Trabalho de Filosofia

ADORNO, Theodor Wiesengrund; O tempo livre

!ARTR", #ean $aul; O e%isten&ialismo ' um humanismo
Amanda Fuo&o
(eatri) Tei%eira
Daniela *ima
Ni&olle (a+
Tassiana !an&hes
,aio de -./0
$ontif1&ia 2niversidade 3at4li&a do $aran5 6 Ar7uitetura e 2rbanismo
89 $er1odo : Turma A : ,anh;
No final do s'&ulo <=<, a filosofia mais uma ve) &hega a um momento de&isivo &om a
evolu>;o das &i?n&ias A teoria da evolu>;o @/ABCD de 3harles DarEin reFeita a ideia da &ria>;o
do universo por Deus, assim &omo os estudos de Albert "instein e !igmund Freud #5 7ue as
perguntas tradi&ionais da filosofia, &omo o da e%ist?n&ia, foram respondidas pela &i?n&ia,
fil4sofos &omo Arthur !&hopenhauer, Friedri&h Niet)s&he e Garl ,ar% &on&entram seus
pensamentos na filosofia moral e na pol1ti&a e tamb'm para 7uestHes mais abstratas da l4gi&a
e da an5lise lingu1sti&a, &olo&ando o homem no &entro do pensamento moderno do s'&ulo <<
Nessa 'po&a, a filosofia foi muito afetada pelos grandes &onfrontos pol1ti&os, 7ue de&orreram
de manifestos, revolu>Hes e guerras ,ovimentos 7ue influen&iaram as filosofias 7ue moldaram
o mundo moderno
"m /C.- nas&eu Theodor Wiesengrund Adorno, em FranIfurt O Fovem
fil4sofo obteve o t1tulo de Doutor em Filosofia em /C-8, muito influen&iado por =mmanuel Gant,
Garl ,ar%, Friedri&h Niet)s&he e !igmund Freud Adorno era membro da "s&ola de FranIfurt,
grupo de fil4sofos atento ao desenvolvimento do &apitalismo, seus interesses &onvergiam na
&r1ti&a &ontra a ind+stria &ultural e na &ondena>;o &ontra os meios de &omuni&a>;o em massa
Fre7uentou o Gaiser6Wilhelm6JKmnasium, onde se desta&ou &omo aluno
brilhante Nas tardes de s5bado, lia =mmanuel Gant e afirmava 7ue devia mais a estas leituras
do 7ue a seus professores Na 2niversidade de FranIfurt, estudou Filosofia, ,usi&ologia,
$si&ologia e !o&iologia 3ompletou rapidamente seus estudos, defendendo em /C-0 sua tese
sobre "dmund Lusserl @A trans&end?n&ia do obFeto e do noem5ti&o na fenomenologia de
LusserlD
*uI5&s, um dos fil4sofos 7ue mais o influen&iou at' ent;o, de&ep&iona Adorno
ao renegar sua obra de Fuventude @A Teoria do Roman&e e List4ria e 3ons&i?n&ia de 3lasseD :
obras pilares do pensamento de Adorno Outro fil4sofo 7ue o influen&iou foi Walter (enFamin
Adorno &onta 7ue em alguns momentos de sua vida, sua +ni&a inten>;o era de tradu)ir
(enFamin em termos a&ad?mi&os
A Filosofia de Theodor Adorno fundamenta6se na perspe&tiva da dial'ti&a
Dial'ti&a do "s&lare&imento, uma de suas mais importantes obras, ' uma &r1ti&a M interpreta>;o
negativa do =luminismo, uma &ivili)a>;o t'&ni&a e da l4gi&a &ultural do sistema &apitalista
@&hamada de ind+stria &ultural, por AdornoD $ara ele, a ind+stria &ultural s4 se importa &om
as pessoas en7uanto empregados ou &onsumidores, n;o apenas adaptando seus produtos ao
&onsumo, mas ditando o pr4prio &onsumo das massas !egundo o fil4sofo, a ideologia
&apitalista e a ind+stria &ultural &ontribuem para falsifi&ar as rela>Hes entre homens e deles
&om a nature)a, resultando em um anti6iluminismo O homem liberto do medo da magia e do
mito @finalidade do iluminismoD torna6se v1tima de outro enganoN o progresso da domina>;o
t'&ni&a, 7ue a&aba sendo utili)ado pela ind+stria &ultural &omo arma &ontra a &ons&i?n&ia das
massas, 7ue impede a forma>;o de indiv1duos autOnomos, independentes, &apa)es de Fulgar e
de de&idir &ons&ientemente =n&lusive em seu tempo livre, o indiv1duo ' preso da me&ani)a>;o
provo&ada pela ind+stria &ultural
Jean-Paul Sartre nas&eu em /C.B, e foi &riado pela m;e e pelo avO, em $aris
"n&ontrou sua +ni&a &ompanheira de toda a vida, na prestigiada P&ole Normale !urp'rieure, a
tamb'm fil4sofa, !imone de (eauvoir *evou o pensamento moderno do s'&ulo << sobre o
e%isten&ialismo para a Fran>a, tend?n&ia 7ue entrou em harmonia &om a vis;o fran&esa da
filosofia &omo parte de uma &ultura essen&ialmente liter5ria, pensamento proposto ini&ialmente
por Friedri&h Niet)s&he 2ma filosofia baseada na e%peri?n&ia do indiv1duo sem Deus Tornou6
se um dos mais importantes fil4sofos europeus &om a obra O ser e o nada $or'm, foi
a&usado por &at4li&os por afirmar 7ue n;o e%iste um Deus 7ue possa estabele&er a ess?n&ia
do ser humano, antes de sua pr4pria e%ist?n&ia, em sua obra O e%isten&ialismo ' um
humanismo " tamb'm foi &riti&ado pelos mar%istas, na mesma obra, por defender o
e%isten&ialismo &omo uma filosofia 7ue prega a &ontempla>;o Foi nessa obra 7ue apresenta
sua grande tese de 7ue a e%ist?n&ia pre&ede a ess?n&ia, desenvolvendo o argumento 7ue n;o
temos nature)a humana, nem somos determinados por nada, pois ele defende 7ue e%istimos
por n4s mesmos Assim, &onstruindo o humanismo presente no e%isten&ialismo
!artre, atrav's do de seu livro O "%isten&ialismo ' um Lumanismo visa
es&lare&er a sua filosofia e%isten&ialista atrav's de tr?s pontos prin&ipaisN liberdade, a m56f' e a
indiferen>a da e%ist?n&ia de Deus "le abre 7uestHes se posi&ionando 7ue o 7u? diferen&ia os
seres humanos dos outros seres ' a &ons&i?n&ia, pois n;o tra)emos nada impresso em nosso
ser, n;o possu1mos uma nature)a humana, assim n;o somos determinados por nada, nossa
e%ist?n&ia ' apenas por n4s mesmos, &ontribu1mos a n4s, assim nas&e o humanismo do
e%isten&ialismo, a e%ist?n&ia pre&edendo a ess?n&ia "nt;o &laramente observa6se o direito da
liberdade, pois somos a liberdade Assim a doutrina e%isten&ialista rompe &om a doutrina
essen&ialista, pois o fato n;o ' apenas optar por v5rias vari5veis, n;o ' apenas o livre6arb1trio,
e sim a es&olha livre Funtamente &om a responsabilidade plena dos pr4prios atos, n;o
permitindo atos an5r7ui&os ego1stas !artre ainda usa de um momento p4s6ang+stia para
trabalhar &ons&i?n&ia atrav's da m56f', da auto6engana>;o, pois o individuo tra>a uma rela>;o
&onsigo mesmo, uma rela>;o de mentira para es&apar do peso imposto pela pr4pria
responsabilidade de seus atos Assim novamente ele es&lare&e a &ons&i?n&ia humanista $or
fim, no 7ue se refere a Deus, !artre ressalta 7ue a e%ist?n&ia de Deus ou n;o ' indiferente ao
sistema, assim ele defende 7ue o e%isten&ialismo n;o ' um ate1smo, pois sua an5lise re&ai
sobre 7ue o homem deve se reen&ontrar e se &onven&er 7ue nada pode salv56lo dele mesmo,
nem mesmo 7ual7uer prova 7ue Deus e%ista, pois o homem ' livre e &ons&iente para tra>ar
seu &aminho, reali)ar suas es&olhas e ar&ar &om todas as &onse7u?n&ias ne&ess5rias sobre
seu pr4prio eu, pois apenas os homens s;o respons5veis e &ausadores das suas pr4prias
a>Hes
Os te%tos de !artre se tornaram &ada ve) mais pol1ti&os logo a seguir de ter
ganhado sua liberdade @/C0/D, depois de &air prisioneiro por um breve per1odo durante a
!egunda Juerra ,undial Tornou6se um filosofo muito popular, influen&iou os estudantes 7ue
tomaram $aris em maio de /CQA e foi fundamental para a dire>;o 7ue a filosofia europeia
tomaria nas +ltimas d'&adas do s'&ulo <<
$erguntas
Theodor Wiesengrund Adorno, O tempo livre
/ O 7ue ' o tempo livre para AdornoR
$elo senso &omum, &onven&ionou6se tempo livre &omo algo oposto ao
trabalho; tempo para o 4&io, la)er des&ompromissado !egundo Adorno, o tempo livre poderia
estar vei&ulado a liberdade do indiv1duo, na possibilidade de se re&onhe&er, pelo pro&esso
&ognitivo, seus interesses, suas vontades O tempo livre ' um momento de desenvolvimento de
novas &apa&idades ou aprimoramento das F5 e%istentes $ara o indiv1duo livre e &ons&iente o
trabalho n;o entrar5 em oposi>;o ao tempo livre, mas trar5 a reali)a>;o, assim &omo o tempo
livre $ortanto, n;o deveria e%istir a divis;o do tempo emN tempo trabalhado e tempo livre
- $ara o autor, o 7ue ' hobbKR
Suando pensamos em hobbK, nos remetemos a des&anso, atividades 7ue
nos fa>am rela%ar e dispersar das o&upa>Hes rotineiras No entanto, para Adorno, os tais
&onsiderados hobbies, s;o meras a>Hes 7ue prati&amos diariamente, 7ue fa)em parte
da nossa e%ist?n&ia e &ompHem 7uem somos, portanto, &ham56las de hobbK seria
menospre)56las, pois as desempenhamos &om igual dedi&a>;o, visto 7ue s;o &oisas 7ue nos
agradam Ao olhar do autor, essa ideia de 7ue o hobbK seria uma v5lvula de es&ape da rotina,
&omprova a teoria de ,ar%, 7ue o trabalho foi &oisifi&ado, virou mer&adoria Tornando6se algo
ma>ante, 7ue fa) &om 7ue ne&essitemos de um tempo livre, onde fa)emos &oisas 7ue nos
rela%em para voltarmos dispostos a nos esgotar novamente, &riando um &i&lo para gerar &ada
ve) mais lu&ro
8 Sual a rela>;o 7ue Adorno fa) entre o tempo livre e a ind+stria &ulturalR
$or meio dos ve1&ulos de &omuni&a>;o, a ind+stria &ultural domina e &ontrola a
&ons&i?n&ia e a in&ons&i?n&ia da7ueles 7ue est;o em &ontato &om esse tipo de divulga>;o "la
tamb'm regula o &onsumo material, por meio dos produtos vendidos, e o &onsumo espiritual,
vendendo vontades, deseFos e ambi>Hes A ind+stria &ultural aproveita para dire&ionar seus
produtos a serem re7uisitados e usados no tempo livre dos &onsumidores, pois ' nesse
momento 7ue eles bus&am, muitas ve)es in&ons&ientemente, o au%1lio desses meios de
&omuni&a>;o para o efetivo es&apismo da vida rotineira
Jean-Paul Sartre, O existencialismo um humanismo
/6 $or 7u? o &on&eito de !artre impa&tou na vida da popula>;o da 'po&aR
O fil4sofo !artre &onvidou a popula>;o da 'po&a a pensar al'm dos ideais
predispostos pela =greFa 3at4li&a e pelos grupos pol1ti&os em lideran>a ReFeitando a
ne&essidade de um Deus para determinar a ess?n&ia humana individual Tra)endo liberdade
da &oer>;o da nature)a humana para a popula>;o 2ma liberdade 7ue n;o e%istia nas d'&adas
anteriores Os Fovens, espe&ialmente, fi&aram euf4ri&os &om a &onvo&a>;o para o uso da
liberdade a fim de dar feitio M pr4pria e%ist?n&ia
-6 3omo !artre &ara&teri)a a &ondi>;o humana dentro do e%isten&ialismoR
!artre &ara&teri)a a n;o e%ist?n&ia da nature)a humana, a 7ual ' nomeada
&omo T&ondi>;o humanaT "le defende a n;o e%ist?n&ia, pois n;o somos determinados por
nada, &onstru1mos a n4s mesmos, somos da7uilo 7ue fa)emos a n4s mesmos, por isso ele
defende 7ue n;o nas&emos &om alma, mas 7ue a ad7uirimos &om o passar do tempo, assim
ele estabele&e a &orrela>;o ao e%isten&ialismo
86 De a&ordo &om o &on&eito pregado pelos e%isten&ialistas, a&reditar em Deus pode ser
&onsiderado um ato de m56f'R
!im, pois o &on&eito de m56f' seria a nega>;o da ang+stia de ser respons5vel por toda
a humanidade, a falta de engaFamento e a &ar?n&ia de responsabilidade 7ue suas atitudes
impa&tariam em todas as pessoas $ortanto a e%ist?n&ia de Deus seria uma muleta, delegando
os deveres para &om todos para algo supremo 7ue supostamente teria uma vontade absoluta
7ue predominaria a 7ual7uer &usto Dessa maneira o indiv1duo n;o e%er&eria sua liberdade da
devida maneira, pois se auto engana e &onse7uentemente n;o se determina