Samuel Hahnemann

Exposio da
Doutrina Homeoptica
ou
ORGANON
DA ARTE DE CURAR
TRADUZIDO DA 6 EDIO ALEM
5 EDIO BRASILEIRA
2013
GEHSP
<<Benoit Mure>>
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Copyright 2013 by GEHSP BENOIT MURE
Exposio da Doutrina Homeoptica ou ORGANON DA ARTE DE
CURAR Autor: Samuel Hahnemann
Traduo: GEHSP Benoit Mure
Reviso do original alemo para esta edio: Clia de Vasconcelos
Koermandy Reviso tcnica: GEHSP Benoit Mure
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao
(CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Produo Grfica:
Servidias
Tel./Fax: (11) 3975-7441 - 3976-9204
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Hahnemann, Samuel, 1755 - 1843
Exposio da doutrina homeoptica, ou, Organon
da Arte de Curar / Samuel Hahnemann | Traduo:
David Castro, Rezende Filho, Kamil Curi | - So Paulo:
GEHSP Benoit Mure, 2013
Ttulo original: Organon der Heilkunst
Traduzido da 6
a
ed. alem - 5
a
ed. brasileira.
1. Homeopatia - Matria Mdica e Teraputica
2. Homeopatia - Obras de divulgao I. Ttulo.
II. Ttulo: Organon da Arte de Curar
95 - 1400
CDD-615.532
NLM-WB 930
ndices para catlogo sistemtico:
1. Homeopatia : Doutrina e prtica : Cincias mdicas615.532
Grupo de Estudos Homeopticos de So Paulo Benoit Mure
Rua Olavo Egdio, 379 - Santana - CEP: 02037-000 - So Paulo - SP
Telefone: (11) 2977-9005 - e-mail: bentomure@ig.com.br
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Sapere aude
Sumrio
Prefcio terceira edio brasileira - 2002........................................... V
Nota explicativa segunda edio brasileira -1995.............................VII
Nota explicativa segunda reimpresso............................................VIII
Nota explicativa primeira reimpresso brasileira...............................IX
Resumo biogrfico de Samuel Hahnemann................................... X
Prembulo primeira edio brasileira...............................................XI
Prefcio da primeira edio.............................................................. XV
Prefcio da segunda edio..............................................................XVI
Prefcio da terceira edio............................................................... XX
Prefcio da quarta edio.................................................................XXI
Prefcio da quinta edio.............................................................. XXIII
Prefcio da traduo portuguesa 5 edio.....................................XXV
Prefcio do Dr. William Boericke 6 edio.............................. XXVIII
Prefcio da sexta edio................................................................XXXI
Introduo..................................................................................XXXV
Exemplos de curas homeopticas verificadas
involuntariamente por mdicos da escola antiga................................LXI
Notas da introduo.......................................................................LXV
Organon da Arte de Curar
Pargrafos de 1 a 291.................................................................1 a 179
Traduo dos principais pargrafos da 5 edio
modificados na 6 edio...............................................................180
Traduo dos trechos em latim.........................................................194
Glossrio........................................................................................195
ndice analtico do contedo dos aforismos.......................................201
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Prefcio 3 Edio Brasileira
Em verdade, em verdade te digo
que se um homem no nascer de
novo ele no pode ver o reino de
Deus.
Nada h de mais novo na Medicina que o conhecimento e a apli-cao
do contedo da obra fundamental de Hahnemann, talhada com extrema
diligncia e rigor filosfico-cientfico no mrmore bruto do
Conhecimento Humano. No seguir com diligncia e rigor, isento de
preconceitos, os enunciados do Organon, pode-se reconhecer a
verdade emprica do saber ali inscrito como uma expresso da mais
bela tekhne atrike.
Em carta expressiva ao seu discpulo Dr. Stapf, datada de 19/12/1815,
Hahnemann cita o versculo de J oo em epigrafe, onde ressalta que para
que algum mdico compreenda e aplique integral-mente a Homeopatia
necessrio que nasa de novo, aps ter morto dentro de si o
preconceito, a intolerncia e a vaidade, o amontoado de
conhecimentos superficiaisque caracteriza a postura clssica,
principalmente em teraputica, o que lhe permitiria Compreender a
dignidade da verdade simples, modesta. Muitos consideram no entanto,
que ao se tornar homeopata deve-se esquecer a Medicina. Ledo engano!
Como Hahnemann que era o profundo conhecedor de toda a qumica e
farmcia de sua poca, competente no domnio da propedutica e
patologia geral, tanto quanto das tcnicas cirrgicas, sem se falar de
sua proverbial sabedoria em higiene geral e profilaxia, assim deve
ser o homeopata de todos os tempos: um mdico atualiza-do com seu
tempo, competente, que sabe medicar com simplicidade e eficincia, e
orientar com sabedoria desde a utilizao de exames subsidirios,
mtodos profilticos e cirrgicos quando o caso exigir, como
saudveis hbitos de vida e alimentao, em suma, um amante da vida e
um preservador e mantenedor da sade.
Para alcanar esse mister, que dos maiores que um ser humano
pode querer envergar, necessrio ao homeopata um conhecimento
V
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meticuloso do Organon da Arte de Curar, pois que nada do que necessita a
mdico competente escapou ao seu autor. E somente reproduzindo-se fielmente
suas orientaes que podemos dar f de sua verossimilitude.
Por isso o GEHSP Benoit Mure realiza mais este esforo em revisar
novamente, com extrema mincia e critrio a traduo para o portu-gus,
comparando-a com o original alemo, endereado a todo aquele que queira
compreender como executar a mais bela Arte de Curar, e dedicada aos
nossos mestres mais prximos, David Castro e George W. Galvo
Nogueira, que em sua ausncia fsica, s podem ser acusados de
extremado amor homeopatia e Humanidade Sofredora.
Numa notcia sem data, em Paris, Hahnemann incansvel escreve
que se eu pudesse falar num local onde os conselhos pudessem ser
ouvidos com proveitos, eu me elevaria contra a negligncia de meus
colegas, que desconhecem as leis primordiais do Organon, exage-
rando as doses e, sobretudo, no dando, triturao to importante dos
medicamentos, os cuidados que indiquei... Nenhum remdio
indiferente, nenhum medicamento inofensivo; quando o
diagnstico mal obeservado o faz dar fora de propsito, ele
envolve os germes da molstia que era chamado a combater.
Quando a Arte de Curar, no seu contexto humanista e social, que-
remos fazer coro s palavras finais da carta citada Stapf:
Nossa Arte, para se realizar, no pede apoios polticos, ttulos e
adorno. Em meio a ervas daninhas crescendo por todos os lados sua
volta, ela cresce lentamente, desapercebida: a semente se faz rvore. O
modesto topo da rvore crescente j se eleva acima dos espinhos; as
razes se aprofundam na terra e se fortificam por progressos
insen-sveis, mas seguros. Com o tempo, ela torna-se- a rvore sagrada,
o carvalho em meio a tempestade; a humanidade, que at ento sofreu
tantos males e dores, descansar sob sua sombra benfeitora.
So Paulo, outubro de 2001
Grupo de Estudos Homeopticos de So Paulo
Benoit Mure
VI
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Nota explicativa segunda edio
brasileira - 1995 -
O Grupo de Estudos Homeopticos de So Paulo Benoit Mure
vem desde 1991 trabalhando na nova edio do ORGANON DA
ARTE DE CURAR de Hahnemann que agora traz a pblico. Esta
nova edio foi preparada pelo trabalho sistemtico e detalhista de
reviso da traduo anterior, que foi fruto do pioneirismo de David
Castro na ento Editorial Homeoptica Brasileira, com a colaborao
de Rezende Filho e Kamil Curi, o primeiro o grande guerreiro da
Homeopatia brasileira e os dois ltimos avis raras do unicismo e da
repertorizao na Homeopatia de ento, 1962.
Esta reviso da traduo inicial se fez pela releitura detalhada do original
alemo em constante comparao com a traduo da 1 edio chilena de
Hochstetter. Procurou-se estar o mais possvel prximo da redao de
Hahnemann mesmo quando isso poderia levar a difi-culdades de
entendimento do texto, certos de que seria prefervel ao risco de
interpretaes pessoais dos tradutores. Nas dvidas fez-se a
comparao com a traduo tradicional e histrica para o ingls de
R. E. Dudgeon. A edio alem usada a 3 reimpresso, de 1962, da
6 edio alem de 1921, ano em que foi dada a pblico esta ltima e
pstuma edio do Organon preparada por Hahnemann.
O trabalho de leitura do alemo foi colaborao da professora de
alemo Clia de Vasconcelos Koermandy que j havia participado da
traduo do alemo das Doenas Crnicas de Hahnemann num tra-
balho que recebe hoje a plena aceitao da comunidade homeoptica
brasileira e que completou 10 anos da sua 1 edio. Pela primeira vez
em uma edio, desde a 1 de 1921, realizou-se a traduo das
citaes em grego e latim encontrados nesta obra, graas
colaborao dos Professores da Universidade de So Paulo Henrique
Graciano Murachco e J os Rodrigues Seabra Filho, respectivamente.
Em So Paulo, aos 240 anos de nascimento de Hahnemann
Grupo de Estudos Homeopticos de So Paulo Benoit
Mure
VII
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Nota explicativa segunda reimpresso
O Grupo de Estudos Homeopticos BENOIT MURE de So
Paulo, entendeu em republicar o Organon de Hahnemann pela ne-
cessidade que vem em manter o seu contedo do conhecimento dos
homeopatas brasileiros, dada sua incontestvel importncia
doutrinria formao daqueles.
Procurando aproximar-se ao contedo original do Organon, incluiu--se
novamente a Introduo de Hahnemann que havia sido excluda da traduo
brasileira e como prefcios somente os prprios escritos de Hahnemann.
Ao final do corpo do Organon ( aforismos ), incluiu-se um ndice analtico,
conforme o fez Hahnemann s suas primeiras edies.
So Paulo, Brasil, maio de 1984
Grupo de Estudos Homeopticos de So Paulo
Benoit Mure
VIII
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Nota explicativa primeira reimpresso brasileira
O Grupo de Estudos Homeopticos BENOIT MURE de So
Paulo, resolveu empreender a reviso da traduo para o portugus
do ORGANON de Hahnemann e republic-lo, tendo em vista a
sua grande importncia formao dos homeopatas brasileiros.
A traduo revista e corrigida foi da segunda feita em portugus,
por Eric Gren, tradutor juramentado, indicado no poca pelo
Sindicato dos Mdicos do Rio de J aneiro.
As correes a essa publicao se basearam em trabalho
do Prof. Dr. David Castro. No entanto, nem todas as
correes por ele apon-tadas foram feitas, para o barateamento
da publicao, que de outra forma teria de ser totalmenterefeita.
Na confrontao da traduo, fez-se uso da publicao recente
do Dr. K. Hochstetter para o espanhol.
Grupo BENOIT MURE- 1980
IX
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Resumo biogrfico de Samuel Hahnemann
Cristian Friedrich Samuel Hahnemann nasceu na cidade de Meissen,
Alemanha, no dia 10 de abril de 1755, sendo o terceiro dos quatro filhos
de Cristiano Godofredo e Joana Cristiana Hahnemann.
A 10 de agosto de 1779, Hahnemann defendeu sua tese de doutora-
mento na Universidade de Erlangen, recebendo o grau de Doutor em
medicina. Exerceu a profisso at 1787, quando ento a
abandonou, apesar de ter conseguido vasta clientela e relativa
prosperidade, por no se ter conformado com a impreciso da medicina
de seu tempo, e desde ento no mais quis exercer uma arte onde tudo era
emprico: preferiu desprezar todas as honras e todos os proventos
materiais a exercer uma arte que no satisfazia a seu esprito.
Abandonando a clnica, passou a colher os meios de subsistncia
traduzindo obras cientficas. Foi traduzindo a Matria Mdica de
Cullen, em 1790, que iniciou a marcha para o sistema mdico que
viria a ser conhecido mais tarde como Homeopatia.
Em 1796, publicou seu primeiro trabalho sobre a nova doutrina: Ensaio
para descobrir as virtudes curativas das substncias medicinais, seguido de
alguns comentrios sobre os princpios admitidos at nossos dias, onde
relata as experincias realizadas pela primeira vez na histria da
medicina, com medicamentos no homem so, com fins teraputicos.
Em 1805, publica Esculpio na balana, em 1806 Medicina
da experincia e Fragmenta de viribus medicamentorum positivis
sive in sano corpore humano observatis.
Em 1810, publica, enfim, sua principal obra: Organon da Medicina
Racional, mais tarde Organon da Arte de Curar, da qual preparou
6 edies. A seguir, iniciou a publicao da Matria Mdica
Pura e, finalmente, o Tratado das Doenas Crnicas.
No ano de 1835, casa-se pela segunda vez, aos 80 anos de idade,
e alguns meses depois deixa a Alemanha e passa a residir em Paris,
onde obteve autorizao para exercer a medicina.
Hahnemann, apesar de sua idade avanada, continuou
trabalhando, infatigavelmente, esclarecendo sua doutrina a seus
discpulos e a todos os que desejavam conhec-la.
Faleceu aos 88 anos de idade, no dia 2 de julho de 1843, estando
seus restos mortais, atualmente, no cemitrio Pre Lachaise, em Paris.
X
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Prembulo 1 edio brasileira
Prof. David Castro
Organon da Arte de Curar o ttulo da obra fundamental da dou-
trina homeoptica, escrita por Samuel Hahnemann, seu criador. Apa-
recida em primeira edio em 1810, est com 152 anos de existncia,
o que, por si s, uma demonstrao eloquente de sua
importncia e transcendncia porque poucas obras cientficas
existem que com idade tal conservam tal posio de prestgio.
Depois da primeira edio, surgida em 1810 com o nome de Or-
ganon da Medicina Racional, Hahnemann preparoumais cinco, cada
uma delas revista e melhorada de acordo com os ensinamentos que ia
colhendo na prtica do mtodo que apresentara.
A primeira, com o nome de Organon der Rationellen Heilkun-
de, compunha-se de duas partes: uma introduo, levava o ttulo de
Exemplos de curas homeopticas involuntrias realizadas pelos
mdicos da Escola antiga, desde Hipcrates at Sydenham; a
outra era constituda pelo Organon, propriamente dito.
A segunda edio, editada em 1819, trazia o ttulo definitivo de
Organon der Heilkunst ou Organon da Arte de Curar. Nessas con-
dies, apareceram a terceira edio em 1824, a quarta em
1829, e a quinta em 1833, que plasmou o pensamento homeoptico
por quase um sculo. A sexta e ltima edio pstuma, de vez
que, embora revista inteiramente por Hahnemann, este veio a falecer
(1843) antes de terminar os entendimentos com os editores e, por
motivos diver-sos, s foi publicada em 1921, pelo esforo do Dr.
Richard Hael e o interesse do Dr. William Boericke.
Dentre as tradues do Organon, desejamos destacar as seguin-
tes: a inglesa, da 1 edio, volume 663 da Everymans Library, por
Wheeler; da 5 edio: a francesa por J . L. J ourdan, as inglesas de
Wesselhoeft e Dudgeon, editadas por Boericke & Tafel, esta ltima, uma
das melhores, nada h que se lhe compare em fidelidade e cla-reza,
alm de interessantes notas informativas, apresenta os prefcios de cada
uma das edies anteriores e uma comparao de todas as edies,
pargrafo por pargrafo; as tradues espanholas (Espanha)
XI
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SAMUEL HAHNEMANN
do Dr. Valero e (Mxico) dos Drs. Segura e Pesado (com perguntas
antecedendo aos pargrafos) e de Higinio Perez e a traduo portu-
guesa do Dr. Vicente Martins, cujo prefcio se transcreve adiante.
Da sexta edio temos a traduo do Dr. William Boericke, em in-gls, a
francesa do Dr. Pierre Schmidt, na qual ressaltamos o volumoso ndice
analtico (1952), a do Dr. Riccamboni, italiana, e a do Dr. Rafael Romero,
em espanhol (1942) publicada no Mxico. Devem existir muitas outras
tradues, por outros autores, na ndia, por exemplo.
Nesta traduo brasileira omitimos a introduo do Organon
como, alis, fizeram vrios tradutores.
Eliminamos, tambm, todas as referncias bibliogrficas
constantes de notas dos pargrafos, levando em considerao a
quase impossi-bilidade de acesso s obras mencionadas.
Todas essas edies originais apareceram em alemo,
mas o Or-ganon j foi traduzido para quase todos os idiomas
vivos, inclusivepara o portugus, em traduo feita pelo Dr. J oo
Vicente Martins, discpulo de Bento Mure, - o introdutor da
Homeopatia em nosso pas, - no ano de 1847, edio hoje de
inestimvel valor, por quase impossvel de ser obtida.
Esta apenas a histria bibliogrfica desse extraordinrio
livro, que em 152 anos no envelheceu um s dia. Mas ao
lado dela h a histria das ideias que lana, da doutrina que
prega e dos ensinamentos que transmite.
Muitos anos antes do aparecimento do Organon, Hahnemann j era
homeopata. Com efeito, foi em 1796, isto , 14 anos antes da primeira
edio do Organon, que Hahnemann tornou pblico os estudos que o
levaram aos princpios bsicos de sua doutrina biolgica,
patolgica e teraputica. Assim, o Organon, ao aparecer
publicamente, no era uma hiptese lanada discusso ou uma
simples especulao tera-putica. Era, ao contrrio, uma obra
positiva, segura, corajosa, fruto de longos anos de amadurecimento no
trabalho, na demonstrao, na pesquisa, na experincia de cada dia.
As modificaes introduzidas nas edies sucessivas se bem no
afetassem a ideologia bsica da obra, foram sempre feitas em virtude de
novos ensinamentos e conhecimentos adquiridos na prtica, resul-tando
afinal em uma obra de elevado valor cientfico e de to grande
XII
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PREMBULO
avano sobre as ideias e conhecimentos de sua poca, que ainda hoje as
pesquisas bioqumicas, fisiolgicas e patolgicas chegam de vez em
quando a concluses que podem ser encontradas nas mesmas pginas.
E o que lhe d maior valor o fato de, embora sendo uma
exposio da doutrina homeoptica, tambm um compndio de
arte de curar, um guia genial da profisso mdica, que pode
ser - e tem sido til aos melhores mdicos, homeopatas ou no.
Anlise do Organon
O Organon consiste em uma srie de 294 e 291 aforismos (par-
grafos) nas 5 e 6 edies, respectivamente aos quais vm
apenas numerosas notas. uma forma eminentemente sugestiva; se
bem que alguns pargrafos sejam algo redundantes, cada um
completo em si mesmo, mas no independente, pois se acham ligados
por uma estrutura definida que est belamente delineada nos
3 e 4, que so ao mesmo tempo uma sntese dos pontos
fundamentais da cultura mdica. o seguinte o esboo do Organon:
Introduo
Generalidades: objetivo da medicina e plano do livro ( 1 a 4)
Primeira parte: Terica Do pargrafo 5 ao 70
a) Seo filosfica ( 5 a 24)
1 Conhecimento da molstia 5 a 18
2 Conhecimento do medicamento 19 a 21
3 Princpios teraputicos 22 a 24
b) Seo cientfica ( 25 a 69) 1
A lei dos semelhantes 25
2 Sua explicao e defesa 26 a 69
c) Resumo da Parte Terica ( 70)
Segunda Parte: Prtica
1) Plano desta parte 71
2) Classificao das molstias 72 a 82
3) Exame dos doentes 83 a 104
4) Tcnica da experimentao medicamentosa 105 a 145
5) Seleo do medicamento: 146 a 244
a) generalidades 146 a 154
XIII
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SAMUEL HAHNEMANN
b) agravao homeoptica 155 a 161
c) remdios fragmentrios 162 a 170
d) remdios complementares 171
e) doenas oligossintomticas 172 a 179
f) sintomas acessrios 180 a 184
g) afeces locais 185 a 201
h) supresso 202 a 203
i) molstias crnicas 204 a 209
j) doenas psquicas e mentais 210 a 230
l) doenas peridicas 231 a 234
m) febres intermitentes 235 a 244
n) dose, repetio, regime, farmacotcnica etc.
245 at 291
A traduo foi revisada pelos professores Tullio de Saboia Chaves
Catedrtico de Clnica Mdica da Escola de Medicina e Cirurgia do
Rio de Janeiro e Kamil Curi, - Docente Livre de Matria Mdica
Homeoptica da mesma Escola.
A traduo dos prefcios das edies (Dudgeon) do
Organon e da introduo do Dr. Boericke e Krauss, foi feita pelo
Dr. Artur de Almeida Rezende Filho, homeopata em So Paulo.
XIV
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Prefcio da primeira edio
De acordo com o testemunho de todos os tempos, no h mister
mais unanimemente considerado uma arte conjectural do que a
medi-cina. Consequentemente, nenhum domnio tem menos direito
do que ela de recusar inqurito que investigue se est bem
fundamentada, tanto mais que dela depende a sade do
homem seu mais precioso tesouro na terra.
Considero resultar em honra para mim ser o nico que a subme-
teu, nestes ltimos tempos, a uma investigao honesta e criteriosa
e comunicou suas convices em escritos publicados, ora
com ora sem o meu nome.
Nessa investigao encontrei o caminho da verdade, mas tive de
palmilh-lo sozinho, muito longe da estrada comum da rotina m-
dica. Quanto mais avanava, de verdade em verdade, tanto mais se
afastavam minhas concluses do velho edifcio, que,
construdo com opinies, somente de opinies se mantinha.
Os resultados de minhas convices esto expostos neste livro.
Resta ver se os mdicos, que pretendem agir honestamente para
com a sua conscincia e o seu semelhante, vo apegar-se teia perni-
ciosa de conjecturas e caprichos ou abriro os olhos verdade salutar.
Devo advertir o leitor de que indolncia, apego ao conforto e
obstinao excluem do altar da verdade servio eficiente e
somente iseno de preconceitos e zelo incansvel qualificam
para o mais sa-grado de todos os misteres humanos a prtica
do verdadeiro sistema mdico. O mdico que nesse esprito inicia
seu trabalho assimila-se diretamente ao divino Criador, cuja criatura
humana ajuda a preservar e cuja aprovao o torna trs vezes bendito.
Samuel Hahnemann
1810
XV
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Prefcio da segunda edio
Os mdicos so meus irmos nada tenho pessoalmente
contra eles e a arte mdica o meu objetivo.
Cabe-me indagar se a medicina, como at aqui ensinada, procedeu das
ideias, iluses e fantasias de seus professores ou derivou da natureza.
Se meramente o produto de sutilezas especulativas, mximas
arbi-trrias, prticas tradicionais e dedues caprichosas, ela
e permanece uma nulidade, conte embora milhares de anos
e ostente condecoraes de todos os reis e imperadores da terra.
A verdadeira arte de curar , por natureza, pura cincia experimental. Pode e
deve repousar em fatos claros e fenmenos perceptveis, perten-centes sua
esfera de ao, pois todos os elementos de que trata so clara e satisfatoriamente
cognoscveis pelos sentidos, atravs da experincia. O conhecimento da doena a
tratar, o conhecimento dos efeitos dos medica-mentos, como empregar esses
efeitos, verificados, das drogas, na remoo das doenas tudo isso s a
experincia adequadamente ensina. Seus elementos s podem derivar
de experincias e observaes puras. Ela no ousa dar um simples passo
fora da esfera de experincias e experimentos puros e bem observados, evitando
tornar-se uma nulidade, uma farsa.
Mas, que toda a arte mdica como at aqui praticada nestes 2500 anos,
embora o tenha sido, por falta de coisa melhor, por milhes de
mdicos, muitos dos quais de mentalidade sria e elevada, ainda, sob todos
os respeitos, coisa extremamente estpida, intil e completamente nula,
prova-se pelas seguintes consideraes, poucas e indiscutveis.
A razo, sem ajuda, nada pode saber por si (a priori); no pode, s por
si, estabelecer conceito sobre a natureza das coisas, sobre causa eefeito;
toda e qualquer de suas concluses deve sempre basear-se em
evidncias palpveis, em fatos e experincias, se quiser extrair a ver-
dade. Se, na sua operao, desviar-se, um nico passo, da orientao do
XVI
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PREFCIO DA SEGUNDA EDIO
perceptvel, ela perder-se- na regio ilimitada da fantasia e da espe-culao
arbitrria me de iluses perniciosas e de absoluta nulidade.
Nas cincias puramente experimentais, na fsica, qumica e me-dicina,
a razo meramente especulativa no pode, por conseguinte, ser ouvida.
L onde aja por si, degenera em fantasias e especulaes vazias e
produz somente hipteses arriscadas que, milhares de vezes, so
e por sua prpria natureza devem ser iluses e falsidades.
Tal tem sido at aqui a esplndida prestidigitao da chamada
me-dicina terica, em que concepes a priori e sutilezas
especulativas criaram uma poro de escolas orgulhosas, que
apenas mostram o que cada fundador sonhou sobre coisas que no
podem ser conhecidas e so inteis no tratamento das doenas.
Desses sublimes sistemas, pairando bem acima de toda a experincia,
a prtica mdica nada obteve de aproveitvel, como tratamento efetivo.
Assim, prosseguiu confiantemente o seu curso cabeceira dos doentes,
de acordo com as prescries tradicionais dos livros que dizem como os
mdicos tm at aqui tratado e de conformidade com os mtodos de suas
autoridades prticas, indiferente aos ensinamentos da experincia guiada pela
natureza, indiferente s verdadeiras razes do tratamento e perfei-
tamente satisfeita com a chave de uma prtica fcil o livro de receitas.
Um exame sadio, consciencioso e sem preconceitos desse assunto
confuso mostra claramente que aquilo que at aqui existiu com o nome
de arte mdica era mera inveno pseudo-cientfica, remodelada
de tempos em tempos para ajustar-se moda que prevalece em sistemas
mdicos, como o chapu de Gellert na fbula e, no que diz respeito ao
tratamento da doena, o mesmo mtodo, cego e pernicioso.
Uma arte de curar, conforme natureza e experincia, no
exis-tia. Tudo na medicina tradicional era resultado de arte e
imaginao, sem fundamentao na experincia, apenas adornada
com os atavios da probabilidade.
XVII
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SAMUEL HAHNEMANN
O objeto do tratamento (a doena) era fabricado e posto em ordem pela
patologia. Dispunha-se arbitrariamente sobre quais doenas de-veriam
existir, sobre quantas e quais de suas formas e variedades. Ora vejam! A
srie inteira de doenas, produzidas em inumerveis e sempre imprevisveis
variedades pela Natureza infinita, em seres humanos expostos a
milhares de condies diferentes, o patologista impiedo-samente reduz
a mero punhado de moldes retalhados e ressequidos!
Os sabiches definem doenas a priori e atribuem-lhes
substratos transcendentes no justificados pela experincia.
Poder jamais a experincia, pura e lmpida, sancionar sonhos to
fantsticos? No! Eles afetaram uma penetrao no ntimo das coisas,
nos processos vitais invisveis, que nenhum mortal pode possuir.
Ento, para determinar algo positivo quanto aos instrumentos de
cura, supunham-se os poderes dos diferentes medicamentos da matria
mdica pelas suas propriedades fsicas, qumicas ou outras qualidades
desconexas, pelo cheiro, gosto, aspecto exterior e,
principalmente, por experincias impuras cabeceira dos enfermos,
onde se prescre-viam somente misturas medicamentosas, no
tumulto mrbidos, para casos de doena imperfeitamente descritos.
Vejam s! O poder dinmico e espiritual de alterar a sade do
ho-mem, poder recndito no ntimo invisvel dos medicamentos e nunca
manifesto pura e verdadeiramente seno pelos seus efeitos no homem
so, foi-lhes atribudo arbitrariamente, sem interrogar os prprios
medicamentos por esse nico meio admissvel de experimento puro e sem
esperar pelas respostas, quando assim questionados!
A ento, a teraputica ensinava como aplicar esses medicamentos,
de propriedades conjecturadas, atribudas ou imaginadas, suposta
causa fundamental da doena ou a simples sintomas, de conformidade
com a regra contraria contrariis do forjador de hipteses Galeno e
em direta oposio natureza. Considerava-se essa doutrina mais do
XVIII
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PREFCIO DA SEGUNDA EDIO
que suficientemente estabelecida, se em seu abono se
pudessem citar eminentes autoridades.
Todas essas doutrinas artificiais, depois de ligadas entre si por toda a
sorte de dedues falsas e ilgicas, eram ento fundidas em moldes
escolsticos pela nobre arte que se devota diviso, subdiviso e tabelamento e
... pron-to! O artigo fabricado, a arte mdica, est pronto para uso a coisa
mais oposta natureza e experincia que possvel conceber, uma estrutura
edificada inteiramente com as opinies, de espcies vrias, de milhares
de mentalidades, diferentemente constitudas. Em todas as suas partes esse
edifcio pura nulidade, lamentvel iluso, eminentemente prprio para
pr em perigo a vida humana pelos seus mtodos de tratamento, contrrio
cegamente ao fim em vista, incessantemente ridicularizado pelos homens
mais sbios de todos os tempos, oprimido pela injria de no ser o que afirma ser
e de no ser capaz de cumprir o que promete.
Por outro lado, uma reflexo sbria e sem preconceitos convencer-
nos- facilmente de que manter viso correta sobre cada caso de doena a curar,
obter conhecimento acurado do verdadeiro poder das drogas, de que, empreg-
las por um plano adaptado a cada condio mrbida e administr--las em
doses apropriadas de que, em suma, a verdadeira arte de curar
nunca poder ser produto de raciocnios aprazveis e opinies ilusrias,
mas, os requisitos para o seu exerccio, tanto os materiais como as regras, somente
se descobriro pela devida ateno natureza por intermdio de nossos
sentidos, por observaes honestas e cuidadosas e por experimentos
conduzidos com toda a pureza possvel e de nenhuma outra maneira: que seja
rejeitada toda a mescla falsificada de sentenas arbitrrias e se rebusque
o nico meio proporcionado ao valor, alto e precioso, da vida humana.
Resta ver se, pelo meu labor consciencioso nesse sentido, foi en-
contrada a verdadeira arte de curar.
Samuel Hahnemann
Leipzig, fins do ano de 1818
XIX
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Prefcio da terceira edio
Nos cinco anos decorridos aps a publicao da segunda
edio, a verdade da arte homeoptica de curar encontrou tanta
aceitao por mdicos, prximos e distantes, que j no poder
ser obscurecida e muito menos extinta pelas publicaes
injuriosas, que, entretanto, no faltam. Regozijo-me com os
benefcios que ela j proporcionou e antecipo, com intenso prazer,
embora eu j no esteja aqui embai-xo, os dias no distantes em que
uma futura gerao da humanidade faa justia a essa ddiva de
um Deus clemente e se beneficie com os meios abenoados que
Ele proveu para o alvio dos seus sofrimentos fsicos e mentais.
Conseguiu-se grande auxlio no desenvolvimento da boa causa no
estrangeiro com a boa traduo francesa, da ltima edio, recente-
mente publicada com grande sacrifcio por esse filantropo
genuno e meu erudito amigo o Baro von Brunnow. Ele
enriqueceu-a com um prefcio que traz uma exposio da arte
homeoptica de curar e seu histrico, ao mesmo tempo que serve
de introduo ao estudo da prpria obra.
Nesta terceira edio, no me abstive de fazer quaisquer altera-
es e emendas sugeridas por conhecimentos ampliados ou
tornadas necessrias por subsequente experincia.
Samuel Hahnemann
Kthen, Pscoa, 1824
XX
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Prefcio da quarta edio
Se essa natureza que se basta a si mesma nas doenas, que os mdicos da
escola tradicional acreditam ser a incomparvel arte de curar, fosse fiel
imitao do mais elevado objetivo do mdico, a grande Natureza em
si e por si, isto , a voz de inefvel sabedoria do grande Artfice do
universo infinito, sentir-nos-amos compelidos a sermos guiados por
essa voz infalvel, apesar de embaraados para compreender por que
ns mdicos, pela nossa interferncia artificial com medicamentos,
pertur-baramos ou nocivamente agravaramos essas operaes,
supostamente incomparveis, do auto-auxlio da natureza nas doenas (vis
medicatrix). Mas o caso est longe disso! Essa natureza, cujo auto-auxlio a
escola mdica tradicional alega ser a incomparvel arte de curar, a nica
digna de imitar-se, meramente a natureza individual do homem orgnico,
no seno a fora vital, instintiva, irracional, irrefletida, sujeita s leis
orgnicas do nosso corpo, que o Criador ordenou mantivesse as
funes e sensaes do organismo em condies maravilhosamente
perfeitas, desde que o homem continue em boa sade, mas no foi destinada
nem adaptada para boa restaurao da sade, uma vez perturbada ou perdida.
Pois, tenha nossa fora vital sua integridade prejudicada por influncias
nocivas de fora, esfora-se ela, instintiva e automaticamente, por
libertar-se desse transtorno adventcio (doena) por processos re-
volucionrios. Esses mesmos esforos so, eles prprios, doena,
uma segunda e diferente doena, que se substitui original.
A fora vital produz, repito, de acordo com as leis da constituio
do organismo a que est sujeita, uma doena de espcie diferente,
destinada a expelir a doena atacante, esforando-se para consegui-lo
pela dor, por metstases e assim por diante, mas principalmente por
XXI
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SAMUEL HAHNEMANN
evacuaes e sacrifcio de boa parte dos constituintes
fluidos e sli-dos do corpo, com resultados difceis, nocivos,
muitas vezes dbios e frequentemente mesmo desastrosos.
No estivessem os homens de todos os tempos cientes dessa im-perfeio,
dessa no rara insuficincia dos esforos cegos da fora vital, instintiva e
irrefletida, nas tentativas de auto-auxlio nas doenas, no ansiariam tanto,
no se empenhariam to zelosamente em ajudar a fora vital sofredora, to
impotente para ajudar-se eficientemente, pelo emprego de melhores
recursos medicamentosos, com o fim de terminar o processo mrbido de
maneira mais expedita e segura, restaurando assim a desejada sade to
rapidamente quanto possvel
em outras palavras, no teriam envidado esforos para
descobrir uma arte de curar.
Mas como o que tem sido at aqui chamado arte de curar mera
(imperfeita) imitao dos esforos e operaes, infelizes,
inteis e no raramente nocivos da instintiva e irrefletida
fora vital (erradamente chamada natureza), quando abandonada
a si mesma na doena, ser--me- concedido, penso, que antes de
mim no tinha sido descoberta a verdadeira arte de curar.
Mas que a Homeopatia essa arte de curar, at agora procurada
em vo, seus princpios fundamentais o ensinam, provam-no suas
realizaes.
Samuel Hahnemann
Kthen, janeiro, 1829
XXII
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Prefcio da quinta edio
Nota do tradutor Sendo a sexta edio do Organon um exemplar da
quinta edio, com entrefolhas do prprio punho de Hahnemann, nota-se
que, quanto aos dois prefcios consecutivos, o Mestre pouco modificou.
Cotejando cuidadosamente os prefcios da quinta e da sexta
edies e no levando em conta alteraes mnimas, s de es-tilo e
redao, pareceu-nos de interesse a traduo s da parte final.
Nessa parte final, verificam-se duas diferenas de certa monta: 1)
em certo trecho que, em si, apresenta pequenas modificaes na
forma, sem mudana no sentido, h uma chamada, com o respectivo
rodap, que s aparece na quinta edio; 2) o trecho a seguir, mais
longo, bem no fim, tambm no foi includo na sexta edio.
Daremos aqui esses dois trechos, com a chamada intercalada entre
eles, em tipos menores, orientao que ser adotada, para maior
facilidade de leitura, em toda a obra.
Assim, a Homeopatia um sistema mdico perfeitamente simples,
sempre fixo nos princpios e na prtica. Esta ltima, se
corretamente apreendida, ser exclusiva (e s assim til), como
a doutrina em que se baseia. Assim como a doutrina deve aceitar-se
na sua pureza, assim tambm deve ser praticada puramente: todo o
extravio (* ), de volta perniciosa rotina da velha escola (to oposta a
ela como o dia e a noite) totalmente inadmissvel, do contrrio deixa
de merecer o honroso nome de Homeopatia.
Que alguns mdicos desorientados, que gostariam de considerar-se
homeopatistas, enxertem algumas impercias alopticas, mais fami-liares a
eles, no seu tratamento homeoptico nominal, isso devido ignorncia da
doutrina, preguia, desrespeito humanidade sofredora e ridcula presuno.
Alm de demonstrar imperdovel negligncia na pesquisa do melhor
especfico homeoptico, tem isso origem muitas vezes numa baixa
paixo pelo ganho e outros motivos srdidos. E
XXIII
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SAMUEL HAHNEMANN
os resultados? No curam doenas srias e importantes (e
a Home-opatia pura e cuidadosa o faz) e enviam os doentes quele
lugar de onde ningum volta, enquanto os amigos consolam-
se com a reflexo deque tudo (inclusive todo o nocivo processo
aloptico!) foi feito para o falecido.
Samuel Hahnemann
Kthen, 28 de maro de 1833
(*) Lamento portanto o conselho, de sabor alopata, que dei outrora, sobre a aplicao
nas costas, em doenas psricas, de um emplastro resinoso para provocar
prurido e sobre o emprego de levssimas fascas eltricas, em afeces
paralticas. Pois, como ambas essas aplicaes foram raramente proveitosas e
serviram de pretexto aos homeopatas hbridos para as suas transgresses
alopticas, eu, arrependendo-me de t-las proposto e por estas palavras solenemente
me desdigo, tanto mais que, desde essa poca o nosso sistema homeoptico aproximou-se
tanto da perfeio que elas atualmente j no so necessrias.
XXIV
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Prefcio da traduo portuguesa do Organon, 5
edio, pelo cirurgio portugus Joo Vicente Mar-tins,
publicada em 1846, em Nitero, Tipografia Nite-
roiense, dedicada ao Sr. Sylvestre Pinheiro Ferreira.
* * *
Depois de procelosa tempestade,
Noturna sombra, e sibilante vento,
Traz a manh serena claridade,
Esperana de porto e salvamento.
* * *
Assim, depois de mil erros, depois de milhes de
desastres, que em luto ho sepultado a humanidade, e em trevas
submergido toda a cincia vaidosa do homem, uma aurora divina
radia por sobre as urnas sepulcrais, como a da ressurreio.
Sem nenhuma regra ou lei se ingeriam nos estmagos enfermos as
mais repugnantes drogas; e o estudo da matria mdica, consistindo
quase no das propriedades fsicas dessas drogas, parecia dirigir-se a
saber quais por mais desagradveis deveriam ser preferidas. A pele
dos mseros doentes era arrancada, era desnudada ou consumida pelos
exutrios, pelos custicos e pelo ferro. O ferro em brasa
percorria os membros, queimados muitas vezes at os ossos, e neles
deixava indelveis marcas da brbara rotina. A mais ligeira alterao
da sade tornava-se mortal sob a influncia da medicina; e mais
devastadora que a peste e a guerra a medicina atulhava os
cemitrios, e inutilizava os beros.
Era um castigo do cu.
A clera divina se aplacou, e a pomba trouxe para a arca
santa o smbolo da paz.
XXV
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SAMUEL HAHNEMANN
Hahnemann descobriu a Homeopatia; e viram todos os que tinham
olhos, que se alguma vez algum pde curar enfermidades foi
s quando, sem o saber, seguido teve a lei de similitude sintomtica.
Hahnemann metodizou sua descoberta e num compndio a
exps. Esse compndio o Organon.
A Itlia, a Frana, a Inglaterra, a Espanha, e os Estados Unidos
possuem j tradues dessa imortal obra, escrita em
alemo: vergonha era o Brasil, e Portugal privados ainda
estivessem desse rico tesouro, to fecundo, que por toda a terra tem
de espalhar em breve, e com prodigalidade, seus cabedais imensos.
Feliz eu, porque esta fonte de verdadeira riqueza aos meus fran-
queios; pouco apreo dar-me dado a to pequenos sacrifcios, que
hei feito.
Quaisquer que as imperfeies sejam da traduo que ofereo,
elas tero desculpa na multiplicidade de trabalhos em que me hei visto
empenhado, para o fim sempre de por ao alcance e proveito de
todos a Homeopatia; quaisquer que sejam, compensadas ficam
pela utilidade de um livro, em nossa lngua, que ensine cabalmente o que
a Homeopatia seja, e como h de exercer-se.
No me fadigo por tanto a pedir desculpas; mas, para indenizao
dos por demais exigentes, prometo nova edio, o mais breve que se
possa e a mais correta; e desistindo de todo o direito que a lei me
concede, e que tacitamente se respeita entre todas as naes,
consin-to em que esta, ou por aquela outra melhor traduo, seja
publicada simplesmente com a condio de ser vendida por no mais
de dois teros do preo por que a dou. Tenho em mira unicamente
fazer de todos conhecida a Homeopatia, e de bom grado
sacrifico a meu desejo todo o trabalho e despesa que hei tido.
XXVI
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PREFCIO DA TRADUO PORTUGUESA
Seja bem conhecida a Homeopatia, seja exercida to pura quanto ela o
, por ser ela um dom do cu: convenam-se os mdicos e os enfermos
de que ela s e unicamente e capaz de resgatar a humani-dade
destas to asquerosas molstias, que os vcios, o desleixo, e a medicina
multiplicado tem: e gritem, grasnem, grunham contra mim zoilos e
pedantes, fica-me sempre tranquila a minha conscincia, que me
exalta aos olhos do verdadeiro amigo do homem.
Desde que abri meus olhos luz desta verdade eterna, que abracei,
que defendo, e que ensinando vou, tenho elevado contra mim
dios que me assoberbam, calnias que me exaltam; e,
aguardo perseguies que longe esto de abater-me, porque os
mrtires extasiavam, e que sobre os apstolos desceu.
Circunstncias fortuitas decidiram que fosse o Brasil o primeiro
terreno a que confiasse estas sementes fecundas, que
parecem ter sido colhidas da frondosa rvore do Glgota.
Homem de todo o mundo, se for til ao Brasil e a Portugal,
naes irms, pouco me importa haver comeado aqui ou na terra do
meu nascimento esta obra que tenho por digna e humanitria:
E desta glria s fico contente
Que estas amei, no minhas, terra e gente.
J. V. Martins
XXVII
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Prefcio do Dr. William Boericke sexta edio do
Organon
A sexta edio do Organon como Hahnemann a deixou, pronta para
o prelo, foi encontrada como um exemplar entrefoliado da quinta edio,
a ltima alem, publicada em 1833. Com 86 anos, praticando ativamente
em Paris, ele revisou-a completa e cuidadosamente, de pa-rgrafo em
pargrafo, fazendo mudanas, rasuras, anotaes e adies.
O prprio Hahnemann participou a vrios amigos o preparo
de ou-tra edio da sua grande obra, como se evidencia, entre outras
cartas, pela que enviou a Boenninghausen, discpulo que muito o
apreciava e amigo ntimo. Escrevendo-lhe de Paris, Hahnemann
refere: Estou trabalhando na sexta edio do Organon, qual dedico
vrias horas dos domingos e quintas-feiras, reservando o resto do
tempo para o trata-mento de doentes que vm s consultas. Ao seu
editor, Sr. Schaub, em Dusseldorf, ele escreveu de Paris, em carta
datada de 20 de fevereiro de 1842: Aps dezoito meses de
trabalho, conclu a sexta edio do meu Organon, de todas a
mais prxima da perfeio. Exprimia de-pois o desejo de v-la
impressa no melhor estilo possvel, no que diz respeito ao papel, tipos
perfeitamente novos, em suma desejava que a aparncia fosse
excepcionalmente boa, pois seria provavelmente a ltima. Esse desejo
do venervel autor foi perfeitamente executado pelos atuais editores.
Traduzi cuidadosamente todas essas anotaes, mudanas e adies
do exemplar original, em meu poder. Hahnemann f-las com sua pr-pria
letra, admiravelmente pequena e clara, perfeitamente preservada durante todos
esses anos e to legvel hoje como quando foi escrita.
Nas extensas partes em que no fez modificao alguma, incluindo
XXVIII
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PREFCIO DO DR. WILLIAM BOERICKE 6 EDIO
a longa Introduo, adotei a bela traduo do Dr. Dudgeon da
quinta edio, caracterizada por ingls perfeito e adeso,
notvel e fiel, ao estilo e composio de Hahnemann.
Algumas das mais importantes modificaes dessa edio
final vm a seguir:
Na longa nota do pargrafo 11, Hahnemann considera a importante
questo: Que influncia dinmica? Dinamismo. Nos pargrafos
22 e 29 encontrar-se- sua ltima concepo sobre o princpio vital,
termo que se usa no livro todo, de preferncia a fora vital usado
nas edies anteriores.
Os pargrafos 52 a 56 foram totalmente escritos de novo. Adicio-naram-
se longas notas dos pargrafos 60 74. Tambm o pargrafo
148 praticamente novo e diz respeito origem da doena,
negando a Materia peccans, como principal fator etiolgico.
Da maior importncia so os pargrafos 246 - 248, em relao dose
no tratamento das doenas crnicas. Ele afasta-se da dose nica e
recomenda repetio de doses, mas em dinamizaes diferentes.
Os pargrafos 269 - 272 so devotados a diretrizes tcnicas para o
preparo de medicamentos homeopticos, especialmente de acordo
com suas ltimas opinies.
A debatida questo de remdios duplos, diferentes de compos-tos
qumicos, est completa e definitivamente assente no pargrafo
273, estando removidas todas as dvidas quanto incorreo de tal
procedimento. Completamente nova e da maior importncia a nota do
pargrafo 282. Nela o tratamento das doenas crnicas Psora,
Syphilis e Sicose afasta-se absolutamente do aconselhamento em edi-
es anteriores. Ele aconselha agora comear logo o tratamento com
grandes doses dos remdios especficos, se necessrio vrias vezes ao
XXIX
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SAMUEL HAHNEMANN
dia, e subir gradualmente a dinamizaes superiores. No
tratamento do condiloma acuminado, consideram-se necessrias
as aplicaes locais, juntamente com o uso interno do remdio.
O livro, tal como se apresenta, a ltima palavra de Hahnemann no que
diz respeito aos princpios por ele expostos na primeira e subsequentes
edies, iluminados e ampliados pela vasta experincia dos ltimos
anos da sua carreira mdica no tratamento de doenas agudas e crnicas.
Historicamente, a sexta edio de grande interesse e importncia,
completando o arranjo maravilhoso da acuidade filos-fica de
Hahnemann na prtica mdica. O Organon de Hahnemann
apresenta o mais alto nvel da filosofia mdica e sua interpretao
prtica produz verdadeira montanha de luz, que guiar o mdico, pela Lei de
Cura, a um novo mundo em teraputica.
Beneficia-se esta edio com uma introduo do Dr.
James Krauss, de Boston, culto e erudito estudioso de
Hahnemann, a quem desejo aqui exprimir meu grato apreo por
ambos, a introduo e outros valiosos auxlios.
William Boericke
So Francisco, dezembro, 1921
XXX
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Prefcio da sexta edio
Para se ter uma noo geral do tratamento das doenas, adminis-trado de
acordo com a antiga medicina (alopatia), pode-se dizer que ela pressupe, s
vezes, a existncia de um excesso de sangue (pletora nunca existente),
s vezes, de matrias morbficas e acrimnias; retira, portanto, o sangue
necessrio vida, e se esfora por varrer a matria morbfica imaginria, ou
ento, desvi-la para outra parte (por meio de vomitivos, purgativos,
sialagogos, sudorficos e diurticos, vesicatrios, cautrios, exutrios
etc.), na iluso de que assim a doena ser amainada e materialmente
erradicada; aumenta, porm, destarte, os sofrimentos do doente e, por esse meio,
e pelo emprego de agentes dolorosos, priva o organismo das foras e dos sucos
nutritivos necessrios cura. Ataca o corpo com grandes doses, frequentemente
contnuas e renovadas, de medicamentos fortes, cujos efeitos prolongados e, s
vezes, assustadores lhe so desconhecidos, e os quais ela parece
propositadamente tornar irreconhecvel, misturando em uma s frmula
vrias dessas substncias desconhecidas. Assim, pelo uso prolongados desses
medicamentos, ela acrescenta ao organismo doente, novas doenas medicinais,
ainda em parte incurveis. Empenha-se para manter-se querida junto aos doentes
(* ), em empregar, onde puder, meios que pela lei de oposio (contraria
contrariis), suprimem e encobrem (paliativos), por algum tempo, os
(*) Com o mesmo objetivo, o alopata esperto inventa, antes de tudo, um
nome determinado, preferentemente grego, para designar o mal do
doente, a fim de faz-lo crer que j conhecia a doena h muito tempo,
como a um velho conhecido, e que assim seria o nico capaz de cur-la.
XXXI
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SAMUEL HAHNEMANN
sintomas, mas que reforam e pioram a razo dessas queixas (a
prpria doena). Ela considera, injustamente, os males que se localizam nas
partes exteriores do corpo como sendo puramente locais isolados, inde-
pendentes, e acredita t-los curado, quando desaparecem por
tpicos, de modo que o mal interno forado a irromper em uma parte mais
nobre e mais crtica e em grau mais grave. A velha escola mdica, quando
no mais sabe o que fazer contra a doena que se recusa a ceder ou que vai se
agravar, trata de alter-la, s cegas, por meio de um agente chamado
alterans, como por exemplo, o calomelano, sublimado corrosivo que
solapa a vida, e com outros meios coadjuvantes em doses ponderveis.
Parece ser o principal negcio funesto da velha medicina tornar
pelo menos incurveis, se no mortais, a maioria das doenas, transfor-
mando em pacientes crnicos os j debilitados pelo enfraquecimento e
por tormentos contnuos, pela adio de novas afeces
medicinais destrutivas(* ), - e, quando essa prtica perniciosa se tornar
um hbito e ficarmos insensveis s advertncias da conscincia,
ento este de fato, um negcio muito fcil!
Contudo, para todas essas operaes nocivas, o mdico da velha escola,
em geral, pode apontar as suas razes, que porm, se baseiam apenas em
preconceitos de seus livros e mestres, e na autoridade deste ou daquele eminente
mdico da velha escola. Mesmo os mtodos de tratamento mais opostos e mais
insensatos encontram ali sua defesa, a sua autoridade por mais alto que
fale contra eles o efeito desastroso. S ao velho mdico que finalmente no
ntimo se convenceu da perniciosidade de sua pretensa arte, depois de
prticas malficas de muitos anos e que ainda s trata com
(*) N.T.: atualmente denominadas doenas iatrognicas ou farmacognicas.

XXXII
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PREFCIO DA 6 EDIO
xarope de morango misturado com gua de tanchagem(* *) (isto ,
nada), que se arrunam e morrem um menor nmero de pacientes.
Essa arte de no curar que h muitos sculos est firmemente esta-
belecida no poder de decidir, arbitrariamente, sobre a vida e a morte dos doentes,
e que nesse perodo encurtou as vidas de dez vezes mais pessoas do que as
mais mortferas guerras, e tornou muitos milhes de pacientes mais
doentes e mais miserveis do que foram anteriormente essa alopatia eu
elucidei mais detalhadamente na introduo das edies anteriores deste
livro. Agora, considerarei apenas seu exato oposto, a verdadeira arte de curar
descoberta por mim (agora mais perfeita)(***). Ela, (a Homeopatia) bem
diferente. Pode facilmente convencer a todos que refletem, de que as doenas
humanas no so causadas por matria alguma, nenhuma acrimnia, isto
, por matria morbfica alguma, mas que elas so unicamente transtornos
imateriais (dinmicos) da fora de carter espiritual (o princpio vital, a fora
vital), que anima o corpo hu-mano. A Homeopatia sabe que uma cura s se
pode verificar pela reao da fora vital contra o remdio apropriado, e que a
cura se opera tanto mais segura e rapidamente quanto mais sua fora vital ainda
prevalece no doente. A Homeopatia evita, portanto, qualquer enfraquecimento,
por menor que ele seja(**** ), e tambm, o quanto possvel, toda excita-o de
dor, pois esta tambm diminui as foras; pelo que, ela emprega para a cura
apenas aqueles medicamentos cujo poder de modificar e de desequilibrar
(dinamicamente) a sade, ela conhece com exatido, e
(**) N.T.: no original alemo Plantago-Wasser.
(***) Do-se exemplos para provar que curas surpreendentes obtidas
nos tempos passados sempre foram devidas a remdios basicamente
home-opticos e encontradas pelo mdico por acaso e contrrias aos
mtodos teraputicos ento predominantes.
XXXIII
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SAMUEL HAHNEMANN
escolhe um cujas foras modificantes (a doena medicinal) so capazes
de remover a doena natural em questo por semelhana (similia simi-libus), e
esse administrado ao paciente em forma simples, em doses fracas (to pequenas
que, sem causar dor ou enfraquecimento, so, no obstante, suficientes para
remover o mal natural); da se conclui que sem enfraquecer, prejudicar ou
torturar o doente, a doena natural extinta, e o doente, j durante a
convalescena, fortalece-se e assim fica curado algo aparentemente fcil,
mas que requer meditao e que penoso e difcil, mas que restabelece os
doentes, em pouco tempo, sem inconvenientes, e de maneira completa e
assim se torna uma tarefa salutar e abenoada.
A Homeopatia , ento, uma arte de curar muito simples, ficando
sempre fixa em seus princpios, bem como em sua prtica. Como a
doutrina na qual se baseia, ela se apresenta, se bem a compreendermos, como
um todo completo, apenas por isso til. Tal pureza na doutrina, bem como na
prtica, deveria ser evidente, e qualquer retorno ao pernicioso desleixo da
velha escola (que difere como o dia da noite) deveria cessar completamente
de vangloriar-se diante do nome honrado da Homeopatia.
Samuel Hahnemann
Paris, fins de fevereiro de 1842
(****) A Homeopatia jamais derrama uma gota sequer de sangue, no
administra emticos, purgativos, laxativos ou diaforticos, no cura mal
externo por meios externos, no prescreve banhos minerais quentes ou
desconhecidos ou clisteres medicamentosos, no aplica cantridas ou
cataplasmas de mostarda, nem sedenhos ou cautrios, no excita ptialis-
mo, no queima com moxa ou ferro em brasa at os ossos etc., mas sim
d com a sua prpria mo, s medicamento simples feito por ela mesma
e bem conhecido, no d misturas, e jamais acalma a dor com pio etc.
XXXIV
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Introduo
Exposio dos mtodos aloptico e paliativo das escolas que
tm dominado at agora na Velha Escola Mdica.
Desde sua origem, o homem tem estado exposto, individual ou co-
letivamente, influncia de causas morbficas fsicas ou morais. Nos
primrdios da humanidade, um pequeno nmero de remdios era sufi-
ciente para destruir ou modificar a ao daquelas causas e seus efeitos
no homem, j que a simplicidade de seu modo de vida dava lugar ao desen-
volvimento de pouqussimas enfermidades. Os progressos da civilizao foram
logo aumentando as causas morbficas e fazendo tambm sentir a
necessidade de buscar auxlios contra elas. Desde ento, isto , desde a
poca de Hipcrates, h dois mil e quinhentos anos, muitos
homens tm se dedicado a tratar as enfermidades, cada dia mais
numerosas, buscando em sua imaginao meios para alivi-las. Tantas
cabeas diferentes pro-duziram uma infinidade de doutrinas acerca
da natureza das enfermida-des e seus remdios, criando sistemas em
clara contradio uns com os outros e consigo mesmos. Cada uma dessas
sutis teorias surpreendia, a princpio, a todo mundo, por sua profundidade
ininteligvel e atraa a seu autor uma multido de proslitos entusiastas.
Porm nenhuma utilidade poder-se-ia obter delas na prtica, at que um
novo sistema, na maioria das vezes totalmente oposto ao precedente,
deslocava para si, captando por algum tempo, a ateno geral. No entanto,
nenhum destes sistemas estava conforme a natureza e a experincia. No
passavam todos, deum tecido de sutilezas tiradas de conseqncias
ilusrias. De nada podiam servir cabeceira dos doentes e eram
prprios apenas para alimentar disputas vs.
Ao lado destas teorias, formou-se independentemente, um mtodo
de cura que consistia em empregar certas misturas de medicamentos
desconhecidos contra diferentes classes de enfermidades
arbitrariamente estabelecidas, sob o ponto de vista material, sempre
em contradio com a natureza e por conseguinte, sem resultado
vantajoso. A esta antiga teraputica se lhe d o nome de Alopatia.
XXXV
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Sem desconhecer os servios que um grande nmero de mdicos
tem prestado s cincias acessrias da arte de curar, a fsica, a
qumica, a histria natural em seus diferentes ramos e a do
homem em particu-lar, a antropologia, a fisiologia, anatomia
etc., ocupar-me-ei aqui da parte prtica da medicina, apenas com o
curar propriamente dito, para mostrar o quanto imperfeita a maneira
com que as enfermidades tm sido tratadas at ento.
Minha finalidade muito superior a esta rotina mecnica
que joga impunemente com a vida dos homens, tomando por guia
catlogos de receitas, cujo nmero, cada dia maior, prova
plenamente sua ineficin-cia. Isto, deixo plebe mdica, para
ocupar-me somente da medicina reinante, que imagina que sua
antiguidade lhe d realmente o carter de cincia.
Esta antiga medicina lisonjeia-se de que s ela merece o ttulo de
arte de curar racional porque, segundo ela, a nica que trata de
bus-car e eliminar a causa da enfermidade e segue as pegadas da
natureza em seu tratamento.
Tolle causam!, exclama sem cessar, porm se limita a este vo cla-
mor. Imaginava-se poder encontrar a causa ainda que, em realidade, no a
encontrava pois irreconhecvel e por conseguinte no pode ser
encontrada. De fato, como a maior parte das enfermidades de origem
espiritual e de natureza dinmica espiritual, sua causa no reconhecvel
pelos sentidos, impondo-se, portanto, imaginar uma, comparando-se de
um lado, o estado normal dos rgos internos do corpo humano
depois da morte (anatomia), com as alteraes apreciveis, que
es-tas mesmas partes apresentam nas pessoas mortas por enfermidades
(anatomia patolgica); e por outro lado, as funes do corpo vivo
(fisiologia), com as alteraes incontveis observadas nos diferentes
estados mrbidos (patologia, semitica), e deduzindo concluses
rela-tivas maneira invisvel com que se efetuam as mudanas no interior do
homem enfermo, chega-se a formar uma imagem vaga e fantstica que a
medicina terica via como a causa primeira da enfermidade (
1
), que
deveria ser a causa prxima e ao mesmo tempo a essncia ntima
XXXVI
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INTRODUO
desta enfermidade, a prpria enfermidade. Porm, o bom senso indica
que nunca a causa de alguma coisa, ou de um incidente, pode ser esta
mesma coisa. Sendo assim, como poderia, sem enganar-se a si mesma,
fazer desta essncia desconhecida um objeto de cura, prescrevendo
contra ela medicamentos cuja virtude curativa, ao menos na maioria,
era desconhecida tambm, e acumular muitas destas substncias
incomuns, no que se chama frmulas?
No entanto o sublime projeto de encontrar a priori, a causa interna e
invisvel da enfermidade reduziu-se, ao menos para os que se julgavam
sbios mdicos da antiga escola, a buscar, em verdade tomando por base
tambm os sintomas, aquilo que se poderia presumir ser o carter genrico
da enfermidade presente (
2
)? Queria-se saber se era o espasmo, a debilidade
ou a paralisia, a febre ou a inflamao, o endurecimento ou a obstruo
de tal ou qual parte, a pletora sangnea, o excesso ou a falta de oxignio,
carbono, hidrognio ou nitrognio nos humores, a exaltao ou a diminuio
da vitalidade do sistema arterial, venoso ou capilar, um defeito das
propores relativas dos fatores da sensi-bilidade, da irritao ou da
reproduo? Estas conjecturas, designadas pela escola at ento com o nome
de indicao causal e vistas como a
nica racionalidade possvel em medicina, so suposies
demasiado hipotticas e falazes para terem a menor utilidade prtica.
Incapazes mesmo se tivessem base para no s-lo, de encontrar o
remdio mais apropriado para o caso de doena, agradando
bastante ao amor prprio de ser um erudito imaginador, induzindo
porm quase sempre ao erro e demonstrando assim que o objetivo era
mais a ostentao do que a busca sria de uma indicao de cura.
Quantas vezes no ocorria de o espasmo ou a paralisia parecer se
apoderar de uma parte do organismo, enquanto a inflamao
apoderava--se ostensivamente de outra parte!
Quais eram os remdios que se deveriam empregar contra cada um
destes opostos caracteres gerais? Somente os especficos, isto ,
aqueles cujos efeitos fossem anlogos forma morbfica (
3
). Porm a
escola antiga os rejeitou como muito perigosos (
4
), pois, efetivamente
XXXVII
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a experincia havia demonstrado que as doses altas, cujo uso o tempo
havia aprovado, comprometiam a vida naquelas enfermidades, que por
sua semelhana com os sintomas que o medicamento produzia,
desenvolviam outra enfermidade de mesma natureza, mas das doses
pequenas e das mais diminutas possveis a velha escola no tinha noo
nenhuma. Por isso diziam que no se podia nem devia curar por via
direta e mais natural, ou seja, empregar remdios especficos,
posto que a maior parte dos efeitos produzidos pelos medicamentos eram
e permaneciam desconhecidos; pois que, ainda que assim no fosse,
nunca se poderia, com semelhante costume de generalizar, chegar-se a
conhecer com exatido a substncia que se deveria empregar.
Entretanto, como a antiga escola pretendia bem, que o melhor seguir o
caminho reto que extraviar-se por sendas mal conhecidas, pretendia-se,
todavia, curar as enfermidades diretamente, eliminando sua (pretensa) causa
material. Pois para a escola mdica comum, era quase impossvel libertar-se
na busca para uma indicao de cura desses conceitos mate-riais e reconhecer
a natureza fsica e material do organismo como um ser to altamente
potencializado, que as mudanas vitais e sensitivas de sua vida, que
chamamos de doenas, podem ser principalmente ou quase exclusivamente
condicionadas e conseguidas por influncias dinmicas
(de natureza espiritual).
A escola antiga tinha as matrias alteradas pela enfermidade
como a causadora de doenas, tanto as que causavam inchao,
como as substn-cias anormais que se segregam, pelo menos por
sua suposta reao como mantenedor de doena e o faz at hoje.
Fundada nesta crena, operava todos os esforos possveis para expulsar do
corpo enfermo, o que se supunha ser as causas materiais; imaginava--se assim
que se produziria cura segura, agindo sobre as causas. Da a prescrio de se
fazer vomitar, com o objetivo de expelir a blis nas febres biliosas; seu
mtodo de administrar vomitivos nas afeces do estmago
(
5
); seu empenho em expelir a pituita e os vermes indicados pela palidez das
faces, pela bulimia, pelas clicas e inchaos do ventre nas crianas
XXXVIII
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INTRODUO
(
6
); seu costume de sangrar nas hemorragias (
7
); e principalmente a
importncia que d s sangrias de toda espcie, como a principal indicao
que poderia satisfazer nas inflamaes (
8
); e que ela agora, seguindo o
procedimento de um conhecido mdico parisiense sangui-nrio (como os
carneiros que seguem o carneiro de guia e vo parar nas mos do carniceiro)
pretende encontrar em quase todas as partes afetadas do corpo e precisa
remover com um nmero muitas vezes fatal de sanguessugas. Agindo dessa
maneira, creem obedecer s verdadeiras indicaes deduzidas da causa,
e tratar as enfermidades de um modo racional. Tambm imaginam
que ligando um plipo, extirpando uma glndula tumefeita, ou
destruindo-a pela supurao produzida por meio de irritantes locais,
dissecando um quisto esteatomatoso ou melicrio, operando um aneurisma,
uma fstula lacrimal ou anal, amputando um seio canceroso, ou um membro,
cujos ossos estejam cariados etc., curaram a enfermidade radicalmente
porque destruram a causa. Tm a mesma crena quando aplicam
repercussivos e secam as lceras antigas das pernas com os adstringentes
(xidos de chumbo, cobre e zinco), associados aos purgantes, que no
diminuem o mal primitivo, e que no fazem mais que debilitar o enfermo;
quando cauterizam os cancros, destroem localmente as verrugas ou expulsa
da pele a sarna com os un-guentos de enxofre, chumbo, zinco ou
mercrio; quando fazem, enfim, desaparecer uma oftalmia com as
dissolues de chumbo e de zinco e quando acalmam as dores
repuxantes dos membros com o blsamo de
Opodeldok, as pomadas amoniacais ou fumigaes de cinabre ou
m-bar. Em todos esses casos supem haver eliminado o mal e
conseguido uma cura causal. Porm, que fatais conseqncias no se
derivam desse tratamento! Mais cedo ou mais tarde aparecem infalivelmente
outras enfermidades, que consideram como novas, no sendo em realidade,
seno aquelas primitivas, que tm sempre um carter mais grave que as
primeiras, refutando francamente as teorias da escola antiga. Isto deveria
abrir-lhes os olhos e convenc-los de que a enfermidade de natureza
imaterial, que sua origem dinmica (espiritual) e que somente pode-se
destru-la por um outro poder dinmico.
XXXIX
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Em geral a escola comum pressupunha at os tempos atuais (eu no me
atrevo a dizer, as mais modernas!) de preferncia que substncias morbficas
(e acrimnias) deveriam ser removidas pela transpirao e suor, pelo
aparelho urinrio, ou pelas glndulas salivares, dos vasos san-gneos e
linfticos, da traquia e das glndulas bronquiais como catarro, do estmago
e do canal intestinal por vmitos e evacuaes, para que o corpo fosse
limpo e deste modo conseguida uma cura causal profunda.
Fazendo aberturas no corpo doente, que na presena durante anos de
um corpo estranho, convertem-se depois em lceras crnicas (cautrios,
sedenhos), imaginam extrair do corpo doente (sempre dinamicamente) a
materia peccans, como se tira a lia de um barril, fazendo-lhe um furo no
fundo. Como os vesicatrios mantidos por muito tempo, est
tambm persuadida de atirar os maus humores para fora e livr-lo das
substncias morbficas, sem considerar que com todos esses
procedimentos absurdos e contrrios natureza, no logra mais que
debilitar os enfermos e tron--los geralmente completamente incurveis.
Supor um princpio morbfico material algo mais cmodo, no s
porque o entendimento humano o concebe bem, mas tambm porque os
enfermos, exigindo sempre a razo da causa e da natureza de seu mal, se do
por satisfeitos com a explicao do mdico, fundada nesta hiptese.
De fato, uma vez suposta esta teoria, somente dever-se-ia tratar de eleger
uma quantidade medicamentosa que serviria para purificar o sangue
e ou-tros humores, excitar o suor, provocar a expectorao e limpar o
estmago e intestinos. E por isso, compreende-se bem por que todas as
matrias mdicas que se tm escrito desde Dioscrides, guardam o
mais abso-luto silncio a cerca de ao prpria e peculiar de cada
medicamento, limitando-se, depois de haver enumerado suas pretensas
virtudes contra tal ou qual enfermidade nominal da patologia, ou seja, se
provoca a secreo da urina ou do suor, a expectorao ou o fluxo
menstrual, e sobretudo se possui a virtude de evacuar por vmitos ou por
diarrias o material contido no tubo digestivo; pois em todas as pocas, os
m-dicos tm dirigido seus esforos principalmente para expelir do corpo
XL
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INTRODUO
enfermo as acrimnias e os princpios morbficos materiais
(fingidos), considerados como a causa das enfermidades.
Porm, tudo isso no era mais que o resultado de sonhos vos,
de suposies gratuitas, de hipteses desprovidas de
fundamento, habil-mente inventadas para comodidade teraputica,
que espera cumprir plenamente sua misso, quando trata de
combater os princpios mor-bficos materiais (si modo essent!).
Mas a essncia das enfermidades e sua cura, no se sujeitam aos
nossos caprichos nem s invenes de nossa indolncia.
Por conformar--se com nossas ilusrias hipteses, as enfermidades
no podem deixar de ser desarranjos dinmicos (espirituais) que
nossa vida espiritual experimenta em sua maneira de sentir e agir,
isto , mudanas imate-riais de nossa existncia.
As causas de nossas enfermidades no podem ser materiais; a prova
que qualquer substncia material estranha (
9
) introduzida nos vasos
sangneos, por mais inocente que parea, instantaneamente repelida
pela fora vital, e se no pode ser expelida, como se fosse veneno, oca-
siona a morte. Introduza-se o menor corpo estranho em nossas partes
sensveis, e o princpio vital, sempre presente, no descansa enquanto
no elimin-lo por meio da dor, da febre, da supurao ou da
gangrena. E este princpio vital, to ativo e to vigilante, sofreria com
pacincia durante vinte anos, um princpio exantemtico material em
nossos humores, um vrus herptico escrofuloso ou gotoso! Que
noslogo alguma vez observou estes princpios morbficos, de
que falam com tanta segurana, e sobre os quais pretendem fundar
um plano de con-duta mdica? Quem pode algum dia demonstrar uma
matria gotosa, um veneno escrofuloso?
Ainda que a aplicao de uma substncia material sobre a pele ou sua
introduo em uma lcera, haja propagado enfermidades por infeco,
quem poderia provar (como to formalmente afirmam nos-sas
patogenias) que a menor partcula material dessa substncia seja
absorvida e penetre em nossos humores? (
10
) Por mais que se lavem e
limpem as partes genitais com a maior prontido e esmero possveis,
XLI
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estas precaues no preservam da infeco com a doena do
cancro. suficiente um leve sopro de uma pessoa afetada pela
varola, para produzir esta terrvel doena em uma criana s e robusta.
Que quantidade deste princpio material deve penetrar nos humores
para determinar no primeiro caso, uma enfermidade (a Syphillis), que
na ausncia de tratamento durar talvez at os ltimos dias de vida, e
que nem a morte poder apagar suas marcas; e no segundo, uma
infeco (a varola), que frequentemente mata com rapidez em meio a
uma supurao quase geral (
11
). possvel que nestes casos e noutras
circunstncias anlogas, admitamos como fundamento, um princpio
material morbfico que tenha agido sobre o sangue? Muito
frequente-mente tem-se observado que as cartas escritas na casa de
um enfermo, tm transmitido aos que as leiam a mesma enfermidade
miasmtica. Suporemos ento que penetrou nos humores alguma coisa
material? Mas para que todas essas provas pois concedamos que haja
sucedido assim, e perguntemos ainda; quantas vezes uma palavra
injuriosa ou uma afronta qualquer, no produz na pessoa a quem
dirigida uma febre biliosa, que pe em perigo a vida; quantas
vezes uma profecia fatal no causa a morte na poca anunciada;
quantas vezes uma sur-presa agradvel ou desagradvel no suspende
subitamente o curso da vida, onde est o princpio morbfico
material, que se introduziu em substncia no corpo, que produziu a
enfermidade e que a mantm, e que sem a expulso daquele material,
atravs dos medicamentos, toda cura seria impossvel?
Os defensores das matrias morbficas to rudimentarmente
supos-tas, deveriam envergonhar-se de no terem compreendido a
natureza espiritual de nossa vida e de to levianamente no terem
tomado conhe-cimento das causas morbficas esprito-dinmicas
e deste modo terem se rebaixado ao nvel de charlates, que em sua
tentativa de expulsar matrias morbficas nunca existentes do
corpo doente, ao invs de curar destroem a vida.
Os escarros, frequentemente to repugnantes, que se observam em
certas enfermidades, sero, por ventura, a matria que os produz e os
XLII
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INTRODUO
mantm?(
12
) No so sempre produtos em si da enfermidade, isto
, da alterao puramente dinmica que a vida experimentou?
Com estas falsas ideias materialistas, acerca da essncia e da origem das
enfermidades, no estranho que em todas as pocas os mdicos mais ilustres,
como os mais medocres e ainda os hbeis inventores dos mais sublimes
sistemas, hajam dirigido todos os seus esforos a expulsar a imaginada matria
morbfica, e que a indicao mais constante haja sido sempre a de deitar
fora do corpo esta matria e a indicao mais frequente era a diviso e
mobilizao da matria morbfica, procurando permitir sua sada atravs da
saliva, glndulas da traquia, suor e urina, a uma purificao do sangue,
obedientemente conseguida pelo entendi-mento de beberagens de razes e
madeiras de (acrimnias e impurezas) matrias morbficas que nunca
existiram, punturas mecnicas da matria morbfica atravs de sedenhos e
cautrios, de partes da pele mantidas permanentemente abertas e gotejantes
pelo emplasto de cantrides ou casca de trovisco, mas de preferncia pela
evacuao e purgao de materia peccans ou da matria perniciosa, como eles a
chamam, pelo canal intestinal por intermdio de medicamentos laxantes e
purgativos, aos quais eles costumam chamar de (os infartos?) dissolventes e
suave-mente desobstruentes para dar uma importncia maior e uma aparncia
mais bajuladora todas essas medidas para a remoo de matrias mor-
bficas, que nunca puderam existir e nunca existiram para dar origem e
manter as doenas do organismo humano, que vive por um princpio espiritual
as doenas que nunca foram outra coisa seno perturbaes esprito-
dinmicas da vida modificada em sua sensibilidade e atuao.
Pressupondo, como no podemos duvidar, que nenhuma das doenas
se estas no foram produzidas por substncias totalmente indigerveis
ou de outro modo muito nocivas, que chegaram aos primeiros caminhos ou em
outras aberturas e cavidades do corpo, por corpos estranhos que penetravam na
pele etc. que em suma, nenhuma doena tem por base uma substncia
material, mas que cada uma delas apenas e sempre uma perturbao dinmica
especial e virtual do estado geral; como no deve parecer fora de propsito
aos olhos de qualquer homem sensato
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um mtodo de cura que visa expulsar (
13
) aquelas matrias imaginadas,
uma vez que nas doenas principais do homem, nas crnicas, nada de
bom pode ser produzido, mas sempre muitssimo mal!
Os materiais degenerados e as impurezas apreciveis nas enfermida-des,
no so outra coisa seno produto das mesmas enfermidades, das quais o
organismo sabe livrar-se, algumas vezes de maneira demasiado violenta, sem
o auxlio da medicina evacuante, mas que no deixam de reproduzir-se
enquanto dura a enfermidade. Estes materiais se apresentam ao mdico em
muitas ocasies como sintomas mrbidos e lhe ajudam a completar o
quadro da enfermidade, que lhe serve prontamente para encontrar uma
potncia medicamentosa semelhante, prprio para sua cura.
Mas os atuais partidrios da escola antiga, alm da teoria da expulso dos
princpios morbficos materiais, reconhecem outro mtodo o qual
chamam de derivativo, e consiste em empregar evacuaes
abundantes e variadas, pretendendo com isso, imitar a natureza em seus
esforos espontneos para restabelecer a sade do organismo enfermo; tira a
febre atravs do suor ou da urina; a pleurisia, epistaxis, suores e escar-ros
mucosos; outras enfermidades, pelo vmito, pela diarria e pelas
hemorragias anais; as dores articulares, pelas ulceraes ftidas das
coxas, as anginas, por meio da salivao, ou por metstases ou abcessos que
a natureza faz surgir em outras partes distantes do foco do mal.
Fundados nisto, imaginam que agindo assim, imitam a natureza, no
refletindo porm, que seguem por caminhos extraviados no tratamento
da maioria das enfermidades. Tendo presentes as indicaes da fora
vital enferma, abandonada a si mesma, procedem de maneira indireta (
14
),
produzindo irritaes mais fortes e de ndole distinta, em outros locais
que no os da enfermidade, promovendo e mantendo evacuaes pelos
rgos que mais difiram dos tecidos afetados, com o objetivo de atrair o
mal at este novo rgo ou aparelho (dissimilares).
Esta derivao foi, e ainda o hoje, um dos mais usuais e
creditados mtodos curativos da escola antiga aloptica.
Imitando assim a natureza medicatriz, segundo a expresso usada por
XLIV
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INTRODUO
alguns, prope-se excitar violentamente, nas partes menos
enfermas e que possam resistir melhor enfermidade medicinal,
novos sintomas, que sob a aparncia de crises e em forma de
evacuaes, faam deri-var, segundo eles, a enfermidade
primitiva (
15
), a fim de que as foras medicamentosas da
natureza possam efetuar uma queda lenta e gradual da febre (
16
).
Os meios so o uso de substncias que induzem o suor e a urina,
as emisses sangneas, os sedenhos e cautrios, dando
sempre a preferncia aos irritantes do tubo digestivo, que tm a
qualidade de provocar vmitos ou determinar evacuaes,
tendo recebido os nomes de estimulantes e dissolventes (
17
).
Este mtodo derivativo traz a seu lado outro com o qual tem grande
afinidade e que consiste na aplicao de estimulantes antagonistas, tais
como os tecidos de l sobre a pele, os escalda-ps, os nauseantes, os
tormentos da fome impostos ao estmago e ao canal intestinal (cura pela
fome), todos os meios que excitam a dor, inflamao e supurao das
partes onde se aplicam, como os sinapismos, como os vesicatrios, a
laurola, os sedenhos, cautrios, moxas, ferro em brasa, acupuntura etc.
Acreditam assim, seguir os rumos da natureza crua, que abandonada a si
mesma, quer livrar-se da enfermidade dinmica por meio de pro-vocao de
dores em partes distantes daquela enferma, por metstases, abcessos,
erupes cutneas ou lceras ftidas (mas cujos esforos so
totalmente inteis quando se trata de uma doena crnica).
Isto no um raciocnio lgico, mas somente uma vulgar imitao
que a escola antiga faz atravs destes mtodos indiretos, tanto deriva-tivos
quanto antagonistas conduzindo a procedimentos ineficazes,
debilitantes e altamente perniciosos; assim procedendo eles paliam ou
desviamas enfermidades, substituindo-as comumente, por outras novas mais
perigosas. E a semelhante resultado, pode-se dar o nome de cura?
Ela (a escola antiga), ao seguir a marcha dos instintos naturais, nos
esforos que este faz, e que eram coroados de um plido sucesso (
18
) nas
enfermidades agudas pouco extensas, no fazia mais que imitar a fora
vital conservadora, abandonada a si mesma, e fundada unicamente
XLV
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nas leis que regem o organismo, no age seno em virtude destas leis, sem
raciocinar nem refletir sobre seus atos. A rude natureza que no
consegue, como um cirurgio inteligente, unir os lbios separados de uma
ferida e cur-la pela unio; que, numa fratura, impotente qual-quer
quantidade de matria ssea que se acumule, para unir os dois
extremos do osso fraturado; que, no podendo ligar uma artria ferida, deixa
morrer um homem robusto e cheio de vida, pelo sangramento; que ignora o
modo de colocar em sua posio normal a cabea de um osso deslocado em
conseqncia de uma luxao, e que impede em pouco tempo que a
cirurgia possa reduzi-la por causa da inflamao que se manifesta ao
seu redor; que para livrar-se de um corpo estranho violentamente
introduzido na crnea, destri o olho por supurao; que uma hrnia
estrangulada no sabe remover o obstculo seno pela gangrena e pela
morte; e que, finalmente, nas enfermidades dinmicas, exacerba o mal
atravs das mudanas de forma que lhe imprime. Mas ainda h mais: esta
fora vital no inteligente admite sem hesitao em nossos corpos, os
maiores flagelos de nossa existncia terrestre, fontes das
inumerveis doenas que afligem a espcie humana h sculos, ou
seja, os miasmas crnicos (a Psora, a Syphillis e a Sycosis). Longe disto nem
ao menos tem o poder de moderar seus danos, nem suspender ou neutralizar
os terrveis efeitos destas trs pragas miasmticas, e impas-svel, as observa ir
destruindo pouco a pouco a organizao dos pobres enfermos, at que a
morte venha pr termo a seus cruis sofrimentos.
Como, num assunto de tanta importncia como a cura, que exige
tanta meditao, juzo e discernimento, a escola antiga, que reclama
para si o ttulo de racional, determinou-se tomar como modelo, guia
e norma a esta fora vital, imitando sem reflexo nem
critrio, os atos indiretos revolucionrios que executa nas
enfermidades, enquanto foi concedida ao homem a razo, esse
precioso dom da divindade, para superar a natureza, encontrando os
socorros que devem prestar a seus semelhantes?
Quandoa medicina dominante, aplicando como de costume os m-
todos antagonistas derivativos, que repousam unicamente sobre uma
XLVI
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INTRODUO
imitao irreflexiva da energia grosseira, automtica e sem
inteligncia, ataca os rgos inocentes e os cumulam de dores mais
agudas do que aquelas produzidas pela enfermidade, contra a qual aqueles
mtodos so dirigidos, ou os obriga como frequentemente acontece, a
evacuaes que esgotam as foras e os humoresdo enfermo; seu objetivo
o de afastar a atividade mrbida que a vida cumulou nos rgos
primitiva-mente afetados, e dirigi-la aos rgos artificialmente
atacados e assim, indiretamente, provocando uma enfermidade diferente
muito maior em partes mais sadias, quer dizer, forar a remoo da doena
natural por um desvio quase sempre doloroso que esgota as foras (
19
).
Quando esses falsos ataques se dirigem a uma enfermidade aguda, e por
conseguinte de curso rpido, se transporta, verdade, o foco do mal a outras
partes distantes daquelas primitivamente ocupadas; porm, nem por isso
logrou-se a cura. E nada h nesse tratamento revolucionrio que se reporte
de uma maneira direta e imediata aos rgos primitivamente
enfermos, e que merea com propriedade o ttulo de cura. Se estes bruscos
ataques houvessem sido evitados, dirigidos vida do restante do organismo,
ter-se-ia visto muito frequentemente desvanecer-se a en-fermidade por si
s, de maneira mais rpida, deixando-lhe muito menos padecimento e
sem produzir to grande perda de foras. Ademais, nem o fato de se
abandonar a natureza s suas prprias foras, nem sua imi-tao
aloptica, podem comparar-se com o tratamento (homeoptico), dinmico e
direto, que sem atacar nem destruir as foras do enfermo, lhe restitui a sade
de maneira imediata e rpida.
Porm, na imensa maioria das enfermidades, nas afeces
crnicas, estes tratamentos da escola antiga, perturbadores, debilitantes e
indi-retos, quase nunca produzem benefcio algum. Seu efeito se reduz a
suspender por poucos dias este ou aquele sintoma molesto, que reaparece
depois, assim que a natureza se acostume nova irritao aplicada em
regies diferentes da primeira, e ento a enfermidade apresenta-
se mais inoportuna, pois as dores antagonistas e as evacuaes
imprudentes diminuram a energia da fora vital (
20
).
Enquanto que a maior parte dos mdicos da velha escola, imitando
XLVII
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de uma maneira geral os esforos e os movimentos crticos da natureza,
abandonada a seus prprios recursos, induzia na prtica estas
chamadas derivaes (com as quais faziam as variaes que lhes
sugerisse suas prprias ideias); outros, propondo-se uma
finalidade mais elevada, procuravam favorecer de todos os modos as
tendncias da fora vi-tal, quando esta indicava que iria expelir a
enfermidade por meio de evacuaes e metstases, e esforavam-se ento
por ativar e manter essas derivaes e evacuaes, pois com esta
conduta, duce natura, estavam convencidos de que mereciam com razo
o ttulo de ministros da natureza (ministri naturae).
Como acontece frequentemente nas doenas crnicas, as
evacuaes que a natureza espontaneamente determina, produzem algum alvio
de certos sintomas dolorosos, paralisias, espasmos etc., a escola antiga inferiu
da, a convenincia de manter, excitar, favorecer ou aumentar estas
evacuaes. Mas no considerou que todas essas pretensas crises da
natureza abandonada a si mesma, to somente ofereceram um alvio paliativo
demasiado fugaz, e que longe de contribuir verdadeira cura, agravam o mal
interior primitivo e esgotam as foras do enfermo. J amais se viu o
restabelecimento completo e duradouro da sade atravs destes esforos da
natureza; nunca, estas evacuaes excitadas espontaneamen-te pelo
organismo curaram radicalmente doena crnica alguma (
21
). Pelo contrrio, em
todos os casos desse gnero, tem-se observado que depois de um alvio
insignificante, cuja durao vai-se tornando mais curta, a afeco primitiva
agrava-se ostensivamente e os acessos retor-nam cada vez mais frequentes e
mais fortes, ainda que as evacuaes se apresentem contnuas. Assim, a
natureza, quando abandonada a seus prprios recursos nas afeces crnicas
internas, que comprometem a vida, no sabe ajudar-se seno pela expresso
de sintomas locais exter-nos, objetivando retirar o perigo dos rgos nobres
e indispensveis vida, transladando-os por metstases aos que no so to
importantes; esses esforos da fora vital energtica, mas sem inteligncia, sem
reflexo nem critrio, jamais produzem uma cura radical e completa; no
so outra coisa seno paliaes e curtas suspenses concedidas
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INTRODUO
doena interna, s expensas de uma quantidade enorme de humores
e de fora, sem que por isso a afeco primitiva tenha perdido sua
gra-vidade. Sem um tratamento homeoptico adequado, apenas
retarda-se a morte que inevitvel.
A alopatia da escola antiga, no satisfeita em imitar exageradamente
os esforos da grosseira e automtica natureza, dava-lhes ademais uma
falsa e absurda interpretao. Imaginando que aqueles esforos eram
verdadeiramente saudveis, procurava favorec-los por todo os meios
possveis e ainda aument-los enormemente, com esperana de vir assim
a destruir radicalmente a enfermidade, procurando uma cura completa.
Quando numa doena crnica, a fora vital parecia que dominava este ou
aquele sintoma interior incmodo, por exemplo, por meio de um
exantema mido, o servo da fora natural bruta aplicava um apisptico ou
outro exutrio qualquer sobre a superfcie supurante, para atrair
pela pele uma maior quantidade de humor, ajudando assim a natureza na
cura, tirando dos corpos o princpio morbfico. Porm, quando era
muito antiga a existncia do herpes, o enfermo muito sensvel e a ao do
estmulo aplicado demasiado violenta, a afeco externa aumentava
muito, sem trazer benefcio algum ao mal primitivo; tornava as dores
mais violentas, que tiravam o sono do doente, diminuam suas foras e
determinavam, com bastante freqncia, a apario de uma erisipela
grave. Outras vezes, quando o remdio agia mais suavemente sobre a
afeco local, no sendo esta muito antiga, exercia uma espcie de
homeopatismo externo sobre o sintoma local que a natureza havia tra-
zido pele, a fim de aliviar a enfermidade interna, de onde
resultava um perigo maior expondo-se a fora vital, pela supresso de
sintoma local, a provocar um risco maior sobre qualquer outra parte
nobre. Por isso, se produzia em substituio, oftalmias terrveis, surdez,
espasmos do estmago, convulses epilticas, acessos de
sufocao, ataques de apoplexia, doenas mentais etc. (
22
)
Igual pretenso de favorecer o impulso curativo da fora vital condu-zia o
ministro da natureza, quando a enfermidade fazia afluir o sangue at as
veias do reto ou do nus (hemorroidas cegas), a recorrer s apli-
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caes de sanguessugas, frequentemente em grande nmero, a fim
de dar sada ao sangue por este local. A emisso sangnea certamente um
alvio, to passageiro na maioria das vezes, que no se deveria fixar a
ateno nela, porm, ao contrrio, sempre traz consigo o aumento da
debilidade, determinando uma congesto, mais forte prxima ex-
tremidade do canal intestinal, sem diminuir em nada o mal primitivo.
Seguindo o mesmo rumo, em quase todos os casos em que a fora
vital enferma procurava evacuar um pouco de sangue pelo vmito,
expectorao etc., com o objetivo de retirar o perigo de uma afeco
interna grave, empenhavam-se, duce natura, em apoiar esses
pretensos esforos saudveis da natureza, e extraam sangue das veias
abundan-temente, o que no impedia que sobreviessem graves
acidentes, que sempre deixavam atrs de si uma debilidade profunda.
Quando um enfermo padeciade frequentes nuseas, sob pretexto de
entrar nas vistas da natureza, se lhe prodigalizavam os vomitivos, o
que em vez de produzir resultados satisfatrios, trazia
conseqncias perigosas, srios acidentes e at mesmo a morte.
s vezes, a fora vital, para apaziguar um mal interno, provoca
uma tumefao nas glndulas linfticas internas. O ministro da na-
tureza supe bem servir a sua divindade, dirigindo esses
tumores supurao por toda sorte de frices, aplicaes
estimulantes, para em seguida introduzir o bisturi no abcesso
j maduro, com o fim de extrair a matria morbfica.
Pela experincia, um milho de vezes repetida, tem-se
demonstrado as graves conseqncias, os interminveis males que,
quase sem exce-o, esta prtica produz.
Como os alopatas puderam observar muitas vezes, os suores noturnos
espontaneamente produzidos, ou ainda frequentes fezes lquidas, alivia-
rem os padecimentos em alguns casos de doenas crnicas; acreditaram-
-se ento obrigados, seguindo estas indicaes da natureza, duce natura, a
excitar nas mesmas doenas o suor e as evacuaes, prescrevendo um
tratamento sudorfico completo e o uso continuado por muitos meses e at
anos, do que chamam laxantes suaves, a fim de promover e aumentar
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os esforos da natureza ( a fora vital do organismo no inteligente)
que, como ele supe, dirige-se cura de todo o mal crnico e
assim liberta o doente o mais breve e seguramente de sua doena ( a
matria de sua doena?). Porm essa conduta tem um resultado oposto
ao que se prope, ou seja, agrava sempre o mal primitivo.
De acordo com sua opinio pr-concebida, mas infundada, o mdico da
velha escola continua a promover os impulsos da fora vital enferma (
23
), e
aumentando-as, porm nunca para chegar a um final feliz, com
derivaes e evacuaes que apenas levam runa do doente, sem se
conscientizar que todos os males locais, evacuaes aparentes,
esforos de derivaes para amenizar o mal crnico original, pela
fora vital sem inteligncia e abandonada a si mesma, so justamente a
doena em si, o sinal da doena total, contra a qual na verdade, s um
medicamento escolhido homeopaticamente, pelo seu efeito de semelhana,
seria o nico remdio capaz de curar da maneira mais rpida.
Como tudo o que a natureza, abandonada a si mesma, executa com o fim
de aliviar as doenas, sejam agudas ou especialmente as crnicas,
bastante imperfeito, e doena por si mesma, fcil calcular, que a
promoo artificial desta imperfeio e doena, prejudica ainda
mais, e mesmo em males crnicos no foi capaz de melhorar nada na
ajuda da natureza, pois a arte dos mdicos no conseguia penetrar os
caminhos secretos nos quais a fora vital produz suas crises, mas tenta
conseguir por meios externos, que por sua vez so menos benficos
ainda do que aquilo que a fora vital instintiva abandonada a si mesma
faz do seu modo; so ainda mais perniciosos e roubam ainda mais foras.
O alvio incompleto que a natureza logra algumas vezes por
derivaes e crises, no pode ser completamente conseguido pelo
mdico, quando tenta seguir-lhe os caminhos, e apesar de todos seus
esforos, fica-se ainda muito atrs, em proporo ao pobre socorro
que presta fora vital abandonada a si mesma.
Com ferramentas que arranham, procuram provocar hemorragias
nasais, imitando as epistaxis naturais, com o objetivo de acalmar, por
exemplo, os acessos de uma cefalalgia crnica. Desta maneira se tem
LI
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logrado extrair uma quantidade de sangue suficiente para debilitar o
enfer-mo, conseguindo, entretanto, um alvio muito menor ou mais passageiro
que o alcanado pela fora vital, quando esta, por seu prprio impulso,
determina a sada de algumas gotas de sangue pelas narinas.
Os suores ou diarrias crticas, que a fora vital em sua ao perma-
nente, aps rpido adoecimento, determina para neutralizar os
efeitos perniciosos de um aborrecimento, susto, mal jeito ou resfriamento
etc., so mais eficazes para acalmar instantaneamente os
sofrimentos agudos do enfermo, que todos os sudorferos e purgantes
de uma botica, que no fazem mais que, quando administrados nesses
casos, agravar o enfermo, como nos mostra a experincia diria.
No entanto, a fora vital, sem inteligncia, sem reflexo, sem dis-
cernimento, que no pode operar por si mesma, seno conformar-se
disposio orgnica de nosso corpo, no nos autoriza a tom-la por melhor e
nico guia que se deva seguir no tratamento das enfermidades, e muito menos
para que imitemos servilmente os incompletos e doentios esforos que
executa para sobrepor-se a elas. Se nos propormos a imitar cegamente os atos
da natureza, nos escusaremos dos trabalhos de inte-ligncia e reflexo
necessrios descoberta da verdadeira arte de curar; enfim,
substituiremos a mais nobre de toda as artes humanas por uma m
cpia de auxlio pouco eficaz que a natureza proporciona para repelir
as enfermidades, quando abandonada s suas prprias foras.
Que o homem racional pretenderia imitar os esforos conservadores da
natureza, quando estes so precisamente a prpria enfermidade; a
fora vital morbidamente afetada a produtora da doena que se manifesta!
A arte, pois, deve aumentar o mal quando imitar os processos da natureza, ou
suscitar graves perigos quando suprimir seus esforos. O alopata faz um e
outro, e a esses procedimentos quer dar o nome de medicina racional!
No!, essa fora vital, inata no homem, que preside a vida de maneira
perfeita enquanto dura a sade, cuja presena se deixa sentir em todas as
partes do organismo, na fibra sensvel como na irritvel, e que o
motor infatigvel de todas as funes normais do corpo, no foi criada
para servir de auxlio a si mesma nas enfermidades, nem para exercer
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INTRODUO
uma medicina digna de imitao. No!, a verdadeira medicina, obra da
reflexo e do juzo, uma criao do esprito humano que, quando a
energia automtica da fora vital impelida para exercer atos anor-mais
por causa da enfermidade, sabe imprimir-lhe uma modificao
morbosa anloga, porm sensivelmente mais forte, por meio de um
medicamento homeoptico; de forma que a enfermidade natural no possa
mais influir sobre ela, e que depois que esta houver desaparecido
pela ao do medicamento, a fora vital recobre seu primitivo estado
normal, voltando novamente a presidir a manuteno da sade, sem que
durante estas transformaes tenha sofrido nada que fosse capaz de debilit-
la. Estes so precisamente os resultados que podemos con-seguir com os
meios que nos ensina a medicina homeoptica.
Um grande nmero de enfermos tratados com os mtodos da escola
antiga, curaram-se de suas enfermidades, ainda que no nos casos crni-cos,
no venreos, mas sim nos casos agudos, que oferecem menos perigo. No
entanto, somente por meio de penosas evasivas alcanava-se estas curas, e de
maneira, na maior parte das vezes, to imperfeita, que no se podia dizer
com razo, que fosse devido a uma arte benfica e suave em seus
procedimentos. Nas ocasies em que no se apresentava iminente
perigo, davam-se por satisfeitos os alopatas, umas vezes reprimindo as
enfermidades agudas com as sangrias, outras suprimindo quaisquer de seus
principais sintomas, por meio de um paliativo enantioptico (con-traria
contrariis) e outras vezes ainda, interrompendo-as atravs de irritantes e
repulsivos, aplicados em pontos diferentes do rgo enfer-mo, at o
curso da evoluo natural haver terminado, isto , opunham s enfermidades
meios indiretos, trazendo consigo um desperdcio de foras e de humores.
Conduzindo-se dessa maneira, tudo o que fosse necessrio para triunfar
sobre a enfermidade, ficaria a cargo da fora conservadora da vida, que
deveria no somente opor-se enfermidade natural aguda, mas tambm s
conseqncias de um tratamento mal dirigido. Excetuando-se um pequeno
nmero de casos devidos ca-sualidade, a fora vital, sem mais auxlio
que sua prpria energia, era
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quem deveria devolver a seu ritmo normal as funes alteradas, o
que fazia de forma incompleta na mais das vezes, sempre vencendo
grandes dificuldades e produzindo acidentes de natureza diferente.
Por isso, mais duvidoso que a medicina atual, com seus
processos para tratar as enfermidades agudas, ajude realmente a
natureza em seu trabalho para conseguir a cura, suposto, que nem a
alopatia nem a natureza possam obrar de maneira direta, e que os
mtodos derivativo e antagnico da escola antiga no possuem
mais virtude que a de de-sarmonizar a normalidade do organismo e
produzir maior debilidade de fora.
A escola aloptica conta tambm com outro mtodo curativo, a que
chamam de excitante e fortificante (
24
) e que consiste no uso de subs-
tncias (chamados tnicos, excitantes, nervina, confortativos e fortifi-
cantes). Causa muita admirao v-la envaidecer-se com este mtodo.
Alguma vez se logrou destruir a debilidade que uma doena
crnica produz, mantm ou aumenta, prescrevendo, como faz esta
escola, o uso do vinho do Rhine ou do Tokay? Com esse mtodo
no poderia curar a doena crnica, origem da debilidade; as foras
do enfermo decaem tanto quanto mais vinho se lhe d, porque
excitaes artificiais tem relaxamento como reao natural.
Ou ser que a casca da quina ou suas amara no compreendidas,
ambguas e de outra forma prejudiciais emprestavam foras nesses casos
to frequentes? Essas substncias vegetais tidas em qualquer circunstn-
cia como tnicas e fortificantes, juntamente com as preparadas de
ferro no acrescentavam frequentemente novos males de seus
morbficos peculiares aos antigos, sem poder remover a debilidade
decorrente de uma antiga enfermidade desconhecida?
Os assim chamados unguenta nervina ou outros tpicos espiritu-osos e
balsmicos, alguma vez diminuram, duradoura ou momen-taneamente a
paralisia incipiente de um brao ou de uma perna que proceda, como
ordinariamente acontece, de uma doena crnica, sem que esta se tenha
curado antes? As comoes eltricas e galvnicas, tiveram alguma vez
outro resultado em circunstncias anlogas, que
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INTRODUO
o de agravar pouco a pouco a paralisia da irritabilidade muscular e
da excitabilidade nervosa? (
25
)
Os excitantes e afrodisacos to louvados, o mbar, a tintura de can-
tridas, as trufas, o cardamomo, a canela e a baunilha, no terminam por
converter em uma absoluta impotncia e debilidade gradual das fa-
culdades viris (cuja causa sempre um miasmacrnico despercebido)?
Como pode lisonjear-se a escola antiga de produzir uma fora e
uma excitao, que somente duram algumas horas, quando o resultado
que sempre se segue, conduz ao estado contrrio, incurabilidade do
mal, segundo a lei da natureza de todos os paliativos?
O parco alvio que os excitantes e fortificantes obtm para
as pes-soas que padecem de enfermidades agudas, segundo o
mtodo antigo, nada em comparao aos inconvenientes
resultantes de seu uso nas doenas crnicas.
Quando a medicina antiga no sabe o que fazer, nem como atacar uma
doena crnica, que no cede a nenhum dos mtodos expostos, e que se
agrava com eles, lana mo, s cegas, dos medicamentos designados com
o nome de alternantes, como so os mercuriais (os calomelanos, o
sublimado corrosivo, o unguento mercurial), cujas virtudes to exaltadas
no tratamento das doenas crnicas (no venreas), e que com tanta
prodigalidade usa, fazendo-os agir por longo tempo no organismo do
enfermo, produzem, na verdade, grandes alteraes, porm nunca
em sentido favorvel; geralmente acaba de arruinar a sade pela ao de
um metal to pernicioso, quando no empregado oportunamente, e que
to grandes servios prestam quando bem utilizados.
Quando nas febres intermitentes endmicas, de certos pases, e que
atacam um nmero considervel de pessoas, prescrevem altas doses de
quina, e que s homeopaticamente a verdadeira febre intermitente
dos pntanos curada, se a Psora no se lhe opor, dando uma prova de
sua inconsiderada e rpida conduo, posto que estas febres apresentam
um tipo diferente a cada vez que aparecem, reclamando por conseguinte
um novo remdio homeoptico, do qual basta uma pequenssima dose,
nica ou repetida, para cur-la radicalmente em alguns dias. Como estas
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enfermidades reaparecem periodicamente, a velha escola acredita que, como
estas febres epidmicas tm tambm crises peridicas (typus), eela v
em todas as febres intermitentes apenas o seu tipo, ela no conhece nem
procura conhecer outro febrfugo seno a china, eu digo que a velha rotina
cr poder aniquilar o tipo das febres intermitentes epidmicas com doses
macias de china e seu raro extrato (quinina) (o que a fora vital ignorante,
neste caso porm mais sbia, procura evitar s vezes durante meses) ter
curado essas febres epidmicas. Mas o enfermo, fica sempre pior aps
essa supresso do perodo de crise (typus) de sua febredo que ele estava
durante a mesma: plido no rosto, asmtico, como que amarrado nos
hipocndrios com os intestinos desarranjados, com falta de apetite, com sono
agitado, com prostrao e falta de coragem, frequentemente com forte
inchao das pernas, do ventre e das mos, ele se arrasta, e sai como curado
do hospital. No raro que se leve alguns anos de laborioso tratamento
homeoptico para apenas salvar da morte um doente destrudo em sua
raiz (curado?) artificialmente caqutico, muito longe de cur-lo e
restabelecer-lhe a sade.
A escola antiga se glorifica de dissipar com o uso da
valeriana o estupor profundo, que acompanha certas febres nervosas,
e como o resultado que se obtm por esse meio sempre de curta
durao, se v obrigada a aumentar progressivamente as doses dessa
raiz para reanimar o enfermo por alguns momentos, convencendo-se
logo que as mais altas doses no produzem o efeito esperado, ao passo
que a reao, determinada por uma substncia cuja ao estimulante
no mais que um simples efeito primrio, paralisa inteiramente a
fora vital e entrega o enfermo a uma morte segura, que esse
tratamento, racional, torna inevitvel. No entanto, a escola antiga no
querendo se convencer de que, em semelhante caso, mata a golpe
seguro, atribui a morte do enfermo malignidade da enfermidade.
A Digitalis purpurea talvez entre os paliativos a mais temvel, e
com ela que a escola reinante mostra-se mais orgulhosa, quando quer
tornar mais lento o pulso (puramente sintomtico) numa doena crnica.
A primeira dose desse poderoso medicamento, que aqui age de uma
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maneira enantioptica, diminui seguramente o nmero das pulsaes
arteriais, por algumas horas, aps a primeira dose; no entanto, o
pulso no tarda muito a recobrar sua antiga velocidade. Se, aumenta-se a
dose com o fim de tornar ainda mais lento o pulso, o conseguem outra
vez, porm por tempo mais curto. Ento o alopata dobra as doses de digital e
encurta o espao entre suas administraes; agora porm, no s a
virtude dessa planta completamente ineficaz para conter a
freqncia das batidas do corao, mas como o nmero das
pulsaes cresce at o ponto de no pod-las contar, o enfermo, que
vinha diminuindo o apetite e perdendo as foras, se encontra transformado
num verdadeiro cadver. Os poucos enfermos que, tratados com a digital,
escapam da morte, caem infalivelmente numa mania incurvel (
26
).
Eis aqui como os alopatas dirigem seus tratamentos. Mas os enfermos
se viam obrigados a se sujeitar a estes desastrosos procedimentos, pois
no encontravam nenhum alvio mudando de mdico, uma vez que a
instruo de todos provinha do mesmo manancial impuro.
A causa fundamental das doenas crnicas(no venreas), e os
meios para cur-las, eram desconhecidos dos prticos, que no entanto,
se pavoneavam de suas curas, dirigidas, segundo afirmavam,
contra as causas, e do cuidado que aparentavam ter em buscar a
origem das afeces, para formar seu diagnstico (
27
). Como
poderiam curar o imenso nmero de doenas crnicas com seus
mtodos indiretos, imi-taes perigosas e imperfeitas do impulso
da fora vital no inteligente, impulso que no est destinado a servir
como modelo da conduta que se deve seguir em medicina?
Os que acreditavam que a causa da enfermidade poderia ser dedu-zida dos
sintomas que esta expressava, dirigiam suas pretendidas curas radicais
contra o espasmo, a inflamao (pletora), a febre, a debilidade geral
ou parcial, a pituita, as obstrues, a putridez etc., imaginando que
iam afastando a causa da enfermidade com seus antiespasmdi-cos,
antiflogsticos, fortificantes, excitantes, antisspticos, fundentes,
resolutivos, derivativos, evacuantes e outros meios antagonistas, cujos
efeitos no conheciam (seno muito superficialmente).
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Porm estas vagas indicaes no so suficientes para buscar
e encontrar os remdios que sejam da verdadeira ajuda, e menos ainda
para ach-los na matria mdica da escola antiga, que, como j foi
demonstrado em outro lugar (
28
), se apoia, na maioria das vezes, em
simples conjecturas e concluses (ab usu in morbis) deduzidas dos
efeitos obtidos da aplicao desses meios nas enfermidades.
Procedia-se de maneira igualmente arriscada quando, deixando-se
guiar por indicaes hipotticas ainda, agiam contra a falta ou o
exces-so de oxignio, de carbono, de azoto ou de hidrognio nos
humores; contra exaltao ou diminuio da irritabilidade, da
sensibilidade, da reproduo, da astenia etc., sem conhecer meio
algum que possusse a virtude de alcanar o objetivo to fantstico.
Porm isso no impedia que se fizessem ostentao desses meios
curativos que nenhuma vantagem retornava aos enfermos.
Porm toda a aparncia de tratamento racional das enfermidades,
desaparecia ao fixar a ateno sobre o costume consagrado pelo
tempo, e ainda erigido como lei, de associar diferentes substncias
medicinais para compor o que se chama uma receita ou frmula. Pe-se
testa nesta frmula com o nome de base um medicamento (cuja esfera
me-dicinal completamente desconhecida), mas que se lhe supe a
virtude de combater o carter principal que o mdico atribui enfermidade;
unem-se base, ajudantes, uma, duas ou mais substncias (cuja maneira de
afetar o organismo no menos desconhecida que a base), mas que so
destinadas pelo mdico a preencher alguma indicao acessria, ou
dar a maior energia virtude curativa da primeira; acrescenta-se um corretivo
(cujas propriedades medicinais no se conhecem melhor que as dos agentes
anteriores); mistura-se tudo, fazendo entrar algumas vezes um xarope
qualquer ou uma gua destilada, que tambm possui suas virtudes
medicinais, e se supem que cada um dos ingredientes dessa
mistura, uma vez introduzidos no corpo do enfermo, desempenhar o papel
que o pensamento do mdico lhe assinalou, sem deixar-se pertur-bar pelos
demais que o acompanham. O bom senso nega-se a admitir que os
medicamentos assim misturados, se conduzem simultaneamente
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no corpo do enfermo da maneira que o mdico lhes ordenou. Um dos
ingredientes destri ao outro total ou parcialmente em seu modo
de agir, ou lhe imprime, o mesmo que aos demais da mistura, um novo
modo de ao, que no se havia previsto, de forma que o efeito que se
esperava de sua administrao no pode se produzir. O inexplicvel
enigma das misturas de medicamentos, traz consigo muitas vezes uma
modificao da enfermidade, que no era esperada, e que s
vezes, no se pode distinguir claramente em meio ao conjunto de
sintomas, donde muitas vezes procede que, no se atribuindo essa
modificao ao uso dos medicamentos administrados, o uso da receita
continuado, at determinar uma nova enfermidade artificial
permanente. Se o enfermo no usa por muito tempo os medicamentos
de uma mesma receita e se lhe do os componentes de outras diferentes e
variadas receitas, resulta com freqncia pelo menos o aumento da
debilidade, pois as substncias que se prescrevem, geralmente tm pouca
ou nenhuma analogia com a enfermidade primitiva, no fazendo mais que
atacar a integridade do organismo, sem utilidade alguma para o enfermo.
Ainda que fosse conhecida a ao dos medicamentos sobre o orga-
nismo humano (e o mdico que formula a receita, frequentemente no
conhece a centsima parte de seus constituintes), misturando muitos
deles, alguns dos quais j sendo compostos, e cada um diferindo mui-
to dos outros relativamente sua energia especial, ordenando ainda
que o enfermo tome essa mistura inconcebvel em grandes doses e
frequentemente repetidas, pretendendo o efeito curativo, ainda assim,
cometeria um absurdo que revolta a todo o homem sem
prevenes e acostumado a refletir (
29
).
O resultado desta medicao naturalmente oposto ao que se espera.
Com ela se produzem mudanas, verdade, contudo no h
uma s que seja favorvel ou conforme a finalidade desejada.
Se perguntasse agora, a qual destas manobras, executadas s
cegas no corpo do homem enfermo, se poderia chamar de cura, o
que se me responderia? Que nenhuma seguramente!
S se deve esperar a cura da reao da fora vital, depois que tenha
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recobrado seu ritmo natural de atividade, em virtude de um medica-
mento apropriado. Em vo esperar-se-ia obt-la extenuando o corpo,
segundo os preceitos do que se tem chamado arte de curar. E, no
entanto, a escola antiga no sabe opor evoluo da doena crnica,
mais que meios prprios para martirizar o enfermo, esgotar suas
foras, extrair--lhe os humores e encurtar sua vida! Como se pode
salvar, destruindo? se a medicina antiga destruindo pretende salvar,
merece realmente o ttulo de arte de curar? Agindo lege artis da
maneira mais oposta a seu objetivo, que fazendo o contrrio
do que seria conveniente de maneira que (quase que se poderia crer
que com inteno decidida) de fazer mal. possvel que devamos
toler-la e deix-la preconizar tranquilamente suas curas racionais?
Nestes ltimos tempos tm exagerado tanto em sua crueldade para com
os enfermos e no absurdo dos seus mtodos de tratamento, que todo o
observador imparcial deve reconhec-lo, e at mesmo os mdicos sados
de seu prprio seio, movidos por suas conscincias, como Krger-
Hausen, tm-se visto na obrigao de confess-lo publicamente.
J era tempo de que a eterna sabedoria do Criador e conservador dos
homens, pusesse termo a estas abominaes, e que fizesse aparecer
uma medicina inversa, que em vez de esgotar os humores e as foras por
meio de vomitivos por anos a fio, purgantes, banhos quentes,
sudorficos e sa-livantes; de verter em excesso o sangue indispensvel
vida; de torturar com toda classe de meios dolorosos; de acrescentar
insensatamente novas enfermidades s antigas, e de tornar incurveis estas
ltimas pelo uso prolongado de medicamentos heroicos, desconhecidos em
sua maneira de agir; em uma palavra, de colocar o arado frente dos bois,
segundo o lema: contraria contrariis curentur, e de abrir sem piedade um
largo caminho morte, economiza todo o possvel a fora dos enfermos, e
lhes leve com suavidade e prontido a uma cura duradoura com o auxlio de
um pequeno nmero de agentes simples, bem conhecidos em sua ao, eleitos
com discernimento e administrados em doses mnimas seguindo a nica lei
de cura conforme a natureza: similia similibus curentur. J era tempo de que
se descobrisse a Homeopatia.
LX
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Exemplos de curas homeopticas verificadas
involunta-riamente por mdicos da escola antiga
Atravs de observao, meditao e experincia eu descobri
que, ao contrrio da velha alopatia, a verdadeira, melhor e mais
acertada maneira de curar se resume nesta tese: Escolha para poder
curar suave, rpida, acertada e duradouramente em cada caso de
doena, um medicamento que capaz de produzir por si mesmo
uma afeco semelhante que pretende curar.
Este mtodo homeoptico no foi ensinado nem posto em prtica
por ningum antes de mim. Porm se este mtodo o nico que est
em harmonia com a verdade, do que se poder convencer lendo este
livro, temos o direito de esperar que, ainda que desconhecido por tanto
tempo, cada sculo nos oferea no entanto, provas decisivas de sua
existncia (
30
). Isto com efeito o que acontece.
Os enfermos que em qualquer poca tm sido curados de manei-ra
pronta, duradoura, positiva e manifesta pelo auxlio de algum
medicamento e no por alguma circunstncia favorvel, ou porque a
enfermidade aguda houvessechegado a sua evoluo natural, ou porque
as foras do enfermo hajam recobrado enfim, pouco a pouco seu
ritmo normal, durante um tratamento aloptico ou antiptico (pois ser
curado diretamente, dista muito de s-lo por uma via indireta), estas
enfermidades tm cedido, ainda que por ignorncia do mdico, ao
virtual de um remdio homeoptico, isto , ao virtual de um agente
que possua a faculdade de produzir por si mesmo um estado mrbido,
semelhante quele para cuja eliminao se empregava.
At nas verdadeiras curas, obtidas em virtude da ao de medi-
camentos compostos, cujos exemplos no so muito frequentes, se
observa que a ao do remdio que dominava aos demais da
mistura, era sempre de ndole homeoptica.
Ainda se nos apresenta mais evidente esta verdade, em certos casos
em que os mdicos, esquecendo-se da prtica rotineira de misturar
muitos medicamentos em cada receita, conseguiram curas rpidas com
o auxlio de um medicamento simples. Ento se via com surpresa
LXI
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que era devida a uma substncia medicinal, capaz de produzir por
si mesma uma enfermidade semelhante que curava, ainda quando
o mdico desconhecia o que fazia, e no agisse desta maneira,
seno esquecendo-se dos terminantes preceitos de sua escola.
Administrando um medicamento contrrio ao que sua teraputica
lhe ensinava, por essa nica razo, destrua a enfermidade e
s assim restabelecia a sade de seu enfermo (
31
).
Deduzindo-se os casos em que se havia fornecido aos mdicos comuns
(no sua arte inventiva, mas o empirismo do homem co-mum) meios
especficos com os quais podiam curar diretamente, por exemplo, a
doena venrea do cancro com mercrio, a doena das contuses com
arnica, as febres intermitentes dos brejos com casca de china, a
sarna incipiente com p de enxofre etc.; excluindo estas, achamos que
todas as outras curas dos mdicos da velha escola em doenas crnicas,
so quase sem exceo debilitaes, tormentos e sofrimentos dos
doentes j to torturados que pioram seu estado e os leva perdio, e por
outro lado, levando as famlias runa.
s vezes uma experincia cega os levava ao tratamento homeo-
ptico (
32
) e mesmo assim, no percebem a lei da natureza, segundo
qual as curas se efetuavam e tinham que se efetuar.
portanto de maior importncia para o bem da humanidade,
verificar como estas curas to extremamente raras e to
maravilho-samente eficientes aconteciam. A explicao que se tem a
respeito da maior importncia. que elas nunca se davam de outra
maneira seno, atravs de medicamentos de carter homeoptico, isto ,
uma fora capaz de produzir uma doena semelhante da doena a ser
tratada. Elas aconteciam de maneira rpida e duradoura atravs de
medicamentos que seus receitadores, mesmo contrariando todos os
ensinamentos e sistemas de at ento, escolhiam por acaso (sem saber ao
certo o que estavam fazendo e porque o faziam). E assim, contra sua
prpria vontade, viam-se diante da necessidade de confirmar a
nica lei de cura da natureza, a homeopatia; uma lei de cura que nenhum
mdico de pocas passadas, por estar ofuscado pelos preconceitos, se
esforou por encontrar, ainda que tantos fatos e tantos avisos os
LXII
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EXEMPLOS DE CURAS HOMEOPTICAS
levassem nesta direo.
At a prtica com remdios caseiros da classe no mdica, mas
que dotada de uma sadia capacidade de observao, aceitou em sua
experincia este meio de cura como o mais seguro, mais
slido e o mais infalvel.
Nos membros recm congelados coloca-se chucrute gelado ou
esfrega-se neve(
33
).
A mo sobre a qual caiu caldo quente o cozinheiro experiente
mantm a pequena distncia do fogo e no d importncia dor ini-
cialmente aumentada, pois pela experincia ele sabe, que assim em
pouco tempo, s vezes em poucos minutos, a parte queimada pode
se transformar em pele sadia e indolor (
34
).
Outros no mdicos inteligentes, por exemplo os envernizadores colocam
nas partes queimadas uma substncia semelhante, que provoca ardor; lcool
forte bem aquecido(
35
) ouleo de terebintina (
36
) e serecuperam assim em
poucas horas, ao passo que os unguentos refres-cantes no o permitem
meses a fio e gua fria ainda piora o mal (
37
).
O velho ceifador experiente, mesmo o que no costuma tomar
aguardente, nunca tomar gua fria, se ele houver se esforado no
calor do sol at ficar com febre ardente (contraria contrariis)
ele conhece a perniciosidade desta medida mas toma um
pouco menos de um lquido que provoque calor, um gole moderado
de aguardente; a mostra da verdade, a experincia o convenceu da
grande vantagem do poder de cura deste mtodo homeoptico; seu
calor rapidamente removido como tambm seu cansao (
38
).
De tempos em tempos houve at mdicos que pressentiam que os
medicamentos capazes de atravs de sua fora produzir
sintomas mr-bidos curam situaes mrbidas anlogas (
39
).
Assim diz o autor do livro [sobre
as coisas referentes ao homem] que se encontra entre os
hipocrticos (
40
) as palavras memorveis:
LXIII
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[A doena nasce atravs dos semelhantes e atravs dos semelhantes os
doentes so trazidos sade pelo vomitar o vmito cessa] (* ).
Da mesma maneira outros mdicos posteriores sentiram a verdade
do mtodo de cura homeoptica e se pronunciavam a respeito. Assim,
por exemplo, Boulduc (
41
) reconhece que a qualidade purgativa do
ruibarbo a causa de sua fora de parar uma diarria.
Detharding adivinha (
42
) que a infuso de folhas do sene acalma a cli-ca
em adultos, pelo seu efeito anlogo de provocar clicas em pessoas ss.
Bertholon (
43
) confessa que a eletricidade ameniza e destri a
mais intensa dor semelhante em doenas que ela mesma possa provocar.
Thoury (
44
) afirma que a eletricidade positiva de um lado
acelere as batidas do pulso, mas quando este se encontra
morbidamente ace-lerado, o torna mais lento.
Von Stoerck (
45
) lembra: Se o estramnio arruina a mente e
produz a loucura em pessoas ss, no se deveria deixar de
experimentar, se ele em loucos no seria capaz pela mudana das
ideias, de recuperar a razo sadia?
Mas de maneira mais clara, foi um mdico de um regimento dinamar-
qus, Stahl que manifestou sua convico sobre o assunto, dizendo: (
46
)
totalmente errada e s avessas a regra adotada na arte medicinal, de que se
devesse curar por meios contrrios (contraria contrariis), ele por sua vez
estaria convencido de que por um meio capaz de provocar um mal
semelhante (similia similibus) as doenas retrocederiam e seriam curadas.
Queimaduras por aproximao do fogo, membros congelados por colocar
neve em cima e gua o mais fria possvel, inflamao e esmagamento por
destilados espirituosos e desta maneira ele cura a propenso para acidez estomacal
por uma dose muito pequena de cido vitrilico, com o resultado mais feliz,
onde se tinha trazido em vo uma poro de ps absorventes.
To perto estava-se s vezes da grande verdade! Mas eles conten-
tavam-se com apenas um breve pensamento e assima indispensvel
mudana do antiqussimo tratamento mdico das doenas, das curas
inadequadas de at agora para uma arte de curar autntica, verdadeira
e segura ficou no executada at os nossos tempos.
* Traduo do grego realizada pelo Prof. Henrique Graciano Murachco.
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Notas da Introduo
1
Mas se sua conduta tivesse sido conforme a razo e a s filosofia, se para tratar
uma enfermidade, tivessem inquirido acerca da causa ocasional prxima ou remota, e
depois de haver confirmado com a experincia um plano de tratamento nas
enfermidades dependentes de uma mesma causa ocasional, teriam podido depois aplic-lo com
bom resultado s outras de igual origem, assim como por exemplo, o mercrio, que convindo s
lceras venreas, apropriado tambm s lceras da glande, que procedam de um coito impuro.
Se tivessem compreendido que todas as doenas crnicas (no venre-as) tm por causa a
infeco antiga ou recente do miasma da sarna,(Krtz-Miasm),
(com Psora), e tivessem encontrado logo um mtodo curativo comum,
modificado somente por consideraes teraputicas relativas a cada caso
particular, que lhe permitissem curar a todas; ento teriam podido afirmar
que conheciam a causa das doenas crnicas no venreas, e que essa causa era
reconhecvel para trat-las com sucesso. Porm como no foi assim, e os mdicos at
hoje no suspeitavam da existncia do miasma psrico, cuja descoberta
pertence Homeopatia, claro que no puderam curar as inmeras
afeces crnicas que afligem o gnero hu-mano. No entanto, lisonjeiam-se de
serem os nicos que possuem um tratamento racional dirigido contra a causa
primria das enfermidades, sem suspeitar sequer que todas procedem de uma
origem psrica, e que no podem curar-se com seus meios de tratamento.
2
O mdico que trata a enfermidade por seus caracteres gerais, no pode
chamar--se Homeopata, pois no mais que um alopata generalizador, porque
impossvel conceber a Homeopatia sem a mais absoluta individualizao.
3
Chamados hoje homeopticos.
4
Nos casos em que a natureza havia dado a conhecer a virtude curativa dos
medicamentos agindo de maneira homeoptica, a escola antiga, que no podia explicar
isso, declarava especficos esses agentes, e essa palavra, que falando com
propriedade, carecia completamente de sentido, dispensava a reflexo sobre o
objeto em questo. Muito tempo faz que estes estimulantes homogneos, alterantes ou
especficos (isto , homeopticos) tm sido interditados por exercerem uma
influncia extremamente perigosa (Raul Uber d. homeopath. Heilderf. Hedelberg.
LXV
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1824, pg. 101, 102).
5
Em uma afeco gstrica, que se apresenta de uma maneira repentina com eructos
repugnantes de alimentos estragados, e geralmente com abatimento moral, frio nos ps e
nas mos etc., a medicina comum s se preocupa com o contido no estmago.
Segundo ela, deve-se administrar um forte vomitivo para procurar a expulso das matrias
alteradas. Na maioria das vezes cumpre-se essa indicao por meio de antimnio tartrico,
misturado ou no com a ipecacuanha. Porm, o enfermo recobra sua sade depois de
haver vomitado? No. Essas afeces gstri-cas, de origem dinmica,
ordinariamente derivam de alguma forte alterao moral (contrariedade, desgosto, susto),
de um resfriamento, de um trabalho mental ou fsico, executado logo aps ter comido,
frequentemente mesmo depois da ingesto moderada de alimento. O antimnio e a
ipecacuanha, esses dois medicamentos, no so apropriados para fazer cessar esta
desarmonia dinmica, e muito menos o vmito violento que determinam. Ademais, os
sintomas mrbidos particulares do tartarato emtico e da ipecacuanha, so uma
ofensa a mais sade, e a secreo biliar se ressente dessa desarmonia, de maneira que se
o enfermo no de uma constituio forte, deve ressentir-se por muitos dias desse
tratamento, dirigido contra a preten-dida causa, por mais que se haja expulsado
violentamente o contido no estmago.
Mas se em lugar desses evacuantes to prejudiciais, se fizer o enfermo tomar
uma s vez um glbulo de acar, do volume de um gro de mostarda, embebido
no suco bastante diludo de Pulsatilla, que infalivelmente devolve a ordem e a harmonia
economia inteira e no estmago em particular, ele se encontrar curado ao cabo de duas
horas. Se h ainda alguns eructos violentos, so unicamente de gases sem sabor nem odor;
o contido no estmago no est mais alterado, e na prxima refeio o indi-vduo
recobrou seu apetite habitual e se acha em perfeita sade. a isso que podemos chamar
uma verdadeira cura, que destruiu a causa. A outra no tem esse ttulo, seno por
usurpao; no faz mais que fatigar o enfermo e prejudic-lo.
Os medicamentos vomitivos jamais convm a um estmago cheio de alimento, ainda que
sejam de difcil digesto. Nesse caso, a natureza sabe desembaraar-se com-pletamente por
nojo, mal estar e vmitos espontneos, que ela mesma excita, e quando muito pode-se ajudar
com titilaes mecnicas exercidas no cu da boca e na garganta.
Assim evitam-se os efeitos colaterais que resultariam da ao dos vomitivos, e uma
LXVI
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NOTAS DA INTRODUO
pequena quantidade de efuso de caf basta entopara fazer passar aos intestinos
os materiais que ainda estivessem no estmago.
Porm, somente se depois de haver-se enchido novamente, o estmago no retivesse o
alimento ou tendo perdido a irritabilidade necessria para a manifestao do vmito espontneo,
e se o enfermo atormentado de fortes dores no epigstrio, no sentisse o menor desejo de
provocar; nessa paralisia da vscera gstrica, o efeito do vomitivo seria determinar uma
inflamao perigosa ou mortal das vias digestivas, ao passo que uma efuso de caf,
dada em pequenas e repetidas doses, reanimaria dinamicamente a debi-litada excitabilidade do
estmago, e o poria em condio de expulsar por si s, acima ou abaixo, os materiais
contidos em seu interior, por maior que fosse a quantidade. Nisso tambm, os mdicos comuns
equivocam-se, querendo dirigir o tratamento contra a causa.
Quando o cido gstrico muito abundante e reflui boca, o que no raro, a
prtica at hoje admitida, ainda que nas doenas crnicas, exige a administrao de um
vomitivo para desembaraar o estmago. Porm, no dia seguinte, ou alguns dias depois, a
vscera contm outro tanto, se no mais, dos mesmos materiais que pouco antes se haviam
expulsado. As azias ao contrrio, cedem por si mesmas, quando se ataca sua causa
dinmica com uma pequenssima dose de cido sulfrico muito diludo, ou melhor ainda,
de um medicamento antipsrico, homeoptico aos demais sintomas.
E deste modo existem mais curas causais da velha escola, cuja pretenso
maior remover o distrbio dinmico com medidas poderosas e difceis e ainda
com desvanta-gem, sem reconhecer a origem dinmica do mal, destru-la com
todos os seus produtos e assim cur-la completamente.
6
Sintomas que dependem unicamente de um miasma psrico, e que cedem
facilmente aos antipsricos (dinmicos), sem vomitivos nem purgantes.
7
Ainda que quase todas as hemorragias morbosas dependam de um desarranjo
dinmico da fora vital, a escola antiga, no entanto, lhes assinala como causa a su-
perabundncia de sangue, prescrevendo sangrias para desembaraar o corpo dessa
suposta plenitude. As conseqncias fatais que disso resultam, a falta de foras e a
tendncia ou ainda a transio ao tifo, so colocadas na mesma enfermidade, sobre a
qual ento no pode triunfar. Em resumo, quando o enfermo no melhora, crque,
tendo se conduzido em conformidade com o adgio causam tolle cumpriu com tudo o
que podia fazer, sem ter que se arrepender do procedimento.
LXVII
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SAMUEL HAHNEMANN
8
Ainda que no haja uma s gota de sangue a mais no corpo humano vivo, nem
por isso a escola antiga deixa de considerar a pletora e a superabundncia de sangue como a
causa material principal das inflamaes, que deve combater com sangrias, ventosas
escarificadas e sanguessugas. A isso o que ela chama de agir de modo racional, e
dirigir o tratamento contra a causa. Nas febres inflamatrias gerais, e nas pleurisias
agudas, considera a linfa coagulvel que existe no sangue, ou o que se chama crosta, como a
materia peccans, e se esfora quanto lhe possvel para faz-la sair por meio de reiteradas
sangrias, por mais que essa crosta volte mais espessa ou mais densa a cada nova
emisso de sangue. Se a febre inflamatria no quer ceder, derrama sangue muitas vezes
at o ponto de matar o enfermo, com o fim de fazer desaparecer a crosta, ou a suposta
pletora, sem suspeitar sequer que a inflamao do sangue no mais que um
produto da febre aguda, da irritao inflamatria morbosa, de natureza espiritual
(dinmica), e que essa ltima a nica causa do grande transtorno que tem lugar no
sistema vascular e que se pode destruir com uma dose mnima de um remdio
homeoptico, por exemplo, com um glbulo de acar embebido com suco de acnito ao
decilionsimo grau de diluio, evitando os cidos vegetais, de tal sorte que a febre pleurtica
mais violenta, com todos os sintomas alarmantes que a acompanha, cura-se completamente no
espao de vinte e quatro horas, quando muito, sem nenhuma emisso sangnea, sem nenhum
an-tiflogstico (se se tira um pouco de sangue da veia para fazer uma prova, de crosta
inflamatria), enquanto que outro enfermo, num todo semelhante, que escapar da
morte depois de copiosas sangrias e de cruis sofrimentos, padece muito comu-mente meses
inteiros, enfraquecido e esgotado em suas foras, e ainda em muitos casos sucumbe
conseqncia de uma febre tifoide, de uma leucoflegmasia, ou de uma tsica ulcerada,
conseqncia demasiado frequente de semelhante tratamento.
Quem pde apreciar o pulso tranquilo do indivduo uma hora antes do calafrio
que precede sempre pleurisia aguda, no pode deixar de surpreender-se duas horas
depois, quando se manifestou o calor, persuadindo-lhe que a enorme pletora que
existe reclama reiteradas sangrias, e admira-se perguntando por qual milagre se pde
infundir as libras de sangue, cuja emisso se reclama, nos mesmos vasos do enfermo
que duas horas antes batia com um movimento to lento. Pode, no entanto, pois no
h em suas veias uma ona de sangue a mais da que havia antes, quando
LXVIII
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NOTAS DA INTRODUO
o paciente estava em perfeita sade, e assim tambm duas horas antes.
Assim, quando o partidrio da medicina aloptica pratica suas emisses
sangneas, no um sangue suprfluo o retirado do enfermo afetado de uma
febre aguda, pois que esse lquido jamais existe em excesso, priva-o sim da quantidade
de sangue normal e indispensvel vida e ao restabelecimento da sade, perda enorme que
j no est em seu poder de reparao. No entanto, cr ter agido segundo o axioma causam
tolle, ao qual d uma falsa interpretao, enquanto que a nica e verdadeira causa da
enfer-midade no uma superabundncia de sangue que na realidade jamais existe, mas
sim uma irritao inflamatria dinmica do sistema sangneo, como o prova a
cura que em semelhantes casos se obtm pela administrao, em doses extremamente
fracionadas, do suco de acnito, que homeoptico a essa irritao.
A escola antiga no diminui to pouco as emisses sangneas parciais, e so-
bretudo aplicaes copiosas de sanguessugas no tratamento das inflamaes locais.
O alvio paliativo que disso resulta nos primeiros momentos, no vai coroado de uma cura
completa e rpida, longe disso, a debilidade e o estado enfermio a que fica exposta a
parte que desta maneira foi tratada, e s vezes tambm todo o corpo,
demonstram quo mal se havia atribudo a inflamao local uma pletora, e
quo tristes so os resultados das emisses sangneas, enquanto que essa
irritao infla-matria, de aparncia local, que puramente dinmica, pode
destruir-se de maneira pronta e duradoura com uma pequena dose de acnito, ou
segundo as circunstncias, de beladona, meio pelo qual a enfermidade curada sem
necessidade de recorrer s sangrias, que nenhuma utilidade tm.
9
A vida estava em perigo quando da injeo de um pouco de gua em uma
veia (Mull, Historym of royal society, vol. IV).
O ar atmosfrico introduzido nas veias, causou a morte (J .H. Voigt, Magazin
fuer den neuesten Zustand der Naturkunde, t. III. pg. 25).
Os lquidos, ainda que os mais suaves, introduzidos nas veias, pe a
vida em perigo (Autenrieth, fisiologia, II - 784).
10
Uma menina de oito anos, tendo sido mordida por um co raivoso, em
Glasgow, sofreuuma exciso, efetuada por um cirurgio, sobre toda a parte afetada pelos
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dentes, o que no impediu que trinta e seis dias depois, se desenvolvesse a raiva, da
qual morreuao cabo de dois dias (Med. comment. Of Edinb., dec. II, vol. II, 1793).
11
Para explicar a produo de quantidade to considervel de materiais fecais
ptridos e de materiais ftidos ulcerosos, que se observam frequentemente nas
enfermidades, e poder apresentar essas substncias como a causa que produz e mantm o
estado mrbido, ainda que no momento da infeco nada de material se tenha
visto penetrar no corpo, se tem imaginado outras hipteses, que consiste em
admitir que certos princpios contagiosos muito sutis, agem no corpo como fermen-tos,
comunicando seu mesmo grau de corrupo aos humores, e convertendo-os desse modo
num fermento comum que mantm e alimenta a enfermidade. Porm, por meio de quais
beberagens depurativas espera-se livrar o corpo de um fermento que renasce sem cessar, e
separ-lo to completamente da massa dos humores, para que no fique a menor
partcula, a qual, segundo a hiptese admitida, haveria de corromper esses humores,
e reproduzir, como antes, novos princpios? A que grosseiras inconseqncia
conduzem as hipteses, ainda que as mais sutis, quando descansam num erro!
Segundo essa escola seria impossvel a cura das enfermidades.
A sfilis mais marcada, depois de separada a Psora que comumente a
complica, se cura somente com a influncia de uma ou duas doses muito
pequenas da trigsima diluio do mercrio metlico, e a alterao
sifiltica geral dos humores se extingue para sempre de maneira dinmica.
12
Se fosse assim, bastaria assoar bem para curar-nos, infalvel e rapidamente,
qualquer coriza, mesmo a mais inveterada.
13
Nas enfermidades verminosas, a expulso dos vermes tem certa aparncia de
necessidade. Acham-se lombrigas em algumas crianas, e oxiros em muitas dessas;
porm esses parasitas dependem de uma afeco geral, unida condies
insalubres. Melhorem-se essas condies e cure-se homeopaticamente a Psora,
sempre mais fcil nesta idade que em outra qualquer poca da vida, e no haver mais
vermes, e as crianas tero uma sade completa, ao passo que reaparecem em grande
nmero depois do uso de purgantes, sozinhos ou associados Semen contra (*).
Porm se dir, talvez, que mister no descuidar-se nem deixar nada por
fazer para expulsar do corpo o verme solitrio, esse monstro criado para
tormento do gnero humano.
LXX
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NOTAS DA INTRODUO
Certo que se faa sair algumas vezes a tnia. Mas, custa de quantos sofri-mentos
consecutivos e de quantos perigos para a vida! No queria ter sobre minha conscincia a
morte de todos aqueles que tm sucumbido violncia dos purgantes dirigidos contra
esses vermes, e os anos de languidez que sofreram os que esca-param da morte. E,
quantas vezes ocorre, que depois de haver repetido por muitos anos consecutivos esses
purgantes, destruidores da sade e da vida, o animal no sai, ou se sai se reproduz? Que
seria pois, se no houvesse a menor necessidade de expuls-lo e mat-lo por meios
violentos e cruis, que to frequentemente com-prometem a vida do enfermo? As
diversas espcies de tnia s se encontram em indivduos psricos, e
desaparecem sempre que se cura a Psora. At o momento da cura vivem sem
incomodar muito o homem, no em imediato contato com os intestinos, mas sim envoltos
nos resduos dos alimentos, ou submersoscomo em um mundo prprio para eles, onde
vivem tranquilos, encontrando o necessrio para sua nutrio. Durante estas
circunstncias, no tocam as paredes do intestino, nem causam nenhum incmodo nem
dano pessoa que os contm. Porm, se se apodera do indivduo alguma enfermidade
aguda, o contido nos intestinos torna-se insuportvel para o animal, que se revolve
incessantemente, irritando as paredes sensveis do tubo intestinal excitando uma
espcie de clica espasmdica, contri-buindo com os sofrimentos dos enfermos (da
mesma maneira, o feto no se agita, nem se move na matriz, seno quando a me est
enferma, e permanece tranquilo na gua em que nada, enquanto que aquela est s).
Faz-se digno de nota que os sintomas que se observam nesta poca, nos que
tm verme solitrio, so de natureza tal, que a tintura de feto macho, doses
pequenas, os faz desaparecer rapidamente de uma maneira homeoptica, porque
faz cessar o que na enfermidade ocasionava a agitao do parasita . Encontrando-
se depois o animal a seu gosto, continua vivendo tranquilamente em meio dos
materiais intes-tinais, sem incomodar sensivelmente o enfermo, at que o
tratamento antipsrico esteja bastante adiantado, para que o verme j no
encontre no contedo do canal intestinal as substncias que lhe possam servir de
alimento, e desaparea para sempre, sem necessidade de qualquer purgante.
(*) Nota do Trad. Bras. : Cina.
14
Em lugar de extinguir o mal com prontido e sem esgotar as foras, como faz
LXXI
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a Homeopatia, com o auxlio de medicamentos dinmicos homogneos, dirigidos
contra as partes afetadas do organismo.
15
Como se pudssemos derivar qualquer coisa de natureza espiritual! Sempre
uma matria morbfica, por mais sutil que se a suponha.
16
S as enfermidades medianamente agudas costumam, quando seu
tempo de durao est terminando, como se diz, indiferenciar e acabar
calmamente, quer tenham sido empregados medicamentos alopticos no muito
agressivos, ou no; a fora vital reanimando-se, substitui pouco a pouco o estado
normal ao anormal, que desaparece gradualmente. Porm nas doenas muito
agudas e nas crnicas, que formam a imensa maioria daquelas a que o homem
est sujeito, falta esse recurso, tanto natureza medicatriz como a escola antiga;
aqui, os esforos espontneos da fora vital e dos procedimentos imitadores da
alopatia so impotentes para conseguir uma resoluo, e quando muito, pode
alcanar-se uma trgua de curta durao, durante a qual o inimigo rene suas
foras para, cedo ou tarde, reaparecer mais temvel que nunca.
17
Esta expresso significa que se suporia tambm a presena de
uma matria morbfica para dissolver e expulsar.
18
A medicina comum considera os meios que a natureza emprega para refazer-se,
naqueles enfermos que no fazem uso de medicamentos nenhum, como modelos
perfeitos, dignos de imitar, mas achava-se completamente errada. Os miserveis e
extremamente incompletos esforos que a fora vital faz para auxiliar a si mesma nas
enfermidades agudas, so um espetculo que deve excitar o homem a um des-
contentamento com uma estril compaixo, e a desdobrar todos os recursos de sua
inteligncia, para conseguir uma cura radical, pondo termo a estes tormentos que a
natureza impe-se a si mesma. Se a fora vital no pode curar
homeopaticamente uma enfermidade j existente
no organismo, produzindo outra enfermidade nova e semelhante a esta ( 43-46), o que
de fato muito raro que esteja em seu poder ( 50), e se o organismo, privado de
todos os socorros exteriores, est por si s encarregado de triunfar sobre uma
enfermidade que acaba de aparecer (sua resistncia de todo impotente nas
afeces crnicas), no vemos mais que esforos dolorosos da natureza do indivduo, e
muitas vezes perigosos, para salvar-se, esforos que no raro, venham sucedidos de morte.
LXXII
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NOTAS DA INTRODUO
To pouco como ns humanos no podemos ver o que ocorre na economia da
vida sadia, to certo isto tenha que ficar oculto a ns, criaturas, quanto certo que
fique abertamente visvel ao olho do Onisciente Criador e Mantenedor de suas criaturas, to
pouco tambm podemos ver o que acontece no interior da vida perturbada, nas doenas.
Alteraes que se verificam nas enfermidades, no se anunciam seno pelas
mudanas perceptveis, pelos sintomas, nico meio pelo qual nosso organismo pode expressar
as alteraes surgidas em seu interior, de sorte que em cada caso dado, nem sequer
sabemos quais so, entre os sintomas, os devidos ao primitiva da enfermidade, e os que
derivam das reaes por meio das quais a fora vital procura evitar o perigo. Uns e
outros confundem-se entre si nossa vista, e no nos oferecemseno uma imagem refletida ao
exterior de todo mal interior, posto que os esforos infrutferos pelos quais a vida,
abandona a si mesma, trata de fazer cessar a enfermidade, so tambm sofrimen-tos do
organismo inteiro. Aqui est o motivo pelo qual as evacuaes que a natureza
ordinariamente promove ao trmino das enfermidades que a invadiram abruptamente, que o
que se chama de crises, servem mais de prejuzo que de alvio.
O que a fora vital faz em suas pretendidas crises, e o modo como as realiza, so
mistrios para ns, do mesmo modo que todos os atos interiores que se efetuam
na economia orgnica do homem. O que, no entanto certo, que durante estes esforos
h mais ou menos partes que sofrem e que so sacrificadas para salvar as
demais. Estas operaes da fora vital, que combatem uma enfermidade aguda
segundo as leis de constituio orgnica do corpo, e no segundo as inspiraes
de um pensamento reflexivo, no so, na maioria das vezes, seno uma forma
de alopatia. Com o objetivo de livrar atravs de uma crise os rgos
primitivamente afetados, aumenta a atividade dos rgos secretores, para os
quais deriva a afeco dos rgos distantes; sobrevm assim vmitos, diarrias,
fluxos de urina, suores, abcessos etc., e a fora nervosa, atacada dinamicamente, trata
em certo modo de descarregar-se por meio de produtos materiais.
A natureza do homem, abandonada a si mesma, no pode livrar-se das
enfermi-dades agudas seno pela destruio e sacrifcio de uma parte do
organismo, e se a isso no se segue morte, a harmonia da vida e da sade no
pode restabelecer-se seno de uma maneira lenta e incompleta.
A grande debilidade, o emagrecimento etc., a que os rgos que tm estado
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expostos aos ataques do mal, e at mesmo o corpo inteiro, padecem depois de
uma cura espontnea, provam muito exatamente o que se acaba de expor.
Em uma palavra, todo o andamento das operaes, pelas quais o
organismo por si s trata de desembaraar-se das enfermidades que
padece, no mostra ao observador mais que um tecido de sofrimentos, e nada o
faz ver que possa ou que deva imit-las, se quer realmente exercer a arte de curar.
19
A experincia prova diariamente a imperfeio deste procedimento para curar.
Assim, pouqussimas vezes efetua-se uma cura perfeita. Algum poderia lisonjear-se de
haver conseguido uma vitria, se ao invs de atacar seu inimigo frontalmente e
com armas iguais, terminando o combate por sua morte, se limitasse a incendiar o pas
que deixa atrs de si, a cortar-lhe toda a retirada, e a destruir tudo ao seu redor? Com tais
meios conseguir-se-ia irritar e crescer o valor de seu adversrio, sem que se conseguisse,
no entanto, o objetivo desejado; o inimigo no est aniquilado, ainda existe, e quando
puder prover outra vez seus armazns, erguer novamente a cabea, mais temvel que
antes. Entretanto o pobre pas, inocente na questo, fica destrudo de tal modo
que s com o tempo poder recobrar seu antigo esplendor.
Aqui est o que acontece com a alopatia nas enfermidades crnicas, quando sem
curar a enfermidade, arruina e destri o organismo por ataques indiretos
contra rgos distantes do stio do mal. Esta sua arte to beneficente!
20
Que bons resultados tm tido estes abcessos ftidos mantidos
artificialmente, chamados de cautrios? Se nos primeiros quinze dias, enquanto
causam muitas dores, parecem diminuir, por seu antagonismo, a enfermidade
crnica, mais tarde, quando o corpo habitua-se dor, no tm outro efeito seno o de
debilitar e abrir assim um campo mais vasto afeco crnica. Seria possvel que no
sculo XIX houvessem mdicos que ainda considerassem estes exutrios
como sumidouros pelos quais se arroja a materia peccans? Estamos quase
inclinados a crer que sim, em vista da profuso com que se empregam.
21
Nem as evacuaes produzidas pela arte o tem conseguido to pouco.
22
Estas so as conseqncias da supresso dos sintomas locais de que se
trata, conseqncias que o mdico alopata olha muitas vezes como enfermidades
novas e de todo diferentes.
23
No raro, no entanto, que a antiga escola permita-se a uma marcha inversa,
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NOTAS DA INTRODUO
isto , que quando os esforos da energia vital que tendema aliviar o mal interno pelas
evacuaes ou pela produo de sintomas locais externos prejudicam notadamente o
enfermo, despencam ento contra eles, todo o aparato de seus repercussivos: combate assim as
dores crnicas, a insnia e as diarrias antigas, com o pio em grandes doses; o
vmito, com as poes efervescentes; os suores ftidos dos ps, com os pedilvios
frios e fomentos adstringentes; os exantemas, com as preparaes de chumbo e de
zinco; as hemorragias uterinas, com injees de vinagre; os suores coliquativos, com o
soro aluminoso; as polues noturnas, com uma grande quantidade de cnfora; os
acessos de calor no corpo e nas faces, com o nitro, os cidos vegetais e o cido sulfrico; as
epistaxes, com o tamponeamento das narinas, com tampes embebidos em lcool ou
em lquidos adstringentes; as lceras ftidas dos membros inferiores, com os xidos
de zinco e de chumbo etc. Porm milhes de fatos atestam o quo prejudiciais so os
resultados de semelhante prtica.
O partidrio da escola antiga, assegura de palavra e por escrito, que exerce
uma medicina racional e que busca a causa das enfermidades para cur-las
sempre radical-mente, quando em verdade no combate mais que um sintoma
isolado, e sempre com grande prejuzo do enfermo.
24
Propriamente falando, enantioptico, do qual me ocuparei no texto do
Organon ( 59).
25
As pessoas afetadas por surdez melhoravam com choques moderados de uma
pilha voltaica do farmacutico de Jeverschen, apenas por algumas horas
que logo no surtiam mais efeito. Ele precisava para conseguir um resultado anlogo
aumentar os choques, at que estes tambm no adiantavam mais; no comeo os
choques mais fortes possveis ainda conseguiam excitar o ouvido para deix-lo logo
depois completamente surdo.
26
Apesar disso, um dos superiores desta velha escola, Hufeland, (v. Homo-
pathie, pg. 22) exalta as qualidades da digitalis enaltecendo a si mesmo com as
palavras: ningum negar (apenas a experincia repetida o faz) que a circulao
forte demais pode ser removida por digitalis. Permanentemente removida? Por
ummeio enantioptico heroico? Pobre Hufeland!
27
Em vo Hufeland quis fazer honrar sua escola antiga, dizendo que ela
entrega-se a esta investigao, pois se sabe que antes da publicao de meu Trata-
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do das doenas crnicas, a alopatia havia ignorado durante vinte e cinco sculos
a verdadeira origem destas afeces (a Psora). Assim, no teria ele que
inventar uma falsa fonte (gnesis) para as doenas crnicas?
28
Ver os Prolegmenos de meu Tratado de matria mdica pura, t. I, pg. 1,
cap. Fontes de matria comum. Antes da terceira parte da Matria Mdica Pura:
Fontes da Matria Mdica de at agora.
29
Houveram homens na escola comum que reconheceram o absurdo das mis-turas de
medicamentos, ainda que eles mesmos seguissem essa eterna rotina con-denada por sua
razo. Marcus Herz, expressava-se da seguinte maneira: (J ournal de Hufeland, II, pg.
33): e Se se trata de fazer cessar o estado inflamatrio, no empreguem nem o
nitro, nem o sal amonaco, nem os cidos vegetais, mas sim ordinariamente e
misturados muitos antiflogsticos, ou melhor, o faamos alternar uns aos outros. Se
se trata de resistir putridez, no nos basta para alcanar esse objetivo, administrar em
grande quantidade qualquer dos antisspticos conheci-dos, a quina, os cidos minerais, a
arnica, a serpentria etc., mas sim reunirmos muitos deles esperando melhores resultados
de sua ao combinada, ou melhor, ignorando o que mais conviria no caso presente,
acumulamos muitas substncias e deixamos casualidade o cuidado de fazer que se
produza por umas ou por outras, o alvio que desejamos. Assim excitamos o suor,
purificamos o sangue, resolvemos obstrues, provocamos a expectorao, e
to raramente, com a ajuda de um s meio. Para esse resultado, nossas
frmulas so sempre complicadas, quase nunca so simples e puras, no podemos
consider-las como experimentos relativos aos efeitos das diversas substncias que
entram em sua composio. Em verdade, em nossas frmulas estabelecemos de
maneira doutoral uma hierarquia entre os meios, e chamamos base quele ou a
quem propriamente falando, confiamos o efeito, dando aos outros nomes de
ajudantes, corretivos etc. Porm evidente que essa classificao em grande parte
arbitrria. Os ajudantes contribuem tambmao efeito total como a base, ainda que no
possamos determinar seu grau de ao. A influncia dos corretivos sobre as virtudes dos
ditos meios, tampouco pode ser indiferente, deve aument-las, diminu-las ou imprimir-
lhes outra direo. A mudana saudvel que determinamos com a ajuda de
semelhante frmula, deve sempre ser considerada como o resultado da reunio de seu
contedo, sem que dele
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NOTAS DA INTRODUO
possamos deduzir nada relativo atividade especial de cada um dos medicamentos
de que se compe. Sabemos muito pouco para conhecer o que h de essencial em
todos os medicamentos, e nossos conhecimentos so muito limitados para saber as
afinidades que se manifestam, talvez s centenas, quando se misturam uns
com os outros, para que possamos dizer com certeza quais so o modo e o grau de
energia de uma substncia ainda a mais indiferente em aparncia, quando esteja
introduzida no corpo humano, combinada com as outras.
30
A verdade eterna, como a prpria divindade. Ainda que os homens possam
negligenci-la por muito tempo, chegar por fim o dia em que, cumprindo os altos de-
sgnios da Providncia, seus raios penetrem a nuvem das preocupaes, e derramem
sobre a espcie humana uma claridade benfica, que nada ser capaz de extinguir.
31
Exemplos disto esto na edio anterior do Organon da arte de curar. Se nos
casos que eu vou referir, as doses dos medicamentos forem superiores s que
prescreve a medicina homeoptica, naturalmente disto se segue o perigo que em geral
ocasionam as altas doses de agentes homeopticos. No entanto, em diversas
circunstncias, que nem sempre fcil descobrir, comumente se observa que doses
muito considerveis de remdios homeopticos curam sem causar prejuzo notvel,
seja porque a substncia perdeu sua energia, seja porque sobrevm
evacuaes abundantes, resultando na destruio da maior parte do efeito do
remdio, seja, enfim, porque o estmago recebeu ao mesmo tempo outras
substncias capazes de neutralizar o poder das doses, por sua ao antidotria.
32
Assim acreditavam expulsar a matria exalada, supostamente encontrada na pele
aps resfriamento, quando mandavam beber na fase de frio da febre do
resfriado, ch de flor de sabugueiro, que por uma semelhana de efeito peculiar
(homeoptica) pode fazer desaparecer uma febre destas e restabelecer o doente, da melhor
e mais rpida maneira sem suor, se ele ingerisse pouco desta bebida e no tomasse mais
nada as intumescncias duras e agudas cuja inflamao demasia-damente forte
impede, sob dores insuportveis, que se transforme numa purgao, eles tratam com
cataplasmas muito quentes e sempre renovados e, veja s, a infla-mao e as
dores diminuem rapidamente com a breveformao do abcesso, como perceptvel pela
salincia amarelada, lustrosa e a maciez sensvel; imaginam ento terem amolecido a
dureza com a umidade do mingau, sendo que haviam aquietado
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o excesso de inflamao homeopaticamente pelo calor mais forte do cataplasma e
assim possibilitado a mais breve formao de pus. Porque eles empregavam com sucesso
em muitas oftalmias a pomada de St. Yves, cujo ingrediente principal o xido
vermelho de mercrio, quando este pode produzir inflamaes dos olhos, em
qualquer caso? difcil perceber que agem aqui homeopaticamente? Como um pouco de
suco de salsa determinaria um alvio instantneo na disria, to frequente nas crianas, e
na gonorria comum, principalmente to notvel nos vos e dolorosos esforos para urinar
que a acompanham, se esse suco no possusse por si mesmo a faculdade de excitar, nos
indivduos sos, desejos dolorosos para urinar e quase impossvel de satisfazer, e se por
conseguinte, no curasse homeopaticamente? A raiz da pimpinella, que promove uma
abundante secreo da mucosidade nos brnquios e na garganta, serve para combater com
xito a angina chamada mucosa, e tambm se detm algumas metrorragias com uma
pequena dose das folhas de sabina, que possuem por si mesmas a propriedade de
determinar hemorragias uterinas, e em uma e outra circunstncias se age sem
conhecer a lei homeoptica. O pio, que em pequenas doses obstipa o ventre, um
dos mais seguros e principais meios contra a constipao que acompanha as hrnias
estranguladas e ao volvo, sem que esse descobrimento tenha conduzido ao da lei
homeoptica, cuja influncia era, no entanto, em semelhante caso to sensvel. Tm-se
curado lceras no venreas da garganta, com pequenas doses de mercrio, que ento agia
homeopaticamente.
Muitas vezes se deteve a diarria por meio do ruibarbo, que determina
evacuaes intestinais. Curou-se a raiva com beladona, que ocasiona uma espcie de
hidrofobia. Fez-se parar, como por encanto, o coma, to perigoso nas febres agudas, por
meio de uma pequena dose de pio, substncia dotada de virtudes aquecedoras
e estu-pefaciante. E depois de tantos exemplos que to alto falam, vm, todavia, mdicos
que perseguem a Homeopatia com uma crueldade, que s mostra uma
conscincia atormentada de remorsos, e um corao incapaz de corrigir-se!
33
M. Lux. Estabeleceu sobre estes exemplos tirados da prtica domstica,
seu mtodo curativo per idem (aequalia aequalibus) que designa com o nome de
Iso-patia, e que algumas cabeas excntricas olham como o non plus ultra da arte
de curar, sem saber como podero realiz-lo.
Porm, a questo toma outro aspecto, se se julgam conscienciosamente estes exemplos.
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NOTAS DA INTRODUO
As foras puramente fsicas so de uma natureza diferente das foras
dinmicas dos medicamentos em sua ao no organismo vivo.
O calor e frio do ar ambiente, da gua ou dos alimentos e bebidas, no exercem
por si mesmos uma influncia absolutamente prejudicial no corpo so. Uma
das condies da manuteno da sade, que o frio e o calor alternem,
porm, por si s no agem como medicamentos. Quando nas enfermidades
se conduzem como meios curativos, no em virtude de sua essncia, ou porque
sejam substncias por si mesmas prejudiciais, como o so os medicamentos como por
exemplo ruibarbo, china etc., ainda que nas doses mais fracionadas, seno
unicamente em razo de sua quantidade, mais ou menos considervel, isto , por seu
grau de temperatura; do mesmo modo que, valendo-se do exemplo de foras
puramente fsicas, uma massa de chumbo machuca dolorosamente minha mo, no
porque seja chumbo, posto que uma lmina delgada no produziria este efeito, seno
porque encerra muito metal e muito pesada.
Se pois, o frio e o calor, so teis em certas afeces do corpo, tais como
os congelamentos e as queimaduras, somente por razo do grau; assim tambm,
somente quando atingem um grau extremo que atacam a sade do corpo.
Uma vez isto estabelecido, encontramos que nos exemplos tirados da prtica
domstica, no a aplicao prolongada do grau de frio que congelou o membro, o que o
restabelece isopaticamente, posto que muito longe disso, extinguiria a vida
irremissivelmente, mas sim a de um frio aproximado to s homeopaticamente, e
levado pouco a pouco a uma temperatura suportvel. Assim, a couve fermentada gelada,
que dentro de uma habitao se aplica sobre um membro congelado, no tarda em
degelar-se, e em curar tambm o membro de maneira fsica homeoptica. Igualmente uma
queimadura, feita na mo com gua fervendo, no cura voltando a aplicar gua fervendo,
submergindo o membro em lquido a sessenta graus, cuja temperatura diminui a cada
instante, at nivelar-secom o aposento. De batatas e mas no a gua em ponto de gelo
que retira o congelamento isopaticamente, mas sim gua somente prxima ao ponto
de congelamento. Do mesmo modo, para apresentar outro exemplo de ao fsica, a
dor e a tumefao, causados por um golpe recebido na fronte, diminui homeopaticamente
quando se apoia sobre a parte afetada, com energia a princpio, e logo com fora sempre
decrescente, enquanto
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que um golpe semelhante ao que o ocasionou, longe de acalm-los, o aumentaria
isopaticamente.
Pelo que respeita aos fatos que M. Lux refere como curas isopticas, tais como umas
contraes do homem e uma paralisia da coluna em um cachorro, ambas
ocasionadas por um resfriamento, e que cederam em pouco tempo ao banho frio, no
podem ser explicadas pela isopatia. Os acidentes que designados pelo nome de
resfriamento, so atribudos impropriamente ao frio, posto que comumente se vm
sobrevir nos indivduos predispostos, depois da ao de uma corrente rpida de ar, ainda
que nem sequer fosse fresco. Os diversos efeitos do banho frio no organismo vivo, no
estado de sade e de enfermidade, no podem tampouco, olhar-se sob um nico ponto de
vista, para que sobre ele possa se fundar um sistema arriscado. Que picadas de cobra
possam ser curadas com aplicaes na ferida por pedaos desses animais, ainda
so fbulas dos tempos antigos, at que uma afirmao to inverossmil dessas
possa ser confirmada atravs de observaes e experincias confiveis, fato que
certamente nunca ocorrer. Enfim, que um homem hidrfobo haja sido curado da
raiva, segundo se diz, administrando-lhe a saliva de um co raivoso na Rssia, no
suficiente para induzir ao mdico consciencioso a repetir semelhante prova, nem
para justificar a adoo de um sistema to pouco verossmil e perigoso, como o
da isopatia, que excntricos seguidores adotam (no o modesto autor do livrinho A
Isopatia dos Contgios, Leipz.b.Kollmann) em especial o doutor Gross (vide allg. Hom. Z.
H. pg. 72) que prega ser esta isopatia (aequalia aequalibus) a nica tese certa para a cura
e encontra no similia similibus apenas um expediente, sendo nisto bastante ingrato, pois
apenas ao similia similibus que se deve a fama e a fortuna conseguidos.
34
Fernelius (Therap. liv. VI, cap. 20) considerava a exposio da parte queimada ao
fogo, como o meio mais a propsito para fazer cessar a dor. John Hunter (on the
blood, inflamation etc., pg.218) cita os graves inconvenientes do tratamento das
queimaduras com gua fria, e prefere muito mais o mtodo de aproximar as partes ao
fogo. Nisto se separa das doutrinas mdicas tradicionais, que prescrevem os refrigerantes
na inflamao (contraria contrariis), porque a experincia lhe havia ensinado, que um
calor homeoptico (similia similibus) era o meio mais saudvel.
35
Sydenham (Opera, pg.271) disse que as reiteradas aplicaes de lcool, so
pre-ferveis a todo outro meio nas queimaduras. Benj. Bell (System of surgery, third edit.,
LXXX
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NOTAS DA INTRODUO
1789) respeita igualmente a experincia, que indica os remdios homeopticos como os nicos
eficazes. Eis aqui o modo como se expressa: O lcool um dos melhores remdios
contra as queimaduras de todo gnero. Quando se aplica, parece, a princpio, aumentar a dor
(ver mais adiante, 164), porm passageiro, e logo substitudo por um sentimento de
agradvel calma. Nunca to poderoso esse mtodo como quando se submerge a parte no
lcool; porm se no pode praticar a imerso, mister manter a queimadura constantemente
coberta com uma compressa embebida nesse lquido. Eu assinalo, que o lcool quente ou ainda
muito quente, alivia de maneira mais rpida e mais certa, porque mais homeoptico que o
lcool frio. Isto o que a experincia confirma.
36
Edw. Kentish, que tinha que curar trabalhadores queimados, comumente
de modo horrvel, nas minas de ulha, pela exploso de gases inflamveis, os
fazia aplicar essncia de terebintina quente ou lcool, como o melhor meio que se podia
empregar nas queimaduras graves (Essay on burns, Londres, 1798). Nenhum trata-mento
pode ser mais homeoptico que esse, nem h to pouco outro que seja mais eficaz. O
honrado e muito experiente Heister (Institut. Chirurg. Tomo I pg.333) confirma isto
com sua prtica e prega a aplicao de leo de terebintina, de lcool e
cataplasmas o mais quente que a pessoa possa aguentar.
Mas a vantagem mais incontestvel que se pode notar destas sensaes de
ardor e queimaduras (aqui homeopticos); produzidos por agentes colocados sobre as
partes queimadas com relao aos agentes paliativos refrescantes e refrigerantes foram em
experincias puras, onde os dois tratamentos opostos foram aplicados no mesmo corpo, no
mesmo grau de queimadura, apenas a ttulo de comparao.
J onh Bell (em Khns phys. med. J ournale, Leipz. 1801 jun. pg.428), tendo que
curar uma senhora que se havia queimado em ambos os braos com caldo, cobriu um
com essncia de terebintina, e o outro o submergiu em gua fria. O primeiro j no
causava dor em meia hora, enquanto que o segundo continuou doloroso por espao
de seis horas; desde quando o tirava da gua experimentava nele dores muito agudas,
e a cura desse brao exigiu muito mais tempo que ado outro.
J onh Anderson (em Kentish, loc. Cit., pg.43) tambm curou uma mulher que se
havia queimado no rosto e no brao com gordura fervendo. Alguns minutos depois,
cobriu-se o rosto, que estava muito vermelho e doloroso, com azeite de terebintina, e
quanto ao brao, a enferma j o havia submerso em gua fria, manifestando o
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desejo de esperar pelos efeitos desse tratamento. Ao cabo de sete horas, o rosto
estava melhor ea enferma muito aliviada. Com relao ao brao, ao redor do qual se
havia renovado continuamente a gua, tinha nele dores fortes desde que o tirou do
lquido, e a inflamao havia aumentado. No dia seguinte soube que a
enferma tinha grandes dores, a inflamao se havia estendido para cima do
cotovelo, haviam rebentado muitas e grandes bolhas, e se haviam formado grossas
escaras no brao e na mo, que se cobriram ento com um cataplasma quente. O
rosto no causava a menor sensao dolorosa; mas foi preciso empregar os
emolientes por espao de quinze dias para conseguir a cura do brao.
Quem no v aqui a imensa vantagem do tratamento homeoptico, isto , de
um agente produtor dos efeitos semelhantes ao mal, sobre o mtodo antiptico
que prescreve a escola antiga?
37
J . Hunter no o nico que assinala os graves inconvenientes do tratamento
das queimaduras por meio de gua fria. Fabric von Hilden (De combustionibus
libellus, Basil. 1607, cap. V, pg. 11), assegura igualmente, que os fomentos frios so
muito prejudiciais nestes casos, posto que produzem efeitos desagradveis, como a
inflamao, supurao e s vezes a gangrena.
38
Zimmermann (De IExperience, t.II, pg. 318) nos ensina que os habitantes
de pases quentes o utilizam com o mais feliz xito, e que costumam beber uma
pequena quantidade de licor espirituoso quando se sentem muito acalorados.
39
Ao citar as seguintes passagens de escritores que pressentiram a Homeopatia,
minha inteno no a de provar a excelncia deste mtodo, que por si mesmo se
estabelece, mas sim a de evitar que me acusem de haver silenciado sobre estas
espcies de pressentimentos, para apropriar-me da ideia.
40
Basil. Froben 1538, pg. 72
41
Mmoires de Iacadmie royale, 1710.
42
Eph. nat. cur., cent. X, obs. 76
43
Medicin. Elektricitaet, II, pg. 15 e 282
44
Mmoire lu lacad. de Caen.
45
Libell. de stram, pg.8
46
J . Hummel, Comment de arthritide tam tartarea, quam scorbutica, seu
podagra et escorbuto. Bdingae 1738. 8, pg.40-42.
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ORGANON
DA ARTE DE CURAR
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ORGANON DA ARTE DE CURAR
1
A mais alta e nica misso do mdico restabelecer a
sa-de nos doentes, que o que se chama curar (*).
(*) Sua misso no porm (com o que tantos mdicos gastaram am-
biciosamente, at hoje, foras e tempo), forjar ideias e hipteses vazias sobre a
essncia ntima do processo vital e as origens da doena no interior do organismo
para os chamados sistemas, ou as inmeras tentativas de explicao a respeito dos
fenmenos mrbidos e sua causa imediata, sempre oculta a ns etc., envolvidos em
palavras inconcebveis e num bombstico modo abstrato de expresses de aparncia
muito erudita a fim de impressionar os ignorantes, enquanto os doentes
suspiram, em vo, por socorro. Basta desses sbios devaneios (chamados medicina
terica, e para os quais temos at ctedras prprias); est na hora de, uma vez para
sempre, os que se chamam mdicos cessarem de enganar os pobres seres humanos
com palavras destitudas de contedo e comearem finalmente a agir, isto ,
a ajudar e curar realmente.
2
O ideal mximo da cura o restabelecimento rpido, suave
e duradouro da sade, ou remoo e aniquilamento da doena, em
toda a sua extenso, da maneira mais curta, mais segura e menos
nociva, agindo por princpios facilmente compreensveis.
3
Se o mdico percebe claramente o que h para ser curado nas
doenas, isto , em cada caso individual de doena(conhecimento da doena,
indicao), se ele claramente percebe o que curativo nos me-dicamentos,
isto , em cada medicamento em particular (conhecimento das virtudes
medicinais), e se sabe adaptar, de acordo com princpios bem definidos, o
que curativo nos medicamentos, ao que considerou indubitavelmente
patolgico no paciente, de tal maneira que a cura
1
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deva sobrevir; se sabe adapt-lo tanto a respeito da convenincia do
medicamento mais apropriado quanto ao seu modo de ao no caso de
que se trata (escolha do remdio, medicamento indicado), como a
respeito da maneira exata da sua preparao e quantidade (dose certa),
e do perodo apropriado de sua repetio; se, finalmente,
conhece os obstculos ao restabelecimento em cada caso, e sabe
remov-los de modo que a cura seja durvel, ento ele saber agir de
maneira racional e profunda, e ento ele ser um verdadeiro mdico.
4
Ele ao mesmo tempo um conservador da sade, se
conhece as coisas que a perturbam e causam e mantm a doena e
sabe afast--las do homem so.
5
Como auxlio da cura servem ao mdico os dados
detalhados da causa ocasional mais provvel da doena aguda, bem
como os momentos mais significativos na histria inteira da
doena crnica, do sofrimento prolongado, para encontrar a sua
causa fundamental, na maioria dos casos devida a um miasma
crnico, no que se deve considerar a constituio fsica visvel do
paciente (especialmente do paciente crnico), suas caractersticas
afetivas e intelectuais, suas ocupaes, seu modo de vida e hbitos,
suas condies sociais e do-msticas, sua idade e funo sexual etc.
6
O observador sem preconceitos - sabendo da futilidade de ar-
gumentaes metafsicas, que a experincia no pode confirmar -
nada percebe, mesmo sendo o mais arguto, em qualquer doena
individual, seno alteraes reconhecveis externamente pelos sentidos do
corpo e da alma, sinais mrbidos, acidentes, sintomas, i.., perturbaes
2
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ORGANON DA ARTE DE CURAR
do antigo estado so do atual doente, os quais este mesmo sente, as
pessoas de seu ambiente percebem e o prprio mdico nele
observa. Todos esses sinais perceptveis representam a doena em
toda a sua extenso, i.., formam, juntos, o quadro verdadeiro e
nico que se pode imaginar da doena (*).
(*) No compreendo, portanto, como podia vir aos mdicos a ideia de
procurar e querer encontrar, cabeceira do doente, o que devia ser curado na do-
ena, apenas no interior escondido e desconhecido, sem cuidarem dos sintomas e
dirigirem a cura de acordo com eles; como, digo, podia surgir essa ideia com a
pretenso arrogante e ridcula de que se pode restabelecer, com medicamentos
(desconhecidos!), as alteraes do invisvel interior sem considerar atentamente
os sintomas, e que a isso se chama curar completa e racionalmente.
Nas doenas, o que se manifesta aos sentidos pelos sintomas no para
o mdico a prpria doena, visto que ele nunca pode ver a doena latente, o ser
imaterial que produz a doena, a fora vital? Nem necessrio que ele a veja,
mas somente os seus efeitos mrbidos, para assim poder curar a doena. Que
mais pre-tende a velha escola procurar no interior recndito do organismo como
prima causa morbi, enquanto que rejeita, como objeto de cura, e desdenha, com
falso orgulho, a representao sensvel e bvia da doena, os sintomas que se nos
apresentam to claramente? Que mais ele quer curar nas doenas seno isso?
7
Como em uma doena, a respeito da qual nada se apresenta a
afastar da causa que manifestamente a ocasione ou a mantenha (causa
occasionalis) (*), no se pode perceber nada alm dos sintomas; pre-
ciso, achando-se na presena de um possvel miasma, e observando-se as
circunstncias acessrias ( 5), que s os sintomas sirvam de guia na
escolha dos meios prprios para a cura. A totalidade dos sintomas, esse
quadro da essncia interna da doena refletida para fora, isto , a
afeco da fora vital, deve ser o principal e nico meio pelo qual a
3
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enfermidade d a conhecer o remdio de que necessita - o nico meio que
determina a escolha do medicamento mais apropriado - em suma, a
totalidade (**) dos sintomas deve ser, para o mdico, a principal, a nica
coisa que ele deve reconhecer em cada caso de doena e remover pela
sua arte, a fim de curar a doena e transform-la em sade.
(*) Entende-se que todo mdico inteligente afastar, primeiramente, a causa:
assim, o mal-estar em geral cessa espontaneamente. Ele remover do quarto flores cujo
perfume forte provoca desmaio e acidentes histricos; da crnea, o corpo
estranho que causa inflamao do olho; de um membro ferido, retirar o
aparelho muito apertado que ameaa causar gangrena, e aplicar melhor um mais
adequado; descobrir a artria ferida causadora do desmaio e far ligaduras; procurar
remo-ver, pelo vmito, bagas de beladona ingeridas etc.; extrair substncias estranhas
que tenham penetrado nos orifcios do corpo (nariz, garganta, ouvido, uretra, reto,
vagina); triturar o clculo vesical, abrir o nus imperfurado do neonato etc.
(**) Em todas as pocas, a velha escola procurava combater com
medicamentos e, se possvel, suprimir nas doenas um s dos sintomas, no
sabendo, muitas vezes, a que outro expediente recorrer - uma unilateralidade que,
sob o nome de tratamento sintomtico, causou com justa razo desprezo geral,
porque por esse meio, nada se ganha, mas muitos inconvenientes da resultaro.
Um nico dos sintomas presentes tanto a prpria doena quanto um p s o
prprio homem. Esse procedimento foi tanto mais repreensvel, porque trataram
determinado nico sintoma apenas com um remdio oposto (s, ento, de
maneira enantioptica e paliativa), pelo que , aps curto alvio, o sintoma
reaparecia pior que antes.
8
No concebvel, nem pode ser provado por experincia al-
guma no mundo que, removidos todos os sintomas mrbidos e todo o
conjunto dos acidentes perceptveis, reste, ou possa restar, qualquer
4
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outra coisa alm da sade, ou que a alterao mrbida no meio
interno no possa ficar destruda (*).
(*) Quando algum foi recuperado de sua doena por um verdadeiro
mdico, de tal maneira que nenhum sintoma mrbido tenha permanecido, e todos os
sinais de sade voltaram, pode-se presumir, em tal pessoa, que a doena esteja ainda
residente no interior, sem com isso faltar ao bom-senso? Entretanto, o antigo chefe
da velha escola, Hufeland, o afirma com as palavras (veja A Homeopatia,
pg. 27, linha 19): A homeopatia pode remover os sintomas, mas a doena
fica. - Afirmou-o, em parte por desgosto pelos progressos da homeopatia,
em benefcio da humanidade, e, parte porque tem ainda conceitos bem materiais da
doena, que ele ainda no podia imaginar um modo de ser do organismo alterado
pela fora vital doente, mas sim uma coisa material que talvez tivesse ficado
ainda em qualquer canto do interior do corpo, para, de repente, na melhor sade, e
vontade, irromper com a sua presena material! Quo grande ainda a cegueira da
velha patologia! No admira que tal estado s pudesse produzir uma teraputica, que
teve como alvo apenas purgar opobre doente.
9
No estado de sade, a fora vital de natureza espiritual (autocra-cia),
que dinamicamente anima o corpo material (organismo), reina com poder
ilimitado e mantm todas as suas partes em admirvel atividade harmnica,
nas suas sensaes e funes, de maneira que o esprito dotado de razo, que
reside em ns, pode livremente dispor desse instrumento vivo e so para
atender aos mais altos fins de nossa existncia.
10
O organismo material, destitudo da fora vital, no capaz de
nenhuma sensao, nenhuma atividade, nenhuma autoconservao (*);
somente o ser imaterial, animador do organismo material do estado
so e no estado mrbido (o princpio vital, a fora vital), que lhe d
toda sensao e estimula suas funes vitais.
5
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(*) Ele est morto e submisso apenas ao poder do mundo fsico exterior;
apodrece e se dissolve novamente em seus componentes qumicos.
11
Quando o homem adoece, essa fora vital de natureza espi-
ritual de atividade prpria, presente em toda parte no seu organismo
(princpio vital), a nica que inicialmente sofre a influncia
din-mica (*) hostil vida, dum agente morbgeno, somente o
princpio vital, perturbado para uma tal anormalidade, que pode
fornecer ao organismo as sensaes desagradveis e impeli-lo,
dessarte, a ativi-dades irregulares a que chamamos doena; pois essa
fora invisvel por si mesma e apenas reconhecvel por seus efeitos no
organismo, torna conhecida sua perturbao mrbida apenas pela
manifestao de doena nas sensaes e funes (a parte do
organismo acessvel aos sentidos do observador e mdico), isto , por
sintomas mrbidos, e no pode torn-lo conhecido de outra maneira.
(*) Que influncia dinmica - fora dinmica? Verificamos que a nossa
Terra, por uma fora secreta, invisvel, conduz a Lua em torno de si, dentro de 28
dias e algumas horas, e que a Lua levanta em mars, alternadamente, em horas fixas,
os nossos mares do norte e os abaixa novamente em horas fixas, ao refluxo
(deduzindo-se alguma diferena na Lua cheia e na nova).
Vemos isso e ficamos admirados, pois nossos sentidos no percebem como
tal acontece. Aparentemente, isso no acontece por meios materiais ou realizaes mecnicas,
como as obras do homem. E vemos ao nosso redor ainda muitos ou-tros acontecimentos, como
resultado do efeito duma substncia sobre outra, sem reconhecermos um nexo perceptvel entre
causa e efeito. S o homemculto, expe-rimentado na comparao e na abstrao, capaz de
formar para si alguma ideia supersensorial suficiente para manter distante, nos seus
pensamentos, tudo que material ou mecnico, na concepo de tais conceitos; ele chama
tais efeitos de dinmicos, virtuais, i.., efeitos que resultam da energia e ao puras,
especficas,
6
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absolutas, duma substncia sobre outra. Assim, por exemplo, a ao dinmica das
influncias morbficas no homem so, bem como a fora dinmica dos
medicamentos no princpio vital, para a restaurao da sade, no outra coisa seno
infeco, e de nenhum modo material, de nenhum modo mecnica, como o a fora dum
m que atrai um pedao de ferro ou ao. V-se que o pedao de ferro atrado
por um polo do m, porm, como isso acontece, no se v. Essa fora invisvel do m
no precisa, para atrair o ferro, de nenhum meio auxiliar mecnico (material), de nenhum
gancho ou alavanca; ele atrai e age sobre o pedao de ferro ou agulha de ao por meio de
pura fora prpria, imaterial, invisvel, de natureza espiritual, i.., dinamicamente, e
comunica da mesma maneira invisvel, dinmica, agulha de ao a fora magntica; a
agulha de ao torna-se magntica j distncia, sem ser tocada pelo m, e magnetiza
outras agulhas de ao com a mesma propriedade magntica (dinamicamente) que recebeu
antes do m, precisamente como uma criana com varola ou sarampo comunica,
criana vizinha, s, no tocada por ela, a varola ou o sarampo de maneira invisvel
(dinamicamente), i.., infecta-a distncia sem que qualquer material da criana
infectante passe ou possa passar quela outra tampouco como qualquer material do polo
do m pudesse chegar agulha de ao.
Uma influncia puramente de natureza espiritual, especfica, comunicou
criana a varola ou o sarampo, da mesma maneira como o m comunicou a
propriedade magntica agulha vizinha.
E de modo semelhante, deve-se considerar o efeito dos medicamentos
no homem vivo. As substncias naturais que se nos apresentam como
medicamentos, so apenas medicamentos desde que possuam a fora (cada um
uma prpria espec-fica) de alterar o estado do homem pela influncia de
natureza espiritual, dinmica (por meio da fibra sensvel viva) sobre o
princpio vital de natureza espiritual que controla a vida.
A propriedade medicinal daquelas substncias naturais a que chamamos, em
sentido mais estreito, de medicamentos, refere-se apenas sua fora de causar alteraes
no estado da vida animal; s a esse princpio vital de natureza espiritual estende-se a
sua influncia (dinmica) de natureza espiritual alteradora do estado; assim como
a vizinhana dum polo magntico pode comunicar ao ao s fora
7
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magntica (e isso por uma espcie de contgio), mas no outras propriedades
(por exemplo, mais dureza ou dutilidade etc.).
E assim, cada substncia medicinal especial altera, por uma espcie de
infeco, o estado do homem de maneira peculiar, exclusivamente sua, e no de
maneira peculiar a outro medicamento, to certo quanto a proximidade duma
criana com varola comunicar a uma criana s s a varola, e no o sarampo.
Essa ao dos medicamentos sobre o nosso estado ocorre
dinamicamente, como por infeco, completamente sem comunicao de partes
materiais da subs-tncia medicamentosa.
Muito mais fora curadora manifesta-se, num caso mrbido apropriado,
pela menor dose dos remdios melhor dinamizados - em que pode haver, de acordo
com clculos, apenas to pouca substncia material que sua pequenez no pode ser
imaginada, nem concebida pela mente mais aritmtica - do que por doses grandes do
mesmo remdio em substncia. Aquela pequenssima dose pode, portanto, con-ter
quase inteiramente, a fora medicinal de natureza espiritual pura, livremente despida,
e realizar, apenas dinamicamente tantos efeitos quanto nunca podiam ser obtidos pela
substncia medicinal bruta, tomadas mesmo em doses altas.
No nos tomos corpreos desses medicamentos altamente dinamiza-dos,
nem na sua superfcie fsica ou matemtica (com que as foras maiores dos
medicamentos dinamizados so interpretados, como ainda bastante materiais, mas
em vo) que se encontra a fora medicinal, mas uma fora medicinal,
especfica, liberada da substncia medicinal, que jaz invisvel no glbulo
umedecido ou na sua soluo, a qual age dinamicamente sobre o organismo inteiro,
j por contato com a fibra animal viva (sem, porm, comunicar-lhe qualquer
matria, por mais atenuada que seja) e age tanto mais fortemente quanto mais livre
e imaterial ela se tornou por meio da dinamizao ( 270).
, pois, to impossvel em nossa idade, notvel pela sua riqueza em
pensadores, imaginar a fora dinmica como algo de no corpreo, visto vermos,
diariamente, fenmenos que no se podem explicar de qualquer outro modo!
Se olharmos para algo repugnante e sentirmos vontade de vomitar, por
acaso um vomitivo material entrou em nosso estmago, que o obrigou a esse movi-
8
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mento antiperistltico? No foi unicamente o efeito dinmico do aspecto
repugnante sobre a sua imaginao? E se levantarmos os braos isso ocorre por
meio dum instrumento material visvel? Uma alavanca? No unicamente a
fora dinmica de natureza espiritual de nossa vontade que os levanta?
2. 12
2 somente a fora vital morbidamente afetada que produz
molstias (*), de modo que as manifestaes da doena que so
perceptveis aos nossos sentidos expressam, ao mesmo tempo, toda a
mudana interna, isto , toda a perturbao mrbida do dinamismo
interno. Por conseguinte, so reveladores de toda a doena; alm
disso, a desapario, pelo tratamento, de todos os fenmenos
mrbidos e de todas as alteraes mrbidas que diferem das funes
vitais no estado de sade, afeta certamente, e necessariamente acarreta
o restabeleci-mento da integridade do princpio vital e, portanto, a
recuperao da sade de todo o organismo.
(*) Como a fora vital faz com que o organismo revele sintomas mrbidos, isto
, como ele produz a molstia, viria a ser de nenhuma utilidade para o mdico saber o
como e o porqu, e jamais ele o saber, e o que inteiramente suficiente para
permitir-lhe curar, o Senhor da Vida o revelou a seus sentidos.
13
Por isso, a doena (que no constitui objeto da cirurgia), sendo
considerada pelos alopatas como algo separado do todo vivo, do orga-
nismo e sua fora vital animadora, e oculta em seu interior, como se
fosse algo de natureza to sutil, um absurdo (*) somente imaginado
por mentes materialistas, que durante milnios tm dado ao sistema de
medicina predominante todos aqueles impulsos perniciosos que a
tornaram uma arte (no curativa) verdadeiramente nociva.
(*) Materia peccans!
9
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14
No h, no ntimo do homem, nada mrbido que seja curvel,
nem alterao mrbida curvel, que no se revele ao mdico observador
por meio de sinais e sintomas mrbidos - o que est em perfeita harmonia
com a bondade infinita do onisciente Preservador da vida humana.
15
A afeco do dinamismo (fora vital) de natureza espiritual,
que anima nosso corpo no interior invisvel, morbidamente
perturbado, bem como todos os sintomas exteriormente observveis
por ele pro-duzidos no organismo, e que representam o mal existente,
constituem um todo, um e o mesmo. O organismo , na verdade, o
instrumento material da vida, no sendo, porm, concebvel sem a
animao que lhe dada pelo dinamismo instintivamente perceptor e
regularizador, tanto quanto a fora vital no concebvel sem o
organismo, con-sequentemente, os dois juntos constituem uma
unidade, embora em pensamento, nossas mentes separem essa unidade
em dois conceitos distintos para mais fcil compreenso.
16
Nossa fora vital, com um poder dinmico, no pode ser atacada e
afetada por influncias danosas sobre o organismo sadio, causadas
por foras estranhas, malficas que perturbam o jogo harmonioso da
vida, de forma que no seja imaterial (dinmica), e, do mesmo modo, todas
essas perturbaes mrbidas (molstias) no podem ser afastadas pelo
mdico a no ser por meio dos poderes alterativos, imateriais (dinmicos (*),
virtuais) dos remdios em uso que agem sobre a fora vital dinmica, que os
percebe por meio da faculdade sensitiva dos nervos que se acham em todo o
organismo. De modo que somente por sua ao dinmica sobre a fora vital
os remdios podem restabelecer, e realmente restabelecem, a sade e a
harmonia vital; depois que as alteraes na sade do paciente,
10
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perceptveis por nossos sentidos (a totalidade dos sintomas) revelaram
a molstia ao mdico atentamente observador e investigador, to
ampla-mente quanto foi necessrio de modo que lhe permitisse a cura.
(*) Vide nota do 11.
17
Ora, como na cura efetuada pela remoo da totalidade dos sinais
e acidentes perceptveis da doena (isto , pela remoo da totalidade da
doena), remove-se ao mesmo tempo a alterao interna do princpio vital
a que se deve a doena (*) - lgico que o mdico s tem de remover a
totalidade dos sintomas para afastar e aniquilar ao mesmo tempo a modi-
ficao interna, isto , o transtorno mrbido da fora vital, a
totalidade da doena, a doena em si (**). Assim aniquilada a doena,
restabelece-se a sade e esse o mais elevado, o nico objetivo do mdico
que conhece o verdadeiro escopo de sua misso, que no consiste em
falatrios que soam erudio, mas em dar auxlio ao doente.
(*) Molstias gravssimas podem ser produzidas por distrbios suficientemente
srios da fora vital resultantes da imaginao, e tambm curadas da mesma maneira.
Um sonho premonitrio, uma fantasia supersticiosa ou a solene predio de
que a morte ocorrer em certo dia ou certa hora, no infrequentemente produzi-ram
todos os sinais de doena incipiente e em progresso, de morte prxima ou a prpria
morte, na hora anunciada, o que no ocorreria sem a produo simultnea da
alterao interna (corresponde ao estado observado externamente). Em tais casos,
todos os sintomas mrbidos de morte prxima dissiparam-se por causa idntica, por
um ardil engenhoso, pela persuaso em sentido contrrio, e a sade restabeleceu-se
subitamente, o que no aconteceria sem a remoo, mediante apenas esse remdio
moral, da alterao mrbida interna e externa, que acarretou o perigo de morte.
(**) S assim que Deus, o Preservador da Humanidade, pde revelar Sua
sabedoria e bondade em relao cura das doenas a que o homem est sujeito
11
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em sua vida terrena, mostrando ao mdico o que ele teria de remover nas
doenas para aniquil-las e assim restabelecer a sade. Mas, o que pensaramos
de Sua sabedoria e bondade, envolvesse Ele em mstica obscuridade o que se
deva curar nas doenas (como o assevera a escola dominante de medicina, que
afeta possuir sobrenatural viso da natureza ntima das coisas), encerrasse e
ocultasse Ele bem no fundo e assim impossibilitasse ao homem conhecer
acuradamente a doena e consequentemente o impossibilitasse de cur-la?
18
Desta verdade inegvel, que alm da totalidade dos
sintomas, considerando-se as modalidades que os acompanham
(5), nada pode de maneira alguma ser descoberto em doenas em
que elas possam expressar sua necessidade de tratamento, conclui-
se que indubitavel-mente a soma desses sintomas e condies em
cada caso individual de molstia deve ser a nica indicao, o
nico meio de nos guiar na escolha de um remdio.
19
Ora, se as molstias nada mais so que alteraes do estado de
sade do indivduo so, e que se manifestam atravs de sintomas
mrbidos, e se a cura no possvel alm disso seno pela converso
do estado de doena no de sade, evidente que os medicamentos
jamais poderiam curar molstias se no tivessem o poder de alterar o
estado de sade do homem que baseiam-se em sensaes e funes;
em verdade, que seu poder de cura se atribua apenas a este poder que
tm de alterar o estado de sade do homem.
20
O poder dinmico de alterar as condies da sade do indi-
vduo, e assim curar doenas, que jaz latente na natureza ntima dos
medicamentos, em si, jamais pode ser descoberto por meros esforos
12
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da razo; somente pela experincia dos fenmenos que
manifestam quando age no estado de sade do indivduo, que
podemos perceb-lo claramente.
21
Assim, sendo inegvel que o princpio curativo dos medica-
mentos no em si perceptvel, e como nas experincias puras com
medicamentos, levadas a cabo pelos observadores mais atentos, nada
pode ser observado que os constitua em remdios, a no ser o poder de
causar alteraes distintas no estado de sade do corpo humano, e
especialmente do indivduo so, e de nele excitar diversos sintomas
mrbidos definidos, conclui-se que, quando os medicamentos
agem como remdios, s podem fazer funcionar sua capacidade curativa
mediante esse seu poder de alterar o estado de sade do homem pro-
duzindo sintomas peculiares. Assim, podemos confiar somente
nos fenmenos mrbidos produzidos pelos medicamentos no corpo so,
como nica indicao possvel de seu poder curativo inerente, a
fim de descobrir que poder produtor de molstia, e, ao mesmo tempo,
poder de curar, possui cada medicamento.
22
Contudo, como nada se observa nas doenas que deva remover-se, para
cur-las, a no ser a totalidade dos sintomas e sinais e, do mesmo modo, como
os medicamentos nada podem apresentar de curativo a no ser sua tendncia a
produzir sintomas mrbidos em pessoas ss e remov--las em pessoas
doentes. Segue-se, por um lado, que os medicamentos s se tornam remdios,
capazes de aniquilar doenas, quando a substncia medicinal, provocando
certos efeitos e sintomas, isto , produzindo certo estado mrbido artificial,
remove e anula os sintomas j presentes, a saber, o estado mrbido
natural que desejamos curar; por outro lado, conclui-se
13
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que, para a totalidade dos sintomas da doena a ser curada deve ser procu-
rado o medicamento que evidenciou a maior tendncia a produzir sintomas
semelhantes ou contrrios (conforme mostre a experincia, se os sintomas
so transformveis em sade por meio de sintomas medicamentosos
semelhantes ou contrrios(*) da maneira mais fcil, certa e permanente).
(*) O outro possvel mtodo de emprego de medicamentos contra molstias, alm
desses dois, o mtodo aloptico, em que se do medicamentos cujos sintomas no
tem relao patolgica direta com o estado mrbido, nem semelhante, nem oposta,
mas bastante diverso dos sintomas da doena. Esse mtodo, j mostrado noutro lugar,
como sendo um jogo assassino e irresponsvel contra a vida do doente, com
medicamentos violentos e perigosos, cuja ao desconhecida, e que so escolhidos
por meras conjecturas, sendo dados em doses grandes; outrossim , com operaes
dolorosas, destinadas a levar a molstia para outras regies do organismo, e tirar a
fora e os sucos vitais do paciente, por meio de evacuao por cima e por baixo, suor
e salivao, mas especialmente tirando-se o sangue insubstituvel, conforme se
pratica pela rotina usual, empregada s cegas e sem piedade, geralmente com o
pretexto de que o mdico deve imitar e fazer progredir a natureza da doena em um
esforo de cura, sem considerar a irracionalidade desse processo, imitar e fazer
progredir tais esforos imperfeitos, geralmente inadequados, da fora vital apenas
no inteligente e instintiva, que se acha arraigada no nosso organismo, enquanto ele
esteja sadio, continuar a vida em desenvolvimento harmonioso, mas no curar-se na
doena. Pois fosse dotado de tal capacidade, nunca poderia o organismo adoecer.
Quando afetado por agentes nocivos, nossa fora vital nada pode fazer, a no ser
exprimir sua depresso causada por distrbios da regularidade de sua vida, pelos
sintomas, mediante os quais o mdico inteligente recebe o pedido de ajuda. Seesta
no for dada, tenta salvar-se mediante violentas evacuaes, no importa quais os
efeitos, geralmente com grandes sacrifcios ou destruio da prpria vida.
Para efeitos de cura, a fora vital morbidamente deprimida possui to pouca
capacidade dignade imitao, que todas as alteraes e sintomas produzidos por
ela no organismo so a prpria molstia! Que mdico inteligente quereria imit-
la com o fito de curar, sem com isso sacrificar o paciente?
14
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23
Toda a experincia pura, contudo, e toda a pesquisa perfeita nos
convencem que sintomas pertinazes de molstia esto longe de serem
removidos e eliminados por sintomas opostos de medicamentos (como
no mtodo antiptico, enantioptico ou paliativo), que ao contrrio,
aps alvio aparente e transitrio, recrudescem com denotado vigor e
agravam-se manifestamente (vide 58-62 e 69).
24
No resta assim, nenhum outro mtodo de emprego de medicamentos
contra molstias que oferea possibilidades, a no ser o homeoptico, pelo
qual procuramos, para a totalidade dos sintomas do caso de doena,
considerando-se a causa original se esta for conhecida e as circunstncias
secundrias, um remdio que dentre todos os outros (cujos efeitos pa-
togenticos so conhecidos por experimentos realizados em indivduos
sos) tenha a fora e propenso de produzir um estado mrbido
artificial o mais semelhante ao caso de doena em questo.
25
O nico e infalvel orculo da arte de curar, a experincia pura(*), nos en-
sina em todos os ensaios cuidadosos, que realmente aquele medicamento
que provou poder provocar em sua ao sobre o corpo humano so, o maior
nmero de sintomas semelhantes que se encontram no caso de doena sob
tratamento; e em doses devidamente potencializadas e diminudas, remove
rpida, radical e permanentemente todos os sintomas deste estado mrbido,
isto ( 6-16), toda a doena atual, transformando-a em sade; e que todos
os medicamentos curam, sem exceo, todas as doenas cujos sintomas mais
se assemelham aos seus, sem deixar de curar nenhum.
(*) No me refiro ao tipo de experincia de que se vangloriam os clnicos
comuns da velha escola, aps haverem trabalhado anos a fio com uma srie de
15
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receitas complexas em inmeras doenas que investigaram cuidadosamente, mas
que, fiis aos padres de sua escola, consideraram como j tendo sido
descritas em obras de patologia sistemtica, sonhando poder nelas encontrar
alguma matria morbfica (imaginria), ou atribuindo-lhe alguma anormalidade
interna hipot-tica. Sempre viram algo, mas eles no sabiam o que viam; resultados
de foras complexas que agiam em um objeto desconhecido, que nenhum ente
humano e apenas Deus poderia ter desvendado, resultados dos quais nada se pode
aprender ou ganhar experincia. Cinquenta anos de experincia desse tipo
correspondem a cinquenta anos olhando num caleidoscpio cheio de objetos
coloridos desco-nhecidos, girando incessantemente; milhares de figuras que
sempre se alteram sem que se possa explic-las!
26
Isso depende da seguinte lei homeoptica da natureza, realmente
s vezes imaginada mas, at agora, no inteiramente reconhecida, e
qual se deve toda a cura efetiva que se tenha realizado:
Uma afeco dinmica mais fraca extinta de modo
permanente no organismo vivo por outra mais forte, quando esta
ltima (embo-ra de espcie diferente) seja muito semelhante
primeira em suas manifestaes (*).
(*) Assim se curam tanto as afeces fsicas como os males morais. Como que nas
primeiras horas da madrugada o brilhante J piter desaparece da vista do observador? Por
uma potncia muito semelhante, mais forte agindo no nervo ptico, o brilho do dia que se
aproxima: - Em ambientes repletos de odores ftidos, como da que se costuma aliviar os
nervos olfativos ofendidos? Com rap, que afeta o sentido do olfato de modo semelhante,
mais intenso! No h msica nem doces que, agindo nos nervos de outros sentidos,
possam curar este mal-estar olfativo. Como que o soldado destramente abafa os gritos do
que est sendo punido aos ouvidos dos assistentes? Pelas notas agudas da flauta
misturadas com o rufar do tambor! E o rugido distante do canho do inimigo, que
enche de medo seu exrcito? Com fortes batidas do grande tambor! Pois nem a um nem a
outro serviria a distribuio de belos uniformes ou reprimenda ao regimento. Do
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mesmo modo, o luto e a dor sero apagados da mente por outra causa ainda mais
forte de dor, mesmo que seja mera fico.
Os inconvenientes da alegria exagerada so removveis tomando-se caf, que
produz um estado de esprito excessivamente alegre.
Os povos como o alemo, que durante sculos e sculos mergulharam cada
vez mais fundo em apatia material e degradante servido, tiveram que ser
calcados ainda mais fundo no p pelo conquistador ocidental at uma situao
intolervel, e s assim sua baixa opinio de si prprios foi levada ao mximo e
removida, sua dignidade humana tornou-se sensvel, e assim, pela primeira vez
ergueram suas cabeas novamente como homens alemes.
27
O poder curativo dos medicamentos depende, portanto, de seus
sintomas, semelhantes aos da doena, mas superiores em fora (
12 26), de modo que cada caso individual de doena mais certa,
radical, rpida e permanentemente eliminada e removida apenas
por um remdio capaz de produzir no organismo humano, da
maneira mais completa e semelhante, a totalidade dos seus
sintomas, que so, ao mesmo tempo, mais fortes que a doena.
28
Como esta lei natural de cura se manifesta em cada experincia pura e
em cada verdadeira observao no mundo, esse fato acha-se
consequentemente firmado; pouco importa qual seja a explicao
cientfica de como ele ocorra; e dou pouca importncia s tentativas
feitas para explic-lo. Contudo, a seguinte explicao parece ser a mais
provvel, por se basear em premissas oriundas da experincia.
29
Como cada molstia (que no seja unicamente cirrgica) consiste
apenas numa alterao dinmica especial e mrbida de nossa fora
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vital (do princpio vital) manifestada em sensaes e atividades, do
mesmo modo, em cada cura homeoptica, esse princpio vital dinami-
camente alterado pela doena natural atingido, pela administrao de
uma potncia medicinal escolhida exatamente de acordo com a sua
semelhana com os sintomas, por uma afeco da doena
artificial, semelhante, um tanto mais forte; assim, cessa e desaparece a
sensa-o da afeco mrbida natural dinmica (mais fraca). Esta
afeco da doena no mais existe para o princpio vital, agora
ocupado e governado somente pela afeco mrbida artificial
mais forte. Logo perde a sua fora essa afeco da doena, deixando
o doente livre de doena, curado (*). O dinamismo, assim liberado,
pode agora fazer continuar a vida em condies de sade. Esse
processo altamente provvel baseia-se nas proposies a seguir.
(*) A curta durao da ao das potncias morbficas artificiais, que
chamamos de medicamentos, torna possvel que, embora sejam mais fortes que as
doenas naturais, possam ser ainda mais facilmente dominadas pelo princpio vital
que as doenas naturais mais fracas, que, somente em consequncia da durao
maior, geralmente permanente, de sua ao (Psora, Syphillis, Sycosis), no podem
ser vencidas e eliminadas por ela apenas, at que o mdico afete a fora vital de
modo mais forte, com uma potncia morbfica muito semelhante, porm mais
forte (um medicamento homeoptico). As molstias de muitos anos de durao que
foram curadas ( 46) pela varola e sarampo (que tm uma durao de apenas
algumas semanas) so processos de carter semelhante.
30
O corpo humano parece se deixar afetar de maneira muito mais
eficaz em seu estado de sade por meio de medicamentos
(em parte, porque regulamos a dose de acordo com a nossa
vontade) do que por estmulos mrbidos naturais, pois as doenas
naturais so curadas e dominadas por remdios adequados.
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31
As foras inimigas, em parte psquicas e em parte fsicas, a que est
exposta a nossa existncia terrena, os chamados agentes
morbficos, no possuem o poder de afetar morbidamente a sade do
homem, incondicionamente(*); mas estes fazem adoecer somente quando
nosso organismo se encontra suficientemente predisposto e
suscetvel ao ataque da causa morbfica presente, e ser alterado
em seu estado de sade, que pertubado, levado sensaes e funces
anormais da no peoduzirem molstia nem em todos e nem sempre.
(*) Quando eu chamo doena uma disposio ou uma perturbao do estado
de sade do indivduo, estou longe de querer dar uma explicao hiperfsica da
natureza interna das doenas em geral, ou de cada doena em particular. Com
esta expresso quero significar que as doenas no so evidentemente,
nem podem ser, perturbaes mecnicas ou qumicas da substncia material do
corpo fsico, que elas no dependem de um agente patognico material, mas so
alteraes dinmicas e de natureza espiritual da vida.
32
Algo bem diferente ocorre com os agentes morbficos artificiais
a que chamamos de medicamentos. Cada medicamento verdadeiro age
em todo o tempo e em todas as circunstncias, em todo ser hu-mano
vivo, nele produzindo seus sintomas peculiares (distintamente
perceptveis, se a dose for suficientemente grande), de modo que
evidentemente cada organismo humano vivo suscetvel de ser afe-tado
e, por assim dizer, contagiado com a doena medicinal sempre, e
absolutamente (incondicionalmente), o que como acima referido, de
modo algum ocorre com as molstias naturais.
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33
De acordo com esse fato, est inegavelmente demonstrado pela
experincia (*) que todo o organismo humano vivo acha-se muito mais
disposto e tem maior suscetibilidade de receber influncias, e a ter
seu estado de sade perturbado por poderes medicinais, que por agentes
morbficos nocivos e miasmas contagiosos ou, em outras
palavras, que os agentes morbficos possuem um poder apenas
subordinado e limitado, frequentemente muito limitado; as foras
medicinais, po-rm, possuem um poder que sobrepuja aqueles de longe
em mudar morbidamente o estado de sade do homem.
(*) Um exemplo marcante que vem corroborar esta afirmativa que enquanto
antes do ano 1801, quando a escarlatina lisa de Sydenham ainda ocasionalmente
prevalecia de forma epidmica entre as crianas, atacava quase sem exceo todas as
crianas que dela escaparam em epidemia anterior; em epidemia semelhante a que
testemunhei em Knigslutter, ao contrrio, todas as crianas que tomaram a tempo uma
pequenssima dose de Belladonna no foram atacadas por esse mal infantil altamente
contagioso. Se os medicamentos podem proteger de alguma doena que esteja grassando,
esses devem ter poder de afetar nossa fora vital de modo superior.
34
A fora maior das molstias artificiais produzveis pelos
medica-mentos no , contudo, a condio nica de seu poder de curar
mols-tias naturais. Para que possam curar, primeiramente necessrio
que sejam capazes de produzir no corpo humano uma molstia artificial
to semelhante quanto possvel ao mal a ser curado, que, com uma fora
um tanto maior, transforma em estado mrbido muito semelhante o
princpio vital instintivo que em si incapaz de qualquer reflexo
ou ato de memria. No somente obscurece, como tambm extingue e
aniquila a perturbao causada pela molstia natural. Tanto isto
verdade que nenhuma doena mais antiga pode ser curada, mesmo pela
prpria Natureza, pela influncia de nova doena dessemelhante,
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por mais forte que seja, e nem tampouco pode ser curada por trata-
mento mdico com drogas incapazes de produzir um estado
mrbido semelhante no organismo so, como os alopticos.
35
Para ilustrar o acima exposto, consideraremos trs casos distintos, e
o que acontece na natureza quando dois males naturais diferentes se
encontram em um indivduo, e tambm o resultado do tratamento
mdico ordinrio de molstias com drogas alopticas inadequadas,
que so incapazes de produzir condio mrbida artificial
semelhan-te doena a ser curada, pelo que parecer que mesmo a
natureza incapaz de remover um mal dessemelhante que j esteja
presente, por outro no homeoptico, mesmo que seja mais forte, e
tampouco como o emprego no homeoptico dos remdios mais
fortes, ainda que capazes de curar uma doena, qualquer que ela seja.
1 36
3.Ou as duas doenas dessemelhantes coexistentes no ser
humano so de fora igual, ou ainda, se a mais antiga for mais
forte, a nova molstia ser repelida do corpo pela anterior, e no lhe
ser permitido afetar o organismo. Um paciente que sofra de severo
mal crnico gra-ve, no ser atacado de disenteria outonal ou outra
molstia epidmica de vigor moderado. A peste do Levante, de
acordo com Larrey no atinge os locais assolados por escorbuto, e
as pessoas que sofrem de eczema no so tampouco infectadas por
esse mal. O raquitismo, afirma Jenner, impede que a vacinao
contra varola surta efeito. Os pacientes de tuberculose pulmonar
no so suscetveis a ataques de febres epidmicas de carter no
muito violento, de acordo com von Hildenbrand.
21
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37
Assim, tambm, sob tratamento mdico ordinrio, um mal crnico
antigo permanece incurado e inalterado se tratado de acordo com o
mtodo aloptico comum, isto , com medicamentos incapazes de
produzir em indivduos sos um estado de sade semelhante doen-
a, muito embora o tratamento dure anos a fio e no seja de
carter muito violento (*). Isto vemos diariamente na prtica,
sendo, portanto, desnecessrio dar quaisquer exemplos.
(*) Mas se tratado com remdios alopticos enrgicos, formar-se-o outros
males em seu lugar, mais difceis e perigosos vida.
a) 38
Ou o caso de a nova doena dessemelhante ser mais forte. A, a
molstia que afligia anteriormente o paciente, sendo mais
branda, ser contida e suspensa pela supervenincia de um mal mais
forte, at que este ltimo tenha se extinto ou curado, e ento reaparece
a molstia primitiva no curada. Duas crianas afetadas por uma
espcie de epi-lepsia curaram-se dos ataques do mal aps contrarem
uma infeco de tinha (tinea); assim que a erupo na cabea passou a
epilepsia voltou com igual intensidade que antes, como Tulpius
observou. A sarna, como observou Schoepf, desapareceu com a
ocorrncia de es-corbuto, mas aps a cura desta ltima molstia,
reapareceu. Assim, tambm a tuberculose pulmonar com cavernas
permaneceu estacio-nria quando o paciente foi atacado de violento
tifo, prosseguindo mais tarde quando o ltimo mal terminou seu curso.
Ocorrendo mania em um paciente de tuberculose pulmonar, esta, com
todos os sintomas ser removida pela primeira; porm, se passar,
retornar a tuberculose imediatamente, sendo ento fatal. Quando o
sarampo e a varola existem ao mesmo tempo e contaminaram a mesma
criana, ento o sarampo que j tinha irrompido geralmente detido pela
varola que veio algo mais tarde; o sarampo no retoma seu curso
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at aps a cura da varola. Com certa frequncia, ocorre que a vacina da
varola inoculada fica suspensa por quatro dias pela
supervenincia do sarampo, conforme observou Manget, aps cuja
descamao a vacina da varola completa o seu curso. Mesmo quando a
inoculao da vacina da varola j havia pegado h seis dias, irrompendo
ento o sarampo, a inflamao da inoculao permaneceu
estacionria, no se seguindo a vacina da varola at haver o sarampo
completado seu curso normal de sete dias. Em uma epidemia de sarampo,
este mal atacou diversos indivduos no quarto e quinto dias aps a
inoculao da vacina da varola, impedindo-lhes o desenvolvimento at
haver completado o seu curso, findo o qual apareceu a vaccnia
que teve sua evoluo benigna at o fim. A escarlatina de
Sydenham (*), a verdadeira, lisa, com aparncia de erisipela,
acompanhada de dor de garganta, foi interrompida no quarto dia pela
irrupo da vaccnia, que seguiu seu curso normal, e no foi seno
quando este terminou que a escarlatina reapareceu; em outra ocasio,
porm, visto que ambas as doenas parecem ser de igual intensidade, a
vaccnia foi suspensa no oitavo dia pela supervenincia da verdadeira
escarlatina lisa de Sydenham, e a aurola vermelha da primeira
desapareceu at que passasse a escarlatina, quando ento a vaccnia
retomou imedia-tamente seu curso, at o seu trmino regular. O sarampo
suspendeu a vaccnia; no oitavo dia, quando a vaccnia havia quase
atingido o seu clmax, o sarampo irrompeu; as vaccnias permaneceram
estacionrias, sem retomar e completar seu curso at a descamao das
marcas de sarampo, de modo que no dcimo sexto dia apresentava a
aparncia que deveria apresentar no dcimo dia, como observou Kortum.
Mesmo aps a erupo do sarampo se fez sentir a inoculao vac-
cnica, porm no se desenvolveu em seu curso at o desaparecimento
do sarampo, tambm conforme testemunhou Kortum.
Eu mesmo observei que a caxumba (angina parotidea) desapa-rece
imediatamente ao comear a fazer sentir os efeitos da vacina da
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varola, ao aproximar-se esta de seu ponto mximo. No foi antes do
trmino completo da vaccnia e do desaparecimento de sua aurola
vermelha que esta tumefao febril das glndulas partidas e sub-
maxilares, causada por um miasma peculiar (caxumba), reapareceu e
desenvolveu-se por todo o seu curso normal de sete dias.
Assim sucede com todas as molstias dessemelhantes; a mais forte
suspende a mais fraca (quando uma no complica a outra, o que ra-
ramente ocorre com males agudos), porm uma jamais cura a outra.
(*) Descrita com grande preciso por Withering e Plenciz, porm diferindo muito
da prpura, quase sempre chamada erroneamente de febre escarlate. Foi somente nos
ltimos anos que as duas, primeiramente molstias muito diferentes, vieram a
se aproximar em seus sintomas.
39
Os adeptos da escola oficial de medicina j haviam notado
isto h muitos sculos; observaram que a prpria natureza no pode
curar qualquer molstia por meio de outra, por mais forte que seja, se
a nova molstia for dessemelhante da j presente no organismo. O que
pensaremos deles, que no obstante continuaram a tratar as doenas
crnicas com alopatia, isto , com medicamentos e receitas capazes de
produzir que estados mrbidos Deus sabe, quase invariavelmente
dessemelhantes da molstia a ser curada!
E muito embora os mdicos no tenham at agora observado a
natureza com ateno, os fracos resultados de seus tratamentos de-
veriam ter-lhes ensinado que estavam em caminho imprprio, falso.
No percebiam eles (segundo seu costume) que, quando empre-
gavam um tratamento aloptico agressivo, em uma doena crnica,
criavam apenas uma doena artificial dessemelhante da original,
que, simplesmente suprimida, apenas suspendia o mal original, o qual,
contudo, sempre retornava, como no podia deixar de ser, assim que
as foras do paciente, diminudas, no mais admitiam a continua-o
dos ataques alopticos sua vida? Assim, o exantema da sarna
24
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desaparece sem dvida rapidamente com o emprego de purgativos
violentos, repetidos com frequncia; mas quando o paciente no pode
mais suportar a molstia dos intestinos (dessemelhante), e j no pode
tomar purgativos, ento a erupo cutnea irrompe como antes, ou a
Psora interna se revela com maus sintomas, e o paciente, alm de seu
mal antigo que no se atenuou, tem de suportar as misrias de uma
digesto estragada e dolorosa, e, alm disso, uma fraqueza igual.
Assim, tambm, quando os mdicos oficiais mantm as
ulceraes artificiais da pele e exutrios no exterior do corpo, com o
fim de erradi-car uma doena crnica, no podem jamais atingir o seu
objetivo desta maneira, e no podem jamais cur-la assim, visto que tais
ulceraes cutneas artificiais, so bem estranhas e alopticas
afeco interna; mas visto que a irritao produzida por
escarificaes (*) , s vezes, um mal mais forte (dessemelhante) que a
doena interna, esta ltima , s vezes, por ela silenciada e suspensa, por uma
ou duas semanas. Mas apenas suspensa e por muito pouco tempo, enquanto
as foras do paciente se esvaem pouco a pouco. A epilepsia, suprimida
mediante escarificaes (*), por muitos anos, invariavelmente volta, e
de forma mais grave, desde que se deixe que sarem, de acordo com Pechlin
e outros. Mas purgantes para a sarna e exutrios para epilepsia, no podem
ser agentes perturbadores mais heterogneos, mais diferentes
no podem ser modalidades de tratamento mais alopticos, mais
exaurientes que as receitas comuns, compostas de ingredientes
desconhecidos, usados comumente para outras formas de molstias.
Estas, da mesma maneira, nada fazem a no ser debilitar, e somente
suprimem ou suspendem o mal por perodo curto, sem serem capazes
de cur-lo, e quando empregadas por perodos mais extensos, sempre
acrescentam um novo estado mrbido doena antiga.
(*) N.T. No alemo usa-se Fontenelle, que traduzimos por escarificaes.
25
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b) 40
6) Ou a nova doena, aps haver agido longamente no organismo,
finalmente une-se antiga que lhe dessemelhante, e forma com ela
uma molstia complexa, de modo que cada uma delas ocupa determinado
lugar do organismo, isto , ocupa os rgos que mais se adaptam a ela, e, por
assim dizer, somente os lugares que lhe pertencem, deixando o restante do
organismo para a outra molstia que lhe dessemelhante. Assim, um
sifil-tico pode ter sarna, e vice-versa. Pois duas molstias dessemelhantes
entre si no podem remover-se, ou curar-se mutuamente. Primeiro os
sintomas venreos so interrompidos e suspensos quando a erupo da sarna
comea a aparecer; com o decorrer do tempo, contudo (visto que a Syphillis
pelo menos to intensa quanto a sarna), ambas se combinam (*), isto , cada
uma afeta apenas as partes do organismo que mais se adaptam a elas, com o
que o paciente se torna mais doente e mais difcil de curar.
Quando dois males agudos infecciosos dessemelhantes se
encon-tram, como por exemplo, varola e sarampo, um geralmente
suspende o outro, como j vimos; contudo, j tem havido, tambm,
diversas epidemias fortes desta espcie, em que, em casos raros,
dois males agudos dessemelhantes ocorreram simultaneamente no
mesmo corpo, e por algum tempo combinaram-se, por assim dizer.
Durante uma epidemia, em que a varola e o sarampo ocorreram ao
mesmo tempo, entre trezentos casos, em que estas doenas evitaram-se ou
suspenderam-se, e o sarampo atacou os pacientes vinte dias aps haver
irrompido a varola, reaparecendo esta ltima molstia, contudo, dezessete ou
dezoito dias aps o aparecimento do sarampo, de modo que a primeira j
havia completado o seu curso normal, no obstante houve um nico caso em
que P. Russel, encontrou ambas estas doenas dessemelhantes em uma
pessoa ao mesmo tempo. Rainey testemunhou a ocorrncia simultnea de
varola e sarampo em duas meninas. J. Maurice, em toda a sua vida de
clnico, s observou dois casos desses. Encontram-se casos semelhantes nas
obras de Ettmller, e nos escritos de alguns outros autores.
26
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Zencker, viu casos de febre vacnica em que esta percorreu seu
curso normal simultaneamente com sarampo e com prpura.
A febre vacnica progrediu sem ser afetada, durante o tratamento
por mercrio administrado em um caso de Syphillis, como observou
Jenner.
(*) Experincias cuidadosas e curas de males complexos desta espcie
convence-ram-me firmemente de que no ocorre verdadeiramente uma
combinao dos dois, mas que em tais casos ambos coexistem lado a lado, cada
um na parte que se lhe adapta, pois sua cura conseguida completamente com
uma alternncia oportuna dos melhores meios antissifilticos, com os que
curam a sarna, cada um deles na dose e preparao mais adequada.
41
Muito mais frequente que as molstias naturais que se associam e
complicam no mesmo organismo, so as complicaes mrbidas que o
tratamento mdico inadequado (o mtodo aloptico) costu-ma produzir
pelo emprego prolongado de drogas inadequadas. molstia natural, que
se prope curar, acrescentam-se ento outras pela repetio constante do
agente medicinal inadequado, outras de condies mrbidas, muitas
vezes renitentes, correspondente natureza deste agente; esses pouco a
pouco unem-se e complicam-se com a molstia crnica que lhes
dessemelhante (que no puderam curar por semelhana de ao, isto ,
homeopaticamente), aliando molstia antiga outra nova, diferente,
artificial, de natureza crnica, dando assim, ao paciente uma doena
dupla, em vez de uma nica, isto , agravando-o e dificultando-lhe a
cura, s vezes impossvel, podendo at lev-lo morte. Muitos dos
casos para os quais se pedem conselhos em jornais mdicos, bem como
os registros de outros casos em escritos mdicos, atestam-lhe a
veracidade. De carter semelhante so os casos frequentes em que o
cancro, complicado, principalmente com sarna, ou com a discrasia da
gonorria condilomatosa, no
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curado com tratamento prolongado, ou frequentemente repetido, de
grandes doses inadequadas de preparados de mercrio, mas toma
lu-gar no organismo junto afeco crnica do mercrio (*) que a
este tempo j ter gradativamente progredido, formando assim com
ele uma complicao monstruosa (sob o nome geral de molstia
venrea dissimulada), que ento, quando no de todo incurvel, s
pode ser dominada com grande dificuldade.
(*) Pois o mercrio, alm dos sintomas que em virtude de semelhana podem
curar homeopaticamente a doena venrea tem, entre seus efeitos, muitos outros
diferentes dos da Syphillis, como, por exemplo, inchao, ulcerao ssea, etc., pois,
empregado em grandes doses, causa novas molstias e grande dano no organismo,
especialmente quando complicado com Psora, como to comum acontecer.
42
A prpria natureza permite, como j se disse, em alguns casos, a
ocorrncia simultnea de duas (mesmo de trs) molstias naturais no
mesmo organismo. Esta complicao, no entanto, como se deve no-
tar, ocorre apenas no caso de duas molstias dessemelhantes, que de
acordo com as eternas leis da natureza, no removem, no aniquilam,
no podem curar-se mutuamente, mas, ao que parece, ambas (ou as
trs) permanecem, por assim dizer, em separado no organismo, cada
uma tomando posse das partes e sistemas que lhe so peculiares e lhe
correspondem, o que, em virtude da falta de semelhana dessas mo-
lstias entre si, pode bem ocorrer sem detrimento da unidade da vida.
43
Contudo, totalmente diferente o resultado quando duas
molstias semelhantes encontram-se no organismo, isto , quando
doena jpresente no organismo soma-se outra mais forte. Em tais
casos, vemos como se pode efetuar a cura por obra da natureza, e
aprendemos uma lio de como deve o homem curar.
28
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44
Duas molstias semelhantes no podem (como se afirma de
mo-lstias dessemelhantes em I) nem repelir-se, nem (como se
disse de males dessemelhantes em II) interromper-se mutuamente,
de modo que a anterior retorne quando a mais recente tiver
completado seu curso; nem tampouco podem duas molstias
semelhantes (como foi demonstrado em III, com referncia a
afeces dessemelhantes) existir uma junto da outra no mesmo
organismo, ou formar uma molstiadupla complexa.
45
No!, duas molstias diferindo, verdade, em espcie, (*) mas
muito semelhantes em suas manifestaes e efeitos, e nos sofrimentos
e sintomas que produzem em separado, invariavelmente aniquilam-se
quando se encontram no organismo; o mal mais forte, assim, aniquila
o mais fraco, e isto pelo simples motivo, no difcil de ser adivinhado,
de que o poder morbfico mais elevado, quando invade o
organismo, em virtude de sua semelhana de ao, afeta exatamente
as mesmas partes do organismo anteriormente afetadas pela irritao
mrbidamais fraca, que consequentemente no pode mais agir nessas
partes, sendo extinta (**), ou (em outras palavras) a nova fora
morbfica, semelhante, mais forte, porm, se apodera das sensaes
do paciente, e da o princpio vital por sua peculiaridade, no mais
pode sentir a mais fraca, semelhante, que se extingue no mais
existe pois nunca foi algo material, porm uma afeco dinmica (de
natureza espiritual). O princpio da vida, da por diante, afetado
somente, e apenas temporariamente, pelo poder morbfico novo,
semelhante, contudo mais forte.
(*) Vide, supra, 26, nota.
(**) Da mesma forma que a imagem da chama de uma lmpada rapidamente
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vencida e apagada de nosso nervo ptico pelo raio de sol mais forte que incide
em nosso olho.
46
Muitos exemplos poderiam ser tirados de molstias que foram
por obra da natureza curadas homeopaticamente por outras
molstias que apresentavam sintomas semelhantes, no fosse
necessrio, sendo esse nosso objetivo falar de algo determinado e
indubitvel, reservar nossa ateno apenas para as (poucas)
doenas, que so invariavelmente as mesmas, e que surgem de
um miasma fixo, merecendo da nome diverso.
Entre essas, se destaca pelo grande nmero de seus sintomas
vio-lentos, a to mal afamada varola, que j aniquilou e curou
inmeros males com sintomas semelhantes.
Com que frequncia produz a varola, oftalmia violenta, s vezes
mesmo causando a cegueira! E, note-se, por sua inoculao Dezoteux,
curou permanentemente uma oftalmia crnica, tal como o fez Leroy.
Uma cegueira de dois anos resultante de tinha do couro
cabeludo que havia sido suprimida, foi radicalmente curada por
essa molstia, de acordo com Klein.
Com que frequncia a varola causa surdez e dispnia! E ambas
essas doenas crnicas foram por ela removidas ao alcanar esta,
seu ponto de maior intensidade, como observou J. Fr. Closs.
O intumescimento dos testculos, mesmo de carter muito agu-
do, frequentemente sintoma de varola, e por causa disso pode se
curar, como observou Klein, em virtude de sua semelhana, grande
inchao com endurecimento do testculo esquerdo resultante de
um esmagamento. E outro observador testemunhou a cura por este
meio de inchao semelhante de testculo.
Entre os acidentes nocivos da varola, existe um estado disentrico, e
este logrou eliminar um caso de disenteria, como agente morbfico
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semelhante, qual observou Fr. Wendt.
A supervenincia de varola aps a vaccnia, tanto devido sua maior
potncia, como sua grande semelhana, remove imediatamente
(homeopaticamente) a febre vacnica, e no permite que esta se de-
senvolva; mas, por outro lado, esta febre, quando se aproxima de seu
desenvolvimento mximo, devido sua grande semelhana, diminui
(homeopaticamente) em muito a varola que sobrevm, tornando-a muito
mais branda (*), como testemunharam Mhry e muitos outros.
A febre vacnica, inoculada, cuja linfa, alm da matria protetora,
contm o estopim de uma erupo cutnea geral de outra natureza, que
consiste em espinhas (pimples) geralmente pequenas, secas
(raramente grandes, pustulares), com manchas cutneas vermelhas e
acompanhadas de violento prurido, o que ocorre em crianas alguns
dias antes, e, mais frequentemente, contudo, aps a aurola vermelha
da febre vacnica, saindo em poucos dias, deixando pequenas man-
chas vermelhas e duras na pele; - a vaccnia inoculada, aps
pegar, cura-se perfeita e permanentemente, de maneira
homeoptica, pela semelhana deste miasma acessrio, erupes
cutneas anlogas, de crianas, muitas vezes quando j muito antigas e
muito complicadas, como afirmam diversos observadores.
A vaccnia, da qual um dos sintomas peculiares
intumescimento do brao, j curou, aps sua irrupo, um brao
semiparalisado e edemaciado.
A febre na vaccnia, ocorrendo ao tempo do aparecimento da
aur-ola vermelha, j curou homeopaticamente febre intermitente
em dois indivduos, como relata Hardege Jr. Confirmando o que
J. Hunter j havia observado, que duas febres (males semelhantes)
no podem coexistir no mesmo organismo.
O sarampo guarda grande semelhana na natureza de sua febre e
tosse, com a coqueluche, e por essa razo foi que Bosquillon notou,
em uma epidemia em que ambas as afeces dominavam, que muitas
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crianas que j haviam superado o sarampo ficaram livres de
coque-luche. Todas elas teriam sido protegidas e imunizadas contra a
coque-luche naquela epidemia e nas subsequentes por ao do
sarampo, se a coqueluche no fosse uma doena que s em parte se
assemelha ao sarampo, isto , se tambm tivesse uma erupo cutnea
semelhante desta ltima. Assim sendo, contudo, o sarampo pde
preservar muitos da coqueluche, e isso s na epidemia ento presente.
Contudo, se o sarampo entrar em contato com uma molstia se-
melhante a ela em seu sintoma principal, a erupo pode sem dvida
alguma remov-la, realizando uma cura homeoptica. Assim, uma
erupo crnica herptica foi radical e permanentemente (homeopa-
ticamente) curada (**) pela irrupo do sarampo, como foi observado
por Kortum. Uma erupo miliar com ardncia excessiva, na face,
pescoo e braos, que durava havia seis anos, agravando-se com mu-
danas de tempo, ao ocorrer o sarampo, assumiu a forma de inchao
da superfcie da pele; aps haver o sarampo completado o seu curso, o
exantema foi curado, no mais retornando.
(*) Esta parece ser a razo deste fato benfico notvel que, desde a
distribuio geral da vacina de J enner, a varola no homem nunca mais apareceu
de forma to epidmica nem to malfica quanto 40 ou 50 anos antes,
quando uma cidade atingida perdia pelo menos metade, e muitas vezes, trs
quartas partes de sua populao infantil, em virtude desta peste.
(**) Ou, pelo menos, o sintoma foi removido.
47
Nada mais poderia ensinar ao mdico, de maneira mais simples
e convincente que o acima exposto, qual o tipo de agente
morbfico artificial (medicamento) que ele deveria escolher a
fim de curar de modo seguro, rpido e permanente, de acordo
com o processo que se realiza na natureza.
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48
Nem na natureza, como vimos em todos os exemplos acima, nem
pela arte do mdico, pode-se remover um sofrimentro e os males
existentes por um agente morbfico dessemelhante, por mais
forte que este seja, porm somente por um que seja semelhante em
seus sintomas e um tanto mais forte, de acordo com as leis da
natureza, eternas e irrevogveis, at agora no reconhecidas.
49
Poderamos ter encontrado muito mais curas homeopticas reais,
naturais, dessa espcie, se, por um lado, a ateno dos observadores
fosse mais dirigida a elas e, por outro lado, se a natureza no houvesse
sido to deficiente em molstias homeopticas auxiliares.
50
A prpria natureza, poderosa, como testemunhamos, tem em seu po-der,
como instrumentos para arealizao de curas homeopticas, pouco alm das
molstias miasmticas de carter constante, sarna, sarampo e varola (*),
agentes morbficos que (**), como remdios, oferecem maior perigo
vida, e so mais temidos que as molstias que curam, ou so de espcie tal
que (como a sarna), aps haverem realizado a cura de doenas
semelhantes, necessitam elas prprias ser curadas a fim de serem, por
sua vez, erradicadas, sendo ambas essas circunstncias que tornam seu
emprego, como remdios (homeopticos), difcil, incerto e perigoso. E muito
raras so as molstias a que o homem se acha sujeito que encontram seu
remdio semelhante na varola, sarampo e sarna! Assim, na natureza,
pouqussimas molstias podem ser curadas por esses remdios homeopticos
incertos e arriscados e as curas realizadas por esses meios so tambm
acompanhadas de perigo e tambm com muito sofrimento, porque as
doses desses poderes morbficos no podem ser diminudas de acordo
com as circunstncias, como podem ser as doses
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de medicamentos; mas o paciente de h muito sofredor de mal
anlogo deve sujeitar-se a toda doena perigosa e desagradvel, a
varola e o sarampo (ou sarna), que por sua vez tm de ser curadas.
Contudo, como se v, podemos apontar curas homeopticas
surpreendentes realizadas por essa feliz concorrncia, bem como
diversas provas expressivas da grande, da nica lei teraputica da
natureza que nelas prevalece: Cure pela semelhana dos sintomas!
(*) E o princpio contagioso exantemtico presente na linfa da vaccnia.
(**) A saber, varola e sarampo.
51
Em virtude de tais fatos, essa lei teraputica torna-se bvia ao esprito
capaz do homem; e estes so inteiramente suficientes para este fim.
Mas, por outro lado, vejamos que vantagens tem o homem sobre a rude
natureza em suas operaes fortuitas! De quantos milhares de agentes
morbficos homeopticos no dispe o homem para alvio de seus irmos
sofredores, nas substncias medicinais universalmente distribudas por toda a
cria-o! Nelas ele encontra produtores de molstias de todas as variedades de
ao possveis, para todas as incontveis molstias naturais concebveis e
inconcebveis a que pode dar tratamento homeoptico agentes morb-ficos
(substncias medicinais), cujo poder, quando se completar seu
emprego teraputico, sendo subjugado pela fora vital, desaparece
espontaneamente sem necessitar de segundo tratamento para sua ex-tirpao
do organismo, como a sarna, agentes morbficos artificiais, que o
mdico pode atenuar, subdividir e graduar quase ao infinito, e cuja
dose ele pode diminuir e potencializar tanto que se tornam ape-nas
ligeiramente mais fortes que a molstia natural semelhante para cuja cura so
usados; de modo que nesse incomparvel mtodo de cura, no h necessidade
de qualquer ataque violento ao organismo para a erradicao mesmo de uma
doena antiga inveterada; a cura por esse mtodo realiza-se por uma transio
calma, imperceptvel,
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contudo frequentemente rpida, da molstia natural que atormenta o
organismo, ao estado desejado de sade permanente.
52
H apenas dois mtodos principais de cura: um baseado na cuida-
dosa observao da natureza, experimentao cuidadosa pura, a ho-
meoptica (nunca usada intencionalmente antes de mim) e o segundo,
que no age assim, o heteroptico ou aloptico. Cada um se ope ao
outro, e somente o que no conhece nenhum dos dois pode julgar que
eles se aproximam ou se unem, ou pode tornar-se to ridculo a ponto
de clinicar homeopaticamente, s vezes, ou, em outras vezes,
alopaticamente, de acordo com a vontade do paciente, prtica essa que
pode ser chamada de traio criminosa contra a divina homeopatia!
53
As verdadeiras curas, suaves, sucedem apenas de acordo com o
mtodo homeoptico, que, como descobrimos por outro modo ( 7-
25), por experincia e deduo, fora de dvida, aquele por meio do
qual as curas mais rpidas, certas e permanentes so obtidas, pois essa
arte de curar baseia-se em lei eterna e infalvel da natureza.
A arte pura homeoptica de curar o nico mtodo correto, o nico
possvel arte humana, o caminho mais reto de curar, e isto to certo
como no possvel seno uma nica linha reta entre dois pontos.
54
O mtodo aloptico de tratamento usou muitas coisas contra a doena,
mas geralmente somente coisas imprprias ( ) e foi largamente
empregado durante muitos sculos em formas diferentes
denominadas sistemas. Cada um desses, sucedendo-se em
diversas pocas e diferenciando-se grandemente entre si,
honrava-se com o nome Medicina Racional (*).
Cada construtor de tal sistema julgava-se capaz de penetrar na
35
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natureza ntima da vida, tanto dos sadios como dos doentes, e de
reconhec-la claramente e dar-lhe a receita adequada. Por esse meio
indicava qual a matria nociva (**) deveria ser banida do doente, e como
bani-la a fim de restaurar a sade, tudo de acordo com vagas
suposies e hipteses arbitrrias, sem honestamente consultar a natureza
e escutar sem preconceitos a voz da experincia. As mols-tias eram
consideradas condies que reapareciam de modo mais ou menos
semelhante. A maior parte dos sistemas, portanto, deu nomes a seus
quadros imaginados de doenas e classificou-os, cada sistema de
modo diferente. Atribuam-se, segundo suposies, as aes aos remdios
que deveriam anular estes estados anormais, isto , curar.
(Veja os muitos livros sobre Matria Mdica! (***)).
(*) Como se na criao de uma cincia, baseada apenas na observao da na-
tureza e pura experimentao e experincia pudesse haver lugar para especulao
sem valor, misturada com conceitos escolsticos.
(**) Atrecentemente, o que era curvel na doena era considerado matria
que tinha de ser removida, pois ningum podia conceber o efeito dinmico (vide
nota do 11) de agentes morbficos, tais como os exercidos pelos
remdios sobre a vida do organismo animal.
(***) Para entornar a gota de auto convencimento, misturavam(com muito saber) cada vez
mais e mais, diversos remdios nas assim chamadas receitas a serem admi-nistradas em doses
grandes e frequentes, e assim a vida humana, preciosa e facilmente destrutvel, ficava
realmente em perigo, nas mos desses perversos. Isto se aplica espe-cialmente a
sedenhos, sangrias, emticos, purgativos, emplastros, fontanelas e cautrios.
55
Em pouco tempo, contudo, o pblico convenceu-se de que os sofri-
mentos dos doentes aumentavam e cresciam com a introduo de cada
um desses sistemas e mtodos de cura, quando esses eram seguidos
risca. H muito tempo esses mdicos alopatas teriam desaparecido, no
fosse o alvio paliativo s vezes obtido, com remdios empiricamente
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descobertos (cuja ao satisfatria instantnea evidente ao
paciente) e isto, at certo ponto, servia para manter-lhes o crdito.
56
Por este mtodo paliativo (antiptico, enantioptico), introduzido de
acordo com os ensinamentos de Galeno, contraria contrariis,
durante dezessete sculos, os mdicos puderam at agora esperar ga-nhar
a confiana do doente, enquanto o enganavam com melhora
quase instantnea. Mas, como veremos a seguir, esse mtodo de
tratamento intil e nocivo (em doenas de curso no muito rpido).
certamente o nico dos mtodos de tratamento adotados pelos alopatas,
que teve evidente relao com parte dos sintomas causados pela molstia
natural; sim, mas que espcie de relao! Em verdade, o mesmo (o oposto
exato do mtodo correto) que deveria ser evitado, se no procurssemos
iludir o paciente de mal crnico e dele escarnecer (*).
(*) Um terceiro mtodo de emprego de remdios em molstias foi tentado por
meio da isopatia, como era chamada, isto , um mtodo de curar determinada do-
ena pelo mesmo miasma que a produziu. Mesmo que isso pudesse ser feito, ainda
assim, visto que o miasma dado altamente potencializado, e, consequentemente, em
condio alterada, s se realiza a cura, opondo-se um simillimo a um simillimum.
Tentar curar por meio da mesma potncia morbfica (per idem) contradiz
todo o entendimento humano, e, portanto, toda a experincia. Os que primeiro
observaram a assim chamada isopatia, provavelmente pensaram no benefcio que a
humanida-de recebeu da vaccnia, pela qual o indivduo vacinado se protege contra a
futura infeco por varola, como se curasse por antecipao, mas ambas, a
vaccnia e a varola, so somente muito semelhantes e de modo nenhum a mesma
doena. Em muitos aspectos elas diferem, isto , no curso mais rpido e benignidade
da febre vacnica e especialmente no fato de no ser jamais contagiosa para o homem
por simples aproximao. A vacinao universal ps um termo a todas as epidemias
da mortal, terrvel varola, de modo to completo que a gerao atual no mais tem
uma concepo clara da praga antiga da varola.
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Alm disso, desse modo, sem dvida, certas molstias peculiares a animais
po-dem dar-nos remdios e potncias medicinais para molstias humanas
importantes muito semelhantes, e, assim, felizmente, aumentarem nosso estoque
de remdioshomeopticos.
Mas com uma matria morbfica humana (um psorinum tirado de
sarna humana como remdio para a mesma sarna humana ou para os males
dela decorrentes) querer curar est longe disso, no a mesma coisa.
Nada pode resultar da a no ser complicao e agravamento do mal.
57
A fim de pr em prtica esse mtodo antiptico, o mdico
comum d, para um nico sintoma incmodo entre os muitos sintomas
da mo-lstia que lhe passam despercebidos, um remdio que se sabe
produzir o oposto exato do sintoma que se tenta eliminar, isso de acordo
com a regra seguida h mais de 15 sculos pela antiga escola (contraria
contrariis), do qual ele pode esperar o alvio mais rpido (paliativo). D
grandes doses de pio, para dores de todas as sortes, porque esta droga
entorpece logo a sensibilidade, e administra o mesmo remdio para
diarrias, pois este rapidamente pra o movimento peristltico do canal
intestinal e o torna insensvel; e tambm para insnia, porque o pio logo
produz um sono comatoso; d purgantes quando o paciente est h muito
tempo sofrendo de constipao e priso de ventre; manda que a mo que
apresente queimadura seja mergulhada em gua fria, que por sua baixa
temperatura, parece remover instantaneamente a dor queimante, como
por passe de mgica; recomenda banhos quentes ao paciente que se
queira de tremores de frio e deficincia de calor vital, pois esses o
aquecem apenas imediatamente; que bebam vinho os que sofrem de
debilidade prolongada, pelo que se sentem imediatamente fortalecidos e
refrescados; do mesmo modo, usa outros meios medi-cinais opostos
(antipticos), mas dispe de muito poucos alm dos mencionados, pois
a escola mdica oficial s conhece muito poucas
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aes peculiares (primrias).
58
Se, ao estimarmos o valor desse mtodo de emprego de remdios,
deixssemos de lado a circunstncia de que se refere a tratamento apenas
sintomtico e extremamente falho (vide notas do 7) em que o clnico
devota a sua ateno de modo meramente unilateral, a um nico sintoma,
e, quer dizer, apenas para uma pequena parte do todo, pelo que o alvio
para a totalidade da doena, que o que deseja o paciente, no pode
evidentemente ser esperado, - devemos, por outro lado, procurar na
existncia se, em um caso nico em que tal emprego antiptico de
remdio foi utilizado em afeco crnica ou persistente, aps melhora
passageira, no se seguiu de agravao maior do sintoma que havia
primeiramente cedido de modo aliviador, uma agravao assim, de toda a
doena? E todos os observadores mais atentos con-cordaro em que, aps
essa ligeira melhora antiptica, segue-se uma agravao, em todos os
casos, sem exceo, embora o mdico comum esteja habituado a dar ao
paciente outra explicao para a subsequente agravao, atribuindo-a
malignidade da doena original, que agora, pela primeira vez, se revela,
ou ocorrncia de outro mal (*).
(*) Por pouco que os mdicos tenham at agora estado habituados observao
minuciosa, a agravao que to certamente se segue a tal tratamento paliativo no
lhes podia escapar completamente. Um exemplo marcante disso pode ser encon-trado
em J . H. Schulze: Diss. qua corporis humani momentanearum alterationum
specimina quaedam expenduntur
[1]
*, Hallae, 1741, 28. Willis presta testemunho de
algo semelhante ( Pharm. rat., 7, cap. I, pg. 298): Opiata dolores
atrocissimos plerumque sedant atque indolentiam... procurant, eamque... aliquamdiu
et pro statu quodam tempore continuant, quo spatio elapso dolores mox recrudescunt
et brevi ad solitam ferociam augentur. Tambm na pgina 295: Exactis opii
viribus illico redeunt tormina, nec atrocitatem suam remittunt, nisi dum ab eodem
pharmaco rursus incantatur.
[2]
De modo semelhante, J . Hunter (On the Venereal
Disease, pg. 13), diz que o vinho e cordiais dados aos enfraquecidos aumentam a
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atividade sem dar fora real, e que as foras do corpo caem mais tarde na mesma
proporo em que se ergueram, pelo que nada se ganha, mas muito pode ser perdido.
[*] Nota do trad. Os nmeros aps os textos em latim referem-se sua tra-
duo, encontrados no final deste volume.
59
Os sintomas importantes de males persistentes, jamais no mundo
foram tratados com tais paliativos, remdios antagnicos, sem que o
estado oposto, uma recada na verdade, sensvel agravao ao mal
voltasse algumas horas mais tarde. Para uma tendncia persistente de
sonolncia, o mdico prescrevia caf, cujo primeiro efeito des-pertar; e
quando seu efeito se dissipava, aumentava a sonolncia. Para frequentes
interrupes do sono noturno, dava pio, que em razo de sua ao
primria produzia o mesmo sono (muito pesado) noturno, mas nas noites
subsequentes a insnia era ainda mais forte que antes. Para diarrias
crnicas, prescrevia, sem observar os outros sintomas mrbidos, o mesmo
pio, cuja ao primria constipar os intestinos, e, aps melhora
passageira da diarria, esta tornava-se mais tarde muito mais grave. Dores
violentas e frequentes, de toda a espcie, podiam ser por ele suprimidas
com pio que anestesia as sensaes por apenas pouco tempo, voltando
ento com maior gravidade, ou sobrevindo uma afeco muito mais sria.
Para tosse noturna, que havia muito afligia o paciente, o mdico
comum no conhecia, para prescrever, nada melhor que pio, cuja
ao primria de suprimir a irritao; a tosse talvez tivesse cessado por
uma noite, agravando-se nas sub-sequentes, e se, nas outras vezes, tivesse
sido suprimida mediante esse paliativo, em doses maiores, acrescentar-se-
iam febre e suores noturnos doena. Tentou-se curar o enfraquecimento
da bexiga, com consequente reteno de urina, pela ao antiptica de
cantridas para estimular as vias urinrias, pelo que se conseguiu,
primeiramente, a evacuao de urina, mas mais tarde, a bexiga tornou-se
menos capaz
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de receber estmulos e tornou-se iminente a sua paralisao. Com grandes
doses de drogas purgativas e sais laxativos, que excitam os intestinos a
ponto de faz-los evacuar constantemente, tentou-se curar uma tendncia
crnica constipao, mas em efeitos secundrios, os intestinos
tornaram-se ainda mais constipados. O mdico comum procura remover a
debilidade crnica com a administrao de vinho, que, contudo, estimula
apenas em sua ao primria; a partir desse ponto, as foras decaem em
sua ao secundria. Com substncias amargas e condimentos quentes ele
tenta fortalecer e aquecer o est-mago cronicamente fraco e frio, mas em
sua ao secundria desses paliativos, estimulantes apenas em sua ao
primria, o estmago se torna ainda mais inativo. A demorada
deficincia de calor vital e sensao de frio certamente cederiam
prescrio de banhos mornos, mas os pacientes se tornariam ainda mais
enfraquecidos, e sentiriam mais frio, posteriormente. Partes do corpo que
tenham sido queimadas encontram alvio imediato com a aplicao
de gua fria, mas ficariam ainda mais sensveis mais tarde, e a
inflamao subiria a um grau ainda mais elevado (*). Mediante
remdios esternutatrios que provocam a secreo das mucosas, tende-se
a curar a coriza acompanhada de entupimento das fossas nasais, mas no
se atenta para o fato de que essa doena ainda mais agravada por esses
remdios antagnicos (em sua ao secundria), tornando-se o nariz ainda
mais entupido. Por meio da eletricidade e do galvanismo, que em sua
ao primria estimulam grandemente a atividade muscular, excitaram-se
membros cronicamente fracos e quase paralticos, a ponto de se tornarem
ainda mais ativos, mas a consequncia (a ao secundria) foi o amorte-
cimento completo de toda a irritabilidade muscular e paralisia total.
Mediante sangrias, tentou-se remover o afluxo de sangue excessivo
cabea e a outras partes do corpo, por exemplo, nas palpitaes, mas
seguia-se sempre um maior congestionamento de sangue nesses
rgos, palpitaes mais fortes e mais frequentes. Os clnicos comuns
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nada melhor conheciam para tratar o torpor paraltico dos rgos cor-
porais e mentais, juntamente com a inconscincia, que se observa em
muitas formas de tifo, do que com grandes doses de valeriana, por ser
ela um dos agentes medicinais reanimadores mais poderosos e para
aumentar a faculdade motora; em sua ignorncia, contudo, no sabiam
que esta somente uma ao primria, e que o organismo, aps haver
ela passado, com toda a certeza, na ao secundria (antagnica), cai
em torpor e imobilidade ainda maiores, isto , em paralisia dos rgos
mentais e corpreos (e morte); eles no viram que justamente aqueles
doentes a que deram grandes doses de valeriana, que, no caso, um
remdio antiptico de ao oposta, terminaram, infalivelmente, de
modo fatal. O mdico da velha escola vangloria-se de poder reduzir
durante diversas horas a velocidade do pulso, fraco e acelerado, de
pacientes caquticos com a primeira dose simples de Digitalis pur-
purea (que em sua ao primria diminui a velocidade da pulsao);
contudo, retorna com velocidade redobrada; doses repetidas, agora
mais fortes, causam cada vez menos e finalmente nenhuma
diminui-o de sua velocidade. Ela torna-se sim, em seu efeito
secundrio; caem o sono, apetite e foras, e uma morte rpida
invariavelmente o resultado, ou ento segue-se a loucura. Em suma,
quantas vezes a molstia agravada, ou algo ainda pior sucede, em
virtude da ao secundria de tais remdios antagnicos (antipticos),
e a velha escola no percebe com suas falsas teorias, mas a
experincia no-lo ensina de modo terrvel.
(*) Vide Hufeland, em seu panfleto, die Homopathie pg. 20.
60
Se esses efeitos desastrosos se produzem, como se deve natural-
mente esperar do emprego antiptico de medicamentos, o mdico
comum imagina que pode vencer o mal, administrando, a cada piora
da molstia, uma dose mais forte do remdio, pelo que se realiza uma
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amenizao igualmente passageira (*); e como h, ento, necessidade
ainda maior de dar quantidades sempre maiores do paliativo, segue--se
ou outra molstia mais grave, ou frequentemente incurvel, com
perigo de vida, mesmo, e a prpria morte, mas jamais uma cura do
mal que j tenha tido durao considervel.
(*) Os paliativos usuais, em sua totalidade, dados para o sofrimento dos doentes
(como se v) tm efeitos posteriores na forma de aumento do mesmo sofrimento, e os
mdicos mais antigos tinham de repeti-los em doses cada vez mais fortes a fim de
obter uma diminuio semelhante, que, contudo, jamais foi permanente ou
suficiente para diminuir a possibilidade de uma recada mais forte do mal.
Mas Broussais, que h vinte e cinco anos combateu a mistura desenfreada de drogas
diferentes em receitas, e assim terminou seu reinado na Frana (pelo que a humanidade
lhe grata), introduziu seu chamado sistema fisiolgico (sem atentar para o
mtodo homeoptico ento j estabelecido), mtodo eficiente de tratamento,
diminuindo e permanentemente impedindo o retorno de todos os sofrimentos, o qual se
aplicava a todas as molstias da humanidade; coisa que os paliativos ento em uso no
eram capazes de fazer. Sendo incapaz de curar molstias com remdios suaves e inocentes
e assim restabelecer a sade, Broussais descobriu a maneira mais fcil de acalmar os
sofrimentos dos pacientes, pouco a pouco custa de suas vidas, e finalmente extinguir
a vida inteiramente mtodo de tratamento esse que, infelizmente, pareceu
suficiente para seus contemporneos de vista curta. Quanto mais o paciente ainda
tem foras, tanto mais sero aparentes suas queixas, tanto mais vivas ele sente suas dores.
Choraminga, geme, grita e pedesocorro cada vez mais forte, de modo que as pessoas que
o cercam no podem to rapidamente buscar o mdico para dar-lhe alvio. A Broussais
bastou deprimir a fora vital, diminu-la mais e mais, quanto mais se sangrasse o paciente,
mais sanguessugas e vidros de sangria tiravam o fluido vital (pois o sangue inocente e
insubstituvel era, de acordo com ele, responsvel por quase todos os males). Na
mesma proporo o paciente perdia as foras para poder sentir dores ou exprimir sua
agravao por meio de violentas queixas e gestos. O paciente aparenta maior calma
medida que enfraquece, os assistentes rejubilam-se com sua melhora aparente, e medida
que os espasmos,
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o sufocamento, os acessos de angstia ou as dores querem recomear novamente,
eles correm em busca dos remdios que j haviam acalmado to bem e prometiam
novamente tranquiliz-lo. Em males de longa durao e quando o paciente tinha
ainda alguma fora, tiravam-lhe a alimentao, pondo-o em dieta de fome,
a fim de deprimir-lhe a vida, com maior sucesso e fazer desaparecer o estado de
inquie-tao. O paciente debilitado sente-se incapaz de protestar contra outras
medidas semelhantes de sangria, sanguessugas, banhos quentes etc., recusando seu
emprego. Que a morte dever seguir-se a estas redues e exausto frequentemente
repetidas, um fato que no percebe o paciente, j destitudo de toda a conscincia,
nem os parentes que so enganados por uma melhora tambm dos ltimos
sofrimentos do paciente, atravs da retirada de sangue e banhos mornos, e
ficam admirados como o doente de repente pode morrer embaixo de suas mos.
Mas Deus sabe que o paciente em seu leito no foi tratado com violncia,
pois a picada de uma pequena lanceta no chega a ser dolorosa e a soluo de goma--
arbica (Eau de Gomme, praticamente o nico remdio que Broussais permitia), era de
gosto suave e sem efeito aparente a suco de sanguessugas e a sangria realizadas pelo
mdico eram suaves, ao passo que os banhos mornos s podiam acalmar, razo pela qual
a molstia desde o comeo deveria ter sido fatal, de modo que o paciente, no obstante
todos os esforos do mdico, teve de deixar este mun-do. Assim consolavam-se os
parentes e especialmente os herdeiros.
Os mdicos na Europa e em outros lugares aceitavam esse mtodo conveniente de
tratamento de todas as molstias, de acordo com uma nica regra, pois poupava--lhes o
trabalho de pensar (o trabalho mais laborioso sob o sol). Eles s tinham de preocupar-se
em acalmar as lembranas da conscincia e consolar-se que no eram os iniciadores do
sistema e deste mtodo de tratamento, que todos os outros milhares de seguidores de
Broussais faziam a mesma coisa e que possivelmente tudo terminaria com a morte de
qualquer modo, como lhes ensinou o seu mestre. Assim milhares de mdicos foram
miseravelmente induzidos (esquecendo-se das palavras trovejantes do mais antigo de
nossos legisladores: No verters sangue, pois a vida est no sangue) e fazer
jorrar do corao frio o sangue quente de seus doentes incurveis e assim
(conforme o mtodo de Broussais) roubar gradativamente mais
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vidas, do que os milhes de pessoas que tombaram impiedosamente nas batalhas de
Napoleo. Ser que foi necessrio, por determinao de Deus, que o sistema de
Broussais, que destruiu medicamente a vida de pacientes curveis, precedesse a
Homeopatia a fim de abrir os olhos do mundo para a nica e verdadeira
cincia e arte de curar, a Homeopatia, em que todos os pacientes curveis
encontram a sade e nova vida, quando esta mais difcil das artes praticada
pelo mdico incansvel e perspicaz, de forma pura e conscienciosa?
61
Se os mdicos pudessem meditar sobre os tristes resultados do
mtodo antagnico de empregar medicamentos, teriam, h muito,
descoberto a grande verdade: que a verdadeira e radical arte de
curar deve ser encontrada no oposto exato de tal tratamento anti-
ptico dos sintomas da molstia. Eles se convenceriam que, assim
como um efeito medicamentoso contrrio aos sintomas mrbidos
(medicamento empregado antipaticamente), s apresenta alvio de
curta durao e tem sempre, aps este ter passado, uma consequente
agravao, assim necessariamente o mtodo contrrio, o emprego
homeoptico de medicamentos, de acordo com sua semelhana de
sintomas, deve conseguir uma cura total e duradoura, quando no caso
so ministrados o oposto de suas doses grandes,as mais diminutas.
Mas, nem por este motivo, nem pelo fato de nenhum mdico jamais
ter conseguido uma cura duradoura, em males mais antigos, se em sua
receita no se encontrasse casualmente um medicamento de ao
preponderantemente homeoptica, tambm no pelo fato de todas as
curas rpidas e totais que a natureza possa ter efetuado em alguma
ocasio ( 46), as quais sempre foram causadas por uma molstia
semelhante, que tenha sobrevindo antiga, eles descobririam duran-te
um to grande nmero de sculos esta verdade que unicamente
capaz de trazer a cura.
45
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62
As causas de que depende esse resultado pernicioso do
tratamento paliativo, antiptico, bem como a eficcia do
oposto, o tratamento homeoptico, so esclarecidas pelos fatos
seguintes, concluses de diversas observaes, que ningum antes
de mim havia percebido, embora sejam to evidentes e
palpveis, e de importncia infinita para a arte de curar.
63
Cada potncia que atua sobre a vitalidade, cada medicamento, afeta
mais ou menos a fora vital, e causa certa alterao na sade do
indivduo, por perodo mais longo ou mais curto. Isto chama-se ao
primria. Embora sendo conjuntamente um produto das foras vital e
medicinal, pertence principalmente segunda. sua ao a nossa
fora vital procura opor sua prpria energia. Essa ao resistente
uma propriedade, , de fato uma ao automtica de nosso poder de
preservar a vida, chamada ao secundria ou reao.
64
Na ao primria das potncias morbficas artificiais
(medica-mentos) sobre nosso corpo parece que (como
podemos verificar nos exemplos seguintes) nossa fora vital se
comporta apenas passiva-mente (receptiva, como que sofrendo), e
assim como que obrigada a isto, permite que a potncia artificial
externa atue sobre ela e mude seu comportamento, para logo
em seguida se reerguer e reagir a esta influncia (ao primria):
k) produzindo no mesmo grau o estado exatamente oposto (ao
contrria, secundria) ao primria produzida sobreela, se tal
estado existir, e isto na proporo de sua prpria energia; ou,
l) se no houver na natureza um estado que seja exatamente o
oposto da ao primria, ela parece querer fazer valer seu poder supe-
46
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rior extinguindo a mudana nela produzida pelo agente externo
(pelo medicamento), colocando em seu lugar seu prprio estado
normal (ao secundria, ao curativa).
65
Exemplos de (a) so conhecidos de todos. Uma mo banhada em
gua quente fica primeiro muito mais quente que a outra mo que
no o foi (ao primria); mas, aps retirada da gua quente, e sendo
completamente enxuta, esfria em pouco tempo, ficando, depois,
muito mais fria que a outra (ao secundria). Uma pessoa aquecida por
violento exerccio (ao primria) torna-se, ainda mais tarde, tomada de
frio e tremores (ao secundria). Algum que ontem tenha-se aquecido
tomando muito vinho (ao primria), hoje sente que cada lufada de ar
est muitofria (ao contrria do organismo, secund-ria). Um brao que
tenha sido conservado demoradamente em gua muito fria fica primeiro
muito mais plido e frio (ao primria) que o outro; retirado, porm,
da gua fria e enxuto, torna-se posteriormente no apenas mais quente
que o outro, mas tambm vermelho, quente e inflamado (ao
secundria, reao da fora vital). Uma excitao excessiva segue-
se ingesto de caf forte (ao primria), porm, mais tarde, sobrevm
certa indolncia e sonolncia, que permanece por algum tempo (reao,
ao secundria), se no for sempre removida outra vez, por pouco
tempo, bebendo-se mais caf (paliativo). Aps um sono muito profundo
causado pelo pio (ao primria), a noite seguinte ser tanto mais sem
sono (reao, ao secundria). Aps a constipao produzida pelo pio
(ao primria), segue-se uma diar-ria (ao secundria); aps a
purgao mediante medicamentos que irritam os intestinos, sobrevm
uma constipao de diversos dias de durao (ao secundria). Acontece
sempre igualmente: aps a ao primria de um medicamento que produz
em grandes doses grande modificao na sade de uma pessoa
sadia, produz-se o oposto exato
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(se que existe de fato tal coisa, como j se observou), como ao
secundria da nossa fora vital.
66
Contudo, uma ao contrria secundria certa, como se conclui fa-
cilmente, no se dever notar na ao de doses homeopticas mnimas
dos agentes perturbadores, no corpo so. Uma pequena dose de cada
uma delas produz, certamente, uma ao primria que perceptvel ao
observador suficientemente atento; mas o organismo vivo
emprega contra ela somente a reao (ao secundria) que for
necessria para o restabelecimento do estado normal.
67
Essas verdades incontestveis, que espontaneamente se oferecem
nossa observao na natureza e na experincia, explicam-nos a ao
benfica que ocorre com o tratamento homeoptico, assim como,
por outro lado, demonstram o absurdo do tratamento antiptico e
paliativo de molstias com o medicamento de ao antagnica (*).
(*) S nos casos de maior urgncia, em que perigo de vida e a morte iminente no
do tempo para ao de um medicamento homeoptico no horas, s vezes nem
quartos de hora, ou apenas minutos em acidentes repentinos com indivduos at
ento sos por exemplo, em casos de asfixia e morte aparente em vtimas
de raios, de sufocao, congelamento, afogamento etc. admissvel, e
aconselhvel, nestes casos, como medida preliminar, estimular a irritabilidade e
sensibilidade (a vida fsica) com um paliativo, como por exemplo com choques
eltricos fracos, com clisteres de caf forte, com um odor estimulante, aplicao
progressiva de calor etc. Quando esse estmulo for efetuado, os rgos vitais
retomam suas funes normais sadias, pois no h, nesses casos, nenhuma molstia a
(
o
) ser removida, mas apenas uma obstruo e supresso de fora vital sadia. A esta
categoria per-tencem vrios antdotos de envenenamentos sbitos: lcalis para cidos
minerais, Hepar sulphuris para venenos metlicos, caf e cnfora (e Ipecacuanha)
paraenvenenamento por pio etc.
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No se deve concluir que se escolheu mal um medicamento homeoptico para um
caso de doena, porque alguns dos sintomas medicinais so somente antipticos a
alguns sintomas menores e menos importantes da doena; se somente os outros, os
sintomas da doena, mais fortes, bem definidos (caractersticos) e
peculiares, so atingidos e contrabalanados pelo mesmo medicamento com
semelhana de sintomas (homeoptico), isto , vencidos, destrudos e extintos; os
poucos sinto-mas opostos tambm desaparecem por si aps o trmino do perodo de
ao do medicamento, sem de modo nenhum retardarem a cura.
(
o
) E ainda a nova seita que confunde os dois sistemas apela (embora em vo)
para esta observao, a fim de ter uma desculpa para achar por toda a parte
tais excees regra geral das doenas, e justificar seu uso de paliativos
alopticos, bem como de outras drogas alopticas, somente para poupar-se o
trabalho de procurar um remdio homeoptico adequado para cada caso de
doena e assim figurarem comodamente como mdicos homeopatas sem o
serem. Mas seus atos combinam com o sistema que seguem so perniciosos.
68
Em curas homeopticas, a experincia nos ensina que, das doses
extraordinariamente pequenas de medicamentos ( 275-287), ne-
cessrias nesse mtodo de tratamento, que, pela semelhana de seus
sintomas, so apenas suficientes para vencer e remover da
sensao do princpio vital a molstia natural semelhante,
certamente resta, s vezes, aps a destruio desta ltima, a princpio
certa quantidade de doena medicinal s no organismo, mas, em
virtude da extraordin-ria pequenez da dose, to passageira, to
pequena, que desaparece rapidamente por si, que a fora vital no
precisa empregar, contra esse distrbio artificial da sade, reao
que seja mais forte que o necessrio, para elevar seu estado atual
de sade ao ponto saudvel (isto , para realizar uma cura completa);
para o que, aps a extino da antiga perturbao mrbida, apenas se
requer um esforo muito pequeno ( 64, b).
49
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69
No mtodo antiptico (paliativo) de tratamento, contudo, acontece
exatamente o oposto. O sintoma medicinal com que o mdico combate o
sintoma patolgico (por exemplo, a insensibilidade e estupefao causada
pelo pio em sua ao primria contra dores agudas) no certamente
estranho, no inteiramente aloptico, a esse ltimo; h uma relao
evidente do sintoma medicinal com o sintoma da doena, mas o oposto
do que deveria ser; a se pretende que a eliminao do sintoma da doena
seja efetuada por um sintoma medicinal oposto, o que, contudo,
impossvel. Sem dvida, o medicamento antiptico escolhido atinge
exatamente o mesmo ponto afetado no organismo, to seguramente
como o medicamento morbfico semelhante homeo-paticamente
escolhido; o primeiro, porm, atinge apenas ligeiramente o sintoma
oposto da doena, somente como um oposto, deixando de ser notado pelo
nosso princpio vital, apenas por tempo muito breve, de modo que no
primeiro momento da ao do paliativo antagnico, a fora vital no
percebe nada de desagradvel em qualquer um dos dois
(nem do sintoma morbfico, nem do sintoma medicamentoso contr-
rio), por parecerem ambos removidos e dinamicamente neutralizados, por
assim dizer (isto , por exemplo, o efeito produzido na dor, pelo poder
estupefaciante do pio). Nos primeiros minutos a fora vital permanece
normal, sem perceber nem a estupefao do pio, nem a dor da doena. Mas,
como o sintoma medicinal antagnico no pode (como no tratamento
homeoptico) ocupar o lugar da perturbao mrbida presente no organismo
(na sensao do princpio vital) como molstia semelhante, mais forte
(artificial), e no pode, portanto, como um medicamento homeoptico,
afetar a fora vital com um mal muito semelhante artificial, a fim de
poder substituir o mal natural mrbido, o medicamento paliativo precisa,
como coisa totalmente diferente e oposta do distrbio patolgico, deixar esse
mal no eliminado; ele o deixa, como j foi dito, por uma semelhana da
neutralizao dinmi-
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ca (*), primeiro sem ser notado pela fora vital, mas, como todo mal
medicinal, logo desaparece espontaneamente, no s deixando que a
molstia continue, exatamente como estava, porm obrigando a fora
vital (uma vez que ela, como todos os paliativos teve que ser ministrada
em grandes doses, a fim de conseguir um alvio aparente) a
produzir uma condio oposta ( 63-65), a esse medicamento paliativo,
o inverso da ao medicinal, consequentemente anloga ao mal natural
mrbido, intacto, ainda presente, que foi necessariamente revigorado e
aumentado (**) por esse acrscimo (reao contra o paliativo) pro-duzido
pela fora vital. O sintoma do mal (esta parte isolada do mal)
consequentemente piora aps terminar a ao do paliativo; piora em
relao magnitude da dose do paliativo. Assim (para nos atermos ao
mesmo exemplo), quanto maior a dose de pio dada para aliviar a dor,
tanto mais aumenta esta alm de sua intensidade original, assim que o
pio termina sua ao (***).
(*) No ser humano vivo no podem ocorrer neutralizaes permanentes de
sensaes antagnicas, ao contrrio do que ocorre com substncias de qualidades
opostas no laboratrio qumico onde, por exemplo, o cido sulfrico e a potassa se
unem, formando uma substncia inteiramente diferente, um sal neutro, que j no
nem cido nem alcalino, nem decomposto pelo calor. Tais fuses e combinaes,
formando algo permanentemente neutro e indiferente, como dito acima, nunca
ocorrem com relao a impresses dinmicas de natureza antagnicas em nosso
aparelho sensitivo. Somente uma semelhana de neutralizao e remoo mtua
ocorre em tais casos, primeiramente, mas as sensaes antagnicas no se removem
mutuamente de maneira permanente. As lgrimas do sofredor enxugar-se-o por
tempo muito breve, por um espetculo engraado; contudo, logo se esquecem as
graas, e suas lgrimas correro, ento, ainda mais abundantes que antes.
(**) Por mais clara que seja estaproposio, tem sido mal interpretada, e contra ela
alguns tm afirmado que o paliativo, em sua ao secundria, que seria ento
semelhante ao mal presente, deve ser capaz de curar, to bem quanto o medicamen-to
homeoptico por sua ao primria. Mas no refletiam que a ao secundria
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nunca um produto do medicamento, mas sempre da fora vital do organismo,
agindo de forma contrria; que, portanto, esta ao secundria produzida pela
fora vital, atravs do emprego de um paliativo, seja um estado semelhante ao do
sintoma mrbido que o paliativo deixou intacta, e que a reao da fora vital
contra o paliativo, consequentemente, ainda mais aumentou.
(***) Como num crcere escuro, em que o prisioneiro s pode reconhecer
pouco a pouco com dificuldade os objetos em seu redor, quando se
acende repentinamente uma luz, tudo se ilumina instantaneamente de forma
deveras consoladora para o infeliz recluso; mas quando se extingue, quanto mais
brilhante era antes a chama, tanto mais escura a noite que agora o envolve, e
torna tudo ao seu redor ainda mais difcil de divisar que antes.
70
Do acima exposto, no podemos deixar de tirar as seguintes con-
cluses:
Que tudo o que h de carter realmente mrbido, e que deve ser
curado, que o mdico pode descobrir em doenas, consiste apenas nos
sofrimentos do paciente, e nas alteraes sensveis em sua sade, em uma
palavra, na totalidade dos sintomas, por meio dos quais a mols-tia exige
o medicamento apropriado para o seu alvio; enquanto, por outro lado,
cada causa interna a ela atribuda, cada qualidade oculta ou princpio
morbfico material imaginrio, no mais que v iluso.
Que esta perturbao do estado de sade, a que chamamos
mols-tia, somente pode ser convertida em sade mediante outra
revoluo efetuada no estado de sade por meio de medicamentos,
cujo nico poder curativo, consequentemente, s pode consistir em
alterar o esta-do de sade do homem; isto , em uma produo
peculiar de sintomas mrbidos, que so percebidos de maneira mais
clara e pura, quando experimentados no organismo so.
Que, de acordo com toda a experincia, um mal natural nunca pode
ser curado por medicamentos que possuem o poder de produzir
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no indivduo so um estado mrbido estranho (sintomas mrbidos
dessemelhantes) que diferem do da doena a ser curada (nunca,
por-tanto, por mtodo aloptico de tratamento); e que mesmo na
natureza jamais ocorre cura em que se remove uma doena
inerente, ou esta eliminada e curada pelo acrscimo de outra
doena dessemelhante, por mais forte que a mais nova seja.
Que, alm disso, toda a experincia prova que, mediante
medica-mentos que tenham tendncia a produzir no indivduo sadio
sintoma mrbido artificial antagnico ao simples sintoma da
doena que se procura curar, a cura de uma afeco antiga jamais
ser efetuada, resultando apenas alvio muito passageiro, sempre
seguido de sua agravao; e que, em uma palavra, esse tratamento
antiptico e me-ramente paliativo, em casos de doenas antigas de
carter grave, absolutamente ineficaz.
Que, no obstante, o terceiro e nico mtodo possvel de trata-
mento (o homeoptico), em que se emprega contra a totalidade dos
sintomas de uma doena natural um medicamento capaz de
produzir os sintomas mais semelhantes possveis no indivduo so,
dado em dose conveniente, o nico mtodo eficaz pelo qual
as molstias, que nada mais so que irritaes perturbadoras
dinmicas da fora vital, so vencidas, sendo assim fcil, perfeita e
permanentemente extintas, deixando, portanto, de existir. Isto
produzido mediante as irritaes perturbadoras semelhantes e mais
fortes do medicamento homeoptico na sensao do princpio vital.
Para este mtodo, temos um exemplo da prpria natureza, quando a
uma doena acrescenta-se outra semelhante primeira, pela qual a
nova aniquilada e curada rpida e permanentemente.
71
J que no h mais dvida de que as doenas do gnero humano
consistem apenas de grupos de certos sintomas, que podem ser elimi-
53
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nados e transformados em sade por substncias medicinais, somente,
porm, pelas capazes de artificialmente produzirem sintomas
mrbidos semelhantes (e este o processo em todas as curas genunas),
ento a operao da cura restringe-se aos trs pontos seguintes:
I Como deve o mdico determinar o que necessrio
saber a fim de curar a molstia?
II Como ele pesquisa os instrumentos necessrios para a cura
das doenas naturais, a potncia patognica dos medicamentos?
III Qual o mtodo mais conveniente de emprego destes agentes
morbficos artificiais (medicamentos) para a cura do mal natural?
72
Quanto ao primeiro ponto, o que se segue servir de base geral e
preliminar. As molstias a que est sujeito o homem so ou processos
mrbidos rpidos da fora vital anormalmente perturbada, que tm a
tendncia de completar seu curso de modo mais ou menos rpido, mas
sempre em um tempo moderado, as chamadas doenas agudas, ou so
doenas de carter tal que, com um incio pequeno, muitas vezes
imperceptvel, afetam dinamicamente o organismo vivo, cada uma de
seu modo peculiar, fazendo-o desviar, pouco a pouco, do estado
normal de sade, de forma que a energia vital automtica, chamada
fora vital (princpio vital), cuja funo preservar a sade, s lhes
ope no comeo e no decorrer de seu curso, uma resistncia imperfei-
ta, inadequada e intil, sendo por si incapaz de extingui-las, devendo
sofrer impotentemente o seu alastramento, a ponto de ser cada vez
mais perturbada at que, por fim, o organismo seja destrudo.
Estas doenas se chamam crnicas. So causadas pelo contgio
dinmico por um miasma crnico (*).
(*) N.T. No original alemo chronisches Miasm.
54
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73
Quanto s molstias agudas, podem ser de tal natureza que atacam os
homens individualmente, sendo a causa excitante influncias prejudi-
ciais a que estavam especialmente expostas. Excessos ou
insuficincias alimentares, impresses fsicas intensas, frio ou calor
excessivos, des-gaste, esforos etc., ou irritaes fsicas, emoes ou algo
semelhante, so causas excitantes de tais afeces febris; em realidade,
contudo, so geralmente apenas uma exploso passageira de Psora
latente, que retorna espontaneamente a seu estado latente se as molstias
no foram de carter demasiado violento e foram logo dissipadas.
Podem, tambm, ser de espcie tal que atacam diversas pessoas
ao mesmo tempo, aqui e ali (esporadicamente), mediante
influncias metericas ou telricas e agentes malficos,
sendo a suscetibilidade de ser morbidamente afetado por elas,
possuda por apenas poucas pessoas ao mesmo tempo.
J untamente com essas esto as doenas em que diversas pessoas so
atacadas por sofrimentos muito semelhantes, provenientes da mesma
causa epidmica; essas doenas, geralmente, se tornam infecciosas
(contagiosas) quando assolam diversos grupos humanos densos.
Da surgem febres (*), em cada caso de natureza peculiar e, porque
os casos de doena tm origem idntica, determinam a todas elas um
processo mrbido idntico, que, se deixado prpria sorte, sem trata-
mento, em pouco tempo termina ou em morte ou no restabelecimento.
As calamidades da guerra, inundaes e fome, muitas vezes so
as suas causas s vezes so miasmas agudos peculiares que
retornam da mesma maneira (da serem conhecidos por algum
nome tradicional), que ou atacam as pessoas apenas uma vez na
vida, como a varola, sarampo, coqueluche, a antiga febre escarlate
lisa, vermelho claro (**) de Sydenham, a caxumba etc., ou as que
reaparecem frequentemente de modo muito semelhante, a peste do
Levante, a febre amarela do litoral, a clera da ndia Oriental.
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(*) O mdico homeopata, que no leva em conta os preconceitos da escola co-
mum de medicina (que fixou alguns poucos nomes de tais febres, alm das
quais a poderosa natureza, por assim dizer, no ousou produzir quaisquer outras, de
modo a admitir seu tratamento de acordo com algum mtodo fixo), no
reconhece os nomes febre dos crceres, febre biliar, febre tifoide, febre de
putrefao, febre nervosa ou catarral, tratando cada uma delas sem lhes dar um
nome especfico, de acordo com suas diversas peculiaridades.
(**) Depois do ano de 1801, uma purpura miliaris (Roodvonk) proveniente do
Ocidente, foi confundida pelos mdicos com a febre escarlate, no obstante aquela
apresentar sintomas inteiramente diferentes desta, havendo aquela encontrado seu
remdio curativo e profiltico na Belladonna, ao passo que esta o encontrou no
Aconitum, sendo a ltima, geralmente, apenas espordica, e a primeira sempre apenas
epidmica. Ultimamente parece que as duas uniam-se ocasionalmente for-mando uma
febre eruptiva de tipo peculiar, para a qual nenhum dos dois remdios citados,
empregados separadamente, ser considerado exatamente homeoptico.
74
Entre as doenas crnicas, infelizmente, ainda devemos incluir as to
comumente encontradas, produzidas artificialmente pelo tratamen-
to aloptico, como tambm pelo uso prolongado de medicamentos
heroicos violentos em doses fortes e progressivas, pelo abuso de calo-
melano, sublimado corrosivo, unguento de mercrio, nitrato de prata,
iodo e seu unguento, pio, valeriana, casca de cinchona e quinino, digital,
cido prssico, enxofre e cido sulfrico, purgantes, repetidas sangrias
(*), vertendo rios de sangue, cautrios, sanguessugas, sede-nhos etc., pelo
que a energia vital , s vezes, impiedosamente enfra-quecida, quando
no sucumbe, sendo anormalmente afetada (por cada substncia de
maneira peculiar) de modo tal que, a fim de conservar a vida, a
despeito desses ataques atrozes e destrutivos, deve produzir uma
revoluo no organismo, ou privando alguma de suas partes de sua
irritabilidade e sensibilidade, ou exaltando-as de modo excessivo,
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causando dilatao ou contrao, relaxamento ou endurecimento, ou
mesmo destruio total de certas partes, e desenvolvendo alteraes
orgnicas falhas, aqui e ali, no interior e exterior do organismo (**)
(estropiando o corpo interna ou externamente), a fim de
preservar o organismo de completa destruio da vida pelos ataques
hostis e sempre renovados, por parte dessas foras destrutivas.
(*) Entre todos os mtodos imaginveis de alvio da doena, nenhum mtodo mais
aloptico, irracional ou inadequado pode ser imaginado que o de Broussais, tratamento
debilitante mediante sangrias e dieta de fome que, por muitos anos, difundiu-se em grande
parte do mundo. Nenhum homem inteligente pode ver nele qualquer coisa de valor
mdico ou medicinal, ao passo que os remdios verdadeiros, mesmo se escolhidos s
cegas, e administrados ao paciente, podem, s vezes, ser valiosos em determinado caso de
doena, porque podem ser, acidentalmente, ho-meopticos por acaso. Mas da sangria o
bom senso nada mais pode esperar, do que a diminuio e encurtamento da vida. um
engano triste e inteiramente infundado pensar que a maioria, e mesmo a totalidade
das doenas dependam de inflamaes locais. geralmente inadequado, at
homicida, tirar diversas libras de sangue das veias em febres inflamatrias, quando
alguns remdios adequados acabariam com esse estado de irritao arterial,
eliminando o sangue at ento parado, juntamente com a molstia, em algumas horas,
sem a menor perda de fluidos ou de fora. Tal perda de sangue evidentemente
insubstituvel para o prosseguimento do restante da vida, pois os rgos destinados pelo
Criador para a produo de sangue tornaram-se assim enfraquecidos e, embora ainda
possam produzir sangue na mesma quantidade, no o podem na mesma qualidade. E
como possvel que essa pletora imaginada tenha sido produzida com to notvel rapidez
e assim retirada por frequentes sangrias quando ainda uma hora antes o pulso desse
paciente (antes do perodo da febre e dos tremores) estava to tranquilo? Nenhum homem,
nenhum doente teve jamais sangue em demasia
(o)
ou fora demasiada. Ao contrrio, cada
doente carece de for-as, ou ento seu princpio vital teria impedido o desenvolvimento do
mal. Assim to irracional como cruel acrescentar aos sofrimentos desse paciente to
debilitado uma fonte de debilidade ainda maior, na verdade a mais sria de todas as fontes
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de fraqueza que se possam imaginar. uma prtica errnea, assassina, irracional e
cruel, baseada numa teoria inteiramente infundada e absurda, em vez de remover a
doena que sempre dinmica e s pode ser eliminada por potncias dinmicas.
(
o
) O nico caso possvel de pletora apresenta-se na mulher sadia, alguns dias
antes da menstruao, com uma sensao de certa plenitude no tero e nos seios,
sem inflamao, porm.
(**) Se o paciente por fim sucumbe, o mdico que administra esse tratamento
habitualmente aponta aos chorosos parentes, no exame post-mortem, estes males
orgnicos internos, que se devem sua pseudo arte, mas que ele afirma
espertamente, serem a doena original incurvel (vide minha obra Die Allopathie, ein
Wort der Warnung an Kranke jeder Art. Leipzig, bei Baumgrtner
(oo)
). Esses registros
enga-nosos, trabalhos ilustrados sobre anatomia patolgica, apresentam os produtos desses
estragos. Os mortos do campo e os pobres das cidades que tenham falecido sem esses
estragos por meio de medidas prejudiciais no so, via de regra, abertos para fins de
estudos anatomopatolgicos. Tal corrupo e tais deformidades no seriam
encontradas em seus cadveres. Desse fato se pode julgar o valor da evidncia tirada
dessas belas ilustraes, bem como a honestidade dos senhores escritores de livros.
(
oo
) N.T. (A alopatia, uma palavra de alerta a doentes de toda espcie).
Escritos Menores.
75
Estes estragos na sade humana realizados pela arte no-
curativa aloptica (principalmente nestes ltimos tempos) so, de
todas as doenas crnicas, as mais deplorveis, as mais incurveis;
e lamento acrescentar que aparentemente impossvel descobrir ou
imaginar remdios para a sua cura, quando essas doenas j
alcanaram um estgio consideravelmente adiantado.
76
Somente para as doenas naturais a Providncia benfica nos
concedeu, na homeopatia, os meios de alcanar alvio; bem como as
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devastaes e mutilaes do organismo, tanto externa como interna-
mente, realizadas muitas vezes durante anos de exerccio impiedoso de
uma falsa arte, com suas drogas e tratamentos nocivos, deveriam ser
remediadas pela prpria fora vital (dando-se ajuda adequada para a
erradicao de qualquer miasma crnico que possa permanecer oculto),
se j no tivesse sido enfraquecido em demasia por tais atos malficos, e
pudesse dedicar-se por anos a fio a esta enorme operao sem ser
afetada. No h, nem pode haver, uma arte humana de curar, para a
restaurao ao estado normal destas inmeras condies anor-mais, to
frequentemente produzidas pela arte no-curativa aloptica.
77
Os males impropriamente chamados crnicos so os contrados pelas
pessoas que se expem continuamente influncias nocivas
evitveis, que se habituam a abusar de lquidos ou alimentos nocivos, que
se entregam a dissipaes de muitos tipos, as quais prejudicam a sade,
que se privam por muito tempo de coisas necessrias para o sustento da
vida, que residem em locais insalubres, principalmente em lugares
pantanosos, que habitam em oficinas midas, pores ou outras
moradias fechadas, que se privam de exerccios ou de ar puro, que
arrunam a sade, forando o corpo ou a mente, que vivem em constantes
preocupaes etc. Esses estados de falta de sade, que as prprias pessoas
contraem, desaparecem espontaneamente (desde que no haja, latente no
corpo, nenhum miasma crnico), com um mtodo de vida mais sadio, no
podendo ser chamados doenas crnicas.
78
As verdadeiras doenas crnicas naturais so as oriundas de um miasma
crnico, que, quando entregues prpria sorte, e no com-batidas pelo
emprego de remdios especficos para elas, continuam sempre
aumentando e piorando, no obstante os melhores regimes
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mentais e fsicos, e atormentam o paciente at o fim de sua vida,
com sofrimentos sempre crescentes. Esses, exceto os produzidos
mediante tratamento mdico errneo ( 74), so os mais numerosos e
maiores flagelos da raa humana; mesmo uma constituio fsica
muito robusta, o modo de vida mais normal e a energia mais vigorosa da
fora vital so insuficientes para a sua erradicao (*).
(*) Durante os anos florescentes da juventude, e com o incio da menstruao
regular combinada a um modo de vida benfico alma, ao corao e ao corpo,
elas permanecem despercebidas durante anos. (Os doentes aparentam perfeita sade aos
seus parentes e conhecidos e a doena que havia sido tomada por infeco ou doena
herdada, parece ter desaparecido de todo. Mas, em anos subsequentes, aps
acontecimentos e condies adversas da vida, reaparecem com toda a certeza, pro-gridem
com grande rapidez e assumem maior gravidade medida que o princpio vital afetado
por paixes, sofrimentos e cuidados debilitantes, mas especialmente quando perturbados
por tratamento medicinal inadequado.).
79
At agora s a Syphillis tem sido conhecida, at certo ponto, como
doena crnica miasmtica, que, quando no curada, cessa somente
com o trmino da vida. A Sycosis (o mal condilomatoso), no curada,
igualmente inerradicvel pela fora vital, no foi reconhecida como
doena crnica miasmtica de carter peculiar, o que, sem sombra de
dvida, o , e os mdicos imaginaram que a tinham curado quando
haviam destrudo as excrescncias na pele, embora a discrasia per-
sistente por ela ocasionada escapasse sua observao.
80
Incalculavelmente maior e mais importante que os dois miasmas
crnicos que acabamos de mencionar, h o miasma crnico da Psora, que
(conquanto aqueles dois revelem sua discrasia interna especfica,
um pelo cancro venreo, o outro pelas excrescncias em forma de
60
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couve-flor) tambm se revela, aps o trmino da infeco interna
de todo o organismo, por uma erupo cutnea peculiar, consistindo, s
vezes, apenas de pequenas vesculas acompanhadas de prurido forte e
voluptuoso (e de odor caracterstico), o miasma interno crnico
monstruoso a Psora, a nica causa fundamental real, produtora de
todas as demais numerosas outras, direi mesmo incontveis, formas de
molstia (*), que, com os nomes de debilidade nervosa, histeria,
hipocondria, mania, melancolia, demncia, furor, epilepsia e convulses
de toda a sorte, amolecimento dos ossos (raquitismo), escrofulose,
escoliose e cifose, crie, cncer, fungus haematodes,
neoplasmas, gota, hemorroidas, ictercia, cianose, hidropisia, ame-
norria, hemorragia gstrica, nasal, pulmonar, vesicular e uterina; asma e
lcera pulmonar, impotncia e esterilidade, enxaqueca, surdez, catarata,
amaurose, clculos nos rins, paralisia, defeitos dos sentidos e dores de
milhares de espcies etc., figuram nas obras sistemticas de
patologia como doenas peculiares e independentes.
(*) Passei doze anos investigando a fonte deste nmero incrivelmente alto de
afeces crnicas, verificando e coligindo certas provas desta grande
verdade que permaneceu desconhecida de todos os observadores, quer os
antigos, quer os con-temporneos, e descobrindo, ao mesmo tempo, os principais
remdios (antipsricos) que, em conjunto, combatem este monstro de mil
cabeas, esta doena, em todas as suas formas e estgios.
Publiquei minhas observaes sobre este assunto no livro intitulado As
Doenas Crnicas (5 vols., Dresden, Arnold.1828,1830, 2
a
edio, Dsseldorf,
Schaub.); antes de ter obtido este conhecimento eu s pude ensinar a tratar toda a srie de
doenas crnicas como males individuais, isolados, com as substncias medicinais cujos
efeitos puros at ento haviam sido experimentados em indivduos sos, de maneira que
cada caso de doena crnica era tratado por meus discpulos de acordo com o grupo de
sintomas que apresentava, do mesmo modo que um mal idioptico, e frequentemente
curava de tal jeito que a humanidade doente se regozijava com o extenso tesouro
medicinal j coligido pela nova arte de curar. E como a humanidade
61
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pode estar agora mais satisfeita, sendo que ela agora chega tanto mais perto do fim
almejado, uma vez que lhe foram dados a conhecer os remdios homeopticos adi-
cionalmente achados, muito mais especficos, para os males crnicos resultantes da
Psora, e os ensinamentos especiais para prepar-los e us-los, entre os quais
apenas o verdadeiro mdico escolhe aqueles, cujos sintomas medicinais estejam
mais de acordo com a doena crnica a ser curada, e que conseguem assim
realizar quase invariavelmente curas completas.
81
O fato de que este agente infeccioso muito antigo tem passado
gradativamente, por centenas de geraes, atravs de milhes de orga-
nismos humanos, havendo atingido, assim, desenvolvimento incrvel,
permite, de certa forma, conceber-se como pode agora apresentar
tantas formas mrbidas na grande famlia humana, principalmente
quando consideramos o nmero de circunstncias (*) que contribuem
para a produo dessa grande variedade de males crnicos (sintomas
secundrios da Psora) alm da diversidade indescritvel de homens em
relao a suas constituies fsicas congnitas, de modo que no de
admirar que tal variedade de agentes nocivos em ao no organismo,
de fora e de dentro, e, s vezes, continuamente, em tal variedade de
organismo impregnados de miasma psrico, devesse produzir varie-
dade incontvel de defeitos, afeces, perturbaes, que at agora tm
sido tratados nas antigas obras sobre patologia (**), sob diversos
nomes especiais, como males independentes.
(*)
da Psora em males crnicos manifestamente dependem, aparentemente, do clima,
e do carter peculiar fsico do lugar onde mora o paciente, s vezes, das grandes
variedades de treinamento fsico e mental dos jovens, os quais podem ter sido
negligenciados, atrasados ou realizados em excesso, ou de seu abuso no trabalho
ou condies de vida, em questo de dieta e regime, paixes, maneiras, hbitos e
costumes de vrias espcies.
62
Algumas das causas que exercem influncia modificadora na transformao
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(**) Quantos nomes imprprios e ambguos no contm estas obras, sob uma
das quais incluem-se condies mrbidas excessivamente diferentes, que muitas
vezes se assemelham em apenas um sintoma isolado, como malria, ictercia, hi-
dropisia, tuberculose, leucorria, hemorroidas, reumatismo, apoplexia, convulses,
histeria, hipocondria, melancolia, mania, anginas, paralisia etc. que so descritas
como males de carter fixo e invarivel, sendo tratadas, por causa de seu
nome, de acordo com um molde determinado! E como pode o simples fato de se dar
um nome justificar tratamento mdico idntico?
E se o tratamento no for sempre o mesmo, por que usar o mesmo nome sem-
pre, por que usar um nome idntico que postula uma identidade de tratamento?
Nihil sane in artem medicam pestiferum magis unquam irrepsit malum, quam
generalia quaedam nomina morbis imponere iisque aptare velle generalem quan-
dam medicinam,
[3]
diz Huxham, homem de tanta viso e digno de venerao por
sua conscincia delicada. (Op. Phys. Med., tom.I). E da mesma forma queixa-se
Fritze (Annalen I. pg. 80) que males essencialmente diferentes so designados
pelo mesmo nome. Mesmo os males epidmicos, que sem dvida podem ser
propagados em cada epidemia separada por um princpio contagioso peculiar que
permanece desconhecido por ns, so designados na velha escola de medicina por nomes
peculiares, como se fossem doenas fixas conhecidas que retornavam
invariavelmente da mesma maneira, como tifo, febre de hospital, febre de crcere, febre
de acampamento, febre de putrefao, febre nervosa, febre catarral, embora cada epidemia
de tais febres se apresentasse em cada caso de modo diferente, como doena nova, como
se jamais tivesse surgido antes de modo exatamente igual, diferindo muito, em cada caso,
em seu curso, bem como em seus sintomas mais marcantes e em sua aparncia. Cada uma
delas to diferente das epidemias anteriores no importa que nomes tenham que
seria inteiramente irracional dar a estas doenas, que diferem tanto entre si, um dos nomes
que encontramos nos escritos sobre patologia, e trat-las medicamente de acordo com esse
nome mal empregado. Isto apenas o honesto Sydenham percebeu (Oper. cap.2, de morb.
epid. F pg. 43), de modo que ele insistiu na necessidade de no considerar qualquer
molstia epidmica como havendo ocorrido antes e de trat-la da mesma maneira
63
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que outra, visto que todas as que ocorrem em sucesso, por mais numerosas que
sejam, diferem entre si: animum admiratione percellit, quam discolor et sui
plane dissimilis morborum epidemicorum facies; quae tam aperta horum morborum
di-versitas tum propiis ac sibi peculiaribus symptomatis, tum etiam medendi ratione,
quam hi ab illis disparem sibi vindicant, satis illucescit. Ex quibus constat, morbos
epidemicos, utut externa quantatenus specie et symptomatis aliquot utriusque pariter
convenire paullo incautioribus videantur, re tamen ipsa, si bene adverteris animum,
alienae esse admodum indolis et distare ut aera lupinis.
[4]
Do acima exposto, v-se que esses nomes de doenas, inteis e mal empregados,
no devem influenciar no tratamento a ser dado pelo verdadeiro mdico, que
sabe que tem de julgar e curar doenas, no de acordo com a semelhana de nomes
de um de seus sintomas, mas de acordo com a totalidade de sinais do estado
individual de cada paciente, cuja afeco de seu dever investigar cuidadosamente,
sem jamais fazer conjecturas hipotticas a seu respeito.
Se, contudo, julgar-se necessrio, s vezes, empregar-se o nome das doenas, a
fim de nos fazermos compreender em poucas palavras, quando estivermos
falando de determinado paciente a outras pessoas, devemos somente referir-nos a
elas pelos seus nomes coletivos, e dizer-lhes, por exemplo, que o paciente tem uma
espcie de doena de So Vito, uma espcie de hidropisia, uma espcie de tifo,
uma espcie de malria; mas (para evitar de uma vez por todas as noes errneas
que tais nomes possam dar) jamais devemos dizer que ele tem a doena de So
Vito, que ele tem tifo, hidropisia, malria, visto no existirem doenas desse nome
ou semelhantes de carter fixo invarivel.
82
Embora, pela descoberta dessa grande fonte de males crnicos, bem
como pelo achado dos remdios homeopticos especficos para a
Psora, a medicina tenha avanado alguns passos mais prximo ao conheci-
mento da natureza da maioria dos males que tem de curar, ainda assim, para
estabelecer a indicao de cada caso de mal crnico (psrico) que o mdico
tem de curar, o dever de identificar os sintomas discernveis
64
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e as suas caractersticas to indispensvel para o mdico homeopata
quanto o era antes daquela descoberta, pois no pode ocorrer uma cura
real dessa ou de outras doenas sem um tratamento particular estrito
(individualizao) de cada caso de doena s que nesta investiga-o
deve-se fazer alguma distino quando a doena for aguda ou de
progresso rpido; visto que, na doena aguda, os sintomas principais nos
surpreendem e tornam-se cada vez mais rapidamente evidentes aos
nossos sentidos, da necessitar-se de muito menos tempo para determinar
a molstia e de muito menos perguntas
(*)
(por ser quase tudo evidente
por si), do que nos casos de males crnicos que vm progredindo durante
anos, em que os sintomas so muito mais difceis de ser reconhecidos.
(*) Portanto, as instrues seguintes para a investigao dos sintomas so
apenas parcialmente aplicveis a males agudos.
83
Este exame individualizador de caso de molstia, para o qual s
darei aqui instrues gerais, e do qual o mdico s ter em mente o
que for aplicvel para cada caso individual, apenas requer do
mdico ausncia de preconceitos e sentidos perfeitos, ateno na
observao e fidelidade no traar o quadro da doena.
84
O paciente detalha a marcha de seus sofrimentos; seus parentes
relatam as suas queixas, como se comportou e o que nele notaram; o
mdico v, ouve, e observa com seus outros sentidos o que h de al-
terado ou fora do comum nele. Escreve com preciso o que o paciente
e seus amigos lhe relataram, nas prprias expresses empregadas por
eles. Mantm-se calado, deixando que lhe indiquem o que tm a dizer,
evitando interromp-los (*) a no ser que divaguem. O mdico, no
incio do exame, avisa que falem devagar, de modo que possa escrever
as partes importantes do que tm a dizer.
65
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(*) Cada interrupo corta a ordem de ideias dos narradores e no lhes ocorre
de novo exatamente o que teriam dito a princpio, sem a interrupo.
85
Ele abre uma linha nova a cada circunstncia diferente mencionada
pelo paciente ou seus amigos, de modo que os sintomas estaro ano-
tados separadamente, uns debaixo dos outros. Pode assim acrescentar
outras coisas a qualquer deles que tenha sido primeiro relatado de
modo vago e depois exposto de modo mais explcito.
86
Quando os narradores tiveremterminado o que tinham a dizer, o
mdico retorna, ento a cada sintoma em particular, e obtm informa-
es mais precisas sobre o sintoma, da forma seguinte: l os sintomas
na ordem em que lhe foram relatados, e, quanto a cada um, procura
obter mais detalhes; por exemplo, quando ocorreu este incidente? Foi
antes de tomar o medicamento que estava usando? Durante o perodo
em que estava tomando o medicamento? Ou somente alguns dias
depois de parar de us-lo? Que espcie de dor, que sensao experi-
mentou, exatamente, neste lugar? Qual foi o lugar exato? A dor veio
repentina, em acessos, e por si s, vrias vezes? Ou era contnua, sem
interrupo? Quanto tempo durou? A que hora do dia ou da noite, e
em que posio do corpo foi pior, ou cessou inteiramente? Qual foi a
natureza exata deste ou daquele incidente descrita em linguagem
clara ou circunstncia mencionada?
87
E assim o mdico obtm informaes mais precisas sobre cada
detalhe em particular, sem jamais, contudo, formular as perguntas de
modo quesugira ao paciente a resposta (*), de modo que s obtenha a
resposta sim ou no, pois do contrrio o paciente ser levado a res-
66
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ponder na afirmativa ou na negativa a algo que no seja
verdadeiro, ou uma meia-verdade, ou no inteiramente correto, ou por
indolncia, ou a fim de agradar o interlocutor, do que resultar um
quadro falso da molstia, e, portanto, tratamento inadequado.
(*) Por exemplo, o mdico no deve perguntar No havia esta ou aquela
circunstncia? Ele no deve jamais fazer tais sugestes, que tendem a induzir o
paciente a dar uma resposta errnea, e um relato falso de seu sintoma.
88
Se nesses detalhes espontaneamente fornecidos nada se mencionou
sobre diversos fatos ou funes do corpo ou de seu estado mental, o
mdico pergunta o que mais pode ele dizer quanto a estas partes ou
funes, ou seu estado de esprito (*); mas, assim fazendo, s emprega
expresses gerais, a fim de que seus informantes sejam
obrigados a entrar em detalhes especficos a seu respeito.
(*) Por exemplo, como funcionam os intestinos? Como tem urinado? Como
tem dormido de dia ou de noite? Qual o estado de seu nimo, humor, memria?
Como est seu apetite e sua sede? Que gosto tem na boca? Que alimentos e
lquidos tem apreciado mais? Quais os que mais o repugnam? Tem eles seu gosto
natural, ou algum outro gosto incomum? Como se sente aps ingerir alimento ou
lquido? Tem algo a relatar sobre sua cabea, membros, ou abdmen?
89
Quando o paciente pois principalmente nele que devemos
acre-ditar para a descrio das sensaes que experimenta (a no
ser no caso de males fingidos) com estes detalhes, tiver
dado de sua livre e espontnea vontade, e em resposta s
perguntas, as informaes necessrias e permitido um quadro
suficientemente esclarecido de suas doenas, o mdico pode e
deve (se achar que ainda no obteve todas as informaes
necessrias) fazer perguntas mais precisas e especiais (*).
67
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(*) Por exemplo, qual a frequncia de suas evacuaes? Qual o tipo exato de
fezes? As fezes esbranquiadas consistem de catarro ou excrementos? Experimen-tou
a sensao de dor durante a evacuao? Que tipo de dor, e onde se localizava
exatamente? O que vomitou o paciente? O mau gosto na boca ptrido, amargo,
azedo, ou algum outro? Durante ou depois das refeies? Em que parte do dia foi
pior? Qual o gosto do que eructou? A urina s se turva algum tempo aps des-
carregada, ou logo que descarregada? Qual a sua colorao quando emitida pela
primeira vez? Qual a cor do sedimento? Como se comporta o paciente enquanto
dorme? Choraminga, geme, fala ou grita dormindo? Assusta-se dormindo? Ronca ao
inspirar ou ao expirar? Dorme s de costas, ou de que lado? Cobre-se todo, ou no
suporta as cobertas? Acorda com facilidade, ou dorme profundamente? Como se
sente logo aps acordar? Com que frequncia ocorre esta ou aquela queixa? Qual a
causa que o produz cada vez que ocorre? Surge quando est sentado, deitado, em p
ou em movimento? S quando est em jejum, ou de manh, ou s tarde, ou aps
uma refeio, quando costuma aparecer? Quando veio o calafrio? Foi sim-plesmente
uma sensao de tremor, ou estava realmente com a temperatura baixa, ao mesmo
tempo? Em caso afirmativo, em que partes? Ou, ao sentir o calafrio, estava
realmente quente ao toque? Era apenas uma sensao de frio sem tremores? Sentia
calor sem estar com as faces afogueadas? Que partes suas eram quentes ao toque?
Queixou-se de calor sem estar quente ao toque? Quanto durou o calafrio? E o perodo
de calor? Quando veio a sede durante a fase de frio? Durante a de calor? Ou antes?
Ou depois? Qual a intensidade da sede, e qual a bebida desejada?
Quando veio o suor, no comeo ou no fim da sensao de calor? Ou
quantas horas aps esta sensao? Durante o sono, ou enquanto em viglia?
Qual a abundncia do suor? Era quente ou frio? Em que partes? Que cheiro
tinha? De que se queixa antes ou durante o calafrio? Durante a fase de calor?
Que sente aps? Que sente durante ou aps a fase de transpirao?
Nas mulheres, como o carter da menstruao ou outros corrimentos etc.
68
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90
Quando o mdico terminar de anotar esses detalhes, escreve,
ento, o que ele prprio observa no paciente (*), e se informa o
quanto disto era peculiar ao paciente em seu estado normal.
(*) Por exemplo, como o paciente se comportou durante a visita se estava
mal humorado, briguento, choroso, ansioso, desesperado ou triste, esperanoso,
calmo etc. Se estava em estado de torpor, ou de qualquer modo entorpecido de
ideias; se falava com voz rouca, ou baixo, ou impropriamente, ou de que outro
modo falou? Qual era a cor de sua face e seu olhos e de sua pele em geral? Que
grau de vivacidade e fora havia na sua expresso e olhar? Qual o estado de sua
lngua, sua respirao, seu hlito e sua audio? Estavam as suas pupilas
dilatadas ou contradas? Com que rapidez e at que ponto se alternavam no
escuro e no claro? Qual o seu pulso? Qual a condio de seu abdmen? Estava a
pele ou outra parte qualquer mida, ou quente, fria, ou seca ao toque? Ou como
estava ele, ao toque, de um modo geral? Estava deitado com a cabea bem virada
para trs, de boca semi ou inteiramente aberta, com os braos acima da cabea,
de costas, ou em que posio? Que esforo fez para levantar-se? Deve anotar-se
qualquer outra coisa que possa ser observada pelo mdico.
91
Os incidentes e sensaes do paciente durante uma srie de medi-
camentos no permitem um quadro puro da doena; mas, por outro lado,
os sintomas e distrbios sofridos antes do emprego dos medi-camentos,
ou aps terem sido suspensos durante muitos dias, do a ideia
fundamental verdadeira da forma original da doena, e so especialmente
esses os que o mdico deve anotar. Quando a doena for de carter
crnico, e o paciente estiver tomando medicamentos at a poca em que
for visitado, o mdico pode muito bem deix-lo alguns dias totalmente
sem medicao, ou no intervalo administrar--lhe algo de natureza no-
medicinal e adiar para mais tarde o exame mais completo dos
sintomas mrbidos, a fim de poder apreender em
69
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sua pureza os sintomas permanentes no contaminados da afeco
antiga e formar um quadro fiel da doena.
92
Mas, em se tratando de molstia de curso rpido, e se sua gravidade
no permitir demora, o mdico deve contentar-se em observar a condi-o
mrbida, embora alterada por medicamentos, se no puder discernir quais
os sintomas que estiveram presentes antes de seu emprego, a fim
de poder, ao menos, formar um quadro completo do mal atual, isto , da
doena medicamentosa unida doena original, que pelo emprego de
drogas inapropriadas geralmente mais considervel e mais perigosa que
a original, e por este motivo pede muitas vezes urgentemente uma ajuda
adequada, para que o doente no morra pelo medicamento pernicioso que
ingeriu, e possa venc-la com um remdio homeoptico adequado.
93
Se a doena tiver sido contrada recentemente, ou no caso de uma
afeco crnica, h algum tempo atrs, por alguma causa evidente,
ento o paciente ou pelo menos os seus amigos e parentes interro-
gados em segredo , mencion-la-o espontaneamente por impulso
prprio, ou aps cuidadoso interrogatrio(*).
(*) Quaisquer causas de carter desagradvel, que o paciente ou seus parentes
no queiram confessar, pelo menos voluntariamente, o mdico deve procurar deduzir
guiando sabiamente suas perguntas, ou tomando informaes particularmente. A esta
categoria pertencem o envenenamento, tentativa de suicdio, onanismo, excesso de
libidinagens ordinrias ou anormais, excessos no vinho ou licores, ponche e outras
bebidas alcolicas, ch ou caf; excessos alimentares em geral, infeces causa-das
por males venreos ou sarna, amores infelizes, ciume, infelicidade domstica,
preocupao, tristeza causada por infortnio de famlia, abuso sofrido, vingana
frustrada, orgulho ferido, problemas financeiros, medo supersticioso, fome,
ou imperfeio dos rgos ou partes pudendas, hrnia, prolapso etc.
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94
Durante o exame do estado de males crnicos, as circunstncias
peculiares do paciente, quanto a suas ocupaes habituais, seu
modo de vida, sua dieta, sua situao domstica etc., devem ser
considera-dos e examinados, a fim de se saber o que h
neles que possa tender a produzir ou manter o mal, para que se
possa promover o seu resta-belecimento (*).
(*) Nos males crnicos femininos, de mxima importncia atentar para a gra-videz,
esterilidade, desejo sexual, partos, abortos, lactao, corrimentos vaginais e o estado de
sua menstruao. Quanto a este ltimo detalhe, principalmente, no devemos deixar de
verificar se ocorre em intervalos curtos, ou se se atrasa alm de seu devido
tempo, quantos dias dura, se seu fluxo contnuo ou interrompido, em que
quantidade, o matiz de sua colorao, se h leucorria antes de seu aparecimento ou aps
o seu trmino, mas especialmente que incmodos fsicos ou mentais, que sensaes e
dores a precedem, acompanham ou seguem; ocorrendo leucorria, qual
sua natureza, que sensao acompanha seu fluxo, qual a sua
quantidade, e quais as condies e ocasies nas quais ocorre?
95
Nas afeces crnicas, a investigao dos sinais da doena acima
referida, e de todas as outras, deve ser conduzida to cuidadosa e
circunstancialmente quanto possvel, e os menores detalhes devem ser
observados, em parte porque nestas afeces so os mais caracte-rsticos
e os que menos se assemelham ao de molstias agudas, e se se desejar
realizar uma cura, no podem ser observados com preciso, em parte
porque os paciente se tornam to habituados a seu longo sofrimento, que
prestam pouca ou nenhuma ateno aos sintomas de menor importncia,
muito decisivos, que muitas vezes so bastante significativos
(caractersticos) na busca do remdio, e que eles con-sideram
quase como parte de seu estado natural, quase como sade,
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cuja verdadeira sensao eles esqueceram bastante, na durao, em
muitas vezes, de cinco, dez ou vinte anos de sofrimento, e mal podem
crer que esses sintomas tenham alguma relao com seu mal principal.
96
Alm disso, os pacientes diferem, eles prprios, de tal maneira em
seu gnio, que alguns, especialmente os chamados hipocondracos e
outros indivduos de grande sensibilidade e impacientes em seu so-
frimento, retratam suas queixas em cores excessivamente vivas, e, a
fim de induzir o mdico a lhes receitar remdios, descrevem os
seus sofrimentos com expresses exageradas (*).
(*) Uma pura inveno de acidentes e sofrimentos jamais ser feita pelos hi-
pocondracos, mesmo os mais impacientes entre eles este fato comprovado por
comparao dos sofrimentos de que se queixam repetidas vezes quando o mdico
nada lhes receita, ou lhes receita algo sem valor medicinal mas devemos deduzir
alguma coisa de seu exagero, e em todos os casos atribuir o carter forte de suas
expresses sua excessiva sensibilidade, caso em que este prprio exagero de suas
expresses, ao falarem de seus sofrimentos, se torna por si um sintoma importante na
lista de caractersticas de que se compe a sua doena. O mesmo no ocorre com
dementes ou com os que cinicamente fingem ter a doena.
97
Outros indivduos de carter oposto, contudo, em parte por indo-
lncia, em parte por timidez, ou por uma certa disposio suave ou
fraqueza de mente, deixam de mencionar alguns de seus sintomas,
descrevendo-os em termos vagos, ou alegando que no so de im-
portncia.
98
Assim, tanto certo que devemos escutar, principalmente, a descri-
o feita pelo paciente de seus sofrimentos e sensaes, e levarmos em
72
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conta especialmente as expresses com que ele tenta nos comunicar seus
sofrimentos pois as verses de seus amigos e acompanhantes so
usualmente alteradas e erroneamente descritas; igualmente cer-to, por
outro lado, que em todas as doenas, mas especialmente nas crnicas, a
investigao do quadro, completo e preciso, bem como de suas
peculiaridades, requer cuidado, tato, conhecimento da natureza humana e
prudncia especial na investigao, e pacincia em alto grau.
99
De modo geral, a investigao de molstias agudas ou das que exis-
tem por tempo limitado, a mais fcil para o mdico, porque todos os
fenmenos e perturbaes do estado da sade que se perdeu a pouco,
esto ainda frescas na memria do paciente e de seus familiares, sen-do
ainda novas e bem definidas. O mdico certamente tem de saber
tambm tudo nestas doenas; mas ele tem menos para investigar; so em
sua maior parte espontaneamente detalhadas para ele.
100
Na investigao da totalidade dos sintomas das doenas epidmi-cas e
espordicas, de somenos importncia saber se alguma coisa semelhante
j surgiu no mundo sob omesmo nome ou outro qualquer. A novidade ou
peculiaridade de uma doena dessa espcie no faz diferena, quer no seu
modo de exame ou no de tratamento, visto que o mdico deve de
qualquer modo encarar o quadro puro, de cada doena dominante, como
se fossealgo novo e desconhecido, e investig-la toda, por si, se for sua
inteno praticar medicina de maneira real e radical, sem jamais
conjecturar em vez de observar realmente, ou considerar como certo
que o caso de doena que lhe foi confiado para tratamento j se
acha total ou parcialmente conhecido, mas sempre examinando-o
cuidadosamente em todas as suas manifestaes; e este modo de proceder
de mxima necessidade em tais casos, visto
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que um exame cuidadoso demonstrar que cada doena , em muitos
aspectos, um fenmeno de carter exclusivo, diferindo grandemente de
todas as epidemias anteriores, a que, erroneamente, se aplicaram certas
designaes, com a exceo das epidemias resultantes do princpio
contagioso que permanece o mesmo, como a varola, o sarampo etc.
101
Pode ocorrer facilmente que no primeiro caso de um mal epidmico
que seja notado pelo mdico, este no tenha imediatamente um quadro
completo de sua natureza, visto ser somente mediante criteriosa observa-
o de cada um desses males coletivos que ele pode se familiarizar com a
totalidade de seus sinais e sintomas. O mdico que observa cuidadosa-
mente pode, contudo, pelo exame de seu primeiro ou segundo paciente,
aproximar-se muitas vezes tanto do conhecimento do verdadeiro estado
do mal, de modo a ter na sua mente um quadro caracterstico dele, e obter
xito em achar um remdio conveniente, homeopaticamente adaptado.
102
o) medida que so anotados os sintomas de diversos casos desta
espcie, esboa-se cada vez de modo mais completo o quadro da do-
ena, no maior e de mais rico vocabulrio, porm mais preciso (mais
caracterstico), abrangendo a peculiaridade desta doena coletiva, os
sintomas gerais (por exemplo, falta de apetite, falta de sono etc.) e, por
outro lado, os sintomas mais especiais e marcados, peculiares a apenas
algumas doenas e de ocorrncia mais rara, pelo menos na mesma
combinao, sobressaem e constituem o que h de caracters-tico na
doena(*). As vtimas da epidemia certamente contraram a doena da
mesma fonte, e sofreram, portanto, da mesma doena; mas toda a
extenso de tal epidemia, e a totalidade de seus sintomas (o seu
conhecimento, essencial para permitir-nos a escolha do remdio
homeoptico mais conveniente para esta srie de sintomas, obtido
74
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mediante um exame completo do quadro da doena), no pode ser
conhecida por meio de somente um nico paciente, s podendo ser
perfeitamente deduzida (abstrada) e verificada pelos
sofrimentos de diversos pacientes de constituies diferentes.
(*) O mdico que, nos primeiros casos, j tenha podido escolher um remdio que se
aproxime do especfico homeoptico, poder, nos casos subsequentes, verificar
a segurana do remdio escolhido, ou ento, descobrir um mais apropriado, alis,
o mais apropriado.
103
Da mesma forma como se disse aqui com relao s doenas
epidmicas, que so geralmente de carter agudo, os males crnicos
miasmticos, que, como demonstrei, permanecem os mesmos em sua
natureza essencial, especialmente a Psora, tiveram que ser por mim
investigados, muito mais precisamente do que at agora, pois tambm
neles um paciente apresenta apenas uma parte de seus sintomas, um
segundo paciente, ou terceiro, e assim por diante, apresenta outros
sintomas, que tambm so apenas uma parte, dividida, por assim
dizer, da totalidade dos sintomas que constitui toda a extenso dessa
doena, de modo que toda a gama de sintomas que pertencem a essa
doena crnica miasmtica, especialmente a Psora, s pode ser veri-
ficada pela observao de um grande nmero de pacientes
atingidos por esse mal crnico, e sem um levantamento completo, e
observao coletiva desses sintomas, os remdios capazes de curar o
mal home-opaticamente (a saber, os antipsricos) no puderam ser
descobertos; e esses remdios so, ao mesmo tempo, os remdios
verdadeiros dos muitos pacientes que sofrem de tais afeces crnicas.
104
Quando a totalidade dos sintomas que, de modo especial, marcam e
distinguem o caso da doena, em outras palavras, quando o quadro do mal
estiver bem definido(*), qualquer que seja a sua espcie, ter-se-
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completada a parte mais difcil do trabalho. O mdico tem, ento, um
quadro da molstia, principalmente se for mal crnico, sempre diante de
si, a fim de gui-lo no tratamento; pode investig-lo em todas as
suas partes e tirar seus sintomas caractersticos, a fim de a eles
opor, isto , a toda a prpria doena, uma fora morbfica artificial
semelhante, na forma de uma substncia medicinal homeopaticamente
escolhida na relao de sintomas de todos os medicamentos cujos efeitos
puros tenham sido determinados. E quando, durante a cura, ele desejar
saber qual foi o efeito do medicamento, e que mudana ocorreu no estado
do paciente, neste novo exame do paciente ele s precisa riscar da relao
dos sintomas anotados por ocasio da primeira visita os que apresentam
melhora, marcando os que permanecem e acrescentando os novos
sintomas que possam haver surgido.
(*) Os mdicos da velha escola pouca importncia davam a isto em seu mtodo de
tratamento. No davam ateno a qualquer detalhepequeno das circunstncias do caso de que
tratavam; alis, muitas vezes interrompiam o paciente quando este lhe relatava os seus
sofrimentos, a fim de no demorarem em suas notas ligeiras, suas receitas, composta
de uma variedade de ingredientes cujos verdadeiros efeitos lhe eram desconhecidos. Nenhum
mdico alopata, como j se tem dito, procurou aprender as circunstncias detalhadas do caso do
paciente, e muito menos fez dele anotaes por escrito. Ao ver o paciente outra vez diversos
dias mais tarde, de nada se lembrava com referncia aos poucos detalhes que havia ouvido na
primeira visita (acrescendo o fato de que neste nterim havia visitado diversos outros pacientes
sofrendo de afeces diversas); deixava que tudo entrasse por um ouvido e sasse por outro. Em
visitas subsequentes, s fazia algumas perguntas de carter geral, fazia de conta de tomar o
pulso do paciente, observar-lhe a lngua, e ao mesmo tempo escrevia outra receita, baseado em
princpios igualmente irracionais, ou prescrevia que se continuasse com a primeira medicao
(em doses considerveis, e diversas vezes ao dia), e com uma saudao corts, apressava-se em
sair para o quinquagsimo ou sexagsimo paciente da jornada, em sua maneira despreocupada
e impensada, naquela manh. A profisso que, de todas, realmente requer mais
reflexo, um exame cuidadoso e consciencioso do estado de cada pa-
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ciente, e um tratamento especial nele baseado, era assim praticada por pessoas que se
chamavam mdicos, clnicos racionais. O resultado, como era de se esperar, era
invariavelmente mau, sem exceo; e, ainda, os pacientes tinham de recorrer a eles para
obterem conselhos, ou porque nada havia de melhor, ou para seguir a etiqueta.
105
O segundo ponto do trabalho de um verdadeiro mdico adquirir
o conhecimento dos instrumentos destinados cura das doenas
naturais, investigando o poder patogentico dos medicamentos, afim
de, quando precisar curar, poder escolher dentre eles um da
re-lao de cujos sintomas se pode formar uma molstia
artificial, to semelhante quanto possvel totalidade dos sintomas
principais das doenas naturais que se procura curar.
106
Devem-se conhecer todos os efeitos patogenticos dos diversos
medicamentos; isto , todos os sintomas e alteraes mrbidas na sade
que cada um deles , de maneira especial, capaz de criar no indivduo
so, devem, primeiramente, ser observados, tanto quanto possvel, antes
de podermos esperar encontrar entre eles, e poder escolher remdios
homeopticos convenientes para a maioria dos males naturais.
107
Se, a fim de isso determinar, administrarem-se
medicamentos somente a pessoas doentes, mesmo administrados
um a um, ento pouco ou nada preciso se notar de seus efeitos
puros, visto que as alteraes peculiares nos estados de sade, a
serem esperadas dos medicamentos, misturam-se com os sintomas
da molstia e raramente podem ser observadas destacadamente.
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No h, portanto, nenhum outro meio pelo qual seja possvel determi-nar
com preciso os efeitos peculiares dos medicamentos na sade dos indivduos
no h maneira certa, mais natural de atingir este objetivo, que administrar
experimentalmente os diversos medicamentos, em doses moderadas, a
pessoas ss, a fim de determinar as mudanas, sintomas e sinais de
sua influncia que cada um, individualmente, produz na sade fsica e
mental; isto , que elementos de doena podem produzir e tendem a produzir
(*), visto que, como demonstramos ( 24-27), todo o poder curativo dos
medicamentos jaz neste poder que possuem de alterar o estado de sade do
homem, sendo revelado mediante a observao desse estado.
(*) Nenhum mdico, que eu saiba, durante os ltimos dois mil e quinhentos anos,
pensou nesse modo to natural, to absolutamente necessrio e o nico meio genuno de
experimentar medicamentos para determinar seus efeitos puros e peculiares, perturbando a
sade do homem, a fim de aprender o estado mrbido que cada medicamento
capaz de curar, exceto o grande imortal Albrecht von Haller. S ele, apesar de no ser
mdico praticante, alm de mim, viu a necessidade disso (vide o Prefcio da
Pharmacopeia Helvet., Basil, 1771, fol., pg. 12): Nempe primum in corpore sano
medela tentanda est, sine peregrina ulla miscela; odoreque et sapore ejus exploratis,
exigua illius dosis ingerenda et ad omnes, quae inde contingunt, affectiones, quis pulsus,
quis calor, quae respiratio, quae nam excretiones, attendendum. Inde ad ductum
phaenomenorum, in sano obviorum, transeas ad experimenta in corpore aegroto
[5]
etc.
Mas ningum, nem um s mdico, atentou para essa valiosa sugesto, ou seguiu-a.
109
Fui o primeiro a descobrir este caminho, que tenho seguido com
uma perseverana que s pode ser devida, e mantida, por uma perfeita
convico da grande verdade, cheia de tantas benos para a humani-
dade, a de que somente pelo emprego homeoptico dos medicamen-
tos (*) que a cura segura dos males humanos se torna possvel (**).
(*) impossvel que possa haver outro mtodo melhor, verdadeiro, de curar
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doenas dinmicas (isto , todas as doenas no estritamente cirrgicas) alm da
homeopatia pura, bem como impossvel traar mais de uma linha reta entre dois pontos.
Os que imaginam haver outros modos de curar, alm deste, no puderam apreciar os
fundamentos da homeopatia, nem pratic-la com o cuidado suficiente, nem
puderam ler ou ver casos de curas homeopticas corretamente realizadas; nem, por outro
lado, puderam discernir a falta de base de todos os meios de tratamento aloptico, ou seus
maus, ou mesmo horrveis efeitos, se, com tal indiferena consi-deravam a verdadeira arte
de curar como igual queles meios danosos de tratamento, ou alegarem que os ltimos so
irmos da homeopatia, que no podem dispensar! Os meus verdadeiros seguidores,
conscienciosos, os homeopatas puros, com seus tratamentos vitoriosos, e quase sempre
infalveis, poderiam esclarecer essas pessoas.
(**) O primeiro fruto desse trabalho, to perfeito quanto ento podia ser,
registrei-o no Fragmenta de viribus medicamentorum positivis, sive in sano corpore
humano observatis
[6]
, vol. I e II, Leipzig, 1805. O fruto mais maduro, na Matria
Mdica Pura, I parte, 3 ed., 2 parte, 3 ed., 1833. 2 parte, 2 ed., 1825. 4 parte, 2
ed., 1825. 5 parte, 2 ed., 1826. 6 parte, 2 ed., 1827 e nas 2, 3 e 4 partes das
Doenas Crnicas 1828, 1830. Dresden junto de Arnold e uma 2 ed. das Doenas
Crnicas, 2, 3, 4 e 5 partes, 1835, 1837, 1838, 1839. Dsseldorf, junto de Schaub.
110
Vi, alm disso, que as leses mrbidas observadas pelos autores
an-teriores como resultantes de substncias medicinais quando ingeridas por
pessoas sadias, em grandes doses por engano, ou a fim de produzir a
morte, nelas ou em outras pessoas, ou sob quaisquer outras circunstncias,
aproximavam-se muito de minhas observaes ao experimentar as mesmas
substncias em mim prprio ou em outros indivduos sos. Esses autores do
detalhes do que tem ocorrido, com histrias de envenenamento e como prova
dos efeitos perniciosos destas substncias poderosas, principalmente para
precaver os outros contra seu uso, e em parte, tambm, para exaltar a sua
prpria habilidade, quando, com o uso dos meios que empregaram para
combater estes perigosos incidentes, retornou a sade gradativamente;
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mas, tambm, em parte, quando as pessoas assim afetadas morreram sob o seu
tratamento, a fim de procurar uma justificativa para si na natureza perigosa
dessas substncias, que chamaram venenos. Nenhum desses ob-servadores jamais
sonhou que os sintomas que registraram apenas como provas do carter nocivo e
txico dessas substncias, fossem revelaes seguras do poder dessas drogas de
extinguir pela cura, sintomas semelhantes que ocorreram em molstias naturais,
que estes seus poderes patognicos fossem indcios de seus efeitos curativos
homeopticos, e que apenas na observao destes estados de sade, que os
medicamentos produzem em organismos sos, consista no nico meio possvel de
pesquisar seus poderes medicinais, sendo que nem atravs de especulaes
engenhosas a priori, nem pelo cheiro, gosto ou aspecto dos medicamentos, nem
pelo tratamento qumico, nem pelo uso de um ou mais deles numa mistura
(receitas) em doenas, so reconhecveis os puros poderes peculiares das doenas
para o fim de cura; no suspeitava-se que estas histrias das doenas
medicamen-tosas um dia seriam a base inicial para a Matria Mdica pura e
verdadeira (ensinamento das substncias medicinais), que desde os primeiros
tempos, at hoje, consistiam apenas de falsas conjecturas e fices da
imaginao
isto , absolutamente no existiam (*).
(*) Vide o que relatei sobre o assunto no Exame das Fontes da Matria Mdica
Ordinria, como prefcio da terceira parte da minha Matria Mdica Pura.
111
O fato de concordarem as minhas observaes sobre os efeitos puros dos
medicamentos, com estas mais antigas embora registradas sem referncia a
seu fim teraputico e a concordncia desses relatos com outros da
mesma espcie, feitos por autores diversos, facilmente nos convencemde
que as substncias medicinais agem nas alteraes mrbidas que produzem no
organismo humano so, de acordo com as leis fixas e eternas da
natureza, e em virtude delas, podem produzir sintomas de doenas positivos
e dignos de confiana, cada um de acordo com seu carter peculiar.
80
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112
Nessas descries mais antigas, dos efeitos frequentemente perigo-sos
para a vida dos medicamentos ingeridos em doses excessivamente
grandes, notamos certos estados produzidos, no no incio, mas prximo
do fim, desses tristes acontecimentos, e que foram de natureza
exata-mente oposta aos que sugiram inicialmente. Estes sintomas, o
oposto exato da ao primria ( 63), ou a ao prpria dos
medicamentos na fora vital, so a reao da fora vital do organismo, ou
seja, sua ao secundria ( 62-67), dos quais, contudo, raramente, ou
quase nunca, h o menor trao nas experincias feitas com doses
moderadas em or-ganismos sos, e das doses pequenas, absolutamente
no h nenhum. No processo curativo homeoptico o organismo vivo
reage to somente o necessrio para estabelecer o estado natural de sade.
113
As nicas excees so os medicamentos narcticos. Aos quais, em
sua ao primria, removem, em parte, a sensibilidade e sensao, em
parte a irritabilidade, e que frequentemente em sua ao secundria,
mesmo com doses moderadas experimentais, deles se obtm uma
sensibilidade maior (e uma maior irritabilidade).
114
Com exceo dessas substncias narcticas, em experincias
feitas com doses moderadas de medicamentos, em organismos
sos, obser-vamos somente sua ao primria, isto , os sintomas
com os quais o medicamento perturba a sade do ser humano e
desenvolve nele um estadomrbido de durao maior ou menor.
115
Entre esses sintomas, ocorrem no poucos, no caso de certos
medicamentos, que parcialmente, ou sob certas condies, so di-
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retamente opostos aos outros sintomas que apareceram anterior ou
posteriormente, mas que no devem, portanto, ser considerados
como ao secundria verdadeira, ou simples reao da fora vital,
mas que somente representam o estado alternante dos diversos
paroxismos da ao primria; as chamadas aes alternantes.
116
Alguns sintomas so produzidos pelos medicamentos, com maior
frequncia; isto , em muitos organismos, outros mais raramente, ou em
poucas pessoas, alguns somente em pouqussimos organismos sos.
117
A esta ltima categoria pertencem as chamadas idiossincrasias,
que significam constituies corpreas peculiares que,
embora ss sob outros aspectos, possuem uma tendncia a serem
levadas a um estado mais ou menos mrbido por certas coisas que
parecem no produzir impresso alguma, nem nenhuma mudana
em muitos outros indivduos (*).
Mas esta incapacidade de produzir uma impresso em todos apenas
aparente. Pois, como so necessrias duas coisas para produ-zirem essas,
bem como todas as outras alteraes mrbidas na sade do homem a
saber, o poder inerente da substncia influenciadora, como a
capacidade da dinmica vivificante de natureza espiritual
(princpio vital), que anima o organismo, a ser por ela influenciada
as perturbaes bvias da sade nas assim chamadas idiossincrasias
no podem ser deixadas por conta apenas dessas constituies pecu-
liares, devendo, tambm, ser atribudas s coisas que as produzem, em
que deve estar o poder de deixar as mesmas impresses em todos os
organismos humanos, embora somente um pequeno nmero de
constituies sadias tenham uma tendncia a se deixarem levar por elas a
um estado mrbido to bvio. Que estas potncias causam re-
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almente esta impresso em cada corpo, est demonstrada no fato de
que elas prestam auxlio homeoptico como remdio (**), em todas
as pessoas com sintomas mrbidos semelhantes aos que elas
prprias so capazes de produzir (mesmo que aparentemente
apenas nas assim chamadas pessoas idiossincrsicas).
(*) Algumas pessoas tendem a desmaiar com o cheiro de rosas e a cair em
estados mrbidos, s vezes perigosos, ao provarem mexilhes, caranguejos ou
barbo; ao tocarem as folhas de algumas espciesde sumagre etc.
(**) Assim a Princesa Maria Porphyrogeneta restabeleceu a sade de seu
irmo, o imperador Alexius, que sofria de desmaios, borrifando-o com gua de
rosas, ( ) na presena de sua tia Eudoxia (Hist. byz.
Alexias lib. 15 pg. 503 ed. Posser) Horcio ( Oper., III, pg. 59) viu grande
vantagem no vinagre de rosas em casos de desmaios.
118
Cada medicamento apresenta aes peculiares no organismo hu-
mano, que no so produzidas exatamente da mesma maneira por
qualquer outra substncia medicamentosa de espcie diferente (*).
(*) Este fato foi tambm percebido pelo estimvel A. von Haller, que diz (Pre-fcio de
sua Hist. sirp. helv.): Latet immensa virium diversitas in iis ipsis plantis, quarum
facies externas dudum novimus, animus quasi et quodcunque coelestius
habent, nondum perspeximus.
[

7]
119
Da mesma forma que cada espcie de planta difere em sua forma externa,
modo de vida e crescimento, em gosto e cheiro, de qualquer outra espcie e
gnero vegetal, to certo quanto o fato de que cada mineral e cada sal difere
de todos os outros, em suas propriedades externas, bem como nas internas
fsicas e qumicas (circunstncia que por si s seria suficiente para
impedir qualquer confuso), e do mesmo modo certo que todos
diferem e divergem entre si em seus efeitos patogenticos e,
consequentemente, nos teraputicos (*). Cada uma
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dessas substncias produz alteraes nos estados de sade e de ser dos
indivduos de forma peculiar, diferente, contudo determinada, de
modo que impea a possibilidade de confundir uma com a outra (**).
(*) Qualquer pessoa que conhea exatamente e possa avaliar a diferena notvel
dos efeitos na sade humana de cada substncia isolada dos de todas as outras, perce-
ber imediatamente que entre elas no pode haver, do ponto de vista medicamentoso,
quaisquer medicamentos equivalentes, no pode haver sucedneos. Somente os que
no conhecem os efeitos puros, positivos dos diferentes medicamentos, podem ser
to tolos a ponto de quererem nos persuadir que um pode servir em lugar do outro,
podendo ser to eficaz, para a mesma doena, que o outro. Assim, as crian-
as ignorantes confundem as coisas mais essencialmente diferentes, porque mal as
conhecem pela sua aparncia externa, e menos ainda pelo seu valor real, pela sua
verdadeira importncia e suas propriedades inerentes dessemelhantes.
(**) Se isto for a pura verdade, o que o sem dvida, ento nenhum mdico que no
quer ser visto destitudo da razo, e que no quer agir de modo contrrio aos ditames de
sua conscincia, o nico rbitro de real valor, pode usar no tratamento de doenas,
qualquer substncia medicinal a no ser uma, cujo significado verdadeiro
conhea perfeitamente, isto , cujo efeito virtual sobre a sade de pessoas ss ele
experimentou sobejamente, para saber com exatido que ela seja capaz de, por si mesma,
produzir um estado mrbido mais semelhante do que qualquer outro medicamento do qual
ele houver tido conhecimento; pois, como demonstramos acima, nem o homem, nem a
prpria natureza poderosa podem efetuar uma cura rpida, perfeita e permanente, a no ser
atravs de um meio homeoptico. Da por diante, nenhum verdadeiro mdico pode
abster-se de fazer tal experincia, de preferncia em si mesmo a fim de obter esse
conhecimento essencial e nico dos medicamentos que so indispensveis para a cura,
conhecimento esse at agora indignamente descuidado pelos mdicos, em todos os
tempos. Em todas as pocas anteriores a posteridade mal poder acreditar at agora, os
mdicos tm se contentado em receitar s cegas medicamentos cujo valor desconhecido,
e que jamais foram experimentados propositadamente em relao sua ao dinmica
pura, muito variada e altamente importante, na sade do homem; e, alm disso,
misturaram diversas dessas foras desconhecidas que diferiam tanto
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entre si, em uma nica receita, deixando que o acaso determinasse que efeito seria
produzido no paciente. como se um louco forasse entrada na oficina de um
arteso, pegasse diversas ferramentas inteiramente diferentes, cujas finalidades
desconhecesse por completo, a fim de fazer o que ele imagina ser trabalhar nas
obras de arte que visse ao seu redor. Nem ser preciso dizer que estas seriam destrudas,
ou melhor, completamente destrudas, por seus atos insensatos.
120
Portanto, os medicamentos de que dependem a vida e a morte do
homem, sua sade e doena, devem ser radical e cuidadosamente
distinguidos uns dos outros e, para este fim, testados por
meio de experincias puras e cuidadosas no organismo so, para
que seus poderes e efeitos reais sejam determinados, a fim
de se obter um conhecimento exato deles, e podermos evitar
qualquer erro em seu emprego em doenas, pois somente pela sua
seleo correta que a maior das graas terrenas, a sade do corpo e
da alma, pode ser rpida e permanentemente restabelecida.
121
Ao experimentar medicamentos para determinar sua ao no corpo
so, devemos ter em mente que as substncias fortes, heroicas, como
so chamadas, podem, mesmo em pequenas doses, produzir alteraes
na sade at em pessoas robustas. Os de menor poder devem ser dados
para estas experincias em quantidades consideravelmente maiores; a
fim de observar a ao dos mais fracos, contudo, as pessoas
em que se fazem as experincias devem ser livres de doenas, e alm
disso delicadas, irritveis e sensveis.
122
Nesses experimentos, de que depende a exatido de toda a arte
mdica assim como o bem-estar de todas as geraes futuras da hu-
85
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manidade no se devem empregar outros medicamentos seno os que se
conhecem perfeitamente, e os de cuja pureza, legitimidade e energia
estamos inteiramente certos.
123
Cada um desses medicamentos deve ser tomado em estado perfeita-mente
simples, e isento de artifcios; as plantas nativas, na forma de um sumo
recentementeextrado, misturado com um pouco de lcool para evitar que se
estraguem; substncias vegetais exticas, devem ser tomadas em p ou em
tintura preparadas com lcool quando frescas e mais tarde misturadas com
um pouco de gua; sais e gomas, no entanto, devem ser dissolvidos em gua
imediatamente antes de serem tomados. Se a planta s puder ser obtida seca,
e se seus poderes forem naturalmente fracos, nesse caso para o experimento,
deve-se usar uma infuso dela, cortando a erva em pequenos pedaos e
derramando sobre estes gua fervente, de modo que se extraiam suas partes
medicinais; imediatamente aps o seu preparo, deve ser ingerida enquanto
ainda estiver quente, visto que todos os sucos vegetais espremidos e todas as
infuses aquosas de ervas, sem o acrscimo de lcool, fermentam muito
rapidamente e decompem-se, perdendo, desse modo, toda a sua fora
medicamentosa.
124
Para estes experimentos cada substncia medicamentosa deve
ser empregada completamente isolada e perfeitamente pura, sem
misturar-se com qualquer outra substncia estranha, e sem se
ingerir nada mais de natureza medicamentosa no mesmo dia, nem
nos dias subsequentes, nem durante todo o tempo em que
quisermos observar os efeitos do medicamento.
125
Durante este tempo de experincias, a dieta tambm deve ser
adequada bem moderadamente, o quanto possvel sem temperos, de
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modo simples, apenas nutritivo, de maneira que todos os legumes
verdes(*) e razes (que em sua totalidade contm sempre uma fora
medicamentosa, inconveniente, mesmo com todo preparo) sejam
evi-tados. As bebidas devem ser as mais usualmente tomadas, as
menos estimulantes quanto possvel(**).
(*) Ervilhas tortas (em vagem), vagens, batatas cozidas ao vapor, quando
muito, cenouras so permitidas, sendo os menos medicinais dos vegetais.
(**) A pessoa que est sendo submetida ao experimento no deve estar
habituada a tomar vinho, aguardente, caf ou ch, ou deve ter se abstido durante
um perodo considervel antes da experincia do uso dessas bebidas em parte
estimulantes, em parte medicamentosamente nocivas.
126
A pessoa que est provando o medicamento deve primeiramente ser
conhecida como digna de toda a confiana e conscienciosa, e
durantetodo o tempo da experincia deve evitar trabalho fsico ou mental
ex-cessivo, qualquer forma de dissipao ou paixes perturbadoras; no
dever ter afazeres urgentes para distrair-lhe a ateno; deve devotar--se
devida auto-observao cuidadosa e no se perturbar enquanto estiver
assim ocupada; seu organismo deve estar, no que para si, em um bom
estado de sade; e deve possuir a inteligncia necessria para exprimir e
descrever suas sensaes em termos precisos.
127
Os medicamentos devem ser experimentados tanto em pessoas
do sexo masculino como nas de sexo feminino, a fim de
revelarem as alteraes peculiares ao sexo.
128
As observaes mais recentes tm demonstrado que as substncias
medicinais, quando tomadas em estado bruto pelo experimentador,
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com o fito de experimentar seus efeitos peculiares, no apresentam a
plenitude de seus poderes que jazem ocultos, o que no ocorre quando so
tomadas, com o mesmo objetivo, grandemente diludas, solues essas que
so potencializadas mediante triturao e agitao adequadas; por meio
dessas simples manipulaes, os poderes que, em seu estado bruto, jaziam
ocultos e, por assim dizer, adormecidos, desenvolvem-se e so trazidos
atividade em grau elevado at o inacreditvel. Desse modo, agora
consideramos que melhor investigar os poderes medi-cinais mesmo das
substncias julgadas fracas, e o plano que adotamos consiste em dar-se ao
experimentador, em jejum, de quatro a seis gl-bulos por dia, da trigsima
potncia de tal substncia, umedecidas com um pouco de gua ou dissolvidas
em uma quantidade maior ou menor de gua e bem misturadas,
prosseguindo-se assim durante vrios dias.
129
Se os efeitos resultantes de tal dose forem apenas fracos, devem se
tomar mais uns glbulos todos os dias, at que as alteraes de sade se
tornem mais visveis; pois nem todas as pessoas so afetadas no mesmo
grau por um mesmo medicamento; ao contrrio, h uma grande diversi-
dade nisso, de maneira que, s vezes, um indivduo aparentemente dbil
pode ser pouco ou nada afetado por doses moderadas de um medica-
mento que se sabe de grande poder, ao passo que fortemente afetado
por vrios outros muito mais fracos. E, por outro lado, h pessoas muito
robustas que experimentam sintomas mrbidos de grande intensidade em
consequncia de um medicamento aparentemente fraco, e apenas
sintomas ligeiros em resultado de medicamentos mais fortes etc. Assim,
como isto no se pode saber com antecedncia, aconselhvel Iniciar
sempre com uma dose muito pequena da droga e, quando convier e for
necessrio, aumentar a dose de dia para dia.
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130
Se, bem no incio, a primeira dose administrada tiver sido
suficien-temente forte, ganha-se esta vantagem, a de que o
experimentador aprenda a ordem de sucesso dos sintomas e possa anotar
com preciso o perodo em que cada um ocorreu, o que de grande valia
para se ter um conhecimento do carter do medicamento, pois ento a
ordem das aes primrias, bem como a das aes alternantes,
observada de forma mais indubitvel. Mesmo uma dose assaz moderada,
muitas vezes, suficiente para o experimento, desde que o
experimentador seja dotado de sensibilidade bastante delicada, e preste
a devida aten-o a suas sensaes. A durao da ao de uma droga s
pode ser determinada comparando-se diversos experimentos.
131
Se, contudo, a fim de se averiguar algo, seja necessrio dar o
me-dicamento mesma pessoa, para experincia, durante vrios dias se-
guidos em doses crescentes, aprendemos com isto os diversos estados
mrbidos que este medicamento capaz de produzir de modo geral, mas
no descobrimos sua ordem de sucesso; e a dose subsequente, muitas
vezes, elimina um ou outro dos sintomas causados pela dose anterior, ou
desenvolve, em seu lugar, um estado curativo secundrio oposto tais
sintomas devem ser registrados entre parnteses, para ressaltar sua
ambiguidade, at que experincias subsequentes, mais puras, mostrem se
so uma ao contrria, uma ao secundria do organismo, ou uma ao
alternante desse medicamento.
132
Mas quando o objetivo for, sem relao ordem de sequncia dos
fenmenos ou ao da droga, apenas pesquisar os sintomas pro-
priamente ditos, especialmente as de uma substncia medicinal fraca,
ento o melhor d-la durante diversos dias seguidos, aumentando-
89
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-se a dose dia-a-dia. Desse modo, a ao de um medicamento ainda
desconhecido, mesmo que seja de natureza muito fraca, ser revelada,
principalmente se se experimenta em pessoas sensveis.
133
Ao experimentar qualquer sensao particular em virtude do me-
dicamento, til, e mesmo necessrio, a fim de determinar o
carter exato do sintoma, assumir diversas posies enquanto ela
perdurar, e observar se, movendo a parte afetada, caminhando pelo quarto
ou ao ar livre, levantando-se, sentando-se ou deitando-se, o sintoma
aumenta, diminui ou desaparece, e se retorna ao tomar outra vez a
posio em que o primeiro se observou; se alterado ao comer, ou beber,
ou ao fazer-se outra coisa, ou ao falar, tossir, espirrar, ou mediante outra
ao do organismo, bem como observar a que hora do dia ou da noite
ocorre geralmente, de forma mais aguda, pelo que se tornar mais patente
o que for mais peculiar e caracterstico em cada sintoma.
134
Todas as influncias externas, e principalmente os medicamentos,
possuem a propriedade de produzir na sade do organismo vivo uma
determinada espcie de alterao peculiar; porm, nem todos os sintomas
peculiares a um medicamento aparecem j em uma s pessoa, nem de uma
vez, nem no mesmo experimento, mas numa pessoa, desta vez, estes; numa
segunda ou terceira experincias, outros; numa outra pessoa estes ou aqueles
sintomas se evidenciam; porm, de maneira que, talvez na quarta, oitava,
dcima pessoa etc., novamente alguns ou mais fenmenos apaream, que j
haviam se evidenciado na segunda, sexta, nona pessoa etc.; eles tambm no
aparecem todos, s vezes, mesma hora.
135
A totalidade dos elementos de molstia que um medicamento
capaz de produzir s pode ser completamente entendida mediante nu-
90
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merosas observaes em muitas pessoas adequadas de ambos os sexos
e diferentes constituies. S ento podemos ter certeza de que um
medicamento foi inteiramente experimentado em relao aos estados
mrbidos que pode produzir isto , em relao a seus poderes puros
de alterar a sade do homem quando experimentadores posteriores
pouco podem notar de novo em sua ao, e quase sempre os mesmos
sintomas j observados pelos outros em si.
136
Embora, como j foi dito, um medicamento, ao ser experimentado
em pessoas ss, no pode manifestar em uma pessoa todas as
alteraes da sade que capaz de causar, s podendo fazer isso
quando admi-nistrado a diversos indivduos diferentes, que variam em
constituio de corpo e alma, ainda assim existe nele a tendncia de
excitar esses sintomas em todos os seres humanos ( 117)*, de acordo
com a lei eterna e imutvel da natureza, em virtude da qual todos os
seus efeitos, mesmo os que s raramente se manifestam na pessoa s,
so postos em atividade, no caso de todos os indivduos, se lhes for
administrado ao tempo em que estiverem com um estado mrbido que
apresente os mesmos sintomas semelhantes; ele, ento, mesmo em
dose muito pequena, sendo homeopaticamente escolhido,
silenciosamente produz no paciente um estado artificial muito
semelhante doena natural, que rpida e permanentemente
(homeopaticamente) o liberta e cura de seu mal original.
*
137
Quanto mais moderadas forem as doses de medicamento, dentro de certos
limites, empregadas para tais experimentos desde que procuremos facilitar
a observao pela escolha de uma pessoa amante da verdade, moderada, de
sentimentos delicados e que possa dispensar o mximo de
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N.T.: no original 110.
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ateno s sensaes que experimenta, mais distintamente se desenvolvem os
efeitos primrios, e somente os que valem a pena serem conhecidos ocorrem
sem qualquer mistura de efeitos secundrios, ou reaes da fora vital.
Contudo, quando doses excessivamente grandes so empregadas, ocorrem,
ao mesmo tempo, no somente diversos efeitos secundrios entre os
sintomas, mas tambm os efeitos primrios vm em tal rapidez e confuso e
comtal violncia, que nada pode ser observado com preciso; sem ter em
conta o perigo que os acompanha, o que ningum que tenha considerao por
seus semelhantes e que olhe para o mais miservel dos indivduos como a um
irmo, julgar de maneira diferente.
138
Todos os sofrimentos, acidentes e mudanas de sade do experimen-
tador, durante a ao de um medicamento (desde que satisfeitas as con-
dies acima ( 124-127), essenciais para uma experincia satisfatria e
pura) derivam somente do medicamento, e devem ser considerados e
anotados como pertencendo peculiarmente a ele, como sintomas desse
medicamento, no caso que com grande antecedncia o experimentador
haja observado a ocorrncia de fenmenos semelhantes em si prprio. Seu
reaparecimento durante a experincia com o medicamento s vem
demonstrar que esse indivduo , em virtude de sua constituio fsica
peculiar, especialmente predisposto a ter os sintomas nele despertados.
Nesse caso, so o efeito do medicamento; os sintomas no
surgem espontaneamente enquanto o medicamento que tomou est
exercendo influncia na sade de todo o organismo, sendo,
porm, produzidos pelo medicamento.
139
Quando o mdico no realiza em si prprio o experimento do
medicamento, mas em outra pessoa, esta ltima deve anotar com
preciso as sensaes, sofrimentos, acidentes e mudanas de sade
92
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que experimenta no momento de sua ocorrncia, mencionando, aps a
ingesto da droga, o tempo em que cada sintoma surgiu e, se perdu-rar
por um tempo considervel, o perodo de sua durao. O mdico rev
o relatrio na presena do experimentador imediatamente aps o
trmino do experimento ou, se o experimento durar muitos dias, ele o
faz todosos dias, enquanto estiver tudo fresco em sua memria, a fim
de inquiri-lo a respeito da natureza exata de cada uma das cir-
cunstncias, e de anotar os detalhes mais precisos assim obtidos, ou de
efetuar as alteraes que o experimentador sugerir (*).
(*) Aquele que revela ao mundo mdico os resultados de tais experimentos torna-se assim
responsvel pela confiabilidade do experimentador e pelas suas declaraes, o que
justo, pois o bem estar da humanidade sofredora acha-se aqui emjogo.
140
Se a pessoa no puder escrever, o mdico dever ser por ela infor-
mado, cada dia, do que lhe ocorreu, e como ocorreu. No obstante,
anotado como informao autntica a esse respeito. Contudo, deve,
principalmente, ser a narrao voluntria da pessoa que faz o expe-
rimento; no dever admitir-se nada conjectural e o menos possvel
respostas sugeridas pelas perguntas; tudo deve ser estabelecido com o
cuidado que aconselhei acima ( 84-99), para a investigao dos
fenmenos e para traar o quadro das doenas naturais.
141
Mas os melhores experimentos dos efeitos puros dos medicamentos
simples, na alterao da sade humana, e das molstias e sintomas
artificiais capazes de desenvolver no indivduo so, so os que
o mdico sadio, com iseno de nimo e sensvel realiza em si mesmo,
com toda a cautela e cuidados primorosos aqui determinados. Ele sabe
com a maior segurana as coisas que experimentou em si mesmo (*).
(*) Os experimentos feitos pelo mdico em si tem para ele outras vantagens ines-
timveis. Em primeiro lugar, a grande verdade de que a virtude medicinal de todas
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as drogas, de que depende seu poder curativo, est nas mudanas de estado de sade que
ele prprio sofreu, em virtude dos medicamentos que experimentou, e pelo estado
mrbido experimentado devido aos mesmos, torna-se para ele um fato indiscutvel. Alm
disso, mediante tais observaes em si mesmo, que so dignas de nota, ele poder
compreender suas prprias sensaes, seu modo de pensar, e sua disposio (o
fundamento da verdadeira sabedoria) e ser tambm treinado a ser o que todo m-dico
deve ser, um bom observador. As observaes que fazemos em terceiros no so
absolutamente to interessantes quanto as que fazemos em ns prprios. Aqueles que
observam terceiros devem sempre temer que o experimentador no sentiu exatamente o
que disse, ou que no descreveu suas sensaes com as expresses apropriadas. Fica
sempre em dvida se foi ou no enganado, pelo menos at certo ponto. Esses obst-culos
ao conhecimento da verdade, que no podem ser jamais inteiramente vencidos em nossas
investigaes dos sintomas artificiais mrbidos que ocorrem em terceiros pela
ingesto de medicamentos, cessam inteiramente quando fazemos osexperimen-tos em ns
mesmos. Aquele que realiza esses experimentos em si prprio sabe com certeza o que
sentiu, e cada experimento um novo incentivo para que investigue os poderes de outros
remdios. Torna-se assim, mais e mais prtico na arte de observar, de tal importncia para
o mdico, continuando a observar-se a si mesmo, em quem mais pode confiar e que
jamais o enganar; e isto ele far com tanto mais cuidado quanto esses
experimentos em si prprio prometem dar-lhe um conhecimento preciso do verdadeiro
valor e significado dos instrumentos de cura, que ainda so de certo modo
desconhecidos nossa arte. No se imagine que essas ligeiras indisposies causadas pela
ingesto de medicamentos com o fim de experiment-los podem em si prejudicar a
sade. A experincia tem demonstrado o contrrio, que o organismo do experimentador
torna-se, em virtude desses frequentes ataques sua sade, ainda mais apto a repelir
todas as influncias externas danosas sua constituio fsica e todos os
agentes morbficos nocivos naturais e artificiais, tornando-se mais rijo para resistir
a tudo o que seja de carter nocivo, por meio desses experimentos moderados realizados
em sua pessoa com medicamentos. Sua sade torna-se mais difcil de ser abalada; ele se
torna mais robusto, como a experincia o tem mostrado.
94
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142
Para distinguir alguns sintomas (*) do medicamento simples
empregado com fim teraputico, dentre os da doena primitiva,
es-pecialmente nas de carter crnico que permanecem com frequncia
inalteradas, assunto que pertence mais elevada arte do julgamento, e
deve ser deixado exclusivamente para os mestres da observao.
(*) Sintomas esses que, durante todo o curso da molstia, tenham sido obser-
vados somente muito antes, ou nunca antes, consequentemente sintomas novos,
pertencentes ao medicamento.
143
Se tivermos, assim, experimentado, no indivduo so, um nmero
considervel de medicamentos simples, e cuidadosa e fielmente
re-gistrado todos os elementos de doena e sintomas que so capazes de
desenvolver como produtores de doenas artificiais, ento,
somente, teremos uma verdadeira Matria Mdica uma coleo de
modos de ao real, pura, digna de confiana (*) de substncias
medicinais simples, um volume do livro da natureza, em que se acha
registrada uma srie considervel de mudanas peculiares da sade e
sintomas que se determinam como pertencentes a cada um dos poderosos
medicamentos, como foram revelados ateno do observador, em que a
semelhana de elementos (homeopticos) morbficos de muitas
doenas naturais a serem daqui por diante curadas por eles acham-se
presentes, os quais, em suma, contm estados mrbidos artificiais
que fornecem para os estados mrbidos naturais semelhantes os nicos
meios teraputicos verdadeiros, isto , homeopticos, para se realizar sua
cura certa e permanente.
(*) Ultimamente, tm-se adotado a prtica de confiar a experimentao de
me-dicamentos a pessoas desconhecidas e distantes, que so pagas pelo seu trabalho,
sendo impressas as informaes assim obtidas. Dessa maneira, o trabalho, que de todos
o mais importante, o qual dever formar a base da nica e verdadeira arte
95
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de curar, e o qual requer a maior certeza e confiabilidade, infelizmente, parece--
me que se torna dbio e incerto em seus resultados, assim perdendo todo o seu valor.
Os pronunciamentos falsos que da so esperados, e que foram tomados por
verdadeiros pelos mdicos homeopatas, devem, em sua aplicao, redundar em
grande prejuzo para o doente.
144
Deve-se excluir, de modo rigoroso, de tal Matria Mdica tudo
quanto for conjectura, mera afirmativa ou imaginao; tudo deve
ser a linguagem pura da natureza, cuidadosa e honestamente interrogada.
145
De fato, somente mediante uma grande coleo de medicamen-tos
conhecidos com preciso, em relao a esses seus modos puros de ao
na alterao da sade do homem, que podemos descobrir um remdio
homeoptico, um anlogo morbfico adequado (cura-tivo) para cada
um dos estados mrbidos infinitamente numerosos existentes na
natureza, para cada molstia que aflige o mundo (*).
Entretanto, e mesmo agora, graas ao carter verdadeiro dos sintomas e
abundncia dos elementos mrbidos que cada uma das poderosas
substncias medicinais j demonstrou em sua ao no corpo so, restam
apenas algumas doenas, para as quais no se pde encontrar, entre os at
agora experimentados quanto sua ao pura (**), um remdio
homeoptico bastante adequado, o qual sem muito distrbio restabelea a
sade de modo suave, certo e permanente infinitamente mais certa e
seguramente do que se pode conseguir mediante todas as teraputicas
gerais e especiais da velha arte mdica aloptica, com seus medicamentos
compostos desconhecidos, que apenas alteram e agravam, sem curar, os
males crnicos, e antes retardam, em vez de curar, as doenas agudas,
frequentemente at levam ao perigo de vida.
(*) No comeo (h cerca de quarenta anos), eu era o nico que havia torna-do
a experimentao dos poderes puros de medicamentos a mais importante de
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minhas ocupaes. Desde ento, eu havia sido auxiliado nisso por alguns jovens
observadores, que realizaram experimentos em si prprios, e em cujas
observaes fiz revises de carter crtico. Aps isto, alguns poucos outros
realizaram certos trabalhos puros dessa espcie. Mas o que no poderemos
realizar, relativamente cura de toda a srie do infinitamente vasto domnio
das doenas, quando mui-tssimos observadores precisos e dignos de
confiana tiverem prestado os seus servios, assim enriquecendo esta, a nica e
verdadeira matria mdica, mediante cuidadosas experincias em si mesmos!
A arte de curar aproximar-se-, ento, em certeza das cincias matemticas.
(**) Vide a segunda nota do 109.
146
O terceiro ponto do trabalho de um verdadeiro mdico o emprego
criterioso de agentes morbficos artificiais (medicamentos) que
foram experimentados em indivduos sos, para determinar-se sua
ao pura, a fim de efetuar a cura homeoptica dos males naturais.
147
Em que medicamentos entre estes que foram pesquisados quanto
sua fora de mudar a sade do homem, se encontre a maior seme-
lhana na totalidade dos sintomas de uma determinada doena; este
medicamento ser, e tem que ser, o mais adequado, o mais seguro
remdio homeoptico para a mesma; nele encontramos o remdio
especfico para este caso de doena.
148
A doena natural nunca deve ser considerada como matria nociva
situada em algum ponto interno ou externo do homem ( 11-13), mas
como algo produzido por um agente inimigo de natureza espiritual que,
como uma espcie de infeco (nota do 11), produz perturbaes em
sua existncia instintiva do princpio de vida de natureza espiritual den-
97
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tro do organismo, torturando-o como um esprito mau e compelindo-o a
produzir certos sofrimentos e desarranjos no seu curso vital normal, que
so chamados de doena (sintomas). Mas se for retirada do prin-cpio
vital a sensao da ao deste agente nocivo, que este distrbio procurava
causar e continua causando, isto , se ao contrrio, o mdico permitir que
uma potncia artificial capaz de alterar o princpio vital da maneira
mais semelhante possvel (medicamento homeoptico) que sobrepuja em
energia a doena natural, mesmo na dose mais diminuta, atue sobre o
doente ( 33-279), ento a sensao do agente morbfico original
se perde para o princpio vital durante a influncia desta doena
artificial semelhante mais forte; da em diante o mal no existe
mais para o princpio vital, ele foi aniquilado.
Um mal mais antigo, mais crnico, ceder um pouco mais tarde,
com todos os sinais de desconforto (mediante o uso de diversas doses
do mesmo medicamento, mais potencializado, ou aps a seleo cui-
dadosa
(*)
de um outro medicamento homeoptico mais semelhante). A
sade e o restabelecimento, seguem-se em transies imperceptveis, e
frequentemente rpidas. O princpio vital sente-se outra vez libertado
e capaz de continuar a vida do organismo, em pleno gozo da sade, tal
como antes, retornando o vigor.
(*) Mas esta busca laboriosa, s vezes muito laboriosa, a seleo do remdio
homeoptico mais conveniente, emtodos os aspectos, para cada estado mrbido, uma
operao que, no obstante todos os admirveis livros que a facilitam, ainda requer o
estudo das prprias fontes originais e ao mesmo tempo, uma grande dose de critrio e
fora de vontade, que encontram sua melhor recompensa no fato de se saber que se
cumpriu fielmente esse dever. Como poderia esta tarefa laboriosa e cuidadosa,
pela qual somente se torna possvel a melhor maneira de curar mols-tias, agradar os
cavalheiros da nova seita mestia que assumem o honrado nome de homeopatas, e
chegam a parecer empregar medicamentos de forma e aparncia homeopticas, embora
sejam decididos por eles de qualquer maneira (quidquid in buccam venit), e que, quando o
meio inadequado no propicia alvio imediato, em
98
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vez de porem a culpa em sua indomvel falta de empenho e leviandade no desem-
penho da funo humana de maior relevo e seriedade, atribuem-na homeopatia,
acusando-a de grande imperfeio (se se disser a verdade, sua imperfeio consiste
no fato de que o remdio homeoptico mais conveniente para cada estado mrbido
no voa espontaneamente para dentro de suas bocas, quais pombos assados, sem
qualquer trabalho de sua parte!). Eles sabem, contudo, como pessoas hbeis que so,
consolar logo a ineficincia de seus meios homeopticos que mal chegam a
ser semi-homeoptico, atravs do emprego do charlatanismo aloptico que lhes
habitual, entre os quais uma ou mais dzias de sanguessugas aplicadas a partes
afetadas, ou pequenas e incuas sangrias de oito onas etc., desempenham um papel
importante; e caso o paciente, a despeito de tudo isto, se restabelea, eles exaltam as
virtudes das sangrias, sanguessugas etc., alegando que, no tivesse sido isso, o
paciente no teria se restabelecido; e do-nos a entender de modo a no deixar
dvidas, que estas operaes, que derivam, sem grande uso da inteligncia, do
relaxamento pernicioso da velha escola, foi a que mais contribuiu para a cura. Mas,
se o paciente morrer, como si acontecer, procuram acalmar os familiares
desconsolados dizendo que eles prprios so testemunhas de que todos os
meios concebveis haviam sido empregados para tentar a cura do falecido.
Quem cha-maria a esta gente frvola e perniciosa, em homenagem ao nome da mui
laboriosa, porm salutar arte, de mdicos homeopatas? Que os aguarde a justa
recompensa; que quando adoeam, sejam tratados da mesma maneira!
149
As doenas de longa durao (e principalmente as complicadas)
requerem, para sua cura, um tempo proporcionalmente maior. De modo
especial, a discrasia medicinal crnica tantas vezes causada pela no arte
aloptica, juntamente com a molstia natural no curada por este meio,
requer um tempo muito maior para sua cura; muitas vezes, ainda, so
incurveis, em consequncia de roubo vergonhoso do vigor e sucos do
paciente (sangrias, purgativos etc.), em virtude do uso prolongado de
grandes doses de medicamentos de ao violenta administrados com
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base em teorias vazias e errneas de sua pseudo-utilidade em casos de
molstias de aparncia semelhante, tambm na prescrio de banhos
minerais inadequados etc., o principal feito heroico realizado pela
alopatia nos seus assim chamados mtodos de tratamento.
150
Se um paciente se queixa de um ou mais acidentes,
insignificantes, que s tenham sido observados um pouco antes, o mdico
no deve considerar isto como uma doena plenamente desenvolvida que
neces-site assistncia mdica sria. Uma ligeira alterao na dieta e regime
so geralmente suficientes para terminar tal indisposio.
151
Mas se o paciente se queixar de alguns sofrimentos violentos, o m-
dico, geralmente, ao investigar, encontrar diversos outros acidentes que,
embora mais ligeiros, daro um quadro completo da enfermidade.
152
Quanto pior for uma doena aguda, tanto mais numerosos e mais fortes
sero os sintomas de que se compe, de uma maneira geral, mas com to
maior certeza pode-se encontrar um remdio adequado para ela, se houver
um nmero suficiente de medicamentos conhecidos a escolher em
relao sua ao positiva. Entre a relao de sintomas de muitos
medicamentos no ser difcil encontrar um de cujos ele-mentos morbficos
isolados, contrapondo totalidade dos sintomas da molstia natural,
possa ser formado um quadro muito semelhante de doena artificial
curativa, e este medicamento o remdio desejado.
153
Nessa busca de um remdio especfico homeoptico, isto ,
nesta comparao do conjunto de sintomas do mal natural com a relao
100
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de sintomas de medicamentos existentes, cuja finalidade
encontrar entre estes um agente morbfico artificial
correspondente, por seme-lhana, doena a ser curada, devem-se ter
em mente, precpua e exclusivamente, os sinais e sintomas (*) do caso de
doena que forem mais fortes, singulares, incomuns e peculiares
(caractersticos); pois principalmente e quase que s a estes que, na
relao dos sintomas do medicamento escolhido, devem corresponder os
que so muito semelhantes, a fim de constituir o mais conveniente
para efetuar a cura. Os sintomas mais gerais e indefinidos: perda
de apetite, dor de cabea, debilidade, sono inquieto, sensao de
desconforto etc., requerem pouca ateno, quando so de carter
vago e indefinido, se no podem ser descritos com mais detalhes, pois
sintomas de natureza assim geral, so observados em quase todas as
doenas, e em quase todos os medicamentos.
(*)
de
medicamentos homeopticos, em seu Repertrio, prestou um grande servio
Homeopatia, bem como o Dr. G.H.G. J ahr, em seu manual dos principais
sintomas, agora editado pela terceira vez sob o ttulo: Grand Manuel.
154
Se o antitipo formado com a relao de sintomas dos medicamen-tos
mais adequados contiver estes sintomas peculiares, incomuns, singulares
e notveis (caractersticos), encontrados na doena a ser curada em maior
nmero e semelhana, este medicamento o remdio especfico
homeoptico mais apropriado para este estado mrbido; adoena, se
no for de durao muito longa, ser geralmente removida e extinta com
a primeira dose, sem qualquer perturbao considervel.
155
E eu digo: sem qualquer perturbao considervel. Pois no emprego
deste medicamento homeoptico mais apropriado, somente os sintomas
101
O Dr. Von Bnninghausen, pela publicao dos sintomas caractersticos
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medicamentosos do remdio que correspondem aos sintomas da doen-a,
so chamados a agir, os primeiros ocupando o lugar dos segundos (mais
fracos) no organismo, isto , nas sensaes do princpio vital, e assim
aniquilando-os por os sobrepujarem; mas os outros sintomas do
medicamento homeoptico, que amiude so muito numerosos, no sendo
de forma alguma aplicveis ao caso da doena em questo, no
desempenham qualquer papel. O paciente, melhorando de hora em hora,
no os sente, porque a dose pequenssima necessria para o uso
homeoptico demasiadamente fraca para produzir os outros sintomas do
medicamento que no so homeopticos ao caso, nas partes do corpo que
se acham livres de doena e, consequentemente, s os sintomas
homeopticos podem agir nas partes do organismo que j se acham muito
irritadas e excitadas, pelos sintomas semelhantes do mal, de modo que o
princpio vital doente possa sentir somente a doena medicinal
semelhante, embora mais forte, pelo que se extingue a doena original.
156
No h, contudo, quase nenhum medicamento homeoptico, por mais
adequadamente escolhido que seja, que, principalmente se administrado
em dose insuficientemente pequena, no produza em pacientes
muito irritveis e sensveis, pelo menos um distrbio pequeno inabitual,
algum sintoma novo e ligeiro, enquanto perdurar o seu efeito; pois
quase impossvel que o medicamento e a doena cubram um ao outro,
sinto-maticamente, to exatamente como dois tringulos de lado e
ngulos iguais. Mas (em circunstncias normais) esta diferena sem
importncia ser facilmente eliminada pela prpria atividade potencial
(autocracia) do organismo vivo, e no perceptvel por pacientes que no
so ex-cessivamente delicados; o restabelecimento prossegue, apesar
disso, em direo ao fim almejado da cura perfeita, se no for disso
impedido pela ao de influncias medicinais heterogneas sobre
o paciente por erros de hbitos de vida ou pela excitao das paixes.
102
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157
Embora seja certo que um remdio homeopaticamente selecionado,
pode ser apropriado e em vista da pequenez da dose, suavemente remo-ve
e aniquila a doena aguda que lhe anloga, sem manifestar seus outros
sintomas no homeopticos, isto , sem produzir novos e srios
distrbios, embora, de modo geral, imediatamente aps a sua ingesto,
durante a primeira ou primeiras horas, costuma causar uma espcie de
ligeiro agravamento quando a dose no tiver sido suficientemente
pe-quena e (nos casos em que a dose tenha sido um tanto excessiva,
durante muitas horas) tem tanta semelhana com a molstia original que
parece ao doente ser uma agravao de sua prpria doena. Nada mais ,
na realidade, que uma doena medicinal extremamente semelhante, que
excede um pouco, em intensidade, a afeco original.
158
Esta ligeira agravao homeoptica durante as primeiras horas
um excelente prognstico de que a doena aguda com toda a probabi-
lidade ceder primeira dose bem como devia ser, como a doena
medicinal deve ser, naturalmente, um tanto mais forte que a molstia a
ser curada, se se desejar vencer e extinguir esta ltima, assim como
uma doena natural pode remover e aniquilar uma outra semelhante a
ela, somente quando for mais forte que a ltima ( 43-48).
159
Quanto menor for a dose do medicamento homeoptico no trata-
mento de molstias agudas, tanto menor e mais curto o
incremento aparente da molstia durante as primeiras horas.
160
Mas como a dose de um medicamento homeoptico raramente
pode ser to pequena a ponto de no poder aliviar, vencer e mesmo
103
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completamente curar e eliminar a doena natural, que no tenha so-
frido complicao, e que no tenha tido uma durao longa, que lhe
semelhante ( 249, notas), fcil compreender porque uma dose
de um medicamento homeoptico apropriado, no a menor
possvel, sempre, durante a primeira hora aps a sua ingesto,
produz uma agravao homeoptica perceptvel desta espcie (*).
(*) Esta exaltao dos sintomas medicinais sobre os sintomas da doena que
lhe soanlogos, o que parece uma agravao, foi tambm observado por outros
mdicos quando, acidentalmente, empregaram um remdio homeoptico. Quan-
do um paciente que sofre de sarna se queixa de um aumento da erupo aps a
aplicao de enxofre, seu mdico, quedesconhece a causa disso, consola-o com
a certeza de que a sarna deve sair adequadamente antes de poder ser curada; ele
no sabe, contudo, que isto uma erupo causada pelo enxofre, que apenas
toma a aparncia de uma exasperao da sarna.
A erupo facial que foi curada pela Viola tricolor foi por ela agravada no comeo de
sua ao segundo nos relata Leroy (Heilk fr Mtter, pg. 406) , mas ele no sabia
que a agravao aparente era devida a uma dose um tanto excessiva do medicamento, que neste
caso era de certo modo homeoptico. Segundo Lysons (Med. Transact.
Vol. II, Londres, 1772), a casca do olmeiro cura com toda a certeza as doenas de
pele as quais pioram no comeo de sua ao. No tivesse ele dado essa casca nas
doses monstruosas (habitualmente empregadas na medicina aloptica), mas nas doses
pequeninas necessrias quando o remdio apresenta semelhana de sintomas, isto , quando
empregado homeopaticamente, teria realizado uma cura sem verificar, ou quase sem
verificar este aumento aparente do mal (agravao homeoptica).
161
Quando aqui eu limito a assim chamada agravao homeoptica, ou
melhor, os sintomas da doena original com uma aparentemente aumentada
ao primria do medicamento homeoptico, para a primeira ou primeiras
horas, isto certamente verdade no que se refere a molstias de carter mais
agudo e de origem recente; mas nos casos em que os medicamentos de ao
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demorada tenham que combater uma molstia de durao considervel, ou
muito longa, em que no deve aparecer tal aumento do mal original durante o
tratamento, e no aparece se o medicamento cuidadosamente escolhido foi
dado na dose adequada, pequena e gradativamente maior, cada uma
modificada (*) com renovada dinamizao ( 247), tal aumento dos
sintomas originais de uma doena crnica pode aparecer somente ao trmino
do tratamento, quando a cura tiver sido feita ou por se fazer.
(*) Se as doses do medicamento melhor dinamizado ( 270) forem bastante
pequenas, e se a dose a cada vez for modificada por meio de vascolejos,
ento, podem-se repetir medicamentos mesmo de efeitos demorados, em breves
intervalos tambm em doenas crnicas.
162
Acontece, s vezes, devido ao nmero ainda moderado de medica-
mentos j conhecidos, no que respeita a sua ao verdadeira e pura, que
apenas uma parte dos sintomas da molstia sob tratamento ser
encontrada na relao de sintomas do medicamento mais apropriado, pelo
que deve-se empregar este agente medicinal morbfico imperfeito,
falta de um mais perfeito.
163
Neste caso no podemos mesmo esperar desse medicamento uma
cura completa e normal; pois, durante o seu emprego, surgem alguns
acidentes que no podiam ser antes observados na molstia, sintomas
esses que so acessrios do medicamento no perfeitamente
adequado. Isto de modo algum impede que uma parte considervel da
molstia (os sintomas da doena que lembram os do medicamento)
seja erradicada por esse medicamento, assim estabelecendo um
comeo satisfatrio da cura, mas, ainda assim, isto no sucede sem
esses sintomas acessrios que so, contudo, sempre moderados
quando a dose do medicamento for suficientemente pequena.
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O pequeno nmero de sintomas homeopticos presente nos
medi-camentos mais bem escolhidos no constitui obstculo para a
cura em casos em que esses outros poucos sintomas medicinais so
na maior parte das vezes de carter incomum, e so singularmente
distintivos (caractersticos) da doena; em tais circunstncias,
ocorre a curasem quaisquer distrbios particulares.
165
Contudo, se entre os sintomas do medicamento escolhido, no hou-
ver nenhum que se assemelhe com preciso aos sintomas incomuns,
peculiares, distintos (caractersticos) do caso da doena, e se o medi-
camento corresponde doena apenas nos estados gerais, vagamente
descritos, indefinidos (nuseas, debilidade, dor de cabea, e
assim por diante), e se no houver entre os medicamentos conhecidos
nenhum mais homeopaticamente apropriado, nesse caso o mdico no
pode se comprometer a obter qualquer resultado favorvel imediato
com o emprego deste medicamento no homeoptico.
166
Tal caso , contudo, muito raro, porque o nmero de medicamentos cujos
efeitos puros j so conhecidos, tm aumentado nestes ltimos tempos, e os
efeitos danosos deles resultantes, quando ocorrem, diminuem sempre que um
medicamento posterior, de semelhana maior, pode ser escolhido.
167
Assim, se ocorrerem, durante o emprego desse medicamento no
totalmente homeoptico primeiramente empregado, sintomas
acessrios de certa importncia, ento, no caso de molstias agudas,
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no permitimos que essa primeira dose se esgote a sua ao, nem
expomos o paciente a toda a durao da ao do medicamento mas,
investigamos outra vez o estado mrbido em sua condio j altera-
da, e acrescentamos o restante dos sintomas originais aos
novamente desenvolvidos, traando um novo quadro da molstia.
168
Poderemos, ento, muito mais facilmente descobrir, entre os me-
dicamentos conhecidos, um anlogo ao estado mrbido que se nos
apresenta, que usado uma nica vez, se no aniquilarmos inteiramente
a doena, f-la-emos progredir consideravelmente no caminho da
cura. E assim prosseguiremos, se nem este medicamento for
inteiramente suficiente para realizar o restabelecimento do
estado de sade, exa-minando novamente o estado mrbido que
ainda restar e escolhendo um medicamento homeoptico que lhe seja
to adequado quanto pos-svel, at atingirmos o nosso objetivo que
consiste em devolvermos ao paciente sua perfeita sade.
169
Se, no primeiro exame de uma doena e na primeira seleo de um
medicamento, descobrirmos que a totalidade dos sintomas da doena no seria
eficazmente atingidos pelos elementos morbficos de um s medi-
camento devido ao nmero insuficiente de medicamentos conhecidos
, mas que dois deles competem pela preferncia no aspecto de serem os
adequados, um dos quais mais homeopaticamente adequado para uma
parte, o outro para outra parte dos sintomas, no aconselhvel, aps o
emprego do mais adequado dos dois remdios, administrar o outro sem
novo exame (*), pois o medicamento que parecia ser o segundo em
preferncia no seria, por haverem ocorrido certas alteraes, naquele
nterim, adequado para o restante dos sintomas que ainda permaneceram;
neste caso, consequentemente, um medicamento homeoptico mais ade-
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quado deve ser escolhido em lugar do segundo, para a segunda
srie de sintomas, medida que surgirem em novo exame.
(*) E muito menos dar ambos ao mesmo tempo ( 273).
Nota do tradutor: no original 272.
170
Por isso, nesse, como em todos os casos em que ocorra uma alterao do
estado mrbido, a srie restante de sintomas ento presente deve ser
investigada, e (sem se prestar ateno ao medicamento que primeiro pareceu
ser a segunda escolha no que se refere adequao) deve se escolher outro
medicamento homeoptico, to apropriado quanto possvel ao novo estado
atual. Se acontecer, o que muito raro, que o medicamento que primeiro
parecia ser o segundo em escolha parea ainda adaptar-se bem para o estado
mrbido restante, tanto mais ser digno de confiana, e merecer ser
empregado de preferncia a outro.
171
Nas doenas crnicas no venreas, portanto as que mais comu-
mente se originam da Psora, frequentemente precisamos, para
efetuar a cura, dar diversos remdios antipsricos seguidamente,
porm de maneira que cada um que venha depois seja
homeopaticamente escolhido em consonncia com o grupo de
sintomas restante aps o trmino da ao do remdio anterior.
172
Uma dificuldade semelhante resulta do nmero de sintomas pequeno
demais de uma doena a ser curada, circunstncia essa que merece
cuidadosa ateno, pois por sua remoo quase todas as dificuldades
que se acham no caminho desse modo mais perfeito de todos os mtodos de
tratamento possveis (exceto que o seu arsenal de medicamentos
homeopticos conhecidos ainda incompleto) so removidas.
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As nicas doenas que parecem ter apenas alguns sintomas e
assim, menos suscetveis de cura, so as que se podem chamar par-
ciais, porque apresentam apenas um ou dois sintomas principais
que ocultam todos os outros. Pertencem, principalmente, classe
das doenas crnicas.
174
O seu sintoma principal pode ser tanto uma queixa interna (por
exemplo, uma dor de cabea de muitos anos, uma diarria de
muitos anos, uma cardialgia antiga etc.), ou uma afeco mais de
natureza externa. Doenas desse ltimo tipo distinguem-se,
geralmente, pelo nome de doenas locais.
175
Nas doenas parciais da primeira espcie, frequentemente se
atribui falta de discernimento do observador mdico o fato de no
haver este descoberto totalmente os sintomas realmente presentes,
os quais possibilitar-lhe-iam completar o quadro da enfermidade.
176
H, contudo, ainda algumas poucas doenas que, aps uma
pesquisa inicial ( 84-98), apresentam apenas um ou dois sintomas
srios e violentos, ao passo que os outros mal esto perceptveis.
177
A fim de se resolver com sucesso um casoassim, o qual
ocorre muito raramente, devemos primeiro, escolher, guiados por
estes poucos sin-tomas, o medicamento que, a nosso ver, o mais
homeopaticamente indicado.
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Algumas vezes suceder, na verdade, que este medicamento, es-
colhido rigorosamente de acordo com a lei homeoptica, proporcione
a doena artificial semelhante adequada para a aniquilao do
mal; e isto acontecer com muito maior probabilidade quando estes
poucos sintomas mrbidos so muito pronunciados, determinados,
incomuns e particularmente distintos (caractersticos).
179
Contudo, com maior frequncia, o medicamento que foi escolhi-
do em primeiro lugar, em tal caso, s ser parcialmente, isto , no
exatamente adequado, visto no ter havido um nmero
considervel de sintomas para orientar uma escolha precisa.
180
Neste caso, o medicamento, que foi escolhido to bem quanto
possvel, mas que, pelo motivo referido acima, s imperfeitamente
homeoptico, ir, em sua ao na doena que somente em parte
anloga a ele, como no caso referido acima ( 162), em que o nmero
limitado de remdios homeopticos torna a seleo imperfeita, pro-
duzir sintomas acessrios, e diversos fenmenos de sua prpria srie
de sintomas que se misturam com o estado de sade do paciente, os
quais so, contudo ao mesmo tempo, sintomas da prpria doena,
embora no tenham, at ento, jamais ou raramente sido percebidos,
alguns sintomas que o paciente no havia anteriormente experimen-
tado, aparecem; ou outros que havia percebido apenas vagamente,
tornam-se mais pronunciados.
181
Que no se objete que os fenmenos acessrios e novos sintomas
dessa doena, que surgiu agora, devem ser consequentes aos medi-
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camentos que se acabou de empregar. Devem a sua origem a eles(*),
com toda a certeza, mas so sempre apenas sintomas de natureza tal
que essa doena foi, em si, capaz de produzir neste organismo, e que
foram desenvolvidos e levados a aparecer pelo medicamento empre-
gado, em virtude de seu poder de causar sintomas semelhantes. Em
uma palavra, temos que considerar toda a coleo de sintomas agora
perceptveis como pertencentes prpria doena, como o estado atual
existente, e dirigir o nosso tratamento subsequente de acordo com ele.
(*)Quando no foram causados por um erro importante no modo de vida,
uma emoo violenta, ou uma desordem tumultuosa no organismo, a ocorrncia
ou cessao de regras, concepo, parto etc.
182
Assim, a seleo imperfeita do medicamento, que nesse caso foi
quase inevitvel, devido ao nmero muito limitado de sintomas
pre-sentes, serve para completar a srie de sintomas da molstia, e
assim facilita a descoberta de um segundo medicamento
homeoptico mais precisamente adequado.
183
Portanto, sempre que a dose do primeiro medicamento cessar seu
efeito benfico (se os sintomas recentemente desenvolvidos,
em virtu-de de sua intensidade, no pedem auxlio mais rpido, o que,
contudo, por causa da pequenez da dose do medicamento homeoptico
e nas doenas mais crnicas, excessivamente raro), deve se realizar
um novo exame do mal, o status morbi como tal se apresenta, deve ser
anotado, devendo-se escolher um segundo medicamento homeoptico
de acordo com ele, e que dever servir exatamente ao estado atual,
podendo-se encontrar, ento, um que seja ainda mais apropriado, pois
o grupo de sintomas tornou-se maior e mais completo(*).
(*)Nos casos em que o paciente (o que, contudo, ocorre com rarssima frequncia
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em males crnicos, porm acontece nas doenas agudas) se sente muito doente,
embora os seus sintomas sejam muito vagos, de modo que este estado pode ser
atribudo mais ao estado de amortecimento dos nervos, que no permite que as
dores e sofrimentos do paciente sejam claramente percebidos, este torpor da sen-
sibilidade interna removido pelo pio
(o)
, e em sua ao secundria os sintomas
do mal tornam-se claros.
(o)
N.T. No original alemo: suco da papoula.
184
Da mesma forma, aps cada nova dose de medicamento haver
esgotado a sua ao, quando no mais for adequada e til, o estado da
doena que ainda permanece deve ser anotado outra vez quanto aos
sintomas remanescentes, devendo-se procurar outro medicamento ho-
meoptico, to conveniente quanto possvel para o grupo de sintomas
agora observado, eassim por diante, at se haver completado a cura.
185
Entre as doenas parciais, as chamadas doenas locais ocupam lugar de
destaque, termo este que significa as mudanas e sofrimentos que
ocorrem nas partes externas do corpo. At agora, a ideia predominante nas
escolas foi a de que somente essas partes eram afetadas, e que o resto do
corpo no participava da doena, doutrina esta que absurda e terica, e que
tem conduzido a tratamento mdico deveras desastroso.
186
As chamadas doenas locais que tenham aparecido h pouco tempo,
apresentando apenas uma leso externa, primeira vista ainda parecem
merecer o nome de doenas locais. Assim, se a leso for muito pequena,
no deve ser de grande importncia. No entanto, no caso de doenas de
causa externa, se forem graves, todo o organismo sofre, ocorrendo
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febre etc. O tratamento de tais doenas relegado cirurgia; mas isto s
correto desde que as partes afetadas requeiram ajuda mecnica, pelo que
os obstculos externos que impedem a cura, que s se pode esperar venha
a ocorrer por meio da fora vital, podem ser removidos por meios
mecnicos, por exemplo, pela reduo das luxaes, por meio de agulhas
e ataduras que unem lbios de feridas, mediante pres-so mecnica
para estancar o fluxo de sangue de artrias abertas, pela extrao
de matria estranha que penetrou nas partes vivas, fazendo-se uma
abertura em uma cavidade do organismo para remover alguma
substncia irritante ou para obter a evacuao de fluxo de lquidos
que saram de algum lugar ou se juntaram, trazendo em aposio as
extre-midades partidas de um osso fraturado e retendo-as em contato
correto mediante uma ligadura apropriada etc. Mas quando em tais
ferimentos o organismo vivo requer, como sempre ocorre, ao dinmica
ativa para lhe possibilitar a tarefa de sarar, como por exemplo, quando a
febre violenta resultante de grandes contuses, msculos lacerados,
tendes e vasos sanguneos necessita ser removida mediante
medicamentos internos, ou quando a dor externa de reas escaldadas ou
queimadas precisa ser homeopaticamente vencida, ento os servios do
mdico dinmico e sua valiosa homeopatia se fazem necessrios.
187
Mas essas afeces, alteraes e sofrimentos que surgem nas partes
externas que no resultam de qualquer leso externa ou que tenham
apenas uma pequena ferida externa como sua causa imediata, so
produzidos de maneira inteiramente diferentes; sua fonte situa-se em
algum mal interno. Consider-los como meras afeces locais, e, ao
mesmo tempo, trat-las somente, ou quase somente, por assim dizer,
cirurgicamente, com aplicaes tpicas ou outros remdios semelhan-
tes, como tem feito a velha escola desde as eras mais remotas, to
absurdo quanto pernicioso em seus resultados.
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Estas afeces foram consideradas meramente tpicas, e
portanto foram chamadas doenas locais, como se fossem males
exclusivamen-te limitados s partes em que o organismo pouco ou
nada participou, ou afeces destas determinadas partes visveis de
que o restante do organismo vivo, por assim dizer, nada sabia(*).
(*) Um dos muitos perniciosos disparates da velha escola.
189
E contudo fcil perceber-se que nenhuma doena externa (no
ocasionada por alguma leso externa sria) pode surgir, persistir ou
mesmo piorar sem alguma causa interna, sem a cooperao de todo
o organismo (que consequentemente acha-se atacado). No pode,
ab-solutamente, aparecer sem o consentimento de todo o resto da
sade e sem a participao de todo remanescente vivo (da fora
vital que governa todas as outras partes sensveis e irritveis do
organismo); o fato , que impossvel imaginar seu aparecimento
sem ter sido levado a isto pela vida adoecida em sua totalidade; to
intimamente acham-se estas partes do organismo ligadas para
formar um todo indi-visvel em sensaes e funes. No pode
ocorrer erupo nos lbios, ou panarcio, sem que tenha havido,
anteriormente, simultaneamente, uma perturbao interna.
190
Todo o verdadeiro tratamento mdico de uma doena, nas partes
externas do organismo, que seja proveniente de quase nenhuma le-
so externa, deve, portanto, ser dirigido contra o todo, e realizar a
aniquilao e cura da doena geral mediante medicamentos
internos, se desejar que o tratamento seja sabiamente administrado,
certo, eficiente e radical.
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Isto confirmado de forma mais indubitvel pela
experincia, que mostra, em todos os casos, que todo medicamento
interno pode-roso, imediatamente aps a sua ingesto, causa alteraes
importantes na sade geral de tal paciente, e particularmente nas partes
exteriores afetadas (que a velha escola considera como inteiramente
isoladas), mesmo numa assim chamada doena local, que afeta as partes
mais externas do corpo, e a alterao que acarreta deveras salutar, sendo
esta o restabelecimento da sade do homem como um todo, com o
desaparecimento do mal externo (sem a ajuda de qualquer meio externo)
desde que o medicamento interno dirigido ao estado geral tenha sido
adequadamente escolhido, no sentido homeoptico.
192
Isto se consegue da melhor forma quando, na investigao do
caso de doena, juntamente com o carter exato da afeco local,
todas as alteraes, sofrimentos e sintomas observveis na sade do
paciente, e que tenham sido notados antes, quando no se haviam
empregado medicamentos, so tomados em conjunto para se ter um
quadro com-pleto da doena, antes de se procurar entre os
medicamentos cujos efeitos patogenticos peculiares so
conhecidos, um que corresponda totalidade dos sintomas, de
modo que a seleo seja verdadeiramente homeoptica.
193
Mediante esse medicamento, empregado apenas internamente (e
quando o mal for de origem recente, frequentemente uma s dose basta)
remove-se o estado geral mrbido do organismo, bem como a afeco
local, curando-se esta ltima juntamente com o primeiro, o que vem
provar que a afeco local dependia apenas de uma doena do resto do
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organismo, e s deveria ser considerada como parte inseparvel do todo
como um dos sintomas mais considerveis e marcantes de toda a doena.
194
No de qualquer utilidade, quer nas doenas locais agudas que se originam
rapidamente, quer nas afeces locais que j existam h muito tempo, esfregar ou
aplicar externamente no local, um medicamento, muito embora seja o espe-cfico
e, quando empregado internamente, salutar, em virtude de sua homeo-
paticidade, no obstante, seja, ao mesmo tempo, administrado internamente; pois
as afeces tpicas agudas (por exemplo, inflamaes de determinadas
partes, erisipelas etc.) que no tenham sido causadas por leso externa de
violncia proporcional, mas por causas internas ou dinmicas, cedem, com toda a
certeza, aos meios internos homeopaticamente adaptados ao estado de sade
perceptvel no exterior e no interior, escolhidos do estoque geral de medicamentos
experimentados, e geralmente sem qualquer outro auxlio; mas se estas doenas
no cedem completamente a eles, e se ainda resta, na parte afetada e no estado
geral, no obstante um regime adequando de vida, um resqucio de doena que a
fora vital no consegue vencer, ento o mal agudo foi (como ocorre com certa
frequncia) um produto da Psora que at ento jazia latente no interior, mas que
agora irrompeu, e acha-se a ponto de desenvolver-se em doena crnica visvel.
195
A fim de realizar uma cura radical em tais casos, que no so
de modo nenhum raros, aps remoo suportvel do estado agudo, deve-
se, ento, dirigir um tratamento antipsrico adequado (como foi ensinado
no livro das Doenas Crnicas), contra os sintomas que ainda restam e
contra o estado mrbido a que o paciente se achava sujeito. Nas doenas
crnicas locais que no so de carter evidentemente venreo, o
tratamento interno antipsrico , alm disso, essencial (*).
(*) Conforme indiquei no meu livro sobre Doenas Crnicas.
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Poderia, de fato, parecer que a cura de tais males seria apressada
mediante o emprego da substncia medicinal que se sabe ser verda-
deiramente homeoptica para a totalidade dos sintomas, no s
inter-namente, mas tambm externamente, pois a ao de um
medicamento aplicado no lugar da afeco local pode efetuar nela
uma mudana mais rpida.
197
Contudo, este tratamento inadmissvel, no apenas pelos sintomas
locais que provm do miasma da Psora, mas tambm e especialmente,
pelos que se originam no miasma da Syphillis ou da Sycosis, porque a
aplicao local simultnea, juntamente com o emprego interno do rem-
dio em doenas cujo sintoma principal uma afeco local constante,
apresenta esta grande desvantagem, a de que, mediante tal aplicao
tpica, seu sintoma principal (afeco local) (*) desaparece geralmente
mais cedo, diante dos olhos, antes do mal interno ser aniquilado, e ns
seremos enganados ento, pela aparncia de uma cura perfeita; ou, ao
menos, ser difcil, e, em certos casos, impossvel determinar, pelo
desaparecimento prematuro do sintoma local, se tambm a doena geral
foi destruda pelo emprego simultneo do medicamento interno.
(*) Erupo recente de sarna, cancro e verruga do figo.
198
O mero emprego tpico de medicamentos, que so poderosos para
a cura, quando administrados internamente, nos sintomas locais de
males crnicos miasmticos, pela mesma razo, inadmissvel; pois
se a afeco local da doena crnica s foi removida localmente, e de
forma parcial, o tratamento interno indispensvel para o restabe-
lecimento completo da sade continua a ser uma dbia incerteza; o
sintoma principal (a afeco local) desapareceu, restando, apenas,
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os outros sintomas, imperceptveis, que so menos constantes e per-
sistentes que a afeco local, e frequentemente no
suficientemente peculiares e insuficientemente caractersticos
para mostrar, aps isto, um quadro claro e completo da doena.
199
Se o remdio perfeitamente homeoptico para a doena no tiver
ainda sido descoberto (*), ao tempo em que os sintomas locais foram
destrudos por meio corrosivo ou secante externo, ou pela lanceta, ento o
caso torna-se muito mais difcil, em vista do aparecimento por demais
indefinido (no caracterstico) e inconstante dos sintomas restantes;
pois o que poderia ter contribudo em maior proporo para determinar a
escolha do remdio mais adequado e seu emprego interno, a fim de que
a doena fosse inteiramente aniquilada, ou seja, o sintoma externo
principal, foi removido de nossa observao.
(*) Como ocorreu antes de meu tempo com os remdios para a molstia
condi-lomatosa (e os medicamentos antipsricos).
200
Se o sintoma ainda estivesse presente para orientar o tratamento interno, o
remdio homeoptico para toda a doena poderia ter sido descoberto, e se o
fosse, a persistncia da afeco local durante o seu emprego interno teria
mostrado que a cura no se havia completado; mas, se curada no seu lugar, e
no atingida por qualquer meio externo de ao supressiva, isto constituiria
prova convincente de que a doena foi inteiramente erradicada, produzindo-
se plenamente a desejada cura de toda a doena, o que uma vantagem
inestimvel, e indispensvel para se obter uma cura perfeita.
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evidente que a fora vital do homem, quando sobrecarregada
por doena crnica que no pode ser vencida por sua prpria fora
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(instintivamente), adota o plano de desenvolver um mal local em
alguma parte externa, somentecom o objetivo de causar e manter em
estado de doena essa parte que no indispensvel para a vida
humana; ela pode assim, silenciar o mal interno que, de outro modo,
ameaa aniquilar os rgos vitais, causando o falecimento do paciente,
e podendo, desse modo, por assim dizer, transferir o mal interno
afeco local, mantendo-o l. Dessa maneira, a presena da afeco
silencia, por certo tempo, o mal interno, embora sem poder cur-lo ou
diminu-lo grandemente (*). Contudo, a afeco local nunca mais
que uma parte da doena geral, mas uma parte dela aumentada em
uma s direo pela fora vital orgnica, e transferida para uma parte
do organismo menos perigosa (externa), a fim de suavizar o
mal interno. Entretanto, como j foi dito, por este sintoma local que
silencia o mal interno, longe de se ganhar, pela fora vital, alguma
vantagem, diminuindo-se ou curando-se toda a doena, o mal interno,
ao contrrio, prossegue, apesar dela, aumentando gradativamente, e a
natureza se v obrigada a aumentar e agravar cada vez mais o sintoma
local, a fim de que possa bastar como substituto para o mal
interno que aumentou, podendo ainda mant-lo sob controle. lceras
antigas nas coxas pioram quando a Psora interna no se cura, o cancro
aumenta enquanto a Syphillis interna permanece sem cura, os
condilomas aumentam e crescem enquanto a Sycosis no for curada,
tornando--se assim cada vez mais difcil de curar, medida que a
doena geral interna cresce por si s com o passar do tempo.
(*) Os exutrios dos clnicos da velha escola fazem algo semelhante; como
lceras artificiais nas partes externas, silenciam alguns males crnicos
internos, por muito pouco tempo (enquanto causam uma irritao dolorosa
qual o organismo doente no est acostumado) sem poder cur-las; mas, por
outro lado, enfraque-cem ou destroem a sade geral, em grau muito maior que a
maioria das metstases realizadas pela fora vital instintiva.
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202
Se o mdico da escola antiga destruir o sintoma local mediante a
aplicao tpica de remdios externos, na suposio de assim curar toda a
doena, a natureza compensar a sua perda, despertando o mal interno, e
os outros sintomas, que j existiam em estado latente, juntamente com a
afeco local; isto , ela aumenta o mal interno. Costuma-se dizer,
embora incorretamente, quando isso ocorre, que a afeco local foi
recolhida para o organismo ou para os nervos, pelos meios externos.
203
Todo tratamento externo de tais sintomas, cuja finalidade
remov--los da superfcie do organismo enquanto o mal interno
miasmtico permanece incurado, como por exemplo, removendo da pele
uma erupo da sarna, mediante diversos tipos de unguentos, queimando
o cancro externamente com custicos e destruindo os condilomas pela
lanceta, ligadura ou cauterizao (
o
); o modo pernicioso de tratamento,
at agora to universalmente praticado, tem sido a fonte mais
prolfica de todas as doenas crnicas j designadas ou ainda por designar
de que se queixa a humanidade; uma das prticas mais criminosas de
que se pode culpar o mundo mdico e, contudo, tem sido a geralmente
adotada e ensinada nas ctedras como a nica (*).
(
o
) N.T. No alemo original: ferro em brasa.
(*) Pois quaisquer medicamentos que deveriam ter sido dados internamente, ao mesmo
tempo, serviriam apenas para agravar o mal, j que esses meios no tinham poderes
especficos de curar toda a doena, porm atacariam o organismo, enfraqueceriam-
no e, alm disso, infligiriam nele outros males crnicos medicinais.
204
Se deduzirmos todas as afeces, sofrimentos e doenas duradouras
que dependem de um modo de vida prolongadamente pouco saudvel
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( 77), bem como as inmeras molstias medicinais (v. 74) causa-das
pelo tratamento irracional, persistente, agressivo e pernicioso de
molstias que, muitas vezes, so de carter apenas trivial, por parte de
mdicos da velha escola, a maior parte do restante dos males crnicos
resulta do desenvolvimento destes trs miasmas crnicos, Syphillis
interna, Sycosis interna, mas principalmente e em proporo infini-
tamente maior, Psora interna. Cada um destes miasmas j estava de posse
de todo o organismo, havendo penetrado em todas as suas partes antes do
aparecimento do sintoma primrio, local, vicrio de cada um deles (no
caso da Psora, a erupo da sarna, no da Syphillis o cancro ou a bouba e
no da Sycosis, o condiloma), que impede sua ecloso. Se a estes miasmas
so roubados os seus citados sintomas locais substi-tutos, que suavizam o
mal geral por meios externos, inevitvel que as doenas peculiares
destinadas a cada um pelo Criador da natureza, mais cedo ou mais tarde
se desenvolvam e eclodam e assim espalham toda esta misria
inominvel, a quantidade inacreditvel de doenas crnicas, que torturam
a humanidade h sculos e milnios, dos quais nenhuma teria chegado a
existir com tanta frequncia, se os mdicos, sem tocar em seus sintomas
externos por meios tpicos, tivessem se empenhado conscientemente em
erradicar e curar completamente o organismo, apenas atravs dos
medicamentos internos homeopticos pertencentes a cada uma delas
(vide nota do 282).
205
O mdico homeopata jamais trata um dessessintomas externos dos
miasmas crnicos, nem sequer uma de seus afeces secundrias que
resulte de seu desenvolvimento, mediante meios locais (nem por meio
de agentes externos que agem dinamicamente (*), nem dos que agem
mecanicamente), mas ele cura, nos casos em que aparece ou um ou
outro, somente o grande miasma de que dependem, em virtude do que
desaparecem espontaneamente seus sintomas primrios e secundrios
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(salvo emalguns casos de Sycosis antiga). Mas tal no era o mtodo
seguido pelos mdicos da velha escola que o precederam no tratamen-to
do caso; o mdico homeopata, geralmente, descobre, o que de lamentar,
que os sintomas primrios (**) j foram por eles destrudos mediante
remdios externos, e que ele agora tem que tratar mais dos secundrios,
isto , dos males resultantes das irrupes e desenvolvi-mento dos
miasmas que lhe so peculiares, porm, principalmente dos males
crnicos que evoluram da Psora interna, cujo tratamento interno
pessoalmente empenhei-me em expor, como melhor podia faz-lo um s
mdico, aps muitos anos de reflexo, observao e experincia,
em meu livro sobre Doenas Crnicas, ao qual remeto o leitor.
(*) No posso aconselhar, por exemplo, a extirpao local do chamado cncer dos
lbios e face (o produto da Psora desenvolvida em alto grau, muitas vezes em conjuno
com a Syphillis, mediante a pomada arsenical do Irmo Cosme), no somente por ser
excessivamente doloroso, e muitas vezes falho, porm mais pela razo de que, mesmo que
esse remdio livre a parte do corpo localmente da lcera maligna, a molstia bsica no
por isso o mnimo diminuda de forma alguma, sendo necessrio que a fora vital
transfira o campo de operao da grande molstia interna para alguma parte mais
nobre (como ocorre em todos os casos de metstase), e a consequncia a cegueira,
surdez, loucura, asma sufocante, hidropisia, apoplexia etc. Mas esta liberao local
ambgua da parte afetada, da lcera maligna, pelo re-mdio arsenical tpico, s encontra
xito, alm disso, nos casos em que a lcera no tenha ainda atingido um tamanho grande
e no seja de origem venrea, e quando a fora vital ainda bastante enrgica; mas
justamente assim, nessas circunstncias, que a cura completa interna de toda a doena
original ainda praticvel.
O resultado o mesmo sem a cura prvia do miasma interno, quando o cncer da
face ou seio removido apenas pela lanceta, e quando tumores enquistados so
removidos; algo pior sobrevm, ou, de qualquer modo, acelera-se a morte. Isto tem
acontecido vezes sem conta, mas a velha escola prossegue em sua cegueira, do
mesmo modo, em cada caso que se repete, com os mesmos resultados desastrosos.
(**) Erupo de sarna, cancro (bouba), condilomas.
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206
Antes de iniciar o tratamento de molstia crnica, necessrio in-
vestigar com o maior cuidado (*) se o paciente teve alguma infeco
venrea (ou infeco com gonorria condilomatosa); pois ento o
tratamento deve ser orientado apenas em sua direo e
exclusivamente quando apenas existem os sinais da Syphillis (ou da
doena condilo-matosa, que mais rara) acham-se presentes, mas esta
molstia hojeem dia , muito raramente, encontrada em separado. Se
tal infeco tiver ocorrido antes, isso deve tambm ser tomado em
considerao no tratamento dos casos em que a Psora est presente,
porque ento esta ltima molstia acha-se complicada com a primeira,
como sem-pre ocorre quando os sintomas daquela no so puros, pois
quando o mdico cr que se depara com um caso de antiga molstia
venrea, sempre ou quase sempre, ele tem que tratar uma
afeco sifiltica, acompanhada geralmente (complicada) com Psora,
pois a discrasia interna da sarna (a Psora) a mais frequente causa
fundamental de doenas crnicas. O mdico ter, s vezes, tambm
que combater estes dois miasmas ainda complicados com Sycosis em
organismos cronicamente doentes, quando confessadamente os dois
contgios ocorreram um dia ou, ele achar, o que acontece com muito
mais fre-quncia, a Psora ser a nica causa fundamental de todos os
demais males crnicos (sejam quais forem os nomes que tenham), que
pela falta de competncia aloptica costumam ainda por cima ser
estraga-dos, aumentados monstruosamente e desfigurados.
(*) Em investigaes desta natureza, no devemos deixar nos enganar pelo que
dizem os pacientes ou os seus familiares, que frequentemente atribuem a causa de
males maiores e crnicos, mesmo os mais graves, a um resfriado (por haverem se
molhado, bebido gua fria com o corpo quente) h alguns anos, ou a um susto,
luxao ou aborrecimentos (s vezes mesmo a feitios) etc. Essas causas so por
demais insignificantes para desenvolver uma molstia crnica em um corpo
so, de forma a mant-la durante anos, e a agrav-la de ano para ano, como sucede
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com todas as doenas crnicas resultantes da Psora em grau desenvolvido. Causas de
carter muito mais importante que aquelas influncias nocivas relembrveis,
encontram a sua raiz no incio e avano de uma doena sria de longa durao; as
causas indicadas s poderiam despertar o miasma crnico latente.
207
Havendo obtido a informao acima, resta ainda ao mdico homeo-
pata descobrir quais as espcies de tratamento aloptico que tinham,
at ento, sido adotados para o doente crnico, que medicamentos
perturbadores tinham sido principalmente, e com maior frequncia,
empregados, bem como que banhos minerais haviam sido usados, e
que efeitos haviam produzido, a fim de compreender, at certo
ponto, a degenerao do mal desde o seu estado original, e, quando
possvel, corrigir em parte estas alteraes artificiais
perniciosas, ou permitir-lhe evitar o emprego de medicamentos que
j haviam sido impropriamente empregados.
208
A idade do paciente, seu modo de vida, sua dieta, situao do-mstica,
relaes sociais, e assim por diante, devem, em seguida, ser levados em
considerao, a fim de verificar se tais coisas contriburam para
aumentar seu mal ou at que ponto podem favorecer ou retardar o
tratamento. Da mesma forma sua disposio fsica e seu modo de pensar
devem ser observados, a fim de saber se isto representa qualquer
obstculo ao tratamento, ou se requer que seja dirigido, estimulado
ou modificado.
209
S ento o mdico procura, em diversas conversas com o paciente,
obter um quadro to completo quanto possvel de seu mal, de acordo com
as instrues acima, a fim de poder elucidar os sintomas mais
marcantes e peculiares (caractersticos), de acordo com os quais ele
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escolhe o primeiro meio medicinal (antipsrico etc.), que guarde a maior
semelhana sintomtica para iniciar o tratamento, e assim por diante.
210
Psora se referem quase todas as molstias que chamei acima de
parciais, as quais parecem ser mais difceis de curar em virtude desta
parcialidade (j que todos os seus outros sintomas mrbidos desapa-recem,
por assim dizer, ante o grande, nico e proeminente sintoma). Deste tipo so
as chamadas doenas da mente. Contudo, no chegam a constituir uma classe
de doena marcadamente separada de todas as outras, j que em todas as
demais, assim chamadas molstias fsicas, a disposio da alma e da mente
(*) altera-se sempre (**); e em todos os casos de molstias que devemos
curar, o estado de esprito do paciente deve receber ateno especial, como
um dos principais dentro da totali-dade dos sintomas, a fim de podermos
obter o quadro preciso da doena para, a partir dele, podermos trat-la
homeopaticamente com sucesso.
(*) N.T. No original alemo Gemths, traduzido por da alma; e Geistes,
tradu-zido por da mente.
(**) Por exemplo, quantas vezes no nos encontramos diante de pacientes que
esto de humor dcil e pacfico, embora tenham sofrido durante anos
doenas do-lorosssimas, tanto que o mdico v-se forado a estimar e condoer-se
do doente! Porm, se ele vence o mal, restabelecendo a sade do paciente, como
frequente-mente ocorre na clnica homeoptica, muitas vezes se espanta e horroriza
vista da terrvel alterao de seu estado de nimo. Frequentemente testemunha caso
de ingratido, crueldade, refinada maldade, bem como as piores tendncias,
e mais degradantes para a humanidade, que constituam, exatamente, caractersticas
do paciente antes de adoecer.
Os que eram pacientes quando sos, tornam-se s vezes obstinados, violentos,
apressados ou mesmo intolerantes e caprichosos, ou impacientes e prepotentes quando
adoecem; os que eram castos e pudicos, tornam-se agora luxuriosos e despudorados.
Uma pessoa de mente clara frequentemente fica com o intelecto
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embotado, enquanto que uma que em circunstncias normais tem a mente fraca,
torna-se mais prudente e pensativa; e uma pessoa lenta em tomar decises, s vezes,
adquire grande presena de esprito e rapidez de deciso etc.
211
Tanto isto verdade, que o estado de esprito do paciente muitas
vezes determina a escolha do remdio homeoptico, em virtude de
ser um sintoma decididamente caracterstico, que no pode, de
maneira nenhuma, permanecer oculto ao mdico que seja um
observador preciso.
212
O Criador de potncias teraputicas tambm observou esta
caracte-rstica principal de todas as doenas, os estados de
disposio da alma e da mente(
o
) alterados, pois no h no mundo
substncia medicinal enrgica que no altere de modo muito mais
fcil de observar, esses estados da alma e da mente(
o
) no indivduo
so que a experimente, e cada medicamento o faz de modo diverso.
(
o
) N.T. No original alemo: Gemths traduzido por disposio da alma; e
Geistes traduzido por da mente.
213
Por conseguinte, jamais poderemos curar de acordo com a natu-
reza, isto , homeopaticamente, se no observarmos, em cada caso
de doena, mesmo nas agudas, juntamente com os outros sintomas,
os relativos s mudanas no estado da mente e da alma, e se no
escolhermos, para o alvio do paciente, dentre os medicamentos,
uma potncia patogentica que, alm da semelhana de seus outros
sintomas aos da molstia, seja tambm capaz de produzir por si s,
um estado semelhante da alma e da mente(*).
(*) Assim, o Aconitum raramente ou nunca produzir uma cura rpida ou per-
manente em um paciente de esprito calmo, quieto e uniforme, e tampouco servir
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a Nux vomica nos casos em que seu carter for suave e fleugmtico;
Pulsatilla, quando for alegre, vivo e obstinado, ou Ignatia, quando for
imperturbvel ou pouco suscetvel de se assustar ou aborrecer.
214
As instrues que tenho a dar com relao cura das doenas da
alma e da mente limitam-se a pouqussimos comentrios, visto serem
curveis da mesma maneira que todas as outras molstias, isto , por
um remdio que demonstre, pelos sintomas que causa no corpo e na
alma de um indivduo so, um poder de produzir um estado mrbido
to semelhante quanto possvel ao caso de doena com que nos de-
paramos, sendo que no podem ser curadas de outra maneira.
215
Quase todas as chamadas doenas da alma e da mente nada mais
so que males fsicos, em que o sintoma de perturbao da alma e
da mente peculiar a cada uma delas aumenta, ao passo que os
sintomas fsicos declinam (com maior ou menor rapidez), at
que, por fim, atinge sua maior parcialidade, quase como se fosse
um mal local no sutil rgo invisvel da mente ou da alma.
216
No so raros os casos em que a chamada doena fsica que ameaa
ser fatal uma supurao pulmonar, ou a deteriorao de algum outro
rgo nobre, ou qualquer outra molstia quente (aguda), por exemplo,
febre puerperal etc., se transforma em loucura, em uma espcie de
melancolia ou em fria, em virtude de um rpido aumento dos sinto-mas
mentais que j se achavam presentes, ao que os sintomas fsicos perdem
todo o seu perigo; estes ltimos melhoram ao ponto de quase chegarem a
uma cura perfeita, ou ento reduzem-se a tal grau que sua obscura
presena s pode ser descoberta mediante observao por um
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mdico dotado de perseverana e penetrao. Desta forma, tornam-se
uma doena local ou, por assim dizer, parcial, em que o sintoma do
distrbio da mente, que era primeiramente apenas ligeiro, aumenta a
ponto de se tornar o sintoma principal, e em grande parte ocupa o lugar
dos outros sintomas (fsicos), cuja intensidade vence de forma paliativa,
de modo que, em uma palavra, as afeces dos rgos fsicos mais
grosseiros so, por assim dizer, transferidas e conduzidas para os rgos
quase espirituais, da mente e emocionais, que o anatomista ainda no
alcanou e jamais vir a alcanar com sua lanceta.
217
Com cuidado dever ser feita a investigao de toda a essncia dos
sintomas, tanto na inteno dos sintomas fsicos, como tambm princi-
palmente na inteno da peculiaridade exata (do carter) de seu sintoma
principal do estado da alma e da mente que cada vez predomina, para
encontrar uma potncia patogentica medicinal homeoptica, entre os
remdios conhecidos segundo seus efeitos puros, que apresente no con-
tedo de seus sintomas no s os sintomas mrbidos fsicos presentes,
mas principalmente o que apresente a semelhana maior possvel a este
estado da alma e da mente, para a extino de toda a doena.
218
A esta relao de sintomas pertence, em primeiro lugar, a descrio
exata de todos os fenmenos da doena fsica, por assim dizer, que j
existia antes de degenerar em um aumento parcial do sintoma da mente e
tornar-se uma doena da mente e da alma. Esta descrio pode
ser conhecida atravs do relatrio dos acompanhantes do paciente.
219
Uma comparao destes sintomas anteriores da doena fsica, com os
traos das que ainda restam, embora se tenham tornado menos perceptveis
(mas que mesmo agora, s vezes, se tornaram proeminentes, quando ocorre
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um intervalo de lucidez e um alvio passageiro do mal da mente), servir
para demonstrar que ainda se acham presentes, embora obscurecidos.
220
Acrescentando-se a isto o estado da mente e da alma(*), observa-dos
com exatido pelos amigos do paciente e pelo prprio mdico, teremos,
assim, obtido o quadro completo da doena para a qual, a fim de
se efetuar uma cura homeoptica, deve-se procurar, entre os medi-
camentos (antipsricos etc.), se o mal psquico j tiver atingido certa
durao, um medicamento capaz de produzir sintomas marcantemente
semelhantes e, de modo especial, uma perturbao da mente anloga.
(*) O qual no raramente aparece em perodos alternados, por exemplo: a
alguns dias de loucura furiosa ou raiva, seguem-se outros de tristeza profunda,
silenciosa etc., retornando apenas em certos meses do ano.
221
Se, contudo, a loucura ou fria (por ocasio de susto, aborre-
cimento, abuso de bebidas alcolicas etc.), irrompeu subitamente
como doena aguda no paciente de ordinrio calmo, embora quase
sempre surja em virtude de Psora interna (como uma chama que dela
emana), no deve ser tratada imediatamente no seu princpio agudo
com medicamentos antipsricos, mas sim com os aqui indicados,
escolhido da classedos meios de cura restantes experimentados(*), em
doses mnimas, homeopticas, altamente potencializadas
(

)
a fim de
venc-la a ponto de permitir que a Psora reverta temporariamente ao
seu antigo estado latente, em que o paciente parece estar curado.
(*) Por exemplo: Aconitum, Belladonna, Stramonium, Hyoscyamus, Mercurius etc.
(

)
N.T. Na 5 ed. no h referncia em relao a potencializao.
222
Mas tal paciente, que imaginaram ter se restabelecido de uma
doena aguda da mente ou da alma, medianteo emprego desses
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medicamentos no antipsricos(
o
), no deve jamais ser considerado
curado; ao contrrio, deve-se agir com presteza tentando libert-lo
completamente(*), por meio de tratamento antipsrico prolongado,
talvez tambm por cura antissifiltica, do miasma crnico, o qual,
bem verdade, tornou-se agora outra vez latente, mas acha-se apto a
irromper novamente, em acessos da doena anterior da mente ou da alma;
se isto for feito, no h que se temer outro ataque semelhante, se ele
seguir fielmente a dieta e o regime que lhe foram prescritos.
(
o
) N.T. No original alemo: apsorische.
(*) Muito raramente ocorre que uma doena da mente ou da alma de longa du-
rao cesse espontaneamente (pois a discrasia interna transfere-se novamente para os
rgos fsicos menos nobres); tais so os poucos casos que ocorrem, s vezes, em que
um antigo internado no manicmio recebeu alta por estar aparentemente curado.
Alm disso, at agora todos os hospcios tm continuado lotados, de modo que a
multido de outros alienados que buscam admisso em tais instituies mal poderiam
encontrar lugar nelas a no ser que algum dos internados na casa morresse.
Nos hospcios, ningum realmente permanentemente curado pela velha escola!
Uma prova convincente (entre muitas outras) da total nulidade da arte no curativa
at agora praticada, a ridiculamente honrada pelo orgulho dos alopatas com o ttulo
de medicina racional. Por outro lado, quantas vezes j no pode a verdadeira arte de
curar, a genuna, a pura homeopatia, recuperar esses desgraados para a posse
de sua sade mental e corporal e devolv-los a seus deleitados amigos e ao mundo!
223
Mas se se omitir o tratamento antipsrico (tambm o
antissifiltico), podemos com mais certeza esperar, de uma causa
muito mais fraca que a que acarretou o primeiro ataque de loucura, a
rpida ocorrn-cia de novo ataque, mais severo e duradouro, durante o
qual a Psora desenvolve-se, geralmente, de modo completo e se
transforma ou em perturbao mental peridica, ou em distrbio
continuado, o que ento mais difcil de se curar com antipsricos.
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224
Se a doena da mente no estiver plenamente desenvolvida e se for
ainda incerto se realmente surgiu de afeco corporal, ou se no resultou
de falhas de educao, maus costumes, moral corrupta, negligncia de
esprito, superstio ou ignorncia, o modo de decidir este ponto ser: se
provier de uma ou outra dessas causas, diminuir e melhorar, por
exortaes amistosas e sensatas, argumentos consolatrios, conselhos
srios e sensatos; ao passo que uma verdadeira doena da mente e emo-
cional, que dependa de mal fsico, ser rapidamente agravada por este
mtodo o melanclico se tornar ainda mais triste, choroso, inconso-
lvel e reservado, o louco furioso se tornar ainda mais exasperado, e o
falatrio sem nexo se tornar manifestamente mais absurdo(*).
(*) Parece que a alma, nestes casos, sente ainda com maior irritao e tristeza
a verdade destas advertncias sensatas, agindo sobre o corpo como se desejasse
restaurar a harmonia perdida, mas que o corpo, por meio dessa molstia, reagisse
nos rgos da mente e nos que governam o estado de esprito e os colocam em
desordem ainda maior por uma transferncia nova de seus sofrimentos para eles.
225
Contudo, certamente h, como j foi dito, algumas doenas emocionais
que no se desenvolveram apenas daquela maneira, partindo de molstias
corporais, mas que, de modo inverso, estando o organismo ligeiramente
indisposto, originam-se e se mantm em virtude de causas emocionais, como
desgosto prolongado, aborrecimento, ofensas e insultos, e a ocor-rncia
frequente de grande medo e susto. Esse tipo de distrbio emocional por fim
destri a sade do organismo, muitas vezes em alto grau.
226
So somente doenas emocionais assim, que foram primeiramente
engendradas e posteriormente mantidas pela alma, que enquanto forem
ainda recentes, e antes de terem invadido gradualmente todo o corpo,
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podem, mediante remdios psquicos, como provas de
confiana, conselhos amigos, recomendaes sensatas e, muitas
vezes, mediante simulaes bem disfaradas, ser rapidamente
transformadas em um estado mental sadio (e com modo de vida
apropriados, ser alterada tambm, em bem estar do corpo).
227
Mas a causa fundamental nestes casos tambm o miasma interno
da Psora, que no atingiu ainda o seu pleno desenvolvimento e, como
medida de segurana, o doente aparentemente curado, deve ser sub-
metido a um tratamento antipsrico radical (tambm
antissifiltico), a fim de que no possa outra vez, como poderia
facilmente ocorrer, cair em semelhante estado de doena da mente.
228
Em doenas da mente e emocionais resultantes de doenas corporais que
s podem ser curadas por medicamento homeoptico antimiasmtico,
conjugado com um modo de vida regular, deve-se observar cuidadosa-mente
um comportamento psquico apropriado para com o paciente, por parte dos
que o cercam e do mdico, como regime espiritual auxiliar. loucura
furiosa devemos opor energia calma e fria, resoluo firme s
lamentaes tristes e chorosas, muda compaixo mediante expresses e
gestos a falatrios sem nexo, um silncio no de todo desatencioso a uma
conduta desgostosa e abominvel, e conversa de carter semelhante,
desateno total. Devemos somente tentar impedir a destruio e dano dos
objetos ao redor do paciente, sem reprov-lo por sua conduta, e tudo deve
estar disposto de modo a impedir a necessidade de quaisquer cas-tigos e
torturas corporais (*). Isto muito mais fcil realizar, visto que, na
administrao do medicamento o nico caso em que se justifica o
uso de violncia, no sistema homeoptico as pequenas doses do medi-
camento adequado jamais impressionam o paladar, podendo, portanto,
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serem dadas ao paciente sem que ele o saiba, em sua bebida, de
modo que qualquer coao se torna desnecessria.
(*) No podemos deixar de surpreender-nos ante a dureza de corao e desatino
dos mdicos de muitos estabelecimentos para pacientes desta espcie, que, sem ten-
tar descobrir o verdadeiro e nico modo eficaz de curar tais doenas, que o
meio homeoptico medicinal (antipsrico), contentam-se em torturar esses seres mais
desgraados, com castigos violentos e outros tormentos dolorosos. Por tal prtica sem
conscincia e revoltante, eles se colocam muito abaixo do nvel dos severos
educadores em instituies corretivas, pois estes aplicam tais castigos apenas por
abnegao no cargo que ocupam e isto em criminosos; mas aqueles parecem dar
vazo sua maldade na suposta incurabilidade das doenas da mente e da alma; na
conscincia humilhante de sua nulidade como mdicos, deixando-se levar dureza
com esses lamentveis e inocentes sofredores, sendo eles mesmos ignorantes demais
e indolentes demais para aceitarem um mtodo de cura adequado.
229
Por outro lado, contradies, nsia em dar explicaes, correes e
admoestaes rudes, bem como ceder e demonstrar fraqueza nas
atitudes, so imprprias com tais pacientes; so igualmente modos
perniciososde tratar doenas da mente e emocionais. Mas tais pacien-
tes exasperam-se principalmente e queixam-se ainda mais, quando
notam que h fraude, engano e truques que podem notar. O mdico e
o enfermeiro devem sempre fingir que os doentes esto no
gozo completo das faculdades mentais.
Se possvel, todas as influncias perturbadoras externas de seus
senti-dos e emoes devem ser removidas; no h diverses para seus
espritos enuviados, no h distraes salutares, meios de instruo, efeitos
suavi-zantes causados por conversa, livros, entre outras coisas para a alma
que est sequiosa e indignada nas amarras do seu corpo doente, no h alvio
para ela que no seja a cura; somente quando a sade corporal melhora que
raiam outra vez a tranquilidade e o confortoem suas mentes(*).
133
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(*) O tratamento dos loucos furiosos e dos melanclicos s se pode realizar
em uma instituio especial para seu tratamento, mas no dentro do crculo
familiar do paciente.
230
Se o remdio escolhido para cada caso de doena da mente ou emo-cional
(existe em inmeras variedades) for bem homeopaticamente adequado
para o quadro fielmente traado da doena que, se houver um
nmero suficiente desta espcie de medicamento que sejam conhe-
cidos quanto a seus efeitos puros, determinada por busca incansvel do
remdio homeoptico adequado com maior facilidade, visto que o estado da
mente e emocional, que constitui o principal sintoma a notar em tal paciente,
to inequivocamente perceptvel ento so muitas vezes as doses as
menores possveis, suficientes para provocar uma melhora sensvel em
pouco tempo, o que no poderia ter sido conseguido pelas doses, as maiores
e mais frequentes possveis, de todos os outros medicamentos no adequados
(alopticos) que so empregados at a morte. Com efeito, posso
confiantemente afirmar, devido minha grande experincia, que a vasta
superioridade do sistema homeoptico sobre todos os outros mtodos
imaginveis de tratamento no revelada de forma mais triunfante que nas
doenas da alma e da mente de longa durao, as quais geralmente originam-
-se de males corporais, ou desenvolveram-se juntamente com estes.
231
As doenas intermitentes merecem considerao especial, bem
como as que retornam em certos perodos como o grande nmero
de febres intermitentes, e as afeces aparentemente no febris, que
retornam intervaladamente como as febres intermitentes assim
como as em que certos estados mrbidos se alternam a intervalos
incertos, com estados mrbidos de espcie diferente.
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232
Estas ltimas, doenas alternantes, so tambm muito numerosas (*),
mas todas pertencem classe de enfermidades crnicas; so apenas
geralmente uma manifestao de Psora desenvolvida e s s vezes,
mesmo que raramente complicadas com um miasma sifiltico, e
portanto podem, no primeiro caso, ser curadas com remdios an-
tipsricos; no ltimo caso contudo, alternam-se com antissifilticos,
como recomendei em minha obra sobre Doenas Crnicas.
(*) Dois ou trs estados podem se alternar. Assim, por exemplo, no caso de duas
doenas que se alternam, certas dores podem ocorrer persistentemente nas pernas e
outras partes etc., imediatamente aps o desaparecimento de uma espcie de
oftalmia, que mais tarde aparece, logo que a dor nos membros tiver se extinguido
momentaneamente convulses e espasmos podem se alternar imediatamente com
qualquer outra afeco do organismo ou de parte deste. Em um caso de trs estados
se alternarem numa indisposio duradoura, perodos breves de aumento aparente de
sade e exaltao incomum dos poderes fsicos e da mente (alegria exagerada,
atividade extraordinria do organismo, excesso de bem estar, apetite voraz etc.)
seguindo a isso, de modo igualmente inesperado, uma disposio melanclica
sombria, disposio emocional hipocondraca intolervel, com perturbao de vrias
funes vitais, a digesto, o sono etc., apareceme, outra vez, e to repentinamente
do lugar s perturbaes moderadas usuais, bem como a diversos outros estados
alternantes. Quando surge o novo estado, no h, muitas vezes, vestgios do estado
anterior. Em outros casos, somente restam vestgios ligeiros do anterior; quando
ocorre o outro estado, poucos sintomas do estado precedente permanecem no
aparecimento e durante a continuao do segundo. Por vezes, os estados mrbidos
alternantes so de natureza bem oposta, como por exemplo, a melancolia que se
alterna periodicamente com alegria insana ou fria.
233
As molstias intermitentes tpicas so as em que um estado mrbido
de carter invarivel, retornam em perodos mais ou menos iguais,
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enquanto o paciente est, aparentemente, gozando de perfeita
sade, e cessam em um perodo igualmente mais ou menos
fixo; isto se observa tanto nos estados mrbidos aparentemente
no febris, mas tpicos, que surgem e desaparecem de modo
peridico (em determi-nadas ocasies), quanto nos de carter febril,
ou sejam, as inmeras variedades de febres intermitentes.
234
Os estados mrbidos aparentemente no febris, tpicos, que voltam
periodicamente, referidos acima, observados em um s paciente de
cada vez (geralmente no ocorrem esporadicamente ou em epidemias),
sempre pertencem s doenas crnicas, principalmente s puramente
psricas, e s muito raramente se complicam com Syphillis; contudo
, s vezes, necessrio empregar uma pequena dose de soluo po-
tencializada de casca de cinchona, a fim de extinguir
inteiramente o seu tipo intermitente.
235
Quanto s febres intermitentes (*) que ocorrem de modo espordico
ou epidmico (no as endemicamente situadas em zonas pantanosas),
frequentemente encontramos cada crise (paroxismos) composta igual-
mente de dois estados opostos alternantes (frio, calor calor, frio) e, mais
frequentemente ainda, de trs (frio, calor, transpirao). Portanto, o
remdio escolhido para eles da classe geral dos experimentados,
geralmente no antipsricos, deve ser (o que mais seguro) capaz de
produzir no organismo sadio, dois ou todos os trs estado alter-nantes
semelhantes, ou devem ento corresponder por semelhana de sintomas,
na forma mais homeoptica possvel, ao estado alternante mais forte,
mais marcante e mais peculiar (ou ao estgio de frio, ou ao de calor, ou
ao de transpirao, cada um com os seus sintomas secundrios, conforme
um ou outro estgio alternante for o mais
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forte e peculiar); mas os sintomas da sade do paciente durante os
intervalos em que no tem febre devem constituir a melhor
indicao para o remdio homeoptico mais apropriado (**).
(*) A patologia at agora em voga, que ainda est no estgio da infncia irra-cional,
reconhece apenas uma nica febre intermitente, a qual , igualmente, deno-minada febre
fria, sem admitir variedades a no ser as constitudas pelos diferentes intervalos em que
ocorrem as crises, diria, ter, quart etc. Mas h diferenas muito maiores entre elas do
que as marcadas pelos perodos de sua frequncia; h variedades incontveis dessas
febres, algumas das quais no podem jamais ser denominadas febres frias, pois suas crises
consistem apenas em calor; outras, alm disso, caracterizam-se somente pelo frio, com ou
sem transpirao subsequente; h ainda outras que apresentam resfriamento
superficial geral, com sensao de calor por parte do paciente, ou enquanto o corpo
est quente externamente, o paciente sente frio; outras ainda, em que uma crise consiste
inteiramente em calafrio, ou simples frialdade, seguido de intervalos normais, ao passo
que o outro consiste meramente em calor, seguido ou no de transpirao; outros h ainda,
em que primeiro vem a sensao de calor e, depois que esta passar, uma crise de frio; h
as em que, aps uma fase de frio ou calor, sobrevm apirexia, e ento apenas a
transpirao vem como uma segunda crise, por vezes aps muitas horas a fio; h
tambm os casos em que no vem qualquer transpirao e, outrossim, outros em que
toda a crise consiste apenas em transpirao abundante, sem qualquer sensao de frio ou
de calor, ou em que a transpirao s ocorre durante a fase de calor; e h ainda, outras
diferenas sem conta, especialmente quanto aos sintomas secundrios, como dor de
cabea de tipo peculiar, mau gosto na boca, nusea, vmitos, diarria, falta ou excesso de
sede, dores peculiares no corpo ou nos membros, sono perturbado, delrios, alterao de
humor, espasmos etc. antes, durante ou aps o perodo de frio, de calor e de transpirao
e inmeras outras variedades. Todas estas so evidentemente febres intermitentes de
espcies muito diferentes, cada uma delas, como era de se esperar, naturalmente,
requerendo tratamento (homeoptico) especial. Deve se admitir que quase todas podem
ser suprimidas (como si acontecer) mediante doses enormes de casca de quina e sua
preparao farmacutica, o sulfato de quinino, chamado de
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quinino, isto , sua faculdade de retornar periodicamente (seu tipo) pode ser extinta
por ele, mas os pacientes que sofreram de febres intermitentes para as quais a cin-
chona no adequada (como ocorre com todas as febres intermitentes epidmicas
que assolam pases inteiros e mesmo distritos montanhosos), no recuperam a sade
pela extino do tipo de febre. No! Ao contrrio, agora adoecem de outro modo e o
que pior, de modo mais grave ainda do que antes; so afetados por discrasias
peculiares, crnicas, de casca de cinchona, e dificilmente podem se
restabelecer mesmo com tratamento prolongado pelo verdadeiro sistema medicinal
e mesmo assim, isto o que se chama curar!
(**) O Conselheiro de Estado, Baro von Bnninghausen, elucidou primeiro da
melhor forma esta questo, e facilitou a escolha do remdio eficiente para as
vrias epidemias da febre, em sua obra intitulada Versuch einer homopathischen
Therapie der Wechselfieber (Ensaio de uma teraputica homeoptica das
febresintermitentes) 1833, Mnster bei Regensburg.
236
O momento mais eficaz para dar o medicamento nestes
casos imediatamente ao trmino da crise, ou logo aps, assim que o
pa-ciente tiver de certa forma se recuperado de seus efeitos; tem,
ento, tempo de realizar todas as alteraes no organismo necessrias
para o restabelecimento da sade, sem qualquer distrbio srio ou co-
moo violenta; ao passo que a ao de um medicamento, por mais
especificamente apropriado que seja, se dado imediatamente
antes da crise, coincide com o retorno natural da doena e causa uma
reao tal no organismo que um ataque desta natureza produz, no
mnimo, uma grande perda de fora, se no acarretar perigo vida (*).
Mas se o remdio for dado imediatamente aps o fim da crise,
isto , no momento em que comeou o perodo apirtico, e bastante
tempo antes do incio da crise futura, ento a fora vital do organismo
est nas melhores condies possveis para se deixar ser suavemente
alterada pelo remdio, e assim recuperar seu estado de sade.
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(*) Isto se observa nos casos fatais, no raros, em que uma dose moderada de
pio durante o perodo defrio da febre rapidamente produz a morte dos pacientes.
237
Mas se a fase de apirexia for muito curta, como ocorre em algumas
febres muito graves, ou se for descaracterizada por alguns sofrimentos
posteriores da crise anterior, a dose do medicamento homeoptico deve
ser administrada quando a transpirao comea a ceder, ou quando os
outros fenmenos subsequentes do trmino da crise comeam a diminuir.
238
No raro ocorre que o medicamento adequado, empregado uma nica vez,
impede que voltem os ataques e restitui a sade, mas, na maioria dos casos,
deve se dar outra dose aps cada crise. Melhor ainda, quando o carter dos
sintomas no houver se alterado, doses do mesmo medi-camento
administradas de acordo com a mais recente descoberta de repetio de
doses (v. nota do 270), podem ser dadas sem dificuldades,
dinamizando-se cada dose sucessiva (sucussionando-se de 10 a 12 vezes o
frasco que contm a substncia medicinal). Contudo, surgem, s vezes, casos,
embora raros, em que a febre intermitente retorna aps diversos dias em que o
paciente sentiu bem-estar. Este retorno da mesma febre aps um intervalo de
sade s possvel quando o princpio nocivo que primeiro originou a febre
est, ainda, agindo no convalescente, como o caso nas regies pantanosas.
Neste caso a cura permanente s poder, muitas vezes, realizar-se se o
paciente se afastar desta causa (procurando um lugar montanhoso, se a causa
for uma febre dos pntanos).
239
Como quase todo medicamento causa, em sua ao pura, uma febre
especial peculiar, e mesmo uma espcie de febre intermitente com
seus estados alternantes, diferindo de todas as outras febres causadas
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por outros medicamentos, podem se encontrar medicamentos
home-opticos na vasta gama de medicamentos para todas as
numerosas variedades de febres intermitentes naturais, e para um
grande nmero de tais febres, mesmo na quantidade razovel de
medicamentos j experimentados at agora no indivduo so.
240
Mas se o remdio, que se verifica ser o especfico homeoptico
para a epidemia de febre intermitente que graava naquele tempo, no
efetuar uma cura perfeita em um ou outro paciente, se no for a
influ-ncia de alguma regio pantanosa que estiver impedindo a cura,
ento sempre o miasma psrico latente que a obsta, e neste caso, devem
se empregar medicamentos antipsricos at se obter alvio completo.
241
As epidemias de febre intermitente sob condies em que nenhuma
endmica, so da natureza das doenas crnicas, compostas de crises
agudas individuais; cada epidemia de carter peculiar, uniforme, co-
mum a todos os indivduos atacados, e quando este carter se encontra na
totalidade dos sintomas comuns a todos, leva-nos descoberta do
remdio (especfico) homeoptico adequado para todos os casos,
que ento quase sempre ajuda nos pacientes de sade mediana antes da
epidemia, isto , que no sofriam cronicamente de Psora desenvolvida.
242
Se, contudo, em tal epidemia de febre intermitente, permanecerem
incuradas as primeiras crises, ou se os pacientes tiverem sido enfra-
quecidos mediante tratamento aloptico inadequado, ento a Psora
inerente que infelizmente existe em tantas pessoas, embora em estado
latente, desenvolve-se, assume a forma de febre intermitente e, com
todas as aparncias de febre intermitente epidmica, continua o seu
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curso como se fosse a epidmica, de modo que o medicamento, que
teria sido til nas primeiras crises, no mais conveniente e no tem
mais utilidade. Temos, neste caso, de tratar apenas uma febre inter-
mitente psrica, e esta geralmente vencida com doses mnimas e
pouco repetidas de enxofre, ou de Hepar sulphuris, em alta potncia.
243
Nessas febres intermitentes, muitas vezes muito perniciosas, que
atacam uma pessoa isolada, que no reside em regio pantanosa, de-
vemos em primeiro lugar, como no caso de males agudos em geral, os
quais elas lembram por sua origem psrica, empregar, tambm,
durante alguns dias, para auxiliar no que lhe compete, um remdio
homeoptico escolhido, para o caso especial com que nos deparamos,
da classe de medicamentos (no antipsricos) experimentados; mas se,
apesar disso, demorar-se a cura, sabemos que nos defrontamos com a
Psora, que est a ponto de desenvolver-se, e que neste caso s
remdios antipsricos podem efetuar cura radical.
244
As febres intermitentes de forma endmica em regies pantanosas e
lugares sujeitos a inundaes davam um grande trabalho aos mdicos da
velha escola e, contudo, o homem pode, em sua mocidade, habituar--se a
lugares pantanosos e conservar-se em perfeita sade, desde que mantenha
um regime impecvel e seu organismo no se submeta a subnutrio,
fadiga ou prticas perniciosas. As febres intermitentes que l so
endmicas no mximo atac-lo-iam quando de sua chega-da em tal
regio; mas uma ou duas doses diminutas de uma soluo altamente
potencializada de casca de cinchona, juntamente com ummodo de vida
regular, como aludimos acima, livr-lo-iam em pouco tempo da doena.
Mas os indivduos que, apesar de fazerem bastante exerccio fsico, e
seguirem em sistema sadio de ocupao intelectual
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e regime corporal, no se curarem de febre intermitente dos pntanos com
uma ou poucas destas doses pequenssimas de cinchona, nestas pessoas, a
Psora, esforando-se para desenvolver-se, sempre se acha por trs da
doena, e sua febre intermitente no pode ser curada no lugar pantanoso
sem tratamento antipsrico(*). Ocorre que, s vezes, quando esses
pacientes mudam-se sem demora do local pantanoso para um lugar fresco
e montanhoso, segue-se um restabelecimento aparente, a febre os
abandona, se no tiverem sido por demais atacados pela doena, isto , se
a Psora no tiver se desenvolvido plenamente neles, podendo,
consequentemente, retornar ao seu estado latente; contudo, jamais
recuperaro sade perfeita sem tratamento antipsrico.
(*) Doses grandes, e frequentemente repetidas, de casca de cinchona, bem como
os remdios cinchnicos concentrados, como o sulfato de quinina tm, certamente, o
poder de livrar os doentes das crises peridicas da febre palustre; mas os enganados
desta maneira quanto a sua cura, permanecem doentes, como foi dito acima, de outro
modo, frequentemente com uma intoxicao incurvel de China (v. nota 276).
245
Tendo, assim, visto que cuidados tomar, no tratamento
homeop-tico, com as diversas variedades de doenas, e com as
circunstncias peculiares com elas relacionadas, passamos agora ao
que teremos que ver no que diz respeito aos remdios e seu modo
de emprego, bem como o regime a ser seguido durante o seu uso.
246
Cada melhora perceptivelmente progressiva e marcantemente crescen-
te, durante o tratamento, uma condio que, enquanto perdurar, impede
completamente qualquer repetio da administrao do medicamento,
pois todo bem que o medicamento tomado continua a fazer, apressa-se
agora parao seu xito. Isto no raro em doenas agudas, mas nas mais
crnicas, por outro lado, uma nica dose de um remdio homeoptico
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adequadamente escolhido produzir, s vezes, melhora gradual, lenta e
progressiva, e proporcionar a ajuda que tal remdio, no caso, alcanaria
naturalmente em 40, 50, 60, 100 dias. Contudo, isto um caso raro; e, alm
disso, deve ser de grande importncia para o mdico e para o paciente que,
sendo possvel, se reduza tal perodo metade, uma quarta parte, ou menos
ainda, de modo que se obtenha uma cura ainda muito mais rpida.
E isto pode ser muito bem obtido, como observaes recentes e diversas
vezes repetidas me ensinaram, nas seguintes condies: em primeiro lugar, se
o medicamento escolhido com o maior cuidado inteiramente homeoptico;
em segundo lugar, se altamente poten-cializado, diludo em gua e dado na
pequena dose adequada que a experincia me ensinou ser a mais
conveniente, em intervalos defini-dos, para a realizao mais breve da
cura, mas com o cuidado de que o grau de dinamizao de cada dose
difira um pouco da imediatamente anterior e seguinte; de forma que o
princpio vital que deve ser alterado provocando doena medicinal
semelhante, no seja levado a produzir reaes desagradveis e se revolte,
como sempre acontece(*), com doses no modificadas e repetidas com
grande rapidez.
(*) O que disse na quinta edio do Organon, em longa nota deste pargrafo, para
impedir estas reaes indesejveis da energia vital, foi tudo o que pude, com a expe-
rincia que tinha ento. Mas durante os ltimos quatro ou cinco anos, todas estas
difi-culdades foram totalmente vencidas por mimpelo mtodo alterado, mais aperfeioado.
Os mesmos remdios cuidadosamente escolhidos podem agora ser dados diariamente por
meses a fio, se necessrio, assim, isto , aps se haver usado durante uma ou
duas semanas a dose mais fraca de potncia, no tratamento de doenas crnicas, passa-se,
da mesma maneira, para potncias mais elevadas (pois no novo mtodo de dinamizao
que foi ensinado, o uso comea com os graus mais baixos).
247
No prtico repetir a mesma dose inalterada(*) de um medica-
mento, uma vez, para no dizer nada de sua frequente repetio (e a
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intervalos curtos, para no retardar a cura). O princpio vital no aceita
tais doses totalmente iguais sem resistncia, isto , sem que outros
sintomas do medicamento se manifestem, a no ser os semelhantes
14 doena a ser curada, porque a primeira dose j realizou a
alterao esperada no princpio vital, e uma segunda dose inalterada,
toda seme-lhante dinamicamente, no poder mais, assim, encontrar
as mesmas condies da fora vital. O paciente pode, realmente,
adoecer de outro modo ao receber outra dose no modificada, piorar,
pois agora os sintomas do remdio dado permanecem ativos, no
tendo sido homeo-pticos ao mal original, da no se pode realizar
progresso em direo
15 cura, apenas uma verdadeira agravao do estado do paciente.
Mas se a dose seguinte for um pouco mais diferente de cada vez, isto ,
um pouco mais potencializada ( 269-270), ento o princpio vital pode
ser alterado sem dificuldade pelo mesmo medicamento (diminuda
a sensao da doena natural), e assim aproximar-se a cura.
No devemos, mesmo com o remdio homeoptico melhor escolhido, por
exemplo, um glbulo da mesma potncia que primeiro foi to benfica,
deixar que o paciente tome umasegunda ou terceira dose, ingerida sem lquido. Da
mesma forma, se o medicamento foi dissolvido em gua e a primeira dose se
revelou benfica, uma segunda ou terceira dose, ainda menor, do frasco que se
acha imvel, mesmo em intervalos de alguns dias, j no mais seria benfica,
mesmo que a preparao primitiva tenha sido potencializada agitando-se dez
vezes, ou como sugeri mais tarde, apenas duas vezes, a fim de evitar esta
desvantagem, e isto de acordo com as razes acima expostas.
Porm, se se modifica cada dose em seu grau de dinamizao, como
aqui ensino, no h prejuzo na repetio mais frequente das doses, mesmo que o
medicamento fique altamente potencializado devido a muitas sucusses.
Poder-se-ia quase dizer que o medicamento homeoptico melhor escolhido
poderia remover melhor da fora vital a perturbao mrbida, e nas doenas
crnicas, extingui-la somente se aplicado em diversas formas diferentes.
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248
Para este fim, potencializamos outra vez a soluo medicinal
cada vez antes de ser tomada(*) (com, talvez, 8, 10, 12 sacudidelas do
fras-co), da qual damos ao paciente uma ou (progressivamente) diversas
doses de colher das de caf ou de ch em doenas de longa durao, todos
os dias, ou a cada dois dias; em casos agudos, e, em casos muito urgentes,
de hora em hora, ou com maior frequncia. Assim, nas doenas crnicas,
cada medicamento homeoptico corretamente escolhido, mesmo que sua
ao seja de efeito prolongado, pode ser repetido diariamente durante
meses com xito cada vez maior. Se a soluo terminar (em 7 e 8 dias ou
14 e 15 dias), deve-se acrescen-tar prxima soluo do mesmo
medicamento se este ainda for indicado um ou (embora raramente)
diversos glbulos de potncia mais elevada, com a qual prosseguimos por
tanto tempo quanto for necessrio ao paciente, para experimentar uma
melhora contnua sem encontrar nenhuma perturbao que no tenha
jamais sentido em sua vida. Pois, se tal acontecer, se o restante da doena
surgir em um grupo de sintomas modificados, ento, outro
medicamento mais homeopaticamente semelhante deve ser escolhido
em lugar do ltimo e administrado nas mesmas doses repetidas,
lembrando-se, contudo, de modificar a soluo de cada dose com
vigorosas sacudidas, mudando, assim, seu grau de potncia e
aumentando-a um pouco. Por outro lado, caso sobrevenham, durante a
repetio quase diria do medicamento homeoptico totalmente
adequado, perto do fim do tratamento de um mal crnico, as
chamadas agravaes homeopticas ( 161) de maneira que o restante
dos sintomas mrbidos parece aumentar um pouco outra vez (a doena
medicinal, to semelhante original, agora se manifesta isoladamente),
ento, neste caso, as doses devem ser ainda mais reduzidas e repetidas em
intervalos mais longos, ou mesmo suspensas durante vrios dias, a
fim de se verificar se a con-valescena ainda necessitar de mais ajuda
medicinal. Os sintomas
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aparentes causados pelo excesso de medicamento homeoptico
logo desaparecero por si mesmos, retornando a sade. Se se usar
apenas um recipiente (por exemplo, uma dracma de lcool diludo,
no trata-mento, em que se coloca e dissolvemediante sacudidas um
glbulo do remdio), que se deve usar por aspirao nasal
diariamente ou a cada dois, trs ou quatro dias, tambm este deve
ser bem agitado de oito a dez vezes antes de aspirar.
(*) Em 40, 30, 20, 15 ou 8 colheres de sopa de gua com adio de um pouco de
lcool ou um pedacinho de carvo de lenha, para manter a soluo no deterio-rada.
Caso se pegue o carvo de lenha, deixar-se--lo pendurado no frasco por um fio, que
s retirado quando o frasco for sacudido. A soluo do glbulo medicinal
(pois raramente precisa-se mais que um glbulo de um medicamento adequadamente
dinamizado) numa quantidade muito grande de gua pode se substituir pegando-se de uma
soluo de, por exemplo, apenas 7, 8 colheres de sopa de gua, aps ter sacudido
fortemente o frasco, uma colher de sopa e colocando num copo dgua decontedo de 8
a 10 colheres de sopa dgua, mexendo fortemente diversas vezes o ltimo, dando-se deste
a dose indicada ao doente. Se o paciente for excepcionalmente irritvel e sensvel, retira-
se do copo to fortemente mexido uma colher de ch ou de caf, que se mistura
fortemente num segundo copo dgua, para dar ao doente uma colherinha de caf (ou um
pouco mais) da soluo. Existem doentes de irritabilidade to grande, que se torna
necessrio preparar para esses um terceiro ou quarto copo da soluo medicamentosa em
diluio adequada, preparada de maneira semelhante. Todos os dias aps a tomada deve-
se jogar fora a soluo do copo assim preparada (ou as diversas), para prepar-la cada dia
de novo. O glbulo em alta potncia melhor esmagado num p que contenha alguns
gros de acar de leite que o doente s precisa despejar no frasco destinado soluo,
para dissolv-lo na devida quantidade de gua.
249
Cada medicamento receitado para um caso de doena que, no
decurso de sua ao, produz sintomas novos e perturbadores no per-
tencentes molstia a ser curada, no capaz de realizar verdadeira
146
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melhora(*), e no pode ser considerado homeopaticamente seleciona-do;
deve, portanto, ser, se a agravao for considervel, parcialmente
neutralizado, com a maior brevidade, com um antdoto antes de se dar o
segundo medicamento escolhido com mais exatido quanto semelhana
de ao; ou, se os sintomas perturbadores no forem muito violentos, o
prximo medicamento deve ser dado imediatamente, a fim de substituir
o inadequadamente escolhido(**).
(*) Como demostra toda a experincia que a dose do medicamento homeoptico
especialmente adequado quase no pode ser preparada pequena demais para produzir
uma melhora sensvel na doena para a qual apropriado ( 161-279), agiramos
imprudente e nocivamente se, quando no houvesse melhora, ou houvesse muito
pequena, sobreviesse uma piora, repetssemos ou mesmo aumentssemos a dose do
mesmo medicamento, como se faz no velho sistema, na esperana de que no foi
eficaz devido sua pequenez (dose fraca demais). Cada agravao pelo apa-
recimento de novos sintomas quando nada ocorreu desfavorvel no regime fsico
ou mental invariavelmente prova que o medicamento antes dado foi inadequado no
caso de doena sob tratamento, mas jamais indica que a dose foi fraca demais.
(**) O mdico bem informado e prudente jamais se ver em situao de
precisar dar um antdoto se comear, como alis deve, a dar o medicamento
escolhido na menor dose possvel. Uma dose semelhante de um medicamento
melhor escolhido servir plenamente para normalizar o estado do paciente.
250
Quando, ao mdico observador, que investiga com preciso o estado da
doena, evidencia-se, nos casos urgentes, aps passarem-se apenas seis, oito
ou doze horas, que fez uma escolha m no medicamento dado pela ltima
vez, e que o estado do paciente est perceptivelmente piorando, embora
pouco, de hora em hora, pela ocorrncia de novos sintomas e sofrimentos, ele
pode, ou melhor, deve, remediar o erro escolhendo e dando um medi-
camento homeoptico que no seja apenas toleravelmente adequado, mas o
maisapropriado possvel para o estado da doena que est tratando ( 167).
147
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251
H alguns medicamentos (como, por exemplo, Ignatia, tambm
Bryonia eRhus, e, s vezes, aBelladonna) cujo poder de alterar a
sade do homem consiste principalmente em aes alternantes
uma espcie de sintomas de ao primria que so em parte opostos
entre si. Caso o mdico julgue, ao receitar um destes, escolhidos de
acordo com princpios homeopticos estritos, que no sobrevem
melhora, na maioria dos casos atingir logo seu objetivo,
administrando (em males agudos, mesmo dentro de poucas horas)
nova dose, igualmente pequena, do mesmo remdio (*).
(*)
volume da Matria Mdica Pura).
252
Mas, se se considerar, durante o emprego dos outros medicamen-
tos em doenas crnicas, que o medicamento homeoptico melhor
escolhido na dose adequada (mnima) no acarreta uma melhora, isto
sinal certo de que a causa que mantm o mal ainda persiste, e de que
h alguma circunstncia no modo de vida do paciente, ou na situao
em que se encontra, que deve ser removida a fim de que possa
realizar-se uma cura permanente.
253
Entre os sinais que, em todas as molstias, especialmente nas de
natureza aguda, nos informam de um ligeiro incio de melhora ou
agravao, o qual no perceptvel a todos, o estado de esprito e todo
o comportamento do paciente so os mais certos e instrutivos. No caso
de melhora, por menor que seja, observa-se maior conforto, calma e
despreocupao, melhor humor uma naturalidade retoma-da. No
caso de agravao, por menor que seja, observamos o con-trrio:
constrangimento, desamparo e um comportamento digno de
148
Como descrevi com maiores detalhes na introduo Ignatia (no segundo
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compaixo por todos os seus gestos e aes, que podem facilmente
ser percebidos mediante observao cuidadosa, mas no podem ser
descritos com palavras (*).
(*) Os sinais de melhora do humor ou da mente, contudo, s podem ser
esperados algum tempo depois de haver o medicamento sido tomado, quando a dose
houver sido suficientemente pequena (isto , to pequena quanto possvel); uma
dose desnecessariamente grande, mesmo do medicamento homeoptico mais
conveniente, age de modo excessivamente violento, e produz, primeiro, uma per-
turbao da mente e da alma muito grande e duradoura para permitir-nos
verificar logo as melhoras; sem falar das outras desvantagens sobrevindas pelo
emprego de doses muito fortes ( 276). Devo observar aqui que esta regra to
essencial principalmente transgredida por presunosos novatos em homeopatia. Por
antigos preconceitos, essas pessoas abominam as doses mnimas das diluies mais
altas de medicamentos em tais casos, e da deixam de experimentar as grandes
vantagens e benefcios do modo de proceder que milhares de experincias tm
demonstrado ser o mais salutar; no podem obter tudo o que a homeopatia capaz de
realizar, da no poderem ser considerados seus adeptos.
254
Os outros sintomas novos ou mais desenvolvidos, ou, ao contrrio,
a diminuio dos primitivos sem qualquer acrscimo de outros, logo
dissipar todas as dvidas da mente do clnico observador e atento,
que possam existir com relao agravao ou melhora, embora haja
entre os pacientes pessoas que so incapazes de informar sobre esta
melhora ou agravao, ou no querem confessar.
255
Mas, mesmo com tais indivduos, podemos nos convencer disso,
seguindo todos os sintomas enumerados em nossas notas sobre a
doena, e descobrindo que no se queixam de quaisquer sintomas
estranhos alm desses, e que nenhum dos velhos sintomas se agravou.
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Se tal for o caso e se j se observou melhora do nimo e do esprito, o
medicamento deve ter produzido uma diminuio positiva na doena, ou,
se no houver se passado tempo suficiente para tal, isso breve
ocorrer. Se ainda, a melhora visvel tardar excessivamente, em caso de
adequao do remdio, deve-se a algum erro de conduta por parte do
paciente, ou a outras circunstncias que impedem sua melhora.
256
Por outro lado, se o paciente mencionar a ocorrncia de alguns
acidentes e sintomas novos de importncia sinais estes de que o
medicamento escolhido no foi estritamente homeoptico embora de
boa f nos assegure que se sente melhor (*), no devemos acreditar
nessas afirmativas, mas considerar seu estado como se
achando mais grave, o que logo se tornar perfeitamente evidente.
(*) Como no raro nos casos de tuberculose com leses exsudativas.
257
O verdadeiro mdico ter todo o cuidado de evitar tornar favoritos
certos medicamentos cujo emprego, por acaso, talvez, tenha muitas
vezes achado til, e que tantas vezes teve oportunidade de usar com
bons resultados. Se o fizer, certos medicamentos de emprego
mais raro, que teriam sido homeopaticamente mais adequados,
consequen-temente mais teis, frequentemente sero postergados.
258
O mdico verdadeiro, alm disso, no desprezar em sua clnica, por
fraqueza devida pouca confiana, o uso dos medicamentos que
foram em certas ocasies empregados com maus resultados, por esco-lha
errada (por sua prpria culpa, portanto), nem evitar seu emprego por
outros motivos (inverdadeiros), como o de que no foram home-opticos
para o caso que teve que tratar; deve ter em mente a verdade
150
ORGANON DA ARTE DE CURAR
de que dos agentes medicinais s invariavelmente merece preferncia
aquele que, em cada caso de doena, corresponde com maior exatido,
por semelhana totalidade dos sintomas caractersticos, e que no
devem interferir na escolha preconceitos mesquinhos.
259
Considerando a pequenez da dose necessria e prpria no trata-
mento homeoptico, podemos facilmente compreender que durante
o tratamento tudo o que possa ter qualquer ao medicinal deve ser
removido da dieta e do regime, a fim de que a pequena dose
no seja obscurecida e perturbada por qualquer estimulante (*)
medicinal estranho.
(*) Os tons mais suaves de uma flauta distante que na calada da noite
inspiraria a um corao terno sentimentos elevados, dissolvendo-o em xtase
religioso, so inaudveis e impotentes em meio a gritos discordantes e rudos diurnos.
260
Da a cuidadosa investigao de tais obstculos cura ser ainda
mais necessria no caso de pacientes de males crnicos, pois seus
males so geralmente agravados por tais influncias nocivas
e outros erros causadores de molstias, na dieta e regime, que
frequentemente passam despercebidos (*).
(*) Caf, ch da China e de outras ervas, cerveja preparada com substncias vegetais
medicinais inadequadas ao estado do paciente; os chamados licores finos feitos
com aromticos medicinais; ponches de quaisquer espcies; chocolate arom-tico; guas
aromticas e perfumes de diversas espcies; flores muito perfumadas no quarto;
ps e essncias dentais adicionados de medicamentos e saches perfumados; pratos e
molhos altamente condimentados, bolos e gelados condimentados com substncias
medicinais, caf, baunilha; vegetais medicinais em sopas; pratos de ervas, razes e brotos
de plantas que possuem propriedades medicinais, aspargos com longas pontas verdes,
brotos de lpulo, e vegetaiscom ao medicamentosa;
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aipo, cebola; queijos velhos e carnes em estado de decomposio (como carne e gordura
de porco, pato e ganso, ou vitela muito nova ou alimentos azedos e saladas de todos os
tipos), devem certamente ser negados aos pacientes, pois estes devem evitar quaisquer
excessos na alimentao, no uso de acar e sal, bem como bebi-das espirituosas no
diludas em gua, quartos quentes, roupas de l diretamente sobre a pele, vida sedentria
em recintos fechados, ou abusos de exerccios apenas negativos (como equitao, dirigir,
exercitar-se em balanos), amamentao prolon-gada, sestas prolongadas deitado (na
cama), ficar acordado at tarde da noite, falta de limpeza, prticas anormais,
excitao causada pela leitura de livros obscenos, ler deitado, onanismo ou relaes
sexuais imperfeitas ou suprimidas de modo a evitar a concepo, motivos para a ira,
pesar ou mortificaes, paixo pelos jogos, esforo demasiado da mente ou do corpo,
especialmente aps as refeies, morar em lugares pantanosos, quartos abafados, levar
vida de penria etc... Todas estas coisas devem, tanto quanto possvel, ser evitadas
ou removidas, a fim de que no se impea ou impossibilite a cura. Alguns de meus
discpulos parecem aumentar, sem necessidade, as dificuldades da dieta dos
pacientes proibindo-lhes o uso de muitas outras coisas toleravelmente indiferentes, o
que no permissvel.
261
O regime mais apropriado durante o emprego de medicamentos
nos males crnicos consiste na remoo de tais obstculos cura e,
quando necessrio, em dar o inverso: recreao inocente moral e
in-telectual, exerccio ativo ao ar livre em quase todos os tipos de
tempo (diariamente: passeios, trabalhomanual ligeiro), alimentos e
bebidas no medicinais adequados e nutritivos.
262
Por outro lado, nas doenas agudas, exceto em casos de alienao
mental, o sentido aguado, infalvel da faculdade preservadora da
vida, determina de modo to claro e preciso, que o mdico s tem que
pedir que os parentes e enfermeiros no ponham obstculos
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frente desta voz da natureza, recusando qualquer coisa que o
paciente deseja muito, no que diz respeito ao alimento, ou tentando
persuadi-lo a ingerir algo prejudicial.
263
O desejo do paciente afetado de mal agudo, por alimento ou
bebida, de modo especial de ingerir coisas que lhe deem alvio
paliativo; a rigor, no so de carter medicinal, servindo apenas
para satisfazer um desejo. Os pequenos obstculos que a satisfao
deste desejo, em bases moderadas, poderiam oferecer, cura
radical da doena (*), sero amplamente compensados e vencidos
pelo poder do medica-mento homeopaticamente adequado e pela
fora vital que libertar, bem como pela satisfao resultante de
tomar o que tanto se queria. Do mesmo modo, nos males agudos, a
temperatura do quarto, e o calor ou frescor das cobertas devem
estar exatamente de acordo com o desejo do paciente. Ele deve
estar a salvo de quaisquer preocupaes e emoes excitantes.
(*)
em que
o Aconitum to indispensvel, e cuja ao seria destruda pela ingesto de vegetais
cidos, o desejo do paciente quase sempre de gua pura e fria, apenas.
264
O verdadeiro mdico deve ter em mos medicamentos os mais
legtimos e mais ativos, de modo a contar com sua fora curativa,
deve saber ele mesmo julgar sua legitimidade.
265
Deve ser para ele uma questo de conscincia estar sempre
plena-mente convencido de que o paciente toma o medicamento
adequado e, portanto, deve dar ao paciente o medicamento
corretamente preparado, alis, por ele mesmo (*).
153
Isto no entanto raro. Assim, por exemplo, nas doenas inflamatrias puras
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(*) Para chegar a manter este importante princpio fundamental de minha
dou-trina, suportei muitas perseguies desde o incio de sua descoberta.
266
As substncias pertencentes aos reinos animal e vegetal
possuem suas qualidades medicinais em seu estado mais perfeito
quando em estado cru (*).
(*) Todas as substncias animais e vegetais cruas tm um poder medicinal maior
ou menor, sendo capazes de alterar a sade do homem, cada uma de sua maneira
peculiar. As plantas e animais empregados como alimentos pelas naes mais
esclarecidas tm esta vantagem sobre todas as outras, a de que contm um maior
nmero de constituintes nutritivos; diferem das outras no fato de que seus poderes
medicinais, quando ingeridas cruas, no so em si muito grandes, ou so, ento,
diminudos pelos processos culinrios a que esto submetidas ao serem cozidas para
uso domstico, espremendo-se seus sucos perniciosos (como ocorre com a raiz de
mandioca da Amrica do Sul), pela fermentao da farinha de cereais e da massa de
farinha para fazer-se po, chucrute preparado com vinagre e pepinos conservados em
salmoura, defumado, e pela ao do calor (fervendo, assando ou cozinhando), pelo
que as partes medicinais de muitas destas substncias so parcialmente des-trudas e
esgotadas. Acrescentando-se sal (salmoura) e vinagre (molhos, saladas) as
substncias animais e vegetais certamente perdem muito de suas qualidades
medicinais indesejveis, embora resultem outras desvantagens.
Mas mesmo as plantas que possuem poderes medicinais em maior dose,
perdem-nos em todo ou em parte pelos seguintes processos: mediante secagem
perfeita, todas as razes das diversas espcies de ris, de rabano, das diferentes
espcies de rum, e de penias, perdem quase toda a sua virtude medicinal. O suco
das plantas de maior virulncia muitas vezes torna-se uma massa inerte, semelhante
ao piche, em virtude do calor empregado no preparo dos extratos ordinrios. Ape-
nas deixando-se ficar algum tempo exposto ao ar, o suco das plantas mais
mortais torna-se muito fraco; mesmo a uma temperatura ambiente moderada, sofre,
em pouco tempo, a fermentao alcolica perdendo, assim, grande parte de seu poder
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medicinal, e imediatamente depois da fermentao ptrida e cida, pela qual
perde todas as suas propriedades medicinais peculiares; a fcula que , ento,
depositada, se bem lavada, incua, como a goma comum. Pela transudao que
ocorre quando um grande nmero de plantas verdes se acham superpostas, perde-
se a maior parte de suas propriedades medicinais.
267
Tomamos conhecimento dos poderes das plantas naturais de regies e das
que podem ser obtidas frescas, de forma mais completa e certa, misturando
seu suco recm extrado, imediatamente, com partes iguais de lcool de
fora suficiente para queimar em uma lmpada(
o
). De-pois que isso
permaneceu por um dia e uma noite em um frasco bem arrolhado,
havendo-se depositado as matrias fibrosas e albuminosas, o lquido
claro que fica por cima guardado para uso medicinal (*)
(toda a fermentao do suco vegetal ser ento impedida pelo
lcool com ele misturado, e todo o poder medicinal do suco vegetal
assim retido (perfeito e inaltervel) para sempre mantendo-se a
preparao em frascos bem arrolhados e lacrados com cera para
impedir a eva-porao, e mant-lo protegido da luz solar (**).
(
o
) N.T. Capaz de acender uma isca para fazer fogo.
(*) Buchholz (Taschenb. f. Scheidek. u. Apoth. a. d. J.1815. Weimar, Abth. I.
VI) garante a seus leitores (e seu revisor no Leipziger Literaturzeitung, 1816, n
o
82, no o contradiz) que para este excelente modo de preparar medicamentos damos
graas campanha da Rssia, da qual foi (em 1812) importado para a Alemanha
(1813). De acordo com a nobre prtica de muitos alemes de serem injustos para com
seus prprios compatriotas, ele oculta o fato de que esta descoberta e todas aquelas
instrues, que cita em minhas prprias palavras, da primeira edio do Organon da
Medicina Racional ( 230) e nota, procedem de mim, e que fui eu quemprimeiro
publicou-as ao mundo dois anos antes da campanha da Rssia (O Organon saiu em
1810). Certas pessoas atriburam a origem de uma descobertaantes aos
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desertos da sia do que a algum alemo a quem caiba a honra. O tempora! O mores!
Certamente j se empregou o lcool alguma vez antes desta para se misturar com
sucos vegetais, por exemplo, para preserv-los por algum tempo antes de fazer
seus extratos, mas jamais para administr-los nessa forma.
(**) Embora partes iguais de lcool e suco recentemente espremidos sejam ge-ralmente a
proporo mais adequada para permitir a deposio das matrias fibrosas e
albuminosas, requer-se, contudo, para plantas que contenham muito muco grosso (por exemplo,
Symphytum officinale, Viola tricolor etc.), ou excesso de albumina (por exemplo, Aethusa
cynapium, Solanum nigrum etc.), uma proporo dupla de
lcool para esse fim. Plantas muito deficientes em suco, como Oleander,
Buxus, Taxus, Ledum, Sabina etc., devem primeiramente, ser socadas at se
tornarem umapasta fina, sendo, ento, mexidas com uma dose dupla de
lcool, de modo que o suco possa se combinar com ele, e sendo extrado com
lcool, possa ser espremi-do; estas ltimas podem, tambm, quando secas, ser
trazidas a uma milionsima triturao com acar de leite, dissolvendo-se,
ento, um gro desta mistura a fim de preparar as dinamizaes lquidas.
268
As outras plantas, cascas, sementes e razes exticas, que no
podem ser obtidas frescas, jamais sero empregadas pelo mdico,
pulverizadas, confiando que estejam aptas para uso; este
dever pri-meiro certificar-se de sua genuinidade em seu
estado cru, antes de fazer delas qualquer uso medicinal (*).
(*)
mente omitida pelos farmacuticos, necessria, j que, negligenciadas, no podem ser
preservadas sem se alterarem, mesmo em frascos bem fechados. As substncias ainda
inteiras, cruas, embora perfeitamente secas, ainda contm, como condio indispensvel
de sua contextura, certa quantidade de umidade, que realmente no impede que a droga
no pulverizada permanea to seca quanto necessrio para preserv-la de sofrer
alterao, mas que demasiada para o estado de finamente pulverizada. A
substncia animal ou vegetal que em seu estado integral achava-se
156
A fim de preserv-las no estado pulverizado, a precauo at agora geral-
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perfeitamente seca d, portanto, quando finamente pulverizada, um p um tanto
seco que, sem se estragar e mofar rapidamente, no pode ainda ser preservado em frascos
fechados, sem que antes se elimine esta umidade suprflua. Isto se consegue
melhor espalhando-se o p em um pires de lata de bordas levantadas, que flutua
em um vaso cheio de gua fervente (isto , em banho maria), e mexendo-se, e secando--
se a tal ponto, que todas as suas pequenas partes no mais se agrupam em blocos, mas
qual areia seca e fina, facilmente separam-se, transformando-se logo em p.
Neste estado de secura os ps finos podem ser guardados para sempre inalterados
em frascos bem fechados e selados, com todos os seus poderes medicinais originais
completos, inalterveis, sem mofar ou bichar; e so melhor preservados quando os frascos
so protegidos contra a luz do dia (em caixas, estantes, caixotes cobertos). Se no forem
encerradas em vasos impermeveis, nem preservadas do acesso da luz do sol e do dia,
todas as substncias animais e vegetais, com o tempo, perdem gradativamente, cada vez
mais, seu poder medicinal, o que ocorre mesmo em seu estado integral, mas ainda mais se
pulverizadas.
269
O mtodo homeoptico de cura desenvolve, para seu uso especial, a
um grau at agora nunca visto, os poderes medicinais como que
espirituais das substncias cruas mediante um processo que lhe pe-
culiar, e que at agora jamais foi tentado, somente pelo qual eles todos se
tornam imensurvel e penetrantemente eficazes (*), mesmo os que
no estado cru no do provas da menor ao medicamentosa sobre o
corpo humano. Esta mudana notvel nas qualidades dos corpos naturais
desenvolve os poderes dinmicos ( 11) latentes, at agora despercebidos,
como se estivessem adormecidos (**), ocultos, que afetam o princpio
vital, e alteram o bem-estar da vida animal (***).
Isto se obtm por ao mecnica sobre suas menores partculas,
esfregando e sacudindo (pelo acrscimo de uma substncia indiferente
seca ou lquida, separam-se uma da outra). Este processo chama-se
dinamizao (desenvolvimento do poder medicinal) e os produtos so
157
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dinamizaes (****) ou potncias, em graus diversos.
(*) Muito antes desta minha descoberta, a experincia havia ensinado que
v-rias mudanas poderiam ser realizadas em diversas substncias naturais, por
meio da frico, por exemplo, temperatura mdia ou elevada, fogo,
desenvolvimentode odor em corpos inodoros, magnetizao do ao, e assim por
diante. Mas todas estas propriedades produzidas por frico relacionavam-se
apenas a coisas fsicas e inanimadas, enquanto que h uma lei da natureza,
pela qual as mudanas fisiol-gicas e patogenticas ocorrem no organismo
vivo, por meio de foras capazes de alterar a matria crua das drogas, mesmo nas
que jamais mostraram propriedades medicinais. Isto produzido triturando-se e
agitando-se, mas desde que se em-pregue, em certas propores, um veculo no
medicamentoso. Esta maravilhosa lei fsica, especialmente, fisiopatogentica
da natureza, no havia sido descoberta antes do meu tempo.
No de se admirar, portanto, que os estudiosos atuais da natureza e mdicos
(que at agora a desconheciam), no podiam ter f nos poderes mgicos
curativos das doses mnimas de medicamentos preparados de acordo com as
regras homeo-pticas (dinamizadas).
(**) O mesmo se verifica numa barra de ferro ou ao em que um vestgio
ador-mecido da fora magntica oculta no pode ser reconhecido em seu interior. Ambas,
aps serem terminadas na forja, erguem-se, repelem o plo norte de uma agulha
magntica com a extremidade inferior atraindo o plo sul, ao passo que a extremi-dade
superior apresenta-se como o plo sul da agulha magntica. Mas isto apenas uma fora
latente; nem mesmo as partculas mais finas de ferro podem ser atradas
magneticamente, ou seguras a cada uma das extremidades de tal barra. S depois que esta
barra de ao for dinamizada, esfregando-se com uma lima cega em apenas uma direo,
tornar-se- um verdadeiro e poderoso im ativo, capaz de atrair ferro e aoe, por simples
contato, comunica a outra barra de ao, mesmo a certa distncia, fora magntica, o que se
d em grau tanto maior quanto mais se esfregar. Do mesmo modo, triturar uma substncia
medicinal e sacudir sua soluo (dinamizao, potencializao) desenvolvem seus poderes
medicinais ocultos em seu interior, manifestando-os cada vez mais e, por assim dizer,
espiritualizando a prpria substncia material.
158
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(***) Por causa disto, referem-se apenas ao aumento e desenvolvimento
maior de seus poderes para causar alteraes na sade de animais e homens, se
essas substncias naturais, melhoradas, forem aproximadas fibra
sensitiva viva ou tra-zidas em contato com ela (mediante ingesto ou olfao).
Assim como uma barra magntica, principalmente se sua fora for aumentada
(dinamizada), pode mostrar poder magntico somente em uma agulha de ao que
esteja prxima ou em contato com ela. O ao propriamente dito, permanece
inalterado em suas propriedades qumicas e fsicas remanescentes, e no pode
produzir alteraes em outros metais (como, por exemplo, lato), e tampouco os
medicamentos dinamizados podem produzir efeitos em coisas inanimadas.
(****) Ouvimos todos os dias que as potncias medicinais homeopticas so
chamadas de meras diluies, quando so o contrrio, isto , um verdadeiro
aumento das substncias naturais.
O auxlio de um meio de atenuao no medicinal escolhido, apenas uma
condio secundria. A mera diluio, por exemplo, a soluo de um gro de sal
de cozinha tornar-se- gua; o gro de sal desaparecer com a diluio de muita
gua, e jamais desenvolver poder medicinal que, mediante nossa dinamizao
bem preparada, elevado a um poder maravilhoso.
270
A fim de obter da melhor maneira esse desenvolvimento
da potn-cia, uma pequena parte da substncia a ser dinamizada,
por exemplo, um gro triturado durante trs horas com trs vezes
cem gros de acar de leite, de acordo com o mtodo descrito
abaixo(*) at milionsima parte em forma pulverizada.
Por motivos que damos abaixo, um gro desse p dissolvido
em 500 gotas de uma mistura de uma parte de lcool para quatro de
gua destilada, da qual se pe uma nica gota em um frasco. A isto
acrescentam-se 100 gotas de lcool bom(**), sacudindo-se 100
vezes o frasco, arrolhado, com a mo contra um corpo duro, porm
elstico(***). Este o medicamento no primeiro grau de dinamiza-
159
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o com que se podem, ento, umedecer(****) pequenos glbulos de
acar(*****) e espalh-los sobre papel de filtro a fim de secar,
guardando-se em um frasco arrolhado com o sinal (I) do grau de
potncia. Toma-se apenas um s desses glbulos(******) para di-
namizao ulterior, colocando-se em um segundo frasco (com uma
gota de gua a fim de dissolv-lo) e ento com 100 gotas de
lcool de boa qualidade e dinamizado da mesma forma com 100
sucusses violentas. Com esse lquido medicinal alcolico os glbulos
so novamente umedecidos, espalhados sobre papel de filtro e
secos ra-pidamente, postos em frasco bem fechado e protegido do
calor e da luz solar, recebendo o sinal (II) da segunda potncia.
Prossegue-se, desse modo, o mesmo processo at alcanar a vigsima
nona e, ento, com um glbulo dissolvido da 29
a
com 100 gotas de
lcool mediante 100 sucusses, forma-se um lquido alcolico
medicinal como qual se d o trigsimo grau de dinamizao aos
glbulos de acar nele umedecidos e devidamente secos.
Mediante essa manipulao, se ela tiver sido executada devida-mente
segundo os ensinamentos acima, consegue-se que a matria medicinal
crua, que se nos apresenta s como matria, s vezes at como matria
no medicinal, se transforme e finalmente se utilize a uma fora
medicinal de natureza espiritual, atravs destas dinamiza-es cada vez
mais altas(*******) que por si no cai mais em nossos sentidos, mas para
o qual o glbulo medicinalmente preparado, j seco, ainda mais quando
dissolvido em gua, torna-se o veculo, e assim manifesta o poder
curativo dessa fora invisvel, no organismo doente.
(*) Uma tera parte de cem gros de acar de leite colocada em um graal de porcelana
vidrada, cujo fundo tornou-se spero esfregando-se com areia fina e mida.
Sobre este p, coloca-se um gro da droga pulverizada a ser triturada (uma gota de
mercrio, petrleo etc.). O acar de leite empregado para a dinamizao deve ser de
qualidade to pura que se cristaliza em fios, de modo que nos venha em forma
de barras arredondadas. Por um momento, o medicamento e o p so misturados
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com uma esptula de porcelana e vigorosamente triturados, de seis a sete minutos,
com o pistilo de porcelana que foi tornado spero na parte de baixo, sendo ento a
massa raspada do fundo do recipiente e da parte inferior do pistilo que foi tornado
spero, durante trs ou quatro minutos, de modo a torn-la homognea. Aps isto,
tritura-se do mesmo modo de seis a sete minutos, sem se acrescentar nada mais e
novamente raspando-se de trs a quatro minutos, o que aderiu ao recipiente e a parte
inferior da esptula. A segunda tera parte do acar de leite agora acrescentada e
misturada com a esptula, e outra vez triturada de seis a sete minutos, com a mesma
fora, ao que se segue a raspagem durante trs ou quatro minutos e a triturao, sem
mais nada a se acrescentar, durante seis ou sete minutos e raspagem durante trs ou
quatro minutos. A ltima tera parte de acar de leite ento acrescentada,
misturada com a esptula e triturada, como antes, seis a sete minutos, fortemente,
raspando-se de trs a quatro minutos e termina finalmente com a ltima
triturao de seis a sete minutos e raspagem, a mais cuidadosa.
O p assim preparado posto em um frasco, arrolhando-se bem, protegido da luz
do sol e do dia, ao qual se d o nome da substncia e do primeiro produto, marcado
100. A fim de elevar esse produto a 10.000, um gro do produto em p /100
mis-turado com a tera parte de 100 gros de acar de leite pulverizado, procedendo--se
ento como antes, mas cada tera parte deve ser cuidadosamente triturada duas vezes,
cada vez de modo completo, durante seis a sete minutos, raspando-se trs a quatro
minutos antes da segunda e da ltima tera parte de acar de leite serem acrescentadas.
Depois de cada tera parte, procede-se da mesma maneira. Quandose houver terminado, o
p colocado em um frasco bem arrolhado e rotulado
/10.000. Se, agora, acrescentar-se, da mesma maneira, um gro deste ltimo p
e se se preparar do mesmo modo, obter-se- o milionsimo, isto , cada gro desse p
conter um milionsimo da substncia original. Portanto, tal triturao dos trs graus
requer seis vezes de seis a sete minutos para triturar, e seis vezes de trs a quatro minutos
para raspar, portanto, uma hora para cada grau. Depois de uma hora dessa triturao do
primeiro grau, cada gro conter 1/100; do segundo 1/10.000; e do terceiro
1/1.000.000 da substncia medicinal empregada (
o
). O graal, o pilo e a esptula
devem ser bem limpos antes de serem usados para outros medicamentos.
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Tendo sido bem lavados, primeiro com gua morna e secos, esses objetos, bem como
a esptula, so postos em uma caarola de gua fervente durante meia hora. Devemos
tomar cuidado a ponto de colocar estes utenslios sobre carves ardentes.
(
o
) Estes so os trs graus da triturao do p seco, que se efetuada
corretamente, ser um bom comeo do desenvolvimento da fora (dinamizao)
da substncia medicinal.
(**) Com o qual o recipiente empregado para potencializar acha-se cheio at
altura de dois teros de sua capacidade.
(***) Talvez em um livro com capa de couro.
(****) Pequeno vaso cilndrico, com o formato de um dedal, feito de vidro,
porcelana ou prata, com uma pequena abertura no fundo em que se colocam os
glbulos que se quer tornar medicamentosos. So umedecidos com um pouco de
lcool medicinal assim dinamizado, sacudidos e espalhados sobre papel
de filtro, a fim de secarem rapidamente.
(*****) So preparadas por um confeiteiro, sob vigilncia prpria, com amido e
acar de cana, e os pequenos glbulos so libertados das partes finamente
cobertas de p, fazendo-os passar por uma peneira. Passam ento por um coador
que permita somente a passagem de 100 glbulos, pesando apenas um gro o
tamanho maistil para as necessidades de um mdico homeopata.
(******) De acordo com as primeiras instrues, devia-se levar sempre uma
gota do lquido de uma potncia menor para 100 gotas de lcool para uma
potencializa-o mais elevada. Esta proporo do medicamento, de atenuao ao
medicamento a ser dinamizado (100:1) foi julgada demasiado reduzida para
poder desenvolver completamente e a um grau elevado o poder do medicamento,
sacudindo-se uma poro de vezes sem se empregar muita fora, fato este que
experincias cansativas me levaram a crer.
Mas, se se tomar apenas um desses glbulos, dos quais 100 pesem um gro,
dinamizando-o com 100 gotas de lcool, obter-se- uma proporo de 1 para 50.000 e
maior, pois 500 desses glbulos mal podem absorver uma gota para a sua saturao.
Como esta razo desproporcionada mais elevada, entre o medicamento e o meio de
diluio, muitas sacudidas sucessivas do frasco cheio a dois teros de sua capa-
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cidade, com lcool, podem produzir um desenvolvimento de potncia muito maior.
Mas, com um meio de diluio to diminuto, com 100 para 1 do medicamento, se
muitssimas sucusses forem como que foradas por meio de uma mquina poderosa,
obtm-se medicamentos que, especialmente nos graus mais elevados de dinamiza-
o, agem quase imediatamente, mas com violncia demasiada, mesmo perigosa,
especialmente em pacientes fracos, sem que haja uma reao suave, duradoura, do
princpio vital. Mas o mtodo descrito por mim, ao contrrio, produz medicamentos
com o maior desenvolvimento de potncia, e de ao a mais suave, que, contudo, se
bem escolhidos, atingem todas as partes curativamente(
o
). Nas febres agudas, as
pequenas doses dos graus menos dinamizados destes preparados muito mais aperfei-
oados, mesmo os de medicamentos de longo efeito medicamentoso (por exemplo, a
Belladonna), podem ser repetidas em breves intervalos. No tratamento de males
crnicos, melhor comear com os graus de dinamizao menos elevados e, quando
necessrio, passar para um maior, mesmo mais poderoso, mas de ao suave.
(
o
) Em casos muito raros, no obstante a recuperao quase completa da sade, e com
a boa fora vital, se uma afeco local antiga permanecer, inteiramente permissvel,
como tambm necessariamente indispensvel, administrar doses progressivas do
medicamento homeoptico que se tenha demonstrado eficaz, mas potencializado
a um grau muito elevado por meio de muitas sucusses dadas com a mo. Ento a
enfermidade localizada geralmente desaparece de modo maravilhoso.
(*******) Essa afirmao no parecer improvvel se considerarmos que por
meio desse mtodo de dinamizao (as preparaes assim produzidas, conforme descobri
aps muitas experincias e contra experincias, so as mais poderosas e, ao mesmo
tempo, as de ao mais suave, isto , as mais perfeitas), a parte material do medicamento
diminuda com cada grau de dinamizao 50.000 vezes e ainda incrivelmente aumentadas
em poder, de modo que a dinamizao subsequente de 125 e 18 zeros alcana apenas o
terceiro grau de dinamizao. A trigsima assim progressivamente preparada daria uma
frao quase impossvel de exprimir em nmeros. Torna-se extraordinariamente evidente
que a parte material mediante essa dinamizao (desenvolvimento de sua essncia interna
verdadeira, medicinal) se desdobrar finalmente em sua essncia individual de
natureza espiritual. Portanto,
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em seu estado bruto, pode ser considerada como consistindo realmente apenas
desta essncia imaterial no desenvolvida.
271
Se o prprio mdico prepara seus medicamentos homeopticos, como
deve fazer sensatamente para salvar os doentes de suas doen-as (*), pode
usar a prpria planta fresca, visto que s um pouco da substncia crua
ser necessria, se no necessitar do suco espremido talvez para fins
curativos. Ele coloca alguns gros em um recipiente e com 100
gros de acar de leite, leva-os a uma triturao ata 1
a
milionsima (
o
)
( 270) antes de potencializar ainda mais uma pequena poro da ltima
mediante sucusses, prtica a ser observada tambm com o resto das
outras substncias cruas, quer secas ou oleosas.
(*) At que o Estado, no futuro, aps haver atingido uma compreenso da
indispensabilidade de medicamentos homeopticos perfeitamente preparados, os far
preparar por uma pessoa competente e imparcial, a fim de d-los gratuitamen-te
a mdicos homeopatas treinados em hospitais homeopticos, que tenham sido
examinados terica e praticamente, e assim, legalmente qualificados. O mdico
pode, ento, convencer-se da boa qualidade desses instrumentos divinos de curar, e
tambm d-los gratuitamente a seus pacientes, sejam eles ricos ou pobres.
(
o
) N.T.: 3 grau de triturao.
272
Esse glbulo (*), colocado seco sobre a lngua, uma das
menores doses para um caso moderado recente de doenas. A
apenas alguns nervos so atingidos pelo medicamento. Um glbulo
semelhante, esmagado com um pouco de acar de leite e
dissolvido em muita gua ( 247) e bem mexido antes de cada vez
que se d, produzir um medicamento muito mais forte para ser
usado durante vrios dias. Cada dose, no importa quo pequena
seja, atinge muitos nervos ao mesmo tempo.
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(*) Estes glbulos ( 270) retm sua virtude medicinal durante muitos anos,
se forem protegidos da luz solar e do calor.
273
Em nenhum caso sob tratamento necessrio e, portanto,
permiss-vel administrar a um paciente mais de uma nica e
simples substncia medicinal de uma vez. inconcebvel possa
existir a menor dvida quanto ao que mais de acordo com a
natureza e mais racional, prescrever um nico, simples
medicamento bem conhecido (*) de cada vez em uma doena, ou a
mistura de diversas drogas. No ab-solutamente permissvel em
Homeopatia, a nica verdadeira, simples e natural arte de curar, dar
ao paciente duas substncias medicinais diferentes de uma vez.
(*) Duas substncias opostas, unidas em sais neutros e mdios por
afinidade qumica em propores invariveis, bem como metais sulfurados
encontrados na terra, e os produzidos por meios tcnicos em propores sempre
constantes de combinaes de enxofre com sais e terras alcalinas, (por exemplo,
Natrum sulf. e Calcarea sulf.), bem como os teres produzidos pela destilao de
lcool e cidos, podem juntamente com o fsforo ser considerados como
substncias medicinais simples pelo mdico homeopata e usados em pacientes.
Por outro lado, os extra-tos obtidos por meio de cidos dos chamados alcaloides
de plantas, so sujeitos a grande variedade em sua preparao (por exemplo, o
quinino, a estricnina, a morfina), e no podem, portanto, ser aceitos pelo
mdico homeopata como medi-camentos simples inalterveis, sempre os
mesmos, principalmente porque ele tem, nas prprias plantas em sua composio
natural (quina, noz vmica, Opium), todas as qualidades necessrias para curar.
Alm disso, os alcaloides no so os nicos constituintes das plantas.
274
Como o verdadeiro mdico encontra nos medicamentos simples,
administrados exclusivamente e sem estarem combinados, tudo o que
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possa desejar (foras de molstias artificiais que so capazes, por
seu poder homeoptico, de vencer, extinguir e curar de modo completo e
permanente as doenas naturais), ele jamais, conhecedor do sbio
provrbio que reza ser errado tentar empregar meios mltiplos
quan-do bastam os simples, pensa em dar como medicamento
qualquer substncia que no seja simples e nica; tambm por estas
razes, porque muito embora os medicamentos simples fossem
inteiramente experimentados, quanto a seus efeitos puros peculiares no
indivduo so, ainda impossvel prever como duas ou mais substncias
me-dicinais poderiam, conjugadas, mutuamente alterar e obstar as aes
de cada uma no organismo humano; e porque, por outro lado, uma
substncia medicinal simples, quando usada em doenas, sabendo-
-se a totalidade dos sintomas, presta ajuda eficiente por si s,
se for homeopaticamente escolhida; e supondo que o pior acontea,
que no foi escolhida rigorosamente de acordo com a semelhana de
sintomas, no servindo, portanto, ainda to til, por promover nosso
conheci-mento de agentes teraputicos, porque, pelos novos sintomas
excitados por ela em tais casos, os sintomas que esta substncia
medicinal j havia demonstrado em experincias, na sade do corpo
humano, se confirmam, vantagem esta que perdida pelo
emprego de todos os remdios compostos (*).
(*) Quando o mdico sensato escolheu o remdio homeopaticamente perfeito
para o caso da doena, que estudou minuciosamente, e administrou-o internamente,
deixar rotina aloptica a prticade dar chs, um saquinho de ervas ou banho de
ervas diferentes, de injetar clisteres medicinais e de passar essa ou aquela pomada.
275
A convenincia de um medicamento para um caso determinado de
doena no depende apenas de sua correta seleo homeoptica;
depende, tambm, da grandeza, ou melhor, da pequenez da dose. Se
dermos uma dose demasiadamente forte de um medicamento que
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possa ter sido homeopaticamente escolhido para o estado mrbido sob
tratamento, ela deve, no obstante o seu carter benfico
inerente, revelar-se prejudicial apenas por sua quantidade, e pela
impresso desnecessria, demasiadamente forte que, em virtude de sua
seme-lhana homeoptica deao, produz na fora vital que ataca e, por
meio da fora vital, nas partes do organismo que so mais sensveis
que j estavam afetadas pela doena natural.
276
Por essa razo, um medicamento, muito embora seja homeopa-
ticamente adequado ao caso de doena, prejudicial em cada dose que
for excessiva, e, em doses fortes, ainda mais prejudicial quanto maior a
homeopaticidade e quanto maior potncia escolhida (*), sendo muito
mais prejudicial que qualquer dose grande de um me-dicamento que no
homeoptico e de nenhum modo adequado ao estado mrbido
(aloptico). Doses demasiadamente grandes de um medicamento
homeoptico corretamente escolhido, e principalmente quando
frequentemente repetido, causam, via de regra, muitas des-graas. No
raro, pem o paciente em perigo de vida ou tornam sua doena quase
incurvel. De fato, extinguem a doena natural, no que concerne
sensao do princpio vital, e o paciente no sofre mais da doena
original desde o momento em que a dose demasiadamente intensa do
medicamento homeoptico agiu sobre ele, mas acha-se consequentemente
mais doente da doena bem semelhante, mas muito mais violenta, de
natureza medicinal que dificlima de curar (**).
(*) Os elogios feitos nos ltimos anos, por alguns homeopatas, s doses
maiores devem-se ao fato de que escolheram potncias pouco elevadas do
medicamento a ser administrado (como eu mesmo fazia, h uns vinte anos, por
no conhecer nenhuma melhor), ou ao fato de que os medicamentos escolhidos
no eram homeopticos e imperfeitamente preparados por seus fabricantes.
(**) Assim, o uso contnuo de grandes doses de agentes alopticos violentos
base de mercrio contra a Syphillis desenvolve doenas causadas pelo mercrio que
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so quase incurveis, quando ainda uma ou diversas doses de preparado base de
mercrio, suave, porm ativo, certamente teria curado radicalmente em poucos dias a
doena venrea, juntamente com o cancro, desde que no tivesse sido destrudo por meios
externos (como sempre ocorre com a alopatia). Do mesmo modo, o alopata d quina e
quinina diariamente em grandes doses, para febre intermitente, quando so corretamente
indicadas e quando uma pequena dose de quina altamente potencializada seria de ajuda
infalvel (nas febres de pntano intermitente e mesmo nas pessoas que no foram afetadas
por qualquer mal psrico evidente). Produz-se uma doena crnica da quina (combinada,
ao mesmo tempo, com o desenvolvimento da Psora), que, se no matar o paciente aos
poucos, danificando os rgos internos mais importantes, principalmente o bao e o
fgado, deixa-lo-, contudo, durante anos a sofrer com a sade muito abalada. Mal se pode
conceber um antdoto homeoptico para tal estado produzido pelo abuso de grandes doses
de medicamentos homeopticos.
277
Pela mesma razo, e porque um medicamento desde que a dose tenha
sido suficientemente pequena, tanto mais salutar e quase mara-
vilhosamente eficaz, quanto mais homeopaticamente correta tiver
sido sua seleo, um medicamento cuja escolha tenha sido corretamente
homeoptica deve ser tanto mais salutar quanto sua dose for reduzida ao
grau de apropriada pequenez para um efeito teraputico suave.
278
Aqui surge a questo: qual o grau de pequenez mais adequado para um
efeito medicinal certo e seguro? Em suma, qual o tamanho da dose de cada
medicamento, homeopaticamente escolhido para um caso de doena, que
melhor realiza essa cura? Para resolver este problema, e determinar para cada
medicamento qual a sua dose que dever ser suficiente para fins
teraputicos homeopticos e ainda ser to diminuta que a mais suave e
rpida das curas pode ser, ento, realizada; como facilmente pode ser
percebido, a soluo do problema no trabalho
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de especulao terica; por meio de raciocnio sutil, ou
sofisticao minuciosa, no podemos esperar obt-la. to impossvel
quanto calcular de antemo todos os casos imaginveis. S mediante
expe-rincia pura, observao cuidadosa da sensibilidade de cada
paciente, e por prtica que se pode determinar isto em cada caso
particular, e seria absurdo aduzir as grandes doses de medicamentos
inadequados (alopticos) da antiga escola, que no tocam ao lado doente
do orga-nismo homeopaticamente, mas apenas atacam as partes
inatingidas pela doena, contra o que a experincia pura declara no que
respeita a pequenez das doses necessrias para as curas homeopticas.
279
Esta experincia pura demonstra do comeo ao fim que se a
doena no depende manifestamente de uma deteriorao considerada
de al-gum rgo importante (muito embora pertena s doenas
crnicas e complicadas), e se durante o tratamento todas as
influncias medicinais estranhas forem afastadas do paciente, - a
dose do remdio homeo-paticamente escolhido e altamente
potencializado para o comeo do tratamento de uma doena sria
(especialmente, crnica) no pode jamais ser preparada em regra, to
pequena, que no seja mais forte que a doena natural e que no
possa domin-la, pelo menos em parte, extinguindo-a da sensao do
princpio vital, efetuando, assim, o comeo de uma cura.
280
A dose do medicamento que continua a servir sem produzir novos
sintomas indesejveis deve ser continuada, embora de modo crescente, e aos
poucos, enquanto o paciente, com melhora geral, comea a sentir de novo e
em grau moderado o retorno de um ou mais dos seus velhos sintomas
originais. Isto indica uma cura prxima atravs de aumento gradativo das
doses moderadas modificadas, cada vez, por sucusses
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( 247). Indica que o princpio vital no mais precisa ser afetado por uma
doena medicinal semelhante a fim de perder a sensao da do-
ena natural ( 148). Indica que o princpio vital, mais livre agora da
doena natural, comea a sofrer apenas de algo da doena medicinal
conhecida como agravao homeoptica.
281
A fim de se convencer disso, o paciente deixado sem
qualquer medicamento por oito, dez ou quinze dias, e, neste nterim,
recebe so-mente um pouco de p de acar de leite. Se as poucas ltimas
queixas devem-se ao fato de o medicamento simular os sintomas da
antiga doena original, ento estas queixas desaparecero em alguns dias
ou horas. Se durante esses dias sem medicamentos, embora continuando
as boas regras de higiene, no se v nada mais da doena original, ele se
acha, provavelmente, curado. Mas, se nos prximos dias se apresen-tarem
vestgios dos antigos sintomas mrbidos, so eles remanescentes da
doena original que no se extinguiu totalmente, que devem ser tratados
com doses mais potentes do remdio, na forma indicada acima. Para obter
uma cura, as primeiras doses devem, igualmente, ser outra vez elevadas
gradativamente, mas muito menores, e mais devagar, com pacientes em
que se nota uma irritabilidade considervel, do que com os menos
suscetveis, em que o avano para a dosagem mais elevada pode ser mais
rpida. H pacientes cuja impressionabilidade comparada
com os de pouca suscetibilidade de 1.000 para 1.
282
Seria sinal certo de que as doses so excessivas se, durante o
tratamento, principalmente nas doenas crnicas, a primeira dose
acarretasse a chamada agravao homeoptica, isto , um aumento
notvel dos sintomas mrbidos primitivos originalmente observados e,
mesmo que cada dose tenha sido ( 247) um tanto modificada por
sucusses antes de ser administrada (mais altamente dinamizada) (*).
(*) A regra para comear o tratamento homeoptico de doenas crnicas, com
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as mnimas doses possveis e apenas gradativamente aumentadas, est sujeita a uma
notvel exceo no tratamento dos trs grandes miasmas, enquanto ainda se achem na
pele, isto , sarna recente, cancro ainda no tratado (nos rgos sexuais, boca ou lbios
etc.), e os condilomas. Estes no s toleram, mas tambm necessitam, desde o comeo,
grandes doses de seus especficos de graus de dinamizao cada vez maiores
(talvez, at diversas vezes por dia). Se se fizer isto, no h perigo a temer como
ocorre no tratamento de doenas ocultas no organismo, a dose excessiva, embora extinga
a doena, inicie e, por uso constante, possivelmente produza um mal medicinal crnico.
Durante as manifestaes externas destes trs miasmas, tal no ocorre; pois, pelo
progresso dirio de seu tratamento, pode-se observar e julgar at que ponto a dose forte
elimina, dia a dia, do princpio vital a sensao da doena; pois nenhuma destas trs pode
ser curada sem, por meio de seu desaparecimento, dar ao mdico a convico de que no
h mais necessidade destes medicamentos.
Visto que as doenas so, de modo geral, apenas ataques dinmicos sobre o
princpio vital, no sendo de natureza material, materia peccans, em sua base
(como a velha escola, em seu erro tem afirmado durante milhares de anos e,
nestas condies, tratado os doentes, para sua runa), no h, tambm, nestes casos,
nada material a remover, nada a retirar com pomadas, atar, ou cortar, ou cauterizar,
sem tornar o doente cada vez mais doente e mais difcil de curar (Doenas Crnicas
Parte I), do que era antes de se iniciar o tratamento local destes trs miasmas. O
princpio dinmico prejudicial, exercendo sua ao na energia vital, a essncia
destes sinais externos dos miasmas malignos internos que podem ser extintos apenas
pela ao de um remdio homeoptico sobre o princpio vital que o afeta de modo
semelhante, porm mais forte, e assim remove de tal modo a sensao de doena
externa e interna, espiritual, que no mais existe para o princpio vital (para o
organismo) e assim liberta o paciente de sua doena, curando-o.
A experincia, contudo, ensina que a sarna, com suas manifestaes externas, bem como o
cancro, junto com o miasma venreo interno, podem e devem ser curados apenas mediante
remdios especficos internos. Mas os condilomas, se tm perdurado por algum tempo,
sem tratamento, para sua cura perfeita requerema apli-cao externa de medicamentos
especficos, bem como, ao mesmo tempo, internos.
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283
A fim de agir inteiramente de acordo com a natureza, o artista
verdadeiro da arte de curar receitar, com exatido, o medicamento
homeoptico mais indicado, em todos os aspectos, e por isso mesmo, em
dose mui pequena. Pois, caso se engane, por fraqueza humana, em
empregar um medicamento inadequado, a desvantagem desta relao
errnea para com a doena seria to pequena que o paciente poderia, por
sua prpria fora vital, e opondo, em tempo ( 249), um remdio
corretamente escolhido de acordo com a semelhana de sintomas (e
igualmente na menor dose possvel), extingui-la e repar-la rapidamente.
284
Alm da lngua, boca e estmago, que so mais comumente afe-tados
pela administrao do medicamento, o nariz e os rgos respi-ratrios
recebem a ao de medicamentos em forma fluida, por meio da
olfao e inalao atravs da boca. Todo o revestimento cutneo
adaptado ao de substncias medicinais em solues, principal-mente
se se combinar a frico com a administrao interna (*).
(*) O poder dos medicamentos que agem no lactente por meio do leite materno ou de ama
maravilhosamente valioso. Cada doena de uma criana cede aos medicamentos corretos
homeopaticamente escolhidos, dados em doses moderadas lactante, e, assim administrados,
so mais fcil e certamente utilizados pelas crianas do que seria possvel mais tarde. Visto
que a maioria dos lactentes geralmente recebe a Psora atravs do leite da ama, se j
no a herdaramda me, podem ao mesmo tempo proteger-se antipsoricamente pelo leite da ama
assim medicada. Mas no caso de mes em sua (primeira) gravidez, as dinamizaes de enxofre
preparadas de acordo comas instrues baixadas nesta edio
( 270), so indispensveis a fim de destruir a Psora a produtora da maioria dos
males crnicos que lhe herdada por transmisso; destru-la em si prprias e no feto, assim
protegendo antecipadamente a posteridade. Isto se aplica s mulheres grvidas assim tratadas;
tm dado luz crianas geralmente mais sadias e fortes, para o espanto geral, o que mais
uma confirmao da grande verdade da teoria da Psora por mim descoberta.
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285
Desse modo, a cura de males muito antigos pode ser ativada pelo
mdico, aplicando externamente (esfregando as costas, braos, extre-
midades inferiores) o mesmo medicamento que aplica internamente e
que demonstrou ter poder curativo. Assim procedendo, deve evitar as
partes sujeitas dor ou espasmos, ou erupes de pele (*).
(*) Assim se explicam as curas maravilhosas, embora raras, em que pacientes
crnicos deformados, cuja pele era, no obstante, sadia e limpa, foram rpida e
per-manentemente curados aps alguns banhos cujos constituintes medicinais
(embora por acaso) eram homeopaticamente correlatos. Por outro lado, os
banhos minerais com grande frequncia acarretaram danos maiores nos
pacientes cujas erupes de pele foram erradicadas. Aps um breve perodo de
bem-estar, o princpio vital permitia que o mal interno, no curado, retornasse
em outra parte mais importante para a vida e a sade.
Em vez disso, s vezes, o nervo ocular paralisava-se e produzia amaurose, s vezes
se enuviava o cristalino, perdia-se a audio, seguiam-se a loucura ou asma sufocante, ou
uma apoplexia terminava com os sofrimentos do iludido enfermo. Um princpio
fundamental do mdico homeopata (que o distingue dos mdicos de todas as escolas mais
antigas) que jamais emprega para qualquer paciente um medicamento cujos efeitos no
tenham sido prvia e cuidadosamente experimen-tados em pessoas sadias e estudados por
ele ( 20, 21). Prescrever para o doente na base de mera conjectura de alguma utilidade
possvel para o doente, ou por ouvir dizer, que um remdio foi til em tal e tal
doena, tal falta de conscincia o homeopata filantrpico deixar para o alopata.
Um legtimo mdico e praticante de nossa arte, portanto, jamais enviar o doente a
qualquer dos muitos banhos mi-nerais, pois quase todos so at agora desconhecidos
quanto a seus efeitos exatos e positivos na sade humana, e quando mal empregados,
contam-se entre as drogas mais violentas eperigosas. Deste modo, em mil enviados aos
mais clebres destes banhos por mdicos ignorantes, alopaticamente incurados e
cegamente enviados, talvez um ou dois se curem por acaso e, mais frequentemente,
voltam apenas
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aparentemente curados, proclamando-se o milagre. Centenas, contudo, retiram-
se sem alarde mais ou menos pior e os outros preparam-se para seu descanso
eterno, fato que se comprova pela presena de numerosos cemitrios que
circundam estas afamadas estaes de guas (**).
(**) O verdadeiro mdico homeopata, que jamais age sem fundamento
correto, jamais joga com a vida dos doentes que lhe so confiados como
se fosse uma loteria em que a proporo do ganho de1 para 500 ou mil (e
onde os bilhetes brancos representam a agravao ou a morte), e jamais expor
qualquer um de seus pacien-tes a tais perigos ou manda-lo- a tais banhos,
jogando com acaso, como ocorre to frequentemente com os alopatas, a fim
de se livrarem airosamente dos doentes estragados por eles ou por outros.
286
As foras dinmicas, magntica, eltrica e galvnica no agem
menos poderosamente no princpio vital e no so menos homeo-
pticas que os denominados medicamentos que neutralizam o mal
ingerindo-se pela boca, ou esfregando-se pela pele ou inalando-se.
Pode haver doenas, especialmente doenas da sensibilidade e
irrita-bilidade, sensaes anormais e movimentos musculares
involuntrios que podem ser assim curados. Mas o modo mais certo
de aplicar os dois ltimos, bem como os da chamada mquina
eletromagntica, ainda se acha muito obscuro para se fazer dele uso
homeoptico. At agora tanto a eletricidade como o galvanismo
tm sido empregados somente como paliativos, para grande
prejuzo dos doentes. A ao pura, positiva de ambos no corpo
humano sadio foi at agora muito pouco experimentada.
287
Os poderes de um im para fins curativos podem ser usados com
mais certeza, de acordo com os efeitos positivos detalhados na Matria
Mdica Pura, sob os plos norte e sul de poderosa barra magntica.
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Embora ambos os plos sejam igualmente poderosos, opem-se,
contudo, de acordo com sua respectiva ao. As doses podem ser
modificadas pela durao do tempo de contato com um ou
outro plo, conforme os sintomas de plo norte ou sul indicarem.
Como antdoto de uma aplicao violenta demais, bastar a
aplicao de uma chapa de zinco polido.
288
Creio ainda ser necessrio referir-me aqui, ao magnetismo animal
como se chama, ou melhor, ao Mesmerismo (como deveria se chamar, em
deferncia a Mesmer, seu fundador) que difere tanto em sua natu-reza de
todos os outros agentes teraputicos. Esta fora curativa, com frequncia
to tolamente negada e desdenhada durante um sculo, age de diversas
maneiras. um presente maravilhoso, incomensurvel de Deus, para a
humanidade, pelo qual a vontade forte de uma pessoa bem intencionada
sobre uma doente, por contato, e mesmo sem este, e at a uma certa
distncia, pode trazer energia vital do mesmerizador sadio dotado deste
poder para outra pessoa, dinamicamente (assim como um dos plos de
poderoso magneto age sobre uma barra de ao). Age em parte
substituindo no doente, cuja fora vital dentro do organismo acha-se
deficiente em diversos pontos, e em parte, em outros pontos onde
a fora vital tenha se acumulado demais gerando desordens ner-vosas
irritantes; ela a desvia, diminui e distribui por igual e, de modo geral,
extingue a condio mrbida do princpio vital do paciente, que
substituda pelo normal do mesmerista que age poderosamente sobre ele,
como por exemplo, velhas lceras, amaurose, paralisias parciais etc..
Muitas curas rpidas aparentes realizadas em todas as pocas por
mesmeristas dotados de grande poder natural, pertencem a essa categoria.
O efeito do poder humano comunicado sobre todo o organismo, foi
demonstrado magistralmente na reanimao de pes-soas que ficavam
muito tempo em estado catalptico, pelo poderoso
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desejo simptico de um homem em pleno gozo da energia vital (*), e
dessa espcie de reanimao a histria encerra diversos exemplos
inegveis. Se o mesmerista de qualquer sexo, capaz ao mesmo tempo de
franco entusiasmo (mesmo degenerado em carolismo, fanatismo,
misticismo ou sonho filantrpico), tornar-se ainda mais poderoso
com esse desempenho filantrpico e abnegado, poder ento
dirigir sua vontade ao paciente que solicitou sua colaborao, concentrar
nele seu poder psquico e operar, s vezes, milagres.
(*) Especialmente numa pessoa como h poucos entre os homens que,
dotados de um bom corao e plena fora fsica, possuam um desejo sexual
muito reduzido ou completamente ausente, nos quais portanto os delicados
espritos vitais que seriamnecessrios em todos os homens para o preparo do
esperma estejam presentes em quantidade e prontos a se comunicarem atravs de
toque pleno de vontade a outras pessoas. Alguns desses mesmeristas curadores
que conheci possuam todas essas qualidades especiais.
289
Todos os mtodos mencionados de prtica do mesmerismo de-
pendem de um influxo de maior ou menor fora vital no paciente, e
da serem conhecidos como mesmerismo positivo (*). Contudo, um modo
oposto de empregar o mesmerismo, pois produz o efeito contrrio, deve
ser denominado mesmerismo negativo. A este per-tencem os passes
empregados para despertar de sono sonamblico, bem como todos os
processos manuais conhecidos pelos nomes de calmar e ventilar. Esta
descarga mediante mesmerismo negativo da fora vital acumulada em
excesso em partes isoladas do organismo de pessoas no debilitadas
mais certa e simplesmente efetuada fazendo-se um movimento rpido
com a palma da mo estendida, mantida paralela e a cerca de uns dois
centmetros de distncia do corpo, desde o alto da cabea, at a
extremidade dos ps (**). Quanto mais rpido for o passe, tanto mais
eficiente ser a descarga. Assim,
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por exemplo, no caso de catalepsia em que uma senhora que havia
sido sadia (***), pela mera supresso de suas regras em virtude de
choque mental, a fora vital que provavelmente acumulada na
regio precordial foi restaurada em todo o organismo, mediante
passes rpidos negativos e de novo a paciente voltou vida (****).
Do mesmo modo, um passe negativo suave e mais lento diminui a
inquietao demasiadamente grande e insnia acompanhadas de
ansiedade muitas vezes produzida em pessoas muito irritveis por
um passe positivo por demais poderoso etc.
(*) Quando me refiro aqui ao poder curativo e certo do mesmerismo positivo,
certamente no me refiro a seu abuso altamente condenvel em que mediante
passes repetidos desta espcie, continuados durante meia ou uma hora inteira, e mesmo
dia aps dia, executados em pacientes fracos, nervosos, que resultou na monstru-osa
revoluo do organismo humano que se chama sonambulismo e clarividncia,
(clairvoyance) em que o ser humano destitudo do mundo dos sentidos e parece
pertencer mais ao mundo dos espritos estado este que altamente anormal e perigoso,
mtodo pelo qual muitas vezes se tentou curar em vo doenas crnicas.
(**) conhecida a regra de que uma pessoa a ser positiva ou negativamente
mesmerizada no deva usar tecidos de seda em qualquer parte do corpo; porm o
que menos se sabe o resultado bem superior obtido se o mesmerizador est
isolado do solo, colocando debaixo de seus ps uma toalha de seda, graas qual
pode assim em sua plena medida transmitir ao doente o seu fluido, de
maneira melhor do que se estiver de p no cho puro.
(***) Pelo que, um passe negativo, especialmente se for muito rpido, ex-
tremamente prejudicial a uma pessoa delicada afetada de mal crnico e
deficiente em fora vital.
(****) Um jovem campons, robusto, de dez anos de idade, recebeu, de manh, por
causa de uma ligeira indisposio, de uma mesmerista, diversos passes fortes com as
pontas dos polegares, partindo da boca do estmago, para baixo das costelas, ficando
instantaneamente plido como se estivesse morto, e caiu em um estado de
inconscincia e imobilidade que nada podia despertar e foi quase dado como morto.
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Fiz com que seu irmo mais velho lhe aplicasse um passe rpido negativo desde
o topo da cabea, sobre o corpo e at os ps, e num instante, recobrou a
conscincia e sentiu-se bem.
290
Aqui se acha tambm a chamada massagem de uma pessoa de bom
corao em uma pessoa que tenha estado cronicamente doente que,
embora curada, ainda esteja magra, com digesto fraca e insnia
devido a convalescimento lento. Os msculos dos membros, peito e
costas, seguros em separado e moderadamente comprimidos e batidos,
despertam o princpio vital para alcanar e restaurar o tono dos ms-
culos e vasos sanguneos e linfticos. A influncia mesmrica
desse procedimento a caracterstica principal e no deve ser
empregada em excesso em pacientes ainda hipersensveis.
291
Os banhos de gua pura revelam-se em parte como paliativos, em
parte como ajuda homeoptica na restaurao da sade em males agudos,
bem como na convalescena de pacientes crnicos curados, levando-se
em conta as condies do convalescente e a temperatura do banho, sua
durao e repetio. Mas mesmo se bem aplicados, trazem mudanas
apenas fisicamente benficas no corpo doente, no sendo em si
medicamentos verdadeiros. Os banhos mornos a 25 ou 27
o
R. servem
para despertar a sensibili-dade da fibra no catalptico (congelado,
afogado ou sufocado) que entorpecia a sensao dos nervos. Embora
apenas paliativos, ainda frequentemente se revelam suficientemente
ativos, principalmente quando dados junto com caf e esfregando-se
com as mos. Po-dem prestar ajuda homeoptica em casos em que a
irritabilidade acha-se desigualmente distribuda e acumulada em alguns
rgos, como ocorre com certos espasmos histricos e convulses
infantis.
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ORGANON DA ARTE DE CURAR
Do mesmo modo, banhos frios a 10 ou 6
o
R. em pessoas medica-
mente curadas de males crnicos e com deficincia de calor
vital age como auxiliar homeoptico. Por imerses instantneas e
mais tarde, frequentemente repetidas, agem como paliativo
restaurador do tono da fibra exaurida. Com esse propsito, tais
banhos devero ser mais prolongados, durar alguns instantes, at
mesmo vrios minutos, e com temperaturas progressivamente mais
baixas; so um paliativo que, visto agirem s fisicamente, no
apresentam a desvantagem da ao contrria, a ser temida mais
tarde, como se d com os paliativos medicinais dinmicos.
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Traduo dos principais pargrafos da 5
a
edio
modificados na 6
a
edio do Organon
161
Quando aqui eu me refiro a primeira ou as primeiras horas,
a agravao homeoptica, ou antes, a ao primria do medicamento
homeoptico, parecendo aumentar um tanto os sintomas da molstia
natural, isto se refere as molstias de carter mais agudo e de origem
recente; mas nos casos em que os medicamentos de ao demoarada
tenham que combater uma molstia de durao considervel ou muito
longa, por consequencia, a dose deve continuar a agir por muitos dias
seguidos, ento, se veem aparecer de tempo em tempo, nos primeiros
seis, oito ou dez dias, alguns dos efeitos primrios dos medicamentos;
algumas dessas exacerbaes aparentes dos sintomas do mal primrio,
que dura uma ou muitas horas, enquanto a melhora geral se pronuncia
sensivelmente nos intervalos. Decorrido este pequeno nmero de dias a
melhora produzida pelos efeitos primrios do medicamento continua
ainda por muitos dias sem perturbao geral.
246
Por outro lado, a melhora gradualmente progressiva, consequente a
uma dose bem diminuta, de acurada seleo homeoptica, quando no
encontrou empecilho na durao da sua atuao, faz por vezes todo o bem
de que o remdio capaz em dado caso, em perodos de quarenta,
cinquenta ou cem dias. Entretanto, esse raramente o caso. E alm disso,
de grande importncia para o mdico como para o paciente que esse
perodo seja, se possvel, encurtado para a metade, para um quarto ou
para ainda menos, de maneira que se obtenha cura muito mais rpida. E
isso pode ser mui felizmente efetuado, como mostraram
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observaes recentes e repetidas, sob trs condies: primeira que o
medicamento selecionado com o maior cuidado, seja perfeitamente
homeoptico; segunda que seja dado na mais diminuta dose, de ma-
neira que produza a menor excitao possvel na fora vital, mas seja
suficiente para nela efetuar a necessria modificao; terceira
que essa dose de medicamento perfeitamente selecionado, bem
diminuta e entretanto poderosa, seja repetida em intervalos adequados
(*), os que a experincia indicar mais bem adaptados para acelerar ao
mximo a cura, sem que a fora vital, que busca influenciar na
produo da doena medicamentosa semelhante, seja capaz de
sentir-se excitada e levada a reaes antagnicas.
(*) Nas edies anteriores do Organon tenho aconselhado se deva sempre permitir que
a dose nica de um medicamento homeoptico bem selecionado esgote comple-tamente
sua ao antes que se d novo medicamento ou se repita o mesmo. Resultava essa doutrina
da experincia positiva de que, nem por dose maior do remdio, que pode ter sido bem
escolhido (como foi proposto recentemente, mas que seria bem como um passo para trs),
nem, o que d na mesma, por vrias pequenas doses dadas em rpida sucesso pode
efetuar-se o maior benefcio possvel no tratamento das doenas, mais especificamente
das crnicas. Por tal processo a fora vital usualmente no se adapta serenamente
transio da doena natural para a doena medicamentosa semelhante e assim,
violentamente excitada e perturbada por dose maior ou por doses menores (mesmo de
remdio homeopaticamente escolhido) dadas rapidamente uma aps outra
reagir, na maioria dos casos, de maneira nada salutar e far mais mal do que bem.
Enquanto no se descobriu modo de proceder mais eficaz do que o ento por mim
ensi-nado, a segura mxima filantrpica do si non juvat, modo ne noceat tornava imperioso
para o homeopata (para quemo objetivo mximo o bem-estar de seus semelhantes) dar, como
regra geral nas doenas, apenas uma dose nica de cada vez, a menor possvel, de medicamento
cuidadosamente selecionado, deix-la agir no paciente e, alm disso, esgotar a sua ao. A
menor dose possvel, repito, pois permanece e permanecer como mxima teraputica
homeoptica, irrefutvel por qualquer experincia do mundo, que a melhor dose do
medicamento corretamente selecionado sempre a menor possvel,
181
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numa das altas dinamizaes (X), tanto para doenas crnicas como para agudas
uma verdade que patrimnio inestimvel da homeopatia pura. Enquanto a alopatia
(e a nova faco hbrida, mistura de processos alopticos e homeopticos, no
muito melhor) continua a roer como cncer a vida dos seres humanos doentes e
arruin-los com doses cada vez maiores de drogas, essa verdade manter a
homeopatia pura separada dessas artes esprias, como por abismo intransponvel.
Por outro lado, a prtica mostra-nos que: se bem que uma nica dessas pequenas doses
possa ser suficiente para realizar quase tudo o que era possvel ao medicamento fazer,
conforme as circunstncias, em alguns casos de doena, especialmente casos leves,
particularmente em crianas pequenas e adultos muito delicados e excitveis, entretanto, em
muitos casos, na verdade na maioria deles, no somente de doenas muito crnicas, que j
progrediram muito e se agravaram pelo emprego prvio de medicamentos impr-prios, mas
tambm de doenas srias uma dose assim pequena de remdio na nossa dinamizao
altamente potencializada evidentemente insuficiente para efetuar toda a ao curativa
que se poderia esperar desse medicamento. Pode inquestionavelmente ser indispensvel
administrar vrias doses, a fim de que a fora vital possa alterar-se e estimular-se sua
reao salutar, a ponto de habilit-la a extinguir completamente toda a poro da doena
original queest em poder do remdio homeoptico bem selecionado erradicar. O remdio mais
bem indicado em dose assim pequena, dada s uma vez, faria certamente algum bem, mas
estaria longe de ser suficiente.
Mas o homeopata cuidadoso no se aventuraria logo a repetir a mesma dose do
mesmo medicamento muitas vezes, pois em tal prtica frequentemente no logrou
vantagens e mui frequentemente, observando de perto, experimentou decidida des-
vantagem. Geralmente testemunhou agravaes, mesmo com as menores doses dos
medicamentos mais bem indicados, dados um dia e repetidos em dias sucessivos.
Ora, em casos nos quais estava convencido da correo de sua escolha quanto ao
medicamento homeoptico, com o fim de obter para o paciente maior
benefcio do que at a pudera proporcionar prescrevendo uma pequena dose nica,
natural que, muitas vezes, lhe ocorresse a ideia de aumentar a dose e, por exemplo,
em vez de dar um nico glbulo bem diminuto umedecido com o medicamento na
mais alta dinamizao, administrar seis, sete ouoito deles de uma vez e mesmo meia
182
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gota ou a gota inteira. Mas o resultado era quase sempre menos favorvel do que
deveria ser era, de fato, muitas vezes desfavorvel, muitas vezes mesmo muito
mau dano esse, em paciente assim tratado, difcil de reparar.
A dificuldade nesse caso no se resolve dando, em vez disso, baixas
dinamiza-es do remdio em grandes doses.
Assim, o aumento na fora das doses nicas do medicamento homeoptico
tendo em vista atingir o grau de excitao patogentica da fora vital necessria
produo de reao satisfatria e salutar falha por completo, como o ensina a
experincia, na realizao do objetivo desejado. A fora vital, assim agredida e
excitada de maneira por demais violenta e sbita, no tem tempo de preparar-se para
uma reao gradual, uniforme e salutar, de adaptar-se s modificaes nela
efetuadas; e da forceja por repelir, como se inimigo fosse, o medicamento que a
agride com fora excessiva, por meio de vmitos, diarria, febre, transpirao etc., e
assim desvia e torna negativa a finalidade do mdico incauto. Pouco ou nada
se realizar por esse meio para a cura da doena; pelo contrrio, o paciente
enfraquecer e por muito tempo no deveremos pensar em administrar sequer uma
dose mnima do mesmo remdio, se no quisermos prejudicar o paciente.
Mas, alm disso acontece que muitas doses mnimas dadas com o
mesmo fim em rpida sucesso acumulam-se no organismo como se fosse dose
excessivamente grande, com (exceto uns poucos casos raros) resultados tambm
maus. Nesse caso a fora vital, no podendo recuperar-se entre cada dose, embora
pequena, torna--se oprimida e sobrecarregada, incapaz de reagir de maneira salutar e
obrigada passivamente a permitir involuntariamente a continuao da fortssima
doena medicamentosa que lhe foi imposta, exatamente da mesma maneira que
observar-mos diariamente com o abuso aloptico de doses grandes e acumuladas do
mesmo medicamento, at dano permanente do paciente.
Portanto, agora, embora evitando o mtodo errneo que aqui apontei,
com o fim de atingir o objetivo desejado de modo mais certo do que at aqui e
de administrar o medicamento selecionado de maneira que exera toda a
sua eficcia sem dano para o paciente, de maneira que efetue todo o bem de
que capaz em dado caso de doena adotei, ultimamente, um mtodo peculiar.
183
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Percebi que, para descobrir esse verdadeiro meio termo, devemos guiar-nos tanto pela
natureza das diferentes substncias medicinais como pela constituio corprea do paciente
e pela magnitude de sua doena. Assim que para dar um exemplo do uso de Sulfur em
doenas crnicas (psricas) a mnima dose dele(tinct. Sulf X.
o
) raramentepoder ser com
vantagem repetida (mesmo em pacientes robustos com Psora plenamente desenvolvida)
mais frequentemente do que cada sete dias, perodo de tempo que dever ser alongado
proporcionalmente em pacientes no mesmo caso mas mais fracos e mais excitveis. Nesses
casos faramos bem em dar tais doses somente cada nove, doze ou catorze dias, repetindo o
medicamento at deixar de ser til. Acharemos assim (atendo--nos ao exemplo do Sulfur)
que, em doenas psricas, requerem-se raramente menos do que quatro, muitas vezes,
entretanto, seis, oito ou mesmo dez dessas doses (tinct. Sulf. X.
o
), administradas
sucessivamente nesses intervalos, para o completo aniquilamento de toda a poro da
doena crnica erradicvel por Sulfur contanto que no tenha havido no caso prvio
abuso aloptico de enxofre. Assim, mesmo uma erupo escabiosa (pri-mria) recente,
embora espalhada por todo o corpo, pode curar-se perfeitamente, em pessoas no muito
enfraquecidas, com uma dose de tinct. Sulf. X. repetida cada sete dias, no decurso de
dez a doze semanas (com dez ou doze de tais glbulos, para ficar de acordo).
Raramente ser necessrio ajudar a cura com umas poucas doses de Carbo veg. X.
o
(tambm administradas com a frequncia de uma dose por semana), sem o menor
tratamento externo, alm de frequentes mudanas de roupa branca e regime adequado.
Quando tambm, para outras doenas crnicas srias, considerarmos indispen-
svel dar, tanto quanto possamos calcular, oito, nove ou dez doses de tinct. Sulf. (na
dinamizao X.
o
), mais conveniente em tais casos, em vez de d-las em sucesso
ininterrupta intercalar depois de cada dose, ou cada segunda dose ou cada terceira,
uma dose de outro medicamento, que seja o prximo em adequao homeoptica em
relao ao Sulfur (usualmente Hep. sulf.) e deix-la igualmente agir por oito, nove,
dez ou catorze dias, antes de comear novamente uma srie de trs doses de Sulfur.
Mas no raramente acontece que a fora vital recusa-se a permitir que as vrias
doses de Sulfur, se bem que essenciais cura da doena crnica e dadas nos inter-
valos acima mencionados, ajam sobre ela tranquilamente. Essa recusa revela-se por
alguns sintomas de Sulfur, embora moderados, que ela deixa aparecer no paciente
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durante o tratamento. Em tais casos s vezes aconselhvel administrar pequena
dose de Nux vom. X., deixando-a agir por oito ou dez dias, a fim de predispor
de novo o sistema para que permita que as sucessivas doses de Sulfur ajam sobre ele
tranquila e eficientemente. Nos casos em que se adapta, Puls. X. prefervel.
Mas a fora vital mostra a maior resistncia ao salutar do Sulfur, fortemente
indicado, e exibe mesmo agravao manifesta da doena crnica, embora o Sulfur seja
dado na menor dose possvel, e se cheire s um glbulo do tamanho de uma semente de
mostarda umedecido com tinct. Sulf. X.
o
- se o Sulfur foi prvia e im-propriamente (nem
que seja anos antes) dado alopaticamente em grandes doses. Essa circunstncia
lamentvel que torna o melhor tratamento mdico das doenas crnicas quase impossvel
uma dentre as muitas circunstncias em que o ordinrio tratamento atamancado das
doenas crnicas pela velha escola nada nos deixaria que fazer a no ser lamentar-nos,
se no houvesse algum modo de vencer a dificuldade.
Em casos tais temos somente de deixar o paciente cheirar fortemente um gl-
bulo do tamanho de uma semente de mostarda umedecido com Merc. metall. X.
e permitir que essa olfao aja perto de nove dias, com o fim de fazer a
fora vital novamente disposta a permitir que Sulfur (pelo menos a olfao de
tinct. sulf. X.
o
) exera influncia benfica sobre si mesma descoberta
pela qual estamos em dvida com o Dr. Griesselich, de Karlsruhe.
Dos outros antipsricos (exceto talvez Phosph. X.) necessrio administrar
menos doses em intervalos semelhantes (Sepia e Silicea em intervalos maiores,
sem nenhum medicamento intermedirio, quando homeopaticamente indicados),
para curar tudo o que for curvel, em um dado caso, pelo remdio indicado.
Hepar sulf. calc. X. pode raramente ser tomado ou cheirado em intervalos
menores doque catorze ou quinze dias.
Antes de repetir a dose, o mdico deve, claro, estar convencido de que a
seleo verdadeiramente homeoptica.
Em doenas agudas, a repetio do medicamento adequadamente escolhido
regula-se pela maior ou menor rapidez do curso da doena que temos de combater.
Quando necessrio ele podeser repetido aps vinte e quatro horas, dezesseis, doze,
oito, quatro e ainda menos horas, se o remdio continuar a mostrar-se ininterrupta-
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mente benfico sem produzir novos sintomas mas no suficientemente
rpido na sua ao para o curso da doena, excessivamente rpido e perigoso. Por
exemplo, na clera, a doena mais rapidamente fatal que conhecemos, deve-se dar, no
comeo da doena, uma ou duas gotas de soluo leve de cnfora cada cinco minutos,
para obter alvio rpido e certo; na clera mais evoluda, as doses de Cuprum, Veratrum,
Phosphorus etc. (X.
o
) requerem frequentemente repetio de duas ou trs horas etambm
Arsenic, Carbo vegetabilis etc. intervalos igualmente curtos.
No tratamento das chamadas febres tifosas e outras febres contnuas, a repeti-
o em pequenssimas doses, do medicamento que se mostra til, regula-se pelas
direes acima.
Nas doenas puramente sifilticas, tenho geralmente achado
suficiente uma dose nica de mercrio metlico (X.
o
). Entretanto, no
raramente, so necessrias duas ou trs de tais doses, em intervalos de seis ou
oito dias, quando perceptvel a menor complicao de Psora.
Nos casos em que est urgentemente indicado umdeterminado medicamento,
com o paciente muito fraco e excitvel, processo mais certo e eficiente do
que dar doses mais substanciais, se bem que muitssimo pequenas, do remdio
altamente dinamizado uma olfao nica de um glbulo seco do tamanho de uma
semente de mostarda impregnado com esse medicamento. Efetua-se isso mantendo a
boca do frasco que o contm, primeiro junto a uma narina e depois (se quisermos dar
dose mais forte) junto outra e fazendo rpida inspirao. A ao do medicamento
assim administrado dura tanto quanto a do remdio tomado em substncia; assim,
mesmo essa olfao no deve repetir-se em menores intervalos.
247
Nessa condies, podem-se repetir as doses mnimas dos medica-
mentos homeopticos bem selecionados com os melhores resultados,
frequentemente com resultados incrveis, com intervalos de catorze
dias, doze, dez, oito, sete dias; quando for necessrio rapidez, em
doenas crnicas que paream casos de doena aguda, com intervalos
mais curtos; mas em doenas agudas, podem-se repetir com perodos
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muito mais curtos cada vinte e quatro, doze, oito, quatro horas e nas
doenas mais agudas de todas, de hora em hora, at com a frequncia
de cada cinco minutos sempre em proporo com o curso, mais ou
menos rpido, da doena e com a ao do medicamento empregado,
como explanado mais distintamente na ltima nota.
248
Pode-se repetir a dose do mesmo medicamento vrias vezes, de acor-
docom as circunstncias, mas somente at sobrevir o restabelecimento ou
at o remdio deixar de fazer bem e o resto da doena, apresentando
diferente grupo de sintomas, pedir remdio homeoptico diferente.
269
Para uso prprio, o sistema homeoptico aumenta, em grau inaudi-
to, o poder curativo e como que espiritual das substncias em estado
natural, por meio de processo peculiar, at aqui nunca experimentado,
pelo qual, e somente por ele, todas elas tornam-se
profundamente efi-cazes e medicinais, mesmo as que em estado
natural no evidenciam o menor poder curativo no corpo humano.
187
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270
Assim, duas gotas do suco vegetal fresco, misturadas com partes
iguais de lcool, diluem-se com noventa e oito gotas de lcool e
potencializam-se por duas sucusses, pelas quais se efetua o primeiro
aumento de poder. Repete-se esse processo em vinte e nove frascos,
cada qual cheio at os trs quartos com noventa e novegotas de lco-
ol. Cada frasco sucessivo provido com uma gota do frasco anterior
(que j foi sacudido duas vezes) e por sua vez duas vezes sacudido
(*) da mesma maneira, at finalmente o trigsimo aumento de poder
(decilionsima diluio potencializada X.), o mais geralmente usado.
(*) Com o fim de manter um padro fixo e uniforme do aumento de poder
dos medicamentos lqidos, mltiplas experincias e cuidadosa observao levaram-
-me a adotar duas sucusses para cada frasco, de preferncia ao nmero maior
primeiramente empregado ( pelo qual os medicamentos eram demasiadamente
potencializados). H, entretanto, homeopatistas que, nas suas visitas aos pacien-tes,
carregam consigo os remdios homeopticos em estado fluido e no
obstante asseveram que eles no se tornam potencializados com o tempo, mostrando
assim serem incapazes de observar corretamente. Dissolvi num frasco um gro de
soda em meia ona de gua misturada com lcool o frasco ficou cheio at
os dois teros e sacudi essa soluo continuadamente por meia hora: o
fluido, em energia e potncia, equiparou-se ao trigsimo aumento de poder.
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271
Todas as outras substncis adaptadas a uso medicinal (exceto
Sulphur, em pregado nesses ltimos anos somente sob forma de tin-
tura altamente diluda
(*)
), como metais puros, oxidados ou sulfurados e
outros minertais, petrleo, fsforo, como tambm partes e sucos de
plantas obtidos somente em estado seco, substncias animais, sais
neutros etc. - Todas elas devem ser primeiramente potencializadas por
triturao durante trs horas at a atenuao pulverulenta de um
milho. Dessa atenuao, deve-se dissolver um gro e lev-lo ao
trigsimo aumento de poder, com vinte e sete frascos de atenuao, da
mesma maneira que para os sucos vegetais (*).
(*) Como est descrito mais circunstancialmente nos prefcios de Arsenico
e Pulsatilla, naMatria Mdica Pura.
272
Em caso algum necessrio administrar de cada vez mais de
uma substncia medicinal, nica e simples (*).
(*) Alguns homeopatistas tm esperimentado, quando julgam um remdio
indicado para uma parte do sintoms de determinado caso e outro remdio para a
outra parte, administrar ambos os medicamentos ao mesmo tempo ou quase ao
mesmo tempo. Mas eu condeno resolutamente to arriscada experincia, nunca
necessria, se bem que por vezes possa parecer til.
273
No concebbel que possa existir a menor dvida quanto ao que
mais conforme a natureza e mais racional : prescrever numa doena
de cada vez um medicamento nico, bem conhecido, ou uma
mistura de vrias drogas, cada qual agindo diferentemente.
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280
Esta proposio, solidamente estabelecida pela experincia, serve
de regra para atenuar a dose de todos os medicamentos homeopticos,
sem exceo, at um grau tal que depois de terem sido introduzidos no
corpo, no produzam se no uma agravao quase insensvel. Pouco
importa que a atenuao chegue ao ponto de parecer impossvel aos
mdicos vulgares cujo crebro se nutre somente de ideias materia-
listas
1
e grosseiras. As declamaes devem cessar quando a infalvel
experincia tiver pronunciado sua sentena
*
.
* O alopata que examinando o mtodo homeoptico, no se atreve a
adminis-trar doses to dbeis e atenuadas, s tem que perguntar a si mesmo: O
que arrisca prescrevendo-as? Se nelas no houvesse mais nada de material, se
tudo o que nela houvesse fosse igual a zero, uma dose que lhe parece no ser
nada no poderia ter outro re muito menos perigoso do que os resultados que
conduzem as fortes doses dos medicamentos alopticos. De outro lado, o
medicamento homeoptico em cada diviso ou diluio adquire um novograu de
potncia pela agitao que se lhe imprime, meio desconhecido antes de mim, de
despertar as virtudes ineren-tes das substncias medicinais, que to energtico,
que nestes ltimos tempos a experincia me obrigou a reduzir para dois o
nmero de sucusses no lugar de dez que aplicava depois de cada diluio.
284
O efeito das doses, no diminui, na mesma proporo que a quantidade
material do medicamento diminui nas propores homeopticas. Oito gotas
de tintura tomadas todas de uma vez, no produzem no corpo humano um
efeito quatro vezes maior do que uma dose de duas gotas; mas apenas cerca
de duas vezes o efeito que produzido por duas gotas da dose. Da mesma
maneira a mistura de uma gota da tintura com dez gotas de um lquido no
medicinal, quando tomado, no produz dez vezes mais efeito do que
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uma gota da mistura dez vezes mais atenuada, mas cerca de (quase)
duas vezes o efeito, e seguindo a mesma proporo, de maneira que
uma gota da diluio mais atenuada deva ainda produzir e produz
realmente um efeito muito considervel
1
.
[1]
Supondo que uma gota de uma mistura que contenha 1/10 de um gro do
medica-mento produz um efeito = a, uma gota de uma mistura mais diluda
contendo 1/100 de um gro do medicamento somente produzir um efeito = a/2;
se isto contm 1/10 000 de um gro do medicamento o efeito ser = a/4; se isto
contm 1/10 000 000 de um gro do medicamento produzir um efeito = a/8; e
assim sucessivamente, com volume das doses da mesma maneira; com cada quadrado
diminudo, porm a quantidade da ao do medicamento no corpo humano ser diminudo
cada vez apenas cerca da metade. Eu tenho visto muitas vezes uma gota da decilionsima
diluio potencializada da tintura de Nux vomica produzir exatamente a metade do efeito
de uma dose da quintilionsima diluio potencializada, sob as mesmas circunstncias no
mesmo indivduo.
285
Atenua-se assim a fora do medicamento diminuindo o vo-lume
da dose, isto , em vez de tomar uma gota inteira de uma diluio
qualquer, toma-se apenas uma pequena frao dessa
gota
1
,conseguindo-se perfeitamente o objetivo de tornar o efeito
menos pronunciado. A razo disto fcil de compreender: havendo
diminudo o volume da dose esta deve entrar em contato com
menos nervos do organismo, atravs dos quais o poder do
medicamento certamente tambm comunicado ao organismo
todo, porm em um grau muito mais fraco.
1
Para este propsito o modo mais conveniente empregar pequenos glbulos de
acar do tamanho de um gro de semente de papoula que so embebidos com o
medicamento , uns dos quais, utilizado para uma dose, contendo este cerca de trs
centsimas partes de uma gota, uma vez que trezentos destes glbulos
so totalmente umedecidos por ela. A dose bastante diminuda colocando um
191
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destes glbulos sobre a lngua, sem beber nada depois. Sendo necessrio, no caso
de um paciente muito sensvel, deve-se empregar a menor dose possvel,
obtendo-se assim um rpido resultado, atravs de uma simples e nica olfao.
286
Pela mesma razo o efeito de uma dose homeoptica aumenta
em proporo a massa do lquido a qual se dissolve para se
administrar ao paciente, uma vez que a quantidade do medicamento
permanece sempre a mesma. Sendo que o medicamento entra em
contato com uma superfcie muito mais extensa sendo o nmero de
nervos que sentem o seu efeito muito mais considervel. Apesar
dos tericos imaginarem que a ao do medicamento enfraquece ao
ser mais di-ludo, mas a experincia diz precisamente o contrrio,
ao menos no que diz respeito aos meios homeopticos
1
.
1
O vinho e o lcool so os mais simples de todos os estimulantes, so os nicos
cujo efeito embriagante e intoxicante diminuem pela diluio com muita gua.
287
Deve-se, contudo, observar que h muita diferena entre misturar
imperfeitamente o medicamento, com uma certa quantidade de lqui-
do e, misturar de uma maneira to uniforme e ntima
1
, que a menor
partcula do lquido, contenha uma quantidade de medicamento, pro-
porcionalmente igual a que existe em todas as outras partculas. Com
efeito, a mistura tem muito maior potncia medicinal no segundo caso
do que no primeiro. Daqui, podem-se deduzir as regras que se devem
seguir na administrao das doses quando, for necessrio enfraquecer
tanto quanto possvel o efeito dos remdios, para torn-los suportvel
aos doentes mais sensveis.
192
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1
Quando eu digo ntima, quero dizer que sacudindo uma gota do lquido medicinal
com cem gotas de lcool, isto , que tomando na mo o frasco que contm a mistura
e sacudindo fortemente com um nico movimento do brao de cima para baixo,
certamente haver uma mistura completa; mas com dois, trs ou dez movimentos
semelhantes, haver uma mistura muito mais ntima, isto , o poder medicamen-toso
ser muito mais desenvolvido, desdobrando de certo modo a potncia do
medicamento, tornando sua ao muito mais penetrante sobre os nervos. Assim, pois,
no preparo das potncias medicamentosas, no se deve dar mais do que duas
sucusses a cada um dos vinte ou trinta frascos de diluio, para desenvolver apenas
moderadamente o seu poder medicamentoso. Da mesma forma, nas trituraes dop
medicinal, no gral de porcelana, para que o desenvolvimento da fora medi-
camentosa se mantenha dentro de certos limites, quando se misturar um gro do
medicamento com os primeiros cem gros de acar de leite, s se triturar com
fora por somente uma hora, espao de tempo que no deve ser ultrapassado nos dois
graus de trituraes seguintes. Uma descrio mais exata destes processos pode ser
encontrada nos prefcios de Arsenicum ePulsatilla na Matria Medica Pura.
288
Os medicamentos lquidos
1
possuem uma ao muito penetrante sobre
nosso organismo, de um modo geral, vai rapidamente do ponto irritvel e
sensvel, que recebeu a primeira impresso do medicamento, para todas
as demais partes do corpo; de modo que, esta ao do me-dicamento
deveria se chamar de efeito espiritual, dinmico ou virtual.
1
Quanto mais alta as atenuaes, tomando cuidado de sucussionar a cada uma
duas batidas, parece ser mais rpida e penetrante a ao do medicamento na fora
vital alterando o estado de sade, sendo que, a fora medicamentosa diminui
apenas ligeiramente, mesmo que, se v alm da X, como de ordinrio, e, se v
at a XX, L, C ou mais, somente que, a ao parece durar menos tempo.
193
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SAMUEL HAHNEMANN
TRADUO DOS TRECHOS EM LATIM
[1]
J.H. Schulze: ...certas alteraes instantneas [ para pior ] so
despendidas por partes do corpo humano.
[2]
Willis: Medicamentos de pio geralmente acalmam dores atrocssimas e procuram
a falta de dor, saindo desse espao de tempo, as dores logo recrudescem e em breve
crescem no sentido da habitual violncia. Cessados os efeitos do pio, imediatamente
voltam as clicas, que no diminuem sua atrocidade, a no ser quando submetidas de
novo ao encantamento da mesma droga.
[3]
Huxham: Nada, em verdade, trouxe mais runa para a arte mdica em tempo
algum; entrando como uma ao perniciosa do que a generalizao de uns certos nomes
de doenas que se impuseram para acomodar crticas generalizao quanto
teraputica.
[4]
Sydenham: O nimo fica abalado pela surpresa de quo so diferentes
pela cor e pelo aspecto as doenas epidmicas; comea a ficar
suficientemente claro ento quanto evidente a diversidade dessas doenas ora
pelos sintomas prprios e em si peculiares, ora tambm pelo mtodo de tratar
quanto chama a ateno a diferena de outras epidemias. Para aqueles dos mais
incautos, coisa assente que as doenas epidmicas de qualquer maneira que se
apresentam, pelo aspecto externo e pelo nmero de sintomas em uns e outros so
idnticas; por esse fato precisamente parecem, todavia, se se presta bem a ateno,
so inteiramente de outra ndole, e diferem como as moedas diferem dos tremoos.
[5]
Haller: Certamente o medicamento deve ser experimentado primeiro no corpo so,
sem qualquer estranha mistura; verificados o cheiro e o sabor do medicamento,
pequena dose dele deve ser ingerida; a todos que as afeces atingem, deve-se aten-tar,
em seguida, quanto ao pulso, calor, respirao, s excrees. Da, conforme a conduo
dos fenmenos expostos no so, passa-se s experincias no corpo doente.
[6]
Fragmentos sobre as propriedades positivas dos medicamentos, ou sobre o que
se observou no homem so.
[7]
Haller: Imensa diversidade de propriedades naturais encontra-se latente
naquelas plantas em especial, das quais os aspectos externos temos conhecido h
algum tempo, mais ainda no temos compreendido (elas tm como que almas e
qualquer coisa de celeste).
194
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ORGANON DA ARTE DE CURAR
GLOSSRIO
ACIDENTE (Zufall). mais acidente do que sintoma; fortuitoe no
consequente. Hahnemann emprega essa palavra a maior parte das vezes
como acidente: s algumas vezes como sintoma. A enci-clopdia de
Meyer assim define esse substantivo: na vida habitual,
tudo aquilo que no nos parece necessrio ou projetado; ou aquilo
para cuja apresentao no conseguimos revelar uma causa.
ALOPATIA Mtodo de tratamento que emprega agentes medi-
camentosos cuja ao no homem so consiste em manifestaes
farmacodinmicas diferentes ou dessemelhantes das que se observam
no doente. Aliena alienis curantur. Atualmente a Alopatia designa o
conjunto de mtodos da medicina oficial, sem nenhuma
preocupao doutrinria ou cientfico-filosfica.
ATENUAO a passagem de um medicamento em
determinada concentrao a outra, subdividindo ainda mais a
substncia ativa, ou suposta inerte, utilizada.
DILUIO Diminuir a concentrao (de uma soluo) por
adio de um lquido conveniente; exprime o resultado da mistura
de uma substncia com outra, quando uma delas, pelo menos,
lquida. Ate-nuao das formas lquidas.
DINAMIZAO a liberao de energia dinmica de
substnciasmedicamentosas por meio de sucesso ou de triturao,
isto , por meio de vibrao molecular.
195
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SAMUEL HAHNEMANN
DOENA Nesta traduo o termo genrico para todo o estado
patolgico que pode ser traduzido por enfermidade, molstia ou doen-
a. No sentido estrito do termo a alterao vital, a desarmonia vital
(Aristteles) que precede alterao orgnica, material (molstias).
DOENAs crnicas Para Hahnemann, as doenascrnicaseram
a Psora, Sycosis e Syphillis, sendo a primeira muito mais im-
portante que as demais, pela gravidade e pela frequncia.
Segundo ele, para o tratamento das molstias crnicas no basta a
se-melhana, sendo necessrio um dos medicamentos prprios da
ditese indicado no caso. Da o tratado das Doenas Crnicas em
que so estudados os medicamentos psricos, de todos os mais
importantes. As divergncias entre os mdicos homeopatas a
respeito da Psora no atingem as concluses teraputicas de
Hahnemann, pois estas no foram deduzidas de teorias patolgicas
apriorsticas, mas resultaram de observaes clnicas.
dracma Oitava parte de uma ona.
enantiopatia Mtodo de tratamento com agentes teraputicos cuja
ao no homem so consiste em manifestaes farmacodinmicas
contrarias ou antagnicas s que se observam no doente. Contraria
contrariis curantur. Tambm chamada Antipatia, Teraputica
paliativaou sintomtica. A necessidade de um medicamento para cada
sintoma levou a medicina polifarmcia.
efeito (Wirkung). Hahnemann emprega ora como ao oracomo
efeito. Entretanto, quando algumas vezes pretende acentuar a
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separao entre ao e efeito, emprega Ursache ou Effekt ou ainda
Wirkung Ursache ou Wirkung Effekt.
Experimentao Experimento, experimentao pura, experincia
no homem so, a administrao de uma substncia
medicamentosa em organismo so com a finalidade de
provocar o desequilbrio fisiolgico e de conhecer os
fenmenos caractersticos que ela pode produzir.
gro Peso equivalente a 62 miligramas.
homeopatia Mtodo de tratamento com agentes teraputicoscuja
ao no homem so consiste em manifestaes farmacodin-micas,
semelhantes s que se observam no doente. Similia similibus
curentur. a Cincia e a Arte Mdica que tem por fim dar
ao Ho-mem condies fsicas e mentais para livremente vir a
alcanar os seus mais altos desgnios, atravs de Leis e Princpios
determinados e segundo uma tcnica e uma Arte prprias.
Isopatia Mtodo de tratamento, que se pretende, com agentes
teraputicos cuja ao no homem so consiste em manifestaes
farmacodinmicas iguais ou idnticas s que se observam no doente.
Aequalia aequalibus curantur.
Medicamento Todas as substncias com propriedades terapu-
ticas, ou seja, s quais os seres vivos so sensveis de alguma
forma, em algum grau.
Miasma Termo usado antes da era microbiana para designar a cau-
sa desconhecida das molstias infecciosas e contagiosas. Designava
197
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as emanaes oriundas das substncias orgnicas em decomposio
ou das pessoas doentes. Hahnemann ampliou o sentido do termo
miasma aplicando-o s diteses crnicas como Psora, Syphillis e
Sycosis; Excetuando a Psora, Hahnemann classifica as
demais doenas miasmticas como doenas venreas.
no-arte (Unkunst) empregado por Hahnemann no sentidode
no-arte e Unheilkunst no sentido de arte de no curar, arte no
curativa.
Nosdio Medicamento preparado com produtos patolgicos,
vegetais ou animais.
Ona Peso antigo equivalente a 8 dracmas ou 480 gros.
Organon (rganon). Nome inspirado diretamente no Organon
de Aristteles e diretamente no Novum Organum de
Francis Bacon, Em grego significa instrumento, meio.
patogenesia quadro sintomtico obtido pela experimentao
medicamentosa no homem so (molstias artificiais).
Potncia aenergia dinmica adquirida pelo medicamento, com
o trabalho da dinamizao.
princpio vital (Fora Vital) De grande importncia para
Hahnemann, mas hoje no considerado por todos os homeopatas
essencial compreenso e prtica da Homeopatia.
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Hahnemann deu por assentada a existncia de um princpio vital,
que no estado de sade mantm todas as partes do organismo em admir-
vel harmonia ( 9) , nega a vida sem ele ( 10) e atribui a doena
alterao desse princpio vital. Essa fora vital, que podemos tambm
denominar energia vital, preside todas as funes e sensaes do ser vivo.
Nos seres diferenciados a vida um atributo de cada clula, no
privativa, porm, de cada clula.
psora Doena miasmtica crnica, no venrea, fundamental;
responsvel pela maioria das molstias crnicas.
remdio Aquilo que pode debelar uma doena: Medicamento que
cura ou alivia. So remdios as substncias curativas (medicamentos)
e as demais manifestaes capazes de levar algum cura, mesmo
aqueles no explicveis, como um susto, alteraes csmicas etc.
R - Escala termomtrica de Raumur (0 80).
Sarcdio Medicamento preparado com produtos
fisiolgicos, vegetais ou animais.
Sycosis Modernamente a sycosis considerada, pela maioria dos
mdicos homeopatas, como uma intoxicao lenta, mais comumente
exgena (blenorragias, vacinaes), que produz infiltrao retculo-
-endotelial, quer no tecido conjuntivo subdrmico, quer nas mucosas
(plipos), quer em rgos (miomas, fibromas, adenomas etc.).
Para Hahnemann, doena venreo miasmtica crnica, que inicial-
mente se manifesta por condilomas ou vegetaes nas partes genitais e
por secreo gonorrica semelhante a um pus espesso. Parece ser
somente a molstia que conhecemos por gonorria e no compreender
199
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nenhuma outra uretrite. Por outro lado, a doena resultante das vaci-
naes e de outros procedimentos mdicos alopticos sempre Psora.
Totalidade dos sintomas um conjunto que no exprime a
totalidade numrica dos sintomas universalidade dos sintomas
mas sim um mnimo de sintomas de valor mximo que caracteriza
a maneira pessoas pela qual o doente faz sua doena e
que corres-ponde aos sintomas ditos teraputicos, os que o
mdico homeopata utiliza para determinar o medicamento curador.
(Sir. J . Weir, mdico homeopata de Gr-Bretanha).
Notar que Hahnemann refere-se sempre totalidade dos
sintomas apresentados pelo doente. Vide 7 e 22.
200
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ndice analtico do contedo dos aforismos
preparado para a 5 edio pelo Grupo de Estudos
Homeopticos de So Paulo Benoit Mure
Obs.: Os nmeros indicam os pargrafos (aforismos); o n indica a
1
a
nota desse pargrafo; as notas seguintes de cada pargrafo so
indicadas por 2n, 3n etc. 1/2, 2/3 etc., indicam a altura em que se
encontrar a citao.
Princpios da Homeopatia
Lei dos semelhantes Similia similibus curentur, 22a, 28, 34, 43,
48, 61, 111, 274
Experimentao no Homem so 20, 21
Individualizao 82, 84, 86 a 104
Vitalismo 7, 8n, 15, 22n, 69n
Doses mnimas dinamizadas 253n, 279
Medicamento nico Homem total 7, 7-2n, 15,58, 169, 169n, 273,
274 Miasmas 78
A
Ao alternante medicamentosa 115, 251 Ao
mecnica na triturao e na sucusso 269
Ao medicamentosa 11n, 20, 21, 26, 27, 29, 30, 32, 34, 63, 64, 69-
2n, 111, 112, 117, 148, 155, 158, 251, 282n
Ao primria 57, 59, 63, 64, 65, 66, 112 a 115,
161 Ao primria, conceito de 63
Ao primria, Exemplos de
65 Ao-Reao 63, 112, 115
Ao secundria 57, 59, 63, 65, 69-2n, 112 a
115 Ao secundria, Exemplos de 65
201
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Ao secundria como reao do organismo 63, 64, 69-2n, 111,
112, 117, 148, 155
Adaptabilidade do indivduo ao meio 244
Afeco local 193, 194, 197, 198, 270-
6n.n Afeco vital 7, 8n
Agente morbfico 11, 31, 148
Agente morbfico e momento patognico 31
Agravao homeoptica 155 a 163, 248, 249, 249n, 253, 254, 256,
280 a 282
Agravao pelo tratamento comum 40, 41, 57, 59, 60
Agudas, Causas das doenas 73, 194
Agudas, Classificao das doenas 73
Agudas, Conceito da doena 72
Agudas, Doenas 72, 73, 99, 100, 148, 152, 157, 158, 270-6n
Agudas, Duas Doenas, dessemelhantes juntas 40
Agudas, Tratamento das doenas 73n, 148, 152, 157, 158, 159, 161,
167, 194, 213, 243, 248, 250, 251, 270-6n final.
Agudos, Escolha do medicamento 152, 153
Agudos, Individualizao 82, 99
Agudos, Miasmas 73
Agudos, Mudana do medicamento
250 Albrecht von Haller 108n, 118n
lcool no preparo dos medicamentos 267, 267n
Alimentos crus e seu poder medicamentoso 266
Alopatia 22, 23, 35, 37, 39, 52, 54, 55, 56, 57, 67n, 70, 91, 145,
207, 274n
Alopatia e mal natural 70, 274n
Alopatia e enantiopatia nas urgncias no naturais
67n Aloptico, Pacientes em tratamento 91, 207
Alterao mental pelos medicamentos 212
Alternncia de medicamentos 169, 170
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Alternantes, medicamentos 115,
251 Alternantes, Doenas 232
Animal, Experimentao em 56n
Antdoto 249, 249n
Antipsricos 80, 80n, 103, 171, 195, 199n Arte
de curar 3, 7, 13, 25, 53, 61, 76, 273, 283
As Doenas Crnicas ttulo traduzido 80n, 195
tomos corpreos das substncias medicamentosas 11n (2/3 finais)
Autpsias 74n
Arte mdica 60n-final
B
Banhos minerais149, 207
Banhos mornos 60n
Baungartner 74n
Belladonna como preventivo 33n
Biotipo 5
Bnnighausen 153n, 235-2n
Bosquillon 46
Bouba 204, 205-2n
Broussais 60n, 74-2n
Buchholz 267n
C
Cncer da face e cirurgia 205n
Cancro 197n, 201, 203, 204, 205-2n, 276-2n, 282n
Causas das doenas 6n, 7n, 11, 13, 16, 17n, 70n, 72, 74, 77, 78,
148,204, 206, 215, 216, 221, 225, 226, 244
Causas das doenas agudas, 73, 194
Causas das doenas crnicas 70, 72, 74, 75, 77, 78, 148, 204, 206,
231 a 235
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Causas das doenas mentais 215, 216, 221, 225, 226, 227
Causas das molstias 12, 12n, 16, 17, 17n, 78, 80 Causas
da Psora desenvolvida 81n
Causas devidas aos hbitos 77,
94 Causa desencadeante 206n
Causas externas, Afastar as 7n,
186 Causa fundamental 5, 206
Causas internas das molstias 204
Causas materiais das doenas 31n, 70
Causas medicinais das molstias 37n, 41, 74, 149, 204
Causas mentais, psicologias das doenas 17n, 208, 221, 225, 226
Causa ocasional 5, 7
Causas orgnicas das doenas mentais, 215, 216,
224 China como medicamento intermedirio na cura
234 China como medicamento preventivo 244
Choque, Mudana do rgo de 34, 36, 38, 39, 201, 222n
Cientficas, experincias 25n, 50 final
Cinquenta milesimal 270
Cirurgia 186, 205n
Cirurgia supressora 205n
Classificao das doenas agudas 73
Clnico-patolgico, Diagnstico 73n
Clisteres 274n
Closs, J .F. 46
Comparao da ao do medicamento e do agente morbfico 30 a 33
Complexos, Males 40, 41
Comportamento mdico 228, 229
Comum, Agravao pelo tratamento 40, 41, 57, 59,
60 Comuns, Sintomas 116
Conceito de cura 1, 2, 3, 6n, 8, 12, 14,16, 17, 29, 148, 208
Conceito de doena 11 inicial, 15, 16, 19, 31n, 63, 148
204
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Conceito de doena aguda 72 inicial
Conceito de doena crnica 72 final
Conceito de medicamento 3
Conceito de molstia 11 final, 12 inicial, 12n, 15, 22n final, 29 inicial,
70
Conceito de sade 9, 10, 16, 22n
Conceito de Psora 80
Conceito Sycosis 79
Conceito de Syphillis 79
Condiloma 197n, 199n, 201, 203, 204, 282n
Conduta mdica nas doenas mentais 228, 229
Conhecimento de farmacotcnica pelo mdico 264, 265,
265n Conversao do plus 248n
Conservao, estocagem e durao dos medicamentos 267, 268n,
272n Conservao do p de plantas exticas 268n
Conservao das TM 267
Constituio 5
Contgio, Princpio 72, 100
Contradio nos conceitos de fora e quantidade 276, 276-2n, 283
Contraria contrariis 56, 57
Controle de qualidade, 267, 268, 268n, 270n, 270-4n
Corpo material 9, 15
Costumes, Hbitos e 5
Cristalizao como mtodo de purificao qumica 270n
Crnica, doenas 5, 72, 74 a 80,148, 161, 173, 204, 206
Crnicos, Individualizao nos 82 86
Crnicos, Miasmas 5, 72, 76 a 80, 204, 205, 206, 222, 282n
Cuidados gerais necessrios Cura 7, 7n, 150, 208, 252, 255, 259,
260 Cuidados gerais, Cura s pelos 150
Cura, conceito de 1, 2, 3, 6n, 8, 12, 14, 16, 17,29, 148,
208 Cura das doenas agudas e crnicas 148, 157
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Curas naturais por molstias semelhantes 45, 46, 50
Cura, S a Homeopatia 24, 53, 71, 109, 145 final
Cura, S por cuidados gerais150
Curar, Arte de 3, 7, 13, 53, 61, 76, 208, 273, 283
D
Dezpteux 46
Diagnstico clnico-patolgico 73n
Dieta curativa 77, 150, 222, 226
Dieta no tratamento medicamentoso 222, 226, 259 a 263, 263n
Dieta nas doenas agudas 262, 263, 263n
Dieta nas doenas mentais 222, 226
Dieta na experimentao 125
Digitalis levando loucura 59 final
Diluies 1:100 na centesimal 270-6n
Diluies na gua aumentando a fora medicamentosa 272
Diluio das potncias 128, 246 (1/2), 270 final. 272
Diluio sem dinamizao 269-4n
Dinmicas, Potncias 74-2n, 269
Dinmico 9, 11, 11n, 15, 16, 54n, 69, 72, 190n, 186, 269
Dinamizao 161, 161n, 238, 246 (1/2), 247, 248, 269, 270-6nn, 280
Dinamizao manual 270-6n, 270-6nn
Doena aguda 5, 38, final, 40, 72, 73, 99, 100, 148, 152,
157, 158, 270-6n final
Doena aguda, Classificao 72, 73
Doena aguda, Escolha do medicamento 152, 167, 168, 221
Doena, Causa da 6n, 7n, 11, 13, 17n, 31n, 70, 72, 74, 77, 78, 148,
204, 206
Doena Conceito 11 inicial, 15, 16, 29, 31n, 63, 148
Doena crnica 5, 72, 74, a 80, 148, 161, 173, 204,
206 Doena material 8n, 16
206
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Doena medicinal 37n, 41, 59 final, 74, 75, 149, 157,
204 Doena e molstia 15, 22 final, 29 inicial, 31
Doena, Totalidade da 58, 70, 104
Doenas concomitantes 36 a 42
Doenas 3, 6, 6n, 8n, 13, 16, 17
Doenas agudas, Causas das 73, 194
Doenas agudas, Conceito das 72 inicial
Doenas agudas, Curas das (ver Agudas,
Tratamento) Doenas agudas, Dieta nas 262, 263
Doenas agudas dessemelhantes concomitantes
40 Doenas alternantes 231, 232
Doenas, Causas materiais das 70, 148, 282 (1/2)
Doenas crnicas, causas da 72, 74, 75, 80, 206
Doenas crnicas, Tratamento das 148, 161, 195, 206, 207, 213, 248,
270-6n final, 281, 282, 282n
Doenas crnicas alternantes 231, 232
Doenas crnicas causadas por agudas
72 Doenas crnicas falsas 77, 224, 226
Doenas crnicas incurveis 75
Doenas crnicas intermitentes 231 a 244
Doenas crnicas e agudas locais 174, 185 a 203
Doenas crnicas medicamentosas 37n, 41, 59 final, 74, 75, 149,
157, 204
Doenas crnicas naturais verdadeiras 78, 204,
206 Doenas crnicas oligossintomticas (ver
parciais) Doenas crnicas parciais 173 a 184
Doenas crnicas peridicas 233, 234
Doenas dinmicas 74-2n, 109n, 282n (1/2)
Doenas endmicas 73
Doenas epidmicas 73, 100, 101, 102
Doenas externas (ver doenas locais)
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SAMUEL HAHNEMANN
Doenas intermitentes (ver doenas crnicas
intermitentes) Doenas locais (ver doenas crnicas e
agudas locais) Doenas mentais 210, 214, a 230
Doenas mentais, Causas das 215, 216, 221, 225
Doenas mentais como locais do sistema nervoso 215,
216 Doenas naturais 76, 148, 276, 279, 280
Doenas, Natureza das 31n,
148 Doenas peridicas 233,
234 Doenas venreas 206,
276-2n Dose e Arte Mdica
278 Doses, Escolha das 278
Doses Fortes 275, 276
Doses fortes homeopticas so mais prejudiciais quanto mais
home-opticas e maiores as potncias 276
Doses fortes e quantidades 275, 276
Doses grandes homeopticas 276, 276n-
2n Doses fracas 129, 155, 157
Doses mnimas, homeopticas, altamente potencializadas 148, 221,
253n
Doses modificadas 247n
Doses por olfao 248 final, 269-3n, 284
Doses pequenas 68, 128, 129, 155, 157, 160,161, 163, 249n, 253n,
277, 279, 283
Doses como quantidades 128, 129, 148, 248, 248n, 249n, 253n,
276, 279, 283
Doses repetidas dinamizadas 161, 161n, 247, 248, 248n, 270-6n final
Doses repetidas em medicamentos alternantes 251
Doses e sensibilidade individual 129 final, 248n, 253n, 270-6n final,
278, 281, 283
E
Enantiopatia 7-2n, 23, 56, 57, 59, 61, 67, 67n
208
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ORGANON DA ARTE DE CURAR
Energia vital 282n (1/2) (V.T. fora vital)
Endemias 73, 244
Envenenamentos e intoxicao nas patogenesias
110 Epidemias 73, 100, 101, 102
Epidemias, Carter infeccioso das 81-2n
Esclarecimento de casos de doenas de poucos sintomas(parciais
ou oligossintomticos) 180 a 182
Esclarecimento de casos agudos e crnicos graves e poucos
sintomas pelo Opium 183n
Escolha das doses e das potncias 278
Escolha do medicamento agudo 152, 153, 167,168
Escolha dos sintomas 153
Espcies de molstias 81-2n final
Estimulantes como coadjuvantes no tratamento homeoptico 274n
Ettmller 40
Evoluo da doena 183, 183n, 184, 253 a 256
Evoluo da doena aguda 167 a 169, 216, 253 a 255
Evoluo do fsico para o mental no agudo 216
Evoluo da Psora 81
Exemplo de dinamizaes 269n, 269-2n
Exemplos de tratamento enantioptico 57, 59
Exemplos de tratamentos com sintomas mentais 213n
Experincias cientficas 25n, 50 final
Experimentao 20 a 24, 52, 120, 121 a 145, 274
Experimentao antes de Hahnemann108n
Experimentao na C30 128
Experimentao, Dieta na 125
Experimentao em doses repetidas da C30 128
Experimentao no homem so 20,21
Experimentao por mdicos 141, 141n
Experimentao ou observao no animal 56n
209
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Experimentao profissional 143n
Externa, Causa 7n
Externo, Tratamento, e interno, dos condilomas antigos 282 final
Exutrios 39, 60n, 201n
F
Famlia e doena mental 228,
229n Farmcia estatal 271n
Farmacotcnica 266 271
Farmacotcnica para mdicos 264, 265, 265n,
271 Falsas doenas crnicas 77, 115, 117, 204
Falsos homeopatas 148n
Febre do firo 235n
Febre intermitente endmica (dos pntanos) 244, 276-
2n Febre intermitente epidmica 235 a 235n
Febre palustre 244n
Febres ters e quarts 235n
Ficha mdica 104, 104n
Fora vital 6n, 7, 8n, 9 a 16, 22n, 45, 60n, 63, 64, 69, 72, 78, 79,
168, 189, 201, 247, 270-6n, 283
Fora vital ininteligente 22n
Fora da dose (e da potncia) depende da sensibilidade de cada pa-
ciente 129-(1/2) e final
Frequncia das doses 248
Fritze 81-2n
G
Galeno 56
Gnio epidmico 101, 102, 102n, 241
Grandes doses homeopticas 276-2n
Grandes doses no tratamento, indicao de 276-2n
210
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ORGANON DA ARTE DE CURAR
Gravidez 284n
H
Hbitos e costumes 5, 77, 222, 226, 259,
261 Haller, A. von 108n, 118n
Hardege J r. 46
Hepar sulfuris nas febres intermitentes epidmicas 242
Higiene geral 77, 244, 252
Hildebrand 36
Hipocondracos 96
Homem total 5, 6, 7, 7-2n, 70, 104
Homeopatas puros 109n
Homeopatas falsos 148n
Homeopatia 8n, 26n, 52, 53, 61, 69n, 70, 76
Homeopatia com alopatia 148n
Homeopatia em doses fortes mais prejudicial do que a alopatia
276 Homeopatia, Limitaes da 75, 76, 162, 163, 186, 205n
Homeopatia preventiva 33n, 244
Homeopatia como nico processo de cura 24, 53, 71, 109, 143 final
Homeostasia 9, 10
Hospcios 222n, 229n
Hufeland 8n, 59n
Hunter, J . 46
Huxham 81-2n
I
Idiossincrasia 116, 117
Imateriais, Causas 15, 16, 31n, 148
Imaterial, Princpio curativo 11n (1/2), 20
Incurveis, doenas crnicas 75, 149, 276-
2n Individualizao 82, 84, 86 a 104
211
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Infeco 11n, 72, 148, 149, 206
Infeccioso, Epidemias de carter 81-2n
Informao, impresso medicamentosa 64
Intercorrncias 17-81n
Intoxicaes e envenenamentos nas experimentaes 110
Intoxicaes pela quina (quinino) 244n
Isopatia 56n
J
J ahr, G.H.G. 153n
J ejum74-2n
J enner 36, 40, 46
K
Klein 46
Kortum 38, 46
L
Larrey 36
Lei fisiolgica (fisiopatognicas) 269n
Lei dos semelhantes 22 a 27, 34, 43, 44, 61, 274
Lei dos semelhantes como lei natural 28, 111
Lei dos semelhantes na natureza 26n, 45
Leroy 46
Localizao da doena em rgos no vitais 201
Loucura pelo Digitalis 59 final
M
Macerao 267
Mal natural e alopatia 70
Males complexos 40, 41, 206
212
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ORGANON DA ARTE DE CURAR
Manicmio 222n, 229n
Matria Mdica 143,
145n Matria nociva 148
Materia peccans 8n, 13, 13n, 25n, 54, 54-2n,
282n (1/2) Materiais, Causas 70, 282n (1/2)
Material, Doena 8n, 16,
70 Mauget 38
Maurice, J . 40
Madicamentos, Ao dos 11n, 20, 21, 26, 27, 29, 30, 32, 34, 63, 64,
69-2n, 111, 112, 117, 148, 155, 158, 251, 282n
Medicamentos alternados 169, 170
Medicamentos antipsricos 80, 80n, 103, 171, 195, 199n
Medicamentos, Conceito de 3
Medicamentos, Conhecimento pelo mdico dos 264, 265, 265n
Medicamentos diludos 246 (1/2),
247n Medicamentos, especficos 154
Medicamentos favoritos 257, 258
Medicamentos mal sucedidos 258
Medicamentos misturados s bebidas 228
Medicamentos e remdios 21, 22
Medicamentos de semelhana parcial 162, 163, 165, 169,
170 Medicamento nico 169, 169n, 273, 274
Medicamentos de uso externo 191, 194 a197, 205
Mdico dinmico 186
Meio familiar nas doenas mentais 228,
229n Medicina comum 39 a 41, 57, 59, 60
Medicina preventiva 4, 33n, 77, 78, 78n, 244
Mentais, Doenas 210 a 230
Mentais, Sintomas 210 ,211, 213,
222 Mercrio, Syphillis e vaccnia 40
Metstases 201n, 202
213
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SAMUEL HAHNEMANN
Metstase mrbida 202, 205n
Miasmas 7, 38, 46, 50, 56n, 77 final, 78, 79, 80, 204, 282n
Miasmas agudos 73
Miasma crnico 5, 29n, 72, 76, 77, 78, 79, 80, 204, 205, 222,
282n Miasma crnico, Conceito de 78
Miasma crnico psrico, conceito de 80
Miasma psrico 81, 179, 222, 240
Miasma psrico latente 240
Miasma da Sycosis 197
Miasma da Syphillis
197 Molstia 12, 29, 70
Molstias, Causa das 12, 12n, 16, 17, 17n
Molstias de causa psrica 80, 206
Molstias complexas 40 (v. t. Males)
Molstias, Conceito de 11 final, 12, 12n, 15, 19, 29
Molstia condilomatosa 199n
Molstias de curso rpido 92
Molstias e doena 15, 22n final, 29 inicial
Molstias, Espcies de 81-2n
Molstias medicamentosas (ver Doena
medicinal) Molstias naturais 34, 41, 42
Molstias naturais crnicas dessemelhantes juntas 36 a
42 Molstias peridicas 233
Molstias semelhantes concomitantes 43 a 46
Molstias, Tratamento das doenas e no das 81-
2n Momento patognico 31
Morte na alopatia e na Homeopatia 148n final
Mudana do medicamento no agudo 250
Mudana do rgo de choque 34 a 39, 158, 201,
222n Mhry 46
214
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ORGANON DA ARTE DE CURAR
N
Natura Madicatrix 22n final, 50, 75
Naturais, Alopatia e Homeopatia em urgncias no 67n
Naturais, Doenas 41, 42, 76, 148
Natural, Lei dos semelhantes como lei, 28, 111
Natural, Mal, e alopatia 70
Natural, Molstia 152
Natureza e lei dos semelhantes 26n, 45
Neo-hipocratismo 67-2n, 274n
Nosolgica, Classificao comum 81-2n
O
Observao 6, 11, 16, 142, 278
Observao da natureza 52, 54n
Obstculos cura 156. 183n, 186, 208, 240, 252, 255, 260, 261
Obstculos externos cura 3 final, 186
Ocasional, Causa 5, 7
Ocupacional, Terapia 261
Olfao 248 final, 269-3n, 284
Oligossintomticas, Doenas 173 a 180, 185, 210
Opium no esclarecimento de doenas parciais 183n
Organismo 9, 15
rgo de choque 201, 222n
P
Pacientes curveis 60n final
Pacientes delicados, sensveis 156
Pacientes j tratados 91
Pacientes, Retornos de 104
Pacientes em tratamento aloptico 91
Parciais, Doenas 173 a 180, 185, 210
215
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SAMUEL HAHNEMANN
Parcialidade homeoptica 162 a 167
Partculas dos corpos naturais 269
Partculas e tomos dos medicamentos 11n (2/3 finais)
Patogenesia 105 a
141 Pechlin 39
Placebo 281
Plantas exticas, preparo farmacutico 268, 268n
Plantas frescas, indgenas, preparo farmacutico 267, 267-
2n Pletora 74-2n, -3n
Plenciz 38n
Plus 246 a 248, 272
Plus do plus 248n (1/2 final)
Poder dinmico dos medicamentos 22
Poder medicamentoso dos alimentos crus 266, 266n
Poder medicinal imaterial 270-7n final
Potncias dinmicas 74-2n
Potncias, Escolha das 278
Potncias medicamentosas e sensibilidade individual 156, 278
Poucos sintomas 172
Preparo do medicamento 266 a 271
Prescrio nova 104, 180 a 184
Preveno e Homeopatia 4, 33n, 244
Princpio contagioso 100
Princpio curativo no perceptvel 21
Princpio vital 68, 69, 78n, 117, 246 final, 247, 269, 282n (1/2)
Propedutica 6, 7
Providncia (divina) 76
Psicoterapia das doenas mentais 224, 226, 228,
229 Prurido voluptuoso 80
Purgao 22n, 39
Purgativos 149
216
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ORGANON DA ARTE DE CURAR
Psora 80, 81, 82, 103, 171, 194, 201, 204
Psora como causa das molstias 80, 206, 210
Psora adormecida81
Psora, Conceito de 80
Psora desenvolvida 81, 241
Psora desenvolvida, Causas da 81n
Psora, Evoluo da 81
Psora latente 81, 194, 221, 222, 240
Psora e Syphillis 41n
Psora, Tratamento da 171
Psrico, Miasma 81
Psorinum 56n
Q
Qumica, Conhecimento de 273n, 270n
Qumico e vida 69n
Quinino nas febres intermitentes 235n, 244n, 276-2n
R
Reiny 40
Reaes qumicas e vitalismo
69n Reao vital 117
Recreao teraputica 261
Reformulao no tratamento psiquitrico 228n
Regime na doena aguda 262, 263
Regime na doena mental 222, 226, 228, 229
Regime no tratamento medicamentoso 259 a 261
Relao entre molstia e doena 15, 22n final, 29 inicial
Relao entre sensibilidade e robustez
129 Repertrio 153n
Repetio da dose 246, 247, 247n, 248, 270-6n, final, 276
Retornos do paciente 104
217
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SAMUEL HAHNEMANN
Russel, P. 40
S
Sangria 22n, 60n, 74, 74-2n,
149 Sarna 204
Sade 7, 8, 9
Sade, Conceito de 9
Sade e equilbrio harmnico 9, 10,
148 Schoepf 38
Schulze, J .H. 58n
Segunda consulta (prescrio) 104, 182 a 184, 250, 256
Semelhantes, Doenas...juntas 158
Sensibilidade vital 117, 156, 278,
281 Syphillis, mercrio e vaccnia 40
Simillimum 56n
Simillimo 56n
Sintomas comuns, raros, peculiares 116, 153, 154, 165,
178 Sintomas fortes 153, 178
Sintomas gerais 153, 165
Sintomas escassos 172
Sintomas mentais 70, 90n, 208, 210, 210n, 211,
213 Sintomas mentais e fsicos 70
Sintomas perceptveis 6, 7
Sintomas primrios 204
Sintomas novos 180, 181, 184
Sintomas secundrios 204
Sintomas, totalidade dos 70, 104, 258
Sintomtico, Tratamento 7-2n, 57, 58, 147,
152 Sofrimento e Homeopatia e Evoluo 26n,
69n Substncias medicinais simples 273n, 274
Sucusses manuais 270-6n, 270-6n-n
218
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ORGANON DA ARTE DE CURAR
Sulfur e Hepar sulfuris nas febres intermitentes 242,243
Supresso 7-2n, 23, 60, 198, 199, 202, 204, 205n, 222
Suspenso do medicamento nas agravaes 281
Sycosis 72, 201, 204
Sydenham 33n, 38, 81-2n
Syphillis 79, 201, 204, 276-2n
T
Tamanho das doses 278 Tempo
de tratamento 148, 149
Terapias ocupacional e recreativa
261 Temperamento 5
Tcnica de dinamizao 269
Tcnica de preparo dos medicamentos 267 a
270 Tintura me, Preparo da 267, 267-2n, 268
Tinturas mes, Durao das 267
Tomada do caso 83 a 104,153, 206 a 209
Totalidade 5, 6, 7, 7-2n, 15, 16, 58, 70, 104, 190, 192, 210,
258 Tratamento anti-psrico 195
Tratamento dinmico externo 205
Tratamento das doenas agudas 73n, 148, 152, 157 a 161, 167, 194,
213, 243, 248, 250, 251, 270-6n final
Tratamento das doenas crnicas 148, 161, 195, 206, 207, 213, 248,
270-6n final
Tratamento das doenas parciais 177, 178, 186, 190, 191,
192 Tratamento das doenas e no das molstias 81-2n
Tratamento das doenas intermitentes 235, 235n, 236 a 243
Tratamento das doenas peridicas 234
Tratamento da doena mental 222 a 230
Tratamento da doena mental repentina 221,
222 Tratamento externo 191 a 198, 203, 205
219
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SAMUEL HAHNEMANN
Tratamento externo e interno de condilomas antigos 282 final
Tratamento fisiolgico 60n
Tratamento sintomtico 7-2n, 57, 58, 147, 152
Triturao 270
Troca do medicamento no agudo 250
Tulpius 38
U
Um s medicamento por vez 169, 169n, 273, 274
Unidade integral do Homem 15
Urgncias no naturais 67n
V
Vacinao 33n, 56n, 244
Vacinao e raquitismo 36
Vacina e varola 46
Validade dos glbulos 272n
Vrios medicamentos antipsricos em frequncia 171
Verdadeiras doenas crnicas naturais 78
Vias de administrao do medicamento 284
Vital, reao 117
Vitalismo 7, 8n, 15, 16, 22n, 69n (v. t. fora vital)
W
Withering 38n
Z
Zencker 40
220
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