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ARTISTAS

DEL PUEBLO
(1920-1930)
Guillermo
Facio
Hebequer





Historia del Arte
Prof. Juan Pablo Prez




Mara Florencia Fratantueno Peralta
IES 2 Mariano Acosta

[2]
Introduccin
Guillermo Facio Hebequer (1889-1935), Jos Arato (1893-1929), Adolfo Bellocq (1899-
1972), Abraham Vigo (1893-1957) y Agustn Riganelli (1890-1949) fueron los
denominados Artistas del Pueblo. Un grupo de artistas proveniente de la clase
trabajadora y adherido a las ideas anarquistas de la poca, que reivindicaba su origen
popular y su pertenencia de clase en sus obras. Tanto los temas tratados, como los
medios elegidos para sus prcticas artsticas y el pblico destinatario de las mismas, los
ubican dentro de la vanguardia argentina de principios del siglo XX. Una vanguardia ms
poltica que artstica, que no se centra en la renovacin solamente, sino en el profundo
compromiso social y militancia, y un sentido utilitario que lleva la crtica al arte por el
arte al extremo.
A partir de los conceptos de vanguardias histricas y autocrtica del arte, se desarrollar
el papel que jug este grupo de artistas en la segunda y tercera dcada del siglo XX. Se
analizar de qu manera vincularon lo social y poltico en sus prcticas y cmo trabajaron
la tensin entre renovacin formal y contenido social, entre vanguardia artstica y
compromiso poltico
1
.
Se describir de manera general la obra de los mencionados artistas, las tcnicas
empleadas y el pblico a quien dirigan sus obras. En particular, se analizar la obra de
Guillermo Facio Hebequer: La internacional
2
.












1
Ana Longoni, Las artes plsticas y la izquierda en las primeras dcadas del siglo XX. Revista Causa y Azares.
Nro 5 1997.
2
La internacional: Litografa, 26 x 20 cm, s/f Inventario Patrimonial N 8778
Guillermo Facio Hebequer (1889-1935)
[3]

Vanguardia y autocrtica
Peter Burger hace la distincin entre dos tipos de crticas. Por un lado, una crtica
inmanente al sistema, en el seno de una institucin, que puede ser la institucin arte.
Para este tipo de crtica menciona como ejemplo la crtica que los tericos del clasicismo
francs hacen del drama barroco: esto es una crtica interna. Pero por otro lado, existe
una que concierne a la totalidad de la institucin como tal, una crtica radical y es lo que
denomina autocrtica del arte.
Con los movimientos de vanguardia se produce la autocrtica de la institucin del arte y el
planteo de su papel en la sociedad burguesa, entendiendo como institucin del arte a
todo el circuito de produccin y distribucin y las ideas sobre el arte que dominan una
poca dada. Se critica su autonoma, ya que esto implica la carencia de funcin social.
Peter Burger tambin considera necesario distinguir entre la autonoma de la institucin
arte y la del contenido de las obras concretas. Esta autonoma, que surge en la sociedad
burguesa, al desligarse los sistemas polticos y econmicos del cultural, no quita que en
determinados momentos se produzca tensin por obras en concreto que se esfuerzan
por acortar la brecha entre arte y praxis vital. Segn el Peter Burger, el status de
autonoma no excluye la actitud poltica de los artistas, pero restringe la posibilidad del
efecto. Cuando institucin y contenido coinciden, se descubre la prdida de funcin
social del arte y se llega a la autocrtica. Los movimientos de vanguardia se encargaron de
verificar esta autocrtica.
Segn Jorge Schwartz, existen distintas posibilidades para marcar el comienzo de las
vanguardias latinoamericanas. Una posible fecha inicial para estos movimientos en
Amrica Latina sera en ao 1909, ao en que Marinetti lanza su Manifiesto Futurista en
Pars, ya que fue publicado en Buenos Aires casi inmediatamente por Rubn Daro en el
diario La Nacin y en ese mismo ao, el futurismo aparece mencionado en Brasil.
Por otro lado, puede considerarse como punto de partida local, el manifiesto creacionista
de Vicente Huidobro en el ao 1914: Non serviam. Los principios de este movimiento
podran catalogarse como la primera vanguardia latinoamericana. Otro hito importante
ocurre en el ao 1922 con la Generacin potica de 1922 de Buenos Aires, con Oliverio
Girondo y Jorge Luis Borges, entre otros. Adems en este mismo ao tiene lugar la
Semana del Arte Moderno en Sao Pablo, punto de inflexin en las artes brasileras.
Las vanguardias artsticas se caracterizan por la oposicin a los valores del pasado y a los
cnones artsticos establecidos por la burguesa del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Lo
que diferencia a una de las otras era su forma de posicionarse frente a las cuestiones
sociales. De ah que se produzca una tensin entre vanguardia poltica y vanguardia
artstica. Los artistas mediante las revistas de vanguardia, transmitan ese carcter
contestatario tanto artstico y social y tenan una relacin mucho ms directa con su
pblico. Existieron varias revistas de vanguardia en Latinoamrica. Podemos mencionar
la revista peruana Amauta, dirigida por Jos Carlos Maritegui. Esta revista se caracteriza
[4]

por ser antiimperialista y por el compromiso con las clases indgenas, la lucha por la
reforma agraria y otras reivindicaciones sociales. En esta revista se logra conciliar tanto lo
poltico como lo artstico. Del mismo director existi la revista Labor, en este caso
marcadamente poltica, como instrumento de concientizacin obrera. Otro ejemplo de
revista con finalidad poltica fue la brasilera de corte comunista, O Homem do Povo.
En el caso del Buenos Aires, se destacan las revistas Los pensadores, luego llamada
Claridad. En 1922, Antonio Zamora funda la Cooperativa Editorial Claridad, que adems
de libros de ediciones populares, edita las revistas mencionadas. Segn su director:
Claridad aspira a ser una revista en cuyas pginas se reflejen las
inquietudes del pensamiento izquierdista en todas sus manifestaciones.
Deseamos estar ms cerca de las luchas sociales que de las
manifestaciones puramente literarias. Creemos de ms utilidad para la
humanidad del porvenir las luchas sociales que las grescas literarias, sin
dejar de reconocer que de una contienda literaria puede tambin volver a
surgir una nueva escuela que interprete las manifestaciones humanas en
forma que estn ms de acuerdo con la realidad de la poca en que
vivimos
3

La revista tena un marcado inters por los temas sociales, por la revolucin social y
poltica de la mano de la izquierda y el repudio al imperialismo, clericalismo y
militarismo. Era consciente de la injusticia del sistema social de poltico con los sectores
populares y trataban de transformarlo. Muy vinculado a esta editorial se encontraban los
Artistas del Pueblo.
Artistas del Pueblo
Los llamados artistas del pueblo son un grupo de pintores, escultores y grabadores que,
segn explica Miguel ngel Muoz, fue el primero en producir un arte de contenido e
intenciones sociales y polticas. Un grupo que aspir a interpretar la conciencia del
pueblo, a mostrar la verdadera realidad. Una realidad que est claramente circunscripta
al pueblo, entendiendo al pueblo como clase desposeda y oprimida, segn la conceban
las ideologas de izquierda. La temtica que predomina en sus obras es la de los tipos
dbiles, nios, madres, obreros, vagabundos y desposedos. Pero el pueblo no slo es el
tema sino tambin el destinatario de sus obras. Sus imgenes circulaban en publicaciones
obreras con la finalidad de educar al pueblo y despertar su conciencia. Las diversas
tcnicas de grabado permitieron las obras mltiples y econmicas, con posibilidad de
gran circulacin popular.
Vinculaban al arte con la poltica, inicialmente con el anarquismo y luego con el
sindicalismo revolucionario. Constituan un grupo por encima de todo, que les permita

3
Antonio Zamora. Apuntes y comentarios. Claridad Nro.1 23/07/1926
[5]

legitimar su existencia en el campo plstico sin perder la conciencia de clase. Segn
Muoz,
La estrategia de presentarse como grupalmente frecuente en los
movimientos de vanguardia- tambin revela el carcter beligerante de su
actuacin, el grupo se define por sus coherencias hacia adentro y sus
diferencias hacia afuera (primero con la academia y en los aos veinte con
la vanguardia artstica).
El grupo se caracteriz por llevar al campo plstico la lucha obrera, utilizando medios
alternativos, pero tambin participando ocasionalmente en canales oficiales como
intento de renovacin desde adentro. A continuacin, una breve historia de los Artistas
del Pueblo.
I-Escuela de Barracas
Jos Arato, Adolfo Bellocq, Guillermo Facio Hebequer, Agustin Riganelli, Abraham Vigo y
Santiago Palazzo se conocieron en las clases libres de dibujo y pintura de la Sociedad
Estmulo de Bellas Artes, que tenan lugar en dos talleres de Barracas; de ah el primer
nombre que tuvo el grupo. Este nombre con el que se los conoci tena carcter
despectivo ya que el barrio a principios de siglo era un barrio obrero, que denotaba sus
orgenes de clase baja. Si bien se conocieron en unas clases libres, la mayora de ellos
eran autodidactas por necesidad y por un fuerte rechazo a la academia. Estos artistas
mantenan relacin adems con el Grupo Vuelta de Rocha, formado por Santiago
Stagnaro y Benito Quinquela Martn, entre otros.
La primera intervencin antiacadmica del Grupo de Barracas fue la organizacin en
1914 del Saln de Obras Recusadas en el Saln Nacional. Un grupo numeroso de artistas
rechazado por la Comisin Nacional de Bellas Artes exhibi sus obras en un saln de la
Cooperativa Artstica con motivo de cuestionar esa supuesta autoridad (autoritarismo) de
la academia, que le negaba el ingreso al grupo. La temtica de carcter popular
desentonaba con la pintura oficial.
En 1917, de la mano de Santiago Stagnaro, se fund la Sociedad Nacional de Artistas,
Pintores y Escultores. Stagnaro era un artista anarquista, que perteneca al Grupo de
Vuelta de Rocha, y que adems de su actividad artstica era activista gremial en la
Sociedad de Calderos de la Boca. Le dio a la organizacin carcter de fuerza gremial,
constituida por una asamblea y con una comisin directiva. Facio Hebequer form parte
de la primera comisin directiva, seguido al ao siguiente por Riganelli y Vigo. El objetivo
de la Sociedad era velar por los intereses de la comunidad de artistas que representaba.
Si bien esta sociedad tuvo una vida efmera, fue la pionera y marc claramente la
posicin poltica de sus integrantes. En 1918 inauguran el 1 Saln de Artistas
Independientes, sin jurados y sin premios, revelando nuevamente el espritu
[6]

antiacadmico y el cuestionamiento a la supuesta autoridad artstica que determina el
valor de las obras.

II-El grupo de los Cinco
En 1916, muere Santiago Palazzo. Bajo el nombre de Grupo de los Cinco se publican una
serie de notas en el peridico socialista La Montaa, referidas a la crtica al arte y sobre el
papel de las nuevas instancias artsticas que estaban comenzando a aparecer en Buenos
Aires.

Nunca tan difcil y equvoca la crtica como en el momento actual en que
los viejos dolos del mundo se derrumban, y en el que los hombres tienen
que definirse en forma terminante. Con la revolucin, o contra la
revolucin!
4


Estos artistas tratan de llevar al mbito plstico la lucha obrera, vinculan su activismo
poltico con sus obras. Algunos concentran su actividad poltica en los contenidos y otros
son ms radicales. Por su parte, Facio Hebequer publica crticas de arte y expone slo en
lugares obreros o socialistas, o a la salida de las fbricas. Esto no quita que
ocasionalmente publiquen en mbitos oficiales y hasta lleguen a ser premiados. En 1918
Facio Hebequer expone en las salas de la Asociacin Amigos del Arte y en 1922 y 1929
resultan premiados en el Saln Nacional Riganelli y Bellocq. A partir de los aos veinte,
en donde inician su produccin ms madura, pareciera que se puede un poco la ilusin
de modificar el equilibrio de fuerzas del campo plstico y comienzan a aceptar algunas
instancias del sistema instituido.

III-Artistas del Pueblo
En 1918 Facio Hebequer traslada sus talleres al Barrio de Parque Patricios. Esto favorece
el contacto con el llamado Grupo de Boedo, un grupo de escritores con quienes
comparten sus preocupaciones estticas e ideolgicas.
El nombre con el que se los conoce en esta poca, remite a su posicin de izquierda. El
trmino pueblo est relacionado con el vocabulario anarquista, y con la idea de pueblo,
como reemplazo de proletariado. Adems, existan los novelistas del pueblo, como
Gorki, escritores rusos cuyos personajes tenan connotaciones anarquistas, eran
vagabundos u hombres que haban roto con la sociedad. Elas Castelnuovo, que fue el
escritor de Boedo ms ligado al grupo, caracterizaba a Facio Hebequer como un pintor
gorkiano.

4
De El grupo de los Cinco. Charlas sobre arte. Calamidades artsticas. La crtica profesional en La
Montaa, 5 de octubre de 1919.
[7]

En estos aos puede advertirse en los artistas una orientacin al anarcosindicalismo o
sindicalismo revolucionario, ideologa dominante en el movimiento obrero argentino.
Esta tendencia se caracterizaba por una marcada antiintelectualidad, con un punto de
vista pragmtico hacia el trabajo, lo que los llev a aceptar solo los tipos ms utilitarios
del arte. Manifiestan rechazo por la pura especulacin terica. Facio Hebequer le niega
contenido revolucionario al arte de vanguardia, porque aunque pretendan hace una
plstica nueva, despojada de toda relacin con la era capitalista, el futuro ser obra del
proletariado. El artista, segn l, tiene que ponerse al servicio de esta transformacin, y
bajar de sus posiciones elevadas para acercarse al centro de este movimiento
5
.
Segn explica Muoz, el antiintelectualismo sindicalista se fundamenta en su culto al
trabajo productivo y til como el nico socialmente legtimo. De lo contrario, sera un
lujo sin derecho a remuneracin alguna.
Toda ocupacin que no dependa del proceso de la produccin, que no sea
trabajo manual ni un auxiliar indispensable del trabajo manual, o que no se
encuentre ligada a ste por ciertos vnculos tecnolgicos traducibles por
un tiempo socialmente necesario, no puede ser considerado por un
rgimen socialista ms que como un lujo sin derecho a remuneracin
alguna; desde ahora los socialistas debern considerar con desconfianza a
quien vive al margen de la produccin.
6

Por esta razn se privilegia el carcter artesanal de la produccin artstica., y por lo tanto
de las artes populares. Se buscar una legitimacin del arte a partir de una necesidad
social. La clave de la renovacin artstica estaba en considerar al arte como trabajo
productivo y social.
Esto demuestra el inters de los Artistas del Pueblo por la tcnica del grabado o, como el
caso de Riganelli, por la talla en madera. Estas modalidades enfatizaban la reivindicacin
del arte manual. Tambin se dedicaron a otros medios y tcnicas que an no tenan
status artstico, como la decoracin, iluminacin y caricatura, ya que eran de gran
circulacin popular y socialmente necesarios.
Particularmente el grabado, segn explica la investigadora Silvia Dolinko, se encuentra
estrechamente vinculado a la difusin de contenidos sociales y polticos, a partir del
efecto movilizador que se desprende de la circulacin seriada o plural de discursos
artsticos de cuestionamiento y oposicin, la idea del grabado como arte comprometido
y denuncia social en distintos momentos del siglo XX. El grabado permita la circulacin
mltiple de un imaginario sobre las luchas y las problemticas populares, con la figura
del obrero y el escenario urbano y fabril como presencia iconogrfica protagnica.

5
Facio Hebequer, Guillermo. Hay que bajarse del caballo, en Sentido Social del arte. Buenos Aires, La
Vanguardia, 1936, pg. 87-88
6
Sorel, Georges. Instruccin popular, op. cit. En Alberto Ciria: Sorel. Centro Editorial de Amrica Latina.
Buenos Aires, 1968, p.47.
[8]

Los Artistas del Pueblo realizan ilustraciones para revistas y peridicos de izquierda,
como Los Pensadores, Claridad, La Organizacin Obrera, Unin Sindical y Bandera
Proletaria, as como en ediciones econmicas de libros.
IV-Tcnicas y temas de sus obras.
Como ya se mencion anteriormente, el tema por antonomasia era la clase trabajadora.
Los motivos populares, el arrabal y su gente, ancianos, vagabundos y cirujas,
desocupados, el trabajo en las fbricas, la pobreza, los que sufren, las prostitutas, los
nios. Exista una mirada miserabilista sobre los personajes de la clase trabajadora, que
se originan debido a las influencias de los anarquistas clsicos, como Kropotkin, o de la
literatura rusa, como se explicaba ms arriba. Adems de las obras acerca del paisaje
urbano de las zonas populares, encontramos una gran produccin que presentaba
grupos de obreros trabajando o en lucha, imgenes de hombres con sus brazos en alto,
portando armas en posicin de combate y agitando banderas revolucionarias, marchas
proletarias agitando banderas, etc.
En cuanto a las tcnicas utilizadas, ya se mencion anteriormente la primaca del trabajo
artesanal y la eleccin de tcnicas populares que no gozaban de status artstico. Facio
Hebequer tuvo mucho inters en el grabado, prctica muy reciente en la Argentina de
esa poca: recin se practic a partir de 1910. Inici a muchos artistas en esa tcnica que
haba aprendido de Po Collivadino (1869-1945), gran grabador que introdujo la tcnica y
a quien se le deben varios institutos y ctedras de grabado.
Los Artistas del Pueblo trabajaban con distintas tcnicas de grabado: litografa,
cincografa, aguafuertes. Riganelli esculpa en piedra y tallaba madera.
V-Panorama artstico de la poca. Similitudes y diferencias
Durante esos aos, en Buenos Aires, coexisten diversas manifestaciones y discursos
crticos que se vinculan con el movimiento artstico; algunos opuestos entre s y
generando algunos enfrentamientos.
Es el caso de la mtica pelea entre Florida y Boedo, disputa entre el arte por el arte
y el arte comprometido. El grupo de Florida est asociado a los movimientos de
vanguardia. El grupo de Florida, reuna a artistas como Pettorutti, Xul Solar, Del Prete y
de los escritores vinculados a la revista Martn Fierro. Las crticas que Facio Hebequer
hace son impugnando el arte de vanguardia por carecer de seriedad y por no responder a
una necesidad social.
Por otro parte, estaban Fader y Quirs, pintores relacionados con el nacionalismo
tradicionalista, que remite a un pasado clsico todava. La diferencia con los grupos de
Boedo y Florida, es que mientras estos ltimos tenan como tema central lo urbano,
Fader y Quirs eran paisajistas.
[9]

Los Artistas del Pueblo, se hallaban enfrentados por un lado a la academia y por otro a las
vanguardias.
Si Quirs no satisface las necesidades espirituales de nuestra poca,
tampoco las satisface Del Prete. Pero si tuviramos que optar entre Quirs
y Del Prete, nos quedaramos, desde luego, con Riganelli
7

Obviamente la ideologa de los Artistas del Pueblo, su militancia en el arte, su lucha y
compromiso social deban enfrentarlos con las vanguardias. Aferrados a esa concepcin realista,
no entienden el sentido de las vanguardias artsticas, sino que todo se resume a arte social o no.
Viven un arte de intenciones sociales y polticas que supone el compromiso personal del artista,
al ponerse al servicio de organizaciones obreras, definiendo los formatos, medios y tcnicas a
utilizar y los canales de circulacin.
Por ltimo, desdearon por completo la autonoma del arte.
El pintor quiere ser, entonces, exclusivamente pintor y se aferra para esto en la
aberracin filosfica de que la pintura es un fin en s misma. Olvida que es un
medio como disciplina del saber y una superestructura, como funcin social.
8

Guillermo Facio Hebequer
Naci en Montevideo en 1889 y muri en 1935 en Vicente Lpez, Partido de Buenos
Aires. A los pocos aos de nacer, se traslad con su familia a La Boca donde ms tarde
inaugur su taller. Fue un artista multifactico: dibujante, pintor, grabador, crtico de arte
y hombre de teatro. Sus primeros pasos fueron como pintor, pero hacia 1914 se inclin
exclusivamente hacia el grabado y la litografa. Se destac en estas tcnicas dejando
importantes testimonios. Entre sus litografas ms famosas se encuentran: El Conventillo,
La mala vida, Bandera Roja, Apuntes de la calle y series como Buenos Aires, Guerra de
Campesinos, Trabajadores o la clebre Tu historia compaero. Su primer grabado al
aguafuerte fue del interior de un prostbulo.
Como se mencion anteriormente, form parte de un grupo de artistas de clase
trabajadora, que reivindicaba su pertenencia de clase en las obras, tratando temas
populares y dirigiendo su obra al pueblo. En sus ltimos aos, su posicin fue an ms
combativa, ligando su nombre todava ms a organizaciones obreras y polticas.
Cuelgo mis grabados en los clubes, bibliotecas y locales obreros. Los llevo
a las fbricas, los sindicatos y organizamos en todos ellos conversaciones
sobre arte y realidad., sobre el artista y el medio social. En todas partes
destruimos un poco la creencia en el artista como hombre superior, y en

7
Facio Hebequer, Guillermo. Exposicin Quirs, en Sentido social del arte, Buenos Aires, La Vanguardia,
1933, P.22
8
Facio Hebequer, Guillermo. Hay que bajarse del caballo, en Sentido Social del arte. Buenos Aires, La
Vanguardia, 1933, p.87.
[10]

todas, buceando en la entraa misma de la creacin artstica, la
vinculamos a la ubicacin especial de su poca.
9

Su legado fue redefinir las vas de circulacin de la produccin artstica, fuera de los
carriles convencionales y haber ligado el arte social con la militancia, haciendo de ste
una herramienta de lucha directa.
G.F.H. La internacional
Cincografa Color, 1934-35





Esta obra probablemente haya sido la ltima del autor. Una obra ms que combativa,
que muestra un grupo de hombres en lucha, armados, y en lo alto alguien que enarbola
una bandera roja. El negro de la litografa y el rojo, colores del anarquismo y de la
izquierda en general, muestran como se puede hacer de una obra, un discurso poltico.
Se observa al pueblo como protagonista de la obra, y protagonista de la transformacin.
No es casual el color de la bandera, y tampoco es casual el nombre de la obra. La
Internacional es considerado el himno oficial de los trabajadores, sean comunistas,
socialistas o anarquistas. Con letra original en francs (1871) de Eugne Pottier
10
, tiene
traducciones en varios idiomas. En 1888 fue musicalizada por Pierre Degeyter
11

[]
Agrupmonos todos/en la lucha final. /El gnero humano/es la internacional. (Bis)
Ni en dioses, reyes ni tribunos, /est el supremo salvador. /Nosotros mismos
realicemos/el esfuerzo redentor.
Para hacer que el tirano caiga/y el mundo esclavo liberar/soplemos la potente
fragua/que el hombre nuevo ha de forjar.
[]

9
Facio, Hebequer, Guillermo. Autobiografa Reproducida en catlogo G.Facio Hebequer. Exposicin
retrospectiva 1914-1935 (Buenos Aires, Honorable Concejo Deliberante, 1935), 4.
10
Eugne Pottier (1816 - 1887): revolucionario y escritor francs.
11
Pierre Degeyter (1848 - 1934): obrero, msico y compositor belga.
[11]

Bibliografa
Peter Burger, Teora de la vanguardia. Barcelona, Pennsula, 1997.
Jorge Schwartz, Las vanguardias latinoamericanas. Textos programticos y crticas. Ctedra,
1991.
Ana Longoni, Las artes plsticas y la izquierda en las primeras dcadas del siglo XX, Revista Causa
y Azares. Nro 5 1997
Miguel ngel Muoz, Los artistas del pueblo (19320-1930). Catlogo OSDE, 2008.
Miguel ngel Muoz, Los artistas del pueblo: Anarquismo y Sindicalismo revolucionario en las
artes plsticas, Revista Causa y Azares. Nro 5 1997.
Silvia Dolinko, De la revisin del artista del pueblo al cuestionamiento institucional. Lecturas sobre
Guillermo Facio Hebequer. Revista contra corriente. Vol. 8. Nro.2, 2011

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