555111222

[3. Seor y siervo]

[) El seoro]
El seor es la conciencia que es para s, pero ya no simplemente el concepto e
ella, sino una conciencia que es para s, que es meiaci!n consi"o a trav#s e
otra conciencia, a sa
$er% una conciencia a cuya esencia pertenece el estar sinteti&aa con el ser
inepeniente o la coseia en "eneral. El seor se relaciona con estos os
momentos% con una cosa como tal, o$'eto e las apetencias, y con la conciencia
para la que la coseia es lo esencial( y en cuanto que #l, el seor, a) como
concepto e la autoconciencia, es relaci!n inmeiata el ser para s, pero, al
mismo tiempo, $) como meiaci!n o como un ser para s que s!lo es para s por
meio e un otro, se relaciona a) e un moo inmeiato, con am$os momentos y
$) e un moo meiato, a caa uno e ellos por meio el otro. El seor se
relaciona al siervo e un moo meiato, a trav#s el ser inepeniente, pues a
esto precisamente es a lo que se )alla su'eto el siervo( #sta es su caena, e la
que no puee a$straerse en la lu*c)a, y por ella se emuestra como epeniente,
como al"o que tiene su inepenencia en la coseia. +ero el seor es la potencia
so$re este ser, pues )a emostrao en la luc)a que s!lo vale para #l como al"o
ne"ativo( y, al ser la potencia que se )alla por encima e este ser y este ser, a su
ve&, la potencia colocaa por encima el otro, as en este silo"ismo tiene $a'o s a
este otro. ,, asimismo, el seor se relaciona con la cosa e un moo meiato, por
meio el siervo( el siervo, como autoconciencia en "eneral, se relaciona tam$i#n
e un moo ne"ativo con la cosa y la supera( pero, al mismo tiempo, la cosa es
para #l al"o ine*peniente, por lo cual no puee consumar su estrucci!n por
meio e su ne"aci!n, sino que se limita a trans-ormarla. +or el contrario, a trav#s
e esta meiaci!n la relaci!n inme*iata se convierte, para el seor, en la pura
ne"aci!n e la misma o en el "oce, lo que la apetencia no lo"rara lo lo"ra #l%
aca$ar con aquello y encontrar satis-acci!n en el "oce. .a apetencia no poa
lo"rar esto a causa e la inepenencia e la cosa( en cam$io, el seor, que )a
intercalao al siervo entre la cosa y #l, no )ace con ello m/s que unirse a la
epen*encia e la cosa y "o&arla puramente( pero a$anona el lao e la
inepenencia e la cosa al siervo, que la trans-orma.
En estos os momentos eviene para el seor su ser reconocio por meio e
otra con*ciencia( pues #sta se pone en ellos como al"o no esencial, e una parte
en la trans-orma*ci!n e la cosa y, e otra parte, en la epenencia con respecto a
una eterminaa e0is*tencia( en nin"uno e los os momentos puee ic)a otra
conciencia seorear el ser y lle*"ar a la ne"aci!n a$soluta. Se a, pues, aqu, el
momento el reconocimiento en que la otra conciencia se supera como ser para
s, )acieno ella misma e este moo lo que la primera )ace en contra e ella. ,
otro tanto ocurre con el otro momento, en el que esta acci!n e la se"una es la
propia acci!n e la primera( pues lo que )ace el siervo es, propiamente, un acto
el seor( solamente para #ste es el ser para s, la esencia( es la pura potencia
ne"ativa para la que la cosa no es naa y, por tanto, la acci!n esencial pura en
este comportamiento, y el siervo, por su parte, una acci!n no pura, sino inesencial.
+ero, para el reconocimiento en sentio estricto -alta otro momento% el e que lo
que el seor )ace contra el otro lo )a*"a tam$i#n contra s mismo y lo que el
siervo )ace contra s lo )a"a tam$i#n contra el otro. Se )a proucio solamente,
por tanto, un reconocimiento unilateral y esi"ual.
+ara el seor, la conciencia no esencial es aqu el o$'eto, que constituye la vera
e la certe&a e s mismo. +ero, claramente se ve que este o$'eto no correspone
a su concepto, sino que en aquello en que el seor se )a reali&ao plenamente
eviene para #l al"o total
mente otro que una conciencia inepeniente. 1o es para #l una conciencia tal,
sino, por el contrario, una conciencia epeniente( el seor no tiene, pues, la
certe&a el ser para s como e la vera, sino que su vera es, por el contrario,
la conciencia no esencial y la acci!n no esencial e ella.
.a vera e la conciencia inepeniente es, por tanto, la conciencia servil. Es
cierto que #sta comien&a aparecieno -uera e s, y no como la vera e la
autoconciencia. +ero, as como el seoro revela$a que su esencia es lo inverso
e aquello que quiere ser, as tam*$i#n la servium$re evenr/ tam$i#n, sin
ua, al reali&arse plenamente lo contrario e lo que e un moo inmeiato es(
retornar/ a s como conciencia repelia so$re s misma y se convertir/ en
veraera inepenencia.