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MULTICULTURALISMO NOS DISCURSOS DA SURDEZ

Maria Clara Maciel de Arajo Ribeiro
Universidade Federal de Minas Gerais

Resumo:Este trabalho constitui-se como uma reflexo acerca do multiculturalismo nos discursos
sobre a Surdez. Vinculados chamada anlise do discurso de orientao francesa, buscamos
compreender a Semntica Global (Maingueneau, 2005) de discursos que se opem e que se baseiam
em duas diferentes concepes de Surdez, uma de base oralista, outra de base bilingusta.
Palavras-chave: Multiculturalismo; Surdez; Discurso; Semantica Global.

Abstract: This work is a reflection on the multiculturalism in speeches about Deafness. From the
Discourse Analysis of French orientation, especially in Maingueneau (2005), we look for
understanding the Global Semantics of the opposed speeches about Deafness, approaching different
conceptions of Deafness appearing in each speech, one from the oralism, other bilinguism base.
Keywords: Multiculturalism; Deafness; Discourse; Global Semantics.


Este trabalho constitui-se como uma reflexo acerca do multiculturalismo nos
discursos sobre a Surdez. Para que se compreenda o multiculturalismo na Surdez preciso
compreender, primeiramente, a condio cultural e identitria especfica que tem sido
atribuda Comunidade Surda. Dessa maneira, apresentaremos brevemente os conceitos de
Cultura e Identidades Surdas e as implicaes polticas e sociais que trazem esses termos.
Antes disso, porm, faz-se necessrio situar historicamente a problemtica surdez versus
linguagem, a fim de que se compreenda o stigma milenar que recai sobre o conceito Surdez,
assim como as diferentes vises e transformaes sofridas por esse conceito ao longo da
histria.
Vinculados chamada Anlise de Discurso de orientao francesa, requisitamos para
este trabalho especialmente os conceitos de Competncia Discursiva e Semntica Global, de
Dominique Maingueneau, objetivando averiguar a relao de polmica discursiva que se
estabelece entre dois grupos distintos: os oralistas e os bilingstas, buscando compreender a
semntica global de cada discurso.

2 - Situando historicamente a problemtica Surdez e Linguagem
Ao longo da Histria, a surdez tem sido vista e conceituada de diferentes maneiras. Da
Antigidade aos tempos atuais, a concepo de surdez vem sofrendo alteraes e constantes
revises.
2

Acreditava-se, na Antigidade, que o pensamento era possibilitado e organizado pela
fala
1
. Os Surdos, assim, eram considerados seres desprovidos de pensamento e, portanto,
amaldioados pelos Deuses. Da Antigidade Idade Mdia, os surdos no possuam direitos
legais e eram impedidos de exercer papis sociais. Quem no ouvia, no podia se casar, votar,
adquirir bens ou heranas. Eram considerados menos que humanos e mantidos exclusos dos
processos sociais.
A partir da Idade Moderna, no entanto, observa-se pela Europa, em iniciativas
isoladas, um princpio de tentativa de educao para surdos (nascidos na nobreza): alguns
professores se dispuseram a educ-los, o que pode ser considerado, na conjuntura da poca,
um expressivo avano.
Se a Pr-Histria corresponde ao perodo da histria que antecede a inveno da escrita,
talvez o breve relato acima possa ser considerado como a pr-histria da surdez, ou seja, o
perodo que antecede o reconhecimento dos surdos como seres humanos, passveis de serem
educados. No se tm registros diversos sobre os surdos, at esta poca, e sim, de maneira
exclusiva, uma homogeneizao quanto condio de subhumanidade que era atribuda aos
que no ouviam.
Tendo alguns professores se dedicado educao de surdos a partir aproximadamente
da ltima dcada do sculo XV, divergncias quanto aos mtodos educacionais
2
utilizados por
esses profissionais culminaram no I Congresso de Educao de Surdos do mundo,
congregando profissionais de diferentes pases na Itlia, em 1880. Nessa ocasio, chega-se
concluso de que os surdos deveriam ser ensinados atravs da lngua oral, de terapias que
estimulariam o desenvolvimento da fala. A lngua de sinais, vista naquela poca ainda como
uma linguagem artificial e desprovida de gramtica, foi considerada como um possvel
empecilho ao desenvolvimento do surdo, sendo, portanto, proibida a sua utilizao nos
espaos escolares.
Foi somente a partir da dcada de 60 do sculo XX que lingistas da Gallaudet
College, liderados por Stokoe, chegam concluso, ao descrever a Lngua de Sinais
Americana (ASL), que o sistema de comunicao utilizado pelos surdos, era um sistema
lingstico natural e articulado (Karnopp e Quadros, 2003). Foi a partir desses estudos que a

1
Aristteles acreditava que para se atingir a conscincia humana, tudo deveria penetrar por um dos rgos do
sentido, sendo a audio o canal mais importante para o aprendizado (Guarinello, 2004).
2
Algus profissionais utilizavam a lngua oral-auditiva nativa, ensinando o surdo a falar, tornando-o assim
legalmente capaz, enquanto outros utilizavam cdigos visuais, como a dactologia (representao manual do alfabeto)
ou a lngua de sinais.
3

Lngua de Sinais passou a ser vista como "uma estrutura multiarticulada e multinivelada, com
base nos mesmos princpios gerais de organizao que podem ser encontrados em qualquer
lngua" (Behares, 1993: 43 apud Lodi, 2004: 84). A partir de ento, a relao dos surdos com
a linguagem comea a deixar de ser vista como deficitria.
Com base no exposto, pode-se dizer que a histria dos surdos, sobretudo de sua
educao, marcada pelo etnocentrismo e pela tradio oralista, e que isso encobriu, por
muito tempo, aspectos lingsticos (e culturais) prprios surdez, por serem considerados
desvios.
3 - Cultura e Identidades Surdas
Atualmente, muitos so os autores (Gesueli 2006, Guarinello 2004, S 2002, Pinto
2001) que apresentam a Surdez (agora com s maisculo) como lugar de cultura e identidade
especfica; diferente, mas jamais deficiente. Para Guarinello (2004: 16), a concepo
socioantropolgica da Surdez na ps-modernidade define os Surdos como pertencentes a uma
comunidade lingstica minoritria, ainda discriminada acrescento, que utiliza e
compartilha uma lngua de sinais, valores, hbitos culturais e modos de socializao prprios.
A surdez passa, assim, a ser vista como diferena e no deficincia.
A experincia de vida visual, no auditiva, funda uma forma outra de perceber a vida.
Essa diferena pode ser expressa em esquemas perceptivos e interpretativos diversos
segundo os quais um grupo produz o discurso de sua relao com o mundo (Ponches, 1996
apud Santana e Bergamo, 2006). A relao do Surdo com o mundo perpassada por modos
de socializao especficos, por hbitos e costumes fundados pela surdez, pela produo
artstica de fundamentao surda e at mesmo por hbitos lingsticos que se posicionam na
fronteira entre lngua e cultura
3
.
Quanto ao conceito de Cultura Surda, autores como S (2002) e Skiliar (1998) relatam
o incmodo, desconforto e incompreenso de alguns diante dessa questo. Os argumentos
contrrios baseiam-se principalmente em uma concepo de cultura universal. Outros
argumentos se voltam para a discusso acerca da real soberania da lngua nas relaes
culturais (apenas a lngua definiria a cultura?) ou para a ciso social entre surdos e no-surdos
(subentendida pelo conceito) ou a respeito dos jogos nas relaes de poder (social para os
surdos e acadmico para os pesquisadores) que so fomentados pelo conceito (Santana e

3
A esse respeito ver RUDNER (2007).
4

Bergamo, 2005). Para S (2002), a cultura surda aparece no imaginrio social como uma
cultura patolgica, ou como uma subcultura, uma vez que a diferena e a resistncia no
costumam ser interpretadas positivamente.
Em relao (s) Identidade(s) Surda(s), o termo diz respeito basicamente ao processo
de reconhecimento e identificao com os seus iguais, ao uso da lngua de sinais e ao direito
de ser Surdo. Pode ser percebida, ainda, atravs de prticas sociais especficas, como a
resistncia frente presena hegemnica ouvinte ou o percurso de lutas do Movimento Surdo.
Quanto a esse conceito, Gessueli (2006) relata que a construo da Identidade Surda,
ainda nos primeiros anos da infncia, pode ser favorecida e possibilitada pela insero do
professor surdo na sala de aula, uma vez que lnguas e sujeitos so constitudos na e pela
interao. Argumentando a esse favor, ressaltamos que o interlocutor privilegiado da criana
surda sempre o prprio surdo. Ora, o professor na educao infantil o modelo (tambm
lingstico) a ser seguido e o ambiente de aquisio lingstica na Surdez ser por excelncia
a escola (ou a comunidade de surdos), vale lembrar. Em outras palavras, consonante a
Gessueli (2006), acreditamos que o contato com o Surdo adulto poder ampliar sobremaneira
as possibilidades lingsticas e scio-culturais da criana surda.
Pode-se dizer que essa nova concepo de Surdez, cultural, identitria e no-
patolgica, foi fundamentada e possibilitada pela filosofia bilnge
4
. A partir da dcada de
1980, quando a filosofia de educao bilnge para surdos ganha fora, as pesquisas sobre as
Lnguas de Sinais devolvem, de uma vez por todas, o status de lngua a tais lnguas e a
politizao e fortalecimento da Comunidade Surda conferem uma nova representatividade ao
Movimento Surdo.
A importncia da filosofia bilnge deriva do fato de que esta no supe apenas o
convvio pacfico das duas modalidades de lngua (lngua oral e lngua de sinais) no contexto
escolar. Supe, antes de tudo, compreender que quando se aceita uma lngua, se aceita
tambm a cultura na qual esta lngua est inserida, assim como as imagens identitrias do
povo que a vivencia. O bilingismo supe heterogeneidade e multiculturalismo no contexto
escolar, no apenas sistemas lingsticos diversos.

4
Para Sanches (1991) apud Gessueli (2006: 279) o modelo bilingue parte do reconceimento de que os
surdos esto em contato com duas lnguas e que uma destas lnguas a lngua de sinais. Cabe ressaltar que o
bilingsmo tem fortes conotaes polticas e ideolgicas em relao ao reconhecimentpo e respeito surdez, e no
apenas metodolgicas.
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Essa dicotomia lingstico-cultural faz emergir da Surdez discursos diversos que nos
mostram que a Surdez, enquanto conceito scioantropolgico, no una, to pouco
homeognea: para alguns, ela tecida pela rede da identidade lingstica e cultural. Isso
implica aceitar a surdez na sua ausncia de sons e elevar a Lngua de Sinais a um lugar
privilegiado nas relaes lingsticas, educacionais e sociais que envolvam os Surdos. Para
outros, ela passa pelo crivo do direito igualdade (perante os outros) e da reabilitao para a
incluso. Por este prisma, os Surdos precisam desenvolver suas potencialidades oral-auditivas
como forma de garantir sucesso scio-educacional. Trata-se de formaes discursivas que se
opem e que emanam, muitas vezes, da prpria imagem da Surdez discursivamente
construda na prpria surdez, ou seja, os prprios Surdos (e no apenas pesquisadores e
educadores) elegem para si determinadas concepes de surdez. Alguns a rejeitam, outros
fazem dela a sua fora.
4 - Discursos sobre a Surdez: uma semntica global
Para nos atermos proposta central deste trabalho focalizar as diferentes nuanas do
multiculturalismo nos discursos sobre a Surdez relevante explicitar o arcabouo terico
que dar sustentao a esse estudo. No campo da AD, requisitamos para este estudo
especialmente os conceitos de Competncia Discursiva e Semntica Global (Maingueneau,
2005).
Ao tratar a noo de competncia discursiva em Gnese do discurso, Maingueneau
acena, primeiramente, para a sua opo epistemolgica: tal competncia parte de pressupostos
diferentes dos chomskyanos, e, apesar de referir-se a regras ou modelo em alguns
momentos, no estar sendo proposta uma gramtica do espao discursivo esclarece, at
porque, para ele, no existe uma lngua especfica para um discurso, mas enunciados do
portugus que obedecem a certas restries semnticas que fazem com que tais enunciados
faam parte de dado discurso e no de outro. Tais restries visam tambm a definir
operadores de individuao em uma mesma formao discursiva, como o caso, por
exemplo, de vertentes diferentes em um mesmo discurso.
Este sistema de restries semnticas, e o princpio de uma semntica global, daro
corporeidade noo de competncia discursiva: os sujeitos, inseridos em dada formao
discursiva, colocam em cena uma capacidade de interpretar e de produzir enunciados
inditos, assim como reconhecer enunciados como no integrantes ao seu discurso. Vale dizer
que no curso de sua vida, o indivduo pode inscrever-se em competncias discursivas
distintas. Isso se evidencia quando pensamos que os sujeitos esto tanto menos presos a um
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paradigma quanto mais o acesso a um novo paradigma discursivo formalmente fcil
(Maingueneau, 2005:56).
Quanto noo de semntica global, pode-se dizer que esta rege o funcionamento do
discurso na multiplicidade de suas dimenses, sem que se privilegie um plano em detrimento
de outro, mas enlaando-os em um mesmo movimento. Isso implica dizer que o significado
ou sentidos no se encontram em uma parte especfica do texto. Seria mais apropriado dizer
que os sentidos emanam do conjunto (temas, ethos, vocabulrio, sintaxe, etc.) e so
organizados de acordo com um mesmo conjunto de regra, a semntica global. A citao
acadmica, por exemplo, como fenmeno da intertextualidade, tambm ser definida pelo
sistema de restries e, sobretudo, pela semntica global, quer dizer, eleger-se- o conjunto
dos citveis e o recorte especfico, alm do tratamento necessrio.
A semntica global caracterizar, ainda, o modo de enunciao, ou seja, o texto tem
uma voz, um tom, uma maneira de dizer que ditada pela semntica global. E essa coerncia
geral entre todas as dimenses do discurso tornar o sistema relativamente simples para os
sujeitos falantes: a competncia discursa se relaciona simplicidade do sistema.
Para que se entenda, enquanto evento discursivo, os discursos sobre a surdez e a
relao de polmica discursiva que se estabelece entre dois grupos distintos, os oralistas e os
bilingistas, as noes apresentadas acima so de fundamental importncia.
Pode-se dizer que ativistas e estudiosos da surdez se dividem em dois grandes grupos:
os de tendncias oralistas, que apregoam prticas e terapias capazes de fazer com que o surdo
supere (contorne) a surdez como forma de alavancar o seu desenvolvimento, e os de
tendncias bilingistas, que partem do princpio de que os surdos podem viver e se
desenvolver na surdez. Cabe ressaltar que no se trata de mtodos educacionais, mas de
filosofias que definem uma concepo de surdez (seja na educao, na lingstica, na
antropologia ou no senso-comum) que, por sua vez, ir determinar a semntica global de cada
discurso. Qual seria, ento, a concepo de surdez para os oralistas e para os bilingistas?
Podemos tentar responder a essa questo olhando mais de perto para o congresso do INES
Instituto Nacional de Educao de Surdos, realizado em 2005, no Rio de Janeiro.
O INES um rgo do Ministrio da Educao que tem 146 anos de existncia e pode
ser considerado um centro de referncia nacional na rea da surdez. Os anais do congresso
ocorrido em 2005 podem ser tomados como uma amostragem interessante, uma vez que os
ttulos dos trabalhos podem nos indicar posicionamentos. Conferncias como Conseqncias
da privao auditiva no processo evolutivo ou Implante coclear certamente obedecem
semntica global da filosofia oralista, ainda que implicitamente, ao passo que trabalhos como
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LIBRAS nas Universidades ou Comunicando e expressando com o teatro Surdo, so
condizentes semntica global dos bilingistas. Explico: os adeptos ao oralismo acreditam
que a surdez (falta de audio) o grande problema dos surdos, e que, portanto, esses sujeitos
que no ouvem precisam ser reabilitados, consertados e polidos de forma a se aproximar
o mximo possvel do padro de normalidade, que a audio. Os estudos realizados nessa
vertente versaro ento sobre o no-ouvir e os problemas e/ou solues que derivam desse
estado. Os bilingistas, por sua vez, j no discutem a surdez (falta de audio), mas ao
contrrio, postulam uma nova Surdez (com s maisculo) que definiria um povo, uma cultura e
uma lngua. Os trabalhos se voltaro para questes que tentaro definir os surdos como um
povo especfico com identidade prpria, que no v na surdez um problema e que busca a
melhor forma de se encaixar no mundo com essa surdez. Trata-se de formaes discursivas
(FD) que se opem.
lanando mo de uma competncia interdiscursiva que os falantes reconhecem a
incompatibilidade semntica das formaes do espao discursivo que constituem seu Outro,
da mesma forma que interpretam, traduzem esses enunciados nas categorias de seu prprio
sistema de restries (Maingueneau, 2006). Em outras palavras: os atores de cada FD (em
relao aos grupos em anlise) no conclamam o Outro seno para estabelecer uma relao
negativa, uma negao polmica.
E quanto ao grupo de enunciadores possveis em cada formao discursiva? Quem fala
e de onde fala? Seria arriscado dizer que apenas determinados profissionais enunciam do
primeiro grupo e apenas outros do segundo. O mais apropriado seria dizer que os
enunciadores tpicos do oralismo so profissionais da sade (mdicos ou fonoaudilogos) ou
demais tipos de profissionais (como educadores) que apregoam modelos clnicos para o
tratamento da surdez, quer seja na linguagem ou na educao. Os enunciadores tpicos do
bilingismo seriam profissionais que centram suas atividades mais na diferena (lingstica e
cultural) e menos na deficincia, como socilogos, lingistas ou educadores.
Observe os exemplos abaixo, extrados do Congresso mencionado anteriormente:
A - Se considerarmos que a expresso do pensamento depende muito das
palavras (...) bem podemos entender o dano enorme que a perda auditiva
produz no menino SURDO. O OUVIDO, realmente, veicula informaes
essenciais (...) do mundo ao seu redor e da sua integrao com esse mundo.
(Cesrio, 2005: 24, grifos no original).

B - O teatro surdo muito mais que uma prova de que sujeitos
deficientes possam realizar faanhas superiores (...) uma vez que os olhares
voltados para os alunos surdos, so olhares com as vises poltica e cultural
da surdez. (Faria, 2005: 149).

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O excerto A compreende a surdez como um processo danoso ao sujeito, portanto,
condizente ideologia oralista. O excerto B, ao contrrio, j no percebe a surdez como
deficitria, o que vai de encontro ideologia bilnge.
Como podemos perceber, cada grupo ir tratar os temas relacionados Surdez
segundo a sua prpria semntica global e o sistema de restries que emana dela. Assim,
oralistas defendero um tratamento para a surdez, vero a Lngua de Sinais como acessria
(uma vez que o mais importante ser o aprendizado da lngua portuguesa) e vero a educao
como uma espcie de terapia que ir melhorar o sujeito. O sistema de restries ir indicar
temticas silenciadas, como o tema da cultura. Em contrapartida, os bilingistas vero na
surdez um fator identitrio, elegendo a Lngua de Sinais como a lngua natural dessa
populao e advogando em favor de uma educao que, calcada na lngua de sinais, oferea
ao Surdo condies de desenvolvimento adaptadas sua surdez. Os temas silenciados sero as
temticas relacionadas a uma viso clnica da surdez, como a deficitria.
O esquema abaixo sintetiza os semas mais recorrentes e o tratamento que cada
formao discursiva confere a determinadas temticas.


Temas

1 Oralistas

2 Bilingistas
Surdez Tratamento, reabilitao Identitria

Lngua de Sinais Fator acessrio, metodolgico Lugar privilegiado
Educao Modelo teraputico Desvinculada da Educao Especial
Lngua portuguesa Oral e escrita Escrita
Cultura e Identidade Silenciadas Especficas e fundamentadas na Surdez
Reabilitao e terapia Diminuem os efeitos da surdez Silenciadas

A partir do quadro acima, pode-se perceber como quase opostos os tratamentos que
cada FD confere a cada temtica, ocasionando, por vezes, entre os partidrios de cada
discurso, o fenmeno da interincompreenso discursiva.
5- Multiculturalismo e Surdez
O multiculturalismo coloca o reconhecimento da diferena, o direito diferena como
dilema nas sociedades multiculturais. Mais do que isso, evidencia formas diversas de
constituio de subjetividades, possibilitando, organizando e determinando grupos sociais.
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Para Skiliar 1998 (apud S 2002), a surdez construda a partir de diferentes
concepes de multiculturalismo. O autor enumera quatro delas: a) concepo conservadora
o termo diversidade encobre a ideologia da dominao. b) concepo humanista ou liberal
supe que a escola possa (e precise) eliminar as diferenas, consideradas aqui como
negativas. c) concepo progressista aceita-se a diferena, mas como essncia, idealizando o
surdo verdadeiro como surdo consciente e ativista, ignorando, no entanto, aquilo que
suporta a diferena, a histria e a cultura. d) concepo crtica enfatiza a importncia da
lngua e das representaes para a cultura surda e para o processo de identidade prpria.
No ponto em que estamos nesse trabalho, tendo percorrido muito superficialmente
alguns estudos sobre as relaes culturais na surdez e tendo vislumbrado ainda que de
maneira exploratria um pouco da histria dos Surdos, resta-nos buscar compreender esse
complexo processo lingstico e cultural no qual se inserem os sujeitos surdos. O
multiculturalismo na Surdez expressa apenas a suposta relao de aceitao da sociedade
em relao aos Surdos? Ou na prpria Comunidade Surda poderemos encontrar vestgios
dessa bricolagem lingstico-cultural?
Poder-se-ia dizer que o multiculturalismo nos discursos sobre a Surdez aparece no
apenas nas relaes entre Surdos e no-surdos, mas tambm reivindica o seu lugar nas
relaes entre Surdos e surdos. Ora, a comunidade surda no constitui um grupo compacto e
homogneo onde o movimento social, ou a luta pela defesa dos direitos aparecem em
unssono. Muitos so os surdos que no assumem (aceitam) a surdez, e nem a classificao
que os coloca como grupos sociais determinados ou diferenciados, ou seja, no vivenciam ou
fazem parte da chamada Cultura Surda.
O fragmento abaixo exemplifica essa relao.
Acha importante para um deficiente auditivo a lngua de sinais?
Eu no acho importante, muito menos necessrio, pois isso faz com que o
deficiente auditivo faa mais parte do mundo de deficientes do que do mundo
normal. por isso que h rejeio e discriminao (...). Ningum entende
uma pessoa que s se comunica em Libras(...).
5


O multiculturalismo pode ser percebido de duas diferentes maneiras na surdez: a)
relao entre surdos e ouvintes, ou entre a cultura surda e a cultura hegemnica na sociedade,
caracterizando, assim, um inter-culturalismo, sobretudo nos espaos escolares; b) relaes
entre Surdos e surdos, expressando a fragmentao e heterogeneidade entre aqueles que

5
Entrevista a um surdo publicada na Revista Sentidos - A incluso social da pessoa com deficiencia, janeiro
de 2007.
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vivenciam a surdez. Ora, na comunidade surda, alm de surdos adeptos ou no ao Movimento
Surdo, existem ainda surdos negros, ricos, pobres, ndios, estrangeiros, gays, mulheres, etc.,
que vivenciam a surdez em diferentes contextos e de diferentes maneiras.
A polmica discursiva que se estabelece entre a proposta da filosofia bilingue e
a proposta da filosofia oralista evidencia o multiculturalismo que est na base da constituio
do conceito Surdez. Na bibliografia sobre o assunto, no entanto, encontramos inmeras
ocorrncias do multiculturalismo expresso na letra a, sem que se leve em conta as
possibilidades de multiculturalismo da letra b. Uma ressalva, no entanto, pode ser feita a
Kelmam (2005), Skilliar (1998) e S (2002). Esta ltima autora inclusive alerta sobre as
diferentes, incompletas e at antagnicas perspectivas que o multiculturalismo encontra na
Surdez.
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