3 1 Programa Da Disciplina de Filosofia

MINISTRIO DA EDUCAO
DEPARTAMENTO DO ENSINO SECUNDRIO

Programa de

10 e 11 Anos

Cursos Cientfico-Humansticos e
Cursos Tecnolgicos

Formao Geral

COORDENADORA
Maria Manuela Bastos de Almeida

AUTORES
Fernanda Henriques
Joaquim Neves Vicente
Maria do Rosrio Barros

Homologao
22/02/2001

1
ESTRUTURA DO PROGRAMA

1 PARTE - Introduo 3
Natureza da disciplina de Filosofia e sua integrao no currculo 3
Do Ensino Secundrio 3
Da Filosofia no Ensino Secundrio 4
Da presente reformulao do Programa de Filosofia 5
2 PARTE - Apresentao do Programa 8
1. Finalidades 8
2. Objectivos Gerais 9
No domnio cognitivo 9
No domnio das atitudes e dos valores 9
No domnio das competncias, mtodos e instrumentos 10
3. Viso Geral dos Contedos/Temas 11
Contedos/Temas do 10 ano 12
Contedos/Temas do 11 ano 13
Quadro dos conceitos operatrios 14
4. Metodologia: princpios, sugestes e recursos 16
Princpios metodolgicos 16
Sugestes metodolgicas gerais 19
Sugestes metodolgicas para o mdulo inicial 19
5. Avaliao 21
Princpios reguladores da avaliao 21
Fontes privilegiadas da avaliao 23
Critrios de referncia para a avaliao sumativa 24
3 PARTE - Desenvolvimento do Programa 26
4 PARTE - Bibliografia 36
2

Viver juntos

Para que pode servir a Filosofia contempornea?
Para viver juntos da melhor maneira: no debate racional,
sem o qual no existe democracia, na amizade, sem a
qual no existe felicidade, finalmente na aceitao, sem a
qual no existe serenidade. Como escreveu Marcel
Conche a propsito de Epicuro, "trata-se de conquistar a
paz (pax, ataraxia) e a philia, ou seja a amizade consigo
prprio e a amizade com o outro." Eu acrescentaria: e
com a Cidade, o que poltica, e com o mundo - que
contm o eu, o outro, a Cidade -, o que sabedoria.
Dir-se- que isso no novo A Filosofia nunca o .
A sabedoria -o sempre.
Andr Comte-Sponville
*

*
inComte-Sponville, A. e Ferry, L. (2000). A Sabedoria dos Modernos. Dez Questes para o Nosso Tempo. (pp. 456-457). Lisboa: Instituto
Piaget.
3
1 PARTE - Introduo

Natureza da disciplina de Filosofia e sua integrao no currculo
Do Ensino Secundrio

Os documentos de referncia, nacionais e internacionais
1
, produzidos durante a dcada de 90,
acerca do ensino secundrio, convergem em dois aspectos:

o momento presente exige uma redefinio do papel e do estatuto de tal nvel de ensino, de
maneira a que se clarifiquem as suas finalidades e objectivos e se identifique a sua funo
prpria;

fundamental que este grau de ensino se expanda e generalize, assumindo ao mesmo
tempo uma vocao educativa que coloque a questo das atitudes e dos valores como matriz
geradora do seu funcionamento, contribuindo para a formao da conscincia cvica da
juventude, despertando-lhe o sentido da cidadania, no s no mbito particular da vida dentro
de uma comunidade, mas tambm no mbito mais geral de pertena a um Universo, do qual
todos dependemos.

Neste contexto, o Relatrio Delors
2
, ao apresentar o que designava como pilares da educao,
para alm dos trs princpios j clssicos - aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a ser -
enunciava um quarto princpio, de valor fulcral para a manuteno do desenvolvimento da vida
humana, a saber: aprender a viver juntos. Para a Comisso responsvel pelo referido Relatrio, este
novo pilar educativo corresponde ao reconhecimento da necessidade de formar as jovens e os jovens
no horizonte da compreenso da interdependncia mtua da humanidade e da identificao do valor
prprio de cada estrutura comunitria e cultural. Assim, saber o valor das diferenas e do seu
contributo especfico para o nosso patrimnio comum visto como o imperativo que sustentar o
nosso futuro possvel.
Esta concepo investe o ensino secundrio da responsabilidade de contribuir, de modo
sistemtico, para a maturidade pessoal e social de cada jovem, desenvolvendo, neles e nelas, o
sentido de si mesmo, embora em dilogo com uma alteridade de igual valor, e no quadro de um
Mundo, constitudo por uma rede de relaes e dependncias recprocas.

1
M E (1997). Desenvolver, Consolidar, Orientar. Documento Orientador das Polticas para o Ensino Secundrio. Lisboa.; M E (1998). Ensino
Secundrio - Ajustar para Consolidar. Lisboa.; OCDE (1994). Redfinir le curriculum: un enseignement pour le XXI
e
sicle.; Droit, R.-P. (1995).
Philosophie et dmocratie dans le monde - une enqute de l'UNESCO Paris: UNESCO.

2
Delors, J. (dir.). (1996). Educao - UmTesouro a Descobrir. Porto: Asa.
4

Da Filosofia no Ensino Secundrio

O mesmo Relatrio Delors reconhece a importncia da disciplina de Filosofia - em conjunto com a
Histria - na configurao deste novo imperativo educativo que o aprender a viver juntos
consubstancia; ambas as disciplinas podero assumir um importante papel na constituio de uma
conscincia capaz de discernir o valor da abertura e da integrao e tambm de reinventar novas
formas de vida em comum.
No que respeita Filosofia, a UNESCO vem solicitando a todos os Estados a introduo ou o
alargamento da formao filosfica a toda a educao secundria, considerando substantivo o vnculo
entre Filosofia e Democracia, entre Filosofia e Cidadania
3
. Esta aproximao entre a Filosofia e a
manuteno e consolidao da vida democrtica tem a ver com o reconhecimento do valor da
aprendizagem desta disciplina no apenas no processo do saber de si, de cada um, como tambm no
aperfeioamento do seu discernimento cognitivo e tico, contribuindo, assim, directamente, para a
capacitao de cada jovem para o juzo crtico e participativo da vida comunitria.
Este apelo insero sistemtica da Filosofia no secundrio releva de uma concepo desta
disciplina de que decorrem trs funes essenciais:

"permitir a cada um aperfeioar a anlise das convices pessoais";
"aperceber-se da diversidade dos argumentos e das problemticas dos outros";
"aperceber-se do carcter limitado dos nossos saberes, mesmo dos mais assegurados".
4

Inscrita na componente de formao geral de todos os cursos do ensino secundrio
5
, a disciplina
de Filosofia reconhecida em Portugal como componente imprescindvel da formao geral da
educao secundria, o mesmo dizer da educao da grande maioria das jovens e dos jovens
portugueses, e que num futuro prximo ser desejavelmente a totalidade.
O documento oficial que estabelece entre ns a reviso curricular do ensino secundrio
6
, ao
definir a posio da disciplina de Filosofia no conjunto curricular, permite que Portugal, mantendo a sua
posio destacada a nvel internacional, responda favoravelmente s recomendaes da UNESCO
atrs referidas e, sobretudo, cabe salientar, consagra a velha tradio portuguesa de atribuir Filosofia
um papel constante no nosso plano de estudos. Na realidade, no contexto da Reforma Pombalina,
comeou a ensinar-se Filosofia, no que designaramos hoje por educao secundria, desde 1791, ou
seja, h mais de dois sculos, e, a despeito de alguns momentos de crise
7
, tal disciplina nunca deixou
de figurar nos currculos daquele nvel de ensino.

3
Droit, R.-P. (1995). Philosophie et dmocratie dans le monde - une enqute de l'UNESCO (p. 105). Paris: UNESCO.
4
Ibidem.
5
Dec.-Lei n. 286/89, de 29 de Agosto.
6
DES (2000). Reviso Curricular no Ensino Secundrio - Cursos Gerais e Tecnolgicos. Lisboa: DES.
7
Em 1903 e 1904, houve propostas de abolio do ensino da Filosofia. Cf. E. Fey (1978). Ensino da Filosofia em Portugal. Brotria. Cultura e
informao, vol. 107, n 1, pp. 19-36; n
s
2-3, pp. 191-208; n 4, pp. 278-295; n 5, pp. 419-454.
5
Segundo o mesmo documento, no quadro da nova proposta de matriz curricular, a componente
de formao geral tem como funo, por um lado, assegurar o desenvolvimento "de uma cultura geral
mais ampla e aberta" que inclua "necessariamente uma dimenso crtica e tica, indispensvel face
ao extraordinrio desenvolvimento das cincias e das tecnologias e s suas consequncias directas na
nossa vida quotidiana", e, por outro, contribuir "para a construo da identidade pessoal e social dos
jovens que lhes permita compreender o mundo em que vivem, integrar-se nele e participar
criticamente na sua construo e transformao."
No mbito desta caracterizao da componente de formao geral, a Filosofia aparece descrita
como "uma disciplina em que os alunos, em contextos de aprendizagem que se pretendem dinmicos,
devem aprender a reflectir, a problematizar e a relacionar diferentes formas de interpretao do
real."
Esta convergncia de perspectivas faz pensar um determinado paradigma filosfico, ligado a uma
concepo de Filosofia como uma actividade de pensar a vida e no como um mero exerccio formal;
ou seja, preconiza uma concepo de Filosofia que a articula com o exerccio pessoal da razo,
desenvolvendo uma atitude de suspeita, crtica, sobre o real como dado, mas, ao mesmo tempo, a
determina como um posicionamento compreensivo, integrador e viabilizador de uma transformao do
mundo. Tal paradigma supe que "pensar por si mesmo" a vida obriga a uma discusso pblica, ao
reconhecimento do momento de verdade inerente a cada posio em debate, e, simultaneamente,
dimensiona-se numa vocao de universalidade da razo. Dito de outra maneira, esta
redimensionao do papel da Filosofia no quadro dos novos desafios do ensino secundrio, faz dela
no s uma componente essencial da formao pessoal da juventude como tambm a caracteriza
como um instrumento da vivncia e aprofundamento da vida democrtica.

Da presente reformulao do Programa de Filosofia

No horizonte do que atrs fica dito, a disciplina de Filosofia dever, pois, promover condies que
viabilizem uma autonomia do pensar, indissocivel de uma apropriao e posicionamento crticos face
realidade dada, que passa por pensar a vida nas suas mltiplas interpretaes. Tal imperativo
determina a prtica da interpretao como via para a apropriao do real e da conscincia de si -
interpretao dos textos, das mensagens dos media, das produes cientficas e tecnolgicas, das
instituies, em suma, da(s) cultura(s). Desta maneira, a intencionalidade estruturante da disciplina de
Filosofia, no ensino secundrio, dever ser: contribuir para que cada pessoa seja capaz de dizer a sua
palavra, ouvir a palavra do outro e dialogar com ela, visando construir uma palavra comum e
integradora.
Orientado por esta grande intencionalidade, o Programa de Filosofia, que agora se apresenta
comunidade docente, bem como s alunas e alunos a quem se destina, situa-se numa dupla relao
com o Programa de Introduo Filosofia, aprovado em 1991, pelo Despacho n 24/ME/91, de 31 de
Julho, querendo ser, a um tempo, uma reformulao sem ruptura e uma reformulao com
inovao. Esta posio que o grupo de trabalho assumiu assenta em trs ordens de razes:
6
1. insero no quadro institucional que organiza a actual reestruturao dos Programas do
ensino secundrio e que a si mesmo se apresenta numa linha de continuidade em relao aos
actuais parmetros de tal nvel de ensino, embora no contexto dos seus novos desafios e das
novas significaes deles emergentes;
2. respeito pelo que a investigao parece apontar como sendo a vontade do corpo docente de
Filosofia que, embora apresentando crticas e manifestando insatisfaes, se expressa,
todavia, a favor da manuteno do actual programa de Introduo Filosofia, no seu aspecto
global
8
;
3. reconhecimento do valor que tem o capital de conhecimentos e de experincia adquirido ao
longo dos dez anos de vigncia do Programa de Introduo Filosofia e que pode conferir
hoje s professoras e aos professores alguma segurana cientfica em relao aos temas a
fazer aprender.
Assim sendo, as reformulaes que propomos expressam-se, fundamentalmente, pela procura de
uma nova organizao das temticas em funo dos cortes efectuados nos contedos, para dar ao
Programa uma nova unidade, por um lado, e, por outro, pelo paradigma organizador do trabalho
filosfico que preconiza e que se explicita, mais claramente, no quadro de finalidades e objectivos que
define.
Deste modo, mantivemos a estrutura do anterior programa, limitando-nos a adapt-la aos cortes
programticos que efectumos e importncia que conferimos aos aspectos metodolgicos, quer no
ensino, quer na aprendizagem, da Filosofia.
neste contexto que, no mdulo inicial - cuja existncia em todos os programas de
determinao superior - se prope o desenvolvimento de um conjunto de actividades que, partindo de
um diagnstico centrado nas competncias de anlise, interpretao e expresso discursiva,
promovam o seu aperfeioamento e as orientem, primeiro, no sentido de um pensar com clareza e
rigor, e, na sequncia, as conduzam para uma reflexo de carcter mais especificamente filosfico.
Procurmos manter a liberdade de movimentao dos docentes na gesto dos contedos, que o
anterior programa proporcionava, por nos parecer um imperativo da prpria Filosofia e, tambm, por
isso corresponder dimenso do referido programa mais favoravelmente destacada pelo corpo
docente. Reformos mais esse aspecto pela criao de opes, nomeadamente, na rubrica final que
possibilita a cada docente uma perspectivao pessoal do percurso a realizar ao longo dos dois anos.
Por todas estas razes, consideramos que o ensino da Filosofia se deve recortar de um conjunto
de finalidades que proporcione um suporte de trabalho reflexivo a todos os nveis da vida e do viver.
Neste contexto, e porque no h autonomia do pensar que se constitua a partir do indiferentismo, ou
sem enraizamento scio-poltico-cultural, e sem o domnio do discurso, da compreenso dos seus
vrios tipos e das suas possibilidades de verdade ou verosimilhana, preconizamos que a consumao
da intencionalidade estruturante da Filosofia, no ensino secundrio, obriga a equacionar com o mesmo

8
Cf. Henriques, F. e Bastos, M. (org.). (1998). Os Actuais Programas de Filosofia do Secundrio - Balano e Perspectivas. Lisboa: CFUL/DES. E
tambm os resultados da investigao em curso no mbito do Projecto A Filosofia no Secundrio, "Questionrio Nacional sobre os Actuais
Programas de Filosofia do Secundrio".
7
grau de importncia, objectivos dos domnios cognitivo, das atitudes e valores e das competncias,
mtodos e instrumentos.

8
2 PARTE - Apresentao do Programa

1. Finalidades

A disciplina de Filosofia,

- em co-responsabilidade com as demais disciplinas das reas curriculares do
ensino secundrio,
- tendo presentes os objectivos definidos na Lei de Bases do Sistema Educativo
para o ensino secundrio,
- tendo, tambm, em considerao as orientaes fixadas nos documentos de
reviso curricular,

assume, como suas, a partir da sua especificidade, as seguintes finalidades:

Proporcionar instrumentos necessrios para o exerccio pessoal da razo, contribuindo
para o desenvolvimento do raciocnio, da reflexo e da curiosidade cientfica, para a
compreenso do carcter limitado e provisrio dos nossos saberes e do valor da
formao como um continuum da vida.

Proporcionar situaes orientadas para a formulao de um projecto de vida prprio,
pessoal, cvico e profissional, contribuindo para o aperfeioamento da anlise crtica das
convices pessoais e para a construo de um dilogo prprio com uma realidade
social em profundo processo de transformao.

Proporcionar oportunidades favorveis ao desenvolvimento de um pensamento tico-
-poltico crtico, responsvel e socialmente comprometido, contribuindo para a
aquisio de competncias dialgicas que predisponham participao democrtica e
ao reconhecimento da democracia como o referente ltimo da vida comunitria,
assumindo a igualdade, a justia e a paz como os seus princpios legitimadores.

Proporcionar meios adequados ao desenvolvimento de uma sensibilidade cultural e
esttica, contribuindo para a compreenso da riqueza da diversidade cultural e da Arte
como meio de realizao pessoal, como expresso da identidade cultural dos povos e
como reveladora do sentido da existncia.

Proporcionar mediaes conducentes a uma tomada de posio sobre o sentido da
existncia, contribuindo para a compreenso da articulao constitutiva entre o ser
humano e o mundo e da sua dinmica temporal, assumindo a responsabilidade
ecolgica como valor e como exigncia incontornvel.

9

2. Objectivos Gerais
A - No domnio cognitivo

1. Apropriar-se progressivamente da especificidade da Filosofia.
1.1. Distinguir a racionalidade filosfica de outros tipos de racionalidade.
1.2. Reconhecer o trabalho filosfico como actividade interpretativa e argumentativa.
1.3. Reconhecer o carcter lingustico-retrico e lgico-argumentativo do discurso filosfico.
1.4. Reconhecer a Filosofia como um espao de reflexo interdisciplinar.
1.5. Reconhecer a necessidade de situar os problemas filosficos no seu contexto histrico-cultural.
1.6. Identificar as principais reas e problemas da Filosofia.
2. Reconhecer o contributo especfico da Filosofia para o desenvolvimento de um pensamento informado,
metdico e crtico e para a formao de uma conscincia atenta, sensvel e eticamente responsvel.
2.1. Adquirir instrumentos cognitivos, conceptuais e metodolgicos fundamentais para o
desenvolvimento do trabalho filosfico e transferveis para outras aquisies cognitivas.
2.2. Adquirir informaes seguras e relevantes para a compreenso dos problemas e dos
desafios que se colocam s sociedades contemporneas nos domnios da aco, dos
valores, da cincia e da tcnica.
2.3. Desenvolver um pensamento autnomo e emancipado que, por integrao progressiva e
criteriosa dos saberes parcelares, permita a elaborao de snteses reflexivas pessoais,
construtivas e abertas.
2.4. Desenvolver uma conscincia crtica e responsvel que, mediante a anlise fundamentada da
experincia, atenta aos desafios e aos riscos do presente, tome a seu cargo o cuidado tico pelo
futuro.

B - No domnio das atitudes e dos valores

1. Promover hbitos e atitudes fundamentais ao desenvolvimento cognitivo, pessoal e social.
1.1. Adquirir hbitos de estudo e de trabalho autnomo.
1.2. Desenvolver atitudes de discernimento crtico perante a informao e os saberes
transmitidos.
1.3. Desenvolver atitudes de curiosidade, honestidade e rigor intelectuais.
1.4. Desenvolver o respeito pelas convices e atitudes dos outros, descobrindo as razes dos
que pensam de modo distinto.
1.5. Assumir as posies pessoais, com convico e tolerncia, rompendo com a indiferena.
1.6. Desenvolver atitudes de solidariedade social e participao na vida da comunidade.
2. Desenvolver um quadro coerente e fundamentado de valores.
2.1. Reconhecer distintos sistemas de valores e diferentes paradigmas de valorao.
2.2. Adquirir o gosto e o interesse pelas diversas manifestaes culturais.
2.3. Desenvolver uma sensibilidade tica, esttica, social e poltica.
2.4. Comprometer-se na compreenso crtica do outro, no respeito pelos seus sentimentos,
ideias e comportamentos.
2.5. Assumir o exerccio da cidadania, informando-se e participando no debate dos problemas de
interesse pblico, nacionais e internacionais.
2.6. Desenvolver a conscincia do significado tico e da importncia poltica dos direitos humanos.
2.7. Desenvolver a conscincia crtica dos desafios culturais decorrentes da nossa integrao
numa sociedade cada vez mais marcada pela globalizao.

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C - No domnio das competncias, mtodos e instrumentos

1. Ampliar as competncias bsicas de discurso, informao, interpretao e comunicao.
1.1. Iniciar discursividade filosfica, prestando particular ateno, nos discursos/textos,
anlise das articulaes lgico-sintcticas e anlise dos procedimentos
retrico-argumentativos.
1.2. Iniciar comunicao filosfica, desenvolvendo de forma progressiva as capacidades de
expresso pessoal, de comunicao e de dilogo.
1.3. Iniciar ao conhecimento e utilizao criteriosa das fontes de informao, designadamente
obras de referncia e novas tecnologias.
1.4. Iniciar leitura crtica da linguagem icnica (BD, pintura, fotografia) e audiovisual (cinema,
televiso), tendo por base instrumentos de descodificao e anlise.
1.5. Dominar metodologias e tcnicas de trabalho intelectual que potenciem a qualidade das
aquisies cognitivas e assegurem a auto-formao e a educao permanente.
1.6. Desenvolver prticas de exposio (oral e escrita) e de interveno num debate,
aprendendo a apresentar de forma metdica e compreensvel as ideias prprias ou os
resultados de consultas ou notas de leitura.
2. Iniciar s competncias especficas de problematizao, conceptualizao e argumentao.
2.1. Reconhecer que os problemas so constitutivos e originrios do acto de filosofar.
2.2. Questionar filosoficamente as pseudo-evidncias da opinio corrente, por forma a
ultrapassar o nvel do senso comum na abordagem dos problemas.
2.3. Determinar e formular adequadamente os principais problemas que se colocam no mbito
dos vrios temas programticos.
2.4. Desenvolver actividades especficas de clarificao conceptual: aproximao etimolgica,
aproximao semntica, aproximao predicativa, definio, classificao.
2.5. Adquirir e utilizar de forma progressiva e correcta os conceitos operatrios - transversais da
Filosofia (vide Quadro de Conceitos, pp.14-15).
2.6. Identificar e clarificar de forma correcta os conceitos nucleares relativos aos
temas/problemas propostos reflexo pelo programa.
2.7. Desenvolver actividades de anlise e confronto de argumentos.

3. Iniciar s competncias de anlise e interpretao de textos e composio filosfica.
3.1. Analisar a problemtica sobre a qual um texto toma posio, identificando o tema/problema,
a(s) tese(s) que defende ou a(s) resposta(s) que d, as teses ou respostas que contraria ou
as teses ou respostas que explicitamente refuta.
3.2. Analisar a conceptualidade sobre a qual assenta um texto, identificando os termos ou
conceitos nucleares do texto, explicitando o seu significado e as suas articulaes.
3.3. Analisar a estrutura lgico-argumentativa de um texto, pesquisando os argumentos, dando
conta do percurso argumentativo, explorando possveis objeces e refutaes.
3.4. Confrontar as teses e a argumentao de um texto com teses e argumentos alternativos.
3.5. Assumir posio pessoal relativamente s teses e aos argumentos em confronto.
3.6. Redigir composies de anlise e de interpretao de textos que incidam sobre temas/
/problemas do programa efectivamente desenvolvidos nas aulas.
3.7. Desenvolver, seguindo planos/guies ou modelos simples, temas/problemas programticos,
que tenham sido objecto de abordagem nas aulas.
11

3. Viso Geral dos Contedos / Temas

I - MDULO INICIAL
INICIAO ACTIVIDADE FILOSFICA
II - A ACO HUMANA E OS VALORES
3.1. DIMENSO TICO-POLTICA
3.2. DIMENSO ESTTICA
3.3. DIMENSO RELIGIOSA
V -UNIDADE FINAL
DESAFIOS E HORIZONTES DA FILOSOFIA
III -RACIONALIDADE ARGUMENTATIVA E FILOSOFIA
1. ARGUMENTAO E LGICA FORMAL
2. ARGUMENTAO E RETRICA
3. ARGUMENTAO E FILOSOFIA
IV - CONHECIMENTO E RACIONALIDADE
CIENTFICA E TECNOLGICA
1. DESCRIO E INTERPRETAO
DA ACTIVIDADE COGNOSCITIVA
3. TEMAS / PROBLEMAS
DA CULTURA CIENTFICO-TECNOLGICA
1. A ACO HUMANA
2. OS VALORES
2. ESTATUTODOCONHECIMENTOCIENTFICO
1. A FILOSOFIA E OS
OUTROS SABERES
2. A FILOSOFIA
NA CIDADE
3. A FILOSOFIA
E O SENTIDO
3. DIMENSES DA ACO HUMANA E DOS
VALORES
4. TEMAS / PROBLEMAS
DO MUNDO CONTEMPORNEO
12
Contedos/Temas

I - Mdulo inicial INICIAO ACTIVIDADE FILOSFICA
1. Abordagem introdutria Filosofia e ao filosofar
1.1. O que a Filosofia? - uma resposta inicial
1.2. Quais so as questes da Filosofia? - alguns exemplos
1.3. A dimenso discursiva do trabalho filosfico
II - A ACO HUMANA E OS VALORES
1. A Aco Humana - Anlise e compreenso do agir
1.1. A rede conceptual da aco
1.2. Determinismo e liberdade na aco humana
2. Os valores - Anlise e compreenso da experincia valorativa
2.1. Valores e valorao - a questo dos critrios valorativos
2.2. Valores e cultura - a diversidade e o dilogo de culturas
3. Dimenses da aco humana e dos valores
3.1. A dimenso tico-poltica - Anlise e compreenso da experincia convivencial
3.1.1. Inteno tica e norma moral
3.1.2. A dimenso pessoal e social da tica - o si mesmo, o outro e as instituies
3.1.3. A necessidade de fundamentao da moral - anlise comparativa de duas perspectivas
filosficas
3.1.4. tica, direito e poltica - liberdade e justia social; igualdade e diferenas; justia e equidade
Opo por 3.2. ou 3.3.

3.2. A dimenso esttica - Anlise e compreenso da experincia esttica
3.2.1. A experincia e o juzo estticos
3.2.2. A criao artstica e a obra de arte
3.2.3. A Arte produo e consumo, comunicao e conhecimento
3.3. A dimenso religiosa - Anlise e compreenso da experincia religiosa
3.3.1. A Religio e o sentido da existncia - a experincia da finitude e a abertura transcendncia
3.3.2. As dimenses pessoal e social das religies
3.3.3. Religio, razo e f - tarefas e desafios da tolerncia
4. Temas/Problemas do mundo contemporneo
Opo por UM tema/problema.

- Os direitos humanos e a globalizao
- Os direitos das mulheres como direitos humanos
- A responsabilidade ecolgica
- A manipulao e os meios de comunicao de massa
- O racismo e a xenofobia
- O voluntariado e as novas dinmicas da sociedade civil
- A obra de arte na era das indstrias culturais
- A dessacralizao do mundo e a perda do sentido
- A paz mundial e o dilogo inter-religioso
- Outros
13
Contedos/Temas -

III - RACIONALIDADE ARGUMENTATIVA E FILOSOFIA
1. Argumentao e lgica formal
Opo pela abordagem segundo os paradigmas das
lgicas aristotlica ou proposicional.
1.1. Distino validade - verdade
1.2. Formas de inferncia vlida
1.3. Principais falcias
2. Argumentao e retrica
2.1. O domnio do discurso argumentativo - a procura de adeso do auditrio
2.2. O discurso argumentativo - principais tipos de argumentos e de falcias informais
3. Argumentao e Filosofia
3.1. Filosofia, retrica e democracia
3.2. Persuaso e manipulao ou os dois usos da retrica
3.3. Argumentao, verdade e ser
IV - O CONHECIMENTO E A RACIONALIDADE CIENTFICA E TECNOLGICA
1. Descrio e interpretao da actividade cognoscitiva
1.1. Estrutura do acto de conhecer
1.2. Anlise comparativa de duas teorias explicativas do conhecimento
2. Estatuto do conhecimento cientfico
2.1. Conhecimento vulgar e conhecimento cientfico
2.2. Cincia e construo - validade e verificabilidade das hipteses
2.3. A racionalidade cientfica e a questo da objectividade
3. Temas/Problemas da cultura cientfico-tecnolgica
Opo por UM tema/problema.

- A cincia, o poder e os riscos
- A construo histrico-social da cincia
- O trabalho e as novas tecnologias
- O impacto da sociedade da informao na vida quotidiana
- A industrializao e o impacto ambiental
- A investigao cientfica e os interesses econmico-polticos
- A tecnocincia e a tica
- A manipulao gentica
- Outros
V - Unidade final DESAFIOS E HORIZONTES DA FILOSOFIA
Opo por 1., 2. ou 3.
1. A Filosofia e os outros saberes
1.1. Realidade e verdade - a plurivocidade da verdade
1.2. Necessidade contempornea de uma racionalidade prtica pluridisciplinar

2. A Filosofia na cidade
2.1. Espao pblico e espao privado
2.2. Convico, tolerncia e dilogo - a construo da cidadania

3. A Filosofia e o sentido
3.1. Finitude e temporalidade - a tarefa de se ser no mundo
3.2. Pensamento e memria - responsabilidade pelo futuro
14

Quadro de conceitos operatrios

A prtica filosfica distingue-se, talvez em primeiro lugar, pela especificidade e radicalidade dos
temas/problemas que aborda, sejam eles metafsicos ou gnosiolgicos, ticos ou estticos, lgicos ou
epistemolgicos. Mas o trabalho filosfico distingue-se tambm pela especificidade da linguagem que
utiliza, em particular pela especificidade dos conceitos que mobiliza. Cunhados e apurados ao longo da
Histria da Filosofia, com eles que a Filosofia configura o discurso sobre os temas/problemas
abordados, assumindo portanto esses conceitos um carcter heurstico e operatrio ou instrumental.
De entre os conceitos operatrios com que trabalha a Filosofia, tomados como instrumentos
intelectuais de anlise e de reflexo, poder-se-o distinguir trs grupos maiores:

os conceitos gerais ou transversais, aqueles que atravessam todas ou quase todas as
abordagens temticas;
os conceitos especficos ou regionais, aqueles com os quais a Filosofia configura a
abordagem de temas/problemas particulares (metafsicos, gnosiolgicos, ticos, estticos,
lgicos ou epistemolgicos);
os conceitos metodolgicos ou instrumentais, aqueles que dizem respeito s
competncias e metodologia do trabalho filosfico.

Os conceitos especficos ou regionais propostos aprendizagem pelo presente programa so
aqueles que constam dos enunciados relativos aos Contedos/Temas programticos, cuja
explicitao mais pormenorizada se pode ver nos quadros de Desenvolvimento do Programa (pp.
27-35).
Relativamente aos conceitos gerais ou transversais e aos conceitos metodolgicos ou
instrumentais, que ho-de informar, do princpio ao fim, o trabalho filosfico e a abordagem dos vrios
temas/problemas, entendeu-se por bem dar-lhes um lugar de destaque (vide quadros abaixo).
Pretendeu-se assim chamar a ateno para a importncia da sua progressiva introduo e do seu
uso sistemtico no trabalho do dia-a-dia, consideradas as suas vantagens (filosficas) sobre os termos
mais vulgares da linguagem corrente.
No se circunscrevem a nenhuma rubrica programtica especfica; eles ho-de sim ser
introduzidos medida da sua oportunidade e convenincia. Devero ser aprendidos como se aprende,
naturalmente, uma lngua. Cada docente far um uso permanente e rigoroso deles, sempre que os
temas ou as actividades o exigirem; os alunos e as alunas utiliz-los-o, tambm, progressivamente:
inicialmente de modo incerto, logo depois de forma mais segura e explcita.

15

Os quadros que se seguem incluem alguns dos que se julgaram mais frequentes, sem qualquer
pretenso de esgotar a lista de outros que nela poderiam ter lugar.

CONCEITOS GERAIS OU TRANSVERSAIS
absoluto / relativo
abstracto / concreto
antecedente / consequente
aparncia / realidade
a priori / a posteriori
causalidade / finalidade
compreenso / explicao
contingente / necessrio
deduo / induo
dogmtico / crtico
dvida / certeza
emprico / racional
essncia / existncia
finitude / infinitude
formal / material
identidade / contradio
imediatez / mediao
intuitivo / discursivo
particular / universal
saber / opinio
sensvel / inteligvel
sentido / referncia
ser / devir
subjectivo / objectivo
substncia / acidente
verdade / validade
teoria / prtica
transcendente / imanente

CONCEITOS METODOLGICOS OU INSTRUMENTAIS
Conceptualizar / conceptualizao
Aproximao lingustica
Aproximao predicativa
Aproximao extensiva
Aproximao metafrica
Problematizar / problematizao
Problema filosfico
Questionamento filosfico
Argumentar / argumentao
Tese
Argumento e contra-argumento
Defesa e refutao

16
4. Metodologia: princpios, sugestes e recursos
Princpios metodolgicos

Os princpios subjacentes s sugestes metodolgicas que iro ser propostas implicam um tipo
de aula centrado no s no trabalho da turma, mas tambm um papel activo da parte dos docentes.
O trabalho da turma assenta fundamentalmente na anlise e interpretao de textos e outros
documentos. O dilogo, aqui tambm suposto, sobretudo pensado como um debate a partir de um
elemento comum a docentes e alunos e alunas que servir, simultaneamente, como o lugar da procura
de informaes, e o ponto de partida da anlise crtica. Procura-se que, desde o incio do trabalho, os
jovens e as jovens possam tomar iniciativas de interpretao e compreenso dos temas e, assim,
caminhar no sentido da configurao progressiva da sua autonomia, factor absolutamente
imprescindvel na aprendizagem da Filosofia.
A relevncia dada a um documento de referncia no contexto do desenvolvimento das aulas,
corresponde convico, j referida na introduo, que o exerccio pessoal da razo implica a
alteridade, ou seja, que pensar pensar com ou pensar a partir de.
Dito por outras palavras, tem-se como ideia reguladora a aula como espao de trabalho que
permita a assimilao pessoal e a posio crtica, mas onde se assume tambm a Filosofia como
produto cultural, com elementos tericos estruturados que necessrio conhecer. Ou seja, supe-se
um trabalho de sntese pessoal da parte das alunas e alunos, mas tambm a aquisio de dados
informativos sobretudo no sentido da clarificao conceptual e de rigor argumentativo.
Transportada para o plano das aprendizagens, esta ideia reguladora, obriga configurao de
um processo sustentado por trs princpios:
princpio da progressividade das aprendizagens;
princpio da diferenciao das estratgias;
princpio da diversidade dos recursos.

Princpio da progressividade das aprendizagens

Com este princpio pretende-se assinalar que, embora a dinmica da realidade seja complexa
e nunca linear, deve haver o cuidado pedaggico de definir precedncias nas aprendizagens, no s
em termos dos ncleos temticos a abordar como das actividades a desenvolver nessa abordagem e
dos recursos documentais a serem utilizados.
As implicaes metodolgicas desta opo na conduo do processo de ensino e de
aprendizagem so mltiplas, sendo de salientar as seguintes:
a) na importncia e no rigor da avaliao diagnstica, sobretudo da inicial,
especialmente, das competncias discursivas e reflexivas;
b) no papel dos docentes e de alunos e alunas, privilegiando uma lgica da
aprendizagem relativamente a uma lgica de ensino;
17
c) na planificao de actividades que tenham em conta a progressividade das
competncias a desenvolver;
d) na escolha de documentao de apoio adequada consecuo dessa
progressividade.

Princpio da diferenciao de estratgias

Este princpio decorre de duas exigncias especficas:

a) por um lado, o privilegiar de uma lgica de aprendizagem, que tenha em conta os
diferentes estilos de aprendizagem prprios de cada jovem, sendo imperioso que as
professoras e os professores recorram a formas diversificadas de abordar e
fundamentar as questes para que estudantes mais analticos ou mais intuitivos, por
exemplo, no sejam sempre beneficiados ou prejudicados;
b) por outro lado, a diferenciao de estratgias uma consequncia directa da
diversidade dos objectivos que o programa prope.

Princpio da diversidade dos recursos

Este princpio , desde logo, um corolrio dos anteriores. A sua suposio implica que as aulas
devem assentar na variedade de recursos que cada situao possibilitar. Indicamos os que parecem
ser mais relevantes:
1 - Em primeiro lugar os textos. A Histria da Filosofia tem figura nos textos que foram sendo
escritos, e a sua interpretao, sempre renovada, permite que a Filosofia se v constituindo na sua
novidade. Contudo, prope-se que se utilizem na sala de aula diferentes tipos de textos e no apenas
os que o canon catalogou de filosficos. Exemplificando:

a) Os textos filosficos devem constituir os mais importantes materiais para o ensino e a
aprendizagem do filosofar.
A sua seleco adequada representa um dos maiores desafios para as professoras e os
professores. Nem sempre fcil encontrar os textos que tm incidncia nos
temas/problemas em estudo, nem sempre fcil encontrar os textos apropriados ao nvel
em que se encontram os jovens e as jovens, nem sempre fcil encontrar diferentes textos
que reflictam distintas posies/teses/respostas sobre um mesmo problema. A adequao
aos temas e a adequao ao nvel dos alunos e alunas, assim como a expresso de
distintas posies sobre um mesmo tema so trs dos mais relevantes critrios da sua
seleco.
Um segundo e decisivo desafio para a experincia bem sucedida do trabalho com os textos
filosficos diz respeito s orientaes para a sua leitura, anlise, interpretao e discusso.
Sem instrues claras sobre o trabalho a empreender, sem guies explcitos de
actividades, corre-se sempre o risco de introduzir confuso nas tarefas, propiciadora de
experincias mal sucedidas e consequente desmotivao.
18

b) Para alm dos textos filosficos, os dicionrios especializados, as histrias da Filosofia e
outras obras de referncia, filosficas ou no, devero constituir tambm alguns dos
recursos a mobilizar.
Sendo a actividade filosfica uma actividade por excelncia de investigao, a prtica de
consulta de diversificadas fontes de informao dever ser implementada assiduamente,
residindo aqui uma das dimenses formativas da Filosofia, contribuindo deste modo para o
desenvolvimento de competncias fundamentais. Esta prtica mais vantajosamente
estimulvel se for desencadeada em funo de projectos especficos de interveno por
parte dos alunos e alunas: necessidade de preparar uma exposio na aula, necessidade
de apresentar um pequeno trabalho monogrfico, necessidade de elaborar uma nota de
leitura.
c) A utilizao de textos literrios deve assumir tambm um papel relevante, na medida em
que eles podem constituir-se como matria mesma sobre a qual a actividade filosfica,
como actividade interpretativa, se pode exercer. A obra literria ao configurar um mundo,
onde padecem e agem seres humanos num quadro de relaes complexas, explicita
modos possveis de ser, de agir e de habitar a realidade, podendo funcionar como indutor
de contedos, levando alunas e alunos a sair de si e confrontar-se com essa perspectiva de
viver, pensar e ser que lhes proposta. Este processo, simultneo, de descentrao e
alargamento da experincia pessoal, cria condies favorveis ao exerccio filosfico da
crtica e compreenso.

2 - Tambm os meios audiovisuais podem ser objecto de mltiplas utilizaes na aula de
Filosofia e contriburem para o desenvolvimento de diversas competncias.
O recurso a transparncias, como apoio apresentao de exposies, de esquemas
integradores dos percursos conceptuais, ou para exibir a estrutura argumentativa de textos, reveste-se
de importncia indispensvel.
O visionamento de documentos ou filmes pode tornar-se relevante, se no mesmo
imprescindvel, para motivar e operacionalizar a abordagem de desafios actuais. A exibio de spots
publicitrios, de excertos de intervenes polticas e de fragmentos flmicos, poder constituir
oportunidade privilegiada para o exerccio da crtica social e poltica.
Para que a exibio de documentos audiovisuais se torne mais formativa, parece necessrio
que seja acompanhada de critrios ou guies de anlise, evitando a recepo passiva, desenvolvendo
hbitos de leitura activa, desencadeando atitudes de distanciamento e anlise crtica.

3 - Por fim, mas no em ltimo lugar, o computador. O computador adquiriu definitivamente um
lugar privilegiado entre os recursos de aprendizagem. Para alm de meio instrumental para o
processamento de texto e de outras informaes e tambm para a comunicao inter-individual e em
rede, ele abre portas s mais diferentes fontes de informao, com destaque para os CD-ROMs e a
Internet. A elaborao de trabalhos escolares e a necessria pesquisa de informaes tm no
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computador um espao e oportunidades cada vez mais potenciados, com possibilidades ilimitadas.
Professores e professoras tm aqui um dos seus mais importantes desafios e alunos e alunas uma das
mais profcuas possibilidades.

Sugestes metodolgicas gerais

Para alm das notas j explicitadas a propsito dos princpios metodolgicos e das sugestes
mais especficas que aparecem no desdobramento do programa, pretende-se aqui realar dois
aspectos:
1 - Antes de mais, afirmar a necessidade de recorrer na abordagem dos temas a autores
especficos da Histria da Filosofia que com eles mantenham relaes privilegiadas. Esse recurso
deve ser feito tendo tambm em conta, no s o gosto e a formao de cada docente, como tambm
uma diferenciao temporal que d visibilidade riqueza e diversidade da produo filosfica.
2 - Em segundo lugar, sugere-se que, no decurso do processo das aulas, se d relevo
importncia da aquisio de um mtodo prprio de trabalho que, embora integrando tcnicas mais ou
menos padronizadas, corresponda, contudo, ao modo especfico de ser e de pensar de cada jovem.
Nesse contexto, poder-se-, por exemplo, apresentar e discutir diferentes modelos ou perspectivas de
anlise e interpretao de textos, mostrando as potencialidades de cada um.
Esta importncia da metodologia poder ainda ser evidenciada se se tiver o cuidado de propor
actividades de leitura ou de escrita que sejam acompanhadas de guies ou de planos adequados e se
solicite que qualquer produo escrita contenha sempre o esquema que presidiu ao seu
desenvolvimento.

Sugestes metodolgicas para o mdulo inicial

O documento da Reviso Curricular introduz um mdulo inicial cujos objectivos e actividades se
podem explicitar nos seguintes termos:
1 - Proceder junto das alunas e alunos a uma avaliao diagnstica das competncias
consideradas decisivas para a iniciao ao trabalho filosfico, designadamente nos domnios da leitura
compreensiva, da reflexo, da expresso verbal, da expresso escrita, dos hbitos de trabalho.
2 - Desenvolver actividades de aperfeioamento e/ou recuperao das competncias que a
avaliao diagnstica revelar insuficientemente desenvolvidas.
3 - Desenvolver actividades de iniciao discursividade, tendo em vista a consciencializao da
importncia da competncia discursiva para pensar correctamente e a fortiori para filosofar.
4 - Delinear e planificar a longo prazo estratgias de superao das dificuldades que
eventualmente se venham a revelar e que no possam ser recuperadas durante a unidade inicial.

No quadro de tais preocupaes, prope-se um conjunto de aulas centrado num trabalho
efectivo, a partir de actividades especificamente adequadas situao diagnosticada em cada turma,
procurando-se, ao mesmo tempo, fazer uma aproximao, ainda que intuitiva e incipiente, ao modo de
20
trabalhar filosfico. Assim, a grande finalidade deste mdulo deve ser iniciar ao desenvolvimento de
competncias discursivas que viabilizem o trabalho na disciplina, fornecendo aos alunos e alunas
condies para poderem, por um lado, comear a percepcionar situaes e a ler textos com uma
atitude de raiz filosfica, por outro, iniciar-se prtica sistemtica de exposio de ideias prprias e
debate de ideias.
21
5. Avaliao

A avaliao constitui para qualquer didctica disciplinar um dos mais complexos problemas. Antes mesmo
de se constituir como um problema estritamente pedaggico ou tcnico, ela um problema ideolgico e
poltico, tico e deontolgico, de justia e equidade, sobretudo.
Perspectivada por muitos como pea-chave dos sistemas educativos para o exerccio sempre
controverso do controlo e da seleco sociais, a avaliao transforma-se num campo de confrontao
ideolgica, a exigir dos professores e das professoras uma atitude institucional crtica.
Porque o processo da avaliao vai ter repercusses sobre seres humanos nicos e concretos,
ainda por cima muito diferentes uns dos outros, com origens sociais e culturais muito dspares, a
avaliao exige sensibilidade e, sobretudo, justia e equidade.
Em Filosofia, por via da especificidade e complexidade dos processos cognitivos que esto em
apreo no ensino e na aprendizagem do filosofar, a avaliao reveste-se de dificuldades pedaggicas
particulares, a exigir no apenas interveno sensata, cuidado responsvel e justia equitativa, mas
tambm critrios explcitos e transparentes de consecuo bem sucedida das tarefas, diversidade e
adequao de instrumentos, pluralidade e riqueza das fontes, oportunidade e sensibilidade na
comunicao das observaes e dos resultados.
O problema maior reside seguramente na dificuldade em proceder a uma avaliao justa e
equitativa. Segundo que mximas de justia se deve avaliar: 1) a cada um a mesma coisa?; 2) a cada
um segundo os seus mritos?; 3) a cada um segundo as suas obras?; 4) a cada um segundo o seu
trabalho?; 5) a cada um segundo o seu esforo?; 6) a cada um segundo os resultados alcanados?; 7)
de cada um segundo as suas possibilidades?; 8) de cada um segundo as suas condies?
Reconhecidos os desafios e as dificuldades apontadas, no pode o Programa, ainda por cima
ignorando as situaes e as circunstncias concretas, propor orientaes normativas rgidas. O que se
prope apenas um conjunto de Princpios gerais, com indicao de uma pluralidade de Fontes a
utilizar, a que se juntam alguns Critrios de avaliao sumativa. Esclarece-se que os critrios de
avaliao sumativa adiante explicitados so propostos antes de mais como referenciais para guiar o
processo de ensino e sobretudo de aprendizagem, uma vez que uma avaliao sumativa no pode
exceder o que foi efectivamente objecto de actividades de ensino e de aprendizagem.

Princpios reguladores da Avaliao
Considerando que entre os diversos elementos que integram o processo de ensino e de
aprendizagem (objectivos, contedos, competncias, actividades, recursos e avaliao) deve
existir correspondncia e articulao;
considerando que a avaliao tem por funo prioritria regular e optimizar o processo de ensino e
de aprendizagem, ajudando o aluno a aprender e o professor a ensinar (vide Doc. Reviso
Curricular);
22
considerando que as tarefas e as actividades de avaliao devem, sempre que possvel,
coincidir com as tarefas e actividades de ensino e aprendizagem (vide Doc. Reviso
Curricular);
considerando tambm a especificidade e complexidade dos processos cognitivos intrnsecos
aprendizagem do filosofar, assim como as caractersticas prprias do trabalho filosfico;

a avaliao em Filosofia dever corresponder s exigncias que a seguir se enunciam:

a) Predominantemente formativa e qualitativa
Dever, ao longo do processo de ensino e de aprendizagem, informar e regular o curso das
aquisies cognitivas e a realizao bem sucedida das actividades e das produes (discursivas,
sobretudo) em que se concretizam as competncias a adquirir, tendo por referncia instrues
claras para a realizao das tarefas e critrios precisos para apreciao dos resultados.

b) Tendencialmente contnua
Dever acompanhar e articular-se com todos os momentos e actividades em que se concretiza o
processo de ensino e de aprendizagem, evitando aquisies cognitivas errneas ou realizaes
equivocadas que venham a prejudicar aquisies e realizaes futuras.

c) Atenta s competncias e s actividades
Dever prestar ateno particular s competncias e s actividades, tendo em considerao que
a Filosofia se define de modo substantivo como exerccio e actividade de pensamento e juzo, como
saber-fazer racional crtico.

d) Diagnstica e prognstica
Dever anteceder o prprio processo de iniciao ao filosofar propriamente dito, analisando as
condies de possibilidade de trabalho filosfico: limites e potencialidades lingusticas,
competncias e deficincias discursivas, dificuldades e facilidades de comunicao, hbitos e
mtodos de estudo e trabalho intelectual.

e) Democrtica e participada
Dever ser realizada com os alunos e alunas, enquanto primeiros interessados em experincias
cognitivas bem sucedidas, enquanto intrpretes privilegiados de reais dificuldades, enquanto nicos
conhecedores de algumas dvidas ou hesitaes, enquanto nicos conhecedores de algumas
potencialidades que passam despercebidas.

f) Sumativa
Em conformidade com o Documento da Reviso Curricular, a avaliao sumativa realizar-se-
em quatro momentos: dois de natureza qualitativa (no Natal e na Pscoa) e dois de natureza
quantitativa (no fim do primeiro semestre e no final do ano lectivo). A estes momentos acrescenta o
Documento a realizao de Provas Globais, no final do 11 ano, elaboradas na escola e segundo
critrios aprovados pelo Conselho Pedaggico.
23
Fontes privilegiadas da Avaliao

Considerando a diversidade e heterogeneidade scio-cultural da populao escolar e os
diferentes estilos individuais de aprendizagem (vide Doc. Rev. Curricular);
considerando que o recurso privilegiado aos testes escritos no coincide com a natureza da
maior parte das actividades de ensino e de aprendizagem, predominantemente orais, nem
permite avaliar com autenticidade muitas das aquisies e competncias cognitivas (vide
Doc. Rev. Curricular);
considerando tambm a especificidade e complexidade dos processos cognitivos, assim
como as exigncias particulares do trabalho filosfico;
a avaliao em Filosofia dever diversificar as fontes e os instrumentos de avaliao,
nomeadamente:

a) A observao, to sistemtica quanto possvel, tendo por finalidade recolher informaes
sobre hbitos de trabalho, atitudes, grau de participao e interesse e, em particular, sobre
a evoluo no processo de aprendizagem.
b) As intervenes orais, em debates, em resposta a solicitaes da professora ou do
professor, possibilitaro apreciar a qualidade da preciso conceptual e da clareza
discursiva, a capacidade da comunicao e o valor da argumentao.
c) As exposies orais, a partir de leituras ou de pesquisas solicitadas, permitiro apreciar a
pertinncia da interpretao, a capacidade de trabalho autnomo, a aquisio de mtodos
de pesquisa, o conhecimento e o domnio das fontes de informao.
d) As produes escritas - actas e relatrios, resumos e notas de leitura, apreciaes e
reflexes pessoais - possibilitaro avaliar a capacidade de escuta e compreenso oral, a
qualidade de leitura compreensiva e sua expresso escrita, a capacidade de (se)
questionar (sobre) matrias controversas.
e) A anlise e interpretao de textos argumentativos - anlise metdica, com ou sem
guio, interpretao, discusso - permitir apreciar as capacidades de detectar elementos
essenciais tais como: tema/problema, tese/posio do autor, argumentos/provas
despendidos e tambm apreciar as capacidades de contrapor posies alternativas e
explicitar argumentos/provas pertinentes.
f) As composies filosficas de desenvolvimento metdico (filosfico) de
temas/problemas, efectivamente tratados nas aulas, possibilitaro apreciar as capacidades
de interpretar, problematizar e argumentar um tema filosoficamente relevante.
g) Outras fontes - cada docente, por sua iniciativa ou por acordo com o grupo de Filosofia,
poder obviamente socorrer-se de outras fontes: designadamente, algum pequeno trabalho
monogrfico, planificado de antemo, fichas de trabalho, organizao de dossiers temticos
ou caderno de actividades. Os critrios de apreciao devero ser previamente definidos e
explicitados perante cada turma.
24
Critrios de referncia para avaliao sumativa
A responsabilidade pela fixao de objectivos, de contedos, de competncias e de critrios da
avaliao sumativa interna cabe por inteiro Escola e em particular ao Conselho de Grupo.
Em conformidade com o documento de Reviso Curricular, entre os elementos da avaliao
sumativa interna a considerar para a classificao de cada disciplina incluem-se as Provas Globais.
Ainda segundo aquele documento, os alunos realizaro Prova Global de Filosofia apenas no final
do 11 ano. As Provas Globais sero elaboradas a nvel de Escola pelo Conselho de Grupo, segundo
critrios aprovados pelo Conselho Pedaggico.
Considerando estas instrues, no pode o Programa fixar critrios rgidos, universais e
obrigatrios de avaliao.
Entendeu-se, no entanto, que o Programa no poderia silenciar a questo concreta dos critrios
de avaliao sumativa e final, no propondo quaisquer indicadores da consecuo dos objectivos
gerais fixados.
Partiu-se do princpio que um dos factores mais decisivos para garantir justia na avaliao e
evitar tacteios por parte dos alunos e das alunas e arbitrariedades no desejadas pelos professores e
pelas professoras seguramente a transparncia e a clareza dos critrios de avaliao.
Admitiu-se tambm, como condio da legitimidade da avaliao, a coerncia e continuidade dos
critrios de avaliao com os critrios de realizao bem sucedida das actividades de aprendizagem:
no legtimo avaliar o que no foi intencionalmente ensinado e/ou no foi objecto de actividades de
aprendizagem (de exerccio) ao longo do processo.
Considerou-se, ainda, que importava clarificar que indicadores de sucesso devero ser tomados
como indcios seguros para o reconhecimento das aprendizagens previstas e das aquisies
cognitivas desejadas. Por esta razo, se indicam no os contedos sobre que deve recair a avaliao
de conhecimentos mas preferencialmente o tipo de actividades ou tarefas em que se ho-de revelar o
nvel e a qualidade das aquisies cognitivas e das competncias alcanadas.
Sem sobreposio s orientaes definidas pelo DES, no respeito pelas circunstncias,
possibilidades e limites de cada escola e sobretudo dos alunos e das alunas, os critrios que se explicitam
adiante, como se referiu j, devero, pois, ser tomados apenas como critrios de referncia e como
metas a alcanar no final do 11 ano, cabendo a cada escola a sua explicitao concreta, considerados
os objectivos, os contedos, as competncias e as actividades efectivamente planificados e
trabalhados ao longo dos dois anos.
Sendo propostos to-s como critrios de referncia devero, no entanto, ser tomados como
marcos ou balizas para um acordo pedaggico-didctico desejvel, entre docentes e entre docentes e
discentes, admitindo que as clusulas especficas s podem ser estabelecidas localmente e
localmente assinadas.
Eis, assim, os critrios que devero mobilizar e direccionar as aprendizagens e que,
consequentemente, devero balizar tambm as actividades de avaliao sumativa.

25
No final do 11 ano, os alunos e as alunas devero ser capazes de:

1. Recolher informao relevante sobre um tema concreto do programa e, utilizando fontes diversas
- obras de referncia, suportes electrnicos ou outros - compar-la e utiliz-la criticamente na
anlise dos problemas em apreo.
2. Clarificar o significado e utilizar de forma adequada os conceitos fundamentais, relativos aos
temas/problemas desenvolvidos ao longo do programa de Filosofia.
3. Redigir textos - sob a forma de acta, sntese de aula(s) ou relatrio - que expressem de forma
clara, coerente e concisa o resultado do trabalho de compreenso e reflexo sobre os problemas
filosficos efectivamente tratados.
4. Participar em debates acerca de temas relacionados com os contedos programticos,
confrontando e valorando posies filosficas pertinentes ainda que conflituantes e auscultando e
dialogando com os intervenientes que sustentam outras interpretaes.
5. Analisar textos de carcter argumentativo - oralmente ou por escrito -, atendendo:
- identificao do seu tema/problema;
- clarificao dos termos especficos ou conceitos que aparecem;
- explicitao da resposta dada ou da tese defendida;
- anlise dos argumentos, razes ou provas avanados;
- relao de contedo com os conhecimentos adquiridos.
6. Compor textos de carcter argumentativo sobre algum tema/problema do programa
efectivamente tratado e acerca do qual tenham sido discutidas distintas posies ou teses e os
correspondentes argumentos:
- formulando com preciso o problema em apreo;
- expondo com imparcialidade as teses concorrentes;
- confrontando as teses concorrentes entre si;
- elaborando uma resposta reflectida questo ou problema.
7. Realizar um pequeno trabalho monogrfico acerca de algum problema filosfico de interesse para
o estudante, relacionado com algum contedo programtico efectivamente abordado e
metodologicamente acompanhado pelo docente nas tarefas de planificao.
26

3 Parte - Desenvolvimento do Programa

Observaes
1. As actividades sugeridas nos quadros que
se seguem tm uma funo meramente
exemplificativa. Nem se apresenta uma
lista exaustiva, nem se pretende, de modo
algum, limitar a iniciativa dos docentes.
2. Os tempos lectivos previstos para a
gesto de cada rubrica programtica
incluem os destinados a actividades de
avaliao, dado que esta parte
integrante do processo de ensino e
aprendizagem.

27

I - Mdulo Inicial - Iniciao actividade filosfica
TEMAS / CONTEDOS
______________________________________

1. Abordagemintrodutria Filosofia e ao
filosofar

1.1. O que a Filosofia? - uma resposta inicial

1.2. Quais so as questes da Filosofia? - alguns
exemplos

1.3. A dimenso discursiva do trabalho filosfico
Todo o trabalho a realizar com a turma, neste mdulo inicial, deve visar a iniciao actividade filosfica e a mobilizao das
competncias consideradas como pr-requisitos para a sua concretizao.

Prope-se um percurso a realizar em quatro momentos: 1. Momento de contexto; 2. Momento de diagnstico; 3. Momento de iniciao
ao trabalho filosfico; 4. Momento reflexivo.

1. Momento de Contexto - Dada a especificidade deste mdulo (ver p. 19), recomenda-se que, neste primeiro momento, se proceda a
uma informao simples e simplificada do conceito de Filosofia e das suas questes prprias, no sentido de satisfazer a curiosidade
inevitvel por uma disciplina nova e de criar um campo de referncia mnimo.

2. Momento de Diagnstico- Deteco do "clima" da turma e das competncias individuais relativas s capacidades de:
ouvir e compreender globalmente uma informao;
expor uma ideia ou resumir uma situao;
capacidade de ler e compreender globalmente uma mensagem escrita.
Propese que este diagnstico se faa, sobretudo, com base em situaes de dilogo criadas na aula e no privilegiando o recurso a
instrumentos formais de avaliao.

3. Momento de Iniciao ao trabalho filosfico
- Momento da oralidade - Realizao de trabalhos guiados, em pequeno grupo, de iniciao problematizao.
Esses trabalhos podem ser feitos com base num conjunto de enunciados comuns ou ditados populares, de programas televisivos
ou de jogos de computadores, solicitando-se a identificao dos problemas subjacentes. No colectivo turma e com base nas
concluses de cada grupo, far-se- a articulao dos problemas identificados com as correspondentes questes filosficas.
- Momento da leitura- Realizao de trabalhos sobre diferentes tipos de textos, relacionados com as questes anteriormente
enunciadas, visando o desenvolvimento de competncias de anlise:
Identificao das teses que os textos defendem e dos argumentos que apresentam;
Discusso/apreciao da coerncia dos argumentos.
- Momento da Escrita- Realizao de pequenos trabalhos escritos:
de iniciao clarificao conceptual - construo, por meio da consulta de um dicionrio de Filosofia, de
definies de conceitos previamente seleccionados;
de iniciao argumentao - esboo de construo de argumentos a favor e contra uma resposta a uma
questo anteriormente apresentada.

4. Momento Reflexivo- Para finalizar, prope-se a apreciao pela turma do trabalho realizado, tendo por objectivo fundamental que
cada jovem faa a avaliao do seu percurso.

CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES - interpretao, problema/questo, tese, argumento, conceito, juzo e raciocnio, subjectivo e
objectivo, concreto e abstracto.
Gesto

8 aulas
de 90 m
28

II - A aco humana e os valores

TEMAS / CONTEDOS A - Percurso de Aprendizagens B - Competncias / Actividades Gesto
1. A aco humana - anlise e compreenso
do agir

1.1. A rede conceptual da aco

1.2. Determinismo e liberdade na aco humana
Prope-se que esta rubrica seja abordada em trs momentos.

1. Anlise da especificidade humana do agir:
- distinguindo entre o que fazemos e o que (nos)
acontece;
- reconhecendo a presena de razes e fins, intenes e
projectos na base das aces.
2. Anlise da complexidade do agir:
- reconhecendo o duplo carcter (voluntrio e involuntrio)
dos motivos e dos desejos;
- dando conta da experincia (difcil) da deliberao e da
deciso.
3. Reflexo sobre o problema mais abrangente do
determinismo e liberdade na aco:
- reconhecendo as condicionantes fsico - biolgicas e
histrico - culturais;
- reconhecendo a aco como um campo de
possibilidades - espao para a liberdade do agente.

CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES - os que se encontram
destacados em itlico.
Competncia(s)especialmente visadas
- conceptualizao
- problematizao

Actividades
Dado o elevado nmero de conceitos que a abordagem da rubrica
implica, parece oportuno introduzir algumas actividades de
conceptualizao que permitam superar a ambiguidade semntica
de alguns conceitos:
- Aproximao lingustica aos conceitos de aco e de agente
mediante a anlise dos seus vrios significados correntes e da
determinao dos que e s dos que convm aqui;
- Aproximao predicativa ao conceito de acto humano atravs
da explicitao dos atributos que fazem de uma aco um acto
verdadeiramente humano.

Anlise de textos com posies diversificadas sobre determinismo
e liberdade na aco, visando a formulao de problemas.

6 aulas
de 90 m
2. Os valores - anlise e compreenso da
experincia valorativa

2.1. Valores e valorao - a questo dos critrios
valorativos

2.2. Valores e cultura - a diversidade e o
dilogo de culturas

Pretende-se com esta rubrica desenvolver uma reflexo que
poderia ter o seguinte percurso.
1. Reconhecimento de que:
- a nossa relao ao mundo antes de mais de natureza
valorativa;
- todos os seres humanos agem em conformidade com as
suas preferncias e os seus valores;
- as preferncias e valores variam em funo da pessoa,
do grupo social e, sobretudo, da cultura.
2. Anlise da questo dos critrios valorativos .
3. Reflexo sobre a riqueza da diversidade dos valores,
reconhecendo a necessidade de encontrar critrios
trans-subjectivos de valorao, bem como a importncia do
dilogo intercultural.

CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES - valor, preferncia
valorativa, critrio valorativo, cultura.
Competncias especialmente visadas
A rubrica dos valores apresenta-se como uma das primeiras e
mais importantes oportunidades para desenvolver as
competncias de leitura crtica e compreensiva, comunicao,
problematizao e debate e desenvolver a capacidade de
argumentao (neste momento, sobretudo oral).

Actividades
Entre as mltiplas actividades possveis podem incluir-se:
- Anlise de casos e/ou de dilemas que mobilizem a sensibilidade
e as preferncias valorativas individuais.
- Procura de respostas para esses casos e/ou dilemas e
formulao de boas razes ou argumentos para justificar as
opinies emitidas ou as solues preconizadas.

6 aulas
de 90 m

29
II - A aco humana e os valores
3 - Dimenses da aco humana e dos valores

3.1. A dimenso tico-poltica - anlise e
compreenso da experincia convivencial

3.1.1. Inteno tica e norma moral

3.1.2. A dimenso pessoal e social da tica -
- o si mesmo, o outro e as instituies

3.1.3. A necessidade de fundamentao da
moral - anlise comparativa de duas
perspectivas filosficas

3.1.4. tica, direito e poltica
- liberdade e justia social
- igualdade e diferenas
- justia e equidade
Um percurso possvel para esta rubrica poder ter os seguintes
momentos:

1. Distino conceptual entre moral e tica, inteno e norma.

2. Compreenso da indissociabilidade da relao consigo
mesmo, com os outros e com as instituies no agir tico.

3. Questionamento da fundamentao da moral e dos critrios
de apreciao da moralidade dos actos humanos.
Prope-se a anlise comparativa e o confronto de duas
perspectivas clssicas, ou de duas contemporneas, ou
de uma perspectiva clssica e uma contempornea.

4. Anlise do direito e da poltica, enquanto dimenses
configuradoras da experincia convivencial, luz dos
imperativos de:
- liberdade e justia social;
- universalidade da justia e direito igualdade;
- universalidade da justia e direito diferena;
- salvaguarda dos direitos humanos e responsabilidade
pelas geraes vindouras.

CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES moral, tica, normas,
valores, liberdade moral, responsabilidade, conscincia moral,
conscincia cvica, direito, poltica, estado, sociedade civil,
liberdade poltica, justia social, equidade.

- leitura crtica e compreensiva
- pesquisa e seleco de informao
- negociao de interpretaes
- competncia argumentativa

Actividades

Pesquisa de conceitos, de teses e argumentos em textos
veiculadores das perspectivas em confronto, sob orientao do
docente;

Construo de quadros sinpticos de teses e argumentos
alternativos sobre os problemas equacionados;

Debate orientado pelo docente a partir dos quadros elaborados.

14 aulas
de 90 m

30
3 - Dimenses da aco humana e dos valores (continuao)
Alternativa entre 3.2. e 3.3.
3.2. A dimenso esttica - anlise e
compreenso da experincia esttica

3.2.1. A experincia e o juzo estticos

3.2.2. A criao artstica e a obra de arte

3.2.3. A Arte: produo e consumo, comunicao
e conhecimento

Momentos de um percurso possvel para esta rubrica:
1. Reconhecimento da especificidade da experincia esttica
no triplo registo de experincia da natureza, da criao
artstica e da contemplao da obra de arte.
Questionamento sobre a possibilidade de comunicao da
experincia esttica - a natureza do juzo esttico.
2. Significado da arte e da criao artstica - o ponto de vista
do artista.
Apresentao de alguns dos critrios ou parmetros do
conceito de arte ao longo dos tempos.
3. Reflexo sobre a multidimensionalidade da obra de arte:
- objecto produzido - valor no mercado;
- a industrializao da esttica na sociedade
contempornea;
- pluralidade de sentidos (polissemia);
- manifestao da identidade cultural dos povos;
- revelao de novos modos de conhecer o sujeito e o
mundo.
CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES - esttica, experincia
esttica, teoria esttica, gosto, juzo esttico, til, agradvel, belo,
horrvel, sublime, arte, obra de arte, artista, espectculo, criao
artstica.

Dada a actual importncia das artes da imagem, aqui um
momento oportuno para uma iniciao a um trabalho sistemtico
de leitura crtica da linguagem icnica, dando relevo,
nomeadamente, industrializao da esttica.

Actividades

Visionamento e interpretao de slides, filmes ...
Audio de obras musicais.
Visitas de estudo orientadas a museus, exposies...
Anlise de testemunhos de artistas sobre a criao e o objecto
artstico.
Elaborao de dossiers temticos.

8 aulas
de 90 m

3.3. A dimenso religiosa - anlisee
compreenso daexperincia religiosa

3.3.1. A religio e o sentido da existncia - a
experincia da finitude e a abertura
transcendncia

3.3.2. As dimenses pessoal e social das religies

3.3.3. Religio, razo e f - tarefas e desafios da
tolerncia

Momentos de um percurso possvel para esta rubrica:
1. A religio como resposta questo sobre o sentido da
existncia humana.

2. A vivncia religiosa como relao pessoal com o divino.
A vivncia religiosa como manifestao colectiva.

3. Relao entre razo e f aproximao e diferenciao:
dimenso crtica versus explorao ideolgica.
CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES - religio, sentido da
existncia, transcendncia, imanncia, finitude, divino, deus,
igreja, culto, doutrina, dogma, razo, f, tolerncia.

Dado que esta rubrica pode mobilizar convices pessoais,
prope-se que se d especial ateno s competncias
fundamentais para intervir num debate: pesquisar e seleccionar
informao, saber ouvir, saber expor.

Actividades
Organizao de um debate:
pesquisa e seleco de informao adequada;
exposio de pontos de vista;
confronto de pontos de vista.

8 aulas
de 90 m
31
3 - Dimenses da aco humana e dos valores (continuao)
- Temas / Problemas do mundo contemporneo

TEMAS / CONTEDOS SUGESTES PARA A ORGANIZAO DO TRABALHO Gesto
4. Temas / Problemas do mundo
contemporneo

Opo por umtema / problema.

Os direitos humanos e a globalizao
Os direitos das mulheres como direitos
humanos
A responsabilidade ecolgica
A manipulao e os meios de comunicao
de massas
O racismo e a xenofobia
O voluntariado e as novas dinmicas da
sociedade civil
A obra de arte na era das indstrias culturais
A dessacralizao do mundo e a perda do
sentido
A paz mundial e o dilogo inter-religioso
Outros

Contexto das sugestes

A abordagem de um tema / problema do mundo contemporneo poder ser feita de mltiplos modos. As propostas que aqui se
sugerem so apenas algumas das possveis. Pareceu oportuno propor actividades especialmente dirigidas para o desenvolvimento das
seguintes competncias:

- adquirir hbitos de estudo e de trabalho autnomo;
- utilizar criteriosamente as fontes de informao, designadamente, obras de referncia e novas tecnologias;
- promover a integrao de saberes (perspectiva interdisciplinar);
- desenvolver a capacidade de problematizao.

Metodologia

De acordo com as competncias referidas, sugere-se a seguinte metodologia para um trabalho, preferencialmente, de grupo e
interdisciplinar:

- comum acordo entre docentes e discentes;
- organizao e reelaborao dos materiais, redaco de curtos textos de enquadramento;
- enquadramento da problemtica: sentido e pertinncia; quadro conceptual de suporte;
- formulao de questes de dimenso filosfica no mbito da temtica escolhida;
- pesquisa documental, por parte dos alunos e alunas, em fontes diversificadas de informao textual e icnica (obras de
referncia impressas, enciclopdias impressas ou electrnicas, stios da Internet, filmes ou documentrios, etc.);
- seleco e tratamento dos materiais recolhidos em funo dos objectivos traados, de anlise e de concluses.

Resultados ou produtos finais

- Relatrio de pesquisa.
- Dossiers temticos elaborados por grupos.
- Exposio temtica na sala de aula, ou melhor, num espao comum da escola, organizada pela turma.
- Apresentao oral por grupos de trabalho, na turma ou perante outras turmas, dos resultados da investigao e das
concluses, com projeco de diapositivos, exibio de documentos audio ou vdeo, seguido de debate.

8 aulas
de 90 m

32

III - Racionalidade argumentativa e Filosofia

1. Argumentao e lgica formal

Obs.: Opo pela abordagemsegundo os paradigmas
da lgica aristotlica ouda lgica proposicional.

1.1. Distino validade - verdade

1.2. Formas de inferncia vlida

1.3. Principais falcias
Propem-se trs momentos para o percurso a seguir nesta rubrica:
1. A clarificao das noes de lgica, proposio / juzo e
raciocnio, a partir da distino validade / verdade - forma /
/ contedo.
2. Modos de inferncia vlida: regras do silogismo ou, em
alternativa, conectivas proposicionais e tabelas de verdade.
3. Principais falcias formais: falcias relativas s regras do
silogismo ou, em alternativa, falcias da negao do antecedente
e da afirmao do consequente.

CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES: os destacados em itlico e,
ainda, deduo e induo.
Pretende-se com esta rubrica contribuir para habilitar alunos e
alunas a pensar e a discorrer comcoerncia, a evitar erros
correntes de inferncia abusiva, e, sobretudo a argumentar sem
trair os princpios e as regras lgicas.

Actividades
Realizao de exerccios que conduzam identificao e
compreenso dos contedos programticos. Por exemplo -
distinguir verdade e validade a partir de exemplos com
raciocnios; usar as tabelas de verdade para provar a validade ou
no-validade de uma inferncia.

6 aulas
de 90 m

2. Argumentao e retrica

2.1. O domnio do discurso argumentativo a
procura de adeso do auditrio

2.2. O discurso argumentativo - principais tipos de
argumentos e falcias informais
Esta rubrica poder ter o seguinte percurso:
1. Racionalidade argumentativa: distino entre demonstrao (o
domnio do constringente) e argumentao (o domnio do
verosmil e prefervel); a relao necessria ao auditrio no
discurso argumentativo.
2. Discurso argumentativo: reconhecimento da sua estrutura e
organizao; identificao de alguns tipos de argumentos e de
algumas falcias informais.
CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES: os destacados a itlico e
retrico / orador, ethos, pathos, logos, opinio pblica.
avaliao dos argumentos pela deteco de erros e
ponderao do seu valor

Actividades
Exerccios de construo de argumentos.
Anlise de artigos de opinio, discursos polticos, publicitrios
Redaco de um texto argumentativo.

3 aulas
de 90 m
3. Argumentao e Filosofia

3.1. Filosofia, retrica e democracia

3.2. Persuaso e manipulao ou os dois usos da
retrica

3.3. Argumentao, verdade e ser

Prope-se que se aborde esta rubrica em trs momentos:
1. Uma breve aproximao histrica ao conflito entre filsofos e
retores na disputa pela prioridade na educao e formao do
cidado na Grcia, evidenciando o vnculo substantivo que une a
Filosofia retrica e uma e outra democracia.
2. Crtica filosfica aos usos da retrica: distino entre persuaso
e manipulao; a necessidade de um uso tico da retrica.
3. Reconhecimento de que toda a argumentao filosoficamente
aceitvel deve ser regulada pela procura da verdade, tendo por
finalidade o efectivo conhecimento da realidade.

CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES: sofista, filsofo, verdade, beme
ser.
contextualizao histrica de textos, problemas e
respostas
leitura crtica de linguagem audiovisual
distino da argumentao filosfica de outras
modalidades de prova
reconhecimento da complexidade da verdade

Actividades
Simulao de um discurso na gora ateniense, com recurso a
textos da poca.
Anlise de um debate televisivo.
Encenao de excertos de dilogos de Plato.

5 aulas
de 90 m
33

IV - O conhecimento e a racionalidade cientfica e tecnolgica

1. Descrio e interpretao da actividade
cognoscitiva

1.1. Estrutura do acto de conhecer

1.2. Anlise comparativa de duas teorias explicativas do
conhecimento

Um possvel percurso para esta unidade ser:
1. Primeira abordagem do conhecimento pela descrio dos
elementos constituintes do acto de conhecer, recorrendo
perspectiva de anlise que parecer aos docentes mais
adequada.

2. Anlise do conhecimento como problema, partindo do
confronto de duas teorias filosficas, de modo a integrar e
fundamentar a descrio apresentada no 1 momento. A
anlise pode desenvolver-se a partir de ncleos temticos
clssicos (a origem, a natureza e a validade do
conhecimento) ou, por exemplo, com base na relao entre
conhecimento e linguagem, conhecimento e aco,
conhecimento e ser.

CONCEITOS NUCLEARES: conhecimento, sujeito, objecto,
linguagem, realidade.
- anlise metdica de textos com apoio num guio

Actividades
Exerccios colectivos, ou em pequeno grupo, de anlise, sob
orientao do docente.
Exerccios escritos de anlise, com guio.

12 aulas
de 90 m
2. Estatuto do conhecimento cientfico

2.1. Conhecimento vulgar e conhecimento cientfico

2.2. Cincia e construo - validade e verificabilidade das
hipteses

2.3. A racionalidade cientfica e a questo da objectividade

Esta rubrica poder desenvolver-se de acordo com o seguinte
percurso:

1. Distino entre conhecimento vulgar e cientfico centrada na
natureza metdica e crtica da cincia por oposio
espontaneidade e assistematicidade do conhecimento
vulgar.

2. Mtodo da cincia: do problema elaborao das hipteses;
validade das hipteses - verificabilidade e falsificabilidade.

3. A cincia como teoria acerca da realidade ou um dos modos
humanos de interpretar o real - o significado da objectividade
cientfica.

CONCEITOS NUCLEARES: os destacados a itlico e, ainda,
racionalidade cientfica.
Elaborao de uma composio filosfica que problematize,
conceptualize e construa uma argumentao sobre um tema
tratado.

Actividades
Exerccios colectivos, ou em pequeno grupo, de trabalho
preparatrio e planificao.
Exerccios de exposio oral.
Exerccios individuais de redaco.

8 aulas
de 90 m

34
IV - O conhecimento e a racionalidade cientfica e tecnolgica (continuao)
Temas / Problemas da cultura cientfico-tecnolgica

TEMAS / CONTEDOS SUGESTES PARA A ORGANIZAO DO TRABALHO Gesto
3. Temas / problemas da cultura cientfico -
- tecnolgica

Opo por umtema / problema.

A cincia, o poder e os riscos
A construo histrico-social da cincia
O trabalho e as novas tecnologias
O impacto da sociedade da informao na
vida quotidiana
A industrializao e o impacto ambiental
A investigao cientfica e os interesses
econmico-polticos
A tecnocincia e a tica
A manipulao gentica
Outros

Contexto das sugestes
A abordagem de um tema / problema, tal como antes se referiu, poder ser feita de mltiplos modos. As propostas que aqui se sugerem
so apenas algumas das possveis. Pareceu oportuno propor actividades especialmente dirigidas para o desenvolvimento das
seguintes competncias:

- consolidar hbitos de estudo e de trabalho autnomo;
- utilizar criteriosamente fontes de informao, designadamente obras de referncia e novas tecnologias;
- promover a integrao dos saberes (perspectiva interdisciplinar);
- desenvolver a capacidade de problematizao e deciso;
- elaborar um plano / guio para o desenvolvimento de um tema;
- redigir um texto de desenvolvimento do tema (ou uma pequena monografia) de acordo com o guio previamente elaborado.

Metodologia
De acordo com as competncias referidas, sugere-se a seguinte metodologia para um trabalho, preferencialmente, de grupo e
interdisciplinar:

- Enquadramento da problemtica: sentido e pertinncia; quadro conceptual de suporte.
- Elaborao das questes de dimenso filosfica no mbito da temtica escolhida.
- Pesquisa documental, por parte dos alunos e alunas, em fontes diversificadas de informao textual e icnica (obras de
referncia impressas, enciclopdias impressas ou electrnicas, stios da Internet, filmes ou documentrios, etc.).
- Seleco e tratamento dos materiais recolhidos em funo dos objectivos traados de comum acordo entre docentes e
discentes.
- Organizao e reelaborao dos materiais, redaco de um texto, elaborado de acordo com o plano / guio de
enquadramento, de anlise e de concluses.

Resultados ou produtos finais

- Trabalho escrito de desenvolvimento de um tema ou trabalho monogrfico.
- Formas pblicas de apresentao oral dos trabalhos que podero ser acompanhadas de uma exposio temtica organizada
pela turma.

8 aulas
de 90 m
35
V - Unidade final - Desafios e horizontes da Filosofia


Obs.: Opo pela abordagemsegundo uma das
perspectivas indicadas em1., 2. ou 3.

1. A Filosofia e os outros saberes

1.1. Realidade e verdade - a plurivocidade da
verdade
1.2. Necessidade contempornea de uma
racionalidade prtica pluridisciplinar

2. A Filosofia na cidade

2.1. Espao pblico e espao privado
2.2. Convico, tolerncia e dilogo -
- a construo da cidadania

3. A Filosofia e o sentido

3.1. Finitude e temporalidade - a tarefa de se ser
no mundo
3.2. Pensamento e memria - a responsabilidade
pelo futuro

O tratamento dos contedos desta unidade deve ser desenvolvido
em termos de uma sntese final conclusiva.
Nesse contexto, apenas se indicam as intencionalidades dos trs
percursos alternativos.

1. Na 1 hiptese, poder-se- pr em evidncia a questo da
verdade e da racionalidade nas suas vrias configuraes,
incidindo numa reflexo que tematize filosoficamente o
carcter limitado dos nossos saberes, a riqueza e a
diversidade da realidade e questione uma racionalidade
prtica pluridisciplinarmente apoiada.

2. Na 2 hiptese, privilegiar-se- a dimenso poltica da
Filosofia e a sua contribuio para a construo da
cidadania, recapitulando a ideia de que o vnculo que une
Filosofia e cidade vem das origens. Filha da polis, bem cedo
a Filosofia na cidade se assumiu como Filosofia da cidade.

3. Na 3 hiptese, deve incidir-se sobre a dimenso pessoal do
dar sentido sua vida e sobre a contextualizao colectiva,
histrica e ontolgica dessa deciso.

Produo de textos que integrem as competncias de
problematizao, conceptualizao e argumentao.

Actividades

Composio filosfica:
- redaco de snteses reflexivas;
- desenvolvimento argumentado de um tema / problema.

8 aulas
de 90 m

36
4 PARTE - Bibliografia

A presente bibliografia de apoio ao Programa de Filosofia (10/11anos), que obedece quanto sua
extenso e quanto s normas de citao a orientaes definidas pelo DES, est estruturada do seguinte
modo:
- Bibliografia Geral, que rene obras de referncia: Histrias da Filosofia, Enciclopdias e
Dicionrios. Assinalam-se com um asterisco (*) aquelas que parecem ser acessveis aos alunos.
- Bibliografia Especfica, organizada e distribuda segundo as rubricas programticas.
Tendo em conta a formao cientfica de base dos e das docentes, decidiu-se no incluir obras
filosficas de autores fundamentais, nem muitas obras de introduo tornadas clssicas,
privilegiando-se textos que prestam apoio especfico s diversas rubricas.
- Sugestes de Leituras para Estudantes.
Por determinao do DES, as obras da Bibliografia Especfica e as Sugestes de Leituras para
Estudantes so acompanhadas de curtos comentrios.

BIBLIOGRAFIA GERAL
9

*Abbagnano, N.. Histria da Filosofia. Lisboa: Ed. Presena.
10

Blanch, R.. Histria da Lgica de Aristteles a Russell. Lisboa: Ed. 70.
*Chtelet, F.. Histria da Filosofia. Ideias, Doutrinas. Lisboa: Publ. Dom Quixote.
*Cordon, J.M. & Martinez, T.C.. Histria da Filosofia. Lisboa: Ed. 70.
Reale, G. & Antiseri, D.. Historia del Pensamiento Filosfico y Cientfico. Barcelona: Ed. Herder.

Encyclopdie Philosophique Universelle. Paris: PUF.
*Logos, Enciclopdia Luso-Brasileira de Filosofia. Lisboa: Ed. Verbo.

*Blackburn, S.. Dicionrio de Filosofia. Lisboa: Gradiva.
Canto-Sperber, M. (dir.). Dictionnaire d' thique et de philosophie morale. Paris: PUF.
*Carrilho, M.M. (dir.). Dicionrio do Pensamento Contemporneo. Lisboa: Publ. Dom Quixote.
Ferrater Mora, J.. Diccionario de Filosofa. Madrid: Alianza Editorial.
*Hartmann-Petersen, P. e Pigford, J.N.. Dicionrio de Cincia. Lisboa: Publ. Dom Quixote.
Lacoste, J.- Y. (dir.). Dictionnaire critique de thologie. Paris: PUF.
*Lalande, A.. Vocabulrio - tcnico e crtico - de Filosofia. Porto: Rs Editora.
Raymond, Ph. e Rials, S. ( dir.). Dictionnaire de philosophie politique. Paris: PUF.
*Runes, D. D. (dir.). Dicionrio de Filosofia. Lisboa: Ed. Presena.

9
No se indicam datas para as obras constantes da Bibliografia Geral por estarem sujeitas a sucessivas edies.
10
Todas as citaes de obras traduzidas so feitas a partir do ttulo da respectiva traduo.
37
BIBLIOGRAFIA ESPECFICA
11

I - INICIAO ACTIVIDADE FILOSFICA
12

AAVV (1994). Formas Histricas da Comunicao e seus Desafios Actuais, nmero monogrfico de
Caderno de Filosofias, n 6/7.
Comunicaes no II Encontro de Didctica da Filosofia, da APF. De interesse para um conhecimento
de diversas posies filosficas sobre o ensino e transmisso da Filosofia.

Apel, K. - O. (1985). La Transformacin de Ia Filosofa, I e II. Madrid: Taurus Ediciones.
Demarcando-se dos que admitem a "morte da Filosofia", o autor prope a transformao da Filosofia
transcendental clssica da conscincia numa Filosofia transcendental da linguagem que reconhea o
carcter dialgico e comunicativo da razo.

Cossuta, F. (1998). Didctica da Filosofia. Porto: Asa.
As dimenses constitutivas do texto filosfico - Proposta de um mtodo de leitura.

Folscheid, D. & Wunennburger, J.-J. (1997). Metodologia Filosfica. So Paulo: Martins Fontes.
A leitura e produo de textos na aprendizagem da Filosofia. Explicao e comentrio de textos,
dissertao - abordagem terica e exerccios prticos.

Izuzquiza, I. (1982). La Clase de Filosofa como Simulacin de la Actividad Filosfica. Madrid: Anaya.
Exposio terica sobre a aula de Filosofia como laboratrio conceptual, de simulao gnosiolgica,
que constitui os problemas filosficos como material de trabalho-investigao; completada por
diversos planos de experincias de simulao.

Langer, S. (1971). Filosofia em Nova Chave. S. Paulo: Ed. Perspectiva.
Com base numa posio sobre a origem da linguagem que reputa como essencialmente expressiva, a
autora apresenta o smbolo como nova chave para a abordagem filosfica.

Meyer, M. (1991). A Problematologia. Lisboa: Publ. Dom Quixote.
O retorno ao sentido originrio da "interrogao radical" em Filosofia - uma alternativa ao niilismo e
"cientismo".

Moscariello, A. (1985). Como Ver um Filme. Lisboa: Ed. Presena.
Uma abordagem do cinema como uma interpretao especfica da realidade; procura fornecer uma
chave de anlise dos elementos com os quais essa interpretao se constri, recorrendo a exemplos de
pelculas clebres.

II - 1. e 2. - A ACO HUMANA E OS VALORES

Barata-Moura, J. (1982). Para uma crtica da "Filosofia dos Valores". Lisboa: Livros Horizonte.
O livro rene dois textos. No primeiro, que d o ttulo obra, o autor apresenta uma anlise da
"Filosofia dos valores", salientando a sua base idealista, presente, designadamente, no suposto da
irredutibilidade do dever-ser ao ser. No segundo, sobre o tema: "Conhecer, Valorar e Agir", confronta-
se a unidade dialctica da prtica e do conhecimento com a contraposio abstracta do "conhecer" e do
"valorar".

Camps, V. (1996). Paradoxos do Individualismo. Lisboa: Relgio d'gua.
Partindo de uma anlise de questes candentes da sociedade actual, como a do trabalho, a da qualidade
de vida, a da comunicao, a autora problematiza-as luz do individualismo como valor paradoxal.

Comte-Sponville, A. & Ferry, L. (2000). A Sabedoria dos Modernos: Dez questes para o nosso tempo.
Lisboa: Instituto Piaget.
Artigos dos dois autores sobre dez questes que, emergindo da dinmica cultural contempornea, so
pensadas no quadro da reflexo filosfica, comportando ainda uma concluso onde se discute a funo
e a utilidade da Filosofia hoje.

11
Todas as datas indicadas referem-se s das edies citadas.
12
Dada a inteno da unidade inicial, inclumos nesta rubrica indicaes bibliogrficas de carcter didctico e metodolgico.
38
Mostern, J. (1987). Racionalidad y Accin Humana. Madrid: Alianza Editorial.
Explicao sucinta das noes de racionalidade e racionalidade prtica, interesse e desejo, crer e saber,
e uma exposio muito clara dos conceitos que integram a rede conceptual da aco.

Ricoeur, P. (1988). O Discurso da Aco. Lisboa: Ed. 70.
No quadro habitual do pensar ricoeuriano, este texto confronta e dialectiza as perspectivas
fenomenolgica e analtica a propsito da problemtica do agir humano.

White, A. R. (org.). (1976). La Filosofa de l'Accin. Mxico: F.C.E..
Recolha de textos de nove dos mais representativos autores que escreveram sobre Filosofia da aco
(Austin, Danto, Melden, Davidson, Anscombe, e outros). Conceitos abordados: aces, razes e
causas, responsabilidade, inteno e motivos.

II - 3.1. - A DIMENSO TICO-POLTICA

AAVV (1992). Concepciones de la tica. Madrid: Editorial Trotta.
Volume da Enciclopdia Ibero-Americana de Filosofia dedicado tica, onde apresentada uma
histria da tica organizada segundo as diferentes correntes.

Arendt, H. (1995). Verdade e Poltica. Lisboa: Relgio d'gua.
A relao conflituosa entre a verdade e a poltica. Uma reflexo filosfica sobre a legitimidade ou a
ilegitimidade da mentira e de dizer sempre a verdade em poltica.

Cerqueira Gonalves, J. (1999). Em Louvor da Vida e da Morte. Ambiente - A Cultura Ocidental em
Questo. Lisboa: Colibri.
Exerccio reflexivo, em torno da questo do ambiente, que procura definir um quadro especulativo
aberto interpretao e diferenciao capaz de constituir um novo caminho para um pensar
radicalmente ontolgico dessa problemtica.

Changeux, J. P. (dir.). (1999). Uma Mesma tica para Todos?. Lisboa: Instituto Piaget.
Obra que rene comunicaes de treze pensadores contemporneos, apresentadas nas Jornadas Anuais
de tica, Paris, 1997, onde se questiona a possibilidade de encontro tico dos homens, designadamente
em relao a problemas provocados pelo desenvolvimento da cincia, apesar da diversidade e
conflitualidade das suas condies econmicas, culturais, filosficas e religiosas.

Clement, G. (1996). Care, Autonomy and Justice. Feminism and the Ethics of Care. Colorado: Westview Press.
O livro analisa o que considera os tipos ideais de uma tica da justia e do cuidado, tendo como
objectivo o valor moral de uma tica do cuidado. Admite a compatibilidade entre ambas as
aproximaes mas recusa a sua mtua assimilao.

Ferry, L. (1993). A Nova Ordem Ecolgica. A rvore, o animal e o homem. Porto: Asa.
Anlise das bases filosficas e polticas dos movimentos ecolgicos fundamentalistas. Os equvocos
da "deep ecology" ou a pseudo dicotomia entre uma tica humanista e uma tica do ambiente. A
defesa de uma "ecologia democrtica".

Gonzlez Martel, J. (1996). El Cine en el Universo de la tica. El cine-frum. Madrid: Anaya.
Seleco e anlise de diversos filmes que podem servir de base para o tratamento filosfico e
pedaggico de questes ticas.

Haarscher, G. (1997). Filosofia dos Direitos do Homem. Lisboa: Instituto Piaget.
Abordagem histrico-filosfica dos direitos do homem, seguida de uma reflexo que procura fazer o ponto
da situao sobre o significado dos direitos humanos, hoje.

Habermas, J. (1989). Conscincia Moral e Agir Comunicativo. Rio de Janeiro: Ed. Tempo Brasileiro.
A crtica da modernidade em Habermas conduz a uma reafirmao da actualidade da tarefa filosfica como
exigncia de mediao pela racionalidade. Nesta obra, apresenta uma teoria filosfica das relaes
humanas na sociedade contempornea que, partindo da tica da discusso de Apel, conduz
fundamentao, no mbito do agir comunicativo, de uma moral da intercompreenso.

39
Jonas, H. (1992). Le Principe Responsabilit. Une thique pour la civilisation technologique. Paris: Les d.
du Cerf.
Princpios e fundamentos de uma tica da responsabilidade para uma civilizao tecnolgica que,
partindo de uma heurstica do perigo, assegure a sobrevivncia e o futuro com qualidade s geraes
futuras.

Rawls, J. (1993). Uma Teoria da Justia. Lisboa: Ed. Presena.
Tratado de Filosofia social e poltica, de inspirao contratualista, que procura determinar os
princpios aos quais deveriam ser submetidas as instituies e as polticas, por forma a alcanar o
assentimento e o consenso.

Singer, P. (2000). tica Prtica. Lisboa: Gradiva.
Obra de tica aplicada que, partindo da determinao do que e do que no a tica, reflecte
filosoficamente sobre questes cruciais da sociedade actual, tais como: o aborto, a eutansia, o
problema da fome no mundo, os refugiados.

Soromenho-Marques, V. (1996). A Era da Cidadania. De Maquiavel a Jefferson. Mem Martins: Publ. Europa-
Amrica.
O horizonte filosfico da luta pela afirmao da cidadania. A concepo do ser humano como "sujeito
jurdico-poltico portador de direitos universais". A obra constituda por seis ensaios que analisam a
evoluo do pensamento filosfico-poltico em autores tais como: Maquiavel, Hobbes, Locke,
Rousseau, Kant, Jefferson.

Soromenho-Marques, V. (1998). O Futuro Frgil. Os desafios da crise global do ambiente. Mem Martins:
Publ. Europa-Amrica.
A crise do ambiente como crise da civilizao o tema central e aglutinador dos seis ensaios que
constituem esta obra, onde se abordam temas de poltica pblica e de tica, de economia, da teoria dos
movimentos sociais e das relaes internacionais. A situao portuguesa confrontada com a
realidade internacional.

Sousa Santos, B. (1998). Reinventar a Democracia. Lisboa: Gradiva.
A democracia moderna, assente na ideia de contrato social, no obstante as inovaes positivas que
trouxe, encontra-se hoje em crise, por nela predominarem processos de excluso social. Importa, por
isso, reinvent-la; eis algumas propostas do autor.

II - 3.2. - A DIMENSO ESTTICA

Adorno, T. W. (1982). Teoria Esttica. Lisboa: Ed. 70.
A obra reflecte sobre a relao da arte com a sociedade e a ideologia.

Aparici, R. & Garcia-Matilla, A. (1987). Lectura de Imgenes. Madrid: Ediciones de la Torre.
Temas tratados: I - Alfabetizao, audiovisual e ensino; II - Como vemos as imagens?; III - A
Comunicao; IV - A iluso do real; V - Elementos bsicos da imagem; VI - Leitura de uma imagem
fixa. Contm diversos guies para anlise dos meios audiovisuais.

Benjamin, W. (1992). Sobre Arte, Tcnica, Linguagem e Poltica. Lisboa: Relgio d'gua.
Conjunto de textos que rene reflexes do autor sobre diferentes manifestaes da arte e em especial
sobre a sua perda de aura na actualidade.

Dufrenne, M. (1953). Phnomnologie de l'exprience esthtique - 2 vol. I. L'objet esthtique. II. La
perception esthtique. Paris: PUF.
Obra que aplica o mtodo fenomenolgico arte, pretendendo encontrar a sua essncia e unidade. A
esttica surge ao mesmo tempo como uma disciplina especfica, dirigida a obras particulares e como
disciplina filosfica, exigindo generalidade e radicalidade.

Ferry, L. (1990). Homo Aestheticus: l' invention du got l'ge dmocratique. Paris: Grasset.
A partir da tese segundo a qual a histria da esttica moderna se pode ler como uma histria da
subjectividade, o autor analisa os grandes momentos da histria do individualismo democrtico em
paralelo com os momentos da subjectivizao do gosto.
40

Gombrich, E. (1995). Arte e Iluso. Um Estudo da Psicologia da Representao Pictrica. So Paulo:
Martins Fontes.
Obra que analisa a percepo, a representao, a semelhana, colocando a questo do estilo e do
espectador.

Haar, M. (1994). L'Oeuvre d'Art. Essai sur l'ontologie des oeuvres. Paris: Hatier.
Obra que sintetiza com rigor e clareza o que a obra de arte e a relao entre arte e verdade, a partir de
textos precisos de Plato, Aristteles, Kant, Schelling, Schopenhauer, Hegel, Nietzsche, Heidegger e
Merleau-Ponty.

Pita, A. P. (1999). A Experincia Esttica como Experincia do Mundo. Porto: Campo das Letras.
Uma anlise sistemtica da obra de Mikel Dufrenne, um estudo das relaes entre o artstico e o
filosfico, por um lado, a tica e a esttica, por outro. Mostra que em Dufrenne a tica necessita da
dimenso esttica.

II - 3.3. - A DIMENSO RELIGIOSA

Derrida, J. & Vattimo, G. (dir.). (1997). A Religio. Lisboa: Relgio d'gua.
Conjunto de comunicaes apresentadas num congresso sobre o tema, realizado em Capri, em 1994,
centradas sobre o lugar do fenmeno religioso na actualidade.

Farouki, N. (1997). A F e a Razo. Lisboa: Instituto Piaget.
O conflito ou a complementaridade entre f e razo vistos atravs da histria destas ideias. Proposta de
uma "nova grelha de leitura" da histria que desmonta o preconceito da oposio simplista entre f e
razo, o preconceito da unicidade da razo e da verdade.

Jonas, H. (1994). Le concept de Dieu aprs Auschwitz. Paris: Payot.
Texto onde o autor tematiza a exigncia de pensar Deus depois da tragdia do holocausto com base em
novas categorizaes, com destaque para a categoria da impotncia de Deus.

Pereira, M. B. (1988). Sobre o discurso da f num mundo secularizado. Igreja e Misso, 142, pp. 193-268.
Apreciao crtica da Teologia como discurso da f. Para manter a sua capacidade interpelante como
uma voz crtica da sociedade, a Teologia no pode ignorar a sua condio humana, arrogar-se a
consumao da conscincia verdadeira, sair da histria e abandonar o mundo.

Ricoeur, P. (1990). Amour et Justice. Tbingen: J.C.B. Mohr (Paul Siebeck).
Exerccio reflexivo que procura pensar a reflexo entre amor e justia, evidenciando a desproporo
entre os dois termos e a necessidade prtica de os confrontar e dialectizar evitando discursos fceis e
unilaterais.

Rosenzweig, F. (1982). L'toile de la Rdemption. Paris: d. du Seuil.
Rosenzweig, filsofo judeu, confronta nesta obra, escrita nas trincheiras da 1 Guerra, o "velho"
pensamento filosfico, sistemtico, totalitrio e ateu, com as dolorosas questes do sculo. S um
"pensamento novo", espiritualmente inspirado, poder ser redentor.

Vergote, A. (1989). Religion, Foi, Incroyance. Bruxelles-Lige: d. Mardaga.
Anlise da temtica da religio do ponto de vista psicolgico que se debrua sobre os parmetros
variados implicados quer na experincia quer na prtica religiosas.

III - RACIONALIDADE ARGUMENTATIVA E FILOSOFIA

Austin, J. L. (1962). How to do things with words. The William James Lectures delivered at Harvard
University in 1955. Cambridge, Massachusetts: Harvard Univ. Press.
Conjunto de doze palestras sobre o "fazer" do "dizer" - a dimenso performativa da linguagem.
Distino entre os actos locutrios, ilocutrios e perlocutrios.

41
Carrilho, M. M. (1994). Jogos de Racionalidade. Porto: Asa.
Prtica reflexiva que quer ser uma via alternativa ao modo de pensar a Filosofia em termos de crise,
configurando uma forma de racionalidade filosfica ligada ao que designa como viragem retrica.

Hella, A. (1983). Prcis de l' Argumentation. Paris/Bruxelles: F. Nathan/d. Labor.
Pequeno manual de argumentao que expe, numa 1 parte, os princpios formais (a lgica formal)
que deve informar a argumentao; e numa 2 parte, os princpios retricos (as tcnicas) que a
comunicao persuasiva no pode dispensar.

Kneale, W. & Kneale, M. (1980). O Desenvolvimento da Lgica. Lisboa: Fund. Calouste Gulbenkian.
Esta obra apresenta as etapas mais significativas do desenvolvimento da lgica - da lgica antiga lgica
depois de Frege.

Loureno, M. (1991). Teoria Clssica da Deduo. Lisboa: Ed. Assrio e Alvim.
A primeira parte da obra, propedutica lgica, dedica-se "representao elementar do mtodo de
pensar axiomtico" e do conceito de conjunto; a segunda apresenta a "sistemtica da teoria clssica da
deduo" - princpios de lgica proposicional, de clculo de predicados e teoria da identidade.

Meyer, M. (1992). Lgica, Linguagem e Argumentao. Lisboa: Teorema.
Obra de introduo s diferentes temticas e principais autores contemporneos que trataram o
problema da relao lgica e linguagem (linguagem natural e formalizao) e linguagem e contexto (a
relao ao auditrio - significao e argumentao).

Pereira, M. B. (1993). Retrica, Hermenutica e Filosofia, Revista Filosfica de Coimbra, n 5, pp. 5 - 70.
Ensaio crtico do regresso da retrica, mediante a) a anlise das perverses e deslizes a que est sujeita,
b) a apreciao dos seus limites no confronto com a hermenutica e a Filosofia.

Perelman, C. & Olbrechts-Tyteca, L. (1988). Trait de L'Argumentation. La nouvelle rhtorique. Bruxelles:
d. de l'Universit de Bruxelles.
Obra fundamental na reabilitao contempornea da retrica. Depois de mostrarem que a
racionalidade humana no se esgota na racionalidade lgica e demonstrativa, os autores desenvolvem
as bases tericas e analisam as tcnicas que informam a "nova retrica" como teoria da argumentao.

Reboul, O. (1991). Introduction la rhtorique. Paris: PUF.
Breve histria da retrica, com apresentao do "sistema retrico" e exposio dos procedimentos
retricos, completada por alguns exemplos de leitura retrica de textos.

IV - O CONHECIMENTO E A RACIONALIDADE CIENTFICA E TECNOLGICA

Andr, J. M. (1987). Renascimento e Modernidade. Do poder da magia magia do poder. Coimbra: Minerva.
Rene dois ensaios com evidente preocupao pedaggica: o primeiro, sobre o homem do
renascimento, interroga a magia do poder a partir do poder da magia; o segundo, sobre Galileu e
Descartes, questiona a racionalidade moderna transformada em pensamento "sub specie machinae".

Ayer, A. (1991). Linguagem, Verdade e Lgica. Lisboa: Ed. Presena.
"Clssico" da Filosofia analtica. Condenao da especulao metafsica luz do princpio de
verificabilidade, erigido como critrio de significao efectiva dos enunciados. Redefinio do
trabalho filosfico como anlise lgica dos enunciados e como lgica das cincias.

Bachelard, G. (s/d). O Novo Esprito Cientfico. Lisboa: Ed. 70.
O novo esprito cientfico, que se ope epistemologia cartesiana, procura captar o pensamento
cientfico contemporneo na sua dialctica de realismo e positivismo, de descontnuo e contnuo, de
racionalismo e empirismo.

Cassirer, E. (1956-63). El Problema del Conocimiento en Ia Filosofa y Ciencia Modernas. Mxico: F.C.E.
Um estudo clssico sobre a Filosofia do conhecimento. Cassirer apresenta a sua interpretao da gnese
e dinmica da Filosofia moderna centrada nos novos rumos que se vo abrindo investigao filosfica
do conhecimento a partir do desenvolvimento da cincia. A obra constituda por quatro volumes que
vo desde os primrdios do humanismo renascentista at aos comeos do sculo XX.
42

Chalmers, A. F. (1982). What is this thing called science?. Philadelphia: Open Univ. Press.
Introduo simples, clara e elementar, aos recentes pontos de vista sobre a natureza da cincia. A
exposio incide designadamente sobre as perspectivas de Popper, Kuhn, Lakatos e Feyerabend
quanto ao modo de produo do conhecimento cientfico.

Damsio, A. (2000). O Sentimento de Si. O corpo, a emoo e a neurobiologia da conscincia. Mem Martins: Publ.
Europa-Amrica.
Nesta obra, o autor, baseado no seu trabalho de investigao com doentes neurolgicos, prova a
possibilidade da conscincia ser objecto de uma investigao cientfica, esclarece os fundamentos
neurobiolgicos do si. Reafirma a importncia do sentimento, da emoo e do corpo no conhecimento.

Feyerabend, P. (1993). Contra o Mtodo. Lisboa: Relgio d'gua.
Nesta obra, o autor nega a existncia de uma estrutura comum aos factos, operaes e resultados
constitutivos da cincia. Duas das principais consequncias desta tese so: a cincia no necessita das
fundamentaes filosficas para se sustentar e "as suposies, procedimentos e culturas no cientficas"
tm um direito prprio para a sua afirmao, no devendo ser subjugadas ou exterminadas por uma
instrumentalizao ideolgica da cincia.

Habermas, J. (1987). Tcnica e Cincia como Ideologia. Lisboa: Ed. 70.
Crtica da racionalidade unidimensional da tcnica e da cincia, a favor de uma racionalidade prtica
mais alargada que, mediante o uso pblico da razo, garanta o estabelecimento de uma
intersubjectividade real.

Kuhn, T. S. (1992). Estrutura das Revolues Cientficas. So Paulo: Editora Perspectiva.
A obra apresenta uma interpretao da evoluo do conhecimento cientfico como um processo de
ruptura com os paradigmas vigentes. O autor caracteriza os perodos de "cincia normal", "crise" e
"revoluo cientfica", identificando a "revoluo cientfica" com uma mudana de concepo do
mundo.

Ladrire, J. (1977). Les Enjeux de Ia Rationalit. Paris: d. Aubier-Montaigne.
Nesta obra desenvolve-se uma anlise dos diferentes desafios que os novos poderes da cincia e da
tecnologia pem s culturas, apresentando, tambm, uma perspectiva apreciativa sobre o que pode ser
uma integrao satisfatria da cincia e da tecnologia na dinmica cultural.

Popper, K. (1963). Conjectures and refutations: The Growth of Scientific Knowledge. London: Routledge and
Kegan Paul.
Conjunto de artigos que constituem uma smula do pensamento popperiano. A ideia comum que o
conhecimento progride por ensaios e erros, por conjecturas e refutaes e s assim se aproxima
sempre da verdade.

Rorty, R. (1988). A Filosofia e o Espelho da Natureza. Lisboa: Publ. Dom Quixote.
Uma perspectiva crtica sobre a dominao da Filosofia, desde o sculo XVII, pelo problema do
conhecimento como representao. O autor prope, invocando Wittgenstein, Heidegger e Dewey, o
abandono da investigao sobre os fundamentos do conhecimento, defendendo a Filosofia como
dilogo, "continuao da conversao", e no como "tribunal da razo".

Searle, J. (1991). Mente, Crebro e Cincia. Lisboa: Ed. 70.
O tema geral da obra o da possibilidade de harmonizar a concepo do homem como sujeito
pensante e com vontade livre com a concepo do universo como sistema fsico. Neste contexto, so
abordados problemas tais como: a relao mente e corpo, a relao pensamento e programa
computacional, a estrutura da aco, a liberdade da vontade.

Sousa Santos, B. (1989). Introduo a Uma Cincia Ps-Moderna. Porto: Ed. Afrontamento.
O livro pretende acompanhar a emergncia do paradigma de uma cincia ps-moderna, tomando-se
como tal a prtica cientfica que procura superar o que o autor considera ser a crise do paradigma da
cincia moderna.

Vidal, M. (1989). Biotica. Estudos de biotica racional. Madrid: Editorial Tecnos.
43
Viso geral de problemas ticos, que nos colocam a cincia e a investigao, tais como: nascimento,
inseminao, fecundao in vitro, aborto, experimentao humana, transplantes, eutansia.

V - UNIDADE FINAL - DESAFIOS E HORIZONTES DA FILOSOFIA

Barata-Moura, J. (1990). A "Realizao da Razo" Um Programa Hegeliano?. Lisboa: Ed. Caminho.
Um estudo sobre a Filosofia de Hegel que reala o significado da racionalidade como a "dimenso
estruturante" da prpria realidade, e o projecto ou "programa" de realizar a racionalidade como a tarefa
histrica com que o homem se continua a confrontar no processo da sua existncia.

Barata-Moura, J. (1997). Materialismo e Subjectividade. Estudos em torno de Marx. Lisboa: Edies Avante!.
Um estudo sobre o pensamento de Marx que evidencia a sua concepo de humanidade como "inscrita"
no ser, salientando a dimenso ontolgica e a importncia da subjectividade na Filosofia materialista.

Facknheim, E. (1986). Penser aprs Auschwitz. Paris: Les d. du Cerf.
Interpretao teolgico-filosfica de "o acontecimento" horrvel, de Auschwitz. Dessa "experincia
fundadora", clama uma "voz prescritiva" que nos compele a dizer "Nunca mais".

Ferry, L. (1997). O Homem-Deus ou o Sentido da Vida. Porto: Asa.
Reflexo sobre a possibilidade e o sentido de uma "espiritualidade autntica" num mundo, no nosso
mundo, laico.

Frankl, V. (1988). La Voluntad de Sentido. Barcelona: Ed. Herder.
Anlise da vontade e da exigncia de sentido como necessidade ou fora primria e no como
"racionalizao secundria". Interpretao da crise actual como crise de sentido que produz um
insuportvel vazio existencial.

Habermas, J. (1990). O Discurso Filosfico da Modernidade. Lisboa: Publ. Dom Quixote.
A "reconstruo" do discurso filosfico da modernidade numa leitura distinta e alternativa de filsofos como
Foucault, Derrida ou Lyotard. A razo comunicacional como "sada da Filosofia do sujeito".

Lyotard, J. - F. (1985). A Condio Ps-Moderna. Lisboa: Gradiva.
Reflexo sobre "a condio do saber nas sociedades mais desenvolvidas". A caracterizao do
moderno e do ps-moderno - a incredulidade actual (ps-moderna) face s metanarrativas
legitimadoras da modernidade.

Marcel, G. (1944). Homo Viator. Paris: d. Montaigne.
Conjunto de ensaios sobre a condio itinerante do ser humano que o autor define como
"prolegmenos a uma metafsica da esperana" em resposta ao pessimismo existencialista da poca.
Alguns temas: eu e o outro, valor e imortalidade, situao dos valores ticos, o homem revoltado.

Pereira, M. B. (1999). Filosofia e memria nos caminhos do milnio. Revista Filosfica de Coimbra, vol. 8,
n16, pp. 3-63.
Estudo que tem por objectivo mostrar a necessidade de a Filosofia hoje volver o seu olhar para as
vtimas da histria e fazer-lhes justia, reabilitando os seus projectos de futuro que os vencedores
destruiram em holocaustos ou goulags.

Reyes Mate, M. (1991). La Razn de los Vencidos. Barcelona: Anthropos.
Anlise crtica da Filosofia moderna e da sua razo ilustrada, como razo dos vencedores, que ignora
as razes dos vencidos. Tentativa de contrabalanar a razo proveniente de Atenas com a razo
ignorada de Jerusalm.

Ricoeur, P. (2000). La mmoire, l'histoire, l'oubli. Paris: d. du Seuil.
Partindo do que chama a lacuna de Temps et rcit, a temtica da memria, Ricoeur desenvolve uma
reflexo que procura legitimar o sentido pessoal e colectivo de estabelecer uma justa medida entre
memria e esquecimento de modo a que seja possvel um convvio efectivo com os acontecimentos
histricos.

44
Sousa Santos, B. (2000). A Crtica da Razo Indolente. Contra o desperdcio da experincia. Porto: Ed.
Afrontamento.
Primeiro de um projecto de quatro volumes sobre uma abordagem da contemporaneidade de raiz
epistemolgica, esta obra pretende estabelecer as balizas paradigmticas que tornam inteligvel essa
abordagem, procurando configurar um quadro conceptual que viabilize a articulao entre a crtica e a
reconstruo possvel.
Vattimo, G. (1987). O Fim da Modernidade. Lisboa: Ed. Presena.
Com base nas Filosofias de Nietzsche e Heidegger, o autor desenvolve um conjunto de reflexes sobre
a ps-modernidade, procurando explicitar as razes pelas quais ela no superao da modernidade
embora integre a sua crtica.

SUGESTES DE LEITURAS PARA ESTUDANTES

Breyner, S.M. (1989). A Viagem. In Contos Exemplares. s/l: Figueirinhas.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica e V - Unidade Final.

Breyner, S. M. (1991). Artes Poticas. In Obra Potica III (pp. 93-96, 166-169, 349-350). S/l: Ed. Caminho.
Preferencialmente indicada para II - 3.2. - A Dimenso Esttica.

Camus, A. (1979). O Mito de Ssifo. Ensaio sobre o Absurdo. Lisboa: Livros do Brasil.
Preferencialmente indicada para V - Unidade Final.

Carroll, L. (1988). Alice no Pas das Maravilhas. Lisboa: Publ. Dom Quixote.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica e III - Racionalidade
Argumentativa e Filosofia.

Descartes, R. (1988). O Discurso do Mtodo. Lisboa: Ed. 70.
Preferencialmente indicada para III - Racionalidade Argumentativa e Filosofia e IV - O Conhecimento
e a Racionalidade Cientfica e Tecnolgica.

Dostoievsky, F. (1999). Crime e Castigo. Mem Martins: Publ. Europa-Amrica.
Preferencialmente indicada para II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica; 3.3. - A Dimenso Religiosa e
V - Unidade Final.

Eco, U. (s/d). O Nome da Rosa. Lisboa: Difel.
Preferencialmente indicada para II - 2. Os Valores e IV - O Conhecimento e a Racionalidade
Cientfica e Tecnolgica.

Gaarder, Jostein (1995) O Mundo de Sofia. Uma Aventura na Filosofia. Lisboa. Ed. Presena.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica.

Huxley, A. (s/d). Admirvel Mundo Novo. Lisboa: Livros do Brasil.
Preferencialmente indicada para II - 2. - Os Valores.

Jaspers, K. (1984). Iniciao Filosofia. Lisboa: Guimares Ed.

Kant, I. (1988). Resposta pergunta: Que o Iluminismo?. In A Paz Perptua e Outros Opsculos. Lisboa:
Ed. 70.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica; II - 3.1. - A Dimenso tico-
-Poltica e V - Unidade Final.

Martin du Gard, R. (s/d). O Drama de Jean Barrois. Lisboa: Inqurito.
Preferencialmente indicada para II - 3.3. - A Dimenso Religiosa.

45
Nagel, Th. (1995). Que Quer Dizer Tudo Isto? Uma Introduo Filosofia. Lisboa: Gradiva.
-Poltica e IV - O Conhecimento e a Racionalidade Cientfica e Tecnolgica.

Plato (1993). Apologia de Scrates. In utifron, Apologia de Scrates, Crton. Lisboa: INCM.
-Poltica e III - Racionalidade Argumentativa e Filosofia.

Plato (1993). Crton. In utifron, Apologia de Scrates, Crton. Lisboa: INCM.
Preferencialmente indicada para II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica. e III - Racionalidade
Argumentativa e Filosofia.

Popper, K. & Lorenz, K. (1990). O Futuro est Aberto. Lisboa: Ed. Fragmentos.
Preferencialmente indicada para II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica e IV - O Conhecimento e a
Racionalidade Cientfica e Tecnolgica.

Reich, W. (1977). Escuta Z Ningum. Lisboa: Publ. Dom Quixote.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica e II - 3.1. - A Dimenso tico-
-Poltica.

Russell, B. (1967). Porque no Sou Cristo. Porto: Braslia Editora.

Russell, B. (1976). O Impacto da Cincia na Sociedade. Rio de Janeiro: Zahar Editores.
Preferencialmente indicada para IV - O Conhecimento e a Racionalidade Cientfica e Tecnolgica.

Sartre, J.-P. (1972). As Mos Sujas. s/l: Publ. Europa-Amrica.
Preferencialmente indicada para II - 3.1. - A Dimenso tico- Poltica.

Savater, F. (1993). tica para um Jovem. Lisboa: Ed. Presena.
Preferencialmente indicada para II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica.

Srgio, A. (1980). Prefcio do Tradutor. In RUSSELL, B.. Os Problemas da Filosofia. Coimbra: Armnio Amado.

Sfocles (1992). Antgona. Coimbra: INIC.
Preferencialmente indicada para II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica.

Sousa Santos, B. (1987). Um Discurso sobre as Cincias. Porto: Ed. Afrontamento.
Preferencialmente indicada para IV - O Conhecimento e a Racionalidade Cientfica e Tecnolgica.

Swanburne, R. (1998 ) Ser Que Deus Existe?. Lisboa: Gradiva.

Valadier, P. (1996). Cartas a um cristo inquieto. s/l: Temas e Debates.
Preferencialmente indicada para II - 3. 3. - A Dimenso Religiosa.

Warburton, N. (1998). Elementos Bsicos de Filosofia. Lisboa: Gradiva.
-Poltica; 3.2. - A Dimenso Esttica; 3.3. - A Dimenso Religiosa e IV - O Conhecimento e a
Racionalidade Cientfica e Tecnolgica.

Weston, A. (1996). A Arte de Argumentar. Lisboa: Gradiva.
Preferencialmente indicada para III - Racionalidade Argumentativa e Filosofia.

Wilde, O. (1995). O Retrato de Dorian Gray. Lisboa: Ed. Estampa.
Preferencialmente indicada para II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica e 3.2. - A Dimenso Esttica.

Zambrano, M. (1993). A Metfora do Corao e Outros Escritos. Lisboa: Assrio e Alvim.
46

FILOSOFIA NA INTERNET - ALGUNS STIOS
.
http://dir.yahoo.com/arts/humanities/philosophy - Directrio de Filosofia do motor de pesquisa.
http://dir.lycos.com/society/philosophy Directrio de Filosofia do motor de pesquisa.
http://www.utm.edu/research/iep/ - The Internet Encyclopedia of Philosophy.
http://www.ditext.com/encyc/frame.htm/ - Meta-Encyclopedia of Philosophy.
http://plato.stanford.edu/ - Enciclopdia de Filosofia de Stanford.
http://hippias.evansville.edu/ - Ligao a vrias enciclopdias filosficas e outros stios de Filosofia.
http://www.noesis.evansville.edu/ - Noesis- Philosophical Research on line - University of Evansville.
http://phd.evansville.edu/links.htm - Acesso a obras de Plato na rede.
http://www.roga.demon.co.uk/frames.htm - Philosophy since the Enlightenment.
http://www.epistemelinks.com/index.asp - Acesso a informaes diversificadas: textos, filsofos, discusses,
novidades bibliogrficas.
http://www.swarthmore.edu/humanities/clicnet/philosophie:html - Lista de stios relacionados com a Filosofia
e a educao.
http://www.philagora.net/philo.htm - J'aime la philosophie (stio especialmente dedicado aos alunos do bac.).
http://kphi.doremi.net/ index.htm - Anurio de stios consagrados Filosofia - recursos para professores e
alunos.
http://www.terravista.pt/directorio/index.php?idcat=221&keyword=Filosofia - Directrio de Filosofia do motor
de pesquisa.

http://www.sapo.pt/educacional/referencia/Filosofia/ - Directrio de Filosofia do motor de pesquisa.

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