuesto acordes con las exigencias y necesidades de la sociedad actual. Hoy se concibe la escuela como una institucin social que se constituye en una comunidad educativa dentro de la cual se integran tanto los alumnos y profesores como la familia y las propias entidades del entorno. Si la escuela integra grupos y personas diferentes las experiencias sociales que ofrece a sus alumnos son ms ricas y variadas que las de la escuela encerrada en s misma. Si los intercambios con el entorno son habituales y forman parte del currculo organizado, las perspectivas y posibilidades de socializacin que ofrece la escuela se amplan y su papel como agente educador social se ve facilitado y potenciado. La escuela como institucin proporciona, a travs de las funciones de socializacin, oportunidades de adquirir y consolidar el sentido del yo o la autoestima, de integrarse como miembro activo de la comunidad escolar y de mantener relaciones sociales en diferentes niveles de convivencia. La escuela es concebida como institucin socializadora ya que en ella se transmiten pautas sociales y valores que ayudarn al alumno a vivir en grupo e integrarse posteriormente a la sociedad respetando sus normas, leyes y valores. Por lo tanto, desde la escuela se est socializando a los alumnos, entendiendo la socializacin como el proceso mediante el cual se ayuda al nio a convertirse en miembro adulto, activo y responsable dentro de la sociedad en la que se desenvuelve. La socializacin es un proceso continuo y gradual. Mientras el nio se educa, se socializa. FUNCIONES DE LA ESCUELA La escuela es el lugar en donde debe fomentar la formacin cultural tomando en cuenta la gran diversidad que tienen los involucrados, pero adems es el lugar ideal no solamente para que los alumnos adquieran conocimientos, sino todo una gama de valores como la lucha contra la intolerancia, la discriminacin, y el respeto. En este sentido, es importante que haya una mayor vinculacin entre la escuela y la comunidad y ambos deben determinar el currculo educativo, retomando los conocimientos y saberes que tienen los ancianos como una nueva forma de ver el mundo a travs de su realidad social. Se deben retomar los valores que cotidianamente fomenta la familia para desarrollarlo en el aula, tales como la responsabilidad, la dignidad y la honestidad, como parte fundamental para su convivencia y un desarrollo ms humano y a partir de la sencillez, la comprensin o la humildad, el amor, la bondad, el respeto y la solidaridad pero sobretodo, lograr el respeto al otro. Si tomamos en cuenta todas estas habilidades y valores, la escuela estar formando individuos con las competencias necesarias de acuerdo a sus necesidades y a la situacin actual del mundo moderno, sin pasar por alto la identidad local, regional y nacional, la justicia y la democracia que sern tratados a travs de los aprendizajes que reciba el sujeto. Con una escuela de esta naturaleza en donde el profesor cambie su forma de ser, de trabajar, el trato igualitario hacia sus alumnos, a sus mismos compaeros y padres de familia, se estaran logrando los siguientes propsitos:
d e intereses de los alumnos.
una educacin intercultural.
Entonces podemos decir que estamos construyendo una sociedad ms justa a partir de una educacin intercultural. Pero, si la escuela no toma en cuenta dentro del currculo las diferencias culturales, as como del capital cultural y social de los alumnos/as seguir habiendo una desigualdad de oportunidades para las personas de menos recursos y se seguir fomentando las diferencias sociales y de clase. La existencia de una sociedad multicultural es consecuencia de las migraciones que han tenido los individuos de las diferentes comunidades, a partir de que los pobres cada vez son ms pobres, y por ende estas migraciones se multiplican con el propsito de buscar nuevas formas de vida, sin importar si son bien recibidos en los lugares en donde vayan a llegar o son discriminados. En este sentido, la escuela debe cumplir una gran tarea fundamental al fomentar una educacin intercultural y en donde reconozca que mediante sta se debe partir de una educacin formal en la que puedan convivir, y estimular el respeto entre diferentes; esto quiere decir que deben coexistir y convivir en un espacio geogrficamente determinado diferentes personas o grupos culturalmente diferentes. Esta escuela como institucin tendr como propsito el de formar ciudadanos que piensen colectivamente para desarrollar cualquier actividad y fomenten el desarrollo comunitario en la participacin pblica. Esto quiere decir, una educacin formadora de ciudadanos que deben aprender a aprender a partir de la cultura propia, en donde traten de comprender que desde la indignidad se torne como fuentes de conocimientos alterno, basado en la corriente pedaggica psicogentica por un lado, y por otro, tomar en cuenta los conocimientos y la cultura de los nios, mediante sus conocimientos previos y el mundo de significaciones. Con la interculturalidad, permitir que el alumno reconozca su identidad, y en este sentido tendrn una gran participacin las mismas comunidades originarias. CARACTERISTICAS DE LA ESCUELA Magistrocentrismo: el maestro es la base y la condicin del xito de la educacin. A ste le corresponde organizar el conocimiento, aislar y elaborar la materia que ha de ser aprendida. Enciclopedismo: la clase y la vida colectiva son organizadas, ordenadas y programadas. Todo lo que el nio tiene que aprender se encuentra en el manual escolar. Verbalismo y pasividad: el mtodo de enseanza ser el mismo para todos los nios y en todas las ocasiones Algunos autores afirman que educar es elegir y proponer modelos a los alumnos con claridad y perfeccin. Acatar las normas y reglar para acceder a los valores, la moral y el dominio de s mismo. El castigo como medio de disciplina. El maestro simplifica, prepara, organiza y ordena. La mejor forma de preparar al nio para la vida es formar su inteligencia Sistema rgido, poco dinmico y nada innovador. Intencionalismo y superficialidad. Todas estas caractersticas de la Escuela Tradicional irn cambiando a lo largo del siglo XIX con la renovacin pedaggica, dando paso a la Escuela Nueva. CARACTERSTICAS DEL PENSAMIENTO DE JOVELLANOS es el representante ms genuino de la Ilustracin espaola. Su espritu crtico y renovador se centrar en reformar instituciones y costumbres vigentes como la reforma en educacin. Las caractersticas de la educacin jovellanista son: Una educacin pblica, universal, cvica, humanstica y esttica. nico medio para la prosperidad. Los maestros y educadores tienen que acercar la instruccin al inters. La virtud y el valor como elementos ms destacados de la prosperidad social. La razn como origen de toda comunicacin instructiva. Libertad del nio Un ilustrado es un hombre sociable Crtica institucional contra la universidad, los colegios mayores universitarios, la magistratura, los gremios de los oficios, la Inquisicin; COMPARACIN DE LA ESCUELA TRADICIONAL CON LA IDEA DEESCUELA DE JOVELLANOS Siglos atrs al XIX, la escuela se basaba en la magistralidad, la pasividad, la rigidez, escasa innovacin. Con el tiempo han ido surgiendo nuevas corrientes, nuevas formas de pensar que darn un giro a esta forma de ensear. Uno de los pensamientos que tendrn autoridad en este cambio es el de Jovellanos, cuyo pensamiento propone una escuela en la que la mera trasmisin de conocimientos del profesor al alumno no sea el aprendizaje de este, sino que se lleven a cabo otros mtodos para el aprendizaje del alumno. Para la Jovellanos la educacin no debe ser tan rgida, sino ms dinmica e innovadora y el maestro tiene que estimular a los alumnos para su aprendizaje, para ello platea la instruccin como medio para que el alumno progrese... LA ESCUELA EN LA SOCIEDAD La relacin escuela-sociedad se da en varios sentidos y sera preciso considerar varas teoras al respecto para ver en qu direccin va la relacin. La Teora de la Reproduccin te dir que en la escuela se legitima el saber y las condiciones de vida de los grupos dominantes, por lo que los poderosos seguirn siendo poderosos y los que no, seguirn siendo oprimidos, con lo que, en la escuela, se reproducen la desigualdad de clases, la injusticia, la inequidad y la pobreza. Una Teora Crtica, basada en lo anterior, dir que, desde la escuela, debe trabajarse para lograr la liberacin del alumno y conseguir que se supere la desigualdad de clases y la opresin que pueden vivir los estudiantes. En el primer caso la escuela es el reflejo de la sociedad, en el segundo caso la escuela es la transformacin de la sociedad. Si atendemos a otras teoras, tendramos que, desde una perspectiva tecnolgica de lo curricular, la escuela es el lugar en donde se prepara los cuadros laborales que se necesitan en la sociedad. Una perspectiva prctica aadira a lo anterior el hecho de formar sujetos conscientes de que sus actos repercuten en el conglomerado social. Una perspectiva crtica sumara a todo esto, y sobre todo enfatizara, la misin de la escuela como liberadora del educando y del educador, como lugar de transformacin social. La escuela se relaciona directamente con la sociedad, ya sea que legitime a la misma, le transforme o intente legitimar lo positivo y cambiar lo negativo. La escuela bien puede ser el reflejo de la sociedad; pero, tambin puede constituirse en el punto de contestacin a la misma, en el un lugar de interpelacin de formas consideradas establecidas para siempre. Ya sea para acatar o rechazar, la escuela toma de la sociedad lo que se constituye como su esencia para, de ah, actuar en consecuencia. Tambin es cierto que los saberes que se ensean de las escuelas vienen de la sociedad; pero, de la escuela salen cuestiones que impactan a la sociedad. El conocimiento de la realidad escolar impacta a la sociedad cuando sta se da cuenta de lo que ocurre en las aulas de clase. El caso del bullying y otros temas han salido de la escuela para ir a los debates sociales ms amplios. Concluyendo, la escuela es una institucin social y como tal puede estar en consonancia con lo que es la sociedad en general, as como mostrar puntos de divergencia. La escuela, como institucin social, nace de la sociedad y a ella se orienta, a su beneficio. METODOS DE INVESTIGACION SOCIAL Las ciencias fsico-naturales tienen que ser fundamentalmente cuantitativistas, dado que tratan de contar similitudes en los casos. Las ciencias sociales, tienen que utilizar una y otra metodologa, la cuantitativa y la cualitativa, segn la tipologa, la materia de la realidad a observar. Si se trata de observar similitudes de los comportamientos (residenciales, estudios, renta, edad...) podremos contar los casos; pero si el objeto de estudio es ms cualitativo, comprender significados, diversidad de discursos, etc... habr que observar la diversidad de los casos. Por el contrario, el empirismo, se fundamenta en la obsesin para y por los datos numricos y despreciar cualquier otra va, parece olvidar que hay realidades sociales dnde los datos no aparecen en contextos de mxima racionalizacin ordenacin. La diferencia precisa en forma de intervalo entre unos y otros valores, o datos, no siempre estn naturalmente y lgicamente ordenados, es ms, muchas realidades observables no estn dispuestas previamente en forma numrica Las caractersticas principales son: La estrategia ms relevante de acceso a los datos, es la encuesta. El objetivo de investigacin son hechos sociales. El tipo de anlisis utilizado se basa en procedimientos estadsticos: La diferencia entre propiedades cuantitativas y cualitativas reside en que en las primeras, el valor especfico de la propiedad es una medida, grado o cantidad, mientras que en las segundas es una forma, que puede permitir su valoracin y cuantificacin. La diferencia ambas es pues provisional. Las tcnicas cualitativas no son menos matemticas que las cuantitativas, son incluso anteriores, dado que la ciencia del orden calculable es anterior a la de los nmeros. Los datos primarios son una enunciacin lingstica, incluso los datos secundarios estn producidos en todo caso por medios tcnicos que implican convenciones verbales de significados. As pues, superado el viejo debate sobre la preeminencia cientfica por ambas metodologas, parece inapropiado defender exclusivamente una nica va para realizar investigaciones de todo tipo, es ms, a menudo la estrategia de la complementariedad ser la ms adecuada para acceder al conocimiento de los hechos o de fenmenos sociales complejos. Las caractersticas principales son: Las tcnicas ms importantes de captacin de los datos son el grupo de discusin (reunin de 7 a 9 personas que representan un determinado grupo social) y las entrevistas en profundidad (entrevistas sin cuestionario pero con un guin mnimo). Las personas son annimas y se las escoge como representativas de un grupo, perfil o discurso social. El anlisis de los discursos, descubrir los valores, las normas culturales, los prejuicios, las actitudes de un determinado grupo social. FENOMENO CAUSA Y EFECTO A travs de la experiencia, se conoce que ningn fenmeno surge sin causa, "de por s, sino que lo engendran el desarrollo precedente de dicho fenmeno u otros fenmenos. De la nada no surge nada. Todo fenmeno tiene su origen, lo que lo engendra. Es precisamente lo que se llama causa. Lo que crea, produce o da vida a otro fenmeno y lo antecede en el tiempo recibe el nombre de causa. Lo que surge bajo la accin de la causa se denomina efecto. Las categoras filosficas de causa y efecto expresan la relacin existente entre dos fenmenos, de los cuales uno, llamado causa, produce ineluctablemente el otro, denominado efecto; esa relacin recibe el nombre de relacin causal (o de causa y efecto). Cualidades principales de la causalidad Cuando el vapor hace girar la rueda mvil de la turbina, la relacin que surge entre la tuerza del vapor y la rueda mvil existe independientemente de nuestra conciencia, en la propia realidad, en la naturaleza. Este y otros ejemplos semejantes muestran que cualquier relacin causal es originada por cosas con existencia real. Por eso, uno de los rasgos nas importantes de la relacin de causa y efecto es su carcter objetivo. Filsofos materialistas anteriores a Marx (Demcrito en la Grecia antigua, Wang Chung en la China antigua y Espinosa, Hobbes y Chernishevski en un perodo posterior) defendieron, en lucha con el idealismo, la importantsima tesis materialista del carcter objetivo de la causalidad y de la condicionalidad causal universal de los fenmenos de la naturaleza.
Los pensadores que sustentan la opinin de que en la naturaleza y en la sociedad existe la condicionalidad causal universal de los fenmenos, la necesidad, la ley objetiva, independiente del hombre, se denominan deterministas. Los deterministas consideran que todos los fenmenos de la naturaleza "vienen condicionados por una u otra causa, por unas u otras leyes. Todo lo que ocurre en el mundo es necesario precisamente porque est determinado. Los deterministas han luchado a lo largo de toda la historia de la filosofa contra la negacin idealista de la causalidad, contra el indeterminismo. Los idealistas de las distintas corrientes y tendencias parten re que el hombre crea la categora de causalidad para mayor comodidad, para "ahorrar pensamiento, para poner orden en "el caos de fenmenos de la naturaleza. As, el idealista subjetivo Berkeley intent refutar incluso la idea de la causalidad. Lo mismo pretendieron hacer, en el fondo. Hume y Kant, que negaron la existencia objetiva de la causalidad. Ambos filsofos argumentan el carcter subjetivo de la causalidad con el siguiente ejemplo: Una vela encendida, afirma Hume, quema cada vez que la tocamos. Pero de eso no se desprende, segn l, que en lo sucesivo cause ineludiblemente una quemadura. Un milln de veces ha ocurrido as, pero la vez milln y una puede ocurrir algo completamente distinto. El hecho de que la quemadura haya sido originada hasta ahora por la vela encendida no significa que sta sea la causa. Se quiere hacer creer que estos dos fenmenos la vela encendida y la quemadura coexisten simplemente, pero que de ah no puede deducirse que exista entre ellos relacin causal. Hume, naturalmente, no tiene razn. No juzgamos de las causas tomando como base nicamente las observaciones. Las estudiamos sobre la base de la experiencia, de la prctica, las cuales revelan convincentemente por qu, en virtud de qu, por ejemplo, el fuego quema necesariamente. La prctica, la experiencia, pone de manifiesto la dependencia causal de los fenmenos. La manera en que Hume y Kant entendan la causalidad ha sido resucitada por los filsofos reaccionarios de la poca del imperialismo: Mach y sus seguidores contemporneos. Los pragmatistas de nuestros das, siguiendo la lnea filosfica machista, rechazan la objetividad del mundo exterior y, a la par, la objetividad de las relaciones de causa y efecto. Niegan tambin la causalidad los "idealistas fsicos" de nuestros das, entre ellos Hcisenberg, Bohr, Jordn y otros. Por ejemplo, el fsico germano-occidental Ilennemann dice que "la ley de la causalidad, en su frmula clsica, no es aplicable en todos los terrenos". Arremeten as los filsofos burgueses contra el principio materialista Je la causalidad?
DIAGNOSTICO SOCIAL E IDENTIDIFACION DEL PROBLEMA El sentido de diagnstico en trabajo social, est directamente relacionado con el concepto mismo de trabajo social, que se ha ido reformulando histricamente. La elaboracin de un diagnstico se basa siempre en un estudio o colecta de datos, que relacionados, permite llegar a una sntesis e interpretacin. En el terreno de las relaciones personales y sociales, el profesional que recoge la informacin escucha, observa, descubre, relaciona, e interpreta, no basndose solamente en los datos sino en el efecto que producen en la persona. M. Colomer define el diagnstico como el procedimiento utilizado por los trabajadores sociales, por el cual se hace un juicio interpretativo de una situacin personal o de grupo, y se establece una jerarquizacin de las necesidades segn su naturaleza y magnitud, para entonces encontrar una conveniente hiptesis de trabajo e intervencin profesional, como base de una accin programada que responda eficazmente a las necesidades. Otro autores lo definen como "un proceso de aproximaciones sucesivas que, partiendo de la relacin entre teora y prctica, proporciona un conocimiento de la realidad concreta, y que permite identificar carencias, necesidades, problemas, aspiraciones, as como la magnitud de los mismos, su gnesis, cmo se manifiestan, y su priorizacin". En el trabajo social, los problemas son definidos y clasificados con referencia, unas veces, al factor desencadenante del conflicto que aparece como principal y que determina la accin prioritaria (econmico, vivienda, salud, etc.), y otras, por una causa que introduce una serie de dificultades en la situacin que el cliente presenta (alcoholismo, etc.). El diagnstico tambin presenta una cierta direccin unilateral, ya que se elabora desde un servicio concreto que slo podr prestar atencin a una parte del problema que presenta el cliente. El diagnstico supone la sntesis, interpretacin y evaluacin profesional de una situacin en que se demanda la intervencin del trabajador social.