Existen sujeciones sociales que no tienen que ver con el Estado; stas son las normas, en

oposicin a las leyes (Foucault). Se construyen en la cultura, a travs de la arbitrariedad

del sujeto: por ejemplo, porqu comer tres veces al da? porqu comer lo que en otros
pases no se come? etc. Esto no puede ser explicado por el poder del Estado, sino por el
poder la cultura.



El inconsciente no es el ms abstracto, sino el ms concreto de los hallazgos
psicoanalticos: encerrado, como un secreto en el cuerpo del sujeto, es el cuerpo mismo.
Somtico y espiritual al mismo tiempo, la abstraccin de los sueos no es su acceso, es su
pre-consciencia, su manifestacin con respecto a lo latente. El inconsciente tiene la
caracterstica de lo latente, y por lo tanto, tambin el cuerpo es cuerpo latente, real latente.



La familia no se transpone a la sociedad porque es apenas uno de sus crculos; crculo
ntimo, de la relacin paterna, es menos el iniciador que el disparador de las sustituciones
paternas (de las que todo sujeto forma parte). Puedo sustituir a mi doctor, a mi nana, a mi
to, por mi padre o por mi madre; ms an: puedo querer estar en el lugar de mi madre por
el amor de mi padre o viceversa (disposicin constitucional bisexual del Edipo).



No existe una lengua que pre-existe al habla y la determina: es la lengua la que est
formada por el habla, y es en s misma un conjunto de hablas. La lengua, en ese sentido, es
un lenguaje sin lengua; sin totalidad.



El gusto est como al borde de lo social y lo individual: las relaciones de produccin
determinan en gran medida los lugares de enunciacin de las artes, pero el gusto configura
esas posiciones: el posicionamiento, la produccin, la circulacin, la recepcin; todas son
de dominio del gusto, y por lo tanto, tienen un nivel de indeterminacin propio del sujeto,
en la medida en que ste (y su deseo) se desconocen.



La teora del texto plantea menos un intercambio que una comunicacin: una comunicacin
en la que se intercambia el cuerpo mismo, la semiosis corporal misma, el feno-texto; yo me
sustituyo con el otro, me completo en mi imagen especular, pero adems me sustituyo
realmente como significante ante el otro, quien tambin se sustituye en m. A travs de m
el otro es (as como yo con l), por lo que puedo imitarlo, seguir sus gestos, como
reflejndolo, o apartarme (para siempre) y constituir la fraccin entre ambos. En todo caso,
unin y fragmentacin de nuestra relacin; o mejor an: presencia-ausencia del objeto
deseado.



Un sector de la sociedad que hace usufructo del producto excedente, es una clase
explotadora, una clase burguesa. Por eso no existe Estado sin explotacin, y por eso el
Estado democrtico se destruye, es la dictadura de la clase (no del sector, ni del partido) la
que se extingue. Pero solo puede extinguirse sobre la base de una lucha contra el poder
econmico, contra el gobierno de la economa, contra la superestructura-infraestructural,
contra el partido o sector que se proponga como representante de cualquier otro que no sea
s mismo.



El magnetismo contradice la gravedad, pero no la elimina. Leyes contrarias que se
sobreviven las unas a las otras, que es igual a decir: que mueren las unas por las otras. No
hay leyes, porque sobran.