Mabel Gauto de Bellassai

Jess, admirador de las mujeres

Presentacin de la autora
Mabel Gauto naci el 23 de julio de 1958 en Asuncin, Paragua! "n 19#5 ingresa en la $acultad de
%iencias "conmicas, Administrati&as %ontables de la 'ni&ersidad (acional de Asuncin!
"n los )rimeros a*os de uni&ersidad inicia sus acti&idades )astorales, cuando )or in&itacin de una
com)a*era )artici)a de un gru)o de j&enes uni&ersitarios en la Parro+uia de la ,anta %ru-, a cargo de los
Padres .ominicos, donde comien-a un camino de re/le0in /ormacin en la /e! ,u )rinci)al tarea )astoral
durante &arios a*os /ue la %ate+uesis de ni*os de Primera %omunin en la 1icar2a de ,an Juan Mar2a 1ianne
juntamente con otros uni&ersitarios!
(os conocimos en esos a*os de trabajo con j&enes uni&ersitarios, a*os llenos de re/le0in, entrega
generosa cuestionamientos ju&eniles3 )oco des)u4s decidimos em)e-ar juntos un camino de &eri/icacin de
nuestra &ocacin matrimonial, buscando la &oluntad de .ios en oracin! (os iniciamos entonces en los
"jercicios "s)irituales de ,an 5gnacio!
A /ines del a*o 82, termin su 6icenciatura en %iencias %ontables3 )oco des)u4s, el 2 de enero de 1983,
nos casamos!
.urante nuestra &ida matrimonial tu&imos las di/icultades normales de todas las )arejas! .i/icultades +ue
la sociedad actual se em)e*a en negar, sometiendo a )arejas incautas a la /rustracin el /racaso! Muc7as
)ersonas nos audaron, sacerdotes matrimonios, de ese modo /uimos saliendo adelante3 lo +ue /ue
des)ertando en nosotros la &ocacin de ser&ir a los laicos en es)ecial a las )arejas!
.escubrimos juntos +ue este mundo androc4ntrico, 7ec7o desde a la manera de los 7ombres, no auda
a ser /elices ni a mujeres ni a 7ombres, debido, entre otras cosas, a +ue cercena una )arte esencial del ser
7umano, el a)orte de la mujer! $uimos a)o8ndonos mutuamente en un )roceso de bs+ueda de nuestra
reali-acin como )ersonas, es)osos )adres3 en ese camino, encontr4, a tra&4s de ella, el mundo &isto desde la
mujer!
5nici sus estudio de teolog2a en el a*o 1985, en el 5nstituto ,u)erior de 9eolog2a de la 'ni&ersidad
%atlica :(uestra ,e*ora de la Asuncin;, buscando una maor com)rensin )ro/undi-acin de nuestra /e!
.urante sus estudios encontr una teolog2a elaborada maormente )or 7ombres, 7ombres c4libes, +ue
no res)onde adecuadamente a las necesidades del laico de 7o, menos an, a las necesidades de las mujeres!
"sto /ue dando una caracter2stica )articular a nuestro trabajo )astoral con las )arejas< audarles a reali-arse
como )ersonas, desde su matrimonio, encontrando en su /e la res)uesta a sus necesidades esenciales,
traduciendo el lenguaje clerical en +ue est8 e0)resada, a un lenguaje laical!
Actualmente, nuestro trabajo )astoral lo desarrollamos a tra&4s del .e)artamento de Pastoral $amiliar de
la Ar+uidicesis, como miembros del ,er&icio de Parejas Gu2as )rinci)almente, en el acom)a*amiento en
:relacin de auda; a matrimonios )arejas en con/lictos! Mabel acom)a*a a mujeres casadas en "jercicios
"s)irituales en la &ida corriente3 desde 7ace un a*o se desem)e*a como .irectora del %entro 6aical :5gnacio
Pirais=; de la %om)a*2a de Jess!
"stas re/le0iones son el resultado de una e0)eriencia de &ida de mujer, de es)osa, de madre de cinco
7ijos3 de un )roceso de descubrimiento de su )ro)ia 7umanidad desde el encuentro con otras mujeres, mujeres
+ue su/ren, go-an, aman, buscan, &i&en! "s el resultado de una &ida de oracin, en el silencio, silencio
arrebatado con di/icultad al ruidoso mundo de 7o3 encontr8ndose con .ios en la bs+ueda de su &ocacin de
mujer!
> 1 >
.e esa e0)eriencia de &ida oracin surge esta re/le0in b2blica, cua caracter2stica /undamental
no&edosa es su &isin ginec4ntrica, desde la mujer, utili-ando elementos a)ortados )or la e04gesis moderna,
sustentada en el estudio de im)ortantes obras de teolog2a de autores /emeninos masculinos!
"sto seguro +ue esta obra ser8 una contribucin a las mujeres de 7o, aud8ndolas a com)renderse a s2
mismas, en sus necesidades an7elos, descubri4ndose dignas amadas )or .ios! 5ndudablemente, ser8 tambi4n
una im)ortante auda a los 7ombres, )ara )ro/undi-ar nuestra /e desde la sensibilidad /emenina3 una
contribucin a nuestra 5glesia mostr8ndonos nue&as )ers)ecti&as de Jess, admirador de las mujeres!
Gernimo Bellassai
> 2 >
INTRODUCCION
Los Laicos y la Biblia
6a gran maor2a de los /ieles catlicos )araguaos em)ie-an a conocer la ?iblia los /undamentos de
la /e catlica en la cate+uesis de )rimera comunin, generalmente a la edad com)rendida entre mue&e
doce a*os! 6uego de un )ar4ntesis sacramental cate+u4tico, a los +uince a*os acceden a la
cate+uesis de %on/irmacin, +ue dura unos dos a*os! "sto est8 bien de/inido, en es)ecial en la
Ar+uidicesis de Asuncin! $uera de estos ciclos de /ormacin sacramental inmediata, el bauti-ado
catlico )araguao no tiene otro lugar de )re)aracin re/le0in cristiana seria, +ue acom)a*e su
&ida, sus dudas cuestionamientos con res)uestas teolgicas adecuadas un acom)a*amiento
es)iritual )ro/undo, de /orma +ue lo aude a &i&ir al .ios de Jesucristo en un )roceso armnico e
integrador de su &ida desde su es)eci/icidad laical su o)cin matrimonial! Por ello la &ida cristiana
de muc7os /ieles est8 reducida a meros ritos< misa de domingo, misas de di/untos, casamientos,
bautismo, )rimera comunin, con/irmacin, ,emana ,anta (a&idad, misa de +uince a*os!!!
'na )e+ue*a minor2a de /ieles )artici)an acti&amente de la &ida de los Mo&imientos %atlicos, donde
tienen la )osibilidad de re/le0ionar sobre su &ida cristiana mediante la /ormacin de )e+ue*as
comunidades integradas )or )ersonas con intereses estilos de &ida m8s o menos 7omog4neos +ue
generalmente se da entre la )oblacin urbana semiurbana!
Pero en unos otros 7a una situacin +ue les caracteri-a< el desconocimiento de la ?iblia! "s di/2cil
encontrar en el )ueblo catlico +ue sus /ieles manejen de una manera adecuada muc7o menos como
base /undamental )ara su re/le0in oracin cristiana el libro de los 6ibros! A )esar de los es/uer-os
+ue se 7acen sigue siendo el gran libro desconocido!
Para la maor2a de los /ieles, el Antiguo 9estamento resulta tremendamente di/2cil de entender
com)render, as2 +ue mejor no nos metemos en )roblemas lo dejamos a un lado! "l (ue&o
9estamento se maneja un )oco m8s, de tanto asistir a las misas, en es)ecial los "&angelios! Pero aun
su com)rensin est8 tan miti/icada, tan des&irtuada, sacada de conte0to con numerosas e0)resiones
incom)rensibles )ara el oente de 7o! 6as cartas )aulinas las otras est8n casi en la misma situacin
del Antiguo 9estamento!
"s una tarea urgente, im)rescindible, ense*ar a leer, a com)render, a re/le0ionar, a orar, con la ?iblia!
@ue 4sta se con&ierta en el libro de cabecera )or e0celencia de los catlicos!
"ntre los /ieles catlicos 7a numerosos conce)tos e+ui&ocados tabes +ue se manejan<
> @ue la ?iblia es mu di/2cil de entender!
> 6a ?iblia slo la )ueden entender los sacerdotes telogos!
> "s una 7istoria de Jess!
> 6os relatos +ue se cuentan todos sucedieron tal cual!
> "s un libro donde est8n todas las cosas )ermitidas las no )ermitidas a los cristianos! "s como un
libro de lees!
> "st8 dic7o cu8ndo ser8 el /in del mundo Are/iri4ndose al A)ocali)sisB!
Propuestas
Ante este )anorama +ue a &eces me )arece desolador )ro)ongo considerar un desa/2o )astoral<
> 3 >
C Pre)arar agentes de )astoral ca)aces de ense*ar transmitir el uso manejo adecuado de la ?iblia
)ara la re/le0in, oracin conocimiento )ersonal comunitario!
C .i/erenciar el conte0to 7istrico en el cual /ueron escritos los numerosos libros cartas del
mensaje +ue se +uiere transmitir!
C .esec7ar toda inter)retacin androc4ntrica de la misma!
C Descatar la /igura /emenina en la 7istoria de sal&acin!
C .esclericali-ar la lectura b2blica de manera +ue el laico encuentre en ella un mensaje liberador no
un mensaje +ue muc7as &eces tiene m8s carga moralista +ue liberadora )or tanto lejos de su
realidad necesidad )ro/unda de libertad &ida!
C .esec7ar todo es)iritualismo conce)ciones m8gicas acerca de su contenido mensaje!
"n /in, acercar a 7ombres mujeres al .ios de la Eistoria, )ersonal &i&i/icante, +ue 7ace su
com)romiso alian-a en sus circunstancias concretas )or m8s )obres miserables +ue sean3 o
inca)a- de salirse de sus ego2smos ambiciones me-+uinas!
Por tanto, tratando de colaborar con un granito de arena com)arto m8s +ue nada un camino de
re/le0in desde mi ser como mujer +ue busca acercarse cada &e- m8s al .ios de la 1ida del Amor en
la cotidianeidad +ue me toca &i&ir, como es)osa, amante, com)a*era, madre, amiga, 7ija, uni&ersitaria
de clase media, agente de )astoral al ser&icio de la /amilia de las )arejas, com)artiendo
anunciando al .ios de Jesucristo, con mis aciertos desaciertos3 muc7as &eces con /racasos otras
con alegr2as es)eran-as! (o trato de 7acer e04gesis b2blica, ni a/irmaciones teolgicas, sino )oner en
el )a)el una manera de re/le0ionar con ojos de mujer descubrir a ese Jess en medio nuestro as2
7acer juntas el camino del Deino!
> F >
I - ITU!CI"N D# L! MU$#R# $UD%!
#N L! &POC! D# $#'
I( )( Mu*eres +s( +arones
"n los tiem)os de Jess el trato entre 7ombres mujeres era mu mal &isto! .eb2an cum)lirse ciertos
re+uisitos o condiciones! As2, estaba )ro7ibido a un 7ombre, +ue se )reciara de ser res)etable, saludar
a una mujer sola )or las calles! 6as mujeres )ara salir de su casa, a sea )ara ir al tem)lo o
sim)lemente de &isita a un )ariente deb2a lle&ar los dos &elos< "l +ue le cubr2a la cabe-a el +ue le
cubr2a la cara, dej8ndose &er slo los ojos!
'n 7ombre no )od2a entrar a casa de una mujer +ue se encontrara sola Ao mujeres solasB como el caso
de Marta Mar2a! (o se conceb2a la amistad entre &arones mujeres, a +ue 4stas eran moti&o de
)ecado e im)ure-as! "n caso de +ue un &arn estu&iese de &isita en la casa, el )a)el +ue corres)ond2a
a la mujer era el de ser&irle atender sus necesidades! ,er&ir agua /resca, comida, )ero de ninguna
manera estar )resente en la con&ersacin +ue manten2an los 7ombres de la casa! "so no corres)ond2a a
una se*ora!
"n cuanto a la educacin, las mujeres estaban e0cluidas de la ense*an-a de la 9or8 Alas "scriturasB!
,lo los &arones ten2an acceso al a)rendi-aje de la lecto>escritura de la 9or8! "nse*ar a una 7ija
mujer a leer escribir era considerado como darle un arma )ara +ue se &uel&a, contra sus )adres! A
)artir de los doce a*os em)e-aba el a)rendi-aje de las tareas dom4sticas )ara ser una buena ama de
casa! 6a madre era la res)onsable de adiestrar a sus 7ijas mujeres )ara el buen desem)e*o manejo
del 7ogar los 7ijos +ue llegara a tener en el /uturo3 mientras los 7ijos &arones +uedaban bajo la tutela
del )adre )ara el a)rendi-aje de algn o/icio +ue le sir&iera en el /uturo )ara mantenerse 4l su
/amilia!
I( ,( -ariseos. prostitutas y ad/lteras
"s ilustrati&o conocer el )a)el +ue desem)e*aban los /ariseos en la sociedad jud2a )ara )oder
com)render el )oder +ue ejerc2an sobre el jud2o comn en es)ecial en su relacin con las mujeres!
6os /ariseos eran 7ombres de distintos estratos sociales, +ue lle&ados )or un deseo genuino de
/idelidad cum)limiento de la 6e se entregaban al estudio de la misma &i&2an en )e+ue*as
comunidades cerradas de manera +ue no se contaminasen con las im)ure-as de los dem8s! "s un
deseo genuino de acercarse a .ios cum)lir su 6e, )ero +ue luego se des&2a de lo /undamental >
.ios> la meta se )er&ierte< es el cum)limiento escru)uloso de la le todo a+uel +ue as2 no lo
7iciese ser8 considerado im)uro3 )or tanto, todas las desgracias o injusticias +ue se &i&2an en 5srael
eran )or causa de la gente del )ueblo +ue no era ca)a- de cum)lir la 6e! "ra el castigo de .ios sobre
5srael!
"scribas /ariseos, +ue "adems de las obras comunes, rezaban varias veces al da, ayunaban dos
veces por semana y practicaban obras de caridad. La santidad se defina para ellos en el orden del
mrito objetivo y de la responsabilidad personal. Los fariseos siempre estaban dispuestos a
desempear una funcin de arbitraje entre la masa i!norante y las autoridades. "jercan una fuerte
autoridad moral sobre el puebloG
1
!
As2, ellos &i&2an un cierto sentido de su)erioridad )or sobre el )ueblo )obre, ignorante, anal/abeto
cada &e- m8s degradado en su situacin econmica social!
1 Eugo "tc7egara, 6a Pr8ctica de Jess, %entro de "studios Publicaciones, 6ima 1981, )8g! 12#!
> 5 >
"ntre la gente m8s des)reciada estaban las )rostitutas! Ha eran des)reciadas )or ser mujeres encima
)ecadoras!
Para )uri/icarse de sus )ecados > im)ure-as legales> deb2an de cum)lir una serie de rituales en el
9em)lo o/recer sacri/icios! Pero todo eso resultaba mu oneroso , adem8s, no )odr2an 7acerlo con
el dinero obtenido de su GtrabajoG )or ser dinero mal7abido! As2 +ue resultaba )oco menos +ue
im)osible acceder a la )ure-a legal al reconocimiento social muc7o menos al )erdn!
Al estar en situacin de im)ure-a legal todo lo +ue tocara o estu&iera en contacto con la im)ura
+uedar8 im)uro, )odr2amos decir GcontaminadoG!
6as mujeres segn la G6eG tendr2an los mismos derec7os, )ero la le de los rabinos )ermit2a al
7ombre abandonar a la mujer )or adulterio! ,e im)one una 6e +ue lle&a a una doble moral! %astiga
con la muerte a )edradas a una mujer adltera, mientras +ue las sanciones son mu le&es )ara el
7ombre +ue se encuentra en la misma situacin!
Jess, )ro/undo conocedor de la 6e jud2a no teme discutir con /ariseos escribas acerca de la 6e
+ue llegaron a di&ini-arla las tradiciones rab2nicas! 9omemos de Mc #,2I>23, una )arte de la
discusin de Jess con /ariseos escribas &enidos de Jerusal4n acerca de las tradiciones /arisaicas
re/erente a la doctrina de lo )uro lo im)uro<
Lo #ue sale del $ombre, eso es lo #ue contamina al $ombre. %or#ue de dentro, del corazn de los
$ombres, salen las intenciones malas& fornicaciones, robos, asesinatos, adulterios, avaricias,
maldades, fraude, libertinaje, envidia, injuria, insolencia, insensatez.
'odas estas perversidades salen de dentro y contaminan al $ombre.
I( 0( La situacin de las +iudas
6as mujeres al +uedar &iudas sin 7ijos &arones maores +ue sobre&i&iesen al )adre, +uedaban en la
m8s absoluta miseria, abandono social, econmico legal! 'na mujer &iuda no solo llora la desgracia
de 7aber )erdido al marido o al 7ijo &arn, tambi4n llora su )ro)ia desgracia, llora el tremendo
desam)aro en +ue se encuentra! Pasa a ser una carga )ara la /amilia de sus )adres, a +ue )asar8 a
&i&ir de nue&o con ellos, si es +ue toda&2a los tiene, mientras no contraiga nue&o matrimonio, o sea,
ace)tada )or la /amilia del marido )or la )r8ctica del le&irato!
La ley del levirato ( "cuado" ( obli!aba a uno de los $ermanos superviviente #ue tome por esposa a
la viuda y #ue el primo!nito varn de este nuevo matrimonio sea considerado le!almente $ijo del
difunto. Pero 7ec7a la le 7ec7a la tram)a, como dir2amos 7o los )araguaos, es)ecialistas en
transgredirlas! %odan sustraerse de esta obli!acin por diferentes motivos. "La razn esencial es la
de perpetuar la descendencia "masculina", el "nombre", la "casa"... )o es slo un motivo
sentimental, sino #ue es la e*presin #ue se daba de los lazos de la san!re. +na razn concomitante
es la de evitar el enajenamiento de los bienes de la familia
2
!
"n "0! 22, 21>22 encontramos una le moral religiosa +ue dice lo siguiente<
)o vejars a la viuda ni al $urfano. ,i le vejas y clama a m, no dejar de or su clamor, se
encender mi ira y os matar a espada.
"n .euteronomio 1I, 1#> 183 1F, 293 2#, 19 encontramos<
%or#ue -a$ve$ su .ios es el dios de los dioses y el ,eor de los seores, el .ios !rande, poderoso y
temible #ue no $ace acepcin de personas ni admite soborno/ #ue $ace justicia al $urfano y a la
2 D! de 1au0, 5nstituciones del antiguo 9estamento, "d! Eerder, ?arcelona 19#J, )8gs! #1>#2!
> J >
viuda y ama al forastero a #uien da pan y vestido.
.t! 1F, 28>29<
0ada tres aos apartars todos los diezmos de tus cosec$as de ese ao y los depositars a tus
puertas. 1endrn as el levita ( ya #ue l no tiene parte ni $eredad conti!o ( el forastero y la viuda
#ue viven en tus ciudades, y comern $asta $artarse. - -a$ve$ tu .ios te bendecir en todas las
obras #ue emprendas.
.t! 2#, 19<
2aldito #uien fuerza el derec$o del forastero, el $urfano o la viuda.( - todo el pueblo dir& 3mn.
"n 5sa2as 1,1# 23
3prendan a $acer el bien,
bus#uen lo justo,
den sus derec$os al oprimido,
$a!an justicia al $urfano,
abo!uen por la viuda.
'us jefes revoltosos
y aliados con bandidos.
0ada cual ama el soborno
y va tras los re!alos
3l $urfano no $acen justicia,
y el pleito de la viuda no lle!a $asta ellos.
1emos en todos estos )asajes cmo .ios )rotege al 7u4r/ano a la &iuda +ue se encuentran entre las
)ersonas m8s des)rotegidas social, econmica legalmente! Pasan a de)ender de la caridad )blica! H
en el mejor de los casos son ace)tadas )or la le del le&irato )ara &ol&er a /ormar )arte de una /amilia!
Para una mujer &iuda ser rec7a-ada )or el cu*ado era la )eor des7onra +ue )udiera cometerse contra
ella, a +ue ser8 la comidilla del )ueblo!
I( 1( Mu*eres puras e i2puras
Prece)tos de )ure-a legal
,e ten2a una larga lista de lo +ue se consideraba )uro e im)uro, res)ecto a los animales, las comidas,
las relaciones &arn > mujer, el cuer)o sus /unciones, es)ecialmente el de la mujer, res)ecto a los
cad8&eres, a la relacin con los en/ermos! "ncontramos +ue al estar en situacin de im)ure-a legal era
)oco menos +ue im)osible acercarse a .ios, en es)ecial )ara los )obres o)rimidos, a +ue no
conoc2an las intrincadas lees de los rabinos, la maor2a de las &eces )or no saber leer escribir
otras )or+ue acceder al estado de )ure-a legal era tan costoso +ue slo estaba al alcance de las clases
m8s ricas adineradas!
Pero remiti4ndonos a la situacin de la mujer, como )retendo en estas re/le0iones, encontramos lo
siguiente<
2ujer impura
3
""l libro del Levtico nos presenta varias formas de "impureza".
a4 La mujer est impura cuando tiene flujo de san!re, sea por su menstruacin, sea por $emorra!ia.
%or eso, #uedar impura durante todo el tiempo en #ue ten!a prdida de san!re 5Lev 67, 68(974.
3dems de eso #uien la to#ue y todo lo #ue ella to#ue se vuelve impuro/ su lec$o y todo objeto en se
siente se vuelve impuro 567,9:4/ #uien to#ue su lec$o o los objetos tocados por ella se volver impuro
3 Ana M! Di--ante Galla-i, ,andro Galla-i, GMujer< /e en la &idaG, %oleccin ?iblia Mujer 1, )8gs! 1I>1F!
> # >
567, 96(994/ si un $ombre tuviera relaciones con ella, #uedar impuro durante siete das 567,9;4.
b4 La mujer est impura cuando da a luz& durante ;: das si la criatura es varn/ durante <: das si
es mujer. .urante ese perodo #uedar apartada del santuario. 3l cumplir el plazo $ar su ofrenda y
ser purificada 5Lev 69, 6(<4.
c4 "l acto se*ual vuelve impuros al $ombre y a la mujer durante un da 567,6<4.
"stos $ec$os, directamente li!ados a la vida de las mujeres, a su cuerpo, a la transmisin de la vida,
son la realidad concreta de la vida de cada mujer, y no tiene cmo escapar de eso. La mujer es as.
)o puede ser diferente. La menstruacin, el parto, la vida se*ual forman parte de su condicin de
mujer. ,in embar!o, todo eso es "impuro".
Ante esta situacin de )ure-a e im)ure-a legal, e&identemente las mujeres ten2an )oco o nada +ue
7acer en lo mejores a*os de su &ida! 6os a*os de su ju&entud de su adulte- deb2a &i&ir con la carga
de su relacin de in/erioridad /rente a los dem8s /rente al &arn! "ra insostenible )ara una mujer
cual+uiera estar en constante atencin a su estado de )ure-a o im)ure-a, )ara )oder as2 tener el res)eto
reconocimiento de los dem8s 7asta el /a&or de .ios, segn los maestros de la 6e sumos
sacerdotes!
"lla era considerada /uente de )erdicin no de sal&acin! Kbst8culo en la &ida es)iritual del &arn!
"- la situacin se complicaba con la orden de #uebrar las vasijas de barro cuando eran tocadas por
la persona impura 5Lev 97,694. =ecordemos #ue los utensilios de barro eran tpicos del pueblo ms
pobre, y #uien ms los usaba era la mujer, en el servicio domstico. 3s se aade el dao econmico a
la $umillacin. %ara completar el cuadro, todos estn obli!ados a denunciar el pecado de los otros, o
car!arn con la misma falta 57,64. 0on eso se rompe cual#uier convivencia solidaria. 'oda relacin
$umana se envenena. 0ual#uiera puede ser un delator"
F
.
"ntendiendo esta situacin de la mujer /rente a lo religioso, lo social la im)licancia econmica +ue
esto tra2a )odemos a)reciar mejor el relato de Marcos no slo esto sino tambi4n el relato donde
6ucas nos )resenta la circuncisin de Jess A6c! 2, 21B!
Jess )or ser &arn deb2a cum)lir con el rito de la circuncisin, )asar8 a )ertenecer a los 7ijos de
5srael se )uri/ica mediante este acto!
0uando se cumplieron los das de la purificacin de ellos, se!>n la Ley de 2oiss, llevaron a ?es>s a
?erusaln para presentarle al ,eor, como est escrito en la Ley del ,eor& 'odo varn primo!nito
ser consa!rado al ,eor y para ofrecer en sacrificio un par de trtolas o dos pic$ones, conforme a
lo #ue se dice a la Ley del ,eor A6c 2, 22>2FB!
Mar2a, su madre, cuando cum)le los cuarenta d2as segn la 6e de Mois4s, debe 7acer el &iaje al
9em)lo de Jerusal4n )ara )resentar al ni*o ser consagrado al ,e*or! "lla deber8 o/recer el sacri/icio
)rescrito en la le )ara ello deber8 com)rar del mercado del 9em)lo, con dinero del 9em)lo, +ue
ser8 obtenido a tra&4s de los cambistas +ue o)eraban en sus alrededores! %omo no dis)on2an de
muc7o dinero, com)r slo un )ar de trtolas, el sacri/icio o/recido )or las mujeres )obres )ara
+uedar )uras )oder )artici)ar del 9em)lo ser agradables a .ios segn la le de los rabinos!
L@u4 iron2aM Mar2a, la madre del ,al&ador, obligada a cum)lir con los ritos de la )uri/icacin )ara
)oder ser merecedora del /a&or de .ios!
F Mujer< $e en la &ida!!!, idem 3!
> 8 >
$es/s y las 2u*eres en los e+an3elios
II - #l #+an3elio se3/n Marcos
II( )( Datos 4istricos
Nste es el )rimer e&angelio conocido +ue la tradicin nos atestigua +ue /ue escrito )or Marcos
disc2)ulo de Pedro! (o conoci ni sigui al Jess de Galilea, )ero s2 estu&o al lado Pedro, +uien sigui
de cerca al Maestro &i&i con Nl!
.e Pedro escuc7 todos los relatos acerca de la &ida de Jess se a/irma segn in&estigaciones
reali-adas +ue lo 7abr2a escrito a des)u4s de la muerte de Pedro!
"l lugar donde lo escribi /ue Doma dirigido a cristianos del lugar en un momento de gran
)ersecucin! ,e lo sita )or el a*o J5!
"ste e&angelio sir&i de /uente a los e&angelios +ue escribieron luego Mateo 6ucas! "s el m8s
)rimiti&o, sin muc7a delicade-a literaria, )ero con un &alor teolgico claro bien lle&ado, con el
A('(%5K AOergmaB e0)l2cito, es)eran-ador actual, desde donde se lo mire siem)re nos lle&a a
un )unto /undamental de la /e en Jesucristo< la )asin, muerte resurreccin!
Por tanto, Marcos nos )resenta a un %risto &i&iente en medio nuestro, +ue siente el dolor, la alegr2a, el
llanto, el /racaso, las tentaciones! 'n %risto +ue nos acom)a*a en medio de nuestras triste-as
angustias +ue a )esar del /racaso la desilusin &iene el gran Acontecimiento< la Desurreccin!
Nl nos muestra a tra&4s de todo su e&angelio cmo la muerte resurreccin est8n intr2nsecamente en
nuestra &ida de cada d2a! %mo la )ersecucin, la incom)rensin, el desaliento /orman )arte de la &ida
cotidiana +ue la alegr2a, el amor, la es)eran-a &an dando /orma a la Desurreccin! @ue no 7a
muerte sin Desurreccin! @ue no se &i&e la Desurreccin sin )asar )or la muerte!
9ambi4n en este e&angelio como en los dem8s encontramos los siguientes relatos e0)l2citos donde las
mujeres sus tareas /orman )arte de la &ida de ese Jess +ue camina bordeando el mar de Galilea, +ue
toma de la mano a la suegra de Pedro, +ue tiene la mirada cargada de ira el cora-n a)enado ante la
insensibilidad de los /ariseos, +ue /ija una mirada amorosa sobre el jo&en rico, +ue abra-ando a los
ni*os )one sus manos sobre ellos bendici4ndoles!
%uracin de la suegra de ,imn 1, 29 >31!
,obre la costura 2, 21!
"l &erdadero )arentesco de Jess 3, 31> 35!
%uracin de la 7emorro2sa resurreccin de la 7ija de Jairo 5, 21>F3!
%uracin de la 7ija de una siro/enicia #, 2F>3I!
"l bolo de la &iuda 12, F1>FF!
'ncin en ?etania 1F, 3>9!
6as santas mujeres en el %al&ario 15, FI>F1!
,e)ultura de Jess 15, F#!
"l se)ulcro &ac2o 1J, 1>8!
A)ariciones de Jess resucitado 1J, 9>11!
II( ,( Curacin de una 4e2orro5sa
> 9 >
AMc 5, 25>3FB
"ntendiendo com)rendiendo estos conce)tos el marco 7istrico en +ue mujeres &arones se
desen&ol&2an, nos resultar8 m8s com)rensible el relato de Marcos acerca de la curacin de una
7emorro2sa!
%mo a tra&4s de este e)isodio nos lle&a a descubrir el gran misterio de la &ida en .ios +ue )asa de la
muerte a la resurreccin!
"ntonces, una mujer #ue padeca flujo de san!re desde $aca doce aos y #ue $aba sufrido muc$o y
con muc$os mdicos y $aba !astado todos sus bienes sin provec$o al!uno, antes bien, yendo a peor,
$abiendo odo lo #ue se deca de ?es>s, se acerc por detrs entre la !ente y toc su manto. %ues
deca& ",i lo!ro tocar aun#ue sea slo sus vestidos, me salvar". @nmediatamente se le sec la fuente
de san!re y sinti en su cuerpo #ue #uedaba sana del mal. 3l instante, ?es>s, dndose cuenta de la
fuerza #ue $aba salido de l, se volvi entre la !ente y deca& "ABuin me $a tocado los vestidosC".
,us discpulos le contestaron& ""sts viendo #ue la !ente te oprime y pre!untas& A"Buin me $a
tocadoC". %ero l miraba a su alrededor para descubrir a la #ue lo $aba $ec$o. "ntonces la mujer,
viendo lo #ue le $aba sucedido, se acerc atemorizada y temblorosa, se postr ante l y le cont toda
la verdad. Dl le dijo& "Eija, tu fe te $a salvado/ vete en paz y #ueda curada de tu enfermedad".
A7ora nos ubicaremos en la )iel de esta mujer +ue )adec2a /lujo de sangre! Podemos imaginar de lejos
la situacin de incomodidad tremenda en la +ue &i&2a! (o e0ist2an las toallas 7igi4nicas desec7ables!
"n un mundo donde la ciencia m4dica slo contaba con elementos conocimientos rudimentarios,
ella 7ab2a gastado todos sus bienes! FLos procedimientos usuales eran una mezcla de supersticin. "l
'almud reco!e muc$as de estas prescripciones ridculas usadas precisamente para curar este tipo de
enfermedad. 3s se lee& "'omad el peso de un denario de !oma de 3lejandra, el peso de un denario
de azafrn de jardn/ mac$acadlos juntos y dadlos con vino a la mujer $emorrosa". ,i esto no da
remedio, se le ofrecen otros procedimientos semejantes. - lle!an $asta darle !ritos diciendo #ue est
curada. 'ambin se menciona este procedimiento& ",e cavarn siete $oyos, en los cuales se #uemarn
sarmientos de vias no podadas, y la mujer $emorrosa, teniendo en sus manos un vaso de vino, se
sentar sucesivamente al borde de cada $oyo, y se le dir, $acindola levantar& "0ura de tu flujo". -
tambin se ponen en jue!o recetas en las #ue intervienen cenizas de $uevo de avestruz o e*crementos
de animales. .e esa primitiva curandera se lle!a a decir en el 'almud& ""l mejor mdico est
destinado al infierno"
5
.
%on esta a/irmacin )odemos darnos cuenta de +ue no era una mujer )obre! A causa de su
en/ermedad como mujer, 7ab2a )erdido no slo sus bienes materiales, sino tambi4n sus a/ectos,
se)arada de su /amilia, de sus seres +ueridos a causa de su im)ure-a! "n estas circunstancias era
im)osible relacionarse con ella, a +ue todo todos los +ue estu&ieran en contacto con ella se &ol&2an
im)uros!
5ba de mal en )eor, iba consumi4ndose lentamente )or la en/ermedad /2sica )sicolgica, +ue &a
ad+uiriendo un cari- neurtico! .ejar de ser )ersona, sentir +ue la &ida se le esca)aba como agua entre
los dedos! "0cluida de entre los suos, e0cluida de la sociedad, e0cluida del 9em)lo! 'na mujer
indigna del .ios de los rabinos!
Pero toda&2a &ibraba en su es)2ritu el deseo de sentirse amada, de &i&ir su &ida al lado de los +ue
amaba, de &ol&er a ser una se*ora!
"s esto lo +ue la sal&a! ,u /e en +ue 4se de +uien tanto o 7ablar le de&ol&er2a a la &ida!
"lla se abre )aso entre la multitud desa/iando toda regla con&encional, toda la 6e de Mois4s! (o le
5 (o&elli ?ortolo, G"04gesis del e&angelio de ,an MateoG, "d! "l 6iberal, ,antiago del "stero 1981, )8gs! F5>FJ!
> 1I >
im)orta si los dem8s +uedar8n im)uros a causa de su sola )resencia en medio de a+uel gent2o! ,u /e
era tan grande +ue estaba segura de +ue slo ser2a necesario tocar el manto de Jess se sal&ar2a! (o
se atre&2a a molestarlo ni si+uiera con una )alabra!
As2 lo 7i-o sucedi el milagro de la &ida! 1uel&e a nacer! ,iente +ue la &ida corre a borbotones )or
su cuer)o! "l cuer)o /2sico su es)2ritu se regeneran! 9odo mal desa)areci! 1uel&e a ser libre, due*a
de s2 misma, )erteneciente a un )ueblo, a una /amilia, digna de la mirada del .ios de 5srael!
Pero es interesante notar la actitud de los disc2)ulos! 'na actitud ego2sta! 'n sentido de su)erioridad
/rente a la masa +ue segu2a a Jess lo escuc7aba! %uando 4l les )regunta +ui4n le 7a tocado, ellos le
res)onden, +ui-8s a ner&iosos, con una iron2a tan grande )ara darle a entender lo rid2cula de su
)regunta<
"sts viendo #ue la !ente te oprime, y pre!untas& A"Buin me $a tocadoC"
A todas luces era una )regunta tonta! Pero aun en medio de a+uel gent2o 4l sinti +ue alguien lo toc
de una manera es)ecial3 no /ue el a)retujn de la gente, ni la curiosidad de esa multitud! ,inti +ue era
un gesto lleno de es)eran-a, de delicade-a, de /e!
Jess la busca la encuentra! Mientras ella toda temblorosa le cuenta su &ida en una entrega total3 sus
im)ure-as, su )ecado! Nl slo la mira con cari*o )ara decirle< Eija, tu fe te $a salvado.
"s el .ios de la 1ida! "l .ios Amor! .a lo +ue ", cum)le su )romesa una &e- m8s! (os de&uel&e la
&ida, el go-o )leno, rescat8ndonos de las garras de la muerte!
(o )odemos menos +ue mara&illarnos de este relato de Marcos! Jess rom)e con todos los
con&encionalismos, las reglas, )ara )onerlas al ser&icio de las )ersonas! 6a le es )ara el 7ombre no
el 7ombre )ara la le!
II( 0( #l bolo de la +iuda
AMc 12,F1>FFB
?es>s se sent frente al arca del 'esoro y miraba cmo ec$aba la !ente monedas en el arca del
'esoro& muc$os ricos ec$aban muc$o. Lle! tambin una viuda pobre y ec$ dos moneditas de muy
poco valor. ?es>s, entonces, llam la atencin de sus discpulos y les dijo& ""n verdad #ue esta viuda
pobre $a ec$ado ms de los #ue todos ec$an en el arca del 'esoro. %ues todos $an ec$ado de los #ue
les sobraba, sta, en cambio, $a ec$ado de lo #ue necesitaba, todo cuanto posea, todo lo #ue tena
para vivir".
"n el 9em)lo 7ab2a un lugar destinado a la recoleccin del dinero! "ra un reci)iente es)ecial 7ec7o en
metal dentro del cual se ec7aba el dinero +ue en a+uella 4)oca era /abricado en /orma de monedas
de acuerdo a su &alor en oro, )lata, u otro metal menos &alioso! Por tanto, al ec7arlos, )or el ruido +ue
)roduc2an, se )od2a saber si la )ersona ec7 muc7as o )ocas monedas de m8s o menos &alor!
6a gente con )restigio o )oder cuidaba el detalle del ruido +ue )roduc2a su dinero al ser ec7ado en el
arca del 9esoro, a +ue eso manten2a su )restigio su su)erioridad sobre los dem8s, en es)ecial sobre
los m8s )obres e ignorantes, as2 +uedaba bien clara la brec7a entre ellos esa gente!
Jess +ue &i&e en medio de ese mundo los conoc2a mu bien se )ercata de ello con gran osad2a
delata la soberbia del cora-n de los )oderosos )one de ejem)lo a la 7umilde &iuda +ue al ec7ar sus
m2seras monedas +ue a)enas 7acen ruido est8 )oniendo todo lo +ue tiene necesita )ara )oder &i&ir
o/reciendo eso a .ios! "n cambio los otros )onen de lo +ue les sobra solo )ara bene/icio aumento
de su )ro)io )restigio! (o es a .ios a +uien 7acen la o/renda sino a ellos mismos!
> 11 >
9ambi4n 7o 7emos 7ec7o del &alor de la solidaridad con los necesitados marginados, o la o/renda a
nuestra 5glesia, un negocio del )restigio de la /ama!
6as o/rendas 7o a no se ec7an en el arca de ningn tem)lo sino +ue se ec7an a cambio de o)2)aras
cenas, es)ect8culos culturales, des/iles de modas o &aliosos )remios el ruido se mide )or los
minutos de )ublicidad concedidos )or los canales de tele&isin, la cantidad de /otogra/2as +ue le
dedican los )eridicos re&istas en sus )8ginas sociales!
9ambi4n la solidaridad de los )a2ses ricos )ara con los )obres se &uel&e un juego de )restigio )ol2tico
de acuerdo al )orcentaje de su )resu)uesto destinado a los )a2ses subdesarrollados! ,e licitan
)roectos de .esarrollo %omunitario con /ondos de las organi-aciones destinadas a tal e/ecto donde
)or un com)licado e0igente sistema administrati&o de control estos /ondos &uel&en a manos de los
bene/actores!
Por otro lado, las )olladas, Oermesses, tallarinadas )re)aradas )or las mujeres de las )arro+uias de los
numerosos barrios asuncenos o alejadas &icar2as o +ui-8s la colecta )ara alguna /amilia &ecina del
barrio en di/icultades no sale en las )ortadas de las re&istas ni en las )8ginas de sociales de los
)eridicos muc7o menos en la tele&isin!
(umerosas comunidades eclesiales se desen&uel&en con escas2simos recursos )ara las mlti)les
necesidades de la tarea de e&angeli-acin de su gente +ue demanda un arduo trabajo de solidaridad,
atencin, educacin, acom)a*amiento, /ormacin continua! (o es slo con dlares o guaran2es +ue
atender2amos adecuadamente estas necesidades, sino con las 7oras de trabajo )ersonal, organi-ado
)lani/icado entregado a .ios, a nuestros &ecinos, )arro+uianos comunidades!
H es a+u2 donde siem)re encontramos a innumerables mujeres annimas sacando del tiem)o +ue les
/alta an encontrar la /uer-a alegr2a )ara la e&angeli-acin, el ser&icio a los m8s )obres en
numerosas /ormas, la bs+ueda de recursos econmicos )ara sol&entar los gastos de la &icar2a o
)arro+uia! ,on 4stas la &iuda a +uien Jess la )one de ejem)lo +ue entrega todo lo +ue )uede tiene!
III - #L #6!NG#LIO #GUN !N M!T#O
III( )( Datos 4istricos
"l +ue escribe este e&angelio es un )ersonaje +ue corres)onde a una de las clases sociales m8s odiadas
de la sociedad jud2a, un )ublicano!
Publicanos eran los recaudadores de im)uestos, +ue Doma im)on2a a los )ueblos sometidos, entre
ellos 5srael! Nsta era una acti&idad considerada de )ecadores )blicos, a +ue eran jud2os al ser&icio
del im)erio romano +ue es+uilmaban a sus )ro)ios conciudadanos!
Probablemente escribi entre los a*os FI 5I d!%! ,e cree +ue 7ubo un original en arameo )ero +ue
se )erdi se usa desde mu antiguo la &ersin griega!
"ste e&angelio escrito )or Mateo tiene la caracter2stica de +ue est8 dirigido es)ecialmente a cristianos
)ro&enientes del mundo jud2o se insiste en +ue Jess es el Mes2as )rometido, cum)li4ndose as2 las
)romesas del Antiguo 9estamento! ,e debe a esto sus reiteradas a/irmaciones de la su)erioridad de
> 12 >
Jess sobre las lees, )ersonajes costumbres del A!9!
6os oentes de este e&angelista a /orman comunidades donde se )lantean )roblemas de organi-acin,
se &an cuajando tradiciones es)ec2/icas, identidad )ro)ia, su)erando las tradiciones jud2as abri4ndose
)aso 7acia un uni&ersalismo!
@ueda claramente establecido +ue con Jess comien-a el Deino de .ios 4l se 7ace )resente entre
nosotros in&it8ndonos a trabajar )or 4l en un )roecto de &ida liberador de toda escla&itud,
&i&i/icador, m8s all8 de toda es)eran-a! Ha no tenemos e0cusas )ara la resignacin, )ara sentir l8stima
de nosotras mismas o )ara sentir a .ios mu lejos de nosotras! .ios se 7ace )resente, est8, &i&e en
medio nuestro! "l gran misterio de la "ncarnacin la Promesa cum)lida!
"l siguiente )aso en esta Alian-a nos corres)onde a cada una de nosotras< decir s2 o no! "s la gran
libertad de los 7ijos e 7ijas de .ios, res)onder o rec7a-arlo! Para ello Mateo, de una manera magn2/ica
e0)l2cita )ro/undi-a la in&itacin de Jess a sus oentes en el gran discurso de<
II( ,( Las Biena+enturan7as
AMt 5, 1>11B
1iendo la muc$edumbre, subi al cerro, se sent, y sus discpulos se le acercaron. - tomando la
palabra, les enseaba as& A&&! 1>2B!
6a manera en +ue Mateo nos )resenta a Jess )ronunciando el discurso e&ang4lico no es
circunstancial Ao +ui-8s un momento en un lugar cual+uieraB! %ada gesto, cada lugar, cada )alabra est8
cuidadosamente )ensada escogida, teniendo en cuenta a los destinatarios la situacin de los
mismos )ara no )erder la gran ri+ue-a del mensaje el llamamiento tan im)ortante +ue Jess
)ronunciar8! ,ubir el cerro es acercarnos a .ios!
Eo, con la tecnolog2a +ue )oseemos, los medios de comunicacin masi&os, Acomo la tele&isin, la
)rensa escrita, 5nternet, etc!B cuando nuestros )ol2ticos, em)resarios, artistas de cine, de)ortistas
/amosos dar8n un mensaje al )blico, uno de los )untos m8s im)ortantes +ue tienen en cuenta 7asta
los m8s m2nimos detalles, a)arte de las )alabras cuidadosamente escogidas, el )einado el ma+uillaje
es la escenogra/2a! @ue todo est4 enmarcado en una escenogra/2a im)ortante, llamati&a, atraente, +ue
aude a concentrar la atencin de su )blico entregar el mensaje lo m8s /ielmente )osible!
As2 Mateo nos )resenta a Jess utili-ando los medios de su tiem)o, los gestos s2mbolos de la 4)oca,
)ara dar el mensaje )ronunciar el gran discurso +ue marca la di/erencia en la &ida de cada uno de
sus oentes, de acuerdo a la res)uesta dada desde la cotidianeidad de la &ida! Poni4ndose Jess )or
encima de la muc7edumbre, contem)l8ndola, mir8ndoles a la cara, los gestos de 7ombres, mujeres
ni*os! 'n Jess de cara /rente a ellos! (o es un Jess dirigi4ndose a unos su)uestos )ersonajes, sino a
gente concreta, a un )ueblo concreto, ansioso de )artici)ar de la &ida +ue .ios les 7a )rometido desde
siem)re! (os lo )resenta con una escenogra/2a im)ortante )ara ese tiem)o, en donde no 7ab2a
/ilmaciones ni micr/onos, ni anuncios )ublicitarios atraentes )ara congregar a la multitud! ,ubi
se sent! ,ubir al cerro 7ablar desde a72 )ara el jud2o tiene un signi/icado concreto< Jess tiene algo
demasiado im)ortante +ue comunicarles! Eablar desde el cerro, unas colinas )r0imas a %a/arnan,
indica claramente, )ara sus oentes, +ue no est8n ante un momento cual+uiera, ni una )ersona
cual+uiera! "s Jess, el Mes2as )rometido a los 7ijos de 5srael3 a no 7a otro +ue es)erar! %on 4l se
inicia se cum)le el )roecto de .ios, la )romesa an7elada!
Bienaventurados los pobres de espritu, por#ue de ellos es el =eino de los 0ielos A&! 3B!
G"n esa poca de ?es>s, un valor #ue ocupaba el primer lu!ar era el ",tatus", el presti!io, y en
se!undo lu!ar el dinero. "ra ms importante el presti!io y muc$os $asta se suicidaban si lo perdan
> 13 >
en su medio.
"l status y el presti!io dependan de la familia, la ri#ueza, la autoridad, la educacin y la virtud
reconocida. ,e manifestaban y se conservaban en virtud de la forma de vestir, el tratamiento #ue se
recibiera, de la !ente con la #ue uno tuviera trato social y a la #ue se invitara a comer, del lu!ar #ue
a uno le asi!naran en un ban#uete. Los derec$os y privile!ios eran proporcionales al ran!o de cada
cual, y las personas #ue no tenan nin!>n status en la sociedad estaban totalmente e*cluidas.
Jess +ue &i&i en medio de estas tensiones en esta con&ulsionada 4)oca, se opuso rotundamente a
todo esto, por#ue para l constitua una de las estructuras fundamentales del mal en el mundo y tuvo
la osada de proclamar un =eino de .ios en el cual tales diferencias no tuvieran sentido"
J
!
'n anuncio brutalmente claro! ,lo los +ue )onen su es)eran-a en .ios, su &ida su cora-n )odr8n
)artici)ar de la &ida )lena &i&i/icante +ue nos tiene reser&ada a cada una de nosotras! (o )uede estar
/undada nuestra es)eran-a de /elicidad en el dinero o ca)ital +ue )odamos acumular aun+ue sea con
trabajo 7onesto Gel sudor de nuestra /rente,G muc7o menos de manera il2cita, enga*ando a los
dem8s o abusando de la necesidad ajena o mani)ulando a otros!
"s mu di/2cil de discernir dnde est8 la l2nea de lo l2cito o lo il2cito, lo justo a lo injusto, a +ue 7o
d2a en la sociedad recibimos mensajes contradictorios 7asta /alaces! As2 nos encontramos con +ue
recibir salario sin trabajar es signo de inteligencia! %u8ntas mujeres encontramos en o/icinas
gubernamentales +ue sim)lemente est8n )ara cum)lir el 7orario, sin el menor inter4s de cum)lir con
una tarea! %u8ntas mujeres ideando sistemas de cmo eludir el trabajo en /8bricas em)resas
lucrati&as sin +ue el gerente o je/e de de)artamento se d4 cuenta!
Ktras se dejan seducir )or una )seudo )ro/esin, +ue les )romete /ama dinero, mostrando el cuer)o
e07ibi4ndolo groseramente bajo el t2tulo de arte, marOeting, o moda, contribuendo as2 al abuso
mani)ulacin de la imagen /igura /emenina )ara lograr el consumo masi&o de bienes ser&icios +ue
la sociedad )roduce necesita!
H )or un )oco o )or muc7o dinero, de acuerdo a la condicin social en la +ue nos toc
desen&ol&ernos, no )ocas mujeres 7i)otecan su libertad, su madure-, su &ida se someten a un &arn,
a un es)oso, a un com)a*ero de la manera m8s denigrante, des)ersonali-ada no )ocos casos
aterradora!
Jess nos in&ita a re/le0ionar! Nl nos in&ita a una nue&a &ida a+u2 a7ora! P.nde est8 nuestro
cora-nQ P.nde est8 )uesta nuestra es)eran-a de /elicidadQ
Gelices los #ue lloran, por#ue recibirn consuelo A&! FB!
"s necesario aclarar Gla palabra HpobresH no se refiere e*clusivamente a los #ue padecan privacin
econmica, sin embar!o, los incluye, como es l!ico. Los pobres eran en primer lu!ar, los mendi!os.
"ran los enfermos e imposibilitados #ue $aban recurrido a la mendicidad por#ue no les era posible
encontrar trabajo y no tenan un pariente #ue pudiera mantenerlos o estuviera dispuesto a ayudarles.
%or supuesto en a#uella poca no $aba $ospitales, se!uridad social, jubilacin, o instituciones
benficas. ,e supona #ue tenan #ue mendi!ar el pan. .e este modo los cie!os, los sordos, los
mudos, los cojos, los tullidos y los leprosos solan ser los mendi!os"
#
.
"staban tambi4n las &iudas los 7u4r/anos< las mujeres ni*os +ue no ten2an modo de ganarse la
&ida! 9en2an +ue de)ender de la caridad )blica llorando su miseria dolor!
J (olan, Albert, Jess antes del cristianismo, P@ui4n es este 7ombreQ, %oleccin ?iblia J1, 1icar2a ,ur de @uito, @uito 199F, ))!
#F>#5!
# (olan Albert, Jess antes del cristianismo, )! 32!
> 1F >
A )esar de +ue 7o la 7umanidad 7a creado di/erentes sistemas de seguridad social, jubilaciones,
)ensiones, 7os)itales )blicos )ri&ados, en nuestro )a2s slo una minor2a accede a ellos , an as2,
est8n mu bien di/erenciados +uienes son los usuarios de los ser&icios estatales los de las grandes
em)resas )ri&adas! "n los 7os)itales estatales deambulan )or los )asillos las mujeres, 7ombres
ni*os m8s carenciados llorando su miseria, su dolor su im)otencia!
Bienaventurados los mansos, por#ue ellos poseern en $erencia la tierra A&! 5B!
"ntre los econmicamente )obres estaban tambi4n los jornaleros no cuali/icados +ue sol2an estar
alrededor de las )la-as, en las ciudades, buscando +ue alguien los contratase )ara cual+uier c7anga!
6os cam)esinos +ue )erdieron sus tierras a causa de los altos im)uestos )r4stamos +ue no )od2an
de&ol&er trabajaban en las granjas a cambio de casa comida casi como escla&os junto con su /amilia!
Adem8s, estaban los escla&os!
H Jess sabe cmo necesitan la tierra, la tierra +ue /ue )rometida a Abra7am! Nl sab2a cmo deseaban
su casa 4stas mujeres, Amadres, es)osasB +ue se &e2an en la necesidad de lim)iar cuidar casas,
cam)os bienes de otras mujeres /amilias m8s acomodadas a cambio de un )eda-o de )an lugar
donde guarecerse!
6os +ue escuc7aban a Jess, como las comunidades oentes de Mateo, como nosotras en Paragua,
&i&2an un mundo donde las relaciones 7umanas, )ol2ticas, sociales /amiliares estaban marcadas )or
una luc7a de )oder! H, donde )recisamente las mujeres eran uno de los gru)os e0cluidos de todo ti)o
de )oder decisin! Eo &i&imos relaciones de tremenda com)etiti&idad, donde el /uerte es el +ue
triun/a el d4bil +ueda totalmente desam)arado des)reciado no )ocas &eces condenado o
cul)abili-ado )or su debilidad /racaso! (o tiene cabida en esta sociedad de 7o, com)etiti&a
discriminatoria ante todo ti)o de debilidad!
Jess anuncia una )redileccin )or el manso, )or el des)reciado )or su debilidad al mismo tiem)o
rei&indica )ara ellos la )romesa de +ue )artici)an del )roecto de .ios! ,on ellos tambi4n 7erederos
del mundo, con )leno derec7o de )artici)ar de los bienes ri+ue-as +ue la 7umanidad entera )ueda
)roducir, descubrir o dis/rutar! (o slo los /uertes tienen derec7o a &i&ir, )artici)ar dis/rutar de la
tierra, trabajo /amilia!
Bienaventurados los #ue lloran, por#ue ellos sern consolados A&!5B!
%u8ntas mujeres &agan )or el mundo llorando su miseria, su debilidad, el 7ambre de sus 7ijos
com)a*eros, la /alta de trabajo, de educacin, de salud, la /alta de &i&ienda digna )articularmente en
nuestro )a2s nuestra 6atinoam4rica! Mujeres des)reciadas )or ser )obres, )or ser mujeres 7asta )or
tener 7ijos!
Dei&indica Jess )ara nosotras el consuelo, el derec7o a la &ida digna, el derec7o a dar &ida, el
derec7o a )artici)ar de una sociedad m8s justa solidaria!
Bienaventurados los #ue tienen $ambre y sed de justicia, por#ue ellos sern saciados A&! JB!
""ntre los despreciados socialmente estaban los #ue practicaban al!una profesin pecaminosa como&
las prostitutas, los cobradores de impuestos, los ladrones, los pastores, los usureros y los ju!adores.
@ndudablemente muc$os de ellos no eran $onrados. Lo mismo se sospec$aba de los pastores #ue
llevaban a los rebaos a pastar tierras ajenas y sustraan parte del producto de dic$os rebaos.
Los i!norantes, los carentes de educacin, eran inevitablemente considerados !ente desordenada e
inmoral. Gente peli!rosa. Los campesinos sin instruccin, la plebe #ue no entiende la ley. 2ientras
#ue los "scribas y Gariseos eran los ms ilustrados y capaces de cumplir la Ley de 2oiss, practicar
> 15 >
la virtud y la piedad"
8
.
%omo a 7emos mencionado, en a+uel tiem)o nacer mujer era una tremenda des&entaja! 6as mujeres
eran a)edreadas en caso de ser acusadas de adulterio! Pod2an ser des)edidas )or el marido si 4ste
encontraba otra m8s atracti&a o sim)lemente )or+ue no sab2a coser o se le +uemaba la comida, )ero a
ellas estaba )ro7ibido )edir el di&orcio! (o les estaba )ermitido a)render a leer escribir! 9am)oco
)od2an a)render las "scrituras no )od2an ser disc2)ulas de ningn maestro de la 6e! ,u )a)el se
reduc2a al se0o a la maternidad! H los ni*os tam)oco contaban )ara nada!
'no de los e0cluidos sociales m8s des)rotegidos en materia de justicia siguen siendo las mujeres! 6a
&iolencia contra la mujer en cual+uiera de sus /ormas no es reconocida como &iolencia como si /uera
+ue nosotras no su/rimos en nuestros cuer)os en nuestra sicolog2a los di/erentes ti)os de abusos a
los +ue muc7as est8n sometidas otras estamos todos los d2as e0)uestas, a sea )or moti&os
culturales, sociales, de inseguridad ciudadana, etc!
6a mujer &2ctima de abusos emocionales, insultos, amena-as, gol)es dentro de la &ida /amiliar3
des)ojos destruccin de )ro)iedades )ersonales de la mujer, la &iolacin de la )ro)ia es)osa, la
tortura 7asta el 7omicidio )arecen no constituir toda&2a delitos en la conciencia de la 7umanidad,
aun+ue se 7aan dado )asos en el 8mbito de la juris)rudencia! Deconocer +ue lo +ue le sucede a la
mujer no se circunscribe slo a lo )ri&ado sino +ue tiene incidencia )ro/unda en el tejido social
toda&2a es una asignatura )endiente!
"La violacin es el abuso se*ual de una mujer por uno o ms $ombres, valindose de la fuerza,
amenaza o coercin/ es un acto se*ual de!radante y vil. "n el mundo se!>n estadsticas de 68<I, slo
una de cada diez violaciones es denunciada.
- alcanzan condena el 6: por ciento de stas. "st comprobado #ue en el 8: por ciento de los casos
de violacin, el violador conoca a la vctima.
La violacin $a sido ejecutada en todas las pocas de represin poltica/ ejemplos de esto fueron los
nazis contra las judas, o las fuerzas fran#uistas moras durante la Guerra 0ivil espaola. Las presas
ar!entinas corrieron i!ual suerte en las crceles de la dictadura."
"l .erec$o $a sido utilizado por los $ombres para someter a la mitad de los seres $umanos.
( 3travesada por la dia!onal de lo femenino y sin respetar clases sociales, las mujeres desconocen la
ley vi!ente, #ue no obstante sus falencias poda servir para e#uilibrar situaciones de indefeccin.
.ebemos primero, $acer conocer las actuales leyes a todas las mujeres.
La ley nos ubica en el mundo de lo poltico, del afuera. %roduce pnico en las mujeres, $abitantes de
lo privado y del mbito de sus $o!ares. ,lo la conocen s>bitamente por situaciones en las #ue son
las afectadas& divorcio, alimentos, tenencias, juicios laborales. "l concepto Hyo con la ley no ten!o
nada #ue verH, sirve para colocarlas a>n ms adentro de su mundo privado"
9
.
Desulta recon/ortante mirar escuc7ar a Jess sentado en a+uella colina cerca de %a/arnan, +ue
cuando dirige estas )alabras es a las mujeres a +uienes mira con cari*o dul-ura!
Eo d2a +ue &i&imos el des)ertar de los derec7os de la mujer debemos bregar )or ellos a tiem)o a
destiem)o, en desde el lugar +ue ocu)emos en la sociedad3 )ara )artici)ar as2 de la gran )romesa de
+ue &eremos una sociedad m8s justa solidaria )ara nuestras 7ijas e 7ijos!
Bienaventurados los misericordiosos, por#ue ellos alcanzarn misericordia A&! #B!
8 (olan Albert, ))! 3F>35!
9 Ktt Kssa Aristi-8bel, G6a escla&itud de la mujerG, "d! ,an Pablo, %aracas 199J, )8gs ##>81!
> 1J >
Bienaventurados los limpios de corazn, por#ue ellos vern a .ios A&! 8B!
"Los profesionales, los mercaderes y los artesanos, como los carpinteros, o los pescadores,
pertenecan a la respetable clase media. ?es>s provena de una familia de carpinteros. )i por
nacimiento ni por educacin perteneca a los pobres y oprimidos. Lo ms sorprendente de ?es>s es
#ue a pesar de pertenecer a la clase media se mezclaba con los ms dbiles, con los pecadores, los
despreciados. ,enta compasin por cada uno de ellos y no andaba con prejuicios como los escribas
y fariseos o doctores de la ley con #uienes tambin coma y conversaba o los visitaba en sus casas y
$aca continuos esfuerzos por convencerles. 3l final fueron ellos #uienes le e*cluyeron a l, pero en
nin!>n momento sucedi lo contrario"
1I
.
A los oentes de Jess, a)egados a sus lees tradiciones jud2as, les era 7arto di/2cil des)egarse de
ellas entrar en nue&o estadio +ue es el de descubrir la interioridad de la )ersona desde a72
redimirlo )erdonarlo! Amarlo!
(osotras tambi4n muc7as &eces actuamos como jueces inmisericordes a)egados a lees +ue no son
)recisamente las de la %onstitucin (acional! Al contrario, muc7o m8s e0igentes con art2culos m8s
nmeros +ue los +ue all2 /iguran!
6as a)licamos a nuestros es)osos, amigos, com)a*eros de trabajo, a nuestros &ecinos, 7ijos,
em)leados, colegas 7asta a nuestras cong4neres! (o )ermitimos +ue se nos cuestione, ni si+uiera nos
)ermitimos )oner un segundo en duda! %on estas reglas )rejuicios &i&imos cada una de nosotras
e0igimos +ue los +ue com)arten su &ida con nosotras tambi4n las sigan las cum)lan! ,omos ca)aces
de mani)ular, c7antajear 7asta abusar del cari*o res)eto del otro )ara +ue cum)lan con lo +ue
e0igimos creemos lo nico correcto la nica &erdad!
Jess &uel&e a ser brutalmente claro! 6a nica le es la del AMKD la M5,"D5%KD.5A, aun+ue nos
resulte di/2cil e incom)rensible la maor )arte de las &eces!
6a misericordia &a m8s lejos +ue la justicia! "s m8s grande +ue la justicia! (uestra justicia 7umana se
+ueda corta ante la misericordia de .ios la +ue nosotros debemos a nuestro 7ermano! 6a justicia se
rige )or la 6e la misericordia )or el Amor! 6a justicia, castiga )ero no es ca)a- de rei&indicar a la
)ersona! 6a misericordia &e el )ecado, lo distingue, )ero es ca)a- de )erdonar redimir a la )ersona
)ara ele&arlo a un ni&el de 7umanidad su)erior al +ue se encontraba anteriormente!
Gelices los #ue trabajan por la paz, por#ue sern reconocidos como $ijos de .ios.
Gelices los #ue son perse!uidos por causa del bien, por#ue de ellos es el =eino de los 0ielos.
.ic$osos ustedes cuando por causa ma los maldi!an, los persi!an y les levanten toda clase de
calumnias A&&! 9>11B!

""l amor de ?es>s a los pobres y oprimidos no era un amor e*cluyente, pero si era un indicio de #ue
lo #ue ?es>s valoraba era la $umanidad, no el status y el presti!io. ?es>s tambin se interesaba por
las clases medias y altas, no por#ue fueran personas especialmente importantes, sino por#ue tambin
eran personas. Dl deseaba #ue se despojaran de sus falsos valores y de su ri#ueza y de su presti!io,
para $acerse verdaderas personas. ?es>s pretenda sustituir el valor "mundano" del presti!io por el
valor "divino" de la persona como persona.
"l =eino de .ios, por consi!uiente, ser la construccin de una sociedad en la #ue no $aya ni
presti!io, ni status, ni divisin de las personas en inferiores y superiores. 'odo el mundo ser amado
y respetado no por su educacin, su ri#ueza, su linaje, su autoridad, su se*o, su virtud u otras
cualidades parecidas, sino por#ue al i!ual #ue cual#uier otro, es una persona. 3#uellos #ue no
pueden soportar el #ue se trate como i!uales a los mendi!os, a las prostitutas, a los criados, a las
1I (olan Albert, ))! 38>39!
> 1# >
mujeres, a los nios, #ue no son capaces de vivir sin sentirse superiores a una serie de personas,
sencillamente no se sentirn a !usto en el =eino de .ios tal como ?es>s lo concibe. "llos mismos
desearn e*cluirse de l"
11
.
H es en este conte0to en el +ue Jess se dirige a las )ersonas siendo uno de ellos anunciando un Deino
de .ios +ue se dar8 a a+u2 a7ora de manera )lena en la eternidad!
3l!rense y mustrense contentos, por#ue ser !rande la recompensa #ue recibirn en el cielo. %ues
bien, saben #ue as trataron a los profetas #ue $ubo antes #ue ustedes A& 12B!
"s un mensaje lleno de alegr2a es)eran-a, un mensaje +ue nos transmite 8nimo en las 7oras de
des8nimo +ue muc7as &eces e0)erimentamos en nuestra &ida! ,on )alabras llenas de aliento +ue nos
in&itan a luc7ar )or una casa digna, )or la )a- en nuestra sociedad, )or nuestra educacin la de
nuestros seres +ueridos, )or la salud )ara todos, trabajo, dignidad seguridad )ara crecer como
)ersonas satis/acer las necesidades de todo ser 7umano!
6as biena&enturan-as +ue nos )resenta Mateo es un canto a la &ida, a la alegr2a! .e ninguna manera
es una le +ue cum)lir )ara )artici)ar del Deino de .ios! "s una in&itacin amorosa )ara luc7ar
es)erar )or la aut4ntica liberacin de la )ersona as2 )odamos alcan-ar el /in )ara el cual /uimos
creados!
"l ser 7umano A&arn mujerB es creado )or .ios )ara<
> trabajar )or la obra de su %reador,
> de ese modo ser /eli-,
creciendo reali-8ndose como )ersona, en esta &ida3 alcan-ar la /elicidad )lena en la &ida eterna!
H las otras cosas sobre la /a- de la tierra son creadas )ara el ser 7umano )ara +ue le auden a
conseguir el /in )ara el +ue es creado!
.e donde se sigue +ue el ser 7umano tanto 7a de usar de ellas cuanto le auden )ara su /in, tanto
debe )ri&arse de ellas cuanto se lo im)idan!
Por lo cual es necesario 7acernos indi/erentes a todas las cosas creadas, en todo lo +ue cae bajo la
libre determinacin de nuestra libertad no nos est8 )ro7ibido3 de tal manera +ue no +ueramos, de
nuestra )arte, m8s salud +ue en/ermedad, ri+ue-a +ue )obre-a, status o )ri&ilegios +ue )asar
desa)ercibidos, belle-a ju&entud +ue ancianidad, as2 en todo lo dem8s, solamente deseando
eligiendo lo +ue m8s conduce al /in )ara el +ue 7emos sido creado R""! ""! 23 modS!
"?es>s no idealiz la pobreza. ,u preocupacin, por el contrario, consista en ase!urarse de #ue
nadie pasara necesidad, a cuyo fin combati denodadamente el espritu de posesin y anim a la
!ente a #ue se despreocupara de la ri#ueza y repartiera sus pertenencias materiales"
12
.
"l .ios de Jess nos a/irma a tra&4s de estas biena&enturan-as +ue s2 es deseo suo +ue )artici)emos
acti&amente en la construccin de una sociedad m8s justa solidaria con alegr2a con/ian-a en ese
.ios Padre Madre +ue conoce lo +ue realmente necesitamos )ara alcan-ar esa /elicidad!
11 (olan Albert, ))! #8>#9!
12 Albert (olan, )! #2!
> 18 >
I6> #l #+an3elio de Lucas
I6( )( Datos 4istricos
"ste e&angelio segn las in&estigaciones reali-adas, /ue escrito )or un m4dico sirio, educado en la
cultura griega escrib2a )ara griegos! (o /ue a)stol ni testigo )resencial de la &ida de Jess!
%onoci a Pablo se con&irti en uno de los )ilares de la e&angeli-acin de los gentiles junto con
Pablo!
Nste lo menciona en su carta a los %olosenses AF,1FB en&iando sus saludos!
=eciban los saludos de Lucas, nuestro #uerido mdico!!! 6o acom)a*a en sus &iajes lo encontramos
tambi4n 7aci4ndole com)a*2a durante su )risin en %esarea luego durante su )risin domiciliaria en
Doma!
6ucas es el e&angelista del "s)2ritu ,anto! 1i&e a una iglesia m8s carism8tica! %onoce a las di&ersas
comunidades cristianas del Asia Menor Grecia, )rinci)almente! 9ambi4n conoci durante su
estancia al lado de Pablo a los de Doma!
A lo largo de su e&angelio )odemos notar go-o, alegr2a, jbilo )or sobre todas las cosas nos )resenta
un Jess misericordioso tremendamente bondadoso! 'n Jess due*o de la &ida, /uente de &ida
misericordia, en es)ecial )ara con los m8s )obres des&alidos! (os descubre un Jess +ue da un lugar
)re/erencial a las mujeres, des)reciadas en el juda2smo, tenidas como objeto de )ro)iedad del &arn,
indignas de acercarse a .ios! 6as mujeres, obst8culo )ara el desarrollo de la &ida es)iritual segn la
cultura griega, dominante en el mundo de los gentiles!
6ucas nos muestra la gran delicade-a del trato de Jess )ara con las mujeres, en es)ecial con las
mujeres )ecadoras! (os muestra un Jess +ue no siente &ergTen-a de tratar con ellas, no las esconde,
no las condena, no se a)arta de ellas! Al contrario, sale al encuentro de tantas mujeres como )or
ejem)lo< la curacin de la suegra de Pedro AF,38>39B, la resurreccin del 7ijo de la &iuda de (a2n
A#,11>1#B, la )ecadora )erdonada A#,3J>5IB! Mujeres +ue acom)a*aban a Jess A8,1>3B, curacin de
una 7emorro2sa A8,F3>F8B, Marta Mar2a A1I,38>F2B, curacin en s8bado de una mujer encor&ada
A13,1I>1#B, camino al %al&ario A23,2J>28B, des)u4s de la muerte de Jess A23, F#>F9B, des)u4s de la
resurreccin A2F,1>11B!
6as )one de ejem)lo a ellas mismas a su trabajo cotidiano, generalmente tenido de menos sin
im)ortancia! "stos ejem)los los encontramos en<
Par8bola de la le&adura 13, 2I>21!
6a dracma )erdida 15, 8>1I!
"l jue- inicuo la &iuda ino)ortuna 18, 1>8!
"l bolo de la &iuda 21,1>F!
A tra&4s de su e&angelio nos ense*a con gran delicade-a sensibilidad, )ro)ia del autor, a un %risto
junto a )obres marginados! (os insiste en la necesidad del des)rendimiento de las cosas materiales,
)oniendo nuestra con/ian-a en .ios +ue sabe lo +ue necesitamos desde antes de )edir! 6a necesidad
de oracin como norma de &ida! "l reconocimiento de nuestra condicin de )ecador! 6a uni&ersalidad
del mensaje cristiano!
"n cuanto al lugar /ec7a en +ue escribi segn una tradicin anti+u2sima se sita lo m8s
)robablemente en la ciudad de Acaa AGreciaB entre los a*os #I 8I!
> 19 >
I6( ,( Marta y Mar5a
A6c 1I, 38>F2B
-endo ellos de camino, entr en un pueblo/ y una mujer, llamada 2arta, le recibi en su casa. 'ena
ella una $ermana llamada 2ara, #ue, sentada a los pies del ,eor, escuc$aba su %alabra, mientras
2arta estaba atareada en muc$os #ue$aceres. 3cercndose, pues, dijo& ",eor, Ano te importa #ue mi
$ermana me deje sola en el trabajoC .ile, pues, #ue me ayude".
Le respondi el ,eor& "2arta, 2arta, te preocupas y te a!itas por muc$as cosas/ y $ay necesidad de
pocas, o mejor, de una sola. 2ara $a ele!ido la parte buena, #ue no le ser #uitada".
"n este )asaje &emos a Jess rom)iendo todas las reglas! Nl, como buen jud2o , adem8s, un Maestro,
toma una )ostura escandalosa3 no corres)onde a un Maestro de entonces! Nl llega a la casa de mujeres
solas! 6e recibe Marta!
@ui-8s todo el &ecindario se enter de +ue all2 7ab2a entrado un 7ombre junto a ellas no 7abr8
/altado +uien murmure en contra de ellas! Marta le recibi, lo 7abr8 saludado la&ado los )ies como
era costumbre de la 4)oca, des)u4s de 7aber andado )or caminos )ol&orientos con muc7o calor! 6e
7abr8 ser&ido agua /resca luego de cum)lir con el saludo de rigor se retir a la cocina a cum)lir con
sus /aenas!
,eguidamente nos cuenta +ue Marta ten2a una 7ermana llamada Mar2a, +ue estaba sentada con Jess,
c7arlando con 4l, escuc7ando sus ense*an-as! Marta se 7abr8 sentido a&ergon-ada del
com)ortamiento de su 7ermana, ante un Maestro como Jess! (o era adecuado el com)ortamiento de
Mar2a! "lla deb2a estar acom)a*8ndola en sus +ue7aceres dom4sticos, +ue en ese entonces eran bien
)esados3 desde molinar el trigo, 7acer la masa )ara el )an, 7ornearlo, la&ar los trastos de cocina! H
como si /uera )oco, un in&itado no es)erado +ue de seguro se +uedar2a a comer tendr2a +ue )re)arar
comida )ara 4l!
A nosotras, mujeres de ciudad, nos cuesta imaginarnos +ui-8s el )esado trabajo dom4stico de a+uella
4)oca, a +ue 7o a)retamos un botn en +uince minutos est8 todo listo con el microondas, o en el
)eor de los casos encendemos nuestra cocina a gas3 la 7arina el )an lo com)ramos del su)ermercado
en cinco minutos est8 en nuestra mesa an caliente, abrimos el gri/o corre abundante agua )or
nuestra )ileta!
Pero la gran maor2a de nuestras mujeres cam)esinas mujeres de los barrios marginales de las
grandes ciudades toda&2a &i&en como en a+uella 4)oca3 sin agua corriente, sin cocina a gas, sin
microondas, juntando la le*a )ara el /uego, acarreando agua del )o-o m8s cercano, sin )iletas )ara
la&ar cubiertos o ro)as, sin jabn en )ol&o sin detergente! 6a&ando con ceni-as )ara +uitar la grasa
restos de comida +ue +uedan ad7eridos a los )latos ollas!
Pero aun+ue )ertene-camos a la clase de mujeres de ciudad acomodada, es)osa, madre, )ro/esionales
uni&ersitarias o em)leadas de im)ortantes em)resas, nos debatimos las mejores 1I 7oras del d2a )ara
lograr el e+uilibrio entre el manejo del 7ogar, los 7ijos, la )areja el trabajo )ro/esional! 'n e+uilibrio
+ue los medios masi&os de comunicacin nos recuerdan todos los d2as con di/erentes /rmulas, de +ue
es )osible lograr ese 40ito3 con slo )lani/icarlo, usando una cuantas /rmulas +ue nos )resentan
como m8gicas )ara el desarrollo )ersonal )ro/esional +ue si no lo logramos es sim)lemente
)or+ue no damos con la tecla! Pero la realidad de cada d2a nos gol)ea con el desagradable sabor del
/racaso, la /rustracin, la angustia de no saber si estamos en lo correcto o no, el stress de la carrera
7acia lo im)osible! Pero aun en medio de esta &or8gine +ue &i&imos no somos ca)aces de decir como
Marta< 2aestro, dile a mi $ermana #ue me ayude! H menos an una e0clamacin desde mi nada<
,e*or P+u4 )uedo 7acer )ara &i&irQ!
"l llamado de Marta es correcto, es justo, estaba bien! Marta 7ac2a lo correcto! 6o correcto de acuerdo
a su cultura, a su 4)oca, a las costumbres, a lo +ue mandaba la le de ese tiem)o! Pero Jess le
> 2I >
res)onde< 2arta, 2arta, te preocupas y te a!itas por muc$as cosas, y $ay necesidad de pocas, o
mejor, de una sola. 2ara $a ele!ido la parte buena, #ue no le ser #uitada.
Mar2a tu&o una osad2a tremenda, el com)ortamiento de una mujer rebelde! ,e sent a acom)a*ar a
Jess c7arlar con 4l como si /uese una an/itriona de este siglo! H se encontr a s2 misma! ,e encontr
dis/rutando de su com)a*2a, encontrando las res)uestas a las )reguntas +ue siem)re se 7i-o nadie las
res)ond2a, se encontr creciendo en sabidur2a, en inteligencia +ui-8s 7asta en belle-a )or el inmenso
go-o )lacer de sentirse +uerida, escuc7ada, res)etada libre de las ataduras de la le, de las
costumbres, del trabajo abrumador de cada d2a! ,e sent a descansar del trabajo duro cotidiano en
com)a*2a de un amigo, Jess! .is/rutar &i&ir la libertad de ser ella misma3 un momento +ue /ue
nico ca)a- de rescatar toda su )ersona, toda su &ida, toda su /emineidad! "&identemente Marta
7ac2a lo correcto Mar2a lo escandaloso, lo desa/iante, lo )ro7ibido< estar con Jess!
Marta, Marta3 dos &eces )ronuncia Jess su nombre aun as2 ella no /ue ca)a- de saltar )or encima de
la costumbre, de una le +ue la o)rim2a no le )ermit2a &i&ir su &ida su /emineidad sentir toda su
belle-a de mujer +uerida mirada )or Jess! Marta o)t )or cum)lir con un deber! Dec7a- el riesgo
de la libertad, del amor, de la amistad!
6as mujeres al ser madres, sentimos una gran )resin de )arte de la sociedad en la +ue &i&imos de
cum)lir una ancestral le no escrita de +ue nos debemos totalmente a nuestros 7ijos, nuestros m8s
2ntimos deseos as)iraciones, sue*os )roectos )ersonales lo dejamos de lado )ara &i&ir en /uncin
de los dem8s! 1i&ir en /uncin de los 7ijos, en /uncin del marido, en /uncin de los +ue7aceres
dom4sticos, en /uncin de la )ro/esin etc! Pasamos a catalogarnos a nosotras mismas como la es)osa
de!!!, la mam8 de!!!, la se*ora de!!!, la em)leada o /uncionaria de tal o cual /irma!!! , as2 nos
con&ertimos en madres sobre)rotectoras, mujeres miedosas, )ro&eedoras de bienes ser&icios nos
negamos a sentir la &ida corriendo )or nuestras &enas, de e0)resar amor, ternura, decir Gte +uieroG, de
leer un cuento, de so*ar un mundo mejor )ara nosotras, nuestros 7ombres nuestros 7ijos!
Eacemos cosas, &i&imos 7aciendo cosas cuando no estamos trabajando, nos dejamos en&ol&er )or
los )ro/etas maestros m8s mentirosos e interesados de nuestro tiem)o< el tele&isor, los diarios, las
noticias, la radio, etc!3 si en algn momento sentimos dentro de nosotras +ue esa llama de nuestro ser
mujer an est8 ardiendo enseguida la a)agamos con trabajo, trabajo, trabajo!!!
,in darnos cuenta terminamos corrom)iendo las relaciones m8s 7ermosas, m8s +ueridas, con los +ue
m8s amamos, nuestros 7ijos! 9erminamos corrom)iendo la relacin de )areja, )or+ue no tenemos
tiem)o de escuc7ar al otro, no nos +ueda tiem)o )ara detenernos un segundo, )or+ue antes de
terminar la tarea +ue estamos 7aciendo, a )laneamos la )r0ima! Poco a )oco, con e0celentes
justi/icaciones de )or medio, dejamos de ser mujeres bellas, creati&as, inteligentes, alegres 7asta
seductoras! H esto no )or lo /2sico, sino )or +ue sale de adentro! ,lo destilamos )lagueos, amargura,
)reocu)aciones e0ageradas, )rejuicios, &i&iendo en /uncin de los dem8s e0igiendo +ue los dem8s
cambien )ara +ue )odamos &i&ir ser nosotras mismas!
PJessQ Ha no 7a tiem)o )ara N6! H si a no nos +ueda tiem)o )ara Nl el resultado es nuestra
)erdicin, el /racaso, ese sentimiento de angustia e0istencial +ue tratamos de a)agarlo ace)tando las
/alsas doctrinas siguiendo a /alsos maestros!
,i no somos ca)aces de su)erar, como Mar2a, los condicionamientos +ue o)rimen nuestra libertad
nuestra e0)eriencia de /e en ese .ios Padre, Eijo "s)2ritu ,anto, /uente de 1ida, nos +uedamos
como Marta 7aciendo lo correcto +ue esta sociedad nos )ide Pseremos lo +ue Jess +uiere +ue
seamosQ ,i )asamos nuestra &ida &i&iendo en /uncin de los dem8s, de acuerdo a lo +ue es)eran +ue
seamos como madres, es)osas mujeres, a no nos +uedar8 tiem)o /2sico ni sicolgico )ara ser
nosotras mismas, a)render a relacionarnos de t a t, 7acer nacer el nosotros +ue busca al ,e*or
.ador de 1ida! Ace)tar nuestra )ro/unda de)endencia de Jess el %risto ser ca)aces de escuc7ar su
llamado< Marta, Marta3 %arolina %arolina3 ,onia, ,onia! Nl nos llama )or nuestro nombre nos
> 21 >
rescat de una &e- )ara siem)re! L,lo Jess es ca)a- de liberarnos de la escla&itud de la le, las
costumbres +ue o)rimen, los 7orsco)os, el )a4, cartas talismanes, /alsas doctrinas 7asta de
nosotras mismasM
Jess no le dice a Marta +ue deje de 7acer lo +ue estaba 7aciendo, o +ue no era correcto, sino +ue< Jte
preocupas y a!itas por muc$as cosas y son pocas las necesariasK! (os in&ita a descubrir cu8les son
las cosas necesarias )ara cada una de nosotras!
"l desa/2o de ser osadas como Mar2a, de ser inteligentes, bellas agradables al ,e*or no solamente
amables como Marta, est8 escrito en este )asaje b2blico )ara todas las mujeres de aer 7o, )ara
nuestras 7ijas, nietas, tataranietas generaciones /uturas, )ara toda mujer +ue +uiera &i&ir el gran don
de ser mujer E5JA ." .5K,!
I6( 0( La pecadora perdonada A6c #,3J> 5IB
6ucas nos )resenta a Jess en la casa de un /ariseo, comiendo con 4l, c7arlando +ui-8 discutiendo
sobre las di&ersas inter)retaciones de la 9or8! As2 como 7acen nuestros 7ombres cuando se encuentran
con un amigo +ue trabaja en lo mismo o son colegas! ,i /uesen m4dicos 7ablar2an de la medicina del
trabajo m4dico, si /uesen ingenieros, de la ingenier2a, si /uesen car)interos de lo di/2cil +ue es
conseguir materia )rima trabajos! "n eso llega una )ecadora )blica, o sea, una )rostituta mu
conocida +ue irrum)e en la casa del /ariseo, 7ombre res)etable obediente de la 6e, )rimer )aso mal
&isto )or el due*o de casa! Eabr8 sentido deseos de ec7arla, a +ue la conocer2a sabr2a de su
re)utacin +ue todo lo +ue conseguir2a con su )resencia era +uedar im)uro 4l toda su casa! "sta
mujer en su deses)eracin dolor se salt las normas sociales, a +ue su objeti&o era acercarse a
Jess! "ra la nica /orma a +ue nadie se lo iba a )resentar, no )od2a estar es)erando eso! "lla toma la
iniciati&a, se arma de &alor, arriesg8ndose se )one a los )ies de Jess!
Eace lo +ue tiene )ensado 7acer )ara lo +ue &ino< entregar su dolor, su tremenda necesidad de amor,
su )ro/unda necesidad de ser amada, res)etada )erdonada! ,e entrega a Jess con un gesto )ro/undo,
se )one a sus )ies los la&a con l8grimas )er/ume! "se )er/ume caro +ue como toda mujer conoc2a
su &alor la seduccin de su aroma3 7abr8 ido a com)rar el mejor< )ara su ,e*or maestro no 7abr8
regateado! Jess se merec2a el mejor m8s caro de los )er/umes!
(o duda en tocarlo, en besarlo esto lo 7ace /rente a los dem8s! (o siente &ergTen-a de su amor )or
Nl! (o siente &ergTen-a de lo +ue dir8n! Jess )uede 7acer con ella lo +ue +uiera!
"l /ariseo tremendamente escandali-ado )iensa duda dentro de s2! Piensa duda de +ue 4l sea un
maestro, un )ro/eta! ,e deja guiar )or las normas, )or la le, no )or el cora-n! Por+ue esta mujer
tendr2a una larga 7istoria de )ecados detr8s suo! %7antajes, org2as, robos, murmuraciones, en /in, una
conducta mu escandalosa!
Jess, )or la mirada de asombro del /ariseo, se 7abr8 dado cuenta de lo escandali-ado +ue estaba a
continuacin le instrue sobre la 6e! 6a le del AMKD!
,olamente un Jess )ro/undamente enamorado de las mujeres es ca)a- de llegar a &er la belle-a de
esta mujer re)udiada )or todos, marginada )or todos! ,lo Jess +ue la conoce )ro/undamente es
amor /ue ca)a- de amarla as2, 7asta el )erdn la regeneracin! (o )uso condiciones )ara darle amor
)erdn, no le )uso lees! ,ab2a de sus muc7os )ecados, no niega +ue 7a )ecado muc7o, )ero no la
condena! 6a )erdona la regenera a una nue&a &ida! 6e in&ita a una nue&a &ida +ue tiene signi/icados
concretos )ara ella! ,igni/icados como< reconocimiento social, deja de ser una )ecadora )blica a
)artir de ese momento, &uel&e a /ormar )arte del )ueblo escogido de Ha&4! %omien-a a ser una se*ora
dir2amos 7o! ,e &uel&e )ura!
> 22 >
,lo Jess es ca)a- de amarnos 7asta ese e0tremo, es ca)a- de 7acernos sentir un amor +ue nos lle&a a
la libertad, la belle-a +ue toda nuestra e0istencia des)ida un aroma +ue agrade a .ios como el
)er/ume de la )ecadora!
"lla dio un )aso /undamental en su &ida! ,e reconoci )ecadora!
9antas &eces en nombre del amor dejamos +ue nos 7ieran, +ue nos usen, +ue abusen de nosotras, +ue
nos amen con un /also amor +ue nos &a +uitando la &ida la libertad )oco a )oco, +ue no nos regenera
a una &ida )lena sino +ue nos degenera! $alsos amores +ue nos +uitan la &ida de a )oco con celos
absurdos, con amores )osesi&os 7asta muc7as &eces )er&ersos! H muc7as &eces encontramos la
justi/icacin a nuestra cobard2a de sentirnos libres amadas )or Jess, de ace)tar la in&itacin sua a
ser libres, amadas res)etadas, a +uerernos a nosotras mismas!
Denunciamos a con&ertir nuestras relaciones de amor en/ermi-as, en relaciones de AMKD, con
masculas donde el ejem)lo modelo la &ara de com)aracin sea el amor enamoramiento de
Jess )or las mujeres! Mujeres +ue al acercarse a Nl salen reno&adas, con/ortadas, )erdonadas )or
sobre todo amadas! (uestra cobard2a miedo de dar el salto tras)asar el umbral de la )uerta donde
est8 Jess es)er8ndonos )ara instruirnos sobre lo +ue es el &erdadero Amor!
"sta &aliente )rostituta +ue desa/2a el orden establecido, un orden +ue la o)rime no le deja crecer
ser, se &ence a s2 misma sus ataduras sicolgicas, se reconoce an rescatable, nos )regunta<
P,omos ca)aces de amarnos a nosotras mismas, somos ca)aces de )erdonarnos el mal +ue 7acemos a
los dem8s, el mal +ue nos 7acenQ P,omos ca)aces de dar el salto 7acia el )erdn la
reconciliacinQ P,omos ca)aces de ,"DQ
P,omos ca)aces de reconocer nuestra terrible de)endencia de su amorQ ,i la res)uesta es s2, lo dem8s
nos ser8 dado )or a*adidura!
I6( 1( #l *ue7 inicuo y la +iuda inoportuna
A6c 18,1>8B
Les deca una parbola para inculcarles #ue era preciso orar siempre sin desfallecer. "Eaba un juez
en una ciudad, #ue ni tema a .ios ni respetaba al os $ombres. Eaba en a#uella ciudad una viuda
#ue, acudiendo a l, le dijo& "LEazme justicia contra mi adversarioM" .urante muc$o tiempo no
#uiso, pero despus se dijo a s mismo& "3un#ue no temo a .ios ni respeto a los $ombres, como esta
viuda me causa molestias, le voy a $acer justicia para #ue no ven!a continuamente a importunarme".
.ijo, pues, el ,eor& "Ni!an lo #ue dice el juez injusto/ y .ios, Ano $ar justicia a sus ele!idos, #ue
estn clamando a l da y noc$e, y les $ace esperarC Les di!o #ue les $ar justicia pronto. %ero,
cuando el Eijo del $ombre ven!a, Aencontrar la fe sobre la tierraC
"n la )ar8bola del jue- inicuo, )odemos &er cmo Jess conoc2a a los jueces de su tiem)o! 6os Gcasos
c7icosG a no llegaban 7asta 4l, la mujer consciente de su desam)aro a )esar de las mlti)les
negati&as rec7a-os de 4ste jue- )ara atender su causa, ella sigue insistiendo! 5nsiste 7asta +ue 4l se
da )or &encido, )ero )ara +ue no lo &uel&a a molestar!
1uel&e Jess a escandali-ar a sus oentes con un ejem)lo de mujer )oniendo en e&idencia la doble
moral de los 7ombres de su tiem)o! .ios escuc7ar8 el clamor del )obre, la &iuda, el 7u4r/ano, el
/orastero de todo a+uel +ue ele&e su clamor a Nl!
> 23 >
6 - #l #+an3elio se3/n an $uan
6( )( Datos 4istricos
Juan, +ue /ue disc2)ulo de Jess, el disc2)ulo amado, escribi )robablemente a mu anciano su
e&angelio )ara /ortalecer a las nacientes comunidades cristianas en un momento 7istrico de bastante
)ersecucin )ara /ortalecer a muc7os cristianos +ue dudaban si Jess era el Eijo de .ios, el
es)erado Mes2as!
"n un tiem)o de con/usin generali-ada a causa de numerosas doctrinas /alsos )ro/etas, )ro/eti-as,
curanderos milagreros +ue surg2an )or todas )artes, Juan escribe su e&angelio, +ue no )odemos
se)ararlo de sus dos cartas! ,on como )reludio continuacin!

Juan en sus escritos nos )resenta<
C Jess, el Eijo de .ios 7ec7o 7ombre! "l .ios +ue se anonada &iene a nuestro encuentro!
- la %alabra se $izo carne y puso su morada entre nosotros, y $emos contemplado su !loria,
!loria #ue recibe del %adre como Eijo >nico, lleno de !racia y verdad A1,1FB!
0ranme& yo estoy en el %adre y el %adre est en m. 3l menos crean por las obras A1F, 11B!
-o y el %adre somos uno A1I,3IB
,i .ios fuera su %adre, me amaran a m, por#ue yo $e salido y ven!o de .ios/ no $e venido por
mi cuenta, sino #ue l me $a enviado A8,F2B!
C "l .ios Amor< el tremendo amor /idelidad de .ios )ara con cada uno de nosotrosUas!
0omo el %adre me am, yo tambin les $e amado a ustedes/ permanezcan en mi amor A15, 9B!
"ste es el mandamiento mo&
#ue se amen los unos a los otros como yo les $e amado A15,12B
C "l .ios de la 1ida< GHo 7e &enido )ara +ue tengan &ida la tengan en abundanciaG A1I, 1IbB
-o soy la resurreccin el #ue cree en m, aun#ue muera, vivir/ y todo el #ue vive y cree en m, no
morir jams. A0rees estoC A11, 25>2JB
C 6a intr2nseca de)endencia de nuestro %reador<
%ermanezcan en m, como yo en ustedes. Lo mismo #ue el sarmiento no puede dar fruto por s
mismo, si no permanece en la vid/ as tampoco ustedes si no permanecen en m.
-o soy la vid/ ustedes los sarmientos/ el #ue permanece en m y yo en l, se da muc$o fruto/
por#ue separados de m no pueden $acer nada A15,F>5B!
C 6a /e< una decisin )ersonal, 2ntima< )rimer )aso /undamental como res)uesta al llamado del
,e*or!
,i al!uno oye mis palabras y no las !uarda, yo no le juz!o, por#ue no $e venido para juz!ar sino
para salvar al mundo A12,F#B!
"n verdad, en verdad les di!o& el #ue escuc$a mi palabra y cree en el #ue me $a enviado, tiene
vida eterna y no incurre en juicio, sino #ue $a pasado de la muerte a la vida A5, 2FB!
"n este e&angelio encontramos &arios )asajes donde e0)l2citamente se cita a mujeres en una 2ntima
relacin con Jess!
6as bodas de %an8 2, 1>12!
6a mujer samaritana F, 5>39!
6a mujer adltera 8, 1> 11!
"n la resurreccin de 68-aro 11, 1>F3!
6a uncin de ?etania 12, 1>11!
Jess su madre 19, 25>2#!
"l d2a de la Desurreccin 2I, 1>2! 11>18!
> 2F >
6( ,( $es/s y su 2adre Mar5a durante la cruci8i9in
AJn 19, 25>2#B
?unto a la cruz de ?es>s estaban su madre y la $ermana de su madre, 2ara, mujer de 0leofs, y
2ara 2a!dalena. ?es>s, viendo a su madre y junto a ella al discpulo a #uien amaba, dice a su
madre& "2ujer, a$ tienes a tu $ijo". Lue!o dice al discpulo& "3$ tienes a tu madre". - desde a#uella
$ora el discpulo la aco!i en su casa.
A tra&4s de estas l2neas )odemos descubrir a un Jess>7ijo )ro/undamente )reocu)ado )or su madre!
6a madre a &iuda, sin otros 7ijos +ue le am)aren3 con su inminente muerte, Mar2a )asar2a a ser en
5srael una &iuda m8s, a &ieja sin )osibilidad de &ol&er a /ormar /amilia! Jess antes de )ronunciar
sus ltimas )alabras deja al nico &arn, Juan, +ue estaba con esas mujeres, un com)romiso lleno de
amor< @ue cuide de su madre! "ste la cuidar8, la )roteger8, la lle&ar8 a su casa! $ormar8n una nue&a
/amilia! Juan asume el com)romiso obedece a su Maestro! H Mar2a seguir8 siendo una se*ora de
5srael!
Eo &i&en en medio nuestro muc7as mujeres &iudas, madres solteras, mujeres abandonadas )or sus
es)osos o concubinos, e0cluidas de los ser&icios de educacin, de salud, del mercado laboral /ormal,
+ue )ara )oder sobre&i&ir mantener a sus 7ijos deben resignarse a &i&ir )endientes de tener un
7ombre a su lado +ue generalmente estar8 lejos de ser el es)oso, amante com)a*ero con +ue
so*amos! ,e )odr2a llamar una )rostitucin dis/ra-ada!
'na mujer sola con 7ijos es objeto de numerosas 7umillaciones sociales a causa de su estado3 es
marginada de la amistad de sus mismas cong4neres3 su carencia a/ecti&a social ser8 mani)ulada )or
los 7ombres )ara relaciones sin ningn com)romiso3 laboralmente se encuentra en tremenda
des&entaja, a +ue no ganar2a lo +ue un &arn siendo )ro/esional o no! .eber8 con&ertirse en una
mujer>7ombre, mujer m8s bien masculini-ada, si es +ue +uiere mantener el res)eto de su casa el
buen nombre es)ecialmente de sus 7ijas mujeres!
"s un camino de &ida di/2cil generalmente en soledad! ,oledad )ersonal, /amiliar, carente de
amistades &erdaderas e0)uestas a comentarios c7ismes )icarescos mac7istas! Pro)ensas a todo
ti)o de neurosis en/ermedades sicosom8ticas!
Jess )one en e&idencia esta situacin cmo G)ermaneciendo unidos a la &idG nacer8 la nue&a
/amilia! 6a madre &ol&er8 a ejercer lo +ue es tan &ital )ara la mujer de todos los tiem)os< la
maternidad! Pariremos en el Eijo a nue&os 7ijos! Nl, +ue es ,e*or .ador de &ida, da "s)eran-a
1ida a estas mujeres d4biles des)reciadas! "n Nl, Mar2a su madre, se con&ierte en la madre de cada
&arn cada mujer G+ue oen la Palabra de .ios la cum)lenG A6c 8,21bB de todas las generaciones!
6( 0( La 2u*er ad/ltera
AJn 8,1>11B
?es>s se fue al monte de los Nlivos.
%ero de madru!ada se present otra vez en el 'emplo, y todo el mundo acuda a l. "ntonces se sent
y se puso a ensearles. Los escribas y fariseos le llevan una mujer sorprendida en adulterio, la ponen
en medio y le dicen& "2aestro, esta mujer $a sido sorprendida en fla!rante adulterio. 2oiss nos
mand en la Ley apedrear a estas mujeres. A'> #ue dicesC". "sto lo decan para tentarle, para tener
de #u acusarle. %ero ?es>s, inclinndose, se puso a escribir con el dedo en la tierra. %ero, como
ellos insistan en pre!untarle, se incorpor y les dijo& "3#uel de vosotros #ue est sin pecado, #ue le
arroje la primera piedra". " inclinndose de nuevo, escriba en la tierra. "llos, al or estas palabras,
se iban retirando uno tras otro, comenzando por los ms viejos/ y se #ued slo ?es>s con la mujer,
#ue se!ua en medio. @ncorporndose ?es>s le dijo& "2ujer, Adnde estnC A)adie te $a condenadoC
> 25 >
"lla respondi& ")adie, ,eor". ?es>s le dijo& "'ampoco yo te condeno. 1ete, y en adelante no pe#ues
ms".
")o era un da cual#uiera en ?erusaln, era la madru!ada despus de un da de !ran fiesta para los
judos. La fiesta de las c$ozas. +na fiesta #ue naci para marcar la ale!ra por el trmino de las
cosec$as y lue!o, aos ms tarde, se convirti en una fiesta reli!iosa de accin de !racias li!ada a la
travesa del pueblo por el desierto despus de salir de "!ipto. 3ccin de !racias por los frutos de la
naturaleza y la vida en libertad acompaados por el ,eor"
13
!
Desulta necesario entender este conte0to m8s am)lio )ara )oder com)render )or +u4 el )ueblo acude
a 4l en 7oras de la madrugada )ara +ue les ense*e! .e madru!ada se present otra vez en el 'emplo, y
todo el mundo acuda a l. "ntonces se sent y se puso a ensearles A&! 2B.
A)arecen luego los otros )ersonajes, escribas /ariseos +ue a 7emos e0)licado en el )unto 5!2
+ui4nes eran! "stos 7ombres lle&an a una mujer sor)rendida en adulterio, la )onen en medio de una
ronda )iden a Jess su &eredicto )ara a)licar la 6e!
Ante la )regunta de los escribas /ariseos Jess descubre la doble intencin<
1> "ncontrar un moti&o concreto )ara acusarlo de no cum)lir con la 6e de Mois4s entregarlo a las
autoridades!
2> 6a utili-acin ale&osa de esta mujer )ara obtener la con/irmacin de su injusta e inmisericorde le!
Jess con su silencio<
C %uestiona esta doble moral!
C "s ca)a- de )ercibir la dure-a del cora-n de /ariseos escribas!
C "scuc7a el griter2o del )ueblo es)erando el macabro es)ect8culo de &er morir a )edradas a una
miserable e inde/ensa mujer!
"n el silencio acoge, )erdona redime en la )ersona de la adltera a todos los )obres todas las
mujeres de 5srael!
Ante la insistente )regunta de los maestros de la le, Jess se incor)ora! "n una actitud de autoridad,
de igual a igual, dictamina< 3#uel de ustedes #ue est sin pecado, #ue le arroje la primera piedra A&!
#B!
Jess no acusa a nadie muc7o menos a la mujer, a )esar de su in/idelidad! (o ser8 ella la +ue cargar8
con la cul)a de los dem8s! 9odos son cm)lices de una situacin de injusticia moral, social legal!
5njusticia estructural!
Al nacer el nue&o d2a, nace tambi4n una nue&a mujer! "s de&uelta a la &ida )or el .ue*o ,e*or de la
1ida< Ee venido para #ue ten!an vida y la ten!an en abundancia AJn 1I, 1IbB!
"lla e0)erimentar8 un amanecer di/erente! "l )ecado desa)areci con las tinieblas de la madrugada! H
a la lu- del sol, cara a cara, Jess la in&ita a una nue&a &ida, desde una ternura jam8s conocida )or
ella, desde un amor regenerador liberador!
"n esta mujer &emos re/lejado el deseo )ro/undo de toda mujer! ,er amada! Pero muc7as &eces nos
con/ormamos con migajas de seudoamor! (os &emos en&ueltas en relaciones seudoamorosas +ue no
nos dan &ida, nos +uitan la &ida! Delaciones de )areja +ue en &e- de ser liberadoras )ara ambos, son
/uente de discriminacin, malos tratos, abusos 7asta &iolencia! Perdemos el 7ori-onte del amor! (o
somos ca)aces de integrar al .ios Amor en nuestra &ida nos con/ormamos con amores de
teleno&elas!
13 %armi*a (a&ia 1elasco, G6a mujer en la ?iblia< K)resin liberacinG, %ol ?iblia nV 5J, 1icar2a @uito ,ur, P8g! 8I!
> 2J >
Jess siem)re nos in&itar8 a la &ida, al amor! 9oda relacin +ue no )ermane-ca en su amor se secar8
no dar8 /ruto! ,olo as2 es )osible entender estas )alabras< 0omo el %adre me am, yo tambin les $e
amado a ustedes/ permanezcan en mi amor AJn 15, 9B! Les $e dic$o esto, para #ue mi !ozo est en
ustedes, y su !ozo sea colmado. "ste es el mandamiento mo& #ue se amen los unos a los otros como
yo les $e amado AJn 15, 11>12B!
"l &erdadero amor al +ue Jess in&ita a &i&ir es el +ue se &i&e a )lena lu- del d2a! (o 7a nada +ue
ocultar! (o )odemos &i&ir ocultas en las tinieblas de la noc7e, escondi4ndonos temiendo de los
dem8s! 9emerosas 7asta de .ios, sin )oder acercarnos a 4l! "l amor +ue &i&e siente la mujer
cristiana no teme a la lu-! Mientras en nuestra relacin de )areja 7aa miedos, enga*os, luc7a de
)oder, &iolencia, in/idelidades, me-+uindades, cobard2as, no )odremos &er un nue&o amanecer!
1i&iremos con el miedo de ser Ga)edreadasG neg8ndonos a nosotras mismas a +uitarnos el &elo
mirar cara a cara a Jess )ara sentir +ue la &ida eterna )rometida )or el Eijo em)ie-a a 7acerse
realidad en lo cotidiano &ol&erse lo cotidiano semilla del Deino!
6( 1( Resurreccin de L:7aro
AJn 11,1>F3B
9antas &eces la 7e escuc7ado leer en )e+ue*as comunidades cristianas, a sea de algn Mo&imiento
de laicos o )arro+uia, a sea le2do e0)licado de la boca de algn sacerdote +ue acom)a*a a dic7a
comunidad o de los mismos laicos muc7as &eces en &elorios de )arientes amigos! Pero todas las
&eces e0)eriment4 la di/icultad de entenderla, de re/le0ionar descubrir en esta )ocas l2neas de Juan
el gran llamado de Jess a la &ida, la actitud tan di/erente de las 7ermanas Marta Mar2a, como as2
tambi4n la actitud de los +ue acom)a*aban a estas 7ermanas en el duelo!
,iem)re las re/le0iones sobre esta resurreccin de 68-aro se detu&ieron en la res)uesta +ue dio Jess a
Marta, & 25>2J< -o soy la resurreccin. "l #ue cree en m, aun#ue muera, vivir/ y todo el #ue vive y
cree en m no morir jams. A0rees estoC
,urge la res)uesta, a sea silenciosa o con )alabras, de &arones mujeres mu similar a la de Marta,
un s2, )ero!!! H luego, resaltar el )oder de .ios, mediante la resurreccin a 68-aro! 'n .ios )oderoso
lejos de nuestra &ida!
%on esto slo conseguimos anunciar a un .ios de Jess a un %risto totalmente distinto al +ue nos
)resenta el amado Juan!
Por tanto, les in&ito a releer estas l2neas a tra&4s de Marta Mar2a, con ojos de mujer, con el cora-n
abierto, con la sensibilidad a /lor de )iel encontrarnos con el .ios de la &ida el .ios amor +ue
Juan tanto se esmer en dejarnos a tra&4s de sus escritos +ue la maor2a de las &eces no tiene nada
+ue &er con el +ue nosotros anunciamos!
Eaba un cierto enfermo, Lzaro de Betania, pueblo de 2ara y de su $ermana 2arta. 2ara era la
#ue un!i al ,eor con perfumes y le sec los pies con sus cabellos/ su $ermano Lzaro era el
enfermo. Las $ermanas enviaron a decir a ?es>s. ",eor, a#uel a #uien t> #uieres, est enfermo". 3l
orlo ?es>s, dijo& ""sta enfermedad no es de muerte, es para la !loria de .ios, para #ue el Eijo de
.ios sea !lorificado por ella.
?es>s amaba a 2arta, a su $ermana y a Lzaro A&&! 1> 5B!
A+u2 a tenemos datos mu im)ortantes +ue Juan nos est8 dando< 68-aro era 7ermano de a+uellas dos
mujeres +ue se encontraban solas cuando Jess lleg a su casa se +ued con&ersando con Mar2a
mientras Marta se a/anaba con los trabajos de la casa a&ergon-ada del atre&ido com)ortamiento de
Mar2a!
> 2# >
$ue la misma Mar2a +ue tu&o otro osado gesto de amor )ara con Jess +ue escandali- a los +ue
estaban cenando en su casa con su 7ermano 68-aro mientras Marta ser&2a a los comensales A12,1> 2B!
Marta sir&e la comida, atiende +ue no /alte nada a los in&itados, con la amabilidad )reste-a +ue la
caracteri-a! %on ellos est8 Jess, Mar2a desentendi4ndose de su 7ermana del +u4 dir8n toma un
frasco de perfume de nardo puro, muy caro, lav los pies de ?es>s y los sec con sus cabellos. 'oda la
casa se llen del olor del perfume A&! 3B!
6es in&ito a leer en los siguientes & 5> 11 del ca)! 12 el comentario irnico descali/icante de los
otros in&itados 7acia este gesto!
"stas 7ermanas en&iaron el mensaje al gran amigo de la /amilia de +ue 68-aro estaba en/ermo! "llas
lo sent2an mu cerca suo, se sent2an mujeres +ueridas )or Nl )arte de su &ida! ,e sent2an amigas!
Por lo tanto no era cual+uier el mensaje +ue estaban en&iando ni a un cual+uiera!
"n el & 5 encontramos la a/irmacin +ue Juan nos 7ace< ?es>s amaba a 2arta, a su $ermana y a
Lzaro!
1! 19 ...- muc$os judos $aban venido a casa de 2arta y 2ara para consolarlas por su $ermano.
6os amigos, los )arientes, se sienten en la obligacin de )artici)ar del duelo acom)a*ar el dolor de
dos mujeres +ue +uedar8n solas!
11! 2I>23 0uando 2arta supo #ue $aba venido ?es>s, le sali al encuentro, mientras 2ara
permaneca en casa. .ijo 2arta a ?es>s& ",eor, si $ubieras estado a#u, no $abra muerto mi
$ermano. %ero aun a$ora yo s #ue cuanto pidas a .ios, .ios te lo conceder.
Marta sale de la casa &a a encontrarse con Jess al +ue toda&2a le /altar2an unos cuantos metros )or
llegar, en su ansiedad dolor le incre)a le desa/2a con sus )alabras! "lla no siente &ergTen-a de
cuestionar al amigo, al Maestro! 9iene la su/iciente con/ian-a )ara 7acerlo! %u8ntas &eces 7abr2a
estado en su casa cu8ntas &eces ella le 7abr2a ser&ido )re)arado la mejor comida )ara 4l! As2 como
le )idi +ue le ordene a Mar2a +ue le audase con las tareas de la casa en el otro )asaje +ue &imos de
6ucas! "lla tiene la su/iciente con/ian-a )ara incre)arle )edirle lo +ue ella +uiere +ue Jess 7aga!
'na mujer +ui-8 de car8cter autoritario!
A las duras )alabras de Marta Jess res)onde< 'u $ermano resucitar. Pero Marta no se +ueda callada!
1uel&e a discutir con Jess contest8ndole lo siguiente<
-a s #ue resucitar en la resurreccin, el >ltimo da A&! 25B!
"s una res)uesta como dici4ndole< G,2, a lo s4! Muc7as bonitas )alabras )ero mi 7ermano est8
muerto nosotras +uedamos solasG!
Marta slo )od2a &er +ue su 7ermano estaba muerto! @ue ellas +uedaban solas sin la )roteccin del
&arn! @ue su amigo Jess )od2a 7aber e&itado esa situacin tan dolorosa )or la +ue estaban )asando
ella su 7ermana +ue como consecuencia de ello se abr2a una gran incertidumbre en sus &idas! .os
mujeres solas ante la sociedad jud2a!
Marta cree en Jess, cree +ue )uede dar la &ida, )ero se +ueda en el umbral! "s una mujer +ue necesita
)ruebas concretas a su modo de entender la /e, )ero no siente miedo ni &ergTen-a de )edirle
e0)licaciones!
Jess se dirige de nue&o a ella tratando de 7acerse entender! (o se )one ner&ioso ante sus
> 28 >
reclamaciones /uera de lugar! (o le deja con las )reguntas sin contestarle! "s un di8logo constante! "n
ningn momento sale de su boca un re)roc7e, un des)recio o un silencio marginador!
-o soy la resurreccin.
"l #ue cree en m, aun#ue muera, vivir/
y todo el #ue vive y cree en m, no morir jams.
A0rees estoC A&! 2JB!
6e dice ella< ,, ,eor, yo creo #ue t> eres el 0risto, el Eijo de .ios, el #ue iba a venir al mundo A&!
2#B!
"lla sabe, ella cree, )ero aun no da el )aso de la entrega de/initi&a! 9oda&2a tiene una cora-a de
)roteccin autode/ensa! (o entrega su intimidad, ni su con/ian-a, lo m8s d4bil de una mujer lo
m8s )reciado )ara cada una de nosotras!
Al terminar de decir esto se da la &uelta y fue a llamar a su $ermana 2ara y le dijo al odo& ""l
2aestro est a$ y te llama" A&! 28B!
.eja solo a Jess, a)resura el )aso a&isa a Mar2a +ue Jess est8 llegando a la casa! "s un amigo
demasiado im)ortante como )ara dejarse abarcar )or su dolor dejar +ue llegue )or s2 solo a la casa!
Anuncia a Mar2a su llegada! "lla sabe lo im)ortante +ue es la )resencia de este amigo )ara su
7ermana! A )esar de no entender mu bien sus )alabras, a )esar de +ue Nl no acta como ella es)era
+ue lo 7aga no deja de anunciarlo!
Mar2a en cuanto lo o se levant rpidamente, y se fue donde l. ?es>s todava no $aba lle!ado al
pueblo/ sino #ue se!ua en el lu!ar donde 2arta lo $aba encontrado A&&! 29>3IB!
Ante el anuncio de Marta, Mar2a corre sale a su encuentro3 ella no tiene )aciencia ni tran+uilidad o
resignacin )ara es)erarlo! "lla a)resura )reci)ita su encuentro con 4l! 'n encuentro +ue los dem8s
no entienden! 6os +ue &inieron a consolarla al ver #ue se levantaba rpidamente y sala, la si!uieron,
pensando #ue iba al sepulcro para llorar all A&! 31B!
Marta anuncia la )resencia de Jess, Mar2a se )reci)ita a encontrarlo un gent2o la sigue sin saber
dnde &a! 6a /uer-a la es)eran-a +ue sale de su )roceder 7ace +ue los dem8s la sigan se
encuentren nada m8s nada menos +ue con Jess, el due*o ,e*or de la &ida!
1! 32! 0uando 2ara lle! donde estaba ?es>s, al verle, cay a sus pies y le dijo& ",eor, si $ubieras
estado a#u, mi $ermano no $ubiera muerto".
Pronuncia las mismas )alabras +ue Marta, )ero desde una actitud totalmente di/erente! (o le )ide
cuentas, no es una incre)acin! .esde una actitud di/erente, de ace)tacin de una dura realidad, le
entrega su dolor su incertidumbre! "s esta actitud la +ue conmue&e 7asta las l8grimas al mismo
Jess 7ace +ue los dem8s sean testigos del )ro/undo amor +ue ten2a a Marta, a su 7ermana a
68-aro!
?es>s se ec$ a llorar. Los judos entonces decan& "2iren cmo le #uera" A&&! 35>3JB!
Pero )ara otros no +uisieron &er este )ro/undo gesto de amor! K no /ue su/iciente!
Dste, #ue abri los ojos del cie!o, Ano poda $aber $ec$o #ue ste no murieraC A&! 3#B!
?es>s se conmovi de nuevo en su interior y fue al sepulcro. "ra una cueva, y tena puesta encima una
piedra A&! 38B!
> 29 >
Generalmente las tumbas israelitas eran c8maras /unerarias e0ca&adas en roca blanda o se utili-aban
cue&as naturales se ta)aba la entrada con una )esada )iedra! "n el caso de 68-aro se dice +ue era
una cue&a!
%uando Jess se acerca al se)ulcro ordena +ue se sa+ue la )iedra, ante esta orden incom)rensible,
Marta le sale al )aso con una nue&a di/icultad<
,eor, ya $uele/ es el cuarto da, &uel&e a )roducirse el intercambio de )alabras entre Marta Jess!
Marta est8 siem)re a su lado aun+ue sin com)render sus gestos )alabras! Jess est8 siem)re
e0)lic8ndole acom)a*8ndola a )esar de su im)er/ecta /e!
6e de&uel&e la &ida a 68-aro al mismo tiem)o regenera una nue&a &ida en esa /amilia amiga! 6es
de&uel&e la &ida a Marta a Mar2a a tra&4s de una )romesa tan concreta mediatista )ero +ue era lo
+ue ellas )od2an com)render )ara )oder dar luego el salto de la /e e0)resadas en estas )alabras<
A)o te $e dic$o #ue, si crees, vers la !loria de .iosC A&! FIB!
A+u2 )odemos destacar a Marta como la gran discutidora! "lla siem)re tiene una res)uesta ra-onable
)ara justi/icar su /alta de con/ian-a en ese Jess, su Maestro! A )esar de ello, no se niega al anuncio
a su ser&icio! Pero se niega al AMKD a la 65?"D9A.!
Mar2a no teme en tocarlo, en llorar con 4l, en entregarle su dolor m8s )ro/undo, en ir corriendo detr8s
de 4l! 'na actitud +ue desconcierta a los +ue est8n con ella! Pero en esa entrega tan )ro/unda de su
interioridad a su gran amigo 7ace +ue conmue&a las /ibras m8s intimas de Jess corres)onda con
l8grimas +ue brotan de un )ro/undo amor com)rensin 7acia su )ersona!
Mar2a llega al cora-n de Jess entregando el suo! Marta se siente amada segura en 4l )ero no logra
liberarse de las ataduras internas sociales!
"stas dos mujeres nos )resentan un tremendo desa/2o con solo mirarlas a tra&4s de estas l2neas +ue nos
escribe Juan! K nos arriesgamos al AMKD a la 6ibertad, a )esar del dolor, m8s all8 de toda
es)eran-a, +ue brotan de la entrega sincera, 7umilde cuestionadora al .ios de la 1ida an en medio
de nuestras debilidades miedos corriendo como Mar2a3 o, nos +uedamos en el molde como Marta
escuc7ando el llamado de Jess a la 1ida, )ero sin com)renderlo del todo, a sea )or nuestra ceguera
mental, )or nuestro orgullo ego2smos o )or no animarnos a abandonar nuestras /alsas seguridades e
2dolos +ue nos )ro)one esta sociedad de consumo G40itoG3 )or con/iar m8s en nosotras mismas +ue
en A+uel +ue &iene a nuestra casa a acom)a*arnos en nuestro dolor, en nuestra soledad en nuestra
incertidumbre!
A )esar nuestro, es .ios +uien nos ama, nos escogi como amigas acom)a*a en nuestro caminar!
> 3I >
6I - IMPUR#;! !CTU!L#
A )esar de 7aber transcurrido a 2III a*os del gran acontecimiento de la "ncarnacin, )odemos
sentir en nuestro ser muc7as acusaciones de im)ure-a! 'na +ue toda&2a no la 7emos su)erado +ue
deber8 )asar aun muc7o tiem)o )ara su)erarla es )recisamente la +ue se re/iere a nuestro cuer)o! 6a
)ublicidad, a tra&4s de los medios masi&os de comunicacin, e0)lota el cuer)o de la mujer )ara
9"(9AD! 9entar al consumo de tal o cual )roducto! "s utili-ado el cuer)o de la mujer como signo de
tentacin seduccin )ara el consumo masi&o de la maor2a de los )roductos +ue se lan-an al
mercado d2a tras d2a!
6a e07ibicin del cuer)o de la mujer como es)ect8culo )blico )ara obtener ganancias es un comercio
l2cito de acuerdo a las lees im)ositi&as tributarias! As2 encontramos desde los )ornos7oWs,
)el2culas, calendarios, des/iles de modas, cert8menes de belle-a, )resentacin de c7icas en sociedad
7asta des/iles de)orti&os encabe-ado )or una GDeina del %lubG!
,e ensal-a e ideali-a el cuer)o de la mujer jo&en se des)recia la elegancia de las arrugas! Para ello
se utili-an t4cnicas m4dicas cada &e- m8s so/isticadas +ue auden a borrar la 7uella del tiem)o en
nuestro rostro en nuestro cuer)o3 dem8s est8 decir +ue con un costo monetario alt2simo +ue
contribue a a7ondar la brec7a discriminacin entre mujeres )obres ricas3 mujeres de a)ariencia
jo&en &iejasX
,e )uede usar el cuer)o de la mujer, su ca)acidad /2sica, su ca)acidad )ro/esional, su /uer-a laboral
7asta decidir +u4 es lo l2cito o lo il2cito, )ero no es ella la +ue )one las reglas las lees! ,on los
7ombres de la le! 6os 7ombres del )arlamento! 6os 7ombres +ue marcan la moda! 6os 7ombres de
negocios! H 7asta los 7ombres de 5glesia!
Ea &arios mensajes! 9odos contradictorios entre s2! Por un lado se ensal-a el cuer)o jo&en de la
mujer al mismo tiem)o se des)recia a la mujer madura anciana! ,e alaba e ideali-a a la mujer>
madre a tra&4s de )egajosas melosas msicas, )oes2as, slogans )ublicitarios, +ue des)liegan todo su
)oder en el Gd2a de la madreG, a la &e-, se des)recia a la mujer adulta con 7ijos en el momento de
la contratacin laboral! ,e )re/iere a la mujer jo&en o con menos 7ijos! ,e insiste se )roclama la
necesidad de su insercin en el mercado laboral>)ro/esional desde una su)uesta igualdad de
condiciones )ro/esionales! Pero en realidad es un mercado laboral )ensado )or 7ombres )ara
7ombres! "lla tendr8 +ue com)etir como ellos, )ensar &i&ir al estilo de los 7ombres!
,e )roclama la Glibertad se0ualG de las mujeres, )ero se a*ora se )ri&ilegia a la mujer &irgen en el
momento de escoger )areja! Ea mensajes )or todos lados de todas /ormas )ara +ue las mujeres
&i&amos nuestra se0ualidad con GlibertadG, )ero en realidad, muc7as de nosotras slo se sienten
utili-adas e incom)rendidas en toda su intimidad )or sentir )lacer el go-o de &i&irlo en libertad, an
dentro del matrimonio!
9oda&2a 7a un largo camino +ue recorrer m8s an en nuestro )a2s donde los )araguaos
)araguaas 7emos &i&ido una 7istoria de o)resin silencio, +ue an seguimos )agando sus
consecuencias en esta nue&a d4bil eta)a de la democracia +ue estamos inaugurando!
'no de los grandes desa/2os )or los cuales luc7ar los 7abitantes de este 7ermoso )a2s es el de la
educacin! 9oda&2a nos es negado el acceso a la educacin las mujeres somos el sector m8s
carenciado entre los carentes! "s una cuenta )endiente demasiado grande!
(o me re/iero slo a la educacin /ormal sino en toda su dimensin, de recu)erar los &alores
culturales de nuestra gente, de&ol&erles su sentido de )ertenencia3 sentido de )ertenencia a una
nacin, a una tierra! ,entido de )ertenencia a un )ueblo! ,entido de )ertenencia a una /e, a una 5glesia!
.e di/erentes /ormas se 7a borrado este rasgo /undamental )ara mantener la unidad de una nacin la
> 31 >
identidad de un )ueblo, as2 como la identidad autoestima de sus 7ombres mujeres! 9antos
)araguaos )araguaas, desde ni*os mu j&enes des)la-8ndose de un lugar a otro en busca de un
)eda-o de tierra donde )oder &i&ir desarrollarse como )areja, como /amilia, como ciudadanos!
%ontinuas migraciones del cam)o a la )eri/eria de las ciudades, su/riendo serias di/icultades en cuanto
al logro de necesidades b8sicas como salud, educacin &i&ienda situaciones de com)etencia
laboral +ue no atienden las necesidades de la )ersona la /amilia! 'nos otros su/riendo luc7ando
)or un lugar )ara &i&ir, )ara crecer, )ara creer!
"stamos &i&iendo una situacin econmica, social cultural +ue no se &islumbra clara, )ero +ue an
se )uede lograr sal&ar recu)erar! Decu)erar nuestra identidad, nuestra autoestima )uri/icar las
relaciones entre 7ombres mujeres! "n esto tambi4n la 5glesia los agentes )astorales tienen una gran
tarea un gran com)romiso!
9omemos a estas &iudas, )rostitutas, mujeres solas, como nuestro modelo de mujer! (o nos
enga*emos con los modelos de mujer con los +ue nos bombardean los medios masi&os de
comunicacin, +ue nos dictan 7asta cmo debemos &estirnos, o mejor, des&estirnos! Mujeres como
a+uellas +ue /ueron ca)aces de reclamar a Jess lo +ue leg2timamente les )ertenec2a nos )ertenece
desde la %reacin< .5G(5.A. H 65?"D9A.3 de reclamar )ara lo +ue 7emos sido creados, nosotras
ellos< el Amor, la 1ida, llamadas a la ,antidad, llamadas a construir el Deino!
> 32 >
6II - T#NT!CION# ! 6#NC#R
"6 desa/2o +ue nos )resenta Jess )oniendo como ejem)lo a estas mujeres +ue encontramos en los
e&angelios +ue a )esar del )ecado, la escla&itud, la autocensura, la injusticia estructural, la )obre-a
la ignorancia, con/iaron en la /uer-a de la /e en el ,e*or tu&ieron la osad2a de rom)er con los
con&encionalismos absurdos )ara as2 asumir su .",95(K +ue las regenera de&uel&e a una nue&a
&ida< 6a 1ida "terna +ue Nl les )rometi!
(o sigamos caendo bajo los mensajes encantados de los medios de comunicacin ni so*emos con
&i&ir ser igual a la bella modelo, artista de cine o elegante dama de sociedad +ue nos )resentan en
im)ecables /otogra/2as las re&istas, los )eridicos o la tele&isin! 5m8genes +ue desdibujan
terriblemente mani)ulan las genuinas as)iraciones de toda mujer!
5ngenuamente las mujeres ace)tamos relaciones +ue nos matan )oco a )oco! Delaciones +ue nos
degeneran, muc7as &eces con alto com)onente de &iolencia! @ue nos corrom)en! Delaciones +ue las
&i&imos en el temor en el terror! "se deseo )ro/undo genuino de amor se con&ierte en relaciones
de escla&itud de muerte!
Ante estas situaciones +ue nos corrom)en no )ocas mujeres recurren, de acuerdo al estrato social al
+ue )ertene-can a la cultura o no +ue )osean, a seudoaudas es)irituales tan en boga en nuestros
d2as! As2 encontramos una am)lia gama de Gaudas es)iritualesG +ue nos o/recen c7amanes gures
de distintos ti)os, con solo abrir los )eridicos, &er los )rogramas de tele&isin o leer los )eridicos!
"ncontramos una gran &ariedad de Ggru)os auto)er/eccionistas o sicoes)irituales +ue 7an 7ec7o del
asunto de la salud /2sica, mental es)iritual del indi&iduo su )rinci)al negocio!!!, tera)ias
bioenerg4ticas, re/le0olog2a, di&ersas tera)ias de autorreali-acin, )otencial 7umano!!!G
1F
!
6a su)uesta in/luencia de los astros -odiacales, cuos mensajes no /altan en ningn medio de
comunicacin masi&o! G6os diarios grandes rotati&os anuncian cada d2a con soltura a los cr4dulos su
/ortuita suerte -odiacal, des)legando en sugerentes 7orsco)os la /ortuna el /uturo de)arado )or los
Gin/luentes astrosG!!!
15
6eemos en los )eridicos re&istas toda clase de anuncios acerca de Gtrabajos garanti-adosG )ara
atraer a la )areja )or m8s lejos +ue se encuentre! Amor )ara los solitarios! .inero e/icacia en el
trabajo o negocio! Para ello se o/ertan di/erentes t4cnicas< %artas de 9arot, %7amanes incaicos o
ind2genas, talismanes de la suerte, magia blanca, o lo m8s conocido )or nuestras mujeres cam)esinas,
el )a4, sesiones de es)iritismo o curaciones milagrosas!!!
.e manera m8s elegante se o/recen los cursos o talleres donde se incenti&an conce)tos como +ue la
autoestima es lo m8s im)ortante en la &ida! @ue triun/aremos )or es/uer-o )ro)io, a +ue el 7ombre
tiene una ca)acidad in/inita )ara el conocimiento la autosu)eracin! ,omos cada uno due*o de
nuestro destino, sin jueces ni &alores morales +ue nos a)risionan no nos dejan libres!
%on estos conce)tos &amos )erdiendo dos as)ectos im)ortantes )ara la mujer cristiana 7ombre
cristiano<
> (uestra de)endencia de .ios! $uimos creados )or Nl, somos Eijos de .ios! (uestro &erdadero
.",95(K!
> Perdemos el sentido de )ecado! "l mal no e0iste en nosotros! ,lo son limitaciones +ue no las
)odemos su)erar!
1F Merling Alom2a > G(ue&a era, (ue&o enga*o G, "d! 97eologiOa, 6ima 199J, )ag! 19!
15 5dem
> 33 >
"sta /uer-a +ue sentimos dentro nuestro la &i&imos muc7as &eces de manera e+ui&ocada! K la
a7ogamos en nuestro interior a)arentando /rialdad raciocinio e0tremo, en es)ecial en )os de una
com)etencia )ro/esional des)ersonali-ante, tanto )ara 7ombres como )ara mujeres! Ktras &eces
utili-amos este genuino deseo de /elicidad c7antajeando a/ecti&amente a los +ue nos rodean con celos
absurdos )osesi&os como resultado dejamos de crecer nosotras no dejamos crecer en libertad
gratuidad al +ue est8 a nuestro lado3 alimentando as2 )asiones desen/renadas malsanas3 7aci4ndonos
da*o a nosotras mismas a los dem8s!
9am)oco dudamos en utili-ar &engan-as a/ecti&as mentiras! %oncibiendo el mundo como una luc7a
entre cong4neres! 6uc7a )ara mantener el cari*o del 7ombre a nuestro lado, luc7a )ara conseguir el
res)eto cari*o de nuestros 7ijos e 7ijas, )or+ue las dem8s nos lo )ueden +uitar en cual+uier
momento!
K terminamos con&irti4ndonos en Gmujeres>)olic2asG, controladoras del com)ortamiento de nuestros
com)a*eros, es)osos e 7ijos como si ellos no /uesen res)onsables de su conducta com)ortamiento,
de su o)cin )or la )areja, de su o)cin )or la &ida3 cargamos sobre nuestras es)aldas la totalidad de
la res)onsabilidad de la )areja de la /amilia!
> 3F >
6III - C!MINO D# #P#R!N;!
6o +ue nos une a tra&4s de la 7istoria es ese )ro/undo deseo de &i&ir, de amar ser amadas! Amadas
)or nuestros 7ijos e 7ijas, amadas )or el com)a*ero +ue elegimos )ara recorrer la &ida! ,i 7a algo
+ue nos une nos caracteri-a es )recisamente esto! ,omos las mujeres las +ue &i&imos e0)licitando
este )ro/undo deseo in7erente a nuestro ser desde mu )e+ue*as3 no +uiere decir +ue los &arones no
sientan esta necesidad, )ero no lo e0)licitan desde esa )ostura tan e0)eriencial como nosotras, a sea
)or moti&os culturales o )or una estructura mental determinada, di/erente de las mujeres, +ue no
corres)onde anali-ar a+u2!
.4monos otra o)ortunidad! 6A KPKD9'(5.A.! As2 como la 7emorro2sa )erdi tiem)o dinero
detr8s de /alsas curas )romesas de curacin 7asta se )erdi a s2 misma! 6a adltera, detr8s de un
/also amor casi )ierde la &ida! Pero ellas reaccionaron a tiem)o! $ueron junto al +ue s2 )odr2a darles
AMKD 15.A en abundancia! ,lo el .ios de Jess!
GHo so el %amino, la 1erdad la 1idaG! (adie &a al Padre sino )or m2! ,i me conocen a m2, conocen
tambi4n a mi Padre AJn 1F, JB!
A lo largo de la 7istoria, con sus luces sombras, 7an surgido &oces /emeninas de es)eran-a, de luc7a
de libertad! "n es)ecial en los ltimos cincuenta a*os se 7an sentido con m8s /uer-a nuestra &o-
nuestro clamor desde distintos 8ngulos de di/erentes /ormas!
(os toca a m2 a ti, +uerida lectora, tomar la )osta de esta carrera +ue debemos correrla )ara llegar a
&i&ir en )lenitud nuestra identidad, nuestra autoestima )uri/icar las relaciones entre 7ombres
mujeres as2 ser constructoras del Deino!
%ada &e-, m8s mujeres son<
C 6as )ortadores del anuncio a tiem)o a destiem)o del .ios de la 1ida, del Amor, del Perdn de la
Deconciliacin +ue camina con nosotros escuc7a el clamor de su )ueblo!
C 6as +ue &enciendo )rejuicios tabes est8n )artici)ando en el 8mbito del estudio, la /ormacin
continua, la teolog2a &i&ida re/le0ionada desde nuestra realidad!
C 6as +ue )artici)an, dirigen a)oan la &ida comunitaria en nuestra 5glesia desde los di/erentes
sectores A/amilia, educacin, cate+uesis, ju&entud, etc!B &enciendo la tentacin del indi&idualismo
egocentrismo!
C 6as +ue juntamente con sus es)osos &i&en el matrimonio cristiano como acontecimiento de gracia
consagracin de una relacin inter)ersonal3 )ero una relacin trans/igurada )or la gracia,
e0)erimentando una intimidad e0clusi&idad es)ecial +ue les em)uja a anunciar con su &ida con
)alabras al .ios &i&i/icante liberador!
C 6as +ue )artici)an acti&amente en toda /orma de organi-acin +ue aude a la liberacin de la
)ersona, de estructuras injustas o)resi&as, en es)ecial de la mujer!
H )ara terminar no )uedo dejar de citar a .elir ?runelli
1J
<
"La liberacin de la mujer no es al!o #ue pueda dejarse para ms tarde, so prete*to de otras
ur!encias del proceso liberador, como tampoco se producir automticamente con la liberacin de
1J .elir ?runelli, 6iberacin de la Mujer, 9aller ,an Pablo, ,anta $e de ?ogot8 1988, )8g! 1F8!
> 35 >
los pobres. La discriminacin fundada en el se*o debe ser considerada en su especificidad, inte!rada
y articulada, es cierto, en el conjunto de las dems opresiones y discriminaciones... "l cambio de
estructuras se*istas y patriarcales y la reeducacin de $ombres y mujeres con miras a una relacin de
reciprocidad, son aspectos fundamentales en la construccin de una sociedad justa, i!ualitaria y
fraterna..."
> 3J >
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> 3# >
%NDIC#
PR##NT!CI"N 1
INTRODUCCION 3
I - ituacin de las 2u*eres *ud5as en la <poca de $es/s( J
1> Mujeres &s &arones J
2> $ariseos, )rostitutas adlteras J
3> ,ituacin de las &iudas 8
F> Mujeres )uras e im)uras< Prece)tos legales 9
$es/s y las 2u*eres en los e+an3elios 13
II - #l #+an3elio se3/n Marcos 13
1> .atos 7istricos 13
2> %uracin de una 7emorro2sa 1F
3> "l bolo de la &iuda! 1#
III - #l #+an3elio se3/n an Mateo 19
1> .atos 7istricos 19
2> 6as biena&enturan-as 2I
I6 - #l #+an3elio de Lucas 29
1> .atos 7istricos 29
2> Marta Mar2a 31
3> 6a )ecadora )erdonada 35
F> "l jue- inicuo la &iuda ino)ortuna 38
6 - #l #+an3elio se3/n an $uan 39
1> .atos 7istricos 39
2> Jess su madre Mar2a durante la cruci/i0in FI
3> 6a mujer adltera F2
F> Desurreccin de 68-aro F5
6I - I2pure7as actuales 51
6II - Tentaciones a +encer 5F
6III - Ca2inos de esperan7a 5#
I= - Biblio3ra85a JI
> 38 >