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Offensive Libertaire
et Sociale (OLS)
OFFENSIVE N1
trimestriel | 36 p. | 3 euros
DOSSIER POUR UNE
CRITIQUE RADICALE
DE LA TLVISION
OFFENSIVE N2
trimestriel | 44 p. | 3 euros
DOSSIER LA GRVE
RINVENTER
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TECHNOLOGIQUE
OFFENSIVE N4
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ET SEXUALIT
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trimestriel | 44 p. | 3 euros
DOSSIER AU SERVICE
DU PUBLIC
POUR COMMANDER LES ANCIENS NUMROS
3 euros par exemplaire, chque lordre de Spipasso, avec vos coordonnes envoyer :
OLS, c/o Mille Bbords, 61 rue Consolat 13001 Marseille
NUIT ET BROUILLARD
Film franais dAlain Resnais,
1955, 32 min.
Un court film voir une fois dans
sa vie. Les images crues des
bulldozers amricains nettoyant
les charniers nazis sont atempo-
relles et indicibles.
S21, LA MACHINE DE
MORT KHMRE ROUGE
Film documentaire franais
de Rithy Panh, 2002, 101 min.
Un film fabuleux o le voyeu-
risme habituel est remplac par
lanalyse lucide et terrible du
mcanisme gnocidaire, y com-
pris du point de vue des bourreaux du camp dex-
termination S21. Unique.
SOBIBOR, 14 OCTOBRE 1943,
16 HEURES
Film documentaire franais de
Claude Lanzmann, 2001, 95 min.
Complment postrieur au Shoah
de 1974 (presque dix heures den-
tretiens avec des rescap-e-s des
camps), qui raconte la seule rvolte
jamais russie dans un camp de la mort nazi. Une
mise en scne impressionnante qui plonge au cur
de la tension et de la gravit de lvnement.
APRS, UN VOYAGE
DANS LE RWANDA
Film documentaire franais de
Denis Gheerbrant, 2003, 100 min.
Si ce film nest pas le meilleur sur
le Rwanda, il a le mrite de plon-
ger subjectivement au cur dun
peuple survivant et de tisser de
nombreux liens avec tous les protagonistes respon-
sables du gnocide.
ARARAT
Film franco-canadien
dAtom Egoyan, 2002, 115 min.
Ararat est un des rares films (qui
plus est de fiction) qui aborde ce
gnocide souvent oubli quest le
gnocide armnien, mais qui a mar-
qu lavnement dune certaine
constitution tatique europenne. signaler ne serait-
ce que pour cette raison.
VOYAGE EN MMOIRES
INDIENNES
Film documentaire franais de
Jo Branger, Doris Buttignol,
2004, 96 min.
Si les Qubcois-e-s subissent
aujourdhui une oppression post-
coloniale au Canada, il nen reste
pas moins que les indignes amrindiens sont tou-
jours aux prises avec un processus ethnocidaire
vieux de plusieurs sicles.
LE GNOCIDE est une forme particulire dextermination qui vise une population dans son
existence mme: il sagit alors de dtruire un peuple juste pour ce quil est, reprsente et vit.
Le XX
e
sicle serait le sicle du plus grand progrs et celui des pires gnocides: Shoah,
Armnie, Rwanda, Cambodge, pour ne citer que les plus reconnus, mme si dautres
sont galement en lice dans cette escalade de lhorreur.
Un gnocide ncessite une organisation administrative massive et efficace. Par dfinition,
un gnocide est donc le fait dun tat, souvent en construction (comme dans le cas des indiens
dAmrique). Historiquement, les gnocides apparaissent dailleurs de faon concomitante
la constitution des grands tats. Tout tat ncessite une fiction identitaire, qui, pousse
au bout, mne toujours une logique ethnocidaire (abolition des langues rgionales, des parti-
cularismes infra-nationaux, etc.), quand elle ne devient pas purement gnocidaire. Les tats-Unis
se sont construit sur les dcombres du gnocide indien, ltat nazi est dirig par sa politique
dextermination, la Turquie merge de lEmpire ottoman notamment grce la mort dau
moins un million dArmniens. Le nivellement ncessaire la mise en place des Etats croise
tt ou tard les politiques dextermination. Les infrastructures ncessaires au gnocide sont
filles de la modernit. Guillaume Carnino
LE GENOCIDE A LECRAN
LE RALISATEUR Rithy Panh
travaille depuis longtemps au
Cambodge mme afin de dpeindre
ce pays de 8 millions dhabitant-e-s
dont un quart a t extermin par les
khmers. Lensemble de son cinma
est toujours fin, lucide et exigeant et
brosse un tableau aussi divers que
celui dun pays la fois marqu par
lantiquit (Les gens dAngkor), le
pass rcent (S21) ou la modernit
(La terre des mes errantes).
Tous ses films sont plus que dignes
dintrt et brossent un tableau
dune loquence rare et mouvante.
contre culture
CINMA
Offensive
mission de lOLS
sur Radio Libertaire
89.4 Mhz (sur Paris)
En alternance avec lmission
anarcho-colo La Grenouille
noire, le vendredi
tous les quinze jours
de 21h 22h30,
OLS-Paris diffuse son
mission consacre aux
luttes et interviews de
militant-e-s et chercheur-se-s
engag-e-s sur les ondes
de Radio Libertaire.
POUR CONTACTER LOLS
OLS c/o Mille Bbords,
61 rue Consolat, 13001 Marseille.
06 77 54 39 74 ols@no-log.org.
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LES GROUPES DE LOLS
OLS Paris 21
ter
, rue Voltaire
75011 Paris 06 17 43 19 90
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OLS Chiapacans Marseille
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EN CONTACT
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Toulouse 06 77 54 39 74
Tours 06 20 91 20 44
Rouen 06 77 54 39 74
Offensive Libertaire et Sociale
sinscrit dans une dmarche
internationaliste. Elle participe
au rseau Solidarit Internationale
Libertaire (Sil), structure
cre en 2001 et qui regroupe
une vingtaine dorganisations
anarchistes travers le monde.
Contact www.ils-sil.org
En France Sil-France,
21
ter
, rue Voltaire, 75011 Paris
Offensive Libertaire et Sociale est ne au cours
de lt 2003. Notre volont est de participer
la construction dune relle offensive qui
mette un terme au capitalisme et qui contri-
bue llaboration dun autre futur sans rap-
ports de domination ni dexploitation. Nous
militons pour une socit fonde sur la soli-
darit, lgalit sociale et la libert. Six prin-
cipes fondent lOLS:
1. Indpendance agir de manire libre de
toute logique institutionnelle lie ltat ou
au capital.
2. Fdralisme les groupes composant lOLS
sont autonomes; ils sassocient librement tout
en respectant les fondements et les valeurs
de lOLS.
3. Assemblisme pratiquer ou favoriser des
modes dorganisation horizontaux et des pro-
cessus dcisionnels appuys sur la dmo-
cratie directe.
4.Anti-autoritarisme combat de toutes les for-
mes de domination: exploitation, patriarcat,
gisme, racisme Refus des logiques de con-
qutes de pouvoir, mise en place de contre-
pouvoirs pour lutter contre les pratiques hi-
rarchiques.
5. Rupture travers nos luttes et autres in-
terventions politiques, nous cherchons poser
la question de la fin du capitalisme. Nous
cherchons favoriser lexistence de rapports
sociaux alternatifs et aider au dveloppe-
ment despaces et de temps mancips et
subversifs. Nous participons donc lmer-
gence dutopies cratrices.
6. Appui mutuel recherche et apport de soli-
darit et de participation entre les projets de
subversion, selon les principes de la libert
dassociation et dexprimentation. Agir dans
le respect des partenaires... Nous souhaitons
uvrer pour un monde o le bien-tre et le
bonheur seraient parmi les premires pr-
occupations.
LOLS se situe comme un lment dans la
constellation libertaire, apportant sa pierre
au mouvement rvolutionnaire. Elle est une
structure parmi dautres organisations, col-
lectifs, comits existants un moment donn.
Lorganisation nest pas une fin en soi et ne
doit pas primer sur les luttes et sur la rf-
lexion. Nous refusons de nous impliquer en
fonction de nos seuls intrts organisation-
nels, de passer dune lutte lautre au gr
des modes. Mme si nous apparaissons pour
confronter, dfendre ou faire partager nos
valeurs, nos ides, nos pratiques, notamment
au travers de notre journal et lors de certains
vnements politiques, nous refusons les lo-
giques de reprsentation. Dans une socit fon-
de sur les apparences, le mouvement rvolu-
tionnaire ne doit pas succomber aux sirnes
du spectacle.
Nous luttons plus particulirement contre
lapartheid social, les dominations (sexisme,
homophobie, exploitation conomique), pour
la libert de circulation et dinstallation. Nous
participons aux luttes contre la prcarit et
le dveloppement de la misre, en essayant de
proposer dautres formes dorganisation so-
ciale dans lesquelles le travail productif per-
drait sa centralit.
Nous voulons construire une socit relle-
ment dmocratique, si lon dfinit la dmo-
cratie comme une forme dorganisation du
pouvoir permettant de connatre et de ma-
triser nos conditions dexistence. Il importe
de rflchir de nouvelles organisations so-
ciales qui permettent le partage des dbats et
des prises de dcisions. Cela revient briser
lautonomie du pouvoir. Il ne doit pas tre ac-
capar par une minorit, mais demeurer au
sein de la socit: il doit tre socialis.
Nous sommes partie prenante de lunifica-
tion des mouvements libertaires et de lasso-
ciation avec toutes celles et ceux qui dve-
loppent des pratiques anti-autoritaires et
anti-capitalistes. Nous chercherons, au sein
de cette constellation, faire vivre lalter-
native.
Vous pouvez
commander
les autocollants
1euro les 10
7 euros les 100
en nous crivant
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ter
, rue
Voltaire 75011 Paris
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recevoir ou diffuser
des infos sur lOLS,
vous pouvez com-
mander gratuite-
ment des 4 pages
de prsentation.
en nous crivant
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, rue
Voltaire 75011 Paris
MATRIEL
THE BREAD AND
PUPPET THEATRE
PETER SCHUMANN, migr allemand de
frache date, fonde la troupe du Bread
and Puppet Theatre New York en 1962,
en plein mouvement contre la guerre du
Vit-Nam. Convaincu que le thtre est
une nourriture aussi essentielle aux
humains que le pain, cet ancien sculpteur
conoit des spectacles gratuits et en
plein air qui renouent avec les traditions
populaires du carnaval, des parades
et des mystres mdivaux. Le metteur
en scne mlange acteurs amateurs,
musiciens, masques et marionnettes
monumentales fabriqus avec des
matriaux de rcupration. Dans ce
thtre pauvre, priment laction, le rythme,
la musique, le mouvement des corps
et les gestes des marionnettes. Peter
Schumann revendique la position
mineure du thtre de marionnette,
un art propre exprimer les dmons
de la socit selon lui car, affirme-t-il,
lutilisation et la danse de poupes,
deffigies et de marionnettes est surtout
un art anarchique, subversif et par
nature indomptable. Les spectacles du
Bread and Puppet Theatre sapparentent
des processions paennes clbrant
la foi en lgalit, en la conscience
cologique, et la ncessit de la lutte
antifasciste comme de la rvolte contre
lordre des choses. Au travers de ses
fresques thtrales, la compagnie
na cess depuis Fire, en 1966, de
questionner ltat du monde. Johnny
comes marching home traite de la
guerre; The cry of the people for meat
est un plaidoyer contre la pauvret.
Columbus, the new world order
sattaque au mythe de la Conqute de
Colomb, mise en parallle avec la guerre
du Golfe, tandis que Men with teeth
dnonce limpact de lOMC sur lagri-
culture du Sud. Enfin, rcemment,
La cathdrale de papier mch
recensait les besoins fondamentaux
de lhumain et la manire dont ceux-ci
sont nis, et dans World on fire,
un groupe de clowns secouristes fait
la dmonstration des gestes de premier
secours pour ragir en cas dalerte mondiale.
Aujourdhui, dans sa ferme communau-
taire du Vermont, Peter Schumann
accueille des marionnettistes du monde
entier qui viennent se former lcole
du Bread and Puppet. Si parfois les
spectacles de sa troupe tirent vers le
manichisme, il reste quil a rinvent
un thtre populaire, ancr dans le
social et engag politiquement comme
il y en a trop peu. Leila
Le Bread and Puppet , Franoise
Kourilsky, d. Lge dhomme (1971).
RETOUR SUR
RITHY PANH, LE CAMBODGE RECONSTRUIT
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Lorsque, pour des
raisons de temps,
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Edit par Spipasso
Imprimeur IMB
Directeur de publication
Gildas GRIMAULT
Commission paritaire
0406 P 11461
Diffusion
Le journal est diffus par
la cooprative Co-Errances.
Loin dtre une entreprise
commerciale classique, celle-ci
pose la diffusion de supports
alternatifs comme un enjeu
politique essentiel.
Co-errances,
45, rue dAubervilliers,
75018 Paris,
www.co-errances.org
contact@co-errances.org
DFENDRE LE POUVOIR DACHAT. Cest dsormais
le mot dordre des syndicats et des pubs Leclerc!
Pouvoir acheter. Pouvoir consommer. La socit
capitaliste transforme mme les utopies et les
revendications des travailleurs et enterre des
dcennies de luttes sociales pour les transformer
en compromis. La vision trique, corporatiste
et populiste des syndicats semble atteindre son
paroxysme. Labsence de projet de socit aussi
Peut-on imaginer construire une alternative au
capitalisme en rclamant du pouvoir dachat ?
Cette revendication na rien voir avec les luttes
historiques pour de meilleurs salaires. Le glissement
smantique est aussi idologique. Rclamer un
meilleur salaire sinscrit dans une lutte de classe.
Vouloir un meilleur pouvoir dachat tmoigne de la
rsignation face au dogme capitaliste. Rclamer un
meilleur salaire, cest lutter au cur de lentreprise,
de ltat. Instaurer un rapport de force avec son
patron. Mener une bataille dans le temps. Le salaire,
ce nest pas seulement ce quon touche la fin du
mois. Cest aussi la protection sociale, lassurance
chmage, la retraite des acquis tous menacs.
Aujourdhui, la prcarit ne touche pas seulement
les privs demplois. tre prcaire, ce nest pas seu-
lement avoir un bas salaire ou pas de salaire. Cest
vivre aussi dans une inscurit sociale qui fragilise
en permanence nos conditions dexistence laisses
pour les laisser entre les mains dun patron bien-
veillant... Face loffensive librale, rclamer du
pouvoir dachat doit bien faire rire le baron Seillire.
Cela montre quel point les luttes sociales ont int-
gr lidologie capitaliste. Dfendre le pouvoir
dachat ne reprsente rien dautre que le culte
de limmdiatet, la fivre de lachat. Consommer
maintenant, tout de suite Une drogue qui fait
oublier des lendemains qui dchanteraient.
Alors que notre plante se meurt de notre systme
de vie, notre seule revendication serait dacheter
plus? Non, ce que nous voulons cest une vie
meilleure, et cela ne passe pas par la consommation.
Bien au contraire!
Dossier du
prochain numro
doffensive
Barbouzes et cie
paratre
septembre 2005
DOSSIER
En bref ici 4-5
Analyses
Lidologie sportive 6-7
Pas dAccor pour tre exploit-e-s 8-9
Lutter contre la prcarit 10
Horizons
Une tincelle dans la nuit irakienne 30-31
Vive la rv-eau-lution 32
En bref ailleurs 33
Entretien
Histoire dsordonne du MIL 34-36
Contre-culture
Souvenirs-souvenirs 37-39
Livres 40-41
Musique 42
Arts vivants-cin 43
Homo publicitus
La pub sans histoire 12-13
Lindustrie de promotion de lindustrie 14-15
Les sciences humaines, un alli prcieux 16-17
La ralit unique, une nouvelle idologie 18-20
De la pub entre les pubs 21
Consommation alination 22-23
Lhypnose publicitaire ou la perte du regard 24-25
Le logo ou la marchandise transforme
en personne 26-27
La contestation marchandise 28-29
Sommaire
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FIN 2004, une quarantaine
de femmes prostitues
ont t rafles par la police
toulousaine. Depuis, linscurit
des personnes prostitues
sest aggrave. Les agressions
perptres par des clients
ou des passants sont en nette
augmentation. Les violences
institutionnelles sont monnaie
courante, grce la loi de
scurit intrieure de Sarkozy
qui punit le racolage. Les
personnes prostitues sont
harceles par la police; elles
subissent des contrles et
des fouilles abusifs, des
arrestations arbitraires,
lemprisonnement, les amendes.
Suite aux arrestations dont
elles font lobjet, les prostitues
sont systmatiquement
condamnes. Par cette
rpression, la situation des
femmes prostitues dorigine
trangre est plus que jamais
fragilise. Malgr les opinions
divergentes que peut susciter
la question de la prostitution,
on ne peut pas laisser
sinstaller un tat de non droit
pour les personnes prostitues.
Pour plus de renseignements:
asso.griselidis@free.fr
en bref
ici
FACE LINERTIE de la Journe des femmes, le COllectif
Fministe LIbertaire TOulousain (Cofelito) a voulu montrer,
par un tract dont voici un extrait, que les luttes fministes sont
plus que jamais dactualit, dans tous les domaines de la vie
quotidienne: Femmes, femmes mres, femmes jeunes, fem-
mes violes, femmes htro, femmes prcaires, femmes
ouvrires, femmes pouses, femmes de , femmes chmeuses,
femmes battues, femmes immigres, femmes lesbiennes,
femmes objets, femmes ges, femmes blondes, femmes lib-
res, femmes employes, femmes abuses
Refusons dtre les bonnes tout faire, rien dire, tout enten-
dre. Est-on: Dvoues ou exploites? Patientes ou harceles?
Chiantes ou rvoltes? Flattes ou humilies? Dociles ou bri-
mes? Minces ou affames? Souriantes ou femmes-objets?
Rabat-joie ou ralistes? Simulatrices ou mal baises? Dis-
crtes ou oublies? Modestes ou mal payes? Encore fati-
gues ou toujours exploites? Aguicheuses ou culpabilises?
Mettons-nous en grve de repassage, de mnage, de baisage,
de cuisinage, de cuissage, de gardiennage, de lessivage, de
baissage de tte, de relevage de queue, de pelotage, de crme
anti-ge, de maigrissage, de balayage
Femmes, rvoltons-nous individuellement! Organisons-nous
collectivement !
FEMMES,
DECHAINONS NOUS !!!
PROSTITUTION ET
REPRESSION TOULOUSE
LES MANIFESTATIONS lycennes de
ce dernier mois ont pos les fonde-
ments dun changement possible: sor-
tir des bulles qui nous isolent et nous
laissent seuls au milieu des autres, dans
les files dattente, les mtros, les
immeubles. Sortir des salles de classe
o lon apprend le silence, pour se ren-
contrer, discuter, sengueuler parfois et
faire la fte. Inventer dautres mondes
ncessite dabord de sortir du ntre. Les
manifestations lycennes, et toute action
lgale ou illgale visant reprendre le
contrle de nos vies, sont autant de moyens
pour contourner le prsent impos et
faire vivre nos dsirs sans attendre. Les
professionnels du Rpublique-Bastille
(profs et lves zls, adeptes des peti-
tes chansons et de SO muscls) ne man-
queront pas, pourtant, de nous rappeler
l(eur) ordre grands coups de ral-
isme adulte, et sobstineront frapper
la rforme Fillon quand cest toute la
ralit quil sagit datteindre pour la
bouleverser. Demander plus de moyens,
plus de postes ou plus dargent ,
sans sinterroger sur le fond du problme
(soumission, culte du travail, ennui),
revient tout simplement donner de
largent ceux qui se font un devoir de
nous dresser et de nous endormir chaque
jour un peu plus. Leurs revendications
ne sont et ne seront jamais les ntres.
Tristes, les grands syndicats lycens et
leurs slogans castrateurs de dsir
(ducation, on taime et on veut te gar-
der). Tristes, les ptitions et leurs fires
exigences de maintien du bac actuel, des
cours actuels, du monde actuel. Tristes,
ces jeunes manifestants qui cachent der-
rire des discours raisonnables le
dsir, pourtant essentiel, de fuir lcole
pour se rencontrer et crier ensemble. La
jeunesse crve de srieux et de ralisme.
En ralit, la rforme Fillon ne fera que
huiler un mcanisme dj bien rod de
reproduction des ingalits sociales, et
sen tonner rvle soit de laveugle-
ment, soit de la mauvaise foi. Lcole, en
sattachant prparer lenfant au monde
qui lattend, a toujours eu pour rle de
fournir la main-duvre ncessaire au
bon fonctionnement de linjustice sociale:
les prolos feront des prcaires, les patrons
feront des manageurs, et la (sur)vie sui-
vra son cours. []Discuter ds aujourdhui
de ce que nous voulons et de ce que
nous ne voulons plus et construire les
bases dune ducation libre qui ensei-
gne le jeu, la discussion et lautonomie.
Il en va de la rappropriation de nos vies.
Il en va de notre prsent et de laboutis-
sement de nos rves.
Rcration permanente (groupe auto-
nome lycen de transgression active)
Extrait dun tract lycen distribu
la manif du 8 mars
CFDT, SOIT COOL
AVEC TON PATRON
Avec la CFDT, finies les crises
de nerfs sur le lieu de travail,
les grves surprises pour
surmnagement Efficace,
simple, toujours prte
aider les patrons, la CFDT
met disposition des salari-
e-s une boule antistress (voir
photo). Votre patron vous
met la pression, vous menace de vous
licencier, votre salaire ne vous permet
pas de boucler les fins de mois, cest
pas grave... Vous pressez sans emb-
ter personne la petit boule CFDT
ni prendre en otage les client-e-s
ou les usager-e-s
DBATS IMPOSS, FATALISME, ENNUI
CEST A LA JEUNESSE
EN COLERE?
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TRANSPORTS GRATUITS
LA LUTTE PAIE
AU DBUT DE LANNE 2005, le conseil rgional a annonc son intention doc-
troyer, le 1
er
octobre 2005, la gratuit certain-e-s chmeur-se-s, sous condition
de ressources. Clairement, pour le Rseau pour lAbolition des Transports Payants,
dont Offensive libertaire et sociale est membre, il sagit dune premire victoire
pour aller vers des transports gratuits pour toutes et tous. lheure o les acquis
sociaux sont combattus, dtruits, cette avance rappelle que seule la lutte paie. Ce
collectif, ainsi que AC!, luttent depuis des annes pour le libre et gal accs la
mobilit. Il y a cinq ans, personne nimaginait raliste la revendication des
transports gratuits, mme pour les chmeurs. Pendant ces annes, des dizaines
dactions porte-ouverte, de diffusions de tracts, dassembles dusager-e-s ont fait
passer lide de gratuit des transports dans la population, prcisait un commu-
niqu du RATP. Preuve que laction directe est souvent plus efficace que le lobbying
auprs dlus. Car la lutte du collectif a aussi t loccasion de crer des espaces
de revendication, de rencontres avec la population, bien plus intressants que les
rendez-vous dans les bureaux des dirigeants politiques.
Bien sr, le Rseau pour lAbolition des Transports Payants ne se satisfait pas de
la dcision du Conseil rgional et rclame toujours la gratuit des transports pour
toutes et tous. Le collectif rappelle que le ticket reste un instrument du contrle
social (surtout des sans-papiers, des sans-droits) qui permet la traabilit des usa-
ger-e-s. Les poursuites continuent et les amendes aussi. Des personnes sont con-
damnes chaque semaine de la prison ferme, alors que dans quelques mois cer-
taines voyageront gratuitement. La prise de dcision est toujours refuse aux
usager-e-s. Les ingalits de service entre quartiers bourgeois et pauvres conti-
nuent. Lincitation abandonner sa voiture pourrait reprsenter la gratuit totale
des transports. Le collectif, loin dtre dupe, prcisait que le Conseil rgional a
pris cette dcision contraint et forc. Il va donc chercher minimiser la mise en
place de cette gratuit partielle: baisser le plafond des ressources ncessaires pour
rduire le nombre de ceux qui auront un libre accs aux transports.
Le Rseau pour lAbolition des Transports Payants, 145, rue Amelot 75011 Paris,
gratuit@samizdat.net, http://ratp.samizdat.net
en bref
LES MOTS ET
LES ACTES
Le discours, cest
quand Chirac se sent
cologiste et dit
propos de la
plante: La maison
brle. La ralit,
cest que le gouver-
nement de Chirac
bloque 20% des
crdits de lorga-
nisme charg de
mettre en place
la lutte contre le
rchauffement
climatique.
SOCIALISTE
A DUREE
DETERMINEE
Le PS adhre
plus que jamais
la culture de la
consommation.
Soucieux dattirer de
nouveaux militants,
le PS propose une
carte spciale
pour laborer le
programme de
la campagne
prsidentielle. La
cotisation a mme
t brade
10 euros pour
loccasion. Bref,
tout un programme
pour le parti fond
par un ancien
dirigeant vichyste:
la politique, cest
un peu comme une
mission de tl-
ralit, on vote puis
on va se coucher
EDF se gausse souvent des antinuclaires en leur
proposant le retour la bougie. Dans les actes,
lentreprise de service public oblige rgulirement
les RMIstes sclairer la bougie. Au dbut de lan-
ne, EDF a t condamne par le tribunal rtablir
le courant dune famille de RMIstes Montpellier.
Comme en cho au numro 5 dOffensive, EDF nous
rappelle que la privatisation est dj bien intgre.
Travailler sans arrter. Ika se fout bien du
droit du travail et les inspecteurs du travail
aussi. La chane de magasin ouvre tous les
dimanches ses portes, bien que cela ne soit
pas permis ! Mais la loi, quand elle concerne
les patrons, na pas la mme valeur. La
socit a juste pay quelques amendes et
puis, hop, elle continue tranquillement et se
vante mme de dvelopper une politique
sociale . Les salari-e-s seraient volontai-
res Logique: cest chiant de rester chez soi
le dimanche, se reposer, alors quon peut
passer sa journe faire des cartons et res-
ter assis la caisse pour quIka reste une
des plus grosses multinationales au monde
DESARMONS-LES!
CEST PAR ces mots que le Collectif
des anarchistes de lOuest a appel
une campagne antimilitariste.
60 ans aprs la destruction atomique
dHiroshima et de Nagasaki, lappel
voque les ambitions des cinq dten-
teurs officiels de larme nuclaire:
USA, Russie, Grande-Bretagne,
Chine et France. Cette dernire,
aprs stre dote dun porte-avion
nuclaire, lance le programme dar-
mement, Laser Mga Joule, visant
amliorer les technologies militaires.
Le gouvernement, en se lanant dans
la construction dun bouclier antimis-
sile, a modifi lhorrible quilibre de
la terreur pour asseoir sa suprmatie.
Les puissances, tout en affirmant
la ncessit dun dmantlement,
sarment plus que jamais logique.
Les luttes antimilitaristes restent
toujours dactualit. Et pourquoi pas
imaginer des actions de dsobis-
sance civile non-violente: manifestations,
ptitions, sit-in, die-in, marches,
blocages de caserne et de base,
missions populaires dinspections
sanitaires de contrle de la radioacti-
vit, missions populaire de recherche
darmes de destruction massive,
objection fiscale, grves Dnucla-
risons le monde! , termine lappel.
ANTINUCLEAIRE
LE RETOUR A LA BOUGIE
POUR LES PAUVRES!
IL EST INTERDIT DINTERDIRE
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LA CANDIDATURE DE LA VILLE DE PARIS aux Jeux olym-
piques de 2012 fait lunanimit. La propagande dtat est en
place, les sponsors dj prsents et les grands mdias aussi.
Dvidence, tout le monde (entendez les Franais) est pour
les Jeux Paris. Sauf ceux qui nen ont rien foutre du sport
alors pourquoi ne pas rester indiffrent et critiquer les JO?
Parce quavant dtre une grande messe du fric, cest un vri-
table projet idologique de la classe capitaliste. Lidologie
sportive est toujours plus prsente dans notre socit. Tou-
tefois, il y a une rsistance la mise en question de linsti-
tution sportive alors que toutes les autres institutions (la
famille, lcole, lhpital,
lglise, larme) sont sou-
mises lanalyse critique,
explique la Lettre du Mou-
vement critique du sport
1
.
Dun ct, on assiste
une exaltation sans nuance
des prouesses physiques,
exaltation orchestre par
le mouvement sportif lui-
mme, mais aussi par les
hommes politiques et par
la presse. () Le sport est
alors considr nave-
ment comme la seule
activit humaine digne
dloge parce que dite pure, loyale, fraternelle et apolitique.
Dun autre ct, le plus souvent par raction, une partie du
public nglige totalement ce fait social total par ignorance,
aveuglement ou refus de penser la socit dans la totalit de
ses manifestations. Cette candidature de la ville de Paris est
bien un projet politique global et non pas sportif.
FORMER DE BONS SALARIS
Ds notre plus jeune ge, le sport nous forme tre des vain-
queurs, gagner, mater lautre Plus tard, dans lentreprise,
il sagira dtre le salari numro un. Bien sr, dautres vou-
draient nous faire croire que le sport peut tre collectif, comme
le travail en quipe dans une entreprise. Mais dans lun comme
dans lautre, il sagit de distinguer le champion ou lemploy
du mois Il sagit de tirer son pingle du jeu, de sextirper
du groupe pour recueillir les lauriers. Dailleurs, chaque sport
collectif dcerne une rcompense individuelle de meilleur
joueur. Lindividualisme est bien la valeur centrale du sport.
Elle nest pas seulement rserve aux pros. Sur tous les stades,
des amateurs se prennent pour bidule ou machin et essayent
de sauver leur quipe eux tous seuls: le rsultat est toujours
dramatique. L o il pourrait encore exister des rflexes collec-
tifs, lidologie sportive enseigne merveille lindividualisme.
Les clubs sportifs, vritables multinationales, semblent repr-
senter laboutissement de lentreprise capitaliste. Le fonc-
tionnement est simple. Les entraneurs le disent : personne
na jamais sa place assure. Les sportifs, tels des salaris qui
veulent garder leur emploi, se battent les uns contre les aut-
res pour tre dans leffectif. Une attitude semblable existe
trop souvent lors de licenciements collectifs dans les gros-
ses botes. Le sportif est relgu dans lquipe bis, voire vir,
la moindre faiblesse, blessure ou contre-performance. Les
plus fragiles mentalement nont rien faire au haut
niveau: il faut rsister la pression, au harclement... Bref,
il ne sagit plus de personnes avec qui se nouent des relations
humaines, mais dindividus jetables, remplaables tout
moment. De quoi faire rver le baron Seillire: une entre-
prise o, ds quun salari baisse sa productivit, il serait rem-
plac par un autre, plus productif. Combien de sportifs sont
pousss multiplier les comptitions, quitte se bousiller
la sant, pour faire gagner de largent : si on pouvait faire de
mme avec les salaris, les user jusqu ce que leur physique
ne suive plus...
DRESSER GAGNER
Le sport nest donc pas quun divertissement, un truc pour
occuper le proltariat en colre. Il existe avant tout pour trans-
mettre des valeurs, un idal. Ne croyons pas que ces valeurs
sont rserves au seul sport pro. Elles sont transmises ds le
plus jeune ge dans le moindre petit club. Des enjeux dispro-
portionns sont imposs par les dirigeants et les entraneurs.
La reproduction de ce quon a vu la tl est proche de la
perfection: les enfants se font engueuler pour une mauvaise
passe, la tricherie est enseigne car seule la victoire est belle
Souvenons-nous que les rgimes fascistes et nazis avaient
fait du sport un moyen pour dresser les enfants, les masses.
Hitler avait crit dans Mein Kampf que des millions de corps
entrans au sport, imprgns damour pour la patrie et rem-
plis desprit offensif pourraient se transformer, en lespace
de deux ans, en une arme. Le systme capitaliste prfre
former une arme de salaris
analyse
LES JO ET LA CANDIDATURE DE PARIS REPRSENTENT LE MODE DE DVELOPPEMENT EXACERB DU
CAPITALISME. LE SPORT SERT TRANSMETTRE LES VALEURS LIBRALES DE LA SOCIT ACTUELLE.
IL PERPTUE LES LOGIQUES DE DOMINATION ET D'EXPLOITATION QUE NOUS CONNAISSONS.
1. La Lettre
anti-olympique, n 1,
1
er
fvrier 2005.
2- Henri Vaugran et
Jean-Pierre Escriva,
L'opium sportif.
La critique radicale du
sport de l'extrme
gauche Quel corps? ,
d. L'Harmattan, 1996.
3. Rapport sur
Le vandalisme et la
violence dans le sport ,.
par Jessica Larive,
Parlement europen.
4. Voir Offensive n 4.
Lidologie
sportive
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Lapparition du sport nest pas non plus le fait du hasard.
Comme tous les mots, celui-ci a une histoire. Il apparat au
milieu du XIX
e
sicle, une poque prcise, celle du dve-
loppement du capitalisme et de la naissance de lre indus-
trielle en Angleterre. Il est dfini comme un systme insti-
tutionnalis de pratiques physiques, comptitives, codifies,
rgles conventionnellement, dont lobjectif avou est sur une
base dune comparaison des performances, le dsigner le
meilleur concurrent (le champion) ou denregistrer la
meilleure performance (le record).
2
Comment ne pas relier
lidologie capitaliste celle du sport ?
UN RVE COLLECTIF
Le sport est aussi merveilleux car il autorise tous les relchements.
Si les sportifs sont pressuriss, les spectateurs se dtendent
de leur dure journe de travail. Les commentateurs laissent
exploser leur xnophobie, leur haine de ladversaire, leur
chauvinisme sans que personne ne sen offusque. Alors que
le systme capitaliste dtruit toutes les utopies, le sport les
remplace. Il sert de sentiment fdrateur une communaut
lorsque les projets collectifs manquent. Le titre de championnest
pas seulement conquis par une quipe, mais par la socit
dont elle est issue. La collectivit se projette donc dans lquipe
et place en elle ses espoirs de conqute, son nergie de vaincre,
mais aussi ses frustrations personnelles et son agressivit
3
.
Le sport remplace la guerre. La dernire grande victoire fran-
aise nest pas la premire guerre du Golfe ou le Tchad
mais la Coupe du monde de foot Tous unis derrire le sport.
Cette unit se retrouve dans la candidature de la ville de Paris
aux JO. Ainsi, les prsidents politiques de lAssemble natio-
nale (UMP, PS, UDF et PC), au moment daccrocher une
publicit sur la faade de leur palais, expliqurent : Parce
quil est important de montrer que toutes les familles poli-
tiques sont, dans le respect de leurs diffrences, unies et
mobilises pour faire gagner la France. Parce quil est impor-
tant de montrer aux Parisiens comme au mouvement olym-
pique que la France entire est, travers ses lus, solidaire
par le cur et laction de la candidature de Paris. Pourquoi
cette soudaine unit? Sans doute parce que le sport na rien
voir avec la politique!
PROPAGANDE ET POGNON
Ltat et ses diverses institutions, les multinationales et les
mass-mdias sont favorables aux Jeux. Leur objectif est simple:
lancer la propagande pour que la population soit favorable.
On nous sort alors des sondages et autres microtrottoirs valeur
dmocratique montrant lengouement populaire pour les JO.
Une fois ce soutien miraculeux obtenu, une vritable pro-
pagande dtat peut se mettre en place. Ltat peut dpenser
sans crainte largent dune population lvidence pro-JO
La moindre institution publique est affuble dun autocollant
(mme les cars de police). Sur les btiments publics sont
inscrits dimmenses Paris 2012.
Les lus peuvent alors tranquillement mentir. Delane affirme
que les JO ne coteront pas un centime aux contribuables.
Une dclaration hallucinante alors quil suffit daller dans
toutes les villes qui ont organis les JO depuis vingt ans pour
savoir que les habitants en payent toujours la note Aujour-
dhui, la ville de Paris value quatre milliards le cot des Jeux.
On sait tous que lvaluation est sous-estime et que ce cot aura
au moins doubl aprs ces ventuels JO. Alors que la popu-
lation paiera la dette, les multinationales auront fait leur bn-
fice : la mutualisation des dettes et la privatisation des profits.
LEXCUSE DE JEUX
Cet assentiment populaire est une aubaine pour les politiques
de tous bords. On comprend mieux leur unit. Les Jeux olym-
piques vont servir dexcuse tous les choix politiques. Des
forts quon dtruit pour construire des stades: Oui, mais vous
comprenez, il faut des installations proches de Paris. Des
pauvres quon expulse de leur logement insalubre: Il faut bien
accueillir les athltes. Des mesures scuritaires qui menacent
notre libert: Les JO sont une cible pour les terroristes .
Des sans-papiers quon emploie pour construire les stades:
Il faut respecter les dlais, la France accueille le Monde.
La contestation aussi va tre touffe, quand elle ne steint pas
delle-mme. Les dclarations de la CFDT annonant une trve
sociale
4
ne signifient pas uniquement quil ny a aura pas de
manifestations. Cest aussi un message clair pour le patro-
nat : Vous pouvez vous asseoir sur le code du travail, nous
ne grognerons pas! . Le site internet Paris 2012 nous prvient
mme que notre lgislation riche et flexible est adapte
lorganisation des Jeux. Enthousiastes, ils parlent mme au
nom de la France qui sengage prendre toute disposition
lgislative ou rglementaire qui savrerait ncessaire au bon
droulement des Jeux olympiques et paralympiques. Des
dispositions tellement justes quelles seront
sans doute conserves aprs les Jeux.
Mais ce sont aussi toutes les petites
contestations qui vont souffrir. Lex-
pression sociale va tre musele: col-
lectifs de lutte, squats, lieux alternatifs,
actions directes, etc. Quand on accueille
les sportifs et les capitalistes du monde
entier, il est hors de question que les gau-
chistes sexpriment. La bourgeoise veut
faire du profit tranquille. Pour obtenir le calme,
elle fait dj du chantage lemploi en nous disant
que 42000 personnes vont tre embauches.
Dans la Grce antique, on interrompait la
guerre en lhonneur des clbrations olym-
piques. Les capitalistes veulent nous imposer les
Jeux pour quon arrte de se battre, de lutter pour
un monde meilleur. Il en est hors de question!
Gildas
Un groupe d'artistes
est en train d'crire un
magazine sur le projet
Madrid 2012. La sortie
est prvue pour juin. Des
textes sur le changement
urbain, l'exclusion des
plus pauvres, la critique
historique des Jeux
olympiques, le capitalisme
le sport et l'immigration
sont prvus au sommaire.
liquidacion_total@artmedi
ation.org
Madrid 2012? No, gracias
Divers groupes s'opposent
aux Jeux Londres.
Certains sont inintres-
sants au possible, affichant
une position politique qui
consiste expliquer qu'il
y a une diffrence entre
tre heureux quand l'Ang-
leterre gagne des mdailles
sportives et soutenir une
candidature qui va coter
cher aux Londoniens.
Heureusement, quelques
anarchistes s'opposent
aux Jeux sur des positions
moins corporatistes. Ils
dnoncent notamment les
consquences sur l'am-
nagement urbain d'un tel
projet. Ils ont dj organis
deux manifestations
contre cette initiative.
http://www.enrager.net/ol
ympics
Say no to London 2012
AGIR
La lettre
anti-olympique
Le Mouvement critique
du sport a dcid de
faire paratre de jan-
vier 2005 jusqu' la
date de dsignation
de la ville qui
accueillera les Jeux,
en juillet 2005, une
lettre anti-olympique.
Ce centre de recherche
analyse la fonction
politique, idologique
et conomique du
sport. Il est possible
de se procurer la lettre
aux adresses suivantes:
Mouvement critique
du sport, 58, rue de la
Bretonnerie, 45000
Orlans 02 38 42 00 08,
critique.sport@liberty-
surf.fr, http://mouve-
ment.critique.du.sport.
chez.tiscali.fr
Le CAJO
Suite la candidature
de la ville de Paris au
Jeux Olympiques de
2012 un Collectif Anti
Jeux Olympiques s'est
constitu. Le CAJO
cherche lutter cont-
re la dsinformation
faite autour de ce pro-
jet et l'emprise
mdiatico-publicitaire
qu'il sous-tend. Plus
largement, il s'agit de
pointer le rle de l'ido-
logie sportive dans le
systme capitaliste.
paris-2012@fr.st
www.paris-2012.fr.st
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AU MOIS DE MAI 2004, lorsquils
apprennent le licenciement de Faty
celle qui avait jou un rle de pre-
mier plan dans la longue grve des
femmes de mnage dArcade (fvrier
2002-mars 2003) et qui, en tant que
dlgue syndicale SUD, stait depuis
battue pied pied pour faire appli-
quer dans les htels concerns les
accords de fin de grve (qui prvoyaient
notamment une rduction des caden-
ces imposes) , les membres du
collectif de solidarit qui stait con-
stitu pour soutenir la grve se recon-
tactent pour rflchir aux moyens
dorganiser la riposte. Bien que ce
licenciement sinscrive dans la lon-
gue srie des actes de rpression
visant des militants syndicaux dont
le patronat se fait en ce moment
une spcialit, il est en effet clair
nos yeux quil sagit l dune revan-
che de la direction dArcade, con-
trainte un an plus tt de cder une trentaine de femmes de
chambre qui, travers leur longue grve, avaient appris
rsister aux intimidations patronales. nos yeux, donc, la
lutte pour la rintgration de Faty nest que le prolongement
de cette premire lutte. cette diffrence prs quil ny a plus
dautres salaris que Faty pour sengager
dans cette deuxime manche. Qu lin-
trieur de la bote, la terreur rgne et quen
consquence, seul un groupe extrieur
non soumis au chantage lemploi est en
position dorganiser la riposte.
SUD engage rapidement la bataille sur le
plan juridique. De notre ct, sans nier
limportance de cette dmarche, nous en con-
naissons les limites. Et nous ne voulons
pas non plus nous en tenir une campagne
de dnonciation: nous sommes convain-
cus quil faut porter le fer l o a fait mal.
Ainsi dcidons-nous de reprendre le genre
dactions que nous avions pratiques tout
le temps de la grve: deux fois par semaine,
aux moments de plus grande frquenta-
tion htelire (vendredi soir et lundi matin),
le regroupement devant le sige dArcade
(que nous barbouillons avec soin daffi-
ches et dautocollants), puis intervention
dans un htel Accor, avec diffusion de
tracts, discussion avec les clients et les
employs et interpellation de la direction. Si la revendica-
tion avance est la rintgration de Faty, travers elle, cest,
comme lpoque de la grve, au principe de la sous-traitance
du nettoyage que nous nous attaquons.
OCCUPATIONS PIQUE-NIQUES
Lt arrive bientt, et avec lui laffaiblissement saisonnier
des forces militantes. Nous dcidons de nous en tenir un
rendez-vous hebdomadaire, le vendredi soir 18h30. Mais
nous avons bientt un nouveau lment en main: dans le
Libration du 11 aot, la DRH du groupe Accor dclare la
journaliste qui linterroge sur le conflit son intention de
rinternaliser le nettoyage dans les htels du groupe. Cela,
certes, ne peut nous suffire nous faire chanter victoire
(comme le fait alors SUD), mais tout en nous renforant
dans le sentiment que nos actions, bien que sans autre effet
immdiat que dagacer les responsables et les vigiles des
htels, psent long terme sur les dcisions de la hirarchie
du groupe cela nous donne un argument de poids: dsor-
mais, dans toutes nos interventions nous demandons que
Cathy Kopp, la DRH dAccor, agisse conformment ses
dclarations et embauche directement les femmes et les hommes
qui travaillent pour le groupe, commencer par Faty Mayant.
LENTRAIDE FAIT PARTIE DE LHISTOIRE DU MOUVEMENT OUVRIER. LES NOUVELLES FORMES
DEXPLOITATION IMPOSENT DE REPENSER CES SOLIDARITS. AU TRAVERS DE LEXPRIENCE
DU COLLECTIF DE SOLIDARIT DE PARIS, LAUTEURE, QUI EN EST MEMBRE, MONTRE BIEN
LES IMPLICATIONS DE LA LUTTE AU QUOTIDIEN.
analyse
Pas dAccor pour
tre exploit-e-s
LA QUESTION SOCIALE
REVUE LIBERTAIRE DE RFLEXION ET DE COMBAT
TITRE PLUSIEURS FOIS utilis par les mouvements rvolutionnaires davant 1914, ce
journal parution alatoire est agenc autour dun dossier assez complet et prsen-
te un contenu ancr dans les luttes sociales avec une vision internationale. Le premier
numro voquait le Droit (et pratique) de grve, le deuxime porte son attention sur
le syndicalisme institutionnel en France, Espagne et Italie
et analyse fort bien, de faon thorique et pratique, le poids de
ces structures et ce que cela peut induire au niveau des luttes.
Le reste du journal compense le penchant syndicaliste des
dossiers avec des articles de fonds et des rflexions thoriques
fort intressantes sur ltat notamment. Plusieurs rubriques,
luttes sociales, leur paix sociale, injustice, histoire
et lire et relire qui nous prsente une slection de livres et
revues au travers de notes de lecture de bonne facture, forment
lossature de ce priodique.
La Question sociale, 145 rue Amelot, 75011 Paris.
AGIR
Collectif de
soutien Faty
fatysolidarite@ho
tmail.com
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Dbut septembre, nous adoptons une forme dintervention

nouvelle, nous nous installons dans le hall des htels Accor
de prfrence les plus haut de gamme pour pique-niquer.
Ce que nous souponnions intuitivement au dpart sest en
effet tout de suite vrifi Cette mthode nous permet da-
bord de dsamorcer les ractions dhostilit, voire dagressi-
vit, que suscitait sans coup frir notre irruption dans les
htels chez un personnel trop bien dress, de dsar-
onner les responsables, donc de faire durer les
pourparlers et, pendant ce temps, dentrer plus faci-
lement en contact avec des clients devenus curieux
de comprendre, voire avec les salaris lorsquils ne
se sentent pas trop fliqus (et de recueillir ainsi des
informations concrtes sur le fonctionnement de
lhtel, du nettoyage en particulier, donc de nous faire
une ide de plus en plus prcise des mthodes de ges-
tion du personnel au sein du groupe). Sans compter
que cela rend encore plus difficile une intervention des flics,
que la clientle ne pourrait juger quabusive au regard de nos
formes de protestation si conviviales de fait, nous navons
eu quune seule fois vider les lieux avant de lavoir dcid
de nous-mmes. Cette mthode, la fois instructive et amu-
sante, a si bien fait ses preuves que, plusieurs mois plus tard,
nous sommes encore l, quinze ou vingt suivant les semai-
nes, fidles notre rendez-vous hebdomadaire.
SOUTENIR LES LUTTES
Mais le collectif de solidarit, loin de rester centr exclusive-
ment sur la bataille autour de Faty, a continu rester ouvert
toute demande de soutien, et stimuler lide de lentraide,
fil conducteur des expriences menes par les divers collec-
tifs ns autour des luttes de ces dernires annes. En octo-
bre-novembre, la prsence assidue de cuisiniers en grve
devant le caf Ruc du Palais-Royal nous a pousss venir leur
marquer un soutien la sortie de nos visites aux htels et,
pour certains dentre nous, venir rgulirement renforcer
les piquets de grve. Ainsi avons-nous pu goter un peu au
plaisir de la victoire finale. La reprise de contact faite cette
occasion avec la CGT parisienne du commerce, qui encadrait
la grve, a ensuite amen les cinq licencis des restaurants
Quick de Barbs et des Halles, tous membres ou sympathi-
sants de ce syndicat, venir solliciter notre aide pour rom-
pre leur isolement. Nous avons ainsi bien volontiers renou
avec les mthodes de lpoque McDo. Depuis plusieurs mois,
nous organisons rgulirement des blocages de restaurants
Quick, le plus souvent le vendredi soir, avant de nous ren-
dre dans un htel Accor en compagnie des Quicken lutte.
Enfin, depuis sept semaines, nous tentons de venir en aide
aux femmes de chambre et plongeurs de lhtel Astor (11, rue
dAstorg, Paris, dans le 8
e
arrondissement) en grve contre
une augmentation de la charge de travail impose sans
contrepartie, en participant leurs rassemblements devant
lhtel et en y faisant nous-mmes irruption de faon
impromptue, assez rapidement pour contourner la menace
dastreinte qui pse sur les grvistes et les syndicalistes CGT.
L encore, nous essayons de jouer la carte de lentraide cer-
tains grvistes dAstor viennent sur les blocages de Quick,
dautres ont particip une diffusion de tracts visant Arcade au
Salon du nettoyage le 18 mars. Mais l encore, moins dune
rsolution rapide du conflit suite une victoire dcisive sur le
plan judiciaire, cest sur la capacit des grvistes tenir dans
le temps, donc la consolidation du soutien, que se jouera
la possibilit dune victoire.
Plus gnralement, nos runions hebdomadaires
nous servent aussi changer des informations sur
les conflits en cours afin de permettre ceux qui le
peuvent dapporter un soutien ponctuel, comme
cela sest vrifi lors du conflit H & M en dcem-
bre-janvier, sur les occupations du 9
e
collectif de
sans-papiers en fvrier et mars ou encore, tout der-
nirement, avec la grve des salaris de la Mainte-
nance de Paris, autre bote de nettoyage sous-trai-
tante, de la SNCF cette fois.
prsent, nous avons de plus en plus conscience quil serait
ncessaire que la lutte autour de Faty slargisse (le moment
sy prte dautant mieux quAccor fait partie du comit de par-
rainage de la candidature de Paris aux JO de 2012) et que
des initiatives soient prises par dautres ailleurs, en France et
ltranger, afin quAccor ragisse autrement quen multipliant
les oprations de communication pour tenter de restaurer
son image ternie. Ce que nous essayons de faire compren-
dre, cest que le cas de Faty permet de mener concrtement
bataille auprs des salaris sur une question bien plus vaste,
celle du recours la sous-traitance (voir lencadr). En dnon-
ant le licenciement de Faty, cest la complicit de fait du
groupe Accor avec les mthodes de ses sous-traitants que
nous continuons inlassablement de dnoncer. Et, en main-
tenant au fil des mois cet abcs de fixation, cest lavantage
du recours la sous-traitance pour le donneur dordres que
nous contribuons miner. N.T.
Consolider
le soutien
pour aider
les grvis-
tes tenir
dans le
temps.
LE RECOURS LA SOUS-TRAITAN-
CE EST DEVENU LARME N 1 DES
DIRIGEANTS DENTREPRISE dans
leur offensive contre le monde du
travail : grce elle, ils russissent
imposer la fois une intensification
du travail et une baisse relle des
salaires qui, dans le cadre de len-
treprise mme, auraient toutes les
chances de se heurter une forte
rsistance. Et en jouant sur le
principe de concurrence entre
sous-traitants au profit du mieux-
disant (qui, en termes sociaux,
est forcment le moins-disant), les
dirigeants des grandes entreprises
qui dominent le march encouragent
la surexploitation et les pratiques
de ngriers, tout en prtendant se
dgager de leurs responsabilits
demployeur.
Mais cest aussi le rapport de force
entre patrons et salaris que la
sous-traitance transforme radicale-
ment au profit des premiers: elle
permet au patronat de dmanteler
les solidarits qui staient con-
struites au fil du temps sur un
mme lieu de travail, en divisant
les travailleurs en units distinctes.
Des salaris engags dans un
mme type de travail (et travaillant
souvent cte cte) se retrouvent
ainsi face des employeurs diffrents,
ce qui rend bien plus difficile lunit
dans la lutte revendicative. Rien
dtonnant donc ce que la sous-
traitance se gnralise dans tous
les secteurs, services publics com-
pris. Elle est devenue le premier
agent de cette course vers le bas
que subissent tous les salaris
du monde dvelopp, et le moyen
dimporter les conditions de travail
du Tiers-Monde dans les activits
que le capitalisme ne peut dlocaliser.
Pour plus de dtails, vous pouvez
consulter le bulletin hebdomadaire
Infos luttes sociales
ladresse web suivante:
www.ac.eu.org (page en lutte).
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APPEL POUR UNE CAMPAGNE UNITAIRE
LIBERTAIRE CONTRE LA PRCARIT
La prcarit, si elle est loin dtre une donne nouvelle de la socit capitaliste, est devenue aujourdhui
une problmatique centrale de nos vies. La casse des services publics, lacclration des politiques
librales se rpercutent directement sous forme dune attaque gnralise sur tous les aspects sociaux:
logement, retraites, chmage et tous les aspects conomiques qui dterminent nos conditions de vie. Nous
assistons un processus global de remise en cause dun statut acquis par les luttes sociales en 1945.
De plus, la prcarit se dcline et se renforce aussi autour doppressions spcifiques (origine, sexe, )
qui fragilisent les individu-e-s dans leur position sociale.
La prcarit devient (est devenue?) le statut de base de la socit actuelle. Avoir un emploi nest
plus suffisant pour tre pargn par la prcarit. Quels que soient notre ge, notre niveau de protec-
tion sociale, nous subissons une prcarisation de nos parcours de vie. Le capitalisme tant de plus en
plus exacerb, la prcarit devient un mode de gestion part entire.
Face cette attaque, les initiatives de rsistance politiques et syndicales classiques (proches de la gauche)
posent problme car elles paraissent accompagner ces rgressions au lieu de proposer des alternatives.
Dans ce contexte, limportance des consquences de ce processus sur nos existences est encore mal
mesure. Beaucoup de gens pensent quils vont pouvoir chapper cette prcarit, quils pourront
sen sortir.
Il existe videmment des mouvements de rsistance ct des syndicats et des partis politiques offi-
ciels , mais qui manquent dune vision globale des volutions politiques, conomiques et sociales.
Les initiatives de luttes sont morceles, manquent de coordination et de cohsion interne. Face aux vo-
lutions sociales, les formes de rsistance traditionnelles apparaissent en dcalage. Les schmas sur
lesquels on raisonnait ne sont plus oprants prcisment parce que la prcarit entrave nos possibili-
ts de rvolte (comment tre syndiqu par exemple lorsquon est en CDD, contractuel-le, ).
En parallle, la pression est constante et va crescendo, sous forme de ce quon nous prsente comme
une modernisation permanente . En ralit les acquis sociaux sont dj dmantels et il y a une
stratgie dattaque permanente qui ne laisse pas le temps aux contestations de contrer le mouvement.
Loffensive nous touche sur tous les fronts la fois et les luttes sociales qui finissent victorieuses sont
devenues rares, mme lorsquil ne sagit que de prserver des acquis.
Lutter contre la prcarit
AU DBUT DE LANNE DES GROUPES ANARCHISTES LANAIENT UN APPEL POUR UNE
CAMPAGNE UNITAIRE LIBERTAIRE CONTRE LA PRCARIT. OFFENSIVE LIBERTAIRE
ET SOCIALE, AU CT DAUTRES ORGANISATIONS LIBERTAIRES, A RPONDU PRSENT
CET APPEL DONT NOUS VOUS LIVRONS CI-DESSOUS LA QUASI-TOTALIT. NOUS
CONSIDRONS QUE LA QUESTION DE LA PRCARIT NE CONCERNE PAS SEULEMENT
DES SOI-DISANTS EXCLUS MAIS QUELLE FAIT PARTIE INTGRANTE DU CAPITALIS-
ME. POUR DOMINER LA BOURGEOISIE A BESOIN DE FRAGILISER NOS CONDITIONS
DEXISTENCE: CEST LENSEMBLE DE NOTRE VIE QUI DEVIENT ALORS PRCAIRE.
VIVE LEUROPE
LEUROPE SOCIALE nest pas pour
demain. La France sociale non plus.
Lorsque le gouvernement a dcid de
remettre en cause la dure lgale du
travail de 35h, cest la rglementation
europenne qui est venue au secours
des travailleurs! Il y a de quoi
sinquiter. Dsormais, les patrons
ne sont autoriss nous exploiter
que 48h par semaine, et pas une
de plus (en thorie bien sr). Tout a
cause de cette fichue Europe sociale
qui ne permet pas plus de flexibilit.
Au rythme o va la drglementation
du droit du travail cest bientt lOMC
ou le FMI qui viendront notre
secours!
ET LA LUTTE DE CLAS-
SE AURAIT DISPARU!
LES BOURGEOIS ont toujours su
sorganiser pour dfendre leurs intrts.
Ils savent que leurs intrts sont lis,
et que les travailleurs en voulant les
remettre en cause peuvent leur por-
te prjudice. Alors que les salaris
de Carrefour avaient russi organiser
la plus grande grve nationale de
lhistorie de la socit, les cadres sont
venus suppler les caissiers en grve.
Comme quoi, la solidarit ouvrire
ne concerne bien que les ouvriers. Et
que contrairement au dogme libral
nous navons pas tous les mmes
intrts
GRVE DES LOYERS!
LA QUESTION DU LOGEMENT devient de plus en plus pr-
gnante dans lHexagone. La flambe des loyers que nous
subissons depuis quelques annes rend la possibilit de
se loger de plus en plus difficile, notamment pour les plus
prcaires. Les prix des loyers ont doubl en vingt ans dans
le parc priv, et pas nos salaires! Les squats se font virer
un un dans tout lhexagone. Les expulsions locatives ont
t multiplies par deux en cinq ans. 300000 mnages sont
en situation dimpays. Mme lachat dun logement modeste
devient inaccessible pour nombre de personnes de la classe
moyenne. Bref, les difficults de logement vont bien au-del
des sans logis, de plus en plus nombreux. Cette situation
nous pousse plus que jamais rclamer un service public
du logement, puisquil parat que le service public doit
rpondre nos besoins essentiels Mais cest aussi de
luttes dont nous avons besoin pour rorganiser nos espa-
ces de vie. Lhistoire ouvrire nous rappelle que la question
du logement a toujours t au cur des luttes sociales.
Les grves des loyers ont souvent t utiliss mme
rcemment : en 1978, prs dun foyer sur deux, en Seine-
Saint-Denis, ne payait plus son loyer quil jugeait insalubre.
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La publicit nest pas un
excs du systme capita-
liste, mais son dvelop-
pement ncessaire: elle
est indispensable son
bon fonctionnement.
Pour que le rgne de la
marchandise soit sans
partage, il faut cloison-
ner la production et la
consommation. Ainsi,
nul-le ne peut plus alors
prtendre avoir le moindre
contrle sur ses moyens
dexistence quotidiens.
La publicit accentue cet
abme et cre un mal-tre
identitaire.
Vous avez limpression dtre
comme tout le monde? Consommez
ceci, vous serez diffrent. Le pro-
blme est que la consommation est
par dfinition un phnomne de
masse, qui homognise les indivi-
du-e-s. Do cette tristesse gnra-
lise qui se propage chaque jour
un peu plus.
La publicit sert justement faire
concider la masse des productions
capitalistes avec les besoins
humains, quitte les segmenter,
les assujettir ou mme les crer
si ncessaire. La pub pntre ainsi
les consciences depuis le lieu o
elles se construisent, sorientent et
se rencontrent : lespace politique
des aspirations collectives. La
publicit est la nouvelle utopie, elle
est le fleuron le plus abouti de lar-
senal capitaliste de domestication.
Plus question de rver au grand
soir, car limportant est de vivre
cette vie cool, hype ou extrme
vante par telle marque de chaus-
sures ou telle boisson gazeuse.
Les utopies politiques meurent,
assassines et remplaces par
lindividualisme grgaire de
la consommation publicitaire.
Penser la contestation antipublicitaire,
cest penser la lutte anticapitaliste,
mais aussi les luttes antisexiste,
antiraciste ou anti-giste, tant
la publicit fait le lit de toutes
les oppressions.
Homo
publicitus
DOSSIER
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UNE DES FORCES DE LA PUBLICITest davoir russi sim-
poser comme ralit incontournable de nos vies quotidiennes.
Les publicitaires ne rptent-ils pas lenvi quelle a toujours
exist, quelle fait partie de la nature humaine? De l consi-
drer que les mammouths dessins dans les grottes de Las-
caux sont les anctres des panneaux Leclerc qui encadrent nos
autoroutes, il ny a quun pas que nombre de spcialistes s
marketing nont pas hsit franchir.
LA RVOLUTION PUBLICITAIRE
La publicit na pourtant rien dinstinctif et fait partie intgrante
du systme capitaliste. Certes, il existait, dans lAntiquit et au
Moyen-ge, des colporteurs de rue et des enseignes chargs
dattirer le chaland, mais ces formes dannonces nont stricte-
ment rien voir avec la publicit moderne. Le systme publi-
citaire est en partie li lmergence du systme capitaliste
et plus prcisment des conomies de march. Lhistoire de
la publicit est donc relativement rcente et dcoule dun
choix de socit conomique et politique.
Les pays occidentaux voient apparatre les premires agences
de publicit la fin du XVIII
e
sicle, lorsque la Rvolution
industrielle vient modifier en profondeur les rapports sociaux
1
.
La production de masse, la disparition progressive de la pay-
sannerie et de lartisanat traditionnels et le dveloppement
de grands centres urbains rendent ncessaire la mise au point
de nouvelles techniques pour mettre en relation producteurs
et consommateurs. La publicit est avant tout faite pour ser-
vir dintermdiaire entre loffre et la demande. Annonces et
affiches sont l pour entretenir le mythe dune socit da-
bondance o le client est roi, tout en permettant dcouler les
surplus. Les principaux annonceurs sont alors les firmes
agro-alimentaires et les lessiviers, des secteurs conomiques
en pleine expansion. La volont des industriels de dominer
les marchs nationaux, et par la suite internationaux, les
pousse sadresser des agences pour promouvoir leurs pro-
duits standardiss. Les premires agences de publicit am-
ricaines se nomment Lord and Thomas, Erwin, Wasey and Co
ou encore J. Walter Thompson. Cette dernire, cre New
York en 1864, se spcialise tout dabord dans lexpertise et les
annonces de presse, pour se consacrer ensuite la promo-
tion du commerce extrieur des tats-Unis. Elle ouvre rapi-
dement des bureaux Londres, puis dans dautres grandes
villes dEurope et dans les colonies, tendant ainsi le modle
publicitaire des rgions moins industrialises tout en fai-
sant connatre des marques comme Coca-Cola ou General
Motors. La publicit joue donc ds le XIX
e
sicle un rle moteur
dans la globalisation croissante de lconomie
2
.
Si la publicit est initialement conue pour servir les intrts
de groupes industriels, elle simpose nanmoins rapidement
comme arme de choix auprs des jeunes puissances tatiques
avides et dun patronat en qute de nouvelles formes de contrle
social. De mme que la mcanisation a donn naissance la
classe ouvrire, la publicit a donn corps une catgorie sociale
part entire, la masse des consommateurs, tout en cassant
les dynamiques de solidarit existantes et en marchandisant
les changes lextrme. La multiplication des panneaux, affi-
ches et enseignes, injonction permanente lacte dachat indi-
viduel, permet dtendre ds le XIX
e
sicle le contrle social
bien au-del des murs de lusine ou du bureau. Contraints de
produire en masse, les travailleurs sont galement somms
de participer leffort national en achetant des produits manu-
facturs sans aucune utilit.
Lactivit publicitaire tant devenue un lment essentiel du
systme, elle se professionnalise donc logiquement en mme
temps quelle stend. Jules Arren est le premier Franais
crire un manuel de la publicit en 1912. Son guide, intitul
Comment il faut faire de la publicit, explique aux industriels
les diffrentes techniques publicitaires pouvant les aider
imposer leurs produits sur le march. De nombreuses coles
de commerce commencent galement enseigner ces tech-
niques, et la premire cole visant former essentiellement
des publicitaires, lcole technique de publicit, est cre en
1927 linitiative dune corporation de chefs de publicit et
dannonceurs. La constitution de la publicit comme mtier
part entire et le dveloppement de son enseignement per-
mettent ainsi aux publicitaires de lgitimer leur profession
tout en dveloppant leurs activits et leurs supports.
PUBLICIT, TLVISION, ALINATION
Le premier lieu daccueil de la publicit est la presse, outil
permettant de rendre public des informations. En France,
mile de Girardin, le fondateur du quotidien La Presse en
LES OUVRAGES ET TUDES RETRAANT LHISTOIRE DE LA PUBLICIT SONT TONNAMMENT RARES,
EN REGARD DE LA PLACE QUE CETTE DERNIRE OCCUPE DANS LA SOCIT. CE VOILE HISTORIQUE
PERMET DE RENFORCER LIDE QUUN MONDE SANS PUB EST IMPOSSIBLE. RETRACER LES VOLU-
TIONS ET LES MUTATIONS DU SYSTME PUBLICITAIRE EST DONC INDISPENSABLE POUR ENTRE-
PRENDRE UNE CRITIQUE RADICALE DE LA SOCIT DE CONSOMMATION.
DOSSIER
1. Advertising history
according to the textbooks,
Vince Norris, Journal of
Advertising, Vol 9, N 3,
1980, reproduit dans
Stay Free, N 18.
2. Linternationale
publicitaire,
Armand Mattelart,
La Dcouverte, 1989.
LA PUB EN CHIFFRES
LA PUB SANS HISTOIRE
EN 2004, les dix premiers groupes annonceurs
taient (en millions deuros): Renault 298, Car-
refour 266, Danone Ultrafrais 254, Leclerc 220,
Nestl 215, SFR 198, France Tlcom 181, Peu-
geot 177, Citron 174 et Procter & Gamble 165.
En 2002, les dpenses publicitaires des annon-
ceurs slvent (en millions deuros) 4348 pour
la presse, 3635 pour la tlvision et 883 pour la
radio, 115 pour le cinma et 99 pour internet,
soit un total de 29238 lanne (qui comprend
aussi les formes hors mdias de la pub comme
le marketing direct, lvnementiel, etc.).
En 2001, les dix principaux secteurs annonceurs
chiffraient (en milliards deuros) : distribution
1,58 alimentation 1,43 transports 1,35 ser-
vices 1,19 toilettes-beaut 1,08 tlcommu-
nication 1,04 culture-loisirs 0,86 dition 0,86
information-mdias 0,76 boissons 0,49.
Sources : France Pub, Irep, Secodip/Taylor Nelson Sof-
res, AACC et TNS Media Intelligence.
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1836, est le premier vendre des espaces de son journal des
annonceurs. Les annonces publicitaires deviennent ds lors
un lment clef dans le financement de la presse grand
tirage; au XIX
e
sicle, elles reprsentent en moyenne entre
10 et 20% des recettes des journaux nationaux
3
. Les agences
de publicit qui dveloppent progressivement leurs activits
entretiennent galement des liens troits avec les agences de
presse, allant parfois jusqu se rejoindre. Ainsi, lagence
Havas, fonde en 1838, sallie en 1857 avec la Socit Gnrale
dAnnonces (SGA) de Charles Duvergnier. Elle devient
ds lors la principale agence de publicit franaise en
province, son exemple tant ensuite suivi par lagence
Reuters, qui dveloppera un temps une branche
publicit
4
. Si les rclames dans la presse sont les pre-
mires formes de publicit modernes, les agences ne
tardent pourtant pas diversifier leurs supports de
travail. Les progrs des techniques dimprimerie et
de reproduction permettent trs vite de passer de
lannonce laffiche et dutiliser de nouveaux espa-
ces comme les gares et les mtros. Le dveloppement du
cinma et larrive de la radio dans les annes vingt offrent
galement loccasion aux publicitaires de faire fonctionner
leur imagination.
Mais le vritable bond en avant de la publicit se fait aprs la
Seconde Guerre mondiale, avec larrive dans les foyers de la
tlvision. La publicit est un moyen de communication qui
ne peut fonctionner quen en utilisant dautres et privilgie
donc logiquement les mdias de masse les plus rpandus.
Plus encore que les journaux et la radio, la tlvision a le pou-
voir de faire entrer la publicit et les normes de consomma-
tion au cur du foyer. Cela, les publicitaires le saisissent trs
vite et multiplient les campagnes de promotion de la publi-
cit audiovisuelle; lAngleterre, lItalie, la Suisse et dautres
autorisant rapidement la diffusion de spots tlviss. En
France, son dmarrage est plus long
5
. La Fdration franaise
de la publicit rclame ds 1951 laccs aux ondes nationa-
les, arguant que les annonceurs manquent de supports, mais
il faut attendre 1968 pour que le gouvernement Pompidou,
prtendant vouloir adapter lconomie franaise ses concur-
rentes europennes, autorise la diffusion des premiers spots
sur une chane nationale. Cette dcision saccompagne de la
cration de la Rgie Franaise de Publicit, charge de grer
les espaces publicitaires. La dure des crans publicitaires,
initialement limite sept minutes par jour, est ensuite pro-
gressivement augmente au fur et mesure que les
recettes publicitaires des chanes de tlvision sac-
croissent. La fin de lORTF, en 1974, saccompagne
dune loi fixant 25% le plafond de la part des recet-
tes publicitaires la tlvision. la mme poque,
les recettes publicitaires dans la presse connaissent
une croissance sans prcdent, celle du Monde tour-
nant par exemple en moyenne autour des 60%
6
.
Les Trentes Glorieuses marquent ainsi le couron-
nement de prs dun sicle de publicit en France.
Les publicitaires et les annonceurs, ayant achev dancrer la
publicit dans les mentalits, peuvent ds lors largir sans
crainte leurs domaines dintervention. De nombreuses agen-
ces mettent leur savoir-faire au service dhommes poli-
tiques et de partis, comme Publicis, fonde par Marcel Bleus-
tein-Blanchet en 1926, qui se targue davoir conseill le
gnral de Gaulle pour ses interventions tlvises. Certaines
stratgies comme le parrainage et le mcnat sont galement
banalises pour permettre de vanter non plus des produits,
mais des marques. Les annes quatre-vingt et quatre-vingt-dix
voient se multiplier les fusions et les rachats dentreprises,
rendant plus opaque encore le fonctionnement des agences
de pub et leurs liens avec les pouvoirs politiques. Autant de
symptmes du passage de la publicit la communication,
signes annonceurs leur poque des mutations et des vo-
lutions ultrieures du capitalisme industriel. Aurlie
La tlvi-
sion a fait
entrer la
publicit
au cur
du foyer.
3. Mdias et publicit,
une association quivoque
mais indispensable,
Patrick Eveno,
Le temps des mdias,
printemps 2004.
4. Information et publicit,
le cas des agences de
presse, Michael Palmer,
Le temps des mdias,
printemps 2004.
5. Trois sicles de
publicit en France,
Marc Martin, Odile Jacob,
1992.
6. Ibid note 3.
Homo
publicitus
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LES ACTIONS PUBLICITAIRES de lautomne-hiver 2003-
2004 ont t la fois encourageantes et dcevantes. Encoura-
geantes, elles ont renou avec la tradition luddite du sabotage,
consistant nuire aux dispositifs qui nous nuisent, sadres-
ser au pouvoir en lui causant des dommages matriels et
financiers. Mais les raisons de lampleur du mouvement ont
aussi t celles de sa faiblesse. Il est clair que la mobilisation de
mille personnes pour la dernire action aurait t impossible
sans le site internet Stopub. Mais il est tout aussi vident quon
ne construit pas une communaut de combat en
un clic, comme voudraient le croire, limage des
promoteurs de la vie.com, les cyber-militants de la
politique virtuelle. Si les luddites, ces artisans-tis-
serands qui brisaient les machines parce quelles
dqualifiaient leur savoir-faire et mettaient en pril
leurs conditions de vie, ont pu constituer pendant
quelques dcennies un vritable danger pour les pou-
voirs anglais du dbut du XIX
e
sicle, cest parce que ce qui
les reliait tait plus fort quun lien lectronique : des espa-
ces de vie partags et des pratiques communes quotidien-
nes craient la solidarit des membres et la cohrence de leur
lutte. Au contraire, un site web reliant des individus atomi-
ss ne peut donner lieu qu une communaut virtuelle et
une opposition illusoire.
Compte tenu de la confusion du mouvement, il nous a sembl
ncessaire de prciser la perspective susceptible de lui donner
une pertinence et une cohrence. Voil pourquoi nous avons
publi, sous lacronyme MARCUSE (Mouvement Autonome de
Rflexion Critique lUsage des Survivants de lEconomie),
un livre intitul De la misre humaine en milieu publicitaire. La
lutte contre la publicit ne peut tre une fin en soi un monde
sans pub serait loin dtre dbarrass de tous ses maux. La
publicit est en revanche un prisme intressant pour dnon-
cer la socit industrielle. Si les premires agences apparaissent
simultanment aux USA et en Europe vers 1830-1840, cest
parce que la publicit est ne de la Rvolution industrielle.
Lindustrie et la publicit se prsupposent rciproquement.
Une socit qui produit le ncessaire pour vivre na bien sr
pas besoin de publicit. Cette dernire ne devient indispen-
sable quavec lapparition de lindustrie, la production en
masse des biens de consommation courante. Il faut alors
couler les surplus, diffrencier des produits de plus en plus
standardiss, valoriser des marchandises dont la
qualit laisse de plus en plus dsirer (au fur et
mesure quelles sont plus massivement produites),
et surtout convaincre les populations de lutilit et
de linnocuit de ces nouveauts, ce qui implique de
transformer le mode de vie des gens, de les persua-
der, par exemple, quil vaut mieux acheter des soupes
en bote que les faire soi-mme avec les lgumes de
son potager, boire des boissons gazeuses plutt que de leau,
se dplacer en voiture plutt quen calche ou vlo. La publi-
cit, vecteur de toutes les innovations et autres technologies
modernes, apparat ds lors comme une machine de guerre
contre les traditions culturelles dautonomie populaire, stig-
matises comme ringardes et archaques.
On le comprend, il serait superficiel dinterprter ladjectif indus-
triel uniquement de manire quantitative. Entre la petite
production artisanale et la production de masse, il y a un saut
qualitatif en ce qui concerne la nature des biens produits, et
surtout du lien social et du type de vie ainsi conditionns.
Lindustrialisation (processus qui peut concerner tous les
types dactivit, et pas seulement la part lourde du secteur
secondaire de lconomie: sidrurgie, chimie, etc.) implique
la division croissante du travail et ce qui va avec: son orga-
nisation scientifico-bureaucratique sous lil de managers
De la misre
humaine en milieu
publicitaire
Groupe Marcuse
La Dcouverte
2004
A LIRE
LE GROUPE MARCUSE QUI RUNIT
DES CHERCHEURS MILITANTS
EST ISSU DES RCENTES LUTTES
ANTIPUB. IL EXPOSE COMMENT LA
PUBLICIT EST UNE COMPOSANTE
ESSENTIELLE DU SYSTME TATICO-
INDUSTRIEL QUIL FAUT COMBATTRE.
LINDUSTRIE
DE PROMOTION DE
LINDUSTRIE
La publi-
cit est
ne de la
Rvolution
industrielle.
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AGIR
omniprsents, la dqualification des ouvriers par les machines,
leur salarisation et atomisation, etc. Il en rsulte une socit
o les producteurs ne consomment jamais ce quils produisent,
et o les consommateurs ne produisent jamais ce quils con-
somment. Dans cette dissociation croissante entre la produ-
ction et la consommation (aujourdhui, ce que nous consom-
mons est produit par des inconnus lautre bout du monde,
comment esprer pouvoir contrler un tant soit peu les condi-
tions de production?), entre le travail et la vie, se joue laban-
don de toute perspective dautonomie vis--vis du systme social.
Si nous prfrons ladjectif industriel capitaliste, cest
que les partis communistes et socialistes ont le plus souvent
dfini le capitalisme par la proprit prive des moyens de
production, sans jamais rflchir sur la nature de ces moyens.
La sortie du capitalisme consisterait alors dans la socialisa-
tion des moyens de production, la rappropriation collective
de forces productives que lon estime neutres. Mais il va de
soi que lautogestion de centrales nuclaires, dusines de pro-
duction de masse ou de rseaux mondiaux de distribution
est impossible. Ces infrastructures gigantesques ne sont pas
rappropriables, car elles ne sont pas chelle humaine et
impliqueront toujours, quelles
soient proprit collective ou pri-
ve, exploitation et domination.
Ce nest donc pas la question
juridique de la proprit
qui dfinit le capitalisme,
mais, comme le mot lin-
dique lui-mme, la dyna-
mique conomique dac-
cumulation sans fin du
capital, lie la mise en
valeur du monde par le
dveloppement des for-
ces productives. Et de ce
point de vue, les socitscommunistes taient tout aussi capi-
talistes que celles du monde libre. Comment comprendre
sinon la vitesse avec laquelle la Chine est passe de la trag-
die maoste au Grand Bond en Avant capitaliste? Les soci-
ts communistes nont fait que singer les dmocraties occi-
dentales, copiant tous leurs dveloppements et toutes leurs
mthodes de production de manire seulement moins effi-
cace et sans les compensations lies aux droits de lhomme.
Des deux cts du rideau de fer, ce sont les mmes tendances
qui ont remodel la ralit: lexploitation croissante de la
nature et des hommes, latomisation sociale, llimi-
nation du monde rural et la perte dautonomie din-
dividus qui ne savent plus rien faire par eux-
mmes, ni se procurer leur subsistance ni
sassurer leur sant.
Cest cette dynamique de dsistement des
individus au profit dinstances extrieures, et
donc dinfiltration des rapports marchands
dans tous les aspects de la vie, qui dfinit lindus-
trialisation. La publicit, utilise aussi en URSS, en
est un vecteur essentiel, elle qui se charge de nous
faire apparatre comme souhaitable ce renonce-
ment produire nous-mmes, de manire locale
et artisanale, les biens dont nous avons besoin.
Et la publicit est elle-mme une industrie, car
cette promotion des produits industriels se fait
de manire massive, par le biais de disposi-
tifs techniques qui modifient en pro-
fondeur la nature des liens impliqus par
lchange. la relation directe et person-
nelle de clientle qui caractrisait lpoque pr-industrielle,
o le producteur vendait ses produits un ensemble de per-
sonnes plus ou moins bien connues, elle substitue des rapports
impersonnels et mdiatiques (indirects). Ce nest plus le client
qui va sur le march chercher les biens dont il a besoin,
auprs de commerants quil connat plus ou moins bien,
ce sont des commerciaux invisibles qui traquent les consom-
mateurs jusque chez eux, pour leur inoculer les besoins nces-
saires la reproduction du capital.
Rduction de la vie au travail : cest le sens originel du terme
industrie, qui qualifie un type dorganisation sociale dconnect
de toute ncessit vitale et de tout sens, o la science, la tech-
nologie et ltat (tous trois indispensables la production
de masse) tiennent un rle central. Si les puissances que nous
combattons se nourrissent de notre totale dpendance leur
gard, et si corrlativement la raison profonde de notre impuis-
sance actuelle est directement fonction de cette dpendance,
alors lurgence politique est de reprendre en main, dans des
collectifs chelle humaine, nos conditions de vie. Projet
positif auquel il faut satteler ds aujourdhui, mais dont la
ralisation restera partielle et prcaire tant que nous nau-
rons pas dtruit le systme tatico-industriel qui organise nos
vies, et les dtruit. Voil pourquoi il faut sortir des revendi-
cations de gauche dune meilleure rpartition des fruits
(en fait empoisonns) de la croissance, et dnoncer celle du
revenu minimum universel (qui entrine lexploitation des
travailleurs lautre bout du monde, et notre passivit de
consommateurs dpossds de toute matrise de leur vie).
Une cage ne se partage pas, elle se saccage! M.A.R.C.U.S.E.
La publicit nest pas seulement parole
commerciale, mais aussi parole politique,
parole sociale, parole morale, discours
idologique toujours. Elle est le langage
dominant de la Culture, sans doute le
systme dinformation le plus important
de lHistoire. Cette citation de Bernard Cathelat,
extraite de son livre Publicit et Socit, est bien la
preuve que les publicitaires ont pleinement conscience
du pouvoir norme que leur confre leur mtier. Les
justifications polices quils destinent leurs cibles
marketing tranchent avec le ton violemment cynique
et mprisant quils emploient en priv. Ainsi, Georges
Chetochine, expert en marketing, dclarait lors
du Cannes Air Forum en 2002:
Le client, cest lennemi ! Pour le fidliser,
il faut le dsarmer, le faire prisonnier,
garder linitiative (propos cits par le groupe
Marcuse). Les Amricains ne sont pas en reste, qui
nhsitent pas dclarer que les consommateurs
sont comme les cafards on les asperge,
on les asperge et, au bout dun moment,
ils sont immuniss (propos cits par Naomi Klein
dans No Logo). Des phrases tellement claires
quelles se passent de commentaires.
JOURNE
SANS ACHAT
La socit de
consommation ne
sinterrompt jamais.
Lhomme consom-
mateur vie et
respire pour
acheter. Tous les
ans, une journe
sans achat est
organis pour
briser ce cercle
infernal.
QUAND LES PUBLICITAIRES
PARLENT AUX PUBLICITAIRES
Homo
publicitus
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LA CONSTRUCTION dun savoir institutionnalis en mar-
keting et publicit, fond sur les acquis en sciences humai-
nes, dbute au milieu du XIX
e
sicle. Le marketing, invent
dans les business schools tasuniennes, nat des problmes de
commercialisation provenant de la concentration urbaine des
populations et de la spcialisation des zones rurales dans la
production agricole. Pour vendre dans les grandes villes de
lEst tasunien les lgumes du Middle West, il faut tre effi-
cace et sassurer dune fluidit maximale du systme de dis-
tribution. Pourtant, cest la grande industrie qui va faire le
pas dengager les fonds pour faire entrer la science du com-
merce luniversit. En 1881, Joseph Warton, patron Phila-
delphie, fait un don luniversit de Pennsylvanie pour cons-
tituer la premire business school. La mme anne, HEC est
fonde en France
1
. Ces coles de commerce sont originales
dans la mesure o elles se forment autour de personnalits,
pour une part des produits de luniver-
sit (psychologues, sociologues, etc.) et,
pour lautre, des chefs dentreprise per-
suads que lanalyse scientifique des
marchs a un rle de premier plan jouer
dans la progression de leurs profits.
Dsormais, le domaine du marketing, dont
la publicit constitue un volet important,
sera caractris par le caractre hybride
de ses membres, partags entre linstitu-
tion universitaire et la firme. Ces rencontres
donnent galement naissance lAssocia-
tion amricaine de Marketing en 1937.
FREUD, SAUCE MARKETING
cette poque, la psychologie et la psy-
chanalyse sont sur le devant de la scne
scientifique. John B. Watson, fondateur
de la psychologie behavioriste, reprend
les prsupposs de Pavlov (lhomme est
adaptable car rpondant des stimuli
extrieurs; ngation de la conscience) et
insiste sur le caractre nfaste de la famille
pour la socialisation de lenfant. Watson
dcrte que toutes les satisfactions, except
celles offertes par lconomie de march,
sont la fois psychologiquement perver-
ses et socialement nuisibles. En 1922, il
devient prsident de lagence publici-
taire J. Walter Thompson. Edward Ber-
nays, neveu de Freud, fonde les rela-
tions publiques modernes et plaide
pour la mise en uvre dune psycho-
logie permettant dorienter lopinion
publique moderne.
Cest galement cette poque que se produit la mutation de
la rclame en publicit moderne
2
. Alors que Ford maximise
les conomies de production, cest surtout Edward Filene, homme
daffaires et fondateur du Mouvement de dfense des con-
sommateurs, qui exprime lurgence de la production de
masse. Pour rentabiliser la production, il faut des marchs
plus dynamiques. Il faut que le public achte, non plus pour
satisfaire ses besoins primaires mais pour satisfaire les exigen-
ces relles et historiques de la machine capitaliste. Lattention
porte au consommateur dcoule donc essentiellement du
besoin dcouler les stocks. Mais une autre raison existe aussi,
la ncessit de civiliser le proltariat en dehors de lusine.
Il faut rendre louvrier moins revendicatif en dtruisant la
culture contestataire au moyen dun discours publicitaire qui
mise tout sur le thme du regard de lautre. Quel meilleur
moyen pour casser les solidarits que de pousser croire que
nos voisins se moquent de notre mode
de vie non-conforme limagerie publi-
citaire?
3
Les techniques publicitaires de
la grande industrie amricaine sont tel-
lement impressionnantes quen 1932,
durant la campagne prsidentielle alle-
mande, Goebbels, le propagandiste dA-
dolf Hitler, dclarait vouloir employer
des mthodes amricaines lchelle
amricaine dans sa propagande
4
.
Durant les annes cinquante, le secteur
publicitaire sallie avec les spcialistes
de la science du comportement et de
la recherche des motivations. cette
poque, les psychologues behavioristes
ont perfectionn le modle de Watson
et commenc modliser les comporte-
ments de consommation. Lun des nom-
breux migrs europens aux tats-Unis
aprs la Seconde Guerre mondiale, Ernest
Dichter, lve du psycho-sociologue
Paul Lazarsfeld, se met ds son arrive
en 1938 au service de Chrysler et Procter
& Gamble. En 1946, il fonde lInstitute
for Motivational Research, organisme
qui se propose de dvoiler les motiva-
tions caches des consommateurs. La
perspective est psychanalytique et lgi-
time donc doublement ces recherches:
lexpert seul peut dcouvrir les motiva-
tions de linconscient (ni le non-scien-
tifique ni lintress lui-mme ne peuvent
y accder). Essentiellement qualitative,
la recherche des motivations, pour plaire
luniversit comme aux entreprises,
QUEL RLE LES SCIENCES HUMAINES ONT-ELLES JOU DANS LVOLUTION DU SYSTME PUBLICITAIRE?
CET ARTICLE PROPOSE UN VOYAGE TEMPOREL TRAVERS LE XX
E
SICLE, QUI A VU LE
DVELOPPEMENT CONCOMITANT DES SCIENCES ET DE LA SOCIT CAPITALISTE INDUSTRIELLE.
DOSSIER
LES SCIENCES HUMAINES
UN ALLIE PRECIEUX
1. Auckenthaler, B.,
Le Marketing,
Le Cavalier Bleu Editions,
Paris, 2004.
2. Breton, P., La parole
manipule, La Dcouverte,
Paris, 1997.
3. Ewen, S., Consciences
sous influence. Publicit et
gense de la socit de
consommation, Aubier,
Paris, 1983.
4.Tchakhotine, S., Le viol
des foules par la propa-
gande politique, Gallimard,
Paris, 1952, p. 130. Voir
aussi Reichel, P., La fasci-
nation du nazisme, Paris,
Odile Jacob, 1993.
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offensive__17
LA PUBveut interpeller. La sexualit, souvent mtine de sexisme,
est lun des meilleurs moyens de sassurer une russite.
Les publicits renvoient les femmes au rle de mnagres pas-
sives, clotres dans leur intrieur. Le message est toujours le
mme: les femmes la cuisine.
Dautres publicits font directement appel aux violences phy-
siques, de manire plus ou moins dguise. Lutilisation des
femmes comme objets sexuels est rpandue et parfaitement
tolre. Ce type de publicit sous-entend que des seins pulpeux
peuvent tre achets aussi facilement quun pot de yaourt. Pour
le consommateur, la frustration de ne pouvoir acheter des seins
sera reporte vers lachat de yaourts ou la prostitution.
La publicit est encore plus dangereuse quand elle prtend par-
ler de ce quelle montre (comme les sous-vtements). Ces ima-
ges de mannequins slectionns sont la plupart du temps
irrelles, car retravailles numriquement pour allonger les
jambes, mincir une taille de gupe, etc. Et ces images seraient
plus reprsentatives de la beaut que les personnes relles!
Lantifminisme est un dernier type de sexisme. Une publicit
pour soutiens-gorge dclarait soutenir les femmes dans leur
lutte contre les courants dair!, alors que dautres pubs exa-
cerbent la peur antifministe de la gante qui domine les
minuscules hommes: limaginaire le plus sexiste (les femmes
veulent dominer) ctoie alors le politiquement correct (les
femmes ne sont pas montres comme infrieures).
L'ensemble des images exposes dans l'espace public qui
exploitent les clichs sexistes, les strotypes de la virilit et de
la fminit, ou encore la banalisation de l'htrosexualit par
rapport aux autres orientations sexuelles, relve selon nous
d'un phnomne que nous appelons le publisexisme.
Collectif Contre le Publisexisme, 145 rue Amelot 75011 Paris
contrelepublisexisme@samizdat.net, http://publisexisme.samizdat.net
se doit dtre complte par toute une srie de recherches
quantitatives comme les sondages dopinion, la segmentation
dmographique, etc. On applique alors les techniques de l-
conomtrie la mesure de limpact de diverses variables indi-
viduelles sur le comportement dachat. Cest en 1964 quun
modle intgr de comportement du consommateur est mis
au point, dans lequel le consommateur est conu comme un
individu rationnel oprant ses choix en fonction dun grand
nombre de variables, au terme dune interaction complexe
entre croyance, attitude, intention et comportement
5
.
Dans les annes quatre-vingt, le no-comportementalisme
fait son apparition dans larsenal des techniques publicitaires.
Ce courant est issu des dveloppements de la cyberntique
(la science de la communication, vritable utopie de lAprs-
guerre) qui modlise lhumain comme machine traiter lin-
formation et qui va influencer les sciences exactes (avec
notamment le dveloppement de linformatique). La thorie
cyberntique porte en elle une reprsentation purement fonc-
tionnelle du langage humain tel un code qui, une fois connu,
serait manipulable. Parmi les techniques mises au point, la
programmation neurolinguistique (PNL) est certainement la
plus reprsentative de la faon de considrer lhomme comme
un tre informationnel changeant des inputs et outputs avec
son environnement. Utilise aussi bien dans la vente, la psycho-
thrapie ou lpanouissement personnel, la PNL propose dat-
teindre des niveaux de communication suprieurs la moyenne.
Ces pratiques de langage et de comportement, jamais loi-
gnes de la manipulation, font un tabac en communication
dentreprise, chez les hommes politiques et dans la publicit.
NOTRE CORTEX SOUS SURVEILLANCE
La dernire trouvaille des professionnels de la publicit sap-
pelle le neuromarketing. Annonceurs et agences font appel
depuis une dizaine dannes aux neurobiologistes pour dve-
lopper les analyses en imagerie crbrale dans lespoir de pou-
voir influencer les dcisions dachat de manire encore plus
prcise. dfaut dun bouton acheter (buy button) situ
quelque part dans notre cerveau et quil suffirait dactiver
pour nous faire acheter, les scientifiques esprent reprer et
catgoriser les signaux (visuels, sonores, olfactifs) qui jouent
sur certaines zones du cortex crbral et qui dclenchent len-
vie ou le plaisir. Le pionnier du neuromarketing est le cen-
tre hospitalier universitaire dEmory Atlanta, ville de Coca-
Cola. Cest Atlanta aussi que lInstitut Bright House a t
fond en 2001, il propose des analyses neurophysiologiques
aux entreprises amricaines
6
. LEurope nest pas en reste: un
groupe du centre hospitalier universitaire dUlm en Allema-
gne, financ par Daimler-Chrysler, pense avoir dtect la zone
crbrale de la rcompense, implique dans le plaisir. En
France, un cabinet dtude et de conseil, dnomm Impact
Mmoire!, situ Boulogne-Billancourt, a t fond par le
psychologue Olivier Koening, directeur luniversit de Lyon
du laboratoire dtudes des mcanismes cognitifs. Ses clients
sont Nestl, SFR, Le Monde, la Socit Gnrale ou encore le
Syndicat national de la publicit tlvisuelle. La valeur de ces
outils est nanmoins conteste ou plutt relativisesurtout
par ses partisans! Ces scientifiques infods au march veu-
lent nous rassurer en affirmant que ce quils cherchent, ce
nest pas ce que nous pensons mais comment nous pen-
sons , et quils mettraient au point un simple instrument
dobservation. Ces connaissances pourraient servir aussi bien
le pouvoir financier que les associations de dfense des
consommateurs. Ils se protgent en sous-estimant leurs pro-
pres recherches. Ainsi Olivier Koening, dImpact Mmoire!,
affirme: On ne peut apprhender les choix complexes dun
consommateur uniquement par activits neuronales. Pr-
tendre cerner les mcanismes intentionnels par limagerie
crbrale frise le ridicule!
7
Cela parat vident que le neuro-
marketing seul ne nous transformera pas en consommateurs-
zombies. Nanmoins, il constitue une tape de plus dans la
tentative globale de mise au pas des populations au rythme
de la grande machine industrielle.
Le mythe moderne du scientifique dsintress et neutre est
encore vivace, et cest l une des principales forces de scien-
ces comme la psychologie qui sont, depuis leur naissance, au
service de la propagande, quelle soit dtat ou marchande.
Il ne sagit pas ici de nier limportance de certaines connais-
sances acquises ni leur application parfois bnfique pour les
humains. Il est nanmoins temps de donner un bon coup
de pied dans cette fourmilire surprotge et de poser la ques-
tion des fonctions et buts de linstitution scientifique dans
une perspective de construction dune socit compose din-
dividus libres et solidaires. Julien Scaldis
Les scientifiques esprent reprer et
catgoriser les signaux qui jouent sur
certaines zones du cortex crbral et
qui dclenchent lenvie ou le plaisir.
5. Cochoy, F., Une
histoire du marketing,
Discipliner lconomie
de march, La Dcouverte,
Pars, 1993.
6. Schabner, D., Playing
With Your Mind: Is Neuro-
marketing Research Giving
Advertisers the Keys to Your
Decision-Making?, ABC-
News.com, 13 janvier 2004.
7. Benot-Browaeys, D.,
Jusquo ira le neuromar-
keting?, Alternatives co-
nomiques, n 232,
janvier 2005.
LE PUBLISEXISME, CEST PAS DE LART, MAIS DU COCHON
Homo
publicitus
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Pourquoi avoir intitul
votre livre De lidologie?
Mon intention tait de montrer
qu travers diffrents phnomnes,
comme le football, la radio ou la tl
se profile une seule idologie:
lidologie du ralisme
incontournable, qui se masque en
donnant limpression quelle est une
photographie du rel. La caractris-
tique des idologues daujourdhui
est quils jouent ne pas tre
idologues. Par contre, ils accusent
leurs adversaires dtre des ido-
logues. Ils retournent les choses.
Cest la phrase clef : Ce nest pas la
pense qui est unique, cest la
ralit. Il devient impossible de
penser autre chose que ce que la
ralit donne comme tant
lvidence, quil sagisse de la nature
ou de la ralit du march auquel il
faut se soumettre. Beaucoup de gens
de bonne foi vous disent, par
exemple, les OGM, on ne peut pas
y chapper ou le march, cest
incontournable. Cette idologie
dcourage de fait toute initiative
de transformer le monde. On est
somm de sadapter ce fameux
monde qui bouge.
Quand un problme semble merger,
on parle alors de dysfonctionnement.
Vous expliquez que cest rvlateur
Le dysfonctionnement, cest la
rhtorique idale pour faire passer
les problmes du systme pour
normaux. On fait comme si le
systme allait pouvoir les rsoudre.
On les rduit de petits ennuis
provisoires: une nappe phratique
pollue, lair irrespirable, lobsit
qui va passer 20%, une augmen-
tation des cancers en le-de-France,
etc. Tout a va samliorer , il
faut faire confiance la fonction-
nalit du systme. chaque fois
quil y a un problme li la
technique, on veut le rsoudre par
davantage de technique, sans mettre
en cause la ralit conomique. Par
exemple, si un tunnel prend feu,
on ouvre un autre tunnel plutt que
de sinterroger sur le trafic en flux
tendu. Lalibi du dysfonctionnement
sert renforcer lordre fonctionnel.
Vous ne pointez pas des drives, mais
vous posez une critique radicale de
cette idologie dont vous identifiez
quatre grands axes: le mythe du progrs,
le primat de la technique, le dogme
de la communication et le culte de
lpoque. Pouvez-vous les dtailler ?
Lidologie est ce quon essaye de
faire croire aux gens de telle sorte
que, tout le monde y croyant, cela
parat vident. Il ne sagit pas
seulement dides les unes ct
des autres, mais dun rseau.
Lidologie fait systme. Le premier
axe de ce systme est le mythe du
progrs, de plus en plus dcri.
Cest lide, non pas quil existe des
progrs ponctuels, mais que le
progrs est un salut et, surtout,
quelque chose dinvitable. Il sagit
de croire que les socits sont en
tat de progrs naturel. On associe
le progrs et le bien-tre la
croissance conomique pour tous,
y compris pour les pays du Tiers-
Monde qui on impose notre
modle. Les gens croient
aveuglment que la production de
plus en plus grande de richesses,
la consommation de plus en plus
forte, les dpenses dnergie accrues
vont forcment saccompagner de
progrs. Or, on peut contester cette
ide du point de vue cologique ou
conomique. Des experts ont ainsi
oppos la croissance du PIB un
indice de progrs authentique,
dans lequel on calcule la croissance
en en dduisant les effets nfastes.
Ils se sont aperus que, pour les
tats-Unis en tous cas, alors que la
croissance conomique se poursuit,
le progrs authentique diminue
partir des annes soixante-dix. Lide
de la progression du bien-tre par
la croissance conomique est donc
bien un mythe. Mais un mythe
dangereux, car il quivaut un
chque en blanc aux experts de la
technique et de la technocratie. Ce
mythe vient de lidologie lie la
technique. Le primat de la technique
sest dailleurs impos partout, y
compris dans la psychologie et les
relations humaines. Le bonheur
humain est en train de se couler
dans un vocabulaire technique (on
gre, on assume, etc.). Lide
est toujours que lon va rsoudre
un problme de nature humaine
par une solution technique.
Le dogme de la communication
impose de multiplier les contacts
pour se sentir moins seul. Lide est
que tout problme relationnel, toute
incomprhension, vient du fait que
vous narrivez pas communiquer.
Le gouvernement Raffarin a, par
exemple, expliqu son chec par le
manque de communication, alors
quil na fait que cela et que les
gens ont bien compris labsence de
politique. Cest un savoir-faire cens
remplacer un mode dtre. Vous
navez plus droit ce quon peut
appeler une solitude cratrice.
Le vertige que procure les outils
techniques comme le portable
empche lindividu dexister par
lui-mme. Lidologie de la
communication lui impose dtre
en permanence en contact avec les
autres, ou davoir lillusion de ltre.
Et cest extrmement impratif : Si
tu nas pas de portable, cela signifie
que je ne peux pas me saisir de toi
FRANOIS BRUNE TUDIE DEPUIS LONGTEMPS LE SYSTME PUBLICITAIRE. AUTEUR DU
BONHEUR CONFORME, DEVENU UNE RFRENCE, IL EXPLIQUE DANS SON DERNIER OUVRAGE
DE LIDOLOGIE, AUJOURDHUI , EN QUOI LE PHNOMNE PUBLICITAIRE EST TOTALITAIRE ET
SINSCRIT DANS UN SYSTME DE PENSE QUIL NOMME LE RALISME INCONTOURNABLE.
DOSSIER
Franois Brune
De lidologie
aujourdhui
Parangon,
2004.
Franois Brune
Le Bonheur
conforme
Gallimard,
1996.
A LIRE
Propos recueillis
par Cdric,
mis en forme
par Leila.
Lidologie est ce quon essaye de faire
croire aux gens de telle sorte que, tout
le monde y croyant, cela parat vident.
LA RALIT UNIQUE, NOU
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au moment o jen ai envie.
Or, pour quil y ait un change rel,
le contact ne suffit pas, il faut que
les deux personnes aient chacune
quelque chose sapporter. Si elles
nont rien dire, vivre, dsirer
ensemble, il ne se passe rien.
Enfin, il y a le culte de lpoque,
cette production du discours
vnementiel. Lpoque est cette
toile de fond, suppose tre en
progrs, dans laquelle nous sommes
censs vivre. Cette poque fournit
une consommation sans fin, si bien
que ne pas consommer signifie tre
contre lpoque. On saperoit que
tous les phnomnes choisis par les
mdias le sont en fonction de leur
teneur en modernit. Cela cre
une modernit qui est une sorte de
dieu devant lequel il faut baisser la
tte, et celui qui ne suit pas lpoque
est considr comme anormal,
rtrograde. Dans cette religion
qui sappuie sur le dogme de la
communication, le mythe du
progrs et lhyperconsommation,
on corste les gens, on les fait vivre
sous le regard les uns des autres.
La tendance, qui est en quelque
sorte le mythe du progrs une
chelle infinitsimale, est aussi
coercitive: si vous ntes pas
tendance, vous nexistez pas.
Par rapport la question publicitaire,
vous parlez de totalitarisme, nest-ce
pas un terme qui peut paratre trop fort?
la base de lidologie globale
qui domine aujourdhui, il y a
lidologie publicitaire. Les gens
ne peroivent que les pubs prises
isolment, qui peuvent paratre
belles ou drles, sans voir que
lensemble forme un discours en
rseau qui programme ce quon
pourrait appeler un mode demploi
de la vie, que jai appel le bonheur
conforme. Cest autre chose
quune communaut de bonheurs
ou de plaisir communs, cest un
bonheur auquel on est conform.
Et ce bonheur est structur sur
lidologie de la consommation.
La publicit est totalitaire deux
niveaux. Dabord, au niveau le plus
visible, elle est omniprsente dans la
cit. Elle occupe tous les espaces et
le temps. Elle obit des enqutes et
des analyses de plus en plus affines
sur la rceptivit et les capacits de
conditionnement de ltre humain,
travers notamment le neuro-
marketing. La publicit se saisit
donc de ltre humain dans toutes
ses dimensions: neuro-sensorielle,
mentale, sociologique, etc. La
publicit est aussi totalitaire dans
sa conception de ltre humain. Elle
prtend rpondre tous les aspects
de lexistence: le bonheur
relationnel, lengagement citoyen, la
dimension spirituelle. Elle est une
mainmise sur toutes les valeurs
traditionnelles, valeurs qui sont en
opposition avec la consommation.
Des thmes comme la rvolution
ou la transgression sont partout : les
pubs prnent la rvolution tous les
matins. La publicit prtend occuper
tout le champ humain; en cela,
cest un totalitarisme. Ce qui le
diffrencie des totalitarismes
dantan, cest quil est moins brutal
mais beaucoup plus insidieux.
Comme le disait Aldous Huxley,
le principe de la stabilit sociale
consiste faire dsirer aux gens ce
quon a programm pour eux. Cest
exactement ce que fait la publicit.
Vous rsumez les grands traits de
lidologie publicitaire, dont le premier
est la mythologie du progrs quon
narrte pas.
Cest inscrit dans lidologie de la
consommation: on a la conviction
quil faut progresser dans tous
les domaines, donc aussi dans la
consommation. Bien sr, ce nest
pas du qualitatif mais du quantitatif,
mieux consommer se traduit
toujours par consommer plus.
Il y a aussi la suractivation du besoin,
le besoin du besoin, etc.
Lide des publicitaires est de crer
le dsir. Quand on leur dit quils
crent des besoins, ils rpondent
que les dsirs sont naturels. Ils
associent des dsirs naturels des
dsirs qui ne le sont pas. Cest ainsi
que lon sexualise tous les objets.
En mme temps, il y a une sorte de
saturation, car les gens sont fatigus
dtre stimuls de cette faon-l,
OUVELLE IDOLOGIE
Homo
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alors mme quils nont pas de
dsir. Car le vritable dsir nest
pas de lordre de limmdiatet,
cest plus profond, cela se cultive,
cela se prpare. Il y a une pub
extraordinaire, par exemple, qui
disait : je nai denvie que si on
men donne. On est dans un
monde o cette suractivation
du dsir mne une extnuation
du bonheur, ce qui est terrible.
Le troisime grand trait de lidologie
publicitaire, cest lappel au consensus
terrorisant, au mimtisme collectif.
Cest li au mythe de lpoque:
il faut tre comme les autres. On
est individualistes, mais sur le
mme modle. Si vous avez un
comportement qui nest pas
habituel, le regard social pse sur
vous et vous suspecte danormalit,
darriration, darchasme. On
cultive donc ce que Ren Girard
a dfini comme le dsir
mimtique. Je dois dsirer ce
que lautre dsire. Le spectacle
publicitaire consiste me montrer
des gens qui ont des dsirs qui les
rendent heureux pour me donner
ces mmes dsirs. Si, dans un
premier temps, cela parat eupho-
rique, quand cela devient du consen-
sus terrorisant, cest douloureux.
Vous identifiez aussi le culte du
hros produit et le bonheur programm
dont la carotte est le bton.
Le produit est le salut. Cest la
solution tous les problmes.
Il est reli au primat du technique:
le produit est produit . Le produit,
cest la valeur On a un problme
existentiel : le produit arrive et tout
va bien. Lidentit aussi est un
produit, quand les personnes qui
nont pas dautres moyens dexister
salinent aux marques en croyant y
trouver leur identit. En dehors des
sensations que vous procure la
consommation, vous nexistez pas.
Ce qui est terrible dans le bonheur
publicitaire, cest que tout est dans
le renouvellement de linstant. On
est dans une perspective o il y a
du progrs, du nouveau, perptuel-
lement. La personne est en tat
dextraversion permanente sans
jamais saisir ce qui est rellement
son dsir. Et ce quelle croyait tre
la carotte savre tre le bton.
Il faut continuer consommer,
ce qui suppose gagner de largent,
travailler, etc.
Il y a aussi ce que vous appelez
la pulsion consommatrice.
Cest un besoin de consommer
des choses qui conduit dtruire ce
que lon consomme. Cette pulsion
consommatrice se fait au dtriment
du produit, mais aussi de ceux qui
produisent le produit. On oublie
toujours que ce produit vient dun
travail humain ou de la nature,
cest le rle de la publicit. On voit
apparatre une sorte de boulimie
plantaire o 20% de la population
dvore ce que produisent les autres,
parce que cest son droit. Cest un
systme absolument pervers humai-
nement. On sait que ce besoin
de consommation des ressources
plantaires par les socits occidentales
est aussi la cause dun certain nombre
de guerres. Un fait qui nous est
cach en partie par lvnement .
Le septime grand trait de lidologie
publicitaire permet tous les autres
de tenir : la destruction des valeurs.
La publicit nous dit quelle nous
apporte la sant, la citoyennet,
le courage, la convivialit, lintel-
ligence, mais la condition que lon
consomme. Lactivit de consom-
mation, qui est gocentriste, va dj
lencontre des valeurs mobilises
pour nous faire consommer. Cest
dj une opration dinversion.
Le plus souvent, la publicit falsifie
les valeurs, puisquelle flatte dans
lhumain ce qui est plutt de lordre
de linstinct et de la pulsion. On
ne peut pas toujours se servir de
valeurs humanistes, alors on les
dforme. On a ainsi un mangeur de
saucisses qui dit : Quand on aime,
on ne compte pas. Les valeurs
sont falsifies. Le mieux tant de les
liminer, en clbrant la jouissance
goste. Cest la logique du bonheur
individuel et occidental mme si,
de temps en temps, il le consomme
sous forme de signes qui vont
alimenter une certaine compassion.
Cette poque compte un certain
nombre de tragdies que lon
consomme comme des expressions
de notre propre condition humaine.
Le Tiers-Monde devient ainsi
un objet de consommation,
une dgustation de notre propre
apitoiement.
Vous terminez votre ouvrage avec le
texte Pour une socit de frugalit,
quentendez-vous par l?
On ne peut rsister lidologie
publicitaire sans rsister aux valeurs,
au systme et lidologie quil y a
derrire. Et lune des composantes
de cette idologie est un certain
mode de vie. Cette socit dhyper-
consommation est devenue invivable
pour six milliards dhumains. Une
socit qui poursuit une croissance
essouffle nest pas viable, dabord
du point de vue cologique, et parce
quon ny est pas heureux. Do
lide de socit de d-croissance.
Les gens pensent quon va rgresser,
or cest lide dune socit fonde
sur autre chose que sur la croissance
quantitative. Sur une conomie qui
rintgre le social et remplace le
gaspillage. La frugalit nest pas la
pnurie, mais une consommation
qui est relativement modre, une
certaine aisance conomique mais
dont les inconvnients ne doivent
pas dpasser les avantages. Un tel
mode de vie qui retrouve des choses
qui ont exist auparavant mais sous
une autre forme, implique une
dsalination intrieure. Cette
socit va de toutes faons buter sur
des impasses, elle va d-crotre,
donc il faut prvoir comment faire
demi-tour avant darriver dans le
mur. Cette socit est construire.
Aujourdhui, il y a un doute par
rapport au progrs et la technique,
ce qui est positif. Mais ces ides
ne doivent pas devenir des effets
de mode. Si le systme ne peut
rcuprer, il touffe. Cest ce quil
faut viter.
La pub me montre des gens qui ont des dsirs pour me donner ces mmes dsirs.

A LIRE
La Dcroissance
Journal bimes-
triel dit par
Casseurs de pub.
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DESSINS ANIMS
DE LA PUB
ENTRE LES PUBS
LTRE HUMAIN lre de la socit publicitaire cre ses
propres dfenses face ce flau. Lenjeu pour les annonceurs
est de trouver dautres moyens de faire passer leur propa-
gande. Cest ainsi quest ne linsertion-produit, une forme
de publicit clandestine: on croit regarder des sries tl alors
quil sagit en fait de catalogues organiss selon un schma
narratif
1
. Et ce phnomne particulirement visible dans les
programmes destins aux enfants et adolescents.
Les enfants de quatre dix ans passent en moyenne prs de
quinze heures par semaine devant la tlvision. Les adultes
se focalisent sur la quantit de tlvision ingurgite par les
enfants sans jamais en critiquer le contenu.
Les programmes de jeunesse ont un intrt particulier pour
les multinationales: ils sont exclusivement regards par les
enfants puisquil y a une absence dintrt des adultes pour ces
missions. Les enfants sont le plus souvent seuls face aux des-
sins anims. Il faut donc utiliser ce temps de cerveau enfantin
Les chanes de tlvision veulent nous faire croire quil existe
de nombreux filtres internes chargs de traquer les risques
de publicits dguises. Les diffuseurs et producteurs assu-
rent aussi quil ny a aucun placement de produit par des
socits propritaires de marques. En ralit, un grand nom-
bre de dessins anims en contiennent.
LOGE DE LACHAT COMPULSIF
Le programme de jeunesse le plus regard de TF1, Totally
Spies, est une srie franaise racontant la vie de trois jeunes
filles espionnes, passant la plupart de leur temps faire du
shopping dans de grands centres commerciaux de leur ville,
Beverly Hills. Lors dun pisode consacr la dfense dun grand
centre commercial contre le petit commerce(!), une hrone
dclare: On pourrait comparer le monde un grand centre
commercial, plus il fait de chiffre daffaires, plus il grandit.
difiant, non? Sous prtexte de divertissement, les jeunes
cerveaux sont labours pour recevoir le semis publicitaire
2
.
Autre exemple, Jimmy Neutron (jeune surdou, hros de la
srie ponyme), en ouvrant son rfrigrateur rempli de canettes
rouges et blanches, vante les mrites dune certaine boisson
gazeuse dlicieuse et qui rveille. Dans le mme pisode,
un autre personnage dclare, sans rapport aucun avec lin-
trigue : Une figurine daction, cest comme une brosse
dents, cest une chose qui ne se prte pas. Le jouet, cest per-
sonnel, chacun doit possder le sien. Il nest pas question
de partage. Les encenseurs de la socit librale seront sre-
ment daccord avec a. Des marques sont aussi clairement
voques, comme la carte de crdit des Totally Spies, prsen-
te en gros plan et o figure le mot platinium. une lettre
prs, cest le nom choisi par deux socits mondialement
connues pour dsigner leur carte de crdit.
Pour lisabeth Baton-Herv, sociologue, tous les dessins
anims placent les personnages dans un contexte ou des con-
duites de consommation qui sont soit valoriss soit prsents
sans distance critique. Consquence: cela donne un ton, une
ambiance gnrale aux programmes de jeunesse, donc un
environnement favorable aux spots diffuss sur les crans
publicitaires.
3

La directrice des programmes de jeunesse de TF1 affirme, au

sujet de la srie Totally Spies, que cest une comdie avec des
caractres outrs et donc forcment immorale. Elle affirme
que la part hroque des personnages vient de leur rle despion-
nes et non de celui de consommatrices effrnes. Mais tout est
cependant mis en scne pour que les enfants fassent lamal-
game: accessoires hyper-fminiss des espionnes, achat constant,
shopping, etc. Dailleurs, dans de nombreux pisodes, lune
des hrones sarrte net pendant des courses-poursuites
devant une vitrine pour contempler la nouvelle paire de lunet-
tes la mode, une jupe, un tlphone portable, etc. Et, bien
entendu, cette scne est prsente sans recul critique.
Sous couvert de ralit, les diffuseurs de dessins anims se dfen-
dent de la prsence de publicit dans leurs programmes. Mais
ces dessins anims, plutt que de montrer la ralit, construi-
sent celle des plus petits. La publicit, ds lenfance, cherche
phagocyter limaginaire en vhiculant des morales indi-
vidualistes, consumristes, capitalistes et sexistes. Caroline
1. De la misre humaine
en milieu publicitaire,
Groupe Marcuse,
d. La Dcouverte, 2004.
2. Le Monde de
lducation, n330;
novembre 2003, vendre,
temps de cerveau enfantin.
3. Les enfants tlspecta-
teurs, lisabeth Baton-
Herv , d. LHarmattan,
2000.
LASSOCIATION RAP (Rsistance
lagression publicitaire) appelle
signer un manifeste pour lannulation
du code de bonne conduite des
interventions des entreprises
en milieu scolaire.
En 2000, Jack Lang, alors ministre
de lducation nationale, crivait
avoir t surpris de dcouvrir
limportance des actions publicitaires
en classe, souvent auprs des lves
du primaire. Il dclarait : Cet tat
de fait nest pas acceptable et dcoule
souvent dune mauvaise information
des parents et des enseignants sur
la rglementation en vigueur. Sous
couvert dempcher ces pratiques,
il publie au Bulletin officiel du
ministre de lducation nationale et
du ministre de la Recherche n 14
du 5 avril 2001 un code de bonne
conduite des interventions des
entreprises en milieu scolaire.
Or, malgr un rappel du principe
de neutralit de lcole, ce texte
donne aux tablissements scolaires
la possibilit de conclure des
partenariats, officialise la prsence de
logos sur les mallettes pdagogiques
et tolre la publicit sur les outils
informatiques. Il remplace en outre la
notion de neutralit scolaire par celle
de neutralit commerciale, prcaution
rvlatrice dune volont de marchan-
disation de lcole. Ce code vise en
fait lgitimer et dvelopper des
pratiques publicitaires, commerciales
et idologiques inacceptables.
Par consquent, RAP demande
labrogation de ce code de bonne
conduite afin que les enfants ne
servent de supports aucune
opration publicitaire. Pour lire le
texte complet et voir la liste des
signataires: www.antipub.net/rap/,
rubrique Campagnes.
PUB LCOLE
.
Homo
publicitus
LES DIVERTISSEMENTS DES PROGRAMMES
TLS SERVENT COMME OUTILS MARKETING.
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22__offensive
LA CRISE CONOMIQUE des annes trente a rendu nces-
saire le dveloppement de la publicit. Lindustrie ressent
alors le besoin vital dune structure permettant de faire con-
cider le systme des besoins son systme de produits. En
ralit, pour reprendre les termes de Jean Baudrillard
1
, cest
dune vritable intgration force quil sagit. Si les besoins
humains ont quelque chose voir avec la consommation,
cest seulement au sens o ils sont constitus comme tels,
cest--dire comme besoins, par le systme publicitaire.
LA MASSIFICATION DES DSIRS
La publicit est systme parce quelle joue collectivement sur
les dsirs. Baudrillard explique parfaitement ce mcanisme.
La pub nest pas pernicieuse parce quelle pervertit les dsirs,
mais parce quelle cre luniformisation qui les gnre. Un
dsir est toujours cr partir dune rfrence collective :
imagine-t-on quon puisse aimer une femme dont on est
sr quaucun homme au monde nest susceptible de la dsi-
rer ? Inversement, si des foules entires adulent une femme,
je laimerais sans la connatre
2
. La pub est justement cette
mise en scne dune rfrence collective, quelle cre presque
immdiatement en raison de sa prsence massive. Le mes-
sage sous-jacent de toute publicit est : Tout le monde en
rve, dont le corollaire immdiat est videmment : Alors
pourquoi pas vous?. En dautres termes, la publicit rus-
sit ce tour de force qui consiste transformer une relation
commerciale pure en relation personnelle.
La publicit fait donc systme parce quelle gnre une col-
lectivit relle de dsirs similaires et formats, dsirs qui cor-
respondent parfaitement la production capitaliste contem-
poraine. La consommation na ainsi rien voir avec la
satisfaction des besoins: la pub cre, lchelle mondiale, une
massification des dsirs sans prcdent dans lhistoire
humaine.
LALINATION DES CONSCIENCES
Si les dsirs structurent la vie jusque dans ses recoins les plus
secrets, la conscience mme est modele par lindustrie
publicitaire. Un dtour par les analyses du philosophe Ber-
nard Stiegler simpose pour comprendre les enjeux dune
telle affirmation. La conscience humaine est temporelle, elle
existe dans le temps. Jai conscience de ce qui marrive car
je perois lenchanement des instants lis par leur rapport
de succession: une musique nest mlodie que parce que
lorsque jcoute la deuxime note, je me rappelle toujours
de la premire, et ainsi de suite pour la troisime, la qua-
trime, etc. Un film, publicitaire ou non, fonctionne de la
mme manire: le sens des images projetes provient de leur
enchanement
3
. Ce premier niveau de mmoire est nomm
par Stiegler rtention primaire. ce niveau se superpose
un second (la rtention secondaire), qui fait que lorsque
jcoute une mlodie pour la deuxime fois, je nentends dj
plus la mme chose que la premire: mon coute est modi-
fie par lcoute prcdente. Cest--dire que ce second niveau
de mmoire gnre la fois oubli et attente: il conditionne
ce que je serai mme de percevoir et de prvoir, donc de
retenir dans lcoute suivante.
Ce mcanisme inhrent la conscience, rvl par ltude des
objets temporels (comme la musique et le cinma), est la
racine de lalination contemporaine due lhypersyn-
chronisation des consommateurs au travers des objets tem-
porels industriels
4
. Cette expression un peu barbare signi-
fie en fait une chose trs simple : avec la tlvision et les
mdias de masse contemporains (comme la publicit ou les
blockbusters amricains), tout le monde regarde les mmes
choses, et tout le monde apprend donc attendre, dsirer, ou
pire encore, percevoir les mmes facettes du monde moderne.
Les rtentions secondaires tendent asymptotiquement .
(cest--dire la limite) devenir identiques chez tout le monde.
La pense et la perception suniformisent donc au rythme o
les flashes publicitaires se rpandent dans les consciences.
Ds lors, la grgarisation massive devient le terreau de la
DOSSIER
CONSOMMATION,
ALIENATION
LANALYSE DU DSIR PUBLICITAIRE ET DE LA CONSCIENCE ALINE PAR LES MDIAS
DE MASSE PERMET DE SAISIR LUN DES ENJEUX CRUCIAUX DE LA PUB: LE CONTRLE
INDOLORE ET MORTIFRE DES POPULATIONS.
Bernard Stiegler,
De la misre sym-
bolique, tome 1
Galile, 2004.
A LIRE
Bernard Stiegler,
Mcrances et
discrdits, tome 1
La dcadence
des dmocraties
industrielles
Galile, 2004.
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consommation et de la publicit, qui peuvent faire miroiter
lindividualisation grce tel ou tel produit qui permettra de
se diffrencier des autres. Le mcanisme est double et donc
terriblement pernicieux. Tout dabord, la publicit formate
toutes les consciences dsirer, penser et mme percevoir
le monde de faon similaire. Ensuite, face cette perte din-
dividualit, elle propose des remdes qui accentuent au
contraire la massification, donc lenvie dindividualit. En
gros, lorsquune marque de chaussures vante la vie sportive
et extrme comme si elle tait lapanage dune lite, elle va
gnrer une masse dattentes et de symboles identiques chez toute
une partie de la population, qui se dirigera vers ses produits,
afin justement de se distinguer : la pub rend tout le monde
identique, et elle le fait en faisant croire que la consomma-
tion est le lieu de la distinction avec les autres. Cest l toute
la puissance de ce cercle vicieux: plus je consomme, plus je
suis identique et plus je dois consommer (toujours plus nou-
veau, toujours plus la mode, toujours plus hype) pour
justement me diffrencier des autres. Privs de singula-
rit, [les individus] cherchent se singulariser par les arte-
facts que leur propose le march qui exploite cette misre pro-
pre la consommation et, narcissisant outrance et en vain,
ils font lexprience de leur chec, o, finalement, ils perdent
leur image: ils ne saiment plus et se rvlent incapables dai-
mer
5
. La folie de ce systme est quen sa limite, il tend faire
disparatre toute individualit. Moins on a limpression d-
tre soi, plus on cherche ltre par la consommation, et donc
moins on le devient, et donc plus on cherche ltre, et
LA PROLTARISATION DES CONSOMMATEURS
Que ce soit Baudrillard avec son analyse de luniformisation
des dsirs au travers du rgne sans partage des objets, ou Stie-
gler avec sa description de la massification des rtentions
secondaires des consciences, la conclusion est identique et
terrifiante: lindividu devient maillon dun processus consu-
mriste qui la fois le dfinit et tend le faire disparatre en
tant que tel ; le pire tant que cette annihilation ne se fait pas
en secret, mais au grand jour : la perte de repres et dindivi-
dualit est perue ( dfaut dtre formule) quotidiennement
et par tout le monde. Le lche-vitrine comme remde la
tristesse est malheureusement devenu trop frquent. La
socit contemporaine fonctionne laddiction.
Consommation de soi par la publicit et devenir-marchan-
dise des consciences peuvent tre rassembls sous un terme
quil faut rnover: la proltarisation, ici des consommateurs
6
.
Dans lanalyse marxienne classique, le proltaire est celui qui
est dpossd de sa force de travail par le propritaire des
moyens de production. Le proltaire vend sa force de travail,
son action transformatrice du monde et, par consquent, il
ne dispose plus des fruits quil pourrait en tirer. Ici, ce nest
plus seulement de sa puissance agissante sur le monde que
le consommateur est spoli, mais de sa capacit mme le
percevoir, le dsirer et limaginer. Lalination (tymologi-
quement, le fait de devenir tranger soi-mme) atteint ici
les racines de lindividualit: le consommateur, en ce quil
est dpossd de son regard mme sur le monde, devient
autre, il devient simple rouage dun processus titanesque et
concasseur. Au lieu de vendre sa force de travail, le prol-
taire contemporain vend son temps de conscience aux
magnats de lindustrie mondiale (comme la si justement rap-
pel Patrick Le Lay, prsident de TF1. Nos missions ont
pour vocation de le rendre disponible [le cerveau du tl-
spectateur], cest--dire de le divertir, de le dtendre pour le
prparer entre deux messages. Ce que nous vendons Coca-
Cola, cest du temps de cerveau humain disponible.
7
Et l o cette alination est bien monstrueuse, cest quelle
est indispensable au nouveau proltaire: tout comme le sala-
riat garantit la survie de louvrier au XIX
e
, la consommation
est garante de lindividualit laube du XXI
e
sicle. Cette
consommation nest donc absolument pas fonde sur la satis-
faction des besoins: elle est en elle-mme une pure activit
de manipulation de signes
8
. Le schma classique du besoin
qui porte au dsir pour aller vers lobjet sest renvers: les
objets gnrent des dsirs qui leur tour crent des besoins.
Le dsir dobjet a pris le pas sur le dsir dtre; la limite,
autrui ne devient plus dsirable quen tant quobjet et, lin-
verse, lavoir, et non plus ltre, devient lunique source de
dsir
9
. La libert, classiquement enjeu des luttes mancipa-
trices, est devenue un moyen de contrle sans pareil. Plus
que la force du chef de bande, plus que la Loi des tats, plus
que la norme des communauts, la libert (de choix) des
consommateurs permet de concilier irrationalit des pulsions
la base et contrle serr de la production au sommet.
Lindividu devenu segment de march, la conscience transfor-
me en enjeu commercial, la libert remplace par le choix, le
consommateur devenu proltaire, les socits contemporaines
voient souvrir lhorizon dun monde devenu la fois rationnel-
lement et pulsionnellement totalitaire, un monde anim par une
immanence noire et faussement libidinale. Thanatos a triom-
ph dros en lui faisant croire que la victoire tait au bout du
chemin. Le terreau de la socit qui nous est vante par la pub
nest autre que la mort. Guillaume Carnino
1. Jean Baudrillard,
Le Systme des
objets, d. Gallimard,
1968, p. 263.
2. Op. cit. p. 250.
3. Lexprience de
Koulechov montrait
que le visage dun
homme pouvait tre
jug triste ou gai en
fonction des images
qui prcdaient et
succdaient au plan
en question.
4. Bernard Stiegler,
De la misre symbo-
lique, T.1: Lpoque
hyperindustrielle,
d. Galile, 2004, p. 124.
5. Ibid. p. 125.
6. Bernard Stiegler,
Mcrance et
discrdit , T.1: La
Dcadence des dmo-
craties industrielles,
d. Galile, 2004, p. 52.
7. Le Monde, 11-12
juillet 2004, M. Le Lay:
TF1 vend du temps
de cerveau humain
disponible.
8. Baudrillard, op. cit. p. 276.
9. Ce qui concide
totalement avec la
socit du risque et
de linscurit dans
laquelle nous vivons:
une socit de lavoir
est ncessairement en
permanence sujette aux
risques et aux peurs,
alors quune socit
de ltre est intrinsque-
ment stable et scurisante.
AGIR
glise de la
trs Sainte
Consommation
Petite sur des
saints prcaires
anglais et italiens,
lglise de la Sainte
Consommation sen
va prier les dieux
du consumrisme
devant ces lieux
de culte que sont
les centres com-
merciaux. Ses fid-
les sont de plus
en plus nombreux.
www.consomme.org
Homo
publicitus
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DOSSIER
LES VISUELS PRODUITS PAR LES PUBLICITAIRES OCCUPENT UNE PLACE CENTRALE DANS LIDOLOGIE
CONSUMRISTE. A TRAVERS EUX SOPRE UN CONTRLE SANS PRCDENT DES REGARDS, DONC
DES INDIVIDUS, MAIS AUSSI DE LA COLLECTIVIT. CAR CES FAUSSES IMAGES FONT DISPARATRE
UN MONDE SENSIBLE COMMUN, CONDITION DU POLITIQUE, COMME LE RAPPELLE LA PHILOSOPHE
MARIE-JOS MONDZAIN.
CEST TORT QUE nous dfinissons notre socit comme
une socit de limage: autour de nous les images se rarfient
au profit des visuels, qui nous submergent. Alors que limage
renvoie la libert du regard, le visuel nous manipule pour nous
soumettre. Les affiches et les spots publicitaires, qui standar-
disent nos regards et anesthsient nos vies, en sont les exemples
types. Lorsque limage saffirme comme fiction, la publicit,
elle, se prsente comme reflet de la vrit. Et entretient une confusion
apparue avec la photographie: limage enregistre serait un
fragment du rel. Le fait est que face une reprsentation, notre
il fait demble une exprience sensible avant de saisir un objet
intelligible, contrairement lcriture, par exemple, qui ncessite
la matrise dun code pour tre reue. Lidologie actuelle sappuie
sur cet amalgame entre le peru et le rel, entre le signe et la
chose signifie. Elle nous fait croire que le visible quivaut
la ralit, qui elle-mme quivaut la vrit. Ce terrorisme de
lvidence produit une culture de lillusion. Il faut en croire
ses yeux, voil ce que signifient les slogans tels que vu la tl.
La rhtorique publicitaire vise renforcer cette confiance
immdiate en limage qui entrane ladhsion rflexe aux cho-
ses, note Franois Brune. Elle court-circuite la dmarche
rationnelle, dont le propre est de les sparer pour les analy-
ser. Lintelligence doit donc abdiquer. Limmdiatet du sen-
sible (rduit au visible) supprime toute distance critique. Ds
lors, lesprit na plus qu se soumettre au pouvoir des images,
qui nest autre que le pouvoir de ceux qui les produisent
1
.
CONFUSION OPTIQUE
Quand les publicitaires affirment que leurs productions refltent
la socit, ils entretiennent cette confusion optique. Aucune
image nest la ralit, toute image est un point de vue sur elle.
Limage vritable est un espace du jeu des regards, une dyna-
mique triangulaire entre celui-celle qui donne voir, ce qui est
donn voir et celui-celle qui regarde. Un-e graphiste, un-e
photographe ou un-e cinaste propose son regard et invite se
positionner par rapport lui. Limage est indissociable de la
libert et de la parole, cest ce quaffirme la philosophe Marie-
Jos Mondzain, spcialiste de limage. Le visuel publicitaire,
lui, demande de croire et de jouir , et nous cloue le bec.
La condition sine qua non pour quil y ait image est lalt-
rit, crit par ailleurs le critique de cinma Serge Daney. Les
visuels publicitaires qui simposent de manire autoritaire
comme miroir du rel nattendent aucun regard. La place
quils nous assignent est claire: nous sommes une cible
atteindre, en aucun cas un-e autre avec lequelle-laquelle nouer
une relation. Les publicits, images unilatrales, nient
celui-celle qui regarde pour mieux labsorber. Et le-la tl-
guider vers lachat. Si elles sduisent par lesthtisme ou la
connivence, les pubs noffrent aucun partage. Cest pourquoi
largument artistique, leitmotiv des publicitaires leurs affi-
ches se placeraient sur le mme plan que lart graphique ne
tient pas debout. Quand un cratif affirme sans vergogne
quune photographie quelle quelle soit est une uvre
dart , il nie le fait que la cration est autre chose quun outil.
Limage qui relve du sensible et de la fiction propose un ima-
ginaire partag. Un visuel publicitaire produit laveuglement
et lappauvrissement de limagination, en tant que facult
de lesprit se reprsenter des images, puisquil nous impose
des images prmches intrioriser.
Une caractristique de liconographie publicitaire est quelle
supprime la distance entre le nerf optique et lobjet. Combien
de personnes soutiennent quelles ne voient plus la publi-
cit? Cest une stratgie des publicitaires de faire que lacte
conscient de regarder cde le pas une absorption automa-
tique des visuels qui nous cernent. Labsence de distance
entre lil et le visuel est significative. Il ne sagit plus de com-
prendre ou daimer mais dadhrer, au sens propre: que notre
globe oculaire colle ce flux continu de signaux visuels,
se confonde avec lui. Ces images, telles un environnement
gazeux, pntrent par tous les pores de notre tre. Nos organis-
1. F. Brune, Images
(publicitaires) : le bon-
heur est dans
lillusion, sur
www.casseursdepub.org.
Marie-Jos
Mondzain,
Le Commerce
des regards,
Seuil , 2004.
A LIRE
LHYPNOSE PUBLICITAIRE
OULA PERTE DU REGARD
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offensive__25
mes ttent le flot de la publicit comme un nourrisson boit le
lait qui lui semble faire partie de lui. Nous sommes poss-
ds par nos images. Nous souffrons par nos images, dnonait
dj Herbert Marcuse dans son ouvrage visionnaire, LHomme
unidimensionnel. Cette absorption rciproque entre le visuel et
celui-celle qui regarde apparat comme une dilution de lindi-
vidu. Certains sengouffrent dans la chose vue comme si cette
adhsion massive les dlivrait dune angoisse et leur procurait
une jouissance, remarque Marie-Jos Mondzain. Ils consom-
ment le visible goulment. Jusqu leur propre engloutissement
2
.
LE DRESSAGE REMPLACE LE MESSAGE
Dans notre socit du spectacle, les reprsentations publici-
taires dvorent non seulement lespace mais aussi le temps.
Alors que limage authentique exige la contemplation pour se
dployer en tant que prsence, la publicit ne connat pas larrt
sur image. Les affiches et les spots sont des flashes conus pour
tre aperus quelques secondes. Des apparitions qui sva-
nouissent aussitt vues, remplaces par dautres interchan-
geables, renouveles seulement en apparence. Oublier est
le mot dordre, prcise Marie-Jos Mondzain. Le menteur est
matre de lamnsie, il compte sur elle pour faire perdurer
son imposture. Limportant, cest de changer trs vite, de pas-
ser dun spectacle lautre
3
. Ces instantans consomms en
flux tendu offrent difficilement de prise la pense critique.
Que reprsentent, au fond, ces visuels publicitaires que nous
respirons en permanence? Ils mettent en scne des manne-
quinsmornes ou lexpression outre, des visages lisses comme
des crans, des corps objets. Ni les humains ni le monde ne
sont rels, il sagit de strotypes (fminit, virilit, enfance),
de clichs et de marchandises leves au rang didoles. Ces
visuels sans histoire, sans horizon et sans mystre nous pr-
sentent un monde sinistre dpourvu dpaisseur. Derrire
ces simulacres glaants comme la mort qui nexpriment rien,
il ny a que le nant. Alors que limage nous offre une ouver-
ture sur le monde, le visuel publicitaire est une fentre aveu-
gle. Un cran, accueillant des signaux tudis pour tuer notre
regard et simmiscer dans notre cerveau. Quand celui qui fait
voir veut se rendre matre du regard des autres pour les tenir sa
merci, cela produit de la ccit affirme Marie-Jos Mondzain
3
.
Lhypnose est un tat ncessaire pour conditionner la pense
et par l le comportement humain. Les publicits ne sont rien
dautres que des stimulus optiques destins provoquer en
nous des rflexes pavloviens. Il ny a plus message mais
dressage . Et linjonction qui nous est faite est celle de
consommer, cest--dire dexister travers lacte dachat. La
propagande publicitaire nous inocule en fait une vision du
monde unique: lidologie consumriste. Un seul il, pour
une seule image, pour une seule pense et une seule voix,
cest ainsi que Marie-Jos Mondzain dfinit limage totali-
taire. Le logo publicitaire apparat alors comme un condens
idologique, comparable la croix gamme, cest--dire une
signaltique univoque, reconnue immdiatement, qui sus-
cite un rflexe didentification: ladquation absolue du mes-
sage limage et de limage au sujet qui le regarde
2
.
Lalination de nos existences passe bien par notre regard,
que la publicit svertue pervertir en lannulant. En mimant
le spectacle des apparences donnes comme vrit, nos vies
deviennent elles-mmes des crans. Cest le phnomne din-
trojection dcrit par Marcuse: lEgo fait passer lextrieur
dans lintrieur . Il ny a plus quune dimension, ajoute-t-
il, elle est partout et sous toutes les formes. Les valeurs de la
publicit crent une manire de vivre. Ainsi prennent forme
la pense et les comportements unidimensionnels.
Les publicitaires sont des hypnotiseurs qui visent confis-
quer, travers notre regard, notre capacit nous reprsen-
ter lunivers. Car celui qui a le monopole des visibilits a le
pouvoir sur limaginaire et donc sur la vie et la mort de la pen-
se elle-mme, rappelle Marie-Jos Mondzain. Avec la dispa-
rition de limaginaire, cest notre libert de percevoir et de
transformer le monde qui est annihile. Alors que les mdias
nous conduisent adhrer un monde sur lequel il faut
renoncer avoir prise, la publicit endort notre capacit
rver. Il semble bien que nos socits capitalistes soient en
train de basculer dans une psychose, dont le solipsisme et la
confusion entre fiction et ralit sont des symptmes.
Le systme publicitaire le prouve, le regard est un enjeu majeur
de la libert, individuelle mais aussi politique. Contre une
opinion relativiste selon laquelle il y aurait autant dimages
que de personnes, Marie-Jos Mondzain souligne limportance
du voir ensemble. Voir des images, cest toujours voir col-
lectivement, cest--dire saccorder sur un monde sensible,
par le biais de la parole. Et une socit sous hypnose signe la
disparition de ce monde commun: leffondrement des ima-
ges, cest leffondrement du partage du sensible et donc lef-
fondrement de la communaut.
Face cette destruction de nos imaginaires, singulier et poli-
tique, il apparat ncessaire dapprendre (re)construire son
regard. Et refuser de fusionner avec lempire du visuel en
posant dans lintervalle la parole et la pense. Cest le devoir
diconoclastie invoqu par Franois Brune, qui consiste
briser ce systme dimages partout o [on] le voit svir,
en dmystifier les sductions, et pour commencer, en ces-
ser labsorption. Il savre aussi urgent de nous rapproprier
nos espaces intrieurs et de cultiver des images authentiques
qui restaurent notre regard. Sil existe une dignit du visi-
ble, elle ne peut provenir que de ce quil ne donne jamais dor-
dre, prvient Marie-Jos Mondzain. Jappelle image cette offre
faite au regard dune libert. Leila
LOPTIQUEMENT CORRECT
EN PRTENDANT faire de lart, les publicitaires
nous imposent au quotidien de nouveaux critres
esthtiques. Cest cette dictature de limage lisse
et formate que Paul Virilio dsigne sous le concept
doptiquement correct. Nous avons l une sorte
de darwinisme des images, qui est celui quimpose
la publicit: les images doivent tre productives,
efficaces pour la marque., explique-t-il dans son
Discours sur lhorreur de lart, co-crit avec le
peintre italien Enrico Baj (d. Atelier de Cration
Libertaire, 2003). La recherche constante du specta-
culaire, de limage choc et retouche par logiciel
ont de fait pouss de nombreux artistes cder
la dictature de la modernit. En saffirmant comme
seule esthtique viable dans un monde satur
dimages et en niant la multiplicit des perceptions
de la beaut artistique, la publicit vise ainsi
simposer comme seul modle de beaut
et faire disparatre lart non-marchand.
Les images publicitaires nient celui-celle
qui regarde pour mieux labsorber.
2. M.-J. Mondzain, revue
Etape, juin 2004.
3. M.-J. Mondzain,
Le Commerce des
regards.
Homo
publicitus
off 6-3 4/04/05 21:25 Page 25
26__offensive
LOGO, MARCHANDISE, MARQUE, BRAND: bien que n-
tant pas synonymes, tous ces mots sont devenus dans le lan-
gage courant un moyen de nommer les marchandises.
Signes de reconnaissance, signes distinctifs, verbaux et icono-
graphiques, de produits et de services dots dune philosophie
et dune image fortement caractrises et caractrisantes,
pour celui qui produit ces marchandises comme pour celui
qui les consomme. La marque est une catgorie du commerce
logogramme ou pictogramme, cest--dire signe oral ou
ido-iconographique dont le sens sest largi ces deux der-
nires dcennies. Elle a normment tendu sa fonction com-
municative, et non plus seulement mercantile, au fur et
mesure que la vieille marque de fabrique sest transfor-
me en marque mentale, imaginaire: bien quillusoire, elle
est indispensable pour rendre originaux des produits stan-
dardiss, pour restituer au consommateur la sensation du
fait-main dans un monde o tout est fabriqu et confectionn
industriellement. Lopration la plus gniale et la plus cra-
tive du sicle qui vient de scouler est davoir tabli lide que
plus les personnes et les individus taient
gaux, homologus par des niveaux de vie et
de consommation identiques, au sein dun
petit nombre de catgories apprciablement
diffrentes, et plus ils avaient la possibilit
de se distinguer, de se croire diffrents des
autres. Dis-moi ce que tu consommes et
quelles marques tu choisis et je te dirai qui
tu es, ce que tu fais et quel est ton rle dans
la socit : les voies de la reconnaissance
sociale, mais aussi de la perception de soi
et des autres, passent ainsi aujourdhui
avec une facilit terrifiante par lutilisation
et la consommation de marchandises ayant
un caractre propre, et ne possdant donc de valeur identitaire
pour celui qui les acquiert que lorsquelles sont signes
ou griffes, pour reprendre deux autres expressions syno-
nymes de logo.
LE LIBERT... DE CHOISIR LES OPTIONS
Limportance, plus que dcisive, stratgique, revtue par la
marque renvoie non seulement la conviction que nous
vivons dans une socit o les produits, de la mme manire
que les personnes, existent sils sont branded, mais nexistent
pas sils sont unbranded. Mais elle renvoie plus encore au
fait rel, l aussi avec cette facilit terrifiante, que les produits,
donc les producteurs, et les rfrences marketing ont aug-
ment de faon exponentielle et continuent daugmenter au
mme rythme chaque anne. Il a t calcul que dans une
ville europenne de taille moyenne, si un quelconque
consommateur devait acheter tous les produits en circula-
tion, il lui faudrait vivre plus de 820 ans, cest--dire lqui-
valent de dix vies. Choisir signifie renoncer : quelquun qui
veut aujourdhui acheter une voiture se retrouve face plus
de deux mille offres. []
Ce processus, pathologique parce que la possibilit de choix
excessive gnre une confusion chez les acheteurs, trouve
sa source dans deux facteurs fondamentaux : la trs forte
concurrence laquelle les marques se livrent pour conqu-
rir plus despaces ou sexposer dans les lieux de vente, en
diversifiant leurs produits; et la segmentation croissante du
public des consommateurs, consquence de recherches moti-
vationnelles toujours plus sophistiques et dtailles dans
lindividuation de leurs gots, auxquels se conformeront par
la suite les diffrents produits. Il est vident quentre gale-
ment en jeu la volont des brand managers qui se succ-
dent assez frquemment au sein des grands groupes de lais-
ser un signe introduisant nouveaut et amliorations. Mais la
diversification, quaucune relle innovation ne vient justifier,
mais qui est au contraire obtenue par une infinit de lgres
variations partir du produit de base, drive galement du
besoin accru de nouveaut dsormais constitutif de la psycho-
logie du consommateur moyen. Cette diversification peut tre
justement touffe par dinfimes variations sur un mme
thme, en ne changeant parfois que la conception et en dve-
loppant lextrme la culture et la pratique de loptional.
En ce sens, si lon se rfre aux spcialistes et aux publici-
taires voquant une religion de la marque, il nest pas faux
dvoquer le miracle de la multiplication des pains et des pois-
sons, bien quune telle brand extension, ou plutt diversifica-
tion des produits sous une marque couverture dote dune
DOSSIER
LES MARQUES SONT PARTIES PRENANTES DE NOS VIES. LE SOCIOLOGUE ITALIEN, GIRGIO TRIANI,
NOUS EXPLIQUE, DANS CET EXTRAIT DE SON LIVRE SEDOTTI E COMPRATI , COMMENT ELLES
SONT VECTEURS DE RECONNAISSANCE ET DIDENTIT... POUR UNE ENTREPRISE, ELLES RESTENT
UN VECTEUR INDISPENSABLE DU SUCCS COMMERCIAL.
LE
LOGO
OU LA MARCHANDISE TRANSFORME EN PERSONNE
Les voies de la
reconnaissance
sociale et de la
perception de soi
et des autres,
passent par la
consommation de
marchandises
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offensive__27
image solide et dun attrait commercial tabli, ait comme
unique but douvrir de nouveaux marchs. Les marques, en
particulier les meilleures et les plus connues, sont aujourdhui
une valeur absolue, le seul moyen de se diffrencier, et donc
de pouvoir crotre en se diversifiant depuis que, la suite de
la globalisation de la concurrence, la qualit des marques sest
uniformise. La marque est un signe intangible, auquel on
ne touche pas, mais qui a le pouvoir de matrialiser cette
relation motionnelle avec le client sans laquelle un pro-
duit resterait une chose, un objet inerte et sans vie. Les pro-
duits et les marques succs le sont justement parce quils
proposent des valeurs et des styles de vie, des concepts et
des projets, voire mme des vnements. Quon pense par
exemple Playstation, dont la deuxime version, la dernire,
na pas t lance avec des moyens publicitaires classiques,
mais au contraire avec des spots dans lesquels il ny avait qua-
siment aucune rfrence au produit et au logo. Cela, tous
les mdias de masse de la plante sen sont du reste ample-
ment chargs en informant de sa sortie imminente. Il a donc
suffit que le signal marquant le dbut de sa commerciali-
sation apparaisse pour que se forment devant les magasins
des files de personnes dsireuses dentrer en possession de
la console, dsormais mythique.
Adidas a lui aussi offert, avant les olympiades de Sydney, un
bel exemple de publicit cache(stealth advertising) : douze
spots dans lesquels il ny avait pas un seul produit, ni mme
un jingle et une marque vidents. Seulement un athlte tes-
tant ses propres capacits physiques dans diverses discipli-
nes olympiques et devant communiquer non pas le produit,
mais bien les valeurs et les motions associes la compti-
tion sportive. Lesprit dAdidas, que sa cible, relle ou poten-
tielle, a immdiatement peru et compris sans quil y ait
besoin de mettre laccent sur la marque. [...]
Reste nanmoins le fait que le modle classique de la com-
munication commerciale a littralement fait un bond ds lors
quon a cess de dire quoi servait un produit, et quels avan-
tages il prtendait apporter, mais quon a commenc com-
muniquer lessence mme de la marque, signifiant au final
que lachat est un acte consquent. [] L o existait aupa-
ravant lmotion dachat unique (Unique selling proposition)
qui, traduite par le pubard, signifie que de toutes les cho-
ses que lon dit dun produit, les gens ne se souviennent que
dune au maximum, do la ncessit dinsister avec force
et clart sur un seul concept, on trouve aujourdhui lmo-
tion dachat unique (Unique selling emotion), avec tout le poids
imaginaire et onirique dune philosophie qui assigne la
marque le pouvoir de communiquer avec les personnes
comme si elle tait elle-mme une personne, accompagnant
nos vies. La brand.com comme parfaite traduction dun
sentiment domnipotence publicitaire qui, toutefois, au-del
de la prose exalte des gens du marketing ou des publicitaires,
sappuie sur des donnes conomiques qui laissent peu de
place lironie.
MARQUES SPIRITUELLES
La marque est de fait, comme cela a dj t dit, le capital le
plus important dune entreprise: cest un bien immatriel
dot dune valeur conomique trs forte. Chaque anne, la
revue Business Week, conseille par la socit Interbrand,
effectue un classement des meilleures marques globales dont
la valeur est suprieure un million de dollars, en valuant
dans quelle mesure la valeur conomique de chaque marque
contribue aux profits nets raliss par les entreprises. En
2000 et 2001, les cinq premires places taient occupes par
les mmes entreprises: dans lordre Coca-Cola, Microsoft, IBM,
General Electrics et Nokia, avec respectivement 69, 65,1, 52,8,
42,4, et 35 milliards de dollars. [...] Bien sr, rares sont les
exploits comme ceux de Virgin, qui est de fait un cas histo-
rique si lon regarde la capacit de Richard Branson lavoir
inaugure en tant que marque discographique, ltendant
ensuite avec autant de succs aux avions, aux boissons gazeu-
ses et aux produits financiers. Rciproquement, il est prouv
que pour btir des marques succs, il faut du temps et de
gros investissements. Les motions sont des clairs, des
humeurs, qui pour tre suscites, rptes et maintenues,
ncessitent des ancrages solides, ou plutt de la tradition, et
la tradition est galement un capital culturel et symbolique.
Il est ainsi aujourdhui possible dvoquer le mindmark,
contraire du trademark, puisque linsigne commerciale est
prsent devenue minoritaire au regard du contenu imagi-
naire que renferme la marque. Mais il faut garder lesprit
le fait que de nombreuses marques qui dominaient le mar-
ch tasunien en 1923 le dominent encore aujourdhui (de
Kodak Coca-Cola en passant par Gillette, Nabisco et Camp-
bell). [...] Ce qui prouve que le caractre et la force dune
marque reposent sur sa puissance industrielle et sur des hri-
tages consolids. Traduit de litalien par Aurlie
Homo
publicitus
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IL A FALLU PEU DE TEMPS aux publicitaires pour tirer parti
des actions de barbouillage qui ont anim le mtro parisien
durant lautomne 2003. Lagitation mdiatique suscite par
les antipubs ntait pas encore retombe que dj fleurissaient
les premires affiches arborant un style trompe-lil et des
slogans crits la faon de graffitis. De nombreux publicitai-
res ne reconnaissent-ils pas ouvertement que la contestation
de la pub, loin de les effrayer, leur donne loccasion de perfec-
tionner leurs techniques marketing, quand il ne sagit pas
den laborer de nouvelles? Cette capacit intgrer la moindre
critique, en se rappropriant son esthtique mais aussi en la
vidant de son sens originel, illustre de manire
frappante le fonctionnement du systme capitaliste.
Tout autant que les industriels et les tenants de la
dmocratie tatique, les publicitaires ont bnfici
au cours du sicle qui vient de scouler de laffaiblis-
sement progressif des grandes idologies politiques.
De mme que le capitalisme se prsente aujourd-
hui comme le seul systme conomique possible,
les publicitaires rptent lenvi que rien ne saurait
remplacer des affiches dans les couloirs de mtro. Cest la
doctrine TINA (There Is No Alternative) recycle par le marke-
ting pour transformer les militants antipubs en ennemis de
la gaiet, partisans de murs tristement gris et uniformes
1
.
Plus encore que la propagande politique classique, le dis-
cours publicitaire se prsente aujourdhui comme discours
absolu, cest--dire comme discours capable dassimiler tous
les autres, den dissoudre les frontires. Selon Dominique
Quessada, ancien publicitaire repenti, cette facult rcup-
rer toute critique sexplique par le fait que le discours publi-
citaire ne connat pas la ngativit, il sest dbarrass du prin-
cipe dialectique qui veut quau sein de tout discours travaillent
des forces antagonistes. Le systme publicitaire est totalitaire
en ce sens quil nadmet pas le dialogue, il divise la socit
en deux groupes distincts, entre metteurs actifs dots des
pleins pouvoirs conomiques et politiques et rcepteurs pas-
sifs chargs de consommer outrance, instaurant par l
mme une communication sens unique. En rcuprant tou-
tes les autres formes de discours, la publicit se prsente
comme le rgulateur de toute communication, quelle soit
marchande ou non. Le langage publicitaire est donc minem-
ment politique. La publicit utilise le langage et les mots de
la politique, elle dtourne le politique, et finit par le remplacer.
Elle exploite un dsir de changement et des convictions quelle
sait mettre au service de ses intrts, en se prsentant comme
le changement lui-mme
2
.
LUTTES CARICATURES
Lacte dachat ainsi devenu vecteur oblig de tout changement
social, il nest donc pas surprenant de voir limagerie rvolu-
tionnaire dtourne des fins mercantiles. Quil sagisse de
limage de Che Guevara dtourne pour vanter les
mrites de boissons sucres ou de compagnies
ariennes bas prix, ou de liconographie soixante-
huitarde pille et parodie pour servir les intrts
de la grande distribution ou de lindustrie du disque,
la publicit saffirme ainsi comme seule projection
possible dun avenir radieux. Dans un monde pr-
tendument pacifi par la consommation, les publi-
citaires caricaturent et raillent sans complexe les lut-
tes sociales, quils considrent comme voues lchec. Face
une socit de plus en plus uniformise, la seule faon de
se distinguer, et donc de se rebeller, est selon eux de choisir
les bonnes marques et les bons produits. Le discours publi-
citaire joue constamment sur lide de rupture. Or, il ne sa-
git pas ici dune rupture collective avec lordre tabli, mais
dune rupture individuelle au sein dune socit en perptuel
mouvement. Les rfrences publicitaires lhistoire, et en
particulier aux luttes rvolutionnaires, ne peuvent donc fonc-
tionner qu condition de les transformer en signes specta-
culaires. Les faits historiques et les ides qui ont nourri et
continuent de nourrir les penses subversives sont rduits
des symboles : tout acte de contestation est transform en
spectacle et, par l mme, dpolitis.
Un des enjeux fondamentaux de la lutte antipublicitaire doit
donc tre de rintroduire du politique l ou le systme pr-
tend quil ny a que du futile, de laccessoire ou de lexcessif.
Face des publicitaires dsireux de faire entrer la subver-
sion dans lre de la consommation, il est ncessaire de raf-
firmer la lutte antipub comme lutte collective, durable et poli-
DOSSIER
LE SYSTME PUBLICITAIRE POSSDE UNE CAPACIT EXTRAORDINAIRE DE RCUPRATION DES
ATTAQUES DONT IL FAIT LOBJET. SIL VIDE DE LEUR SUBSTANCE LES ARMES DES CONTESTATAIRES,
IL NE PEUT RSISTER UNE CRITIQUE GLOBALE.
PUBLICIDAIRES
Interruption dun
dbat de pubards,
occupation
du Bureau de
vrification de
la publicit, partici-
pation au Collectif
anti-Jeux olym-
piques Ce collectif
rcemment cr
entend bien rendre
visibles les rouages
cachs de la
domination consu-
mriste.
publicidaires@no-
log.org
AGIR
LA CONTESTATION M
Le dis-
cours
publicitaire
est un
discours
absolu.
off 6-3 4/04/05 21:25 Page 28
tique. Si les rcentes actions de barbouillage ont t aussi
massives, ce nest pas seulement parce quelles ont fonc-
tionn de manire horizontale et relativement anonyme,
mais aussi et surtout parce quelles ont pu sappuyer sur des
pratiques militantes et une rflexion labores sur le long
terme par des mouvements, collectifs et des associations,
comme ceux issus de la lutte des intermittent-e-s, chercheur-
e-s et prcaires, ou le Collectif contre le publisexisme et Rsis-
tance lagression publicitaire. Contrairement ce que vou-
draient nous faire croire les publicitaires et les journalistes,
cette vague de publiphobie na t en rien spontane, mais a
bien t le fruit dun travail politique. Or, une des forces du
systme actuel est de russir faire croire quune lutte
nexiste qu partir du moment o elle devient un phnomne
mdiatique. Les lendemains qui chantent seront tlviss
ou ne seront pas , nous rptent sans cesse les mdias de
masse qui ont vite eu fait de se lasser des antipubs et de dcr-
ter la mort du mouvement aprs lui avoir permis de natre
mdiatiquement. Dans un systme qui rige la vitesse, la jeu-
nesse et la nouveaut comme principales forces sociales, il
est donc essentiel de construire des collectifs sur le long
terme, sans passer dune lutte lautre au gr des modes.
ce titre, lintrt puis le dsintrt croissants suscits par lan-
tipublicit et la promotion dInternet et des nouvelles tech-
nologies comme principaux outils militants apparaissent
comme autant de symptmes de la socit de consommation,
dont les normes sociales imprgnent le moindre de nos gestes.
Sil est essentiel de rinventer nos pratiques et nos luttes pour
mieux les rendre pertinentes, il est tout aussi essentiel de ne
pas faire limpasse sur la gense de nos mouvements, ce qui
reviendrait cder linjonction permanente la nouveaut
du consumrisme.
HOSTILIT GRANDISSANTE
La critique du systme publicitaire ne saurait donc tre rduite
un phnomne mdiatiquement phmre, et encore moins
une lutte accessoire. Si le risque de rcupration est grand,
il ne doit pas occulter le fait que la publicit, arme du capita-
lisme, est galement une de ses failles. Le sentiment dhosti-
lit la publicit, fortement ancr dans la population, explique
en partie le caractre massif des actions de lautomne dernier
et les dgts conomiques quelles ont provoqus. Il sins-
crit dans une longue tradition de publiphobie nourrie dac-
tions plus ou moins directes. Le mouvement antipub a pro-
voqu des ractions de sympathie dont peu dautres luttes
politiques ont pu bnficier, mais il a galement engendr
une certaine confusion quant aux objectifs et aux revendica-
tions des barbouilleurs. Quand certains contestaient lensem-
ble de lidologie consumriste et productiviste qui se cache
derrire le systme publicitaire, dautres ne faisaient que pro-
tester contre lexcs de publicit, sans sinterroger sur son
rle social et politique. Or, toute contestation de la commu-
nication marchande na de sens que si elle sinscrit dans une
critique plus large de la socit capitaliste. Face un systme
global fabriquant ses propres anticorps, une lutte qui ne sap-
puierait pas sur des angles dattaque prcis risquerait de se
noyer dans sa propre immensit. La lutte antipub est donc
bien une lutte part entire et non un dfoulement parmi
dautres, parenthse rcrative entre deux luttes sociales
srieuses . De mme que le fminisme, la critique de la
tlvision ou du sport, elle fait partie des luttes qui sattaquent
la quotidiennet, et sans lesquelles aucune mancipation
totale ne serait possible. Aurlie
Bien avant nous, les manifestants de
Mai 68 sont eux aussi descendus dans
les couloirs et les stations de mtro
pour barbouiller des affiches et
rpter en sous-sol ce que les
grvistes et les tudiants criaient
alors dans la rue et les usines.
Inspirs par les dtournements
artistiques des situationnistes, ils
sattaquent lordre marchand, au
puritanisme sexuel et la dmocratie
tatique. Les mots dordre rageurs
visent la police et le patronat, mais
aussi les mdias, la technique, le
patriarcat, etc. On peut ainsi lire sur
une affiche minemment sexiste:
Mon maquereau, cest Bleustein
Blanchet, ou encore Je hais
Publicis. Sur une autre, une bulle
fait dire un petit garon: Je ne
veux pas devenir une machine.
Linventivit qui se dgage dj
lpoque des barbouillages fait cho
aux affiches ralises par lAtelier
Populaire. Affiches aujourdhui
reprises et dtournes sans scrupule
par Leclerc, qui souhaite ainsi
dfendre notre pouvoir dachat tout
en exploitant la sympathie quinspire
limagerie soixante-huitarde. Reste
savoir combien de militants antipubs
de lpoque se sont aujourdhui
reconvertis dans la communication
et le marketing...
1. Voir par exemple larticle
de Robert Redeker,
Lantipublicit ou la haine
de la gaiet, publi dans
Le Monde dat du
10 avril 2004.
2. Dominique Quessada,
La socit de consomma-
tion de soi , d. Verticales,
p. 101.
DE MAI 68 LECLERC
N MARCHANDISE
off 6-3 4/04/05 21:25 Page 29
horizons
LES TATS-UNIS, soutenus par la bourgeoisie locale, nont
pas seulement t incapables de construire une sorte de dmo-
cratie loccidentale, ils ne sont mme pas parvenus former
un rgime stable. Dans les circonstances prsentes, parler de
droits civils et individuels ou des liberts nest pas leur prio-
rit quand, en ralit, les troupes criminelles, les terroristes
islamiques et les forces obscurantistes gouvernent de fait la
socit irakienne. Il ny a ni gouvernement ni appareil dtat
(au premier sens du terme) auprs de qui les gens pourraient
protester, faire pression et obtenir satisfaction. Lactuelle
situation de lIrak est toujours aussi dramatique
1
, explique
Toma Hamid, membre du Parti communiste ouvrier en Irak.
Les mdias ont globalement propag limage dun Irak en voie
dapaisement lors des rcentes lections, qui furent mme
prsentes comme une avance vers la dmocratie. Quen
est-il cependant ? Une farce lectorale mene par des partis
politiques cultivant le communautarisme et la compromission
avec loccupant amricain, dont les candidats nosaient afficher
ni leur nom ni leur visage par peur des reprsailles. Une cam-
pagne lectorale inexistante, si ce nest quelques
spots tlviss de propagande, et un dbat tlvis
qui na pu tre assur faute dlectricit ! Si lon
ajoute que le recensement lectoral a t ralis
partir des cartes de rationnement, dtenues le plus sou-
vent par le pre de famille et que, dans de multiples
bureaux, le vote fut monnay en change du renou-
vellement des distributions de rations alimentaires,
lon comprend mieux que ce vote tait sans valeur.
Finalement, le scrutin a peu modifi la situation politique,
si ce nest que des chiites lacs aux mains de la CIA ont t
remplacs par des chiites religieux gure moins dpendants
des tats-Unis, mais galement bien aids par le voisin iranien.
Ce vote ne fait que plonger un peu plus lIrak dans ses cliva-
ges ethniques et communautaires. Les responsables religieux
et politiques chiites et chrtiens ont t particulirement viss
par des attentats ces dernires semaines. Chaque jour, une
nouvelle attaque la bombe, de nouveaux enlvements, de
nouvelles femmes violentes, etc. La fameuse rsistance
arme a fait grand bruit et une partie des organisations de
gauche sest fourvoye dans un soutien plus ou moins sans
rserve vis--vis de ces diffrentes organisations, tant entendu
que cette rsistance incarnait une lutte anti-imprialiste ou
de libration nationale et quelle reprsentait une opposi-
tion populaire et lgitime face lenvahisseur amricain. Leur
combat serait relier toutes les autres luttes qui se dploient
dans le monde contre le capitalisme Retour de la dmocra-
tie dun ct, gurilla tiers-mondiste de libration nationale
de lautre? La ralit est en fait bien diffrente.
LE MYTHE DE LA RSISTANCE ARME
Si lon revient sur la composition de ces groupes arms, on se
rend compte que la plupart de ses membres sont issus de lan-
cienne arme baasiste et aux mains danciens cadres du rgime.
Quils sont souvent issus du monde tribal et quils luttent
avant tout pour dfendre les intrts dune classe particulire,
celle de la bourgeoisie sunnite. Que cette dite rsistance
arme sappuie le plus souvent sur un discours religieux
fondamentaliste mme de refonder un nouvel ordre totali-
taireaprs la chute dun Saddam Hussein totalement
discrdit. Lchec du baasisme a permis lclosion
du fondamentalisme religieux dans une socit o
il avait traditionnellement jou un rle mineur, si
bien quil existait une relative libert pour les fem-
mes quand lIrak prosprait dans les annes
soixante-dix. Cependant, partir du dclenchement
de la guerre Iran-Irak, la situation sociale et co-
nomique na fait que se dgrader. Elle a fait place
linscurit et au rgne des gangs et tribus, et un rgime
dictatorial prt tout pour conserver son pouvoir, suite la
guerre contre le Kowet et un embargo destructeur qui na
fait que renforcer le chaos. Ce sont ces mmes forces rac-
tionnaires que lon retrouve la tte des groupes de ladite
rsistance. Interview dans Politis, Hosham Dawod
2
est
sans quivoque: Je rcuse le terme de rsistance. Soyons
srieux, il y a de tout l-dedans: des gangs, des coupeurs de
tte, des gens qui veulent revenir en arrire, des radicaux
assoiffs de sang, et la majorit ne sont pas des rsistants. Ils
se soucient peu de lintrt de la population et mettent uni-
LA SEULE ALTERNATIVE LIMPRIALISME TASUNIEN SERAIT LA RSISTANCE ISLAMISTE.
CET ARTICLE DE SOLIDARIT IRAK RENVOIE DOS DOS CES SOLUTIONS ET NOUS PRSENTE
DES PERSONNES QUI LUTTENT POUR UN IRAK LIBRE.
Une tincelle dans
la nuit irakienne
1. Toma Hamid:
Communisme ouvrier et
lutte arme en Irak: gurilla
ou rsistance arme de
masse? consultable sur
www.solidariteirak.org
2. Irak: LEurope ne pro-
pose rien, un entretien
avec Hosham Dawod
(anthropologue et
politologue), Politis
du 24 septembre 2004.
3. Voir le texte Les ouvriers
de lindustrie du cuir ont
organis un grand sit-in et
dissout lassociation al-Haq
lie Moqtada al Sadr
www.solidariteirak.org
4. Serge Bricaner,
Une tincelle dans la nuit :
islam et rvolution en Iran
1978-1979,
d.Ab Irato, 2002.
Ce vote
plonge un peu
plus lIrak
dans ses
clivages eth-
niques et com-
munautaires.
off 6-3 4/04/05 21:26 Page 30
quement en avant le retrait des forces doccupation, pour par-
venir eux-mmes au pouvoir. Mais pour quoi faire? Les diri-
geants de Falloujah veulent une quasi-indpendance de leur
ville au cur de lIrak, sans dire ce quils veulent pour ce pays.
Il y a l un mir qui impose lislam avec une charia pure et
dure. Des gens ont t flagells sur la place publique, parmi
eux des potes; on coupe la tte dinnocents, despions sup-
poss, de femmes qui ne se soumettent pas, etc. Ceux-l ne
sont pas des rsistants mais, par antiamricanisme aveugle,
certains cautionnent nimporte quoi. Je ne suis pas oblig de
choisir entre le cheikh Abdullah al Janabi le quasi-mir de
Falloujah, Moqtada al Sadr et George W. Bush.
LUTTES SOCIALES TUES DANS LUF
En effet, ces forces ne se battent aucunement en faveur de la
population irakienne, mais pour dfendre leurs propres int-
rts. Si lon suit, par exemple, le parcours de Moqtada al Sadr
et de ses partisans, que certains en Occident ont soutenu
comme lincarnation dune nouvelle forme de rsistance, on
comprend mieux la duperie. Bnficiant de la clbrit que
lui octroie le nom de son pre, dont la photo orne chaque
devanture de magasin de la banlieue de Bagdad surnomme
Sadr-City, il a certes su attirer des milliers de personnes
partout en Irak, notamment les pauvres et les personnes pri-
ves de droit lectoral, ainsi quun nombre non ngligeable
danciens partisans de Saddam qui partageaient avec lui la
dtestation du Conseil gouvernemental irakien. Mais si Moq-
tada a remis en doute la lgitimit du gouvernement, cest
surtout parce quil ne fut pas inscrit dans les 25 membres
du Conseil gouvernemental nomms par lAutorit provisoire
de la coalition. Il a mme menac de nommer son propre gou-
vernement dopposition comprenant notamment un minis-
tre de la Propagande, de la vertu et de la prvention du vice.
Pour autant, lhomme peu cultiv tient des propos contra-
dictoires. Dans un communiqu, en novembre 2003, il sou-
haitait tous ses vux au peuple amricain, ce sont l les
vux dun amant , simaginant lpoque prendre place
dans les institutions du nouveau pouvoir. Nous voyons quel
point notre insurg recherche avant tout la dfense de ses pro-
pres intrts. Soutien des tats-Unis, puis opposant parce que
rejet par eux, et nouveau soutien, puisquil a dpos les
armes, suite son soulvement impopulaire de lanne 2004,
et particip sans succs aux rcentes lections, ses manu-
vres tant finalement trs peu au got des Irakiens, pas dupes.
Si Sadr nest pas un ennemi des tats-Unis, il lest cependant
pour les forces progressistes irakiennes. Celles-ci ont emp-
ch les milices du Madhi de prendre les usines de Nassiriya
comme base arrire de sa gurilla; ailleurs, elles sopposent
la mainmise de son syndicat au sein des usines
3
. Aprs des
menaces de mort des militantes fministes et laques, on vient
dapprendre quun attentat foment par ses milices et orga-
nis depuis la rpublique islamique dIran contre des diri-
geant-e-s du Parti communiste ouvrier dIrak vient dtre
djou de justesse Bassora.
Ainsi, au-del de cet exemple, loin dtre une force de rsis-
tance, les groupes arms de la gurilla irakienne sont davan-
tage une force qui empche que les luttes sociales se dve-
loppent et quun mouvement de contestation sociale de masse
ne slve en Irak. Le gouvernement irakien ne procde gure
diffremment en abusant de ses pouvoirs scuritaires, de la
corruption, darrestations arbitraires, et en soutenant, par
ailleurs, un syndicat jaune comme unique reprsentant des
travailleurs et travailleuses en Irak, qui organise des milices
contre les ouvriers indpendants.
NI BOURGEOISIE, NI RACTION ISLAMISTE
Ce cauchemar quotidien, o la violence et la Terreur, tantt
au service de groupes arms, tantt au sein de la police ira-
kienne, semblent simposer comme une irrpressible fata-
lit, la plupart des Irakiens le refuse. Une rsistance sociale
et fministe sest mme organise sur dautres bases. Elle se
concentre avant tout sur les moyens de mobiliser et de mener
la population reprendre en main les banlieues, les villages,
les villes, dy interdire lentre aux Amricains et aux milices
islamico-ethnocentristes. Elle a mis en place de nombreuses
initiatives, tout en sopposant et en maintenant son ind-
pendance face ce quelle appelle les deux ples terroristes,
les tats-Unis et leurs allis, et les islamo-ethnocentristes. Elle
essaye de proposer des rponses alternatives aux populations,
les encourageant sauto-organiser. LUnion des chmeurs,
forme par quelques militants au printemps 2003, a multi-
pli les actions et a su fdrer des dizaines de milliers de ch-
meurs sous la revendication dun travail ou dune indem-
nit chmage de 100euros, lutte qui a culmin lt 2003,
lorsque lorganisation manifesta 45 jours de suite, malgr la
rpression, devant lambassade amricaine. Une mobilisa-
tion ouvrire sest galement forme pour reprendre aux
patrons baasistes la direction des entreprises et installer des
conseils ouvriers indpendants. Ces luttes se sont fdres
au sein de la Fdration des conseils ouvriers et des syndicats
en Irak. Depuis la fin de lanne 2004, une nouvelle vague
de grves stend dans de nombreux secteurs industriels,
dans le but de se rapproprier les outils de travail et dam-
liorer les dplorables conditions de travail. Alors quun long
voile noir sest abattu sur les femmes, des mouvements de
femmes ont t crs pour dfendre leur droit lgalit et
la libert. Le 9 mars 2005, lOrganisation pour la libert des
femmes a tenu une confrence afin dunir leurs voix contre
la menace du rtablissement de la charia, et pour se dfendre
contre les incessantes violences dont elles sont victimes. LOLFI
a dailleurs ouvert des refuges pour femmes battues ou mena-
ces de crime dhonneur, pratique devenue courante dans le
nouvel Irak libr.
Cette rsistance ouvre de nouveaux espaces de libert, de nou-
veaux droits. Elle propose les voies de lmancipation face aux
multiples forces de la raction prsentes en Irak. Ces luttes
massives, mme si elles demeurent fragiles, proposent une
relle alternative pour la socit irakienne. Elles sont les n-
tres et nous les soutenons. Par-del le silence gnralis, elles
sont un peu comme une tincelle dans la nuit. Et si les con-
seils ouvriers ont t repris en main par les mollahs en 1979
durant la rvolution iranienne
4
, si linsurrection des shuras
(conseils ouvriers) a t mate par les nationalistes kurdes en
1991, il nous faut aujourdhui agir pour que cette rsistance
ne soit pas nouveau liquide par les ractionnaires.
Olivier pour Solidarit-Irak
LASSOCIATION
SOLIDARIT-IRAK
sest forme pour
soutenir et informer
sur la lutte sociale en
Irak. Elle fait appel
aux structures poli-
tiques et syndicales,
aux groupes fministes,
et surtout chaque
individu-e, pour faire en
sorte, ensemble, de
sortir le mouvement
ouvrier et fministe
irakien de son isole-
ment : par linforma-
tion, la mobilisation,
le soutien matriel.
www.solidariteirak.org
AGIR
off 6-3 4/04/05 21:26 Page 31
32__offensive
Vive la rv-eau-lution
RSISTER AUX DIKTATS DES MULTINATIONALES NEST PAS IMPOSSIBLE. CEST CE QUE NOUS
APPRENNENT LES LUTTES EN BOLIVIE. ELLES NOUS RAPPELLENT AUSSI QUAPRS AVOIR FAIT
RECULER LE CAPITALISME, LAUTO-ORGANISATION NEST PAS SI SIMPLE.
horizons
DEPUIS 2000, une vritable guerre de
leau a lieu en Bolivie face aux privatisa-
tions. Pour lutter, les habitant-e-s de
Cochabamba, 3
e
ville du pays, ont form
la Coordinadora del Agua y de la Vida (Coor-
dination pour la dfense de leau et de la
vie), en articulant de manire horizon-
tale un vaste mouvement populaire. Alors
que la mondialisation simpose partout,
ces luttes restent un exemple lchelle
mondiale pour sopposer aux privatisa-
tions. Aprs six mois de crise et une
rpression gouvernementale intense,
provoquant une dizaine de morts et des
centaines de blesss, le gouvernement
a d reculer fin avril 2000. Il a d rom-
pre le contrat quil concdait Aguas del
Tunari (qui appartient 80% des fir-
mes occidentales) pour la gestion de
leau de Cochabamba. En effet, quand
leau douce a t privatis en 1999, le
prix de leau potable a tripl ! Laug-
mentation des factures tait telle quelle
correspondait parfois 25 % des salai-
res... Dans les rgions rurales proches,
essentiellement habites par des Indiens
quechua, ceux-ci ntaient plus propri-
taires de leau.
El Alto, ct de La Paz, vivent de nom-
breuses familles prcaires: cest la ville
la plus pauvre et la plus jeune de Bolivie.
La gestion de leau y a t confie en 1997
Aguas del Illimani. Elle conditionnait
un prt de la Banque mondiale au gou-
vernement bolivien. La privatisation a con-
duit la dtrioration de ltat du rseau
et laugmentation des prix. 200000
personnes ntaient pas relies au rseau.
Les dmarches du mouvement social
ont commenc lorsque les habitants ont
appris que Aguas del Illimani filiale de
la multinationale Suez-Lyonnaise des
eaux avait ngoci avec le gouverne-
ment un rendement de 12%. 12% qui
lui taient dans tous les cas assurs,
mme si elle devait laisser sans service
les secteurs les plus loigns et les plus
pauvres dEl Alto! Plus tard, une grve
a eu lieu contre laugmentation des tarifs
et pour exiger son dpart. Ce combat pour
le service public ne sest pas arrt
leau, les grvistes exigeaient aussi la
nationalisation du gaz et de llectricit.
Des luttes que nous mnerons peut-tre
dans quelques annes dans lHexagone?
Au final, trois jours de grve gnrale
dbut 2005 ont forc le gouvernement
mettre fin la concession de trente
ans accorde Aguas del Illimani.
Il faut savoir que depuis 1996, les insti-
tutions financires telles que la Banque
mondiale et le Fonds montaire inter-
national ont conditionn plusieurs de
leurs prts la Bolivie la privatisation
de son eau. La Bolivie, ayant une dette
de presque cinq milliards de dollars, a
d ouvrir ses portes aux opportunistes
Vivendi et Suez, qui se partagent dj
40% du march mondial de leau. Suite
son expulsion, la Suez-Lyonnaise des
eaux menace la Bolivie et rclame des
indemnisations auprs des instances
internationales!
De la mme manire, le consortium qui
dtient Agua del Tunari a rclam des
ddommagements au gouvernement
bolivien devant les tribunaux internatio-
naux. De nombreuses manifestations
ont alors eu lieu, y compris hors de Bolivie.
Cela a conduit Bechtel, lun des membres
du consortium, reculer, craignant pour
son image. Mais Abengoa, autre membre
de Agua del Turani, persiste rejeter la
possibilit dune solution ngocie avec
le gouvernement bolivien. Elle exige le
paiement de 25 millions de dollars. La
volont des peuples ne pse pas lourd
ct du commerce international.
Depuis peu, leau de Cochabamba est
cogre par des comits dusager-e-s et
la municipalit au sein de la Semapa. En
2004, seuls 55% des habitants de Cocha-
bamba taient connects au rseau de
distribution deau. Bien videmment, ce
sont surtout les zones les plus pauvres
qui ne sont pas relies au rseau. Ce
mauvais fonctionnement peut sexpli-
quer par labsence de mise en place de
vritables structures participatives. La
multiplication des luttes mener (gaz,
ptrole, coca, etc.) ont souvent dispers
les forces. De plus, une association de
coopration technique allemande (qui
pourrait tre aussi bien tre franaise...)
cense les aider dans cette transition,
veut leur imposer une socit anonyme
mixte. Elle ne respecte pas lorganisa-
tion locale et ne cesse de leur mettre des
btons dans les roues.
Des comits deau existent. Ce sont de
petits systmes de distribution deau de
proximit, autogrs par des voisin-e-s.
Ils desservent des milliers de familles
dans les quartiers dlaisss par la Semapa.
Ces comits pourraient tre dvelopps
en collaboration avec cette dernire,
pour permettre une implication relle
des habitant-e-s dans la gestion de leau
dans leur rgion. Tant que les peuples
prennent leur destin en main persiste
lespoir dune socit plus juste. Anita
Sources:
le journal bolivien
El juguete rabioso,
dition internationale
(janvier 2005).
Leau, patrimoine
commun de lhumanit ,
collectif, LHarmattan, 2002.
Le site internet
Plante Bleue
(eau.apinc.org)
Lintervention de
Omar Fernandez au
Fame 2005 (forum alternatif
mondial de lEau)
En complment :
La Question Sociale n 2,
article Bolivie: guerre du
gaz ou guerre sociale?
Ce combat pour le service public ne sest
pas arrt leau, les grvistes exigeaient aussi
la nationalisation du gaz et de llectricit.
off 6-3 4/04/05 21:26 Page 32
offensive__33
DELIT DE
FACIES
Un rapport
britannique
a rvl quau
Royaume-Uni, un
Noir avait 6,4 fois
plus de chance de
se faire contrler
quun blanc,
et un asiatique
1,9 fois plus.
LE GROUPE ANARCHISTE contre le
mur sest concentr ces derniers mois
sur laction directe contre la clture en
tentant de couper les barbels. Lobjec-
tif tait de toucher les villages
directement viss par la con-
struction du mur pour les
pousser pratiquer laction
directe. chaque manifes-
tation, des habitants pales-
tiniens se sont joints eux.
Au pacifisme palestinien,
larme rpondait par la vio-
lence: lacrymognes, balles
en caoutchouc et, lorsque le
groupe anarchiste isralien tait absent,
de vraies armes, tuant six Palesti-
niens. En fait, la prsence danars isra-
liens diminuait la violence militaire. Et
la blessure dun militant isralien, en
2003, a fait beaucoup de bruit car, pour
la premire fois, un Isralien hbreu
tait touch. Pour le groupe anar, la sur-
mdiatisation de cette affaire tait un
paradoxe alors que larme tue rgu-
lirement des civils palestiniens. Le
groupe a aussi essay de se mobiliser
lintrieur dIsral pour dnoncer le
mur de la honte.
Historiquement, lanarchisme
en Isral sest toujours rduit
des groupuscules salliant
souvent avec les communis-
tes ou maostes. Au dbut des
annes quatre-vingt-dix, le
mouvement punk ainsi que
la lutte antiglobalistation ont
dvelopp le mouvement anar,
prsent notamment au tra-
vers de nombreuses publications. La
nouveaut du Groupe anarchiste contre
le mur est de travailler avec les Palesti-
niens. Le projet libertaire vise dtruire
toutes les frontires, tous les murs; lut-
ter au ct des Palestiniens participe de
ce projet.
en bref
ailleurs
ISRAL
ETRE ANARCHISTE
EN ISRAEL
RUSSIE
QUAND EST-CE QUE
POUTINE PRENDRA
SA RETRAITE?
SANS DOUTE surexcit par une prochaine entre de
la Russie dans lOrganisation mondiale du commerce,
Poutine veut faire passer ses rformes en force. Il cherche
supprimer tous les avantages dont bnficient les retrai-
ts et les invalides: transport gratuit, accs aux soins, aide
pour le logement, etc. En contrepartie, le gouvernement
augmenterait les versements de manire ridicule.
Les retraits sont parmi les plus dmunis du nouveau
systme et nont pas grand chose perdre. Leur rente
permet peine de se payer un pain par jour. Ils sont
gnralement obligs deffectuer des petits boulots
pour pouvoir vivre. Depuis lannonce de cette rforme, de
nombreuses manifestations spontanes et blocages ont
eu lieu. Le 9 janvier 2005, des centaines de milliers de
personnes se retrouvaient, prs de Moscou, cent ans jour
pour jour aprs le Dimanche Sanglant, pendant lequel
des manifestants furent tus par les troupes du tsar. Ce
mouvement semble s'inscrire dans la dure, et dpasse
maintenant largement les revendications initiales. Mais
des pseudos contre-manifestations ont t organises
par le pouvoir, o l'on voit des figurants dfiler avec des
pancartes du style: Poutine, nous sommes avec toi . Et,
bien sr, les diffrentes chanes de tlvision lancent des
campagnes de dsinformation, sur le thme des retrai-
ts heureux. Vu lavenir rserv aux plus gs, Poutine
nest malheureusement pas prs de prendre sa retraite.
ETATS-UNIS
WAL-MART
ARRETE LE TRAVAIL
AU FUR ET MESURE que ses profits augmentent, la
rputation de lune des plus grandes multinationales ne
cesse de se dgrader outre-Atlantique. tel point que
Wal-Mart a mme lanc une campagne de publicit pour
expliquer que depuis trop longtemps, on a racont des
choses sur notre compagnie, qui sont fausses, daprs
Lee Scott, son patron.
Dans le mme temps, le numro un mondial de la grande
distribution a annonc qu'il allait fermer un magasin au
Canada, car les 190 salaris s'apprtaient arracher la
premire convention collective jamais signe dans le grou-
pe! Il faut dire que les reprsentants syndicaux avaient des
revendications draisonnables aux dires de Wal-Mart.
Ces derniers avaient mme eu limpertinence de fonder,
en septembre, une section syndicale Tuac. Une premire:
aucun syndicat, en Amrique du Nord, n'avait jusque-l
russi prendre pied dans un des magasins Wal-Mart. Le
seul prcdent avait eu lieu en 2000, dans un magasin de
Jacksonville, au Texas, onze bouchers s'taient fait repr-
senter par un syndicat. Wal-Mart avait dcid de suppri-
mer la boucherie dans l'ensemble du groupe et dacheter
de la viande conditionne. Bien que les syndicats puis-
sent tre appropris au contexte d'autres entreprises, ils
n'ont pas leur place au sein de Wal-Mart , avait dclar
une porte-parole du groupe, au moment de laffaire des
bouchers texans. Cest un peu comme les dictatures o la
dmocratie nest jamais adapte leur pays.
ETATS-UNIS
TASER, UNE ARME QUI NE TUE
PAS MAIS QUI FAIT DES MORTS
TASER est le nom de la marque dun dispositif dlectrocution
produit par Taser International, base aux Etats-Unis. Il est
actuellement utilis par 7000 organismes responsables du
maintien de lordre travers le monde. Officiellement, le Taser
est une arme lectrique qui ne provoque pas la mort mais qui
sauve des vies tous les jours! Toutefois, rcemment, un
homme a t tu par la police aprs avoir reu trois dcharges
daffile. Depuis que larme a t introduite en 2000, plus de 100
personnes sont mortes en Amrique du Nord. Bien videm-
ment, forces de lordre et fabricants nient toutes ces allgations!
off 6-3 4/04/05 21:26 Page 33
34__offensive
LOCCASION DE LA RDITION DU LIVRE HISTOIRE DSORDONNE DU MIL AUX DITIONS LCHAPPE,
NOUS NOUS SOMMES ENTRETENUS AVEC UN DES RDACTEURS DE CET OUVRAGE COLLECTIF SIGN
ANDR CORTADE. RETOUR SUR UNE EXPRIENCE POLITIQUE FRANCO-ESPAGNOLE EXCEPTIONNELLE
QUI ENTRE 1967 ET 1974, REFUSA DE SE BORNER AU SEUL COMBAT ANTIFRANQUISTE.
entretien
Entretien avec
Franois.
Propos recueillis
par Cdric.
Histoire
dsordonne
du MIL
Andr Cortade
Lchappe, 2005.
A LIRE
Aprs la dfaite du camp rpublicain
en 1939, comment se restructure
le mouvement rvolutionnaire en
Espagne? Et en France, comment
sorganisent les exils?
En fvrier 1939, lEspagne
rvolutionnaire est dfinitivement
dfaite par la victoire franquiste.
Une deuxime fois dfaite, devrait-
on dire, aprs la dfaite de Mai
1937 face la contre-rvolution
stalinienne. Mais cette fois, la
dfaite se double de lexil en
masse, et plus de 500000
exils passeront par les camps de
concentration construits la hte
dans le Sud de la France. Suivront
plusieurs annes noires pour les
rvolutionnaires espagnols, annes
dexil et dillusions perdues, de
dchirures et danantissement.
Certains continueront la lutte
contre le fascisme dans la
rsistance franaise, dans lespoir,
vite teint, de retourner contre
Franco les forces qui staient
allies contre le nazisme. Dautres
enfin continueront, jusque dans
les annes soixante, une activit
clandestine de gurilla mene
partir de la France, faite de coups
de main sporadiques. En France,
les exils tentent de maintenir
lexistence de la CNT, principale
force de la rvolution espagnole,
mais la sparation est bientt
consomme entre ceux qui sont
rests en Espagne et ceux de lexil.
Lre de la grande CNT est
dsormais acheve.
De quelle source se nourrit ce qui
deviendra le MIL? Dans quels rseaux
voluent ceux qui le constitueront ?
Dans les annes soixante, une
nouvelle gnration arrive, qui na
pas connu la guerre civile, qui na
pas connu la dfaite, qui a toujours
vcu sous le franquisme, et qui
aspire, comme partout en Europe,
une nouvelle formulation du
mouvement rvolutionnaire. Lors
des grandes grves des Asturies,
naissent les commissions
ouvrires, pas tout fait parti, pas
tout fait syndicat. Un courant se
dveloppe qui cherche se dgager
de limpasse de lantifranquisme.
Cest dans ce contexte que vont se
rencontrer ceux qui vont plus tard
former le MIL.
Dun point de vue thorique, quest-
ce qui diffrencie le MIL des autres
groupes antifranquistes et/ou
rvolutionnaires?
lorigine du MIL, il y a
une conjonction particulire,
spcifiquement espagnole, voire
mme catalane: celle dun pays
sous la coupe dune dictature
implacable, qui a dj mille fois
tent, sans succs, lattaque
frontale contre le fascisme, et qui
aspire dpasser cette situation de
blocage et, en mme temps, celle
dun pays profondment marqu
par lexprience libertaire de 1936.
Les rvolutionnaires du MIL
veulent la fois reprendre
cette exprience. L o les
rvolutionnaires de 36 lavaient
laisse, et mener une exprience
rvolutionnaire moderne.
Quelles sont ses influences politiques?
La chance de ce mouvement est
dtre contraint, clandestinit
oblige, de sappuyer sur la totalit
des forces vives barcelonaises, sans
exclusive, et toujours dans la plus
grande solidarit. Les ides et
les prmices dorganisation qui
circulent l ne peuvent se
permettre le luxe de lparpil-
lement ou de la concurrence. Les
ides libertaires doivent frayer avec
les ides marxistes et la rpression
implacable impose des solidarits
continuelles. Cest dans ce contexte
que les ides nes autour de 1968
arrivent en Espagne. Le MIL sera
certainement le groupe le plus
en pointe dans ce processus.
Qui sont ceux qui le composent ?
En 1972, le MIL se prsente
comme la fusion de trois quipes
qui agissent dj de faon
complmentaire les unes avec les
autres depuis plusieurs annes.
Ces trois quipes, qui marquent
trois approches de laction
rvolutionnaire dans le Barcelone
des annes soixante-dix, vont
mettre leurs forces en commun
pour crer la premire
organisation rvolutionnaire
autonome. Plusieurs dizaines
de personnes se sont rejointes
l, venant de lanarchisme,
du marxisme, de lagitation
clandestine et du syndicalisme.
Comment se structure le MIL?
partir de 1972, le MIL se fixe
pour but tant lappui aux luttes
autonomes du proltariat catalan
(par lalimentation des caisses
de grve, laide limpression
de brochures et de tract, etc.)
Histoire dsordonne du
MIL
Les rvolutionnaires du MIL veulent la fois reprendre
cette exprience, l o les rvolutionnaires de 36 lavaient
laisse, et mener une exprience rvolutionnaire moderne.
off 6-3 4/04/05 21:26 Page 34
offensive__35
que lintroduction en Espagne
des thories rvolutionnaires les
plus contemporaines: ultragauche
marxiste, courant conseilliste,
courant situationniste, etc. Le
MIL se propose donc de lier la
thorie et la pratique, ditant des
brochures pour faire circuler les
ides et expropriant des banques
pour aider les grvistes.
Prne-t-il la lutte arme? Est-il
dans la clandestinit?
Le MIL nest ni une organisation
arme, ni une organisation
terroriste. Le MIL ne prne pas
plus la lutte arme. Simplement,
dans lEspagne franquiste des
annes soixante-dix (et cela dure
depuis des dcennies!), rien
ne peut se faire sans lappui des
armes et la solidarit devant les
rpressions pouvantables. La
moindre action ne peut tre que
clandestine, elle gnre un danger
extrme, la vigilance arme
simpose. Ce nest pas par
romantisme que les membres du
MIL prennent les armes, mais par
ncessit. Cest une chose que lon
na pas trs bien comprise dans le
reste de lEurope, o une agitation
arme ne se justifiait pas et o la
pratique des armes a trs vite
driv vers le terrorisme le plus
inutilement destructeur. En
Espagne, depuis les annes vingt,
le capitalisme se battait balles
relles, et la moindre lutte ne
pouvait pas ne pas tre arme!
Quelles sont ses activits politiques
principales?
La principale activit du MIL est de
tenter de gnraliser lautonomie
des luttes. Faire connatre au plus
grand nombre les lments
thoriques de cette autonomie et
les moyens pratiques, logistiques
et organisationnels pour y parvenir.
Quel sont ses liens et influences
sur la classe ouvrire et avec le reste
de la socit? Avec dautres groupes
et courants politiques?
Le MIL a eu une trs grande
importance dans le Barcelone des
annes soixante-dix, justement par
sa capacit tre prsent dans les
luttes du plus grand nombre, tout
en dfendant des positions qui
SIGLES EMPLOYS
AC Action communiste
AIT Association internationale des travailleurs
ALE Action de libration espagnole
ANFD Alliance nationale des forces dmocratiques
ASO Alliance syndicale ouvrire
AST Association syndicale des travailleurs
ASU Agrupacin (rassemblement) socialista universitaria
CIA Conspiration internationale anarchiste (revue du MIL)
CIL Conseil ibrique de libration
CNS Centrale nationale syndicale (fasciste)
CNT Confdration nationale du travail
CO Commissions ouvrires
COJ Commissions ouvrires jeunes
DI Dfense intrieure
DRIL Directoire rvolutionnaire ibrique de libration
EE quipe extrieure
EO quipe ouvrire
ESBA Le FLP au pays basque
ET quipe thorique
ETA Euzkadi ta askatasuna (Euzkadi et libert)
FAI Fdration anarchiste ibrique
FIJL Fdration ibrique des jeunesses libertaires
FLP Front de libration populaire (dit Felipe)
FOC Front ouvrier de Catalogne (fdr au FLP)
FSF Forces socialistes fdrales
FRAP Front rvolutionnaire antifasciste et patriote
GAC Groupes autonomes de combat (groupes du MIL)
GAI Groupes anarchistes indpendants
GAR Groupes autonomes de rsistance
GARI Groupe daction rvolutionnaire internationaliste
GOA Groupes ouvriers autonomes
IS Internationale situationniste
JOC Jeunesse ouvrire catholique
MIL 1000 puis Mouvement ibrique de libration
MLE Mouvement libertaire en espagnol
OLLA Organisation de lutte arme (Catalogne)
PCE Parti communiste espagnol
POUMParti ouvrier dunification marxiste
PSAN Parti socialiste de libration nationale (pays catalans)
PSUC Parti socialiste unifi de Catalogne (le PCE en Catalogne)
SDEUBSyndicat dmocratique des tudiants de luniversit
de Barcelone
UGT Union gnrale des travailleurs
SCHMA APPROXIMATIF DE LA FORMATION
DES GROUPES RVOLUTIONNAIRES ESPAGNOLS 1945-1975

off 6-3 4/04/05 21:26 Page 35

36__offensive
partout ailleurs en Europe taient
rduites des groupuscules.
Quels sont leurs coups dclat ?
Les expropriations de banque,
sans violence, sont videmment
les actions les plus specta-
culairement connues du MIL,
pas forcment les plus
importantes. Le rle du MIL dans
le dclenchement, la poursuite
et la victoire de plusieurs grves
importantes des banlieues de
Barcelone est certainement
beaucoup plus significatif.
Comment fonctionnent les passerelles
entre la France et lEspagne? Qui
lui sert de base arrire en France?
Le MIL naurait jamais pu tre ce
quil a t sans lincessant va-et-
vient par-dessus la frontire des
Pyrnes. Le centre des actions
du MIL est Barcelone, mais son
terrain de jeu sinscrit dans le
triangle BarcelonePerpignan
Toulouse. Cest sur ces bases
arrire franaises que pourra
compter le MIL pour les questions
dimprimerie, de contacts, de
rapprovisionnement en tout
genre, de caches, de solidarit.
Cest dans le Sud de la France que
se noueront les contacts avec les
groupes rvolutionnaires du reste
de lEurope. Bien plus quune
base logistique, le Sud de la France
constituera un vritable foyer
dagitation, pour nourrir toutes
les ambitions du MIL.
Comment ragit ltat espagnol
lexistence du MIL?
Lampleur mme des actions
du MIL ne pouvait laisser ltat
espagnol sans raction. Le
dveloppement des actions,
leur continuation parfois non
raisonnable, les invitables erreurs
faciliteront la terrible raction
policire qui sabat sur le MIL en
1973. Et la police franquiste navait
rien perdu de son efficacit
Comment se termine lhistoire
du MIL, les procs, Puig Antich,
la prison, le soutien international,
la dissolution, etc.
Face lenlisement de son action,
le danger policier et devant la
ncessit de passer une tape
suprieure, le MIL sauto-dissout
en aot 1973, exemple rarissime
dune organisation rvolutionnaire
qui sait se remettre en cause. Mais
cette dissolution ne russira pas
stopper limplacable poursuite
policire qui mnera en quelques
mois presque tous les membres du
MIL en prison, en exil ou la mort.
La condamnation mort de
Salvador Puig Antich rveillera un
temps la plus grande campagne
de solidarit europenne jamais
tente, mais en vain! Le 2 mars
1974, Salvador Puig Antich sera
pass au garrot vil, dernier excut
du rgime franquiste au moyen
de cet instrument de torture
moyengeux.
Est-ce que des groupes ou des
individus vont continuer laventure
du MIL?
En Espagne, mais aussi en France,
des groupes vont natre dans les
luttes de solidarit envers les
prisonniers du MIL. Ces groupes
ne dpasseront pas souvent leur
fonction de solidarit face la
rpression et ne survivront donc
pas, du moins en tant que tels, la
fin du franquisme. Seuls les Gari
auront tent, avec humour et
tnacit, de continuer en France
dfricher les voies ouvertes par le MIL.
Trente ans aprs, que retenez-vous
de cette exprience politique?
En Espagne, quelle place tient-elle
dans la mmoire rvolutionnaire?
La mmoire est souvent capri-
cieuse et disparat parfois pour
rapparatre quand on ne lattend
pas. Aprs deux dcennies doubli,
lhistoire du MIL revient dans
lactualit des luttes contempo-
raines, tant en Espagne que dans
le reste de lEurope, certainement
parce que cest une histoire
vraiment atypique. Qui veut y voir
un simple avatar de lhistoire du
terrorisme de la fin du XX
e
sicle,
naura pas compris quau contraire,
le MIL a russi dvelopper
pour la premire fois en Espagne
les prmices dun combat
rvolutionnaire moderne.

LASSASSINAT DE
SALVADOR PUIG ANTICH
PAR LTAT ESPAGNOL
EN 1974 SUSCITA UNE
MOBILISATION INTERNA-
TIONALE GIGANTESQUE.
ORIOL SOL EST ABATTU
EN 1976 PAR LA GUAR-
DIA CIVIL APRS STRE
VAD DE LA PRISON
DE SGOVIE.
AUTRE PARUTION AUX DITIONS LCHAPPE
QUEST-CE QUE LANARCHISME?
DALEXANDER BERKMAN
Une des premires et meilleures explications de ce quest lanarchisme
par un de ses activistes et intellectuels les plus renomms. Dans un
langage clair, Alexander Berkman dnonce les grands maux de la socit:
travail salari, gouvernement, guerre, religion, etc. Il montre comment
le capitalisme et ses institutions doppression trouvent leur cohrence et
endorment les consciences des populations qui les acceptent. Il expose
les grands principes de lanarchisme et dcrit de manire rigoureuse
le fonctionnement conomique et politique dune socit libertaire.
Ce livre permet toutes et tous de se faire une ide srieuse et globale
du pourquoi et du comment de lanarchisme.

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contre culture
LIVRES
SOUVENIRS, SOUVENIRS
ILS LONT TANT AIM LA RVOLUTION, que beaucoup,
trente ans aprs, la dtestent En tout cas, ceux qui lpoque
taient dj des chefs, trublions de service et porte-parole
autoproclams. La pense 68 serait lorigine des maux qui
nous accablent, nous disent-ils: crise de lautorit, perte des
valeurs morales, individualisme, etc. Mai 68 sest vid de sa
substance, lessiv, rduit une grande fte transgressive. Tous
les cinq ans, tous les dix ans, on commmore lvnement,
les anciens combattants prorent sur leur jeunesse tumul-
tueuse en prenant bien soin dviter que leur contestation
passe serve les combats futurs. Lide de rvolu-
tion serait morte avec la fin de leur jeunesse. Leurs
principaux relais sont mdiatiques, sphres dans
lesquelles ils voluent avec laisance des hommes
de pouvoir quils sont devenus. Lanticommunisme
fanatique y trouve encore une place de choix, alors
quils ont russi chasser la moindre ide marxiste
de la sphre publique. Ils crachent sur le cadavre de
la bte. Dj, en 1986, Guy Hocquenghem, dans Let-
tre ouverte ceux qui sont passs du col Mao au
Rotary
1
, avait brillamment expos ces reniements et la ter-
reur intellectuelle que ces repentis faisaient rgner dans les
milieux intellectuel et culturel. La situation na fait quempirer.
Ltude de ces parcours individuels permet de sinterroger
sur les motivations de ces gens qui, au cur mme de leurs
rvoltes, ont cherch le pouvoir et privilgi leur russite per-
sonnelle. Beaucoup de leurs ex-camarades, dgots par la
politique de la gauche au gouvernement et le reflux de leurs
idaux, sont rests sur le carreau. Ceux-l, on prfre les
oublier. Mais sils continuent dattaquer les ides rvolu-
tionnaires des annes soixante et soixante-dix, ce nest pas
seulement pour se racheter et expier leurs fautes. Ils dfen-
dent avant tout la place quils occupent aujourdhui dans la
socit. Les plus progressistes se contentent dexpurger la
lutte des classes et la radicalit des luttes dalors, quand les
plus ractionnaires y voient la cause de tous nos malheurs.
Les dbats autour de linterprtation de ces mouvements et
de leurs continuits divisent, et les diffrentes positions rel-
vent dun vritable positionnement politique en prise avec
le prsent. Se pencher sur les uvres littraires qui traitent
de ces sujets, pour la plupart crites par des acteurs de l-
poque, nous permet de retrouver ces clivages, auxquels lu-
sage du je donne une dimension humaine et incarne.
Dans la majorit des fictions que nous allons prsenter, la
frontire entre roman et rcit est tnue. Les auteurs passent
allgrement de la petite histoire la leur la gran-
de celle des mouvements rvolutionnaires autour
de 68. Malgr la diversit des styles, des apparte-
nances politiques (maostes ou trotskistes princi-
palement), des statuts (dirigeants ou militants de
base, voir simple sympathisants) et de lvolution
politique ultrieure, de nombreux faits et thmes
se retrouvent dans tous ces livres. La ferveur rvo-
lutionnaire, quelle se manifeste dans la dvotion
lOrganisation ou dans le courage physique, ctoie
les histoires damour, toujours passionnes et souvent com-
pliques Lombre du Parti communiste plane sur ces jeu-
nes contestataires, pour qui il reste la rfrence jusqu Mai 68,
avant que la gauche proltarienne ne leur serve de point de
repre, quils y adhrent ou quils la rejettent. Des vnements
marquants structurent leurs rcits: la mort de Pierre Overney
en 1972 qui signifie pour certains la fin de laventure, les affron-
tements entre la Ligue communiste et Ordre nouveau en
1973, paroxysme de la violence de rue, et surtout Mai 68,
pivot autour duquel sarticule toutes ces histoires.
RCITS DEX
Depuis une dcennie, des ex-militants maostes, anciens de
la Gauche proltarienne (GP) pour beaucoup, ont racont leur
parcours politique. Jean Rolin a ouvert le bal en 1996 avec
QUAND LES EX-GAUCHOS CRIVENT LEURS MMOIRES...
Mai 68,
pivot
autour
duquel
sarticule
toutes ces
histoires
1. Albin Michel, 1986.

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LOrganisation
2
. Ce rcit du quotidien, souvent austre, par-
fois lumineux, dun militant de base de la GP, critique la-
veuglement dune organisation qui tentait de proltariser
de jeunes bourgeois. On suit le mouvement des tablis* de
1969 1972, les actions dures (squestration des patrons,
etc.) et la rupture avec lorga. Lauteur poursuit son aventure
en Irlande du Nord, il participe aux meutes de Derry et voit
merger lIRA. Il continue ses prgrinations dans un Por-
tugal en pleine Rvolution des illets. Un petit tour des
points chauds du dbut des annes soixante-dix
Dans Tigre en papier
3
, son frre, Olivier Rolin, ex de la GP
aussi, mais version apparatchik cogneur, animateur de la
Nouvelle Rsistance populaire, branche action de la struc-
ture, raconte la fille de son meilleur ami rcemment dcd
ses jeunes annes agites. Ce priple automobile nocturne
autour du priph mle rflexions, souvent aigries, sur les
volutions de la socit franaise, et rcit dun pass mili-
tant exalt, des coups dclat lomnipotence du dirigeant
mystrieux : le grand Gdon. Rolin dpolitise ses engage-
ments de jeunesse pour accentuer le romantisme rvolu-
tionnaire. Il valorise limplication totale, la foi, lexcitation.
Quimporte la cause pourvu quon ait livresse
La mort dun ancien camarade semble inspirer ces ex-gau-
chos. En version cinma, avec Mourir 30 ans, Romain Gou-
pil, devenu hraut de la pense dominante, signe l son
unique bon film. Il retrace le parcours dun ancien chef du
service dordre de la Ligue communiste, qui prfre se sui-
cider que dassister la fin de ses illusions.
La trame du roman tourdissements
4
, de Jean-Pierre Le Dan-
tec, se construit aussi autour dun dcs, celui de David Grim-
bert, ancien mentor du narrateur. Lors de lenterrement, les
retrouvailles avec ses anciens amis lui donnent loccasion de
redcouvrir les lieux de sa jeunesse et de faire ressurgir les
souvenirs de sa rencontre, alors quil ntait quun jeune
ouvrier typographe, avec cette bande de jeunes gens enga-
gs politiquement et artistiquement. Il se remmore le com-
bat pour le Vietnam communiste, sa politisation dans les
rangs maostes, au sein de la GP, la dcouverte de chefs-
duvre du cinma et surtout de lamour.
Lamour, cette fois-ci version trotskiste, est aussi le fil conduc-
teur de Rouge, cest la vie
5
, de Thierry Jonquet. Lcrivain de
polar revient sur ces annes de militantisme Lutte ouvrire
puis la Ligue communiste rvolutionnaire entre 1968 et
1974. Il retrace en parallle le parcours militant de sa femme
au sein de la gauche sioniste et ses expriences des kibboutz
o elle connat, elle aussi, son lot de dsillusions.
AVENTURES ET POLAR
Dautres crivains choisissent de revenir sur leurs engage-
ments passs en racontant des histoires parfois abracada-
brantes o se mlent rigueur documentaire et affabulation.
Jeunes femmes rouges toujours plus belles
6
, de Fajardie,
prend le parti de coller lactualit politique des annes post-
68. Deux potes, meutiers, plutt pro-chinois mais pas encar-
ts, se retrouvent embarqus dans une provocation policire
qui cause la mort dun CRS. Ils sont obligs de partir en
cavale Mai 68 vu du ct des barricades, de la violence
de rue, et encore une fois de lamour, la suite est une
longue fuite de vingt ans dans des maquis rvolu-
tionnaires africains. Ce rcit invraisemblable de
Fajardie sent la testostrone.
Dans Ex
7
, Patrick Raynal, ancien de la GP, auteur
de polars et directeur de la Srie Noire, relate son
pass rvolutionnaire au travers une galerie de por-
traits danciens gauchistes qui ont failli basculer
dans la lutte arme. La mission du narrateur: retrou-
ver les six autres membres de son ancien groupe pour
leur distribuer un hritage, et en profiter pour identi-
fier le tratre qui les a dnoncs. Drle, pleine de
rebondissements, de voyages et de nostalgie, cette
qute lui permet de dresser un inventaire de
trajectoires divergentes.
Son ami Jean-Bernard Pouy signe, avec
Larchmtz 5632
8
, un polar dsopilant
sur deux militants rvolutionnaires
envoys incognito dans une ferme
bretonne en attendant que lOrga-
nisation les contacte pour reprendre
du service. Trente annes passent,
le signal du rveil leur tombe
dessus. Et cest reparti. Vache
tlpathe, petites frappes, grand
soir et petit matin
ROMANS DUNE POQUE
De 1965 1975, les annes ont
t aussi explosives et enclines
la contestation parce quun
mouvement dmancipation
gnral les portait. Plusieurs
livres nous plongent dans cette
atmosphre de libration sexuelle,
politique, sociale et culturelle
crit en 1976, Le Lycen
9
, de Bayon,
roman de formation, est une ode la
rvolte juvnile. Nous suivons des
gamins de 1965 1968 entre bordel au
lyce, politisation et rejet des valeurs pro-
fessorales. Un rquisitoire contre lauto-
rit et le conservatisme.
De 1965 1975, les annes ont t
aussi explosives et enclines la
contestation parce quun mouvement
dmancipation gnral les portait.

* Militants rvolution-
naires devenus ouvriers
par conviction politique.
2. Gallimard, 1996.
3. Seuil, 2002.
4. Seuil, 2004.
5. Seuil, 1998.
6. La Table ronde, 1998.
7. Denol, 2002.
8. Gallimard, 1999.
9. Grasset, 1976.
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contre culture
LIVRES
Enrag
10
, de Franois Armanet, auteur de La Bande du drug-
store, est un court roman sur laprs 68. Les 400 coups de
trois copains, avec pour toile de fond une histoire damour ;
le lecteur voyage de Paris San Francisco, des batailles ranges
avec la police au LSD, de la GP au rock Beaucoup dvnements
en peu de pages et, finalement, la politique reste en toile de fond.
Dans un mme esprit mais en plus consquent, Les Dclas-
ss
11
, de Jean-Franois Bizot, fondateur dActuel, est une chro-
nique des annes soixante et soixante-dix. Le narrateur connat
ses premiers mois amoureux au milieu des annes
soixante, dans une France qui se dcoince, entre boum
et minijupe. Puis vient lengagement politique, srieux,
chez les maos. Le jeune bourgeois parisien participe
ensuite au dveloppement de lunderground, les
freaks, lacide, il voyage aux tats-Unis, y croise des
fministes radicales, des Black Panthers, la contre-
culture, etc. Revenu en Europe, il organise les pre-
miers festivals de rock troubls par des rockeurs
nervs. Il croise des communauts spirituelles, voyage
en Inde... tout y est, et en vrac, par un auteur qui a depuis
longtemps vir sa cuti
Ctait les annes daprs 68 est le sous-titre de Nos
annes Pierrot
12
, de Daniel Mermet. Ce petit texte est lo-
rigine une mission de radio ddie la mmoire
dun ami de lauteur rcemment dcd. Avec une
sensibilit rare, Mermet nous raconte lhistoire de
Pierrot LIntempestif. Ce texte mouvant nous
plonge dans les annes Larzac, les communau-
ts en Ardche, les utopies rvolutionnaires, les
engagements tout crin et le thtre de rue.
PARCOURS DE MILITANTS
Quelques ouvrages collectifs retracent les tra-
jectoires dacteurs des mouvements de l-
poque, en leur laissant la parole.
Les deux tomes de Gnration
13
sappuient sur un grand nombre
dentretiens avec les figures des mouvements contestataires
de la priode 1965-1975 (UEC, Unef, GP, LCR, Vive la rvolu-
tion et Cie). Malgr leur important travail documentaire, les
auteurs, Herv Hamon et Patrick Rotman, nous content une
version trs romanesque de laventure dune gnration.
Ils sattachent aux dirigeants et leurs petites histoires. Leur
vision de ces luttes politiques et culturelles domine dans lin-
telligentsia de gauche, cest en quelque sorte la version offi-
cielle, bien pensante et rassurante. chaque clbration de
Mai 68, quand quelques sexagnaires croient avoir enterr la
rvolution avec leurs idaux, ces 1 200 pages servent de rf-
rence. Une lecture plaisante, qui laisse un got amer.
loppos, la lecture du plus confidentiel Que sont mes amis
devenus ?
13
de Bruno Giorgini donne une version politique
et bien plus tragique des vnements et des dceptions qui
suivirent. Ces entretiens avec des militants, pour beaucoup
anciens de la GP, racontent le militantisme quotidien, la base,
les grves sauvages, les exclusions, les usines occupes, etc.
Mme poque, mmes ides, des paroles qui, pourtant, dif-
frent de celles, dominantes, des repentis.
Dans la mme veine, loccasion des vingt ans de mai 68, un
collectif ponyme a ralis de nombreuses interviews avec
des anarchistes alors lycens, tudiants, ouvriers qui nous
parlent de leur joli mois de mai dans Mai 68 par eux-mmes
14
.
Un point de vue de la base, des oublis et des anonymes, dont beau-
coup nont rien reni de leurs ides; ils continuent mener
le combat, bien loin des projecteurs et de lauto-clbration.
Cet aperu serait lacunaire si ny figurait pas un des textes les
plus forts, inclassable: Souvenirs obscurs dun juif polonais
n en France
15
. Pierre Goldman sy livre. Autodidacte, bagar-
reur invtr, amateur de musique sud-amricaine, fascin par
les gurillas jusqu aller faire un bout de chemin avec des
maquisards vnzuliens Un corch vif, injustement accus
du meurtre de deux pharmaciennes, jet en prison, libr
puis assassin en 1979 par le mystrieux commando Hon-
neur de la police. Linsoumis, vies et lgendes de Pierre Gold-
man
16
, de Jean-Paul Doll, complte cette autobiographie.
Autre inclassable lire absolument : Ltabli
17
, de Robert Lin-
hart. Plus quun rcit sur ces militants intellos qui stablis-
saient en usine pour tre au cur de la classe ouvrire et pour
la radicaliser dans ses luttes, ce tmoignage est devenu un
classique, dans un domaine inattendu: lanalyse de lorgani-
sation du travail et des rapports de production. Lenthou-
siasme
18
de Daniel Rondeau raconte sur un ton plus sensi-
ble et avec plus de distance son tablissement comme ouvrier.
Ces uvres fortes, ingales, parfois nostalgiques, souvent
dsabuses ne doivent pas nous faire mythifier ce pass glo-
rieux, mais plutt nous fournir, sur le plan individuel et collec-
tif, des armes pour comprendre les russites, les erreurs et les
reniements de cette gnration militante. Des rvolution-
naires ont lutt avant eux, dautres le feront aprs. Cdric
10. Denol, 2003.
11. Le Sagittaire, 1976.
12. La Dcouverte, 2001.
13. Savelli, 1988.
14. Le Monde libertaire,
1988.
15. Seuil, 1975.
16. Grasset, 1998.
17. Minuit, 1983.
18. Quai Voltaire, 1988.
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LA TNBREUSE AFFAIRE
DE LA PIAZZA FONTANA
Le 12 dcembre 1969, une bombe clate
sur la piazza Fontana, Milan, faisant
seize morts et une centaine de blesss.
Aussitt les anarchistes sont accuss
de cet attentat sanglant. Rapidement,
les organisations libertaires, rejointes
par lextrme gauche, dmontrent les
lacunes de laccusation, parlant dun
massacre dtat. En fait, les excutants
sont les no-fascistes qui veulent faire
accuser les forces de gauche. Derrire
leurs agissements, cest toute une
partie de lappareil dtat italien en lien
avec la CIA qui entretient un climat de
peur afin de faciliter larrive au pouvoir
dun rgime dictatorial : cest la strat-
gie de la tension. la suite de ces v-
nements certains militants de gauche
optent pour la clandestinit et croient
la lutte arme inluctable.
Depuis lextradition de Paolo Persichetti
et celle qui menace Cesare Battisti, il
na jamais t voqu les vnements
qui permettent de comprendre cette
priode, ignorant mme lpilogue
judiciaire de cette affaire qui, le 12 mars
2004, vit la cour dappel de Milan annuler
les peines prononces contre les trois
no-fascistes.
AVIS AUX NAUFRAGS
Lauteur du remarqu Manifeste contre
le travail, Robert Kurz, prsente ici un
recueil darticles crits pour la presse
des chroniques du capitalisme mon-
dialis en crise. Ce systme repose
sur une contradiction interne, cause de
ses crises cycliques, entre la dpense
de la force de travail et le remplacement
du travail humain par des machines
pour augmenter la productivit sous
leffet de la concurrence. Celles-ci ont
t surmontes jusquici par une exten-
sion des marchs, mais avec la troisime
rvolution industrielle (informatique), le
capitalisme atteint sa limite objective.
Les catastrophes cologiques plantaires,
en cours et venir, comme les dsordres
mondiaux (chmage de masse et
destruction de ltat-Providence dans
les pays du centre; guerres end-
miques et pillage des ressources dans
les pays de la priphrie) ne sont que
les consquences dun mode de production
capitaliste en voie dimplosion, et non
celles des malversations et des turpitu-
des de spculateurs malhonntes.
Luciano Lanza
CNT-RP
2005, 226p.
Robert Kurz
Lignes/Manifeste
2005, 182p.
NOUVEAUTS
REVUES
LE PETIT LIVRE NOIR
Esprons que Le Petit livre noir aura
autant de succs que Le Petit livre rouge.
Contrairement au second, le premier
nest pas constitu de citations dun
seul auteur mais dune multitude de
libertaires ou sympathisants la plume
acre. Leurs mots claquent, amusent
ou meuvent sur de nombreux thmes:
amour, arme, foi, patriote, prison, pro-
prit, stalinien, travail, etc. A la lecture
de ce recueil on comprend mieux cette
phrase de Georges Steiner: Lanarchie,
cest la victoire de lesprit sur la certitude.
GAVROCHE
N139, JANVIER-FVRIER ET N140,
MARS-AVRIL 2005
Publie depuis vingt-quatre ans, la revue dhistoire
populaire poursuit son travail dexploration de la mmoire
des vaincus que dlaisse lhistoire acadmique. Ainsi sont
voques au fil des deux derniers numros, la figure de
lcrivain pacifiste Henri Barbusse, celles des potesses du
peuple du XIX
e
sicle, la revue anticlricale Les Corbeaux
(1905) symbole de lalliance de limage, du rire et de
la libre-pense qui combat le joug religieux et prne
lmancipation des murs, mais aussi des vnements, oublis ou non, comme la
mission Langlois chez les Franais de lOrient, le tsunami dans le dtroit de Messine
(28 dcembre 1909) ou le dimanche rouge de Saint-Ptersbourg (1905).
On y trouve aussi les rubriques habituelles (la chronique des Mdias et la page,
une large recension des livres et des revues) ainsi que des Bonnes Feuilles qui visent
faire connatre des ouvrages ignors par les grands mdias et publis par des
diteurs indpendants. Le numro: 6,50 Euros. Abonnement un an (5 numros, dont un double):
30 euros. Scoop Presse Gavroche BP 863 27008 Evreux Cedex.
LACCIDENT ORIGINEL
Un nota bene dit: Cet essai comprend
deux parties: la premire reprend les
textes rdigs pour ce qui arrive,
lexposition de Paul Virilio la Fondation
Cartier (novembre 2002-mars 2003),
augmente dune seconde partie qui
dveloppe les consquences fatales de
lacclration du rel, au dbut du troi-
sime millnaire. Lauteur chrtien a des
positions trs ambigus sur lanarchisme
et une tendance dcrire tout mouvement
rvolutionnaire (depuis 1789) comme
autoritaire et propagandiste de lide
dmancipation par le Progrs techno-
scientifique. Nanmoins, cet essai mrite
dtre lu car il prsente clairement
pourquoi il faut analyser et combattre
les risques introduits par les technologies
et la recherche moderne, notamment la
perte de sens induite par lacclration
et lintantanisation de linformation.
Collectif
Les ditions
libertaires
2005, 128p.
Jean-Pierre Levaray
Les ditions
libertaires
2005, 128p.
UNE ANNE ORDINAIRE
Un nouveau Levaray vient de paratre,
dans la mme veine que ces prcdents
bouquins. Il nous raconte son anne
2003, une anne pas si ordinaire que a
comme toutes les annes finalement :
les manifs pour dfendre les retraites,
les grves et les dfaites qui suivent.
Le quotidien de lusine et lusure ne
sont jamais bien loin. Une nouvelle fois,
lauteur trouve le ton juste et nous
fait partager la vie de travailleurs qui
oscillent entre espoir et dsespoir.
Un rcit poignant et plein de rflexion.
Paul Virilio
Galile
2005, 196p.
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UNE SOCIT SANS COLE
Ivan IllichSeuil 1971220 pages
Lcole, selon Illich ne peut tre un moyen dmancipation.
Institution entre les mains des classes dominantes, elle a pour
objectif de reproduire la division sociale de classes. Lau-
teur montre comment lcole diffuse des connaissances
indispensables lexpansion de la production capitaliste tout
en maintenant les modes de domination et dexploitation
sociales. Illich nous dmontre avec force et vracit comment
lcole est donc bien un moyen de slection et dexclusion. La
possible alternative dIllich est une ducation qui se fasse directement sur
le lieu de la production. Il prconise une socit au service de ltre humain et
non de la production, o les jeunes ne se contenteraient plus de consommer des
services comme lducation mais participeraient activement leur propre
accomplissement. Il faut librer la jeunesse de cette longue gestation scolaire
qui la conforme au modle officiel. Tout mouvement de libration de lhumain
ne saurait plus passer maintenant que par une dscolarisation totale. Bien que
ce livre ait plus de trente ans, il semble encore dactualit et apporte des pistes
de rflexion intressantes sur le systme scolaire et son idologie.
PLATES-BANDES
Jean-Christophe Menu
LAssociation, 2005, 80p.
Alors que les majors ont commenc
phagocyter le milieu du rock alternatif
ds les annes 80, la bande dessine
reste encore en partie un lieu
dexprimentation ouvert un large
public. Cest cet tat de fait que Menu
(lun des fondateurs de Lassociation)
interroge, au vu des rcentes volutions
du milieu de ldition (qui nont pas
pargn la bande dessine: comme
en tmoigne le rachat de la mythique
collection Futuropolis de Gallimard par
lditeur Soleil, le Voici de la BD).
Vritable coup de gueule et pav dans
la mare, ce superbe livre au format
typique de Lassoc est la fois
difiant et rentre-dedans.
contre culture
LIVRES
AFRICAINS SI VOUS PARLIEZ
Ce recueil rassemble des textes du
romancier et essayiste africain Mongo
Beti extraits de la revue Peuples Noirs-
Peuples Africains. Fonde en 1978,
cette revue parat jusquen 1991. Elle
servit de lieu de dbat et dexpression
de nombreux auteurs africains trs
critiques lgard du no-colonialisme
et des dictateurs africains valets de la
France. Trs bien crits, ces textes sont
dune virulence la mesure de lhorreur
de la situation africaine. Le propos na
pas pris une ride. Ses positions ne sont
jamais complaisantes, ni pour certains
africains, ni pour les dirigeants occiden-
taux. Mais Mongo Beti se garde bien
dopposer lAfrique lOccident, de dresser
les peuples les uns contre les autres,
il pointe les responsables et vise tout
autant le systme doppression cono-
mique le capitalisme que culturel.
Andr Schiffrin
La Fabrique
2005, 96p.
INCONTOURNABLE
LITTRATURE BANDE DESSINE
Mongo Beti
Homnisphres
2005, 356p.
Philippe Godard
Homnisphres
2005, 156p.
CONTRE LE TRAVAIL
Ce petit brlot malmne nombre dides
reues sur le travail, quelles soient
vhicules par les partisans du turbin
ou par les contempteurs du boulot. Sur
un ton pamphltaire volontairement
mprisant de rfrences savantes qui
ramolliraient son propos, lauteur met
dans le mme sac travail alinant et
travail cratif. Il nhsite pas prner le
dpassement du travail par une poli-
tique du non-agir. Parfois nervant par
son ct lapidaire, le livre ne dveloppe
pas les nombreuses pistes de rflexion
quil lance. Mais leffet poil gratter
est bien plus efficace que le dcevant
Travailler moi jamais de Bob Black.
Souhaitons lui autant de succs
en librairie
LE CONTRLE DE LA PAROLE
Cinq ans aprs le fameux Ldition sans
diteurs qui dressait un constat catas-
trophique du milieu du livre amricain,
Andr Schiffrin retrace les tapes dun
processus qui conduit la France a tre
progressivement dans une situation
analogue. Les bouleversements rcents,
de la chute de Messier lomnipotence
dHachette, en passant par lentre en
lice du baron Seillire et de la vente du
Seuil ont entrans une concentration
indite de ldition entre les mains de
quelques industriels. Si ce tour dhori-
zon est salutaire, la navet de lauteur
rend ses propositions caduques. Les
capitalistes dtruisent nos vies et
laminent notre imaginaire, quels
seraient leurs intrts dfendre le
livre de qualit? moins de croire
encore aux vertus dun tat rgulateur
UN PONT DANS LA JUNGLE
Bernard Traven, Aden, 2005, 64 p.
Un nouveau B.Traven, a ne passe pas
inaperu. Le pont dans la jungle est
donc la dernire parution de cet auteur
peu connu et peu traduit qui sait exprimer
comme personne le parti pris des exploi-
ts, quils soient indiens du Mexique,
chmeurs ou vagabonds apatrides.
Nous voil transports dans la jungle,
dans un village au bord du fleuve. Une
fte sy prpare, picentre dun drame
qui se prpare. Tous les indiens alen-
tours affluent, la jungle sonore prend
possession de la nuit, le violon grince,
un enfant disparat. Le rcit de cette
nuit monte en tension La civilisation
sloigne et lon vit peu peu au
rythme de ce village, de cette angoisse
qui se droule le temps dune nuit
entre deux rives.
AUTRES OUVRAGES PARUS
Le vaisseau fantme, la rvolte
des pendus, La Dcouverte, 2004.
Le visiteur du soir, Stock, 1998.
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ULTRA-RED
INVESTIR LESPACE PUBLIC
SI CERTAINS GROUPESprofitent de leur clbrit pour se don-
ner un sentiment de bonne conscience et tenir des discours
vaguement engags politiquement, dautres simpliquent vri-
tablement dans une lutte quotidienne de laquelle dcoulent
directement leurs pratiques artistiques. Le collectif de Los
Angeles Ultra-red fait partie de cette deuxime catgorie.
Fond en 1994 par des militants de lassociation AIDS, Ultra-
red poursuit deux objectifs esthtiques et politiques: explorer
lespace acoustique comme une articulation avec les rela-
tions sociales et radicaliser les conventions de lart lectro-
acoustique. Chacun de leur projet (missions de radio, per-
formances, enregistrements, installations, occupations) marque
une orientation spcifique et se concentre sur des ambian-
ces urbaines. Diffrents thmes sont ainsi traits, comme
lchange de seringues et le programme Clean Needles
Now, mis en place Hollywood (Soundtrax, 1992-1996), les
rencontres et revendications des queers et gays dans un
parc de Los Angeles (Second Nature, 1995-1998), limpact
de lconomie no-librale sur les rsidents des logements
sociaux dans lEst de Los Angeles (Structural Adjustments,
1997-en cours), la rsistance au dveloppement du capita-
lisme et de la globalisation (Value System, 1998-en cours),
le travail (Social Factory, 1997-2002), lducation (School of
Echoes, 2001-en cours). Pour leur dixime anniversaire, les
quatre membres du groupe se sont rorganiss en collectif pour
permettre une plus grande diversit de projets et de campa-
gnes un niveau local mais aussi international avec de nom-
breux groupes et alliances. Ils ont dvelopp des partenariats
avec des organisations telles que Unin de Vecinos Los
Angeles, Ballymun Women's Resource Centre Dublin ou
encore le rseau anti-raciste Kanak Attak en Allemagne. Un bel
exemple dinteraction entre art conceptuel et pratiques sociales.
Plus de renseignements sur le site
http://www.ultrared.org/
ARTS VIVANTS, MUSIQUE
NICOLAS BACCHUS,
OU LE PRIVE EST POLITIQUE, ET IL SINVITE
SUR LE DEVANT DE LA SCNE
CHANSONS texte et textes hors chanson, mlancoliques, mchamment drles,
ou juste dlirants... Ses mots sur les maux et joies de notre socit saccompagnent
ou pas de ses accords la guitare avec lappui dautre(s), tout aussi bonne(s),
instrumentiste(s). Des maux de la misre (conomique, culturelle, ...) au
mots sur les plaisirs de lamour et de l(homo)sexualit: ses chansons et
ses textes nous touchent et nous font rire. Sur son dernier album enregistr
en public, Ballades pour enfants louches (Moasic music distribution),
on coutera entre autres Ton fils (...dort avec moi) , qui aurait servit
au coming out de plusieurs de ses auditeurs.
DE RIEN
DINSTANTS FANS LPHMRIDE,
De Rien a crois diverses routes, toujours mar-
ques par lamour des mots et par le jeu inces-
sant qui transfigure linstant grave pour, parfois,
le tourner en drision. Les chansons tournent
ainsi autour du quotidien, autour de la dissection
dun instant, dun moment, dune tranche de vie,
dun portrait toujours finement cisel, excut
avec finesse. Loriginalit tient sans doute au
ct intimiste, aux sonorits tendance acous-
tiques, marques par lomniprsence des cordes
et par la prestance charismatique de Thibaut, le
chanteur du groupe et par la lgret dune ligne de violon toujours lgante. Sur
scne, le groupe joue du clin dil, du sourire et contre les prjugs un peu rduc-
teurs, concernant notamment la mlancolie des textes. Soud, le groupe a long-
temps cum (et cume encore) avec bonheur la scne de la pniche El Alamein
(dans le 13
e
arrondissement de Paris) pour offrir au public un spectacle intime au
sein duquel se mlent le second degr, lironie toujours latente mais aussi une
cohsion spectaculaire qui rsulte dune envie prgnante de jouer ensemble et de
composer ensemble.
Lide du groupe a germ quand Thibaut, de son vrai nom De Rien, alors bistro-
tier en Normandie (a ne sinvente pas !) a rencontr Manuel le guitariste. Les ren-
contres ont fait le reste et le groupe trouv son assise avec Benjamin laccor-
don, Olivier au violon et dsormais Mathias la contrebasse. Depuis, le groupe
reflte une vritable osmose que lon retrouve dans les churs, dans les petites
parties musicales excutes a et l qui compltent lenvi les morceaux et leur
donnent une nouvelle paisseur, les emmne dans une nouvelle voie.
Souvent catalogu un peu vite chanson franaise, De Rien a su apporter avec dli-
catesse et lgance une nouvelle touche, une nouvelle nuance un paysage par-
fois un peu terne, indniablement marqu par les mmes influences. Abordant
la chanson par un autre biais, proposant dautres mlodies, d autres faons d-
crire, le groupe se dmarque de faon notable. Tmoin cette phmride de
couleur spia, tourne peut-tre vers le cabaret, vers une communion avec le public.
Avec, un petit ct dandy, comme a, en saupoudrage. Dlicieux ! Flo
De Rien, Lphmride, 2004
De Rien Instants fans, 2001
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OLS, c/o Mille Bbords, 61 rue Consolat 13001 Marseille
NUIT ET BROUILLARD
Film franais dAlain Resnais,
1955, 32 min.
Un court film voir une fois dans
sa vie. Les images crues des
bulldozers amricains nettoyant
les charniers nazis sont atempo-
relles et indicibles.
S21, LA MACHINE DE
MORT KHMRE ROUGE
Film documentaire franais
de Rithy Panh, 2002, 101 min.
Un film fabuleux o le voyeu-
risme habituel est remplac par
lanalyse lucide et terrible du
mcanisme gnocidaire, y com-
pris du point de vue des bourreaux du camp dex-
termination S21. Unique.
SOBIBOR, 14 OCTOBRE 1943,
16 HEURES
Film documentaire franais de
Claude Lanzmann, 2001, 95 min.
Complment postrieur au Shoah
de 1974 (presque dix heures den-
tretiens avec des rescap-e-s des
camps), qui raconte la seule rvolte
jamais russie dans un camp de la mort nazi. Une
mise en scne impressionnante qui plonge au cur
de la tension et de la gravit de lvnement.
APRS, UN VOYAGE
DANS LE RWANDA
Film documentaire franais de
Denis Gheerbrant, 2003, 100 min.
Si ce film nest pas le meilleur sur
le Rwanda, il a le mrite de plon-
ger subjectivement au cur dun
peuple survivant et de tisser de
nombreux liens avec tous les protagonistes respon-
sables du gnocide.
ARARAT
Film franco-canadien
dAtom Egoyan, 2002, 115 min.
Ararat est un des rares films (qui
plus est de fiction) qui aborde ce
gnocide souvent oubli quest le
gnocide armnien, mais qui a mar-
qu lavnement dune certaine
constitution tatique europenne. signaler ne serait-
ce que pour cette raison.
VOYAGE EN MMOIRES
INDIENNES
Film documentaire franais de
Jo Branger, Doris Buttignol,
2004, 96 min.
Si les Qubcois-e-s subissent
aujourdhui une oppression post-
coloniale au Canada, il nen reste
pas moins que les indignes amrindiens sont tou-
jours aux prises avec un processus ethnocidaire
vieux de plusieurs sicles.
LE GNOCIDE est une forme particulire dextermination qui vise une population dans son
existence mme: il sagit alors de dtruire un peuple juste pour ce quil est, reprsente et vit.
Le XX
e
sicle serait le sicle du plus grand progrs et celui des pires gnocides: Shoah,
Armnie, Rwanda, Cambodge, pour ne citer que les plus reconnus, mme si dautres
sont galement en lice dans cette escalade de lhorreur.
Un gnocide ncessite une organisation administrative massive et efficace. Par dfinition,
un gnocide est donc le fait dun tat, souvent en construction (comme dans le cas des indiens
dAmrique). Historiquement, les gnocides apparaissent dailleurs de faon concomitante
la constitution des grands tats. Tout tat ncessite une fiction identitaire, qui, pousse
au bout, mne toujours une logique ethnocidaire (abolition des langues rgionales, des parti-
cularismes infra-nationaux, etc.), quand elle ne devient pas purement gnocidaire. Les tats-Unis
se sont construit sur les dcombres du gnocide indien, ltat nazi est dirig par sa politique
dextermination, la Turquie merge de lEmpire ottoman notamment grce la mort dau
moins un million dArmniens. Le nivellement ncessaire la mise en place des Etats croise
tt ou tard les politiques dextermination. Les infrastructures ncessaires au gnocide sont
filles de la modernit. Guillaume Carnino
LE GENOCIDE A LECRAN
LE RALISATEUR Rithy Panh
travaille depuis longtemps au
Cambodge mme afin de dpeindre
ce pays de 8 millions dhabitant-e-s
dont un quart a t extermin par les
khmers. Lensemble de son cinma
est toujours fin, lucide et exigeant et
brosse un tableau aussi divers que
celui dun pays la fois marqu par
lantiquit (Les gens dAngkor), le
pass rcent (S21) ou la modernit
(La terre des mes errantes).
Tous ses films sont plus que dignes
dintrt et brossent un tableau
dune loquence rare et mouvante.
contre culture
CINMA
Offensive
mission de lOLS
sur Radio Libertaire
89.4 Mhz (sur Paris)
En alternance avec lmission
anarcho-colo La Grenouille
noire, le vendredi
tous les quinze jours
de 21h 22h30,
OLS-Paris diffuse son
mission consacre aux
luttes et interviews de
militant-e-s et chercheur-se-s
engag-e-s sur les ondes
de Radio Libertaire.
POUR CONTACTER LOLS
OLS c/o Mille Bbords,
61 rue Consolat, 13001 Marseille.
06 77 54 39 74 ols@no-log.org.
http://offensive.samizdat.net
LES GROUPES DE LOLS
OLS Paris 21
ter
, rue Voltaire
75011 Paris 06 17 43 19 90
ols.paris@no-log.org
OLS Chiapacans Marseille
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Consolat 13001 Marseille
EN CONTACT
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Toulouse 06 77 54 39 74
Tours 06 20 91 20 44
Rouen 06 77 54 39 74
Offensive Libertaire et Sociale
sinscrit dans une dmarche
internationaliste. Elle participe
au rseau Solidarit Internationale
Libertaire (Sil), structure
cre en 2001 et qui regroupe
une vingtaine dorganisations
anarchistes travers le monde.
Contact www.ils-sil.org
En France Sil-France,
21
ter
, rue Voltaire, 75011 Paris
Offensive Libertaire et Sociale est ne au cours
de lt 2003. Notre volont est de participer
la construction dune relle offensive qui
mette un terme au capitalisme et qui contri-
bue llaboration dun autre futur sans rap-
ports de domination ni dexploitation. Nous
militons pour une socit fonde sur la soli-
darit, lgalit sociale et la libert. Six prin-
cipes fondent lOLS:
1. Indpendance agir de manire libre de
toute logique institutionnelle lie ltat ou
au capital.
2. Fdralisme les groupes composant lOLS
sont autonomes; ils sassocient librement tout
en respectant les fondements et les valeurs
de lOLS.
3. Assemblisme pratiquer ou favoriser des
modes dorganisation horizontaux et des pro-
cessus dcisionnels appuys sur la dmo-
cratie directe.
4.Anti-autoritarisme combat de toutes les for-
mes de domination: exploitation, patriarcat,
gisme, racisme Refus des logiques de con-
qutes de pouvoir, mise en place de contre-
pouvoirs pour lutter contre les pratiques hi-
rarchiques.
5. Rupture travers nos luttes et autres in-
terventions politiques, nous cherchons poser
la question de la fin du capitalisme. Nous
cherchons favoriser lexistence de rapports
sociaux alternatifs et aider au dveloppe-
ment despaces et de temps mancips et
subversifs. Nous participons donc lmer-
gence dutopies cratrices.
6. Appui mutuel recherche et apport de soli-
darit et de participation entre les projets de
subversion, selon les principes de la libert
dassociation et dexprimentation. Agir dans
le respect des partenaires... Nous souhaitons
uvrer pour un monde o le bien-tre et le
bonheur seraient parmi les premires pr-
occupations.
LOLS se situe comme un lment dans la
constellation libertaire, apportant sa pierre
au mouvement rvolutionnaire. Elle est une
structure parmi dautres organisations, col-
lectifs, comits existants un moment donn.
Lorganisation nest pas une fin en soi et ne
doit pas primer sur les luttes et sur la rf-
lexion. Nous refusons de nous impliquer en
fonction de nos seuls intrts organisation-
nels, de passer dune lutte lautre au gr
des modes. Mme si nous apparaissons pour
confronter, dfendre ou faire partager nos
valeurs, nos ides, nos pratiques, notamment
au travers de notre journal et lors de certains
vnements politiques, nous refusons les lo-
giques de reprsentation. Dans une socit fon-
de sur les apparences, le mouvement rvolu-
tionnaire ne doit pas succomber aux sirnes
du spectacle.
Nous luttons plus particulirement contre
lapartheid social, les dominations (sexisme,
homophobie, exploitation conomique), pour
la libert de circulation et dinstallation. Nous
participons aux luttes contre la prcarit et
le dveloppement de la misre, en essayant de
proposer dautres formes dorganisation so-
ciale dans lesquelles le travail productif per-
drait sa centralit.
Nous voulons construire une socit relle-
ment dmocratique, si lon dfinit la dmo-
cratie comme une forme dorganisation du
pouvoir permettant de connatre et de ma-
triser nos conditions dexistence. Il importe
de rflchir de nouvelles organisations so-
ciales qui permettent le partage des dbats et
des prises de dcisions. Cela revient briser
lautonomie du pouvoir. Il ne doit pas tre ac-
capar par une minorit, mais demeurer au
sein de la socit: il doit tre socialis.
Nous sommes partie prenante de lunifica-
tion des mouvements libertaires et de lasso-
ciation avec toutes celles et ceux qui dve-
loppent des pratiques anti-autoritaires et
anti-capitalistes. Nous chercherons, au sein
de cette constellation, faire vivre lalter-
native.
Vous pouvez
commander
les autocollants
1euro les 10
7 euros les 100
en nous crivant
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Voltaire 75011 Paris
chque lordre
de Spipasso
Si vous souhaitez
recevoir ou diffuser
des infos sur lOLS,
vous pouvez com-
mander gratuite-
ment des 4 pages
de prsentation.
en nous crivant
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, rue
Voltaire 75011 Paris
MATRIEL
THE BREAD AND
PUPPET THEATRE
PETER SCHUMANN, migr allemand de
frache date, fonde la troupe du Bread
and Puppet Theatre New York en 1962,
en plein mouvement contre la guerre du
Vit-Nam. Convaincu que le thtre est
une nourriture aussi essentielle aux
humains que le pain, cet ancien sculpteur
conoit des spectacles gratuits et en
plein air qui renouent avec les traditions
populaires du carnaval, des parades
et des mystres mdivaux. Le metteur
en scne mlange acteurs amateurs,
musiciens, masques et marionnettes
monumentales fabriqus avec des
matriaux de rcupration. Dans ce
thtre pauvre, priment laction, le rythme,
la musique, le mouvement des corps
et les gestes des marionnettes. Peter
Schumann revendique la position
mineure du thtre de marionnette,
un art propre exprimer les dmons
de la socit selon lui car, affirme-t-il,
lutilisation et la danse de poupes,
deffigies et de marionnettes est surtout
un art anarchique, subversif et par
nature indomptable. Les spectacles du
Bread and Puppet Theatre sapparentent
des processions paennes clbrant
la foi en lgalit, en la conscience
cologique, et la ncessit de la lutte
antifasciste comme de la rvolte contre
lordre des choses. Au travers de ses
fresques thtrales, la compagnie
na cess depuis Fire, en 1966, de
questionner ltat du monde. Johnny
comes marching home traite de la
guerre; The cry of the people for meat
est un plaidoyer contre la pauvret.
Columbus, the new world order
sattaque au mythe de la Conqute de
Colomb, mise en parallle avec la guerre
du Golfe, tandis que Men with teeth
dnonce limpact de lOMC sur lagri-
culture du Sud. Enfin, rcemment,
La cathdrale de papier mch
recensait les besoins fondamentaux
de lhumain et la manire dont ceux-ci
sont nis, et dans World on fire,
un groupe de clowns secouristes fait
la dmonstration des gestes de premier
secours pour ragir en cas dalerte mondiale.
Aujourdhui, dans sa ferme communau-
taire du Vermont, Peter Schumann
accueille des marionnettistes du monde
entier qui viennent se former lcole
du Bread and Puppet. Si parfois les
spectacles de sa troupe tirent vers le
manichisme, il reste quil a rinvent
un thtre populaire, ancr dans le
social et engag politiquement comme
il y en a trop peu. Leila
Le Bread and Puppet , Franoise
Kourilsky, d. Lge dhomme (1971).
RETOUR SUR
RITHY PANH, LE CAMBODGE RECONSTRUIT
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