Grafo del Deseo

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El grafo del deseo Formaliza la dinmica del inconsciente y las pulsiones.
Es el sujeto mismo.
La estructura del sujeto, la posicin del sujeto respecto de su propio deseo, estara dada por la
inscripcin en el mismo, del Nombre del Padre.
Ubicacin de matemas, ejes y vrtices (elementos)












El grafo est organizado con una seria de preguntas y respuestas (a la derecha y la izquierda
respectivamente) las cuales confluyen siempre en la misma interrogacin estructural "Che vuoi?"
[qu me quiere? Que lugar ocupo para el Otro? haca dnde mira cuando no me mira?].
En la parte de abajo del grafo encontramos el circuito infernal de la demanda donde el sujeto
queda alienado a una cadena significante otra, que le es completamente ajena y queda
condenado a la aparicin en el intervalo (entre dos significantes).
Este se contina hacia arriba con al clula elemental del lenguaje donde subvertimos la
dialctica demanda de a comunicacin. Aparece el poder discrecional del oyente, el Otro como
quien sostiene la significacin, etc.
Luego se abre el espacio de la separacin. Ante las repetidas frustraciones del Otro (el Otro no
est, no responde a mi demanda) se abre la pregunta por sus deseo, che vuoi? As, pasamos de la
dimensin del capricho a la de la imposibilidad del Otro para responder, el Otro desea algo que
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est ms all de nosotros y no podemos colmarlo. Lo nico que podemos hacer es responder con
nuestra propia falta y esto ocasiona la cada del objeto a. Una vez que hay extraccin del objeto a
se abre el abismo del deseo, aparece lo pulsional y la respuesta fantasmtica.
El grafo del deseo se cumple tal slo para las neurosis. Los neurticos se mueven con un
repertorio de respuestas amplio ante el deseo del Otro pues no quieren encontrarse con la
respuesta ltima, la castracin del Otro [ubicada en la esquina superior izquierda del grafo]
De la necesidad a la demanda




















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Identificaciones









Sntoma








El Nombre-del-Padre ha realizado esta metfora que hace surgir al sujeto como significacin y, en
tanto creacin metafrica, pone esta significacin como bajo la dependencia de la cadena
significante representada por S. S vale con relacin al A: quiere decir que el otro se especifica
porque all falta el significante del deseo, suplido por el falo como encargado del conjunto de las
relaciones del significante con el significado. Se ve por esto que la escritura de la metfora
paterna tiene el estatuto extremadamente particular de inscribir la estructura misma
La clnica lacaniana recoge los dos rasgos del sntoma al contemplar que, al mismo tiempo que se
despliega la cadena significante hablada, de manera simultnea en ese decir se despliega la
cadena pulsional. Esta conceptualizacin, lejos de la predominancia simblica que podemos leer
en el segundo paradigma del goce, da cuenta de la otra vertiente que sostiene el sntoma. A la vez
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es preciso tener en cuenta que no nos hallamos tan lejos de la acepcin freudiana en la que el
sntoma pone en juego lo simblico y por ello afecta al cuerpo, si concebimos que ste responde a
la accin del significante.
Lacan acenta en su ltima enseanza la existencia de un ms all de la envoltura descifrable del
sntoma, introduce un cambio de perspectiva en la que el sujeto es pensado a partir del objeto a
para indicar que no-todo es significante, pues hay algo que no se metaforiza y que resiste al
sentido.
A partir de este momento conceptualiza el sinthome no ya como sntoma-mensaje, sino como
sntoma-goce. Desde esta nueva ptica el goce no se puede pensar sin referencia al cuerpo.
Implica considerar que el significante no tiene en primer lugar un efecto de mortificacin sobre el
cuerpo, subrayando que lo esencial es que es causa de goce y que se trata entonces de pensar la
articulacin del significante y del goce, sosteniendo que el significante tiene una incidencia de
goce sobre el cuerpo.
Podemos situar en este punto un cierto lmite, pudiendo pensar tambin el sntoma como soporte
del sin-sentido, para dar paso as a una reflexin sobre aquello que en ltimo trmino permitira
hacer lazo. No en vano, se pone de relieve en este paradigma que, frente a un goce que se concibe
cada vez ms como autista, es necesario abrir la pregunta por las frmulas que permiten hacer del
individuo sexuado un ser inserto en lo social.

Tiempos del Edipo













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Metfora y Metonimia, es lo que le mando la profe a Nico Nicolaide, pero por las dudas que no lo
tengan lo pongo:
Metfora: Se sustituye un significante por otro, a travs del fantasma, que da una respuesta.













Metonimia: El Otro le da un cdigo de sentido.








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Articulacin:
El lado derecho corresponde a las preguntas a enigma del Otro (A). Por lo que el lado izquierdo,
supone las respuestas a dicho enigma. En el despliegue del discurso, est el enunciado (lo
consciente), pero tambin la enunciacin (el Inconsciente).
1: El S es un sujeto sujetado por el lenguaje. Por su inmadurez, no puede realizar la accin
especfica para satisfacer la necesidad. Entonces, el nio recurre a Otro (prehistrico, inolvidable),
para que realice la accin. El nio grita y se introduce el lenguaje.
2: Aparece A, generalmente, la Madre, que no responde de manera completa. El sujeto piensa
que no se lo da porque no quiere. Entonces, como somos tomados por lo simblico, la necesidad
se transforma en demanda y surge
3: El deseo, d, margen entre la necesidad y la demanda. Esto se relaciona con el fort-da:
presencia-ausencia. Surge un resto.
4: Aparece la pulsin (SD), la satisfaccin parcial. Del juego de la presencia-ausencia, el nio
empieza a preguntarse Si no soy todo para ella, qu quiere de m, cmo soy?.
5: Che vuoi?
6: Aparece la castracin, S (A). El Otro no puede drmelo, no puede dar lo que no tiene. Se
genera angustia.
7: (Sa ): Es la primer respuesta: el fantasma.
8: s (A): es la segunda respuesta: el significado del Otro. Es el lugar del sntoma, por se sustituto
de otra cosa. La falta se hace propia para no ver al Otro barrado.
9: m (yo moi): es la 3 respuesta. Conjunto de identificaciones donde no hay orden. Otorga
imaginariamente, una forma que no tiene.
10: I (A): Es la 4 respuesta, el Ideal del Otro. Tiene que ver con el rasgo unario, el nombre.
Todos estos matemas se dan en un tiempo lgico (no cronolgico).
Aclaracin:
- en S, (SD) y en (Sa), las S estn barradas.
- En S(A): la A est barrada.