En la Edad Media la representacin mitolgica del mundo qued bsicamente superada por la

revelacin de la soberana de Dios y de la inmediatez del hombre respecto a l, y comenz a

elaborarse una nueva imagen. Es la imagen de un mundo que se ha hecho ms sensato por la
Palabra de la revelacin, desapareciendo de l dioses y destinos de dioses ()

Pero la capacidad de experiencia religiosa es extraordinariamente fuerte y percibe todas las cosas
como traspasadas de misterio. () La relacin con el mundo no es crtica en absoluto, y las
posibilidades de la supersticin son grandes. ()

La trascendencia de Dios forma el punto de apoyo para una construccin sistemtica del mundo, y
surge la imagen de una totalidad universal de forma jerrquica, cuya base est en la tierra y cuya
cima est en Dios. Este mundo es finito, es cosmos. En todas partes entran en contacto en l, por
un lado, el hecho de haber sido creado de raz y sustentado por Dios y, por otro lado, la grandeza, la
belleza y la plenitud de sentido, abrumadoramente percibida, de su obra, convirtiendo cada
elemento del mundo en un smbolo de lo eterno. ()

La Edad Moderna comienza en el transcurso del siglo XIV. La consideracin simblica del mundo
se ve desplazada por la consideracin crtica objetiva. Mediante observacin, experimento y teora
racional, la imagen medieval, de determinacin religiosa, deja paso a la de un mundo natural
cientficamente comprensible y tcnicamente dominable.

Una sensacin de que la existencia no tiene lmites destruye la antigua representacin del cosmos
como una estructura limitada, de forma armnica. El mundo se considera como infinito ()

En las ltimas dcadas, los logros de la ciencia y la tcnica estn creciendo hasta perderse de vista.
Una objetiva voluntad de poder est decidida a adquirir el seoro absoluto tanto sobre la naturaleza
como sobre el hombre mismo. En los sistemas totalitarios esa voluntad va unida al absolutismo del
Estado, convirtiendo el atesmo en principio poltico y declarando enemiga toda religiosidad.

Romano Guardini, El ocaso de la Edad Moderna.

Antigedad: conocimiento simblico:
a-conocimiento proftico, b-conocimiento mtico, c-conocimiento potico, d-conocimiento
dialctico-potico, e-conocimiento dialctico deductivo, f-conocimiento tecnolgico (que
caracteriza la modernidad).

Cuando el conoc. dialctico deductivo elimina el conoc. simblico entramos en la modernidad. Esto
provoca la aparicin del racionalismo tecnolgico, por una degradacin de la inteligencia. Esta
concepcin progresista es una consecuencia de la prdida del pensamiento simblico,
particularmente en el mbito de la cristiandad.

Restauracin: el hambre de los hombres, inquietos por la muerte que difunde una razn de puro
dominio () el hambre de misterio, en un siglo en que el conocimiento tecnolgico est
destruyendo el ser del hombre.

El conocimiento simblico no niega el otro () por el contrario, lo asume y lo supone.

es absolutamente vano querer traducir el lenguaje bblico del Gnesis a un lenguaje cientfico
racionalista.

Carlos Disandro, Las fuentes de la cultura.