Anatomia Spiritului

t
prezen,ri a,e medi dn

cian intuitiv, Caroline M y s s , c c l t M ^T i f o
ara, ^ S T f " ^ Myss ne
atitudini careau . n n u e n t a t r ^ ; : ! ^ " ^ . ^
0
^ * ^ *
indian a, ehalcrelor, t a i n e , t S S ^S S S c ^S î S : , ' f ' " " ~
aptestadii prin careoricinet r eht , ^ ^ , ^ ?
ah
" ^
3 demo ns t r a cel c
model, Dr. Myss nearat cumv ^m Z Z l ?
U n e
'
mat u n ,
" ^' tmi c. Cu acest
cu,t,van, p u t e r e a p e r s o n a . S S s ^X
a
'
C i mUi t
'
C
'
PC
- -
pune S ^ ^ ^ ^ S ^
mr
-
U
" ^ Anatomia Spiritului v
schimbaviata. ' '".unzare sp.ntual t o ntregire fizic
care v va
Despre autor
S puU u, T r Z
MySS
-
P h
,
D
'
eStC aut oar ea
crilor Anatomia
Spiritului, De ce nu se vindec oamenii i cum pot s se vindece
Contracte Sacre, Actele invizibile ale Puterii \i pionie un
confereniar mterna.ional n domeniul medicinii f ne ge ^ . al
,
b0a, a m cor
P
ul
Pacientului prin metode intuitive.
r nnZ l spnj'mrea oamenilor pentru anelege motivele
cauzee emo tonale, psihologice i fizice care detenmn
dezvoltarea bohlorn corpul lor.
n , n
Asoei ati eri teri ean 7 S H o L ^ " ^ ^
intuitiv. Au scris mpreuna car tear
P
'
met
del or de di a
gSt,care
a c e a s t S J S ^S ^r ' ^ * * ^ ^
"
8i b P r 0 P
^
de-a lungul unui an Dea s e m e n e a
C m
'
3 aV Ut suc c c s
" desfsurat
medie de sase emisiuni pe hm Au S ! "
3VUt
"
nU mer o as e emi si u
"' deradio - o
Statele Un,te, ct i n alte ri d t m S ^ ^ ^ ^
n rev,stc S1 z l ar e
att n
mpinge spre tran o
a
A l i nei , cea care te
depresiesau alebolii. "A vorbdesjH'iMnuajutAA^ da
11
''"
0
'
0
* ^ *
ISBN (10) 973-87361-3-7
ISBN (13)978-973-87361-3-9
i
1 3 0
1111
6j'42_I772jlqof) 15I
Colecia
v
^ Terapii pentru minte,
Cartea Daath ////> trUp
Publ i shi ng House
I E M Y S S , m . D ,
J Q
apte stadii
' vindecrii
Cnd vorbesc despre
intuiie se ntmpl s
dezamgesc l i nel e
persoane deoarece eu
cred cu triec vederea
simbolic i intuitiv nu
este un dar special, ci o
aptitudine avndu-i
rdcina n respectul de
sine.
Dezvoltarea acestei
aptitudini i a unei
apreci eri sntoase
asupra sinelui devine
mai uoar atunci cnd
putei gndi n
cuvintele, conceptele i
principiile medicinii
energetice.
Tot ceea ce este viu
pulseaz de energie i
toat aceast energie
conine informaie. Nu
suntem surprini cnd
practicanii medicinii
alternative sau comple-
mentare accept acest
concept, ns chiar i
unii din cercettorii
fizicii cuantice afirm
existena unui cmp
electromagnetic generat
de procesele corpului
biologic.
Oamenii dc tiin
accept leoria care
afirm urmtoarel e:
corpul uman genereaz
electricitate deoarece
esutul viu genereaz
energie.
r
Caroline Myss, Ph.D.
Anatomia
Spiritului
Cele apte stadii
ale puterii i vindecrii
Cartea Daath, 2006
Traducere din limba englezAnatomy of the Spirit - The Seven Stages
of Power and Healing
Copyri ght 1996 Carol i ne Myss
Cuvnt nainte copyri ght 1996 Crown Publ i shers, I nc.
Traductor: Dani el a Pascu
Edi tor: Dani el a Pascu
Corector: l onu Bogdan Pavl i cu
Tehnoredactor: Moni ca Hodor
Materialul coninut n aceast carte nu nlocuiete sfatul medical. Dac
avei o problem medical sau o boal, consultai un doctor calificat.
Des cri erea CI P a Bi bl i oteci i Na i onal e a Romni ei
MYSS, CAROLI NE
Anat omi a spi ri tul ui : cel e apte stadii ale puteri i i
vi ndecri i / Carol i ne Myss ; trad. i ed.: Dani el a Pascu. -
Bucureti : Cartea Daath, 2006
I SBN (10) 973-87361-3-7 ; I SBN (13) 978-973-87361-3-9
I. Pascu, Dani el a (trad. ; ed.)
61:576
Toate drepturile asupra prezentei ediii aparin n exclusivitate editurii Cartea
Daath. Reproducerea integral sau parialei a textului sau a ilustraiilor din
aceasta carte poate fi fcut numai cu acordul editorului.
Copyri ght 2006 Edi tura Cartea Daath, Bucureti
(
Aceast carte este dedicat cu iubire i
recunotin celor trei ngeri personali,
fr de care nu a fi putut supravieui
perioadelor negre din viaa mea:
mamei, care este sursa mea constant
de putere;
fratelui meu. Edward,
care este sursa mea continu
de umor i optimism,
i cumnatei mele. Amy,
care a devenit o comoar a familiei.
BWI WMMBBMBBM1
r
Cuvnt nainte do C. Normau Shcaly, M.D., PhD 9
PREF I A - Cum am devenii diagnostician intuitiv 13
I NTRODUCERE - Scurt istorie personal 27
Puncte dc rscruce 17
Ucenicia in intuiie 35
De la hobby la profesie 40
Ultima cotitura . 4-)
PARTEA I
f u nou limbaj al spiritului 47
( AP1TOLUL 1 - Medicina energetica si intuiia 40
Cmpul energetic uman 4.)
Primul principiu: Biografia devine Biologia 57
Al doilea principiu: puterea personal
este necesar sntii
Al treilea principiu: numai tu singur
te poi ajuta s te vindeci ^
nvarea vederii simbolice 7X
<1 CU P R I NS
CAPI TOLUL II - Fcut dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu 85
Puterea simbolic a celor apte chakrc 91
Puterea simbolic a Tainelor Cretine . 93
Puterea simbolic a celor Zece Sefiroti 95
Cum lucreaz mpreun
Chakrele, Tainele i Sellroii 100
Cele apte Adevruri Sacre 104
PARTEA A II-A
Cele apte adevruri sacre 119
CAPI TOLUL I - Chakra Unu, Puterea tribal 129
Cultura tribal 132
Efectele n plan energetic ale tiparelor
i modelelor de credin 137
Testele puterii tribale nocive 142
ntrebri pentru autoexaminare 160
CAPI TOLUL II - Chakra Doi: Puterea relaiilor 161
Puterea alegerii 165
Alegerea i relaiile 167
ncercarea de a conduce energia creatoare 168
ncercarea de a coordona/conduce energia sexual... 176
Energia banilor 188
Energia etic 194
Puterea personal a Chakrei Doi 198
ntrebri pentru auto-examinare 204
CAPI TOLUL III - Chakra Trei: Puterea Personal 207
Dezvoltarea auto-aprecierii/aprecierii de sine 209
CUPRI NS
Creterea puterii interioare 214
Auto-aprecierea i intuiia 221
Cele patru etape ale puterii personale 229
ncercri de-a lungul Cltoriei 237
CAPI TOLUL IV - Chakra Patru: Puterea emoional 243
S nvm Puterea Iubirii 246
Iubirea de sine - calea ctre Divin 249
Trezirea sinelui contient 252
Ti ccerea dincolo de limbajul rnilor 257
Drumul ctre o inim puternic 264
CAPI TOLUL V - Chakra Cinci: Puterea voinei 269
Consecinele fricii 272
Credina 27S
ntre cap i inim 281
CAPI TOLUL VI - Chak ra Sase: Puterea minii 289
Punerea n practic a detarii 292
Contiina si legtura ci cu vindecarea 298
Contiina i moartea }()|
Dezvoltarea minii impersonale
i a percepiei simbolice 307
A deveni contient - ] -
CAPI TOLUL VII - Chakra apte:
Racordarea la Divinitate 3 2 3
Trezirea spiritual 327
i r r r r i r
(
g CUPRI NS
Criza spiritual i nevoia de devoiune 334
ndurnd noaptea ntunecat" 339
ntrebri pentru autoexaminare 345
POSTFA - Un ghid pentru misticul contemporan 347
Sfaturi pentru misticul contemporan 348
Meditaia zilnic 349
Mulumiri 357
Bibliografie 363
Cuvnt nainte
Foarte rare sunt ocaziile n care putei ntlni o persoan
unic, o persoan care s v schimbe n mod dramatic percepia
despre via i despre voi niv. Suntei pe cale s cunoatei o
asemenea persoan extraordinar. Scriitor i diagnostician intui-
tiv, Caroline Myss v va intriga, provoca i inspira prin perspec-
tivele ei asupra spiritualitii i asupra rspunderii exclusive pen-
tru propria dumneavoastr sntate. Multe aspecte din lucrarea
Carolinei v vor prea att de logice i de uor de neles, nct
v vei ntreba de ce nu ai privit pn acum lucrurile din acel
punct de vedere; mai mult, ideile ei v vor apsa butoanele
emoionale i psihologice i v vor determina s v reevaluai
calea spiritual aleas.
Am descoperit filosofa Carolinei acum doisprezece ani.
Mesajul ci, simplu, puternic, este acela c ficcare dintre noi se
nate cu o sarcin spiritual, un contract sacru care s ne nvee
s ne folosimputerea personal cu responsabilitate, nelepciune
i iubire. De mii de ani, conceptul care afirma c puterea corupe,
iar puterea absolut reprezint corupia absolut, a dominat
societatea. Autoritatea i controlul, banii i sexul au asigurat cap-
canele artificiale ale puterii. De exemplu, recent, un articol
despre J ohn E. Kennedy J r. sublinia faptul c acesta dispunea de
sume aproape indecente de bani i de siguran din punct de
vedere sexual, ns nu avea putere; articolul a continuat apoi s
10
ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, Ph.D.
trivializeze puterea prin popularizarea iluziei care afirma ca J FK
J r. ar putea cumva s cumpere puterea prin publicarea unei
reviste mondene. Dac aceasta este i ideea dumneavoastr
despre putere, pregtii-v s fii profund zguduii de Anatomia
Spiritului", deoarece Caroline ofer o viziune mult mai profund
asupra adevratei puteri: puterea spiritului uman.
De-a lungul timpului au existat mistici i intuitivi talentai
care au sesizat centrii puterii n corpul uman. Alice Bailey,
Charles W. Leadbetter i Rudolf Steiner, cu toii au scris n acest
domeniu, dar nici unul nu a reuit s surprind ntinderea i
adncimea structurii electromagnetice spirituale la fel de bine
precuma reuit Caroline. Niciodat pn acumanatomia spiritu-
lui nu a mai fost revelat ntr-un mod att de puternic. n aceast
carte se gsesc bazele medicinii secolului XXI .
Singura ntrebare cu adevrat important pe care oamenii i-
au pus-o de-a lungul istoriei, a fost Care este scopul meu n
via?". Caroline ofer rspunsul la aceast ntrebare, simplu i
profund. Scopul omului este acela de a tri ntr-o manier care s
coincid cu idealurile sale spirituale, s triasc Regula de Aur n
ficcare clip a vieii sale, s i conceap fiecare gnd ca pe o
rugciune sacr. Este simplu, ns departe de a fi uor!
I maginai-v pentru un moment c ai intrat ntr-o camer
plin cu oameni i c realizai din prima clip ct de neconfor-
tabil v simii. Apoi, imaginai-v c putei s v conectai la
reeaua de gnduri din subcontientul fiecrei persoane, astfel
nct s cunoatei" energia i starea sntii fiecrui individ
din ncpere. Chiar mai mult, imaginai-v c v cunoatei pn
n cel mai mic detaliu propria energie i factorii care v consum
puterea intelectual, fizic i emoional. nelepciunea funda-
mental transmis n aceast carte v ofer uneltele necesare pen-
tru a vizualiza att propria dumneavoastr energie, ct i pe a
celorlali.
r
CUV NT NA I NT E j ]
Fizicienii cuantici au confirmat realitatea esenei vibratorii
de baz a vieii, ceea ce au sesizat i intuitivii. ADN-ul uman
vibreaz cu o frecven de 52 pn la 78 de gigaheri (miliarde de
cicli pe secund). Dei instrumentele tiinei nu pot nc evalua
frecvena specific a oricrei persoane, dou fapte eseniale nu
pot fi negate: primul este acela c energia vital nu este static,
este cinetic, se mic; iar cel de-al doilea este c intuitivii talen-
tai, precum Caroline pot evalua energia, dei pn acum nici
mintea uman, nici sistemul energetic nu au putut fi msurate
fizic cu acuratee.
ntr-adevr, n cei douzeci de ani de munc cu intuitivii de
pe ntreg globul, nu ammai ntlnit unul att de clar i precis pre-
cum Caroline.
Caroline se acordeaz la energia subtil a sistemelor noastre
i citete limbajul fiinei noastre electromagnetice. Diagnosticele
date de ea dovedesc n mod repetat efectele energiei emoionale,
a trecutului i a prezentului, asupra sntii fizice; ea simte expe-
rienele profunde, traumatizante, credinele i atitudinile care
altereaz frecvena celulelor i integritatea sistemului nostru
energetic. Ea ne citete spiritul care este, cu certitudine, adevra-
ta noastr putere.
n aceast carte vei descoperi informaii detaliate despre cei
apte centri de putere ai corpului. Aceti centri sunt stabilizatori
eseniali ai cursului energiei vitale. Ei reprezint principala
baterie biologic a biografiei dumneavoastr emoionale.
Biografia ta devine biologia ta"- chiar dac nu ai mai nva
nimic altceva din aceast carte n afar de aceast afirmaie i
acest lucru tot v-ar fi util. Vei nva, de asemenea, cum s nu
mai li vlguit sau anulat de propriile dumneavoastr ataamente
sau de energia negativ a celor din jurul dumneavoastr; cum s
v ntrii respectul de sine i onoarea, astfel nct baza puterii
dumneavoastr personale s nu fie erodat de falsele simboluri
r r f r r f f
(
I 2 ANATOMIA SPI RI TULUI - Carolina Myss, l'l.i.D.
ale puterii: banii, sexul i autoritatea extern; vei nva cum s
v dezvoltai propriile dumneavoastr abiliti intuitive.
Anatomia Spiritului" prezint un nou mod, ecumenic i
incitant, de a nelege cei apte centri energetici ai corpului.
I ntegreaz conceptele iudaismului, cretinismului, hinduismului
i buddhismului despre putere, n apte adevruri universale. Aa
cum Caroline scrie: Diamantul universal cuprins n cele patru
religii principale este acela c Divinul este nchis n interiorul sis-
temului nostru biologic, n apte etape ale puterii care nc conduc
ctre o rafinare i o transcenden a puterii noastre personale."
Vei fi transformat pentru totdeauna de puterea acestei fuzi-
uni a simbolurilor metafizice ale Tainelor Cretine, ale Kabbalei
i ale chakrelor. Cunoaterea este putere, iar cunoaterea prezen-
tat n aceast carte este cheia ctre puterea personal.
Aceast carte prezint esena medicinii alternative cu o cla-
ritate care v va inspira s v trii idealurile spirituale i care v
va trezi ctre miracolele auto-vindecrii. Sunt ncntat c amfost
prezent n timpul gestaiei" acestei lucrri eseniale. Viaa mea
a fost mbogit de aceste cunotine mult mai mult dcct mi-a
fi nchipuit. Fie ca i viaa dumneavoastr s fie cel puin la fel
de mult atins de graia nelepciunii Carolinei.
C. Norman Shealy, M.D., Ph.D.
Fondator al Shealy Institute for Comprehensive
Health Care Founding
Preedinte al American Holistic Medical
Association
Cercettor i profesor n psihologie la Forest
Institute of Professional Psychology
Autor al lucrrii Miracolele se ntmpl
(Mir ades Do Happen)
r
PREFA
Cum am devenit
diagnostician intuitiv
n toamna lui 1982, dup ce mi-am ncheiat cariera ca
ziarist i am obinut un mater n teologie, m-am asociat cu
doi parteneri pentru a nfiina o editur pe care am numit-o
Stillpoint. Am tiprit cri despre metode de vindecare alterna-
tive medicinii clasice. n ciuda interesului meu comercial fa
de terapiile alternative, nu eram deloc interesat s devin
implicat eu n aa ceva. Nu mi doream s ntlnesc vindec-
tori. Refuzams meditez. Chiar cptasem o total aversiune
fa de clopotele care alung spiritele rele, fa de muzica New
Age i conversaiile pe tema beneficiilor grdinritului orga-
nic. Fumam i beam cafea cu kilogramele i m mbrcam
dup imaginea unui reporter de ziar din linia nti. Nu eram
deloc pregtit pentru o experien mistic.
Cu toate accstca, n acea toamn am nceput s recunosc
treptat c abilitile mele perceptuale crescuser considerabil.
De exemplu, dac un prieten pomenea c cineva pe care l
cunotea nu se simea bine, mi aprea imediat n minte o
intuiie asupra cauzei problemei respective. Aveam o precizie
stranie i astfel s-a rspndit vorba despre asta n comunitatea
local. Curnd au nceput s sune oamenii la editur s cear
r * i r i r i i
r
14 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, PhD.
programri pentru evaluri intuitive ale sntii lor. Pn n
primvara lui 1983 aj unsesem s fac evaluri pentru oameni
care treceau prin crize de sntate sau de via de diferite
feluri, de la depresie la cancer.
S spun doar c m gseam ntr-o cea deas ar fi o
declaraie incomplet. Eram confuz i puin speriat. Nu
puteam s-mi imaginez cumprimeam aceste impresii. Erau, i
nc mai sunt, ceva ca un fel de vis impersonal care ncepea s
se deruleze imediat ce aveam permisiunea persoanei, numele
i vrsta. I mpersonalitatea acestor imagini, senzaiile de non-
emoie sunt foarte semnificative pentru c reprezint indica-
torul meu c nu produc sau nu proiectez eu aceste impresii.
Este ca diferena dintre a te uita printr-un album cu fotografii
al unei persoane strine - n care nu ai nici un fel de ataament
emoional fa de nimeni - i a te uita prin propriul tu album
de fotografii de familie. I mpresiile sunt clare, dar complet tar
emoie.
Pentru c nu tiamcare era acurateea impresiilor pe care
le pri meam, dup cteva luni de consultaii m-am gsit temn-
du-m foarte tare de fiecare ntlnire, simind c fiecare era o
experien cu un risc nalt. Am trecut de primele ase luni
numai spunndu-mi c folosirea intuiiei medicale era un fel
de joc. Am fost foarte emoionat cnd amobinut o "lovitur"
n ceea ce privete acurateea, pentru c aceasta nsemna c
sntatea mea mintal era intact. Chiar i aa, de fiecare dat
m ntrebam: "O s funcioneze i de data asta? Dac nu-mi
mai apar nici un fel de impresii? Dac m nel despre ceva?
Dac m ntreab cineva ceva la care nu pot s rspund? Dac
spun unei persoane c e sntoas i apoi aflu c are un diag-
nostic de boal terminal? Pe deasupra, i n primul rnd, ce
caut un jurnalist-student teolog- transformat-n editor n
acccast ocupaie de grani?'
f i i ( : r i
r
\
PREFA - Cum am devenit diagnostician intuitiv ] 5
M simeam de parc eram dintr-odat responsabil, dar
far nici o pregtire, s explic voina lui Dumnezeu unor zeci
de oameni triti, speriai. n mod ironic, cu ct mai muli do-
reau s afle ce le fcea Dumnezeu, cu att mai mult doream eu
s tiu ce-mi fcea mie Dumnezeu. Presiunea pe care o
simeam s-a concretizat pn la urm n ani de migrene.
Am vrut s merg mai departe ca i cum abilitatea aceasta
nu era cu nimic diferit de talentul de a coace pine, numai c
eu tiammai mult. Pentru c amcrescut catolic i am studiat
teologia, eram foarte contient c abilitile transpersonale
conduceau inevitabil la mnstire sau la balamuc. Adnc n
sufletul meu tiamc m conectamcu ceva care era prin esen
sacru, dar cunotinele mele m mpreau n dou. Pc de o
parte m temeam c voi deveni handicapat, precum misticii
din vechime; pe de alt parte, simeam c sunt destinat unei
viei n care voi fi cntrit i judecat de credincioi i de
sceptici deopotriv. I ndiferent cum mi imaginam viitorul,
simeamc m ndreptam spre suferin.
Cu toate acestea, eram fascinat de capacitatea mea per-
ceptual nou descoperit i eram hotrt s continui evalu-
area sntii oamenilor. I mpresiile pe care le primeam l
nceputuri erau majoritatea legate de starea sntii fizice
imediate i de stresul emoional i psihologic corelat. Vedeam,
ns, i energia care nconjura corpul persoanei. Am vzut-o
ncrcat de informaii despre trecutul persoanei. Si am vzut
c energia era o extensie a spiritului acelei persoane. Am
nceput s neleg ceva care nu mi se predase n coal: c
spiritul nostru este parte din viaa noastr zilnic; conine gn-
durile i emoiile noastre i le nregistreaz pe fiecare dintre
ele, de la cel mai banal, la cel mai vizionar. Cu toate c am
fost nvat, mai mult sau mai puin, c spiritul merge dup
moarte ori "n sus" ori "n j os", depinznd de ct dc virtuos
am trit, acum vd c spiritul nostru e mai mult de att.
Particip n fiecare secund n viaa noastr. Este fora
contient care este nsi viaa.
Am continuat cu edinele de evaluare a sntii ca pe un
fel de pilot automat pn cnd, ntr-o zi, ambivalena talentelor
mele a fost rezolvat. Eram n mijolocul unei ntlniri cu o
femeie care avea cancer. Afar era foarte cald i eu eram
obosit. Stteam fa n fa cu aceast femeie n micul meu
bir ou de la Stillpoint. Terminasem evaluarea ci i ezitam puin
nainte s-i mprtesc rezultatul. M temeam s-i spun c
deja cancerul se mprtiase n tot corpul. tiamc urma s m
ntrebe de ce i se ntmpla asemenea catastrofa i m simeam
iritat de responsabilitatea mea de a-i rspunde. Bineneles,
cum amdeschis gura s vorbesc, ea s-a ntins, i-a pus o mn
pe piciorul meu i m-a ntrebat: "Caroline, tiu c amcancer n
stare grav. Dar poi s-mi spui de ce mi se ntmpl asta?"
I ndignarea mea a nit la momentul ntlnirii cu ntre-
barea aceasta nesuferit i aproape c am explodat: "De unde
s tiu eu? " cnd, am fost ptruns dc o energie pe care nu o
mai simisem nainte. S-a micat prin corpul meu ca i cum m
mpingea pe mi ne deoparte ca s-i fac ea loc, s-mi
foloseasc corzile vocale. N-am mai putut s o vd pe femeia
din faa mea. M-am simit ca i cumm fcusemmic pn la
mrimea unei monede de zece ceni i, de undeva din capul
meu, mi se ordona s stau cuminte i s fiu atent.
O voce a vorbit prin mine acestei femei: "Las-m s te
conduc prin viaa ta i prin fiecare relaie pe care ai avut-o n
via. Las-m s te conduc prin toate fricile pe care le-ai avut
i las-m s-i art cum te-au controlat aceste frici atta timp,
nct energia vieii nu te-a mai putut hrni."
Aceast "prezen" a condus femeia prin fiecare detaliu
al vieii sale, i vreau s spun prin chiar fiecare detaliu. I-a
r
PREF - Cum am devenii diagnostician intuitiv j 7
reamintit cea mai neimportant conversaie pe care o avusese;
i-a reamintit momente de mare singurtate n care a plns sin-
gur; i-a reamintit fiecare relaie care avusese o nsemntate
pentru ea. Aceast "prezen" a lsat impresia c fiecare secund
din vieile noastre, fiecare activitate mental, emoional, crea-
tiv, fizic i chiar de odihn cu care ne umplem aceste secunde
este cunoscut i nregistrat. Fiecare judecat pe care o facem
este notat. Fiecare atitudine pe care o avemeste o surs de pu-
tere pozitiv sau negativ pentru care suntem rspunztori.
Eram nmrmurit de aceast experien. Am nceput s
m rog, jumtate din fric, jumtate din smerenia de a fi n faa
tiparului celui mai intim i ultim al universului. ntotdeauna
bnuisem c rugciunile noastre sunt ascultate, dar nu tiam
exact cum. Nici nu-mi imaginasem cum raiunea simpl
uman, cumpoate orice sistem, chiar i unul Divin, s pstreze
nregistrate nevoile fiecruia, dnd prioritate cererilor pentru
vindecare n faa celor de ajutor financiar, spre exemplu. Eram
nepregtit pentru acest spectacol sacru n care fiecare secund
a vieii este pstrat cu iubire i i este atribuit o mare valoare.
In timp ce m rugam, fiind nc un observator, am cerut
ca aceast femeie s rmn contient c nu eu i vorbeam. De
vreme ce nu i-am putut rspunde ntrebrii de ce avea cancer,
nu a fi putut s-i explic nici cum am tiut detaliile despre tre-
cutul ei. I mediat ce am trimis aceast rugciune, m-am uitat
din nou la faa ei. Am descopcrit c mna mea era pe
genunchiul ei, reflectnd n oglind gestul ei, dei nu-mi
aminteam cnd mi pusesem mna astfel.
mi tremura tot corpul; mi-am luat mna de pe genunchiul
ei. Tot ceea ce a spus a fost "i mulumesc att de mult. Acum
pot s neleg totul." Apoi a ftcut o pauz, dup care a conti-
nuat: "Nici mcar moartea nu m sperie. Totul este bine".
20 ANATOMI A SPI RI TUL UI - CaroUne Myss, PhD.
conllictc adnci cu familia lor dc origine. Cu ct amstudiat mai
mult sistemul energetic uman, cu att amneles c foarte puin
este creat "la ntmplare" n corpurile noastre sau n vieile
noastre. Legturile dintre stresul emoional i spiritual i bolile
specifice sunt cel mai bine nelese n contextul anatomiei sis-
temului energetic uman, anatomia spiritelor noastre carc este
nucleul materiei pe care acumo predau prin toat America i n
multe alte ri, i punctul principal al acestei cri.
Fiind intuitiv medical aceasta m-a ajutat s nv nu
numai despre cauzele energetice ale bolilor, dar i despre
ncercrile prin care trecem n procesul de vindecare. De o
importan foarte marc pentru mine a fost nelegerea faptului
c "vi ndecarea" nu nseamn neaprat i ntotdeauna recupe-
rarea corpului fizic dintr-o boal. Vindecarea poate s nsemne
i eliberarea de frici vechi, pstrate pentru mult timp sau de
gnduri negative fa dc sine sau fa de alii. Acest fel de eli-
berare spiritual i vindecare se poate ntmpla chiar i dac
trupul poate muri fizic.
nvarea limbajului sistemului energetic uman este o
unealt pentru autonelegere, o ieire din ncercrile spiri-
tuale. Studiind anatomia energetic, vei identifica tiparele
vieii voastre i adncile ntreptrunderi i colaborri dintre
minte, corp i spirit. Aceast cunoatere de sine poate s v
aduc plcerea i pacea minii i v poate conduce la o vinde-
care emoional i fizic.
Aceast introducere n diagnosticarea prin intuiie repre-
zint nsumarea celor patrusprezece ani de cercetare n
anatomie i intuiie, corp si minte, spirit i putere. n aceste
pagini v nv limbajul energiei, limbaj cu care lucrez eu.
Obinnd o cunoatere despre anatomia energiei, vei deveni dc
asemenea contieni de corpul vostru ca manifestare a spiritului
(
PREFA - Cum am devenit diagnostician intuitiv > |
vostru. Vei fi capabili s v citii corpul ca pe o scriptur,
nelegnd limbajul energiei, devenii capabili s v vedei pro-
priul spirit n propriul trup i s nelegei ce l genereaz si ce
l face pe el sau pe voi puternici. Limbajul energiei v va da o
nou perspectiv asupra puterii personale. Vei nva, de
asemenea, despre ce anume v slbete spiritul i puterea per-
sonal, astfel nct s oprii pierderea de energie pe viitor.
Folosirea limbajului energiei i nelegerea sistemului energetic
uman v va ajuta s avei impresii mai clare intuitive, druin-
du-v referine concretc, bazate chiar pe corp, carc vor elimina
senzaia c i caui informaiile orbete, ntr-un aer gol.
In aceast carte am creionat alturi de acelc profunde
nelepciuni spirituale ale ctorva traditii spirituale - Chakrele
hinduse, Tainele cretine i Copacul Vieii din Kabbala,
ajungnd pn la noua viziune despre cum lucreaz corpul i
spiritul la un loc. V rog s reinei c nu am inclus n mod
deliberat nvturile bogate ale Islamului, nu pentru c nu Ic
onorez adevrul, ci pentru c nu amcrescut cu tradiia aceasta,
aa cumamtrit cu tradiiile iudeo-cretine, hindu i buddhiste.
Prin urmare, nu simt c a putea scrie despre Islam cu integri-
tate. nvnd s vedei corpul i spiritul ntr-un anume fel care
atrage adevruri vechi, putei ncepe s v dezvoltai propria
intuiie i s nelegei i s v organizai propriul spirit.
Dac iniial amvrut s pun accentul n aceast carte asupra
sistemului energetic uman, pe filozofia i practicile diagnos-
ticelor energetice sau medicina intuiiei, am neles, pc msur
ce am nceput s scriu, c nu a putea portretiza cu acuratee
aceste concepte despre energie fr o ncadrare spiritual. Cred
c suntem menii s nelegemcorpuri le-mintea ca puteri indi-
viduale spirituale care exprim energia Divin. Suntem menii
s descoperim att puterea noastr personal, ct i scopul nos-
tru comun dc a tri ntr-un context spiritual. Noi toi mprtim
22 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss. Pb.D.
un tip de corp fizic care, din anumite motive devine bolnav sau
care se vindec. De asemenea, mprtim crize emoionale i
psihologice comune experienei umane. Oricine se teme de
abandon, de pierdere, de trdare; furia este o otrav nuntrul
unui trup evreu, la fel cumeste i n trupul unui cretin sau hin-
dus; noi toi suntem atrai de iubire . Cnd vine vorba de sn-
tatea spiritelor i a corpurilor noastre, nu exist diferene.
Astfel, accentul pe corp-minte din accast carte este
infuzat cu limbajul spiritual al vederii simbolice. Vederea sim-
bolic este un mod de a vedea i de a te nelege pe tine, pe ali
oameni i evenimentele vieii n termenii tiparelor arhetipale
universale. Dezvoltarea vederii simbolice va spori abilitatea
intuitiv pentru c v va nva s avei o obiectivitate sn-
toas, care v va aduce nelesul simbolic al evenimentelor, al
oamenilor i al ncercrilor, i n mod special, nelesul ncer-
crii, poate celei mai dureroase, a bolii. Vederea simbolic v
permite s vedei spiritul vostru i potenialul su l i r limite de
a vindeca i de a fi ntreg.
Oamenii care particip la seminariile i conferinele mele
sunt diveri: sunt profesioniti n domeniul sntii sau
oameni care caut ajutor pentru propria lor sntate, ori sunt
oameni care doresc s devin diagnosticieni intuitivi. Totui, ei
mprtesc aceeai dorin de a nelege puterea spiritului lor.
Vor s dezvolte o claritate intern, propria voce intuitiv.
Doctorii care vin la seminariile mele mi spun despre frus-
trrile lor atunci cnd au impresia c o cauz emoional sau
chiar spiritual st la baza bolii pacientului, dar c nu au liber-
tatea de a face un diagnostic spiritual, pentru c ideile spiri-
tuale nu sunt recunoscute n tiina convenional. Muli doc-
tori i rein impresiile intuitive pentru c, aa cum s-a expri-
mat cineva "bnuiala i dovada 1111 sunt nc compatibile cu
cerinele companiilor de asigurri de sntate".
r
PREFAA - Cum am devenii diagnostician intuitiv
Un alt doctor mi-a spus: "N-am nevoie de intuiie me-
dical. Am destul. Vreau s nv despre tiparele familiale i
problemele spirituale mai adnci ale pacienilor mei, pentru c
tiu c aceasta este informaia pc carc trebuie s o vindece. Au
nevoie de ceva mai mult dect de medicamentele care doar
ascund simptomele pentru o perioad de timp." Dorina pentru
un context spiritual i o interpretare a vieii este universal.
Cred c limbajul energiei i practica vederii simbolice poate
ajuta n crearea unei legturi peste golul dintre medicina con-
venional i vederile spirituale despre sntate i vindecare.
Fr ndoial, cnd am nceput s intuiesc prezena
bolilor, aa cum am menionat mai devreme, am fost speriat
i chiar deranjat de propria mea lips dc context medical i
spiritual. Aa c, n primii doi ani am reinut mult din
informaiile pe care le percepeau). Mi-am limitat sprijinul n
a-i ajuta pe oameni s-i interpreteze stresul emoional, psiho-
logic i spiritual, precum i factorii care stau la baza dez-
voltrii bolilor. Nu am discutat despre tratamente medicale
specifice sau despre proceduri chirurgicale, ci, n loc de asta,
am trimis clienii la doctorii pe care i cunoteam. Totui, n
1984, cnd l-amntlnit pe C. Norman Shealy, M.D., Ph.D. am
nceput un training intensiv cu cl n anatomia corpului uman.
Vorbind cu el i prin cl pacienilor lui despre vieile i bolile
lor, am fost capabil s-mi rafinez nelegerea impresiilor pe
care le primeam. Aceasta mi-a dat ncrederea i sigurana dc
carc aveam nevoie pentru a permite talentului meu s se matu-
rizeze, dei, nici acum nu tratez clicnii mei, ci doar ncerc s
i ajut s neleag cauzele spirituale care stau la rdcina
crizelor emoionale sau fizice.
Dc-a lungul anilor dc colaborare cu Norm, care a devenit
colegul meu medical i bun prieten, am nvat c acest talent
are cea mai mare valoare n stadiile dc dinainte ca boala fizic
24 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss. PhD.
s se dezvolte. nainte de instalarea bolii, apar indicatori ener-
getici precumo letargie prelungit, oboseal, depresie, care ne
anun c ne pierdem vitalitatea. Oamenii n asemenea stadii
caut ajutor dc la doctorii lor, pentru c tiu c nu se simt bine
pentru c exist o pierdere de energie n corpul lor. Dar,
bineneles, n mod frecvent, analizele medicale nu arat c
ceva ar ti n neregul, pentru c ele nu pot nregistra nc nimic
la nivel fizic. Analizele convenionale medicalc nu pot msura
pierderea energetic i cei mai muli doctori nu dau credit ideii
de disfuncie energetic.
Cu toate acestea, boli noi, i care las doctorii Iar replic,
tot apar, boli care nu rspund la tratamente medi cal e
convenionale. Unele dintre ele, cum ar fi SI DA, poate fi diag-
nosticat prin metodologia medical convenional, n timp ce
altele par c se dezvolt ca un rezultat al ritmului intens i la
nalt tensiune al vieilor noastre i datorit expunerii constante
la energia electromagnetic a computerelor, sateliilor, tele-
foanelor celulare i multor altor obiecte cu care ne suprancr-
cm mediul nconjurtor. Boli precum oboseala cronic sau
deficiene dc mediu sunt n prezent boli "neoficiale"; dup stan-
dardele medicale convenionale, lc lipsete o cauz microbian
identificabil. Cu toate acestea sunt cele mai oficiale boli, ntr-o
definiie energetic, ale disfuncionalitilor energetice, pentru
c simptomele lor indic faptul c pacientul experimenteaz o
pierdere de putere n cmpul su energetic.
Intuiia medical poate ajuta doctorii care neleg corpul
uman ca fiind att un sistem fizic, ct i un sistem energetic ce
are un context spiritual pentru experiena uman, s identifice
starea energici unei boli fizice i s trateze att cauza dc la baz,
ct i simptomele. Tratamentul n cmpul encrgetic poate includc
multe terapii, cum ar fi consilierea psihologic, acupunctura,
masajul i homeopatia. Ingredientul esenial pentru vindecarea
(
PREFA - Cum am devenit diagnostician intuitiv 2S
energetic rmne, toUii, implicarea activ a pacientului.
Indiferent ct dc urgent te avertizeaz un intuitiv despre probabi-
litatea unei boli, avertismentele nu vindec. Aciunea da.
Nimic nu m-ar ncnta mai mult dect s v transmit ta-
lentul meu intuitiv prin crile i seminariile mele. ns, numai
prin ani de practic v vei putea dezvolta intuiia. "Reedina
I ntuiiei" pe care am realizat-o mpreun cu Norm, neu-
rochirurg care a absolvit la Harvard i fondator al Asociaici
Americane de Medicin Holistic, mi-a dat capacitatea de a
lucra ca profesi oni st. Oricine poate benefi ci a urmnd
nvturile acestei cri i i poate mbunti claritatea intu-
itiv, dar, pentru c este att de esenial un program la domi-
ciliu n dezvoltarea complet a intuiiei, intenionm, Norm i
cu mine, s ajutmn viitorul apropiat studenii n programele
lor rezideniale la centrele de sntate holistic din toat ara.
Norm i cu mine avem un program asupra tiinei intuiiei, pe
care l realizmla ferma sa din Springfield, Missouri, program
care urmrete s nvee oamenii cum s foloseasc intuiia ca
o parte normal a aptitudinilor lor de percepie.
Ideea unui program dc rezideniat n medicina intuitiv ar
fi prut scandaloas acum zecc ani. Cu toate acestea, socie-
tatea a devenit din ce n ce mai deschis fa dc tratamentele
care folosesc cunoaterea strveche a curgerii energiei prin i
n jurul coqxilui uman, inclusiv acupunctura, presopunctura i
chi kung-ul, printre altele. Aa cum scria Larry Dossey, M D.
n Sensul i medicina (Meaning and Medicine), avem nevoie
s practicm terapii din "Era a lll-a a medicinii", terapii carc
s combine interpretrile spirituale i fizice, holistice i alopate
asupra vindecrii fizice i emoionale. Nu m pot abine s nu
simt c diagnosticienii intuitivi vor deveni, pn la urm,
membri eseniali ai unei echipc de ngrijire a sntii, att n
ara aceasta, ct i peste tot n lume.
I OK
A NA TOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, PhD. FCUT DUP CHIPUL I ASEMNAREA LUI DUMNEZEU 109
Lumea medical convenional se gsete la marginea
recunoaterii legturii dintre energie sau disfuncii spirituale i
boli. Este inevitabil trecerea liniei de demarcaie care separ
corpul i spiritul, dar, ntre timp, noi ne putem ajuta pe noi
nine, constmi ndu-ne 12 poduri de legtur cu spiritul nostru,
nvnd limbajul energiei i abilitile vederii simbolice. Prin
aceast carte sper ca voi s nvai s v gndii la voi niv
n limbaj energetic, un limbaj la fel de viu precum v vedei
corpul fizic, i c vei ncepe s avei grij de spiritul vostru, la
fel de contient precum avei grij de corpul vostru fizic.
(
INTRODUCERE
Scurt istorie personal
Participanilor la seminariile mele le spun astfel: urmeaz s
v iau ntr-o lume care exist n spatele ochilor mei". Dar, dac
dumneavoastr v voi povesti mai nti despre seriile de
momente de trezire care m-au condus ctre aceast perspectiv
personal, dac mai nti v voi prezenta acei muli oameni i
acele evenimente care m-au condus de-a lungul anilor pentru a
deveni un diagnostician intuitiv, s-ar putea s devenii i mai
contieni de propria voastr cluzire interioar.
Puncte de rscruce
Tot ce are valoare - profesional, personal i spiritual -
pentru mine, am nvat din munca mea n calitate de
diagnostician intuitiv. Totui, n timpul studeniei m ndreptam
spre o cu totul alt direcie. Studiamjurnalismul, avnd o mare
ambiie, astfel c n primul an de facultate amdecis c trebuie s
ctig Premiul Pulitzer (cel mai important premiu pentru
jurnalitii din SUA - n.t.) nainte de a mplini vrsta de treizeci
I 12 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caro/ine Myss, PhD.
de ani. Problema cu acest ideal, pe care amdescoperit-o n timp
ce lucram la primul meu serviciu la un ziar, a fost c mi lipsea
talentul necesar pentru a fi un reporter de succes n presa scris.
Am prsit ziarul, dar nu puteam accepta c singurul meu
vis legat de cariera de a fi scriitoare urma s nu se mplineasc.
Neavnd nici un alt vis de rezerv, am czut ntr-o depresie
otrvitoare, clasica noapte ntunecat a sufletului". Au urmat
cele mai rele luni n care dimineaa m trezeam trziu, apoi
stteam pc podeaua biroului dc-acas holbndu-m la articolele
de revist scrise pe jumtate.
Intr-o diminea, dc-abia ce m trezisem, fiind n starea
dintre somn i trezire complet, cnd, am fost copleit dc
senzaia c am murit i c doar mi aminteam de aceast via.
Amfost chiar plin de recunotin c viaa mea se sfrise. Dar,
cnd am deschis ochii i am neles c eram nc foarte vie, mi
s-a fcut ru i mi-am petrecut dimineaa vomitndu-mi
dezamgirea. Epuizat, m-amntors n pat i amncercat s fac o
analiz de identificare a locului unde greisem n calculele melc
de planificare a vieii. n acel moment a explodat n mintea mea
o amintire despre o tem pe care o primisem la cursul de
jurnalism.
Profesoara mea de jurnalism a subliniat de foarte multe ori
importana obiectivittii n reportajele scrise. Obiectivitatea,
spunea ea, nseamn s te pstrezi detaat, din punct de vedere
emoional, dc subiectul pe care l relatezi i s caui numai
faptele" care descriu o situaie. Ne-a cerat s ne imaginm c
luase foc o cldire i c patru reporteri, fiecare stnd n coluri
diferite, relatau povestea. Fiecare reporter avea o imagine diferit
asupra aceluiai eveniment. Fiecare ar fi intervievat oamenii
aliai n zona sa. ntrebarea pe care ne-a pus-o profesoara a fost:
care reporter surprindea faptele adevrate i avea cea mai corect
perspectiv? Ceea ce nseamn: care reporter vedea adevrul?
FCUT DUP CHIPUL I ASEMNAREA LUI DUMNEZEU 1 H
Dintr-odat, aceast simpl tem veche de ani de zile a
cptat un neles simbolic imens. M-am gndit c, probabil,
adevrul" i realitatea" sunt, de fapt, numai o problem dc
percepie. Poate c privisem viaa doar cu un ochi, vznd
cldirea doar dintr-un col i mprtind altora crora le lipsea,
de asemenea, percepia profund. Am neles c trebuia s-mi
deschid i cellalt ochi i s prscsc accl col.
Atunci, mintea mea extenuat i plin de frustrri a mai
fcut un salt napoi. n anul n care amterminat liceul, am plecat
din oraul natal, Chicago, pentru a munci, pc timpul verii, n
Alaska. Amcltorit cu nite buni prieteni pn la Seattlc, unde
ne-am urcat ntr-un feribot, ndreptndu-ne spre Haines, o
cltorie de trei zile. Nici unul dintre noi nu a dormit n tot acel
timp aa c, atunci cnd amajuns, vedeamdublu de oboseal.
Amfost ntmpinai de un omcare ne-a dus cu un microbuz
pn la hotel. Am intrat n camera noastr i ne-am prbuit pe
pat, toat lumea cznd instantaneu ntr-un somn adnc, mai puin
eu. Eramprea surescitat, aa c, amieit din hotel i am pornit-o
prin ora. oferul microbuzului m-a vzut, a oprit maina i m-a
ntrebat unde m duc. I-amspus c vroiam s m plimb. Atunci
mi-a spus s urc n main, ceea ce ami tcut, i m-a lsat n faa
unei cldiri de lemn, cu dou etaje, spunndu-mi: Du-te la etajul
doi. Numele femeii care locuiete acolo este Rachcl. Du-te i
vorbete cu ea i dup aceea o s vin s te iau."
In Chicago, o asemenea purtare ar fl considerat, n ziua dc
azi, de-a dreptul periculoas. Dar, la vremea aceea, capacitatea
mea raional era eclipsat de epuizare i de fascinaia fa de
Alaska. Aa c, am fcut exact cum mi-a sugerat oferul, am
urcat scrile i ambtut la u. Rachcl, o indianc avnd n jur de
optzeci de ani, a deschis ua i a spus: Intr, i fac un ceai."
Aceasta era ospitalitatea alaskian, plin de o politee graioas,
ncreztoare i cald. Femeia nu prea surprins s m vad, i
30 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, Ph.D.
nici nu sc purta ca i cumi impunea ceva. Pentru ea era o expe-
rien obinuit ca cineva s vin Ia un ceai i la o conversaie.
Cum stteam aa vistoare n casa lui Rachcl. m simeam de
parc eram ntre dou lumi diferite. J umtate din apartament era
decorat cu obiecte din Rusia, icoane ale Madonei n Negni
/Black Madonna, 1111 samovar n care Rachel pregtea ceaiul,
draperii de dantel ruseti. Cealalt jumtate era n pur stil
Athabascan I ndian, inclusiv un mic stlp-totem i o ptur indi-
an care atrna pe perete.
In timp ce Rachel avea grij de samovar, a observat c m
uitam la totem.
tii cum s citeti un totem?
Nu. Nu tiamc poi citi unul, i-amrspuns.
Oh, desigur. Totemurile sunt afirmaii spirituale despre
pzitorii unui trib. Uit-te la acela. Animalul din vrf este un urs.
Asta nseamn c spiritul ursului, puternic, iscusit n prinderea
pradei, dar niciodat ucignd doar pentru a ucide, ci numai
pentru protecie, i avnd nevoie de lungi perioade de somn
pentru a-i recupera fora, este spiritul carc conduce tribul nostru.
Noi trebuie s imitmacel spirit.
Auzind aceste cuvinte, m-am trezit. Eram n prezena unei
bune profesoare i acest fapt mi trezea atenia instantaneu.
Rachel mi-a spus c era jumtate rusoaic i jumtate
indianc Athabascan i c tria n Alaska dinainte ca aceasta s
devin un stat. Pe msur ce mi-a mprtit, dei foarte pe scurt,
trecutul ei i tradiiile spirituale Athabascan, mi-a schimbat viaa
pentru totdeauna.
Vezi ptura aceea de pe perete? Este una foarte special.
In cultura Athabascan s fii un confecioner dc pturi sau un
compozitor sau s ai orice ocupaie este o marc onoare. Trebuie
s ai permisiunea unui compozitor pentru a-i cnta cntecele,
C
I NTRODUC E R E - Scurt istorie personal 2, |
pentru c acele cntece conin spiritul lui. Iar cnd faci pturi i
este interzis s ncepi a ese ptura dac nu tii c vei tri cel puin
att timp ct s o termini. Dac afli c trebuie s mori, atenie, c
trebuie s mori, trebuie s faci un ceremonial cu cineva care
accept s termine sarcina aceasta pentru tine, pentru c nu poi
lsa o parte neterminat a muncii talc nainte de a muri. Altfel,
lai n urm o parte a spiritului tu.
Acea ptur era aproape terminat cnd Marele Spirit a
aprut n visul femeii care o esea i i-a spus s se pregteas s
prseasc pmntul. A ntrebat Spiritul dac poate tri suficient
ct s termine ptura, iar Spiritul i-a spus c da, i se va da mai
mult timp. A murit la dou zile dup ce a terminat aceast ptur.
Spiritul ei din aceast ptur este bun i puternic i mi d trie.
- Viaa este simpl, a spus Rachel. Ne natempentru a avea
grij unul de altul i de Pmnt. Apoi, primeti veste c i s-a
sfrit timpul i trebuie s faci toate aranjamentele necesare
pentru plecare, nelsnd n urm nici o afacere neterminat.
Trebuie s i ceri iertare, s predai responsabilitile tale tribale
i s accepi mulumirile i iubirea din partea tribului tu pentru
tot timpul pe care l-ai petrecut alturi de ei. Simplu.
Rachel a fcut o pauz n care a turnat ccaiul n ceti, apoi a
renceput.
- Mine sear m voi duce la o ceremonie, o ceremonie
potlatch. Un brbat se pregtete s plece de pe Pmnt i va da
tribului tot ceea ce i aparine. O s-i aeze hainele si uneltele
ntr-un vas mare. Tribul va accepta simbolic averea lui, ceea cc
nseamn c el va fi eliberat de orice responsabiliti tribale,
astfel nct spiritul su s i termine munca. Apoi, ne va prsi.
Rmsesem mut de senintatea lui Rachel i dc atitudinea
ei realist, n special de calmul ci fa de moarte. Unde era toat
frica de moarte cu care eramobinuit n cultura mea? Rachcl a
spulberat ntreaga mea lume aa cum o nelegeam eu i, n
I 12 A NA TOMI A SPI RI TUL UI - Caro/ine Myss, PhD.
particular, conceptul meu despre dimensiunea spiritual a vieii
sau despre Dumnezeu, dei ea era o persoan obinuit precumo
ploaie de var. Mi-am dorit s desfiinez adevrurile pe care mi
le oferise, numindu-le credine primitive, dar instinctul mi
spunea c ea cunotea un Dumnezeu mult mai real dect al meu.
- Cumo s moar acest om? Este bolnav? am ntrebat.
Oh, a fost la vraci i acesta s-a uitat la energia lui. Energia
lui i-a comunicat vraciului ce se ntmpla cu el.
- Cum poate ti vraciul asemenea lucruri?
Rachel a prut ocat dc ignorana mea. S-a uitat drept n
ochii mei i mi-a spus:
- Spune-mi, cumde tu nu tii asemenea lucruri? Cum poi
tri fr s tii ce face spiritul tu i ce i spune spiritul tu?
Toi merg la vraci pentru a afla ce le spune spiritul. Cu ani
n urm, vraciul mi-a spus: n curnd i vei rupe un picior, dac
nu vei pi mai bine". Am tiut c nu se referea la mersul meu
fizic. Se referea la faptul c nu eramcinstit pentru c mi doream
brbatul altei femei. Trebuia s nu m mai ntlnesc cu acel br-
bat niciodat. Era greu pentru mine, pentru c l iubeam. Dar
spiritul meu devenea bolnav din cauza necinstei mele. Am plecat
din locul sta pentru o perioad de timp i cnd rn-am ntors,
mergeam drept.
Mi-amdorit foarte mult s rmn cu Rachel pentmun timp
i s nv mai multe de la ca. M-amoferit s-i fac curat n cas,
dar cnd a venit oferul s m ia, m-a trimis cu el i nu am mai
vzut-o niciodat. Pe cnd m urcam n main, oferul mi-a
spus: E tare, nu-i aa?"
n toamn, cnd m-amntors acas din Alaska, m-am ntors
cu corpul, fr spiritul meu care a rmas acolo. Mi-au trebuit luni
dc zile s le reunesc. nainte de ntlnirea cu Rachel nu luasemn
considere puterea spiritelor noastre aa cum mi-o descrisese ea.
Nu m gndisem niciodat c ne esem spiritul n tot ceea ce
facemi n orice persoan pe care o ntlnim. Nici c alegerile
din viaa mea reprezentau spiritul meu sau c mi afectau
sntatea.
Acum neleg povestea vindecrii emoionale i fizice a lui
Rachel ca pe un bun exemplu despre cumpoate folosirea vederii
simbolice s schimbe viaa noastr. Dei nu tiamla acea vreme,
acea dup amiaz petrecut cu ca a fost introducerea mea n
intuiia medical. i, cu toate c nu urma s-mi ncep munca n
acest domeniu dect opt ani mai trziu, amintirea ei m-a scos din
depresia legat de ziar i m-a aezat pe un alt curs. Am decis s
studiez teologia, spernd c aceasta mi va oferi o perspectiv
mai larg, asemntoare cu a lui Rachel, i m va ajuta s ies din
colul meu de strad, din prejudecile i limitrile mele mentale.
Poate c Dumnezeu pe care credeam c l cunosc nu era chiar
acel Dumnezeu din realitate, de vreme ce, n mod clar, nu
rspundea rugciunilor mele de a deveni scriitoare. Poate c
Dumnezeu, pe care nc nu-1 cunoateam, urma s se dovedeasc
mai inimos.
Amterminat coala ntr-o stare de criz, simindu-m fr
putere pentru prima oar n via. Totui, mi-amdat lucrarea de
diplom cu analiza misticismului i schizofreniei - nebunia
ntlnit pc drumul ctre sntatea spiritual. Mai trziu, am
ajuns s neleg c nsui sentimentul meu dc lips dc putere
m-a mpins s studiez puterea, cci vieile misticilor sunt lecii
despre comportamentul i lipsa de putere fizic, emoional i
spiritual, urmat de o renatere ntr-o nou relaie cu puterea.
In spatele uilor nchise, trecnd prin angoase i extaz, misticii
dobndesc acces la spirit, un acces att de profund nct devin
capabili s respire o energie ca un fel de electricitate Divin n
cuvintele i n aciunile lor obinuite. Ei devin capabili s-i
vindece pe alii prin actele lor de pur iubire, iertare i
credin.
Unii dintre cei mai cunoscui mistici din cultura cretin,
Sfanul Francisc de Assisi, Sfnta Clara de Assisi, Iulian din
Norwich, Stana Tereza din Avila, Sfnta Caterina din Siena, i
mai contemporanul Padre Pio, sunt ntr-un continuu dialog cu
Dumnezeu, trind n claritate mult dincolo de contiina obinuit.
Lumea din spatele ochilor lor" este infinit mai real dect cea din
faa ochilor lor. Percepiile misticilor despre realitate i putere sunt
diferite de ccle ale oamenilor obinuii. In limbaj cretin, misticii
sunt n lume, dar nu din lume". In limbaj buddhist sau hindu ei
sunt detaai de iluziile lumii fizice; ei pot vedea simbolic, cu
claritate, pentru c ei sunt trezii. (Cuvntul buddha nseamn
acela care este treaz"). Dei calea spiritual pentru atingerea
acestui grad de contiin i claritate poate fi foarte grea, indiferent
cte mizerii fizice au ntlnit aceti mistici dc-a lungul ci, nici unul
nu a cerut vreodat s se ntoarc la contiina obinuit.
n felul meu de a folosi intuiia i vederea simbolic pentru
a ajuta oamenii s neleag de ce devin bolnavi, m opresc
mereu la vieile misticilor, n special la tema relaiei individuale
cu puterea. Pe cnd eram la nceput, nc nu fcusem legtura
dintre boal, vindecare i puterea personal, dar acum cred c
puterea este fundaia sntii. Obiectivitatea mea, perspectiva
mea simbolic asupra vieii, m ajut s evaluez relaiile
oamenilor cu puterea si cum poate aceasta s influeneze
corpurile si spiritele lor.
Acum folosesc limbajul lui Rachel pentru a spune
oamenilor c i-au esut spiritul n lucruri negative i c, pentru
a-i redobndi sntatea trebuie s se retrag pentru un timp, s-i
aduc spiritul napoi i s nvee s mearg din nou drept. Dac
am urma accstc simple instruciuni, nc-am vindeca, pentru c
spiritele noastre conin vieile noastre i alegerile din viaa
noastr. ntr-adevr, ne esemspiritul n evenimentele i relaiile
din via. Viaa este att de simpl.
Ucenicia n intuiie
Privind la ultimii paisprezece ani, neleg acum c fusese
aranjat un anume program al educaiei mele, unul direcionat
astfel nct s m nvee cum s interpretez limbajul energiei
pentru diagnostice intuitive. Din 1983 pn n 1989, cnd eram
doar o ucenic, am fost ajutat de sincroniciti extraordinare
care m-au nvat tot ce trebuia s tiu.
La nceput amobservat c ntlneamgrupuri de oameni care
cu toii se luptau cu aceeai form de boal. ntr-o singur
sptmn trei oameni m-au contactat avnd acelai tip de cancer.
Cteva sptmni mai trziu primeam telefoane de la ali trei
oameni care sufereau de migrene. Apoi am ntlnit grupuri de
oameni cu diabet, cancer la sn, probleme de colon, cancer la
prostat, prolapsul valvei mitrale, depresie i numeroase alte
probleme. nainte de a lua decizia s accept intuiiile mele, oamenii
care m contactau nu artau ca aparinnd unui anumit tipar.
Simultan, calitatea informaiei pe care o primeama crescut.
A nceput s imi arate cum stresul emoional, psihologic i fizic
din vieile subiecilor contribuise la dezvoltarea bolii lor,- La
nceput doar nregistram impresia pe care o primeam pentru
fiecare persoan, negndindu-m s compar tiparele de stres ntre
ele. Totui, ntr-un final, amnceput s neleg c nici o boal nu
se dezvolta la ntmplare i amrevzut cazurile anterioare pentru
a descopcri tipare emoionale i psihologice care au precedat
bolile respective. Pn n 1988 am devenit capabil s identific
tiparele de stres emoional, psihologic i fizic pentru aproape o
sut de diferite boli. Aceste tipare s-au dovedit valide i folosi-
toare pentru muli doctori i ali profesioniti n domeniul me-
dical crora le-am predat.
ntlnirea cu Nonn Shealy a fost un alt eveniment extraordi-
nar. Dincolo de faptul c este neurochirurg, Normeste fondatorul
r ~ r i i i f f i
36 ANATOMIA SPI RI TULUI - Caroline Myss, PIxD.
Asociaiei Americane de Medicin Holistic i expertul numrul
unu al Atuericii n managementul durerii. A devenit i el intere-
sat de subiectele metafizice din anul 1972.
In vara lui '84 am fost invitat s particip la o conferin
exclusivist, nu graie capacitilor mele intuitive, ci n calitate dc
editor la Stillpoint, care nc era ocupaia mea principal. n
timpul conferinei am cunoscut un psiholog, care, aparent fr
nici un motiv, indicndu-mi-1 pe NormShealy, mi-a spus: l vezi
pe brbatul acela? Este doctor i e interesat de diagnosticienii
inUiitivi." M-amemoionat, ns am hotrt s m apropii de dr.
Shealy i s-i spun c eu sunt un diagnostician intuitiv.
ntr-o zi, la prnz, fiind aezat lng el, i-amspus c eram
capabil s fac diagnostice la distan. Nu prea deloc
impresionat de aceasta. Dimpotriv, a decojit un mr i m-a
ntrebat: Ct dc bun eti?" l-am rspuns c nu eram sigur.
Apoi a ntrebat din nou: Poi s identifici o tumoare la creier,
poi vedea cum sc formeaz boala n corpul unei persoane? Nu
amnevoie de cineva care s-mi spun c energia cuiva este joas;
pot vedea i eu asta. Amnevoie de cincva care s scaneze precum
un aparat de raze X."
I-am spus c eramnesigur de acurateea mea de vreme ce
eram nou n domeniul acesta, iar el mi-a spus c m va suna
ntr-o zi, cnd va avea un pacient despre care s cread c ar
putea beneficia de aptitudinea mea.
n luna urmtoare, mai 1984, m-a sunat la Stillpoint. Avea
un pacient n birou, mi-a dat numele i vrsta pacientului i a
ateptat rspunsul meu. mi amintesc evaluarea pe care i-am
fcut-o cu rsuflarea tiat pentru c eramteribil de emoionat,
l-am comunicat impresiile mele n imagini mai degrab dect n
termeni fiziologici, l-amspus doctorului Shealy c am simit c
pacientul lui avea un fel de curgere continu, ca de ciment, n gt,
apoi am comentat c, din punctul meu de vedere, ceva la nivel
I NTRODUCERE - Scurt istorie personal
37
emoional a precedat dezvoltarea strii sale fizice. Pacientul, un
dependent, era att de nspimntat s recunoasc starea lui nct
devenise incapabil s rosteasc adevrul. Cuvintele i ngheau n
gt. Cnd amterminat, Dr. Shealy mi-a mulumit i a nchis. Nu
amavut habar dac amfcut o treab bun dect mai trziu cnd
mi-a spus c brbatul avea cancer la esofag.
Acesta a fost nccputul colaborrii mele cu Norm Shealy.
Rspunsurile sale complet lipsite de emoie la evalurile mele
s-au dovedit a fi o enorm binecuvntare. Dac lui i-ar fi psat de
aptitudinile mele, eu a fi devenit contient dc mine si probabil
a fi dorit s-1 impresionez, ceea ce, fr ndoial ar fi interferat
cu acurateea mea. Aa cumera, detaarea lui m-a inut obiectiv
i clar. Aa cumamnvat de Ia profesoara mea dc jurnalismi
aa cum i nv acum pe alii, detaarea este esenial pentru a
obine o evaluare corect. Nimic nu cauzeaz mai multe
interferene dect nevoia de a avea dreptate sau dc a dovedi c
poi facc o evaluare intuitiv.
In urmtorul an, Norm m-a ajutat s studiez anatomia
uman i m-a sunat de mai multe ori pentru a-i evalua pacienii.
Cu fiecare pacient, evalurile mele deveneau din ce n ce mai
corecte din punct de vedere tehnic. n loc dc a primi imagini vagi
ale organelor corpului, curnd am nceput s recunosc i s
disting exact vibraiile unei anumite bolii i localizarea ei n corp.
Fiecare boal i fiecare organ pe care le-amnvat au frecvena
lor sau tiparul lor vibraional.
Nu mi-a trecut nici o clip prin minte atunci c Normi cu
mine vom lucra vreodat ca o echip. Dei eram deja angajat
pe calea nelegerii aptitudinilor mele, investeam nc mult
energie n succesul firmei Stillpoint. Apoi, n martie 1985 am
ntlnit un brbat tnr al crui curaj de a-i nfrunta i vindeca
boala mi-a dat i mie curajul s m deschid intuiiilor melc
ntr-un mod nou.
r r r i i i f i
38 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, Pb.D.
Ct am lucrat cu Norm am devenit mai ncreztoare n
capacitatea mea de a identifica boala pe care o simeam dup
numele ei, precum i ceea ce o preceda, stresul energetic. Totui,
am evitat s-mi conduc clienii ctre o anume metod de
vindecare, lsnd aceasta n grija lui Norm. Puinul pe care l
cunoteamdespre vindecare era limitat la manuscrisele pe care le
citeami la conversaiile cu asociaii mei.
Intr-o duminic diminea din martie 1985, am primit un
telefon de la un brbat pe nume J oc, pe care l cunoscusem cnd
inusem o prelegere n Kansas City. Mi-a spus c avea
sentimentul c ceva nu era n ordine cu fiul lui, Pcter i m-a
ntrebat dac puteams-i fac o evaluare. Pentru c Petcr era deja
adult, l-amrugat pc J oe s l contacteze i s-i cear permisiunea
pentru ca eu s-i fac acea evaluare. Zece minute mai trziu, tatl
m-a sunat spunndu-mi c Peter era deschis pentru orice tip de
ajutor a fi putut s-i dau. Am ntrebat vrsta lui Peter i cand
mi-a spus-o, am fost copleit imediat de senzaia c are
leucemie. Nu i-am spus asta lui J oe, ci l-am rugat s-mi dea
numrul de telefon al lui Petcr, spunnd c vreau s vorbesc
direct cu cl.
In timp ce mi notam impresiile pe carc le primeam, am
neles c vibraia pe care o simisem nu era de leucemie, dar nu
puteam identifica frecvena acesteia, pentru c nu o mai ntl-
nisem nainte. Apoi, dintr-o dat am realizat c Petcr era HIV
pozitiv. Conversaia cu el a rmas vie n memoria mea pentru c
tiamc i eu m-a fi simit ciudat dac o femeie strin, de unde-
va din ar. m-ar fi sunat i mi-ar fi spus: Bun, tocmai i-am
analizat sistemul energetic i nu numai c eti seropozitiv, dar ai
nceput deja s manifeti SI DA." De fapt, corpul lui Peter nce-
puse s manifeste simptomclc pneumoniei calinii (PCP pneumo-
nia carinii pneumocystis), cea mai obinuit boal a plmnului
asociat cu virusul HN.
Ceea ce i-amspus lui Pcter n dimineaa accea a fost, dc fapt
altceva: Peter, sunt o prieten a ttlui tu. i sunt diagnostician
intuitiv." Apoi am ncercat s-i explic, iar n final, i-am spus:
Peter, i-amevaluat energia i tu ai SI DA." Rspunsul lui a fost:
Iisuse! Caroline, sunt att de speriat! Am fcut dou analize i
la amndou amieit HN pozitiv."
Vocca sa, felul n care a avut ncredere instantaneu, a deter-
minat izbucnirea unei emoii n tot corpul meu i am nceput s
vorbim despre ce se putea facc mai departe. Pcter mi-a spus c
tatl lui nici nu tia c este homosexual, cu att mai puin c avea
SIDA. r-amspus c nu-i voi povesti tatlui su nimic, dar l-am
ncurajat s fie cinstit n legtur cu viaa i cu sntatea lui. Am
vorbit aproape jumtate de or, i, imediat ce am nchis, m-a
sunat tatl lui i m-a ntrebat despre concluziile mele. I-am spus
lui J oe c Peter avea nevoie s vorbeasc cu el i c nu mi sc
prea potrivit s-i mprtesc coninutul conversaiei mele cu
Peter. Mi-a spus: tiu ce nu e n regul cu fiul meu. Vrea s
renune la facultatea dc drept i i este fric s-mi spun." Nu
i-amrspuns nimic i astfel amncheiat conversaia.
Dup douzeci de minute. J oc mi-a telefonat din nou,
M-amgndit la tot ce este mai ru posibil. Si dac fiul meu
m-ar suna i mi-ar spune: Tat, amSI DA", mi-amdat seama c
tot l-a iubi.
Sper c vorbeti serios, pentru c este exact ccea ce vei alia.
Au mai trecut treizeci de minute i J oc m-a sunat din nou
spunndu-mi c Peter era pc drumspre cas i c pn la prnz,
n urmtoarea zi, vor ajunge la mine, n New Hampshire. Amfost
ocat i l-amsunat imediat pe Norm.
mpreun cu Normamcreat un program de vindecare pen-
tru Peter care includea o diet aproape vegetarian, gimnastic
aerobic, renunarea la fumat, folosirea unor pansamente cu ulei
de castor aplicatc pe abdomen pentru patruzeci i cinci dc minute
c
I NTRODUCERE -Scurt istorie personal
40 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Cam/ine Myss, Pb.D.
pe zi i psihoterapie, pentru a-1 ajuta s se elibereze de secretul de
a fl homosexual. Peter a fcut tot ceea ce trebuia fcut pentru a
se vindeca, fr s se plng sau s simt c vindecarea era un
efort. De fapt, chiar avea o atitudine de genul Asta e tot?". Muli
oameni pe care i-a putea pomeni aici, au nceput programele lor
de vindecare ca i cum ar fi fost pedepsii. Norm i cu mine am
lucrat cu multe persoane, inclusiv cu o femeie care suferea de
obezitate, diabet i dureri cronice, l-am spus despre cum i-ar
putea mbunti starea sntii imediat schimbndu-i progra-
mul nutriional i fcnd o gimnastic moderat. Rspunsul ei a
fost: Un nu absolut. N-a putea s fac niciodat lucrurile astea.
Nu am nici un strop de voin. Ce alte sugestii mai avei pentru
mine?". Prin contrast, Peter a acceptat cu recunotin respon-
sabilitatea personal pentru vindecarea sa i a tratat toate acele
cereri pentru vindecare ca i cumnu ar fi fost un efort. ase sp-
tmni mai trziu, testul de snge a artat c era HIV negativ.
Peter este acumavocat i a rmas HIV negativ pn n prezent.
Dup toate acestea, Norm i cu mine am scris acest studiu
de caz n prima noastr carte: SI DA: un pasaj de trecere ctre
transformare (Stillpoint, 1987). Ca o consecin a muncii cu
Peter, amnceput s inemseminalii i cursuri pentru persoanele
HIV seropozitive sau care fcuser deja SI DA, avnd deplin
ncredere c dac o persoan a putut s se vindece, atunci i alii
ar putea s-o fac.
De la hobby la profesie
Vindecarea spectaculoas a lui Peter de o boal considerat
terminal mi-a adus numeroase invitaii s in conferine i n
strintate pe subiectul SI DA i al vindecrii n general. Cazul lui
I NTRODUCERI ; - Scurt istorie personal
a fost un punct de cotitur pentru mine i rn-a condus spre
nceperea unei analize asupra originii bolilor, cum i de ce se
dezvolt ele; ce nseamn s vindeci o boal; i de ce unii oameni
se vindec i alii nu. Amnceput n mod special s m ntreb ce
ar putea predispune o ntreag cultur la o epidemie. Care factori
de stres emoional sau fizic pot dcclana o reacie chimic a unui
grup conducndu-1 spre boal.
Intr-o gndire simbolic, aproape c puteam vedea mani-
festrile SIDA ca fiind o boal global. Boala de plmni
pneumonia carinii pneumocystis ar putea fl un simbol al
distrugerii pdurilor tropicale din care Pmntul extrage cea mai
mare cantitate de oxigen. n mod similar, Sarcomul Kaposi,
leziunile canceroase ale pielii care apar la numeroi pacieni
bolnavi de SIDA, este un simbol al distrugerii suprafeei naturale
a pmntului, poate cel mai spectaculos prin testarea armelor
nucleare, dar i prin reziduurile toxice i alte forme de poluare.
i, n final, sistemul imunitar uman ar putea reprezenta stratul de
ozon, care este acum la fel de fragil ca i un pacient bolnav.
Unii oameni au considerat cazul Iui Peter ca fiind un
miracol, insinund c el ar fi primit de la Dumnezeu un har
special care 1-a ajutat s se vindece i fr de care nu s-ar 11 fcut
niciodat bine. Chiar i dac ar fi fost aa, tot trebuie s ne
ntrebm: Care sunt condiiile necesare pentru ca un miracol s
se ntmple? Cred c esuturile noastre celulare conin tiparele
vibraionale ale atitudinilor noastre, ale sistemelor noastre de
credin, ale convingerilor noastre i c prezena sau absena unei
anume i speciale frecvene energetice sau a harului", o putem
activa prin retragerea spiritului nostru din ataamcntele negative.
Dup cum spune Un curs n miracole. Miracolcle sunt
naturale. Ceva este greit atunci cnd ele nu se ntmpl."
Vindecarea lui Peter a indus n mine descoperirea c ceea ce
faceminterfereaz cu energia care face miracolele s se ntmple.
S g -
s-S8 - MH
ti I _ - feSS
i k. Wmm

I & - -
c ' - ,
. j pB HmP Ryg
I H H N i H H H I
wffMSSsmmm*
jgSSp
|p m i wM î s
Wmm
, V i , l . ' --
-i-c.-. <i * as
^ M n p i p p
. WIBmmm.
. . .
i
-.-'v^
v:
mima
PBX
i*,, a f f i gWSf
f i r i r i r (
42 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caro/ine Myss, PhD
De exemplu, poi fi vegetarian i s alergi ase mile pe zi, dar
dac eti prins ntr-o relaie abuziv, sau i urti serviciul sau ai
certuri zilnice cu prinii, pierzi energia - sau puterea - ntr-un
tipar comportamental care te conduce ctrc boal sau care
mpiedic vindecarea de o boal. Pe de alt parte, dac eti axat
pe spiritualitate i ti reii energia de la credine negative, poi
mnca i hran de pisici i tot rmi sntos.
V rog s nelegei c nu propovduiesc ideea c, dac
avei un regim alimentar nesntos i evitai exerciiile fizice
numai acetia sunt factorii care v vor menine bolnavi. i nici nu
spun c un angajament pe caiea spiritual pentru a deveni
contient spiritual v garanteaz sntatea. Totui, v va
mbunti viaa i nelegerea de sine i va aranja totul astfel
nct s maximizeze vindecarea, fie ca spontan sau gradual,
fizic sau spiritual.
Cu ct amajuns s neleg mai bine relaia dintre dinamicile
noastre interioare i calitatea sntii i a vieii noastre n
general, cu att mai mult amsimit o dedicare fa de munca mea
ca intuitiv. Norm i cu mine amcontinuat munca de cercetare i,
n 1988, am publicat descoperirile noastre despre motivele
emoionale i psihologice care preced dezvoltarea bolilor n
cartea Crearea Sntii (Stillpoint, 1988).
Ultima cotitur
Puin dup cc amterminat aceast cartc, amsuferit un acci-
dent n care am sngerat foarte mult. Lovitura a transformat
sngerarea nazal ntr-o masiv hemoragie. n ambulan spre
spital, stteam pe targ, sngernd ntr-un vas enorm aezat n
poalele mele, altfel, dac a fi stat lungit, m-a fi necat cu acel
snge, cnd, deodat, mi-a czut capul n piept, ieind instanta-
r
neu afar din ambulan, zburnd deasupra autostrzii, n timp ce
mi observamprin geamcorpul din interiorul ambulanei i acti-
vitatea frenetic a celor care ncercau s m salveze.
M simeam dintr-odat ntr-o stare euforic, extrem de
uoar i vie n vibraia mea ntr-un mod n care nu fusesem
nainte. Mi-a trecut prin minte c eram n afara corpului meu,
poate chiar c murisem. Ateptam tunelul" despre care
auzisematt de multe, dar nu a aprut. n loc de asta, am simit
cum eram tras departe, dincolo de pmnt. Am intrat ntr-o
stare de calm att de intens nct amintirea aceasta chiar i
acumare un efect putcrnic asupra mea. Apoi amvzut imaginea
lui Norm. Sttea pe o scen, pregtindu-se s nceap o
prelegere, innd n mn un exemplar din Crearea Sntii.
L-am auzit spunndu-mi: Am crezut c asta trebuia s 11c
nceputul muncii noastre mpreun, dar s-a transformat n mod
tragic n sfritul ei." Am simtit o dorin puternic dc a m
ntoarce n corpul meu, de a-mi redobndi viaa fizic i imediat
am perceput c m duceam n grab napoi n corp. Dup
aceast experien m-am ntrebat un singur lucru: De ce nu
mi-amvzut editura din acea stare n care m aflam? Am tiut
atunci c trebuia s-mi prsesc compania i s urmez intuiia
medical pentru tot restul vieii mele.
Ca intuitiv profesionist n domeniul diagnosticrii, am
lucrat cu mai mult de cincisprezece doctori din toat ara,
inclusiv cu Christiane Northrup, M.D.(Medical Doctor),
OB/GYN (Obstretician/ Gynecologist), una din fondatoarele
clinicii de sntate pentru femei denumit Femei pentru femei
din Yarmouth, Mine, autoare a crii Corpurile femeilor,
nelepciunea femeilor (Bantam,1994). Chris m-a sunat pentru o
evaluare a sntii sale n toamna lui 1990 i dup sesiunea
noastr m-a chemat s fac evaluri pentru muli dintre pacienii
si. Oportunitatea de a lucra cu Chris i ali doctori mi-a atras
r r i i r .

44 ANATOMIA SPI RI TULUI - Caroline Myss, l'b.D.
|
atenia asupra maturizrii mele ca intuitiv n domeniul medical.
Mi-a dezvluit c munca mea cu sistemul energetic uman ar
putea fi folosit pentru a ajuta doctorii s-i ajute pe alii.
Din 1990 pn n 1992, pentru a-mi dezvolta practica cu
doctorii, am condus un numr impresionant de cursuri att i.
singur, ct i cu Norm, n Statele Unite, Australia, Europa,
Mexic i Canada. La nceput ineam lecii despre sistemul
energetic uman, apoi fceam o evaluare energetic fiecrui
participant. Cteodat aceasta nsemna c fceami cte 120 de
evaluri n timpul unui weekend. Deseori terminam un seminar
lac de transpiraie. La sfritul unei zile de munc, eram f
extenuat. Dup doi ani de astfel de munc eram consumat.
Aa cumde fiecare dat s-a ntmplat n viaa mea, cnd am
ajuns la limita rezistenei, s-a deschis o nou u. n februarie
1992 ineamun seminar n New Hampshire. Grupul tocmai luase
prnzul i eu ncepusem sesiunea de dup amiaz aezndu-m
lng o femeie si ntrebnd-o: Cu ce te pot ajuta astzi?" M |
ateptam s menioneze o problem de sntate, ca i ceilali
participani, numai c, n loc de asta, i-a ncruciat braele la ?
piept, m-a privit de parc a fi fost un pictor i mi-a spus: Nu f
tiu. Spune-mi tu. Eu mi-am pltit banii".
S spun c m-amumplut de furie ar fi ca i cuma spune c
era cam rece n Montana pe timpul iernii. Mi-am dorit att de f
mult s o iau pe aceast femeie de acolo i s-o dau afar pe u,
nct amsuferit o hiperventilaie. Am inspirat adnc i am spus:
Stii, cu am s stau aici lng tine pn cnd voi putea gsi un
motiv pentru a-i mulumi pentru comentariul tu. i s-ar putea
s stmaa mult timp." Atmosfera din sal s-a tensionat. Nimeni
nu s-a micat.
i-apoi, am neles. Am srit din scaun i am anunat:Nu
voi mai face nici o evaluare nimnui. n loc de asta, v voi nva
r
s v evaluai singuri. Eu sunt una i, dac continui n felul
acesta, nu voi tri prea mult. Dac vreunul dintre voi i vrea
banii napoi, v rog s i cerei acum. Altfel, scoatei-v caietele
pentru c urmeaz s lucrmi urmeaz s nvai s v vedei
corpurile aa cum le vd cu. V voi ajuta mult mai mult dac v
nv cums identificai o problem n corpul vostru fr s mai
fie nevoie de mine."
M-am uitat la aceast femeie care acum tremura, i i-am
spus: S-ar putea ca tocmai s-mi fi salvat viaa. i sunt
recunosctoare." Nimeni nu a cerut banii napoi i din acea zi am
nceput s predau cumse face o autoevaluare.
Prin toamna lui 1992 discutamcu Normdespre dezvoltarea
unui program de antrenament n tiina inUiiici. Ne-am ntlnit
cu un ntreprinztor din Olanda care a fost de acord s finaneze
primele etape ale programului nostru i, n 1993 am nceput
cursurile intensive de predare a intuiiei medicale, ccea ce a
condus pn la urm la scrierea acestci cri. Predarea sistemului
mi-a oferit privilegiul s ascult multe poveti de via, pe unele
dintre ele prezentndu-le n aceast carte. Printre acestea exist
poveti ale unor pacieni care s-au vindecat singuri, vorbind din
perspectiv encrgetic, evitnd dezvoltarea unei boli fizice sau,
din perspectiv fizic, aducnd o regresie sau o vindecare unei
boli care apruse deja.
In organizarea acestei cri am urmrit consecuia care a
funcionat cel mai bine pentru mine n timpul predrii aspectelor
tehnice ale inUiiici medicale i ale evalurilor intuitive asupra
sntii. Capitolul I din Partea I prezint principiile intuiiei
medicale aa cum le-amcunoscut eu i ofer instruciuni despre
cumse pot aplica.
Capitolul II din Partea I nc prezint un model complementar
i, cred eu, i nou despre sistemul cnergetic uman bazat pe
sinteza a trei tradiii spirituale: nvturile hindu despre chakre.
r r i i ( ! f
46 ANATOMI A SPI RI TUL UI Caroline Myss, Pb.D.
nelesul simbolic al celor apte taine cretine i interpretarea
mistic a celor zece sefiroi - ori Copacul Vieii - prezentai n
Zohar, cel mai important text al Kabbalei, nvtura mistic
iudaic. Cele apte chakre, celc apte taine cretine i Copacul I
Vieii simbolizeaz cele apte nivele ale sistemului energetic I
uman i cele apte stadii de dezvoltare uman, ori cele apte lecii |
eseniale ale cii spirituale universale, ori cltoria eroului, dup
cum ar descri-o J oseph Campbell. Capitolul II este, n multe |
privine, inima acestei cii pentru c prezint un profil spiritua- !
1-biologic al sistemului energetic uman.
Capitolul II concluzioneaz printr-o inteipretare extins
asupra percepiilor spirituale i energeticc pe care le folosesc n
prezent n munca mea. Aceste percepii v vor oferi baza pentru
nvarea limbajului energiei i al vederii simbolice. S-ar putea s
v oiere ajutor i n dobndirea unor revelaii asupra tiparelor I
energetice ale dumneavoastr niv sau ale cclor dragi n ceea ce I
privete sntatea fizic i spiritual.
n Partea a Il-a, de la Capitolul l pn la Capitolul VII, vei I
citi despre anatomia cclor apte centri de putere din corpul uman, I
cu o informaie de baz i cazuri reale din via care ilustreaz f
cum putem folosi informaia energetic n dezvoltarea noastr
spiritual.
Postfaa, Un ghid pentru misticul contemporan", sugereaz E
cum putei aplica vederea simbolic dezvoltrii personale i f
sntii dumneavoastr.
Dup cumle spun studenilor mei la nceputul fiecrui curs.
luai numai ceea ce pare corect i adevrat inimii voastre.
PARTEA I
Un nou limbaj
al spiritului
CAPITOLUL I
Medicina energetic
si intuitia
Cnd vorbesc despre intuiie se ntmpl s dezamgesc
unele persoane deoarece eu cred cu trie c vederea simbolic i
intuitiv nu este un dar special, ci o aptitudine avndu-i rdcina
n respectul de sine. Dezvoltarea acestei aptitudini - i a unei apre-
cieri sntoase asupra sinelui - devine mai uoar atunci cnd pu-
tei gndi n cuvintele, conceptele i principiile medicinii energe-
tice. Aa c, n timp ce citii acest capitol, gndii-v s nvai s
folosii intuiia ca i cumai nva s traducei limbajul energiei.
Cmpul energetic uman
Tot ceea ce este viu pulseaz de energie i toat aceast
energie conine informaie. Nu suntem surprini cnd practi-
canii medicinii alternative sau complementare accept acest
concept, ns chiar i unii din cercettorii fizicii cuantice afir-
m existena unui cmp electromagnetic generat de procesele
corpului biologic. Oamenii de tiin accept teoria care afir-
m urmtoarele: corpul uman genereaz electricitate deoarece
esutul viu genereaz energie.
r i r t ! r ! ?
I
SO ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Mvss, PhD.
I
I
J Torpul fizic este nconjurat dc un cmp de energie care se I
J ilUliiS.. pn la dimensiunea braelor ntinse i pe toat
nlimea corpului. Este att un centru de informaii, ct i un |
sistem de percepie foarte sensibil. Suntem "n comunicare"
continu cu tot ceea ce este n jurul nostru prin intermediul
acestui sistem care este un fel de electricitate contient care
transmite i primete mesaje ctre i dc la corpurile altor I
oameni. Acestc mesaj e de la i din interiorul cmpului ener- I
getic sunt mesaj el e pe care le percep persoanele intuitive.
Practicienii medicinii energetice susin c accst cmp >
3j ^geCj j maj i CCTi ne i reflect energia fiecrui individ. Ne f
nconjoar i poart cu noi energia emoional creat de expe- "
rienele noastre, fie ele interne sau externe, pozitive sau nega-
tive. Acesta for emoional influeneaz esutul fizic din
corpurile noastre. n acest fel biografia voastr - carc este
alctuit din experienele de via - devine biologia voastr.
Experienele carc poart energie emoional n sistemele |
noastre energetice includ: relaiile prezente sau din trecut, att
personale, ct si profesionale; experiene i amintiri profunde
sau traumatice; tipare de credin i atitudini, inclusiv toate f
superstiiile i credinele spirituale. Emoiile rezultate din
aceste experiene sunt nscrise n coduri n sistemele biologice
i contribuie la formarea esutului celular care genereaz o
calitate a energici ce reflect emoiile respective. Aceste I
impresii energetice formeaz un limbaj energetic care poart
literal i simbolic informaia pe care un diagnostician intuitiv
o poate citi.
lat un exemplu de un tip de mesaj pe carc cmpul ener- I'
getic poate s-1 comunice. S spunem c ai ntmpinat ceva
probleme cu matematica atunci cnd erai n coala general. -
Faptul c tii c doisprezece fac o duzin nu afectcaz n mod
normal cmpul energetic astfel nct s altereze esutul f-
I
MEDI CI NA E NE RGE T I C I I NT UI I A SI
celulelor. Pe dc alt parte, dac ai fi fost umilit de profesor
deoarece nu tiai acel lucru, experiena ar purta o sarcin
emoional care ar crea o alterare la nivelul celulelor, mai ales
dac ai fi rmas marcat de acea amintire pn la maturitate sau
dac ai fi folosit-o drept punct de reper n atitudinea ta fa de
critic, de expresii ale autoritii, fa de educaie sau de eec.
Un intuitiv ar putea s redea literal imaginea tririi voas-
tre cu acel profesor sau orice alt simbol negativ legat de acea
experien. I maginile pozitive i energia imaginilor pozitive
sunt, de asemenea, pstrate n cmpul energetic.
Gndii-v la o perioad n care cineva v-a cerut s facei
bine un lucru sau s v purtai frumos, ori la ajutorul pe care
l-ai dat cuiva. Experienele pozitive i negative se nre-
gistreaz att njesutul[celular, ct i n cmpul cncrecTic7Asa
cuma dovedit neurobiologul Dr. Candace Pert, ueumpcplidejc
-^substanele chimice care sunt activate de emoii - sunt gn-
duri convertite n materie. Emoiile noastre dinuie fizic n
corpurile noastre i interacioneaz cu celulcle i esuturile
noastre. De fapt, Dr. Pert nu mai poate separa mintea de corp,
spune ea, deoarece acelai tip de celule carc produc i primesc
chimia emoional n creier, sunt prezente n ntregul corp.
Uneori corpul rspunde emoional i produce reaciile chimice
emoionale naintea nregistrrii n creier a existenei vreunei
probleme. Amintii-v, de exemplu, ct de repede reacioneaz
corpul la un zgomot puternic, chiar nainte s avei timp s
gndii.
Dup cumi rspunde Dr. Pert n Vindecarea i Mintea lui
Bill Moyers:
Dr. Pert: Este clar c mai exist o form de energie pe care
noi nc nu am neles-o. De exemplu, exist o form dc ener-
gie care pare s prseasc corpul atunci cnd acesta moare...
Mintea voastr.exist n fiâ,rg_cMulla_corpului vostru.
r ' r * r i r
Moyers: ... Spunei c emoiile mele sunt stocate n cor-
pul meu? Pert: Absolut. nc nu ai neles asta?... Sunt nc
multe fenomene pe carc nu le putem explica tar a ne raporta
la energie.
Citirea Cmpului
Pe lng citirea experienelor traumatice ale copilriei,
uneori, un intuitiv poate recepta superstiiile, obiceiurile per-
sonale, tiparele comportamentale, credinele morale, i chiar
preferinele n literatur sau muzic. n alte ocazii impresiile
energetice sunt mai mult simbolice. De exemplu, de la un
pacient care avea o dificultate respiratorie, primeam n conti-
nuu impresia simbolic a lui fiind mpucat n inim de o
echip de pucai. n mod cert, acest lucru nu i se ntmplase,
dar fcuse nenumrate analize i teste pentru localizarea cauzei
ce determina starea sa, ns fr nici un rezultat. Dup ce i-am
povestit cele "vzute" de mine, mi-a povestit c soia sa l tr-
dase de cteva ori cu ali brbai, iar senzaia mpucrii n
inim era exact aceea pe care o simea el fa de aciunile ei.
Prin recunoaterea acestor emoii, emoii pe care ncercase s
le ignore, a reuit s i redreseze situaia att n csnicie, ct
i starea sntii.
Energia noastr emoional se transform n materie bio-
logic print-un proces deosebit de complex. Aa cum staiile
radio opereaz conform unei anumite frecvene, fiecare organ
i sistem din corpul uman este calibrat s absoarb i s proce-
seze energii specifice, emoionale i psihologice. De aceea,
^fiecare zon a corpului transmite energie pe o frecven speci-
J l c, detal i at, iar atunci cnd suntem sntoi, toate
frecvenele sunt "acordate". O zon a corpului care nu trans-
mite la frecvena ei normal indic o problem. O schimbare
n intensitate i frecven indic o schimbare a naturii i a
MEDI CI NA E NE RGE T I C I I NT I I I T I A
53
gravitii unei boli i descoper tiparul de stres care a con-
tribuit la agravarea bolii.
Acest fel de interpretare a energiei corpului este numit
uneori "medicin vibraional". El reunete ccle mai vechi
credine i practici medicale, de la medicina chinez pn la
ingenioasele practici shamanice i pn la leacurile din popor
i terapia alternativ. Adevrul este c medicina energetic nu
este nou; dar eu cred c interpretarea mea aspura ei i felul n
carc se poate folosi pentru a vindeca spiritual, precum i felul
n care se poate folosi de tratamentele medicale contemporane,
este unic. Dac o persoan poate simi intuitiv c i pierde
energia din cauza unei situaii stresante - i apoi se comport
astfel nct s redreseze pierderea de energie - atunci probabi-
litatea ca stresul s se transforme ntr-o criz fizic este mult
redus, dac nu chiar eliminat complet.
In timp ce eu v druiesc limbajul energiei astfel nct s
ncepei s vedei i s simii cmpul cnergetic uman, s
ncepei s nelegei anatomia spiritual corespunztoare, s
ncepei s cunoatei sursele puterii voastre personale, s
nccpei s v dezvoltai propria intuiie, ntimpin o problem
n a v explica exact cum pot eu recepta energia-informaie. i
ali intuitivi par s aib aceast dificultate, ns toi receptm
informaia care are cel mai puternic impuls - cea mai marc
intensitate. Aceste impulsuri sunt legate, de ccle mai multe ori.
de o anumit parte a corpului care devine slbit sau care este
bolnav. Ca i o regul, sistemul energetic al unei persoane
transmite numai energia care este esenial, care aduce mintea
contient la contientizarea unui dezechilibru sau al unei boli.
Asemenea imaginii "mpucturii n inim", informaia
simbolic poate fi uneori tulburtoare. Dar aceast intensitate
este necesar pentru ca mesajul corpului s treac dc tiparele
r r r i f i |
54 ANATOMIA SPI RI TULUI - Caroline Myss. PIUX
I
I
obinuite ale mentalului sau emoionalului care au cauzat for-
marea bolii n prima instan. Intuitivii medicali coopereaz cu
intenia corpului de a-i redobndi viaa i sntatea; acesta I
este adevruhj mergi a noastr v cauta ntotdeauna sntatea, f
indiferent de traumele la care ne supunem corpul fizic. De
exemplu, dac minim, cmpul nostru energetic va ncerca s
i comunice celeilalte persoane "faptul energetic" c noi nu
spunem adcvrul -Energi a nu minte si nu poate mini.
1
Rmnei la prima impresie
I
Cnd primii o impresie intuitiv despre voi sau despre per- |
soana pe care o citii, fii ateni la orice imagine care apare. Cei 1
mai muli oameni caut intuiii sigure, nu sntoase, nelegeri
sigure, nu sntoase, pentru c, de obicci, ci vor s aib un pasaj
sigur nspre viitor, ctre necunoscut. Astfel c s-ar putea s fii
tentai s respingei o imagine care deranjeaz sau care nu este I
compatibil cu dorinele voastre ori ale persoanei pe care o citii. |
Cele mai multe persoane care vin la mine pentai o evaluare au |
intuit deja ele nsele c ceva nu e n ordine, dar sper c eu voi
da acelui sentiment un alt neles, cum ar fi "Treci printr-o
schimbare natural a corpului, dar nimic nu este n neregul cu
tine fizic". Numai c este important s le spunemoamenilor ade-
vrul, nu ce vor ei s cread. A trebuit s confirmmereu impre-
siile intuitive negative ale celor care mi cutau ajutorul.
Abilitile lor erau la fel de bune ca i ale mele; aceti oameni
tiu c sunt bolnavi. Dar. pentru c cu nu m tem, inUiiiile mele
pot interpreta datele lor mai bine dect o pot face ei nii.
Oamenii trebuie s i nfrunte fricile. De exemplu, n cazul
brbatului "mpucat n inim", la suprafa i se prea mai sigur
s evite confruntarea cu soia sa adulterin i s rmn doar cu
suspiciunile neltoriei ei. n loc s se comporte aa cumi dicta
1
intuiia, el i-a redirecionat furia i durerea "dedesubt", n corpul s
MEDI CI NA E NE RGE T I C I I NT I I I T I A 28
su, care a manifestat mai trziu dureri n piept. Corpul i spiri-
tul su se strduiau s l trezeasc la adevr, la nevoia de a sc
confrunta cu soia sa, dar ca i muli ali oameni, el a sperat c,
dac va evita problema, ea va disprea de la sine. Totui, corpul
su a adus la lumin adevratul cost al acestci metode "sigure":
un atac la sntatea lui. Povestea acestui brbat ilustreaz ct dc
puternic este de fapt intuiia i cumpoate ea spulbera orice tipar
pentru a ne conduce ctre vindecare.
Uneori viaa este dureroas i, spiritual, suntem destinai
s nfruntmdurerea pe care ne-o rezerv viaa. n lumea occi-
dental, de multe ori reprezentm greit planul lui Dumnezeu
destinat nou i ne ateptm ca viaa s fie confortabil i lip-
sit de probleme. Msurm prezena lui Dumnezeu n vieile
noastre dup nivelul confortului nostru personal; credem c
Dumnezeu este cu noi dac rugciunile ne sunt mplinite. Dai
7
nici Dumnezeu, nici Buddha i nici un alt lider spiritual sau
tradiie nu garanteaz sau ncurajeaz o via lipsit dc durere.
nvturile spirituajejnclnciirajcaz s cretempri nzi datorit
experienelor dureroase, fiecare din ele fiind o lecie spiritual.
Dezvoltarea abilitii intuitive ne va ajuta s nvm leciile
corespunztoare fiecrei experiene.
Pstreaz o stare meditativ a minii
Nu exist nici o formul prin care s i dezvoli intuiia.
Unii oameni o obin prin meditaie sau ca un rezultat al dez-
voltrii la maxim al unui talent sau al unui sport. Am auzit dc
multe ori oameni care afirm c abilitatea intuitiv este rezul-
tatul unui stil de via spiritual, ns accst lucru nu este n tota-
litate adevrat. Abilitatea intuitiv este prezent n oriicine
pentru c este o unealt a supravieuirii i nu o inteniespiritu-
al. Pstrarea unei atitudini rcflcctive sau meditative i
nlesnete, ns, recepia intuitiv.
56 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, PhD
MEDI CI NA ENERGET I C I I NT UI T I A
57
Obiectivitatea te va ajuta s interpretezi impresiile pe care
le receptezi i s le pui ntr-un context spiritual simbolic.
Obiectivitatea este Cheia
Experiena m-a nvat s discern diferena dintre impre-
siile personale i cele impersonale; indicatorul meu pentru o
receptivitate clar i corect este lipsa oricrei emoii. Pentru
mine, o impresie clar nu are nici o energie emoional conec-
tat. Dac simt o emoie conectat la acea impresie, consider
acea impresie contaminat. Totui, persoana pe care o citii va
simi oricum o anume sarcin emoional provenind din
impresiile pe care le recepionai.
Pentru mi ne impresiile nu sunt nici auditive i nici
vizuale. Mai degrab ele sunt asemenea imaginilor mentale
rapide care conin un curent electric foarte subtil. n timp ce
citesc corpul cuiva, m concentrez pe fiecare centru energetic
al acelei persoane i atept imaginile. Dup aproximativ cinci
secunde procesul imagistic ncepe, i continu s se desfoare
pn se oprete de la sine. Timpul de desfurare variaz de la
om la om; evaluarea unor oameni mi poate lua aproape o or,
pe cnd pentru alii mi trebuie mai puin de zece minute.
Uneori ntlnesc i oameni pe care nu i pot citi sau ajuta.
Pot numai s fac presupuneri asupra barierei care m
mpiedic s i citesc. De cteva ori am avut impresia c toate
lucrurile pe care le spuneam nu aveau nici un sens pentru ei
sau alteori aveam impresia c respectivul om caut numai un
anumit tip de rspuns, pe care nu l puteam da, cumar fi acela
de a-i explica de ce cstoria lui a fost un eec. De asemenea,
sunt inutil dac sunt foarte obosit sau dac un gnd intens
personal persist n mintea mea.
Pe msu ce nvai s citii sistemul energetic uman,
primul vostru pas este acela de a studia principiile ce stau la
baza practicii, iar urmtorul pas este s dobndii ceva expe-
rien practic. Aceast carte v va furniza conceptele teoretice
i cteva din punctele ce trebuie respectate n explorarea pro-
priilor abiliti intuitive. ndgzvol area abilitilor voastre si n
_|P^L
e
aJ orJ n_practi^_iLprojma_-Yiat trebuie s v nrrrrW,
n rspunsu] corpului - un subiect pe care nu I pot dezvolta
att ct ar trebui.
Primul principiu:
Biografia devine Biologia
Conform medicinii energctice, cu toii suntem cri de
istorie nsufleite. Corpurile noastre conin istoria noastr -
fiecare capitol, rnd i vers al fiecrui eveniment i relaie din
viaa noastr. n vreme ce vieile noastre se desfoar, sn-
tatea noastr biologic devine declaraie biografic ce triete
i respir, care ne relev puterea, slbiciunile, speranele i
fricile.
iaceare gnd pe^caiii.l-iLU_ayul jij^liUonl prin sistemul
vostru biologic i a activat un rspunspsi hol ogi c. Unele gn-
duri sunt ca i ncrcturile de adncime, ce cauzeaz o
ntreag reacie n corp. O fric, de exemplu, activeaz fiecarc
sistem al corpului: stomacul i se strnge, inima bate mai
repede i ncepi s transpiri. Un gnd de iubire i poate relaxa
ntregul corp. Unele gnduri sunt mai subtile, iar altele sunt
chiar incontiente. Multe sunt lipsite de sens i scop i trec prin
corp precum vntul pe un ecran, nesolicitnd nici o atenie
contient, iar influena lor asupra sntii este minim. Cu
toate acestea, fiecare gnd contient - i multe altele
incontiente - genereaz un rspuns psihologic.
58 A N ATO MIA S PIRI TU LUI - Caroline Myss, Ph.D.
MEDI CI NA ENERGET I C I I NT UI T I A
59
J foae gndurile noastre, indiferent de coninutul lor, intr
mai j nti in sistemul nostru ca cncrgic. Acelea care poart o
energie emoional, mental, psihologic sau spiritual produc
rspunsuri biologice care sunt apoi stocate n memoria celu-
lar. In acest fel, biografiile noastre sunt imprimate n sis-
temele noastre biologice gradat, ncet, zilnic.
Povestea unui tnr pacient al lui Norm este un bun
exemplu despre cum funcioneaz acest proces. Norm m-a
sunat pentru o consultaie telefonic a acestui pacient, un den-
tist, care nu se simea bine i care devenea din ce n ce mai
obosit, pn la extenuare. Simea o durere acut n partea
dreapt a abdomenului, i era foarte deprimat. Oboseala
crescnd i continu care ntrerupe claritatea mental i
emoional este un simptom energetic care indic o disfuncie
n corp. Majoritatea oamenilor nu o consider un simptom
deoarece nu doare cu adevrat, fizic. ns, atunci cnd exte-
nuarea continu, chiar i cnd respectivul doarme mai mult,
corpul ncearc s spun c perso^na_este]iolnav din punct de
vedere energetic. Rspunznd acestui mesaj ct nc este la
nivel energetic, poate preveni dezvoltarea bolii.
J )epresi a este un alt simptomcare "spune" c ceva nu este
n_ordine
i
J n lumea clinic, depresia este considerat n gene-
ral o tulburare (dezordine) emoional i mental. ns, o
depresie prelungit deseori precede dezvoltarea, faza incipien-
t a unei boli fi zi ce.J n termeni energetici, depresia este o eli-
berare energetic - sau de for de via^dac vrei- lipsit de
^contiin. Dac energia ar fi ca banii, depresia ar fi ca i cum
i-ai deschide portmoneul i ai anuna:"Nu mi pas cine mi ia
banii sau n ce fel i cheltuiete". O depresie prelungit creeaz
n mod inevitabil o epuizare cronic. Dac nu i pas cine i
cheltuiete banii sau ci cheltuiete, vei ajunge n mod
inevitabil falit. i fr energic nu i poi susine sntatea.
In timp ce Normi examina pacientul, a avut senzaia c
n corpul su se dezvolt o boal. Deoarece omul acuza durere
n zona abdominal, Norm a fcut testele pentru cancer pan-
creatic, ns ele au ieit negative. Aa c m-a sunat pe mine
pentru o consultaie. Dup cum este obiceiul nostru, mi-a dat
numai numele i vrsta pacientului, nespunndu-mi nimic
despre durerea simit de pacient sau despre supoziiile sale. n
evaluarea mea am observat c partea dreapt a pacientului, n
jurul pancreasului emana energie toxic. I-am spus lui Norm
c acest om era apsat de un mare sentiment de responsabili-
tate i c acesta devenise stres, angoas pentru el. Simea
intens c nu putea tri aa cum vroia; cl tria mcinat de acest
sentiment, excluznd aproape orice alt emoie(desigur, toi
avemsentimente negative, ns nu ntotdeauna produc o boal
fizic grav. Pentru a putea determina o boal, negativitatea
trebuie s devin emoia dominant, aa cum se ntmplase cu
acest tnr dentist).
Dup ce am mprtit informaiile accici evaluri cu
Norm, i-am spus c pacientul avea cancer pancreatic. Norm a
mrturisit c suspectase deja aceasta, dar toate testele i
ieiser negativ. Mi-a zis "la revedere" i s-a ntors la pacien-
tul lui. I-a recomandat dentistului s i autoeval ueze
satisfaciile pe care i le oferea slujba sa. Bineneles, Norm i-a
spus s fac cteva schimbri, s obin ceea ce i dorea.
Pacientul a recunoscut c vroia s prseasc cariera de den-
tist, ns simea c nu poate face altceva din cauza impactului
pe care decizia sa l-ar avea asupra celor ce depindeau de cl.
Normnu i-a spus c avea nregistrat n corp energia canceru-
lui pancreatic, ci n schimb, a vorbit cu cl despre cariera lui si
a ncercat s l ajute s-i schimbe atitudinea negativ. Din
pcate, pacientul nu a putut s urmeze sfaturile lui Norm. El
definea responsabilitatea ca pe o obligaie de a avea grij de
31 A N A T O MI A S PI RI TU L UI - Caroline Myss, Ph.D. MEDI CI NA ENERGET I C I I NT UI T I A 59 59
ir
k
alii pan la excluderea sinelui i nu putea s re-creeze o via:
0
spun din nou, noi toti avemsentimente negative, dar nu
care s includ grija de sine i realizarea-de-sine, de asemenea.;
or
j c
e
negativitate produce boal. Pentru a crea boal, emoiile
Dou sptmni mai trziu, doctorul de familie al acestui! negative trebuie s fie dominante i ceea ce accclercaz proce-
tnr a repetat testele pentru cancerul pancreatic. De aceast! sul este s timc acel gnd negativ este toxic i cu toate aces-
dat ele s-au dovedit pozitive. Omul a fost imediat operat, nsl tea, s-i permitem s ne ptrund contiina oricum. De exem-
a murit la patru luni dup intervenia chirurgical. | piu, s-ar putea s tii c trebuie s iertai pe cincva, i totui.
Uneori este nevoie s faci un efort intens pentru a face of decidei c a rmne suprat v d mai mult putere,
schimbare la nivelul minii care s-i permit s te vindeci. Amt Rmnnd furios sau suprat n mod obsesiv d toate ansele
folosit exemplul dentistului care nu accepta faptul c .tristeea crerii unei boli, deoarece consecina energetic a unei obsesii
legat de profcsia sa i sentimentul de nctuare i schimbau negative este lipsa de putere. Energia este putere, iar trans-
chimia i sntatea corpului, deoarece este mai uor pentru? miterea energici n trecut pnn scufundarea n evenimente
ceilali s recunoasc acest tipar i n ei nii. Acceptarea ideii; dureroase, v stoarce puterea din_corp din acest moment
c fiecare parte a vieii tale - de la istoria fizic pn la relaiile; prezent, putnd conduce J a boal.
tale cu ficcarc atitudine, opinie i credin pe care le porii Puterea este esenial pentru vi ndecare i pentru
nluntrul tu -j i fecteaz starea a biologic este numai o parte meninerea sntii. Atitudinile care genereaz un sentiment
di u procesul de vindecare. De asemenea, trebuie s ajungi la' de lips de putere nu pot conduce dect spre o apreciere de sine
acea acccptarc de a trece de la nivelul mental la cel fizic n cor- joas, consumnd energia corpului fizic i slbind sntatea la
pul tu, s simi adevrul visceral i celular, s crezi n el cu modul general. Astfel, urmtorul principiu pe care l vom
toat fiina. Este foarte uor s nvei ceva nou i s aplici aces- explora este semnficaia esenial a puterii pentru sntate,
t tiin doar din cnd n cnd.
I deea c biografia devine biologia implic fptui c noi:
participm ntr-o anumit msur n crearea bolilor. Dar - |
M d o e a
p
r i n c i p i u :
acesta este un punct de vedere crucial- nu trebuie s abuzmde
adevr prin a ne nvinui pe noi sau pe pacienii notri pentru ci: puterea peVSOncil
am/au aj uns bolnavi. Arareori oamenii aleg contient s-i. este necesar Sntii
creeze o boal. Mai degrab boala se dezvolt ca o consecin
j U l E ar ek ^^ l ei ntr-o zi, m-a sunat Norm pentru evaluarea unei teme,
J nel egei nca fund nocive biologie, pn cnd nu au devenit
c ar e s uf er j s e d e depr c s i e s
,
d u r er c c r o mc
,
a n i v d u
,
g t u | m S|
deja astfel. Numai cnd boala ne foreaz s ne revedematitu-
spat el uL N o r m m
.
a nt r c bat d ac a m s j mt h c ar f l b en ef i c e
dimie ncepem si nej egem faptul c atitudinile noasrejsil-
pent r u ea
tratamentele el ectromagneti ce. Am rspuns-
ni cede fric sau de amrciune sunt, de fapt, substane nega- "Absolut deloc. Nu are suficient putere n sistemul ei pentru
tive biologic. a beneficia de aceste aparate".
32
A N ATO MIA S PIRI TU LUI - Caroline Myss, Ph.D.
MEDI CI NA ENERGET I C I I NT UI T I A 59
59
I .|
I
1
i t
h
t
A fost pentru prima dat cnd am tcut comentarii cu;
privire la puterea personal n relaie cu vindecarea. Norrn m-a
rugat s elaborez i de-abia atunci am neles ceea ce spu-lf
sescm. Dintr-odat am avut o percepie cu totul diferit a sis-
temului energetic uman ca expresie a puterii personale. I -ami
explicat lui Norm c atitudinile acestei femei i-au cauzat!
slbirea puterii. S-a simit inadaptat, ntotdeauna a cutatj
aprobare n afara ei i a avut o fric imens de a fi singur. !
Respectul fa de ea nsi se bazase doar pe capacitatea sa de
a-i controla pe alii, n principal proprii copii. Fricile i imper-f
feciunile ei erau ca o gaur neagr, atrgnd magnetic pe
oricine, n special copiii, numai pentru a-i zdrobi n cele din
urm. i critica copj [conti nuu n ncercarea de a-i pstra
dependeni de.ea, de vreme ce nite copj j slabi nu ar fi capabili,
s-i prseasc cuibul. Gsea defecte n tot ceea ce realizau ei,
lie_ la coal sau la sport. Pentru c ete_necesar o imensf
investiie de energie pentru a-i conroJ a_pe_alii, i pentru c eaf
nu se simise de fapt niciodat n control, era mereu extenuat.
* Durerea ei cronic era, de asemenea, rezultatul incapacitii?-
sale de a-i controla pe alii. Cnd ajunsese n cabinetul l ui
Norm prea deja nfrnt. [
Aceast femeie nu a putut s se mpace cu inevitabili
prsire a casei de ctre copiii ei, dei a negat c ar fi acionat
altfel dect n interesul accstora. n propria ei nelegere, f u-
sese o mam care i-a sprijinit copiii pentru c le-a pus la dis-f
poziie o cas curat, mncare sntoas i mbrcmintei
decent. Cu toate acestea, s-a strduit sistematic s le sub-t
I
mineze dezvoltarea emoional, un adevr pe care ea nu 1-af:
putut accepta.
De vreme ce tratamentele convenionale medicale nu reu-|
iser s o ajute, Norm a considerat c o ncercare alternativ,!
care includea psihoterapia, stimularea cranian prin stimuli
electrici i terapia prin culoare i lumin, ar li putut fi o soluie.
Dac ar fi folosit aceste tehnici, nelesesem eu atunci, ar ti
putut beneficia de ele pentru o sptmn sau o lun, dar nu
sj-ar li obinut o vindecare total, pn cnd ea nu ar fi renunat
la dorina-lupta ei patologic de a controla.
In acea dup amiaz amneles c pentru a reui cu o te-
rapie alternativ, pacientul trebuie s aib un concept interior
despre putere - o capacitate de a genera o energie intern i
resurse emoionale precum credina n faptul c nu are nevoie
de altcineva, c el/ca nsui/nsi i este suficient/. Aceast
femeie avea doar un concept exterior despre putere, pe care 1-a
extras dintr-o surs extern, copiii si. Ar fi putut, bineneles,
s mearg la psihoterapie, dar dac nu se confrunta cu adevrul
despre ea nsi, nu ar fi obinut altceva dect s fac o nou
cronic a nemulumirilor ei, o or pe sptmn. Nu ar fi avut
loc nici o vindecare adevrat. Aa cumsublinia M. Scott Peck
n Oamenii minciunii i drumul mai puin folosit (People ofthe
Lie and The Road Less Traveled), a vedea adevrul despre noi
nine i a-1 admite, adevrul despre rolul nostru n crearea
problemelor noastre i despre cum ne raportm la alii este
vital pentru vindecare.
Evaluarea acestei femei mi-a oferit nelegerea rolului
BMterii ill~îeti]g_ijn sistemele noastre energetice. Puterea se
afl la rdcina experienei umane. Atitudinile i tiparele dc
credine, fie c sunt pozitive sau negative, sunt toate extensii
ale modului n care ne definim, folosimsau nu ne folosim pu-
terea. Nici unul dintre noi nu este dincolo dc problemele legate
de putere. Putemncerca s ne nelegem i s ne mpcm cu
sentimentul de insuficien sau de lips de putere, ori am putea
ncerca s meni nem un control asupra oameni l or sau
situaiilor despre care credem c ne ofer putere, am putea
ncerca s meninem un sens al securitii (un sinonim pentru
NflflnKHSHi
putere) n relaiile personale. J \4u]i_dintre cei care pierd ceva |
care pentru ei reprezint puterea - bani, slujb, un j oc - sau
care pierd pe cineva n care i-au investit propriul sens al
sinelui sau al puterii - so sau iubit, un printe sau un copil -
dezvol t_ o boal . Rpl aHg. ni puterea pste mi ezul probl emei
sntii noastre.
Analizai primul principiu - biografia devine biologia -
mpreun cu acest al doilea principiu - puterea personal este
necesar sntii. Puterea medi az ntre lumea noastr inte-
rioar i cea exterioar, i n timp ce face astfel, comunic
ntr-un l i mbaj al mitului i al simbolului. Gndii-v, de exem-
plu, la cel mai comun simbol al puterii: banii. Cnd o persoan
consi der n sinea sa banii ca pe un simbol al puterii, dobndi-
rea i controlul banilor devine un simbol pentru sntatea
acelei persoane: cnd dobndete bani, sistemul su biologic
primete semnal e c puterea intr n corpul su. Mintea trans-
mite mesajul incontient: "Am bani. n consecin sunt n si-
guran. Am putere i totul este bine." Aces_nisai_BQzitiv
transmi s n sistemul biologic genereaz sntate. Bineneles,
a tace muli bani nu garanteaz sntatea, dar srcia, lipsa de I
putere i boala sunt legate ntre ele dincolo de orice dubiu, i r
Cnd avei o probl em n a face bani sau cnd pierdei |
dintr-odat bani, sistemul vostru biologic slbete.
mi amintesc de un brbat care pe la mijlocul dcceniului 1
"80 prea c era atins de sindromul Midas (n.t.Midas - perso- |
naj mitologic, rege frigian care a dobndit puterea de a transfor- f
raa totul n aur). Compani a lui se dezvolta cu succes, iar el avea |
energie ct pentru zece. Lucra pn trziu, se distra pn |
dimineaa, apoi aprea la lucru naintea oricui, ntotdeauna |
vivace, vesel i deasupra tuturor lucrurilor. Apoi, n octombrie
1987 cnd s-a prbuit bursa, s-a prbuit i compania lui. n
cteva luni, sntatea lui s-a deteriorat. A nceput s sufere de
-s
59
migrene, apoi de dureri de mijloc i, pn la urm, de o boal
intestinal sever. Nu mai putea tolera munca pn trziu i nici
programul lui social, i s-a retras din toate activitile care erau
n afara celor destinate supravieuirii imperiului su financiar.
Acest brbat nu era contient c i "calibrase" sntatea prin a
face bani. Dar cnd s-a mbolnvit, a vzut conexiunea imediat.
A neles c pentru el banii reprezentaser libertatea i capaci-
tatea de a duce un stil de via pe care l visase ntotdeauna.
Cnd i-a pierdut averea i-a pierdut i puterea i n doar cte-
va sptmni s-a prbuit i sistemul lui biologic. Cu siguran
stresul refacerii unei afaceri ar slbi pe oricine, numai c acest
brbat trecuse prin la fel de mult stres i atunci cnd compania
lui era nfloritoare, iar acel tip de stres i conferise putere.
Fiecare dintre noi avem multe simboluri pentru putere i
fiecare simbol are o contraparte biologic. Stomatologul cu can-
cer pancreatic avea un simbol al puterii n slujba sa. Dar ajungnd
s-i dispreuiasc serviciul, i pierdea puterea cu fiecare zi ce tre-
cea. Secarea puterii a creat un rspuns biologic care a continuat
pn cnd a condus la crearea unei boli terminale.
Vieile noastre sunt stmcturaej n_ iurul_sjmbolurilor pu-
terii: bani, autoritate, titluri, frumusee, siguran. Oamenii
care ne populeaz viaa i alegerile pe care le facem n fiecare
moment sunt expresii ale simbolurilor puterii personale.
Deseori ezitms provocm o persoan despre care credem c
e mai puternic dect noi, i, deseori, suntem de acord cu tot
felul de lucruri pentru c suntem siguri c nu avem suficient
putere pentru a le refuza. n nenumrate situaii i relaii, dina-
mica dominant n funciune este negocierea puterii: cine o arc
i cumputem s ne meni nem partea noastr de putere.
_J [ffiareaJ imbajului simbolic al energiei nseamn s nveti
ciun evaluezi dinamica puterii n tine nsui sau n alii. I nforma-
ia energetic este ntotdeauna adevrat. Cu toate c o persoanar
putea s fie de acord cu ceva n mod verbal, energia sa va afirma |
ce simte cu adevrat i adevratele sale sentimente i vor gsi |
drumul spre suprafa ntr-o afirmaie simbolic. Sistemele noas- I
tre biologice si spirituale caut ntotdeauna s exprime adevrul i |
vor gsi ntotdeauna o calc s realizeze aceasta.
Trebuie s devenii contieni de ce anume v d putere. |
(^Vindecarea de orice boaT\ste facilitat de identificarea sim-
holurilor puterii i ale relaiilor simbolice i fizice cu aceste I
simboluri i de atenia voastr fa de orice mesaj pe care cor-
pul i intuiia vi le trimit n legtur cu acestea.
Al treilea principiu:
numai tu singur
te poi ajuta s te vindeci
Medicina energetic este o filosofie holist care ne r
nva:" Sunt responsabil pentru crearea sntii mele. Prin I
urmare, amparticipat la un anume nivel n crearea acestei boli. ;
Pot participa n vindecarea acestei boli, vindecndu-m singur, I
ceea ce nseamn c simultan mi vindec flint emoional,
' I
pshihologic, fizic i spiritual.
Vindecarea i tratarea nu sunt acelai lucru. Tratarea se i
petrece atunci cnd cineva a reuit s controleze sau s I
domoleasc progresul fizic al unei boli. Tratarea unei boli fizice,
totui, nu nseamn neaprat c stresul emoional i psihologic |
care participaser n crearea bolii a fost eliminat. n acest caz, 1
este foarte posibil, deseori chiar probabil, ca boala s revin. f
Procesul tratrii este unul pasiv, ceea ce nseamn c >
pacientul nclin s acorde responsabilitatea sa doctorului i
;
tratamentului prescris n loc s ncerce s nfrunte boala n
mod activ, redobndindu-i sntatea. Vindecarea, pe de alt
parte, este un proces intern activ care include investigarea pro-
prnlOT atitudini, ami nti ri j nj i stem de credine cu dorina dc a
elibera toate tiparele negative care opresc vindecarea complet
emoional i spiritual.
Aceast revizuire intern conduce inevitabil la o revizuire
a circumstanelor externe ntr-un efort de a recrea un anumit
mod de via care faciliteaz activarea voinei - voina de a
vedea i de a accepta adevruri despre viaa proprie i despre
cum i-ai folosit energiile; i voina de a ncepe s foloseti
energia pentru crearea iubirii, resprectul ui -de-si ne i a
sntii.
Limbajul medicinii convenionale sun mult mai mi-
litresc dect cel al medicinii energetice:"Pacientul a fost ata-
cat de un virus" sau "O substan a contaminat esutul celular,
avnd un rezultat malign". Filosofa medicinii convenionale
consider c pacientul este o victim inocent - virtual lipsit
de putere - care sufer atacuri pe care nu lc-a provocat.
Intr-un tratament medical conveni onal , pacientul
urmeaz un programprescris de un doctor, astfel nct respon-
sabilitatea vindecrii este pe umerii doctorului. Cooperarea
pacientului cu furnizorul su de sntate este cu siguran
remarcat n timpul tratamentului, ns atitudinea sa este con-
siderat neimportant pentru proces - medi camentel e si
chirurgia trebuie s realizeze cea mai mare parte a vindecrii.
Prin contrast, n terapia holist voina pacientului de a partici-
pa
nt r u
totul n propriul su proees_dc vindecare este necesar
pentru succesul vindecri i.
Medicina holist i convenional adontj j ou atitudini
.complet diferite n privina puterii: activ si pasiv.
Tratamentele chimice ale medicinii convenionale nu cer o
68 ANATOMI A SPI RI TULUI - Caroline Mvss, PhD
l
participare contient a pacientului, ins o tehnic holist cum
ar li vizualizarea este condus de un pacient implicat, activ. |
Cu alte cuvinte, se produce o conexiune energetic ntre I
contiina pacientului i capacitatea vindectoare a terapiei i |
uneori chiar i a terapeutului. Cnd o persoan este pasiv - cu
atitudinea de "fa-mi ce trebuie"- nu se va vindeca complet; i f
poate reveni, dar niciodat nu se va confrunta din plin cu sursa
bolii sale.
I
Achizitorii
Mama cu depresie i cu durere cronic de gt i de spate I
este un exemplu de persoan care deine numai o putere |
pasiv. Acest tip de persoan depedent simte c trebuie s I
obin putere din mediul extern sau prin intermediul altor per- 1
soane. Ea crede, contient sau incontient: "Singur, eu nu sunt
nimic". O persoan ca aceasta caut s obin putere prin bani, I
statut social, politic, militar sau autoritate religioas i prin |
relaiile cu oameni influeni. Ea nu i exprim direct propriile
nevoi, necesiti, ns i dezvolt abilitatea de a tolera sau de
a manipula situaiile nesatisfctoare. 1
In sistemul energetic uman, interaciunile noastre indivi-
duale cu mediul pot fi considerate simbolic, ca I nnTcI rcuTte
êlectromagnetice. Aceste circuite trec prin corpul nostru i ne f
conecteaz cu obiecte i oameni din exterior. Suntem atrai de
obiecte ale puterii sau de oameni ori "inte ale puterii", astfel I
nct s putem s aducem puterea lor n sistemul nostru.
Totui, conexiunea noastr cu o int a puterii, ia ceva energie f
din cmpul nostru i o duce n cel al intei. La nceput amcon- f
siderat aceste circuite ale energiei doar simbolic, ns amajuns I
s cred c, de fapt, ele sunt adevrate crri ale energiei. I
Adesea aud oameni spunnd c se simt "agaf(pri ni ) de o
persoan sau de o experien din trecut. Unu oameni remarc
MEDI CI NA ENERGET I C I I NT UI I A
69
FI GURA 1: CI RCUI TEL E ENERGETI CE DI N CORPUL
UNEI PERSOANE, CONECTATE LA O I NT A PUTERI I
j î g ^n ^c l u i i " dup cc au fost alturwie o anu-
mj_ persoan sau_nr-un anumit mediu. Acest^Tuvmte
obinuite, se apropie mai mult dect ne nchipuim de o
descriere a interaciunii cmpului nostru energetic cu mediul.
Atunci cnd oamenii spun c sunt "agai" dc cineva sau de
ceva ntr-un mod negativ, sau cnd se supraidentific cu un
obiect sau o posesiune, conduc n mod incontient o diagnos-
ticare intuitiv - ei i identific motivul pierderii puterii. Eu
numesc acest tip de oameni achizitori.
so
te
f .
Tipul absolut de achizitor este dependentul. I ndiferent de
genul de dependen pe care l are o persoan - fie dependen
de droguri, alcool sau de nevoia de a-i controla pe ceilali - cir-
cuitele ei sunt att de puternic conectate cu inta, nct nu mai
are nevoie s i foloseasc capacitatea de a raiona.
Un caz care ilustreaz tragic consecinele energetice ale
unei dependene mi-a atras atenia n timpul unui seminar pen-
tru cei ce aveau HI V pozitiv sau SI DA, desfurat n
Danemarca. O localnic, pe nume Anna, devenise HI V pozitiv
ca un rezultat al ocupaiei sale, prostituia. Anna avea alura
unei fetie i era extrem de micu. De asemenea, chiopta,
pentru c un "client" de-al ei i rupsese cteva coaste, cu patru
sptmni n urm. La un moment dat discutam despre ce tre-
buie s fac un ompentru a se putea vindeca. Ammenionat c
dependenele, cum ar fi cea de tutun, alcool sau droguri, dis-
trag persoana din procesul de vindecare. n timpul unei pauze,
Anna a venit la mine i mi-a spus: "Dar, Caroline, ct ru pot
tace dou igri pe zi?" n timp ce m uitam la ea am realizat
c dac a fi inut leacul pentru SI DA n mna stng i o igar
n mna dreapt i i-a fi spus "Alege-o pe cea pe care o
doreti", mintea ei ar fi ales leacul pentru SI DA, ns toate cir-
cuitele ei energetice s-ar li dus la acea igar.
Nu pot sublinia aceast idee destul de puternic: intele la
caic ac hi zi toni i conecteaz circuitele energetice sunt oameni
^sau obiecte crora ei le-au predat puterea - mai ales puterea de
a-i controla. Dependena Annei de igri deinea mai mult
autoritate asupra ei dect dorina de a se vindeca. Neobinuit s
fac alegeri de mputernicire pentru ea nsi, ea era legat
ntr-un tipar al cedrii energiei proprii n minile celorlali -de
cele mai multe ori "petele" ei i igrile ei, cele dou inte ale pu-
terii care o controlau complet. Vindecarea era de neatins deoa-
rece puterea sa era acum dincolo dc graniele corpului ci fizic.
t
I
Mi .ni 'k. noastre nu pot concura cu nevoile noastre
emoionaje. Anna tia foarte bine c att ocupaia sa, ct i
dependena ei de igri erau periculoase pentru sntatea ei.
Ins ea nc tnjea emoional dup tutun, deoarece credea c o
relaxa, i rmnea la mna "petelui", dcoarece credea c ci
are grij de ea. Mintea Annei i raionalizase ataamentele
emoionale i ncerca s i negocieze procesul vindecrii prin
propunerea a numai dou igri pe zi, care nu i puteau face
ru. ns ea rmnea neputincioas n privina ruperii de
dependene i, astfel, incapabil de a-i rectiga puterea de a
se vindeca.
.Nu escj j ni ntcaj cea care ne controleaz, ci nevoile
anni entul dc intele puterii.
Faimosul citat "I nima are motive pe care raiunea nu le
cunoate"("Thc heart has reasons that reason knows naught
of') surprinde perfect aceast dinamic. Achizitorii gsesc c
este foarte greu s i foloseasc intuiia. Att de ataat este
respectul-de-sinc de opinia intei puterii lor, nct ci neag
orice informaie ce le-ar putea parveni prin propria intuiie. O
inuiie_clar necesit abilitatea de a respecta propri i l ej nl prc^
-fiii Dac ai nevoie de o alt persoan pentru a valida propriile
tale impresii, interferezi foarte puternic abilitatea ta dc a intui.
i, deoarece sntatea nu este negociabil, achizitorii privesc
vindecarea caopeo provocare mai formidabil dect cei care
au un sim activ al puterii. Vindecarea este, deasupra tuturor
i MQtri j o^j ^sarei n^^ Nimeni nu se poate vindeca pe
meritul altei persoane. Putem s asistm~pe cineva, ca s fim
siguri, ns nimeni nu poate, de exemplu, s ierte pe cineva n
numele altcuiva. Sau nimeni nu poate face un 0111 s elibereze
amintirile dureroase sau experienele pe care trebuie s le
elibereze pentru a se putea vindeca. Pentru c natura puterii
pasive este "putere prin ataamente', unui achizitor i este
72 A NA T OMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, Ph.D.
complet nefiresc, i mpotriva biologiei sale s se detaeze de 1
intele puterii care i iau energia. Achizitorii sunt aproape pro-
gramai pentru tratament medical. Aceasta nu este neaprat un I
lucru negativ. Tratamentele convenionale sunt cele mai f
H
potrivite pentru ei atta vreme ct rmn pasivi.

Redirecionarea puterii
Majoritatea oamenilor care au luat parte la seminariile i
mele au facut-o pentru c au realizat c au nevoie de o schim- |
bare n vieile lor. Muli se tems i prseasc partenerul sau I
slujba, n timp ce alii ncearc s gseasc o cale de a tri ntr- I
o situaie care nu este compatibil cu nevoile lor emoionale. 1
Nici nu pot s numr dc cte ori oamenii au spus "Cred c mi
era mult mai bine nainte s realizez ct de nefericit eram." I
Odat ce amdevenit constienti de nevoile noastre emoionale,
.... ' ;m<
devine imposibil s le mai uitm. Odat ce am devenit
contieni de sursa oricrei nefericiri, nu putem terge acea |
contien. Trcbuie_s_alegern. Capacitatea noastr de a alege |
este o putere activ, iar senzaia c ai putere activ este att |
emoionant, ct i creatoare de team, pentru c ne face s |
dorim s schi mbm acele pri ale vieilor noastre care nu mai f
corespund. Iar schimbarea acestor pri ne inspir s punemla |
ncercare i alte aspecte ale vieii care nu sunt satisfctoare. I
Schimbarea vieii noastre este adesea dificil din cauza 1
loialitilor noastre. De obicei, suntem nvai despre loiali- f
r f|
tate n snul familiei i ca o conexiune cu familia noastr,
Loialitatea fa de sine ns, este o cu totul alt virtute, iar -
aderarea la ea cauzeaz o mare revoluie n familie. Loialitatea f
fa de sine pentru o femeie, de exemplu, poate determina |
recunoaterea faptului c nu mai poate rmne ntr-un mariaj,
Cnd va mprti aceast informaie soului, i se va spune |
"Gndete-te la copii". Acest caz este unul extrem de des f
c
MEDI CI NA ENERGETI C I I NT UI I A 73
ntlnit, unul al loialitii fa de grup n confruntare cu loiali-
tatea fa de sine. Trind ntr-o situaie nesatisfctoare, putem
ncerca s respectm nevoile i cererile loialitii de grup. Cu
toate acestea, la un moment dat, corpul nostru emoional
devine suficient de mpovrat, nct mintea nu mai poate
pcli inima. Soia nefericit va trebui ori s renune la
zbaterea ei rmnnd n acea cstorie, ori va nainta divorul,
dei ncrcat de vina c a fost neloial grupului, familiei sale.
In realitate, nu sunt prea multe ci pentru a reui s-i faci
cunoscute nevoile personale ntr-o situaie care fusese deja cre-
at nainte ca tu s realizezi carc-i erau nevoile.
J ulie a venit la unul din seminariile melc pentru c avea
cancer ovarian i mamar. Cstoria ei nu mergea deloc i asta
de muli ani. Vroia s se vindece de cancer, dar tria cu 1111 br-
bat care o trata cu dispre total, un tipar care ncepuse s se
manifeste la doi ani dup ce se cstoriser. i spunea deseori
c era scrbit la simpla vedere a ci, cu toate c era o femeie
extremde atrgtoare. n ncercarea de a-i obine aprobarea, se
nfometa i fcea exerciii fizice constant. .Iulie se descria pe
sine ca fiind un maestru al manipulrii pc care o folosise pen-
tru a face fa mariajului su, cu toate c manipulrile ei nu o
ajutaser s obin ce-i dorea. Cnd J ulie dorea atenia soului
su, inventa poveti interesante despre oameni pe care spunea
c-i ntlnise la cumprturi. Odat, i-a telefonat soului la ser-
viciu cu o poveste inventat despre 1111 brbat care ncercase s
o violeze n timp ce ea fcea jogging. Totui, indiferent de cc
poveste inventa, nimic nu prea s trezeasc n el nici respec-
tul, nici grija fa de ea.
Banii erau o alt problem ntre ei. Dei soul lui J ulie
avea un salariu foarte mare, i ddea foarte puini bani, cern-
du-i socoteal pentru fiecare cent. Cu toat aceast umilin.
so
38 A N ATO MIA S PI RI TU LUI - Caroline Myss, Ph.D.
81
J ulie nu se gndise niciodat s-i ia un serviciu pentru a-i
completa venitul personal, creznd c nu avea nici o aptitudine
pentru care s fie pltit. Activitatea sexual ncetase la doi ani
dup cstorie. Eforturile lui J ulie de a pstra vie aceast latur
a csniciei sale, i-au cauzat i mai mare umilin. Dup ce a
fost diagnosticat, soul ei a refuzat i s mai doarm n acelai
pat cu ea. Rspunsul ei la aceast respingere total a fost s se
culce pe podeaua dormitorului. n fiecare diminea el trebuia
s pcasc peste ea, la modul cel mai concret, deseori chiar
scuipnd-o atunci cnd l privea i-i cerea ajutorul.
Cnd amntrebat-o de ce nu 1-a prsit, J ulie mi-a rspuns
c nu fusese niciodat capabil s aib grij de ea nsi
emoional sau financiar, iar acum, mai mult ca niciodat, avea
nevoie de cineva s aib grij de ea J n mod ciudat, de cte ori
vorbea despre soul ei, faa ei devenea vistoare, ca i cum ar
fi fost vrjit, i ncepea s spun c cl era un om bun, care
inea la ea, dar care era i foarte stresat de serviciul lui. O iubea
cu adevrat, adugase J ulie, numai c nu-i era uor s-i arate
afeciunea.
Cnd i-am recomandat s mearg la un psihoterapeut,
mi-a spus c soul ei considera c terapeuii nu fccau nimic
bun, aa c nu se putea duce. I-am mai spus c oarece
ntremare pentru corpul ei s-ar putea ntmpla dac ar mnca
ccea cc i fcea bine, un regim alimentar bogat n vitamine.
Din nou, J ulie mi-a rspuns c dac soul ei va accepta aceste
sugestii, va face ntocmai.
Din punct de vedere energetic este semnificativJ apUolx
J ul i e a fcut caiicci- in sistemul feminin, mai j nti n ovare,
âpoi_la_siii. Boala ei era o declaraie simbolic a sentimentelor
ci fa de felul n care era respins ca femeie. Dup cumvei citi
n urmtorul capitol, organele sexuale conin energia noastr
biografic, nmod special energia relaiilor cu ali oameni, ca
i a modului nostru de a fi n mediul nconjurtor. J ulie nu se
putea vedea pe sine avnd vreo putere personal, deoarece i
vedea soul drept sursa securitii sale; biologia ei primea con-
stant semnale de lips de putere. J ulie a murit n mai puin de
un an.
FI GURA 2: CI RCUI TEL E ENERGETI CE CARE TREC
PRI N CORPUL FEMEI I SI SUNT ATAATE SOULUI El
SOI A SOUL
NOT: Deoarece aceast femeie este total dependent fa de
soul ei, toate circuitele ei energetice sunt conectate la cmpul lui
eneigetic. Acest dezechilibru are drept rezultat incapacitatea femeii
de a avea energie suficient pentru a-i pstra corpul sntos i, de
asemenea, generarea n soul ei a sentimentului de sufocare.
76 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, Pb.D
c
MEDI CI NA ENERGET I C I I NT UI I A
77
Tipurile de oameni activi din punct de vedere al puterii | puin de o lun. J oanna a neles, n final, c nu putea s-1
sunt diferite de cele ale achizitorilor precum .Iulie. Ei sunt schimbe, c ea nsi se schimbase att de mult, nct nu mai
auto-motivanlL, cred c grija fa de sine este o pri ori ta teJ arF putea accepta din partea lui nici o violare emoional. Dac
circuitele lor energetice sunt ataate contienei, triei i forei vroia s-i vindece cancerul, trebuia s se scoat pc ea nsi
emoionale. Un auto-motivat este capabil s fac orice este : din acea situaie care i distrugea sntatea. A divorat de Neal
necesar pentru a menine echilibrul corpului, minii i sufletu- |?i a reuit s se vindece de cancer.
lui su.
Ca i J ulie, J oanna a avut o csnicie proast i a fcut can-' M-v
cer mamar. Dei csnicia J oannei nu era chiar o poveste def Grupurile de sprijin pentru oameni bolnavi reuesc dese-
groaz aa cum era a lui J ulie, avea i ea problemele ei. Soul | ori s aduc membrii lor la o nou auto-definire. Cunoscndu-
J oannei, Neal, se ntreinea i cu alte femei. J oanna tia despr ep i nevoile i evalundu-i viaa din acest punct de vedere, ci
asta dar se strduia s treac peste. n ncercarea ei de a accep-| admit c circumstanele prezente nu sunt acceptabile nici pen-
ta adulterul, a nceput s mearg pe la seminal ii dedicate aj u# tru persoana n care se transform, nici pentru vindecarea lor.
forrii femeii. Prin aceste seminarii a reuit, pn la urm, si J ^j ntel eg c trgbuje^s fac ceva pentru a se schimba. n pro-
neleag c felul n care se purta soul ei viola chiar graniele! ^ggsuf vindecrii nva s se detaeze de obiectele sau oamenii
ei emoionale. nainte de seminarii, J oanna nu s-ar fi gndi t| care i seac de putere. Necesitatea schimbrii face vindecarea
niciodat la limitele emoionale personale. I ntrase n aceast o experien nspimnttoare pentru muli oameni. Aceti
csnicie, aa cum muli oameni o fac, creznd c doi oameni i indivizi tiu, contient sau nu, c retrgndu-i circuitele ener-
ar trebui s alctuiasc un singur sistem emoional. I getice dintr-o int a puterii nseamn c trebuie s spun adio
J oanna a ajuns s recunoasc c acest cancer de sn -f acelei inte.
aprut ntr-o zon a corpului asociat cu druirea .i hrnirea -f Ei intr ntr-o stare de nelinite n care vor, n acelai
s-ar putea vindeca numai dac ea ar face pai n direcia! timp, i s se retrag din acea dependen, dar i s rmn cu
respectrii de sine, a dezvoltrii aprecierii i respectului de| inta de putere. Unii oameni sfresc prin a ncerca s triasc
sine. Treptat, J oanna a nceput s dobndeasc o imagine inte-i n cele dou lumi simultan, nelocuind n ntregime n cea care
rioar despre sine ca fiind un individ puternic. Gndindu-se lai nu li se mai potrivete, dar nici nu se mut ntr-o alta. De aceca
ea ca la un individ separat, ea a nceput s dezvolte o relaie cui muli dintre oamenii care merg spre fntna vindecrii, odat
sine pe care nainte nu o considera posibil, de vreme ce con-, ajuni acolo, descoper c, de fapt. nu pot s bea din ea.
ceptul ei de identitate era legat ntotdeauna de un so. | Vindecarea necesit aciung. Nu este un eveniment pasiv.
Cnd a aj uns s-i recunoasc propriile nevoi, a nceputll Suntem menii s ne extragem resursele interioare, gsim
s-i exercite aceast nou autoritate interioar cerndu-i Inii; tria material dea_prsi credinele i comportamcillckixa nu
Neal s respecte jurmintele maritale. El a promis c i val ne mai folosesc, i nc vedem pe noi nine ntr-un mod nou
schimba comportamentul, dar aceast promisiune a durat maiI i sntos - s ne ridicm paturile i s mergem.
r ' i r r r r r r
78 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Camline Myss. PhD.
nvarea vederii simbolice
In Partea a I l-a, pe msur ce descriu problemele de pu-
tere care se es n psihicul nostru i n biologia noastr, ncer-
cai s v diagnosticai propriile relaii cu fiecare din cei apte
centri de putere din corpul vostru. Facei din voi niv subiec-
tul primei evaluri intuitive. n acest proces vei descoperi c
devenii mai contieni de lumea extraordinar care exist n
spatele ochilor votri. n final, vei nva vederea simbolic,
capacitatea de a folosi intuiia pentru a interpreta simbolurile
puterii n viaa voastr.
Eu v ofer urmtoarele linii directoare ca un punct de ple-
care. Cnd o persoan caut s nvee mai mult, vindecarea este
MEDI CI NA E NE RGE T I C I I NT I I I T I A
79
inevitabil. Dar avei nevoie de o metod intern de a absorbi
aceast informaie pentru ca ea s devin real pentru voi.
Primul i cel mai important punct este s v concentrai
atenia spre a nva s interpretai ncercrile vieii voastre|
ntr-un mod simbolic. Gsii un sens n ele, gndii-v i sjmji
cum sc conecteaz ele cu sntatea voastr. Aducei atenia n
fiecare zi asupra testelor, ncercrilor cu care trebuie s dai
piept i asupra felului n care mintea i spiritul rspund acesto-
ra. Ôbservai ce anume cauzeaz pierderea puterii si unde
jjhnii pierderea. Evaluai activitatea spiritual i biologic
care apare ca o consecin.
In al doilea rnd, gndii-v tot timpul la voi niv ca la
o fiin att energetic, ct i fizic. Partea energetic este
transmitorul si receptorul tuturor gndurilor voastre i ai i
interaciunilor voastre. Pstrai n minte mereu faptul ci
biografia voastr devine biologia voastr. Dezvoltai obiceiul I
de a evalua oamenii, experi enel e^J nfori mi i i l e care intr nf
viaa voastr. Dezvoltarea vederii simbolice ncepe odat cui
intenia: evaluai contient i n mod regulat interaciunile
voastre i influena lor asupra puterii voastre emoionale i fi-
zice. Nu uitai c, dac avei o agend privat - asta nseamn
c vrei s vedei lucrurile ntr-un anume fel - vei interfera cu
receptarea informaiilor energetice.
In al treilea rnd, facei-v auto-evaluri zilnic. Dup ce
cptai ndemnare, auto-scanarea va dura doar cteva clipe.
Pentru a practica, folosii drept referin modelul sistemului
energetic uman pe care l prezint n Capitolul Doi. Reflectai
asupra fiecrui centru de putere pentru un minut sau dou, n
linite, cu obiectivitate. Nuateptai s devenii bolnavi nainte
de a participa la sntatea sistemului v()stru cncrgctjc. nvai
s percepei stresul acumulat n cmpul vostru energetic, i
facei paii necesari pentru a v vindeca la nivel energetic.
Facei din auto-evaluare un obicei^
In al patrulea rnd, cnd descoperii o scurgere de energic.
concentrai-vjiuoiaLasupra lucrurilor eseniale care_v pot
ajuta s v recuperai energia. ntotdeauna punei ntrebarea:
"de ce pierd energie?" n vindecarea oricrui dezechilibru, fie
c este energetic sau fizic, trebuie s implicai ntotdeauna att
mintea, ct i inima voastr. Strduii-v ntotdeauna s vedei
dincolo de componentele fizice ale crizei. Adresai-v fiecrui
adevr sacru al energiei din ccle apte prezentate n Capitolul
Doi. Unul sau mai multe din accste adevruri va 11 implicat n
situaia creatoare de stres. ntrebai-v care dintre aceste ade-
vruri sunt reprezentate simbolic.
De exemplu, dac v aliai ntr-o criz legat de serviciu,
v-ai putea referi la adevrul sacru Cinstete-te pe tine nsui.
S-ar putea s se adreseze foarte bine acelor probleme care se
petrec n viaa voastr. Agndu-v de acea unic percepie,
I 12
A NA T OMI A SPI RI T UL UI - Caro/ine Myss, PhD. t
FCUT DUP CHIPUL I ASEMNAREA LUI DUMNEZEU
1 H
v ridicai repede din nisipul mictor al iluziei - obinei
nlimea simbolic sau spiritual de care avei nevoie pentru
a interpreta problema ntr-un mod impersonal i de a nva
lecia puterii pe care aceast situaie v-o prezint.
Educaia spiritual ne nva s ne pstrm atenia asupra
noastr nine, nu ntr-un mod egocentric, ci ntr-un mod n care
s putem conduce contient energia i puterea noastr. Deci, a
cincea sarcin este s nvmCcg anumcy n 1 ai dcgrab clect
_cine nume ne stoarce de energie. nelegei c persoana care
pare c v consum energia nu este dect o reflectare a unei
pri din voi niv. De exemplu, dac suntei geloi pe cineva,
problema important pentru voi 1111 este acea persoan, ci natu-
ra din umbr a voastr care se reflect n acea persoan. De
fapt, acea persoan v servete drept profesor. Concentrndu-v
asupra persoanei pe care suntei geloi nu v vei vindeca. V
vor fi trimii i mai muli profesori, fiecare mai puternic dect
cel de dinainte. Sarcina voastr este s nvai lecia pe care o
are profesorul pentru voi, nu s v suprai pe profesor.
Cnd ajungei la o concluzie eronat cu privire la o anu-
mit persoan ca fiind cauza sentimentului vostru de slbi-
ciune, alunecai n fric i condamnare. Trebuie s v concen-
trai din nou asupra centrului de putere pn cnd obinei o
impresie despre felul puterii pe care o are acea persoan n
raport cu voi. Odat ce ai stabilit perspectiva asupra leciei
mai degrab dect asupra persoanei, ai obinut un beneficiu
important pentru vederea simbolic: vedei c acel adevr v
este servit prin intermediul acelei provocri.
n al aselea rnd, simplificai cererile voastre n privina I
vi ndecri i Cererea de a vindeca orice boal este esenialmente
aceeai. Gndii-v la boal ca la o disfuncionalitate a puterii
- aproapecaj ao funcionare proast tehnic. Odat ce ai iden-
tificat crui adevr sacru se potrivete problema voastr, orga-
nizai-v procesul intern al vindecrii n jurul leciei ce vine din
acel adevr. Combinai vindecarea interioar cu orice tratament
medical convenional esenial i rmnei n acest program.
Cutai orice sprijin de care avei nevoie i folosii acel sprijin
cumse cuvine. Amintii-v c sarcina este de a v deplasa prin
rnile voastre, nu de a rmne si a tri j /j el_e. Nu pierdei timp
gndindu-v, acionnd sau rugndu-v ca o victim. S v
simii victimizati nu face dect s adauge bolii mai multe
ingrediente i dac victimizarea devine o stare permanent a
mini], ea nsi va deveni o boal.
J Facei tot ceea ce este necesar pentru a jprijini corpul
fizic, cum ar fi s luai medicamentele potrivite, s avei un
program de exerciii fizice zilnic, s mncai corespunztor.
Simultan, facei si tot ceea ce este necesar pentru a ajuta corpul
vostru energetic, cum ar fi s v eliberai de problemele neter-
minate i s iertai toate rnile din trecut. Facei toate schim-
brile necesare pentru ca vindecarea s aib loc - prsii 1111
serviciu stresant sau o cstorie; nvai s facei meditaie,
sau schiai de la un capt la altul al rii. PuncUil important aici
nu l constituie schimbrile specifice pe care le facei, ci s
facei acele schimbri pe care le cere vindecarea.
Vorbitul nu vindec; aciunea da. Dac este esenial s
lucrezi pentru a menine o atitudine pozitiv n timpul bolii,
vindecarea necesit dedicaie, devotament i angaj are.
Vizualizarea nu va funciona dac practicai asta doar o dat pe
sptmn i nici un corp nu va deveni frumos dup o singur
edin de gimnastic. ^Vindecarea corpu]ui_sau a^del i i -ori
dezvoltarea vederii simbolice - are nevoie de ojiractic zilnic
i de atenie. Vindecarea bolii, n mod special, poate s fie o
ocupaie permanent, cu toate c putei simplifica paii cerui
pentru a ndeplini aceast sarcin.
CAPITOLUL II
Fcut dup chipul i
asemnrea lui Dumnezeu
nc de la primele diagnostice intuitive, amfost contien-
t c, de fapt, ele se refer la spiritul uman, chiar dac descriu
probleme fizice i chiar dac eu folosesc termenii energiei pen-
tru a le explica altora. Energia este un cuvnt neutru care 1111
evoc asocieri religioase sau temeri ascunse adnc despre
relaia fiecruia cu Dumnezeu. Este mult mai uor pentru cine-
va s aud Eti golit de energie", dect Spiritul tu este
toxic". Cu toate acestea, muli dintre oamenii care au venit la
mine, se gseau, de fapt, n crize spirituale. Le-am descris
crizele drept disfuncionaliti energetice, dar, fcnd astfel, nu
a fost la fel de folositor cumar fi putut fi o discuie n termeni
spirituali.
Pn la urm, amincorporat limbajul spiritual n descrierile
energetice dup ce am neles similitudinea dintre Sistemul
Chakrelor din Orient i Tainele religioase ale Occidentului. S-a
ntmplat dintr-odat, n timpul unui curs despre anatomia
energiei pe care l ineam. Fiind la nceputul cursului, amdesenat
pe tabl cele apte cercuri, aliniate vertical pentru a prezenta pu-
terea centrilor sistemului energetic uman, cnd, ntorcndu-m
spre cele apte cercuri goale am fost izbit de faptul c nu sunt
r r r ( i r
numai apte chakre, dar_sunt, de asemenea, si apte taine cretine.
J n_acea clip amneles c mesajul lor spiritual este identic. Mai
trziu amcercetat similitudinile lor i mai profund i amaflat c
i Kabbala are, de asemenea, tot apte nvturi corespondente.
Convergena acestor trei tradiii m-a condus ctre nelegerea
faptului c spiritualitatea este mai mult dect o nevoie psiholo-
gic i emoional: este o necesitate biologic inerent.
Cele apte adevruri acre_pe_ care aceste tradiii le
iar miezul puterii noastre spirituale.
J j j ej i e instruiesc cum s directionm puterea sau fora vieii
care curge prin sistemul nostru. n fapt, noi coninem aceste
jjdeyruri n cei apte centrUl cpuerc. Ele sunt parte din noi,
din sistemul nostru interior de ghidare fizic i spiritual, i, n
acelai timp, constituie un sistem universal de ghidare pentru
comportamentul nostru spiritual i pentru crearea sntii,
v J VnLuncajioastr spiritualFtni aceast via este s nvm s
j chni brm energiile corpului i pe cele ale sufletului, energii]e_
gndului i ale aciunii, ale puterii fizice i mentale. Corpurile
noastre conin un tipar imanent pentru vindecare.
ca fiind creat dup chi-
pul i asemnarea lui Dumnezeu". Mesajul din aceast fraz
este att literal, ct i simbolic. nseamn c oamenii sunt
duplicate- energetice ale puterii Divine - un sistem de apte
energii primare ale cror adevruri suntem menii a le explora
i dezvolta prin aceast experien numit via.
Cnd am neles c sistemul energetic uman conine aces-
te apte adevruri, nu ammai putut s m limitez la un vocab-
ular legat de energie i amnceput s incorporez idei spirituale
n diagnosticele intuitive pe care le fceam. Pentru c i arhi-
tectura noastr biologic este, de asemenea, o arhitectur spi-
ritual, limbajul energie i limbajul spirit, folosite mpreun,
intersecteaz o mul i me de sisteme de credin, deschide multe
F CUT DUP CHI P U L I A SEM NA REA L UI DUMNE ZE U 87
ci de comunicare ntre credine i chiar permite oamenilor s
se ntoarc spre culturile religioase pe care nainte le res-
pingeau, fr s mai fie copleii de dogma religioas. Oamenii
care vin la cursurile mele au adoptat deja aceast limb
energie-spirit pentru a exprima problemele inerente n bolile
lor fizice, n disfunciile provocate de stres sau n suferina
emoional. Cnd ci i neleg problema n cadrul unui tipar
spiritual, se accelereaz procesul vindecrii pentru c se
adaug o dimensiune a nelesului, sensului i scopului acestor
crize. Aceti oameni devin capabili s se ajute singuri n pro-
cesul vindecrii, ei co-creeaz sntatea lor i i re-crceaz
viaa. Deoarece toate tensiunile corespund unei crize spirituale
i sunt o oportunitate pentru a nva spiritual, puteti dobndi
o nelegere instantanee asupra felului n care v folosii pu-
terea personal ori asupra proastei folosiri a acesteia sau a
proastei direcii a spiritului vostru, n aproape orice boal.
Sursa contiinei umane, spiritul sau puterea, este conside-
rat Divin n mai toate religiile i tradiiile culturale, de la
Grecia antic pn la nvturile hinduse, de la celc chineze
pn la cele mayae. Aproape toate miturile reproduc
interaciunea dintre Divin i omenire n poveti despre zei care
s-au unit cu fiine umane pentru a produce motenitori asemenea
lui Dumnezeu sau pe jumtate asemenea lui. Aceti motenitori
conin ntregul spectru al comportamentului uman, de la mari
acte de creaie, distrugere i rzbunare, la acte mrunte de
gelozie, rivalitate i ciud, i pn la acte de transceden i
metamorfoz, sex i senzualitate. Culturile de nceput au crcat
aceste mitologii divine n care explorau natura lor emoional i
psihologic, precum i puterea inerent a spiritului uman.
Fiecare cultur a exprimat propria perspectiv asupra transfor-
mrilor i trecerilor de-a lungul cltoriei universale spirituale -
cltoria eroului, dup cumo denumete J oseph Campbell.
r r ( r r r r
88 ANATOMI A SPI RI TUL UI Caroline Myss, PhD.
Totui, printre povetile despre Dumnezeu, tradiia
iudaic este unic pentru c Y ahweh nu este prezentat nicio-
dat ca fiind sexuat. I udaismul se refer la Dumnezeu ca
avnd o mn dreapt i una stng, dar descrierea nu con-
tinu niciodat sub talie". Evreii, spre deosebire de alte
tradiii spirituale, i-au transferat lui Yahweh doar puine ca-
liti omeneti, pstrnd o relaie mult mai distant fa de
inaccesibilul Divin.
De-abia cnd a aprut cretinismul, evreii cretini au dat
Dummezeul ui lor un corp uman, denumindu-1 Iisus, fiul lui
Dumnezeu. Cea mai mare erezie a cretinilor, pentru ceilali
evrei, a fost s treac limita biologic i s nceap noua lor
teologie cu un eveniment biospiritual - Buna-Vestire. n Buna-
vestire ngerul Gabriel o anun pe Fecioara Maria c i s-a
fcut o mare favoare i c urmeaz s-1 poarte pe fiul lui
Dumnezeu pe care l va numi I isus. I mplicaia este c
Dumnezeu este tatl biologic al acestui copil. Dintr-odat,
principiul Divin abstract numit Yahweh s-a unit cu o femeie.
Cretinii au fcut din naterea lui I isus o teologie biolo-
gic i au folosit viaa lui Iisus drept o dovad c omenirea este
tcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu". Evrei i
cretini la un loc au crezut c aceste corpuri fizice, n special
corpurile fizice masculine, sunt ca i corpul lui Dumnezeu.
Mul te scrieri teol ogi ce contemporane au tratat aceast
asemnare biologic, transformnd-o ntr-o asemnare spiritu-
al, dar noiunea original c suntem biologic tcui dup chi-
pul i asemnarea lui Dumnezeu rmne, fr ndoial, un
aspect literal i arhetipal important al tradiiei iudeo-cretine.
Trstura comun a tuturor miturilor spirituale este c
noi, fiinele umane, suntem constrnse s ne contopim
trupurile cu esena lui Dumnezeu, c dorims avem Divinul n
f i r i ( i i i
f'
r
F CUT DUP CHI PUL I A SEM NA RFA L UI DU M NE ZE U 89
I oasele noastre, n sngele i n trsUirile noastre mentale i
| emoionale. n sistemele de credin din ntreaga lume, con-
cepiile despre natura spiritual a Divinului reflect cele mai
bune caliti i caracteristici umane. De vreme ce acest cel
| mai bun" al nostru este compasiunea, atunci Dumnezeu trebuie
s fie plin de compasiune pentru toate; de vreme ce suntem
capabili de iertare, atunci Dumnezeu poate s fie a-toate-iert-
I tor; dac suntem capabili de iubire, atunci Dumnezeu trebuie
i s fie numai iubire; dac ncercm s fim coreci, justiia
Divin trebuie s fie deasupra eforturilor noastre de a echilibra
I binele i rul. n tradiia oriental justiia Divin este legea
I jcarmei; ntradi i a cretin lumea aceasta se supune Regulii de
I Aur. Am mpletit Divinul, ntr-un fel sau altul, n toate
aspectele vieii noastre. n gndurile i aciunile noastre.
In ziua de azi muli cuttori spirituali ncearc s infil-
treze n viaa lor zilnic o nalt contiin a sacrului, strduin-
du-se s acioneze ca i cum fiecare din atitudinile lor exprim
esena lor spiritual. Acest trai contient este o invocaie, o
cerere pentru obinerea autoritii spirituale personale. El
r reprezint o desprindere din clasica relaie religioas de tip
printe-copil pe care o au cu Dumnezeu i mutarea ntr-o
maturitate spiritual. Maturizarea spiritual include nu numai
dezvoltarea abilitii de a interpreta mesajele adnci ale tex-
I telor sacre, dar i nvarea citirii limbajului spiritual al corpu-
lui. Pe msur ce devenim i mai contieni i recunoatem
impactul gndurilor noastre i al atitudinilor, al vieii noastre
| interioare asupra vieii fizice a corpurilor noastre i asupra
vieii exterioare, nu mai avem nevoie s crem un Dumnezcu-
.
printe exterior, cel care creeaz pentru noi i de care suntem
; complet dependeni. Ca aduli din punct dc vedere spiritual,
acceptmresponsabilitatea pentru co-crearea vieilor noastre i
l
a
sntii noastre. Co-crearea este, de fapt, esena maturitii
I "
98 A N ATO MI A S PI RI TU LUI - Caroline Myss, Pb.D.
|

I
spirituale: este exerciiul alegerii i al acceptrii responsabi-
litii pentru fiecare alegere pe care o facem.
Administrarea puterii de alegere este o cerere Divin, I
A ^
contractul sacru pe care suntem aici s-1 mplinim. ncepe prin
alegerea a ce anume vor fi gndurile i atitudinile noastre. |
Avnd n vedere c alegerea nsemna cndva capacitatea noas-
tr de a rspunde acelor lucruri pe care Dumnezeu le-a creat
pentru noi, acum ea nseamn c noi suntem participani n
ceea ce trim, c ne co-crem corpurile fizice prin puterea ere- I
ativ a gndurilor i a emoiilor noastre. Cele apte adevruri
sacre ale Kabbalei, Tainele Cretine i Sistemul Hindus al f
Chakiejor, susin i ajut transformarea noastr treptat n
Aceste nvturi literale i simbo- I
lice redefinesc sntatea noastr spiritual i biologic i ne
ajut s nelegem ce ne menine sntatea, ce anume ne f
mbolnvete, ce anume ne ajut s ne vindecm.
Cele apte adevruri sacre transcend graniele culturalc i, |
la un nivel simbolic, ele constituie o hart pentru cltoria
vieii noastre, o hart nscris n arhitectura noastr biologic. 1
Textele sacre ne spun necontenit despre faptul c scopul vieii
noastre este s nelegem i s ne dezvoltm puterea spiritului,
putere care este vital bunei funcionri a mentalului i a fi-
zicului nostru. Abuznd de aceast putere, ne srcim spiritul
i fora vieii nsi este aspirat ca printr-un sifon afar din
corpurile noastre fizice.
Deoarece energia Divin este intrinsec, inseparabil de
sistemul nostru biologic, fiecare gnd care ne trece prin minte,
fiecare credin pe care o hrnim, fiecare amintire de care ne
agmse traduce ntr-o comand pozitiv sau negativ n cor-
pul i spiritul nostru. Este extraordinar s ne putemvedea prin
aceste lentile, dar este i de natur s ne intimideze pentru c
nici o parte din viaa noastr sau din gndurile noastre nu este
F CUT DUP CHI PUL I ASEMNAREA LUI DUMNEZEU 100
far de putere i nici mcar pri vat.J kmem creaii biologice
j j e Arhitecturii Divine. Odat cc acest adevr devine parte din
mintea voastr contient, nu vei mai putea tri o via
obinuit.
Puterea simbolic
a celor apte cbakre
Religiile orientale ne nva c acest corp uman conine
apte centri energetici. Fiecare dintre aceti centri energetici
conine o lecie de via universal spiritual pe care trebuie s
iLnympentru a putea evolua i nla n contiin. Dup ce
am condus ani de-a rndul evaluri intuitive obinuite, am
neles c, n mod instinctiv m concentram asupra acestor
apte centri energetici. Aceast sacr, strveche imagine este
remarcabil de adevrat n descrierea sa asupra sistemului
energetic omenesc, asupra obiceiurilor i tendinelor lui.
Sistemul chakrelor este o descriere arhetipal a matu-
rizrii individuale prin apte etape distincte. Chakrele sunt
aliniate vertical, pornind de la baza coloanei vertebrale i pn
J a coroana capului, sugernd faptul c urcm spre Divin
stpnind treptat ademenirea seductoare a lumii fizice. La
fiecare etap ctigm o nelegere i mai elaborat a puterii
noastre personale i spirituale, de vreme ce fiecare chakr
reprezint o lecie de via, spiritual vorbind, sau o ncercare
comun pentru toate fiinele umane. Pe msur ce o persoan
stpnete fiecare chakr, dobndete putere i cunoatere de
sine care devin integrate spiritului su, acestea npingnd-o
mai departe pe calca ctre contiina spiritual n cltoria cla-
sic a eroului.
98
98 A N ATO MIA S PI RI TU LUI - Caroline Myss, Pb.D.
FI GURA 3: CEL E APTE CENTRE ALE PUTERI I
SAU CHAKRE DI N SI STEMUL KUNDALI NI
Chakra ase
AJ NA
(Comandantul" sau
..Absolutul definit")
MANI PURA
(Cetatea diamantului
MULADHARA
(,. Rdcina ")
Chakrel e suni descri se ca ni te fl ori de l otus. Spi ral el e i ndi ca energi i l e contrastante ale
psi hi cul ui si spi ri tul ui ; energi i l e mi stui toare sau spi ral a neagra contrasteaza cu energi -
i l e l umi noase, spi ri tual e al e spi ral ei al be. toate trebui nd sa fi e puse n echi l i bru.
Sursa: J oseph Campbell, The Mvthic mage (Princeton, N..I.: Princcton University Press. 1974)
Chakra apte
SAHASRARA
(.. Chakra celor o mie de petale"
sau .. Absolutul Indefinit")
Chakra Cinci
VlSHUDDHA
(..Purificatul")
Chakra
ANAHATA
(,. Neatinsul" -sunetul
pur al creaiei)
SVADI STHANA
ei special")
F CUT DUP C HI P U L I A SE M NA RE A L UI DU M N E ZE U 100
n continuare avei o foarte sumar descriere a leciilor de
via spirituale reprezentate de cele apte chakre (vezi figura 3):
Prima chakra: lecii legate de lumea material;
A doua chakr: lecii legate de sexualitate, munc i
dorin trupeasc;
A treia cliakr: lecii legate de ego, personalitate i
respectul de sine;
A patra chakr: lecii legate de iubire, iertare i compasi-
une;
A cincea chakr: lecii legate de voin i exprimare de
sine;
A asea chakr: lecii legate de minte, intuiie, revelaie i
nelepciune;
A aptea chakr: lecii legate de spiritualitate
Aceste apte lecii de via ne conduc ctre o contiin mai
nalt. Dac ignorm responsabilitatea i nevoia de a ne adresa
contient accstor apte lecii spiriUiale, energia lor se poate ma-
nifesta ns n boal. ntr-adevr, multe din tradiiile spirituale
orientale neleg boala ca fiind o epuizare a puterii interioare a
cuiva sau a spiritului. Similitudinile dintre tradiiile spirituale
importante subliniaz experiena universal uman a legturilor
dintre spirit i corp, dintre boal i vindecare. nelese mai
degrab simbolic dcct literal, cele apte Taine Cretine sunt n
mod clar asemntoare n neles cu ccle apte chakre.
Puterea simbolic
a Tainelor Cretine
Biserica Cretin a identificat apte taine, oficial recunos-
cute ca ritualuri, care trebuiau conduse de capii uni ai bisericii.
Aceste apte taine erau i nc sunt ceremonii sacre cc imprim
98 A N ATO MIA S PI RITU LUI - Caroline Myss, Pb.D.
individul cu (i ca s folosesc limbajul specific cretin) anumite
caliti ale "graiei sau energiei Divine". Fiecare asemenea ca-
litate a graiei este unic tainei ei. n timp ce aceste apte taine
cretine sunt asociate n principal cu Biserica Romano Catolic,
alte tradiii cretine au pstrat multe din aceste taine, cum ar fi
Botezul, Cstoria i Hirotonisirea.
n mod simbolic, fiecare tain reprezint de asemenea i o
etap a mputernicirii, ce invit Divinul direct n spiritul persoa-
nei. Termenul de tain nseamn un ritual ce invoc puterea sacru-
lui n sufletul individului. Semnificaia simbolic a tainelor trans-
cende semnificaia lor religioas i referirile mele la aceste taine
nu ar trebui interpretate greit, sugernd c oamenii au neaprat
nevoie s primeasc aceste taine de la o instituie cretin.
J fai nel e ndeplinesc funcii simbolice pentru creterea spre o
maturitate spiritual i pentru vindecare. Dar ele sunt, de aseme-
nea, i concrete n descrierea a ce trebuie s facem n etapele |
|
importante ale vieii noastre pentru a accepta responsabilitatea ce j
vine odat cu maturitatea spiritual. Tainele sunt acte pe care tre- f
buie s Ic ndeplinim n afar de ritualurile care ni se fac. j
Reprezint puteri pe care suntemmenii s le druimaltora i n I
acelai timp s le primimde la alii. S lum, de exemplu. Taina
Botezului, n care familia accept responsabilitatea fizic i spi- f
ritual pentru 1111 copil pe care 1-a adus pe lume. Provocarea noas- f
tr ca aduli din punct de vedere spiritual este s acceptm sim- |
bolic, deplin i cu recunotin familia n care ne-am nscut.
Botezul nseamn, de asemenea, s onorm familia i pe noi |
nine prin iertarea membrilor familiei pentru orice durere pe care
ne-au cauzat-o n timpul copilriei. Puterea coninut ntr-o j
asemenea iertare este exact puterea care vindec corpul.
Cele apa l ai n^j j i j co^ sunt:
Botezul', a primi i a drui o expresie a graiei reprezen-
;
tnd recunotina pentru viaa n aceast lume fizic.
mmmmm
F CUT DUP CHI PUL I A SEM NA REA LUI DUMNEZEU 100
Comuniunea/mprtania-, a primi i a drui o expresie a
graiei -sub forma de a fi o "gazd"- care reprezint
sfnta uniune cu Dumnezeu i cu oamenii din viaa
noastr.
Confirmarea/ Miluirea: a primi i a drui o expresie a
graiei care ne sporete individualitatea i respectul de
sine.
Cstoria: a primi i a drui o binecuvntare realiznd o
uniune sacr cu inele, simbol al recunoaterii i al
onorrii nevoii eseniale de a iubi i de a avea grij de
sine pentru a putea s-L iubimdeplin pe altul.
Confesiunea/Spovedania: a primi i a drui graia pentru
curarea sufletului de acte negative ale voinei.
Hirotonisirea/Preoia: a primi i a drui graia pentru a
sacraliza calea serviciului divin.
Maslul/Ungerea complet/Mirungerea: a primi i a con-
feri graia pentru a ncheia treburile neterminate nu
numai naintea morii, ci n fiecare zi, astfel permind
unei persoane s iubeasc n momentul prezent".
Cele apte etape ale iniierii personale reprezint puteri
intrinseci pc care noi trebuie s le actualizm, puteri pe care
trebuie s le folosimn mod contient i pe care s le angajm
atunci cnd ntlnim ncercri n via.
Puterea simbolic
a celor Zece Sefiroi
.Cei Zece Sefiroi sau Copacul Vieii din Kabbala cuprind
o nvtur complex care a evoluat de-a lungul a multe se-
cole, la fel ca i nvturile despre chakre sau despre taine. n
96 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Mvss, Ph.D.
k
l
Kabbala medieval cei zece sefiroi descriu cele zece caliti
ale naturii Divine. De vreme ce trei dintre cele zece caliti
sunt asociate cu alte trei, cele zece caliti pot fi, de fapt, gru- :
pate n apte nivele, deseori ilustrate sub forma miticului
Copac al Vieii ntors invers, avnd rdcinile n ceruri. Cei
zece sefiroi sunt considerai a fi expresia nvturii Divine |
despre faptul c fiina uman a fost creat dup chipul i
asemnrea lui Dumnezeu" (Geneza 1:27), dup Daniel ?
Chanan Matt n Zohar: Cartea Iluminrii (Paulist Press, |
1983). Divinul mparte aceste zece caliti cu fiinele umane, |
ele fiind puterile spirituale pe care noi suntem mandatai s le I
dezvoltm i s le rafinmn viaa noastr.
Dei iudaismul pstreaz cea mai abstract fa a lui {
Dumnezeu, cei zece sefiroi se apropie n descrierea persona- I
litii lui Yahweh att ct este permis. Spre deosebire de alte |
tradiii religioase, iudaismul nu a considerat profeii si ca
fiind ncarnri directe ale Divinului nsusi. Prin contrast, chiar |
* | '
:v
."
buddhismul a nceput printr-un brbat, Siddhartha, care a fost
hrzit pentru a purta mesajul iluminrii printre oamenii de pe I
Pmnt. Buddhismul nu nfieaz o for divin asemn- f
toare omului, dar Hinduismul are muli zei care au venit pe
Pmnt,iar cretinismul l are pe "fiul lui Dumnezeu" care a I
trit pentru treizeci i trei de ani printre oameni.
Cei zece sefiroi sunt caliti ale Divinului care alctuiesc
de asemenea, fiina uman arhetipal. Aceste caliti sunt
interpretate att ca esen a lui Dumnezeu, ct i drept ci prin I
care ne putem ntoarce la Dumnezeu. Fiecare calitate reprezin- i
t o progresie ctre o i mai puternic revelaie a numelor"
sau feelor" lui Dumnezeu. Deseori, cele zece caliti sunt
descrise drept hainele Hainelor Regelui, care ne permit s ne
uitm direct la Rege, sursa luminii Divine, fr a fi orbii.
Cealalt imagine, a copacului rsturnat, simbolizeaz faptul c
FCUT DUP CHI PUL I ASEMNAREA LUI DUMNEZEU
97
FI GURA 4: CE I ZE CE SEFI ROI : COPA CUL VI EI I
Energia Divinului care intr
n manifestarea fizic
Energia Mamei
Divine, simbol al
nelegerii i
inteligenei lui
Dumnezeu
H OK H M A H
Energia nelep-
ciunii i punctul
de contact ntre
mintea Divina i
gndul uman.
Energia puterii
de ajudeca GE V U R A H
Energia iubirii
i milosteniei
lui Dumnezeu
T I F ' E RE T Energia compasiunii, a
\ / armoniei i a frumuseii
Energia
mreiei lui
Dumnezeu
Energia
I NEZA H) dinuirii lui
Dumnezeu
Energia forei procreatoare
a lui Dumnezeu
Energia comunitii mistice a
lui israel - simbolic pentru
comunitatea mistic a omenirii.
SHE K HI NA H
98
(
A N ATO MIA S PI RITU LUI - Caroline Myss, Pb.D.
rdcinile acestor zcce caliti slluiesc adnc n natura
Di vi n care ne atrage napoi ctre ceruri prin intermediul rug-
ciunii, contempl ai ei i al aciunii. Sarcina noastr este s
urcm la sursa noastr divin dezvoltnd aceste zcce caliti n
noi nine.
Calitile cupri nse n cei zecc scfiroi, tainele cretine i
sistemul chakrel or sunt virtual identice. Singura diferen este
n felul in care sunt numerotate aceste puteri. n timp ce tainele
si chakrel e ncep de la baz cu numrul unu i continu
numrtoarea n sus, ce zece sefiroi ncep cu numrul unu
aflat n vrf(rdci ni l e copacului) i continu numrtoarea n
jos. Dar altfel, calitile atribuite fiecruia din cele apte nivele
sunt virtual aceleai. Ordi nea acceptat a celor zece sefiroi,
numel e cele mai frecvent folosite i nelesul lor simbolic sunt
dup cum urmeaz (vezi fig.4):
1. K eter (cteodat scris Kcther El yon) - coroana
suprem a lui Dumnezeu, reprezentnd acea parte a
Divinului carc inspir mani festarea fizic. Acest
sefirot este cel mai nedefinit, de aceea i cel mai
inclusiv/cuprinztor. Nu exist identitate, nici parti-
cularitate n acest punct de nceput ntre cer i pmnt.
2. Hokl i mah - nelepciune. Acest sefirot reprezint
punctul de contact ntre mintea Divin i gndul ome-
nesc. Prin aceast energie ncep s se formeze mani-
festrile fizice. Forma precede expresia prezent.
Acest sefirot poate, n limbaj contemporan J ungian,
s fie asociat cu energia incontientului denumit ani-
mus, pentru c are n el o tonalitate masculin. Se
poate asocia cu al treilea sefirot, Binah.
3. Binah nelegerea i inteligena lui Dumnezeu.
Binah este de asemenea i Mama Divin, pntecele
r
F CUT DUP CHI PUL I A SEM NA REA LUI DUMNE ZE U 100
unde totul este pregtit pentru natere. Aceasta este
contrapartea lui Hoklimah, anima.
4. Hesed - iubirea sau milostenia lui Dumnezeu; i genero-
zitatea. Acest sefirot este asociat cu al cincilea, Gevurah.
5. Gevurah (cunoscut i ca Din) - puterea, j udecata i
pedeapsa. Hesed i Gevurah sunt considerate braul
drept i braul stng ale lui Dumnezeu. Cele dou ca-
liti se echilibreaz una pe alta.
6. Tif'eret (cunoscut i ca Rahami n) - compasi unea,
armoni a i frumuseea. Acest sefirot este considerat
trunchiul copacului sau, ca s folosimun simbol com-
parabil, inima copacului.
7. Nezah (cunoscut i ca Netsah) - rezistena, trinicia,
stabilitatea lui Dumnezeu. Acest sefirot este asociat
cu cel de-al optulea, Hod, i mpreun reprezint
picioarele lui Dumnezeu.
8. Hod - mreia lui Dumnezeu. mpreun, Nezah i
Hod formeaz piciorul drept i piciorul stng ale lui
Dumnezeu. Ele sunt i sursa profeiei.
9. Yesod - falusul, fora procreatoare a lui Dumnezeu,
energie combinat n form fizic. Acest sefirot este
cunoscut i ca fiind Cel Drept, la carc, n Proverbe
10:25, se fcea referire ca fiind "fundai a lumii".
10. Shekhi nah (cunoscut i ca Keneset Y isra'el i
Malkhut sau Mal khuth) - femininul, comuni tatea
mistic a lui I srael. ntregul Israel este format din
picioarele ei (Zohar 3:231b). Echilibrnd energia mas-
culin a lui Yesod, Shekhinah este femi ni n i are
mul te nume femi ni ne: Pmnt, Luna, Trandafi r.
Grdi na Edenului. Aceasta este fora de via nrd-
cinat, hrnind tot ceea ce este viu.
98 A N ATO MIA S PI RITU LUI - Caroline Myss, Pb.D.
Cnd Ti f'eret (compasiunea) i Shekhinah (femininul) se
combin, sufletul omenesc se trezete i ncepe o cltorie
mistic. n acel moment sefirotul nceteaz s mai fie doar
abstract i devine de asemenea o hart detaliat a dezvoltrii
spirituale, conducnd individul pe drumul su ascendent.
Chiar i la o privire sumar, nelesurile arhetipale ale
chakrelor, ale tainelor i ale sefiroilor sunt identice. Dac
putei simi i nelege puterea simbolic coninut n toate
aceste tradiii, ai nceput s folosii puterea vederii simbolice.
Putei nelege teologia drept o tiin a vindecrii corpului,J L
mintii si a spiritului. Combinnd nelepciunea sistemului
chakrelor cu puterea sacr intrinsec a Tainelor Cretine i
trsturile Divine articulate n cei zece setiroi, obinem o
privire adnc asupra nevoilor spiritelor noastre i ale cor-
purilor noastre._Ccea ce servete spiritul, hrnete si corpul.
Ceea_cc slbeste spiritul, slbete i corpul.
Cum lucreaz mpreun
Cbakrele, Tainele i Sefiroii
Fiecare din cele apte nivele de putere ale sistemului nos-
tru biologic conine un singur adevr sacru. Acest adevr
pulseaz continuu nuntrul nostru, ndrumndu-ne s trim
dup dreapta folosin a puterilor sale. Suntem nscui cu o
cunoatere intrinsec despre aceste apte adevruri, esute n
sistemul nostru energetic. Violnd aceste adevruri slbim att
spiritul, ct i corpul fizic, n timp ce, slvindu-le, respectn-
du-le, ne sporim puterea spiritului i a corpului nostru fizic.
Energia este putere, iar corpurilejioare_aujigyoi^de^pu-
ere. Prin urmare, corpurile cer putere. Chakrele, sefiroii i
F CUT DUP CHI PUL I A SEM NA REA LUI DUMNE ZE U 100
tainele vorbesc toate despre interaciunea cu puterea i despre
preluarea controlului asupra propriei noastre puteri n procese
din ce n ce mai intense. La primul nivel, de exemplu, nvm
s ne descurcm avnd o identitate de grup i puterea ce vine
din familie; mai trziu, la urmtoarele nivele, ne individualizm
i administrm puterea ca aduli. Treptat, nvm s ne con-
ducem mintea, gndurile i spiritul. Fiecare alegere pe care o
facem, motivat fie de credin, fie de fric, ne conducc spiri-
tul. Dac spiritul unei persoane este impregnat dc fric, atunci
frica se ntoarce n cmpul energetic al corpului ci. Dac o per-
soan i conduce spiritul n credin, atunci graia sc ntoarce
n cmpul su energetic si sistemul su biologic nflorete.
Toate cele trei tradiii susin c, eliberndu-i spiritul n
lumea fizic prin fric i negativitate este un act de necredin
al unei voine personale care a ales peste voina cerurilor. n
termeni spirituali orientali, fiecare aciune creeaz karma.
Actele de contien, de trezire, creeaz karm bun; actele dc
fric sau negativitate creeaz karma rea, caz n care persoana
trebuie s-i retrag" spiritul din frica ce a motivat aciunca
negativ. n tradiia cretin, Taina Confesiunii este actul dc a
retrage spiritul din locurile negative pentru a intra complet n
ceruri. n limbajul iudaic, o team care are atta putere asupra
unui om este un fals dumnezeu". n cuvintele nvtorului
meu Athabascan, Rachel, cincva i cheam napoi spiritul din
rtcirile sale, astfel nct s poat merge pe calea cea dreapt.
Suntem simultan materie i spirit. Pentru a ne nelege i
pentru a fi sntoi att n corp, ct i n spirit, trebuie s
nelegem cum interacioneaz materia i spiritul, ce absoarbe
spiritul sau foia de via afar din corpul nostru i cumne putem
recupera spiritul de la falii zei ai fricii, furiei i ataamentelor
fa de trecut. Fjccarcatasamcnt pe care l pstrm din fric,
creeaz un traseu prinjâre_spiritul nostru s prseasc cmpul
98
A N ATO MI A S PI RI TU LUI - Caroline Myss, Pb.D.
nostru energetic i, folosind un termen biblic, s sufle via
peste pmnt" - pmnt care ne cost sntatea. Ceea cene. sec-,
tuiete spiritul, ne sectuieste corpul. Ceea ce ne alimenteaz
spirituf ne alimenteaz i corpul. Puterea care alimenteaz cor-
purile noastre, mintea noastr i inima noastr nu i are originea
n ADN. Mai degrab i are originea n Divinitatea nsi.
Adevrul este ct se pare dc simplu i este etern.
Trei adevruri sunt comune acestor tradiii spirituale i
principiilor medicinii intuitive.
1. Folosind puterea spiritului ntr-o direcie greit, se vor
genera consecine asupra corpului i asupra vieii.
2. Fiecare omva ntlni o seric de ncercri care i vor testa
aliana sa cu cerul. Aceste teste vor veni sub forma de-
zintegrrii puterii fizice de baz: pierderea inevitabil a
sntii, a familiei, a bogiei sau a puterii lumeti.
Pierderea va activa o criz a credinei, fornd omul s se
ntrebe: Ce este aceasta sau cine este acesta n care mi
pun cu credina?" sau n minile cui mi-am ncredinat
eu spiritul?" Dincolo de aceste pierderi majore, ceea ce
poate strni oamenii s caute nelesuri mai adnci i o
ascensiune" psihologic i spiritual este, de obicei, o
disfuncie fizic ce creeaz un cutremur personal i pro-
fesional. Vom fi tentai cu toii s ne uitmn sus atunci
cnd ne fuge pmntul de sub picioare.
3. Pentru a ndrepta direcia greit a spiritului, trebuie s
existe voina de a te elibera dc trecut, de a-i cura
spiritul i a te ntoarce n momentul prezent. Crede ca
si cumceea ce ai cerut, este deja mplinit" este ordinul
spiritual din Cartea lui Daniel despre vizualizare sau
rugciune n timpul prezent.
n toate cclc trei tradiii spirituale lumea fizic serveste
scopului ca spiritele noastre s nvee, iar testele" pe care le
ntlnimurmeaz un anume tipar pre-comandat.
n sistemul chakrelor (vezi fig. 5) fiecare centru energetic
stochcaz_o_anumit putere. Aceste puteri se nal dc la cea
mai dens putere fizic pn la cea mai eteric sau spiritual
putere. Este de remarcat c i nccrcrile care apar n calca
noastr tind s urmreasc aceast aliniere. Chakrele unu, doi
FI GURA 5: PUT EREA DI V I N DI N L UNT RUL A RHI TECTURI I
NOA STRE BI OL OGI CE
A Iri n timpul
Acum
Caut numai
Adevrul
Predarea voinei
personale Voinei
Divine
I ubirea este
Putere Divin
Cinstete-te pe
tine nsuti
Cinstii-v unii
pe alii
Toate sunt Una
FCUT DUP CHI PUL I ASEMNAREA LUI DUMNEZEU 100
NI V EL UL 7: Contopirea cliakrei spiritului
cu Taina mirungerii i Sefirotul Keter
NI V EL UL 6: Contopirea chakrci min-
tii cu Taina Hirotonisirii i Sefirotii
Btnah si Hokhmah
NI V EL UL 5: Contopirea chakrei
puterii voinei cu Taina Confesi-
unii si Sefirotii Hesed si Gcvurah
NI V EL UL 4: Contopirea chakrei
puterii emoionale cu Taina
Cstoriei i Sefirotul Ti feret
NI V E L UL 3: Contopi rea chakrei
puterii personale cu Taina Confir-
mrii si Sefirotii Hod si Nezah
- NI V EL UL 2. Contopirea chakrei partene-
riatului cu Taina Comuniunii si Sefirul
Nezah
NI V EL UL 1: Contopirea energiei chakrei
tribale cu Taina Botezului i Sefirotul
Shekhinah
f r [ r i r f
104 A NA T OMI A SPI RI T UL UI - Caro/ineMyss, PhD.
_si trei_sunt calihrate j)robleirielor ce implic puterea^noastr
fizic sau extern. Chakrele patru, cinci, sase i apte sunt ca-
librate pentru puterea non-fizic sau intern. Cnd le aliniem
cu Tainele i Sefiroii nu obinem numai scenariul dezvoltrii
contiinei noastre, ci i un limbaj spiritual al vindecrii i o
hart simbolic a vieii cu inevitabilele ncercri de-a lungul
procesului nostru de vindecare.
Cele apte Adevruri Sacre
Puterea extern
Nivelul Unu: Combinarea dintre Chakra Unu sau Chakra
Tribal (Muladhara), Taina Botezului i Sefirotul Shekhinah.
Puterea creat de aceste fore arhetipale transmite n ener-
gia noastr i n sistemele noastre biologice adevrul sacru
Toate sunt Una. Suntem interconectai cu ntreaga via i unii
cu alii. Fiecare dintre noi trebuie s nvee s respecte acest
adevr. Conectndu-ne la energia oricreia dintre aceste fore
arhetipale, ne conectm la acest adevr. Chakra Tribal
rezoneaz cu nevoia noastr de a respecta legturile de familie
i de a avea un cod al onoarei n noi nine. Mai nti ntlnim
adevrul Toate sunt Una n cadrul familiei biologice, nvnd
s respectm legtura de snge". Familia voastr poate s v
nvee n biseric sau n sinagog: Suntem toi parte dintr-o
singur familie Divin. Toate sunt Una ". Legtura voastr cu
familia biologic este simbolic / reprezentativ pentru legtu-
ra voastr cu oricine i cu orice nseamn via. Dup cum
spune Thich Nliat Hanh, noi inter-suntem". nclcnd aceast
legtur, de exemplu, considernd c cei care sunt diferii de
f
F CUT DUP CHI P U L I A SEM NA REA L UI DUMNE ZE U 105
noi sunt mai puin dect noi, creeaz conflict n spiritul nostru
i, prin urmare, i n corpul nostru fizic. Acceptarea i
acionarea n spiritul adevrului fundamental Toate sunt Una
este o ncercare spiritual universal.
n Taina Botezului o familie creeaz dou legminte. Mai
nti accept responsabilitatea fizic pentru noua via care s-a
nscut n mijlocul ei i, n al doilea rnd, toi membrii si
accept responsabilitatea de a preda copilului principiile spiri-
tuale. ndeplinirea acestor responsabiliti creeaz o fundaie
solid a credinei i a adevrului pe care se poate baza dc-a
lungul vieii.
Pentru un adult, Taina Botezului ca simbol poart alte
dou angajamente. Mai nti, noi avem nevoia spiritual de a
accepta deplin familia noastr de origine ca fiind "aleas de
Divinitate" pentru a ne nva leciilc de care avem nevoie n
aceast via. Apoi, ne dedicm acceptrii responsabilitii
pentru a tri n mod onorabil ca membru al tribului, de a face
altora ce amvrea s ne fac ei nou i pentru a respecta ntrea-
ga via pe Pmnt. ndeplinind aceste dou angajamente, n
esen, ne botezm noi nine, ne respectm i ne onorm
viaa. Renegarea acestui legmnt prin felul n carc privim
familia de origine n termeni negativi, de exemplu, consum
foarte mult putere din sistemul nostru energetic, pentru c sc
opune adevrului nalt din acest sistem energetic.
Sefirotul Shekhinah, al crui nume nseamn prezen
divin", este contiina Divin ce creeaz i proiecteaz comu-
nitatea mistic a lui Israel. Dintr-o perspectiv simbolic uni-
versal, contiina Divin creeaz i protejeaz toate triburile
rasei umane. Shekhinah este, de asemenea, o poart ctre
Divin: Cel ce vrea s intre, intr prin aceast poart" (Zohar
1:7b) - una din cele mai potrivite descrieri, deoarece Shekhi-
nah rezoneaz cu Chakra Unu sau Chakra Tribal a sistemului
106 A NA T OMI A SPI UI T UUI I - Caroline Myss, PhD. F CUT DUP CHI PUL I A SEM NA REA LI I I DUMNE ZE U |<)7
energetic uman. Pentru a ne nla n adevrul spiritual ea su-
gereaz c mai nti trebuie s ne respectm familiile i toate
comuni ti l e omeneti .
Nivelul Doi: combi narea dintre Chakra Relaiilor (Svadis-
!
thana), Taina Comuni uni i / mprtani ei i Sefirotul Yesod.
Puterea creat de accste trei fore arhetipale transmite n
si stemel e noastre adevrul sacru Respectai-v unul pe altui
Din Chakra Relaiilor pri mi m puterea de a aciona cu integri-
tate i respect n toate relaiile noastre, de la cstorie la priete-
nie i la legturile profesi onal e. Aceast energie este n mod
particular activ deoarece rezoneaz cu toate activitile finan-
ciare i crcativc. I ntegritatea si onoarea sunt necesare sntii.
Cndnc nclcm onoarea sau o compromi tem n orice fel, ne
contami nm spiritele i corpurile fizice.
n mod reprezentativ, Taina Comuni uni i / mprtani ei
radiaz_n sistemul nostru adevruLc fiecare persoan_cu
care mprti m o lcgtur^_este o parte din viata noastr
dcscmnntaj l c Planul Divin. Cnd rupem pi nea" cu cineva,
noi afi rmm si mbol i c c suntem toi parte dintr-o singur fa-
milie spiritual, c fiecare din cei pe care i cunoatem este |
prezent graie Planului Divin si c noi toi avemnevoi e unul de |
altul pentru a nc mbogi vieile. Faptul c unele din aceste I
uni uni " sunt dureroase este necesar. Ori ce persoan din viaa |
j i oar joac un rol esenial n dezvoltarea noastr. Problema |
este s deveni m sufi ci ent de maturi pentru a recunoate i a tri
dup acest adevr. Este nenatural, din perspectiv spiritual, s I
privim oameni i drept dumani sau s fim noi nine un
duman. Relaiile negative genereaz o energie negativ care j
blocheaz vederea simbolic. Nu putem vedea scopul Divin |
dintr-o uni une pe care al egem s o nelegem i interpretm
negativ.
F
Sefirotul Yesod ncorporeaz chakra a doua sau energia
colectiv. Yesod este falusul, nevoia procreatoare de a planta se-
mine de via, de a crea materie din energie, de a forma ceva din
potenialitate. nuntrul acestui sefirot creaia este 1111 act mutual,
un dualism natural din care izvorte viaa. Yesod reprezint ne-
voia energici noastre de a forma uniuni sacre cu alte fiine umane,
uniuni din care rezult continuitatea vieii. Suntematrai spiritual
s ne conectm cu sacrul dinuntrul altor oameni, s ne unim
sufletul cu sufletul unui partener. Intimitatea este ca nsi o form
de uniune sacr i Sefirotul Yesod ne atrage n mod natural ctre
cei cu care este posibil o uniune sacr. Cnd ntr-o uniune Sacr
nu reuim s ne respectm legmintelc fcute sau cnd le ncl-
cm, violmpropriul spirit. Viaa nc cere uneori s reconsiderm
convenienele noastre, i astfel apar divorurile att n cstorie,
ct i n alte tipuri de uniuni. Actul divorului n el nsui nu este
dezonorant, dar suntem menii s fim contieni de maniera n
care nc purtmn timpul acestui proces dc tiere a unui legmnt.
Nivelul Trei: Combinarea dintre Chakra Puterii Personale
(Manipura), Taina Miluirii i Seftroii Hod i Nczah.
Puterea creat de aceste patru fore arhetipale transmite n
sistemul nostru adevrul sacru Cinstete-te pe line nsuti Toate
celc patru forte arhetipale nc conduc la acest nivel, ctre o dez-
voltare a aprecierii de sine i a respectului de sine. Chakra coninc
..instinctul de con_scrvare", simul care ne protejeaz cndsi mtcm
n pericol fizic sau nc avertizeaz fa de energia i aciunile ne-
,gatiyejdjahor persoane. nclcm aceast energie cnd nn inem
cont de instinctele noastre.
nelesului mbpj j c_a I J jnn_ci MUI irii este acceptarea respon-
sabilitii pentru[calitatea persoanei redevenim. O parte din acest
proces dc a deveni contieni de noi nine este o experien de
iniiere" sau o ceremonie de atingere a vrstei majoratului
I OK ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, PhD.
(spiritual)". Spiritul ne cere o asemenea experien sau ceremonie
ca pe ceva care s marcheze intrarea noastr n maturitate; cnd
nu exist un asemenea marcaj, o impresie negativ contient sau
incontient ori un gol se manifest printr-o slbiciune de natur
psihologic. Unele din aceste manifestri sunt: o nevoie continu
de aprobare din partea altor oameni, ceea ce poate spori o nesn-
toas asociere i identificare cu bande, secte sau alte grupri de
acest fel; o incapacitate de a se aprecia pe sine; o incapacitate de
a dezvolta un sens sntos al sinelui ca individ. Capacitatea de a
spicui din cluzirea intuitiv a propriului spirit rezid ntr-un pu-
ternic sim al sinelui i n respectul fa dc acel sine.
La felI dejmportant este rolul stimei._de_ine, al aprecierii de
sine n vindecarea si meninerea unui corp sntos. Cnd nu avem
respect de sine, relaiile noastre cu alii sunt temporare i sunt doar
fragile stri de intimitate. Ne tememcontinuu dc un abandon pen-
tru c aciunile noastre sunt conduse de teroarea de a fi singuri._A
te confirma pe sine - pentru a dezvolta i a recunoate un cod
'personal TonoareT-ee crucial pentru crearea unui corp sn-
tos. Nuexi st sntate fr onoare.
nelesul simbolic al Sefirotului Nezah este rezistena, pu-
terea de a pstra fora, tria i vitalitatea dincolo de capacitatea
corpului fizic. Aceast putere se trezete cnd ne acceptm viaa
aa cumeste. Noi pierdemaceast putere atunci cnd ne concen-
trm asupra a ceea ce ne lipsete din via sau cnd vedem viaa
goal i Iar sens i atunci avem nevoie s nvm s acceptm
responsabilitatea personal pentru c noi amcreat-o aa.
nelesul simbolic al Sefirotului Hod este maiestatea sau
integritatea, o energie care ne permite s transcedem limitrile
sinelui i s ne trezim legtura spiritual cu autoritatea Divin.
Energia lui Hod este sporit prin dezvoltarea unei atitudini de
apreciere i mulumire pentru tot ceea ce are o persoan i pentru
darul vieii nsei.
(
F CUT DUP CHI PUL I A SEM NA REA L UI DUMNE ZE U 109
mpreun, Nezah i Hod sunt picioarele simbolice ale
corpului uman. mpreun cu energiile feminine i masculine
ale chakrei trei, sugereaz nevoia de a crea o uniune spiritual
din aceast dualitate intern - i fr auto-apreciere i cinstire
personal nu vomreui niciodat s stmpe picioarele noastre,
fie la propriu, fie simbolic.
Puterea Intern
Nivelul Patru: Combi narea dintre Chakra Puterii
Emoionale (Anahata), Taina Cstoriei i Sefirotul Ti f'eret.
Puterea creat de aceste trei fore arhetipale transmite n
sistemele noastre adevrul sacru Iubirea este o Putere Divin-
Acest centru energetic este punctul central al puterii coninute
n sistemul energetic uman, ua simbolic ce duce_ctre lumea
noastr interioar.
Energia acestei chakre ne transmite cunoaterea c
iubirea este singura putere autentic. Nu numai mintea i spi-
ritul nostru, ci i corpul nostru are nevoie de iubire pentru a
supravieui i a nflori. ncl cm aceast energie cnd
acionm asupra altora fr iubire. .Cnd adpostim emoii
negative fa_de_aj_ii sau fa de noi nine, sau cnd crem
durere altora n mod intenionat, ne otrvim sistemele fizice si
^spirituale. Re departe cea mai puternic otrav pentru spiritul
uman este incapacitatea de a se ierta pe sine sau pe altcineva.
Aceasta creeaz un handicap n resursele emoionale ale unei
persoane. Testul inerent contmut n aceast chakr este
jafijiareaj:apacittii noastre de a-i iubi pe alii la fel cnm nc
iubimpe noi nine i de a dezvolta puterea iertrii.
Simbolic, Taina Cstoriei aduce n vieile noastre nevoia
i responsabilitatea de a explora iubirea. Mai nti trebuie s ne
iubimpe noi nine i prima noastr cstorie trebuie s fie una
simbolic: un angajament pentru a mplini contient nevoile
r f r ! f ! !
| ]() ANATOMIA SPI RI TULUI - Caroline Myss, I'b.D.
noastre emoionale pentru a ii capabili s-i iubimi s-i accep-
tm pe alii necondiionat. A nva s ne iubim pe noi este o
marc provocare pentru toti; nici unul dintre noi nu se nate
iubindu-se pe sine. Trebuie s muncimpentru aceasta. nd ne
neglijm din punct devedere emoional nu devenim otrvii
numai emoional, ci aducem acele otrvuri n toate relaiile
noastre, n special in cstorie.
Nivelul Cinci: Combi narea dintre Chakra Voinei
(Vishuddha), Taina Confesiunii i Sefiroii Hesed i Gevurah.
Puterea creat de aceste patru forte arhetipale transmite n
sistemele noastre adevrul sacru Renun la voina personal n
favoarea Voinei Divine. Aceast remintarc este cel mai mareact
"ârFj j putem face pentru a aduce stabilitatea spiritual n vieile
noastre. Fiecare dintre noi deine o anume contien asupra fap-
tului c ne-amnscut pentru un scop anume, c viata conine un
Plan Divin. Cea de-a cincea^hakr este centrul acelei contiente
i al dorinei noastre de a fi j nj egtur cu Planul Divin.
Pe msur ce ne maturizm, noi toti ncercm s ne con-
struim vieile dup voina noastr. Mai nti ne separm dc
prini, ne stabilim independena i cutm s facemo carier.
Apoi, inevitabil, apare un eveniment sau o criz. Probabil o
ocupaie carc nu sc potrivete planului sau o cstorie care nu
merge ori apare o boal. I ndiferent de felul crizei ce apare,
descoperim c ne aflm ntr-o situaie care ne foreaz s ne
confruntm cu limitrile resurselor noastre interne care ne t
mpiedic s mplinim planurile cu succes. Odat ce nc aflm
n aceast situaie inevitabil, apar ntrebrile: Care este \
menirea mea n aceast via? Care a fost scopul pentru care
m-am nscut?". Aceste ntrebri pregtesc terenul pentru aii- J
nierea voinei noastre cu Planul Divin, cea mai important \
alegere pe care o putem face. f
F CUT DUP CHI PUL SI A SEM NA REA L UI DU M NE ZE U | 1I
Aceast unic alegere, tcut n credin i ncredere, per-
mite Autoritii Divine s intre n viaa noastr i s transforme
eforturile noastre n succese, precumi rnile noastre n puteri. n
timp ce noi s-ar putea s dorim sau s nu dorimcontient s ne
predmvoina personal Autoritii Divine, suntemsiguri c vom
ntlni numeroase oportuniti pentru a realiza aceasta. Un stimu-
lent pentru a face aceast alegere rezid n povetile de via, n
luptele din care oamenii ce lc-au trit nu au obinut dect durere
i eec pn cnd i-au spus lui Dumnezeu : Preia Ut controlul."
Acte extraordinare de sincronicitate le-au umplut apoi vieile i
noi relaii pentru inimile lor au aprut. nc atept s ntlnesc per-
soana carc a regretat spunnd Divinului Sunt al tu cu totul".
n mod simbolic, Taina Confesiunii comunic sistemelor
noastre nvtura despre faptul c este mpotriva construciei
noastre naturale s distorsionmadevrul. A mini este o violare
jtt a corpului, ct i a spiritului pentru c sistemul energetic
uman identific minciuna ca pe o otrav. Spiritul i coipul au
nevoie de cinste i integritate pentru a prospera. Pentru acest
motiv avemo nevoie intrinsec s scpm de toate distorsiunile
pe care le-amcreat. Confesiunea este curarea a tot ceea cej i u
este cinstit n noi nine. Ea vindec pagubele pe care le crem
prin folosirea incorect a voinei personale. Curarea spiritului
este pasul cel mai important n procesul vindecrii. n programele
de vindecare psihologico-spirituale cumar li programele celor 12
Pai, confesiunea i renunarea la voina personal n favoarea
unei puteri mai mari dect a ta nsui" sunt chiar premizele suc-
cesului. Psihoterapia, dc asemenea, este o form contemporan
dc confesiune. Confesiunea retrage spiritul de sub autoritatea
lumii fizice i l redirecioneaz ctre lumea Divin.
Dc la Sefirotul Hesed, ceea ce nseamn mreie" i
iubire", primiminstinctul natural i indicaia spiritual de a vorbi
astfel nct s nu-i rnimpe alii. Comunicarea folosind aceast
calitate a energiei este iar efort; violm aceast energie s u c
otrvimatunci cnd nu rostimadevrul. ntr-adevr, nu trebuie s
ne mrturisim greelile altora dac, tcnd astfel, i vom rni i
mai mult. Trebuie s mrturisim aa nct s putem redireciona
energia noastr n aciuni pozitive i ntr-un comportament pozi-
tiv, eliberndu-ne de povara negativitii i a emoiilor care induc
vinovia. Nu suntemconstruii s fimcritici fa de alii sau fa
de noi nine; gndim ru fa de alii numai din fric. Rostirea
cuvintelor care i rnesc pe alii contamineaz att persoanele
respective, ct i pe noi nine, iar corpul nostru fizic ne consider
pe noi responsabili pentru aceast form de distrugere. (In bud-
dhismacesta este preceptul Vorbirii Corecte). Cunoaterea nns-
cut despre responsabilitate genereaz vinovia pe care o simim
deseori n urma actelor noastre negative, i de aceea suntemforai
s cutmconfesiunea pentru a ne vindeca.
Sefirotul Gevurah, care nseamn judecat" i putere"
transmite n sistemele noastre energeti ce^nti ena^j rj rg-
bmsj i uj udecrn negativ n mod intenionat ni ci odatj pe
nimeni i nici pe noi nine. J udecile negative cregaz corn
secine negative, att n corp ct i n nicdiu]._iiic(injjjraioi.
Nivelul ase: Combi narea dintre Chakra Minii (Ajna),
Taina Hirotonisirii i Sefiroii Binah i Hokhmah.
Puterea creat de aceste patra fore arhetipale transmite n
sistemele noastre nvtura sacr CgucUm Din
Chakra Minii primim energia pentru a cuta rspunsurile mis-
terelor pe care le ntlnim. Din arhitectura noastr Divin avem
ntrebarea De ce'?" i vrems timastzi mai mult dect amtiut
ieri. Energia ce pulseaz din aceast chakr ne ndrum continuu
s evalum adevrul i integritatea credinelor noastre. Aa cum
timinstinctiv din natere c a avea credin n orice sau n oricine
care nu este integra, ne contamineaz spiritele i corpurile.
F CUT DUP CHI PUL I A SEM NA REA L UI DUMNEZEU 1 H
Noi toi vomntlni circumstane care ne vor determina s
ne schimbm credinele i astfel s ne apropiem de adevr. Nc
maturizmn credinele noastre cu fiecare pas, cu fiecare expe-
rien pe care o trim. Energia din chakra ase ne mpinge fr
tgd s renunm la percepiile care sunt neadevrate. Cnd
acionm mpotriva acestei energii, noi bl ocm n mod
contient adevrurile profunde s ptrund n cmpul nostru
mental, iar sistemul nostru de percepie este nvluit dc nori.
Taina Hirotonisirii, n sens literal, este actul de a fi numit
preot i de a prelua oficial sarcina de a fi ntreaga via un
canal de lucru al sacrului. Noi toi vrem s avem o contribuie
valoroas i semnificativ n vieile altor oameni, s simim c
ceea cc faccmeste sacru (n buddhism, A-i estiga existena
corect"). I ndiferent dc sarcina noastr de via, fie ea de vin-
dector, printe, om de tiin, fermier, bun prieten, noi
deveni m canale pentru energia Divin. Dobndi m
Hirotonisirea n mod simbolic atunci cnd cei cu care trim sau
muncim alturi recunosc contribuiile pe carc le aducem ca
fiind benefi ce dezvoltrii lor personal e sau spirituale.
Strduindu-ne s devenim de ajutor i far s judecm oamenii
cu care trim sau munei m crceaz 11n canal pentru energia
Divin n interiorul nostru. Oamenii care radiaz iubire i
energie menite s sprijine sunt recunoscui ca posednd ener-
gia hirotonisirii, harul. Ei sunt instrumente ale interveniei
Divine. Fjecarc^mLtcJ J Oi arc.4iotcn]ialulde a devenhuLSifel
de canal Divin, s fie n serviciul altora prin reflectarea acestei
energii sacre, carc este definiia contemporan a preoiei.
Pentru a ne ajuta s devenim astfel de canale ale energiei
divine i ale aciunii sale, Sefirotul Hokhmah transfer n sis-
temele noastre impulsul dc a invoca sprijinul nelepciunii
Divine n capacitile noastre de a raiona, n special n
momentele n carc logica uman pare s conduc spre nicieri.
|
l
t
t
r r r - r~ r r r
I | /T A N AT O MIA S PI RI T U LUI - Caroline Myss, Ph. D.
Hokhmah ne ajut s nvms echilibrmraiunea i judeca-
ta, s ne pstrm n linia adevrului i s lum decizii care
creeaz cele mai bune consecine pentru noi nine i pentru
cei cu care interacionm.
Sefirotul Binah sprijin energia lui Hokhmah, pulsnd n
cel mai adesea bruta energie a raiunii umane o mai dulce i
mai legat de emoi onal putere a nelegerii Divine.
Combi narea dintre Hokhmah i Binah este menit s serveasc
drept sistemintern de navigaie, inspirndu-ne s transcendem
limitrile gndirii umane i s atingem, ca i n cazul figurii
biblice, Solomon, o claritate mental care permite raiunii
Divine s se uneasc cu procesul nostru de gndire.
Cu ct ne eliberm mai mult de tendina nvat de a
judeca, cu att mai mult ne deschidem minile ctre o calitate
a nelegerii care este Divin n originea sa. Raiunea ome-
neasc nu poate rspunde niciodat misterelor vieii noastre.
Nu poate rspunde complexei ntrebri: de ce lucrurile se
ntmpl asa cumse ntmpl. Putemdobndi un adevrat sen-
timent al pcii fa de via numai dac ne eliberm de nevoia
de a ti din punct de vedere al raiunii omeneti de ce lucrurile
se ntmpl astfel, i dac mbri m raiunea Divin:
Las-m s tiu ceea ce sunt capabil s tiu i s am ncredere
c, di ncol o de toate eveni mentel e, nu conteaz ct de
dureroase, exist un motiv din care izvorte binele."
Nivelul apte: Combi narea dintre Chakra Spiritului
(Sahasrara), Taina Ungerii/Maslului i Sefirotul Keter.
Puterea creat de aceste trei fore arhetipale transmite n
sistemele noastre adevrul sacru Triete n momentul prezent^
Pentru c noi suntem esenialmente creaii spirituale, nevoile
noastre spirituale sunt cruciale pentru starea noastr de bine, ca
i nevoile fizice sau chiar i mai mult de att.
F CUT DUP CHI P U L SI A SEM NA REA L UI DUMNE ZE U | 1 I
Chakra Spiritului ne spune c spiritul nostru este etern. C
suntem mai mult dect corpuri fizice, un adevr care ne con-
soleaz de-a lungul multor sfrituri de via care sunt parte
din experiena uman. Aparenta relaie a corpurilor noastre cu
un timp cronologic este o iluzie, una pe care spiritul nostru este
nsrcinat s o descopere. Este nenatural ca modelul nostru
Divin s ne lase gndurile s triasc prea mult n trecut; un
asemenea dezechilibru creeaz guri n timp care interfereaz
cu capacitatea noastr de a tri n prezent i de a primi
cluzire spiritual n fiecare zi. Aceast cluzire nu ar avea
nici un sens dac noi ne-am concentra atenia numai asupra
descoperii misterelor din ziua de ieri. Dac trim coniple_si
deplin n momentul prezent, misterele lui ieri ni se vor
dezvlui treptat.
^Sjîrke le no as t r e sunt atrase instinctiv de adevrul sacru.
Din acesta putem primi inspiraia care ne nal n extaz,
nflorim, prosperm i ne vindecm n momentele extatice,
cnd spiritele noastre devin mai puternice dect corpurile
noastre i corpurile noastre pot rspunde comenzilor spiritelor
noastre.
Nevoia de a tri n mmriI luLj2I g?
ent
este sprijinit dc
Taina Ungerii. Aceast tain a fost creat pentru a ajuta
oamenii s elibereze spiritul nainte de moarte. n mod simbo-
lic, aceast tain recunoate nevoia noastr de a ne rechema
spiritul, pentru a ncheia treburile nerezolvate din diferite
puncte ale vieii noastre. Energia acestei taine ne d capaci-
tatea de a ne glibeira de experienele din trecuLpentru a nu cra
morii cu noi '. Prin urmare, puterea i simbolismul acestei taine
nu sunt limitate numai la sfritul vieii. Biologic i spiritual tre-
buie s aducem toate lucrurile la un sfrit i putem chema
aceast energie sacr s ne ajute s facemastfel. Dup fiecare
experien dureroas i traumatizant primim, ntotdeauna, o
F r f i i
I ANATOMI A SPI RI TUL UI - Curo/ine Myss. Ph.D.
cluzire interioar care ne ajut s eliberm trecutul i s ne
continum vieile. Cnd alegem s pstrm trecutul mai viu
dect prezentul, intervenim n curgerea forei de via, distor-
sionm prezentul" pentru c ncepem s vedem trecutul ca
ntmpl ndu-se astzi ", astfel sl bi ndu-ne corpurile i
spiritele. Devenim bolnavi de cratul morilor" cu noi pentru
prea mult timp.
Din Sefirotul Keter, simbolic pentru conectarea noastr la
lumea infinit, primim nelepciunea c nu exist moarte,
exist doar via. Este o promisiune Divin c ne vom ntlni
din nou cu cei care au plecat naintea noastr. Trebuie s ne
linitim n confortul, sigurana i puterea acestui adevr sacru.
Ne natemtiind aceste apte adevruri sacre. ntr-adevr,
fiecare dintre noi este fundamental o ediie biologic" a lor.
Suntem nvai variaiuni ale acestor adevruri n copilrie
prin practicile religioase ale triburilor noastre. i chiar dac nu
suntem nvai n mod contient aceste adevruri, ele se
trezesc automat n noi, n mruntaiele noastre, n minile noas-
tre, n simul ordinii naturale a vieii. Pe msur ce ne matu-
rizm aj ungem s nelegemconinutul acestor adevruri cu i
mai mare claritate i profunzi me i devenim din ce n cc mai
capabili s rspundem mesaj el or lor, s i nterpretm
informaiile pc carc le vedem n mesajele lor arhetipale.
Adevrurile coninute n nvturile scripturilor sacrc ale
diferitelor tradiii religioase sunt destinate s ne uneasc,nu s
ne dezbine. I nterceptarea literal creaz separare n timp cc
interpretarea simbolic, aceea carc vede c toate aceste
nvturi se adreseaz structurii identice a naturii noastre spi-
rituale, este cea care ne unete. Pe msur ce ne deplasm
atentia de la lumea_exienoar ctre cea interioar, ne nusnn
vedere apcrccpti a) si mbol i c n interior, suntem cu toii la
r r r r f r
F CUT OUP CHI PUL I A SEM NA REA L UI DUMNE ZE U | 17
fel, iar ncercrile spirituale la care suntem supui sunt iden-
tice. Diferenele exterioare sunt iluzorii i temporare, nimic
altceva dect simple accesorii fizice. Cu ct cutm mai mult
(s vedem) ceea ce ne unete, cu att mai mult autoritate va
cpta vederea (percepia) simbolic cu ajutorul creia vom li
ndrumai n via.
Combi narea tradiiilor spirituale hinduse, buddhistc,
cretine i iudaicc ntr-un sistemcc are adevruri sacre comune
se constituie ntr-o metod de cluzire care poate nla
mintea i corpul nostru i ne poate arta cum s administrm
spiritul nostru n lume.
In Partea a ll-a vor 11 descrise n detaliu cclc apte chakrc
n sensul puterii lor inerente, subliniind n mod special tricile
care cauzeaz pierderea acestor puteri. Pc msur ce studiai
acest material, studiai-v i pe voi niv cu intenia de a iden-
tifica n minile cui v-ai predat voi spiritul".
r r r r r r r r
120 AN ATO MI A S1' 11! I TU LUI - Caro/ine Myss, Ph.D.
nelegerea sistemului chakrelor a aprut ca un rezultat al
muncii mele de intuitiv medical.* Felul n care mprtesc
munca mea cu cititorii acestei cri este ca i cum i-a lua n
mintea mea i n laboratorul meu.
In partea a 11-a analizez fiecare chakr separat, astfel nct
s v familiarizai cu caracteristicile spccifice ale acestora, s
Ic nelegei semnificaia i coninutul. Cnd evaluez o boal
din punct dc vedere al medicinii energetice, evaluez i pacien-
tul n ansamblul su, inclusiv simptomele fizice i obiceiurile
mentale, relaiile personale i regimul alimentar, experiena
spiritual i cariera. Pstrai aceeai regul n mintea voastr
atunci cnd studiai sistemul energetic uman. O evaluare ener-
getic complet trebuie s includ toate cclc apte chakre,
indiferent de localizarea bolii fizicc, precum i a aspectelor
vieii pacientului.
n timp ce vei citi despre chakre, veti nelege c sunt
multe probleme care in dc chakrcle unu, doi i trei, i c
accstca sunt ccle n care cei mai muli oameni i cheltuiesc
energia. Nu este o coinciden faptul c multe boli sunt
rezultatul unei pierderi de energie din aceste trei chakre. Chiar
i atunci cnd o boal, precum o afeciune cardiac sau un
cancer mamar, se dezvolt ntr-o regiune superioar, originea
* Sunt mul te i nterpretri al e si stemul ui chakrel or. i ar cu mprtesc cteva
di n el e, cum ar ti pe cea a lui J oseph Campbel l , Imaginea Mitic (Pri nceton, NJ
Pri nceton Uni versi ty Press, 1974). care este i una di n cel e mai l arg acceptate.
Fi l ozof ul transpersonal W. Brugh J oy. M.D., trateaz, de asemenea, subi ectul
chakrel or n O hart pentru o cltorie transformatoare ( New Y ork:
tarcher/Putnam, 1979). Barbara Ann Brennan f ol osete chakrel e n practi ca ei de
vi ndecare energeti c dup cum descri e n Mini de lumina: Un ghid de vindecare
/rin intermediul cmpului energetic vma/).(Bantam, 1987), iar Hari sh J ohari ofer
o i nterpretare adnc spi ri tual n Chakrele: centri energetici de transf ormare
(Desti ny Books. 1987).
CEL E APTE ADEVRURI SACRE
.>5
energetic poate fi depistat, dc obicei, n tipare dc stres i
probleme ale celor trei chakre inferioare, precum cstoria,
parteneriatele, familia sau ocupaia..Emoii cum sunt furia si
ta ne lovesc fizic sub centur. n timp ce o emoie dc tipul
uneia de tristee neexprimat este asociat cu o boal deasnpra
ccntinii. De exemplu, emoiile principale legate dc nodulii
mamari sau dc cancerul mamar sunt durerea, suferina i
problemele de tip emoional nerezolvate, dc regul legate de
hrnire i de ngrijire.
ngrijirea are legtur cu sntatea relaiilor. Cu toate
acestea_n mod clar relaiile lin de prima i de a doua chakr.
Astfel, mai multe, dac nu chiar toate chakrele trebuie s fie
analizate pentru a nelege complet dc ce s-a mbolnvit
cincva.
Din toate tipurile complexe dc energic care trec prin
sistemul nostru, Chakra Unu este dc departe cca mai complex
pentru c este chiar nceputul sau centrul rdcin al corpului.
V rog s inei cont de faptul c problemele i bolile pe
care le-ampomenit aici, trebuie s fie nelese astfel: extremele
negative ale oricrei probleme emoionale pot fi un factor
major dc influen n dezvoltarea oricrei disfuncii pomenite
n descrierea fiecrei chakre.
I I I [ [ I I
1 22 ANATOMI A SPI RI TULUI - Cnrolitie Myss, PhD
ANATOMIA ENERGIEI
CHAKRA ORGANE
Suportul corpului fizic
Baza coloanei vertebrale
Picioare, oase
Tlpi
Rect
Sistem imunitar
Organe sexuale
Intestinul gros
Vertebrele lombare
Zona pelvian
Apendice
Vezica urinar
Zona soldurilor
Abdomen
Stomac
Intestin subire
Ficat, vezic biliar
Rinichi, pancreas
Glandele suprarenale
Splin
Partea de mijloc a spatelui
( r i r r r
CEL E A PT E A DEV RURI SA CRE 123
PROBLEME MENTALE, EMOI ONALE DISFUNCIT FI ZI CE
Securitate fizic a familiei
i grupului
Capacitatea de a aproviziona
cu cele necesare vieii
Capacitatea de a se descurca
de sine stttor
A se simi confortabil, n
siguran, ca acas
Legea i ordinea familial
i social
Vina i nvinovirea
Bani i sex
Puterea i controlul
ginecologie
Creativitate
Poten sexual
Etica i respcctul n relaii
ncredere
Fric i intimidare
Respectul de sine, ncrederea
n sine i aprecierea de sine
Grija fa de sine i fa de alii
Responsabilitatea de a lua decizii
Sensibilitate la critic
Onoarea
Dureri cronice de spate n 1
partea de jos
Sciatica
Varice
Tumori rectale/cancer
Tulburri legate de imunitate
Dureri cronice de spate n 2
partea de jos
Sciatic
Probleme de obstrctic i
Dureri n zona pelvian i a
spatelui
Probleme ale aparatului urinar
Artrite 3
Ulcere gastrice i duodenale
Colon-problcme intestinale
Pancreatit, diabet
Indigestii cronice sau acute;
Anorexie sau bulimie
Tulburri ale ficatului
Hepatite
Tulburrii ale suprarenalelor
i r r r f r
124 A NA TOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss. Ph.D.
ANATOMIA ENERGIEI
( T I A K RA OR GA NE
4 I ni ma i si stemul ci rcul ator
Pl mni
Umeri i brae
Coaste/sni
Di af ragm
Gl anda ti mus
5 Gt
Ti roi d
Trahee
Vertebrel e gtul ui
Gura
Di ni i i gi ngi i l e
Esof ag
Parati roi de
Hi potal amus
Probl eme al e gl andei ti roi de
Crei er
Si stem nervos
Ochi , urechi
Nas
Gl anda pi neal
Gl anda pi tui tar
CEL E APTE ADEVRURI SACRE .>5
PROBL EME MENT A L E, E MO I ONA L E DI SFUNC I t I l / K I
I ubi rea si ura
Resenti ment si amrci une
Durere i furi e
Centrarea n si ne
Si ngurtatea i angaj amentul
I ertare i compasi une
Speran i ncredere
Probl eme de congesti e a i ni mi i
I nfarct mi ocardi c
Prol apsul val vei mi tral e
Megacardi e
Astm/al ergi e
Cancer pul monar
Pneumoni e bronhi c
Partea de sus a spatel ui , umeri
Cancer mamar
Al egerea i puterea voi nei
Expresi a si nel ui
A-ti urma vi sul
Fol osi rea puteri i personal e
pentru a crea
Dependen
J udecat i cri ti ci sm
Credi n i cunoatere
Capaci tatea de a lua dcci zi i
Raspy throat ^
Durere croni c dc gt
Ul cere al e guri i
Probl eme al e gi ngi i l or
Probl eme al e nchei eturi l or
tempomandi bul are
Scol i oz
L ari ngi te
I nfl amai i gl andul are
Probl eme al e gl andei ti roi de
Auto-eva l uare
Adevr
Capaci ti i ntel ectual e
Senti mente l egate de competen
Deschi derea ctre i dei l e al tora
nvare
Abilitatea de a nva din experi ene
Tumori /hemoragi e/atac cerebral
Tul burri neurol ogi ce A
Orbi re/surzi rc
Probl eme de col oan vertebral
Tul burri ale procesul ui de
Lezi uni
i ntel i gen emoi onal
I 12 ANATOMIA SPIRITULUI - Caro/ine Myss, PhD.
ANATOMIA ENERGIEI
CHAKRA ORGANE
Si stemul muscul ar
Si stemul osos
Pi el ea
i
' f i
FCUT DUP CHIPUL I ASEMNAREA LUI DUMNEZEU
1 H
PROBLEME MENTALE, EMOI ONALE DI SFUNCI I FIZICE
Abi l i tatea de a avea ncredere n
Valori, eti c, curaj
Umani tari sm
Lipsa egoul ui
vi a Tul burri energeti ce "7
Depresi i de tip mi sti c
Epui zare croni c care nu este
l egat de o tul burare fizic
Sensi bi l i ate mare la l umi n,
sunet i ali factori de medi u
Abi l i tatea de a vedea ti parul
mai mare
Credi n i i nspi rai e
Spi ri tual i tate i devoi une
(
CAPITOLUL I
Cbakra Unu:
Puterea tribal
Coninutul energetic al Chakrei Unu sau Chakra Tribal
este puterea tribal. Cuvntul trib" nu este doar un sinonim
pentru familie, ci este un arhetip i, ca atare, are conotaii din-
colo de definiia sa obinuit. Din punct de vedere arhetipal,
cuvntul tribal se refer la identitatea grupului, la fora grupu-
lui, la voina de grup i la modelele de credin ale acestuia.
Toate aceste semnificaii alctuiesc coninutul energetic al
primei chakre. Chakra Unu este legtura noastr cu pmntiii.
Ea reprezint conexiunea noastr cu credinele familiale
tradiionale care ajut n formarea identitii i a sentimentului
c aparinem unui grup de oameni dintr-o anumit zon
geografic.
Pentru a v conecta la energia Chakrei Unu, concen-
trai-v atenia pentru cteva momente asupra unui aspect tri-
bal care s declaneze n voi un rspuns emoional. Putei face
acest lucru n urmtoarele situaii:
cnd ascultai imnul naional urmrind o parad militar;
cnd privii un sportiv primind o medalie de aur la
olimpiad;
cnd participai la cstoria unor persoane dragi;
cnd aflai c un copil a fost botezat cu numele vostru.
Atunci cnd v concentrai asupra experienei pe care ai
ales-o, fii contieni c zona din corpul vostru care genereaz
rspunsul este aceast Chakra Tribal.
Localizare', la baza coloanei vertebrale (n coccis)
Conexiuni energetice cu corpul Jizic: coloana vertebral,
rectul, picioarele, oasele i sistemul imunitar.
Conexiuni energetice cu corpul emoional/mental:
Chakra Unu reprezint temelia sntii emoi onal e^ni enal e.
Stabilitatea emoional i psihic i are originea n elementul
familial i n mediul social timpuriu. Disfunciile familiale
genereaz numeroase boli psihice, ca dc exemplu: sindromul
personalitii multiple, tulburri obsesiv-agresive, depresia i
tiparele distructive cum ar fi alcoolismul.
Conexiunea simbol!percepie: Engrgia Chakrei Unu se ma-
nifest prin nevoia de logic, ordine i structur. Aceast energie
ne orienteaz n timp i spaiu i ctre cele cinci simuri ale noas-
tre. La vrsta copilriei percepem i nvmdespre lumea fizic
prin cele cinci simuri. Energia Chakrei Unu are probleme n a
interpreta simbolic vieile noastre, pentru c cele cinci simuri ne
dau o percepie literal i ne fac s vedem lucrurile la un nivel
superficial. Abia mai trziu, odat cu maturizarea, devenimcapa-
bili s cutmnelesul simbolic al ntmplrilor i al relaiilor.
Conexiunea Sefirot/Tain: Sefirotul Shekhinah, care lite-
ralmente nseamn comunitatea mistic a lui Israel, este sim-
bolul comunitii spirituale a ntregii umaniti i al spiritului
FCUT DUP CHIPUL I ASEMNAREA LUI DUMNEZEU 1H
i,5
feminin al pmntului, cunoscut sub numele de Gaia. nelesul
smibolicâj^Tamei iiotczului cstc accla de a ne onora familia
biologic ca fiind sacr i aleas n mod divin drept tribul
potriviFdin care vom pomi n cltoria vieii.
Fricile de baz: spaimele legate de supravieuirea fizic,
frica de a fi abandonat de grup, pierderea echilibrului fizic.
Puterile fundamentale: identitate tribal/familial, coezi-
une i cod tribal al onoarei; sprijinul i loialitatea care ne dau
un sentiment de siguran i conectare cu lumea fizic.
Adevrul sacru: adevrul sacru inerent Chakrei Unu este
c Toate Sunt Una". nvmacest adevr i i explorm pute-
rea creatoare prin experienele legate dc dinamica tribal sau
de grup. Acesta conine mesajul c suntem conectai cu toate
aspectele vieii i c fiecare alegere pe care o facem i toate
credinele noastre exercit influen asupra ntregii creaii,
nelesul simbolic al Sefirotului Shekhinah este c suntem cu
toii parte a unei comuniti spirituale unice. Ca parte a dez-
voltrii noastre spirituale i a sntii noastre biologice, acest
adevr sacru i are expresia fizic n onoare, loialitate, drep-
tate, legturi de familie i de grup, mpmntare", nevoia unei
temelii spirituale i abilitatea de a folosi puterea fizic pentru
supravieuire.
ncepem s descoperim c toate sunt una atunci cnd ne
ncepem viaa n cadrul tribului sau al familiei. A 11 parte
dintr-un trib este o nevoie fundamental din moment ce sun-
temtotal dependeni de acesta pentru satisfacerea necesitilor
eseniale supravieuirii: hran, adpost i mbrcminte. Ca
fiine tribale suntem proiectai energetic s trim mpreun, s
crem mpreun, s nvm mpreun, s fim mpreun, s
avemnevoie unii de alii. Fiecare din mediile noastre tribale -
132 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss. PhD
de la tribul biologic pn la triburile pe care le formmcu co-
lucrtori i pn la angajamentele tribale pe care le realizmcu
prietenii - creeaz cadrul fizic fundamental n interiorul cruia
putem explora acest adevr.
Cultura tribal
Nimeni nu are contien de sine i voin atunci cnd
face primii pai n via. Aceast identitate apare mult mai
trziu i se dezvolt treptat, ncepnd din copilrie i pn la
maturitate. Cnd ncepem viaa ca parte a unui trib, ne conec-
tm la contiina tribal i la voina colectiv prin absorbia
puterilor i a slbiciunilor tribului, a credinelor, superstiiilor
i a fricilor acestuia. Prin interaciunile noastre cu familia i cu
alte grupuri, nvm ce nseamn puterea de a mprti o
convingere, o credin cu ali oameni. De asemenea, nvm
ct de dureroas poate fi excluderea dintr-un grup i din ener-
gia sa. Tot astfel nvm puterea de a mprti un cod moral
i etic transmis din generaie n generaie. Acest cod compor-
tamental cluzete copiii tribului n perioada dezvoltrii lor,
nzestrndu-i cu un sim al demnitii i al apartenenei.
Dac experienele tribale ne interconecteaz energetic, la
fel o fac i mentalitile tribale, chiar dac este vorba despre
percepii sofisticate de genul: suntem cu toii frai i surori"
sau superstiii precum ar ti: numrul 13 este cu ghinion".
Puterea tribal i toate aspectele aflate n relaie cu aceas-
ta sunt n legtur energetic cu sntatea sistemului nostru
imunitar i, de asemenea, cu picioarele, oasele i rectul.
Simbolic, sistemul imunitar face pentru corpul fizic exact ceea
ce puterea tribal face pentru grup: protejeaz MrcguL-OIi.
ganisnj~dc--yrr^ Afeciunile
(
OHA K RA UNU, PUT EREA TRI BAL
133
sistemului imunitar, durerea cronic i problemele legate de
schelet sunt activate energetic de slbiciuni ale unor aspecte
tribale personale. La niveljrifial, ncercrile dificile prin care
trecemne provoac pierderi de energje, n principal din Chakra
Unu, fcndu-ne vulnerabili - n cazul n care o problem
devine un"tactorm]or de stres - fa de bolile sistemului imu-
nitar, de la simpla rceal pn la lupus.
Chakra Tribal reprezint legtura noastr cu experienele
de grup, pozitive sau negative. Epidemiile sunt o experien de
grup negativ fa de care noi putem deveni predispui ener-
getic, dac spaimele i mentalitile Chakrei Unu sunt similare
cu acelea avute de Chakra Unu General" a culturii de care
aparinem. Epidemiile virale sau de alt natur sunt n marc
msur o reflectare a problemelor sociale curente ale tribului
cultural i, de asemenea, a sntii sistemului imunitar al
tribului social". Este esenial s remarcm acest lucru pentru
c fiecare dintre noi este conectat la cultura din care face parte
i la mentalitile acesteia prin intermediul mentalitilor din
Chakra Unu.
Un exemplu dramatic al capacitii energetice a unui trib
social de a manifesta o boal este epidemia de poliomielit din
anii '30-'40. In octombrie 1929, economia american s-a
prbuit i a nceput Marea Criz care a afectat ntreaga
naiune. Descriind modul n care populaia Americii a fost
afectat, jurnalitii i politicienii, oamenii de afaceri i munci-
torii, brbaii i femeile, s-au declarat cu toii, pur i simplu,
schilodii" de dezastrul economic.
Epidemia de poliomielit i-a fcut apariia la nceputul
anilor '30, acest fapt reprezentnd simbolic spiritul schilodit al
naiunii ca i comunitate. Cei care s-au simit cei mai schilodii
din punct de vedere economic, fiind afectai n mod direct sau
fiind doar speriai de fenomen, au fost i cei mai expui virusului
poliomielitic. Copiii americani au fost n egal msur predis-
pui bolii virale, ca i bolii economice pentru c ei absorb ener-
gia tribului din care fac parte.
Toate Sunt Una: cnd ntregul trib este afectat de fric,
aceaenergi e se extinde asupra copnlor si. Acest sentiment de
infirmitate s-a strecurat att de rapid n sufletul tribal, nct
electoratul american a ales chiar i un preedinte schilodit de
virsul poliomielitei. Pe Franklin D. Roosevelt, un simbol viu al
slbiciunii fizice, i, n acelai timp, al unei rezistene tenace.
A fost nevoie de un eveniment tribal fizic i de experiena
puterii fizice a celui de-al doilea rzboi mondial pentru a vin-
deca spiritul tribal american. Sentimentele dc eroismi de uni-
tate tribal, susinute de sporirea brusc a numrului locurilor
de munc, au restituit mndria, puterea i onoarea fiecrui
membru al tribului.
Spre sfritul rzboiului, naiunea american i-a asumat
din nou rolul de conductor al lumii. De fapt, Statele Unite au
devenit conductorul lumii libere pentru c au creat arme
nucleare, poziie ce a adus enormde mult mndrie i putere n
cultura Chakrei Tribale. i n acest caz, nsntoirea s-a reflec-
tat n limbajul purttorilor de cuvnt al tribului, care au descris
cultura lor, de curnd vindecat, ca fiind "din nou pe picioarele
ei" din punct de vedere economic. Datorit acestei mutaii la
nivelul contiinei, care a reflectat un spirit tribal vindecat,
virusul poliomielitei a putut fi eradicat. n cele din urm, spiri-
tul si atitudinea tribului au fost mai puternice dect virusul.
Astfel, descoperirea vaccinului antipoliomielitic de ctrc J onas
Salk, la nceputul anilor '50, nu a fost o coinciden.
Un exemplu mai apropiat de contemporaneitate al acestei
dinamici este virusul HIV. n Statele Unite acest virus este pre-
ponderent n rndul consumatorilor de droguri, al prostitu-
POSTFA - Un ghid pentru misticul contemporan
35 i,
aelor i al homosexualilor. n alte ri, cum ar fi Rusia i n
numeroase state africane, acesta se propag printre cei al cror
11
ivel de trai se afl la limita supravieuirii. n America Latin
virusul este rspndit printre femeile de clas mijlocie care
sunt cstorite cu brbai lipsii de principii morale sntoase.
Acetia, dei nu sunt homosexuali, ntrein relaii sexuale cu
ali brbai pentru a-i demonstra virilitatea. Cei care con-
tracteaz acest virus, indiferent de maniera n care o fac,
mprtesc un sentiment comun, i anume, acela de a se con-
sidera victime ale culturii tribale de care aparin. i, cu toate
c, la un moment dat, amfost cu toii victimizai de ctre cine-
va, contiina acestor victime reflect un sentiment de
neputin n cadrul culturii tribale, fie din cauza preferinelor
sexuale sau a lipsurilor financiare, fie din cauza absenei unui
statut social. Aceast categorie de latino-americani triete cu
convingerea c nu dispune de mijloace de a se proteja. Dintre
femeile latino-americane infectate cu HIV, nici mcar ccle
cstorite cu brbai de succes nu se pot opune comportamen-
tului acestora pentru c, n cultura lor, opinia femeilor nu este
nc luat n seam. Sub aspect simbolic, virusul HI V a aprut
n cultura american chiar n momentul n care problema vic-
timizrii a devenit una principal. Energia cultural a rii
noastre este sectuit dc nevoia unora de a deveni puternici pe
cheltuiala altora considerai mai puin valoroi. n consecin,
provocrile la nivelul imunitii noastre biologice, nu vor
ntrzia s apar.
Meninerea sntii Chakrei Unu a fiecruia dintre noi
depinde de .modul i ncareabordm problemele pcrsonaljLlri-
bale. De exemplu, dac ne simim victimizai de societate, ar
trebui s tratm aceast percepie negativ de o manier care
s o mpiedice s ne cauzeze pierderi de energie. Astfel, putem
1 36 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, PhD.
primi ajutor terapeutic sau s ne gsim o ocupaie la care s
devenim pricepui. De asemenea, este bine s descoperim o
perspectiv mai simbolic a situaiei n care ne aflm sau
putem s ne angaj mpolitic pentru a schimba atitudinea socie-
tii. Hrnindu-ne amrciunea vizavi de tribul nostru cultural,
ne consumm energia ntr-un permanent conflict interior care
blocheaz accesul puterii vindectoare a adevrului sacru
Toate Sunt Una.
Triburile de care aparinem ne fac cunotin cu viaa n
lume". Ele ne nva c lumea este fie un loc sigur, fie unul
periculos, c este stpnit de abunden sau de srcie, c este
educat sau ignorant, ori c este un loc din care s iei sau unul
n care s druieti. De asemenea, aceste triburi ne transmit
percepia lor asupra realitii nsei, de exemplu, convingerea
c viaa pe care o trim acum este doar una din multe altele
sau, dimpotriv, c trimnumai o dat. Tot de la ele motenim
atitudinile fa de alte grupuri religioase, etnice i rasiale.
Triburile noastre ne activeaz" procesele de gndire.
Fiecare dintre noi am auzit generalizri etnice cum ar fi:
Toi germanii sunt foarte organizai" sau toi irlandezii sunt
exceleni povestitori". Tuturor ni s-a transmis o anumit con-
cepie despre Dumnezeu ori despre lumea nevzut i despre
felul n care aceasta interacioneaz cu noi, de genul :nu dori
rul nimnui pentru c rul se va ntoarce la tine" sau s nu rzi
niciodat de nimeni pentru c Dumnezeu te-ar putea pedepsi".
De asemenea, asimilmnumeroase percepii legate de sex, cum
ar fi: brbaii sunt mai inteligeni dect femeile", toi bieii
iubesc jocurile sportive i toate fetiele iubesc ppuile".
Credinele tribale pe care le motenim sunt o combinaie
de adevr i ficiune. Multe dintre ele, ca de exemplu: crima
este interzis", au valoare etern. Altora le lipsete aceast ca-
litate de adevr venic i sunt mai mrginite, avnd drept scop
c
CHA K RA UNU, PUT EREA TRI BAL 137
separarea triburilor unul de altul nclcndu-se astfel adevrul
sacru: Toate Sunt Una. Procesul dezvoltrii spirituale ne cere
s pstrminfluenele tribale pozitive i s le eliminmpe cele
care nu sunt astfel.
Puterea noastr spiritual crete atunci cnd suntem capa-
bili s vedem dincolo de contradiciile inerente nvturilor
tribale i cnd cutm un nivel mai adnc al adevrului. De
fiecare dat, cnd facem un pas n direcia contienei simbo-
lice, ne influenm pozitiv energia i sistemele biologice. De
asemenea, aducemun aport de energie pozitiv corpului colec-
tiv al vieii, tribului global. Considerai acest proces de
maturizare spiritual o homeopatie spiritual".
Efectele n plan energetic
ale tiparelor i modelelor
de credin.
I ndiferent de adevrul" concepiilor familiale, fiecare
dintre aceste credine dirijeaz o msur din energia noastr
ntr-un act de creaie. Fiecare credin, flecare aciune are o
consecin direct. Cnd mprtim modele de gndire cu
anumite grupuri de oameni, participm la energia i eveni-
mentele fizice create de acele grupuri. Aceasta este expresia
creatoare, simbolic a adevrului sacru Toate Sunt Una. Cnd
mprtim sprijinul acordat unui candidat la o funcie n stat
i acel candidat ctig, simim c energia i susinerea noas-
tr fizic l-au ajutat; n plus, avem, ntr-un fel, sentimentul c
el sau ea ne reprezint interesele, ceea ce este o cale de a
experimenta fizic puterea unitii n cadrul adevrului Toate
Sunt Una.
352 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Mys s , Pb.D.
Cari J ung a remarcat c spiritul grupului este cea mai
joas" form de contiin pentru c indivizii implicai ntr-o
aciune de grup negativ i accept rar sau deloc responsabili-
tatea pentru rolul personal jucat n acea aciune. Aceast reali-
tate este partea ntunecat a adevrului Toate Sunt Una. Dc fapt,
o lege nescris a tribului susine c responsabilitatea trebuie s
i-o asume conductorii i nu slujitorii lor. Procesele de la
Niiremberg, ce au urmat celui de-al doilea rzboi mondial, sunt
un exemplu clasic al limitrilor responsabilitii tribale. Cei mai
muli dintre inculpaii naziti acuzai de a li plnuit i organizat
genocidul a unsprezece milioane de oameni (ase milioane de
evrei i cinci milioane aparinnd altor etnii) au declarat c nu
au fcut altceva dect s urmeze ordinele. Fr ndoial c la
vremea respectiv au fost mndri de capacitatea lor dc a-i
ndeplini responsabilitile tribale, dar au fost absolut incapabili
s accepte orice consecin personal n timpul procesului.
Dat fiind puterea rezultat din unificarea credinelor, aa
cumeste ea, bun sau rea, este dificil s intri n contradicie cu
tribul propriu. Suntem nvai s facem alegeri care s
ntruneasc aprobarea tribului, s ne nsuim manierele sale
sociale, felul de a se mbrca i comportamentul su. Simbolic,
aceast adaptare reflect uniunea dintre voina individual i
cea a grupului. Este un sentiment foarte puternic acela de a fi
ntr-un grup de oameni sau o familie cu care s te simi con-
fortabil din punct de vedere spiritual, emoional i fizic. O
asemenea uniune ne ntrete. iar la nivel energetic ne ampli-
fic puterea personal i fora creativ, i acest fapt continu
atta vreme ct facemalegeri care sunt n armonie cu cele ale
grujuhmJ Ne unimpentru a crea.
n acelai timp, exist n noi o dorin nnscut, de nest-
vilit, de a ne explora abilitile creatoare i de a ne dezvolta
puterea individual i autoritatea. Aceast dorin reprezint
POSTFA - Un ghid pentru misticul contemporan 35i,
fora ce st la baza eforturilor noastre dc a deveni contieni.
Scopul cltoriei umane universale este de a ne face contieni
de puterea noastr i de modul n care s o folosim. A ne da
seama de responsabilitatea inerent puterii de a alege, repre-
zint esena acestei cltorii.
Din perspectiv energetic, pentru a deveni contieni e__
nevoie de curaj -A ne evalua convingerile personale i a ne se-
para de aceia care nceteaz s ne mai susin n dezvoltarea
noastr pot fi factori extrem de solicitani i adesea foarte
dureroi. Schimbarea este nsi natura vieii, iar schimbrile
externe ct i cele interne reprezint o constant. Cnd ne
schimbmsufletete, renunm la unele tipare de credin i le
consolidm pe celelalte. Tiparele de gndire/credin de care
ne ndoim mai nti sunt cele tribale, pentru c dezvoltarea
noastr spiritual urmeaz structura sistemului nostru ener-
getic. Atunci cnd ne drmm convingerile ncepem de jos n
sus, cu cele aflate la baza sistemului nostru de valori.
A ne evalua convingerile reprezint o necesitatepirjtual
i biologic. Corpurile noastre fizice, mentale i spirituale au
nevoie de idei noi pentru a evolua. De exemplu, unele triburi
sunt foarte puin contiente de importana exerciiului fizic i a
nutriiei sntoase, pn cnd un membru al familiei se mbol-
nvete. Pentru acesta din urm ar putea fi prescris un nou
regim fizic i o diet mai adecvat. Ca o consecin, n mintea
i n trupurile celorlali membri ai familiei va fi introdus o
realitate complet diferit cu privire la nevoia de a face alegeri
mai responsabile i mai contiente n ceea ce privete grija fa
de sine, cum ar fi faptul de a nva s aprecieze puterea vin-
dectoare a hranei i a exerciiului fizic.
Privite la modul simbolic, crizele din viaa noastr ne spun
de ce avemnevoie pentru a ne elibera de concepiile care 1111 mai
servesc dezvoltrii personale. Aceste momente n care trebuie s
alegem s ne schimbm sau s stagnm sunt cele mai mari
provocri pentru noi. Fiecare nou rscruce nseamn intrarea
noastr ntr-un nou ciclu al schimbrii, fie c adoptm un nou
regimpentru sntate, fie c pornimpe un nou drumspiritual. Iar
schimbarea nseamn inevitabil prsirea oamenilor i locurilor
de care suntemataai i iniierea unei noi etape a vieii.
Multe dintre persoanele ntlnite n atelierele pe care le
organizez sunt blocate ntre dou lumi: lumea veche, pe care tre-
buie s-o prseasc i lumea nou n care le este fric s intre.
Suntem atrai de ideea de a deveni mai contieni", dar n
acelai timp, gsim nfricotor acest lucru pentru c el nseam-
n s ne asumm responsabilitatea pentru noi nine i pentru
sntatea, cariera i comportamentele noastre, ct i pentru
modul de a gndi. Odat ce ne-am asumat responsabilitatea,
chiar i numai pentru un singur aspect din viaa noastr, nu mai
putem folosi raionamenUil tribal" pentru a ne scuza conduita.
n contiina tribal nu exist n termeni bine definii
noiunea de responsabilitate personal, aa c este mult mai
uor s evii consecinele alegerilor personale n mediul tribal.
Responsabilitatea tribal se manifest n mod special n zona
fizic a vieii noastre, aceasta nsemnnd c orice persoan
este rspunztoare pentru aspecte ce in de partea financiar,
interese sociale, relaii inter-umane i de ocupaii. Tribul nu
pretinde membrilor si s-i asume responsabilitatea pentru
comportamentele motenite. Conform raionamentului tribal
este acceptabil s-i scuzi prejudecile, spunnd: toi cei din
familia mea gndesc aa". Este extrem de dificil s renuni la
sfera de confort ce nsoete acest gen de scuze; gndii-v de
cte ori v-ai spus: dac toat lumea o face, eu de ce n-a
face-o?". Acest mod de a te eschiva reprezint cea mai grosier
form a adevrului sacru Toate Sunt Una i este n mod curent
folosit pentru a fugi de rspundere atunci cnd comitem tot
c
POSTFA - Un ghid pentru misticul contemporan 35 i,
felul de acte imorale, de la evaziunea fiscal i adulter, pn la
a pstra surplusul de rest pe care un vnztor i 1-a dat din
greeal. Cu toate acestea, adulii contieni din punct de
vedere spiritual, nu se mai pot prevala de raionamentele tri-
bale. Evaziunea fiscal devine astfel un act deliberat de hoie;
adulterul devine o nclcare contient a unui legmnt mari-
tal, iar pstrarea restului necuvenit de bani este acelai lucru cu
a fura din magazinul respectiv.
De multe ori, nainte ca procesul de vi ndecarej j neeap,
_este necesar s ne exami nm ataamentel e fa de
prejudecile tribale. Un brbat, pe nume Gerald, m-a contac-
tat cu scopul de a-i face o examinare, spunndu-mi c se simte
epuizat. Cnd i-amanalizat energia, amprimit indicii ale unei
tumori maligne la colon. L-am ntrebat dac i-a tcut nite
analize medicale; pentru un moment a ezitat, apoi mi-a mrtu-
risit c a fost diagnosticat cu un cancer la colon. A spus c are
nevoie de ajutorul meu pentru a ajunge s cread c se poate
vindeca cu adevrat. O parte din el ncerca s se desprind de
convingerile tribului su referitoare la aceast maladie, pentru
c toi cei care se mbolnviser de cancer naintea sa; muri-
ser. i nici el, i nici familia sa nu credeau c aceast
afeciune poate fi vindecat. Am vorbit despre numeroase ci
prin care putea fi sprijinit, cum ar fi multiplele terapii care i
ajut pe oameni s i dezvolte o atitudine pozitiv prin inter-
mediul vizualizrii. Foarte semnificativ a fost faptul c Gerald
a recunoscut deja, intuitiv, c legtura sa energetic cu aceast
atitudine tribal reprezenta o problem la fel de serioas ca i
afeciunea fizic nsi.
n procesul de vindecare Gerald a cutat ajutor terapeutic
din mai multe direcii, pentru a fi susinut n lupta sa cu tipa-
rele mentale referitoare la cancer. Era dispus s ncerce toate
opiunile care apreau n drumul su.
Testele puterii tribale nocive
nvm de la tribul nostru despre loialitate, onoare i
dreptate, atitudini morale care sunt eseniale bunstrii noastre
i sentimentului de responsabilitate personal i de grup.
Fiecare dintre ele exprim adevrul sacru al chakrei, al tainei
i al sefirotului dinti: Toate Sunt Una.
Totui, oricare dintre acestea poate deveni restrictiv sau
nociv dac i se d o interpretare ngust.
Loialitatea
Loialitatea este un instinct, o lege nescris pe care membrii
tribului se pot baza, mai ales n perioadele de criz. Ea este deci
parte a sistemului autoritii tribale i adesea este chiar mai influ-
ent dect dragostea. Poi manifesta loialitate fa de un membru
al familiei pc care nu-1 iubeti i poi avea aceeai pornire fa de
indivizi care mprtesc fondul tu etnic, chiar dac nu-i cunoti
personal. Pretenia de loialitate din partea unui grup are o foarte
mare putere asupra individului, mai ales atunci cnd exist un
conflict psihologic generat de ndatoririle fa de cineva anume
sau fa de o cauz cu o valoare personal deosebit.
n cursul unei examinri pe care i-am fcut-o unui tnr
care se plngea de oboseal cronic am primit informaia c
picioarele lui rmseser, simbolic vorbind, n oraul su natal;
Chakra Unu i transfera literalmente puterea din partea infe-
rioar a trupului i spiritului napoi ctre oraul su de origine.
Restul corpului era cu el, ca s spunem aa, adic acolo unde
locuia la momentul respectiv, iar aceast fragmentare era cauza
oboselii cronice de care suferea. Cnd i-am tcut cunoscute
impresiile mele, a remarcat c, de fapt, nu dorise niciodat s-i
prseasc locul de batin pentru c familia sa depindea foarte
r
mult de el, ns compania la care lucra l transferase ntr-o alt
zon geografic. L-am ntrebat dac i plcea munca pe care o
fcea. Aa i aa", a fost rspunsul lui. I -amsugerat atunci s
demisioneze i s se ntoarc acas, dat fiind faptul c investise
foarte puin n ocupaia sa. Dup dou luni amprimit o scrisoare
de la el. n ea meniona c la cteva zile dup conversaia noas-
tr i-a prezentat demisia i, n aceeai sptmn, s-a ntors
acas. Oboseala cronic se vindecase i, cu toate c nu-i gsise
nc o alt slujb, se simea minunat.
Loialitatea este o calitate tribal foarte frumoas, mai ales
cnd este vorba de loialitate contient, un angajament care
deservete, n egal msur, individul i grupul de care
aparine. Totui, loialitatea impins la extrem, care duneaz
capacitii de a te proteja, se dovedete a fi un tipar mental dc
care trchnie_s te eliberezi
Povestea urmtorului caz comport o violare tribal major
i exemplific semnificaia simbolic a Tainei Botezului
Tony, n vrst de treizeci i doi de ani, este fiul unor emi-
grani europeni. Avea cinci ani cnd s-a mutat n Statele Unite
mpreun cu prinii i cei ase frai ai si. In perioada acelor ani
de nceput, cnd ncercau s-i ntemeieze un cmin n aceast
ar, prinii si au avut mari dificulti n a-i aproviziona fami-
lia cu stricUil necesar, inclusiv cu hran. La vrsta de opt ani,
Tony a primit o slujb la magazinul local dc dulciuri, unde ajuta,
dup puterea lui, la pstrarea cureniei. Familia lui Tony era
foarte recunosctoare pentru cei zece dolari pe care-i primea n
plus pe sptmn. Dup dou luni, biatul aducea acas aproape
douzeci de dolari, simindu-se foarte mndru dc el - vedea ct
de mult i apreciau prinii contribuia la fondurile familiei. Dar,
odat ce s-a declanat aceast dinamic a aprecierii, proprietarul
magazinului a nceput s-i fac avansuri sexuale. La nceput au
i i i r r r r r
fost doar nite atingeri discrete, dar n final, ele au condus la
situaia n care acest pedofil l controla n totalitate pe micul
biat. Nu dup mult timp, Tony era att de puternic dominat,
nct era nevoie s-1 sune pe proprietarul magazinului n fiecare
sear pentru a-1 asigura c secretul lor era nc n siguran".
Datorit faptului c aceast via dubl a continuat, starea
psihologic a lui Tony devenea tot mai fragil. tia c ntlni-
rile frecvente cu patronul su erau imorale, ns se gndea c
acum familia lui se baza pe contribuia sa lunar, de aproape o
sut de dolari, la bugetul casei. Totui, Tony a gsit n sfrit
curajul s-i povesteasc mamei sale, fr multe detalii, ce tre-
buia s fac pentru a-i primi banii n fiecare lun. ns, mama
sa i-a interzis s mai vorbeasc vreodat despre asemenea
lucruri, spunndu-i c pentru ntreaga familie era foarte impor-
tant ca el s-i pstreze slujba. Tony a rmas la magazinul de
dulciuri pn la vrsta de treisprezece ani. Efectele abuzului la
care fusese supus s-au prelungit n viaa sa de elev. n liceu a
reuit cu mare greutate s promoveze n anul doi de studiu pen-
tru ca la cincisprezece ani s se retrag de la coal. Pentru a-i
ctiga existena, Tony s-a angajat ca ucenic la un muncitor n
construcii, i, n acelai timp, a nceput s bea. Alcoolul 1-a
ajutat s-i nbue experienele de comar ale molestrii se-
xuale i i-a calmat starea nervoas. A nceput s bea n fiecare
sear dup ce ieea de la lucru. Pe la aisprezece ani era un
adept al luptelor de strad i unul din scandalagii cartierului.
Pentru faptul c srea adesea la btaie i pentru acte minore de
vandalism, poliia local era de multe ori nevoit s intervin
i s-1 aduc acas. Familia sa a ncercat s-1 determine s se
lase de but dar nu a reuit. Odat, dup o sear petrecut n
compani a buturii, l-au adus acas prietenii. A urmat o ceart
cu familia n timpul creia tnrul a izbucnit cu o furie
extraordinar acuzndu-i pe prinii i pe fraii si de a nu-1 fi
r
CHA K RA UNU, PUT EREA TRI BA L 145
salvat din minile fostului su patron. tia c mama i poves-
tise tatlui su despre molestare, pentru c, dei i-au spus s
nu-i lase slujba, acetia le interziseser frailor si mai mici s
intre n acel magazin. Mai trziu a realizat i faptul c fraii si
au neles, de asemenea, ce i s-a ntmplat dar acetia luau totul
n glum, insinund uneori c pentru el era chiar o distracie.
La douzeci i cinci de ani, Tony i-a nfiinat o mic
firm de construcii; el i echipa sa de patru membri executau
mici reparaii la locuinele din cartier. A reuit s menin afa-
cerea pe picioare cu destul succes pn cnd a mplinit dou-
zeci i opt de ani. n acel moment problemele sale cu butura
au devenit att de acute, nct i-au declanat atacuri de para-
noia n cursul crora se credea ncojurat de demoni care i
spuneau s se sinucid. Pe la douzeci i nou de ani Tony i-a
pierdut firma i casa, i, ca o culme a nenorocirilor sale, tnrul
s-a abandonat complet n braele alcoolului.
L-am cunoscut pe Tony la o lun dup ce se apucase din
nou s lucreze. Ne-am ntlnit din ntmplare atunci cnd a fost
angajat s fac nite reparaii la o cas aflat n vecintatea
reedinei mele. Continua s bea i n timpul serviciului, chiar i
atunci cnd i coordona mica echip de muncitori. Am fcut
nite comentarii cu privire la acest fapt. i tu ai bea dac ai avea
amintirile mele" mi-a rspuns el. L-am observat i mi-am dat
seama pe loc c fusese molestat n copilrie dup poziia corpu-
lui su. L-amntrebat dac dorea s vorbeasc despre perioada
copilriei. Dintr-un motiv oarecare i-a deschis inima i astfel,
capitolul acela ntunecat a nit afar cu putere din sufletul su.
Dup aceea ne-ammai ntlnit de cteva ori pentru a dis-
cuta despre trecutul lui. Ascultndu-1, am neles c suferina
pricinuit de faptul c familia sa nu ncercase s l ajute era
mai mare dect aceea datorat abuzului sexual. n realitate,
familia l considera un beiv i era convins c toat viaa lui
i r ~ r ~~ i r r i (
urma s fie un lung ir de eecuri. Durerea acestei trdri din
partea alor si l distrugea. n mod curios, l iertase deja pe pro-
prietarul magazinului de dulciuri. Socotelile sale nencheiate
erau cu propria familie. La dou luni dup ce ne-am ntlnit,
Tony a avut iniiativa de a urma un tratament mpotriva
alcoolismului. Dup ncheierea acestuia m-a contactat i mi-a
mprtit opiniile cu privire la impactul curativ al edinelor
de terapie din cadrul programului. tia acum c avea de luptat
cu sentimentele negative pe care le nutrea fa de familie.
In cercurile terapeutice reconcilierea nseamn cel mai
adesea s te confruni cu oamenii cu carc ai probleme nerezol-
vate i s-i curei rnile sufleteti n faa lor. n cel mai bun
caz, cei care te-au rnit i vor cere iertare, gest urmat de mp-
care sau de o desprire amiabil. Totui, Tony a neles c
familia sa nu va fi niciodat n msur s acccpte faptul c 1-a
trdat. Prinilor, n special, le-ar fi provocat o mare ruine
chiar i simpla ascultare a povetii lui. Din punct de vedere
emoional acetia erau incapabili s recunoasc c tiuser de
preul pe care Tony a trebuit s-1 plteasc cu ani n urm pen-
tru a ctiga nite bani. Aa c, Tony a ales calea rugciunii,
concomitent cu un program susinut de psihoterapie.
Dup mai bine de un an, timp n care seriozitatea i anga-
jamentul fa de rugciune au fost totale, tnrul mi-a spus c
furia ndreptat mpotriva familiei sale dispruse. L-am crezut.
Mi-a spus c prinii tcuser probabil singura alegere de care
fuseser n stare, dat fiind spaima lor de a nu supravieui cu
att dc puini bani ntr-o ar strin. Tony a muncit mult pen-
tru a-i recldi relaiile cu prinii i cu fraii si i, pe msur
ce afacerea lui s-a dezvoltat, familia a nceput s vorbeasc cu
mndrie despre succesul su. Acest lucru a avut importan
pentru Tony; a fost ca i cumtoi ai lui i-ar fi cerut iertare pen-
tru cele ntmplate cu mult timp n urm.
CHA K RA UNU, PUT EREA TRI BA L 147
Tony a gsit resursele de a-i binecuvnta familia i a
vzut n aceasta sursa puterii pe care a descoperit-o n inte-
riorul su. Cltoria sa dej a ostracizare la vindecare si apoi la
dragoste i acceptare, ntiuchipeaz semnificaia simbolic a
Tainei Botezului.
Un alt brbat, George, a venit la una din ntrunirile mele
la insistenele soiei sale. Nu era un participant obinuit. S-a
prezentat ca fiind un spectator" i a lsat s se neleag, chiar
de la nceput, c toat mascarada aceasta o privea doar pe soia
sa i nu i pe el.
Am nceput cursul cu o introducere n sistemul energetic
uman. In acest timp, George a dezlegat cuvinte ncruciate. A
aipit la prelegerea despre relaia dintre mentalitate i sntate
fizic. In pauz, i-amadus o cafea. Pot s-i trezesc interesul
cu ceva de but?" l-amntrebat, spernd s neleag aluzia la
faptul c prefer ca studenii s rmn treji n timpul cursului.
Dup pauz m-amntors la Chakra Unu i la natura influ-
enei tribale. George a mai prins puin via. La nceput am
crezut c era efectul cofeinei, dar cnd amvorbit despre influ-
ena programrilor timpurii n construcia noastr biologic,
George a remarcat: Vrei s spui c toate lucrurile pe care ai
mei mi le-au spus sunt nc n corpul meu?" Tonul lui era vecin
cu sarcasmul, ns, era evident c ceva din acest subiect i
atinsese o coard sensibil. I-am precizat c poate nu toate
lucrurile pe care prinii i le spuseser se gseau nc n ener-
gia sa, dar, cu siguran, multe dintre ele erau acolo.
- De exemplu, ce amintiri ai despre modul n care prinii
vorbeau despre btrnee? amntrebat eu pentru c George tocmai
mplinise aizeci de ani. Toi participanii la curs au ateptat n
linite rspunsul lui. Imediat ce a observat c le atrsese atenia, a
luat o atitudine aproape nevinovat i a devenit foarte timid.
- Nu tiu, nu m-amgndit niciodat la asta.
f i i r r r r
148 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caro/ine Myss, PhD.
- Ei bine,gndete-te acum, i-amrspuns i amrepetat ntre-
barea. Soia lui sttea pe marginea scaunului, vrnd s rspund n
locul lui. l-am aruncat o privire care spunea: Nici s nu te
gndeti!" i atunci s-a rezemat la loc.
Nu tiu ce s zic. ntotdeauna prinii mi-au spus s
muncesc din greu i s economisesc banii pentru a putea s-mi
port de grij la btrnee.
i cnd ai de gnd s mbtrneti? l-am ntrebat. Dar
George nu a putut rspunde la aceast ntrebare, aa c, amrefor-
mulat-o. Cnd au mbtrnit prinii ti?
- Cnd au mplinit aizeci de ani, desigur!
Deci, acesta e momentul cnd te-ai hotrt s mbtrneti,
cnd ai mplinit aizeci de ani, amspus.
Toat lumea mbtrnete la aceast vrst, a remarcat el.
Aa e viaa, de aceea ieim la pensie pe la aizeci de ani, pentru
c suntem btrni.
Discuiile s-au aprins n acea dup-amiaz n jurul comen-
tariilor lui George. Acesta explica celorlali participani c ntot-
deauna crezuse c btrneea nccpe la aizeci de ani pentru c
aceast convingere fusese hrnit sistematic de prinii si care nu
apucaser nici unul vrsta de aptezeci.
Amvorbit despre ceea ce nseamn s te deconectezi de la
un tipar de gndire care nu este adevrat, dar care are putere"
asupra noastr. Spre marea surprindere a tuturor, inclusiv a
soiei sale i a mea, George a prins imediat ideea, ca i cum
cineva i-ar fi dat o jucrie nou cu care s se joace. Vrei s spui
c dac m deconectez, dup cum spui tu, de un concept, aceT
concept nu mai are nici o putere n viaa mea?" MomenUil de
vrf a venit atunci cnd George s-a uitat la soia sa i i-a spus:
Nu vreau s mai fiu un btrn, tu vrei?
Soia a nceput s rd i s plng n acelai timp, i la
fel a tcut ntreaga adunare. nc nu-mi pot explica cum de a
i r i r i r f
CHA K RA U NU , PUT EREA T RI BA L | 49
decolat" nelegerea lui George att de repede. Rareori am
vzut pe cineva s priceap un lucru att de lesne i cu atta
profunzime, aa cuma fcut-o el cnd a realizat c principalul
motiv pentru care mbtrnea era c asta credea el c trebuie s
se ntmple atunci cnd mplineti aizeci de ani. George a
nceput s se bucure de via din clipa n care s-a hotrt s-i
onoreze simul interior al vrstei, mai degrab dect s sc lase
condus de un concept al societii.
Onoarea
Pe lng loialitate, la baza legturilor din cadrul unui trib
st i onoarea. Fiecare trib are un cod al onoarei care reprezint
o combinaie de ritualuri i dc tradiii etnicc i religioase.
Ritualuluri cum ar fi botezul sau alte tipuri dc binecuvntri
tribale, i conecteaz energetic pe noii membrii la puterea spiri-
tual a grupului. Simul onoarei genereaz putere n noi, ne
aliniaz cu relaiile noastre etnice i de snge i ne nva impor-
tana respectrii promisiunilor i a integritii faptelor noastre.
Dei n mod obinuit onoarea nu este asociat cu sn-
tatea, am ajuns, totui, s cred c este unul dintre cele mai
nsemnate aspecte, situndu-se chiar la acelai nivel cu
dragostea. Simul onoarei d natere unei energii puternice i
pozitive n sistemele noastre spirituale si biologice, n sistemul
imunitar, n oase i n picioare. n absena onoarei este dificil
pentru un individ, dac nu imposibil, s se lupte pentru sine cu
mndrie i demnitate, pentru c-i lipsete cadrul de referin
pentru comportamentul i alegerile pe care le face i astfel, nu
poate avea ncredere n el sau n ceilali.
Simul onoarei este o parte component a ritualului tribal
fundamental al cstoriei, lucru despre care tribul i nva pc
membrii si. Este ntocmai cum povestea o femeie care rm-
sese ultima descendent a familiei sale: nainte de a muri, tata
r ( i r i
1 so an at o mi a s pi r i t ul ui - Caroline Myss, Pb.n.
mi-a cerut s-i promit c voi avea un copil. I -am spus c nc
nu am ntlnit brbatul cu care s vreau s m mrit. Ultimele
sale cuvinte au fost: mrit-te cu oricine, numai s asiguri con-
tinuitatea familiei".
Noua generaie nva standardele etice de la modul n
care se comport cei cstorii. Adulterul este interzis, totui,
membrii mai vrstnici ai tribului care comit adulter, dau copi-
ilor permisiunea de a nclca aceast regul n momentul n
care acetia vor deveni aduli la rndul lor. Un tat trebuie s-i
ntrein familia. Cu toate acestea, un tat care-i abandoneaz
responsabilitile va genera copiilor si o nelegere foarte
deformat a ceea ce nseamn angajament i rspundere.
Oamenii sunt nvai s-i trateze pe ceilali cu respect, ns,
prinii care nu manifest ei nii respect, au copii ce vor fi i
ei lipsii de aceast trstur la maturitate. Fr stabilitatea
moral conferit de un cod al comportamentului onorabil,
copiii devin aduli ce nu-i pot crea stabilitate n propria via.
Trebuie s fii n stare s faci o promisiune i apoi s o poi
respecta, fie c e vorba de o alt persoan sau de tine nsui; tre-
buie s fii capabil s crezi n puterea ta de a-i duce treaba la bun
sfrit i de a-i respecta angajamentele. Cnd nu ai ncredere n
tine, fiinele i lucrurile din jurul tu par trectoare i fragile pen-
tru c aa te simi tu n interior. Un oma spus: Nu vreau s tr-
iesc aa cumau tcut-o prinii mei, minindu-se n permanen.
Dar m tot gndesc c, ntr-un fel sau altul, ammotenit aceast
trstur, i c, n anumite circumstane, m voi comporta n
acelai mod." Absena onoarei la nivel individual se extinde din-
colo de hotarele tribului personal, la scara societii n general.
La una din sesiunile mele, l-amntlnit pe Samcare a accep-
tat s-i spun povestea vieii ntr-o manier deschis. Crescuse
n srcie, tar prezena unui tat. Simea o nevoie disperat de
f i r r r r r f
(
c h a k r a u n u , p u t e r e a t r i b a l 151
a fi lider, chiar i liderul unei bande de cartier, acesta fiind felul
n care el putea dezvolta un sim al onoarei. Ctiga aproape
aptezeci i cinci de mii de dolari pe sptmn ca un important
traficant de droguri ce era. Avea un colectiv de angajai" care-1
asistau n afaceri ce implicau sume enorme de bani.
ntr-o zi, pe cnd era la volanul mainii sale, Sama deschis
radioul nimerind un talk-show. Chiar cnd se pregtea s
schimbe canalul, invitata emisiunii a nceput s vorbeasc
despre existena ngerilor. Accasta a spus c fiecare om are un
nger pzitor i c aceti ngeri vegheaz asupra noastr i a
activitilor noastre. i, aa cumSami-a amintit mai trziu:Nu
vroiams mai ascult acele lucruri, dar dintr-odat nu m-am mai
putut gndi dcct la povetile pe care bunica mea obinuia s mi
le spun cnd eram copil despre felul n care ngerul meu are
ntotdeauna grij de mine. Uitasem toate aceste lucruri pn n
momentul n care amauzit-o pe acea femeie la radio."
Sam tocmai se ducea la o livrare de droguri cnd a fost
cuprins de senzaia neplcut c ngerul su l urmrea.
Singurul lucra la care m-ammai putut gndi n acea zi a fost:
cum voi putea explica ceea ce am fcut pentru a-mi ctiga
existena atunci cnd voi muri." Pentru prima dat n via, Sam
a simit c are o problem creia nu-i poate face fa. Vreau s
nelegei c o mulime de indivizi se bazau pe mine pentru a-i
ctiga banii. N-amputut s le zic pur i simplu: Hei, ascultai,
trebuie ca lucrurile s se schimbe acum, pentru c exist nite
ngeri care ne supravegheaz i nu e bine s-i suprm. Tipii
acetia erau duri i nu tiamcum s ies din acea situaie."
ntr-o noapte, la doar cteva zile dup accl program dc
radio, Sama lovit cu maina un stlp de iluminare stradal i a
suferit rni destul de serioase la picioare i n zona inferioar a
spatelui. Angajaii" si l-au asigurat c vor continua ei aface-
rea, dar Sam a vzut n acest accident ocazia de a-i schimba
1 r r
cursul vieii. Doctorii l-au ntiinat c va trebui s parcurg
un proces terapeutic greoi i ndelungat pentru a-i redobndi
capacitatea de a merge normal i c s-ar putea s rmn cu
dureri cronice pentru tot restul vieii. Sama nceput s citeasc
nite cri despre vindecare i despre ngeri. Aveamacest sen-
timent c dac a ti promis c nu m mai ntorc pe strzi,
picioarele mele s-ar fi vindecat. Le-amspus bieilor c nu mai
puteam suporta stresul i dintr-un motiv oarecare, m-au crezut.
Cred c acest lucru s-a ntmplat pentru c doreau s obin
partea mea din ctig, iar n ceea ce m privete, motivul lor nu
m-a deranjat ctui de puin. De ndat ce a fost posibil, m-am
mutat din zon i am luat viaa de la capt."
n cele din urm, Sama intrat ntr-o alt fel de band", un
grup de tineri care se adunau seara n vecintatea colegiului
Y MCA. S-a dedicat scopului de a-i ajuta s evite viaa pe care el
o dusese iniial. Acumctig foarte puini bani n comparaie cu
ct ctigam nainte, dar credei-m c acest fapt nu are nici o
importan. M descurc. i cnd aceti copii pe care-i ntlnesc
mi povestesc despre visele lor, le spun c totul este posibil, pen-
tru c tiu c acest lucru este adevrat. Le vorbesc chiar despre ct
este de important ca ei s fie mndri de ceea ce fac, iar uneori le
povestesc despre ngerii lor pzitori. Aceti copii m fac s m
simt ca i cuma avea o misiune n via. Nu ammai avut acest
sentiment pn acumi trebuie s v spun c i d o senzaie mai
intens dect orice drog pe care l-am vndut vreodat. Pentru
prima dat n via tiu cumeste s te simi curat pn n adncul
sufletului i cumeste s fii mndru de ceea ce eti."
Sama devenit un alt gen de ef de band" inspirnd onoare
copiilor cu care lucreaz. n prezent, Samchioapt cnd merge,
dar, totui, merge. Glumind pe aceast tem, el ne spunea: cine
ar fi crezut c chiop fiind, voi sta mai drept pe picioare". nc mai
sunt zile cnd are dureri puternice, ns asta nu-1 mpiedic s
i r t r r i f
(
CHA K RA UNU, PUT EREA T RI BA L 153
priveasc existena cu o nesfrit bucurie. Reuete s-i inspire
pe toi cei cu care se ntlnete i radiaz un puternic respect de
sine ce vine dintr-o autentic iubire pentru via. Nu am nicio
ndoial c descoperirea propriei meniri i-a accelerat vindecarea.
Justiia
nvmconceptul de dreptate de la triburile ai cror mem-
bri suntem: n general, este vorba de legi cum ar fi ochi pentru
ochi i dinte pentru dinte" sau fa pentru ceilali ce ai vrea ca ei
s fac pentru tine" ori legea karmei: ceea ce semeni, aceea
culegi". Ordinea social este meninut de justiia tribal i ea
poate fi rezumat astfel: este drept s te rzbuni pentru orice ru
lipsit de motivaie care i s-a fcut; este drept s faci tot ceea cc
este necesar pentru protecia ta i a familiei tale; este drept s fii
alturi de ceilali membri ai familiei n aciuni de protecie sau
de rzbunare. Nu este drept s pui un membru al familiei n
primejdie pentru un ctig personal; nu este drept s nu
ndeplineti o porunc tribal; nu este drept s ajui pe cineva pe
care tribul l consider o ameninare. A nu aduce ruine asupra
familiei este o cerin major i care exercit o for de control
extraordinar asupra fiecrui membru.
Cnd un component al tribului nfptuiete un lucru de va-
loare pentru ceilali, acetia din urm genereaz o recompens
energetic". Nu este ceva neobinuit ca un membru al tribului s
triasc pe spatele unui alt membru care i-a ctigat o reputaie
public. Ce nseamn un nume?", ntrebm uneori cu dispre,
ns, de mare importan ntr-un nume este energia mndriei sau
a ruinii, care este transmis de Chakra Unu a unei persoane. Pe
de alt parte, a nclca justiia tribal poate cauza o pierdere de
putere sistemului energetic al unui individ, ntr-o asemenea
msur nct respectivul se poate simi definitiv dezrdcinat i
poate avea mari probleme n a construi relaii cu ceilali oameni.
r ( r
De obicei, tribul crede c ntotdeauna exist o raiune lo-
gic, din punct dc vedere uman" care s explice de ce lucrurile se
ntmpl ntr-un fel sau altul. Asemenea convingeri creeaz o
mare suferin. Unii oameni sacrific, n mod inutil, ani din via
ncercnd s descopere motivul" pentru care au fost nevoii s
triasc nite evenimente dureroase. Cnd realizeaz c nu pot
gsi o explicaie satisfctoare, sfresc prin a tri ntr-o cea
deas, fund incapabili s nainteze, dar i incapabili s se
desprind de trecut. Desi legea tribal este necesar pentru
mcninerea_jjnjioii_saejale, ca nu reflect raiunea cereasc.
Printr-o abordare simbolic a Tainei Botezului, poi gsi o sc-
pare spiritual din capcana justiiei umane i care s te duc ctre
natura raiunii divine. Dac ne-ani putea vedea circumstanele
tribale ca fiind aranjate", pentru a determina evoluia spiritual
i nu confortul fizic, am putea, astfel, considera evenimentele
dureroase din via, ca fiind eseniale dezvoltrii personale, mai
degrab dect pedepse datorate aciunilor noastre.
Atunci cnd justiia tribal ne blocheaz evoluia_piritu-
al. trebuie s ne eliberm de autonat^^^ cita(ii
noastre individuale de a alege. Aceasta este una din cele mai
dificile provocri asociate primei chakre, pentru c adesea
impune desprirea fizic de familie sau de un grup de oameni
fa de care ne-am ataat.
Patrick era un brbat absolut ncnttor care a asistat la
unul din atelierele mele. Flirta cu fiecare femeie care se apropia
dc el. Toi cei care-1 ntlneau credeau despre el c era jovial,
cald i iubitor. De profesie medic la o clinic dc urgen, era,
dincolo de toate, i un talentat povestitor. ntregul grup de par-
ticipani a fost pur i simplu fascinat atunci cnd a nceput s
povesteasc fragmente din viaa sa. Puini au prut s observe
c Patrick suferea, de asemenea, de dureri cronice la picioare i
r
n zona inferioar a spatelui. El nu a putut s stea aezat deloc
pe durata cursului, ci numai n picioare, ndreptndu-se perio-
dic de spate. Mersul lui avea un uor chioptat. Toi au presu-
pus c Patrick era i n particular o fire la fel de vesel precum
era n public, cu toate c provenea din Irlanda de Nord - ar
cunoscut pentru nesfritele conflicte religioase i economice
- i vzuse probabil n sala de urgene mai multe plgi cauzate
de mpucri i mai multe victime ale exploziilor unor maini
capcan dect i-ar fi putut imagina cineva.
Intr-o diminea, m-am ntlnit cu Patrick pentru a lua
mpreun micul dejun i m-a rugat s-i fac o evaluare, dei s-a
simit stingher cerndu-mi acest lucru. L-am ntrebat ce vrst
are, iar dup ce am intrat n acea stare de plutire care permite
receptarea impresiilor, a spus cu nervozitate:
i camct de multe crezi c poi vedea?
Instantaneu, amprimit impresia c fcea parte dintr-o struc-
tur militar i c durerea pronunat din picioare se datora pri-
mirii unei bti crunte, la limita unor rni permanente.
De ce primesc impresia c duci o via dubl, pe de o parte
ca militar, iar pe de alt parte ca angajat al unui spital? Eti impli-
cat n vreun tip de organizaie militar?
Brusc, corpul i inuta lui Patrick au devenit rigide. n clipa n
care s-a transfonuat dintr-o fiin cald i iubitoare ntr-un strin cu
o atitudine de ghea, amneles c amintrat pe un teren minat.
In lumea n care triesc cu, trebuie s fii pregtit s te aperi,
a rspuns Patrick referindu-se, n mod evident, la conflictele dc
lung durat din Irlanda de Nord. Cu toate acestea, amtiut ime-
diat c energia sa implica agresiune i nu autoaprare. I-amspus:
Cred c tensiunea datorat legturilor tale cu o organizaie
de tip militar este la originea incapacitii de a-i vindeca du-
rerea cronic. Dup prerea mea e necesar s-i reduci partici-
parea la acest grup sau chiar s-1 prseti definitiv.
~f 1 f
c
I ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss. PhD.
Unele lucruri sunt posibile, altele, nu. Nu poi prsi pu-
terea istoriei, orict de mult i-ai dori. i nu e uor s schimbi
modul n care sunt croite lucrurile. Rzbunarea duce la i mai
mult rzbunare. ntr-o sptmn mi zdrobesc ei picioarele,
iar n urmtoarea le zdrobesc eu pe ale lor. Este un j oc dement,
dar odat ce ai intrat n el, nu mai poi iei.
Am rmas tcui pentru cteva clipe, fr ca vreunul din
noi s spun ceva, dup care a continuat:
Trebuie s plec acum. Am vorbit de ajuns.
Am crezut c va pleca de la masa unde ne luam micul
dejun, dar, de fapt, a abandonat cursul pe care l ineam i de
atunci nu l-ammai vzut niciodat.
Nu tiu dac Patrick a fost vreodat silit s ia viaa u&ui
om, dar tiu c povara vieii sale duble era motivul pentru care
picioarele sale nu se puteau vindeca. Era pur i simplu incapa-
bil s se elibereze de tribul lui militar", orict de mare ar fi
fost preul pltit de sntatea sa i indiferent de ct de puternic
era conflictul dintre simul justiiei personale i atmosfera de
rzbunare justificat care-1 nconjura.
Lecia j undamental a Chakrei Unu_sc refer J a faptul c
singura justiie adevrat_ee aceea venit pe cale Divin. Am
neles profunzi mea acestei lecii n timp ce evaluam o femeie
al crui trup era invadat de cancer. Pe cnd receptam impresii
dinspre ea, am vzut o imagine a crucificrii. Aceast imagine
nu avea conexiuni cu religia ei, ci mai curnd cu sentimentul
de suferin provenit dintr-o experien de tip l uda" - o ncer-
care de vindecare dup un ngrozitor act de trdare.
n ti mp ce cugetam la semnificaia acestei imagini, am
neles c experiena de tip luda este un arhetip. Acesta trans-
mitea mesaj ul c ntotdeauna raiunea i justiia uman
eueaz la un moment dat i c noi nu avem puterea de a rea-
ranj a eveni mentel e care ne marcheaz viaa i nici de a
c
CHA K RA UNU, PUT EREA TRI BAL
157
schimba lucrurile pentru a fi n acord cu felul n care le dorim
noi s fie. Lecia unei experiene de tip I uda ne nva c a-i
pune ncrederea n justiia omeneasc e o eroare i c trebuie
s ne reorientin credina dinspre autoritatea uman ctre cea
divin. De asemenea, trebui cj avem_c.Qiivui^crcci_c viaa ne
_j ê_guveni a_c^ chiar dac noi nu o
putemvedea. E necesar s ne strduims nu ne lsm cuprini
"delmiiciune i nici s rmnem ancorai n postura de vic-
tim atunci cnd suntemtrdai sau cnd nu putemdeine ceea
ce dorim, aa cum a fcut aceast femeie care s-a mbolnvit
de cancer ca urmare a acelui act de trdare. Trebuie s avem
certitudinea c n nici un caz nu am fost amgii i c aceast
experien dureroas ne determin s vedem cui i-am acordat
ncrederea. Povestea lui Erik este o ilustrare clasic exact a
acestui gen de provocare.
L-amntlnit pe Erik cu mai muli ani n urm, la un curs,
n Belgia. A stat linitit pe toat perioada prelegerii, iar atunci
cnd s-a terminat, m-a anunat c era nsoitorul meu n clto-
ria spre Amsterdam. Eram epuizat i doream s dorm, dar,
imediat ce am pornit la drum, mi-a spus:
- Las-m s-i povestesc totul despre mine.
n acel moment dorina lui de a-mi vorbi se potrivea ca
nuca n perete cu starea mea. Cu toate acestea, am spus:
- Bine, te ascult.
i pn n ziua de azi i sunt recunosctoare pentru insis-
ten.
Cu zece ani n urm, viaa lui Erik se prbuise. Doi aso-
ciai cu care ncercase s demareze nite afaceri l-au anunat c
luaser decizia s nu mai lucreze cu el. Pentru c erau doi
mpotriva unuia singur, nu prea a avut ce face n privina
f r~ r
hotrrii lor. Cei doi i-au propus un pact: putea primi echiva-
lentul a treizeci i cinci de mii de dolari n bani lichizi sau
putea s rein toate bunurile unei companii la care erau cu
toii co-proprietari, dar care era practic lipsit de valoare.
Uluit, Erik a prsit biroul i s-a dus acas. Cnd a intrat n
cas i s-a adresat soiei sale:
Trebuie s-i spun ceva.
- i eu trebuie s-i spun ceva, a rspuns aceasta. Vreau
s divorez. Am ntlnit pe altcineva.
Toi cei trei parteneri au divorat de mine ntr-o singur
zi" mi-a spus Erik, adugnd: Eramatt de copleit nct, dei
eram ateu, am ajuns la concluzia c numai Dumnezeu putea
s-mi dea viaa peste cap ntr-o asemenea msur. n acea
noapte amhotrt s m rog. I -amspus lui Dumnezeu: Dac tu
ai provocat toate acestea, vorbete-mi. Voi urma calea pe care
mi-o vei arta.
n acea noapte amavut un vis. Se fcea c traversamAlpii
la volanul unei maini, n timpul unei furtuni ngrozitoare.
Drumul era neltor din cauza stratului de ghea i eu eram
nevoit s m in bine de volan pentru a mpiedica automobilul
s alunece n afara oselei. La un moment dat, aproape c am
scpat maina de sub control i ncepusem s m ndrept ctre
partea opus muntelui, dar, totui n-am fcut-o. Pn la urm,
amreuit s ajung n vrful muntelui i, odat ce am trecut de
acesta, furtuna a ncetat, soarele strlucea, iar drumul era uscat
i sigur. Am continuat s merg pn am ajuns la o csu
rneasc la fereastra creia ardea o lumnare special pentru
mine, iar n interior o mncare cald m atepta pe mas.
Dup acest vis am hotrt s accept oferta partenerilor de
a prelua bunurile acelei companii lipsite de valoare, i aceasta
deoarece era o companie care producea hran pentru pisici, iar
mai na pe care o conduceam n vis era un J aguar. Partenerii
35i,
mei au fost ncntai de alegerea mea, gndindu-se c tocmai
economisiser treizeci i cinci de mii de dolari. Dei nu eram
sigur de ce, amtiut c, acceptnd aceast ofert trebuia s m
eliberez de ei i de soia mea fr mnie. Era necesar s-mi iau
rmas bun de la toi, cu toate c, n mod ironic, ei erau cei care
credeau c scap de mine. La scurt timp dup aceea, n viaa
mea au aprut mai multe oportuniti de a salva aceast com-
panie i, dup cum visul m avertizase, eforturile de a o pune
pe picioare au fost foarte dure n primele luni. Dar, datorit
acelui vis amtiut c voi reui, aa c, am perseverat.
Astzi amuna din cele mai de succes companii din Belgia
i mi petrec o mare parte din timp cu lucrri de antrepriz. n
plus, m-am recstorit cu cea mai minunat femeie din lume,
cineva care este cu adevrat un partener de via n toate pri-
vinele. Personal, nu am anticipat nimic din tot ceea ce fac
acum, numai Divinitatea ar li putut cunoate acest plan. n
fiecare diminea mi ncep ziua cu o rugciune, muliirnindu-i
lui Dumnezeu c m-a desprins de viaa pe care o duceam
nainte, pentru c nu a fi avut niciodat curajul s m despart
de acei trei oameni prin voin proprie. Acum, cnd ntlnesc
oameni ale cror viei sunt date peste cap, le spun: Dumnezeu
este ntotdeauna cu tine. Nu trebuie s-i faci nici un fel de
griji. tiu acest lucru din proprie experien."
Toate aceste studii de caz sunt exemple de situaii n care
putemnva sacrul adevr Toate Sunt Una. Puterea spiritual
coninut n interiorul Sefirotului Shekhinah i Taina Botezului
se combin cu energia Chakrei Tribale pentru a ne oferi
"intuiia primei chakre", pentru a ne ajuta s trim onorabil
unii cu ceilali i pentru a depi percepiile greite care con-
trazic adevrul Toate Sunt Una.
( r
(
238 A NA T OMI A SPI RI T UL UI - Caroline Myss, PhD. CHAKRA TREI, PUTEREA PERSONAL 239
Urmtorul stadiu al dezvoltrii l reprezint explorarea
temel or celei de-a doua chakre i al adevrului sacru
Cinstii-v unii pe alii.
ntrebri pentru autoexaminare
1. Ce modele de gndire ai motenit de la familia ta?
2. Care dintre modele de gndire motenite i care nc
mai au influen asupra minii tale le poi recunoate
ca fiind rmase tar temei?
3. Ce superstiii ai? Care dintre acestea au asupra ta o
putere mai mare dect propria ta capacitate de a
raiona?
4. Ai un cod personal al onoarei? Care este acesta?
5. i-ai compromis vreodat simul onoarei? Dac da, ai
fcut ceva n direcia vindecrii sale?
6. Ai probleme nerezolvate cu membrii familiei tale?
Dac da, enumer motivele care te mpiedic s-i
vindeci relaiile cu familia.
7. Enumer toate binecuvntrile pe care le simi c au
venit din partea familiei tale.
8. Dac n prezent ai propria ta familie, enumer
calitile pe care ai vrea s le moteneasc copiii ti
de la tine.
9. Ce tradiii tribale i ritualuri continui pentru tine i
familia ta?
10. Descrie acele caracteristici tribale ce fac parte din tine
i pe care ai vrea s le ntreti i s le dezvoli.
CAPITOLUL II
Chakra Doi:
Puterea relaiilor
9
A doua chakreste Chakra Parteneriatului sau a Relaiilor.
Energia ei ncepe s pulseze i devine distinct n jurul vrstei
de apte ani. Atunci copiii ncep s simt c interacioneaz cu
ali copii i aduli, fiind mai independeni fa de prinii lor i
n afara mediului cminului. Prin aceste interaciuni ei ncep s
se individualizeze, s creeze relaii i s exploreze puterea lor
de alegere. Schimbul energiei n Chakra Doi nseamn i
schimbarea de la supunerea fa de autoritatea tribal ctre o
descoperire a relaiilor care satisfac nevoile personale i fizice.
Dei o chakr cu o energie joas ce ne mpinge s ne legm de
fore exterioare, Chakra Doinete o for puternic.
Localizare: partea de jos a abdomenului si zona lombar.
Conexiunea energetic cu corpul fizic, organele sexuale,
intestinul gros, vertebrele de jos, pelvis, zona oldurilor, apen-
dicele i vezica urinar.
Conexiunea energetic cu corpul emoional/mental:
aceast chakr rezoneaz cu nevoia noastr de a controla ntr-o
34
oarecare msur dinamica mediului fizic nconjurtor. Toae__
ataamenteje_prin care pstrm un control asupra vi ei i noatre
externe, cum ar fi autoritatea, alti_oamem_sau banii suntj ggate
"pni ^tccastj cha^j ^ci i Tpul energetic si n corpul nostru fizic.
Tj o i l ec -e^ Tôri gi ncaJ n acest centru energeti cj unacdyate
de frica deapi erde controlul. Cancerul de prostat sau cancerul
ovarian, durerile cronice n partea de j os a spatelui i a solurilor,
artrita, toate acestea sunt cteva din problemele cele mai des
ntlnite. Problemele la menopauz cum_ai.fi valurilc.daciduia
sau depresia sunt disfuncii al eJ J i akrei j Doi . Fibroamele rezult
din energia creativ ncfol o|ti l chakrcj i din energia de via
care este direcionat n munci sau relaii moarte/terminate.
Conexiunea simbol/percepie: Energia din aceast chakr
ne ofer posibilitatea de a genera un sens al unei identiti per-
sonale precum i graniele psihologice protectoare. Pe msur
ce dobndi m puterea personal n legtur cu lumea exterioar
i forele sale fizice seductoare - cum ar fi sexul, banii, sub-
stanele care creeaz dependen sau ali oameni - energia din
a doua chakr a unui ego sntos fizic ne meni ne capabili s
i nteraci onm cu acea l ume cu care trebuie s negoci em sau
creia trebuie s i ne "vi ndem"; este energia auto-suficienei, a
instinctului de supravieuire pentru a fi n lume.
Conexiunea Sefirot/Tain: Chakra Doi este aliniat
Sefirotului Yesod care reprezint falusul, energia masculin a
procreai ei . Aceast chakr a parteneriatului deine, de aseme-
nea, i energia "testamentar". Aceast energie procreatoare
este att biologic, ct i spiritual: ne dorims cremcopii i
s aducem idei creative n form fizic, ceea ce este crucial
pentru sntatea noastr fizic i spiritual. ainajComuniunii
rezoneaz cu energi a din aceast chakr i si mbol i zeaz
CHA K RA A P T E : RACORDAREA LA DIVINITATE 337
325
legturile pe care le formm cu oamenii. Comuniuni de multe
feluri sunt simbolizate de actul "mpririi pinii mpreun".
Fricile de baz: frica de a pierde controlul sau de a fi con-
trolat de altcineva, prin puterea domi nant a evenimentelor sau
condiiilor, cum ar fi dependena, violul, trdarea, impotena,
pierderea financiar, abandonul din partea partenerului princi-
pal sau colegilor de profesie. De asemenea, frica de pierderea
puterii corpului fizic.
Puterile fundamentale: Capaci tatea i puterea de a
supravieui financiar i fizic pc propriile puteri i de a ne apra
i proteja; instinctul "lupt sau fugi "; capacitatea de a risca;
capacitatea de a ne reveni dup o pierdere, fie aceasta
pierderea unui membru al familiei, partener, fie pierderea unor
proprieti, a serviciului, pierderea financiar; puterea de a ne
revolta i de a ne reface viaa; abilitatea i talentul de a lua
dccizii personale sau profesionale.
Adevrul sacru: Adevrul sacru intrinsec acestei chakre este:
Onorai-v unii pe alii. Acest adevr se refer la interaciunile
noastre unul cu altul i cu toate formele de via. Din perspectiv
spiritual fiecare relaie pe care o dezvoltm, de la cca mai
obinuit la cea mai intim, servete scopului de a ne ajuta s
devenimmai contieni. Unele relaii sunt dureroase n mod nece-
sar, pentru c a nva despre noi nine i a ne vedea limitele nu
sunt lucruri pe care s dorim s le facemcu entuziasm. Deseori
avemnevoie s fimpregtii spiritual prin asemenea ntmplri.
Energiile arhetipale ale Sefi rotul ui Y esod i Tainei
Comuniunii i energia fizic a Chakrei Doi simbolizeaz fap-
tul c, n esen, relaiile sunt mesageri spiritualj, care aduc n
(
352 ANATOMI A SPI RI TULUI - Caroline Myss, Pb.D.
vieile noastre - i noi n vieile lor -jcgvelaii despre triile i
slbiciunile noastre^De la relaiile din interiorul cminului la
cele din cadrul serviciului sau al comunitii ori al activitilor
politice, nici o uniune nu este fr valoare spiritual. Fiecare
ne ajut s cretem ca indivizi. Putem observa mai uor va-
loarea simbolic a relaiilor noastre atunci cnd ne eliberm de
necesitatea de a j udeca ce i cine are valoare i cnd, n loc de
a j udeca astfel, ne putem concentra asupra cinstirii, onorrii
persoanei i sarcinii n care suntem implicai mpreun.
Energia Chakrei Doi are o dualitate inerent. Energia uni-
ficat din prima chakr, reprezentnd mintea tribal, devine
divizat n dou polariti n cea de-a doua chakr. Aceast
di vi zi une a forelor a primit multe denumiri: yin/yang,
anima/animus, masculin/feminin, soare/lun. nelegerea sem-
nificaiei acestor opoziii este cheia pentru rezolvarea jjrob-
lemelor Chakrei Doi. Energiile Sefirotului Yesod i ale Tainei
ComuniuniTcoiîn aceste energii duale pentru a ne asigura c
atragemctre noi relaii care ne ajut s ne cunoatem. Expresii
bine cunoscute precum:" Spune-mi cu cine te nsoeti, ca s-i
spun cine eti" sau "Cnd studentul e pregtit, apare i profe-
sorul" ne aduc la cunotin c, n spatele acestora, lucreaz o
energie care pare c organizeaz unde i cnd s ntlnim pe
cineva - i ntotdeauna la timpul potrivit. Testul spiritual al
Chakrei Doi este de a nva s interacionmcontient cu alii:
de a forma uniuni cu oameni care ne sprijin dezvoltarea i de
a ne elibera din relaii care ne mpiedic creterea.
tiina fizic recunoate chakra a doua ca fiind legea cauzei
si efectul ui (pentru fiecare aciune, exist o reaciune egal i
opus) si legea magnetismului (obiectele ncrcate opus se atrag).
Aplicate la relaii, aceste legi nseamn c noi genermtipare de
(
35i,
energie care atrag oameni opui nou, ntr-un anume fel, i care
au s ne nvee ceva. Nimic nu este ntmpltor; nainte de orice
relaie pe care am fcut-o, amdeschis ua energiei pe care o ge-
neram. Acest fapt este ceea ce face deliciul n nvrea dualis-
mului acestei chakre. Cu ct devenimmai contieni, cu att mai
contient putemfolosi energia Chakrei Doi.
Puterea alegerii
Energia_din_Chakra Doi ne ajut s evolum dincnlojHe
energia colectiv a tribului. Alegerea se nate din opoziii i
din dualitatea chakrei a doua care ne pune la ncercare mereu
pentru a face alegeri ntr-o lume a opuselor, a tiparelor de
energie pozitiv i negativ. Fiecare alegere pe care o facem
contribuie la universul nostru cu un curent subtil din energia
personal ce corespunde influenei contiinei umane.
Administrarea puterii de alegere, cu toate implicaiile ei
creative i spirituale este esena experienei umane. Toate
nvturile spirituale sunt astfel ndreptate pentru a ne-inspira
s recunoatem c puterea de a lua decizii este fora care con-
vertete spiritele noastre n materie, cuvintele noastre n carne
i oase. Alegerea este procesul creaiei nsei.
Faptul c alegerile noastre ne mping spiritul n eveni-
mente este motivul pentru care cele mai importante tradiii
spirituale s-au format n jurul unei lecii eseniale: Facci
alegerile cu nelepciune, pentru c fiecare alegere este un act
creator al puterii spirituale pentru care suntei responsabili. i.
mai mult, orice alegere fcut din credin are puterea com-
plet a cerului - aceasta nseamn "credina ct un bob de
mutar poate muta muntele din loc". Fiecare alegere fcut din
fric este o violare a energiei credinei.
Totui, alegerea are un aspect misterios pentru c nu vom
ti pe deplin niciodat ce va iei din fiecare alegere pe care o
facem. O prim lecie a chakrei a doua este natura paradoxal a
alegerii: ceea ce pare corect, devine greit; ceea ce pare bun, se
termin ru. Chiar cnd totul pare c merge lin, apare haosul
care sparge totul.
Paradoxal, cnd energia Chakrei Doi nclin s ne con-
troleze viaa, lecia este c, de fapt nu putemcontrola. Suntem
fiine fizice i fiine energetice, dar, de vreme ce lumea fizic
nu poate fi controlat, sarcina noastr este s nvm perfect
i s controlm rspunsurile noastre interioare fa de lumea
exterioar, gndurile i emoiile noastre.
Bineneles, toi nc luptmntr-un ciclu de dezamgiri care
par tar sfrit, n care ncercms ne controlmvieile. Cutm
fr ncetare acea mare ans care ne va pune viaa ntr-o ordine
permanent, oprind micarea schimbrii att timp ct s putem
stabili 1111 control final asupra oricui i asupra a orice. Este aceas-
ta cariera potrivit? Este partenerul corect pentru cstorie? Este
localizarea geografi c potrivit? Cutnd aceast corect
alegere n mod constant, dm via fricii de a schimba ritmul
care este viaa nsi. Cutnd o singur persoan exterioar sau
un lucru care ne va aduce pentru totdeauna pacea, stabilitatea,
iubirea i sntatea, noi ndeprtm cea mai autentic putere
care exist n spatele ochilor notri i nu n faa lor. Adevrul
coninut n natura paradoxal a dualismului este acesta: nu ceea
ce alegem conteaz; puterea noastr de a influena un rezultat
rezid n motivele noastre pentru a face respectiva alegere.
j ncercarea, lecia Chakrei Doi, este de a nva ce anume
ne motiveaz pentru a face alegerile pe care le facem. nvnd
despre motivaiile noastre. nvmdespre coninutul spiritului
nostru. Eti plin de fric sau de ncredere? Fiecare alegere pe
care o facem conine energia ori a fricii, ori a credinei, iar
r
CHA K RA DOI , PUT EREA REL A I I L OR 167
rezultaUil fiecrei decizii reflect pn la un anume punct acea
fric sau credin. Aceast dinamic a alegerii garanteaz c nu
putem fugi de noi nine sau de deciziile noastre.
Alegerea i relaiile
Energia Chakrei Doi este extrem de volatil pentru c ea
caut s creeze. Este legat, de asemenea, i de problemele
supravieuirii fizice: sex, putere i bani, monedele de schimb
ale relaiilor. Pe msur ce ncercm s ne spm un loc pen-
tru noi n lumea fizic, conflictul interior ntre credin i fric
este deseori ngropat sub problemele de supravieuire care ne
domin gndurile: pot s-mi ctig existena? Pot s-mi gsesc
un partener? Pot s amgrij de mine nsmi/nsumi?
Partea ntunecat a problemelor chakrei a doua este alc-
tuit din fricile noastre prevalente: violul, trdarea, pierderea
financiar i srcia, abandonul, izolarea, impotena i inca-
pacitatea de a avea grij de noi nine. Fiecare din aceste frici
are puterea de a ne controla i de a direciona aciunile noastre
pentru ntreaga via. n limbajul scripturilor aceste frici se ca-
lific pentru expresia "fali dumnezei".
Pentru a nva despre motivaiile noastre - pentru a
descoperi dumnezeii fali personali - avem nevoie dc relaii.
Pentru a forma o relaie folosim o parte din energia sau din
puterea noastr personal. Odat format, putem ntreba, chiar
si incontient: Aceast relaie mi ia din putere sau eu mi trag
putere din ea? Unde sfresc eu i unde ncepe cealalt per-
soan? Care este puterea mea i care este puterea celeilalte per-
soane? M compromit n schimbul siguranei, pentru bani ori
statut? n timp ce aceste ntrebri sunt n esen sntoase, n
cele mai multe relaii ncepem prin a gndi n termeni divizivi
i conflictuali din punct de vedere psihologic, inducnd
opoziiile: eu sau tu, al meu sau al tu, bun sau ru, ctigtor
sau nvins, corect sau greit, bogat sau srac.
n mod simbolic, aceste conflicte reprezint relaiile celor
mai muli oameni cu codul: puterea mea sau a ta - tu eti cu
adevrat aici pe pmnt cu mine sau eu trebuie s controlez
totul singur? i chiar dac o putere Divin manevreaz din
spatele scenei, cum tiu ce alegeri s fac? Acest conflict de
baz al credinei este prezent n fiecare din relaiile noastre.
Paradoxal, ncercarea noastr de a rezolva aceste energii
conflictuale duce la meninerea lor n contiina ntregului inerent
din univers. ncepemaceast cltorie prin explorarea conflictului
din interiorul relaiilor: relaiile genereaz conflict, conflictul ge-
nereaz alegerea, alegerea genereaz micarea, iar micarea
genereaz i mai mult conflict. Ne elibermdin acest ciclu fcnd
alegeri care transced dualismul i diviziunile dintre noi i alii, i
dintre noi i Dumnezeu. Atta vreme ct ne concentrmasupra n-
cercrii de a ine sub control o alt persoan i uitmc acea per-
soan este o oglind care reflect napoi spre noi nsei calitile
noastre, pstrmconflictul viu n interiorul nostru. Vzndu-ne pe
noi nine i pe alii n uniuni simbolice, ne ajut s ne adaptm
diferenelor. Acesta este nelesul simbolic al Tainei Comuniunii.
ncercarea de a conduce
energia creatoare
Energi(lc_Chakrcl Doi au ncvoic s creeze via- s mute
Pmntul, s aduc o contribuie continuitii vieii. Energia
creatoare, spre deosebire de inspiraie - o calitate a Chakrei
(
CHA K RA TREI, PUT EREA PERSONAL 239
apte - este esentialmente fizic, aparine pmntului. Este
senzaia de a fi fizic viu. .Energia celei de-a doua chakre ne
ofer instinetele de baz, de supravieuire i intuiiile, la fel
precumi dorina de a crea muzic, art, poezie i arhitectur,
sau curiozitatea de a investiga natura n tiin i medicin.
Energia noastr creatoare ne atrage ntr-un dialog intern cu
polaritile sinelui nostru, cu nclinaiile noastre conflictuale i
ne cere s crem relaii externe care s rezolve aceste
polariti.
Energia creatoare ne rupe de tiparele habituale ale com-
portamentului, gndurile i relaiile. Obiceiul este un iad de
care oamenii se aga n ncercarea de a opri schimbarea. Dar
energiile creatoare sfideaz repetiia obiceiului. Aceste dou
fore, repetiia i creativitatea sunt opuse una alteia n psihicul
uman i ne mping s investimi s refacemhaosul l î i j i oas-
tre dndiui un sens "personali
Energia Chakrei Doi este una din primele resurse pe care
le avem pentru a face fa evenimentelor zilnice, oferindu-ne
soluii creatoare pentru problemele mentale, psihice i spiri-
tuale. Blocnd aceast .energie poate apreaj mpogna, infertil-
itatea, infeciile vaginale, endometrite i depresie. Afcctcaz,
de asemenea, maturizarea spiritual, ca i cum ar spune: "Nu
vreau s mai neleg, nu vreau s neleg mai profund, nu vreau
s interacionez cu procesul de nvare a vieii." Dac i este
permis s curg, energia creatoare va aciona continuu pentru
a reface vieile noastre i pentru a revela nelesul i sensul
pentru care lucrurile se ntmpl aa cum se ntmpl, mai
degrab dect aa cum le-am putea determina noi nine.
Kate m-a contactat pentru o evaluare dup ce soul ei, un
om de treizeci i ceva de ani, murise ntr-un accident de
main. Kate rmsese s ngrijeasc doi copii, cu minime
anse de a face fa vieii, fr o educaie colar sau alte abi-
liti. Kate mi-a spus c pur i simplu nu mai avea energie s
mearg mai departe n via.
Pentru mine era evident, i pentru Kate la fel, c suferea
de depresie. n timpul evalurii mi-am notat c avea un chist
benign ovarian despre care nc nu tia. Am vorbit despre
importana eliberrii de trecut i gsirii unui motiv pentru a
merge mai departe, dar aceast ncercare prea s o fi copleit
pe Kate. I -am spus s mearg la doctor pentru un control n
legtur cu chistul i, de asemenea, s i aleag o mic sarcin
de ndeplinit, dar care s reprezinte intenia ei de a-i recon-
strui viaa. Trebuia s vizualizeze aceast sarcin jca adu-
cndu-i o nou energie n via. C avea ceva crescut n zona
ovarian nu era de mirare, pentru c, nu numai c i pierduse
partenerul, dar pierduse i un mod de via i acumse confrun-
ta cu nsi capacitatea ei de a supravieui fizic i financiar.
Supravieuirea este o problem maj or a Cakrei Doi.
Sarcina de ndeplinit pe care a ales-o Kate ca simbol pen-
tru noul ci nceput, a fost s planteze flori, ceea ce reprezenta
viaa nou. Cu fiecare floare pe care o planta, spunea: "Plantez
acum un nou nceput pentru mine i pentru copiii j ucT. n
fiecare zi lucra mai contiincios pentru a-i aduce energia n
prezent. A refuzat s se lase s se prbueasc n viaa trecut
pe care o avusese cu soul ei. S-a dus i la control, iar doctorul
a confirmat chistul ovarian benign. Nu era ntr-un pericol ime-
diat, a spus el, dar chistul trebuia verificat periodic. Apoi, Kate
a adugat nc ceva de fcut pe lng grdinrit;J njimp__ce
cura grdina de frunze, spunea: trag chistul afar din corpul
meu."
Dup ase sptmni, Kate a nceput s aib o idee despre
cums-i creeze un venit. Fusese ntotdeauna bun la activiti
casnice precum gtitul i cusutul, dar nu considerase niciodat
(
CHA K RA TREI, PUT EREA PERSONAL 239
c i-ar putea ctiga existena din aceste aptitudini. Apoi,
ntr-o zi, a sunat-o o prieten s-i spun c tocmai i scrntise
ncheietura minii i nu putea s coas toate costumele pe care
se angajase s le fac pentru o pies la teatrul din localiate.
Putea Kate s preia aceast sarcin?
Kate a acceptat, s-a dus la teatru, a primit ndrumri pen-
tru costume i s-a ntors acas cu materialele i cu msurile. Pe
msur ce se uita peste modele, a constatat c putea s le aduc
mbuntiri, a sunat persoana care se ocupa de costume i i-a
sugerat cteva schimbri care au fost toate aprobate.
Costumele ei au fost un succes. Puin dup aceasta, telefonul
lui Kate a nceput s sune cu cereri de a ajuta i n alte proiecte
de teatru i chiar de design personal.
De-atunci, Kate i-a deschis propriul ei magazin de design
i are o afacere nfloritoare. Chistul ovarian s-a dizolvat. A
recomandat multor persoane ca atunci cnd simt c au ajuns la
capt i au nevoie s nceap ceva, s planteze flori n grdin
cu gndul: "Acum plantez o idee creatoare pentru mine".
Povestea lui Kate ilustreaz felul n care energia creatoare
ne poate propulsa pe dramuri neanticipate vreodat i poate
spori puterea noastr de a face alegeri pozitive. O idee cre-
atoare deine propriul ei cmp energetic i poate genera simul-
tan implicarea altor oameni sau a altor circumstane necesare
pentru a duce ideea spre urmtoarea etap a vieii. De aseme-
nea, povestea lui Kate reprezint prezena energiilor spirituale
ale Sefirotului Yesod - nevoia de a crea i energia Tainei
Comuniunii - fora magnetic pe care o radiem i care atrage
spre noi ajutorul atunci cnd avem nevoie mai mult.
Pentru c este att de volatil, dar i att de puternic,
energia creatoare ne pune la ncercare pentru a o folosi conti-
ent. De cele mai multe ori folosim creativitatea n intimitatea
172 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, Ph D
gndurilor noastre, dar energiile creatoare sunt prezente i n
interaciunile noastre cu ali oameni. De exemplu, putem s
schi mbmn mod creativ detaliile povetilor pe care le spunem
altora pentru a servi intereselor noastre; sau putem manipula
pe cineva pentru a obine ceea ce vrem. Acestea sunt aciuni
care folosesc energia n mod negativ. Brfa i manipularea
seac puterea din Chakra Doi.
Actele negative i gndurile negative i au originea n
fric. De exemplu, gradul n care frica de a fi trdai de o alt
persoan sau fa de o violare n cadrul unei relaii ori frica de
a se profita financiar de noi deine o autoritate n noi, deter-
min limita pn la care ne vom comporta n mod negativ.
Credina n orice, fie pozitiv sau negativ, produce rezultate.
Punndu-ne credina n fric, aceasta genereaz rezultate dis-
tructive, ncepnd cu dezintegrarea capacitii noastre de a
relaiona avnd ncredere n lumea exterioar.
Cnd suntem motivai de fric putem fi uor sedui de
falii zei ai sexului, puterii i banilor i tot ceea ce ei reprezin-
t. Odat sedui, abdicmde la a controla aceast putere ce are
autoritate asupra noastr i care ne seduce: relaia personal
nefuncional, sursa extern de bani sau securitatea, o expe-
rien amintit mult dup ce ar fi trebuit pus la odihn sau
dependena noastr de alcool sau droguri. Hipnotizai de vocea
fricii, suntem incapabili s gndimsau s acionmcu claritate
pentru c, odat contaminai cu fric, aceasta scurt-circuiteaz
energia creatoare i ideile care vin din a doua chakr. Literal i
simbolic, a doua chakr este canalul naterii.
Cu toate c ideile nou-nscute i au propriul cmp ener-
getic si lupt pentru supravieuire, la fel cum fac si copiii nou-
nscui, deseori frica reuete s anuleze o idee nou. Unii
oameni se tem s dea ideilor sau relaiilor suficient spaiu pen-
tru a respira, acel spaiu de care au nevoie pentru a crete. S-ar
f
putea s se simt ameninai, de exemplu, atunci cnd o idee are
nevoie de ajutor din afar. Sau s-ar putea s-i asume o poziie
de proprietar asupra ideii, aceasta nsemnnd c, dac au nscut
ideea, este a lor, i prin urmare ei controleaz totul i pe toi cei
care sunt ataai de acea idee. Deseori amndou rspunsurile
au drept rezultat o "sufocare energetic", efectul nbuitor al
controlului unui printe sau al unui partener nfricotor.
Un brbat pe nume J ohn, a participat la unul din seminari-
ile mele pentru c dorise s descopere intuitiv o nou direcie
pentru cariera lui. Dup cum spunea, ntotdeauna ateptase s
deschid o firm a lui, o companie de producie video. Cum se
apropia de cea de-a patruzecea aniversare, a simit c era "acum
ori niciodat". A gsit doi parteneri i mpreun au lansat ceea
ce toi sperau s devin o corporaie de succes. Au fcut un plan
de afaceri i au pornit s caute investitori. n timp ce plnuiau
sau erau n perioada de visare a proiectului, totul a mers bine
ntre ei. i-au pus toat energia i ambiiile la un loc i au simit
c erau menii pentru un succes, o credin care a devenit i mai
puternic cnd au obinut cinci investitori diferii.
Cu toate acestea, infuzia de capital neateptat i-a ntors
unul mpotriva celuilalt. n loc s i propulseze n urmtoarea
faz a dezvoltrii afacerii, banii au schimbat atitudinea lui
J ohn. El a nceput s sugereze subtil c toate ideile erau n cea
mai mare msur create de el i, prin urmare el ar trebui s
rspund de urmtoarea faz a deciziilor. Competiia dintre
J ohn i partenerii si a deraiat elanul lor creator i, ase luni
mai trziu, o bun parte din investiia iniial era deja cheltu-
it, iar ei tot nu reuiser s produc nimic. Pn la urm, toi
trei au fost forai s ncheie partcneriatul i s declare fali-
ment. J ohn a pus vina pe partenerii lui pentru acest eec, con-
vins fiind c erau geloi pe talentul lui.
De asemenea intrinsec n potenialul chakrei a doua este
capacitatea de a crea conflict. Adevrul sacru i tema Chakrei
Doi, "Cinstii-v unii pe alii", conine o enorm putere spiritu-
al, dar i soluia de a rezolva aceast ncercare spirimal. Cnd
acionm n sensul acestui adevr, cnd ne aliniem cu acesta,
aducemtot ceea ce este mai bun n noi nine i n ceilali. n mod
simbolic, energiile Sefirotului Yesod i ale Tainei Comuniunii
sunt destinate s fie folosite pentru a cinsti o alt fiin uman, fie
prin intuiia pentru lucrul corect pe care s l spunem altuia, fie
recunoscnd importana egal a celeilalte persoane ntr-o uniune.
Creaia este o form de comuniune, unind energiile generataore
de via ale oamenilor ctre un scop comun. Deseori ne referim
la creativitate ca la "seminele plantate", aceasta fiind o metafor
ce reprezint energia falusului i a SefiroUilui Yesod.
J ohn nu a fost capabil s neleag, s recunoasc faptul c
i partenerii lui de afacere aveau talent, idei creative i ambiie.
Dimpotriv, n loc s-i respecte i s lucreze cu ei, el s-a simit
ameninat de ei. I-am fcut o evaluare, spernd s-1 pot ajuta s
neleag sursa acestei frici, i amprimit impresia c frica lui cea
mai mare era fa de impoten i c asociase impotena sexual
cu cea financiar i creativ. n acelai timp era atras de ideea de
a crea mpreun cu ali oameni. Dei acest tip de conflict putea fi
rezolvat prin terapie, totui J ohn a respins sugestia mea. A spus
c dup prerea lui, fiecare afacere ar trebui s aib un singur ef
i c problema lui ar fi putut fi rezolvat dac ar fi putut gsi un
grup de oameni talentai care s neleag asta. Terapia, mai
spunea J ohn, nu ar putea schimba ceea ce simise el despre
dinamica administrrii unei afaceri; prin urmare, terapia nu avea
nici o valoare. Pn cnd nu ar fi devenit motivat s-i testeze
propriile convingeri, ar fi continuat s conduc tot felul de afaceri
care ar fi euat. Cnd a prsit seminarul era hotrt s-i
gseasc o alt echip de oameni pe care s-i conduc.
f
CHA K RA OOI, PUT EREA REL A I I L OR
193
Energia i avorturile fizice care rezult din fric au con-
secine emoionale i deseori i fizice. Femeile care avorteaz
pentru c soii lor le resping pe ele sau copilul, ori pentru c sunt
nspimntate c nu vor fi capabile s ofere un cmin copilului lor.
pot dezvolta boli ale sistemului reproductiv, cumar fi fibrozele.
Norm Shealy m-a sunat odat s consult o pacient care
suferea de o sngerare vaginal sever fr nici o cauz fizic
cunoscut. n timp ce fceam evaluarea, am reinut c fcuse
dou avorturi pe care nu le dorise. L-am ntrebat pe Norm:
"i-a spus despre cele dou avorturi?" Norma ntrebat pacien-
ta despre sentimentele ei fa de avorturi, despre care nu
menionase n timpul evalurii medicale. Pacienta a clacat
emoional i a izbucnit, ncepnd s reverse din ea toat du-
rerea i vina pe care le purtase de ani de zile. Aceste traume
erau chiar energia ce cauzase sngerarea.
Femeile pe care le-am ntlnit i care fcuser un avort din
propria lor alegere nu aveau un sentiment traumatizant fa de
aceast experien. Mai degrab, senzaia lor c nu era timpul
potrivit pentru a deveni mame sau de a avea un alt copil i faptul
c tiau c fcuser o alegere corect juca un rol foarte important
n capacitatea lor de a tri n pace cu acea alegere. O femeie mi-a
spus c nainte de a face un avort a fcut o slujb, trimind un
mesaj spiritului copilului pe care l purta. I-a comunicat acelui
copil c nu poate s-i ofere un mediu stabil, i era convins c
mesajul ajunsese la destinaie pentru c, dup avort avusese un vis
n care ntlnise un spirit care-i spusese: "Totul este n regul".
Avorturile energetice, renunarea la o idee sau un proiect, se
ntmpl mult mai des dect cele fizice. Att brbaii ct i femeile
le experimenteaz. La fel precumavortul fetal poate cauza cica-
trici emoionale i fizice, la fel i avorturile energetice i Ias
amprenta. Att la brbai, ct i la femei avorturile energeticecon-
tribuie la probleme fizice, printre ele gsindu-soflnfertilitatea.
r f ' r~ r r i
Multe femei de carier care sunt foarte implicate n naterea cari-
erei lor au probleme n a rmne nsrcinate. Unii brbai, n
aceeai situaie, au i ei probleme de prostat i dificulti n
potena sexual.
Un brbat i-a amintit cum investise foarte mult timp,
energie i bani ntr-un plan pentru o afacere nou. Pentru c nu
avea suficieni bani pentru a ncepe, a cerut ajutor financiar de
la mai multe cunotine. Bazndu-se pe ajutorul lor, a nceput
s-i fac planuri. Dup cteva luni de aranjat detalii, i-a con-
tactat partenerii pentru banii pe care i promiseser. Dar ei toi
au dat napoi. Creaia lui nu s-a ntrupat niciodat i s-a simit
adnc rnit. Spunea c nu putea "s nasc" acea idee. Ani de
zile a crat "moartea" planului su n corp ca pe un avorton.
Pn la urm, a fcut o tumoare malign n colon, datorit
creia, dup civa ani a i murit. Nevoia lui de a da via, ceea
ce este egal att pentru psihicul masculin, ct i pentru cel fe-
minin. i-a cauzat acest avort energetic.
Un alt brbat mi-a spus c soia lui fcuse un avort fr s-i
spun, pentru c ea credea c era numai decizia ei. Cnd a aflat
despre asta, el a dus energia acelui avort transformndu-1 n furie
i vinovie n propriul lui sistem. Rezultatul a fost c el a
devenit impotent: corpul lui refuza s mai produc via din nou.

ncercarea de a coordona/conduce
energia sexual
Sexualitatea i toate atitudinile noastre fa de ea sunt
ntiprite n a doua chakr. Sexualitatea este o putere crud,
puterea de a forma legturi puternice i o uniune intim cu alt
CHA K RA DOI , PUTEREA REL AI I L OR
177
persoan cu care putem produce i menine via. S ai un
partener i s formezi o familie, cu sau far copii, reprezint
stabilitatea pentru noi ca aduli. Gsirea unui partener de via
include, de asemenea, formarea unei uniuni cu o persoan de
acelai sex. Spargerea restriciilor culturale care au inut
oamenii n forme limitate de expresie sexual a permis indi-
vizilor s caute parteneri dup nevoile lor, i astfel a permis
comunitii homosexuale s nceap cltoria pentru a-i
dobndi demnitatea ntr-o lume predominant heterosexual.
Chakra Doi conine dorina, la fel i capacitatea de a crea
via. Gestaia i naterea unesc forele dualiste dintre doi
oameni mai mult dect orice alt expresie a unitii.
_I n_afar de a crea via, sexul este o cale de auto-expri-
mare, un mod de a afirma confortu 1 n rela i a fizic cu lumea
din jurul nostru. Sexualitatea ne conecteaz cu trupurile i
nevoile noastre fizice, la fel i cu potenialul de a explora
aspectele erotice i senzuale. Erotismul sexual este o form
de eliberare fizic i emoional, dar i spiritual. De ce spir-
itual? Plcerea erotic este, prin natura sa, " de a fi n clip",
o ntlnire n care renunm la toate graniele pentru a ne
bucura complet de contactul uman. Explorat far ruine,
energia erotic poate eleva corpul uman i spiritul n senzaii
de extaz, cteodat chiar producnd stri al terate dc
contiin.
Femeile sunt exemple fizice ale tiparului vieii asupra
energiei transformate n materie prin gestaie, prin durerile
naterii i prin natere. Ciclul vieii unei femei exprim progre-
sia natural aj mergi ei sexuale. Pentru cele mai multe femei,
kundalini sau energia snirito-sexual. ncepe s se ridice n
j nodj i atural n iumLyirstLde...patruzeci de ani. Pe msur ce
se nal, activeaz chakrele prin care trece. Orice afacere
i r I
| 7,S ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, PhD.
neterminat i rezident n chakrele j oase i va face cunoscut
prezena n timpul premenopauzei i menopauzei. Femeile
care au avut o plcere sexual limitat au blocat energia kun-
dalini sau nu au folosit sucul sexual, pot manifesta momente
de nfierbntare. Energia creatoare nefolosit sau conflictele
creatoare pot, de asemenea, s fie exprimate ca momente de
fierbineal.
La o femeie mai tnr de patruzeci de ani, problemele cu
durerile menstruale i efectele premenstruale sunt indicatori
clasici c aceasta este n conflict cu identitatea ei ca femeie, cu
rolul ei n trib i ateptrile tribului de la ea. Cele mai multe
probleme legate de sngerare i menstre neregulate vin deseori
din prea mult stres emoional combinat cu credina c nimeni
nu are putere asupra alegerilor n via, c acestea sunt contro-
late de alii. Sngerrile anormale sunt deseori exacerbate cnd
o femeie interiorizeaz semnale confuze de la familie sau
societate despre propria ei plcere sexual sau despre propriile
nevoi sexuale. De exemplu, o femeie poate dori s aib plcere
sexual, dar s se simt vinovat pentru acest lucru sau s fie
incapabil s cear asta pentru ea. Ar putea chiar s nu fie
contient de acest conflict interior.
Problemele legate de trompele uterine sau de fertilitate sunt
centrate n junii "copilului interior" dintr-o femeie, n timp ce
trompele sunt reprezentative pentru rnile nevindecate din
ccjTdriej^Lpentru energia nsfhlosti. Ovulele pot fi blocate pen-
tru c fiina interioar nu este suficient de "btrn" sau hrnit,
ori suficient de matur sau suficient de vindecat pentru a se simi
fertil. Acest tipar energetic poate sublinia probleme legate de
trompe. O parte dintr-o femeie poate rmne n prepubertate
datorit indeciziilor sale incontiente, indecizii cu privire la a fi
gata s produc via dac, la un anume nivel ca nsi nu "a ieit
din goace".
c'
CHA K RA DOI , PUT EREA REL A I I L OR
179
Energiile kundalini sunt energii contrare psihicului i cor-
pului. Ele se rsucesc n jurul coloanei vertebrale, de la baz,
de la prima chakr, pn la coroana capului, urmnd i spi-
ralndu-se n jurul tuturor celor apte chakre. Kundalini Yoga
pred moduri n care putem stpni aceast energie i aduce o
experien kundalini, o stare extatic, a unui extaz spiritual
atins prin disciplinarea energiei sexuale. Mai degrab dect s
permit eliberarea normal de energie sexual printr-un
orgasm fizic, practica spiritual kundalini conduce energia
sexual s se nale prin coloana vertebral i s sfreasc
printr-o uniune spiritual cu Divinul. Se spune despre muli
mistici c au atins stri alterate de contiin n timpul
momentelor de adnc meditaie care includeau i o eliberare
orgasmic.
Erotismul sexual produce n mod normal un orgasm i
eliberarea acestei energii este esenial pentru sntatea fi-
zic, mental i psihic. Orgasmul este o cale - cu siguran
una din cele mai plcute - de a elibera reziduurile energetice
pe care le colectm prin contactul obinuit. Exerciiul, practi-
ca i creativitatea sune alte ci binecunoscute de eliberare.
Totui, cnd o persoan nu are o eliberare, aceast energie se
retrage n sistem i, fr o coordonare contient poate pro-
duce reacii care s ating extremele depresiei sau ale
violenei. Cu toate acestea, apar experiene kundalini spon-
tane.
Odat demult a fi luat n batjocur ideea c o uniune se-
xual duce la o uniune spiritual. Dar adevrurile profunde
coninute n nvturile kundalini i n cele tantrice sunt evi-
dente n urmtoarea poveste.
Am ntlnit-o pe Linda cu civa ani n urm n casa unei
prietene comune. Pentru c aveam dureri premenstruale am
f
ntrebat-o pe Linda dac avea o aspirin, comentnd n mod
obinuit "tii cum e". Ea a rspuns: "Nu, nu tiu. Nu am avut
ciclu niciodat."
Vzndu-mi faa exprimnd nencrederea, a spus: "Nu
glumesc. Poi s m citeti, dac vrei." i asta am i fcut.
Am receptat imediat impresia c Linda avusese o his-
terectomie, dar aceast impresie era extremde special pentru
c tot vedeam imaginea unui copil care avea o operaie. In
acelai timp am primit o alt informaie legat de o intensa
energie sexual care curgea foarte sntos prin chakra a doua,
imagine care poate fi gsit n energia unei femei care nu mai
are organe sexuale doar extrem de rar. I -ammprtit impre-
siile mele si i-ammrturisit c eramconfuz.
Linda, zmbind mi-a confirmat c, ntr-adevr, avusese o
histerectomie. Restul imaginilor aveau sens, m-a asigurat ea,
spunndu-mi n continuare povestea ci.
Linda si soul ei, Steve, se iubeau din liceu, prin anu '60.
Pe-atunci era nc foarte rar ca tinerii s se apropie sexual unul
de altul. Linda admitea c s-a temut de momentul n care relaia
ei cu Steve urma s devin sexual pentru c la vrsta de ais-
prezece ani fusese diagnosticat avnd organe sexuale nedez-
voltate (ceea ce explica de ce primisem eu imaginea de copil).
Un ciclu menstrual normal era imposibil pentru ea, iar o sarcina
nici att Linda era stnjenit de condiia ei i a pstrat secretul
fa de Steve, pentru c dac el ar fi aflat c nu poate avea copii,
se temea c nu s-ar mai fi cstorit cu ea, pentru c nu era o
femeie normal. Putea chiar s nu o mai gseasc atragatoare.
Nu tia dac putea s aib relaii sexuale cu un brbat, dar i
dorea foarte mult s se cstoreasc cu Steve.
n liceu Linda se ndrgostise de dulcimer, un instrument
popular american. Drept cadou la absolvire, Steve i-a constru-
it un dulcimer si i 1-a dat n seara n care au absolvit. In acea
C
noapte Linda i Steve au fcut dragoste. Nu i-a spus secretul
fiind nspimntat de faptul c el ar fi putut descoperi c ceva
nu era n regul cu ea, o anormalitate n actual sexual, care era
i primul pentru ea.
n timp ce fceau dragoste, Linda a nceput s respire cu
greutate, nu att din pasiune, ct din fric. A repetat o rug-
ciune n minte, cerndu-I lui Dumnezeu s o lase s fie mpre-
un cu Steve pentru tot restul vieii. n mijlocul acestei combi-
naii de fervoare spiritual i iubire sexual, Linda a simit o
energie care s-a micat cu vitez din corpul ci n corpul lui
Steve. A facut-o s se simt ca i cum ea i Steve deveniser
un singur sistemde energie. n accl moment a fost convins c
se vor cstori, chiar i dac ea nu putea face copii.
Cu toate acestea, la numai o sptmn de la acea noapte
a absolvirii, Steve a anunat c vroia s plece pentru o vreme,
singur. Anunul su att de neateptat, cuplat cu noua intimi-
tate fizic, au convins-o pe Linda c el pleca pentru c ceva 1111
era n regul cu ea din punct de vedere sexual. S-a gndit c el
se decisese s nu fie cu ea, i plecarea din ora era un fel de a-i
spune asta. S-au desprit.
Patru ani mai trziu, fiecare dintre ei s-au cstorit. n
mod curios, amndoi s-au cstorit n aceeai lun. n timp ce
Linda inteniona s ofere cstoriei sale toate ansele, totui,
nu ncetase s-1 iubeasc pe Steve. De fapt, pn se cstorise
nici 1111-i mai psa de incapacitatea ci de a facc copii sau de a
avea o via sexual normal. Dup un an i jumtate dc la
cstoria sa, Linda a fcut o operaie de histerectomie pentru
c existau semne c acolo cretea ceva.
Odat cu cstoriile lor, amndoi , att Linda ct i
Steve s-au mutat n orae departe de oraul lor natal. Amn-
dou cstoriile au durat cinci ani i orict de necrezut poate
prea, Linda i Steve au divorat unul dup altul la interval
{
182 ANATOMI A SPI RI TUL UI Caroline Myss, Pb.D.
de o sptmn. Amndoi s-au ntors s triasc n oraul natal
n aceeai lun. Nu mai comunicaser deloc de-a lungul aces-
tor ani i nici nu avuseser contact cu prieteni comuni.
Dup ce s-au mutat n oraul natal, Linda a devenit strm-
torat financiar, att de mult nct a trebuit s-i amaneteze
toate bunurile, inclusiv dulcimerul, ultima ei legtur cu Steve.
Dou ore dup ce Linda prsea amanetul, Steve a intrat s-i
amaneteze ceva bijuterii. I-a srit n ochi dulcimerul. "De ct
timp este dulcimerul sta aici?" a ntrebat. Cnd i s-a spus c
vnztoarea de-abia plecase din magazin, a plecat s o caute,
cu dulcimerul n mn. n acea sear Linda i Steve au fost
reunii, i niciodat n-au mai fost desprii. Cnd a vzut dul-
cimerul pe care l fcuse cu mna lui, amintirea ei 1-a umplut
instantaneu, simindu-i corpul inundat cu iubire. tia c pro-
babil era ntr-o disperat situaie financiar pentru c nu i-ar
fi amanetat altfel dulcimerul.
n aceeai noapte Linda i-a spus despre starea sntii
sale, inclusiv despre ceea ce crezuse ea, c el o prsise pentru
c nu putea s fie o fiin sexual complet. Steve i-a mrtu-
risit c motivul pentru care plecase fusese c, n noaptea aceea
a absolvirii, n timp ce fceau dragoste, cl simise o energie
care a intrat cu putere n corpul lui, ceea ce nu experimentase
niciodat nainte. A simit c ntreaga lui fiin se unea cu a ei
pentru totdeauna, i n accl moment sentimentul fusese
euforic. Dar, dup ce s-a gndit la asta cteva zile mai trziu,
senzaia 1-a speriat i tot ceea ce a putut gndi a fost s fug.
Linda rmsese cu gura cscat.
Tot n seara aceea, Steve i Linda s-au hotrt s se
cstoreasc i asta chiar ntr-o sptmn. n timp ce faceau
dragoste n noaptea reuniunii lor, aceeai energie s-a ntors i
amndoi au fost contieni de ea. Credeau c aceast energie
era mai mult din plcerea lor de a fi mpreun din nou, dar, pe
(
CHA K RA DOI . PUT EREA REL A I I L OR 183
msur ce viaa sexual a continuat n mod regulat, energia
cretea. Steve a citit despre kundalini i i-a prezentat Lindei
practica folosirii contiente a acelei energii puternice, att pen-
tru plceri fizice, ct i pentru cele spirituale. Povestea lui
Steve i a Lindei explic impresiile mele de energie sntoas
prin chakra a doua, cu toat histcrectomia ei.
Uniunea sexual, pentrutoate plcerile ale fizice, sim-
bolizeaz, de asemenea, o uniune spiritual a doi oameni. Ar
putea fi acea energie sexual care deschide un curent de
energie spiritual ce formeaz o legtur transcendent ntre
doi oameni care se iubesc foarte mult. Aceasta a permis Lindei
i lui Steve s ating acea stare de contiin descris drept
ridicarea lui kundalini, o expresie total a puterii unite a
Sefirotului Yesod, a Tainei Comuniunii i a chakrei a doua, sau
Chakra Parteneriatului.
Nevoia de a ne strdui s ne cinstimunii pe alii este uor
i deseori eclipsat de situaii sexuale, ndeosebi datorit fap-
tului c energia sexual este frecvent controlat de fric sau dc
dorine de nenfrnat. Brbailor le este fric s nu fie
impoteni sau s nu fie suficient de masculini, totui, triburile
permit bieilor s acioneze sexual fr a se controla pn
cnd ating o anume maturitate. n acel punct capacitatea lor de
a aciona sexual responsabil este de ateptat s apar automat.
O percepie comun tribal este c tinerii brbai trebuie s-i
fac de cap nainte dc a se stabili la casa lor, astfel scond
promiscuitatea masculin n afara condamnrii sau a nre-
gistrrii n contul lor. Pn la urm, nevoile biologice i con-
troleaz.
Femeilor nu le este dat aceeai "licen" s exploreze
natura lor sexual, dei micarea de eliberare a femeii exist dc
mai bine de trei decenii. nc li se cere femeilor s aib grij i
352 ANATOMIA SPI RI TULUI - Caroline Myss, Pb.D. POSTFA - Un ghid pentru misticul contemporan 35 i,
s controleze energia lor sexual, n timp ce brbaii se bucur
n continuare de "licen". Multe femei sunt determinate s se
team de pierderea controlului sau chiar s se gndeasc la ele
ca fiine sexuale. Una din participantele la cursurile mele
descria cum mama ei o fcea mereu s se simt "murdar" ori
de cte ori se mbrca s ias la plimbare cu prietenii.
I nsinurile sexuale ale mamei sale au facut-o s simt c
atragerea ateniei unui brbat era echivalent cu prostituia.
I nvazia emoional a mamei era o violare a energiei fiicei.
nelegerea energiei sexuale ca fiind necesar, dar ntot-
deauna "potenial de necontrolat", contribuie enorm la ati-
tudinea tribal schizofrenic fa de exprimarea sexual a
societii noastre. Aceasta ncurajeaz femeile s arate sexy, s
se poarte sexy, s se mbrace sexy, n consecin, dac sunt ata-
cate, mintea social nu se simte confortabil s blameze viola-
torul, btuul sau criminalul. Femeile care au fost violate sunt
n continuare atent observate pentru ceea ce poart i pentru
viaa sexual personal.
Femeile care sunt btute sau violate de prietenii lor sau de
soii lor sunt sprijinite de grupuri organizate special pentru
protecia acestora, dar care nu sunt parte din societate ca
ntreg. Mintea social nc pune ntrebri femeilor violate sau
abuzate de genul: "Dac este cu adevrat ru, de ce nu l-ai
prsit?" - implicnd c aceste atacuri sunt probleme de rezol-
vat prin terapie, i nu sunt suficient de serioase pentru aciuni
legale. Violatorii minori primesc comunicate de la atitudinea
tribal precum c violrile sexuale sunt ceva oarecum ilegal,
privite n comparaie cu atrocitile sociale.
Dualismul energiilor Chakrei Doi determin, n perspec-
tiva social despre energia sexual, faptul c este, pe de o parte
n afara controlului i pe de alt parte, c autocontrolul are o
i i i i r ;
(
CHA K RA DOI , PUT EREA REL A I I L OR K S5
valoare mare. Vedemsexualitatea ca pe o continu ameninare
la capacitatea de a ne conduce pe noi nine sau de a-i contro-
la pe alii. Relaiile de orice tip aduc frici extreme, n special
frica de a fi trdai, o fric att de puternic nct poate
amenina o relaie intim.
Perspectivele culturale asupra sexualitii sunt diferite n
societi diferite. I storia puritan a culturii americane combi-
nat cu valoarea pe care o punem n controlul sexual, con-
tribuie substanial la rspndirea ruinii pe care oamenii o simt
fa de corpurile lor i fa de natura lor sexual. n multe din
seminariile pe care le conduc, exist participani care
mprtesc povetile personale despre viaa lor sexual
nemplinit cel puin la fel de muli ca acei care vin la semi-
narii pentru a-i mbunti starea sntii. Muli povestesc c
au trit cu un partener mai muli ani, uneori chiar zeci de ani,
i cu toate acestea nu au avut nici mcar o conversaie despre
nevoile sexuale personale. Motivele pentru care nu s-a ntm-
plat aceasta sunt toate variaiuni pe acelai sentiment, de la
fuga de a fi pui ntr-o situaie jenant, pn la o lips de
nelegere despre ce anume nseamn s ai nevoi sexuale per-
sonale.
Aceast ruine sexual, att de des ntlnit n mintea
noastr tribal, contribuie la nevoia societii americane de a
genera reguli care s stabileasc ceea ce este potrivit i
nepotrivit n comportamentul sexual - acesta fiind un alt para-
dox al Chakrei Doi. De vreme ce energia natural a chakrei se
mut dinspre "sine" ctre "altul", frica ei caracteristic pro-
duce o nevoie de a controla comportamentul sexual. Astfel,
tribul aprob cuplurile cstorite i monogame i ncearc s
arunce ruinea asupra celorlali. Unele state consider c anu-
mite tipuri de comportament sexual sunt chiar infracionale,
mai degrab dect nepotrivite, indiferent dac sexualitatea este
r i ( [ i
] 86 A NA T OMI A SPI RI T UL UI - Caroline Myss, PhD
un act consimit voluntar de aduli. n mod special, aceast
condamnare legal este ndreptat ctre homosexuali.
Ruinea fa de sexualitate se transform n ruinea fa
de bolile sexuale, cum ar fi sifilisul, herpesul i SI DA.
I nevitabil, persoanele avnd o boal transmisibil sexual se
simt obligate s ofere un profil al istoricului lor sexual, pentru
a preveni deducia c acea boal a fost luat cu ocazia unor
ntlniri sexuale la ntmplare.
Vi ol nl e^mi al e - violul, incestul i molestarea copiilor
mai mult dect violrile fizice - sunt de asemenea violri ener-
.^geice. Ci neva poate viola cmpul energetic al altei persoane
printr-un abuz verbal sau prin atitudini distructive care atac
puterea acelei persoane. Bill, un participant la seminar, a avut
o relaie cu tatl su care exemplific violarea emoional sau
violul prin atitudine.
Pe msur ce cretea, tatl lui Bill s-a purtat cu el mereu
ntr-un fel n care l lacea s se simt mic, l umilea, spunndu-i
c "niciodat el nu va conta n via". Bill a petrecut ani ncer-
cnd s dovedeasc tatlui su c greea, dar niciodat nu
reuise. Cnd a murit tatl su, tar s fi retras vreodat vreuna
din condamnrile sale, Bill a fost paralizat emoional. Suferea
de o depresie cronic, nu putea s-i pstreze un serviciu i era
impotent. Dei tatl su a derogat potena fiului su n lumea
material, nu n sexualitate, cele dou, productivitatea finan-
ciar i sexual sunt ambele energii adnc legate de energiile
Chakrci Doi.
Vi olul i incestul unui cmp energetic sunt moti vatel e
dorina de a rni capacitatea unei persoane de a fi independen-
t_ i de a se strdui s ias de sub controlul altei persoane.
Organele sexuale stocheaz daunele provocate de aceste
convingeri i aciuni negative. Numeroi oameni care sufer de
f
probleme sexuale, de la impoten la infertilitate i cancerul
organelor de reproducere, si amintesc c au fost criticai con-
stantj n legtur cu abilitile lor profesionale, ambiiile i rea-
li 7gri]jym^ct i despre feluTcumarat. Ceea ce s-a ntmplat
a fost c prinii lor i-au "violat", sfiindu-le puterea perso-
nal de care aveau nevoie pentru sntate i succes.
Violrile energetice de acest tip pot fi chiar mai des ntl-
nite dect cele ale violului fizic i incestului. Cnd violul i
incestul sunt definite n limbajul energiei drept violri ale
energiei, brbai i femei n numr egal admit c au fost violai.
Cnd ntreb la seminarii "ci dintre voi ai simit vreodat c
demnitatea sau stima de sine v-au fost violate n munca voastr
sau n mediul n care trii?" aproape toat lumea ridic mna.
Cnd ntreb "ci dintre voi suntei sau ai fost violatori
energetici?" rspunsul este, deloc surprinztor, puin mai
restrns. Totui, cnd talentele fizice ale altei persoane ne
intimideaz, ceea ce ne determin ori s avem atitudini nega-
tive fa de acea persoan, ori s ne angajm ntr-o lupt ver-
bal, atunci, de fapt, ncercm s violm acea persoan, s o
deposedm de puterea ei. Corpurile fizice pstreaz inteniile
noastre negative n organele noastre sexuale; actele de viol
energetic rnesc violatorul la fel cum rnesc i victima.
Violarea altor oameni otrvete sistemul energetic al vio-
latorului i astfe 1 contami neaz si temu 1 biologic al violatoru-
lui. Violrile energetice au o calitate karmic de justiie ineren-
t care transcende justiia fizic - dei oamenii par s scape cu
acest comportament criminal, n special n incidente de genul
violului sau incestului, justiia este fcut ntotdeauna la nivel
energetic, fie c cineva vede aceasta sau nu. Pentru acest
motiv, nvturile spirituale pun accentul pe iertare i ncura-
jeaz oamenii s-i vad mai departe de viaa lor. Spiritual este
neles c Ordinea Divin este o for care lucreaz constant
188 I ()(l ANATOMI A SPI RI TUL UI - Camline My s s . Pb.D.
pentru a aduce echilibrai n vieile noastre, o for care este
sporit atunci cnd ne putemelibera de nevoia noastr de a sta-
bili dreptatea. Fie c suntem sau nu martorii desfurrii pro-
cesului de justiie este irelevant, i acesta este un adevr spiri-
tual pe care deseori l gsim greu de digerat.
Sexualitatea este o form de schimb i, n anumite cir-
cumstane, o moned de schimb. Muli oameni folosesc sexul
ca modalitate de a finaliza, numai pentru a se descoperi pe ei
nii n postura de victime ale violului atunci cnd eforturile
lor de a manipula pe altcineva eueaz. O persoan care
folosete sexul pentru a obine o slujb sau pentru a se apropia
de o persoan influent, risc s creeze o situaie n care
altcineva se va simi folosit. Totui, dac sexul este folosit pen-
tru ceea ce o persoan ar numi un "schimb corect", atunci
vibraia energetic a violului lipsete din corp.
Cea mai veche form de plat sexual este, desigur, pros-
tituia, cel mai sectuitor act din punct de vedere al puterii per-
sonale n care poate participa un om. Prostituarea propriei
energii, ntr-o form de violare mult mai obinuit dect prosti-
tuia fizic, se pstreaz, pentru nenumrate femei i pentru
nenumrai brbai, n situaii care reprezint securitatea fizic
n timp ce au sentimentul c vnd o parte din ei n acest proces.
Energia banilor
In cadrul vieii oricrui psihic triete un element al pros-
titutiei - o parte din noi care ar putea s fie comandat de o
sum potrivit de bani. Fie c prostituata din noi iese la
suprafa n afaceri sau n relaiile personale, pn la urm tot
o vom ntlni.
J j ani i , ca energie, sunt o substan neutr care merge in
orice direcie o ndreapt intenia individului. Un aspect i mai
fascinant al banilor este faptul c se pot infiltra n psihicul
uman ca un substitut pentru fora de via. Cnd oamenii pun
pe picior de egalitate banii i fora lor de via - deseori o sub-
stituie incontient - consecinele sunt de obicei negative,
pentru c fiecare dolar pe care l cheltuie o persoan este de
asemenea o cheltuial incontient de energie. O lips de bani
se traduce printr-o lips de energie n corpul nsui, din nou,
incontient.
O interpreare^rei de percepie a banilor drept for de
via, cuplat cu o pierdere brusc de bani, poate activa oricare
^din urmtoarele boli: cancer_ de prostat, i mpoten,
cndometrje, probleme ovariene, dureri de spate n regiunea
lombar__si_giatic. Faptul c att de multe probleme fizicc
create de stresul financiar se manifest n organele sexuale este
o exprimare simbolic a energiei falusului, reprezentat de
Sefirotul Yesod: banii au fost pui pe picior de egalitate _cu
"r * ' ~ ~~
fora sexual. Pn la un anume punct, noi toi unim banii i
fora de via n mintea noastr. Examenul const n a dobn-
di, dac putem, o relaie cu banii n care acetia s fie separai
de foia noastr de via i totui s fie atrai n energia noas-
tr cu uurin i in mod natural. Cu ct avem o relaie mai
impersonal cu banii, cu att este mai probabil s putem
comanda energiei lor n viaa noastr pe msur ce avem
nevoie de ea.
Nu este de negat faptul c banii au ptruns n lumea sim-
bolic sau energetic. Expresii de genul: "pune-i banii acolo
unde i este gura" i " vorba e ieftin, banii vorbesc" se refer
la un punct de vedere cultural despre faptul c, ceea ce fac
oamenii cu banii lor spune mai mult despre motivele lor dect
orice alt intenie rostit. Banii sunt uneltele prin care ne
facempublice convingerile noastre personale i elurile noas-
tre. Energia precede aciunea, iar calitatea inteniilor noastre
contri bui e substani al la rezultate. Credi nel e c banii
afecteaz atitudinile spirituale i practicile, de asemenea.
Credina c Dumnezeu binecuvnteaz pe aceia care se str-
duiesc s fac bine druindu-le premii financiare este foarte
des ntlnit, ca i credina c ajutndu-i pe alii financiar prin
acte de caritate ne ajut s ne asigurm c noi nine vom fi
protejai de srcie. Acestea i multe alte credine de acelai fel
reflect noiunea mai larg precum c Dumnezeu comunic cu
noi prin banii notri i, invers, c noi comuni cm cu
Dumnezeu prin intermediul aciunilor noastre financiare. Fie
c aceste atitudini se bazeaz pe mitologie ori pe adevr este
irelevant. Noi credem n aceste zicale sociale mai mult dect n
necredina n ele, i numai de la faptul n sine, ar trebui s
nelegem c am legat banii de credin. Cea mai neleapt
relaie pe care o putem avea cu banii este s i vedem ca pe o
substan pe care credina o poate atrage n viaa noastr.
Punnd credina naintea bani l orj i ceasta reduce banii de
la statutul lor de conductor la acela de servant, care este o
poziie mult mai potrivit. Credina care transcende banii
el i bereaz persoana i devi ne capabi l de a-i urmri
cluzirea intuitiv fr s dea o autoritate inutil grijilor
financiare. Evident, atta vreme ct suntem parte din lumea
fizic, trebuie s onorm codurile datoriilor i plilor i s ne
asumm o relaie de bun sim cu banii, dar banii nu merit mai
mult atenie din partea noastr dect aceasta.
Chiar nceputul de a stabili o asemenea credin este un
semn al maturizrii spirituale. O persoan matur spiritual
poate aciona conform cluzirii, ceea ce va oca o persoan
motivat financiar, aceasta considernd totul o prostie sau
foarte riscant. n multe mituri spirituale cerurile iau legtur cu
persoana care are credin i apoi conduce acea persoan
oferindu-i zilnic "mana ceruri l or', astfel ca ea s-i poat
mplini sarcina dat. Asemenea mituri conin foarte mult din
nelesul simbolic al Sefirotului Yesod. Parte din aceast man
cereasc include energia financiar. Nicieri n literatura spi-
ritual, dup cte tiu eu, nu este nregistrat vreo situaie n
care o persoan s regrete c a urinat cluzirea Divin.
Andrew, douzeciiapte de ani, m-a contactat pentru o
evaluare din cauza unui vis care i se tot repeta i pentru a crui
interpretare avea nevoie de ajutor. n visul lui, Andrew se muta
ntr-un ora din Montana. Avea o slujb, n-avea cas i nici pri-
eteni sau alte cunotine acolo, de vreme ce nici nu fusese
vreodat n Montana. A ncercat s alunge acest vis, ca i cum
ar f fost o scen dintr-un film care rmsese legat la
incontientul lui. Dar, treptat, visul a nceput s-i creeze
senzaia c singurul motiv pentru care rmnea n serviciul lui
actual era beneficiul material. M-a ntrebat ce credeam eu c
nsemna visul, aa c i-am rspuns: "Eu m-a gndi cu serio-
zitate s m mut n Montana."
Andrew a spus c nu fusese niciodat acolo i c nici nu
i dorea. Poate c ar fi fost bine s fac o excursie n Montana
doar s vad ce simea fat de locul acela, amcontinuat cu, iar
el a spus c se va gndi la asta i m va anuna.
Dup aproximativ ase luni amprimit veti de la Andrew.
Visul continua, numai c senzaia despre beneficiile financiare
l fcea pe Andrew s se simt ca o prostituat. Se gndea la el
nsui ca fiind un om de onoare, i cnd visul acesta i sugera
c i compromisese onoarea, i era dificil s parcurg ziua
urmtoare. L-amncurajat din nou s viziteze Montana, numai
c de data asta i-am spus s fac aceast excursie ct mai
curnd posibil. A rspuns c se va gndi serios la asta.
f
n urmtoarea diminea m-a sunat s-mi spun c a
renunat la slujba sa. Cnd intrase n birou n acea diminea l
copleise o anume emoie i pur i simplu a trebuit s
acioneze astfel. Cnd a anunat c se mut n Montana, aso-
ciaii si i-au imaginat c probabil avea nite avantaje mari
acolo. Le-a spus c nu numai c nu avea un serviciu sau vreo
promisiune, dar, de fapt, nu fcea altceva dect s urmeze un
vis.
La o lun dup demisia sa, Andrew s-a mutat n Montana.
A nchiriat o camer n casa unor oameni care aveau o ferm.
Aveau i nevoie de ceva ajutor cu ferma, aa c l-au angajat.
Un lucru conducea ctre altul, i, pe msur ce lunile treceau,
Andrew a nceput s lucreze mai mult cu minile dect cu
capul, ceea ce era o experien nou pentru el. Cnd a venit
vremea srbtorilor de iarn, Andrew s-a hotrt s rmn cu
noii si prieteni mai degrab dect s se ntoarc n est.
Fermierii aveau o fat, care a venit s-i viziteze de Crciun.
Vara urmtoare, Andrew s-a cstorit cu fiica lor, i n urm-
torii cinci ani nvase cums conduc ferma pe care el i soia
lui urmau s o moteneasc.
Urmndu-i visul, Andrew s-a declarat un omliber, fie c
a neles acest lucru sau nu. Aciunile sale au fost afirmaii n
f aa cerului c era mult mafi mportant pentru el s dea piept cu
necunoscutul dect s i compromit onoarea doar de dragul
unei stabiliti financiare. n schimb, a primit chiar mai mult
dect visase vreodat.
Cu att de multe mesaje negative sexuale care fac parte
din cultura noastr nu este uor s dezvoltm o via sexual
sntoas, aa cum este ilustrat n urmtorul caz.
r
Allen, douzeci i opt de ani, m-a cutat pentru o evalu-
are, spunnd c i era fric de femei i avea nevoie s neleag
de ce. Am recunoscut n el impotena i am primit impresii
foarte puternice c Allen se vedea pe sine ca pe un pervers se-
xual. Totui nu amprimit senzaia c molestase cu adevrat pe
cineva. Nici nu avea energia unei persoane care ar 11 putut fi
molestat n copilrie, aa c eram confuz de aceste imagini,
n timpul conversaiei noastre i-ammprtit impresiile mele
i l-amntrebat de ce credea despre sine c era un pervers sex-
ual. Mi-a spus atunci c n adolescen participase mpreun cu
un grup de biei la o "porcrie n cerc" cum a numit-o el, o
masturbare n grup.
A aprut pe neateptate mama unuia din biei i a ipat
fcndu-i pe toi perveri, spunndu-le c ar trebui s le fie
ruine de ei nii. A telefonat tuturor celorlalte mame spunn-
du-le despre incidentul cu pricina i a telefonat i directorului
colii, adugnd c aceti biei nu mai puteau ti de ncredere
s umble alturi de fete i copii mai mici n acel ora. Brfa s-a
ntins repede n ora i pentru restul anilor de liceu toi bieii
au fost ocolii social. I mediat ce a terminat l i ceul Allen s-a
mutat de-acolo, dar, pn atunci crezuse despre el c era un
dezaxat, un pervers.
Allen a recunoscut c era impotent i apoi a spus c nu
avusese nici o ntlnire pn atunci. Am remarcat c aceste
"porcrii n cerc" erau foarte obinuite, att de obinuite nct
acest lucru putea fi considerat ca un fel de ritual de trecere prin
adolescen. "Nu cred asta" a replicat Allen. Am czut de
acord c ar trebui s caute consiliere pentru a rezolva proble-
ma i c ar trebui s nvee c aceast experien nu era o
dovad a perversiunii sexuale.
Dup un an am primit o scrisoare de la Allen, mpr-
tindu-mi progresul lui n terapie. Mi-a scris c ncepuse s se
r ~ f i f r r n
simt normal din punct de vedere social, ceea ce pentru el era
o senzaie nou. ncepuse o relaie cu o femeie cu care se
simea destul de n largul lui, astfel nct i-a putut spune despre
experiena sa traumatizant. Ea a rspuns cu compasiune i nu
a simit o respingere fa de situatie. Allen era optimist i spera
s se vindece complet. Energiile Chakrei Doi i-au adus n mod
subtil amintiri care trebuiau eliberate, ceea ce, de obicei i n
mod constant ni se prezint drept dorina de a fi mai mplinii
n trup i spirit.
Energia etic
Chakra Doi este centrul etic al corpului. l nj i meJ egUe
sunt conectotecu Chakra Uhu, etica personal i morala rezid
n a doua chakr. Energia Sefirotului Yesod i a Tainei
Comuniunii ne influeneaz spiritual s avem un puternic cod
personal al eticii, atrgndu-ne ntr-o relaie de unu la unu i
alertndu-ne intuitiv asupra pericolelor de a ne trda codul
on oarei.
Organele celei de-a doua chakre " nregi streaz' toate
interaciunile noastre n care "ne dm cuvntul" altor oameni,
facem promisiuni i ne angaj m fa de ei sau le acceptm
promisiunile. Un cod personal puternic al eticii radiaz o cali-
tatepercepi bi l a energiei. Aceast parte a biologiei noastre
nregistreaz i promisiunile pe care ni le-am fcut nou
nine, cum ar fi bilanul de anul nou sau alte decizii de a ne
schimba anumite comportamente n via.
Ordi nea fizic de care rspunde pri ma chakr ne face s
ne si mi m n siguran, iar legile ei ne fac s simimc exist
un control n mediul ce ne nconj oar. Etica i morala chakrei
a doua ne ofer un l i mbaj prin care putem comunica ce
f
acceptm i ce nu acceptm n relaiile interumane. Etica are o
putere enorm n crearea legturilor: cutm compania acelor
oameni care au acelai sens al binelui i rului ca i noi; cnd
oamenii deviaz de la caracterul lor moral, deseori i descali-
ficm din poziia de parteneri intimi. De asemenea, vrem ca
dumnezeul nostru s fie un dumnezeu ordonat i ncercm
mereu s spargemcodul Divin al binelui i rului i al rsplatei
i pedepsei, ncercnd s nelegem raional de ce "lucrurile
rele se ntmpl oamenilor buni". Ne linitim creznd c dac
justiia uman eueaz, justiia Divin va avea grij ca fiecare
s primeasc "ceea ce merit".
Deoarece Chakra Doi ancoreaz toate fricile noastre
legate de supravieuire, am construit un sistem legal exterior
care s menin un anume fair play, care este crucial strii
noastre de bine. Folosind puterea legal sau chiar folosind un
vocabular legal, aceasta ne ofer o valv de eliberare a presiu-
nii de toate felurile care se adun n Chakra Doi. Sistemul
legal, cel puin n teorie, este un mod de a determina vina si
violrile punitive, deseori verdictul "nevinovat" este privit ca
o problem de onoare, iar rsplata financiar pe care o
primete victima reprezint reparaia unei pri a demnitii
sale personale. Aceast dinamic este versiunea social a ade-
vrului sacru Cinstii-v unii pe alii.
Nevoia de dreptate, de lege i ordine este resimit n
biologia noastr, unde observmlegile fizice ale sntii, cum
ar fi exerciiul fizic, nutriia corect, controlarea contient a
stresului i o msur a ordinii i a consecvenei. Aceste legi
semnalizeaz fiziologiei noastre c suntem n siguran din
punct de vedere fizic i c putem avea ncredere n mediul
nconjurtor. Prin constrast, instabilitatea menine adrenalina
ntr-o curgere puternic, iar mecanismul "lupt sau fugi" n
continu alert. Corpul fizic nu poate nduraun stres prelungit
I () ( l ANATOMI A SPI RI TUL UI - Camline Myss. Pb.D.
Iar ajTOduce rspunsuri biologice ncî tj vc. Ulcerele i
migrenele sunTdoTdin indicatorii faptului c haosul din viaa^
cuiva a devenit de nesuportat.
Paul, patruzeci i doi de ani, este un avocat care m-a cu-
tat pentru o evaluare deoarece l doborse stresul legat dc sluj-
ba sa. n timp ce l evaluam, am primit impresia c o energie
toxic ncerca s ptrund n Chakra Doi, ca i cumcineva sau
ceva ncerca s-1 controleze. Apoi am neles c Paul suferea
de dureri cronice, de la migrene pn la dureri de spate, gt i
umeri.
Cnd i-am mprtit impresiile, Paul le-a confirmat
spunnd c a trecut prin diverse grade de durere n ultimii zece
ani. ncercase terapie, dar nu 1-a ajutat. nghiea pastile de
durere ca pc bomboane, ceea ce explica c ceva ncerca s-1
controleze: era nspimntat s nu devin dependent de mc-
dicaia mpotriva durerii. Sursa durerii sale, dup cum i-am
subliniat eu, era constrngerea de a dori ca totul s funcioneze
conform planurilor sale. O parte din aceast obsesie a con-
trolului era s ctige, indiferent dc ce fcea, fie n procese, fie
la sporturi sau jocuri pe calculator, fie chiar i numai s ajung
undeva primul. Era condus de aceast nevoie dc a controla, iar
acumc lua medicamente pentru durere, era terminat la gndul
c exista posibilitatea s devin el controlat de altceva. Pentru
Paul o asemenea evoluie ar fi nsemnat pierderea simului
onoarei. Paul credea c dac ar fi fost dominat de ceva sau de
cineva, nu mai era dect la civa centimetri de a-i compro-
mite integritatea; acesta era codul su personal al onoarei.
I-am sugerat c, de vreme ce era avocat, ar fi putut s-i
redacteze un contract cu sine nsui prin care ar fi putut, pas cu
pas, s-i rearanjeze viaa. Putea s determine aceast natur
onorabil de a controla totul s lucreze cu el schimbnd treptat
188 CHA K RA DOI , PUT EREA REL A I I L OR 07
nevoia dc a controla rezultatele. Cu fiecare succes energia ge-
nerat de acesta ar 11 uurat probabil durerea lui. 1-a plcut
ideea, iar ndoial, pentru c putea controla coninutul con-
tractului. A spus c va rcdacta un asemenea contract imediat i
mi va trimite i mic o copie pe fax, ccca cc a i tcut a doua zi.
Trei luni mai trziu mi-a trimis un bilet n care mi spunea
c fcuse progrese n vindecare de cnd sc pusese singur sub
obligaia "contractual" de a se vindeca. Ca o modalitate de a
nfrnge dorina lui de a nvinge, i-a interzis s fac orice pa-
riuri. A permis constrngerii sale de a nvinge s continue n
problemele legale, unde era potrivit. Nu i dduse seama c
fiecare din toi cci care l cunoteau interpretau nevoia lui dc a
nvinge ca pe o "natur nesuferit, extrem de competitiv".
Durerea lui se vindeca, migrenele deveniser din ce n ce mai
puin frecvente, iar durerea de spate se mbuntise i ea pn
la punctul n care putea din nou s fac exerciii fizice.
Povestea lui Paul ne prezint nelesul simbolic al comu-
niunii cu inele; ceea ce nseamn s fii dc acord cu tine nsui,
s te ntregeti i s _te echilibrezi. Atta vreme ct o parte nu
funcioneaz, aceasta influeneaz negativ restul sistemului
tu, iar energia ta va 11 golit, mprit ntr-o lupt chiar
mpotriva ei nsei. Paul a fost capabil s fac un contract de
succes cu sine nsui i s se vindece.
Deoarece oamenii sunt, prin natura lor, o specie care
caut legea i ordinea, cdem uor sub dominaia celor care
proiecteaz autoritate i caut s controleze. Instinctul_de a ne
ncrede n oamenii cu care trim i muncim este o extensie a
energiei Cinstii-v unii pe alii: nu este natural s simi c tre-
buie s te uii peste umr atunci cnd ncerci s creezi ceva
mpreun cu alii. Totui, sunt muli care folosesc greit pu-
terea de a controla mai mult dect puterea de a-i ajuta pe alii.
352 ANATOMI A SPI RI TULUI - Caroline Myss, Pb.D.
\n cadrai relaiilor personale este normal s creezi un set
de legi pe care s-1 agreeze ambele pri: iar aventuri extia-
conjugale, fr jocuri de noroc, fr cumprturi majore far
un consimmnt mutual i aa mai departe. Stabilirea re-
gulilor pentru a controla dezvoltarea emoional, mental, psi-
hologic sau spiritual a unei alte persoane este distructiv
energetic. n general, dac un cuplu nu poate lrgi setul origi-
nal al regulilor i limitele pentru a permite evoluia personal,
relaia se dezintegreaz. Prinii i violeaz uneori spiritual i
emoional pe copiii lor, impunndu-le reguli aspre ca o moda-
litate de a stabili autoritatea printeasc.
Rzbunarea personal este o alt folosire incorect a
energiei ni aknTboi , Aceast chakr este centrul auto-aprrii
noastre i al armelor, destinate s fie purtate n jurul Chakrei
Doi. Cu toate c ziarele de azi sunt pline de reportaje despre
oameni care i fac dreptate cu gloanele, muli dintre ei
acioneaz astfel, lund "legea n minile lor", pentru c aceas-
ta are la baz legi personale, psihologice i emoionale ale
onoarei, cum ar fi dorina de a fi chit cu cineva care i-a rnit.
Energia rzbunrii este una din cele rnai toxice otrvuri
emoi onal e pentru si stemul nostru bi ol ogi c, cauznd
disfuncionaliti de la impoten la cancere n zona genital^
Puterea personal a Chakrei Doi
n timp ce creativitatea, sexualitatea, moralitatea i banii
sunt forme ale energiei sau puterii Chakrei Doi, trebuie discutat
i dorina de putere personal. Puterea este o mani fesarc a forei
de via. Avemnevoie de putere pentru a putea tri, pentru a ne
strdui s reuim, pentru a funciona. Boala, de exemplu, este un
tovar namraj_ajj>amenilor fr putere.. Totul n viaa noastr
este, de fapt, legat de aceast energie numit putere.
La nivelul Chakrei Unu simim senzaia unei puteri
asemntoare unui curent electric atunci cnd suntemcu un grup
de oameni cu care avem anumite legturi. EnUiziasmul fanilor
sportului sau al susintorilor n competiiile politice - ceea cc
unete oamenii n aceeai echip sau pentru aceeai cauz
exemplific acest tip de putere. Cu toate acestea, calitatea puterii
din chakra a doua exprim aceast energie n forme fizice pre-
cum materialismul, autoritatea, controlul, patronajul, magne-
tismul sexual, senzualitatea, erotismul, dependena. Orice form
fizicpe care o poate lua acea putere este conectai pnprgetin p|
Chakra Doi. i, spre deosebire de natura de grup a puterii din
prima chakr, cea de-a doua are o natur de unu la unu. Fiecare
dintre noi ca individ avem nevoia dc a explora relaiile noastre
cu puterea fizic. Avem nevoie s nvm cum i unde s con-
trolmprin puterea extern, i dac trebuie, i s aflmtipul pu-
terii la care suntemcel mai vulnerabili.
Puterea este for de via i ne natem tiind acest lucru,
nc de tineri ne testmpe noi i capacitatea noastr de a nva
ce i cine este puterea de a nva, cum s atragem puterea i
cums-o folosim. Prin exerciiile din copilrie descoperim dac
avemacel ceva care poate atrage puterea ctre noi. Dac avem,
ncepem s vism cum va fi s obinem asta ca aduli. Dac
decidem c nu suntem capabili s atragem for de via,
ncepem s trim ntr-un tip de a fi "datornici fa de putere"
Ne imaginm pe noi nine supravieuind numai prin energiile
altor oameni, i nu prin a noastr.
Pentru oamenii care sunt ncreztori n capacitatea lor de
a atrage puterea, visele obinuite se transform n fantezii
despre putere. n cele mai rele cazuri ci pot s-i umple minile
cu amgiri despre grandoare. Apoi, mintea raional devine
I ()(l ANATOMI A SPI RI TULUI - Camline Myss. Pb.D.
eclipsat de o dorin de putere care extinde parametrii com-
portamentului acceptabil pn la a include orice i toate instru-
mentele pentru a duce la ndeplinire acest lucru. Apetitul pen-
tru putere poate deveni o dependen care se pune la ncercare
cu voina lui Dumnezeu. Lupta pentru putere doar de dragul
puterii este subiectul multor scripturi i mituri ale oamenilor
care sunt, in final, supui de tiparul Divin.
Pentru noi toi aceast ncercare nu trebuie s devin
"celibatul puterii", ci trebuie s dobndim suficient trie inte-
rioar pentru a interaciona confortabil cu puterea fizic fr a
elimina spiritele noastre. Aceasta este ceea ce nseamn "s fii
n lume, dar nu din ca". Suntem fascinai de oameni care sunt
imuni la seduciile lumii fizice; ci devin eroii notri sociali i
spirituali.
Ghandi avea un raport curat cu puterea. Dorina lui dc a
mbunti viaa oamenilor din I ndia avea motivaii mai mult
transpersonale dect personale. n viaa sa personal, ca s
fie sigur, a suferit multe probleme legate de putere, n special
n legtur cu sexul. Dar suferinele sale personale au adus
chiar mai mult credibilitate realizrilor sale globale: i-a
recunoscut propriile imperfeciuni i n mod contient a
ncercat s i separe slbiciunea de munca lui social pe care
ncerca s o foloseasc pentru a evolua spiritual.
Personajul din filmul Forrest Gump a ctigat milioane de
inimi n mod special pentru c avea un comportament etic fa
de puterea din lumea fizic. n mod curios, Gump nu era n mod
ti o persoan spiritual i nici nu respingea sexul, puterea
sau banii. Mai degrab el obinea tot ceea ce reprezint elurile
Chakrei Doi prin inocena sa i prin impenetrabilitatea lui la
contaminarea cu "afacerea" vieii. Nu i-a negociat niciodat
spiritul, indiferent de frica sa ori de singurtate.
In timpul seminariilor, cnd cer participanilor s descrie
relaia lor cu puterea, atmosfera din sal se shimb dramatic.
Tensiunea m determin s merg mai departe cu aceast ntre-
bare. Muli i schimb poziia n scaun pentru a-i astupa
Chakra Doi. i pun picior peste picior, de exemplu, sau sc las
n fa, punndu-i coatele peste coapse, sprijinindu-i capul n
mini. M privesc ca i cum mi-ar spune:"hei, ce ntrebare
interesant, dar nu veni mai aproape de mine."
Cnd ofer rspunsuri, primul refren, invariabil, include
descrieri ale puterii ca pe capacitatea dc a menine control
asupra mediului nconjurtor personal sau ca pe un vehicul
pentru a face lucrurile. Al doilea refren descrie puterea ca pe o
trie interioar pentru ca individul s se poat controla pe sine.
Cea mai deosebit trstur din toate combinaiile de rspun-
suri este c majoritatea definete puterea ca i cum ar avea un
obicct, fie c obiectul acela este ceva n lumea exterioar sau
n sine. Cu toate c puterea intern este recunoscut ca un
ideal, n practic este mai puin cunoscut dect puterea exte-
rioar, mai nti pentru c puterea extern este mult mai prac-
tic, i apoi pentru c puterea intern necesit cumva
renunarea la relaia noastr cu lumea fizic.
n acest punct al evoluiei noastre, att ca i cultur, ct si
ca indivizi, putem recunoate c puterea extern sau fizic este
neccsar sntii. Sntatea este o consecin direct a principi-
ilor spirituale i a celor terapeutice pe care Ic absorbim n viaa
zilnic. Att spiritualitatea contemporan ct si psihoterapia pun
accentul pe faptul c puterea este fundamental pentru succesul
material i pentru echilibrul spiritual. Este implicat direct n
creaia lumilor noastre personale, ca i n sntatea noastr.
David Chetlahe Paladin (numele lui adevrat) mi-a
mprtit povestea sa n 1985; a trecut dincolo n 1986. Este
o dovad a potenialului uman de a dobndi calitatea puterii
interne care desfide limitrile materiei fizice. Cnd l-am ntl-
nit radia o calitate a unei puteri care este foarte rar i trebuia
s aflu cuma obinut ceea ce att de muli oameni ncercau s
obin. David a fost unul din cei mai fini profesori ai mei, o
persoan care a atins perfeciunea adevailui Cinstii-v unii
pe alii i care a transmis altora energia Sefirotului Yesod i a
Tainei Comuniunii.
David era un indian Navaj o care a crescut ntr-o
rezervaie n timpul anilor 1920-1930. Cnd a mplinit
unsprezece ani era deja alcoolic. A prsit rezervaia pe la cin-
cisprezece ani, hlduind de colo colo pentru cteva luni, apoi
i-a luat o slujb pe un vapor comercial. Dei nu avea dect
cincisprezece ani, s-a dat drept avnd aisprezece.
La bordul vaporului s-a mprietenit cu un tnr german i
un alt tnr indian nativ american. mpreun au cltorit prin
porturi n tot Oceanul Pacific. Ca hobby, David a nceput s
deseneze. Un subiect pe care l desena erau bunkerele pe care
japonezii le construiser pe numeroase insule n mrile sudice.
Era anul 1941.
Desenele lui David au czut pn la urm n minile
autoritilor militare americane. Cnd a fost mutat n serviciul
militar, s-a gndit c putea s-i continue munca lui de artist. n
loc de asta, a devenit membru al unei operaiuni secrete mpotri-
va nazitilor. Armata i nrolase pe Navajo i pe ali indieni nativi
americani pentru a crea o reea de spionaj. Agenii erau trimii n
spatele liniilor inamicului i transmiteau la baza operaiunilor
militare din Europa. Pentru c toate transmisiunile radio puteau
ti interceptate, limba indian american era folosit pentru a
garanta c mesajul, chiar dac era interceptat, nu putea fi neles.
n timp ce David se afla n spatele liniilor inamicului a
fost prins de un grup de soldai naziti. L-au torturat, i printre
altele i-au smuls unghiile de la picioare i apoi l-au obligat s
stea n picioare n acea stare. Dup ce a supravieuit acestei
orori, David a fost trimis la un lagr de exterminare pentru c
era dintr-o "ras inferioar". n timp ce era mnat spre un tren,
a simit o puc ce l mpungea n coaste, ordonndu-i s
mearg mai repede. i-a ntors faa ctre soldatul nazist. Era
tnrul german cu care se mprietenise pe vaporul comercial.
Acesta a fcut aranjamente astfel c David a fost transferat
la o nchisoare de rzboi unde i-a petrecut urmtorii ani de
rzboi. Cnd a fost eliberat, soldaii americani l-au gsit pe David
pe moarte. Transportat n Statele Unite, David a petrecut doi ani
i jumtate n com ntr-un spital militar n Battle Creek,
Michigan. Cnd i-a revenit din com, corpul lui era att de slbit
de experiena nchisorii c nu putea vorbi. 1 s-au confecionat
nite crje i astfel se putea deplasa pe distane mici.
David s-a hotrt s se ntoarc n rezervaie, s spun un
ultimrmas bun poporului su, i apoi s intre ntr-un spital de
veterani i s-i petreac restul zilelor acolo. Cnd a ajuns la
rezervaie, familia i prietenii au fost nspimntai de ceea ce
devenise. S-au adunat i au inut un consiliu pentru a descoperi
cums-1 ajute. Dup acest consiliu, cei vrstnici s-au apropiat
de David, i-au azvrlit crjele, i-au legat o frnghie n jurul ta-
liei i l-au aruncat ntr-o ap adnc. "David, cheam-i spiri-
tul napoi" i-au comandat. "Spiritul tu nu mai este n corpul
tu. Dac nu-i poi chema spiritul napoi, te vom lsa s pleci.
Nimeni nu poate tri fr spirit n corpul su. Spiritul tu este
putereii ta."
"S-mi chem spiritul napoi a fost cea mai dificil treab
pe care a trebuit s-o fac vreodat." Mi-a spus David. "A fost
mai dificil dect s ndur maltratarea picioarelor mele. Am
vzut feele soldailor naziti. Am trit attea luni n
nchisoarea aceea. tiam c trebuia s m eliberez de furiaî
de ura din mine. Aproape c era s m nec, dar m-amrugat s
I ()(l ANATOMI A SPI RI TUL UI - Camline My s s . Pb.D.
m eliberez de furia din corpul meu. Asta e tot ce m-am rugat,
iar rugciunile mele au fost ascultate i au primit rspuns."
David i-a revenit la capacitate maxim cu picioarele i a
devenit un shaman, un pastor cretin i un vindector. S-a
ntors i la desenele lui i a ctigat o reputaie de mare i ta-
lentat artist.
David Chctlahe Paladin radia o calitate a puterii care era
simit ca i graia nsi. Supravieuind unei confruntri cu
latura ntunecat a puterii, a transcens acel ntuneric i i-a
petrecut restul vieii vindecnd i inspirnd oamenii "s-i
cheme napoi puterea" din experiene carc secau fora de via
din trupurile lor.
Miezul problemei n a uni energiile dualiste ale relaiilor
noastre este a nva cum s ne cinstim unii pe alii folosind
energia Chakrei Doi, fora creatoare a Sefirotului Yesod i ve-
derea simbolic a Tainei Comuniunii, cum putem nva s
preuim uniunile sacre pe care le formmunii cu alii de-a lun-
gul vieii.
Foarte mult din felul n care rspundem ncercrilor
externe este determinat de felul n care ne rspundem nou
nine. n plus fa de toate relaiile pe care le avem cu ali
oameni, trebuie s formm o relaie sntoas i de iubire cu
noi nine o sarcin ce aparine energiei Chakrei Trei.
ntrebri pentru auto-examinare
1. Cum defineti creativitatea? Te consideri o persoan
creativ? i urmezi ideile creatoare?
2. Ct de des direcionezi energiile creatoare n moda-
liti negative de expresie? Exagerezi sau nfloreti
faptele pentru a-i susine punctul de vedere?
3. Te simi confortabil cu sexualitatea ta? Dac nu, eti
capabil s lucrezi pentru a vindeca dezechilibrele se-
xuale? Foloseti ali oameni pentru plcerea ta sexu-
al sau te-ai simit folosit? Eti destul de puternic s
pstrezi cu onoare graniele tale sexuale?
4. Iti ii cuvntul? Care este codul tu personal al
onoarei? Dar al eticii? i-ai vinde etica n funcie de
circumstane?
5. Ai impresia c Dumnezeu este o for care exercit
justiia n viaa ta?
6. Eti o persoan care controleaz? Te angajezi n
jocuri ale puterii in relaiile tale? Eti capabil s tc
vezi cu claritate n circumstane legate de putere sau
hani?
7. Au banii autoritate asupra ta? Faci compromisuri care
violeaz inele tu interior de dragul securitii finan-
ciare?
8. Ct de des dicteaz fricile legate dc supravieuire
asupra alegerilor talc?
9. Eti suficient dc puternic pentru a-i controla fricile
referi toare la probl eme fi nanci are -sau de
supravieuire fizic? Sau ele le controleaz pe tine i
atitudinea ta?
10. Carc sunt elurile pe care Ic ai pentru tine si pe care
nc mai trebuie s lc atingi? Ce st n calea acionrii
tale n scopul obinerii acestor eluri?
CAPITOLUL III
Chakra Trei:
Puterea Personal
Energia celei de-a treia chakre, energia Chakrei Puterii
Personale, devine vibraia dominant n dezvoltarea noastr n
timpul pubertii. Ne sprijin mai departe n procesul indivi-
dualizrii, al formrii sinelui", al eului i al personalitii se-
parate de identitatea noastr motenit. Acest centru de energie
conine i cele mai multe probleme legate de dezvoltarea pu-
terii personale i de auto-apreciere.
Chakra Trei completeaz trilogia fizic a sistemului ener-
getic uman. Ca i Chakrele Unu i Doi, ea se refer n princi-
pal la o form fizic a puterii. Dac prima chakr rezoneaz cu
puterea de grup sau tribal, iar chakra a doua este n rezonan
cu fluxul curgerii puterii ntre sine i ceilali, a treia chakr se
refer la puterea personal n relaie cu lumea exterioar.
Localizare: Plexul solar
Conexiuni energetice n corpul fizic: Stomac, pancreas,
suprarenale, partea superioar a intestinelor, vezica biliar, ficat
i mijlocul coloanei vertebrale, localizat n spatele plexului solar.
Conexiunea energetic la nivelul corpului emoional/ men-
tal: Chakra Trei, deseori denumit Chakra Plexului Solar, este
352 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline My s s , Pb.D.
centrul puterii noastre personale, miezul magnetic al persona-
litii i al ego-ului. Boala care i arc originea aici este activat
de problemele legate de responsabilitatea fa de sine, auto-
apreciere, frica de respingere i o supersensibilitate la critic.
Conexiunea simbol/percepie: Chakra Trei mediaz ntre
contiina extern (ceea cc este caracteristic primei i celei
de-a doua chakre) i internaiizarea contiinei. Prima chakr are
un centru extern al gravitaiei i este ntotdeauna localizat n
interiorul unei mini de grup. A doua chakr, de asemenea, are
un centru gravitaional exterior, dar se concentreaz asupra
relaiilor i efectelor lor asupra noastr. n cea de-a treia chakr
centrul gravitaional este parial intern, deoarece atenia noastr
se mut de la felul n carc ne corelmcu oamenii din jurul nos-
tru la felul n care ne referimi ne nelegem pe noi nine.
Conexiunea Sefirot/Tain: Sefirotul Nezah reprezint cali-
tatea divin a rezistenei, iar Sefirotul Hod simbolizeaz maies-
tatea (sau integritatea) Divinului. n sistemul chakrelor aceste
dou caliti exist pentru c n interiorul tradiiei kabbalistice
amndou reprezint caliti de care avem nevoie pentru a
rmne n picioare" ca indivizi. Astfel, Sefiroii Nezah i Hod
sunt ilustrai n mod simbolic drept picioarele corpului. Ei sunt
considerai, de asemenea, i sursa profeiei i centrul privirii
simbolice. nelesul simbolic al lui Nezah i Hod formeaz o
legtur spiritual puternic cu Taina Confirmrii. Aceast
tain reprezint emergena descoperirea sinelui contient"
sau a acelei pri din personalitatea uman care este etern i n
mod natural aliniat sacrului.
Frieile de baz: Frica de respingere, critica, frica de a nu
prea ridicol, frica de a-i ndeplini responsabilitile; toate frieile
35i,
legate de aspectul fizic, cumar fi frica de obezitate, de a cheli sau
de mbtrnire; teama c alii vor descoperi secretele noastre.
Puterile fundamentale: auto-apreciere, respect de sine i
autodisciplina; ambiie, capacitatea de a genera aciune i de a
face fa unei crize; curajul de a risca; generozitatea, morali-
tatea i tria de caracter.
Adevrul sacru: Adevrul sacru al celei dc-a treia chakre
este Cinstete-te/Onoreaz-te pe tine nsui", o tem sprijinit de
energiile spirituale ale Sefirotului Nezah (rezisten) i Hod
(maiestate) i, prin nelesul su simbolic, de Taina Confirmrii,
precumi de puterea intrinsec a Chakrei Trei. Energiile care se
ntlnesc n aceast chakr au un singur scop spiritual: s ne ajute
s ne maturizm n nelegerea dc sine, adic n relaia pe care o
avemcu noi nine i cums rezistm pe propriile picioare i s
avem grij de noi. Calitatea spiritual conferit de Taina
Confirmrii este respectul de sine. Aceast tain simbolizeaz, dc
asemenea, i trecerea de la copilrie la maturitate. Toi trebuie s
dm piept cu o experien care ne arat puterile interioare i
slbiciunile atunci cnd ne separmde influena celor mai mari.
Calitatea spiritual inerent Chakrei Trei ne determin s ne
cremo identitate separat de inele nostru tribal.
Dezvoltarea auto-aprecierii/
aprecierii ele sine
Toate cele trei curente spirituale se combin pentru a
forma vocea intuiiei din plexul solar. Pe msur ce dezvoltm
un sens al sinelui, vocea intuiiei devine sursa noastr natural
i constant de cluzire.
r r r i ( i r
r
/
Ce simimdespre noi nine, dac ne respectmsau nu, ne
determin calitatea vieii, capacitatea noastr de a reui n
afaceri , n relaii, n vi ndecare sau talentele intuitive.
Autonelegerea i acceptarea, legtura pe care o formm cu
noi nine este, n multe privine, cea mai important ncercare
spiritual pe care o ntlnim. ntr-adevr, dac nu ne plcem pe
noi nine, suntem incapabili s lum decizii corecte, sn-
toase. n schimb, vom direciona ntreaga noastr putere de a
decide n minile altcuiva: cineva pe care dorim s-1 impre-
sionm sau cineva pentru care credem c trebuie s ne slbim
pe noi nine pentru a obine protecia fizic. Oamenii care au
un sim al aprecierii de sine foarte sczut atrag relaii i situaii
care reflect i mprospteaz aceast slbiciunc.
Un brbat mi-a spus c nu a ateptat s fie iubit n cstoria
lui. S-a nsurat pentru a nu fi singur, creznd c iubirea este ceva
care se ntmpl altor oameni, dar niciodat oamenilor ca el.
Nimeni nu se nate cu o apreciere de sine sntoas. Trebuie
s ne ctigm aceast calitate n procesul vieii, pe msur ce
ntlnim ncercri una cte una. A treia chakr rezoneaz n mod
special cu limitele corpului uman. Suntem puternici sau slabi
fizic? Capabili sau handicapai? Frumoi sau speriai? Prea nali
sau pica scunzi? Dintr-o perspectiv spiritual, oricare i toate ca-
litile i limitrile fizice sunt iluzorii, mai degrab crje pentru
via". Totui, acceptarea sau rezistena mpotriva lor sunt puncte
critice pentru a intra n maturitatea spiritual. De fapt, din punct
de vedere spiritual, ntreaga lume fizic nu este nimic mai mult
dect o sal de curs, numai c provocarea pentru fiecare dintre noi
n aceast clas este: Dndu-ni-se un anumit coip, mediu, sistem
de credine, vomface alegeri care s ne mbogeasc spiritul sau
alegeri care ne vor seca puterea n iluzia fizic din jurul nostru?
Mereu i mereu, ncercrile Chakrei Trei ne vor determina s eva-
lumsensul puterii si al sinelui n relaie cu lumea exterioar.
CHA K RA T REI , PUT EREA PERSONA L 21 1
Luai n considerare, de exemplu, ncercrile Chakrei Trei
pentru o persoan n scaunul cu rotile. Faptul c lumea fizic
este o iluzie nu nseamn c scaunul cu rotile nu exist sau c
problema fizic nu este real. Mai degrab, nseamn c nimic
din lumea fizic nu poate reine sau limita puterea unui spirit
uman. Femeia aceea din scaunul cu rotile poate c nu-i va
redobndi niciodat dreptul de a-i folosi picioarele, dar ea
nc are puterea de a decide dac statul n scaunul cu rotile i
va handicapa spiritul. Dac ea alege s fac tot ce este mai bine
n viaa ei ntr-un scaun cu rotile, atunci face mai mult dect s
ia o decizie sntoas din punct de vedere psihologic; ea face
o alegere spiritual care angajeaz din plin energiile Sefroilor
Nezah i Hod.
Am ntlnit o femeie pe nume Ruth n timp ce ineam un
seminar pe timpul unui weekend n Mexic. Ruth sttea n
acelai hotel i nu era nscris la seminarul meu. Era n scaunul
cu rotile din cauza unei artrite, un caz grav cum nu am mai
vzut.
Intr-o diminea m-am trezit extrem dc devreme, ceea ce
nu este n obinuina mea, i m-am dus n curtea interioar
s-mi beau cafeaua i s-mi pregtesc notiele pentru
prelegerea mea din acea zi. Amobservat-o pe Ruth care sttea
singur, ascultnd muzic clasic la un casetofon vechi. O
cunoscusem cu o zi nainte, dar n aceast diminea nu m-am
putut opri s nu m uit fix la ea, dei nu credeamc m obser-
va pentin c sttea cu spatele la mine. M ntrebam cum a
putut s fac fa trupului ei cumplit de schilodit, i care
devenise i obez din cauza incapacitii de a se mica.
Dintr-odat, i-a ntors capul, a zmbit i a spus:
- Te ntrebi cumreuesc s triesc n corpul sta, nu-i aa?
Eramatt de uluit c nu am putut s m ascund.
r r ( i i i !
212 A NA TOMI A SPI RI TUL UI - Caro/ine Myss, Ph D.
- M-ai prins, Ruth, i-amspus. Exact la asta m gndeam.
- Pi, atunci vino aici lng mine i-i spun.
n timp ce mi trgeam scaunul mai aproape de al ei,
aceast femeie de aptezeci i cinci de ani mi-a spus:
i place muzica New Age?
Am ncuviinat din cap i apoi a spus:
Bine, o s pun caseta asta n timp ce-i vorbesc despre
mine.
Avndu-1 pe Kitaro n fundal, aceast evreic remarcabil
mi-a spus povestea ei.
- Am rmas vduv la treizeci i opt de ani, cu dou fete
pe care s le ntrein i foarte puine ci de a realiza aceasta.
Am devenit cea mai manipulativ persoan pe care i-ai
putea-o imagina. Nu am furat niciodat nimic, dar am fost
aproape de asta. Cnd fiica mea mai mare a mplinit douzeci
i doi de ani s-a alturat unei comuniti buddhiste. Mi-am
crescut fetele n tradiia evreiasc din New York i ea a intrat
ntr-o comunitate buddhist! De fiecare dat cnd venea s m
viziteze, o ntrebam: Cum ai putut s-mi faci una ca asta?
Dup ce am renunat la attea pentru tine, cum ai putut?" Am
avut aceast conversaie de sute de ori. Apoi, ntr-o zi, s-a uitat
la mi ne i m-a ntrebat: Mami, sunt hainele mele murdare?
Sunt murdar n vreun fel? Fac ceva care te jignete?" I -am
spus: Probabil c iei droguri. Asta e, te-au bgat pe droguri."
Ea mi-a rspuns: Da, am ncercat s iau droguri." i tii ce
i-am spus atunci? Am spus: Adu-mi i mie." i mi-a adus.
Mi-a adus LSD. Aveam cincizeci i cinci de ani i am strnit
spiritele.
Aproape am czut de pe scaun. n nici un fel nu mi-o
puteam imagina lund LSD. A continuat:
Tu crezi n ngeri?
- Da, bineneles, am rspuns.
CHA K RA TREI , PUTEREA PERSONAL 21 1
- Bine, pentru c asta este ceea ce mi s-a ntmplat n con-
tinuare. Am luat LSD i am avut o experien de ieire din
corp. M-am trezit plutind deasupra corpului meu, mai uoar
dect aerul. i am ntlnit aceast fiin care mi-a spus c este
ngerul meu. Mi s-a plns: Ruthie, Ruthie, tu tii ct de difi-
cil este s fiu ngerul tu?" Amspus c nu m gndisem nicio-
dat la asta nainte, iar ngerul meu a spus: Las-m s-i art
cum ari tu pentai mi ne." Apoi mi-a artat dublura mea,
numai c dublul meu era complet legat n mii de fii de gum.
ngerul meu a spus: Aa ari tu pentru mine. Fiecare din
aceste fii este o fric ce te controleaz. Ai attea frici, nct
nu m poi auzi niciodat cnd ncerc s i vorbesc, s-ti spun
c ai totul sub control."
Apoi mi-a spus: Uite, ai aici o foarfec. De ce nu vrei s
tai aceste fii de gum i s te eliberezi?" i cxact asta am
fcut. Am tiat fiecare band i cu fiecare tietur simeam o
incredibil energie intrnd n corpul meu. ngerul a continuat:
Nu te simi mai bine acum?" I -am spus c m simeam mai
uoar dect aerul i mai fericit dect am fost vreodat n
viaa mea. Nu m puteamopri din rs. ngerul mi -a spus: tre-
buie s te bgm napoi n corpul tu acum, dar, nainte s
pleci, trebuie s-i art ceva."
Mi-a artat viitorul i m-amvzut plin de artrit. Nu mi-a
putut spune de ce va trebui s ndur aceast situaie, doar c va
trebui. Dar mi-a spus c va fi cu mine la fiecare pas. Apoi m-a
pus napoi n corp. I-am spus fetei mele totul i amndou am
rs aproape continuu vreo dou luni. De atunci ne-am apropiat
foarte mult. Cnd a aprut aceast artrit, acumzece ani, m-am
gndit: oh, ei bine, dar nc nu sunt schilodit. Eram mult mai
schilodit atunci cnd puteams merg, eramntotdeauna att de
speriat s nu fiu singur, s existe cineva care s aib grij de
mine. Dar, dup acea experien nu m-ammai temut niciodat.
r r~ r r ( i r
f
Cred c situaia mea fizic este un mod de a-mi aminti s nu m
mai temniciodat. Acumvorbesc cu ngerul meu n fiecare zi i
rd n fiecare zi, mai mult dect amrs vreodat nainte.
Mi-a dori s o pot lua pe Ruth cu mine oriunde a merge
astfel ca ca s-i spun povestea tuturor participanilor la ate-
lierele mele. Pentru mine, Ruth i ngerul ei sunt gemeni.
Povestea ei reprezint alegerea de a crede c lumea nonfizic
a energiei Divine arc mai mult autoritate dect lumea fizic a
formei i a materiei. Alegerea ei a determinat ca ceea ce ar fi
putut fi un handicap s se transforme treptat ntr-o surs de
inspiraie. Limitrile ei au devenit bunuri. Aceasta este influ-
ena Sefiroilor Nezah i Hod, picioarele" noastre spirituale.
Creterea puterii interioare
Ne rearanjm" vieile atunci cnd alegem spiritul n detri-
mentul iluziilor circumstanelor fizice. Cu fiecare alegere pe
care o facem, ori devenimmai implicai n lumea fizic iluzorie,
ori investim energie n puterea spiritului. Fiecare din cele apte
chakre reprezint o versiune diferit, o manifestare a uneia din-
tre leciile principale. De fiecare dat cnd alegem s ne dez-
voltmputerea interioar limitmautoritatea lumii fizice asupra
vieilor noastre, asupra corpurilor noastre, a sntii, a minii i
a spiritului. Din punct de vedere al energiei, fiecare alegere care
mbogete spiritul ntrete cmpul nostru energetic; i cu ct
devine mai puternic cmpul nostru energetic, cu att mai puine
legturi cu oameni i experiene negative vom avea.
Am ntlnit-o pe Penny la un curs ntr-o perioad n care
deja ncepuse s-i reconstruiasc viaa pe picioarele ei. Penny
fusese mritat optsprezece ani cu un brbat cu care a avut un
CHA K RA T REI , PUT EREA PERSONA L 21 1
parteneriat de afaceri. Ea era creierul operaiunilor. Fusese dc
asemenea i alcoolic, situaie care i convenise foarte mult
soului ei pentru c i el era alcoolic. El i dorea ca ea s bea
pentru c, innd-o pe Penny ntr-o stare de semicontien i
conferea lui mai mult control n cstorie i n afaceri. ntr-o zi
obinuit Penny venea acas de la lucru i ngrijea de cini i
de cas. Soul ei i punea un pahar de vin i-i spunea: Acum
trebuie s te odihneti. M ocup cu de cin." Pn era gata
cina, ea era deja n elementul ei".
Dup aproape aptesprezece ani, Penny a neles c avea
o problem. S-a gndit s se duc la ntlnirile Alcoolicilor
Anonimi, dar s-a rzgndit. Triam ntr-un ora mic" a expli-
cat ea. Dac oamenii m-ar fi vzut ducndu-m la acele ntl-
niri, tirea s-ar fi rspndit imediat." Aa c trecuse pe acolo cu
maina, dar niciodat nu intrase. Apoi, Penny a ajuns la fund.
In loc s cad din nou n braele soului, a telefonat unei pri-
etene i i-a spus: Ajutor! Am nevoie de ajutor." Prietena a
ndrumat-o pe Penny ctre prima ei ntlnire AA. (Alcoolicii
Anonimi)
Faptul c n-a mai but i-a schimbat viaa. Cnd i-a
revenit, a neles c nimic n lumea ei nu mersese iar csnicia,
cel mai puin dintre toate. Orict era de speriat s prseasc
aceast csnicie - ceea ce nsemna s-i prseasc i serviciul
- i tot a fcut-o, pas cu pas. S-a mutat ntr-o alt parte a rii,
a continuat s mearg la ntlnirile AA i s fac cursuri despre
dezvoltarea personal, ceea ce fcea i atunci cnd ne-am
cunoscut. i-a schimbat nfiarea, pieptntura si a slbit
zece kilograme. Pe scurt, i-a revenit la via. A decis s
divoreze dc soul ei, chiar dac acest fapt ar fi pus-o ntr-o
situaie financiar vulnerabil, pentru c reprezenta gestul de
care spiritul meu avea nevoie pentru a fi liber". Pe msur ce
fcea toi aceti pai, Penny i cu mine discutam fiecare nou
r r r " ( f r r r r
mutare i cum ar fi putut aceasta s-i schimbe viaa i si-
gurana. Dei divorul i-ar fi schimbat statutul financiar, avea
nevoie s descopere dac ar fi putut s obin un venit de una
singur. A decis c avea suficient ncredere n sine ct s
poat face acest lucru. A lucrat pentru a deveni asistent n pro-
gramarea neurolingvistic (NLP). Apoi 1-a ntlnit pe J ames,
un om minunat care se potrivea standardelor acum nalte de
sntate i dezvoltare personal. S-au cstorit, iar acum con-
duc seminarii despre dezvoltarea personal prin toat Europa.
Povestea lui Penny spune despre potenialul nelimitat din
fiecare persoan de a-i transforma viaa, avnd determinare i
un sim puternic al responsabilitii personale. Aceste caliti
ale puterii sunt intrinseci Chakrei Trei. Angajamentul lui
Penny fa de propria vindecare este chiar nelesul simbolic al
Tainei Confirmrii. Ea s-a deconectat de situaiile i de
oamenii negativi, i-a chemat n ajutor propriul spirit i a
descoperit c are o rezisten fr margini (Nezah) i demnitate
(Hod), prin care putea s-i reconstruiasc viaa. Pentru c
Penny a fost capabil s-i nfrunte fricile, a fost de asemenea
capabil s scape de ele i s devin puternic, sntoas i
victorioas.
Cu ct devin mai puternice spiritele noastre, cu att tim-
pul linear are o autoritate din ce n ce mai sczut n vieile
noastre. Pn la un anume punct, timpul linear este o iluzie a
lumii fizice, legat de energia fizic a primelor trei chakre.
Pentru sarcini fizice, avemnevoie de aceast energie fizic; de
exemplu, cnd avem nevoie s ne inspirm dintr-un gnd pen-
tru a forma ceva, rulmacest gnd prin etapele lineare. Dar, n
termenii credinei noastre n capacitatea de a vindeca, concep-
tul nostru despre timp ar trebui reexaminat.
r r f r ( f f
CUA K RA TREI , PUT EREA PERSONA L 217
I luzia c vindecarea necesit mult ti mp" arc o autori-
tate considerabil n cultura noastr. Creznd aceasta, o
facem adevrat. n Cartea Genezei, Y ahweh a suflat n
nrile lui o suflare de via i astfel s-a nscut omul".
Alegnd s credem ceva, noi suflm via n acea credin,
dndu-i astfel autoritate.
Cultura noastr crede c vindecarea amintirilor dureroase
din copilrie cere muli ani de psihoterapie, dar nu este aa.
Dac cineva crede astfel, vindecarea amintirilor dureroase i
eliberarea de sub autoritatea pe care o au asupra vieii cuiva
poate s se produc rapid. Durata proceselor de vindecare
devine calibrat la nivelul timpului pe care mintea tribal i-l
atribuie. De exemplu, mintea grup crede n prezent c anumi-
tor tipuri de cancer le trebuie ase luni ca s ne omoare, c
oamenii care au SI DA pot s triasc ntre ase i opt ani, c
durerea n urma morii partenerului ine cel puin un an i c
durerea morii unui copil ar putea s nu se sfreasc niciodat.
Dac noi credem aceste lucruri, dm minii tribale putere
asupra vieilor noastre n loc s ne exersm puterea personal.
Dac spiritul vostru este suficient de puternic pentru a v
retrage de sub autoritatea unei credine de grup, este potenial
suficient de puternic i s v schimbe viaa, aa cum s-a ntm-
plat i cu Margaret i neobinuita ei poveste.
Am cunoscut-o pe Margaret la un seminar pe care l-am
inut n New Hampshire. Si-a descris educaia primit drept
simpl, obinuit i rigid". Prinii verificau orice citea i
hotrau cine putea s fac parte dintre prietenii ei. Lui
Margaret nu i s-a permis niciodat s ndeplineasc funcii pe
care prinii ei le considerau prea radicale". ntr-o vreme
chiar trebuia s citeasc pe furi ziarele. A crescut sub con-
trolul fricii de necunoscut a prinilor si. Cnd s-a dus la
r r r r f f (
218 A NA TOMI A SPI RI TUL UI - Cam/ine Myss, Pb.D.
coal, prinii i-au spus c fiind fat, pentru ea existau dou
ocupaii: s fie profesoar sau asistent medical.
Margaret a decis s se fac asistent medical. La scurt
timp dup ce a absolvit coala de asisten medical, s-a cs-
torit cu un brbat simplu, obinuit i rigid. Mi-am duplicat
prinii." dup cum a spus Margaret. Ea i soul ei s-au mutat
ntr-un mic ora unde ea a practicat ngrijirea la domiciliu.
Oraul, o mic i drgu comunitate, avea personajele sale
locale, n special o femeie pe nume Ollie. Aceasta i ctigase
oarecum reputaia de periculoas". Nimeni nu vorbea cu ea,
nimeni nu o invita la nici un eveniment social. Copiii o chinuiau
de fiecare Halloween i acest lucru se ntmpla de zece ani.
A venit ziua cnd Ollie a sunat la cabinetul de ngrijire la
domiciul cernd asisten. Toate asistentele au refuzat s
rspund solicitrii, cu excepia lui Margaret. S-a simit puin
speriat pe msur cc se apropia de casa lui Ollie, dar odat
intrat, a ntlnit o femeie de cincizeci de ani, singur i
inofensiv, care tnjea dup afeciune."
Ct timp a ngrijit-o, s-a legat o prietenie ntre ele. Cnd
Margaret s-a simit suficient de n siguran, a ntrebat-o pe
Ollie cum i-a dobndit acea reputaie. Ollie a tcut pentru un
minut, apoi i-a mprtit faptul c, pe cnd era copil venise
peste ea dintr-odat o putere". Aceast putere putea vindeca
oameni. Tatl lui Ollie a nceput s vnd serviciile ei celor
care aveau nevoie de ele. El a ctigat o mulime de bani n
felul acesta pn cnd, ntr-o zi, puterea s-a oprit". Tatl a
crezut c ea se ncpna, aa c a btut-o ca s-i redobn-
deasc puterea, numai c acest lucru nu s-a ntmplat.
Cnd a crescut, Ollie a prsit casa i s-a mutat ntr-un
ora unde nu o cunotea nimeni. A lucrat ca femeie de serviciu
i s-a cstorit la treizeci i doi de ani. A avut doi copii. Cnd
biatul cel mic avea cinci ani, s-a mbolnvit de leucemie.
CHAK RA TREI , PUTEREA PERSONA L 21 1
Doctorul i-a spus lui Ollie i soului su s se pregteasc pen-
tru moartea copilului lor, care era inevitabil. Atunci Ollie i-a
spus soului ei despre puterea pe care o avusese pe cnd era
copil i 1-a rugat s i se alture n rugciune, ccrndu-i lui
Dumnezeu s-i dea napoi acea putere pentru a-i vindeca fiul.
Ollie a ngenunchiat lng patul fiului i s-a rugat, apoi a pus
minile peste el. n dou zile copilul a nceput s arate semne
de mbuntire a strii sale, i, ntr-o sptmn era deja pe
dramul vindecrii. S-a vindecat complet n dou luni.
Doctorul i-a ntrebat ce fcuser, ce tratament i aplica-
ser biatului. Ollie 1-a rugat pe soul ei s nu-i spun doctoru-
lui, ns el exact asta a fcut. Rspunsul doctorului a fost c
Ollie era periculoas" i 1-a sftuit pe so s fie atent cu
femeia aceasta. S-ar putea s fie o vrjitoare sau aa ceva".
Cinci luni mai trziu, ajungnd acas Ollie a descoperit c
soul ei luase copiii i o prsise. Prin divor copiii au rmas la
el pe motiv c Ollie nu era sntoas mintal i asta a
devastat-o. I-a spus lui Margaret c ncercase n van de multe
ori s-i gseasc copiii pe care nu-i mai vzuse de atunci.
Legtura dintre Margaret i Ollie a devenit i mai puter-
nic cu fiecare vizit. Puterea" lui Ollie a inspirat-o pe
Margaret s citeasc despre vindectori, puterea vindecrii i
spiriUialitate. Ollie a deschis o lume nou pentru Margaret. Cu
ct nva mai mult, cu att mai mult se gndea la prinii ei, la
frica lor fa de ideile noi i la eforturile lor de a se asigura c
fiica lor va nva numai lucruri simple pentru a respecta i
pstra stilul lor obinuit de via".
Margaret a ncercat s mprteasc soului su tot ceea
ce nva, spernd c el va gsi aceste informaii la fel de inspi-
ratoare precum le gsise ea. Numai c el s-a simit ameninat
de Ollie i de aceste noi idei i, n final, a venit ziua cnd i-a
interzis s o mai ntlneasc pe Ollie.
r r r r r r r r
220 A NA TOMI A SPI RI TUL UI - CarolineMyss, PhD.
In acea vreme Margaret avea nevoie s se ntlneasc cu
Ollie nu numai pentru c inea foarte mult la ea, ci i pentru c
Ollie o nva despre puterea vindecrii, care era o energie a
iubirii venit dintr-o Surs Divin. Aa c, de data aceasta nu
mai vroia s fie controlat de fricile altcuiva.
Margaret a intrat n cea mai nUinecat criz a vieii sale,
nu numai din cauza lui Ollie, ci i pentru c se afla ntre dou
lumi cu o gndire diferit". tia c, indiferent dac o mai vedea
pe Ollie sau nu, nu s-ar fi putut ntoarce la credinele despre
vindecare i spiritualitate pe care le avusese nainte. A dorit s
continue s nvee i, n final, i-a spus soului c va continua
s-i ndeplineasc ndatoririle de asistent medical fa de
Ollie indiferent de ce simea el.
Soul Iui Margaret a nceput s spun lucruri de genul
Femeia aceea te-a vrjit" i M ntreb ce altceva urmeaz s
se ntmple ntre voi dou". Pn la urm, atmosfera din casa
lui Margaret a devenit de nesuportat i ea s-a mutat ntr-un
apartament. A sperat c o separare temporar va ajuta csto-
ria lor.
Colegele lui Margaret, ca i prietenele ei, s-au alturat
soului. Margaret i sacrifica mariajul pentru o muribund
nebun, i-au spus. Nimeni nu nelegea motivele pentru care ea
fcea ceea ce fcea. Margaret s-a rugat pentru un miracol fr
restricii", nelegnd prin aceasta c nu i psa cum avea s
rezolve Dumnezeu criza ei, ci i dorea doar ca aceasta s se
termine.
Patru luni mai trziu, Margaret a primit un mesaj de la
soul su n carc i cerea s se ntlneasc. A crezut c unna s-i
cear s divoreze, dar, n loc de aceasta, soul i-a spus c fu-
sese diagnosticat cu cancer de colon. I-a spus c era speriat, i
apoi a aprut miracolul: Oare putea Ollie s l ajute? a ntrebat.
Margaret a tremurat de emoie. S-au dus imediat la Ollie acas.
CHA K RA TREI , PUTEREA PERSONA L 2 1 1
Ollie i-a spus soului lui Margaret c puterea ei venea de
la Dumnezeu i c el ar trebui s i concentreze atenia asupra
acestui lucru. i-a pus minile pe el, stnd astfel nu mai mult
de zece minute. Brbatul i-a revenit din cancer n trei luni. A
nceput s in foarte mult la Ollie, i s o ngrijeasc, att de
mult nct a insistat c ea s se mute n casa lor, unde a i trit
pn cnd a murit. Acum soul meu nu tie ce s fac mai
mult pentru mine sau pentru alii. n casa noastr oferim ser-
vicii de vindecare, ne rugm mpreun cu alii i oferim con-
sultan pentru vindecare. N-a fi crezut c aa ceva se poate
ntmpla i nu pot s-i spun de cte ori nu mi-a spus soul
meu: i mulumesc lui Dumnezeu n fiecare zi n rugciunile
mele c ai avut curajul s m nfruni i s-i pstrezi
credinele. Astzi sunt n via datorit ie.
Fr ndoial, amintirile din copilrie pot ii o surs de
mare durere. Totui, ca i n cazul lui Margaret, s-ar putea s ni
se ofere anse de a folosi aceast durere pentru a ne inspira s
facemalte alegeri, ca aduli.
Auto-aprecierea i intuiia
Cnd am nceput s predau despre ghidarea intuitiv,
le-amdat participanilor exerciii i practici de meditaie. Dar
majoritatea oamenilor care au meditat au raportat o lips de
succes n dezvoltarea intuiiei lor. n timpul unui asemenea
atelier amneles c a intra n legtur cu intuiia nu era chiar
cea mai important ncercare. Cei mai muli erau deja n leg-
tur cu intuiia lor, dar neleseser complet eronat natura aces-
teia. Fiecare participant era confuz n privina intuiiei i a
capacitii profetice. Ei credeau c intuiia era acea abilitate de
a prezice viitorul. Dar intuiia nu este nici abilitatea de a te
r r r f i r i
angaj a n profeii i nici nu nseamn s evii pierderile n
domeniul financiar sau al relaiilor personale. Este abilitatea
noastr de a folosi informaia energetic pentru a lua decizii n
fiecare clip. I nformai a energetic conine componente
emoionale, psihologice i spirituale despre o anume situaie.
Ele sunt ingredientele vieii, aici i acum", nu ntr-o
informaie nonfizic dintr-un oarecare spaiu din viitor".
Pentru cei mai muli, o parte din informaii este accesibil
intuiiei i i face cunoscut prezena determinndu-ne s ne
simim mai puin confortabil, anxioi ori deprimai, sau, la
cealalt extrem, detaai ca i cumam ti dintr-odat dezlegai
de toate sentimentele noastre. In visele cu o naUir intuitiv
primim simboluri ale schimbrii sau ale haosului. Asemenea
vise apar mai des i cu o intensitate mai mare n timpul crizelor
emoionale. Primim semnale energetice sau senzaii intuitive
atunci cnd aj ungem la o cumpn n via i ne este semnalat
astfel c avem ansa s influenm urmtoarea etap a vieii
noastre cel puin pn la un anume nivel, prin alegerea pe care
o facem acum.
mpreun,intuiia i independena Chakrei Trei, ne dau
capacitatea de a ne asuma riscuri, de a ne urma instinctele.
Evan, douzeci i opt de ani, m-a contactat pentru c
suferea de o grav ulceraie a colonului. n timp ce l evaluam,
amprimit impresia unui cal condus pn la poart, dar care nu
alerga niciodat n curs. Chakra Trei a lui Evan era ca o gaur
deschis prin care ieea energia. Prea c nu mai are energie s
stea pe picioarele lui. De fapt, prea s fi fugit de oportunitile
pe care viaa i le oferise pentru c se temuse de eec. Nu ar fi
riscat pentru a obine o confirmare a intuiiei sale.
Dup cums-a exprimat Evan nsui, viaa lui a fost o serie
de false nceputuri. S-a gndit la o mulime de afaceri, dar de fie-
care dat decidea mpotriva lor. Studia mereu bursa de mrfuri,
CHA K RA T REI , PUT EREA PERSONA L
211
cutnd o formul care s descopere tiparul ascensiunilor i
cderilor preurilor pieei. Obsedat de acest ideal, acumulase
cu grij o mulime de statistici. De fapt, devenise chiar bun n
identificarea aciunilor care urmau s-i creasc valoarea.
Cnd l-am ntrebat de ce nu a fcut pasul urmtor i n-a
investit n asemenea aciuni, a spus: Formula nu este nc per-
fect. Trebuie s fie perfect." Cu toate acestea era plin de
amrciune fa de el nsui pentru c tia c ar fi putut ctiga
o sum mare de bani dac i-ar fi urmat mcar o dat intuiiile.
Chiar ar fi devenit bogat. Cnd am comentat acest lucru
spunndu-i c, fcnd totul att de bine pe hrtie, era clar c
putea s ctige ntr-o investiie real, Evan a rspuns c piaa
bursier este volatil i c nu ar fi putut fi sigur niciodat c
intuiiile lui s-ar fi dovedit adevrate. Avnd aceast ulceraie
de colon, corpul lui Evan a fost practic sfrmat de incapaci-
tatea de a aciona dup instinct. Nu putea s se conving s
investeasc nici mcar o sum mic de bani la bursa de mr-
furi. Frica de a-i asuma un risc distrugea la propriu corpul lui,
totui, continua s fie obsedat de o afacere care nu este altceva
dect risc.
S-i spun lui Evan s foloseasc o tehnic de relaxare care
ar fi putut s-1 ajute, ar fi fost la fel cum i-a fi spus unui ado-
lescent s fie acas la timp. Evan avea nevoie s-i elibereze
mintea asemntoare cu un computer i s schimbe totul in
favoarea instinctelor, intuiiilor sale. A insistat c instinctele iui
nu ofereau o dovad" pentru obinerea rezultatelor, ci doar
sugerau posibiliti.
i participanii la seminariile mele erau n legtur cu
intuiia lor, dar ei credeau c intuiia nseamn o direcie clar,
mai degrab dect o cluzire intuitiv. Ei sperau c un tun"
bun, rezultat al intuiiei, le-ar fi dat puterea s-i reorganizeze
viaa n armonie deplin i fericire. Cluzirea intuitiv nu
r r r r r r " r (
224 A NA T OMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, PhD.
nseamn s urmreti o voce ctre Pmntul Fgduinei,
nseamn s ai acea auto-apreci ere necesar pentru a
recunoate c disconfortul sau confuzia pe care le trieti, nu
sunt altceva dect linii care te ndreapt spre a lua n stpnire
propria via i a face alegeri care te vor scoate din stagnare i
nefericire.
Dac o persoan sufer de subapreciere, nu poate s
acioneze dup impulsurile intuitive pentru c frica de eec este
prea intens. I ntuiia, ca i alte discipline ale meditaiei, poate
fi extrem de eficient dac, i numai dac, cineva poate avea
curajul i puterea personal s-o urmeze n cluzirea pe care o
ofer. Cluzirea cere aciune, dar nu garanteaz securitate. n
timp ce ne msurm succesul dup conformi i securitatea per-
sonal, universul msoar succesul nostru dup ct de mult am
nvat. Atta vreme ct folosimconfortul i securitatea noastr
drept criterii ale succesului, ne vom teme de ghidarea noastr
intuitiv pentru c, prin nsi natura ei, ne conduce n noi
cicluri de nvmnt care sunt, uneori, inconfortabile.
ntr-unui din seminariile mele, o femeie pe nume Sandy
comenta cu mndrie faptul c i petrecuse ase ani trind ntr-un
ashram n India, dezvoltndu-si practica meditaiei. n fiecare
diminea i sear intra n meditaie de o or i era capabil s
primeasc n mod clar ndrumri spirituale. ntr-o discuie pri-
vat rn-a ntrebat dac eu amprimit vreo informaie despre unde
ar trebui s triasc ea i cum s-i ctige existena. De ce nu
primea ea asemenea informaii n meditaiile ei, am ntrebat-o,
adugnd c nu era specialitatea mea consilierea profesional. A
rspuns c ea primea ndrumri numai pentru subiecte spirituale.
Dar ocupaia era parte din viata ei, am obiectat eu, aa c era
parte i din spiritualitatea ei. A spus c, pur i simplu nu primea
asemenea informaii. Apoi amntrebat-o: Care este cea mai rea
CHA K RA TREI , PUTEREA PERSONA L
211
intuiie pe care ai putea s-o primeti n meditaia ta legat de
locul unde ar trebui s trieti i ce ar trebui s munceti?". A
rspuns instantaneu: Asta e uor: s m duc napoi n
nvmnt, n Detroit. Chiar amavut comaruri legate de asta."
Atunci, i-amspus: Eu m-a gndi s fac exact acest lucru, dac
a fi n locul tu. Mie mi se pare a fi chiar o cluzire."
Un an mai trziu am primit o scrisoare de la Sandy care
mi spunea c dup seminarul meu a fost forat s se ntoarc
la profesorat. S-a luptat mpotriva acestui lucru att de mult,
nct a nceput s aib migrene i dificulti la somn. ntre
timp, i ctiga existena ca vnztoare ntr-o librrie, unde nu
era pltit destul. Aa c, primind o ofert s fac nite ore ca
profesor suplinitor n vechea coal din districtul ei, a accep-
tat. In numai dou luni a introdus un curs extracolar de medi-
taie pentru elevii de liceu, cu care se ntlnea de dou ori pe
sptmn dup ore. Cursul a avut atta succes, nct a fost
introdus n programa oficial a colii n anul urmtor, iar
Sandy a semnat contractul cu mare ncntare. Migrenele i
problemele ei de somn au ncetat curnd dup aceea.
A crede n tine nsui este absolut necesar pentru a te vin-
deca. nainte de a nelege semnificaia auto-aprecierii n dez-
voltarea talentelor intuitive, a fi afirmat c nu credina este cel
mai important factor n vindecare. Acum pun pe acelai nivel
credina, auto-aprecierea i puterea personal, pentru c, o sub-
apreciere reflect, de fapt, lipsa de credin n sine, precum i
n puterile lumii nevzute. Fr ndoial, credina este vital
pentru a face fa ncercrilor de fiecare zi.
De exemplu, o femeie trecut de douzeci de ani, J anice,
m-a contactat pentru c vroia s nvee s se ngrijeasc de
sntatea ei. J anice avusese o mulime de ncercri serioase n
34
ceea ce privete sntatea, dar nu m-a ntrebat de ce i se ntm-
plase astfel; era interesat doar s se vindece.
n adolescen, J anice avusese o operaie la colon, pentru
ndeprtarea unui blocaj. Cnd am ntlnit-o, era mritat i
mam a unui copii i era n spital pentai a aptea operaie
abdominal. Cea mai mare parte a tractului intestinal fusese
eliminat i urma s i se fac o colotomie. Nu mai putea mnca
nimic solid i trebuia s fie hrnit numai cu lichide printr-un
cateter implantat chirurgical n pieptul ei. Acesta urma s
rmn acolo pentru lot restul vieii. Trebuia s se hrneasc
chiar nainte de culcare; n timpul nopii aceast hran lichid
curgea n corpul ei. Pentru c aceast metod numit hiperali-
mentaie era o descoperire nou, nu era acoperit de asigurarea
ei medical. S cltoreasc devenise o mare corvoad pentru
ea deoarece trebuia s care cu ea o groaz de echipamente
medicale. Pe deasupra tuturor acestor probleme fizice, i ca un
rezultat al lor, J anice i soul ei acumulaser i datorii imense.
M gndeamn drumspre spital c probabil era copleit de
circumstanele vieii ei i c era nspimntat complet. Dar, spre
marea mea surpriz, ea radia o atitudine i o energie pozitive.
Vroia s nvee despre tehnici energetice precum meditaia i
vizualizarea pe care s le foloseasc pentru a-i mbunti sn-
tatea. n timpul conversaiei noastre a afirmat: Trebuie s
recunosc c atunci cnd mi-au pus cateterul amsimit autocomp-
timire, ca s nu mai vorbesc despre sentimentul de vinovie. Am
simit c devenisemdoar o povar financiar pentru soul meu i
cu greu puteam fi o soie acceptabil. Apoi, trecnd pe holurile
spitalului i vznd situaia n care erau ali pacieni, amhotrt c
situaia mea 1111 era aa de rea i mi-amspus c pot s m descurc."
Dup ultima operaie, J anice se ntorsese la coal pentru
a-i termina studiile de asistent medical. Dup ce abia i
pusese oarecum ordine n via, soul ei i-a cerut s divoreze.
CHA K RA APTE: RA CORDA REA LA DIVINITATE 337
Atunci mi-a telefonat i am aranjat ntlnirea. n timpul con-
versaiei mi-a spus: Nu sunt deloc surprins c Howard vrea
s divoreze. Mi-a oferit att sprijin ct a putut n toi aceti
doisprezece ani, dar numai un mariaj nu a fost asta pentru el.
Nu-mi pot permite s fiu amrt; amun fiu care are nevoie de
mine i cred profund c negativitatea mi va spori problemele
fizice. Dar sunt speriat - ce s fac de-acum nainte? i apare
vreo imagine care ar putea s-mi dea curaj?"
Amhotrt c prima prioritate era s parcurg divorul i
s aib pe ct de mult ajutor pentru acest lucru n lunile ce
urmau. Cnd se apropia de final cu procesul de divor, J anice
a gsit un serviciu la un spital din zon. S-a mutat mpreun cu
fiul ei de zece ani ntr-un apartament nou i s-a strduit s-i
fac noi prieteni. A pus pe primul loc viaa ei spiritual i n
fiecare diminea vizualizau, ea i fiul ei, viaa lor ca fiind
fericit i fr nici o lips, o aciune care a permis energiilor
spirituale asociate cu Chakra Trei s intre n aci une:
rezistena, tria i respectul de sine. Era foarte hotrt s se
descurce prin propriile puteri" prin aceast grea ncercare.
Pn la urm a reuit. Sntatea ei a rmas stabil n aceast
perioad de tranziie i, un an dup divor, a ntlnit un om
minunat i s-a recstorit. Povestea ei ilustreaz att de bine
capacitatea spiritului uman de a transcende limitrile fizice i
ncercrile personale atunci cnd alegerea este de a le
rspunde, de a le face fa cu curaj. J anice a avut zilele ei
proaste, n mod sigur, dar a neles c autocomptimirea era
mult mai duntoare dect prezenta condiie fizic. Atitudinea
ei i practica zilnic spiritual i-au pstrat corpul i mintea n
echilibru, ceea ce reprezenta suportul energetic al Sefiroilor
Nezah i Hod i cel al Tainei Confirmrii.
nelesul simbolic al Tainei Confirmrii este acela de a
deveni vi u" nuntru prin asumarea puterii interioare.
(
238 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline My s s , PhD.
Anii '70 au combinat dou noi fore psihologice. Mai
nti, prea puternicul cuvnt ego" a fost eliberat din
nchisoarea sa puritan, n care singurul sufix acceptat era
ism". Acest cuvnt singur, egoism", a fost suficient de pu-
ternic el nsui de-a lungul attor secole ca s opreasc orice
dezvoltare personal pentru marea majoritate a oamenilor. Anii
'70 au transformat inele ntr-un prefix acceptabil i des
folosit, precum n auto-motivat, auto-vindecare, contien de
sine (n.t. n englez inele - sei f': self-motivatcd, self-heal-
ing, self-awareness, ceea ce n romn se poate traduce prin
auto"). Aceast schimbare a fost egal cu druirea fiecruia
dintre noi a cheii grdinii secrete", unde, cu puin ajutor,
putem descoperi c putem ntr-adevr merge prin puterile
noastre.
Deloc surprinztor, aceast fascinaie pentru sine a fost
mpins la extrem. Pentru a testa ct de mare era puterea aces-
tor noi euri" i ct de departe ne putea duce, tema anilor '80 a
devenit indulgena fa de ego i chiar narcisismul. Atmosfera
narcisistic ne-a determinat s ne simim ca i cum deveni-
serm dintr-odat liberi s ne satisfacemtoate dorinele fizice.
i, ntr-adevr, am fcut aa pn la toate extremele. Ct de
repede puteam deveni bogai? Ct de repede puteam transfera
informaii? Ct de repede puteam transforma lumea ntr-o pla-
net tehnic? Ct de repede puteam s slbim? Ct de repede
puteam s ne vindecm? Chiar i elul de a deveni contieni, la
nceput o misiune sacr cernd o munc de o via dedicat
acestui scop, a devenit ceva ce oamenii au crezut c pot obine
ntr-o sptmn, dac plteau bani suficieni.
Chiar i indulgena fa de sine a atins o punct de saturaie
i, pe cnd intram n anii '90, pendulul s-a mai micat o dat
de la lumea exterioar spre cea interioar, ndreptnd toate
aceste tipare energetice ctre evoluia personal, formarea unui
CHA K RA TREI , PUT EREA PERSONA L
239
sine att de puternic nct s fie n lume, dar nu din lume",
un sine care s se poat bucura de mreia lumii fizice fr s
pennit multelor iluzii ale lumii s-i degradeze sufletul.
Revoluie, in-voluie", narcisism i evoluie sunt cele
patru stadii prin care progresm pentru a obine preuirea de
sine i maturitatea spiritual. O persoan adult, din punct de
vedere spiritual, implic n mod subtil calitile spirituale lun-
trice manifestate n deciziile de fiecare zi. Gndurile "spiri-
tuale" ale cuiva i activitile sale sunt inseparabile de celelalte
aspecte ale vieii: totul devine una.
O persoan poate petrece muli ani n fiecare din aceste
faze sau doar luni, dar, indiferent de ct de mult dureaz
fiecare etap, inevitabil ea va trebui s depeasc provocrile
specifice fiecreia dintre aceste etape, adresate caracterului
su, eticii, moralitii i a respectului de sine.
Trebuie s muncim pentru a ne descoperi pe noi nine,
pentru a nelege de ce avem secrete sau de ce suntem depen-
deni, de ce punemvina pe alii pentru erorile noastre. Trebuie
s muncim pentru a nelege de ce ni se parc att de dificil s
primimsau s facemun compliment sau dac purtmruine n
sufletul nostru. Trebuie s ne acomodm cu ideea de a ti mn-
dri de caracterul nostru i de realizrile noastre. Trebuie s
nvm parametrii caracterului nostru, ct din noi nine vom
compromite i unde trebuie s tragem o linie sau dac trebuie
s tragem o linie. Crearea unei identiti pentru noi nine se
bazeaz pe o auto-descoperire i nu pe motenirile biologice i
etnice. Prima etap a auto-descoperirii este revoluia.
Etapa nti: Revoluia
Dezvoltarea preuirii de sine este un act revoluionar sau
o serie de mini revoluii prin carc ncepem s ne separm de
gndirea/mentalitatea de grup i s ne stabilimsensul personal
de autoritate. S-ar putea s realizm brusc c avem o opinie
diferit de cea a familiei sau de cea a colegilor notri, dar, n
orice caz, ne va fi greu s ne eliberm din energia grupului a
crui putere depinde de numrul membrilor i de opoziia fa
de cele mai multe expresii de individualitate.
A ne gsi propria noastr voce, chiar i n mini-revoluii,
este foarte important din punct de vedere spiritual. Maturitatea
spiritual este msurat nu dup opiniile sofisticate ale unei
persoane, ci dup onestitatea lor i dup curajul necesar pentru
a le exprima i menine. Prin curaj nu neleg ncpnarea
dintre dou persoane care se nfrunt precumcerbii, n coame.
Acea di nami c este sub imperiul puterii Chakrei Doi.
Maturitatea spiritual, prin contrast, este capacitatea de a
asculta argumentele cuiva pentru susinerea credinei sale inte-
rioare sincere.
J erry m-a contactat pentru o evaluare deoarece suferea de
ulcer. Amavut o puternic intuiie c era implicat ntr-o relaie
cu o femeie care viola codul lui moral. Am perceput c se
simea att protector fa de aceast femeie, ct i dezamgit
de ea, c, de asemenea, n egal msur era dezamgit de el
nsui pentru c nu era capabil s-i spun adevrul despre sen-
timentele lui. Cnd i-ammrturisit impresiile mele, mi-a spus
c J ane, partenera lui, era dependent de droguri. O ntlnise
pe vremea cnd era "curat" i dup o lun s-a mutat cu el.
Totul prea c merge bine vreme de vreo dou luni, cnd,
purtarea lui J ane a nceput s se schimbe. A ntrebat-o dac
ncepuse din nou cu drogurile, dar ea a negat, spunndu-i c
era ntr-o stare mai capricioas pentru c ar fi vrut s-i
schimbe serviciul, numai c nu avea nici o idee unde s se
duc. La nceput a crezut-o, apoi a observat c ncepuser s-i
lipseasc bani din portofel. Cnd a ntrebat-o despre bani. J ane
35 i,
i-a spus c avusese nevoie de ei pentai diverse lucruri n
gospodrie i s-a scuzat c nu i-a menionat despre aceasta.
Povetile lui J erry despre minciunile lui J ane au umplut trei-
zeci de minute din conversaia noastr.
L-amrugat pe J erry s uneasc punctele, s pun lucrurile
cap la cap. Nu avusese ulcer nainte de a locui cu J ane.
Problema lui nu era J ane, ci faptul c dorea cu disperare s-i
spun c nu credea n scuzele ei. S-a oprit pentru o clip, apoi
mi-a spus c nu vroia s se gndeasc la faptul c fcuse
ulcerul din cauza lui J ane. Se angajase fa de ea i ar f fost
greit s abandoneze o persoan aflat n nevoie. Era speriat c
dac ar fi fost s stea fa n fa cu ea i s rosteasc adevrul,
ea l-ar fi prsit. L-am ntrebat: "Ce doreti s pierzi mai
degrab: sntatea ta sau pe J ane?", adugnd c el se confrun-
ta deja cu J ane, numai c ulcerul lui vorbea n locul lui. Dou
zile mai trziu, J erry m-a sunat s-mi spun c o rugase pe J ane
s se mute. Spre surpriza lui, s-a simit uurat dup aceast
decizie. "Nu credeam c aveam curajul sta, dar chiar nu mai
puteamtri n felul acela n continuare. Mai degrab s triesc
singur dect n minciun."
A se confrunta cu J ane a fost pentru J erry o revoluie per-
sonal. n acea experien el a nvat c trebuia s cinsteasc
i s respecte valorile sale personale i c avea curajul s ia
decizia pe care trebuia s o ia.
Cnd dezvoltm acest fel de trie interioar, chiar i
ntr-o msur mic, devenimmult mai capabili de o adevrat
introspecie i de o adevrat auto-examinare. n acest fel
nlocuim treptat influenele minii de grup sau tribale cu ghi-
darea noastr interioar sau intuitiv. Odat nceput acest pro-
ces, urmtorul pas firesc este "in-voluia". explorarea sinelui
nostru interior.
(
Etapa a doua: "in voluia"
Cu fiecare nou eveniment sau fiecare nou descoperire pe
care o facem, inele nostru interior se ntreab: "Ce altceva
mai cred? Ce altceva mai cred? Vreau s m cunosc mai bine.
Aceasta este o cerere de informaii." n fiecare situaie nou,
informaia curge n instinctele noastre. Avem senzaii despre
oamenii noi sau fa de situaiile noi. n aceast faz, "in-
voluia", noi evalum lumea exterioar i evalum ct de bine
servete ea nevoilor noastre. Deseori, aceast autoexaminare
ne mpinge spre a ne concentra asupra relaiilor noastre cu
Dumnezeu i asupra scopului vieii noastre, dar mai nti tre-
buie s dezvoltm o robustee interioar care ne d tria pen-
tru a suporta consecinele gndirii autoexaminatoare. Oamenii
au recunoscut c atunci cnd i ntreb anumite lucruri care cer
o reflecie asupra sinelui lor, ei prefer s "ias afar" pentru
c nu vor s tie, s se cunoasc pe ei nii prea bine. Sau ar
putea spune:"Nu tiu. Nu m-am gndit niciodat la asta" la
care eu le rspund: " Pi, atunci gndete-te acum!". De ce este
att de des ntlnit acest rspuns? Pentru c, autocunoaterea
promoveaz alegerea i aciunea, dar muli oameni nu se simt
pregtii pentru nici una dintre aceastea.
Am ntlnit-o pe Emma la unul din seminariile mele. 0
femei e trecut de cincizeci de ani care tocmai terminase
chimioterapia pentru cancer de colon. Avea ase copii, toi
aduli n prezent. Mi-a spus c acest cancer devenise inspiraia
ei. n timpul perioadei de recuperare nelesese c n timp ce
copiii ei o iubeau sincer, totui, parc iubeau mai mult partea
aceea de "servitor" din ea. i mai dureros a fost s-i aud
spunnd pe patru dintre copiii ei c acumva trebui s caute pe
altcineva s le fac treburile i camcnd credea c i va putea
relua activitatea. Emma a neles c trebuia s-i re-evalueze
c
35i,
rolul n propria via i ce anume trebuia s vindece n viaa ei
Revoluia a condus-o spre o perioad de interiorizare n
care a citit mult despre autovindecarc i contiena de sine.
Ajunsese s neleag c trise pentru copiii ei i acumvroia s
triasc pentru ea nsi. I-au trebuit cteva luni s-i adune
curajul s schimbe regulile n gospodria ei, dar le-a schimbat.
i-a anunat copiii c nu mai puteau conta pe ea pentru a sta cu
copiii lor, c nu mai puteau conta pe ea pentru pregtirea
meselor principale i c nu va mai renuna la nimic din ce face
ea pentru a da fugua s-i ajute atunci cnd au ei treab. Pe
scurt, i-a afinnat dreptul de a spune nu. Copiii ci au fost att
de suprai de acest anun nct au organizat o ntlnire de fa-
milie (ntlnire tribal) pentru a discuta cums se poarte cu ea.
Emma a rmas pe poziia ei i lc-a spus c va trebui ca ei s se
adapteze la faptul c i ea era un individ care avea nevoile sale,
la fel de mult pe ct era i mama lor, i c ieea la pensie din
funcia de mam pentru totdeauna.
Povestea Emmei ne arat cumaceast faz a "in-voluiei"
este urmat de naterea unei imagini de sine narcisist.
Etapa a treia: Narcisismul
Dei are o proast reputaie, narcisismul este uneori o
extrem de necesar energie pentru noi pe msur ce muncim
pentru a dezvolta un puternic sens al sinelui. Druindu-nc o
nou imagine, o nou pieptntur, haine noi, poate chiar i o
nou form a corpului prin exersarea lui, indic faptul c aceste
schimbri se ntmpl i n noi. Ct suntemn aceast etap vul-
nerabil, s-ar putea s ntlnimanumite reacii majore critice de
la grupul nostru de asociai, de la trib. Dar energia narcisist ne
d curajul s ne re-crempe noi i limitele noastre indiferent de
opoziie. Schimbrile din aceast etap ne pregtesc pentru o i
mai important schimbare interioar ce va urma.
236 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline ,)/)'., rb.D.
Gary a descris aceast etap foarte frumos atunci cnd a
povestit ntr-un seminar c a nceput dintr-odat s se mbrace
frumos pentru concerte i piese de teatru, dei nainte purta
ntotdeauna blugi i tricouri. nainte, chiar i numai gndul c
s-ar putea despri de prietenii lui i de obiceiurile sale l fcea
s transpire rece, dar a vzut n aceast etap cea mai importan-
t achiziie pentru el, pentru c vrusese s vad cumeste "s fie
privit cu invidie". Nu vroia s fie invidiat, vroia s se elibereze
de sub controlul grupului pc care prietenii lui l exercitau asupra
lui determinndu-i pstrarea unei imagini umile. Gary a spus c
era homosexual i, cnd l-amntrebat dac a fost cinstit fa de
familia sa n legtur cu acest subiect, a rspuns c "nu, nu nc.
ncerc s dobndesc acel nivel de preuire de sine. Fiecare lucru
la timpul lui. I mediat cumvoi deveni suficient de puternic pen-
tru a m mbrc cum vreau, voi munci pentru a deveni sufi-
cient de puternic pentru a fi cine vreau s fiu."
A fi cine vrem s fim poart semnificaia celei de-a patra
etape: evoluia.
A patra etap: Evoluia
Aceast ultim etap n dezvoltarea preuirii de sine este
una intern. Oamenii care i pot menine principiile, demni-
tatea i credina fr s-i compromit energia spiritului sunt
evoluai interior, sunt oameni precumGhandi, Maica Tereza i
Nel son Mandela. Bineneles, lumea este plin de oameni cu
reputaii mult mai mici care au atins acest nivel de auto-
preuire, dar spiritele acestor trei oameni au pus stpnire pe
mediul fizic nconjurtor i totul s-a schimbat nj ur pentru a se
acomoda cu puterea spiritelor acestora.
Toti aceti trei oameni au fost considerai prea narcisiti n
timpul acestei perioade a dezvoltrii lor. Maica Tereza, de exem-
plu, a fost aproape obligat s plece din dou comuniti religioase
f
C.HAK RA T REI . PUT EREA PERSONA L 237
la nceputurile activitii ei din cauza felului n care privea ea
serviciul fa de sraci, care era mult mai intens dect puteau
suporta celelalte surori. n acele timpuri se credea despre ea c este
absorbit de sine nsi i narcisist. A trebuit s treac printr-o
perioad de adnc reflecie spiritual i, cnd a venit vremea, a
acionat dup intuiia ei. Ca i Ghandi i Mandela, a intrat ntr-o
faz de evoluie n care personalitatea a devenit persona - o for
arhetipal din care milioane de oameni au putut s se inspire. Pe
msur ce spiriml preia comanda, lumea se va supune forei sale.
ncercri de-a lungul Cltoriei
Chiar dac aceast cltorie are numai patru etape, nu este
deloc simplu s obii independena, s naintezi n dezvoltarea
nelegerii de sine, a respectului de sine. Chakra Trei este plin
de energia ambiiilor noastre personale, de energia simului
responsabilitii i de cea a respectului nostru fa de puterile
i slbiciunile noastre, precum i de spaimele noastre i
secretele pe care nc nu avem curajul de a le aduce la
suprafa. Pentru c deseori suntem sfiai de conflicte per-
sonale, apare n calea noastr ncercarea spiritual de "a ne
goli pentru a putea fi umplui", de a ucide vechile obiceiuri i
imagini despre sine pentru a putea renate. Totui, calea de a
dezvolta independena i maturitatea este mai mult dect 1111
act psihologic de sntate. A deveni adept al procesului intern
de auto-cercetare i al revelaiei simbolice este o sarcin spiri-
tual vital care ne conduce ctre creterea ncrederii n sine.
mi place povestea lui Chuck pentru c surprinde esena
spiritual a sintagmei: Respect-te pe tine nsui. Chuck venea
dintr-o familie foarte conservatoare din Europa de Est.
I nfluena familiei sale era puternic n toate atitudinile sociale
i valorile religioase. Copiii urmau s creasc i s semene
prinilor lor. Chuck era un outsider n familia lui: nu-i plceau
sporturile i petrecerile cu bere i era atras de ideile liberale i
de prieteni. n timpul liceului tria deja o via dubl, pstrnd
interesele personale i prietenii departe de viaa de acas. La
sfritul liceului tia deja c este homosexual, ceea ce a inten-
sificat nevoia lui de a avea o via dubl, de vreme ce tia c
familia nu ar fi putut niciodat s suporte homosexualitatea lui.
Chuck a prsit casa printeasc i a cltorit n strintate
pentru a nva despre alte culturi; a nvat multe limbi
strine.
Cnd s-a ntors n oraul natal, avea deja cteva diplome
universitare, i totui, era nc deprimat. Cnd l-am ntlnit
avea n mod clar nevoie s se opreasc din cltorii i s se
aventureze n cltoria interioar. Amvorbit despre viaa lui n
termeni simbolici, recunoscnd n reala sa motivaie de a tri
n alte ri faptul c nu se simea confortabil n situaia lui de
outsider n familia sa. Avea nevoie disperat s fie acceptat de
ei, i totui tia c nti avea nevoie s se accepte el nsui. nc
nu putea tri deschis, nu putea recunoate faptul c era homo-
sexual, ceea ce l ngrijora pentru c, dup cumspunea el, "Nu
pot considera c amacceptat c sunt homosexual de vreme ce
singurii oameni care tiu asta sunt doar prietenii mei homosex-
uali. Frica mea cea mai mare este c dac mi voi analiza sen-
timentele, voi descoperi c, pn la urm, eu nsumi nu m pot
accepta n mod sincer. Atunci, ce voi face?"
Chuck era un devotat al studiilor n domeniul misticului
i avea o practic spiritual care includea rugciunea,
meditaia i practica bisericeasc. I-am sugerat s fac un
pelerinaj spiritual n locurile despre carc citea cu plcere i
s-i ndrepte intenia spiritual ctre acceptarea de sine. Mi-a
(
CHA K RA TREI , PUT EREA PERSONA L 239
citat un prieten de-al su care i spusese: "Pelerinajul este un
misticism extrovertit, la fel cum misticismul este un pelerinaj
introvertit."
n vara urmtoare Chuck a plecat n Europa pentru a
vizita Fatima, Lourdes i alte cteva locuri care reprezentau
sacrul pentru el. n fiecare loc a fcut cte o ceremonie spiritu-
al n carc a eliberat cte o parte dureroas din trecutul su,
cernd capacitatea de a se accepta complet pe sine nsui. Cnd
s-a ntors acas, Chuck era deja schimbat. Era liber i "viu" n
felul n care noi toi suntem menii s fim. Se eliberase de
umbr i radia lumin. Unul din primele lucruri pe care le-a
fcut a fost s-i adune familia i s le spun c este homose-
xual. Era pregtit pentru orice fel de reacie a lor, dar, spre
ncntarea lui, familia a acceptat vestea cu uurin. Cltoria
spiritual a lui Chuck i-a adus independenta fa de trecutul lui
i fa de fricile zilei de mine, precum i o adnc ncredere
n sine nsui. Ne aflm cu toii ntr-un pelerinaj de diferite
feluri, dei, nu este nevoie s cltorim fizic ctre locurile
sacre i s facemanumite ceremonialuri pentru a ne elibera de
trecut. Totui, este necesar s cltorim spiritual i -s ne
eliberm de fricile care ne mpiedic s recunoatem fru-
museea din vieile noastre, i s ajungem ntr-un loc al vin-
decrii i al acceptrii de sine. Putem face acest tip de clto-
rie n fiecare zi n intimitatea rugciunilor i a meditaiilor
noastre.
Poeta Dorothy Parker spunea odat: "Ursc scrisul. Mi-ar
fi plcut s fi scris deja." Acelai lucru poate fi spus despre
dezvoltarea puterii personale: pare c ai atins paradisul atunci
cnd ai ajuns, dar cltoria pn acolo este lung i grea. Viaa
ne aduce mereu la nelegerea importanei cuvintelor lui
Polonius: "Fii sincer cu tine nsui" pentru c far puterea per-
sonal, viaa este nspimnttoare i e o experien dureroas.
i r " ( r r i i
240 A NA T OMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, PhD
A lucra cu intuiia nu ne permi te s trecem peste ncer-
carea de a da piept cu fricile noastre. Nu exist nici o scurt-
tur pentru a deveni o persoan compl et, iar anumi te abiliti
intuitive nu sunt rspunsul, ci doar conseci nel e naturale ale
aprecierii de sine. Suntem aliniai biologic pentru a nva
aceast lecie: corpuri l e noastre prosper, nfl oresc atunci
cnd spiritele noastre nfl oresc. Chakra Trei i ncorporeaz ade-
vrul sacru "Ci nstete-te/Respect-te pe tine nsui", un ade-
vr care este sprijinit de nelesul si mbol i c ai Sefiroilor
Nezah i Hod i de Taina Confi rmri i . Pe msur ce ctigm
n trie i n determi nare, ceea ce apare n urma tririi ntr-o
adevrat apreci ere de sine, abilitile noastre intuitive apar n
mod natural.
1 .Te placi? Dac nu, ce nu-i place la tine nsui i de ce?
Lucrezi contient pentru a schi mba lucrurile care nu-i
plac la tine?
2.Eti cinstit? i se ntmpl s interpretezi greit ade-
vrul? Dac da, de ce?
3.Eti critic fa de alii? Ai nevoi e s-i nvinoveti pe
alii pentru a te proteja pe tine?
4.Eti capabil s admi i atunci cnd greeti? Eti
deschis s auzi prerile altora despre tine?
5.Ai nevoi e s te aprobe alii? Dac da, de ce?
6.Te consideri puternic sau slab? Te temi s ai grij de
tine nsui?
7.i-ai permi s vreodat s ai o relaie cu o persoan pe
care nu o iubeai cu adevrat, dar era oricum mai bine
dect s fii singur?
(
CHA K RA TREI , PUTEREA PERSONA L 241
8.Te respeci? Poi s iei decizii pentru a face schimbri
n stilul tu de via i apoi s te meni i angajat n aces-
te schimbri?
9.Te temi de responsabilitate? Sau te simi responsabil
pentru orice i oricine?
10.i spui mereu c i-ai dori ca viaa ta s fi fost altfel?
Dac da, faci ceva pentru a o schi mba sau te-ai resem-
nat cu situaia ta prezent?
(
CAPITOLUL IV
Chakra Patru:
Puterea emoional
9
Cea de-a patra chakr este centrala sistemului energetic
uman. Chakra de mijloc mediaz ntre corp i spirit i deter-
min sntatea i rezistena lor. Energia .Chakrei Patru este
emoional n natura ei i ajut la dezvoltarea noastr emoio-
nal. Aceast chakr ncorporeaz lecia spiritual care ne nva-
cums acionm din iubire i compasiune i s recunoatem
c cea mai puternic energie pe care o avem este iubirea.
Localizare: Centrul pieptului.
Conexiuni energetice cu corpul fizic: I nima i sistemul cir-
culator, coastele, snii, glanda timus, plmnii, umerii, braele,
minile, diafragma.
Aceast chakr rezoneaz cu percepiile emoionale care de-
termin calitatea vieii noastre mult mai mult dect percepiile
mentale. Ct suntem copii, noi reacionm la situaiile ntl-
nite n via avnd o gam larg de emoii: iubire, compasi-
une, ncredere, speran, disperare, ur, invidie i fric. Ca
i r~ r r r r f
(
aduli, suntem provocai s generm n noi nine un climat
emoional i o stabilitate astfel nct s acionm contient i
cu compasi une.
Conexiunea simbol/percepie: Mai mult dect orice alt
chakr, Chakra Patru reprezint capacitatea noastr de a ne lsa
n grija lui Dumnezeu, de a ne pune viaa n minile Lui. Cu
ajutorul energiei acestei chakre noi acceptm ncercrile per-
sonale emoionale drept extensii ale Planului Divin, al crui
scop i a crei intenie este evoluia noastr personal.
Elibernd durerea emoional, renunnd la nevoia noastr de a
ti de ce lucrurile s-au ntmplat n telul n care s-au ntmplat,
atingem o stare de linite. Totui, pentru a atinge starea de pace
interioar, trebuie s mbrim energia vindectoare a iertrii
i s eliberm nevoia de judecat uman auto-determinat.
Conexiunea Sefirot/Tain: Chakra Patru corespunde
sefirotului Ti f'eret, simbol al frumuseii i compasiunii din
Dumnezeu. Aceast energie reprezint inima Divinului, o fr
de sfrit surs din care se revars continuu fora vital hrni-
toare. Taina Cstoriei este similar energiei Chakrei Patru. Ca
arhetip, cstoria reprezint prima i cea mai important leg-
tur cu inele, uniunea intern dintre sine i suflet.
Provocarea coninut n Chakra Patru este similar cu cea
din Chakra Trei, dar, spiritual vorbind, este mai sofisticat. n
timp ce atenia Chakrei Trei este ndreptat asupra senti-
mentelor noastre fa de noi nine n relaie cu lumea fizic,
atenia Chakrei Patai este ndreptat asupra sentimentelor noas-
tre fa de lumea interioar, rspunsul emoional la propriile
gnduri, idei, atitudini i aspiraii, la fel i asupra ateniei pe
care o dmpropriilor nevoi emoionale. Acest nivel de angajare
este factorul esenial n formarea relaiilor sntoase cu alii.
(
CHA K RA PATRU. PUT EREA E MO I ONA L 245
Fricile de baz: Frica de singurtate, de angajament, de
a-i urma inima; frica de incapacitatea de te proteja emoional;
frica de slbiciuni emoionale i de trdare. O pierdere a
energiei Chakrei Patru poate da natere geloziei, amrciunii,
furiei, urii i incapacitii de a-i ierta att pe alii, ct i pe sine.
Puterile fundamentale: I ubire, iertare, compasi une,
devotament, inspiraie, speran, ncredere i capacitatea dc te
vindeca i de a-i vindeca pe alii.
Adevrul sacru: Chakra Patru este centrul dc putere al sis-
temului energetic uman pentru c Iubirea Este Puterea Divin.
Dac inteligena sau "energia mental" este considerat, n ge-
neral, superioar energiei emoionale, n realitate, energia
emoional este adevratul motivator al corpului uman i al
spiritului. Iubirea n forma ei pur - iubirea necondiionat
este substana Divinului, cu capacitatea sa fr sfrit de a ne
ierta i de a rspunde rugciunilor noastre. I nimile noastre sunt
concepute pentru a exprima frumuseea, compasiunea, iertarea
i iubirea. A aciona altfel este mpotriva naturii spirituale.
Nu ne natem flueni n iubire, dar ne petrecem viaa
nvnd s facemacest lucru. Energia iubirii este pur putere.
Suntem n aceeai msur atrai de iubire, n care suntem i
intimidai de ea. Suntemmotivai de iubire, controlai de iubire,
inspirai de ea, vindecai dc iubire i distrui de iubire. Iubirea
este combustibilul corpurilor noastre fizice i spirituale. Fiecare
din ncercrile vieii este o lecie despre un anumit aspect al
iubirii. Felul n care rspundemacestor ncercri este nregistrat
n esuturile celulelor noastre: trim dup consecinele biolo-
gice ale alegerilor noastre biografice.
i r r r r r r
S nvm
Puterea Iubirii
Pentru c iubirea are o asemenea putere, ajungem s
cunoatem energia ei n etape. Fiecare etap ne prezint o
lecie despre intensitatea iubirii i despre formele ei: iertarea,
compasiunea, generozitatea, buntatea, grija fa de sine i fa
de alii. Etapele urmeaz tiparul chakrelor: ncepem s
nvm iubirea n interiorul tribului, absorbind cele mai multe
expresii ale energiei sale de la membrii familiei noastre.
I ubirea tribal poate fi necondiionat, dar, n general, se refer
la loialitate i la sprijinul tribal; n construcia tribului iubirea
este o energie care este mpri ntre cei asemenea.
Pe msur ce se trezete Chakra Doi i nvm legturile
de prietenie, iubirea crete i ncepe s-i includ i pe cei
"strini". Ne exprimm iubirea mprtind-o altora i avnd
grij de oameni cu care nu suntem legai prin snge. i, pe
msur ce se trezete Chakra Trei, ncepem s descoperim
iubirea de cele exterioare, iubirea fa de nevoile noastre per-
sonale, fizice i materiale, care pot include sporturile, educaia
universitar, moda, rendez-vous-urile, ocupaia, casa i corpul
nostru.
Toate aceste trei chakre implic iubirea n lumea exte-
rioar. ntr-o vreme din istoria civilizaiei omeneti, aceste trei
practici ale iubirii erau tot ceea ce ne cerea viaa. Foarte puini
oameni au simit nevoia de mai mult dect iubirea tribal i
partenerial. Odat cu apariia psihoterapiei i a micrii spi-
rituale, iubirea a devenit recunoscut ca o for ce influeneaz
i probabil determin activitatea biologic. I ubirea ne ajut s-i
vindecm pe alii i s ne vindecm pe noi.
Crizele de via care au la baz probleme de iubire,
divorul, moartea unei persoane iubite, abuzul emoional,
I ! I i i f !
(
CHAK RA PATRU. PUTEREA EMOI ONA L 247
abandonul, adulterul sunt deseori cauza unei boli, nu doar un
eveniment care, prin coinciden precede boala. Vindecarea
fizic cere deseori vindecarea problemelor emoionale.
J ack, un tmplar de patruzeci i apte de ani, investise o mare
parte din economiile lui de-o via ntr-o afacere creat de vrul
lui, Greg. Descriindu-se pe sine drept un "novice n afaceri", J ack
mi-a spus c Greg prea c tie ntotdeauna exact ceea ce fcea cu
investiiile i c promisese c aceast mare investiie i va ajunge
lui J ack pentru a se pensiona devreme. Soia lui J ack, Lynn, era
mai circumspect n privina folosirii tuturor economiilor lor
ntr-o afacere care nu oferea nici o garanie de recuperare, numai
c J ack a avut ncredere n vrul lui si a simit c totul se va
petrece exact aa cumfusese anticipat.
Patru luni mai trziu, afacerea a euat i Greg a disprut
Dou luni dup aceasta, J ack a suferit un accident de lucru, rnin-
du-i spatele. A nceput s aib probleme cu tensiunea arterial i
a devenit depresiv. A aprut ntr-unui din seminariile mele pentru
c Lynn 1-a forat s vin, n disperarea ei de a-1 scoate din starea
de incapacitate.
Unele probleme de sntate sunt att de evidente nct orice
persoan poate s uneasc punctele i s vad care este cauza.
Stresul financiar al lui J ack, cuplat cu sentimentul c vrul lui pro-
fitase de el, au devenit, fr ndoial, focul furiei care s-a trezit n
psihicul lui, rezultnd n slbirea spatelui i a nervului sciatic.
Furia a contribuit i la creterea tensiunii, de vreme ce a nceput
s realizeze gafa grosolan de a avea ncredere n promisiunea de
bogie pe care i-o fcuse vrul su.
J ack era "bolnav de inim" ca rezultat al trdrii svrite
de Greg i al sentimentului de a-i fi dezamgit soia.
Cnd am ajuns la subiectul iertrii, J ack a devenit att de
iritat nct mi-a cerut permisiunea s ias din sal. Nu vroiam
352
ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, Pb.D.
s plcce, pentru c tiam c avea mare nevoie s aud acele
informaii pe care le prezentam, dar, m-am uitat la faa lui i
mi-a fost clar c nu s-ar fi petrecut nimic altceva dect s se
adauge ceva disconfortului deja existent. Lynn i s-a adresat lui
J ack ca i cumnumai ei doi erau n sal, i-a luat mna i i-a spus
c, dei se pedepsea pentru ceea ce acum considera un act de
prostie, n ceea ce o privea pe ea, el a acionat din iubire.
- Niciodat nu voi crede c un act de iubire este rpltit cu
durere, a continuat ea. Cred c dac i schimbi perspectiva i
menii adevml c ai ajutat pe cineva din iubire, pentru c aa
i s-a prut corect, atunci, cumva, toate astea se vor rezolva. Nu
vreau ca furia pe care o simi fa de vrul tu s distrug restul
vieii noastre, aa c eu zic s mergem mai departe.
J ack a nceput s plng, bolborosind cuvinte de iertare, dar
i de mulumire pentru soia sa. Ceilali participani la seminar
erau i ei foarte impresionai, aa c am fcut o pauz pentru a
le permite lui J ack i Lynn s aib putin intimitate. n timp ce
prsea camera, Lynn m-a rugat s-i nsoesc, apoi mi-a spus:
"Cred c acumputempleca. J ack i cu mine vomfi bine."
I-am cutat cteva luni mai trziu s vd ce fac. Lynn mi-
a spus c J ack se ntorsese la lucru i c nc mai avea probleme
cu spatele, dar nu-1 mai durea aa tare. Amndoi se simeau
extraordinar de eliberai de nenorocirea lor financiar, pentru c
amndoi erau capabili s ierte n mod sincer tot ceea ce se
ntmplase i s mearg mai departe. "N-ammai auzit nimic de
Greg, a adugat ea, dar bnuimc se gndete mai mult la ceea
ce a fcut, mult mai mult dect o facem noi."
Acest cuplu este un exemplu de putere spiritual a energiei
inimii. Compasiunea care s-a revrsat din inima lui Lynn n cor-
pul lui J ack i-a oferit ajutorul de care avea nevoie pentru a-i
ierta vmi i pe sine nsui i pentru a merge mai departe.
Iubirea de sine
calea ctre Divin
Expresia "Dac nu te poi iubi pe tine nsui, nu poi iubi pe
nimeni" este un loc comun. Totui, pentru muli oameni, a se
iubi pe sine rmne o vag noiune care, deseori este folosit n
sensul material, cumar fi cumprturi excepionale sau vacane
extravagante. A te rsplti cu vacane i jucrii ine de iubirea
din Chakra Trei - folosirea plcerii fizice pentru a exprima
aprecierea de sine. Dei acest tip de rsplat este plcut, el poate
obstructiona contactul cu cele mai adnci tresriri emoionale
ale inimii care apar atunci cnd trebuie s evalum o relaie, o
slujb sau alte situaii tulburtoare care ne afecteaz sntatea. A
te iubi prin prisma Chakrei Patru nseamn a avea curajul de a-i
asculta mesajele coninute n emoiile pe care i le transmite
inima,precumi directivele spirituale. Arhetipul ctre care inima
ne trimite cel mai des este cel al vindecrii "copilului rnit".
"Copilul rnit" din fiecare dintre noi conine tipare
emoionale de afeciuni i rni din copilria i adolescena noas-
tr, tipare ale amintirilor dureroase, ale atitudinilor negative i
ale imaginilor de sine disfuncionale. Fr s tim, putem con-
tinua s operm din cadrul acestor tipare i ca aduli, chiar dac
ntr-o form nou. Frica de abandon, de exemplu, devine
gelozie. Abuzul sexual devine o disfuncionalitate sexual, dese-
ori cauznd o repetiie a acelorai violri chiar cu proprii notri
copii. O imagine de sine negativ a unui copil poate deveni mai
trziu sursa unor disfuncionaliti precumanorexia, obezitatea,
alcoolismul i alte dependene cum ar fi frica obsesiv de eec.
Aceste tipare pot produce multe daune relaiilor noastre
emoionale, vieii noastre personale i profesionale i sntii
noastre. A te iubi pe tine nsuti ncepe prin confruntarea cu
aceast for arhetipal din interiorul psihicului nostru i prin
34
nlturarea autoritii pe care copilul rnit o are asupra noastr.
Nevindecate, rnile ne fac prizonierii trecutului nostru.
Derek este un omde afaceri de treizeci i apte de ani, care
a participat la unul din seminariile mele pentru c dorea s
rezolve amintiri dureroase din copilria sa. Derek fusese abuzat
grav n copilrie. Btut n mod repetat i inut flmnd atunci
cnd i era foame, fusese forat i s poarte pantofi care erau ori
prea mari ori prea mici pentru el, tot ca o form de pedeaps.
Derek i-a prsit casa printeasc la terminarea liceului, s-a
nscris la colegiu i, apoi, a intrat n afaceri. Cnd l-am ntlnit
avea o cstorie fericit i doi copii mici. Dup cums-a exprimat
el, venise timpul s dea piept cu amintirile copilriei, pe care,
pn atunci, reuise s le in la distan, cum, de altfel, i inuse
i pe prinii lui. Tatl lui Derek murise de curnd, iar mama sa
era foarte dornic s refac oarecum legtura cu el. Derek a fost
de acord s-i ntlneasc mama i, la prima lor ntlnire, i-a cerut
s-i explice de ce s-au purtat att de urt cu el n copilrie.
La nceput, mama a negat orice abuz, dar, pn la urm, a
pus ntreaga vin asupra tatlui pentru cele cteva incidente de
care i mai amintea, spunnd c dac ar fi neles c Derek era
aa nefericit, ar ti fcut ceva. Apoi a fost curpins de emoie i
l-a ntrebat pe Derek cumde putea s o trateze cu atta duritate,
avnd n vedere c rmsese vduv de curnd. Acesta este un
rspuns tipic din partea unui printe abuziv care este pus n
situaia unei discuii directe cu propriul copil devenit adult.
Derek a ascultat cu atenie ceea ce amspus despre aminti-
rile noastre individuale i de trib. Nu credea c prinii lui au
fost nite oameni ri, ci doar nite persoane speriate care pro-
babil nici nu nelegeau consecinele propriilor fapte. La
sfritul seminarului, Derek a spus c auzise multe lucruri la
care s se gndeasc si c era recunosctor pentru aceasta.
CHA K RA A P T E : RACORDAREA LA DIVINITATE
337
Patru sau cinci luni mai trziu, Derek mi-a trimis un bilet.
Decisese c viaa era prea scurt pentru a rmne ancorat n
amintiri dureroase i c a ales s cread c ntoarcerea mamei
n viaa sa era o oportunitate pentru a-i arta acesteia, chiar prin
exemplul cstoriei lui i a felului n care se purta ca printe, un
mod mult mai iubitor de a tri viaa. i vedea mama n mod
regulat i credea c ntr-o zi, curnd, "totul va fi bine".
Povestea lui Derek vorbete despre cluzirea ce vine de
la Sefirotul Tif'eret care i-a transmis c trebuia s i recon-
sidere amintirile emoionale. Aa cum se ntmpl pentru
fiecare dintre noi, aceast cluzire a venit ntr-o perioad n
care Derek era suficient de matur pentru a o folosi. A urma
cluzirea intuitiv este cea mai nalt form de prevenire a
mbolnvirilor. Energiile spirituale ale inimii lui Derek l-au
alertat n privina amintirilor dureroase care ar fi putut s-i
afecteze sntatea fizic. Sistemul intuitiv al fiecrui om
funcioneaz astfel. Rar se ntmpl s nu ne atrag atenia
asupra unor curente negative care ne pot afecta i o vor face ori
s nu ne arate cumputemalege s ne elibermde aceste energii
negative nainte ca ele s devin o boal fizic.
Vindecarea este posibil prin actele noastre de iertare. In
viaa i n nvturile lui lisus, iertarea este actul spiritual al
perfeciunii, dar este, de asemenea, i un act de vindecare.
Iertarea nu mai este doar o opiune, ci o necesitate pentni a
obine vindecarea. I isus a vindecat mai nti suferinele
emoionale ale pacienilor si; apoi, vindecarea fizic urma n
mod natural. n timp ce vindecrile lui Iisus au fost interpretate
de muli teologi i profesori ai colii de Duminic drept o rs-
plat divin pentru recunoaterea faptelor i comportamentelor
incorecte, iertarea este un act spiritual esenial, care trebuie s
aib loc pentru a ne deschide complet puterii vindectoare a
iubirii.
i r t r r r r
2S2 A NA T OMI A SPI RI TUL UI - Caroline Mvss, PhD.
I ubirea de sine nseamn s avem grij de noi, dar i s-i
iertmpe oamenii din trecutul nostru, astfel nct rnile s nu ne
mai afecteze; pentru c rnile noastre nu-i dor pe oamenii care
ne rnesc, ci doar pe noi nine. Eliberarea de toate ataamentele
fa de aceste rni, ne face capabili s mergem mai departe, s
ne mutm din relaia copilreasc cu Divinul pe care o stabilim
prin intermediul primelor trei chakre, ntr-o relaie cu Divinul n
care participm cu iubirea i compasiunea Chakrei Patru.
Energiile Chakrei Patru ne propag mai departe, ctre
maturitatea spiritual, dincolo de dialogul printe-copil pe care
l avemcu Divinul, dincolo de rugciunea pentru a obine expli-
caiile evenimentelor, dincolo de frica de necunoscut. Copilul
rnit vede Divinul ca opernd asemenea unui sistem bazat pe
rspl at i pedeaps, cu explicaii logice pentru toate
experienele dureroase. Copilul rnit nu nelege c n toate
experienele, orict de dureroase ar fi, exist o revelaie spiritu-
al. Atta vreme ct gndim ca un copil rnit, vom putea iubi
numai condiionat i avnd o mare fric de pierdere.
Cultura noastr ca ntreg evolueaz nspre vindecarea de
rni i victimizare. Totui, intrnd sub influena puterii rnilor
noastre, este dificil s vedem cum am putea renuna la aceast
putere negativ, cum am putea merge mai departe pentru a
deveni "nernii" i "mputernicii". "Cultura de Chakra Patru"
nu s-a mutat nc din rnile noastre pentru a nainta ntr-o matu-
ritate spiritual.
Trezirea sinelui contient
Ieim din Chakra Patru trecnd prin ea i nvndu-i
leciile. Ctid ptrundem n interiorul inimilor noastre, lsm
deoparte modelele obinuite de gndire ale primelor trei chakre
(
CHA K RA PATRU. PUTEREA EMO I ONA L 253
inferioare i n special ale inimii noastre tribale. Suntem eli-
berai de protecia definiiilor de tipul "Prioritatea mea sunt
nevoile familiei mele" sau " Nu-mi pot schimba serviciul pen-
tru c soia mea vrea s aib o securitate financiar", i suntem
ntmpinai la poarta inimii noastre cu o unic ntrebare: "i cu
mine ce faci?"
Aceast ntrebare este o invocaie, atrgndu-ne atenia c
ani ntregi am reprimat, dar am i nregistrat foarte bine infor-
maii emoionale care, ntr-o clip, pot determina un nou drum
pentru noi. Putem ncerca s fugim napoi n protecia minii
tribale, dar capacitatea ei de a ne alina i proteja este acum pier-
dut.
Ne asumm formidabila sarcin de a ncepe s ne
cunoatem prin descoperirea naturii noastre afective, nu n
relaie cu cineva sau cu ceva, ci n relaie doar cu noi nine.
Indiferent dac exist sau nu cineva care s joace un rol princi-
pal, o persoan trebuie s tie:
Ce mi place?
Ce iubesc?
Ce m face fericit/?
De ce amnevoie pentru a fi echilibrat/?
Care sunt puterile mele?
Pot s m bazez pe mine nsumi/nsmi?
Care sunt slbiciunile mele?
De ce fac lucrurile pe care le fac?
Ce m face s amnevoie de atenia i aprobarea altora?
Sunt suficient de puternic/ pentru a fi aproapiat/ de alt
persoan i s-mi rescpect n continuare nevoile mele afective?
Aceste ntrebri sunt diferite de cele ale minii tribale care
ne nva s ne ntrebm:
Ce mi place n relaia cu alii?
f r f i t f r
254 A N A T O M I A S P I R I T U L U I - Caroline Myss, Pb.D.
Ct de puternic/ pot fi i totui s rmn atrgtor/atrg-
toare pentru alii?
Ce am nevoie de la alii pentru a fi fericit/?
Ce va trebui s schimb la mine pentru a face pe cineva s
m iubeasc?
Nu acceptm cu uurin aceste ntrebri necesare pentru
explorarea sinelui nostru pentru c timc rspunsurile ne vor
cere s ne schimbm viaa. nainte de 1960 asemenea ntrebri
pentru autoexaminare erau numai domeniul membrilor de la
periferia societii: misticii, artitii, filosofii i alte genii cre-
atoare. ntlnirea cu "i nel e" activeaz transformarea
contiinei umane, iar consecinele pentru muli artiti i mistici
au inclus episoade dramatice de depresie, disperare, halucinaii,
viziuni, ncercri de suicid i o incotrolabil tulburare emoio-
nal, precumi stri elevate de extaz combinate cu erotismfizic
i transcendental. Se credea, n general, c preul pentru trezirea
spiritual era prea mare i prea riscant pentru cei mai muli
oameni i c era menit numai ctorva "hrzii".
Dar, energia revoluionar a anilor '60 a condus la strig-
tul a milioane de oameni: "Dar eu?" Apoi, micarea contiinei
umane ne-a condus cultura prin poarta arhetipal a Chakrei
Patru. Ne-a dezgropat secretele inimilor i ne-a descris detalii
ale copilriei rnite ce nc formeaz mult din personalitile
noastre adulte.
Deloc surprinztor, Chakra Patru a culturii noastre a fost
martora unei creteri n ceea ce privete divorurile.
Deschiderea Chakrei Patru a transformat arhetipul cstoriei
ntr-un arhetip de parteneriat. Drept urmare, multe din cstori-
ile contemporane necesit un puternic sim al "sinelui" pentru a
avea succes, mai degrab dect o abdicare a "sinelui" cumera
necesar i pretins n cstoriile tradiionale. nelesul simbolic
CHA K RA PATRU, PUT EREA E MO I ONA L
255
al Tainei Cstoriei este acela c o persoan trebuie s fie n
uniune cu personalitatea sa i cu spiritul su mai nainte de
orice altceva. Dup ce dobndim o nelegere clar interioar
despre noi nine, putemcrea un parteneriat intimreuit. Astfel,
creterea numrului divorurilor i are originea chiar n
deschiderea Chakrei Patru, fapt ce atrage oamenii ctre
descoperirea de sine pentru prima oar. Muli consider c
eecul cstoriei lor se datoreaz faptului c soul sau soia nu
le-au dat suficient sprijin n ceea ce privete nevoile lor
emoionale, psihologice i intelectuale, i, drept urmare, trebuie
s caute altundeva un adevrat partener.
Deschiderea Chakrei Patru a schimbat, de asemenea, i
contiina noastr despre sntate, vindecare i cauzele bolilor.
Dac nainte boala era considerat a fi cauzat, n principal, de
sursele chakrelor inferioare - genetica i microbii - acumprivim
originea bolii ca izvornd din nivelurile toxice ale stresului
emoional. Vindecarea ncepe cu repararea rnilor emoionale.
Modelul medical a fost refcut nj urai acestei puteri a inimii.
Urmtoarea poveste reflect aceast schimbare. L-am
cunoscut pe doctorul Perry la unul din seminariile mele. Avea o
experien practic bogat, ceea ce i generase un nivel tipic de
stres personal i profesional. Cnd comunitatea medical a
nceput s fie inundat de informaii despre teoriile i practicile
alternative, Perry a nceput s citeasc bucele i fragmente,
dar a continuat s prescrie pacienilor si tratamentele
convenionale, pentru c nu tia destul despre tratamentele
alternative pentru a le recomanda.
n urm cu cinci ani, Perry s-a decis s participe la un se-
minar despre terapiile alternative. A fost foarte impresionat, nu
numai de validitatea tiinific a materialului prezentat, dar i
de stridiile de caz prezentate de colegii si. I mediat cum s-a
r r r r r r i r
256 A N A T O M I A S P I R I T U L U I - Caroline Myss, Ph.D.
ntors la lucru, a nccput s-i vad pacienii cu ali ochi, i a
nceput s-i ntrebe despre problemele lor personale n timpul
examinrii obinuite. Perry a citit cri despre sntatea holis-
tic i a participat la mai multe cursuri i seminarii pe aceast
tem - componenta emoional a bolii - pe care a considerat-o
cea mai interesant. ncetul cu ncetul, Perry i-a pierdut ncre-
derea n tratamentele convenionale. A vrut s discute despre
sentimentele sale cu colegii lui, dar ei nu mprteau acest
interes. A atins un punct n care nu se mai simea confortabil s
scrie reete, clar nici nu se simea destul de ncreztor pentru a
recomanda pacientului s caute alte tratamente. Pn la urm,
ajunsese s-i fie att de greu s se mai duc la cabinet, nct
chiar ncepuse s se gndeasc s renune la practicarea medi-
cinii.
Apoi, ntr-o zi, n timp ce se pregtea s ntlneasc uti
pacient nou, Perry, care avea cincizeci i doi de ani, a suferit un
atac de inim. n timpul recuperrii, a cerut s discute att cu un
psihoterapeut, ct i cu un consilier spiritual. A fost consiliat
cteva luni, apoi a luat o pauz de practic medical, timp n
care a studiat metodele alternative de ngrijire. Pn la urm, a
creat un centru de tratament, unde nevoile emoionale, psiho-
logice i spirituale ale pacienilor puteau fi mplinite la un loc
cu cele fizice.
"Am suferit un grav atac de inim" spunea Perry. "ntot-
deauna voi crede c mi-am recptat sntatea pentru c am
intrat n terapie, adic amintrat n mine nsumi. Nu nelesesem
c erambolnav de inim din cauza practicii mele medicale pn
cnd inima mea nu a devenit bolnav la propriu. Ce putea fi mai
evident? Pentai binele meu, am nevoie s tratez pacienii cu
grija i contiena de care, acum neleg, au nevoie. De aseme-
nea, am nevoie s am grij de mine n mod diferit, aa c, nu
CHA K RA PATRU, PUT EREA E MO I ONA L 257
mai petrec attea ore aa cum fceam nainte n practica mea.
Acum fac din grija pentru mine nsumi o prioritate. ntreaga
mea via este mai sntoas pentru c, devenind bolnav, am
decis s cred c atacul de inim era mult mai important dect
dezvoltarea unei probleme electrice n sistemul coronarian."
Trecerea dincolo de
limbajul rnilor
Avnd o cultur de Chakra Patru, avem un limbaj care se
bazeaz pe rni. nainte de 1960 o conversaie acceptabil con-
sta n principal n schimbarea informaiilor despre problemele
legate de prima, a doua i a treia chakr: nume, locuri natale,
munc i hobby. Rar se ntmpla ca o persoan de vorbeasc
despre detalii legate de dorinele sale sexuale ori despre ceea ce
se afla n adncul tulburrii lor emoionale i psihologice.
Cultura noastr nu era nc pregtit pentru acest nivel de con-
versaie i nici nu aveam un vocabular pentru aceasta. -
De cnd amdevenit o cultur de Chakra Patru, am devenit
flueni, din punct de vedere terapeutic, n procesul crerii unui
limbaj al intimitii pe care eu l denumesc "rnilogie". Acum
folosimrevelaia i schimbm experiene despre rnile noastre
ca substan a conversaiilor, i, ntr-adevr, ca un liant ce ne
ntrete relaiile. Amdevenit att de buni la asta, nct, de fapt,
ne-amconvertit rnile ntr-un tip de moned de schimb n rela-
ii, moned pe care o folosimpentru a controla situaiile i oa-
menii. Nenumratele grupuri de sprijin ce ncearc s-i ajute pe
oameni s-i depeasc trecutul legat de abuz, incest, depen-
den i btie, asta ca s numesc doar cteva, servesc numai
pentru a consacra "rnilogia" drept o limb contemporan a
r ~ f r i r i
2S 8 A NA T OMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, Ph.D.
intimitii. n cadrul acestor grupuri de ntr-ajutorare bine
intenionate, membrii primesc deseori pentru prima dat, acea
att de mult ateptat validare pentru rana pe care au suferit-o.
Compasiunea ce se revars din partea membrilor grupului este
resimit ca un pahar mare de ap rece but ntr-o zi uscat i
torid.
Am devenit contient de prevalena "rnilogiei" acum
civa ani, ntr-un incident cu o femeie cu care m ntlnisem
pentru a lua prnzul. n timp ce o ateptam, beam o cafea
mpreun cu ali doi domni. Cnd a venit Mary, am prezentat-o
lui lan i lui Tom i, imediat, un alt domn s-a apropiat pentru a
o ntreba pe Mary dac era liber pe data de 8 Iunie pentru c
ateptau un invitat special n comunitatea lor i aveau nevoie de
cineva care s l nsoeasc pe acest invitat prin campus. inei
cont c ntrebarea pus lui Mary a fost: "Eti liber pe 8 iunie?"
- o ntrebare ce necesita un rspuns prin da sau nu.
n loc s rspund astfel, Mary a continuat:
- 8 iunie? Ai spus 8 iunie? Nu, nicidecum. Orice alt zi,
dar nu 8 iunie. Pe 8 iunie amntlnirea cu grupul supravieuito-
rilor incesturilor i niciodat n-am lipsit. Ne-am angajat s ne
ajutm unii pe alii i, indiferent de ce se ntmpl, trebuie s
llmprezeni unul pentru altul. n nici un caz n acea zi. Va tre-
bui s gseti alt persoan. Nu-mi voi clca promisiunea fa
de acest grup. Toi avemo ntreag istorie de nclcare a promi-
siunilor i legmintelor i suntemdevotai ideii de a nu ne trata
unul pe altul n acelai fel.
Wayne, brbatul care pusese ntrebare a spus simplu "Ok.
Bine. Mulumesc." i a plecat. Dar att eu, ct i Ian i Tom
rmseserm iar cuvinte.
Apoi, amplecat cu Mary s lummasa i, cnd am rmas
singure, am ntrebat-o:
CHA K RA PATRU, PUTEREA EMO I ONA L
259
- Mary, vreau s tiu de ce i-ai dat lui Wayne un rspuns
aa dramatic la o ntrebare att de simpl legat de faptul dac
eti sau nu liber pe data de 8 iunie? Vreau s spun c n cele
dousprezece secunde de ntlnire a ta cu Tomi Ian era extrem
de important pentru tine s le aduci la cunotin c ai trit un
incest n copilrie i c nc eti furioas din cauza asta. Ai vrut
s fii sigur c aceti oameni vor cunoate acest lucru. Din
punctul meu de vedere era clar c doreai ca trecutul tu
emoional s controleze conversaia la mas. Ai dorit ca aceti
doi brbai s fie foarte ateni cumse poart cu tine i ai vrut s
cunoasc faptul c eti o persoan rnit. Ai pus totul pe mas,
cnd Wayne te ntrebase numai dac eti sau nu liber pe data
de 8 iunie. De ce a trebuit s le aduci la cunotin tuturor tre-
cutul tu ca supravieuitoare a unui incest?
Mary s-a uitat la mine ca i cnd a fi trdat-o i mi-a
rspuns:
- Pentru c sunt o supravieuitoare a unui incest.
tiu asta, Mary. ntrebarea mea este de ce ai vrut ca ci s
tie acest lucru?
Mary mi-a spus c era clar c nu cunoteam nimic despre
ajutorul emoional n special despre cel menit supravieuitorilor
incestului. I -am explicat c am neles c a suferit mult n
copilrie, dar c vindecarea nseamn s treac peste durerea ei,
nu s o transforme ntr-o etichet de pre, s o valorifice. Ca pri-
eten am simit nevoia s-i spun c ncepuse s investeasc
serios n autoritatea rnilor ei, n loc s investeasc n vinde-
carea lor. Mi-a rspuns c trebuia s reconsiderm prietenia
noastr i cnd am prsit restaurantul, am prsit i relaia
noastr de prietenie.
Eram foarte prins de ceea ce vzusem. Nu mi-a rspuns
deloc la ntrebare. Era att de acaparat de rnile ei, nct le
transformase ntr-un tip de moned social. Credea c i se
cuveneau anumite privilegii din cauza copilriei ei dureroase:
privilegiul de a nu se duce la serviciu oricnd avea nevoie s
"proceseze" o amintire, ajutor financiar din partea tatlui ei pen-
tru ceea ce i tcuse n copilrie, un sprijin nesfrit afectiv din
partea tuturor "prietenilor" ei. Adevraii prieteni, dup Mary,
erau oamenii care i nelegeau crizele i care i preluau respon-
sabilitile oricnd acestea deveneau prea grele pentru ea.
n mod curios, a doua zi era programat s in o mic
prelegere n aceast comunitate. Amajuns mai devreme i m-am
aezat lng o femeie care venise s m asculte. I-am spus:
Bun, cum te numeti?
Nu s-a ntors cu faa spre mine, dar mi-a rspuns:
Am cincizeci i ase de ani i sunt o supravieuitoare a
incestului. Bineneles, amtrecut peste asta acum, pentru c fac
parte din acest grup de supravieuitori i noi alctuim sistemul
de sprijin unul pe altul. Viaa mea este mplinit datorit aces-
tor oameni.
Am fost ocat, nu numai pentru c se repeta experiena cu
Mary, ci pentru c o ntrebasem doar cumo cheam.
Rnile, ca limbaj al intimitii i-au gsit arena de expri-
mare att n cadrul relaiilor, ct i n grupurile de sprijin. De
fapt, nu este o exagerare s afirm c ritualurile romantice de
mperechere contemporane aproape c cer o ran pentru a
"decola". Un ritual tipic de legtur parc ceva asemntor cu
acesta: doi oameni se ntlnesc pentru prima oar. i spun
numele, oraele natale i posibil dau ceva referine despre ori-
ginile lor etnice i religioase (informaii de tip Chakra Unu).
Apoi, conversaia se mut la subiectele Chakrei Doi: ocupaia,
trecutul n relaii, inclusiv cstorii, divoruri i copii i, proba-
bil, finane. Chakra a treia urmeaz, de obicei, n ceea ce
35i,
privete gusturile personale cu privire la obiceiurile alimentare,
programul exerciiilor fizice, activitile de dup serviciu i,
posibil, programele de cretere personal. Dac vor s sta-
bileasc o relaie intim, se mut ctre Chakra Patru. O per-
soan mrturisete despre o ran pe care nc are nevoie s o
"proceseze". Dac cealalt persoan vrea s rspund ntr-o
manier "de legtur", va gsi ceva de o magnitudine similar
cu rana primei persoane. Dac potrivirea merge, atunci ei devin
"colegi de suferin". Uniunea lor include urmtorii termeni
nerostii ai unui acord:
1. Vom fi mereu gata s ne ajutm unul pe altul n orice
situaie care se va asocia cu amintirile acestei rni.
2. Acest ajutor va include reorganizarea oricrei pri a
vieii noastre sociale sau profesionale n funcie de
nevoile partenerului nostru rnit.
3. Dac este necesar, ne vom asuma responsabilitile
partenerului nostru, astfel artndu-nc sinceritatea
deplin a sprijinului nostru.
4. Vomncuraja partenerul s analizeze rnile sale mpre-
un cu noi i s aloce att timp ct este necesar pentru
refacerea sa.
5. Vomaccepta, cu minim rezisten, toate slbiciunile i
defectele izvorte din aceste rni, de vreme ce
acceptarea este crucial pentru vindecare.
Pe scurt, o legtur bazat pe intimitatea rnilor este o
garanie implicit c partenerii afectai vor avea mereu nevoie
unul de altul i c vor avea o cale deschis ntotdeauna ctre
interiorul celuilalt. n limbajul comunicrii, asemenea legturi
reprezint o nou dimensiune a iubirii, una care este orientat
ctre ajutorul terapeutic i susinerea angajamentelor mutuale
pentru vindecare. n limbajul puterii, partenerii nu au avut vreo-
dat un acces mai uor la vulnerabilitile celuilalt sau atta
acceptare deschis de a folosi rnile pentru a-i conduce i con-
trola relaiile apropiate. "Rnilogia" a redefinit complet para-
metrii intimitii.
I ntimitatea rnit a gsit un suport enorm n interiorul
acestei comuniti holistice de vindecare, n mod special n lit-
eratura despre legUirile dintre durerile emoionale i boal,
dintre vi ndecarea traumel or emoi onal e i redobndirea
sntii. S-au creat grupuri de sprijin n jurul oricrui tip de
traum emoional posibil, de la abuzul asupra copilului prin
incest la violena domestic i durerea de a avea un membru al
familiei n pucrie. Talk show-urile de televiziune se strdu-
iesc s fac publice detaliile rnilor oamenilor. (Nu numai c
trimn interiorul rnilor noastre, ci ne i distrmcu rnile alto-
ra.) Sistemul legislativ a nvat cum s converteasc rnile n
putere economic: reclamele la televiziune ncurajeaz oamenii
s considere tribunalul o cale de a putea tri cu rnile lor.
nainte de 1960, a fi matur i puternic nsemna s-i
pstrezi durerea i vulnerabilitatea pentru sine. Definiia con-
temporan include capacitatea de a expune slbiciunile inte-
rioare unei alte persoane. n timp ce intenia iniial a acestor
grupuri de sprijin era s ajute oamenii s simt o alinare, o
ngrijire, un rspuns plin de compasiune pentru o criz person-
al, nimeni nu se atepta ca acestea s continue pn cnd per-
soana era vindecat, ca s nu mai vorbimde funcia de agent al
respectivei vindecri. Aceste grupuri au fost menite s fie
numai barca de trecere peste rul tranziiei.
Dar foarte puini membri au dorit s coboare din barca de
salvare cnd au ajuns la malul opus. Dimpotriv, ei au creat
dintr-o faz de tranziie a vieii lor, un stil de via permanent.
Odat ce au nvat cum s vorbeasc "rnilogia", a devenit
CHA K RA PATRU. PUT EREA EMO I ONA L A
263
extrem de dificil pentru ei s renune la privilegiile care
nsoeau faptul de a fi rnit n cadrul acestei culturi de ckakra a
patra.
Fr un program al vindecrii, riscm s devenim depen-
deni de ceea ce credem c este sprijin i compasiune; credem
c avemnevoie de tot mai mult timp pentru a "procesa" rnile
noastre. Datorit faptului c exist un rspuns de sprijin prelun-
git, membrii grupurilor de sprijin rmn adeseori agi de
acestea cu o pasiune care sugereaz c, "Nu vom mai pleca
niciodat de aici, pentru c acesta este singurul loc unde am
gsit ajutor. Nu exist alt ajutor pentru mine n lumea obinuit.
Aa c, voi tri mereu n acest proces i printre oameni care
neleg prin ce amtrecut eu."
Problema cu asemenea sisteme de ajutorare este dificul-
tatea de a spune cuiva c a beneficiat de suficient sprijin i c
trebuie s i reia viaa. n multe privine aceast problem
reflect nelegerea noastr limitat asupra compasiunii.
Compasiunea este o emoie a Chakrei Patru i una din energiile
spirituale coninute n Sefirotul Tif'eret este capacitatea de a
respecta suferina altuia aducndu-i puterea napoi n viaa sa.
Pentru c atta vreme cultura noastr nu a permis existena unui
timp al vindecrii inimii i nici nu a recunoscut mcar necesi-
tatea lui, am supracompcnsat acest lucru n prezent prin faptul
c nu am mai pus limite timpului acordat acestei vindecri.
Totui, trebuie s crem un model de intimitate sntoas, un
model care acum este puternic i totui, nc vulnerabil. n
prezent definim "vindecat" n opoziie cu "n nevoie". De
aceea, a fi vindecat nseamn s fii complet independent. ntot-
deauna pozitiv, mereu fericit, ntotdeauna sigur pe tine i nicio-
dat avnd nevoie de altcineva. Nu-i de mirare c numai civa
s-au putut considera "vindecai".
Drumul ctre o inim puternic
Vindecarea e simpl dar nu este uoar. Nu sunt prea muli
pai,dar acetia cer un mare efort.
Pasul 1 : Angajeaz-te n procesul vindecrii complet pn
ajungi la sursa durerii. Aceasta nseamn s te ntorci ctre inte-
riorul tu i s-i cunoti rnile.
Pasul 2 : Odat aflat "nuntru", identific rnile. Au
devenit ele cumva o form de putere n viaa ta? Dac ai con-
vertit rnile ntr-o putere, afl de ce te-ai putea teme de vinde-
care. Pe msur ce i identifici rnile, ia pe cineva "martor"
care s poat observa i influena lor asupra dezvoltrii tale. Ai
nevoie de cel puin o persoan, un terapeut sau un prieten care
s fie capabil s lucreze astfel cu tine.
Pasul 3 : Dup ce ai pus n cuvinte rnile tale, observ felul
n care le foloseti pentru a influena sau chiar a controla
oamenii din junii tu, precum i pe tine nsui. De exemplu,
spui vreodat c nu te simi bine din cauza rnilor tale i de
aceea anulezi o ntlnire, cnd, de fapt, te simi bine?
Controlezi alt persoan spunnd c aciunile ei sau ale lui i
amintesc de prinii ti? i dai permisiunea s renuni la ceva
sau nu ncerci deloc, scufundndu-te n trecutul tu astfel ncu-
rajnd depresia? Te temi c prin vindecarea ta vei pierde leg-
turile apropiate cu ali oameni din viaa ta? Te temi c alegnd
s te vindeci va trebui s lai deoparte o parte sau chiar mult din
viaa ta obinuit?
Acestea sunt ntrebrile pe care trebuie s i le pui sincer,
pentru c ele reprezint cel mai semnificativ mnunchi de
motive pentru care oamenii se tem s devin sntoi.
Observ-te de-a lungul zilei, noteaz cu atenie felul cum
i alegi vocabularul, folosirea limbajului terapeutic i fluena ta
CI I A K RA PATRU, PUT EREA E MO I ONA L 265
n "rnilogie". Apoi, formuleaz noi tipare de interaciune cu
ali oameni care nu se bazeaz pe fora rnilor. Schimb-i
vocabularul, inclusiv felul n care i vorbeti ie nsui. Dac
schimbarea acestor tipare se dovedete dificil, recunoate c
deseori este mult mai dificil s te eliberezi de puterea derivat
din rana ta dect s te eliberezi de amintirea experienei
dureroase. O persoan care nu poate renuna la puterea rnilor
este un dependent de rni i, ca orice alt dependen, nu este
uor de distrus. Nu-i fie team s caui un ajutor terapeutic
pentru a trece prin acest pas sau prin oricare altul.
Pasul 4: I dentific binele care poate veni, i chiar a venit
din aceste rni. ncepe s trieti nluntrul acestei contiine de
apreciere i mulumire i, dac trebuie s te prefaci, prefa-te
pn cnd vei reui chiar s mulumeti pentru experiena i
pentru rnile tale. ncepe o practic spiritual i rmi cu ea. Nu
fa aceasta doar ocazional, ci respect disciplina spiritual.
Pasul 5: Dup ce ai dobndit o contiin a aprecierii, poi
ncerca i iertarea. Pe ct este de atrgtoare n teorie, iertarea
este o aciune practic extrem de neatrgtoare pentru muli
oameni, poate din cauz c adevrata natur a iertrii rmne
nc neneleas. Iertarea nu este la fel cum ai spune cuiva care
te-a rnit "Nu-i nimic", aa cum muli neleg. Mai degrab,
iertarea este un act complex de contiin, unul care elibereaz
psihicul i sufletul din nevoia personal de rzbunare i din per-
cepia de sine ca fiind o victim. Mai mult dect s eliberezi
oamenii de vina de a-i fi cauzat rni, iertarea nseamn s
renuni la controlul pe care l are percepia victimizrii asupra
psihicului nostru. Eliberarea pe care o genereaz iertarea apare
n tranziia ctre o stare mai nalt de contiin - nu numai n
teorie, ci i energetic i biologic.
De fapt, consecina unui act sincer de iertare se gsete la
grania miraculosului. Dup prerea mea, el poate conine chiar
352 ANATOMI A SPI RI TULUI - Caroline Myss, Pb.D. POSTFA - Un ghid pentru misticul contemporan 35 i,
energia care genereaz miracolele. Evalueaz ceea ce trebuie s
faci pentru a-i ierta pe alii i pe tine nsui, dac este necesar.
Dac trebuie s contactezi o persoan pentru o discuie final,
Hi sigur c nu pori, n agenda ta intim, mesajul vinoviei.
Dac este aa, aUinci nu eti cu adevrat gata s mergi mai
departe. Dac ai nevoie s mprteti gndurile tale ntr-o
scrisoare ctre persoana respectiv, fa astfel, dar, fii sigur c
intenia ta nu este de a dezgropa morii i nici de a trimite nc
un mesaj de furie.
n sfrit, realizeaz pentru tine o ceremonie oficial n
care s i chemi spiritul napoi din trecut i s eliberezi influ-
ena negativ din toate rnile tale. Fie c preferi un rimai sau o
rugciune personal, adopt mesajul tu de iertare ntr-un mod
"oficial" pentru a stabili un nou nceput.
Pasul 6 : Gndete iubire. Triete n apreciere i
recunotin. Permite schimbrii s intre n viaa ta, chiar i
numai prin atitudinea ta. i amintete-i mereu de mesajul tutu-
ror maetrilor spirituali: pstreaz spiritul n timpul acum. n
limbajul lui lisus: "Morii cu morii, viii cu viii/ Las morii i
triete-i viaa." Iar dup cuma spus Buddha: "Nu exist dect
acum."
Un lucru curios despre vindecare este c, n funcie de per-
soana cu care vorbeti, poi crede ori c nimic nu este mai sim-
plu, ori c nimic nu este mai complicat.
Chakra Patru este centrul sistemului energetic uman. Totul
n i despre viaa noastr funcioneaz pe baza combustibilului
inimii noastre. Toi vom avea experiene destinate s ne frng
inima, nu n jumtate, ci la modul total, ntr-o deschidere total.
I ndiferent de cumeste sfarmat inima ta, ntrebarea la care vei
avea de rspuns va fi ntotdeauna aceeai: Ce vei face cu du-
rerea ta? O vei folosi ca pe o scuz pentru a-i conferi fricii i
r i r r r f r
CHA K RA PATRU, PUTEREA EMO I ONA L 267
mai mult autoritate asupra ta sau te vei elibera de autoritatea
lumii fizice printr-un act de iertare? ntrebarea coninut n
Chakra Patru i va fi mereu prezentat de-a lungul vieii, pn
cnd rspunsul pe care l vei da va deveni nsi eliberarea ta.
Energiile subtile ale Sefirotului Tif'eret i Taina Cstoriei
ne direcioneaz continuu pentru a ne descoperi i a ne iubi pe
noi nine. Aceast iubire este cheia esenial pentru a gsi feri-
cirea despre care suntem convini c exist undeva n afara
noastr, dar despre care textele spirituale ne amintesc c o vom
gsi numai nluntrul nostru. Mult prea multor oameni le este
team s se cunoasc, fiind convini c, aceast cunoatere de
sine nseamn s trieti singur, fr prieteni i parteneri. n
timp ce efectul pe termen scurt al autocunoaterii poate cauza
schimbri, efectele pe termen lung hrnite de contiin, nu de
fric, vor fi mai mult dect mulumitoare. Nu are nici un rost s
caui s devii intuitiv contient, apoi s faci totul pentru ca acea
contiin s nu-i deranjeze viaa. Singura calc ctre o
contiin spiritual este prin inim. Acest adevr nu este nego-
ciabil, indiferent de tradiia spiritual pe care o alege cineva
drept mijloc de a cunoate Divinul. Iubirea este Putere Divin.
1. Ce amintiri emoionale mai trebuie s vindeci?
2. Care dintre relaiile din viaa ta trebuie s fie vinde-
cate?
3. Foloseti vreodat rnile tale emoionale pentru a con-
trola ali oameni sau alte situaii? Dac da, descrie.
4. i-ai permis vreodat s fii controlat de rnile altei
persoane? Ce simi n legtur cu o eventual repetare
352
ANATOMI A SPI RI TULUI - Caroline Myss, Pb.D. POSTFA - Un ghid pentru misticul contemporan 35 i,
a acestei situaii? Ce pai eti gata s faci pentru a pre-
veni un asemenea fapt pe viitor?
5. Ce temeri ai n legtur cu a deveni sntos din punct
de vedere emoional?
6. Asociezi sntatea emoional cu o lips a nevoii de
relaii apropiate?
7. Cum nelegi iertarea?
8. Care sunt persoanele pe care nc mai trebuie s le ieri
i ce te oprete de la a te elibera de durerea asociat cu
aceste persoane?
9. Ce ai fcut i trebuie iertat? Care sunt oamenii care se
strduiesc s te ierte?
1. Cum nelegi o relaie apropiat sntoas? Ii doreti
s renuni la a te mai folosi de rnile tale pentru a te
deschide spre o asemenea relaie sntoas?
CAPITOLUL V
Chakra Cinci:
Puterea voinei
Chakra Ci ncj _ conti neJ ncer^ care treeemj?entru
a ne preda spiritul i v o i n a proprie vouUei hu Dumnezeu. Din
perspectiv spiritual, cel mai nalt el al nostru este eliberarea
total a voinei personale n mna Divinitii . I isus i
Buddha, ca si alti mari nvtori, ntruchipeaz miestria aces-
tei stri de contiin - uniunea complet cu voina divina.
Localizare'. Gtul.
Conexiunea energetic cu corpul fizic. Gtul, glanda
tiroid, traheea, esofagul, paratiroidele, hipotalamusul, verte-
brele cervicale, gura, maxilarele i dinii.
Conexiunea energetic cu corpul emoional/mental-.
Chakra Cinci rezoneaz cu numeroasele eforturi emoionale i
mentale implicate n nelegerea naturii puterii al egem. Toae_
mbolnvirile au o legtur cu Chakra Cmc,, pentru ca
"alegerea este implicat n orice amnunt al vieii noastre si,
prin urmare, n orice boal.
r r r i i r
270 A N A T O M I A SPi R I T U L U I - Caroline Myss, PhD
Conexiunea simbol/percepie'. Provocarea simbolic a
Chakrei Voinei este de a progresa prin maturizarea voinei, de
la percepia tribal c oricine i orice n jurul tu are autoritate
asupra ta, prin percepia c numai tu singur ai autoritate asupra
ta, la percepia final c adevrata autoritate provine din ali-
nierea ta la voina lui Dumnezeu.
Fricile de baz: Frici legate de puterea voinei exist n
fiecare chakr, potrivite cu chakra respcctiv^_Neste team c
nu avemautoritatea,au puterea de a alege n propriile viei, mai
nti n cadrul triburilor noastre, apoi n cadrul relaiilor perso-
nale i profesionale. _Si apoi ne temem_c nu avem autoritate
asupra noastr nine, c pierdem controlul cnd este vorba de
rspunsul nostru la lucrurile importante: la bani, la putere, la
controlul emoional al unei alte persoane asupra bunstrii
noastre. i, n sfrit, ne temem de voia lui Dumnezeu.
Noiunea de a lsa puterea noastr de a alege unei fore Divine
rmne cea mai mare lupt pentru individul care caut s de-
vin contient.
Puterile fundamentale'. ncrederea; cunoaterea de sine i
autoritatea personal; capacitatea de a lua decizii, tiind c,
indiferent ce decizie lum, ne putem ine cuvntul fa de noi
nine sau fa de o alt persoan.
Conexiunea Sefirot/Tain: Chakra a cincea corespunde
Sefirotului Hesed, reprezentnd iubirea sau mila lui Dumnezeu
i Sefirotului Gevurah, reprezentnd judecata lui Dumnezeu.
Aceti doi efiroii_sijnt braul drept J ^LJ iraUi 1 _tng aj ui
Dumnezeu, ntruchipnd natura echilibrat a voinei divine.
Sensul acestor sefiroi este c Divinitatea este plin de miloste-
nie i c numai Dumnezeu are dreptul de a judeca alegerile pe
(
CHAK RA CI NCI , PUTEREA VOI NEI 271
care le facem. Sefirotul Hesed ne amintete s folosim cuvinte
pline de iubire ca s comunicm cu ceilali, iar Sefirotul
Gevurah ne aduce aminte s vorbim cu onoare i integritate.
Tina SpovedankLSE__aliniat
c u
Chakra Cinci simboliznd
faptul c noi suntem total responsabili_pentru felul n care ne
utilizm puterea voinei. Prin Taina Spovedaniei ni se ofer
ansa de a ne salva spiritele din misiunile negative" n care
este posibil s le fi trimis noi nine ca urmare a gndurilor sau
aciunilor noastre negative.
Adevrul sacru: Chakra Cinci este centrul alegerii i, n
consecin, al karmei spirituale. Fiecare alegere pe care o
facem, fiecare gnd i sentiment pe care l avem este un act de
putere, care are consecine biologice, sociale, personale, ambi-
entale i globale. Noi suntemoriunde sunt gndurile noastre i
astfel responsabilitatea noastr personal include contribuiile
noastre energetice. Ce alegeri am face dac am putea vedea
realmente consecinele lor energetice? Putemaborda acest mod
de pre-vedere numai prin respectarea adevrului sacru:
Predarea voinei personale voinei Divine. Leciile spirituale
ale chakrei a cincea ne arat c aciunile motivate de o voin
personal care a avut ncredere n autoritatea Divin creaz cele
mai bune efecte.
Gndurile i atitudinile unui individ beneficiaz, de
asemenea, acceptarea cluzirii superioare. O femeie care mi-a
vorbit despre o experien n preajma morii vede fiecare
alegere pe care o face ca avnd un impact energetic asupra
ntregului vieii. Asta deoarece, n timp ce se alia n acea stare
dintre viaa fizic i cea nonfizic, ea a revzut toate alegerile
pe care le fcuse n via i a fost martor la consecinele aces-
tor aciuni asupra ei nsi, aupra altor oameni i asupra ntre-
gului vieii. I s-a artat c ntotdeauna cluzirea ncerca s
f r - r r r r r r i
penetreze n mintea ei contient. Fie c alegea o rochie sau o
ocupaie, nici o alegere nu era att de nensemnat nct s fie
ignorat de Divinitate. La cumprarea unei rochii i s-a artat
consecina energetic imediat a acestei vnzri", de-a lungul
unui lung lan de oameni care fuseser implicai n crearea i
distribuirea acesteia. Femeia ccre acum cluzire nainte de
fiecare decizie pe care trebuie s o ia, oricare ar fi aceasta.
nelegerea consecinelor energetice ale gndurilor i
convingerilor noastre, ca i ale aciunilor noastre, ne poate fora s
devenim oneti ntr-o nou msur. Minciuna, fie fa de ceilali,
fie fa de noi nine, ar trebui s ias din discuie. Vindecarea ade-
vrat, complet, necesit onestitate fa de sine. Incapacitatea de
a fi onest obstrucioneaz vindecarea la fel de mult ca i incapac-
itatea de a ierta. Onestitatea si ierlqreajecupereaz energia noas-
tr - spiritele noastre - din dimensiunea energgic a trecutuiui".
Chakra a cincea i leciile sale spirituale ne arat c puterea per-
sonal st n gndurile i atitudinile noastre.
Consecinele fricii
Cele mai costisitoare consecine energeiee provin din
acionarea sub imperiul fricii. Chiar atunci cnd alegerile tcute
din fric ne conduc spre ceea ce dorim, ele produc, n general, i
efecte secundare nedorite. Aceste surprize ne nva cjdegerea
din fric ncalc ncrederea n cluzirea Divin. Noi toi trim,
cel puin periodic, n iluzia c avemcontrolul asupra vieii noas-
tre. Cutmbanii i statutul social pentru a avea o mai mare pu-
tere de a alege i ca s nu trebuiasc s urmmalegerile pe care
le fac alii pentru noi. Ideea c ne cere contiina predarea voinei
personale voinei Divine este n conflict deschis cu tot ceea ce am
ajuns s considermmsura unui om puternic.
C H A K R A C I N C I , P U T E R E A V O I N E I 2 7 3
Astfel, putem repeta ciclul fric - surpriz - fric - sur-
priz pn cnd atingemun punct dc rugciune: Tu alege, iar eu
voi urma alegerea Ta. Odat ce emitem aceast rugciune,
cluzirea poate ptrunde n vieile noastre, mpreun cu un ir
nesfrit de sincroniciti i coincidene - interferena" Divin
cu tot ce are ea mai bun.
Emily, n vrst de treizeci i cinci de ani, este o profe-
soar care i-a pierdut piciorul stng din cauza cancerului, cu
treisprezece ani n urm, la scurt timp dup absolvirea colegiu-
lui. n timpul recuperrii s-a ntors acas, ca s triasc mpre-
un cu prinii ei. Ceea ce anticipaser ei s fie o edere de un
an s-a transformat ntr-un deceniu, pentru c Emily nu i
recptase independena i devenise din ce n ce mai deprimat
i nspimntat de perspectiva de a-i purta singur de grij. i
redusese activitatea fizic n aa msur c nu mai putea merge
mai departe dect n jurul blocului su. Cu fiecare an care tre-
cea, Emily se retrgea i mai mult n casa prinilor, ncetnd,
n cele din urm, chiar i plimbrile de plcere.
Prinii i-au sugerat s fac terapie, dar nimic nu a avut vreun
impact asupra sa. Aa cum mi-a spus mama ei: Tot ce fcea
Emily, zi dup zi, era s struie asupra convingerii c pierderea
piciorului i minase ansele de a se cstori i de a avea familia ci
sau orice via pe cont propriu. Se simea stigmatizat de expe-
riena sa cu cancerul i comenta uneori c i dorea ca acesta s
revin i s i termine treaba, dup cumse exprima ea."
Ca urmare a bolii fiicei sale, mama lui Emily a nceput s
fie interesat de tratamentele alternative. n perioada cnd
ne-amntlnit, ea i soul ei i fceau curaj s i cear lui Emily
s se mute singur. Emily trebuia s nvee s aib grij de
nevoile sale fizice i s i vindece starea psihic. Ea trebuia s
se bizuie din nou pe puterea voinei proprii.
r i f r r i r i
274 A NA TOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, PhD.
Prinii lui Emily au nchiriat un apartament i l-au mobi-
lat pentru ea, iar Emily s-a mutat acolo suprat i nspimn-
tat. Le-a spus prinilor c se simea abandonat de ei. ns, n
mai puin de o lun, a cunoscut o vecin, Laura, o mam sin-
gur cu un fiu de zece ani, pe nume T.J . Biatul se ntorcea
ntotdeauna de la coal nainte ca mama lui s vin de la lucru.
Emily l auzea micnd prin apartamentul lor, uitndu-se la
televizor, ronind, ateptnd n fiecare zi aproape trei ore sin-
gur pn venea Laura acas.
ntr-o dup-amiaz, Emily se ntorcea acas de la magazin
chiar n momentul cnd Laura venea de la munc. Ele au
nceput s discute despre T.J ., iar Laura a spus c era ngrijorat
de activitatea lui colar i de perioada de timp ct era singur
dup coal. Dintr-odat, Emily s-a oferit nu numai s stea cu
T.J . n fiecare zi, ci s-1 i mediteze, de vreme ce era profesoar
calificat. Laura a acceptat cu recunotin i din dup-amiaza
urmtoare Emily a nceput s l mediteze pe T.J .
n cteva sptmni s-a dus vorba n cartier c o profe-
soar minunata ' era disponibil pentru a supraveghea i medi-
ta copiii dup coal. Emily a fost copleit de cereri de la
prinii care lucrau. L-a ntrebat pe administratorul imobilului
n care locuia dac era vreo camer disponibil pentru trei ore
n fiecare dup-amiaz i cum exista o asemenea camer, s-au
fcut aranjamentele financiare, iar Emily, n trei luni de la
prsirea cminului printesc, tria din nou", dup cum
spunea ea nsi.
n timp ce mi spunea povestea, Emily s-a referit de cte-
va ori la spontaneitatea cu care s-a oferit s l mediteze pe T.J .
Oferta i-a zburat din gur" nainte de a avea vreo ans s se
gndeasc la asta, a spus ea. Dac s-ar fi gndit, spunea ea, nu
s-ar fi oferit niciodat s ajute. Cu siguran, din cauz c un
asemenea gest nu era n firea sa, a considerat, doar pentru un
CHA K RA CI NCI , PUTEREA V OI NEI 275
moment, c i se spusese" din ceruri s l mediteze pe T.J . n
cele din urm, Emily a hotrt s cread c fusese destinat s
l mediteze pe T.J ., ca i pe ceilali unsprezece copii care au
intrat n grija sa, nainte de a se ntoarce la catedr s predea, n
toamna urmtoare.
Pentru un motiv oarecare, Êmily a avut darul de a
recunoate cluzirea. De ndat ce a nceput s aib grij"de
alii, teama ei de a nu fi ngrijit a sczut. A neles c tria
dovada c Dumnezeu se ocupa de nevoile fiecruia, iar acest
lucru i-a rennoit credina.
Credina
_ Esena Chakrei Cinci este credina. Cnd avem ncredere
n cineva, ncredinmacelei persoane o parte din energia noas-
tr; cnd avem ncredere ntr-o idee, ncredinm o parte din
energia noastr acelei idei; cnd avem ncredere ntr-o fric,
ncredinm o parte din energia noastr acelei frici. Ca urmare
a acestor angajamente ale energiei noastre, noi - mintea, inima
i viaa noastr - ajungems fimesui in consecinele acestor
angajamente. Credina i puterea de a alege sunt, de fapt, pu-
tereî mi euni . Noi suntemvasele prin care energia devine
materie n acest via.
Prin urmare, testul spiritual inerent vieii noastre este
cerina de a descoperi ce ne motiveaz s facem alegerile pe
care le facem i dac avem credin n fricile noastre sau n
Divinitate. Toi avem nevoie s ne punem aceste ntrebri ca o
chestiune de reflecie spiritual sau ca rezultat al unei boli fi-
zice. Toi ajungem la un moment cnd ne ntrebm: Cine are
controlul asupra vieii mele? De ce nu ies lucrurile aa cum
vreau eu? I ndiferent de ct succes avem, la un moment dat
i r r r r r r
devenim contieni c ne simim incomplei. Un eveniment
neplanificat sau o relaie ori o mbolnvire, ne vor arta c pu-
terea noastr personal este insuficient pentru a trece printr-o
criz. Suntem menii s devenim contieni c puterea perso-
nal este limitat. Suntemmenii s ne mirmdac nu cumva o
alt for" acioneaz n viaa noastr i s ntrebm: De ce se
ntmpl asta? Ce vrei de la mine? Ce sunt menit s fac? Care
este rostul meu?
Dobndirea unei contiente asupra propriilor limitri, ne
deschide spre cntrirea alegerilor pe care altfel nu le-am fi
tcut. In momentele cnd viaa noastr pare cel mai mult sc-
pat de sub control, noi putem deveni receptivi la o cluzire
care nu ar t fost binevenit nainte. Atunci viaa noastr o poate
lua n direcii pe care nu le anticipasem niciodat. Muli dintre
noi ncheie spunnd: Nu am crezut niciodat c voi face asta
sau c voi tri aici, dar o fac i totul este bine".
Ar putea s v ajute s ajungei la punctul de predare dac
putei folosi imaginea simbolic a vieii vzute doar ca o cl-
torie spiritual. Toi amcunoscut oameni care i-au revenit din
mprejurri cumplite i acord credit faptului c au lsat
Divinitatea s preia conducerea. i fiecare din aceti oameni au
mprtit experiena de a spune Divinitii: Fac-se voia Ta i
nu a mea . Dac tot ce se cere este aceast mic rugciune, de
ce ne temem atta de ea?
Rmnem speriai de faptul c prin recunoaterea voinei
Divine prin predarea voinei noastre unei voine mai nalte -
vom ti desprii de tot ce ne aduce confort fizic. Aa c ne
.batem cu voina noastr mpotriva cluzirii Divine: o invitm
s intre, dar ne luptm s o blocm complet. Mereu observ la
seminariile mele oameni care se afl n aceast dilem; ei caut
cluzirea adevrat i totui se tem de ce le va spune acea
voce.
CHA K RA CI NCI , PUTEREA V OI NEI 277
Amintii-v c viaa voastr fizic i calea voastr spiritu-
al sunt una i aceeai. A avea plcere n viaa fizic este un tel
spiritual n acccasi msur cu a obtinc un corp fizic sntos.
Ambele sunt o consecin a urmrii cluzirii Divine cnd
alegem modul n care trim i cnd alegem s acionm din
credin i ncredere.^Predarea noastr n minile autoritii
Divine nseamn el i berareaj fe iluziile fizice, i nu de deliciile
si de confortul vieii fizice.
. Energiile spirituale ale Chakrei Cinci ne cluzesc ctre
acest punct de predarg. Sefirotul Hesed transfer n chakra a
cincea energia divin a mreiei prin iubire, care ne ndrum s
fim ct mai iubitori posibil n toate mprejurrile. Uneori, cel
mai mare act de iubire este de a te reine s judeci pe altul sau
pe tine nsui. Din nou ni se reamintete c judecarea este o
greeal spiritual. Dezvoltarea disciplinei voinei ne permite
s ne abinem de la a lansa gnduri negative spre j i ti i sau spre
J QoiJ jline. Dac nu judecm, ajungem la nelepciune si ne
nvingemfriciie. Sefirotul Gevurah ne nva s ne eliberm de
nevoia de a ti de ce lucrurile se ntmpl cumse ntmpl i s
avem ncredere c, oricare ar fi motivul, acesta .este o parte
dintr-un proiect spiritual mai grandios.
Marnic, n vrst de patruzeci i patru de ani, este o vin-
dectoare, o vindectoare cu har adevrat, care i-a nceput
munca dup o noapte neagr a sufletului", lung de apte ani,
timp n care a trebuit s se vindece pe ea nsi. Cnd Marnic
avea treizeci de ani, era asistent social n Scoia, ducea o via
activ, avea muli prieteni i se bucura enorm de munca ei.
Atunci a fost diagnosticat cu o boal nediagnosticabil".
Cu fiecare lun care trecea, Marnie dezvolta o durere din
ce n ce mai mare, uneori n spate, alteori ca nite migrene
intense, alteori la picioare. n cele din urm, durerea a forat-o
r ~ r r r i r i
r
278 A N A T O M I A SPI RI TUL UI - Caro/ine Myss, PhD.
s i lase slujba. A petrecut aproape doi ani mergnd de la un
specialist la altul, dar nici unul din ei nu a putut s-o ajute s
neleag aceast durere cronic i pierderea ocazional a
echilibrului, ori s i prescrie un tratament eficient.
Marnie s-a scufundat n depresie. Prietenii i-au sugerat s
caute ajutorul terapiilor alternative, n care nu crezuse nicio-
dat. Intr-o zi, un prieten a aprut acas la Marnie cu o colecie
de crti de ngrijiri alternative, printre care erau i scrierile lui
Sai Baba, un maestru spiritual care tria n India. Marnie a citit
materialul, dar 1-a respins ca fiind genul de nonsens pe care
numai minile religioase l-ar putea crede". nc ase luni de
durere au forat-o pe Marnie s retracteze aceste cuvinte, cnd
a cltorit n India ca s ncerce s obin o ntlnire particular
cu Sai Baba. A petrecut trei sptmni n ashramul lui, dar nu
1-a vzut niciodat n particular. S-a ntors n Scoia nc i mai
dezndj dui t dect nainte. Totui, la scurt timp dc la
ntoarcerea acas, Marnie a avut o serie de vise n care i se
punea continuu o singur ntrebare: Poi accepta ceea ce ti-am
dat?
La nceput Marnie s-a gndit c visele erau doar urmarea
excursiei sale n India i ale numeroaselor conversaii despre
natura voinei lui Dumnezeu cu privire la oameni. Apoi un pri-
eten i-a sugerat s trateze visele ca i cum i s-ar pune cu ade-
vrat o problem spiritual. Aa cum spunea Mamic: Nu
aveam nimic de pierdut, aa c de ce s nu o fac?"
Data urmtoare cnd a avut visul, a rspuns la ntrebare:
Da, voi accepta ceea ce mi-ai dat". n momentul n care a spus
da, s-a simit mbiat n lumin i pentru prima dat dup ani
ntregi a fost eliberat de durere. Cnd s-a trezit a sperat c
boala dispruse, dar n realitate nu a fost aa, ci s-a nrutit
treptat n urmtorii patru ani. A revenit mereu asupra acelui vis,
cu convingerea c nu era cu adevrat un vis, totui a continuat
i r i r r r i
r
CHAK RA CI NCI , PUTEREA VOI NEI 279
s experimenteze furi e i disperare, simind uneori c
Dumnezeu i cerca s sufere fr nici un motiv.
Intr-o noapte, n timp ce plngea, Marnie a spus c a ajuns
la predare". Credea c fusese n acea stare de contiin de
cnd cu visul, dar abia n acea noapte a neles: Eram n stare
de resemnare, nu de predare. Triam cu acel tip de atitudine
care spune: Foarte bine, am s fac asta. Acum rspitete-m
fcndu-m s m simt mai bine. i apoi, n acea noapte, am
neles c a putea s nu m simt niciodat mai bine i, dac era
aa, ce i-a fi putut spune lui Dumnezeu? Atunci m-am predat
complet. Am spus: Orice alegi pentru mine, aa s fie. D-mi
doar putere."
Durerea lui Marnie s-a uurat instantaneu, iar minile ei
s-au umplut cu cldur - nu cldura corporal obinuit, ci cl-
dur spiritual". A tiut imediat c acea cldur care i curgea prin
mini avea puterea de a-i ajuta pe alii, cu toate c, n mod ironic,
ea nsi ar fi puUit s nu fie capabil s bea din acea fntn".
Rdea, pur i simplu, de starea sa, pentru c era exact ca n
povestirile misticilor din vechime, despre care citisem- numai c
cine s-ar fi gndit c eu m voi califica pentru treburile-lor?"
Mami e este acum o vindectoare foarte iubit i respec-
tat i, dei corpul su fizic s-a vindecat substanial de acea
durere nediagnosticat, nc mai arc momente dificile. Dar,
cum spune Marnie: A trece din nou prin toate acestea - dat
fiind cine sunt eu astzi i ce tiu - pentru privilegiul dc a-i
ajuta pe alii aa cum pot s o fac acum." Povestea ei este
remarcabil pentru mine datorit nelegerii adnci a diferenei
dintre predare i resemnare i pentru c a trecut prin mitul c,
odat ce i spunemda" lui Dumnezeu, totul va fi perfect ime-
diat. A spune da strii noastre fizice este prima parte - un act
care poate schimba sau nu starea noastr - i a spune da pro-
gramrii lui Dumnezeu este a doua parte.
f r t r f
280 ANATOMIA SPIRITULUI - Caro/ine Myss, Ph D.
Actul Spovedaniei ne salveaz spiritele de consecinele
alegerilor noastre. Cnd aflm mai multe despre natura noastr
energetic, nelegemct de mult rmn spiritele ataate de eveni-
mentele i de gndurile negative, trecute i prezente. Spovedania
_este mult mai mult dect recunoaterea public a unei jgeeli. n
termeni energetici, ea este recunoaterea faptului c am devenit
contieni de - i deci mai puternici n raport cu - o fric ce nainte
ne comandase spiritul. Simbolic, spovedania elibereaz spiritele
de fricile din trecuj_si de tiparele degndi re negativ. A rmne
ataai de evenimente si convingeri negative este toxic pentru
minile, spiritele, celulele, esuturile i vieile noastre.
Karma reprezint energia_si consecinele fizice ale alegerilor
pe care le facem. Alegerile negative genereaz situaii care revin
pentru a ne nva cum s facem alegeri pozitive. Odat ce
nvm lecia si facem o alegere pozitiv, situaia nu se mai
repet, pentru c spiritul nostru nu mai este ataat de alegerea ne-
gativ care a dat natere leciei. In culturile vestice, acest gen de
lecii este recunoscut n proverbe ca: Ce semeni, aceea culegi."
sau De ce i-e fric, de-aia nu scapi". Actele de confesiune
nseamn c ne recunoatemresponsabilitatea pentru ceea ce am
creat i c nelegem greeala din alegerile noastre. n termeni
energetici acest ritual ne elibereaz spiritul din ciclurile dureroase
de nvare i ne redirecioneaz ctre energiile pozitive, creative
ale vieii.
Att de esenial este spovedania pentru sntatea minii, a
corpului i a spiritului nostru, nct nu ne putemopri s ne confe-
sm. Nevoia de a ne cura spiritele de amintirile dominate de vi-
novie este mai puternic dect nevoia de linite. Aa cummi-a
spus un funcionar de la o nchisoare, muli criminali sunt prini
pentru c simt nevoia s spun ce au fcut mcar unei persoane.
i, dei poate prea o fanfaronad la momentul acela, este totui
o form de confesiune pe care eu o numesc confesiune de strad."
( f i i i ! !
C H A K R A C I N C I , P U T E R E A V O I N E I 2 8 1
Psihoterapeuii au devenit confesorii timpurilor modeme.
Cu ei ncercms ne rezolvmluptele psihologice i emoionale,
explornd deschis prile ntunecate i controlnd fricile naturii
noastre i ale sufletului nostru. Dulcea energie a vindecrii curge
njistemul nostru energetic de fiecare dat cnd sfrmm
autorrtateauncifnci asupra vieii noastre i o nlocuimcu 1111 sen-
timent de sine mai puternic. n limbajul spovedaniei, aceste
borne terapeutice sunt tomna cu chemarea spiritului nostru napoi
Hinjnisiunile negative n care le-am trimis.
tiind acumc Chakra Cinci ne nva cum s ne folosim
voina i nregistreaz instruciunile pe care le dm spiritului
nostru, cumfacemfa leciilor acesteia?
ntre cap i inim
De vreme ce acest centru al voinei este localizat ntre
energiile inimii i cele ale minii, trebuie s nvm cum s
echilibrm rspunsurile noastre la solicitrile acestor lecii,
ntre CapTnTm" De obiceTn copilrie suntem direcionri
ctre una din aceste dou energii conductoare: bieii sunt
mpini s i foloseasc energia mental, iar fetele inima.
Energia mental alimenteaz lumea exterioar, n timp ce
energia immii ne alimenteaz domeniile personale. De secole,
cultura noastr ne-a nvat c energia emoional ne slbete
capacitatea de a lua decizii necesare i rapide i c energia men-
tal este practic inutil n domeniul emoional, dup cum remar-
ca i un vechi aforism care spune c raiunea nu poate ctiga
nici un rzboi mpotriva unei alegeri din inim. De secole, pn
n anii 1960, aceast separare a fost acceptabil. Apoi, deceniul
n care Capul s-a ntlnit cu Inima a redefinit individul echilibrat
ca fiind unul care opereaz cu inima i mintea la unison.
( 1
282 A NA T OMI A SPI RI TUL UI - Caro/inc Myss, PhD.
. J 3ac mintea si inima nu comunic clar una cu alta, una o.
_vadomi na pe cealalt. Cnd conduce mintea, suferimdin punct
de vedere emoional, pentru c transformm informaiile f
emoionale ntr-un inamic. Cutm s controlmtoate situaiile
i relaiile i meninem autoritatea asupra emoiilor. Cnd con-
duce inima, tindems meninem iluzia c totul este bine. Fie c
dicteaz mintea, fie inima, voina este motivat de fric i de
scopul meschin de a controla, nu de un sentiment de siguran
interioar. Acest dezechilibru al capului i al inimii transform
oaiTienjiln fiine dependente. n termeni energetici, orice com-
portament motivat de frica de cretere interioar se descrie ca o
dependen. Chiar comportamentul care este, de obicei, sntos
- exerciii fizice sau meditaie, de exemplu - poate reprezenta
o dependen dac este folosit pentru a evita durerea sau intro-
specia personal. Orice disciplin poate deveni un blocaj
intenionat ntre mintea contient i cea incontient, care
spune: "Vreau cluzire, dar nu-mi da nici o veste proast". 1
ncercm chiar s direcionm nsi cluzirea pe care o
cutm. Sfrimtrind ntr-un ciclu aparent fr sfrit, mental
dorind schimbarea, dar emoional temndu-ne de ea la fiecare
cotitur.
Singurul mod de a iei din acest tipar este de a face alegeri
care angajeaz puterea unit a minii i a inimii. Este uor .s te
menii ntr-un ablon remanent, pretinznd c nu tii ce s faci
mai departe. Dar acest lucru este rareori adevrat. Cnd suntem
ntr-un ablon remanent, este din cauz c timexact ce ar tre-
bui s facemmai departe, dar suntemngrozii s acionmast-
f ef j ei rea din repetiia ciclurilor din viaa noastr necesit doar j
o alegere puternic, ce intete spre mine, si nu spre ieri. ff
Decizii care spun: "Gata - nu mai accept acest tip de tratament"^
sau "Nu mai pot sta aici nici o zi n plus, trebuie s plec", conin
calitatea puterii care unete ambele energii, ale minii i ale
r
CHA K RA CI NCI , PUTEREA V OI NEI
283
inimii, iar vieile noastre ncep s se schimbe aproape instanta-
neu ca rezultat al autoritii prezente n acest grad intens de
alegere. Se admite c este nspimnttor s-i prseti satis-
faciile obinuite ale vieii, chiar dac acea via este adesea
disperat de trist. Dar schimbarea este nfricotoare, iar spe-
rana ca acel sentiment de siguran s vin nainte de a face o
micare decisiv are ca rezultat doar mai mult zbucium interi-
or, pentru c singura modalitate de a cpta acel sentiment de
securitate este de a intra n vrtejul schimbrii i dc a iei prin
cellalt capt, cu sentimentul c eti din nou viu.
Eileen Caddy, unul dintre cei trei fondatori ai comunitii
spirituale de la Findhomdin nordul Scoiei, a avut o via intere-
sant, plin de schimbri i provocri pe cnd nva s se
ncread n cluzirea divin i s se supun instruciunilor ei. A
primit ndrumarea, pe care o crediteaz ca fiind vocea lui
Hristos, s-i prseasc primul so i cei cinci copii ai lor i s
fac un parteneriat cu un brbat numit Peter Caddy. Cu toate c
a urmat aceast cluzire, urmtorii si ani au fost tumultuoi, n
parte pentru c Peter era cstorit atunci. n cele din urm, Peter
i-a prsit soia, s-a cstorit cu Eileen i a preluat conducerea
unui hotel n declin din oraul Forres din nordul Scoiei. Au avut
trei copii i n timp ce Eileen oferea cluzire, Peter a transfor-
mat n scurt timp acest hotel de slab calitate ntr-o ntreprindere
de patru stele. n aceti ani, Eileen a pstrat o legtur minim
cu ceilali cinci copii ai si, dei propria cluzire i spunea c
pn la urm se va mpca cu acetia, lucru care s-a dovedit
exact. Cluzirea lui Eileen, aa cum au ajuns amndoi s
neleag, venea dintr-un loc profund spiritual.
Spre uimirea tuturor, pe cnd hotelul era n culmea succe-
sului, Peter a fost concediat. El i Eileen au fost ocai dc veste,
pentru c nu se ateptaser n nici un caz s fie rspltii pentru
conducerea hotelului cu hrtii de concediere. Dar, nc o dat,
284 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, Ph. D.
cluzirea lui Eileen i-a nvat s nchirieze o rulot ntr-un
camping local numit Findhorn. Acolo li s-a spus s planteze o
grdin - o idee aparent ridicol, dat Fiind climatul, locaia i
lumina solar insuficient. Totui, au urmat instruciunile i n
scurt timp Ii s-a alturat nc o femeie, Dorothy McLean.
Ca i Eileen, Dorothy era un canal, numai c ndrumarea
ei venea de la "energiile naturii", care o nvau cums coope-
reze cu ele n modaliti co-creative. Energiile naturii au promis
s intensifice creterea grdinii pentru exact apte ani, pentru a
arta ce se poate realiza atunci cnd forele spirituale, umane i
naturale ale vieii lucreaz mpreun.
Grdina a nflorit aa cum fusese promis. Vegetaia a atins
proporii nemaivzute. Zvonurile despre aceast grdin "ma-
gic" au ajuns curnd pe calea undelor i oameni din toat
lumea cltoreau spre acest loc ndeprtat ca s o vad cu ochii
lor. Nici unul nu a fost dezamgit; chiar scepticii horticultori au
trebuit s admit c grdina era spectaculoas. Cnd erau ntre-
bri despre sursa acestei producii magnifice, Dorothy, Peter i
Eileen spuneau adevrul: "Urmm voina Divinitii".
In cele din urm, n jurul acestei grdini s-a format o
comunitate. Cu o disciplin remarcabil, Eileen a nceput s
mediteze de la miezul nopii pn la ase dimineaa la baia pu-
blic, singurul loc n care putea gsi intimitate. Mica lor rulot,
cu greu destul de spaioas pentru o persoan, adpostea acum
ase. n fiecare diminea, Eileen aprea i i transmitea lui
Peter instruciunile pe care le primise n timpul nopii. El le
urma ntocmai, folosindu-i calitile manageriale pentru a ve-
ghea dac toi membrii comunitii i ascultau ordinele. Au fost
construite cldiri, s-au creat obinuine i n curnd o comuni-
tate nfloritoare se ridica i funciona.
Dup apte ani, aa cumfusese promis, vegetaia a revenit
la dimensiunile normale. Apoi Eileen a primit instruciuni c lui
CHA K RA CI NCI , PUT EREA V OI N EI 285
Peter nu-i va mai fi transmis nici o ndrumare i c el va tre-
bui s-i caute propria cale i propria voce. Aceast tire a
ncordat relaia lor i 1-a fcut pe Peter s caute n alte pri prin
comunitate pentru ndrumare. n scurt timp, oamenii se ntre-
ceau s-1 influeneze pe Peter. A rezultat un haos i Eileen a
ajuns la depresie. n cele din urm, Peter i-a spus lui Eileen c
o prsete, pe ea i comunitatea, i c niciodat nu o iubise cu
adevrat. Devastat emoional de destinuirea lui Peter i de
divor, Eileen se mira cum putea fi rspltit astfel pentru c
urmase cluzirea Divin.
Astzi Eileen spune c luptele i disperarea ei, i chiar i
divorul, se datorau "rezistenei n faa lui Dumnezeu". Dei
urmase ndrumarea pe care o primise, spune ea, n realitate nu
a dorit s fac acest lucru i, ca rezultat, a fost n conflict n cea
mai mare parte a timpului. Ea trebuia s nvee credina i
ncrederea n conexiunea sa cu "contiina Christic", cum
numete ea cluzirea primit. Aceasta era misiunea ei spiritu-
al personal.
Acum, Eileen spune c fora lui Dumnezeu este o realitate
luntric a ei, care o ndrum ntotdeauna. Este devotat servirii
celor din jur i simte c recompensele au fost numeroase. "Am
o familie n sensul arhetipal. Sunt nconjurat de o comunitate
care este familia mea. Am o cas frumoas, relaii iubitoare cu
toi copiii mei i o relaie intim cu Dumnezeu. M simt pro-
fund binecuvntat".
Legtura lui Eileen cu energia chnsric reflect _o_cale
spiritual contemporan. Viaa sa a cuprins ambele ci spiri-
tuale, cea veche i cea nou: cea veche, n care liderul spiritu-
al accepta privaiunile vieii i contemplarea solitar ca inter-
mediar ntre ceilali i Dumnezeu; i cea nou, n care indi-
vidul triete ntr-o comunitate spiritual. Eileen triete cu
marile ncercri, cu binecuvntrile i recompensele cluzirii
34
Divine. Viaa ei este plin de miracole i sincroniciti
frecvente. Renunarea la voina proprie pentru cluzirea
Divin poate avea ca rezultat experiene dificile, mpreun cu
o mare ptrundere psihologic.
Poi experimenta un sfrit dureros al multor faze ale
vieii, cum ar fi cstoria sau ocupaia. Dar nc nu amntlnit
persoana care s fi simit c rezultatul final al uniunii cu autori-
tatea Divin nu a meritat preul. Nici o relatare nu capteaz
aceast experien mai bine dect lecia original a predrii,
povestea lui Iov.
Iov era un omcare avea o mare credin i o bogie uria
i se mndrea cu amndou. Satana i-a cerut lui Dumnezeu s i
permit s l pun la ncercare pe Iov, pretinznd c l poate face
s i piard credina n Dumnezeu. Dumnezeu s-a nvoit. Mai
nti. Satana 1-a lcut s i piard posesiunile i copiii, dar Iov a
rmas credincios lui Dumnezeu, convins c dac asta a fost voia
lui Dumnezeu pentru el, aa s fie. Apoi lui Iov i s-a dat o boal,
iar soia lui 1-a sftuit s "l mustre pe Dumnezeu" pentru nenoro-
ciri/e lor din ce n ce mai mari. Iov a rmas credincios. Soia lui a
murit.
Iov a fost vizitat de prietenii si Elifaz, Bildad i afar,
care i-au oferit compasiunea lor i cu care a discutat despre
natura justiiei Divine. Ei credeau c Dumnezeu n-ar pedepsi
niciodat "un om drept", prin urmare Iov trebuie s fi fcut
ceva care a ofensat cerul. Iov i-a declarat solemn nevinovia
i a spus c suferina sa era o parte a experienei universale a
nedreptii. Cnd Iov a ajuns s cread c poate, la urma urmei,
Dumnezeu era nedrept fcndu-1 s sufere, un tnr pe nume
Elihu s-a alturat lui Iov i prietenilor si i i-a dojenit aspru
pentru convingerea lor c ar putea cunoate "mintea lui
Dumnezeu" i pentru simmntul c Dumnezeu le-ar fi datorat
vreo explicaie pentru hotrrile Lui.
In cele din urm, Dumnezeu i-a vorbit lui Iov si 1-a nva!
despre diferena dintre voina omeneasc i voina Divin.
Dumnezeu 1-a ntrebat pe Iov: "Unde erai tu cnd am ntemeiat
Pmntul?" i "Ai poruncit tu dimineii vreodat i i-ai artat
aurorei care este locul ei?". Iov a neles nebunia de a concura
cu voina lui Dumnezeu i s-a cit. El le-a mprtit prietenilor
si adevrul pe care l nvase: c nici un muritor nu va putea
cunoate vreodat mintea lui Dumnezeu, c singurul act de
credin adevrat cstc dea accepta tot ce ne cere Dumnezeu i
c Dumnezeu nu datoreaz nici unui muritor vreo explicaie
pentru hotrrileJ ûi. Atunci Iov a lsat voina lui n minile lui
Dumnezeu, spunnd: "Am vorbit o dat i nc o dat nu voi
mai vorbi". Dumnezeu i-a dat lui Iov o alt familie i i-a dublat
averile pmnteti.
J êcontenit,jjrovocrilc pe care le nfruntm ne fac s ne
ntrebm care este voia lui Dumnezeu pentru noi. Adesea ne
gndimla voia lui Dumnezeu pentru noi ca la o sarcin, o slu-
jb, un mijloc de a acumula putere pentru noi nine. Dar ade-
vrul este c voina Divin ne va conduce n primul rnd s
nvm despre natura spiritului i a lui Dumnezeu.
Cel mai mare act de voin cu care ne putem investi
spiritele este s alegems trimconformacestor reguli:
1. S nu judecm.
2. S nu avem ateptri.
3. S renunm la nevoia de a ti de ce lucrurile se petrec
cum se petrec.
4. S avem ncredere c evenimentele neprogramate din
vieile noastre sunt o form de ndrumare spiritual.
5. S avem curajul de a face alegerile pe care trebuie s
le facem, s acceptm ceea ce nu putemschimba i s
avem nelepciunea de a vedea diferena.
r - r ~ r ( i r i
1. Care este definiia ta pentru o persoan cu voin pu-
ternic?
2. Care sunt oamenii din viaa ta care au controlul asupra
voinei tale i de ce?
3. Caui s i controlezi pe ceilali? Dac da, cine sunt
acetia i de ce trebuie s i controlezi?
4. Eti capabil s te exprimi cinstit i deschis cnd tre-
buie? Dac nu, de ce?
5. Eti n stare s-i dai seama cnd primeti ndrumarea
i s asculi de ea?
6. Ai ncredere n cluzirea care nu are nici o "dovad"
a rezultatului ataat de ea?
7. Ce temeri ai asociat cu cluzirea divin?
8. Te rogi pentru ajutor n vederea mplinirii planurilor
tale sau eti capabil s spui: "Voi face ceea ce Cerul
m conduce s fac".
9. Ce te face s pierzi controlul asupra propriei voine?
10. Te trguieti cu tine nsui n situaiile n care tii c
trebuie s faci schimbri, dar amni n permanen s
treci la aciune? Dac da, identific acele situaii i
motivele pentru care nu vrei s acionezi.
CAPITOLUL VI
Chakra Sase:
9
Puterea mintii
y
Chakra a asea implic acele capaciti mentale i de
raionament i aptitudinea psihologic de a ne evalua convin-
gerile i atitudinile. Chakra Minii este n rezonant cu energi-
ile sufletului nostru, cu forele psihologice ale contientului i
ale subcontientului nostru. n literatura spiritual oriental,
chakra a asea este al treilea ochi", centrul spiritual n care
interaciunea dintre minte j sufl et poate conduceJ a percepie
intuitiv i la nelepciune. Aceasta este chakra nelepciunii.
Experienele Chakrei ase sunt: deschiderea minii; dez-
voltarea unei mini impersonale; recptarea puterii proprii
prin eliberarea de adevrurile false i artificiale"; s nvm
s acionmdup ndrumarea interioar i s facemdeosebirea
ntre gndurile motivate de putere i cele motivate de fric i
de iluzie.
Localizare', centnil frunii.
Conexiunea energetic cu corpul fizic, creierul i sis-
temul nervos, glandele pituitar i pineal, ochii, urechile i
nasul.
Chakra ase ne leag cu corpul nostru mental, cu inteligena i
caracteristicile psihologice. Caracterisiticile psihologice sunt o
combinaie ntre ceea ce tim i ceca cc considerm a fi ade-
vrat, o combinaie unic de fapte, frici, experiene personale
i amintiri care sunt permanent active n corpul nostru ener-
getic mental.
Conexiunea simbol/percepie: .Chmkni ase activeaz
leciile care ne conduc spre nelepciune. Atingem nelep-
ciunea att prin experienele de via, ct i prin dobndirea
capacitii de percepie discriminatorie izvort din detaare.
Percepia simbolic este detaarea parial dobndit" - o stare
a minii aflat dincolo de influena minii personale" sau a
minii nceptorului" - care poate conduce la puterea i capa-
citatea de ptrundere a minii impersonale" sau a minii
deschise.
Conexiunea sefirot/tain: Sefirotul Binah, reprezentnd
nelegerea divin i sefirotul Hokhmah, reprezentnd nelep-
ciunea divin, sunt aliniate cu Chakra ase. Binah este uterul
Mamei Divine, care primete smna concepiei de la
Hokhmah, identificat ca nceputul". Unitatea acestor dou
fore creaz sefiroii de mai jos. Binah i Hokhmah sunt sim-
bol uri ale adevrului universal: gndul" este nainte de
form", iar creaia ncepe n dimensiunea energetic.
Binah i Hokhmah ne atrag atenia s devenim contieni
de ceea ce crem- s ne folosimpe deplin mintea atunci cnd
comandm energiei s devin materie. Aceast perspectiv
leag aceti doi sefiroi de taina cretin a hirotonisirii.
Simbolic, hirotonisirea nseamn sarcina pe care cineva este
chemat s o ndeplineasc punndu-se n serviciul celorlali.
CHA K RA ASE, PUT EREA MI N I I 291
Din perspectiv arhetipal, nseamn recunoaterea din partea
celorlali c ai percepia unic i nelepciunea care te conduc
s i ajui pe alii: ca mam, vindector, profesor, sportiv sau
prieten loial. Preoia, desigur, este rolul asociat n mod
tradiional cu taina hirotonisirii. Totui, simbolic, hirotonisirea
nseamn orice experien sau onoare prin care comunitatea ta
recunoate c beneficiaz la fel de mult ca tine de pe urma cii
de servire condus din interiorul tu. Acest factor de avantaj
reciproc identific chemarea ta predestinat". Frumuseea
nelesului simbolic al hirotonisirii este recunoaterea adevru-
lui c orice individ este capabil s aduc contribuii profund
semnificative n viaa celorlali, nu doar prin profesia sa, ct,
i mai important, prin calitatea persoanei care devine. Taina
Hirotonisirii ncearc s recunoasc simbolic contribuiile
spiritului nostru n viaa celorlali, mult mai mult dcct con-
tribuiile aduse prin ndatoririle noastre.
Fricile de baz: O lips a dorinei de a privi nluntru i
de a-i dezgropa fricile; frica de adevr atunci cnd raiunea
este nceoat; frica de o judecat realist exprimat; frica de
a te baza pe un sfat din exterior; frica de disciplin; frica de
partea ntunecat a sinelui i de atributele acesteia.
Forele fundamentale-. Capaciti i abiliti intelectuale,
evaluarea cunoaterii contiente i a celei incontiente; pri-
mirea inspiraiei; generarea marilor acte de creativitate i
inteligena raional-emoional intuitiv.
Adevrul sacru: Adevrul sacru al Chakrei ase este:
Caut numai adevrul. Ea ne silete s cercetm permanent
diferena dintre adevr i iluzie, cele dou fore prezente n
fiecare clip. Separarea adevrului de iluzie este mai mult o
34
sarcin a minii dect a creierului. Creierul comand compor-
tamentul_corpu]ui_fizic, ns mintea comand comportamentul
corpului energetic, ceea ce reprezint relaia noastr cu gndi-
rea i cu percepia. Creierul este instrumentul fizic prin care
gndul este transformat n aciune, iar percepia - i tot ce este
asociat cu ea, de exemplu faptul de a deveni contient - este o
caracteristic a minii. Cnd devii contient, eti capabil s te
detaezi de percepiile subiective i s vezi adevrul sau nele-
sul simbolic ntr-o situaie. Detaarea nu nseamn s ncetezi
s i pese. nseamn s-i liniteti vocile conduse de fric. Cel
care a ajuns la postura interioar de detaare are un sentiment
de sine att de complet, nct influenele exterioare nu au nici
o putere asupra contiinei sale. O astfel de claritate a minii i
a sinelui este esena nelepciunii, una din puterile divine ale
Chakrei ase.
Punerea n practic a detarii
Cum pune n practic cineva detaarea n viaa sa?
Povestea lui Pete arat o modalitate practic de utilizare a
acestei nvturi. Pete m-a contactat pentru a-i face o evaluare
n timpul unei crize personale serioase. Dup aptesprezece
ani, soia l anunase c nu l mai iubea i c voia s divoreze.
E de neles c Pete era devastat, ca i cei patru copii ai lor.
I -am sugerat ca, mcar pentru o clip, s ncerce s vad
aceast situaie dintr-un punct de vedere detaat. Suspectam c
soia lui se redefinea pe ea nsi, dincolo de rolul de ngriji-
toare - rol n care trise cea mai mare parte a vieii. n copilria
ei avusese grij de fraii mai mici; se mritase la aptesprezece
ani i devenise mam la optsprezece ani. Acum, la patruzeci,
devenea contient de ea nsi i de propriile sale nevoi i
probabil c avea o aventur. I-amspus lui Pete c soia sa era
probabil foarte speriat de ceea ce simea i c, dac ar fi avut
un vocabular terapeutic, poate c, n loc s fie panicat, ar fi
fost capabil s descrie noile energii emoionale pe care le
tria. Aventura ei era o ncercare de a fugi de ceea ce se ntm-
pla nluntrul su. Probabil c nu simea nimic pentru brbatul
cu care se implicase n relaia extraconjugal, chiar dac n
acel moment era posibil s nu realizeze acest lucru. Ea alesese
s aib o aventur pentru c nu-i putea imagina un alt mod de
a-i prsi soul i copiii. Opiunea de a cuta ajutor terapeutic
nu fcea parte din cultura ei sau din procesul su de gndire.
I -am spus lui Pete c, orict de greu ar fi de crezut, ade-
vrul era c, n acest punct al vieii sale, soia lui ar fi rspuns
n acelai mod indiferent cine i-ar fi fost so, pentru c ea trecea
printr-un proces de autodescoperire care nu avea nimic de-a
face cu el. Ea nu tia c intrase ntr-o experien a nopii
negre". Pete trebuia s fac eforturi ca s nu ia actele de resp-
ingere i furia ei ca pe ceva personal, pentru c, dei el era cu
certitudine o int a manifestrilor ei emoionale negative, ea
era mai furioas din cauza propriei confuzii dect din cauza lui.
Pete a fost capabil s asimileze aceast informaie i s
lucreze cu ea. Dei el i soia sa au hotrt s divoreze, de
fiecare dat cnd se trezea scufundndu-se n jale i suferin
pentru distrugerea familiei sale. Pete se ntorcea la un mod mai
impersonal de a vedea aceast criz. Nu la mult timp de la
prima noastr conversaie, a descoperit c soia sa avusese o
aventur cu unul dintre prietenii lui i c, ntr-adevr, aceast
aventur se terminase. A neles c soia lui nu era ndrgostit
de cellalt brbat, ci ncerca s gseasc o ieire din propria sa
confuzie. I -am spus lui Pete c ea ar putea, mai mult dect
probabil, s continue rezolvarea crizei ncercnd s-i gseasc
alt pereche, dar acest lucru nu va funciona niciodat. Orice
f
294 A NATOM1A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, PhD.
relaie era menit s eueze pentru c gsirea unei alte relaii -
i, prin urmare, reintrarea n rolul de ngrijitoare - nu era
soluia pentru durerea ei. Pn la urm ar fi fost forat s
ptrund n interiorul su si s lucreze pentru a vindeca ade-
vrata surs a suferinei. A deveni detaai i contieni
nseamn ca anumite percepii din minile noastre s ne
ptrund n trupuri. nseamn contopirea cu percepiile care
reprezint adevrul i trirea lor astfel nct puterea lor s de-
vin una i aceeai cu propria noastr energie.
S lum ca exemplu adevrul: Schimbarea este constan-
t". Mental, putem asimila aceast nvtur tar mare greu-
tate. Cu toate acestea, cnd se produc schimbri n viaa noas-
tr -- cnd observm c mbtrnim, cnd oamenii pe care i
iubimmor sau cnd relaiile intime i pline de iubire se rcesc
- acest adevr ne terorizeaz. Adesea avem nevoie de ani n-
tregi ca s ne revenim de pe urma unor schimbri, pentru c
sperasem ca acele lucruri - indiferent care - vor rmne la fel.
Noi tiam tot timpul c ele se vor schimba, dar nu ne puteam
opri s sperm c energia schimbrii va ocoli aceast parte a
vieii noastre.
Chiar atunci cnd adevrul schimbarea este constant"
este simit ca un duman care a mturat o parte fericit a vieii
noastre, momentel e de singurtate se vor termina i va ncepe
o nou perioad a vieii. Promisiunea adevrului schimbarea
este constant" este c, ntotdeauna, dup un sfrit, urmeaz
un nou nceput.
Contiena este capacitatea de a te elibera de vechi si J e a
mbria noul, nelegnd faptul c toate lucrurile se termin
la momentul potrivit i c toate lucrurile ncep la momentul
potrivit. Este dificil s nvei s trieti cu acest adevr, pentru
c fiinele umane caut stabilitatea - adic absena schimbrii.
CHA K RA ASE. PUT EREA MI N I I 295
Prin urmare, a deveni contient nseamn a tri pe deplin n
momentul prezent, cunoscnd faptul c mine nici o situaie i
nici o persoan nu va mai fi absolut aceeai. Cnd schimbarea
se produce, lucrm s-o interpretm ca pe o parte normal a
vieii i ne strduim s curgem mpreun cu ea", aa cum ne
sftuiete Tao Te Ching, i nu mpotriva ei. ncercarea de a
face ca lucrurile s rmn la fel este pe ct dc inutil, pe att
de imposibil. Misiunea noastr este de a contribui cu tot ce
avemmai bun n fiecare situaie, nelegnd faptul c noi influ-
enm, dar nu controlmceea ce vom experimenta mine.
Adesea, dup ce in conferine despre detaare, grupurile
mi rspund c detaarea pare prea rece i prea impersonal.
Dar aceasta nu este o percepie exact a detarii. La un semi-
nar amcerut fiecrui participant s vorbeasc despre o situaie
pe care ar fi considerat-o extrem de amenintoare. Un brbat
a spus c lui i-ar fi foarte greu s se ntoarc la birou i s afle
c i-au fost retrase responsabilitile de ctre conducere. I -am
spus s-i imagineze c era eliberat de legturile cu afacerile
lui i c i putea crea orice opiuni dorea pentru el nsui. I -am
spus s vizualizeze c afacerea era doar un strop de energie n
viaa lui, n loc de un ocean de energie i c energia creativ l
invada din abunden. Apoi i-amcerut s i imagineze c intra
n biroul su i afla c l concediaser. Acum", i-am spus,
cum ai reaciona?". El a rs i a rspuns c, dat fiind ima-
ginea de sine pe care o avea acum n minte, nu i-ar mai psa
deloc dac ar fi fost concediat. Pur i simplu s-ar fi simit bine,
pentru c ar fi fost capabil s atrag spre el urmtorul loc de
munc.
Acesta este sensul detarii: nel egereaj ptul ui c nici o
persoan sau grup de oameni nu i poate hotr calea n viat.
Astfel, cnd schimbarea vine n viaa ta, este din cauz c o
micare mai cuprinztoare te antreneaz mpreun cu ea. Poate
300
prea c un grup de oameni conspir s te ndeprteze dintr-o
slujb - dar aceasta este o iluzie. Dac tu alegi s crezi aceast
iluzie, ea te va ine captiv, poate chiar ntreaga via. Dar dac
nu ar fi fost momentul potrivit pentru ca tu s mergi mai
departe, conspiraia" nu ar fi avut succes. Acesta este ade-
vrul mai nalt al schimbrilor din aceast via, iar percepia
si mbol i c ce nsoete detaarea i permite s l vezi.
Categoric, nici unul dintre noi nu se trezete ntr-o diminea
i anun: Cred c voi deveni contient astzi". Suntem atrai
de dorina de a extinde parametrii minilor noastre n toate
misterele pe care le ntlnim.
Noi toi experimentm i vom continua s experimentm
relaii i evenimente care ne fac s reexaminm felul n care
nelegemrealitatea. nsi construcia minii noastre ne silete
s ne ntrebmde ce lucrurile sunt aa cumsunt, chiar i numai
datorit confuziei personale.
Danny mi-a cerut ajutorul pentru c fusese diagnosticat
cu cancer de prostat. Singura lui cerere a fost: Ajut-m
doar s neleg ce fac i ce gndesc i nu ar trebui s fac sau s
gndesc".
Pe cnd l evaluam energetic, amneles c era meter n
a face bine oricui n afar de sine nsui. L-amntrebat ce i-ar
fi plcut s fac acum, iar el a rspuns: Mi-ar plcea s mi
prsesc slujba din domeniul vnzrilor, s m mut la ar, s
cultiv eu nsumi ceea ce mnnc i s lucrez ca tmplar". Am
discutat apoi despre consecinele unei asemenea schimbri: el
i asumase angajamente fa de compania sa, era un membru
activ n diferite grupuri i, mai presus de toate, familia lui era
mulumit cu modul lor de via. Toate aceste relaii s-ar fi
sfrit. Atunci Danny a spus: De mult timp am avut aceast
idee c vreau s gndesc diferit. Nu mai vreau cifre de vnzri
CHA K RA ASE, PUT EREA MI NI I
297
n capul meu. Vreau s m gndesc la alte lucruri, cum ar fi
natura. Desigur, natura nu ar plti facturile, aa c, n realitate
nu am fcut niciodat nimic n aceast direcie. Dar simt
aceast chemare de a-mi tri viaa n mod diferit. Am aceast
chemare de mult timp, numai c acumsimt c trebuie s urmez
acest sentiment." I -am rspuns c el primise deja ndrumare
din plin. Ar fi trebuit s asculte de ea i, urmndu-i senti-
mentele, o lume nou s-ar fi deschis pentru el, una n care
sntatea lui ar nflori. Dou luni mai trziu, Danny m-a con-
tactat s mi spun c familia sa a fost de acord cu mutarea i
c urmau s mearg n sud-vest vara urmtoare. Nu se simise
niciodat mai bine, a adugat, i tia c nu se va mai dezvolta
niciodat ceva malign n corpul su.
Danny era dornic i capabil s termine cu viaa sa de
agent de vnzri i s mbrieze o via n o u j ênunnd la
percepia de_ine i la ocupaia sa, a renunat i la_ideea_pu-
terea lui n lumea fizic era limitata Urmndu-si vocea inte-
rioar, s-a deschis pentru evaluarea realitii interioare: Ce,
este-uiala? Ce sunt eu"menit s tac? Ce este important_s
nv? El a fost capabil s spun: Lumea exterioar nu deine
^T d e mult putere asupra mea. Aleg s ascult lumea mea
interioar."
Acesta este modul n care devenim contieni - apare un
mi s t e r , acionm i urmeaz un alt mister. Cnd alegem s
oprimacest proces, intrmntr-o stare de suspensie, n care ne
abatem din drum, din ce n ce mai departe de fora vieii.
Progresul de la mintea personal la detaare poate fi, totui,
foarte uor i firesc.
La unul din seminariile mele, una din participante, Karen,
fusese concediat din trei slujbe n mai puin de un an. Nu
putea s nu se ntrebe dac nu cumva sursa problemei era in ea
nssi, spunea ea, i astfel odat pus ntrebarea, dorea s afle
298 A NA T OMI A SPI RI T UL UI - CarolineMyss. PhD.
rspunsul. Dup ce i-a fcut timp s ajung s se cunoasc pe
sine, a neles c ea singur i provocase problemele. Nu o
interesase absolut deloc nici una dintre cele trei slujbe. Ceea ce
dorea cu adevrat era o schimbare de carier. Aceasta a fost o
revelaie. Astzi, Karen este implicat n multe activiti
diferite i continu s descopere noi simpatii i antipatii, noi
ambiii i noi temeri cu fiecare nou experien.
Pentru ea, acesta este progresul natural al vieii contiente.
Cnd i amintete cum era ea nainte ca lumina s apar", se
ntreab cum de a trit cndva o zi fr s se gndeasc la
lucrurile care dau sens Vieii sale. Viaa incontient este doar
att - incontien. Nici mcar nu eti contient c nu eti
contient de nimic. Te gndeti doar la lucrurile de baz ale
vieii - hran, haine, bani. Nu i se ntmpl niciodat s ntrebi
cu ce scop ai fost creat. Dar apoi, odat ce ai pus aceast ntre-
bare, nu te mai poi opri s o pui mereu. i ntotdeauna te con-
duce la un alt adevr."
Contiina i legtura ei
cu vindecarea
In timpul ultimelor patru decenii a devenit disponibil o
cantitate enorm de informaii despre rolul minii n starea de
sntate. Atitudinile noastre j oac un rol extrem de important
n crearea sau distrugerea sntii trupurilor noastre. Depresia,
de exemplu, nu numai c afecteaz capacitatca noastr de vin-
decare, ci diminueaz direct sistemul imunitar. Furia, amr-
ciunea, suprarea i resentimentul mpiedic procesul de vinde-
care sau l rateaz n ntregime. A avea dorina de vindecare
nseamn o putere uria i fr aceast putere interioar, de
CHA K RA ASE, PUT EREA MI NI I 299
cele mai multe ori boala cucerete corpul fizic. Cu aceast
nelegere nou, puterii contiinei i se d un loc oficial n
cadrai modelului medical al sntii i al bolii. Este uimitor
ct de muli oameni consider o experien de boal ca fiind
motivul pentru care i-au ndreptat atenia spre interior i i-au
cercetat ndeaproape atitudinile i stilul de via. I nevitabil, ei
descriu n esen acelai proces de nsntoire - cltoria de
la mintea personal la cea impersonal.
Iniial, la aflarea unui diagnostic, oamenii sunt plini de
team. Dar dup ce ajung s se stpneasc pe ei nii, cei mai
muli spun c avuseser deja un sentiment c ceva nu era n
ordine, dar l alungaser din cauza fricii. Acest lucru este sem-
nificativ pentru c ndrumarea noastr intuitiv ne atrage
atenia cnd apare o pierdere de putere n corpurile noastre.
Totui, pe msur ce, treptat, frica se linitete, oamenii
relateaz c s-au ndreptat spre luntrul lor i i-au revizuit
coninutul minii i informaiile emoionale. Acesta este modul
n care oamenii ncep procesul prin care realizeaz o compa-
tibilitate ntre mental i emoional sau devin contieni de dis-
tana dintre ceea ce cred i ceea ce simt. Vindecarea cere uni-
tatea minii i a inimii i, n general, mintea este cea care are
nevoie s se adapteze sentimentelor noastre, pe care prea des
nu le-amonorat n alegerile zilnice pe care le-am fcut.
Astfel, oamenii relateaz poveste dup poveste despre
cumacioneaz pentru a-i reorganiza vieile, exprimndu-i n
mod creativ sentimentele n activitile lor.
Povestea Sylviei prezint aceast cltorie n contiina
att a minii ct i a inimii. Sylvia fusese diagnosticat cu can-
cer de sn i ambii sni i-au fost extirpai. Cancerul s-a extins
i la civa noduli limfatici. Ar fi fost firesc s se gndeasc
mereu c are cancer, dar Sylvia s-a detaat de acest fapt i. n
300
ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, Ph.D.
schi mb, s- a concentrat asupra l ucruri l or stresante di n vi aa ei
care i contami naser energi a. i - a trecut n revi st f ri ci l e i
control ul pe care acestea l - au exerci tat asupra suf l etul ui su i
a recunoscut c i era team s f i e si ngur. Cancerul a aprut
l a scurt ti mp dup di vorul ei . A r fi f ost natural pentru ea s se
concentreze pe f aptul c era si ngur i pe amrci unea provo-
cat de di vor, dar, n l oc de asta, yl yi a a f cut un l egmnt
eu ea nsi s gseasc ceva de val oare n f i ecare zi a vi ei i
sal e. A hotrt s nu mai l ocui asc j n zi ua de i eri , ci s apre-
"di ze toate I uc 7 unk~bunc care i s- au ntmpl at . s se
el i bereze de experi enel e dureroase, i ncl usi v de di vor.
A deseori si mea tri stee pentru si tuai a ei , dar n l oc s tr-
i asc n aceast tri stee, a expri mat- o cu gl as tare i apoi a
mer s mai departe. Mai trzi u Syl vi a s- a i mpl i cat n spri j i ni rea
al tor oameni care se vi ndecau de cancer, l ucru care a dat vi ei i
sal e un sens si un scop nou. Di ntr- o perspecti v si mbol i c, ea
a pri mi t hi rotoni si rea" - adi c puterea pe care ea a dat- o al to-
ra i -a f ost returnat pri n apreci erea i recunoti na cel or pe
care i -a aj utat. Ni ci odat nai nte ea nu experi mentase n aa
msur sti ma f a de ea nsi . n ase l uni era vi ndecat de
cancer.
Cnd devii contient, unul dintre aspecte este c trieti in
momentul prezent i apreciezi fiecare zi. Sylvia a fotcapabd
se detaeze de trecut i s i creeze o via nou, care avea
^ ^ r j w ! ^ : aceasta este definiia faptului de a deveni
impersonal cu privire la o criz n viaa personal. Cu toate ca
fcuse cancer, ea a a ajuns la adevrul c un spirit mputernicit
este capabil s vindece un trup bolnav - mintea impersonal
deine autoritatea asupra experienei personale. i, din nou am
fost martor c vindecarea este o chestiune de a deveni
contient nu de boal, ci de o for a vieii pe care acea per-
soan nu a acceptat-o niciodat nainte.
OH AK RA AS.
/ UT E RE A MI NI I
301
Contiina i moartea
nseamna^j j are, c oamenii care nu se vindec nu.au
reusi~s-l l i r g ea ^t u n j a ? Ni ci dec^- Dar no nnea c
nu
au reuit: a d ^mt un aspect foarte controversat al gndiri
holistice Un mecanism din minile noastre insista sa vada
tocate situaiile la modul: or, ctig, ori pierd; bi ne sau r a,
Cnd trupul cuiva nu se vindec de o boala, oamenii pot age
n mod greit concluzia c acea persoan pur i simplu nu s-a
S t r
" a
U
n u ^ n eecA vi ndecr n. Moartea.ee o ^
i nevi tabi l a^vi eti i . Adevrul este c mul i oameni se vi ndecar e
^^r U el o r emo i o nal e i psi hol ogi ce i astf el j
I stori a l ui J ackson arat ce nseamna sa mori i n mod
conti ent. J ackson m- a contactat pentru o eval uare, pentru ca
ave o tumoare mal i gn l a crei er. Durerea era constanta
i ntens A vea i nteni a s f ac tot ce se poate f ace pentru a
deven compl et, dup cum spunea el , i ndi f erent daca trai a sau
murea A m di scutat despre f i ecare l ucru netermi nat pe care 1-a
putut i denti f i ca n vi aa sa, de l a rel ai i care trebui au nchei ate
pn l a f ri ci l e cu care trebui a s se conf r unt . S a gandd par ,
si l a bi l etel e de mul umi re pe care ar fi trebui t sa l e tri mi t.
J a l o n s- a concentrat pe nchei ere, dar accentuand ur m -
S nu i nchei a vi ata, c, i sprvea l ucruri l e _ a t o a
ni vel ul su de consti en. Se ntreba conti nuu: Ce trebui a sa
Tvt n aceast vi a f De f i ecare dat cnd = u n r aspur ,
sau nel egea ceva,
nl u c nu i expl i case mci odata f ostei sai e soi a uc
P
d
l
r ; 0 ; Z e. Doar i spusese ntr- o zi c se s
tont si c vroi a s f i e el i berat de j uramant. t a c aea f use
devastat si derutat i , cu toate c ceruse o expl i cai e, el
abi nut n mod del i berat s i dea vreuna.
i i f r i r i
302 ANATOMI A SPI RI TULUI - Caroline Myss, PhD.
Acest comportament, a neles el acum, era un tipar, pen-
tru c fosta soie era doar una din cele cteva persoane pe care
le rnise n aceast manier. Ea a fost doar cea mai dramatic
victim. J ackson a admis c i plcuse sentimentul de putere pe
care l avea cnd vedea confuzia pe care o crea prsind
oameni sau situaii. Capacitatea de a crea haos l fcuse s se
simt important. Acum el a ales s creeze claritate. A contactat
fiecare persoan pe care o simea c fusese victim a aciunilor
sale i i-a trimis printr-o scrisoare o explicaie a comportamen-
tului su, mpreun cu scuze. J ackson i-a examinat mereu
partea ntunecat i a luat toate msurile pe care le-a puUi t lua
pentru a scoate aceast parte la lumin. Totui, el era pe
moarte. Mi-a spus ns c totul era bine, pentru c era convins
c i mplinise leciile de via.
Obiectivul de a deveni o persoan contient nu este pen-
tru a pcli moartea, nici mcar acela de a deveni imun la
boal. Scopul este de a deveni apt s te descurci cu toate
schimbrile din viaa ta, oricare ar fi ele - i cu cele din corpul
tu fr fric, cutnd doar s asimilezi mesajul adevrului
coninut n acea schimbare. n ceea ce privete expansiunea
contiinei, prin meditaii de pild, ca asigurare mpotriva
mbolnvirii fizice, nseamn s interpretezi greit scopul aces-
teia. Nu stpnirea fizicului este obiectivul faptului de a deveni
contient: scopul este cunoaterea desvrit a spiritului.
Lumea fizic i corpul fizic servesc doar ca profesori de-a lun-
gul drumului.
In meninerea acestei percepii, vindecarea fricii de moarte
i moartea reprezint un aspect al linitii pe care spiritul ome-
nesc este capabil s l ating prin drumul spre a deveni contient.
Cnd cei care au reuit s i extind contiina de-a lungul
punii dintre lumea aceasta i urmtoarea, spun c se simt bine
cu continuarea vieii, sunt spulberate imediat unele din propriile
f
C H A K R A A S E , P U T E R E A M I N T I I 3 0 3
noastre temeri. Eu amavut aceast ans cnd i-amcunoscut pe
Scott i Helen Nearing. Inserez povestea lor pentru c ei au con-
tribuit la propria mea trezire n ce privete natura contiinei
umane i puterea noastr de a vindeca percepiile ce interfereaz
cu capacitatea noastr de a tri n adevr.
Scott i Helen Nearing
Scott i Helen Nearing sunt cunoscui pentru contribuiile
lor la micarea ecologist i pentru promovarea unui stil de via
bazat pe independen economic. n tineree, ei erau considerai
rebeli, pentru c n anii 1930, cnd au devenit o echip, modul lor
de via napoi la munca pmntului" era practic fr precedent.
Ei i-au construit casa cu minile lor i au trit cu fructele i
legumele pe care le produceau ei nii. Mai mult de apte
decenii, au trit n armonie cu pmntul, iar Helen a continuat
acest stil de via pn n zilele noastre, adic pn n 1995, cnd
a murit. Au dat natere unui uvoi de articole i conferine menite
s-i determine pe oameni s onoreze mediul nconjurtor i viaa
de independen economic, inclusiv Trirea Unei Viei
Adevrate, n care ei descriu beneficiile unui mod de via n care
apreciezi mereu abundena naturii. Idealurile lor i contiina c
exist un ciclu mai mare al cauzei i efectului divin continu s
inspire i astzi nenumrai oameni. Scott a murit la nceputul
anilor 1980 la vrsta de 100 de ani. Am avut privilegiul de a
ajunge s o cunosc pe Helen cnd a venit la unul din seminariile
mele i mi-a mprtit alegerea pe care o fcuse soul ei pentru
a muri. El fcuse contient aceast alegere atunci cnd simise c
nu mai era capabil s triasc ntr-o manier care s sprijine
creterea sa spiritual.
ntr-o zi, Scott a intrat n cas aducnd lemne pentru foc.
A pus lemnele j os i m-a anunat c venise timpul s moar.
Mi-a spus c tia acest lucru pentru c nu mai era n stare s i
i i r i r r i r i
304 A N A T O M I A S P I R I T U L U I - Caroline Myss, PhD.
ndeplineasc sarcinile i s i duc la bun sfrit responsabi-
litile. Mi-a spus c devenise contient adnc nluntrul su
c i venise timpul s moar, i c va ntmpina moartea
nemai mncnd. Trei sptmni amstat lng el, pe cnd zcea
n pat, abinndu-se s mnnce. Nu am fcut nici o ncercare
s i ofer ceva sau s l fac s se rzgndeasc, pentru c nele-
sesem profunzi mea alegerii lui Scott."
Scott Nearing a trecut dincolo n trei sptmni de la
luarea deciziei de a muri din cauza incapacitii de a tri inde-
pendent - tema vieii sale lungi de 100 de ani. Mai trziu,
Helen a comentat: I ntenionez s fac la fel imediat ce voi
deveni aproape incapabil s-mi port de grij. A muri nu este
ceva de care s-i fie team. Pur i simplu accepi c i-a venit
ceasul s pleci i colaborezi cu el ncetnd s mnnci. Tot ce
faci este s i prseti trupul. Nu e mare scofal".
Scott i Helen au atins un nivel de contiin i alegere
personal care poate fi discutabil - dar atunci, ntreaga lor
via a fost discutabil. Calea pe care au ales-o ca s moar
nfrunt credinele tribale existente despre modi fi carea pro-
cesului morii, ca i convingerea religioas c ceasul morii
noastre st doar n mi ni l e lui Dumnezeu. Poate fi foarte ade-
vrat, dar dac suntem capabili s recunoatem c ne-a venit
ceasul, nu suntem oare liberi s colaborm cu aceast
cunoatere? Poate c Scott, ca urmare a strdaniei de a tri
aproape impersonal - aliniat la idealurile care deineau
numai adevrul - a ctigat binecuvntarea de a i se spune
din interior" c i-a venit ceasul. n loc s se dezintegreze
prin boal, el a cooperat cu intuiia sa i a ieit din via
deplin contient pn n ultimul moment. Nu arat acest lucra
ce nseamn s fii contient? A muri contient este fr
ndoial una din numeroasel e binecuvntri de a fi trit o
via contient.
150ANATOMIA SPIRITULUI - CarolineMyss. PhD. CHA K RA ASE, PUT EREA MI N I I 299
299
In timp ce scriam aceast carte, n septembrie 1995, a
murit i Helen. Ea a suferit un atac de cord n timp ce con-
ducea. mi spusese c va prsi aceast via la terminarea
urmtoarei sale cri. S-a inut de cuvnt.
Att de substanial este frica noastr de moarte, nct n
minile noastre tribale este foarte probabil ca moartea s fie
dominat de superstiie. Scott i Helen ar trebui s fie pomenii
pentru c au intensificat trezirea noastr n ce privete viaa din
resurse proprii, dar i pentru c au fost doi oameni care au avut
ncredere total n continuitatea vieii dincolo de formele fizice.
Sogyal Rinpoche
Sogyal Rinpoche este un profesor renumit i autor al
Crii tibetane a vieii i a morii". i-a cptat o reputaie
mondial ca Rinpoche zmbitor", pentru c personalitatea sa
scnteiaz de umor.
n 1984 m-am ntlnit cu Sogyal n casa lui din Paris. Nu
mai fusesem niciodat n compania unui Rinpoche, dar sigur
c citisemo groaz despre maetrii tibetani i eram dornic s
aflu dac ceea ce citisemera adevrat. Citisem, de exemplu, c
muli maetri tibetani reuiser s transceand legile obinuite
ale timpului i spaiului, c unii erau capabili s leviteze sau s
alerge cu 40 mile pe or. Citisem, de asemenea, c ori de cte
ori un maestru tibetan este ntrebat direct despre puterea" lui,
el va devia orice interes n privina sa, prefernd s vorbeasc
despre ali maetri evoluai.
n drumul spre rezidena lui Sogyal m ntrebam ce vom
servi la cin. Cumnu aveam idee care erau uzanele sociale ale
tibetanilor, mi puneamtot felul de ntrebri ridicole - de pild,
dac va trebui s meditez ore ntregi nainte de cin? S-a
dovedit c Sogyal comandase mncare chinezeasc i am stat
pe podeaua biroului su, mncndu-ne cina direct din cutie.
34
336 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Mys s , Pb.D.
CHA K RA A P T E : RACORDAREA LA DIVINITATE
337
De ndat ce atmosfera social a devenit favorabil
discuiei serioase, l-amntrebat pe Sogyal:
- Este adevrat c putei levita?
A izbucnit ntr-un hohot de rs, isteric, a putea aduga -
i apoi mi-a spus:
Oh, nu, eu nu. Dar maestrul meu putea.
Apoi am ntrebat:
- Este adevrat c, datorit practicrii meditaiei, putei
alerga neobinuit de repede?
Din nou ntrebarea mea a fost primit cu rsete i iari el
mi-a rspuns:
Oh, nu, eu nu. Dar maestrul meu putea.
Rspunsurile sale se potriveau perfect cu ceea ce citisem:
c un maestru tibetan intervievat abate atenia de la propria sa
putere la puterea altcuiva. Apoi mi-a trecut prin minte: poate
c Sogyal mi citea gndurile i tia exact ce citisemi de unde
veneau ntrebrile mele. n cele din urm, am spus:
Nu mai am nici o ntrebare. Este ceva ce ai vrea s mi
spunei?
- A vrea s v spun despre modul n care maestrul meu
a aj uns s moar, a spus el. I-a adunat pe astrologii si la un loc
i le-a spus s i fac un horoscop i s fie ateni la momentul
perfect pentru el ca s-i retrag spiritul din energiile terestre.
Spiritul su era extrem de puternic, iar el voia s plece fr s
provoace nici un fel de consecine energetice. Putei s nu fii
contient de asemenea lucruri, dar cnd un spirit prsete
pmntul, ntregul cmp energetic este influenat. Iar atunci
cnd un spirit foarte puternic pleac, influena asupra pmn-
tului este nc i mai dramatic.
Aa c, astrologii si au ajuns la o zi i o or care nsemnau
momentul perfect pentru moartea sa fizic. Atunci el le-a spus
discipolilor si c n acea zi i la acea or, el va pleca. i chiar
aa a fcut. A meditat cu discipolii si n acea zi, i-a binecuvn-
tat, iar apoi a nchis ochii i i-a eliberat spiritul din corp.
L-amntrebat pe Sogyal dac maestrul su alesese s moar
pentru c era bolnav. Din nou ntrebarea 1-a fcut pe Sogyal s
izbucneasc ntr-un rs aproape incontrolabil i a spus:
- Bolnav? Ce are a face boala cu asta? Aa cum toi ne
natem la momentul potrivit pentru ca energia noastr s vin
pe acest pmnt, la fel exist un moment perfect pentru noi ca
s l prsim. Maestrul meu nu era bolnav. El era complet. Noi
nu suntem menii s murim n suferin i boal. Mintea
contient este capabil s elibereze spiritul din corp fr s fie
nevoie s suporte durerea degradrii fizice. Aceast alegere
este la ndemna oricui.
Sogyal a descris starea de miestrie spiritual ca fiind
atingerea unui nivel de contien care nu cunoate nici un
conflict cu Divinitatea", astfel c alegerile cuiva sunt una cu
alegerea Divinitii. Dup Sogyal, maestrul su tria ntr-o
stare de contien n care dilema alegerii - convingerea c o
alegere este mai bun dect alta - nu mai exista. Orice alegere
era alegerea corect, cum spunea Sogyal, n starea.de
perfeciune pe care o atinsese maestrul su. Sogyal a spus c
maestrul su a fost un exemplu de minte iluminat, i n timp
ce tria, i cnd a murit.
Dezvoltarea minii impersonale
i a percepiei simbolice
Soii Nearing i Sogyal Ri mpoche s-au adpat din pu-
terea minii impersonale. Descrierea contiinei pe hrtie are
limitrile sale, totui, din cauza calitilor inefabile ale
c
spiritualitii. Aa cum sc spune n Zen koan: Dac poi
spune ce este ea, atunci aceasta nu este ea".
mi amintesc limpede de profesoara care m-a introdus n
gndirea budist i hindus. Ca examen final, ntr-un weekend
ne-a dus pe toi cei cinci stundeni ai si ntr-un loc ndeprtat,
tar faciliti i a instituit urmtoarele reguli: nu erau permise
discuiile i nici ceasurile. n timpul nopii ea trezea cte un
student, i cerca s adopte o postur yoga, apoi i punea ntre-
bri cum ar fi: Cum vorbete un cretin despre natura lui
Dumnezeu? Cumvorbete un buddhist despre natura realitii?
Care este adevrul despre viaa etern? Care este scopul aces-
tei viei? ntrebrile erau profunde i penetrante. Ea nu evalua
ns calitatea rspunsurilor noastre, ci ataamentul nostru la o
anumit coal de gndire. Dac sesiza c eram ataai mai
mult de o form a adevrului dect de alta, nsemna c nu am
reuit s nvm lecia pe care o preda ea: Tot adevrul este
acelai la nivelul adevrului nsui. C adevrul devine culti-
vat" este o iluzie. Pentru ea, a deveni contient nsemna, n
esen, a cuta adevrul care este desprins de forma lui social
sau cultural. Privind napoi la influena pe care a avut-o
asupra mea, consider c ea a fcut munca de baz pentru dez-
voltarea percepiei mele simbolice.
Cumputem lucra cu minile noastre pentru a ne rafina sis-
temul mental de percepie i pentru a cpta abilitatea de a
trece prin iluzie? Ca n cazul tuturor obiectivelor care merit
efortul, pentru a face orice progres substanial este necesar o
anumit disciplin. Cazul urmtor prezint o cale greit pen-
tru a ne ocupa de sarcina de a deveni mai contieni.
Oliver era un omde afaceri de mare succes, dar atinsese un
punct n viaa sa n care voia s fac ceva mai semnificativ. Aa
c, a ncercat s lucreze n diferite proiecte care reprezentau
c
activiti sociale semnificative. Nimic nu i s-a prut potrivit. S-a
rugat pentru cluzire, ca s afle ce s fac cu viaa lui. n cele
din urm, a aranjat o ntlnire cu un maestru spiritual cunoscut n
toat lumea. Vizita a durat n total zece minute, timp n care acest
maestru spiritual i-a spus lui Oliver c sarcina lui era s atepte
i s ajung s fie pregtit". Aa c el a ateptat" - a ateptat la
Paris, la Roma, n Orient. A ateptat n hoteluri de prima clas i
sorbind cappuccino pe Riviera. Pn la urm, a hotrt c
instruciunea de a atepta" era nefolositoare. S-a ntors la
proiecte pentru alii i la scrisul cecurilor care Ie susineau. Dar
inima lui rmnea goal. Dup prerea mea, maestail spiritual i-a
dat singura instruciune pe care nu o putea ndeplini cumprnd
ceva. Dac ar fi fost capabil s atepte" ntr-un sens spiritual, s
mearg nluntru" i s accepte orice msur umil pe care i se
cerea s o ia, atunci ar fi nceput s primeasc rspunsul.
In multe privine, cerina spiritual de a atepta" i de a
deveni o persoan de alt calitate nseamn o contribuie adus
acestei lumi mai mare dect finanarea unui spital nou. Poate
fi greu de neles. Nu suntem obinuii s preuim ceea ce nu
putem vedea i nu putem vedea puterea emanat de un suflet
sntos. Astfel, aceia a cror lucrare este ateptare i
devenire" pot prea adesea inutili. Dar ateptare si devenire"
este nelesul simbolic pentru a fi chemat la hirotonisire" -
adic a permite Divinitii s trezeasc acea parte a spiritu 1 ui
tucareconi ne esena a ceea ce esti tu capabil s aduci ca i
contribuie celorlali i ie nsui n aceeai msur. Femeia
care a devenit cunoscut drept Pelerinul Pcii ntruchipeaz
acest proces spiritual prin care se permite Divinitii s
deschid o u de intrare.
Pelerinul Pcii, singurul nume pe care aceast femeie 1-a
folosit n ultimii douzeci i cinci de ani ai vieii sale, a trit o
via umil i profund spiritual n care s-a rugat s i se arate
I nterpretai toate situaiile i relaiile ca avnd o impor-
tan simbolic, chiar dac nu putei nelege imediat
care este aceasta.
Devenii deschii s primii cluzire i cunoatere prin
intermediul viselor.
Lucrai pentru eliberarea de orice gnduri care ncura-
jeaz autocomptimirea ori furia sau care nvinovesc
o alt persoan pentru ceea ce vi s-a ntmplat vou.
Practicai detaarea. Luai decizii bazate pe evaluarea cea
mai neleapt de care sunteti capabili n momentul respec-
tiv, n loc s lucrai pentru a obine un rezultat anume.
Abinei-v de la orice judeci - nu doar de la cele
ndreptate mpotriva oamenilor i a situaiilor, ci i de la
judectilc referitoare la mri mea i i mportana
sarcinilor de ndeplinit. n schimb, amintii-v mereu
adevrul mai nalt c nu putei cu nici un chip s vedei
toi factorii sau detaliile vreunei situaii, nici s v
imaginai toate consecinele aciunilor voastre pe ter-
men lung.
nvai s recunoatei cnd suntei influenai de un
tipar bazat pe fric. Detaai-v imediat de acea fric,
observndu-i influena asupra minii i asupra emoiilor
voastre; apoi, facei alegeri care s slbeasc influena
acestor frici.
Detaai-v de toate valorile care alimenteaz convin-
gerea c succesul n via nseamn atingerea anumitor
scopuri. In schimb, vedei o via de succes ca pe un
proces de dobndire a autocontrolului i a capacitii de
a trece prin provocrile pe care vi le aduce viaa.
I maginai-v succesul mai degrab ca pc o for ener-
getic, dect ca pe o for fizic.
CHA K RA ASE, PUT EREA MI N I I
Acionai conform cluzirii interioare i renunai la
nevoia vreunei dovezi" c ndrumarea voastr lun-
tric este autentic. Cu ct cerei mai mult o dovad, cu
att este mai puin probabil s primii vreuna.
Pstrai-v toat atenia n momentul prezent,
abinei-v s trii n trecut sau s v facei griji pentru
viitor. nvai s v ncrederi n ceea ce nu putei vedea,
mult mai mult dect n ceea ce putei vedea.
A deveni contient
Nu este deloc uor s devii contient. Propria mea via
era mult mai uoar nainte de a afla despre nelesul mai pro-
fund al alegerii, despre puterea alegerii care nsoete
asumarea responsabilitii. Lsarea responsabilitii n seama
unei surse exterioare poate prea mult mai uoar, cel puin pe
moment. Totui, odat ce tii mai mult, nu poi scpa aa uor
pclindu-te singur prea mult timp.
Mi se topete inima pentru oamenii care muncesc din
greu pentru a se elibera de atitudinile negative i de amintirile
dureroase. Doar spune-mi cums fac i o voi face", mi spun
ci. Cutmmereu o meditaie uoar, exerciiul uor care ne va
scoate din cea, dar contiina nu lucreaz n acest fel. Ironia
soartei este c exist o cale simpl de ieire, numai c nu este
uoar: renun. Renun la cum crezi tu c ar trebui s fie
viaa ta i accept viaa care ncearc s i croiasc drum n
contiina ta.
Att de muli oameni care se lupt s-i gseasc drumul
se afl n aceast stare de ateptare, necesar, dar plin de con-
fuzie. O parte a fiecruia dintre ei este dornic s permit
352 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline My s s ,Pb.D.
voinei divine s le conduc viaa, totui ei rmn chinuii de
teama c i vor pierde tot confortul din planul fizic dac se vor
preda ntr-adevr voinei divine. Astfel, ei sunt inui ntr-o
poziie de ateptare pn cnd devin destul de puternici ca s
se elibereze de aceast fric i s accepte adevrul mai profund
c totul va 11 bine" - nu bine conform definiiilor noastre,
poate, ci, n mod sigur, dup cea a lui Dumnezeu.
Toby m-a contactat pentru o evaluare fiindc suferea de o
puternic depresie, de artrit i de impoten. Evalundu-1
energetic, amavut impresia c sntatea sa se deteriorase ime-
diat dup a cincizecea aniversare a zilei de natere. ntr-adevr,
el era convins c odat ce a mplinit cincizeci de ani, anii cei
mai buni ai vieii sale se vor fi terminat. Cnd i-am mprtit
impresia mea, mi-a rspuns: Ei bine, privete numai n jurul
tu. Vezi vreo oportunitate de afaceri pentru brbai de vrsta
mea? Acum triesc cu frica permanent c mi voi pierde sluj-
ba n favoarea unei persoane mai tinere, i ce am s m fac
atunci?"
I -am sugerat lui Toby s nceap un program de exerciii
fizice, concentrndu-se pe reconstruirea corpului fizic. Avea
nevoie s fac ceva pentru a experimenta rentoarcerea puterii
n trupul su i, prin extensie, n viaa sa. Spre marea mea sur-
priz, el a fost deschis la aceast sugestie. Amnase s se
nscrie la o sal de sport, mi-a spus, dar acum era de acord s
se duc. Apoi i-am spus s citeasc unele materiale buddhiste
despre iluzii i s nceap s se gndeasc la vrst i la timp
ca fiind iluzii. Aceast sugestie 1-a oprit pe Toby din drum.
- Cum poate fi timpul o iluzie?
Poi lua hotrrea c nu vei mbtrni conform unui
timp linear obinuit. Poi hotr s arunci calendarul i s dai
n fiecare zi ce ai mai bun, i-am rspuns.
Toby a nceput s rd.
- Mi-ar plcca s cred c asta ar putea funciona, a spus
el.
I-am spus:
- Atunci ncearc. Poi oricnd s revii i s fii un om
btrn. Aceast opiune exist mereu. Dar mai nti, ncearc.
Apoi, datorit senintii din vocea lui Toby, l-am ntre-
bat:
- Realizezi c, mcar n aceste cteva momente, nu ai fost
deprimat?
Toby a fcut o pauz pentru o clip.
- Ai dreptate. Nu ammai fost deloc contient de depresia
mea.
- Ai, n acest moment, vreo durere cauzat de artrit, l-am
ntrebat.
- Trebuie s spun c nu, cel puin nu n acest moment.
Dar, oricum, durerea vine i trece,.
- Dar chiar acum, n acest moment, cnd ici n considc-
I
I rare posibilitatea de a te simi liber i bine din nou, nu eti nici
deprimat i nici nu ai dureri, corect?
- Corect, a rspuns.
- Hai atunci s presupunem c, cu ct i oferi mai multe
opiuni mentale pozitive i cu ct ntreprinzi mai multe aciuni
pozitive, cu att tc vei simi mai bine i i vei recupera forele,
inclusiv energia sexual.
Toby a spus:
Foarte bine. Dar dac nu pot menine o concepie ge-
neral pozitiv? Atunci totul se va schimba la loc, nu-i aa?
- A a este.
Aadar, spui c eu sunt rspunztor de strile mele
proaste i de artrita mea i c depresia sporete durerea. Deci
eu sunt rspunztor de toate acestea.
316 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caro/ine Myss, PhD
- Aa sc pare, i-amspus.
Ar fi trebuit s te faci avocat, a replicat Toby. Mi-ai dat
mult de gndit, a adugat. mi voi da toat silina.
Patru luni mai trziu amprimit o carte potal de la Toby. El
i soia lui erau ntr-o croazier. Ilustrata spunea: Petrecem min-
unat, ziua i noaptea inclusiv."
Nu se ntmpl des ca o conversaie s poat schimba viaa
cuiva att de radical, dar Toby era dornic s-i priveasc atitudini-
le i s recunoasc faptul c alesese s rmn n negativitate. Cnd
o persoan accept cu atta uurin energia nelepciunii, nu pot
dect s-mi imaginez c foiele spirituale prezente n cmpurile
noastre energetice, ca Hokhmah, sefirotul nelepciunii, stau i doar
ateapt o ocazie pentru a penetra n contiina noastr.
Carne, de treizeci i patru de ani, mi s-a prezentat la telefon,
spunnd:
- Ceva este n neregul cu mine.
- Bine, ce anume? am ntrebat.
Nu mai pot s mi fac munca. Nu mai pot s gndesc. Nu
mai pot s fac nimic, a spus ea.
Cnd i-amscanat energia, amobservat imediat c mintea ei,
simbolic vorbind, nu era n" corpul ei. Era plin de imagini care
nu aveau nimic de-a face cu viaa sa prezent, dar care implicau
o via spiritual n singurtate, ntr-o zon ndeprtat a rii.
Ce citeti? am ntrebat-o.
Carrie a descrcat o list de cri, toate legate de spirituali-
tate i apoi a spus:
M tot gndesc c locul meu este n New Mexico. M-am
retras acolo acum un an i am avut acest sentiment minunat c
ar trebui s mi mut viaa n New Mexico. Nu cunosc pe nimeni
care triete i muncete acolo, dar nu pot s scap de ideea asta,
a spus ea.
I f 1 ! I i I
C
C H A K R A A S E , P U T E R E A M I N I I 3 1 7
Pe cnd discutam despre intensitatea acestui sentiment al
ei, i-am explicat lui Carrie, folosind nelesul simbolic al
Tainei Hirotonisirii, c uneori oamenii sunt chemai n anumite
locuri i c ar putea fi o alegere neleapt s urmeze acest sen-
timent.
Carrie a nceput s plng i s spun c i era fric s
plcce i i era fric i s rmn.
- Simt c viaa mea aici s-a terminat i c trebuie s fug,
dar n-am nici o idee despre ce m ateapt.
Am ntrebat-o ce motivaie a avut ca s mearg n acea
recluziune. Mi-a spus c a fost foarte inspirat de viaa unei
femei care i-a spus lui Dumnezeu: Doar arat-mi adevrul.
Nu vreau nimic altceva n via". Aparent, acea femeie a
nceput s duc o via remarcabil dup ce a fcut aceast
rugciune.
- Eu nu sunt o misionar, a spus Carrie. Dar vreau s tr-
iesc o via adevrat. Nu simt c realizez acest lucru aici, ca
avocat n Detroit. i respect pe oamenii cu care lucrez i sunt
recunosctoare pentru ansa de a ajuta oamenii prin munca
mea, dar m-am simit permanent goal pe dinuntru i nu mai
pot s suport asta.
I -am spus:
- Eu nu sunt unul care s le spun oamenilor unde s tr-
iasc. dar am convingerea c trebuie s urmezi acea voce pe
care o auzi.
Carrie s-a mutat n New Mexico. A renunat la practicarea
avocaturii i, spre marea ei surpriz, odat instalat n noul su
cmin, s-a trezit atras s devin moa, o ocupaie la care nu
se gndise niciodat n timp ce tria n Detroit.
Mi-a scris de cteva ori ca s m in la curent i de
fiecare dat exprima o senzaie de via care revenea n corpul
ei. Simt un flux de energie de fiecare dat cnd m apropii de
f i f r r r f
r
3 1 A N A T O M I A S P I R I T U L U I - Caroline Myss, Ph.I).
o femeie nsrcinat. ncep s neleg aceast substan numit
energie. Pe cnd triam n Detroit, am alungat-o ca fiind doar
imaginaie, dar acum cred c exist o for contient n acest
univers care susine continuu viaa i c aceast for curge
prin noi", spunea ntr-o scrisoare.
Din punctul meu de vedere, Carrie gsise calea predesti-
nat pentru ea. Eu sunt mereu copleit de respect i uimire n
faa oamenilor ale cror viei sunt att de pline de prezena
cluzirii.
Drumul spre a deveni contient este de multe ori mai
atractiv n teorie dect n practic. Obinerea contienei n
mod teoretic, prin cri i discuii, ne ngduie s ne imaginm
c aj ungempe Trmul Fgduinei fr a trebui s facem, de
fapt, vreo schimbare n viaa noastr. nsui gndul c exist
un trmfgduit poate face ca o persoan s se simt extraor-
dinar pentru o perioad. ntr-o oarecare msur, dependenii
de seminarii" chiar asta fac - ajung ntr-o zon superioar prin
conversaie, dar se ntorc la casele i la vieile lor, regsindu-le
exact cum le lsaser.
Scriitorul englez Graham Greene a ateptat doi ani i
j umtate pentru o ntlnire de cincisprezece minute cu misticul
catolic Padre Pio, care tria ntr-o mnstire din Italia. Padre
Pio i ctigase o reputaie extraordinar ca sfnt n via",
dintr-o seric de motive remarcabile, dintre care, nu cel mai
nensemnat, era faptul c purta stigmatele" - rnile lui
Hristos" - caic fuseser imprimate pe corpul su pe cnd era
un tnr preot. n ziua n care GrahamGreene era programat s
se ntlneasc cu misticul, Greene a asistat mai nti la o
liturghie oficiat de Padre Pio. ntlnirea lor era programat s
nceap dup mes; dar Greene a prsit biserica, s-a ndreptat
spre aeroport i a zburat imediat napoi la Londra. Cnd a fost
ntrebat de ce a renunat la ntlnire, Greene a rspuns: Nu
C
C H A K R A A S E , P U T E R E A M I N T I I
319
eram pregtit pentru maniera n care acel om mi-ar li putut
schimba viaa." Totui, n cele din urm, minile noastre ajung
s fie suprancrcate cu informaii i vine ziua cnd nu mai
putem clri dou nivele de percepie simultan. ncercm s
facem cum vrem, dar nu putem la nesfrit s vizitm" ade-
vrul i apoi s ne ntoarcem la iluzie. La un anumit punct,
nsui procesul schimbrii ne mic nainte.
Cu civa ani n urm am ntlnit un brbat numit Dan,
care urma un curs de contien i practici de afaceri. El
spunea c s-a simit foarte inspirat de prezentare, care se con-
centra pe aplicarea n afaceri a principiilor sntii holistice
cum ar fi o atitudine pozitiv i combinarea triei minii i a
inimii. Timp de cteva sptmni dup seminar, spunea Dan,
el a mprtit deschis colegilor si de munc cunoaterea pe
care o primise. Era convins c entuziasmul su va li contagios
i c fiecare din ei va fi inspirat s aduc mai mult contien
personal n munca sa.
Primul test oficial al proasptului su optimism a venit n
perioada n carc compania lui lansa un nou proiect. Le-a spus
colegilor s vizualizeze" succesul i abundena. Chiar j-a
adunat pe toi n prima zi a noului proiect ca s mediteze
mpreun. Ulterior, eful lui Dan i-a spus n particular c ar
aprecia mult dac i-ar ine magia" nou descoperit departe
de companie. Cnd rezultatele proiectului s-au dovedit a nu fi
un succes. Dan i ideile sale noi au devenit inta unor critici
nemiloase, n aa msur nct a demisionat de la companie.
Luni ntregi dup aceea, el a oscilat ntre confuzie i disperare.
Apoi, ntr-o zi, o fost coleg de serviciu i-a cerut s se ntl-
neasc. n timpul conversaiei, aceasta i-a spus lui Dan c n
timp ce el era n efervescen cu noile sale idei, civa angajai
i-au exprimat ngrijorarea c aderase la o sect. n timpul
acestei discuii, Dan a neles c fcuse o greeal de gndire.
CAPITOLUL VII
Cbakra apte:
Racordarea la Divinitate
Ceade-a aptea chakr reprezint conexiunea cu gnim,
noastr spiritual i capacitatea noastr de a permite acesteia s
devin o parte integrant a vieii noastre material,* oferindu-i
spiritualitii posibilitatea de a ne cluzi. n timp ce ansam-
blul sistemului nostru energetic este animat de spiritul propriu,
ga
de
-
a
aptea chakr este astfel aliniat nct permitp
0
relaie strns cu Divinul. Ea este Chakra Rugci unj i
Reprezint contul nostru din banca ndurrii", depozitul pen-
tru energia strns prin gndurile i aciunile noastre bune sau
prin actele de credin i rugciune. Ea ne permite s
dobndim o cretere a intensitii n contientizarea interioar
prin meditaie i rugciune. Cea de-a aptea chakr reprezint
conexiunea cu dimensiunea transcedental a vinrii
Localizare: vrful capului.
Conexiuni energetice cu corpul fizic: Cea dc-a aptea
chakr este punctul de intrare pentru fora vital uman care
curge permanent n sistemul energetic uman, de la universul
infinit, de la Dumnezeu sau Tao. Aceast for hrnete corpul.
352
mintea i spiritul. Ea este distribuit ntregului corp i celor
ase chakre inferioare, stabilind astfel legtura ntre Chakra
apte i ntregul corp fizic. Energia celei de-a aptea chakre
influeneaz energia sistemelor maj ore ale corpului: sistemul
nervos central, sistemul muscular, tegumentul.
Chakra apte conine energia care genereaz devoiunea, gn-
durile inspirate i profetice, ideile transcedentale i strile
mistice de conectare.
Conexiunea simbol/percepie: Chakra apte conine cea
mai pur form de energie a graiei, aa numita prana. In
ceast~chakr este depozitat energia generat prin meditaie
i rugciune i ea vegheaz capacitatea noastr de a avea vi-
ziuni spirituale. Ea reprezint centrul energetic al inclegerii
spirituale, al unei viziuni i ale unei j nti i j l i i .afl ate dincolo de
percepia uman obinuit. Ea reprezint trmul mistic, un
plan al raportului contient cu Divinul.
Fricile de baz: temeri legate de chestiuni spirituale ca
noaptea ntunecat a sufletului"; frici legate de abandonul
spiritual, de pierderea identitii i pierderea conexiunilor cu
viaa i cu oamenii din jurul nostru.
Puterile fundamentale: credina n prezena Divinului si
tot ceea ce reprezint credi naj rrvi aa noastr - ghidarea inte-
rioar, nelegerea vindecrii i un anumit tip de ncredere care
eclipseaz fricile omeneti obinuite; devoiunea.
Conexiunea Sefirot/ Tain: Sefirotul legat de Chakra
apte este Keter care nseamn coroan". Tradiiile spirituale
3 5 i,
din est se refer la Chakra apte prin termenul de Chakra
Coroanei. Keter reprezint nimicul" vacuitatea", respectiv
energia prin care ncepe manifestarea fizic. Este considerat
etern, fr nceput i fr sfrit. Ritualul sacru cretin legat
de Chakra apte este ultima mirungere sau sacramentum exe-
untium (mirungere nainte de moarte, n ritualul catolic,
nsoit de rugciuni de iertare a pcatelor svrite, N. T.) sau
ultimele ritualuri nainte de moarte. Simbolic, aceast ungere
cu ulei reprezint procesul de recuperare a spiritului din
diferitele cotloane" ale vieii, n care nc exist chestiuni
neterminate", sau, procesul de nlturare a regretelor care con-
tinu nc s se agae de contiin precum: cuvinte care tre-
buiau rostite i nu au fost, ori cuvinte care nu trebuiau spuse.
Chestiunile neterminate se refer i la relaiile pe carc ne-amfi
dorit s le ncheiemaltfel sau la cile pe care ne-am fi dorit s
lc urmm, dar nu am fcut-o. La ncheierea vieii, noi con-
ducem n mod contient aceste amintiri ctre un punct final,
acceptm alegerile pe care le-am fcut la momentul respectiv
i ne elibermde sentimentul c lucrurile ar fi putut sau c noi
am fi vrut ca ele s le altfel. Aceasta este semnificaia exprc-
siei[ a rechema propriul spirit napoi" n vederea prsirii
acestei lumi i rentoarcerea deplin n lumea spiritual.
Prin ultimele afirmaii ale lui Iisus, atunci cnd era rstig-
nit, s-a iniiat probabil acest ritual. El a spus mamei Sale i
ucenicului Su Ioan: Femeie, iat fiul tu! Apoi a zis ucenicu-
lui: Iat mama ta!" i pe urm, ntorcndu-i atentia ctre
Dumnezeu, a zis: lart-i, Doamne, c nu tiu ce fac". i apoi:
Svritu-s-a." Printe n minile Tale ncredinez duhul
meu." Aceste afirmaii exprim ncheierea contient a vieii i
pregtirea pentru a reveni la o identitate spiritual etern.
Dintr-o perspectiv spiritual diferit, sacramentum exeun-
tium reprezint un rimai care ar trebui s fac parte n mod
r r i i i i i
326 ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline /li).?. PhD.
curent din viaa noastr. De multe ori, n timpul vieii, ne aflm
la rscruci n care trebuie s lsms moar o etap anterioar a
vieii noastre. Cu ct inemmai puin la lumea fizic, cu att ne
aflmn poziia de a accesa n mod contient energia lui Kether
sau Chakra Coroanei, legtura noastr transcendent cu Divinul.
Adevrul sacru: Energia celei de-a aptea chakre ne
motiveaz s cutmo legUir intim cu Divinul n tot ceea ce
J accm. Aceast dorin spiritual de conectare este mult diferit
de dorina de stabilire a unei legturi cu o religie. n primul rnd,
religia este o experien de grup i are ca scop principal protecia
grupului, n principal fa de ameninrile fizice: boal, srcie,
moarte, crize sociale i chiar rzboi. Rdcinile energetice ale
religiilor sunt n Chakra Unu. Spiritualitatea, pe de alt parte,
este o experien individual orientat ctre eliberarea fricilor
din lumea fizic i stabilirea unei relaii cu Divinul. Adevrul
sacru al acestei chakre este: triete in mojnentul prezent.
Cutarea unei conexiuni spirituale personale ne zguduie
pn n strfunduri. Rugciunea noastr contient sau incon-
tient de a cunoate direct Divinul poate suna camaa: Eu nu
mai vreau s fiu protejat de grap i nici nu mai doresc s existe
un mediator care s filtreze ghidarea care mi este adresat.
Doresc acum ca Tu s vii direct n viaa mea i s nlturi din
viaa mea orice obstacol - fie el o persoan, un loc sau o ocupaie
- orice se interfereaz cu capacitatea mea de a stabili o uniune
strns cu Tine". Aa cum a scris Meister Eckhart n Sufletul
este una cu Dumnezeu" (The Soul is One with God), ultimul
scop al misticului este identitatea: Dumnezeu este iubire i cel
care iubete este n Dumnezeu i Dumnezeu este n el."
Atunci cnd cutm unirea cu Divinul, noi cerem nl-
turarea tuturor iluziilor" fizice, psihologice i emoi onal e
din viaa noastr. Odat ce ncepe acest proces de nlturare.
CHAK RA APTE: RACORDAREA I.A DI VI NI TATE
trezimo voce interioar plin de autoritate care intr imediat n
competiie cu orice fel de autoritate exterioar din viata noas-
tr, ceea ce ne va arunca ntr-un tumult interior sau poate chiar
s ne duc la un fel de schizofrenic spiritual".
M-a cutat odat un asistent social, deoarece sesizase
prezena unor ngeri n jurul su. La un moment dat fusese
copleit de sentimentul c nu fcea de fapt nimic pentru a ajuta
persoanele srace i disperate care-i umpleau orele de lucru.
Intr-o zi. amvenit acas i m-amaezat n genunchi i i-amspus
lui Dumnezeu: Eti tu oare alturi de toi aceti oameni? Poi s
le auzi rugciunile? Au nevoie de ajutor, iar eu m simt att de
neputincios. A doua zi, pe cnd stteamde vorb cu o astfel de
persoan, ncercnd s-o ajut s fac fa problemelor cu care se
confrunta, amvzut lng ea un nger. Acest nger zmbea. Eram
uimit. Amcontinuat s-i vorbesc ca i cnd nimic nu s-ar fi ntm-
plat, dar nu puteams-mi rein un sentiment ridicol de extaz care
m cuprindea treptat. i tot repetam: Crede-m, tiu c vei fi
bine. i apoi, ea a spus: tii, te cred, te cred cu adevrat, apoi
a plecat zmbind. Acumamnceput s vd ngeri pretutindeni. A
don s le comunic tuturor c suntemnconjurai de rai. nainte de
aceast experien, eramatt de disperat. Aveamcredin, dar era
i disperare. tiu c sun destul de contradictoriu, dar nu este. Pur
i simplu, mi-amdorit s fac mai mult, din toat inima mea."
Trezirea spiritual
S-au scris multe despre natura cltoriei spirituale, dar
una din primele lucrri este i cea mai bine cunoscut:
Noaptea ntunecat a sufletului" scris n secolul al XVI -lea
de Sfntul I oan a Crucii. In aceast lucrare clasic autorul a
238
(
A NA TOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, PhD. CHAKRA TREI, PUTEREA PERSONAL 239
elaborat etapele separrii din mintea colectiv tribal sau dc
gai p (terminologia mea) care sunt necesare pentru a forma o
legtur pe deplin contient cu Divinul. La fiecare etap apar
experiene mistice transcedentale, ca i sentimente de depri-
mare, nebunie i izolare extraordinare, care sunt, n general,
necunoscute experienei umane comune.
In cadrul tradiiei catolice, lucrarea Sfntului loan al
Crucii a permis ntr-o oarecare msur anumitor persoane se-
pararea de experienele religioase dc grup i cutarea dez-
voltrii spirituale personale. Viaa monastic a devenit un mod
de a transcende nivelul religios comun de a-L nelege pe
Dumnezeu, pentru a ntlni direct Divinul. In secolele care au
urmat, pe msur ce europenii au ntlnit alte culturi, a devenit
evident c rugciunea intens, auto-explorarea i autodisci-
plina duc la experiene mistice n toate culturile.
La fel ca i conductorii religioi oficiali, mnstirile i
ashramurile ngrdesc puterea Divinului ntre ziduri bine
pzite. Persoanele care au povestit c au viziuni, c aud voci,
c triesc comunicri telepatice neobinuite i intense i vin-
decri prin rugciune i atingere, au practicat simultan postul,
pn la inaniie i au meditat timp de sptmni, au avut stri
depresive care ar fi dus muritorii de rnd n pragul sinuciderii.
Observatorii, chiar i din interiorul mnstirilor, nu numai c
au pstrat o oarecare distan fa de unii dintre aceti mistici,
dar nici mcar nu au lsat ochiul lui Dumnezeu" s clipeasc
n direcia lor. Este bine cunoscut faptul c exist puini
oameni care s ndure contacml direct" cu cerurile.
n anul 1960. Al doilea Conciliu al Vaticanului a
reprezentat un punct de cotitur n lumea religioas din Vest.
Aceast adunare a ierarhiei Romano-Catolice a nlturat
tradiii vechi de mai multe secole i a iniiat o nou libertate
spiritual pentru toi, indiferent de formaia religioas.
i r
CHA K RA APTE: RA CORDA REA LA DI V I NI TA TE \>L)
I
j
Cuvntul catolic n sine nseamn universalitate a
gndirii, un simbol deosebit de puternic, dac ne gndim c
religia romano-catol i c a reprezentat biserica original
cretin. Acum, prin Conciliul al doilea al Vaticanului, aceast
structur de putere originar a transmis un mesaj de liberalism
spiritual universal.
Oamenii din ntreaga lume au nceput s conteste limitele
propriilor lor tradiii religioase i s exploreze tradiiile spiri-
tuale ale altora. Femeile au nceput s caute hirotonisirea,
I cretinii au nceput s se ngrmdeasc ctre mnstirile bud-
ii
dhiste Zen i ashramurile hinduse. Buddhitii i hinduii au
cutat nvturile cretine; liderii religioi din tradiiile cstice
j i vestice au avut ntlniri oficiale. Barierele dintre est i vest
au fost drmate nu numai de laici rebeli, dar i de persoane
instruite, ca, de exemplu, monahul trapist Thomas Mcrton
care, n lucrarea sa J urnalul asiatic al lui Thomas Merton", a
prezentat nevoia de a explora adevrurile mutuale ale buddhis-
mului i ale cretinismului.
Pentru persoanele orientate ctre spiritualitate, aceast
nou libertate spiritual a marcat un punct de cotitur n
capacitatea de a-1 cunoate pe Dumnezeu", cu implicaii re-
voluionare neegalate de la rebeliunea lui Martin Luther
ncoace. Pe msur ce aceia care nu erau hirotonisii" au
nvt deprinderile necesare interpretrii sensurilor mai pro-
funde ale scripturilor, educarea laicilor a slbit rolul celor hiro-
tonisii sau al conductorilor religioi consacrai. Simbolic,
zidurile mnstirilor - care ngrdesc de mult timp forma cea
mai intens a Luminii divine" - s-au prbuit. ntr-adevr, n
anii 1950, chinezii au invadat Tibetul, forndu-1 pe Dalai
Lama s fug din casa lui monastic. n timp cc exilul con-
ductorului spiritual al rii a fost unul dintre cele mai
dureroase capitole din istoria Tibetului, nvturile lui Dalai
r i r r r r f
Lama i ale multor altor nvtori plini de har, au ptruns i au
influenat comunitile spirituale ale lumii. Lumina Divin a
fost eliberat i a ptruns n vieile nenumrailor mistici tar
mnstire - laici care mbrieaz nvturi spirituale extraor-
dinare n cadrul privat al vieii personale.
Aceast trecere de la religie Ia spiritualitate nu este pur i
simplu o tendin cultural. Ea reprezint o reorganizare
arhetipal a comunitii noastre planetare, care are acum acces
la adevrurile universale disponibile prin viziunea simbolic.
Viziunea simbolic include cel de-al aselea sim, al intuiiei,
care sesizeaz conexiunile spirituale existente ntre toate sis-
temele energetice vii.
ntr-unui din seminariile pe care le-am inut, o femeie a
povestit despre legtura sa cu natura. "n fiecare zi, n timp ce
m pregtesc s lucrez n grdina mea, cu rostesc o rugciune
de invocare a spiritelor pzitoare ale naturii pentru a m ajuta,
i simt imediat cum aceste fiine energetice pline de via sunt
lng mine. Dac mi-ar fi spus cineva acum civa ani c voi
putea rosti astfel de lucruri, i-a fi spus c este nebun. Dar
acumase ani, dup ce amfost martora unui dezastru ecologic,
am tost copleit de o suprare care era mai marc dect orice
mi se ntmplase pn atunci n via. Nu puteam s m
eliberez de ea. Apoi. ntr-o dup amiaz, pe cnd m plimbam
prin pdure, am auzit o voce care prea s vin de undeva de
Ia nlimea genunchilor. Ea spunea: ajut-ne. Amnceput s
plng pentru c am neles n sufletul meu c mi vorbea nsui
regatul naturii. n acea sear am luat legtura cu eful meu i
mi-am dat demisia din postul de manager general de la maga-
zinul unde lucram. Nu m-amgndit nici o clip la felul n care
m voi ntreine. Trebuia, pur i simplu, s urmez acea voce.
Apoi am rostit o rugciune n care am cerut s mi se arate
modul n care pot ajuta natura. n dou sptmni, o persoan
(
CHAK RA APTE: RACORDAREA LA DI VI NI TATE |
pe care o cunoteam foarte puin pe atunci, a venit s m
ntrebe dac nu vreau s ncep o afacere n care s cultiv i s
vnd plante aromatice. n ceea ce m privete, acesta a fost
nceputul vieii mele."
Acest sim intuitiv al conexiunii ne mobilizeaz acum la
nivelul ntregii planete ctre o nelegere holist cu privire la
sntate i boal, la mediu i la biodiversitatea sa, la prioritile
sociale - serviciul n favoarea celorlali i caritatea. Aceast
micare ctre lucrarea efectuat ca de o singur lume" repre-
zint o consecin a eliberrii n lume a Luminii Divine. Pare
c omenirea rspunde la ordinul" de a se maturiza spiritual,
de a ajunge la nivelul unei nelegeri i al unui serviciu de tip
holist; pare c s-au deschis nenumrate ci pentru realizarea
acestui tip de serviciu i de aducere la ndeplinire a acestui
ordin.
Unul din misticii care lucreaz la un nivel politic global cu
scopul de a duce oamenii i rile laolalt i de a face lumea un
loc mai bun este J im Garrisson, n vrst de 44 de ani,
preedinte al Fundaiei Gorbaciov, preedinte al International
Foreign Policy Association i preedinte i membru n Consiliul
director al Corporaiei Diomedes. J im este de asemenea i un
teolog cu doctorat n teologie la Universitatea Cambridge.
Printre realizrile sale se numr i faptul c 1-a inspirat pe M.
Gorbaciov s iniieze Fundaia Gorbaciov, a contribuit la
crearea unui pod spaial ntre astronauii americani i cos-
monauii din fosta Uniune Sovietic i a participat la organi-
zarea primului ForumGlobal, o adunare n care numeroi con-
ductori ai lumii- precum George Bush, Margaret Thatcher i
Mihail Gorbaciov - s-au ntlnit cu voci puternice ale dome-
niului spiritual ca: Deepak Chopra i Thich Nhat Hanh, pentru
a discuta o nou viziune privind societatea noastr global. J im
este animat de viziunea i puterea spiritului uman.
r r r r r r r r
332 A NA T OMI A SPI RI TUL UI - Caroliue Myss. Ph.D.
Nscut n China, copilul unor prini misionari, el a
descris n acest fel prima sa experien spiritual: La 5 ani am
intrat ntr-un templu buddhist dintr-un mic ora din Taiwan,
unde am vzut pentru prima oar un clugr aflat n meditaie.
Pe cnd m uitam la el, am vzut o musc ce zbura pe faa sa
i aceasta m-a captivat deoarece clugrului nu i se clintea nici
un muhi. Musca a zburat de pe faa sa, dar apoi s-a ntors, ns
clugrul nu s-a micat nici o clip. Amrealizat c acest omse
afl n alt loc. Am rmas n templu i amcontinuat s m uit la
el, iar tot ceea ce puteam gndi era: unde se afl el?
n duminica urmtoare, pe cnd tatl meu inea predica
din timpul slujbei, am realizat c nu crcd n ceea ce predica
tatl meu. Am tiut dintr-o dat c Orientul reprezenta un te-
zaur de adevr descoperit ntmpltor, iar Estul avea o cultur
care trebuia onorat i nu convertit. Apoi, amfost trimis la un
internat protestant, iar la 7 ani am fost btut zdravn deoarece
nu puteam fi de acord cu ceea ce predicau misionarii cu privire
la Dumnezeu. n timpul acelei experiene mi revenea perma-
nent n memorie imaginea clugrului i-mi aduceam aminte
de un Ioc aflat dincolo de spaiu i de timp n care ne putem
duce. Aceast imagine m-a ajutat s supravieuiesc interna-
tului.
Pe cnd aveam 9 ani am nceput s discut aducnd i
argumente despre probleme teologice. Mi-amintesc c am
aprat o fat catolic pe nume J ackie, care era i ea elev la
aceast coal. Ceilali elevi i spuneau c va merge n iad
deoarece era catolic, iar eu amafirmat c nici o persoan care
crede n Dumnezeu nu merge n iad. l-amspus c nu arc nici o
importan faptul c este catolic. Din acest motiv am fost
nchis timp de dou sptmni ntr-o carcer izolat. La puin
timp dup aceea, una din mamel e-pedagog a adunat toi
ceilali copii ntr-o camer pentru a le da dulciuri. Din cealalt
336ANATOMIA SPIRITULUI- CarolineMyss, Pb.D. CHAK RA APTE: RA CORDA REA LA DI V I NI TA TE 337
camer am auzit-o cum le spunea copiilor c ar putea primi
mai multe dulciuri dac accept s nu se mai j oace cu mine
pn cnd nu-1 voi accepta pe Christos. Din nou mi-a venit n
minte imaginea clugrului i rememoram faptul c exist 1111
loc dincolo de aceste circumstane n care poi supravieui
lumii exterioare.
Odat ce amnceput s m duc n acel loc, am nceput s
nv virtuile: i anume c, atunci cnd eti confruntat cu
ngustimea minii, treaba ta este s faci parte din Lumin -
pentru a-i proteja pe ceilali - i s te mpotriveti celor cu idei
negative. Din aceast nelegere clar a provenit apoi
noiunea de justiie social care este acum viaa mea. Eu cred
c noi suntem nite vase prin care lucreaz spiritul pentru
ndeplinirea diferitelor sarcini legate de continuarea dez-
voltrii umane. Acesta este singurul lucru pe care l-am fcut
n viata mea. Eu cred c viaa mea spiritual i munca mea au
nceput deoarece am refuzat s renun la autenticitatea expe-
rienei mele cu acel clugr. Cumva, n ziua n care l-am
vzut, am mers cu el n acel loc interior. De atunci nu am
revenit niciodat la starea de contiin obinuit. Eu cred c
uneori avem nevoie s stm s meditm, uneori trebuie s ne
rugm i uneori trebuie s facem fa provocrilor de pe
strad, ca s m exprim astfel. Alteori trebuie s adorm
creaia i multiplicitatea divinitii. Aceasta este sarcina spi-
ritului uman."
J im triete ca un mistic contemporan. Atunci cnd a
adunat laolalt conductorii lumii, la First Global Forum,
pentru a evalua cu luare aminte noua etap a dezvoltrii
umane", el a reprezentat un model al potenialului deplin al
spiritului uman i al capacitii unei persoane narmate cu
credin de a institui un mod diferit de tratare a problemelor
acestei planete.
i r r~ r r r
(
Criza spiritual i
nevoia de devoiune
Simptomele" unei crize spirituale sunt aproape identice cu
cele ale unei crize psihologice. De fapt, deoarece criza spiritual
implic n mod natural psihicul, persoana poate s nu fie
contient c natura crizei sale este spiritual i e posibil s-i
descrie dilemele n termeni psihologici. Simptomele crizei spi-
rituale sunt ns distincte i sunt de trei tipuri:
Criza ncepe cu contientizarea lipsei de sens si de scop,
care nu poate fi nlturat prin simpla amestecare a elementelor
exterioare ale vieii proprii. Persoanele respective simt o
aspiraie profund, care 1111 poate fi satisfcut de perspectiva
unei mriri de salariu sau de o promovare, de un mariaj sau de o
nou relaie. Soluiile obinuite nu o atrag. Desigur, unele per-
soane nu au gsit niciodat un sens sau un scop al vieii, dar ele
ateapt n mod greit ca viaa s le livreze sensul" la u.
Persoanele care se plng n mod cronic i cele lipsite de ambiie,
1111 sufer de nici o criz spiritual. Cele care se afl ns ntr-o
criz spiritual, au sentimentul c ceva ncearc s se trezeasc
n interiorul lor. Nu tiu, pur i simplu, s vad.
Apariia unor frici noi, stranii, reprezint cel de-al doilea
simptom al unei crize spirituale. Aceste temeri nu sunt cele
obinuite, ca aceea de a fi abandonat sau de a mbtrni; aceste
persoane au senzaia c pierd legtura cu sentimentul de sine sau
cu propria identitate. Nu mai sunt sigur de cine sunt i de ceea
ce vreau n via" reprezint o relatare standard a unei persoane
saturate cu energia celei de-a aptea chakre.
- Cel de-al treilea simptom este nevoia de devoiune fa
de cineva mai mare dect ei nii. Nenumratele texte psiholo-
gice care exist astzi descriu rar aceast nevoie fundamental
de devoiune, dei noi toi avem nevoie energetic i biologic de
CHA K RA APTE: RA CORDA REA LA DI V I NI TA TE 34 1
a ne afla n legtur direct cu o putere care s transcead li-
mitele i agitaia oamenilor. Avem nevoie s fim n legtur cu
o surs de miracole i de speran. Devoiunea dedic o parte din
mintea noastr contient sinelui etern, care la rndul su ne
conecteaz la o prezen Divin. Chiar i ntlnirile scurte i
trectoare cu aceast prezen i cu puterea sa infinit, ajut
mintea noastr contient s se elibereze de frica de via, iar
puterea uman nceteaz s ne mai comande atenia.
Nevoia de a ne devota unei puteri mai mari poate fi regsit
n numeroase surogate neadecvate ca: devoiunea fa de o cor-
poraie, fa de un partid politic, o echip sportiv, un program
personal de exerciii, chiar i fa de o band de strad. Toate
aceste surogate legate de pmnt l vor dezamgi, la un moment
dat, pe cel devotat. Indiferent ct de multe exerciii faci, tot vei
mbtrni. Poi rmne sntos n cadrul acestui proces, totui,
vei ajunge btrn. Iar o mare parte din suprarea pe cai c o resimt
oamenii atunci cnd sunt nlturai din companiile pe care le-au
servit cu credin de-a lungul anilor, se datoreaz faptului c
loialitatea artat coninea, de fapt, o devoiune incontient.
Noi ne ateptm ca devoiunea noastr fa de lucrurile
pmnteti i fa de oameni, s ne aduc n schimb o putere
care are calitatca de a preveni i rezolva toate calamitile, dar
nici o persoan i nici o organizaie nu dispune de o astfel de
putere. Nici un guru, nici un preot sau pastor nu poate gestiona
energia persoanelor devotate pentru mult timp, tr apariia vre-
unei forme de conflict. Noi nu suntemfcui s ne devotm unei
alte fiine umane; devoiunea arc menirea de a 11 orientat n sus
fde a ne ridica odat cu ea. Absena unui sens, pierderea iden-
titii i nevoia de devoiune sunt cele mai importante trei simp-
tome care ne indic faptul c o persoan a intrat ntr-o noapte
ntunecat". Bineneles c aceste simptome sunt similare cu
dilemele psihologice comune pe care le triesc oamenii. Dar,
atunci cnd rdcinile lor sunt spirituale, persoanei i lipsete
motivaia de a arunca vina pe ceilali oameni pentru criza prin
care trece. El sau ea realizeaz, mai degrab, c motivul crizei
se afl n interior. I mperfeciunea elementelor externe ale vieii
unei persoane reprezint o consecin a unei crize spirituale i
nu o cauz.
Un ghid spiritual calificat i experimentat poate ajuta o per-
soan s treac prin noaptea ntunecat" i prin multe din
provocrile ntmpinate pe parcursul acesteia care implic o
confruntare cu probleme psihologice intense. Demersul psiho-
logic standard va cuta cauza n tiparele negative existente n
relaiile persoanei, pornind dinspre copilrie. n timp ce identifi-
carea acestor pattem-uri negative este n mod cert util n
demersul spiritual, un ghid spiritual va investiga cu prioritate
coninutul dialogului interior legat de probleme spirituale, ca de
exemplu:
Ce ntrebri ai pus care au ca scop cunoaterea rostului
vieii tale?
Care sunt temerile tale legate de felul n care-1 nelegi pe
Dumnezeu?
Ai considerat viaa ta ca lipsit de sens atunci cnd ai
evaluat-o n cadrul unui contcxt spiritual?
Care sunt fanteziile tale spirituale? Crezi, de exemplu, c
a cuta o cale spiritual te face superior altor per-
soane, sau l face pe Dumnezeu mai contient de exis-
tena ta n raport cu ceilali, care nu sunt att de impli-
cai ntr-o calc spiritual ca tine?
Te-ai ntrebat vreodat, n intimitatea rugciunilor sau a
gnduri l or tale, cum s dobndeti nelegerea
motivelor pentru care i se pare dificil s ai credin n
Dumnezeu?
CHA K RA A PTE: RA CORDA REA LA DI V I NI T A T E 337
Crezi c ai euat n vreun fel oarecare n alegerile pe care
le-ai fcut pentru tine?
Ai devenit vreodat contient de faptul c i-ai nclcat
propriile tale reguli spirituale?
i-ai dorit vreodat s fii vindecat?
i -ai dorit vreodat s-I cunoti mai profund pe
Dumnezeu dect o faci acum?
Acestea nu sunt ntrebri psihologice obinuite. Poi
deveni mai deschis pentru a percepe rspunsurile dac-i reor-
ganizezi viaa astfel nct s nlturi blocajele mentale i
emoionale. Aceast reorganizare duce mai nti la o stare mai
proast, deoarece se trece prin noaptea ntunecat a sufletu-
lui", prin care omul devine contient de coninutul minii i al
inimii sale, i confrunt temerile i convingerile, urmrete n
mod contient partea sa de umbr i contest falii dumnezei
care nu vor da drumul psihicului uman fr lupt.
Boala este frecvent catalizatorul transformrilor spirituale
L aj ^nopi i ntunecate". Per, acum n vrst de 49 de ani,
proiecteaz nave oceanice - o carier care i-a adus pn acum
mari succese financiare. Timp de muli ani, Per a cltorit prin
toat lumea, a avut de-a face cu oameni de afaceri puternici, i
a avut o via social sclipitoare. Apoi, la 43 de ani, a fost
depistat HI V pozitiv. La un an de la acest diagnostic, mama sa,
de care era foarte apropiat, a trecut n lumea de dincolo.
Asocierea acestor dou evenimente traumatizante l-au dus pe
Per la depresie i disperare.
nainte de aceste evenimente tragice. Per nu a avut nici un
fel de via spiritual de care s poat vorbi. n termenii lui,
acest dimensiune nu servea nici unui scop n viaa lui. ns,
dup ce i-a murit mama, el a cerut ajutorul pastorului su,
numai c nu a fost alinat de tradiiile religioase ale familiei sale.
336 A NA T OMI A SPI RI T UL UI - Caroline Myss, Pb.D.
Concomitent, Per a continuat s lucreze i nu a povestit
nimnui de situaia sa fizic i spiritual. A devenit din ce n ce
mai retras i mai speriat de faptul c oamenii ar putea s afle de
boala sa. Combinaia ntre team i singurtate l-au fcut pe Per
aproape s se prbueasc. AUinci el a redus din angajamentele
sale de la lucru i a dccis c trebuie s se ndeprteze de ora pen-
tru o vreme. Astfel c s-a ntors la casa de la ar a mamei sale care
era situat undeva la munte, ntr-o poziie izolat. Pentru a avea o
ocupaie. Per a renovat casa. In timpul serii, singuml lucru pe care
putea s-1 fac era s citeasc, astfel nct, ntr-o diminea s-a dus
n cel mai apropiat ora pentru a gsi o librrie. Aa s-a desfurat
iniierea sa n sntatea alternativ i in literatura spiritual.
Per s-a ntors ncrcat cu materiale de citit i timp de luni
de zile nu a lcut altceva dect s se educe cu privire la tipurile
de medicin alternativ, incluznd beneficiile curative ale
meditaiei i ale vizualizrii. Cuprins de inspiraie. Per a
nceput s mediteze. Concomitent i-a schimbat obiceiurile ali-
mentare cu o dict strict de vindecare. Prin aceast izolare,
prin meditaie i dedicare la macrobiotic, el a adoptai un stil
de via similar cu cel al unui clugr.
Pe msur ce au trecut lunile, Per a simit c-i revin opti-
mismul i sperana. Practica sa spiritual era aceea de a-i
menine spiritul n momentul prezent" i a tcut tot ce a putut
n mod contient pentru a se elibera de problemele sale nere-
zolvate. In timpul meditaiilor a nceput s aib stri transcen-
dente de contiin. La nceput habar nu avea de ceea ce i se
ntmpla, cu excepia faptului c senzaiile pe care le avea erau
minunate. Apoi a nceput s citeasc anumite cri despre mist-
icism i a descoperit descrieri ale unor experiene mistice care
erau similare cu strile sale transcendente, in timpul unei
meditaii, n care Per spune c a vizitat cerurile", el a simit
cum spiritul se detaeaz de corp i cum intr ntr-o dimensi-
CHA K RA A PTE: RA CORDA REA LA DI V I NI T A T E 337
une n care a simit un extaz dincolo de contiina uman". n
aceast stare ntreaga fric a lui Per s-a dezintegrat i s-a
simit viu pentru eternitate".
Dup aceea, Per s-a ntors la munc. Cu fiecare zi care a
trecut, el s-a simit din ce n ce mai puternic din punct de vedere
fizic. A revenit la medic pentru efectuarea unor analize, i, desi
mai avea nc n snge virusul care duce la SI DA, sistemul su
imunitar revenise la un maxim de sntate. Per se descrie n
prezent ca fiind mai phn de via, acum c a ntlnit moartea,
dect a fost vreodat. ntreaga sa via este centrat pe practica
spiritual i chiar i creativitatea sa a atins un nou nivel
Nu tiu ct timp voi tri", mi-a spus el, dar adevrul
este c i dac nu a avea acest virus, tot nu a ti. Cred c, n
mod ironic, acest virus m-a fcut s fiu sntos spiritual. Eu
triesc acum fiecare zi fiind mai plin de via dect oricnd
nainte i simt acumo legtur cu un loc care este mai real pen-
tru mine dect acest pmnt i aceast via. Dac singura cale
de a ajunge la acest loc era prin infectarea cu virusul HIV, cred
c a fi fost de acord, deoarece acest loc interior este cu mult
mai real pentru mine dect orice altceva am trit pn^cum".
Cltoria spiritual a lui Per reprezint nu numai mani-
festarea nopii sufletului", dar ea radiaz i de puterea spiritu-
lui de a deveni mai puternic dect trupul. Aceasta este povestea
unui omcare a gsit calea spiritual pentru ceva ce i-a lipsit mult
timp, devoiunea fa de ceva mult mai mare dect el nsui.
ndurnd noaptea ntunecat"
^Pentru a suporta noaptca ntunecat^siint necesare:
credina, rugciunea i, dac cseposi bi l , un ndrumtor spiri-
tual. Dac gsirea unui astfel de ndrumtor este imposibil, v
t r f f i f i f
340 ANATOMI A SPI RI TULUI - Caroline Myss, PhD.
putei ntoarce pentru ajutor la literatura spiritual (vezi biblio-
grafia). Gsirea unei persoane care s neleag natura clto-
riei este echivalent cu gsirea unui mod de a traversa viaa
pe un pod. inei un jurnal, nregistrai gndurile i rugciunile
voastre i, mai presus de toate, inei-v bine de adevrul c
orice noapte ntunecat se ncheie cu o lumin care va ilumina
o nou cale.
Trebuie s fii devotai unei forme de rugciune care s vi
se par compatibil cu voi; devoiune - 1111 obsesie, iar
devoiunea poate fi o for deosebit de vindecare i de alinare.
Rugai-v la anumite ore n fiecare zi: cnd v_trezii^sau poate
la mijlocul zilei si nainte de a v culca. Calitatea rugciunii nu
se msoar n uniti de timp, ci n intenie. Chiar i cinci
minute n fiecare diminea i n fiecare sear sunt suficiente.
Dac anumite rugciuni v aduc un anumit fel de pace, atunci
includei aceste rugciuni n practica voastr devoional zil-
nic.
Ron, 57 de ani, este un fost preot catolic care a dobndit
o reputaie naional datorat capacitii sale de a vindeca
oamenii. El i-a descoperit aceast capacitate pe cnd era un
preot tnr. El descrie astfel prima sa eperien ca vindector:
n primvara lui 1976 am fost rugat s susin o prelegere
unui grup de oameni cu convingeri religioase diferite cu
privire la puterea lui Dumnezeu. Eram implicat pe atunci n
crearea unor puni ntre diferitele tradiii religioase. La finalul
prelegerii mele, un brbat m-a ntrebat dac nu vreau s m rog
pentru persoanele bolnave aflate n public. Am presupus c
mi-a cerut s m rog n intimitatea casei mele, astfel nct l-am
asigurat c o voi face. I mediat ce i-am rspuns, el a urcat pc
podium i a anunat c Ron va fi ncntat s se roage pentru
toi cei bolnavi aflai n auditoriu.
(
CHA K RA APTE: RA CORDA REA LA DI VI NI TATE
34 1
Cnd a fcut acel anun, aproape c era s fac un stop car-
diac. Credeam teologic n puterea lui Dumnezeu, dar puterea
de vindecare a lui Dumnezeu era o alt problem. Circa 200
de persoane dintre cele aproape 400 prezente n public s-au
ndreptat ctre mine pentru acest moment de rugciune.
Netiind ce s fac, amceait ndrumare si am fost ghidat intu-
itiv s-mi pun minile pe aceti oameni i s las puterea lui
Dumnezeu s fac orice era necesar s %a _
mi aduc aminte foarte limpede prima persoan care s-a
aezat n faa mea. Am pus o mn pe cretetul ei i, din
obinuin, am fcut semnul crucii pe trupul acesteia cu
cealalt mn. n afar de fric nu am simit nimic i m-am
micat uurel prin mulime, astfel nct s pot iei rapid. Dup
aproape 4 luni, aceeai femeie a aprut la ua bisericii mele
pentru a-mi mprti ce i se mai ntmplase n tot acest timp.
Simise atunci c a trecut un fulger prin ea, nsoit de o voce
interioar care-i spunea s se ntoarc la medicul ei i s-i fac
nc un set de analize. A fcut toate aceste teste numai pentru
a afla c era complet vindecat de cancer. Eram cuprins dc
veneraie.
Din acel moment viaa mea a luat o ntorstur pc care 1111
o plnuisem contient. Vindecarea spiritual a devenit dome-
niul meu prioritar. Oamenii au nceput s vin la mine pentru
a primi ajutor i, dei nu tiamcuma putea s le dau acest aju-
tor, o fraz din rugciunea Sfntului Francisc mi tot rsuna n
minte: F-m Doamnej j nJ nstruni ent de corn uni care a pcii
Tale. Aceast rugciune mi sugera c trebuie s m predau
unei fore mult mai mari dect mine nsumi i n care s am
ncredere c poate face aceast lucrare; trebuia doar s ofer
acelei fore spirituale un vehicul prin care s lucreze."
Noaptea ntunecat" a lui Ron a nceput n 1987, cnd a
nceput s realizeze c vrea s renune la preoie. O scrie de
352
ANATOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, Pb.D. POSTFA - Un ghid pentru misticul contemporan
35 i,
ntmplri l-au fcut s cread c n-ar putea supravieui n
atmosfera politic a bisericii sau s adere la nvturile acesteia,
pe care le simea c sunt incompatibile cu nvturile lui Iisus.
Eram realmente cuprins de disperare, depresie i de un
sentiment de inadecvare" povestea Ron. ns acestea nu erau
suficiente ca s m determine s plec, de fric de ce ar spune
ceilali, n special familia mea. Eu triam cu frica din mintea
tribal, dar de fapt, s-a dovedit c atunci cnd am plecat, am
fost sprijinit de familia mea.
Apoi, o serie de evenimente m-au fcut s m confrunt cu
mine nsumi, cu singurtatea mea, ntr-o situaie dificil care a
(acut s culmineze totul. Credeam, ntr-adevr, c m dedic
dezvoltrii contiinei spirituale, dar a aprut un conflict ntre
un anumit episcop i mine. n acel moment a venit invitaia de
a m prezenta la talk-show-ul lui J oan Rivers. Triampe atunci
o criz de identitate. Fusesem preot peste 25 de ani, iar J oan
Rivers m-a prezentat ca pe un tmduitor spiritual care vindec
prin rugciune. M-am simit ca i cnd m-ar fi lovit cineva cu
un ciocan n cap i mi-ar fi spus Aceasta este identitatea ta
acum. Acesta a fost momentul n care lumina a revenit n
viaa mea.
n timp ce zburam napoi la New York, dup ce partici-
pasem la emisiunea televizat, amdecis c trebuie s prsesc
preoia. La puin timp dup aceea, am ntlnit un nvtor
spiritual profund care mi-a spus c voi putea s transcend reli-
gia i s devin astfel mai credibil dect ca preot - un comenta-
riu care m-a ocat. Dei amprsit preoia ca instituie, eu m
simt nc preot n sensul cel mai adnc al hirotonisirii.
Dup ce am ieit din acest mormnt, am purces la drum
ca vindector spiritual. Am renunat la orice fel de ataament
de care am fost contient. Am pstrat adevrurile mistice pe
care le-am nvat ca preot, dar am renunat la adevrurile
religioase. Mi s-au ivit apoi imediat noi ocazii favorabile, ca de
exemplu cele din cadrul comunitii medicale."
Ron este acum o autoritate n domeniul tmduirii, nu
numai pentru oamenii care caut ajutorul su pentru a fi
vindecai, dar i pentru cei care sunt motivai s devin i ei
vindectori. Cunotinele sale cu privire la vindecare cu aju-
torul rugciunii sunt valoroase pentru fiecare.
In primul rnd permitei-mi s definesc ce nseamn s
fii un vindector calificat. Un vindector hirotonisit este un
vindector deschis energicului Dumnezeu prin rugciune i
utilizeaz aceast energie pentru a vindeca att persoane, ct i
!L
t
reag3_pknet. Multe persoane se pot considera vindectori
i, dei sunt bine intenionate, nu sunt ceea ce se numete vin-
dectori hirotonisii. nsemnul vindectorului hirotonisit este
faptul c a trecut prin noaptea ntunecat" i a ndurat senzaia
de a fi abandonat de Dumnezeu. Semnificaia abandonrii, o
realizez de-abia acum, este reprezentat de o ntrebare pe care
i-o pune Dumnezeu: Eti capabil s crezi n Mine chiar i n
noaptea cea mai ntunecat?.
Propriul tu spirit se frnge n timpul acestei abandonri
i realizezi c singurul drumprin acest iad este s te ntorci la
Dumnezeu si s accepi termenii Divinului, indiferent de ceea
ce i se cere din mpria cerurilor de acumnainte. Amintirea
acestei nopi ntunecate i va rmne n contiin ca un punct
de referin, te va ine aliniat cu Dumnezeu, smerit i contient
pentru totdeauna c nvierea poate veni oricnd, orict de
ntunecat ar fi noaptea.
Care sunt oamenii care mi caut ajutorul? Oamenii cu
bol fermi nal e vin la mine s_caute alinare - i. 'ntmpltor,
majoritatea dintre ei se simt abandonai de Dumnezeu, pedep-
--Sii.deJ 3ujTmezeu. Atitudinea lor sugereaz c dac aceasta
este ceea ce vrea Dumnezeu, atunci accept, dar cu siguran
f r i r ( i f
nu aceasta le este i intenia. Acest conflict este evident, dar
dincolo de bolile lor fizice, ei se tem s afle de ce este att de
ndurerat spiritul lor. Unii dintre ei gsesc curajul s-i spun
Domnului, n timp ce m rog deasupra lor: Doresc s primesc
haruj Tu i s-1 folosesc aa cum a facut-o Iisus, pentru a-mi
vindeca fricile i a-i ierta pe cei pe care trebuie s-i iert.
Bnuiesc c ci primesc hanii care distruge boala fizic.
Ce nseamn de fapt vindecarea cu ajutorul rugciunii?
Ea nseamn invocarea puterii lui Dnmnezen pentru a ne drui
binecuvntarea i graia, astfel nct s ne simim mai puterni-
ci dect boala.
Se pot vindeca oare toate bolile? Da, bineneles, dar
aceasta nu nseamn c flecare boal va II vindecat. Uneori o
anumit persoan trebuie s ndure o boal care o ajut s se
confrunte cu propriile sale frici i cu negativitatea, iar alteori
este timpul ca acea persoan s fie lsat s moar. Nu moartea
este dumanul, ci frica de moarte. Moartea poate fi de aseme-
nea i ultima experien de abandonare - care poate c este i
motivul pentm care unii se simt obligai s ncerce s-i con-
tacteze pe cei care au plecat nainte, pentru a fi siguri c vor
avea parte de o petrecere de bun venit atunci cnd vor
aj unge acolo.
Va deveni oare vindecarea prin rugciune din ce n ce mai
credibil ca o consecin a creterii contientizrii spirituale de
tip New Age? Da, dac nelegem ce reprezint rugciunea au-
tentic. Rugciunea reprezint legtura noastr contient cu
Dumnezeu. Rugciunea autentic nu nseamn s te ntorci
la Dumnezeu pentru a obine ceva; nsemn s te ntorci la
Dumnezeu pentru a fi cu cineva. Rugciunea nu const att
n cuvintele pe care le adresm lui Dumnezeu, ci n viaa
noastr cu Dumnezeu. Atunci cnd toate acestea ne sunt
limpezi, rugciunea devine medicin energetic.
336ANATOMIA SPIRITULUI- CarolineMyss, Pb.D. CHAK RA APTE: RA CORDA REA LA DI VI NI TATE
337
Dup ce pleac de la mine, oamenii trebuie s continue s
triasc o via de rugciune ctre Dumnezeu. A m considera
persoana responsabil, a gndi c eu am o putere care lor Ic
lipsete, este o greeal care provine de la faptul c ne gndim
la preoi ca la persoane care ar avea o legtur mai profund cu
Dumnezeu dect muritorii de rnd. Aceasta este o eroare i o
greeal grav. O persoan trebuie s caute o via spiritual
personal i responsabil. Eu doar dau drumul energiei, dar
persoana trebuie s menin apoi operaional vehiculul."
Lucrarea lui Ron reprezint reapariia unei forme de vin-
decare care a existat ntotdeauna i care a fost menit s existe
ntotdeauna: vindecarea prin credin, n momentul prezent.
Scopul nostni pe acest pmnt este de a ne transcende iluziile
i de a descoperi puterea nnscut a priului nostru. Noi sun-
temresponsabili pentru ceea ce amcreat i de aceea trebuie s
nvm s acionm i s gndim cu dragoste i nelepciune
i s trimo via n serviciul altora i al ntregii lumi vii.
ntrebri pentru autoexaminare
1. Care sunt ntrebrile pentru care ai cutat ndrumare
n timpul meditaiei sau al momentelor de rugciune?
2. Care sunt rspunsurile la aceste ntrebri de care te
temi cel mai mult?
3. Te trguieti cu Dumnezeu? Te plngi lui Dumnezeu
mai mult dect i exprimi recunotina? Ai tendina
s te rogi pentru anumite lucruri mai degrab dect
s-1 preamreti pe Dumnezeu?
4. Te-ai devotat unei anumite ci spirituale? Dac nu,
simi nevoia s gseti vreuna? Ai gsit surogate
166 A NA T OMI A SPI RI T UL UI - Caroline Myss, PhD. CHAKRA DOI, PUTEREA RELAIILOR 167
crora s te devotezi? Dac da, i o list i evalueaz
relaia ta cu acestea.
5. Crezi c Dumnezeul tu este mai autentic dect
Divinul din alte tradiii spirituale?
6. Atepi ca Dumnezeu s-i trimit o explicaie pentru
experienele tale dureroase? Dac da, f o list cu
aceste experiene.
7. Cums-ar schimba viaa ta dac Dumnezeu s-ar decide
dintr-odat s-i rspund la ntrebri? i care este
felul n care s-ar schimba dac rspunsul pe care l-ai
primi ar fi: Nu am nici o intenie s-i dau vreo
lmurire cu privire la ntrebrile tale n acest punct al
vieii?" Ce ai fi pregtit s faci atunci?
8. Ai nceput s aplici i apoi ai ntrerupt vreo practic
meditativ? Dac da, care sunt motivele pentru care
nu ai perseverat?
9. Care sunt adevrurile spirituale de care eti contient
i de care nu ii seama n via? F o list.
10. i-e fric s stabileti o legtur spiritual mai strn-
s cu Divinul datorit schimbrilor pe care le-ar putea
declana n viaa ta?
r
POSTFA
Un ghid pentru
misticul contemporan
tiu c nu sunt prima care s v anune c acesta este ccl
mai extraordinar timp pentru a tri experiena de a fi viu. Trim
ntr-un timp cum n-a mai fost nainte. Trim ntre dou para-
digme ale puterii, dou paradigme ale realitii - interioar i
exterioar, energetic i fizic. Ne restructurmpe noi i relaiile
noastre ctre o autoritate spiritual personal. Inevitabil, aceast
restructurare va remodela fiecare aspect al culturii lumii noastre
dup adevrul sacra Toate sunt Una.
Faptul c societatea noastr global este acum saturat de
crize care ating fiecare naiune, fiecare organ i fiecare sistemdin
"corpul" nostru global are o semnificaie simbolic. Otrvirea
nuclear, lipsa de ap potabil, problemele de mediu i subierea
stratului de ozon sunt doar primele din multele probleme care nu
mai sunt demult naionale n scop, ci globale. La nivel macrocos-
mic ameninarea dezastrelor globale ne foreaz s ne crem o
politic a unitii, la fel cum un individ aflat fa n fa cu o
boal grav trebuie s-i adune toate puterile corpului i vieii
pentru a supravieui. Am atins sfritul sistemului de putere
bazat pe principiul "divide i ctig" i acest sistem trebuie s
fie nlocuit printr-o ncercare de a uni puterile diferitelor naiuni
r f r f f i i i
348 ANATOMIA SPIRITULUI - Caroline Myss, Ph.D.
pentru a supravieui i a ne muta n siguran n urmtorul mile-
niu. Era informaiei ce ne interconecteaz este un simbol al
contiinei globale.
Tehnologia informaiei este o reprezentare fizic a inte-
raciunilor noastre energetice. Am creat n afara noastr ccea ce
exist deja n sistemele noastre energetice. Informaia energetic
este folosit pretutindeni: n modelele holistice de sntate, n pro-
gramele "sntate i dezvoltare" i n seminariile care ne nva
atitudinile pozitive; n antrenamentele sportive unde atitudinile
mentale i deprinderile cu vizualizrile sunt considerate la fel de
importante ca i talentele fizice ale juctorilor. Fie c sunt moti-
vate de bani, de dorina de a ctiga ntr-un eveniment sportiv sau
de nevoia de a vindeca o boal, pionierii din orice domeniu se
ntorc la soluii energetice pentru a maximiza rezultatele fizice.
Vzut din perspectiva Chakrei Unu, vrsta energetic a
civilizaiei este o informaie btrn, sprijinit de computerizarea
afacerilor, a claselor de coal i a locuinelor. Din perspectiva
Chakrei apte, putem vedea c este o er a contiinei care soli-
cit aptitudini de a manageria misticul: rugciunea, meditaia,
continua auto-analiz i unitatea cu toi oamenii. n mod ironic,
ambele ere sunt doar una; suntemcu toii pe acelai drum.
Sfaturi pentru misticul
contemporan
Gndete ntr-un limbaj al ntregului UNU.
Privete prin lentilele vederii simbolice.
Amintete-i c toate obstacolele fizice i emoionale sunt
iluzii.
POSTFA - Un ghid pentru misticul contemporan 349
Caut ntotdeauna nelesul energetic al situaiilor i
unneaz-1.
J ^xalueaz-i zilnic alegerile si consecinele acestor alegeri
J 2ggu sistemul tu energetic. Aceasta te va ajuta s simi atunci
cnd pierzi energia din cauza fricii sau a gndirii negative.
Uit-te la textul sacai al sistemului tu energetic biologic
(vezi fig 6) pentru o cluzire zilnic. Pstreaz vii n minte cele
apte adevruri sacre ale corpului i spiritului:
1. Toate sunt Una
2. Cinstii-v unul pe altul
3. Cinstete-te pe tine nsui
4. Iubirea este Puterea Divin
5. Pred-i voina personal n favoarea Voinei Divine
6. Caut numai Adevrul
7. Triete n momentul prezent
Simple i puternice, aceste adevruri te ajut s i concen-
trezi mintea, corpul i spiritul napoi n punctul de contact cu
contiena Divin. Atta vreme ct foloseti aceste adevruri ca
pe puncte de referin, poi evalua orice pierdere de putere i ti
poi retrage spiritul, recunoscnd contient care este adevrul pe
care nu l onorezi.
Meditaia zilnic
Ca un act de meditatie zilnic, atragei atenia contient in
fiecare dintre chakre, ncepnd cu prima i continund lucrarea
n sus. Cnd te concentrezi:
1. ntreab-tc urmtoarele: "Pierd energie? Dac da, care
este frica ce trage puterea afar din corpul meu?" Trage
350 A NA TOMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, PhD
F I GU R A 6: C OR E SP ON DE N E L E
N SI ST E MUL E NE RGE T I C U M A N
CHA K RA A SE: Mi nte, claritate
CHA RRA CI NCI : Voin
CHA K RA PATRU: I ubirea
CHA K RA T REI : inele
CHA K RA DOI : Puterea
TAINA: Mi rungerea
SEFIROT: Keter; Coroana
TAINA: Hi rotoni si rea
SEFIROT: Binah i Hokhmah;
nel egerea i nel epci unea
TAINA: Conf esi unea
SEFIROT: Gevurah i Hesed;
J udecata i Mi l osteni a
TAINA: Cstori a
SEFIROT: Ti f cret; Frumuseea
TAINA: Conf i rmarea
SEFIROT: Hod i Nezah;
Mreia i dinuirea
TAINA: Comuni unea
SEFIROT: Yesod; Fundaia
CHA K RA UNU: Tribul
O
TAINA: Botezul
SEFIROT: Shekhi nah; Gaia,
Creaia
351
adnc aer n piept i desconeeteaz n mod contient
energia ta de acea fric.
2. I nvoc energiile protectoare ale ghizilor spirituali,
sefirotului sau tainei n acea chakr.
3. Ptrunde contient n energia acelei chakre i simte ca-
litatea activitii energetice cum crete n acea parte a
corpului tu.
Continu cu toate chakrele, concentrndu-te n urm-
toarele moduri:
.Enru Chakra Unu concentreaz-te asupra energiei
Sefirotului Shekhinah i simte-te conectat cu ntreaga via.
Apoi, concentreaz-te asupra nelesului simbolic al Tainei
Botezului i binecuvnteaz viaa peotre ai fost de acord s o
trieti, binecuvnteaz familia ta, att personal ct i cea
êxtins i care i alctuiesc viaa.
Pentru Chakra Doi concentreaz-te pe energia Sefirotului
Yesod i simte energia pe care ai eliberat-o din acea zon n cor-
pul tu prin actele creaiei. Dac energia ta este contami nat-
plin de negativitate i fric - reexamineaz-i intenia. Adu-i n
.minte energia Tainei Comuniunii: veziJ jiXaie_pgrsoan din viata~
ja_ca avnd un scop Divin. Chiar de nu poi nelege clar acea
Divinitate, cere ca energia s vad prin iluziile care te controleaz.
_P
entru
_ Chakra Trei, concentreaz-i mi ntea asupra
energiei Sefirotului Nezah i Hod, integritatea i rezistena.
Evalueaz-i codul de comportament si dac i-ai compromis
onoarea n vreunj cL Dac da, mediteaz asupra semnificaiei
onoarei i cere ajutor n pstrarea standardelor personale. Apoi
adu-i n minte energia Tainei Confirmrii, angajamentul fa
de tine nsui pentru a onora propria ta demnitate.
Pentru Chakra Patru, eoncentreaz-te asupra energiei
Sefirotului Ti f'eret i a energiei iubirii i compasi uni i .
Analizeaz ct i ul mg^mi l altora, dar i tie nsuti/nsti.
inclusiv energia iubitoare coninut n actele de iertare. Apoi,
concentreaz-te asupra grijii pe care o ai fa de tine i a de
modul n care respeci jurmntul simbolic al Tainei Cstoriei
fa de tine nsui/nsi.
^Pentru Chakra Cinci concentreaz-te asupra energiei
Sefiroilor Hesed i Gevurah, mila i judecata, si evalueaz ca-
litaifia^gndurilor pe care le ai fa de ali oameni si fa de tine.
Evalueaz cuvintele pe care le spui altora i dac ai folosit
cuvinte care au rnit, trimite energie pozitiv acelor oameni.
Dac ai exprimat cuvinte false, nelege contient c ai acionat
astfel pentru a-i nela pe alii i examineaz frica din tine care
a determinat asemenea aciuni. Astfel foloseti energia Tainei
Confesiunii. Roag Lumina sa ptrund acea fric si -ti J ea
curajul s nu mai acionezi niciodat n astfel de tipare negative.
Pentru Chakra ase, concentreaz-te asupra energiei
Sefiroilor Hokhmah i Binah - nelepciunea Divin i
nelegerea - i continu s-i evaluezi viaa zilnic. Cere
nelepciune i intuiie pentru situaiile n care te simi confuz
sau speriat. i amintete-i promisiunea tai nei Hirotonisirii: c
fiecare dintre noi are 1111 dar special de druit acestei viei i
fiecare dintre noi este inevitabil condus pe acea calc a lui. liste
imposibil s-i ratezi scopul vieii.
Pentru Chakra apte, concentreaz-te asupra energiei
Sefirotului Keter, contactul tu cu Divinul, i asupra Tainei
Maslului/Mirungerii. terminnd contient toate treburile nerc-
zolvate si eliberndu-te de acestea. ngduie energiei lui
Prin aceast auto-evaluare vei dezvolta aptitudinea de a
"citi" energia i de a percepe cluzirea intuitiv. Dezvoltarea
acestei aptitudini necesit o practic zilnic, iar n perioade de
criz, chiar n fiecare or. Simplul act al contientizrii, cuplat
cu un angajament contient de a nva din toate experienele
noastre, va slbi fricile tale i-i va ntri spiritul. i mai mult
de att, pe msur ce nvei limba spiritului tu, stabileti un
cod al onoarei pentru tine nsui care reflect coninutul spiri-
tual al biologiei tale. Aceast vrst a contiinei nu ne mpinge
numai pentru a ne afunda n noi teorii spirituale sau de a face
jocuri mentale care unesc fizica cu buddhismul Zen. Suntem
menii s mergem mai departe n autodescoperire si spre matu-
ritatea spiritual, pentru a fi pregtii s trim o via care are
importan pentru noi si pentru cei din jurul nostru.
Noi coninem scriptura. Noi coni nem Divinitatea.
Suntem Divinitatea. Noi suntem biserica, sinagoga, ashramul.
Dumnezeu s ptrund n mintea, corpul ui spiritul tu i
respir acea energie n fiina ta.
In aceast practic de meditaie zilnic i vei evalua sn-
tatea corpului, a minii i a spiritului. Lucrnd cu aceast medi-
taie vei putea s simi sntatea spiritului i a corpului. Astfel
poi lucra s-i sporeti contiena asupra echilibrului puterii
din sistemul tu energetic.
n plus, amintete-i n mod regulat de arhetipul
Pmntului Fgduinei. Acest arhetip nu este menit s ne
inspire pentru a cuta o singur dat o soluie fizic pentru
toate problemele noastre. Este menit s ne atrag n noi nine
pentru a descoperi puterea care se gsete n spatele ochilor
notri. Putem transcende orice dilem prin puterea spiritului
aceasta este o promisiune Divin.
Mulumiri
Sunt recunosctoare attor oameni care au sprijinit i au
fcut parte din procesul scrierii acestei cri.
Agentului meu, Ned Leavitt, adnca mea recunotin
pentru c a condus acest proiect i pentru c este o persoan de
o integritate deosebit.
Editorului meu, Leslie Meredith i voi fi recunosctoare
ntotdeauna pentru optimismul ei fr sfrit, pentru talentul
su i pentru spiritul ei cald i protector. Dar voi pstra un loc
special n inima mea pentru capacitatea ei de a nelege vi-
ziunea de care aveam nevoie pentru a da natere acestei cri,
n special din momentul n care amadus manuscrisul, iar ea a
putut mbria ideea. Admi r enorm natura ei i devotamentul
sincer pe care l are n a aduce publicului munca autorilor ei.
inclusiv pe a mea.
Mulumirile mele, de asemenea, i pentru Karin Wood.
editor asistent, pentru multele cuvinte frumoase pe care mi le-a
adresat i pentru eficiena ei deosebit.
Sunt, de asemenea, adnc ndatorat fa de J anet Biehl
pentru extraordinarul ei talent de editare-dactilografiere.
Iar editorului meu personal, Dorothy Mills, i druiesc o
inim plin de iubire i recunotin, att pentru sprijinul ei
profesional, ct i pentru prietenia ei. Dorothy a devenit o
surs de for i optimism pentru mine i voi fi recunosctoare
ntotdeauna destinului care ne-a fcut cunotint cu muli ani
n urm.
352 A NA T OMI A SPI RI T UL UI - Caroline Myss, Pb.D.
C.Norman Shealy, M.D., Ph.D. a fost colegul meu de
cercetare de mai bine de zece ani. i el este unul din prietenii
mei dragi, un confident, un consilier, un ghid. Nu cred c a
face aceast munc astzi, dac el nu ar fi fost parte din viaa
mea. Mulumirile nu sunt suficiente pentru tot ceea ce simt eu
c mi-a druit. Minunatei sale soii, Mary-Charlotte, care a
devenit o drag prieten i o parte a muncii noastre, i exprim
cea mai clduroas apreciere.
Iar Robertei Howard, secretara noastr talentat, sincera
mea recunotin pentru tot ceea ce face n sprijinul muncii
noastre.
Viaa mea este plin de prieteni pe care i iubesc i i
admir, i ale cror viei au fost o surs constant de inspiraie
pentru mine. Christiane Northrup, M.D., o doctori cu har i
scriitoare, mi-a cerut s lucrez cu ea acum cinci ani. De-
atunci, am continuat s nvm mpreun i am gsit n ea
att o surs de mare umor i energie, ct i de devotament fa
de medicina holist.
J oan Borysenko, Ph.D., mi-a atins profund inima cu
ncurajrile pe care mi le-a oferit n privina muncii mele, un
sentiment care este mutual.
Mona Lisa Schulz, M.D., Ph.D., o strlucit i vizionar
femei e care mi-a dat curaj atunci cnd aveammai mare nevoie
i care m-a nvat foarte mult despre vindecare.
Ron Roth, un vindector cu har, i Paul Fundson, un drag
prieten care au fost punctul de baz al sprijinului spiritual, le
voi aprecia prezena n viaa mea ntotdeauna, dar mai ales
pentru timpurile n care traversam perioade ntunecate, i care
au fost multe n aceti ultimi doi ani.
Am ntlnit-o pc Pinkola Estes, Ph.D. puin timp nainte
de a ncepe aceast carte. Am gsit n ea o prieten de-o via,
i voi fi venic recunosctoarc pentru curajul ei, pentru
35i,
nelepciunea, geniul i adncimea spiritului su, ca i pentru
legtura de credin pe care o avem n ceea ce privete
motenirea spiritual.
Iar lui Tami Simon, fondatoarea Studioului Sounds Truc
(n traducere romneasc "Parc adevrat"-n.t.), un val
nesfrit de mulumiri i iubire pentru sprijinul i prietenia ei,
pentru spiritul su de mare onoare i pentru natura ci
generoas.
Vreau, de asemenea, s mi exprim recunotina fa de
Elmer Green, Ph.D., "printele micrii de biofeedback, care
a fost ca un consilier de-a lungul acestui proiect. Dr. Green
este recunoscut n toat lumea pentru contribuiile sale n
domeniul contiinei umane i eu m simt onorat pentru c
amputut primi sprijinul dumnealui n toi aceti ani.
Nancy W. Bartlett, o vrjitoare a computerului, a venit
mereu spre salvarea mea i a muncii pentru aceast carte. i
mulumesc din adncul inimii pentru nenumratele drumuri
pe care le-a fcut la mine acas, pentru rbdarea ei fa de
lipsa mea de pricepere i incapacitatea mea de a nva cele
mai simple instruciuni ale computerului.
i mulumesc minunatei echipe de la Danny's Deli pen-
tru aprovi zi onarea mea zilnic cu cappucci no fr
scorioar. Nu vei tii niciodat ct m-au ajutat cldura i
ospitalitatea voastr ca s m simt din nou ca acas.
Toat dragostea mea pentru M.A. Bj orkman, Rhea
Baskin, Carol Simmons, Kathalin Walker i tot restul echipei
mele organizatoare de conferine. Am gsit n organizaia
voastr o calitate special care mi-a atins sufletul mai mult
dect pot exprima n cuvinte. S lucrez cu voi este mai mult
dect o plcere, nu doar pentru grija voastr sincer fa de
confortul meu, dar i pentru cinstea i integritatea voastr ca
parteneri de afacere. Suntei o binecuvntare n viaa mea.
352 A NA T OMI A SPI RI TUL UI - Caroline Myss, Pb.D. POSTFA - Un ghid pentru misticul contemporan 35i,
i pentru muli ali prieteni dragi, care au fost numai i
ntotdeauna comori n viaa mea, comori pe care le-am apreci-
at n special n timpul scrierii acestei cri, v sunt etern
recunosctoare: Eileen Kee, Susie Marco, Kathy Musker,
Revernd Suzanne Fageol, David Luce, J im Garrison, Penny
Tompkins, Lynn Bell. Carole Dean, Carol Hasler, Ron Roth,
Paul Fundsen, Tom Williams, Peter Brcy, Kaare Sorcnson,
Kevin Todeshi, J ohn May, Sabine Kurjo, Siska Pothoff, J udy
Buttner, Paula Daleo, Fred Matzer, DeLacy Sarantos i muli
ali care fac din viaa mea o bogat tapiserie a prieteniei.
De asemenea, mi exprim recunotina fr de sfrit
tuturor oameni l or care sprijin munca mea participnd la
cursuri i conferine. Nu exist cuvinte n care s pot exprima
aprecierea pe care o simt fa de voi toi, cei care ai jucat un
rol att de important n a m ajuta s-mi rafinez lucrarea. Fr
entuziasmul vostru i fr rspunsul vostru (feedback), nu a fi
putut avea inspiraia s continui dezvoltarea i predarea aces-
tui material.
i tuturor acelor muli oameni pe care i-am neglijat n
aceti ultimi doi ani datorit unui program foarte ncrcat care
m-a mpiedicat s rspund la scrisori i telefoane, cele mai sin-
cere scuze.
Totui, vreau s mulumesc cel mai mult familiei mele
pentru iubirea i sprijinul pe care mi-a le-au druit ntotdeauna,
n special iubitei mele mame. Consider c mama mea este o
binecuvntare direct de la Dumnezeu. Dragostea ei, tria ei de
caracter, inima ei tar sfrit i energia nesfrit de care a dat
dovad m-au ajutat nu numai s scriu aceast carte, dar s m
i vindec. i-a deschis ntotdeauna inima pentru ideile mele,
indiferent de ct de radicale erau. mi amintesc cu atta cldur
de multele discuii pe care le-am purtat pe tema ideilor mele
despre Dumnezeu pe vremea cnd eram student, unele din
f 1 I 1 I I f I
MUL UMI RI 3(,
discuii purtndu-se chiar n mijlocul nopii. Iar rolul su ca un
model, ca o femeie care cunoate puterea intim a credinei ei,
nc m inspir.
Fratele meu Edward, i soia lui, Amy, i copii lor,
Rachel, Sarah i Eddie J r care mi umplu viaa cu atta
bucurie ca i nepoatele mele Angela i Allison, nepotul J oey i
cumnata Mary Pat, le mulumesc acestor oameni minunai care
m-au ajutat prin toate vremurile dificile prin care amtrecut. S
tiu c fiecare dintre voi suntei o parte a vieii mele, m face
s fiu recunosctoare c sunt vie. Voi toi suntei pentru mine
"acas". Iar verilor mei, pe care i iubesc att de mult, le
mulumesc pentru c m-au sprijinit i m-au ncurajat, chiar si
dac neleg c jumtate din timp n-ai avut habar de ce anume
faceam eu. Este foarte bine s tiu c ai crezut n mine
necondiionat. i la fel pentru Marilyn i Mitch, Chrissy i
Ritchie, Pam i Andy, Watida, Mitchie, Printele Leu, Mtua
Virginia i toi ceilali, mtua mea minunat Gen, care ne-a
prsit recent ducndu-se la ceruri, tuturor v mulumesc i v
druiesc iubirea mea. Sunt att de recunosctoare c ne avem
unul pc altul.
r r r i r i i i
Anatomia Spiritului esteuna clin cele mai clare prezentri ale medicinii energetice,
fcut de una din cele mai de seam practicante. Recunoscut internaional ca diagnosti-
cian intuitiv, Caroline Myss, unadin celemai fierbini voci alescenei medicinii alternative.
Pebaza unor cercetri de peste 15 ani in medicina energetic, lucrarea Dr. Myss ne
aratcfiecareboalcorespundeunui tipar emoional i psihologic destres, dc principii i
atitudini careau influenat zonecorespondentedin corpul uman.
De asemenea, Dr. Myss prezint un model al celor apte centri ai puterii fizice i
spirituale. n care a sintetizat nelepciunea strveche a trei tradiii spirituale - sistemul
indian al chakrelor. tainelecretinei arborelevieii din Kabbalah - pentru ademonstra cele
aptestadii prin careoricineirebuiestreacn cutareaunei maturiti spirituale. Cu acest
model, Dr. Myss nearat cumputemdezvolta puterile latente aleintuiiei pemsur cene
cultivmputereapersonali creterea spiritual.
I nvndu-v svprivii corpul i spiritul ntr-un mod nou. Anatomia Spiritului v
pune la dispoziie unelte pentru o maturizare spiritual i o ntregire fizic care v va
schimba viaa.
Despre autor
Caroline Myss, Ph D. este autoarea crilor Anatomia
Spiritului, De ce nu se vindec oamenii i cum pot s se vindece,
Contracte Sacre, Actele invizibile ale Puterii. Un pionier i un
confereniar internaional n domeniul medicinii energetice i al
contiinei umane, Caroline Myss alucrat cadiagnostician intuitiv:
acela care"vede ' boalan corpul pacientului prin metode intuitive.
S-a specializat in sprijinirea oamenilor pentru anelege motivele,
cauzele emoionale, psihologice i fizice care determin
dezvoltareabolilor n corpul lor.
A colaborat, de asemenea, cu dr. C. Norman Shealy, M.D., Ph. D. fondatorul
Asociaiei Americane de Medicin Holist, n predarea metodelor de diagnosticare
intuitiv. Au scris mpreun cartea Crearea sntii: Rspunsurile emoionale,
psihologice i spirituale care promoveaz sntatea i vindecarea.
In 1992 au creat un programeducaional n careau predat tiina Intuiiei Medicale,
n 1996 au fondat Institutul pentru tiinta intuiiei medicale, institut activ i astzi.
De-a lungul carierei sale, Caroline a predat n treizeci i cinci dc ri. i continu
aceastactivitateinternaionali astzi.
n 2003 Oprah Winfrey i-a dat ocazia lui Caroline s aib propria emisiune de
televiziune, n reeaua Oxygen din New York, emisiune careaavut succes i s-adesfurat
de-a lungul unui an. De asemenea, Caroline aavut i arenumeroase emisiuni de radio - o
medie de ase emisiuni pe lun. Au aprut numeroase interviuri n reviste i ziare att n
Statele Unite, ct i n alte ri. descriind personalitatea deosebit aCarolinei, cea care te
mpinge spre transformare, te scoate din rutin, artndu-i cauzele reale ale strilor de
depresiesau alebolii. "A vorbi desprenu ajut. A aciona, ns, da."
Colecia
Terapii pentru minte,
inim i trup

Anatomia Spiritului

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Anatomia Spiritului

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

t

prezen,ri a,e medi dn

You might also like