FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES.

ESCUELA DE PSICOLOGA.
CTEDRA LENGUAJE Y COMUNICACIN.
PROFESOR GASTN MOLINA.
AYUDANTE BERNARDO CABEZAS
TRABAJO LENGUAJE Y COMUNICACIN
Nombres: Nicols Marchant
Sebastin Requena
Daniela Ulloa
Daniela Valds
Mircoles 29 de Mayo de 2013
1. n el conte!to del lla"ado #iro lin#$%stico desarrolle la di&erencia entre el len#ua'e
concebido co"o (siste"a de co"unicaci)n* y el len#ua'e concebido atendiendo a su
carcter #enerati+o, co"o creador de realidades- .Echeverra, /abris0
l len#ua'e concebido co"o (siste"a de co"unicaci)n* hace re&erencia a la trans"isi)n de
in&or"aci)n, el resultado de esto es la co"unicaci)n- sta co"unicaci)n se crea a ra%1 de
una interacci)n entre un e"isor y un rece2tor- l e"isor codi&ica y en+%a un "ensa'e, que,
2or consecuencia, el rece2tor debe recibir y decodi&icar- l "ensa'e 2osee un c)di#o
.creado 2or el e"isor0 y un canal, que es 2or donde es en+iado hacia el rece2tor- 3uando el
rece2tor recibe y decodi&ica el "ensa'e, 2roduce una res2uesta, y es entonces cuando l se
trans&or"a en el e"isor, es decir, hay una retroali"entaci)n- ste 2roceso est su'eto a
ruidos en el canal, es decir a des+enta'as de entendi"iento 2or 2arte del rece2tor y
+ice+ersa, 2or lo tanto no se ase#ura una co"unicaci)n e!itosa- 4odo se 2roduce en un
conte!to situacional-
3uando esclarece"os el 2or qu el len#ua'e es un siste"a de co"unicaci)n, entonces
2ode"os decir que es el "edio de la trans"isi)n de la in&or"aci)n, 2ero eso no es todo-
ste len#ua'e co"o siste"a de co"unicaci)n, se des2rende desde el len#ua'e de las ideas
.ta"bin lla"ado (5en#ua'e del Ser*0, el que es creado desde la in+enci)n del al&abeto, ya
que aqu% es donde se 2roduce la se2araci)n del orador, el len#ua'e y la acci)n- 6re+io a esto
e!ist%a el len#ua'e de acci)n .o, (5en#ua'e del de+enir*0- n donde la acci)n estaba li#ado
al 2ensa"iento, 2or e'e"2lo, un relato "%tico o&rec%a ("odelos e'e"2lares* que causaban
ca"bios en la conducta de sus oyentes-
6or otro lado, el len#ua'e crea una si#ni&icaci)n que tiene e&ectos en lo que hace"os y no
hace"os, dentro de esto encontra"os dos &or"as7 2ode"os des2render desde la realidad el
len#ua'e, co"o ta"bin 2ode"os des2render desde el len#ua'e la realidad- 6ara esto
debe"os re+isar los 2ostulados bsicos de la ontolo#%a del len#ua'e .entendiendo el tr"ino
(8ntolo#%a del 5en#ua'e* co"o co"2rensi)n del ser*0- n 2ri"er lu#ar, se 2lantea que los
seres hu"anos +i+en en el len#ua'e, es decir, (el len#ua'e es, 2or sobre todo, lo que hace de
los seres hu"anos el ti2o 2articular de seres que son-* n otras 2alabras, el len#ua'e #enera
el ser, desde este 2unto entonces es en donde to"a"os el se#undo 2ostulado y
co"2rende"os el len#ua'e co"o #enerati+o, (3uando habla"os, "odela"os el &uturo, el
nuestro y el de los de"s- 9 2artir de lo que di'i"os o se nos di'o, a 2artir de lo que
lla"a"os, a 2artir de lo que escucha"os o no escucha"os de otros, nuestra realidad &utura
se "oldea en un sentido o en otro* .:ases de la ontolo#%a del len#ua'e, che+err%a- 6#-
3;-0, es acti+o 2orque i"2lica una acci)n, abre o cierra 2osibilidades- De cierta &or"a es un
"edio 2ara construir el "undo, ade"s de +i+ir en l, 2er"ite in&initas "odi&icaciones,
2uesto que a 2esar de #enerar el ser y ser #enerati+o 2ara conceder al ser hu"ano- <
&inal"ente lle#a"os el tercer 2ostulado, es este =lti"o el que 2ostula que el ser hu"ano
2uede "odelarlo, entonces el len#ua'e es una herra"ienta, 2ero no es una herra"ienta
2asi+a, ya que co"o se "encion) anterior"ente, est su'eto a "odi&icaciones, 2ode"os
dise>arnos de acuerdo a lo que quera"os ser 2ero sin ol+idar que desde la +isi)n de
che+err%a, el len#ua'e es s)lo una herra"ienta 2orque no 2ode"os acceder a l, solo
2ode"os inter2retar-
5a di&erencia entre a"bos "odos de concebir el len#ua'e que he"os 2ostulado
anterior"ente, radica en que, desde la )2tica del len#ua'e co"o (siste"a de co"unicaci)n*
hay una trans"isi)n de in&or"aci)n entre un e"isor y un rece2tor, una "ediaci)n- Dentro
de esta "ediaci)n 2artici2an e"ociones, las e"ociones son in"ediatas 2or lo tanto son
autnticas, son lo "s interno y 2ro2orciona la estructura en la cual el "undo se nos +a a
a2arecer-
n el caso del len#ua'e co"o #enerador de realidad, es el ser hu"ano el que "odela la
realidad, 2uesto que, a 2artir del len#ua'e se #enera l "is"o co"o desea ser +isto- n otras
2alabras, 2ode"os "odelarnos- Si +i+i"os desde el len#ua'e entonces este es +isto co"o
una herra"ienta .no 2asi+a0, y no co"o un siste"a de co"unicaci)n, una herra"ienta que
est ba'o el do"inio de nuestra +oluntad- l len#ua'e "irado desde esta )2tica, en donde el
ser hu"ano tiene una 2artici2aci)n "s acti+a y 2ro&unda, 2odr%a en#a>arnos-
2. Desarrolle la cr%tica al "odo en que che+err%a co"2rende el len#ua'e, en tanto acci)n
que, en =lti"o tr"ino, res2onder%a a la +oluntad de un indi+iduo que #estiona su 2ro2ia
+ida, y no a la experiencia de una autntica trans&or"aci)n del su'eto- .che+err%a,
Heidegger, Ricoeur0
che+err%a co"2rende el len#ua'e co"o una herra"ienta no 2asi+a que 2er"ite #enerar al
ser hu"ano, as% co"o ta"bin #enerar realidades y 2or =lti"o obtener una #a"a de
2osibilidades del ser- n otras 2alabras el len#ua'e se 2resenta co"o una "ediaci)n, en
donde 2artici2an las e"ociones, estas e"ociones son es2ontneas, es decir, no nos en#a>an-
Sin e"bar#o, ade"s 2lantea una i"2osibilidad de acceder a la +erdad, entonces,
estar%a"os su2editados a 2osibilidades que no ser%an reales, usando el len#ua'e solo co"o
una herra"ienta 2odr%a"os solo inter2retar las di&erentes realidades y as% reali1ar los
2osibles ca"bios que se nos 2resentar%an- 6ara la "ediaci)n en el len#ua'e, desde donde
de+iene la e"oci)n, es necesaria la acci)n- No solo actua"os de acuerdo a c)"o so"os,
sino que ta"bin so"os de acuerdo a co"o actua"os- 5a acci)n #enera ser, uno de+iene de
acuerdo a lo que se hace, 2uesto que la acci)n se de&ine co"o la ca2acidad de trans&or"ar,
es el desarrollo del yo, la 2otencialidad de obtener 2osibilidades de ca"bios del yo-
Sin e"bar#o, co"o se e!2one anterior"ente, che+err%a, 2lantea que es i"2osible acceder
a la +erdad, 2or lo tanto la realidad nos en#a>ar%a, 2ero no 2or no 2oder acceder a la +erdad,
+i+i"os en la "entira- s entonces cuando +uel+e a contradecirse, diciendo que a 2esar de
todo lo e!2uesto anterior"ente, no nos encontra"os nunca en sensaciones .que ser%a lo que
nos 2er"ite no ser en#a>ados0, sino que sie"2re en lo co"2rendido-
6or otro lado ?eide##er 2lantea que el ser hu"ano est deter"inado y se encuentra en
constante de+enir- 6ara el ser hu"ano, entender le i"2ide una co"2rensi)n autntica, el
su'eto se encuentra co"2ro"etido en el len#ua'e, uno se relaciona con un sentido donde no
entende"os todo, cuando entende"os todo, ya se acot)- s decir, nos "o+e"os entre cosas
que son (sabidas* de "odo que inter2reta"os, no hay una o2ortunidad de tener una
trans&or"aci)n del ser-
:a'o estos tr"inos, +i+ir%a"os entre dos cos"o+isiones, "o+indonos con una #a"a de
2osibilidades de ser, 2ero a la +e1 "o+indonos entre un "undo s)lo de inter2retaciones, es
decir, no 2ode"os accede"os al ser a tra+s de la +erdad ya que no sabe"os co"o las
cosas son- (n e&ecto, si sostene"os que no 2ode"os saber c)"o las cosas son, ello
i"2lica que debe"os abandonar toda 2retensi)n de acceso a la +erdad- 6ues, @qu otra cosa
es la +erdad sino 2recisa"ente la 2retensi)n de que AAlas cosas sonBB co"o deci"osC
Sostene"os que la +erdad, en nuestro len#ua'e ordinario, alude a un 'uicio que reali1a"os
sobre una deter"inada 2ro2osici)n lin#$%stica que le atribuye a esta ca2acidad de dar
cuenta de AAco"o las cosas sonBB- .:ases de la ontolo#%a del len#ua'e, che+err%a- 6a#
D0-0
3. Desarrolle el 2roble"a de la co"unicaci)n en su di"ensi)n ori#inaria de (2artici2aci)n*
y en su di"ensi)n deri+ada de (in&or"aci)n*, aquella que conduce a la (habladur%a* co"o
co"2rensi)n de tr"ino "edio 2ara la cual nada est cerrado y nada queda inco"2rendido-
.Heidegger, /abris0
5a co"unicaci)n es el discurso e!2resado, es la in&or"aci)n ya entre#ada 2or otro-
6ara ?eide##er la co"unicaci)n no ser%a "s que la re2etici)n de in&or"aci)n entre#ada
2or un su'eto hacia otro donde in+olucrar%a la 2artici2aci)n y el en+ol+i"iento de ese otro-
l hecho de entre#ar esta 2artici2aci)n es 2orque se encuentra dada en la co"2rensi)n de
tr"ino "edio ya que el len#ua'e en la co"unicaci)n de'a dado s)lo lo e!2resado y no se
in+olucra con lo ori#inario del que quiere decir-
l co"2render ori#inario se relaciona con co"2render la cosa sobre lo que se est
hablando, a su +e1 co"2artirla y ser ca2a1 de a2ro2iarse de lo que se habla, 2or el contrario
se en&renta a la co"2rensi)n de tr"ino "edio, en lo cual s)lo se 2resta atenci)n a lo
hablado, d)nde la desentender el ori#en y la re2etici)n de lo ya entre#ado se e+idencia-
4cnica"ente no co"2render lo que las cosas dicen, si no lo que se dice de las cosas- sto
=lti"o aclara la realidad de que no se accede directa"ente a lo que se quiere decir, sino "s
bien s)lo se queda en lo dicho-
5a co"2rensi)n "edia entonces es lo que ?eide##er lla"a 5a ?abladur%a, lo cual hace
re&erencia a un "odo de co"2render e inter2retar el Dasein .serEenEelE"undo0 cotidiano y
es en este donde el len#ua'e lle+a un estado inter2retati+o de l "is"o en &or"a in"ediata
donde queda en e+idencia u ob+iedad el sentido co"=n, o sea la habladur%a- 3on esto, se
2lantear%a que se ol+ida el ser y se queda en lo dicho, en lo ya entre#ado, e!istir%a una
co"2rensi)n dada de las cosas-
No se entiende, co"o dice ?eide##er, a la habladur%a en sentido 2eyorati+o, "s bien se
re"ite al ser en lo cotidiano de la e!istencia, en lo cual no habr%a nada nue+o- Dentro de la
habladur%a entonces ser%a el len#ua'e el que 2iensa 2or uno, ya que es el len#ua'e el que
real"ente habla 2or el Dasein-
<a descrita la habladur%a se 2uede reto"ar a la co"unicaci)n en el sentido de, si el su'eto
habla es a 2artir de un discurso "edio sin a2ro2iaci)n, 2or ende lo que se co"2arte con otro
no es la sensaci)n 2ri"aria de lo que se habla sino es la re2etici)n de in&or"aci)n ya
co"2rendida, 2or ende la 2ersona que recibe esta in&or"aci)n no 2odr 'a"s acceder al
ori#en de lo entre#ado, ya que el su'eto que lo entre#a lo 2ercibe desde la habladur%a-
l entender entonces a la co"unicaci)n del Dasein cotidiano co"o una entre#a de
habladur%a, es entender que la co"2rensi)n del "undo ya est dada en su totalidad- De
acuerdo a ?eide##er .192F, Ser y 4ie"2o, 2#- 1920 es la 2osibilidad de co"2renderlo
todo sin a2ro2iarse 2re+ia"ente de la cosa-
s en este 2unto en el que la habladur%a lle+a al Dasein, serEenEelE"undo, a quedarse con lo
ya entre#ado y establecido, es as% que lle#a a no 2oder acceder a la +erdad, a cerrar las
2osibilidades de conocer en 2ro&undidad y a2ro2iarse de la cosa- <a estar%a todo de+elado,
se lle#a al hori1onte sin +er "s all- Se cierra a su +e1 la co"2rensi)n articulada, ya que
las nociones de una dis2osici)n a&ecti+a se anulan al estar ya entre#adas-
l desarrai#o de lo dicho encubre entonces toda ca2acidad de 2oder cuestionar lo cotidiano
o de sentir cul2abilidad 2or cuestionar la +erdad entre#ada-

5o claro y entre#ado 2or ?eide##er es que el Dasein 2ocas +eces lo#rar lle#ar al ori#en
de lo dicho, ya que cultural"ente todo esta entre#ado, qui1s "uy 2ocas +eces o nunca se
2odr conocer el ori#en de la cosa- 6or el "undo i"2uesto no habr nin#=n su'eto que sea
ca2a1 de lle#ar a la cosa sin nociones de lo ya entre#ado 2or la co"2rensi)n "edia-
6odr%a entonces la habladur%a "antener en una tensi)n 2er"anente entre la co"2rensi)n
autntica e inautntica de las cosas, ya que la 2ri"era relaci)n con la cosas sie"2re ser ya
co"2rendida-
4. Desarrolle el 2roble"a de la &unci)n si"b)lica, es decir, del (doble sentido* que hace del
equ%+oco y el "al entendido al#o inherente al len#ua'e y 2or tanto requiere inter2retaci)n y
desci&ra"iento- (Ricoeur)
5a /unci)n si"b)lica a2arece en el 5en#ua'e co"o doble sentido, otor#ando al "is"o las
caracter%sticas de equ%+oco y de "al entendido- 6or esto es que el 5en#ua'e tiene inte#rada
la acci)n Gnter2retati+a y el desci&ra"iento co"o necesidades intr%nsecas- De esta "anera
2odr%a"os lle#ar a hablar de S%"bolo e Gnter2retaci)n co"o un acto es2ontneo i"2osible
de di+idir dentro de una cultura- n este sentido se hace re&erencia a la 2roble"tica del
debate que en s% 2osee la &unci)n si"b)lica del doble sentido, que est 2resente en la
"ani&estaci)n de las cosas a tra+s del 5en#ua'e, esto es, la "ani&estaci)n del deseo y su
disi"ulaci)n en el doble sentido 2or un lado y 2or otro, la i"2resi)n de un &ondo sensible
en las cosas que ta"bin "uestraEoculta sentido- 9"bos 2untos re&ieren a las condiciones
del ser, ho"bre del deseo y ho"bre reli#ioso
1
y se adhieren res2ecti+a"ente al anlisis de
los instintos ener#ticos en el 2sicoanlisis y al estudio de la &eno"enolo#%a de la reli#i)n,
a"bos son articulaciones 2osteriores al s%"bolo o 2or decirlo de "e'or "anera, a"bos
2asan 2or el 5en#ua'e, 2asan y son estructurados 2or la 2alabra- Se entre"e1clan s%"bolo
e inter2retaci)n 2ara dar sentido a la e!2resi+idad de lo +i+ido- 5a &unci)n si"b)lica
inserta en el len#ua'e se acti+a cuando se inter2reta co"o +ere"os 2or e'e"2lo en el sue>o-
6ara 2oder desarrollar de "e'or "anera el 2roble"a de la &unci)n si"b)lica en la que
residen el equ%+oco y el "al entendido y la necesidad de inter2retaci)n nos centrare"os en
el discurso del 2sicoanlisis que #uarda las articulaciones del deseo en el anlisis del sue>o-
l 2sicoanlisis se inserta en la 2roble"tica del s%"bolo y la inter2retaci)n, desde una
re#i)n +asta del len#ua'e que es el sue>o, donde di+er#en distintos sentidos unos ocultos a
la +e1 que otros en "ani&iesto y que sir+en de e!2resi)n al ho"bre del deseo que habla a
tra+s de la (Se"ntica del Deseo*- l sue>o se 2resenta co"o una instancia a la que
accede el 5en#ua'e a tra+s de la &unci)n si"b)lica, en el sue>o recae la inter2retaci)n que
articula los as2ectos del deseo que se "ani&iestan a tra+s de la se"ntica del deseo- Dado
1
Mircea liade, Lo Sagrado y Lo Profano, Huadarra"a, s2a>a, 19I1, 2-12
que el sue>o en si se 2resenta oculto o desconocido, se #enera un relato, un te!to del sue>o
constituido 2or un 2ensa"iento del deseo, as% act=a la se"ntica del deseo co"o intr2rete
de lo que a su +e1 disi"ula el deseo- s 2or esto que la &unci)n si"b)lica de doble sentido
necesita una intr%nseca inter2retaci)n o desci&ra"iento, las intenciones del deseo que
&or"ulan el s%"bolo son 2ura ener#%a y al tener contacto con el ser hablante del 5en#ua'e
consi#uen sentido, la e!2resi)n del doble sentido cierra el c%rculo con la inter2retaci)n que
2resenta el te!to de la "is"a, en resu"en (No hay simblica antes del hombre que habla
.Ricoeur- 2E1I, 19J;0-
n este sentido el deseo se esconde en el sue>o ado2tando la cualidad de s%"bolo, de doble
sentido y el len#ua'e (quiere decir otra cosa, de lo que dice*- l sue>o "uestra una +isi)n
sin sentido que si"2le"ente es y que tiene 2otencialidad de sentido- sta 2otencialidad que
se #enera con la &unci)n si"b)lica es deli"itada 2or el contenido si"b)lico del sue>o que
est 2re+ia"ente construido en el inconsciente 2or la cultura, (El smbolo tiene una
sobredeterminacin que no procede del trabao del sue!o, sino que constituye un hecho
cultural pre"io .Ricoeur- 2E90, 19J;0 este hecho corres2onde a que lo inequ%+oco y el
"alentendido son inherentes al 5en#ua'e debido a la condici)n del ho"bre del deseo de
(ser hablante* hace que lo i"2ortante sea la articulaci)n del deseo en el 5en#ua'e y la
2roble"tica se orientar al sentido que ado2te la Gnter2retaci)n, ya que es esta la que
otor#a discurso y una di"ensi)n si"b)lica al deseo- l ho"bre del deseo se +e restrin#ido
2or un siste"a si"b)lico cultural 2re+io a la +e1 que es censurado 2or el 2ro2io len#ua'e,
as% la =nica alternati+a de e!2resi)n lin#$%stica se reali1a a tra+s de la se"ntica del deseo
que ado2ta sentido con la inter2retaci)n en el te!to del sue>o-
5. Desarrolle el asunto del traba'o e inter2retaci)n de los sue>os a 2artir de la
(her"enutica del s%"bolo co"o len#ua'e del deseo*- .Ricoeur0
6ara desarrollar el enunciado descrito anterior"ente es necesario reali1ar al#unas
distinciones entre los conce2tos se>alados, teniendo de base el ca2%tulo GG (ner#tica y
?er"enutica en la inter2retaci)n de los sue>os* de Ricoeur- 5a 2rinci2al distinci)n a
reali1ar, es la di&erenciaci)n conce2tual entre traba'o e inter2retaci)n- l 2ri"er tr"ino lo
utili1are"os 2ara re&erirnos a la co"2osici)n de los sue>os, es decir, sus "ecanis"os de
2rocedi"iento en donde se incluye la condensaci)n, des2la1a"iento y &i#uraci)n- l
se#undo tr"ino, lo utili1are"os 2ara re&erirnos al "todo her"enutico 2ara co"2render
los s%"bolos, la inter2retaci)n es en s% "is"a una co"2rensi)n-
4eniendo en cuenta la distinci)n conce2tual, 2ode"os inda#ar en la teor%a &reudiana sobre
los sue>os, "ani&iesta en (5a inter2retaci)n de los sue>os* donde se elaboran re#las 2ara
reali1ar un traba'o e&ecti+o, se>alando que lo que sucede en el traba'o del sue>o es solo
accesible 2or la inter2retaci)n- sto es 2osible, 2orque la 2rinci2al hi2)tesis de /reud es
que el sue>o tiene sentido, es "s, est dotado de un se#undo sentido ya que en l se
2resentan una serie de s%"bolos si#ni&icantes no claros, o no conscientes a los cuales se les
2uede acceder 2or "edio de la inter2retaci)n del relato del sue>o-
9un as%, si considera"os el sue>o co"o un siste"a de 2ensa"ientos inconscientes dotados
de sentido, los cuales en su "ayor%a estn 2resentes en la +i#ilia, no se 2odr%a inda#ar en la
conce2ci)n ener#tica del sue>o, en donde el deseo .ener#%a re2resentada 2or la libido0
2ercutir%a en el sue>o lle+ando del inconsciente toda re2resi)n o toda 2rohibici)n que
desestabili1a el a2arto 2s%quico en su con'unto, ya que en el sue>o, se 2resentan los deseos
"s anti#uos o a los que /reud deno"ina co"o los deseos de la in&ancia- s 2or esto, que
el autor reali1a una distinci)n entre sentido y &uer1a- 6or esto la inter2retaci)n no es "s
que un lle+ar a otro lu#ar el ori#en del sentido, es un "o+i"iento desde lo "ani&iesto hacia
lo latente .inconsciente0, de'ndole de interesar los "ecanis"os del sue>o y centrndose en
las i"#enes que e!2resa el sue>o- 6or otra 2arte el traba'o del sue>o busca e!2licar los
"ecanis"os del sue>o, ya que co"o se>ala el autorK (a&ir"ar que el sue>o es la reali1aci)n
de un deseo re2ri"ido su2one con'u#ar dos conce2tos que 2ertenecen a ordenes di&erentesK
la reali1aci)n o cu"2li"iento .r&$llun#0 2ertenece al discurso del sentido, y la re2resi)n
.VerdrLn#un#0 2ertenece al discurso de la &uer1a-* .Ricoeur, 19;2, 2-I20
5os 2rocedi"ientos ret)ricos .o "ecanis"os0 del sue>o, son 2rinci2al"ente la
condensaci)n la cual se entiende en una &or"a de e!2resiones co"2uestas que 2ertenecen a
+arias cadenas de 2ensa"ientos- < el des2la1a"iento entendido co"o el descentra"iento
del 2olo or#ani1ador, o un "o+i"iento del acento de un 2ensa"iento a otro- 9"bos
2rocedi"ientos se incor2oran en el 2lano del sentido, ya que e!iste una sobredeter"inaci)n
la cual es necesaria inda#ar 2or "edio de una inter2retaci)n, esta ocurre cuando un
contenido est re2resentado +arias +eces en los 2ensa"ientos del sue>o y hay que buscar su
causa o su si#ni&icado- 9un as% el autor de'a en claro que la condensaci)n i"2lica una
co"2rensi)n y la trans&erencia i"2lica una &uer1a, 2or lo que su naturale1a estar%a en
2lanos distintos "encionados anterior"ente-
sta 2roble"tica del entendi"iento de los "ecanis"os conlle+a a que se di&iera entre
inter2retaciones, teniendo 2or una 2arte la inter2retaci)n si"b)lica y 2or otra 2arte al
"todo de desci&ra"iento- Donde el 2sicoanlisis se ase"e'a o se aco"oda en el "todo
del desci&ra"iento, ale'ndose de lo si"b)lico, ya que su intenci)n es e!2licar los
contenidos latentes del traba'o del sue>o re2resentados en el len#ua'e del discurso o relato,
en donde cada si#no se 2uede traducir a otro si#no, teniendo una e!istencia de cla+es, la
cual se 2uede traba'ar "ediante el "todo de asociaci)n libre- /inali1ando, Ricoeur .19;20
se>ala que (de ah% que la inter2retaci)n anal%tica deba aqu% dese"bocar en una
inter2retaci)n #enticaK el s%"bolo tiene una sobredeter"inaci)n que no 2rocede del traba'o
del sue>o, sino que constituye un hecho cultural 2re+io7 &recuente"ente es +esti#io de una
identidad conce2tual y +erbal hoy 2erdida-* .2- 900
II. A!icaci"#: !2on#a y analice una situaci)n, real o &icticia, a 2artir de al#unos de los
conce2tos y 2roble"as desarrollados-
Una situaci)n real en donde se e!2on#an los 2rinci2ios de la ontolo#%a del len#ua'e
e!2resadas en che+err%a ser%a sin duda el discurso del 2residente Sebastin 6i>era en el 21
de "ayo, hecho reciente y de alta e!2ectaci)n en la ciudadan%a y en el "undo 2ol%tico-
n este discurso 2ode"os +er la teor%a del len#ua'e co"o "edio de co"unicaci)n
e!2l%cita"ente, donde tene"os un e"isor que es el 2residente, quien re2resenta la "!i"a
autoridad del 2a%s y ade"s re2resenta al #obierno en su con'unto, tene"os un e"isor, que
son los ciudadanos, que 2or "edio de un canal es2eci&ico ya sea tele+isi)n, radio o
2resencial"ente reciben el "ensa'e del "andatario- sto su2one, que la ciudadan%a al ser
rece2tora es 2asi+a, y solo el hablante tiene el 2rota#onis"o, lo cual se#=n la ontolo#%a de
che+err%a ser%a un #ra+e error, ya que el "ensa'e del 2residente, est destinado a #enerar
un ca"bio o al#una trans&or"aci)n en los oyentes-
Si recorda"os el discurso del 21 de "ayo y nos centra"os sola"ente en los #randes
t)2icos que se hablaron, co"o el M%nder obli#atorio, la creaci)n del "inisterio de
a#ricultura, 2esca y ali"entaci)n, ade"s de otor#ar y 2otenciar "edica"ente a las 2are'as
in&rtiles, la inclusi)n al senado de 2rohibici)n de insultar a carabineros, entre otros te"as-
6ode"os darnos cuenta en nuestro anlisis, que ade"s de la in&or"aci)n brindada de
lo#ros y ob'eti+os 2or 2arte del #obierno, 2ode"os dilucidar que las autoridades buscan un
ca"bio de co"2orta"iento en la ciudadan%a- 6rinci2al"ente si to"a"os el e'e"2lo del
M%nder obli#atorio, este al 2asar a ser un derecho constitucional, las 2ersonas se +ern
obli#as a inscribir a sus hi'os en M%nder o no 2odrn 2ro#resar en la ense>an1a bsica, esto
su#iere que las "is"as 2ersonas deben trans&or"ar su realidad, tal co"o la conoc%an, y
"odi&icarla a nue+os 2ar"etros establecidos-
ste &en)"eno de trans&or"aci)n en co"2orta"iento y 2or tanto en las realdades, se 2uede
e!2licar "ediante los 2rinci2ios ontol)#icos- l 2ri"er 2rinci2io se>ala que inter2reta"os a
los seres hu"anos co"o seres lin#$%stico, es decir co"2rende"os que las 2ersonas son
constituti+as en el len#ua'e, hacindolas 2articulares- n este caso tene"os al 2residente,
siendo constituti+o co"o ser hu"ano 2or "edio del len#ua'e, e!2resando e"ociones e
incertidu"bres- l se#undo 2rinci2io se>ala que inter2reta"os al len#ua'e co"o #enerati+o,
es decir que el len#ua'e crea realidades, esto se e'e"2li&ica cuando el 2residente a tra+s de
su discurso, busca ca"biar la realidad o "odi&icarla, es decir es un 2ersona'e acti+o el cual
est incenti+ando los ca"bios- l tercer 2rinci2io se>ala que inter2reta"os que los seres
hu"anos se crean a s% "is"os en el len#ua'e y a tra+s de l- s decir, que las 2ersonas no
tienen una esencia y que es es2erable a que ca"bien, ese 2unto es 2ri"ordial 2ara que el
discurso del 2residente sea e&ecti+o en la 2oblaci)n-
ntendidos los 2rinci2ios en &unci)n al discurso, 2ode"os es2erar co"o las 2ersonas
ca"biaran su co"2orta"iento de acorde a la realidad 2lanteada 2or el discursante- ste
2roble"a del len#ua'e 2uede #enerar un con&licto 2ol%tico, ya las 2ersonas al ser
constituti+as en el len#ua'e, 2ueden crear una realidad di&erente a la que es2era el #obierno,
ya que son 2ersonas #enerati+as- 9un as%, si el discurso es e&ecti+o, co"o en la "ayor%a de
los casos, la relati+idad del len#ua'e se 2resenta co"o una a"ena1a ciudadana, ya que
at)ntese a los oyentes y los subordina ba'o una realidad es2erada, es decir, su curso de
acci)n o de acti+idad #enerati+a, estar%an incondicionadas 2or los intereses del #obierno-