Apostila Antigo Testamento 1- O Pentateuco Prof.

Undemberg da Silva Souza 1

Apostila Antigo Testamento 1- O Pentateuco Prof. Undemberg da Silva Souza 2
INTRODUO
O nome Pentateuco significa "O livro em cinco volumes", e refere-se aos livros de !nesis, "#odo,
$ev%ticos, &'meros e (euteron)mio, nessa ordem* +mbora n,o se afirme no pr-prio Pentateuco .ue este
/a0a sido escrito por 1ois2s outros autores do A.T, como 3osu2 e (aniel, citam-no como obra dele 43s 1.5-67
(n 8.11-19:. Os escritores do &.T falam dos cinco livros como "a lei de 1ois2s" 4At 19.987 ;b 1<.=6:. Para
eles, "ler 1ois2s" e.uivale a ler o Pentateuco 4= >o 9.1?:. O pr-prio Pentateuco descreve 1ois2s como
algu2m .ue escreveu e#tensivamente 4+# 15.1@7 =@.@7 (t 91.=@:. 3esus dA testemun/o de .ue 1ois2s 2 o
autorB "Por.ue, se vos cr!sseis em 1ois2s, crer%eis em mim7 por.ue de mim escreveu eleC 43o ?.@D:.
1. O LIVRO DE GNESIS
(ataB >erca de 1@@< a.>.
TemaB (eus comeEa a redenE,o escol/endo um povo
O nome !nesis significa Fprinc%pioC, ForigemC ou FnascimentoC. O t%tulo /ebraico para esse livro 2
retirado das primeiras palavras do livroB Fberes/it/C e significa Fno princ%pioC.
1.2. Data, local de escrita e propsito
1Gs D.1 afirma .ue Salom,o comeEou a construir o templo @6< anos depois de Hsrael sair do +gito
41 Gs D.1:. Salom,o iniciou a construE,o do Templo em cerca de 8D< a.>., datando assim o !#odo em cerca
de 1@@< a.>. (esta forma 1ois2s redigiu o !nesis cerca de 1@@< a.>., durante os .uarenta anos no deserto.
O livro do !nesis tem como prop-sito ser uma introduE,o I J%blia toda. K o livro dos princ%pios,
pois narra os comeEos da criaE,o, do /omem, do pecado, da redenE,o e da raEa eleita. Tem sido c/amado de
Fviveiro ou sementeiro da J%bliaC por.ue nele est,o as sementes de todas as grandes doutrinas. (esta forma,
o assunto geral de !nesis 2 Fo princ%pio de todas as coisasC. K o livro onde encontramos sete origensB
1. Origem do Universo e formaE,o do mundo 41.1-1<:
=. Origem da vida 41.11-=?:
9. Origem do /omem 41.=D-=.=?:
@. Origem do mal 49.1-5:
?. Origem do Plano de SalvaE,o 49.6-=@:
D. Origem das naELes 41< e 11:
5. Origem da raEa /ebraica 41= a ?<:
O !nesis narra como (eus estabeleceu para si um povo. Gelata a infMncia da /umanidade
destacando apenas as naELes e os personagens .ue se relacionam com o plano de redenE,o divino. TraEa a
lin/agem piedosa .ue transmite a promessa de 9.1?. A /ist-ria da /umanidade vai-se restringindo, cada vez
mais, at2 .ue o interesse se concentra em Abra,o, pai do povo escol/ido. Nual era o motivo divino dessa
escol/aO Nue Hsrael se constitu%sse em uma fonte de b!nE,o para Ftodas as fam%lias da terraC 41=.9:. Hsto 2,
(eus abenEoa um povo para .ue este se0a o ve%culo de b!nE,o universal.
1.!. "o#te$do
O per%odo /ist-rico abrangido em !nesis comeEa no relato da >riaE,o do Universo e vai at2 a
c/egada de Hsrael ao +gito. (ivide-se em = seELesB a /ist-ria primitiva 41-11:, .ue 2 como um FpAtio
anteriorC para a /ist-ria da redenE,o, e a /ist-ria patriarcal 41=-?<:, .ue narra a /ist-ria dos grandes l%deres
de Hsrael. (idaticamente, o ensino de !nesis pode ser dividido em 9 grandes seELesB
1. A origem e o e#plendor da criaE,oB cap.1 e =.
=. O pecado e suas conse.u!nciasB cap. 9 a 11
9. O in%cio da /ist-ria da salvaE,oB cap. 1= a ?<
1.!.1. O relato da "ria%&o. "ap 1'11
Nual 2 a ideia mais importante no relato da criaE,oO ;A um (eus e por ele foram criadas todas as
coisas. A frase F&o princ%pio... (eusC 2 a resposta aos erros do polite%smo, do materialismo e do pante%smo.
A J%blia n,o discute a e#ist!ncia de (eus 4;b 11.D:. +mbora todas as coisas ten/am tido um comeEo, (eus
sempre e#istiu. +le se revela na J%blia como um ser infinito, eterno, auto-e#istente e como a >ausa PrimAria
de tudo o .ue e#iste. &unca /ouve um momento em .ue (eus n,o e#istisse. 1ois2s afirmouB FAntes .ue os
montes nascessem, ou .ue tu formasses a terra e o mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu 2s (eusC 4Sl
8<.=:. (eus 2 anterior a toda criaE,o, no c2u e na terra, estA acima e independe dela 41Tm D.1D7 >l 1.1D:
1.!.2. ( cria%&o do )#i*erso. "ap 1.1'2+.
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As palavras FbaraC 4criar: e Fasa/C 4fazer: designa a aE,o criadora de (eus. A primeira, a mais
importante, 2 usada para frisar o in%cio de todos os seres em geral, dos seres animados e dos seres
espirituais. &o v. 1 a id2ia de criaE,o e#clui materiais 0A e#istentes, portanto, as coisas foram produzidas "do
nada". &os v. =1 e =54bara: a criaE,o 2 a partir de materiais pree#istentes. O principal 2 sublin/ar o
significado de FbaraC .ue supLe a produE,o dum ser completamente novo, .ue antes n,o e#istia.
+ sobre os "dias" da >riaE,oO ;A .uem supon/a tratar-se de dias de =@ /oras, uma vez .ue se
mencionam tardes e man/,s, ou ent,o admitir .ue "dia" representa a idade geol-gica. Por outro lado, em
diferentes te#tos das +scrituras o mesmo vocAbulo refere-se a per%odos de tempo ilimitado 4Sl 8<.@:.
1.!.!. ( cria%&o do ,o-e-
(eus fez o /omem como coroa da criaE,o. O corpo do /omem foi formado do p- da terra, I
semel/anEa do .ue se deu com os animais 4=.5,18:. O nome Ad,o significa, em /ebraico, terra vermel/a e,
por e#tens,o, o /omem criado da terra, do barro ou solo. A palavra solo, vem da palavra /ebraica FAdamaC.
1.!... O ,o-e- #o /de#. "ap 2..'2+0 !.1+
Podemos ver a solicitude de (eus pelo /omem nos seguintes fatosB
a: >olocou-o no 0ardim do Kden, um ambiente agradAvel, protegido e bem regado. A palavra
significa "del%cia", e o vocAbulo "Para%so" s,o de origem persa, significando um Flugar de del%ciasC.
b: (eus proveu a Ad,o de uma compan/eira id)nea, instituindo assim o matrim)nio.
d: (eus concedeu a Ad,o ampla intelig!ncia, pois ele podia dar nomes a todos os animais.
e: (eus mantin/a comun/,o com o /omem 49.6:
+m n 9.1? temos a primeira promessa de redenE,o. (eus busca o /omem ca%do antes .ue ele
bus.ue a (eus. O Jom Pastor busca os perdidos. n 9.1? 2 o primeiro lampe0o de salvaE,o.
1... O propsito das 1e#ealo1ias
O prop-sito principal da genealogia b%blica 2 Fconservar um registro da lin/agem da .ual virA a
semente prometida 4>risto:C. TraEa a lin/agem piedosa de Sete at2 &o2. Os antediluvianos viviam at2 8D8
anos, possivelmente por.ue a raEa era 0ovem e o pecado n,o /avia debilitado tanto o corpo. &a lista dos
mortais encontra-se a esperanEa de imortalidade 4n ?.=@:. A vida de +no.ue possui tr!s caracter%sticasB
a: Sua vida 2 mais curta .ue a dos outros de sua geraE,o, uma vez .ue foi de 9D? anos.
b: Anda com (eus num ambiente de maldade e de infidelidade.
c: (esaparece repentinamente, arrebatado ao c2u como +lias.
Nual a diferenEa entre a lin/agem de Sete e de >aimO A lin/agem piedosa caracteriza-se por amar a
(eus, serv%-lo e adorA-lo. A lin/agem de >aim, caracteriza-se pela busca de ri.uezas, fama, prazer, lazer.
S,o talentosos e grandes empreendedores, mas n,o possuem tempo para amar e se dedicar a (eus.
1.+. (s a#ti1as 2a-3lias da ,)-a#idade. "ap 14.1'11.!2
+ste cap%tulo 2 mais uma genealogia de povos .ue de indiv%duos. A genealogia camita 2 colocada
0unto I dos semitas por.ue, de acordo com o !nesis, seriam descendentes de >,o, segundo fil/o de &o2.
Os camitas- denominaE,o dada aos povos do norte da Pfrica- foram os primeiros /abitantes do +gito.
Nuando aconteceu a repartiE,o das terrasO Ap-s o dil'vio nasceram os fil/os de Sem, >,o e 3af2, e
eles formaram tr!s povosB 3afetitas, >amitas e Semitas 4n 1<.9=:. O princ%pio da divis,o entre as naELes
n,o foi pela raEa ou l%ngua, mas os limites geogrAficos. A divisLes das l%nguas s- acontece em n 11.D. O
momento e#ato da divis,o das terras deu-se ap-s o nascimento de Pelegue, cu0o nome significa Fdivis,oC,
refere-se ao fato de .ue nos dias de Pelegue a terra seria dividida 4n 1<B=?:B FPelegue, por.uanto em seus
dias se repartiu a terraC 41<.=?:. Arfa#ade, foi a primeira pessoa a nascer depois do dil'vio.
FA Tabela das &aELesC ou FA $ista dos Qil/os de &o2C, 2 uma e#tensa lista de descendentes de &o2
.ue aparecem em !nesis 1<. +#istem outras listas de naELes pertencentes I Ass%ria e I Jabil)nia mas
nen/uma t,o completa como esta. &esta lista encontramos, por e#emplo, a origem dos seguintes povosB
- (e Sem 41<.=1-91:B Hr,, Ass%ria, >aldeus, ;ebreus.
- (e >,o 41<.D-=<:B +ti-pia, +gito, $%bia, Palestinos7 ;ititas7 3ebuseus7 Amorreus.
- (e 3af2 41<.=-?:B regos, Persas7 Alem,es7 Gussos.
O Esp3rito Sa#to e- (%&o
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FO +sp%rito de (eus se movia sobre a face das AguasC 41.=:.
O +sp%rito estava envolvido na >riaE,o. Tamb2m operou em 3os2, um fato .ue foi -bvio para o
Qara-B FAc/ar%amos um var,o como este, em .uem /a0a o +sp%rito de (eusOC 4@1.96:
Es5o%o de G6#esis
H. HntroduE,o HH. ;ist-ria primitiva 41-11: HHH. ;ist-ria patriarcal 1=-?<
2. O LIVRO DE 7ODO
(ataB >erca de 1@D< a. >. TemaB A redenE,o por meio do sangue do >ordeiro de (eus.
"#odo significa Fsa%daC por.ue narra a sa%da do povo de Hsrael do +gito.
2.1. Rela%&o co- os de-ais li*ros de 8ois9s
"#odo 2 o elo indispensAvel .ue une de forma inseparAvel o Pentateuco. >ontinua a /ist-ria dos
/ebreus iniciada no !nesis. K a figura de 1ois2s .ue domina .uase todo o relato de "#odo. Os assuntos do
sistema sacerdotal e da lei de santidade iniciados em "#odo, por sua vez, se desenvolvem em $ev%tico.
Tamb2m a /ist-ria da camin/ada de Hsrael para a terra prometida, a .ual constitui a maior parte de
&'meros, encontra seu princ%pio em "#odo. Qinalmente, ac/a-se em (euteron)mio um eco tanto de
&'meros como de "#odo. Por isso ao livro de "#odo se c/ama FO coraE,o do PentateucoC.
2.2. :ropsito e -e#sa1e- do li*ro
"#odo tem o ob0etivo de contar a formaE,o do povo de (eus e mostrar .ue (eus vem /abitar com o
seu povo* A Tenda transforma-se no sinal da gl-ria profetizada por +ze.uiel 41 Gs 6.1<-19:. Assim, o
"#odo comeEa mostrando a escravid,o de Hsrael e termina com este povo servindo ao Sen/or 4+# 9?.@-=8:.
( prepara%&o de 8ois9s. "ap 2.
1ois2s figura 0unto a Abra,o e (avi como um dos tr!s maiores personagens do Antigo Testamento.
Tin/a muitas .ualidadesB l%der, mediador, legislador e profeta. (eus o preparou para ser l%der e libertador de
seu povo. A m,o divina evidencia-se passo a passo nessa preparaE,oB
a: 1ois2s foi criado em um lar piedoso assim aprendeu a ter f2 em (eus e amor pelo povo oprimido
b: Qoi educado no palAcio do +gito.
c: Ad.uiriu e#peri!ncia no deserto.
",a-a-e#to e co-iss&o de 8ois9s. "ap !'..
1ois2s foi c/amado .uando pastoreava ovel/as no monte ;orebe ou Sinai. (eus revelou a 1ois2s
duas coisasB o amor .ue sentia pelo povo e o plano para libertA-lo. 1andou-o .ue avisasse os anci,os de
Hsrael do .ue iria fazer. 1as o Sen/or advertiu a 1ois2s de .ue Qara- n,o dei#aria os israelitas ir a n,o ser
forEado pela poderosa m,o de (eus 49.18:. (epois os israelitas despo0ariam os eg%pcios e sairiam vitoriosos.
Assim procede (eusB primeiro informa a seu servo acerca de seus planos e depois confirma sua palavra.
1ois2s estava pouco disposto a aceitar a comiss,o de (eus. Gespondeu com .uatro escusasB
1: "Nuem sou eu, .ue vA a Qara-O" 49.11:.
=: "+m nome de .uem me apresentarei diante de meu povoO" 49.19:.
9: "Os israelitas n,o v,o acreditar .ue eu sou o mensageiro de (eus" 4@.1:.
@: "&,o ten/o facilidade de palavra" 4@.1<:. +m resposta, o Sen/or designou a Aar,o 4irm,o de
1ois2s:, como porta-voz dele, isto 2, de 1ois2s.
O5ser*a%;es so5re as pra1as
>alcula-se .ue o per%odo das pragas ten/a durado pouco menos de um ano. As nove primeiras pragas
podem ser divididas em tr!s grupos de tr!s pragas cada um.
- 1R grupoB Agua convertida em sangue, r,s e piol/os caracterizavam-se por no0o e repugnMncia.
- =R grupoB as moscas, a peste e as 'lceras sobre os eg%pcios caracterizavam-se por causar dor.
- 9R grupoB saraiva, gafan/otos e as trevas foram dirigidas contra a natureza7 caracterizavam-se por
produzir desgosto, cansaEo e tristeza.
Por fim, a d2cima praga 4a morte dos primog!nitos:, foi o golpe esmagador para o povo +g%pcio. As
pragas cumpriram .uatro prop-sitosB
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a: (emonstrar .ue o Sen/or 2 o (eus supremo e soberano.
b: (errotar as divindades do +gito.
c: >astigar os eg%pcios por /averem oprimido aos israelitas.
d: +fetuar o livramento de Hsrael.
"risto re*elado
Ar,o e 1ois2s s,o tipos de >risto. 1ois2s 2 um tipo de >risto, pois ele liberta da escravid,o. Ar,o
como sumo sacerdote faz intercess,o 0unto ao altar do incenso, assim como 3esus 49<.1:. A PAscoa indica
.ue 3esus 2 o >ordeiro de (eus .ue foi oferecido pela nossa redenE,o 41=.1-==:. As passagens F+u SouC no
evangel/o de 3o,o encontram a sua origem no livro de "#odo. 3o,o afirma .ue 3esus 2 o P,o da Sida7
1ois2s fala de duas maneira do Fp,o de (eusCB o manA 41D.9?: e os p,es da proposiE,o 4=?.9<:. 3o,o conta
.ue 3esus 2 a luz do 1undo7 no tabernAculo, o candelabro serve como fonte de luz permanente 4=?.91-@<:.
O Esp3rito Sa#to e- (%&o
As refer!ncias diretas ao +sp%rito Santo 49?.9<-9D.1:, falam de Jezaleel e Aoliabe sendo capacitados
a tornarem-se e#%mios art%fices. Atrav2s da capacitaE,o do +sp%rito Santo, as /abilidades naturais /umanas
s,o enri.uecidas e aumentadas a fim de e#ecutarem as tarefas necessArias com e#cel!ncia e precis,o.
O Es5o%o do li*ro de <odo
H. O "#odo de Hsrael do +gito 41-16:B Hsto mostra o poder de (eus na redenE,o.
HH. A $ei 418-=@:B Hsto mostra a santidade de (eus na redenE,o.
HHH. O TabernAculo 4=?-@<:B Hsto mostra a sabedoria de (eus na redenE,o.
!. O LIVRO DE LEV=TI"O
(ataB >erca de 1@@? a.>. TemaB O sistema sacrificial
+m /ebraico, o nome $ev%tico significa F+ ele c/amouC. (e acordo com a tradiE,o primitiva, foi o
primeiro livro a ser ensinado para as crianEas na educaE,o 0udaica. O livro lida com assuntos relacionados I
santidade, sacerd-cio, a santidade de (eus e a santidade na vida cotidiana. A palavra FsantoC aparece mais
de 6<# no livro. Por isso, santidade 2 a palavra-c/ave em $ev%tico.
!.1. T3t)lo e car>ter
+ste livro recebeu o nome de $ev%tico por.ue ele trata das leis relacionadas com os rituais,
sacrif%cios e serviEos do sacerd-cio lev%tico. &em todos os /omens da tribo de $evi eram sacerdotes7 o
termo FlevitaC referia-se aos leigos .ue faziam o trabal/o manual do tabernAculo. +mbora o livro de
$ev%tico ten/a sido escrito principalmente como manual dos sacerdotes, encontra-se muitas vezes a
ordenanEa de (eusB FQala aos fil/os de HsraelC, de modo .ue cont2m muitos ensinamentos para toda a
naE,o. O $ivro de $ev%tico enfoca a vida e o louvor do povo de Hsrael.
Rela%&o co- <odo e co- N$-eros
A revelaE,o .ue se encontra em $ev%tico segue a partir da 'ltima parte de "#odo, a .ual descreve o
tabernAculo. A seguir, &'meros continua com o conte'do de $ev%tico. Assim, os tr!s livros formam um
con0unto e est,o estreitamente relacionados entre si. Todavia, $ev%tico difere dos outros dois em .ue 2 .uase
totalmente legislativo. &arra apenas tr!s acontecimentos /ist-ricosB a investidura dos sacerdotes 4cap. 6 e 8:,
o pecado e castigo de &adabe e Abi' 4cap. 1<: e o castigo de um blasfemo 4=@.1<-1@, =9:.
!.2. :ropsito e aplica%&o
Assim como "#odo tem por tema a comun/,o .ue (eus oferece a seu povo mediante sua presenEa
no tabernAculo, $ev%tico apresenta as leis pelas .uais Hsrael /averia de manter essa comun/,o. O Sen/or
.ueria ensinar a seu povo a santificar-se. Santificar 2 condiE,o necessAria para desfrutar da comun/,o divina
$ev%tico apresenta princ%pios elevados da adoraE,o. 1uitas dessas normas e cerim)nias n,o est,o
em vigor para o crente, ainda assim encerram princ%pios permanentesB A base da verdadeira adoraE,o 2
recon/ecer (eus como Sen/or e a base do serviEo crist,o 2 a aceitaE,o de (eus para o minist2rio sacerdotal.
+ a base da gl-ria 4em .ual.uer sentido: 2 santidade e serviEo. (evemos descartar a casca 4a forma antiga
das leis: e guardar o gr,o 4o princ%pio moral ou espiritual:.