AGRADECIMENTOS

Quero agradecer e parabenizar os organizadores do evento, e particularmente trs

mulheres amigas e companheiras de lutas talo-mineiras: Giusi Zamana, Silvia Alciati e Joana
Lima. Agradeo tambm aos Professores Emilio Franzina e Dimitri Fazito pelo convite a participar
de uma mesa to prestigiosa e desafiante. Agradeo tambm CGIL e ao Patronato Inca que, em
funo de um meu compromisso no Rio de Janeiro, financiaram minha passagem e estadia em Belo
Horizonte.

MIGRAES, INFLUNCIAS POLTICAS E HIBRIDISMOS CULTURAIS
ENTRE BRASIL E ITLIA

Giulio Mattiazzi

Falar de Migraes, influncias polticas e hibridismos culturais entre Brasil e Itlia
significa muito para mim que sou em boa medida um efeito dessas trs coisas reunidas. Significa
tambm falar no somente de estados nacionais, mas de blocos geopolticos e culturais, como
podem ser considerados inteiros continentes como a Europa e a America Latina; significa, enfim,
tentar articular uma representao a partir da Histria do pensamento poltico contemporneo; no
entanto, irei utilizar algumas ferramentas interdisciplinares, e particularmente da Sociologia, da
Antropologia e da Cincia Poltica.
Permitam-me antes de tudo uma breve premissa sobre a ideia de discutir alguns
aspectos das relaes entre pensamentos, culturas e aes polticas entre Europa e Amrica Latina.
Acho importante deixar registrada esta experincia pessoal vivida na infncia, quando morava na
provncia de Veneza, s margens do polo industrial e do porto, num pequeno apartamento acima da
osteria do meu pai, pois ela importante porque nos ajuda a explicar a situao que resume de
maneira, espero, bastante clara, as perspectivas da discusso que gostaria de apontar aqui. Esta
osteria na qual passei boa parte da minha infncia, alm de um pequeno restaurante familiar, era
uma verdadeira sede destacada da seo local do Partido Comunista e era frequentada por muitos
operrios, aposentados e militantes em geral. O perodo no qual se gera a imagem que me estimulou
a empreender esta reflexo o dos anos 70, aqueles da crise energtica, do chumbo e da tenso.
Eu, menino de quatro-cinco anos, passava entre os fregueses, de mesa em mesa, de colo em colo,
ouvindo e tentando entender suas brigas: eles gritavam sempre, diziam sempre que no bastava
trabalhar, tinha que lutar bravamente para conquistar um mundo mais justo, isto , um mundo sem
ricos e pobres, explorao, misria e ignorncia. Diziam tambm que ns italianos ramos bem de
vida pois, apesar de modestos trabalhadores, ao menos estvamos empregados e podamos mandar
os filhos para a escola. No como acontecia una volta, durante a guerra, ou como acontece hoje,
em outros pases longnquos. Quais? perguntei uma vez. Na America Latina ou na frica. Olha,
vem aqui. V este homem da foto? Ele lutou contra a explorao e a pobreza, fez e ganhou a
revoluo e, quando virou ministro, resolveu largar o cargo para continuar na luta, lutando para os
outros. E morreu lutando para os outros, para os pobres, para os camponeses!. Onde morreu?.
Na Bolvia. Como se chamava?. ceghevara (sic).
verdade, aquele homem do grande pster verde da parede do salo da osteria
chamava desde sempre minha ateno: pela roupa parecia um militar, mas todos que passavam em
frente a ele demonstravam um respeito que parecia ser religioso. Com certeza era uma pessoa
importante. Ento, era aquele ceghevara! Aquele do nome que sempre era repetido nas
discusses!
Olhava para aquela foto e observava aqueles que olhavam pra ela; mas no entendia
direito aquela expresso do rosto, entre o irnico e o enfurecido. O que tinha atrs deste olhar?

FIGURA - 1: "Che" Guevara numa entrevista em New York, 1964. Elliot Erwitt of Magnum, Personality
Posters Mfg. Co., Inc. 74 Fifth Avenue New York. N.Y. 10011 Personality Posters do Brasil Ltda. N.S. de
Copacabana 420/CO 1 Rio de Janeiro - Brasil

Anos depois, entendi que aquele homem severo era o mdico Ernesto Guevara de la
Serna, o famoso Che. Mas descobrir quem fora Guevara no tirava outras dvidas: por qual
motivo (poltico, psicolgico, cultural, antropolgico) um pster de um guerrilheiro argentino
(morto ento h quase dez anos) era respeitado como fosse uma imagem sagrada? Como acabara
numa osteria do nordeste da Itlia? Quais mensagens mito-polticas transmitiam aos presentes?
Logo ser til esclarecer que no realizarei aqui uma reflexo sobre a carga mitolgica
da trajetria do Guevara. Entretanto, a partir dessa lembrana quase ancestral e tentando responder
s perguntas acima, apresentarei a seguir uma reflexo com dois objetivos: recordar algumas
influncias polticas da modernidade que chamarei aqui eurolatinoamericana para sublinhar tais
hibridismos culturais que aproximam histrica e ideologicamente sujeitos polticos italianos e
brasileiros, e falar das migraes entre Brasil e Itlia tentando contextualiz-las nas respectivas
histrias polticas como movimento de pessoas, memrias e relaes que se deslocam num plano
histrico do passado ao presente, como pede o mandato da mesa.
Aplicar o adjetivo eurolatinoamericano ao termo moderno significa, de um lado,
descrever o perfil de uma relao privilegiada entre Europa e Amrica Latina, tanto ao longo quanto
na fase de superao do domnio colonial rumo a uma poca marcada por uma forte, quanto
desejada, colaborao econmica e poltica; por outro lado, significa reconhecer a existncia de
uma condio transnacional implcita ao fenmeno da modernizao, que empurra os pases dos
dois lados atlnticos e hemisfricos a se relacionar bi- e multilateralmente atravs de dilogos
internacionais dentro ou fora dos respectivos blocos (Unio Europia e MERCOSUL).
Significa tambm colocar ao centro da anlise sobre influncias polticas e hibridismos culturais a
dinmica do contato entre culturas polticas, uma europeia a outra latinoamericana, para tentar
descrever portanto os contornos, ou ao menos o perfil, desta mestiagem.
Com efeito, desde a difuso das ideias da tradio social
1
at os reflexos que
experincias revolucionrias acontecidas na Amrica Latina, sobretudo a revoluo cubana, geram
nos partidos e movimentos da esquerda europeia, o que proponho indicar so algumas
consequncias da contrao temporal (Chackrabarty, 2004), a compresso de dois grandes e
articulados planos histricos numa mesma grande cultura poltica, que podemos tirar tanto no plano
da pesquisa histrica quanto no da ao poltica para o nosso contexto talo-brasileiro.
O que estou dizendo no uma novidade: de fato, muitos autores j descreveram como
as influncias politicamente significativas entre lideranas de inspirao liberal-democrtica,
catlico-progressista, socialista, anarquista, marxista e comunista, a partir da Revoluo Francesa,
na Amrica Latina e na Europa se realizaram atravs da circulao de construes ideolgicas
veiculadas atravs de processos migratrios e fluxos culturais que se deslocaram de um lado ao
outro do oceano num movimento circular (AA.VV., 2005; Bade, 2001; Baily, 2003; Della Peruta,
1974; Galeano, 1967; Gilroy, 2003; Hannerz, 1997; Hussey, 1962; Rolland, 2005; Toledo, 2004).
O passo adiante pretendido nos limites deste espao diz respeito hiptese de afirmar
duas coisas:
- que na evoluo do debate poltico contemporneo este rearranjo da tradio social est hoje a
desenvolver um papel muito relevante e particularmente reformador dos cnones clssicos das
categorias polticas, para nos entendermos, as da direito-esquerda;
- que este vis ideolgico, que alguns chamam de nuevo progresismo, como por exemplo Michelle
Bachelet, ou democracia participativa, como fazem o Boaventura Sousa Santos (2003) junto a
Leonardo Avritzer (2007), est a viver um perodo de relativa afirmao na arena poltica
internacional, chegando a assumir algumas posies hegemnicas em alguns mbitos polticos.

1
No marco do pensamento social incluo as correntes cosmopolitas democrtica, catlico-progressista, socialista,
anarquista, comunista, internacionalista, que surgem das ideias polticas iluministas de resgate das classes subalternas,
contra a afirmao da hegemonia burguesa na consolidao da economia capitalista e do sistema de estados-nacionais.
Em concluso, para atender ao objetivo de fechar o foco sobre o nosso tema dos
hibridismos, direi como esta evoluo da cultura poltica social que alguns chamam de nuevo
progresismo (mas que j recebeu numerosas etiquetas que, no entanto, no se aplicam
satisfatoriamente em nenhum dos casos altermondialismo, novo globalismo, new globalismo,
democracia participativa, empoderamento popular) implica em algumas consequncias que
interessam tanto ao debate historiogrfico quanto discusso poltica.

***

1 A cultura poltica da tradio social na modernidade eurolatinoamericana

Muito esquematicamente, lembre-se que a herana erasmiana, o racionalismo, o filo
jusnaturalista podem ser considerados matrizes culturais do cosmopolitismo moderno (Bobbio,
Matteucci, Pasquino, 2004). O uso do termo cosmopolita feito pelas doutrinas alquimistas entre os
sculos XVI e XVII permite explicar no somente sua difuso terminolgica, mas tambm as razes
pelas quais esse termo possa ser colocado na base dos fundamentos tericos do Iluminismo; para
resumir baste-se pensar a ideia de luz-verdade, contraposta ao terror representado pela escurido
das trevas que induzem ao erro.
base desta organizao do cosmopolitismo moderno reuniam-se os conceitos do
pacifismo, da tolerncia, de universalismo religioso, do cristianismo racional e do direito
internacional, promovidos por intelectuais como Locke, Leibniz, Bayle e Leclerc.
Contudo, o ideal iluminista, cosmopolita e internacionalista que se afirma com a Revoluo
Francesa na Europa abarca tendncias distintas: num aspecto designa uma cooperao cvica entre
os povos, preza a obteno de uma ordem mundial pacfica e solidria garantida por um conjunto de
instituies supranacionais, por outro, projeta a liberalizao internacional do comrcio como
perspectiva liberalizante que favorece o interesse dos consumidores.
A partir dessa ambivalncia, duas tendncias polticas constroem seus projetos
institucionais e econmicos: de um lado uma vertente solidria, do outro uma competitiva. Em
ambos os casos, isto , tanto na formao das correntes ideolgicas sociais como liberais, o pano de
fundo sociopoltico constitudo pela afirmao histrica da burguesia; esta classe opera por
interesse privado no universo ideal iluminista, acreditando poder melhorar a ordem ps-feudal
ultrapassando os limites nacionais e criando instituies supranacionais que possam governar as
dinmicas contraditrias (que geram riqueza de forma excludente) da expanso internacional dos
mercados. Essa interpretao burguesa do ideal cosmopolita e universalista, que por razes
expositivas vou classificar de tradio liberal, se choca com a interpretao do internacionalismo
proletrio; por este vis, prope-se um sistema de solidariedade poltica e econmica entre
trabalhadores que ultrapasse as fronteiras nacionais na perspectiva de eliminar, pela mo
revolucionria, os antagonismos entre estados (Chamamos de tradio social essa interpretao
do ideal cosmopolita e universalista realizada pelo internacionalismo proletrio, e tambm e pelo
movimento internacional socialista).
Nesse panorama, por volta da dcada de 30 do sc. XIX difunde-se na Europa a
conscincia relativa a cada vez maior interligao dos sistemas produtivos locais numa rede
industrial e comercial global. Alm disso, os incipientes processos migratrios modernos,
protagonizados pelas massas de trabalhadores europeus que migram em direo ao continente
americano, provocam, de um lado, o fortalecimento ideolgico e novas adeses s organizaes
socialistas e sindicalistas, do outro, uma veiculao internacional de ideologias diversificadas como
a socialista, a internacionalista, as democrticas, a nacionalista-independentista, a anarquista e do
sindicalismo revolucionrio.
Como circularam entre intelectuais, atores polticos e vanguardas revolucionrias
presentes na Amrica Latina os ideais cosmopolita, iluminista e internacionalista?
A discusso e a ao polticas provocadas por essas ideias encontraram na Amrica
Latina um terreno frtil onde proliferar, em funo de um contexto marcado por processos de
modernizao socioeconmica e emancipao poltica. Pairando sobre padres de modernizao e
formao de Estados Nacionais diferentes entre si, identifico uma coerncia ideolgica que, num
mesmo fio condutor, enlaa, por exemplo, a obra e a ao de figuras relevantes na histria latino-
americana como foram Simn Bolvar, Jos Mart, Jos Carlos Maritegui e Luis Carlos Prestes;
estes incorporam, organizam e representam setores sociais de alguns pases da Amrica Latina e, a
partir de seus prprios movimentos migratrios, viabilizam-se como canais culturais por onde
tramita o complexo ideolgico-cultural de origem europeia.
Entretanto, a rota migratria histrica sul-atlntica, entre Europa e Amrica Latina, o
canal espao-temporal por onde tramitam fisicamente no somente grandes lideranas como
tambm uma multido de simples militantes polticos de inspirao iluminista, cosmopolita e
internacionalista; junto quase totalidade de trabalhadores migrantes afastados de qualquer assunto
poltico ou cultural, circulam contedos polticos entre indivduos sensibilizados e grupos polticos
organizados, na forma de transferncias de ideias ao longo de uma distncia espacial.
Segundo o historiador francs Denis Rolland, o modelo do nacionalismo latino-
americano de fato fortemente ligado ao Iluminismo (Rolland, 2005, p. 41-57); cronologias
concordantes acompanham o desenvolvimento poltico que porta democratizao de instituies
europeias e latino-americanas: por exemplo, no que diz respeito ampliao do sufrgio eleitoral,
as revolues europeias de 1848 so acompanhadas por movimentos anlogos na Colmbia, que
acaba adotando o sufrgio universal em 1853 (suprimindo-o em 1886), na Argentina (Constituio
de 1853), no Mxico (Congresso Constituinte de 1856-1857), na Venezuela (1858) e no Chile
(1887).
Mas o que acontece no Brasil e particularmente em Minas Gerais no momento da
difuso das ideias iluministas no mundo ocidental? Em seu livro sobre a Inconfidncia Mineira,
Joo Furtado (2002, p. 155-162) relata exaustivamente as ligaes que os inconfidentes mantm
com o pensamento iluminista francs e com o filo democrtico norte-americano; os inconfidentes,
no entanto, se colocariam num momento de redefinio dos conceitos de repblica, sistema
representativo e democracia. O acesso a obras como o Recueil de lois constitutives e aos textos de
Montesquieu, documentado pelos Autos de sequestro, parece ter levado os inconfidentes em Minas
a relativizar suas leituras para o contexto local. Com efeito, tanto na dimenso geogrfica restrita
ao territrio do atual sudeste brasileiro quanto na interpretao do conceito de igualitarismo
republicano ainda marcado por um contexto social escravocrata , os mineiros optam pela
elaborao de um modelo de repblica mais inspirado nas tradies latinas e ibricas que na
experincia republicana norte-americana.
Se a Revoluo Francesa espalha ideais universalistas na Amrica Latina do sc. XIX e
parte do XX, a Revoluo Sovitica de 1917 d corpo a um modelo alternativo mas igualmente
universalista; para tal tarefa, fao apenas referncias a quanto j brilhantemente descrito por Angelo
Trento (1984, 1988), Luigi Biondi (2007, 2008), Edilene Toledo (2004) e pela monumental obra de
Emilio Franzina cuja militncia intelectual quase sempre o induz a colher o carter poltico do
migrante, no aquele que externalizado mas sim o que est implcito prpria condio humana,
em sua propenso a comunicar sua situao para terceiros, em busca de informaes e
encaminhamentos (Franzina, 1976, 1977, 1979, 1986, 1992, 1995).

2 A hibridao: o pensamento social latino-americano

Para proceder rumo ao retorno das influncias iluministas rearranjadas na Amrica
Latina em direo Europa, no entanto, temos que lembrar que as dcadas que acompanham a
Segunda Guerra Mundial e aquelas sucessivas marcam a Amrica Latina por acontecimentos
polticos importantes. No somente o evento mais estrondoso a declarao do carter comunista e
internacionalista da revoluo cubana, adquirido ex-post facto, ou o Estado Novo getulista a sacudir
o subcontinente. Um historiador brasileiro como Moniz Bandeira (1998, p. 4) nos recorda como
seja til colocar a revoluo cubana e outras experincias contemporneas como fenmenos
autctones, tendo carter nacional e democrtico, caracterizando-se menos como uma consequncia
da confrontao Leste-Oeste e mais como uma das primeiras e a mais poderosa manifestao
do conflito Norte-Sul, principalmente das contradies no resolvidas entre os EUA e os pases da
Amrica Latina. Ainda segundo Moniz Bandeira, o processo revolucionrio em Cuba, a partir dos
anos 30, pode ser inserido no contexto de vrias manifestaes do nacionalismo no subcontinente
como, por exemplo, a repblica socialista de doze dias do comodoro Marmaduke Grove (Chile,
1931), o governo do general Lzaro Crdenas (Mxico, 1934-40), o prprio peronismo (Argentina,
1945-1956), a revoluo boliviana (1952-1964) e o regime reformista na Guatemala (1944-1954).
Em suma, a partir do segundo conflito mundial assistimos a uma efervescncia
reformadora e s vezes revolucionria na Amrica Latina, expresso de uma longa gestao
democrtica que ainda passar pela represso brutal das ditaduras militares do plano Condor, que
em todo campo apresenta premissas que so certamente menos internacionalistas (ligadas ao pan-
americanismo de Bolvar e ao internacionalismo operrio) e mais nacionalistas (herdeiras da
tradio independentistas e anti-colonialistas), mas que tambm inegavelmente se transformam
numa poderosa e indita mensagem de resgate terceiro-mundista que, sobretudo no caso cubano,
vira um verdadeiro monumento internacionalista. Neste caso, a declarao do carter socialista
da revoluo cubana, em abril de 1961, faz surgir o primeiro pas socialista sul-americano num
contexto de grande efervescncia poltica internacional. Fidel Castro, Che Guevara e Regis Debr
tornam-se os trs pensadores que maior influncia exercem, ao longo dos anos 60, no debate
suscitado pela revoluo cubana, no somente no Brasil e na Amrica Latina (Baro, 2003, p. 260).
A originalidade da luta revolucionria conduzida em Cuba, que rompe os padres clssicos de luta
marxista-leninista centrados no partido revolucionrio, est base da marca profunda deixada na
esquerda latino-americana e europeia.
Dessas influncias no est excludo o Brasil do movimento democrtico e, a partir do
golpe de estado de 1964, das formaes da esquerda brasileira que escolheram a trgica via da luta
armada. importante e no secundrio permanecer por alguns instantes sobre este aspecto pois, a
partir do AI-5 (13 dezembro de 1968 at incio de 1979, o momento em que passa a linha dura do
regime), em muitos setores polticos brasileiros atuantes dentro da tradio social amadurece a
convico de que a luta poltica dever se tornar armada, ao passo que muitos militantes acabam por
ser exilados do pas. Essa dplice condio compe um dos canais pelo qual se veicula o refluxo
ideolgico, neste caso oriundo do Brasil, que, como dissemos antes, num movimento ps-colonial,
contrageogrfico, para lembrar novamente Gilroy (2003), acabar por influenciar a Europa, aps
esta fase de rearranjo poltico latino-americano. A luta armada, s vezes protagonista de aes
clamorosas, e a luta nem sempre silenciosa mas constante do movimento democrtico brasileiro, em
ptria e exilado, junto ao grande esforo reconciliador promovido pela Igreja Catlica,
particularmente pelos movimentos ecumnicos de base e pelas comisses pastorais, articulam uma
protesta social que levar de forma original grande conquista da Constituio Cidad de 1988.
Quero marcar aqui um primeiro ponto em relao a uma indicao que creio seja
importante fornecer ao longo desta reflexo. Nesta fase histrica, seria importante conhecer qual foi
o comportamento das associaes tnicas italianas durante o regime militar de 64 e qual seu papel
nos ambientes da resistncia, democrtica ou no, ao governo militar. Tanto interessante quanto
seria ainda mapear quais foram os contatos entre a militncia brasileira e aquela italiana neste
perodo, levando em conta que, iniciados neste perodo, tais contatos se fortalecem ao longo da
dcada de 80 e 90. No tenho informaes relativas presena de um grande nmero de estudos
sobre este argumento e este perodo histrico mais contemporneo.
Recentemente tive a oportunidade de falar sobre esse assunto com um dos protagonistas
destes contatos, o ex-subsecretrio do Ministrio das Relaes Exteriores italiano, Donato Di Santo
(governo Prodi bis), grande conhecedor e embaixador dos partidos herdeiros do PC italiano junto
aos partidos irmanados na Amrica Latina. Numa mensagem, Di Santo lembrou-me do papel que
teve o PCI no acompanhamento dos processos de constituio de alguns partidos na Amrica
Latina, da mutao gentica dos expoentes comunistas e socialistas chilenos exilados na Itlia,
do modelo que, ao longo das dcadas de 70 e 80, foram para o PT os governos locais do PCI
quando o Frum Social Mundial ainda no fora concebido.
Com efeito, nas dcadas que seguem o fim da Segunda Guerra Mundial, se espalham os
movimentos de lutas anticoloniais na frica e na sia e os focos revolucionrios na Amrica
Latina. Nesse contexto, os setores polticos herdeiros da tradio social europeia procuram
pressionar as potncias coloniais numa pulso internacionalista que ganha fora com o movimento
estudantil e operrio da dcada de 60. Nos dias que seguem o 9 de Outubro de 1967 quando,
medida em que a notcia da morte de Guevara espalha-se mundo afora, manifestaes espontneas
de protesto e desagravo acontecem por toda a Europa. Por que aconteceram essas manifestaes? A
utopia da luta armada revolucionria sul-americana, o mito revolucionrio latino-americano, j
tomara conta de muitos militantes da luta poltica do velho continente? O que parece evidente que
tanto nas correntes armadas e revolucionria, quanto nos movimentos pacifistas e parlamentarista, o
movimento estudantil, o movimento dos trabalhadores, o movimento sindical e os intelectuais
realizaram em medidas distintas uma transferncia de sensibilidade poltica que remete a
simbologia poltica sul-americana para a praa europeia. Por um novo processo de mestiagem
poltica (desta vez invertido em relao ao que se realizara via migrantes europeus na Amrica), a
formao do militante social europeu passa a ser pautada tambm pela aquisio de uma vivncia
virtual, mas centrada, na concreta e material realidade poltica sul-americana: a fome, as
consequncias da explorao colonial, o imperialismo.
Na realidade, desde a dcada de 50, com a presena de muitos intelectuais latino-
americanos na Itlia, o interesse do cenrio poltico converge em parte para a luta de libertao dos
povos da Amrica Latina. No estou me referindo somente ao movimento internacionalista, mas em
geral a toda a tradio social, incluindo o mbito catlico; em 1965, dois importantes homens
polticos da Democrazia Cristiana, Saragat e Fanfani, visitam Brasil, Argentina, Uruguai, Peru,
Chile e Venezuela. Um ano mais tarde, sobretudo pela interveno de Fanfani, nasce em Roma o
Istituto Italo-Latinoamericano (IILA), ligado ao Ministero degli Affari Esteri, cuja dotao
oramentria aprovada no Parlamento obtendo o voto favorvel da oposio comunista. O
Conclio Vaticano II promove uma reviso cultural e poltica que se abre Teologia da
Libertao; em 1967, Paulo VI publica a Encclica Populorum progressio.
Pergunto para o debate final: Qual papel joga, neste processo de transposio poltica, a
relao que milhes de europeus mantiveram com a Amrica Latina?
Na dcada de 70, de fato, o evento poltico que maiormente mobiliza a opinio pblica
italiana o golpe chileno de 1973; extraordinria resulta a mobilizao popular atravs da qual os
italianos expressam solidariedade poltica e material ao povo chileno.
Para o PCI, a lio extrada da experincia do governo de Allende reside na
possibilidade de afirmar o socialismo pela via democrtica; no entanto, crucial a obteno de uma
ampla base consensual que garanta a estabilidade poltica. Consolida-se na historiografia italiana
(Guarnieri e Stabili, 2004) a interpretao que interliga os fatos polticos italianos aos chilenos: a
estratgia do compromesso storico (que leva o PCI a fornecer apoio externo a governos de
solidariedade nacional na segunda metade da dcada de 70), forada pela insurgncia armada e
pela presso golpista americana, resultaria da lio chilena, isto , da necessidade de empreender o
caminho do reformismo social-democrata na ausncia de condies massificadas de adeso ao
programa socialista.
Para voltar ao Brasil, recordo que neste ambiente, como dizia Di Santo, transitaram
durante a dcada de 70 alguns dos protagonistas do atual governo do presidente Lula; penso no
Marco Aurlio Garcia (ex-diretor de relaes internacionais do PT, exilado na Frana, atual
assessor especial da presidncia da repblica), no Cesar Alvarez (outro assessor da presidncia da
repblica), at o ministro da Secretaria Geral da presidncia da repblica, Luis Dulci, para citar
alguns nomes alm do prprio presidente Lula, que frequenta polticos e sindicalistas italianos do
PCI e da CISL em maior medida.
No Brasil, esta fase caracterizada pela emergncia de uma cultura poltica que ancora
sua ideia-fora nas prticas de reapropriao do Estado por grupos da sociedade civil
autonomamente constitudos. Para os novos movimentos sociais brasileiros, o movimento operrio
e sindical de inspirao socialista e comunista considerado o velho movimento social; isto
acontece na medida em que reivindicaes no materialistas (ou ps-materialistas), ligadas defesa
de bens pblicos (vida, ambiente, comunicao, tempo) tomam o lugar das antigas lutas
materialistas ligadas produo, ao racional, em resumo, ao processo de industrializao. Com
efeito, as questes do gnero, da paz, e (ainda) o nacionalismo so novos formatos reivindicatrios
que se configuram num locus cultural de contestao e de luta que substitui o campo tradicional
representado pela fbrica; ao mesmo tempo, o novo formato de luta declina a funo mediadora do
grande partido organizado burocraticamente em razo do surgimento de modalidades de ao direta
protagonizadas por cidados ajuntados em formaes autoconstitudas. Tais formaes possuem
caractersticas que as unificam numa certa recusa instintiva tecnocracia, uma vaga ideologia
autogestionria, um fascnio pelo presente e uma ausncia de um projeto articulado de futuro. O
otimismo terico focado sobre a ascenso dos novos movimentos sociais brasileiros da dcada de
70 est ancorado exatamente na ideia-fora da reapropriao do Estado pela sociedade civil,
autonomamente constituda. Tratar-se-ia de novos formatos polticos capazes de um radicalismo
democrtico e da instaurao de novas relaes de poder entre a esfera pblica e privada, com o
objetivo de levar a esfera privada para a vida pblica e vice-versa. As teorias polticas da referncia
desta poca, alm da redescoberta gramsciana, vo de Guattari a Cornelius Castoriadis, de Claude
Lefort a Foucalt (Doimo, 1995).
Este campo poltico que assume o governo no Brasil a partir de 2003 provm, em boa
medida, da experincia da esquerda tradicional latino-americana que, aniquilada pela represso
militar, soube se reconstituir e reformular, reaparecendo sob a forma de movimento social
autnomo. Talvez por esta origem comum, que esquematicamente pode ser reconduzida tradio
social do Iluminismo e do Internacionalismo, estamos assistindo a uma espcie de releitura
bolivariana das relaes continentais sul-americanas. Uma das principais novidades desta como de
outras novas administraes progressistas que se afirmaram recentemente na America Latina (Lula,
o casal Kirchner, Chavez, Morales, Bachelet, Tabar-Vasquez, Lugo, Correa e outros)
representada pela consolidao da gesto da interdependncia (Negri, Cocco, 2005); com efeito, a
ideia da interdependncia representa um elemento de forte renovao poltica latino-americana,
pois subjaz ao processo de integrao continental expresso a partir das necessidades ecolgicas de
cada pas. A diplomacia brasileira tem exercido um papel relevante na implementao de uma ao
internacional finalizada criao de um novo eixo de relaes Sul-Sul entre os pases latino-
americanos, os pases rabes, os africanos, a ndia e a China. O Brasil est exercendo um papel
central, tanto no contexto continental que mundial, mesmo mantendo constantes e positivas relaes
com os EUA e a Europa. Coerentemente com uma postura multilateralista, a ao diplomtica
brasileira opera em vrios e diversificados cenrios geopolticos, em busca no de uma seleo dos
intercmbios, mas de uma maior integrao dos mesmos. Ao mesmo tempo, no caso brasileiro, a
poltica exterior interdependente sustenta-se localmente na busca de uma nova pactuao entre
setores produtivos, governo, partes sociais e movimentos autnomos em nome do apelo (por certos
aspectos, fortemente populista) obteno do desenvolvimento econmico sustentvel.
Este grande esforo renovador promovido pelas democracias latino-americanas no
passou despercebido aos olhos das lideranas polticas da tradio social europeia. Vejam por
exemplo como se exprime Piero Fassino, ento secretrio do partido italiano Democratici di
Sinistra (DS), principal herdeiro do antigo Partido Comunista Italiano (PCI), hoje confludo no
maior partido da oposio na Itlia, o Partito Democratico, na poca da eleio do Presidente Lula,
numa carta aberta a este endereada. Reporto-me a ela como exemplo, pois nela so contidos
elementos que considero relevantes para a sustentao de quanto afirmei:

Caro Lula, caro Presidente,
[] In questi anni hai saputo condurre il Brasile nel novero delle potenze
mondiali di pi alto livello, conquistando il rispetto e la credibilit che spetta ai
leader del pianeta, a quelle personalit che sulla scena internazionale conquistano
il cuore dei popoli e riescono a cambiare in meglio il sistema dei rapporti
internazionali.

No porque o diga Fassino, mas at pela realizao do Congresso da Internacional
Socialista em So Paulo em 2003 parece-me evidente que houve uma inverso do signo da
influncia ideolgica exercida pelas correntes de pensamento europeu em relao poltica latino-
americana, tanto em direo s classes subalternas que s elites polticas. Reporto uma parte da fala
do Lula na abertura do Congresso que reuniu os 170 partidos socialistas filiados no mundo, ao
referir-se sobre a organizao que se reuniu pela primeira vez em Londres em 1864:

Estamos, pois, diante de um movimento que tem Histria. Uma Histria de
acertos e de erros, de vitrias e derrotas. [...] No desconhecemos as heranas do
socialismo do sculo XX. [...] Mas pertencemos, junto com outras organizaes,
sobretudo da Amrica Latina, a uma outra gerao de partidos.

Se algum quiser procurar a Declarao de So Paulo, que foi assinada aps o
Congresso, ver que muitas das reivindicaes multilateralistas dos pases latino-americanos e, em
primeiro lugar, do Brasil, foram atendidas.
Este protagonismo sul-americano e brasileiro justifica, em parte, a participao, nos
fruns sociais de Porto Alegre, de milhares de pessoas vindas da Europa e a intensa atividade
editorial a isto relacionada. Ana Maria Prestes Rabelo, em sua dissertao de mestrado de 2006 pela
UFMG, cita alguns nmeros sobre os FSM: no IFSM (Porto Alegre, 25 a 30 de janeiro de 2001) 18
mil participantes, 4.702 delegados, 117 pases; no IIFSM (Porto Alegre, 31 de janeiro a 05 de
fevereiro de 2002) 51 mil participantes, 12.274 delegados, 4.909 organizaes, 131 pases; no
IIIFSM (Porto Alegre, 23 a 28 de janeiro de 2003) 100 mil participantes, 20.763delegados,
5.717organizaes, 156 pases.
Termino esta parte com uma terceira citao para ser justo em relao ao processo de
integrao latino-americana: a presidente do Chile, Michelle Bachelet, num artigo que apareceu no
jornal espanhol El Pas em abril de 2008, escreve sobre a realizao em Londres do Progressive
Governance Summit, uma reunio itinerante anual convocada por Anthony Giddens. La Presidenta
diz que:
Emerge un nuevo progresismo en el mundo, continuador de una tradicin fecunda
e innovador en muchos aspectos. []El nuevo progresismo es continuador de
una buena historia. Los tradicionales valores del centroizquierda la libertad, la
igualdad, la solidaridad, los derechos humanos, la paz fueron acertadamente
transformados en un cuerpo de ideas y estilos polticos a mediados de los aos
noventa y llevados al poder con singular xito [...] Los progresistas podemos
gobernar eficientemente en la era de la globalizacin, los progresistas no tenemos
que rendir credenciales de buen manejo econmico a nadie [...] Los progresistas
tambin debemos hacernos cargo de los nuevos temas [...] con mayor
coordinacin entre Estados [...] la accin multilateral.

Por razes de espao, seja suficiente aqui afirmar que, de um lado, a originalidade da
iniciativa poltica internacional promovida tanto pelos governos que pelos movimentos sociais dos
pases perifricos do mundo est justamente sendo interpretada pelos pases centrais como uma
possvel boa resposta s degeneraes da globalizao; por outro, temos que mais uma vez
evidenciar que estas propostas no so oriundas de elaboraes tericas europeias ou norte-
americanas, mas fruto do pensamento original de classes e populaes subalternas, no plano
nacional e naquele internacional.

3 O que nos dizem estes hibridismos polticos e culturais?

A esta altura, as concluses so necessrias, alm de bem-vindas. Em primeiro lugar,
quero fixar um segundo ponto da minha reflexo: este diz respeito dinmica desta influncia
circular e importncia de assumi-la como novo paradigma na realizao de inferncias tanto no
campo dos migration studies como tambm no campo dos estudos culturais e nos estudos sobre
identidade e intercultura. Pensar no movimento circular como um movimento constitutivo de
hibridaes culturais e aes polticas importante porque contribui fortemente ao
desmantelamento do eurocentrismo e, mais em geral, do metropocentrismo. Reconhecer esta
inverso de influncias acaba por resultar numa afirmao da periferia em relao metrpole.
A hibridao da tradio do pensamento social passa assim a assumir uma essncia
definitivamente transnacional, na medida em que no mais um pensamento internacional no
sentido novecentista, sendo constantemente reformado, reconstrudo e reformulado graas
contribuio de subculturas polticas que pertencem a diversas realidades nacionais. Estamos,
portanto, a falar de uma tradio poltica do pensamento que funda sua existncia sobre a frase da
mestiagem poltica, da miscigenao das ideias, da metamorfose dos conceitos e das contribuies
que recebe. Isto implica num reconhecimento deste como um valor agregado e til para o
gerenciamento de uma sociedade internacional cada vez mais entrelaada numa contnua
sobreposio entre dinmicas globais e locais ao mesmo tempo.
Com essas afirmaes, estou de alguma forma me colocando no campo dos estudos ps-
coloniais que operam ativamente uma descentralizao da abordagem marxista, feminista e estudos
culturais em geral. Por isso, o meu segundo ponto nesta contribuio o de querer sustentar e
estimular, entre os nossos jovens pesquisadores mineiros, uma maior aproximao aos estudos ps-
coloniais de maneira que isso possa resultar em interessantes anlises das positivas dinmicas
globais de subjetivizao e das instveis mudanas da ordem at aqui estabelecida nas relaes
entre centro e periferia. Nesse sentido, um dos caminhos a percorrer poderia ser exatamente o
estudo dos movimentos migratrios em seus desdobramentos polticos e culturais para ver na
prtica como culturas perifricas (e subalternas) podem influenciar o sistema cultural metropolitano
(e dominante).
Se se tiram ao menos duas concluses no plano historiogrfico, h necessidade de
concentrar-se sobre o perodo dos anos 60, 70 e 80 no estudo das relaes polticas e culturais
entre Brasil e Itlia e, ao faz-lo, utilizar uma abordagem ps-colonial, permitam-me tirar uma
concluso poltica dessa reflexo toda. Quero dizer que, se identificamos nos temas dos fluxos, da
mobilidade, dos hbridos, da recombinao e da emergncia questes pertinentes para uma
discusso sobre cultura e poltica que leve em considerao as dinmicas da globalizao e da
transnacionalidade, estamos fazendo, moda de Ulf Hannerz (1997), um trabalho de "antropologia
transnacional". Isso significa muito simplesmente considerar as regies fronteirias como espaos
privilegiados para a observao de fenmenos culturais como a hibridez e a colagem utilizando
alguns instrumentos como o conceito de fluxo cultural (algo que constantemente vivido,
recordado, armazenado, discutido e retransmitido e que implica numa constante metamorfose da
cultura).
O que a metfora do fluxo prope, segundo Hannerz, a problematizao da cultura em
termos processuais, no a permisso para desproblematiz-la. Uma distribuio de cultura, seja
veiculada por um migrante, um objeto ou uma mdia, modifica e transcende limites com rapidez e
facilidade, como acontece nas dinmicas epidemiolgicas. Observa-se, portanto, a existncia de
formas de "migrao de significados e formas significativas a longa distncia".
Conclumos que reas fronteirias da cultura so exploradas por deslocamentos fsicos e
ideolgicos, promovendo uma reorganizao dos recursos e realizando novas experincias. Outra
palavra-chave de Ulf Hannerz hbrido e outras palavras que expressam mistura, ou seja, tudo que
possa indicar dinmicas de renovao cultural. O Brasil, como sabemos, um territrio que possui
uma histria cultural que expressa vrias formas de hibridez; a Itlia tambm e, se pensarmos bem,
a grande maioria dos territrios do mundo assim. O que isso significa? Tudo isso remete a um
denominador comum, a ideia do processo que implica em transformao e reformulao de traos
culturais.
Portanto, quero concluir afirmando um terceiro ponto que em boa medida resume o que
escrevi at aqui. Quem est hoje liderando movimentos e organizaes que em alguma medida se
refazem grande tradio do Iluminismo, do cosmopolitismo, do internacionalismo, da
solidariedade, da incluso social, da justia social e econmica, deve reconhecer a importncia que
estas trs palavras-chave reportam no centro do processo de renovao cultural. Em outras palavras,
na fronteira e nos fenmenos migratrios internacionais reside um patrimnio de cultura e de
renovao desta cultura que no pode ser simplesmente ignorado. A tradio social uma expresso
de mestiagem poltica sem antecedentes na histria que deve ser valorizada. Como? Existem vrias
formas de valorizao que esto sendo conduzidas, da incluso produtiva ao reconhecimento das
sociedades tradicionais, da democracia participativa a todas as formas de participao social,
poltica e cultural. Acrescento um tema que me parece ser hoje ao mesmo tempo simblico e
estratgico para a cultura poltica social: trata-se da concesso do voto aos migrantes internacionais.
um tema quente e polmico sobre o qual quero lanar algumas questes para o nosso
debate: a concesso do direito ao voto aos estrangeiros residentes no exterior, tanto para
participao das eleies do pas de origem quanto para os pases de acolhida, constitui uma
tentativa de ultrapassar o sistema de fronteiras polticas nacionais atravs da extenso das
identidades culturais, da atuao econmica e do cooptao poltica?
Certamente, esse tipo de participao, onde existe, como em Portugal, revela a
emergncia no apenas de novos atores polticos, mas de uma poro de atores institucionais e
sociais, organizaes poliptridas que exprimem culturas polticas hbridas e atuam atravs de
dinmicas internacionais e transnacionais. Entretanto, considero necessrio conhecer a fundo esta
nova arena poltica (onde polticas pblicas no convencionais so aplicadas ao campo dos fluxos
migratrios, das relaes internacionais e bilaterais, da internacionalizao das empresas) que
resulta de um processo complexo, ainda que pouco conhecido em seu significado profundo,
representando talvez uma nova fase da participao poltica na gesto das dinmicas internacionais.
No tenho resposta para essas perguntas agora. Talvez seja melhor tratar de deter-se
mais um pouco e perscrutar o cartaz com a foto do salo da osteria.



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