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La Iglesia Mariana

Sr. Marie-Luce, FMI


.La mujer que da a luz al Salvador en los dolores del parto, tal como aparece en el
captulo
12 del Apocalipsis, representa la unidad indivisible de la comunidad salvfica de Dios:
srael!
"ara!#lesia. dice el Cardenal Ratzinger1. Un poco ms adelante aade .$n el momento
de
su S, "ara es srael en persona, la #lesia en persona % como persona.2.
Si Mar!a es a la "ez Israel # la Iglesia, $i%&monos en ella para identi$icar las caracter!sticas
de
una Iglesia mariana. Mar!a est asociada a todos los Misterios de la "ida de Cristo, desde el
nacimiento 'asta la Muerte-Resurrecci(n-)entecost&s. .&'u(l es el misterio de la
vida del
Salvador en que "ara sea e)tra*a+., se pregunta C'aminade. ., si la "adre est(
dondequiera que est( el -ijo, &c.mo sera %o tan cie#o para no verla+ &'.mo sera, sobre
todo, tan insensato, tan temerario, para pretender separar del -ijo a una "adre que jam(s
estuvo separada de /l+.0
Una lectura mariana de la *scritura nos 'ace descu+rir en Mar!a a la Mu%er, la *sposa,
la
Madre-,irgen, la *ducadora #, por tanto, misionera. Contemplando a Mar!a, una Iglesia
mariana ser, pues, una Iglesia -ue promue"e los "alores de la $eminidad, de la
con#ugalidad,
de la maternidad-"irginidad, # los de una educadora, $ormadora # misionera.
Mara Mujer, Iglesia femenina
.o se trata de una $eminizaci(n por una especie de pretensi(n relati"a al sacerdocio
ministerial para las mu%eres, sino de realidades muc'o ms grandes. .La feminidad
de la
#lesia es #lobal, mientras que el ministerio #arantizado por los Ap.stoles % sus
sucesores
varones es una simple funci.n en el seno de esa #lobalidad., dice /.U. ,on 0alt'asar.1
Una Iglesia $emenina es una Iglesia -ue asume la 'istoria del pue+lo de Israel, la 'istoria de
todas las mu%eres -ue en el seno del mismo anuncian de alguna $orma a Mar!a
Mir#am,
2&+ora, Rut, 3udit, *ster. 4odas ellas son mu%eres de $e, cu#a con$ianza
indestructi+le en
5donai anuncia la $e intr&pida # "igorosa de Mar!a 6Lc.7, 18.91: -ue le lle"a a decir
.-aced
lo que /l os di#a. 63n.7,9:. Son mu%eres -ue se con"ierten en li+ertadoras de su pue+lo en
momentos cruciales de su 'istoria, 'aciendo $rente a los poderes in$ernales # pre$igurando a
Mar!a. ;sta es, al mismo tiempo, la mu%er del <&nesis 6<en.=, 19: cu#a descendencia
aplasta
todo tipo de mal, con"irti&ndose en signo de la esperanza en la "ida, as! como la mu%er del
5pocalipsis 65p.17: -ue engendra en el dolor pero -ue, lle"ada so+re las alas del guila,
s!m+olo de la inmanencia # de la trascendencia, se con"ierte en signo de la uni"ersalidad de
la
sal"aci(n.
Una Iglesia $emenina se reconoce deudora de todo lo -ue 'a reci+ido #, a la "ez, deseosa de
transmitirlo. *s como todas esas mu%eres, -ue cantan las ala+anzas de 2ios
"encedor # las
mara"illas -ue 'ace en $a"or su#o # de su pue+lo, # es como 'ace Mar!a, -ue
canta en el
.Magni$icat. la 'istoria de Israel. *s una Iglesia -ue, a pesar de todos los peligros,
asume
riesgos por-ue cree en su Seor. Sa+e .en qui1n 2a puesto su confianza. 67 4im,1,17a:.

1 Card. 3. R54>I.<*R, /.U. ,on 05L4/5S5R, Marie, premi?re *glise, )aris, M&diaspaul, 188@, p.A
7 Card. 3. R54>I.<*R, Bp. Cit., p. 7C
= *scritos marianos, II C=C
1 /.U. ,on 05L4/5S5R. Bp. Cit., p. 111
Una Iglesia $emenina da prue+as, como todas esas mu%eres, de escuc'a, de acogida, de
sensi+ilidad, de "ulnera+ilidad, de creati"idad, de audacia, de intuici(n, de interioridad,
de
$elicidad 'umilde # su$riente por amar # ser amada. *s una Iglesia capaz de dar a la mu%er
el
puesto -ue le corresponde.
Una Iglesia $emenina engendra, aporta # da "ida, sal"ando al mundo de la muerte, como
esas
mu%eres -ue sal"aron a su pue+lo del eDterminio, como Mar!a -ue da la ,I25 Cristo.
Mara Esposa, Iglesia Esposa
Los pro$etas en Israel, so+re todo 3erem!as, *ze-uiel 61A: # Bseas 61E 7,1A-79:, nos
presentan
a menudo al pue+lo de Israel como una esposa re+elde, prostituida, rescatada # sal"ada
por
5donai. *n el Cantar de los Cantares la amada +usca sin cesar a su amado, lo encuentra, #
lo
"uel"e a +uscar por-ue &ste desaparece. ,a # "iene de un pue+lo -ue mira con
$recuencia
'acia el eDtran%ero. Mar!a, escogida desde la eternidad, es esa esposa Fnica e
inmaculada,
preser"ada por 2ios para ser la madre de su /i%o. Las pala+ras de la 5nunciaci(n .$l
$spritu Santo vendr( sobre ti, % el poder del Altsimo te cubrir( con su sombra. 6Lc.1,=9a:
son un s!m+olo de los desposorios, tal como aparece tam+i&n en Rt.=,8 # *z.1A,@.
*n Can ella es "erdaderamente la nue"a *"a, esposa del nue"o 5dn, -ue participa en
la
alegr!a de la comida de la )arus!a # -ue comparte el "ino de las +odas con todos los -ue lo
desean 63n.7,1-11:. *lla entra de lleno en la nue"a creaci(n.
La Iglesia esposa es al mismo tiempo la esposa pecadora e inmaculada, tal como dice
)a+lo
6*$.9,79-7C:. Se aseme%a tanto a Israel como a Mar!a.
La Iglesia esposa es una Iglesia "uelta 'acia su amado para reci+ir de &l todas las ri-uezas
del
conocimiento .en sentido +!+lico., de la sa+idur!a # del temor de 2ios, # para darse
totalmente a &l sin ninguna restricci(n.
Una Iglesia esposa, por-ue ama, es audaz # encuentra caminos nue"os para el anuncio.
*s
imaginati"a # creati"a como una esposa deseosa de dar a conocer a 5-u&l a -uien ama.
Mara Madre-Virgen, Iglesia maternal
La /i%a de Si(n es, en primer lugar, Israel. *lla engendra al pue+lo. *n el interior de
este
pue+lo, las mu%eres de los )atriarcas, .Madres de Israel., todas ellas est&riles,
milagrosamente
madres de la promesa, anuncian a a-u&lla -ue siendo "irgen dar a luz al /i%o de la
)romesa
6Lc.1,=1,=9:. La /i%a de Si(n engendra al primog&nito en la alegr!a, # a todos sus 'ermanos
en los dolores del parto. 6Is.AA,C-@:. *ste t!tulo se aplica a Mar!a. 2espu&s de 'a+er dado a
luz
al /i%o, Mar!a al pie de la cruz da a luz a los 'ermanos del Seor, los disc!pulos, en los
dolores # el su$rimiento de una muerte inocente 63n.18,7A-7C:. Mar!a es .Madre de los
cre#entes., .Madre de la Iglesia..
La Iglesia mariana est al pie de la cruzE se eDpone a las risas de los "erdugos, pero se
mantiene $irme %unto a la Cruz.
La Iglesia "irginal, esposa de Cristo, dar a luz con dolor a los 'ermanos de Cristo, como la
/i%a de Si(n .3-ijos mos, por quienes sufro de nuevo dolores de parto, 2asta ver a 'risto
formado en vosotros4. 6<al.1,18:
La Iglesia maternal dar muestras de ternura, de tenacidad, de ol"ido de s!, como una madre
tierna para con sus 'i%os. .o 'ar caso de su cansancio o de su su$rimiento, sino -ue se dar
totalmente a los 'om+res de su tiempo, pues se sa+e o+%eto del amor gratuito de un 2ios
-ue
tiene entraas de Madre 6Is.18,19:. *star pendiente del reci&n nacido, de lo -ue puede
suceder, de la "ida -ue palpita en el coraz(n del 'om+re.
La Iglesia maternal no desespera del 'om+re, pues aun en el ms des$igurado arde toda"!a
una
mec'a. Se inclina con compasi(n so+re el -ue est solo, a+andonado, 'eridoE .Mater
misericordiae., est cerca de los ms pe-ueos.
Mara Educadora, Iglesia Educadora del hombre, formadora y misionera
La Fnica preocupaci(n de Israel es inculcar a sus 'i%os un amor a la )ala+ra de 2ios -ue les
'aga capaces de escuc'arla, escrutarla, interpretarla # "i"irla 62t.A,1-8:, con el $in de
santi$icar el .om+re del Seor # 'acer -ue llegue su Reino.
Mar!a, como toda mu%er %ud!a, es la educadora de la 'umanidad # de la $e del /i%o en el
'ogar
de .azaret, en la sencillez, la 'umildad # el silencio. Cuando dos seres se aman no
necesitan
pala+ras. Se entienden con gestos, sonrisas, miradas de entendimiento, medias
pala+ras.
.5es6s debe la conciencia 2umana de s mismo, en primer lu#ar, a su madre., dice /. U.
,on
0alt'asar.9
2e esta manera, en su 'ogar %ud!o donde tienen lugar las liturgias $amiliares, Mar!a educa #
$orma a su 'i%o en la 'istoria, en las tradiciones, en la religi(n de su pue+lo. 5l mismo
tiempo,
lo inicia en los salmos, en la escuc'a de la )ala+ra # en la oraci(n %ud!a, como elementos
-ue
estructuran la $e del pue+lo. Sin sa+erlo con certeza, lo prepara para su misi(n de /i%o.
.$ste
primer contacto fundamental, esta simbiosis entre madre e 2ijo, no son en absoluto, a la
luz
de la refle)i.n moderna sobre el .ser!con., al#o puramente biol.#ico7 lo esencial se
refiere,
sobre todo, al plano espiritual. 8or eso la vida espiritual 6nica de este ni*o permite
entrever,
en correspondencia, una vida espiritual 6nica en su madre..A *lla participa plenamente en
la
"ida del pue+lo, alegrndose # llorando con sus "ecinos. Sale para la montaa 'acia *in
Garim para a#udar a su prima, # con su sola presencia anuncia el misterio -ue se empieza a
des"elar en ella. .9eliz t6 que 2as credo.. 6Lc.1,19E 11,7C:. *lla es la primera misionera del
/i%o.
*n )entecost&s, Mar!a est presente en medio de la pe-uea Iglesia a punto de nacer, con
una
presencia discreta, tran-uilizadora # recon$ortante, unida a los dems en la oraci(n,
esperando
al *sp!ritu -ue trans$igura # en"!a 'asta los con$ines de la tierra 65ct.1,11.1-1:.
Mar!a es educadora del /i%o, educadora de cada uno de sus 'i%os -ue, de modo parecido,
de+en ser conce+idos en su seno maternal por la acci(n del *sp!ritu Santo, # de+en ser
$ormados a seme%anza de 3esFs por sus cuidados maternalesC, para llegar a ser tam+i&n
educadores # misioneros de la $e del pue+lo.
Una Iglesia educadora, $ormadora, misionera, "i"e en .azaret # anuncia por su sencillez
#,
so+re todo, por lo -ue ella es, la 0uena .ue"a de 3esucristo. In"ita a de%arse $ormar por
el
*sp!ritu en el dinamismo misionero. ,isita a los 'om+res # a las mu%eres de 'o# sin esperar
a
-ue sean ellos los -ue "engan. ,i"e en las $ronteras de la des'umanizaci(n, empu%ada por
su
audacia, en la discreci(n del *sp!ritu.

9 /.U. ,on 05L4/5S5R. Bp. Cit., p. 1H9
A /.U. ,on 05L4/5S5R. Bp. Cit., p. 1HA
C *sprit de notre $ondation, I 111
3U5. )50LB II
AUDIENCIA GENERAL
"i1rcoles 2 de ma%o de 1::;
El Espritu Santo y Mara, modelo de la unin nupcial de Dios con la humanidad
1. La re"elaci(n del *sp!ritu Santo en la 5nunciaci(n est unida al misterio de la
*ncarnaci(n del /i%o de 2ios # de la maternidad di"ina de Mar!a. ,emos as! -ue, en el
e"angelio de San Lucas, el ngel dice a la ,irgen I*l *sp!ritu Santo "endr so+re tiJ 6Lc 1,
=9:. *s tam+i&n la acci(n del *sp!ritu Santo lo -ue suscita en *lla la respuesta, en la -ue se
mani$iesta un acto consciente de la li+ertad 'umana I/gase en mi segFn tu pala+raJ 6Lc
1, =@:. )or eso, en la anunciaci(n se encuentra el per$ecto ImodeloJ de lo -ue es la
relaci.n personal Dios!2ombre.
Ka en el 5ntiguo 4estamento esta relaci(n presenta una caracter!stica particular. <ace en el
terreno de la Alianza de 2ios con el pue+lo elegido 6Israel:. K esta 5lianza en los teDtos
pro$&ticos se eDpresa con un simbolismo nupcial es presentada como un "!nculo nupcial
entre 2ios # la 'umanidad. *s preciso recordar este 'ec'o para comprender en su
pro$undidad # +elleza la realidad de la *ncarnaci(n del /i%o como una particular plenitud
de la acci(n del *sp!ritu Santo.
7. SegFn el pro$eta 3erem!as, 2ios dice a su pue+lo ICon amor eterno te 'e amado por eso
'e reser"ado gracia para ti. ,ol"er& a edi$icarte # sers reedi$icada, vir#en de sraelJ 65r
=1, =-1:. 2esde el punto de "ista 'ist(rico, 'a# -ue colocar este teDto en relaci(n con la
derrota de Israel # la deportaci(n a 5siria, -ue 'umilla al pue+lo elegido, 'asta el grado de
creerse a+andonado por su 2ios. )ero 2ios lo anima, 'a+lndole como padre o esposo a
una %o"en amada. La analog!a esponsal se 'ace aFn ms clara # eDpl!cita en las pala+ras del
segundo Isa!as, dirigidas, durante el tiempo del eDilio en 0a+ilonia, a 3erusal&n como a una
esposa -ue no se manten!a $iel al 2ios de la 5lianza I)or-ue tu esposo es tu -acedor,
Ka'"e' Se+aot es su nom+re... Como a mu%er a+andonada # de contristado esp!ritu te llam(
Ka'"e'E # la mu%er de la %u"entud Les repudiadaM -dice tu 2ios. )or un +re"e instante te
a+andon&, pero con gran compasi(n te recoger&. *n un arran-ue de $uror te ocult& mi rostro
por un instante, pero con amor eterno te 2e compadecido !dice ,a2ve2 tu =edentorJ 6s 91,
9-@:.
=. *n los teDtos citados se su+ra#a -ue el amor nupcial del 2ios de la 5lianza es IeternoJ.
Frente al pecado de la esposa, $rente a la in$idelidad del pue+lo elegido, 2ios permite -ue
se a+atan so+re &l eDperiencias dolorosas, pero a pesar de ello le asegura, mediante los
pro$etas, -ue su amor no cesa. /l supera el mal del pecado, para dar de nuevo. *l pro$eta
Bseas declara con un lengua%e aFn ms eDpl!cito IKo te desposar& conmigo para siempreE
te desposar& conmigo en %usticia # en derec'o, en amor # en compasi(n, te desposar&
conmigo en $idelidad, # tF conocers a Ka'"e'J 6>s 7, 71-77:.
1. *stos teDtos eDtraordinarios de los pro$etas del 5ntiguo 4estamento alcanzan su
verdadero cumplimiento en el misterio de la $ncarnaci.n. *l amor nupcial de 2ios 'acia
Israel, pero tam+i&n 'acia todo 'om+re, se realiza en la *ncarnaci(n de una manera que
supera la medida de las e)pectativas del 2ombre. Lo descu+rimos en la pgina de la
anunciaci(n, donde la .ue"a 5lianza se nos presenta como Alianza nupcial de Dios con el
2ombre, de la di"inidad con la 'umanidad. *n ese cuadro de alianza nupcial, la ,irgen de
.azaret, Mar!a, es por eDcelencia la I"irgen-IsraelJ de la pro$ec!a de 3erem!as. So+re ella
se concentra per$ecta # de$initi"amente el amor nupcial de 2ios, anunciado por los
pro$etas. *lla es tam+i&n la "irgen-esposa a la -ue se concede conce+ir # dar a luz al /i%o
de 2ios fruto particular del amor nupcial de Dios 2acia la 2umanidad, representada # casi
comprendida en Mar!a.
9. $l $spritu Santo, -ue desciende so+re Mar!a en la 5nunciaci(n, es -uien en la relaci(n
trinitaria, eDpresa en su persona el amor nupcial de 2ios, el amor IeternoJ. *n a-uel
momento ;l es, de modo particular, el Dios!$sposo. *n el misterio de la *ncarnaci(n, en la
concepci(n 'umana del /i%o de 2ios, el *sp!ritu Santo conser"a la trascendencia di"ina. *l
teDto de Lucas lo eDpresa de una manera precisa. La naturaleza nupcial del amor de 2ios
tiene un carcter completamente espiritual # so+renatural. Lo -ue dir 3uan a prop(sito de
los cre#entes en Cristo "ale muc'o ms para el /i%o de 2ios, -ue no $ue conce+ido en el
seno de la ,irgen Ini de deseo de carne, ni de deseo de 'om+re, sino -ue naci( de 2iosJ
65n 1, 1=:. )ero so+re todo eDpresa la suprema uni.n del amor, realizada entre 2ios # un
ser 'umano por o+ra del *sp!ritu Santo.
A. *n este esponsalicio di"ino con la 'umanidad, Mar!a responde al anuncio del ngel con
el amor de una esposa, capaz de responder # adaptarse de modo per$ecto a la elecci(n
di"ina. )or todo ello, desde el tiempo de San Francisco de 5s!s, la Iglesia llama a la ,irgen
Iesposa del $spritu SantoJ. S(lo este per$ecto amor nupcial, pro$undamente enraizado en
su completa donaci(n "irginal a 2ios, pod!a 'acer que "ara lle#ase a ser ?"adre de
Dios@ de modo consciente % di#no, en el misterio de la *ncarnaci(n.
*n la *nc!clica =edemptoris "ater escri+! I*l *sp!ritu Santo #a 'a descendido a *lla, -ue
se 'a con"ertido en su esposa $iel en la anunciaci(n, acogiendo al ,er+o de 2ios "erdadero,
prestando Nel 'omena%e del entendimiento # de la "oluntad, # asintiendo "oluntariamente a
la re"elaci(n 'ec'a por ;lO ms aFn, a+andonndose plenamente en 2ios por medio de la
No+ediencia de la $eO, por la -ue respondi( al ngel N/e a-u! la escla"a del SeorE 'gase
en mi segFn tu pala+raOJ 6n. 7AE c$. LA>sservatore =omano, edici(n en lengua espaola, 78
de marzo de 18@C, pg. 17:.
C. Mar!a, con este acto # gesto, totalmente di"erso del de *"a, se con"ierte, en la 'istoria
espiritual de la 'umanidad, en la nueva $sposa, la nueva $va, la Madre de los "i"ientes,
como dirn con $recuencia los 2octores # )adres de la Iglesia. *lla ser el tipo # el modelo,
en la .ue"a 5lianza, de la uni(n nupcial de *sp!ritu Santo con los indi"iduos # con toda la
comunidad 'umana, muc'o ms all del m+ito del antiguo Israel todos los indi"iduos #
todos los pue+los estarn llamados a reci+ir el don # a +ene$iciarse de &l en la nue"a
comunidad de los cre#entes -ue 'an reci+ido Ipoder de 'acerse 'i%os de 2iosJ 65n 1, 17: #
en el +autismo 'an renacido Idel *sp!rituJ 65n =, =: entrando a $ormar parte de la $amilia de
2ios.
M!", ES#$S DE% ES#"!I&'
3ams, en ningFn momento de la 'istoria, se 'a dado una implicaci(n tan total # pro$unda
entre 2ios # una creatura 'umana, como en Mar!a. La relaci(n de la ,irgen de .azaret con
las tres di"inas )ersonas nos 'ace eDperimentar el "&rtigo del misterio # nos o+liga a
prorrumpir en estas pala+ras eDtasiadas de Francisco de 5s!s PSanta Mar!a ,irgen, no 'a#
ninguna igual a ti, nacida en el mundo, entre las mu%eresE 'i%a # escla"a del 5lt!simo Re#, el
)adre celeste, Madre del Sant!simo Seor nuestro 3esucristo, esposa del *sp!ritu SantoE
ruega por nosotrosQ.
La imagen de la relaci(n nupcial entre el *sp!ritu # Mar!a, est -ueriendo eDpresar dos
realidades. )rimera, -ue nunca el *sp!ritu de 2ios 'a penetrado tanto en una persona
'umana, aduendose totalmente de ella, trans$ormndola # con"irti&ndola en puro
instrumento su#o, como lo 'izo en la Madre de 2ios. K segunda, -ue nunca una persona se
'a de%ado poseer # guiar por el *sp!ritu con total disponi+ilidad # con$ianza como Mar!a.
2e a'! -ue la acci(n del *sp!ritu en Mar!a sea un lugar pri"ilegiado para comprender me%or
su acci(n en todos nosotros. K -ue, igualmente, la li+re # amorosa cola+oraci(n de Mar!a
con el *sp!ritu, sea el modelo de toda relaci(n con el *sp!ritu santi$icador.
5nalicemos, pues, los distintos aspectos de esta relaci(n pri"ilegiada.
() El don de Mara
Lo primero -ue conocemos de la "ida de Mar!a es -ue el ngel <a+riel se dirigi( a ella con
estas pala+ras P5l&grate, llena de gracia, el Seor est contigoQ 6Lc 1,7@:. Curiosamente,
en este saludo, el ngel no la llama por su nom+re como 'u+iera sido normal, sino -ue le
asigna un nom+re nue"o Pllena de graciaQ. *ste nue"o nom+re designa el pasado, el
presente # el $uturo de Mar!a, lo -ue 'a sido desde su nacimiento # lo -ue seguir siendo
siempre. K su contenido es tremendo Pcolmada del $a"or de 2iosQ. Signi$icado -ue se
eDplica # completa con la otra a$irmaci(n del ngel Pel Seor est contigoQ. Lo -ue se le
-uiere decir a Mar!a es -ue 2ios la ama con predilecci(n, -ue 'a+ita en ella # -ue en ella
e%erce todo su poder. K esto, sin ningFn m&rito por parte de ella, por pura iniciati"a de
2ios. La tradici(n cristiana 'a interpretado +ien esta -uerencia de 2ios por Mar!a cuando la
'a saludado como Ptoda santaQ, PelegidaQ, Parca de la alianzaQ.
5'ora +ien, la gracia del )adre, en el .ue"o 4estamento, es siempre CristoE &l es el Fnico
re"elador # portador del amor del )adre. K esto nos lle"a a descu+rir un nue"o misterio del
nom+re -ue se le asigna a Mar!a. *lla, desde el primer instante de su concepci(n, es de
Cristo. *s decir, desde el primer momento de su eDistencia, participa #a de $orma
anticipada de la acci(n redentora # santi$icadora -ue "a a lle"ar a ca+o el /i%o eterno del
)adre, el mismo -ue, mediante la *ncarnaci(n, se "a a con"ertir en su 'i%o. 3uan )a+lo II 'a
eDpresado acertadamente este misterio PMar!a reci+e la "ida de a-u&l al -ue ella misma
dio la "idaQ 6=edemptoris "ater, 1H:. Rue es lo mismo -ue canta+a un 'ermoso 'imno
medie"al PMadre del -ue te engendr(Q.
K aFn nos -ueda por descu+rir un Fltimo secreto. PLlena de graciaQ -uiere decir, en Fltimo
t&rmino, Pllena del *sp!ritu SantoQ. )or-ue es siempre el *sp!ritu el -ue nos 'ace participar
del amor del )adre -ue se nos regala en Cristo. *s el poder santi$icador del *sp!ritu el -ue
penetr( en Mar!a en el primer instante de su "ida, la li+r( de toda manc'a # la 'izo una
creatura nue"a, creada # $ormada por &l 6c$. Lumen #entium, 9A:. *l ,aticano II la llama
Psagrario del *sp!ritu SantoQ 6Lumen #entium, 9=:.
*ste es el don -ue reci+i( esta criatura Fnica, en la -ue la 'umanidad alcanz( toda su gloria
# per$ecci(n. )ero, L# los demsM LS(lo nos -ueda la admiraci(n # la en"idia ante -uien
tiene tantas cosas -ue a nosotros nos $altanM
La gracia de Mar!a se con"ierte en un $aro potente -ue nos a#uda a descu+rir nuestro propio
misterio # aumentar poderosamente nuestra PautoestimaQ. 4am+i&n nosotros, en el
0autismo, reci+imos un nue"o nom+re # con &l una nue"a eDistencia, una nue"a "ida -ue
trans$orma+a # ele"a+a nuestra "ida natural a otro plano, dotndola de nue"as capacidades.
*n e$ecto, la gracia +autismal nos introdu%o en la misma "ida di"ina de manera
a+solutamente gratuita, es decir, por elecci(n misteriosa de 2ios. Fuimos 'ec'os 'i%os
adopti"os del )adre, reci+imos la redenci(n de 3esucristo # nos con"ertimos en sus
miem+ros e imgenes. K todo ello por la acci(n del *sp!ritu Santo, -ue nos 'izo templos
su#os, nos puri$ic( de todo pecado, incluido el original, e in$undi( en nosotros la "ida
di"ina.
La Pllena de graciaQ tu"o -ue de"ol"er su ser a 2ios 'aciendo de su "ida un 'imno de
ala+anza P)roclama mi alma la grandeza del Seor... por-ue el )oderoso 'a 'ec'o o+ras
grandes por m!Q 6Lc 1,1A-18:. .osotros, desde la luz -ue ella derrama, sentimos la
necesidad de proclamar con o+ras # pala+ras un Magn!$icat similar
P0endito sea 2ios,
)adre de nuestro Seor 3esucristo,
-ue nos 'a +endecido en la persona de Cristo
con toda clase de +ienes espirituales # celestiales.
;l nos eligi( en la persona de Cristo,
antes de crear el mundo,
para -ue $u&semos santos
e irreproc'a+les ante &l por el amor.
;l nos 'a destinado en la persona de Cristo,
por pura iniciati"a su#a,
a ser sus 'i%osE
para -ue la gloria de su gracia,
-ue tan generosamente nos 'a concedido
en su -uerido /i%o,
redunde en ala+anza su#aQ 6*$ 1,=-A:.
*) %a respuesta de Mara
)oco despu&s de narrarnos la anunciaci(n, el e"angelista Lucas nos 'ace seguir los pasos de
la ,irgen de .azaret 'asta la casa de Isa+el, -ue $elicita a su prima con esta
+iena"enturanza P2ic'osa tF -ue 'as cre!do -ue se cumplir!an las cosas -ue te $ueron
dic'as de parte del SeorQ 6Lc 1,19:. 5nunciaci(n # "isitaci(n $orman un d!ptico
insepara+le, como o+ser"a el )apa 3uan )a+lo II PLa plenitud de gracia, anunciada por el
ngel, signi$ica el don de 2ios mismoE la $e de Mar!a, proclamada por Isa+el en la
"isitaci(n, indica c(mo la ,irgen de .azaret 'a respondido a este donQ 6=edemptoris
"ater, 17:.
2ice el ,aticano II PCuando 2ios se re"ela 'a# -ue prestarle la o+ediencia de la $e, por la
-ue el 'om+re se con$!a li+re # totalmente a 2iosQ 6Dei Berbum, 9:. *sta descripci(n de la
$e encontr( una realizaci(n per$ecta en Mar!a desde el momento mismo de la anunciaci(n.
5ll! se con$i( a 2ios sin reser"as # se consagr( totalmente a s! misma, como escla"a del
Seor, a la persona # a la o+ra de su /i%o. Como 5+ra'n, -ue Pesperando contra toda
esperanza, cre#( # $ue 'ec'o padre de muc'as nacionesQ 6Rom 1,1@:, as! Mar!a, despu&s de
'a+er mani$estado su condici(n de "irgen, cre#( -ue, por el poder del 5lt!simo, se
con"ertir!a en la madre del /i%o de 2ios.
)ero la anunciaci(n, adems de ser un momento culminante de la $e de Mar!a, $ue tam+i&n
el punto de partida de un camino de $e, de un camino 'acia 2ios, en el -ue la ,irgen tu"o
-ue eDperimentar -ue creer es a+andonarse totalmente a un 2ios -ue no entendemos, a un
2ios cu#os designios son insonda+les # sus caminos inescruta+les 6c$. Rom 11,==:. *n
e$ecto, Mar!a se encontr( con el 'ec'o desconcertante de -ue su 'i%o, a-uel de -uien el
ngel 'a+!a dic'o P2ios le dar el trono de 2a"id, su padreQ, Preinar so+re la casa de
3aco+ por los siglos # su reino no tendr $inQ, Pser grandeQ, tu"iera -ue nacer en una
situaci(n de eDtrema po+reza. )ocos d!as despu&s del nacimiento, escuc'( el anuncio de
Sime(n PUna espada te atra"esar el almaQ 6Lc 7,=9:. 5 lo largo de toda la "ida de 3esFs
tu"o -ue a"anzar en la peregrinaci(n de su $e, manteniendo $ielmente la uni(n con su /i%o,
pero teniendo -ue aceptar los incomprensi+les caminos de 2ios, -ue le desconcerta+a una #
otra "ez. K la prue+a de$initi"a de la $e de Mar!a tendr!a lugar al pie de la cruz, cuando tu"o
-ue presenciar # participar en el desconcertante misterio de su 'i%o, -ue Pdespo%ndose de
su rango, se 'umill( a s! mismo, o+edeciendo 'asta la muerte, # muerte de cruzQ 6Flp 7,9-
@:.
*ste a+andono total de la ,irgen Mar!a a la "oluntad de 2ios, tantas "eces incomprensi+le
para nosotros, eDplica -ue la Iglesia nos la proponga como el modelo supremo de $e. *lla es
la primera de los cre#entes del .ue"o 4estamento, la me%or #, adems, la madre de todos
los -ue "endrn despu&s. )or-ue su sumisi(n # docilidad a+solutas a la "oluntad de 2ios se
de+ieron a la especial!sima acci(n del *sp!ritu santo en ella, #a -ue, como a$irma San
)a+lo, sin la acci(n del *sp!ritu Santo no tendr!amos $e 6c$. 1 Cor 17,=:.
)ero es -ue, adems, su o+ediencia total $ue el desencadenante de -ue el *sp!ritu Santo
irrumpiera en el mundo a tra"&s de 3esFs. *n Mar!a, pues, aprendemos a creer, # gracias a
Mar!a podemos creer.
+) Mara, Madre de Dios
Si Mar!a es la Pllena de graciaQ es por-ue $ue elegida # destinada a ser la madre de Cristo.
4oda la grandeza de Mar!a consiste en el 'ec'o de ser la PMadre de 2iosQ.
La concepci(n de 3esFs en el seno de Mar!a por o+ra del *sp!ritu Santo, es, por una parte,
el punto central de todo lo -ue la ,irgen es en s! misma # en relaci(n con los cre#entesE
pero, por otra, seala el momento culminante de la acci(n del *sp!ritu Santo en la 'istoria
de la sal"aci(n.
Recordemos una "ez ms el relato admira+le del e"angelista Lucas. 2espu&s del saludo
inicial, el mensa%ero di"ino le dice P.o temas, Mar!a, por-ue 'as 'allado gracia delante de
2iosE "as a conce+ir en el seno # "as a dar a luz un 'i%o, a -uien pondrs por nom+re 3esFs.
;l ser grande # ser llamado /i%o del 5lt!simoQ 6Lc 1,=H-=7:. 5nte este anuncio, la ,irgen
-ueda tur+ada # pregunta PLC(mo ser esto, puesto -ue no conozco "ar(nMQ. *l ngel
<a+riel, con eD-uisita delicadeza, le eDplica P*l *sp!ritu Santo "endr so+re ti # el poder
del 5lt!simo te cu+rir con su som+raE por eso el -ue 'a de nacer ser santo # ser llamado
/i%o de 2iosQ 6Lc 1,=9:. 2espu&s de esto, Mar!a acepta con total disponi+ilidad P/e a-u!
la escla"a del Seor, 'gase en m! segFn tu pala+raQ.
*"identemente, en este relato eDiste una relaci(n interna entre la disposici(n "irginal de
Mar!a # el poder del *sp!ritu Santo. )osi+lemente, # segFn la tradici(n ms constante de la
Iglesia, en Mar!a #a eDist!a pre"iamente una determinaci(n "irginal, un pro#ecto de "i"ir
solamente para 2iosE de otro modo, ser!a di$!cil de eDplicar su tur+aci(n ante el anuncio del
nacimiento. )ero lo -ue resulta meridianamente claro es -ue el ngel le anuncia una
concepci(n no por o+ra de "ar(n sino del *sp!ritu Santo. Ciertamente la o+ra de Mar!a -ue
reci+e # la acci(n del *sp!ritu Santo -ue encarna al ,er+o de 2ios, no se sitFan en el
mismo ni"el. *l *sp!ritu Santo no es el padre de 3esFs ni el esposo $!sico de Mar!aE estamos
mu# le%os de un Pmatrimonio sagradoQ, de una uni(n entre un dios # un mortal, de la -ue
'a+la con $recuencia la mitolog!a. *n la concepci(n de 3esFs, el *sp!ritu no es comparte
seDual sino poder creador. 5ctFa suscitando, de $orma trascendente # misteriosa, la preez
de Mar!a. La eDpresi(n Pel *sp!ritu te cu+rir con su som+raQ remite claramente a dos
pasa%es de la 0i+lia. *n primer lugar, al <&nesis, al momento de la creaci(n. La tierra
esta+a "ac!a # sin $orma cuando apareci( el *sp!ritu 6c$. <&n 1,17:. 5s! tam+i&n, el "ientre
de Mar!a era un "ac!o 'asta -ue, por medio del *sp!ritu, 2ios lo llen( con un nio -ue era
su /i%o. *l *sp!ritu de 2ios, $uerza creadora para la -ue Pnada 'a# imposi+leQ, inicia en
Mar!a una nue"a creaci(n. *l otro pasa%e es el del ;Dodo, cuando la gloria de 2ios en
$orma de nu+e llena # cu+re la tienda de la reuni(n 6c$. *D 1H,=1-=9:. Mar!a es la nue"a
morada a la -ue 2ios +a%a por pura iniciati"a de su amor # de su misericordia para
encontrarse de$initi"amente con su pue+lo, para ser 2ios-con-nosotros. K esta +a%ada de
2ios s(lo pod!a realizarla el *sp!ritu Santo. S(lo &l, -ue es -uien produce el milagro de la
"ida # el -ue 'ace a la carne capaz de 2ios, pod!a realizar esta entrada de$initi"a de 2ios en
la carne.
La maternidad di"ina de Mar!a $ue un 'ec'o a+solutamente Fnico e irrepeti+le 2ios se 'izo
'om+re una sola "ez # para siempre en las entraas de la ,irgen. )ero la relaci(n entre el
poder creador de 2ios # la disponi+ilidad "irginal de Mar!a -ue se dio en la *ncarnaci(n,
ilumina tam+i&n otra realidad -ue nos concierne ms a nosotros. La acci(n del *sp!ritu en
Mar!a $ue el inicio de )entecost&s, cuando el *sp!ritu irrumpir!a so+re todos los cre#entes.
)or eso la Iglesia 'a relacionado siempre el seno "irginal de Mar!a con su propio seno, la
$uente +autismal, de la -ue salen los regenerados por el agua # el *sp!ritu. 4am+i&n a-u! el
poder del 5lt!simo cu+re con su som+ra # engendra una nue"a "ida, unos 'i%os de 2ios -ue,
como dice San 3uan, Pno 'an nacido de la sangre, ni de deseo de 'om+re, sino de 2iosQ 63n
1,1=:. K tam+i&n a-u!, la acci(n del *sp!ritu necesita el consentimiento 'umano, como
necesit( el de Mar!a. La disponi+ilidad plena # "irginal de Mar!a se con"ierte as! en modelo
de la $e con la -ue la comunidad cristiana acoge la inter"enci(n so+erana # creadora del
*sp!ritu en el +autismo # en todos los dems sacramentos.
,) Mara, madre de los hombres
Si por medio de la $e Mar!a se con"irti( en la madre del /i%o de 2ios, en la misma $e
descu+ri( # acogi( otra dimensi(n de la maternidad, a-uella -ue le 'izo a+rirse cada "ez
ms a la misi(n de 3esFs # con"ertirse en madre de todos los 'om+res. *n e$ecto, a medida
-ue se $ue esclareciendo ante sus o%os # ante su esp!ritu la misi(n de su /i%o, ella misma se
$ue a+riendo cada "ez ms a a-uella nue"a maternidad, -ue de+!a constituir su PpapelQ
%unto a su /i%o.
)articularmente signi$icati"a es al respecto la escena de las +odas de Can 6c$. 3n 7,1-17:.
Mar!a acude a Can como madre de 3esFs # aca+a actuando como madre de los 'om+res.
*sta nue"a maternidad se concreta en tres acciones
1: Mar!a intercede por los 'om+res. 5l decir a 3esFs P.o tienen "inoQ, se pone entre su
/i%o # las pri"aciones, indigencias # su$rimientos de los 'om+res. Se pone Pen medioQ, o
sea, se 'ace mediadora, no como una persona eDtraa sino en su papel de madre, consciente
de -ue, como tal, puede 'acer presente al /i%o las necesidades de los 'om+res.
7: Mar!a desea tam+i&n -ue se mani$ieste el poder mesinico de 3esFs, su poder sal"!$ico
para socorrer la des"entura 'umana. K este deseo $uerza de 'ec'o la inter"enci(n de 3esFs.
=: Mar!a se presenta como porta"oz de la "oluntad de 3esFs P/aced lo -ue &l os digaQ.
5s!, en esta pgina del *"angelio de 3uan, encontramos como un primer indicio de la
solicitud maternal de Mar!a, -ue, como dice el ,aticano II, Pno oscurece ni disminu#e la
Fnica mediaci(n de Cristo, sino ms +ien muestra su e$icaciaQ 6Lumen #entium, AH:.
Btro pasa%e del mismo *"angelio de 3uan con$irma esta nue"a maternidad de Mar!a, en el
momento culminante de la sal"aci(n, al pie de la cruz P3esFs, "iendo a su madre # %unto a
ella al disc!pulo a -uien ama+a, dice a su madre IMu%er, a'! tienes a tu 'i%oJ. Luego dice al
disc!pulo I5'! tienes a tu madreJ. K desde a-uella 'ora, el disc!pulo la acogi( en su casaQ
63n 18,7A-7C:. *n esta escena, aparece claramente la particular atenci(n de 3esFs por su
madre, a la -ue de%a+a con tan gran dolor. )ero, tam+i&n, el gran "!nculo -ue une el amor
de 3esFs # el de Mar!a 'acia todos los 'om+res. Cuando 3esFs est entregando su "ida por
los 'om+res, amndolos 'asta el eDtremo, les entrega a su madre, como parte indisocia+le
del mismo amor # de la misma entrega. Con raz(n comenta 3uan )a+lo II -ue Pesta nue"a
maternidad de Mar!a... es $ruto del Inue"oJ amor, -ue madur( en ella de$initi"amente %unto
a la cruz por medio de la participaci(n en el amor redentor del /i%oQ 6=edemptoris "ater,
7=:.
K la maternidad uni"ersal de Mar!a no se "a a -uedar en el Cal"ario, sino -ue "a a
inter"enir de manera discreta # silenciosa en el momento de la mani$estaci(n de la Iglesia.
5l narrarnos el acontecimiento de )entecost&s, el e"angelista Lucas lo relaciona con la
anunciaci(n 6c$. /c' 1,11E 7,1-1=:. *n am+os sitios se da una inter"enci(n especial del
*sp!ritu en .azaret para engendrar a 3esFs # en 3erusal&n para engendrar a la Iglesia. K en
am+os sitios tam+i&n inter"iene Mar!a en .azaret como madre de 3esFs # en 3erusal&n
como madre de la Iglesia. 5s! PMar!a acoge, con su nue"a maternidad en el *sp!ritu, a
todos # a cada uno en la Iglesia, acoge tam+i&n a todos # a cada uno por medio de la
IglesiaQ 6=edemptoris "ater, 1C:. *s decir, Mar!a es a la "ez Madre de la Iglesia #
representaci(n de la Madre-Iglesia, -ue es como su prolongaci(n en la tarea de engendrar
nue"os 'i%os por el *sp!ritu.

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