Les Cahiers dOrient et dOccident

Supplment la Lettre bimestrielle n29

Novembre-dcembre 2010

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Lamour, dit Guillaume de Saint-Thierry, est de race divine (divino genere). Dieu
lui-mme est son lieu de naissance. Cest pourquoi lamour nest jamais tranger en
Dieu, mais indigne. Donn par Dieu, il ne peut aller qu Dieu. Cet amour, Dieu
lavait accord au premier homme et il le rend tout homme qui, revenant de la
dissemblance, se retourne vers lui sous la motion de la grce. Par le pch, lhomme
a perdu la ressemblance divine et la nature corrompue na point, par elle-mme, le
moyen de se relever. Le retrait de la ressemblance affecte si intgralement lhomme
dchu, quil na plus la possibilit, par lui-mme, de se rhabiliter. Lhomme a perdu
Dieu. Dsormais, il est priv de lui. Il ne laime plus. Lamour charnel a remplac
lamour divin. Lhomme ne pourra retrouver la ressemblance quen changeant
damour
1
.



1
er
novembre 2010 :
12
me
anniversaire de la mort de M.-M. Davy (1903-1998)

1
M.-M. Davy, Thse de doctorat en philosophie, Thologie et mystique de Guillaume de Saint-Thierry,
tome II, daprs le tapuscrit, 1946.
Les Cahiers dOrient et dOccident Supplment au Bulletin n29
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MARIE-MADELEINE DAVY
Par Armelle DUTRUC

Archives dpartementales des Deux-Svres, 2010
2



Les archives de Marie-Magdeleine Davy ont t reues en dpt aux Archives
dpartementales des Deux-Svres le 18 janvier 2000, la Direction des services fiscaux ayant
dclar vacante sa succession.

En 2008, il revint Armelle Dutruc, charge dtudes documentaires,
dtablir le rpertoire numrique dtaill du fonds :

Ces archives, explique-t-elle, reprsentent huit mtres linaires. Classes en 2008, elles ont
reu la cote 155 J et sont librement communicables. Lamplitude chronologique du fonds stend
de 1963 1999. Lanne 1963 correspond la date dactes notaris (155 J 11), tandis que lanne
1999 concide avec celle dun article de presse paru aprs son dcs (155 J 18). Les documents qui
le constituent couvrent principalement la priode de 1934 sa mort. Ils sont composs pour
lessentiel de notes de travail et de confrences, dintressantes photographies (notamment celles
de Marie-Magdeleine Davy, de Henry Corbin et de Henri Le Saux en 155 J 4 et 45), de
nombreuses correspondances en provenance de Paris, de quarante-cinq dpartements franais et
de vingt-cinq pays trangers, de livres personnels, de cassettes audio relatives des
confrences ou entretiens radiophoniques et surtout de nombreux manuscrits ou tapuscrits
originaux ainsi que des annotations douvrages ou darticles publis par elle, qui malheureusement
sont incomplets hormis sa thse de doctorat en philosophie Thologie et mystique de Guillaume de
Saint-Thierry et son autobiographie Traverse en solitaire. Lensemble se trouvait dans un dsordre
important. Les manuscrits en vrac taient disperss sans cohrence dans lensemble du fonds qui
avait t rassembl la hte dans des caisses de dmnagement et une valise de voyage. Cest
pourquoi la reconstitution des manuscrits et llaboration dun plan de classement des archives
nont pu se faire quau terme dun long et patient tri des documents, effectu pice par pice.

A loccasion des Journes du Patrimoine 2010, les Archives dpartementales
des Deux-Svres publient un volume intitul Marie-Magdeleine Davy, une philosophe
entre lOccident et lOrient (1903-1998)
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, par Armelle Dutruc, dont lintroduction est
dailleurs bien plus une tude passionnante sur la philosophe et mystique quune
simple introduction.

Au souvenir dune mdiviste et dune uvre sur la spiritualit monastique du XII

sicle, se joindra celui dune passion, toujours intacte, pour la recherche intrieure. Marie-
Magdeleine Davy tait surtout en qute de la dimension transcendantale laquelle, un jour ou
lautre, crit-elle, lhomme se trouve confront . Engage de tout son tre dans cette recherche
intriorise de la Vrit, elle sintressa aux enseignements les plus profonds des diffrentes
traditions religieuses dOrient et dOccident.

2
Rappelons que M.-M. Davy, ne Saint-Mand, avait des attaches dans les Deux-Svres, o elle
a sa tombe, Saint-Clmentin.
3
Cet ouvrage est disponible aux Archives dpartementales, 26, rue de la Blauderie PB 505
79022 Niort cedex, au prix de 13 euros.
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Pour beaucoup dEuropens, Marie-Magdeleine Davy aura t un tmoin de la
dimension divine , une preuve vivante de cette ralit. Elle fut mme considre, par certains,
comme un phare . Pourtant, lapproche de sa mort, elle souhaita dtourner les autres delle-
mme, pour les orienter vers lInvisible. Sur sa pierre tombale qui ne fait pas connatre son nom,
figure cette seule pitaphe : sois heureux, passant . Cest--dire : ne tadresse pas moi, je nai
pas de nom, je suis entre dans lanonymat ; mon dcs fait partie de lanonymat, mais sois
heureux, passant (entretien radiophonique sur France Culture du 9 avril 1998). Tel est le dernier
message dune personnalit de la pense franaise contemporaine, dun esprit indpendant et non
conventionnel en qute du sens de la Vie .





Louvrage comporte une bibliographie, le rpertoire proprement dit du
fonds, un cahier iconographique et des notices biographiques consacres aux
personnalits qui ont marqu M.-M. Davy : Raymond Aron, Nicolas Berdiaev,
Henry Corbin, Henri Le Saux, Gabriel Marcel et Louis Massignon, enfin, de qui
Armelle Dutruc rapproche le style de la philosophe et mystique :

La manire dont Marie-Magdeleine Davy sexprimait lors de ses confrences tait tout
aussi importante que ce quelle disait. Au dbut de chaque confrence, elle se levait pour parler.
Sa voix et sa prononciation pouvaient, au premier abord, surprendre. Elle sexprimait dans un
style sans apprt littraire et sur un ton parfois universitaire. Ce style sans apprt, monastique
presque, de Marie-Magdeleine Davy se caractrisait principalement par des phrases brves,
juxtaposes, sans mots de liaison. Mais sa culture et la dclamation de ses citations subjuguaient.
Ses paroles dcapantes et profondes, prononces soudain dun ton vibrant assorti dun regard
pntrant, semblaient saisir son auditoire qui en ressortait troubl. Son message tait dense et
levait vers les hauteurs. Elle cherchait vraiment atteindre le fond des tres, les recentrer sur
lessentiel de leur existence. Marie-Magdeleine Davy reconnat en cela linfluence de Louis
Massignon : il ma taraude, bouleverse. [...] Quand il parlait, tout dun coup, il se retirait, il
sanantissait. Lternel le traversait. On en sortait brl. [...] Massignon tait brl par le soleil de
Dieu, irradi par le soleil de lternel. Avec humilit pourtant, elle rpond lcrivain Jean Bis
qui lui demande un jour quel message elle pense apporter : jai conscience de navoir aucun
message donner. De temps autre, quelque chose filtre travers moi. Et ce quelque chose ne
mest pas imputable .
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Aux amis des mystres


Si un lecteur relevait dans ces propos une phrase sapparentant un conseil, quil
nen tienne aucun compte. Le sens de quelques mots aurait chapp lauteur.
En effet, je souhaite simplement parler de mes expriences, disant ce que je
sais, et avouant, en toute simplicit ce que jignore. Or, lampleur de ce que jignore
lemporte de beaucoup sur la ralit de mon actuelle connaissance.
Au terme dune longue vie, de nombreuses certitudes sloignent. Croire
savoir est frquent durant la jeunesse et pendant lge mr. Il vient un moment o
la plupart des affirmations svanouissent Celles-ci nont pas t rejetes par le
sujet. Elles se sont spontanment effaces. Cette libration fait partie du
dpouillement prcdant le dcs. Lindividu consent cet allgement. Tourner la
tte vers ces disparitions successives serait totalement vain. Dailleurs aucun regret
nest prouv. Le dpart dun tre cher provoque une souffrance relle. Une parole
aime se trouve brusquement interrompue et dsormais condamne au silence.
Lvocation dun visage, le son dune voix, animent la fidlit du souvenir.
Dans lordre des ides, des certitudes sloignent sans laisser la moindre
trace. Rien nest imputable un manque de mmoire. Lexistence, dans son
incessante mobilit, accepte une sorte de mise involontaire... la poubelle. Aucun
sac de plastique ne sera pour autant dtruit. Encore une fois, tout sopre
gratuitement. Le dvtissement [sic] prcde la nudit.
Les certitudes deviennent si peu nombreuses quil apparat possible de les
compter sur les doigts dune seule main. Personnellement, le chiffre deux me
semble amplement suffisant.
I Limportant consiste tenir compte des diffrences entre les hommes,
respecter leurs diverses singularits.
II Lunique dimension valable rside dans lorientation vers lapproche des
mystres, la dcouverte de la profondeur, du fond. Celui-ci ne sera jamais atteint
dans sa plnitude. Toutefois, certains instants imprvisibles, des nuages se
dissipent et la lumire fuse. Le temps sclipse et se dissout. Une trange traverse
sopre. La mort au temps et lhistoire apporte non seulement un silence mais
aussi une jubilation. Brve allgresse adoucissant et parfois supprimant la tragdie
des agonies prcdant les mutations et les mtamorphoses.
Au travers de telles expriences, la solitude atteint un sommet. Elle ne
comporte aucun isolement. Une plonge dans lanonymat subrepticement sopre.
Lindividu prouve sa propre mort : celle de son nom, de sa vocation particulire,
de sa profession et aussi des diverses croyances et options qui ont pu clairer sa
jeunesse et sa maturit.
Cette entre dans lanonymat permet de rejoindre les morts et les vivants,
sans les distinguer les uns des autres. Un amour illimit les runit.
Seul, le dpouillement autorise le surgissement dune immense tendresse.
Lorsque tout sentiment de proprit sabolit, une fulgurance claire et se rpand.
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Sorte daura entourant les personnes, les animaux et aussi les composants de la
nature : arbre, fleur, ruisseau, colline, etc. Un monde intrieur sanime. Son langage
est peru car lamour gratuit engendre de nouvelles oreilles et des regards neufs. A
la pauvret consentie, une plnitude succde. Celle-ci ne porte aucune tiquette.
Cest pourquoi, il devient absolument inutile dvoquer les morts. Ils ne
tiennent pas ce quon parle deux. Dnus de la moindre importance, ils
aimeraient uniquement pouvoir devenir des intermdiaires inconnus. Et cela
lgard dun bonheur situ au-del des dimensions humaines, cest--dire du passage
dans le temps et lhistoire.
A mes amis lecteurs, je dirai seulement quil importe de ne pas hter les
saisons. A cet gard, un texte de lEcclsiaste claire :
Il y a un temps pour tout (3,1).

Lorsque lhistoire sinterrompt, le temps sefface dune faon dfinitive ; tout
espace extrieur sanantit. Les diverses sonorits se taisent. Rien dautre que le
silence. Et quel silence ! Aucun objectif ne lui convient du fait de son ampleur. Le
silence ne sadditionne pas. La mer, symbolisant le monde, sefface devant un ocan
auquel sabreuvent les amis des mystres. Tout au moins, il est possible de lesprer.
Pour certains, lesprance se meut en certitude. Cependant, parfois momentane,
lexprience ne soulve aucun cho. Dune faon imprvisible, le silence devient
voix.













Ce supplment des Cahiers dOrient et dOccident sont une publication en ligne du site
DOrient et dOccident
http://edition.moncelon.fr/index.htm
Responsable : Jean Moncelon
Correspondance : jm@moncelon.fr

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