Orientaciones sobre el amor conyugal, la ideologa de gnero y la legislacin

familiar
1. El ser humano no puede vivir sin amor. Pero el origen del amor no se encuentra en el
hombre mismo, sino en el misterio de Dios, que se revela y sale al encuentro de cada
hombre como Aquel que es el amor. Por eso, el hombre, creado como unidad de cuerpo
y alma, a imagen de Dios, busca sin cesar el amor.
2. La persona humana existe necesariamente como hombre o como muer, dado que el
cuerpo es la persona en su visibilidad. La sexualidad humana no es separable de la
dignidad espiritual del ser humano, que tiene su expresi!n en la entrega sincera de s"
mismo en el amor.
#. El amor conyugal es un amor comprometido, que crea plena comuni!n de vida entre
un hombre y una muer$ es %iel y exclusivo, %ecundo y para siempre.
&. La belle'a de la verdad que une la dignidad humana con la vocaci!n al amor no es
apreciada por causa del pecado, que separa a los hombres de su vocaci!n haci(ndolos
perderse en visiones reductivas y rotas de la sexualidad. Es necesario cultivar la
castidad, virtud por la que se vive la sexualidad en toda su belle'a. El sacramento del
matrimonio sana, per%ecciona y eleva el amor conyugal.
). *anto el espiritualismo, que no reconoce a la corporeidad sexuada su sentido
espiritual, como la ideolog"a de g(nero, que le niega su car+cter personal, impiden la
consideraci!n adecuada del ser humano en su realidad arm!nica de imagen de Dios y,
por tanto, imposibilitan tambi(n el reconocimiento de la verdad del matrimonio y de la
%amilia.
,. La ideolog"a de g(nero, sobre el tras%ondo de la cultura pansexualista, de%orma la
imagen del hombre al considerar que (ste, deando atr+s su corporeidad sexuada -
con%undida con una mera biolog"a del sexo-, habr"a de a%irmar su libertad por medio de
la llamada opci!n de g(nero, que le har"a due.o de su propia historia. Pero este
vaciamiento del signi%icado personal del cuerpo tiene serias consecuencias negativas/ se
impone la cultura de la muerte, con su negaci!n de la %ecundidad, de la vida.
0. La in%luencia de la ideolog"a de g(nero y de sus presupuestos ha conducido a una
desvalori'aci!n sin precedentes del matrimonio y de la %amilia, sobre todo en las leyes y
la cultura dominante. Desde 211) el matrimonio, en cuanto uni!n de un hombre y una
muer, ha desaparecido del 2!digo civil, y los espa.oles han perdido el derecho de ser
considerados y protegidos espec"%icamente por la ley como 3esposo4 o como 3esposa4.
Por otro lado, las pol"ticas sociales no reconocen de modo adecuado el valor social de la
%amilia. 5in embargo, se observa una valoraci!n creciente de la %amilia por la sociedad.
6. El matrimonio es un bien social de primer orden. Es necesario romper los clich(s que
lo presentan como un estorbo para el desarrollo de la persona y de la sociedad. 2ustodia
el amor de las personas y se constituye en valioso 3capital social4.
7. La meor respuesta a los da.os causados por la ideolog"a de g(nero es la obra de la
nueva evangeli'aci!n. El conocimiento de 8esucristo abrir+ el camino al aprecio de la
belle'a de la verdad del ser humano y de su vocaci!n de amor.
11. El anuncio y la promoci!n de la verdad del amor humano compete y obliga a todos
los miembros de la 9glesia y, en realidad, a todos los que sean consientes de lo que est+
en uego/ la %elicidad de las personas y el %ortalecimiento de la sociedad, gracias a una
antropolog"a de la comuni!n entre los hombres.