ANTIGUA GRECIA

EDAD DEL BRONCE (3000-1200 A.C.) Y EDAD OSCURA (1200-700 A.C.)

ERA ARCAICA (700-500 A.C.)











PRIMEROS FILSOFOS DE LA NATURALEZA
Primeros fsicos



Homero
(s. VIII a. C.)
Recoge historias e
ideas ms antiguas
de Occidente en La
Ilada y La Odisea
Psych
alma
Aret
virtud
.
Da vida a los cuerpos inanimados.
Sobrevive al cuerpo. Solo si se hace un enterramiento ritual.
No relacionada con sentimientos, pensamientos ni comportamientos. Estos
son provocados por las partes del cuerpo: el diafragma planifica la accin, el
corazn rige acciones relacionadas con sentimientos y el intelecto percibe y
comprende el mundo.
Es un logro, no un estado, asignado por la Tche (destino). No para lisiados,
pobres, esclavos, mujeres, ancianos y nios.
Mostrada en la batalla: fuerza fsica, gloria, fama.
No intereses personales ni familiares.
Sofrosne
autocontrol
Virtud mxima
Necesita: sabidura,
conocimiento de uno mismo,
control de excesos.
Polis
ciudad-estado
Al servicio
de
Donde
existe
Homnoia
igualdad
Solo entre ciudadanos, aunque
poblacin mayoritaria de metecos
(no-ciudadanos).
Contrario a riqueza y a
preocupacin por oikos (hogar).
Hoplitas, luchadores humildes que defendan la polis con
los aristcratas por necesidades econmicas de esta.
Surge a
partir de
Democratizacin de la guerra ->
Democratizacin de la polis
Opinin libre, debate ciudadano.
Separacin idea-ideador.
Consenso de leyes que gobiernen en igualdad (da lugar a idea de
leyes naturales), no obediencia ciega.
Paso del mito al logos (razn): nace filosofa y con ella, ciencia
y psicologa.

Sistema de
pensamiento abierto
(Popper, 1965)
Permite
ESCUELA DE
MILETO
ESCUELA
PITAGRICA
Anaxmenes
(ca. 585-524 a. C.)
Anaximandro
(ca. 560 a. C.)
Tales
(ca. 585 a. C.)
Bsqueda de la sustancia fundamental
de la naturaleza (arj/fsis)
Arj: agua.
Inaugura fsica y naturalismo-
materialismo. Reto para
entender el alma en dualismo
con el cuerpo (psicologa).
Arj: peiron. Indeterminado,
infinito, moldeable.
Primer esbozo de teora
evolucionista de adaptacin.
Arj: aire. Caractersticas
similares a peiron.
Pitgoras de
Samos
(ca. 530 a. C.)
Arj: nmero. Importancia razonamiento geomtrico:
o Primera ley matemtica en fsica.
o Nocin de prueba siguiendo argumentacin lgica.
o Matemticas como claves de naturaleza.
Psicologa rfica: alma encerrada en cuerpo, que
necesita purificacin. Transmigracin.
Psych + logos: psicologa.
Referente: mundo natural
Filsofos del ser o del devenir (primer debate psicolgico: racionalismo
vs empirismo)









Primeros protopsiclogos (cientfico-filosficos)








ltimos fsicos: atomismo







Parmnides de
Eclea
(ca. 475 a. C.)
Arj: ser puro, simple e inmutable.
o El ser es.
o Va de la verdad: lgica razonada.
Devenir como ilusin mental.
o Va de las apariencias: sentidos engaosos.
Valores morales y verdades: son
universales. Independientes a la
humanidad.
Herclito de
feso
(ca. 500 a. C.)
Arj: fuego.
o Lo nico permanente es el cambio mismo.
o Cambio no aleatorio: verdad encontrada en leyes de
armona universal dinmica que equilibran los
cambios.
Valores morales y verdades:
cambiantes, tiles para el
momento.
Alcmen de
Crotona
(ca. 500 a. C.)
Empdocles de
Agriento
(ca. 450 a. C.)
Primera teora psicolgica (percepcin): sentidos como
conductos del entendimiento. Objetos emiten
efluvios (copias de s mismos) que entran en cuerpos a
travs de sentidos y van por la sangre hasta el corazn,
quien al latir produce el pensamiento. Propone
importante base fsica.
Precursor del empirismo.
Primeras disecciones. Permite establecer cerebro como
rgano de sensaciones y pensamientos (siguiendo el
nervio ptico).
No apoya racionalismo de Parmnides
Demcrito de
Abdera
(ca. 420 a. C.)
Todos los objetos formados por tomos. Realidad:
tomos y vaco: naturalismo y determinismo (libertad
como ilusin).
Modifica teora de Empdocles: eidola, tipo especial de
tomo que equivale a efluvios.
Hedonismo: no hay alma, as que tica corporal, buscar
el placer y evitar el dolor.
PERIODO CLSICO



























SOFISTAS
(sofists,
expertos)
El hombre es la medida de
todas las cosas
Retrica
Expertos
en
Disciplina fundamental para debates.
Enseada por sofistas:
o Primeros profesionales pagados.
o Nace educacin superior.
o Convierten la filosofa en algo prctico. De
estudiar el cosmos a estudiar la vida del hombre.
Protgoras
(ca. 490-420 a. C.)
nica idea filosfica (terica)
central en sofistas.
Comienzo visin antropocntrica:
humanismo que conlleva
relativismo metafsico, empirista,
cultural, moral...
Provoca separacin fsis (naturaleza) y nmos (derecho).
Enfrentamiento con griegos tradicionales, que defienden la
plis libre como nico modo natural de sociedad cultural.
Sofistas defienden naturaleza humana flexible, incluso
modificable por las leyes.
Maestro
de
Scrates
(479-399 a. C.)
Filsofo moral. Busca tica en el interior de cada uno.
lenchos (dialctica). Preguntas que desestructuran ideas
preconcebidas en busca de las intuiciones naturales: lleva a
la apora (ignorancia ilustrada). Origen de la psicoterapia.
Mtodo
tica prctica necesita teora
consciente y razonada para
explicar los actos.
Virtud = eudaimona (felicidad).
El conocimiento del bien es la
condicin nica para actuar bien.
Motivacin a hacer el mal solo
posible si es ignorante de que la
accin es mala.
Platn
(ca. 427-347 a. C.)
Maestro
de
Aristteles
(384-322 a. C.)
Teora de las ideas.
Realismo metafsico.
Conocimiento verdadero: superior a tiempo y espacio y razonado. Se encuentra
innato ya en nuestra alma del mundo de las Ideas. Hay que recuperarlo mediante la
educacin: se gua al alma: Imaginacin -> Creencia -> Pensamiento -> Conocimiento
verdadero.
Mundo de las ideas, del Ser. Ideas como seres que subsisten eternamente.
Mundo terrenal, del Devenir. En el que vivimos, engaados por los sentidos.
Almas
Alma racional. Inmortal. Debe dominar a las otras para
consecucin del Bien como gua, pero sin aportar energa para ello.
Alma irascible. Virtudes homricas: fama y gloria. Emocional.
Alma apetitiva. Deseos irracionales.
Filsofo + cientfico. Se centra en mtodos y objetivos: busca saber
observando (no experimentando) qu es la naturaleza.
Alma
Objetos: materia +
forma. Materia es
informe y conforma
el objeto. Forma es
concrecin de la
materia y causa
esencial, eficiente y
final del objeto.
Alma racional. En humanos,
conlleva a las otras dos.
Funcin intelectual.
Alma sensitiva. Animales.
Conlleva la vegetativa.
Forma de cuerpo natural con vida en
potencia en su interior: No dualismo.
Alma vegetativa. Plantas.
Materia prima:
potencia pura
pudiendo llegar a
cualquier acto.
Tambin hay acto
puro, motor
inmvil que no
cambia.
Sentidos especficos (vista, tacto...).
Realismo perceptivo.
Facultades. Procesan e integran
percepciones: sentido comn
(integra), imaginacin (juzga qu es
junto a sentido comn; motivacin:
apetito placer/dolor-) y memoria
(almacena).
Intelecto. Paciente (potencia,
forma) o agente (acto, materia).
Motivacin: volicin bien/mal-.
tica
Trmino
medio.
Prudencia.
PERIODO HELENSTICO (323-31 A. C.) Y ROMANO (31 A. C.-476 D. C.)



























Guerras, cambios, caos. Gobiernos tiranos,
cada de la plis. Mayor vida privada.
Necesidad de
Filsofos-mdicos
Terapias filosficas hacia la ataraxia (felicidad alejndose del mundo).
Epicuresmo. Epicuro (341-270 a.
C.). Filosofa como alivio del
alma. Evitacin de pasiones
intensas y dependencias de
personas o del mundo.
Alejamiento literal del mundo
ajetreado.
Cinismo. Digenes (400-325 a.
C.). Rechazo de la sociedad, vida
alejada de convenciones sociales
pero sin alejarse de la sociedad.
Mayor bien: libertad de
expresin. Evitacin del exceso
de placer.
Escepticismo. Pirrn de Elis (360-
270 a. C.). Desconfianza de la
experiencia sensorial completa.
No posible verdad mediante
experiencia. No necesidad de
creer en nada: no desagrado de
descubrir equivocacin propia.
Estoicismo. Zenn de Citio (333-
262 a. C.). Determinismo
absoluto, pero podemos
controlar emociones, evitando
pensamiento positivo para no
encontrar decepcin: virtud
como estado mental. Creacin
idea de conciencia individual.
Igualdad estoica de esclavos y
emperadores: todos tenemos
pnema (espritu, no alma), que
transciende a la muerte,
regresando al universo: no
inmortalidad personal del alma.
Necesidad
de
Religin
Gnosticismo. Bsqueda de verdades ocultas en textos sagrados. Evangelios secretos con
verdades peligrosas. Hermetismo. Todos los secretos del universo desvelados por egipcios.
Neoplatonismo. Plotino (204-270 d. C.). Hypatia de Alejandra (355.415 d. C.). Universo
jerarquizado, dominado por el Uno, con el que se fusiona el ser humano a travs de la
religin. Separacin de lo corporal-sexual para acercarse al mundo de las Ideas. Ciencia como
camino a la teologa. Religin elitista.
Cultos mistricos. Misterio: rito especial secreto para iniciarse en el culto. Magna Mater
(desde Asia Menor, culto a las estaciones como representacin de la Gran Madre), Isis (de
Egipto, caminos secretos teraputicos hacia lo divino) y Mitra. Casi sectreos (muy elitistas).
Primer cristianismo. San Agustn (354-439 d. C.). Incorpora elementos neoplatnicos y
estoicos a la religin cristiana.
EDAD MEDIA
ALTA EDAD MEDIA (476-1100)








BAJA EDAD MEDIA (1100-1350)








OCASO DE LA EDAD MEDIA (1350-1492)








PSICOLOGA
ISLMICA
Influencias: Aristteles, neoplatonismo, medicinas romana e islmica.
Ser humano como eslabn entre lo material y lo divino: sentidos hacia lo material, razn hacia Dios.
Avicena
(Ibn Sn, 980-1037)
Alma
Alma racional. Intelecto prctico y contemplativo.
Alma sensitiva. Apetito, sentidos internos
(recuerdo, memoria, estimativa, imaginacin,
sentido comn) y externos (vista, odo, etc).
Alma vegetativa. Reproduccin, crecimiento,
nutricin.
PSICOLOGA
CRISTIANA
Santo Toms de Aquino
(1225-1274)
Debate de la fe y la razn.
Compatibilidad Filosofa (razn) y Religin (Fe): empirismo
aristotlico para conocer la naturaleza, pero solo
conocimiento de Dios posible a travs de su obra en el mundo.
Alma
Alma racional. Intelecto activo y pasivo (conocimiento
de los universales). Apetito intelectual (de Bien).
Alma sensitiva. Apetito sensitivo (concupiscible e
irascible), sentidos internos (imaginacin, memoria,
estimativa, sentido comn) y externos (vista, odo...).
Alma vegetativa. Generacin, crecimiento, nutricin.
Influencias de
Aristteles y
Avicena
Guillermo de Ockham
(c. 1280/1288 1349)
Nominalismo: no existen conceptos universales en la realidad compartidos por
todos los seres particulares, solo nombres.

Conocimiento intuitivo -> Conocimiento abstracto.
Objetos del mundo real - Universales. Conceptos mentales, no reales, no innatos

Navaja de Ockham: principio de economa, no hay que suponerse la existencia de
ms entes de los estrictamente necesarios para las explicaciones.

Solo existen entidades exigidas por los principios de la fe en teologa. Solo existe
aquello deducido a partir el conocimiento intuitivo en ciencia y filosofa.
Referente: Dios
RENACIMIENTO






















HUMANISMO
Individualismo
Previamente:
Ms importancia a lo universal (humanidad) que lo individual.
Caractersticas individuales impuestas por condicin social.
Amor romntico como nica individualizacin.
Renacimiento:
Surgen ciudades: comienza el individualismo y la autonoma.
En literatura: surgen personajes con personalidad muy
marcada y original, que no se cien a ningn colectivo. P. ej.
Don Quijote.
Humanismo
resurgido,
renacido
Importancia del ser humano, su naturaleza, sus acciones.
Replanteamiento de la divinidad. Bsqueda de la naturaleza
sin revelaciones divinas.
Recuperacin de los clsicos greco-latinos.
NATURALISMO
Mediador entre religin y ciencia.
Esencia: composicin y propiedades del objeto, sin intervencin divina.
Solo observacin, deduccin y descripcin, no experimentacin an.
ESCEPTICISMO
Incertidumbre y angustia por falta de seguridad: ya no hay certeza religiosa.
Caos europeo por Reforma (cuestionamiento de la Iglesia y replanteamiento de la
obediencia y el valor individual), Contrarreforma y Guerra de los Treinta aos.
Referente: ser humano
EDAD MODERNA



























Revoluciones cientficas
y polticas.
Capitalismo
Laicismo. Primeras crticas religiosas. Separacin Iglesia-Estado.


Capitalismo.
Cultura al alcance de todos. Primeras universidades (neutrales). Auge de la investigacin.
Comienzo de la experimentacin. Ciencia como control de la naturaleza.
Mecanicismo. Auge fsica y matemticas. Universo y animales como mquinas
creadas por Dios, pero autmatas; ser humano tambin, pero con alma.
Ren Descartes
(1596-1650)
Origen prximo de la psicologa.
Conciencia:
Sensaciones proyectadas en la mente y examinables
reflexiva o introspectivamente (estudio psicolgico).
Mundo subjetivo, representacin de la realidad.
Refleja, reconstruye o reinterpreta la realidad.
Ser humano: dualismo radical.
Res extensa. Realidad corporal mecnica. Estudio (psico)fisiolgico.
Res cogitans. Sustancia incorprea pensante. Estudio introspectivo.
Diferencias con animales:
Experiencia, autoconciencia.
Comportamiento ms libre.
Lenguaje, pensamiento complejo.

Unin en glndula pineal: funciones
mentales tambin como procesos
psicofisiolgicos.
Mtodo
Duda
metdica
Anlisis Sntesis Repaso
Racionalismo
nica certeza del conocimiento: razn.
Ideas innatas.
nica certeza verdadera: pienso, luego existo.
Res infinita. Dios.
Referentes: sujeto/objeto
de conocimiento y sociedad




























Apercepcin
John Locke
(1632-1704)
Empirismo
nica certeza del conocimiento: experiencia.
No ideas innatas: mente como tabla rasa.

Conocimiento
Combinacin
Sensacin
(exterior)
Reflexin
(interior)
Ideas simples Ideas complejas

Relacin
Modo
Sustancia
Crtica al anterior concepto de sustancia.
Conocimiento indirecto, a travs de cualidades.
Yo. Certeza intuitiva.
Dios. Certeza demostrativa.
Mundo. Certeza sensitiva.
Gottfried Leibniz
(1646-1716)
Mnadas
Pequeos seres vivos con conciencia que conforman al resto de seres vivos.
Organizacin por Dios en armona desde la creacin del universo.
Dualismo
conciencia-cuerpo
No hay interaccin causal, sino paralelismo (la conciencia refleja el cuerpo).
Conocimiento
Ideas innatas
Percepcin Percepciones complejas
Atencin
Sensacin
Perfila hasta hacer consciente
la percepcin
Antecede la psicofsica de Fechner.
Thomas Hobbes
(1588-1679)
Monismo Acciones humanas guiadas por causas materiales no espirituales.
Capacidad humanas (fsicas y mentales): parecidas en todos.
Vida social
Individuo necesita control exterior para no corromperse por sus intereses egostas.
Necesidad de un acuerdo que limite la libertad individual para la creacin del Estado.
Fuera de organizacin social: lucha todos contra todos.
George Berkeley
(1685-1753)
Los seres no existen ms que en la percepcin
de una mente: solo existen las ideas.
Conocimiento verdadero -> Percepcin directa.
No pensamiento (puede incluir errores).
Idealismo



















ILUSTRACIN








David Hume
(1711-1776)
Escepticismo
Percepciones
Impresiones
Ideas
Sensaciones
Reflexin
Simples
Asociacin
Complejas
Semejanza
Contigidad
Causalidad
No proviene de la experiencia,
sino de la predisposicin de la
mente por costumbre
Principio sin valor
La razn no puede ir ms all de la experiencia Crtica conceptos metafsicos
(Dios, mundo y yo). No se
puede decir que existan.
Hbito ms prctico
que razn
Importancia de lo prctico (adaptativo) y lo relativo.
Immanuel Kant
(1711-1776)
Conocimiento
Sensibilidad
(a priori)
Entendimiento
(a posteriori)
Formas (espacio,
tiempo)
Categoras (de cantidad,
cualidad, relacin, modalidad)
Nomeno
(caos exterior)
Fenmeno
(construido)
Razn Ideas (Dios, mundo, alma)
Psicologa Antropologa
Psicologa no puede ser ciencia porque la introspeccin es engaosa, ya que el
sujeto del conocimiento es constructor del objeto del conocimiento. El yo es la
suma de las percepciones, no existe yo racional por encima.
Razn contra la tirana, la supersticin y la ignorancia. Ciencia al servicio de una sociedad mejor.
Julien Ofrain de
La Mettrie
(1709-1751)
Mecanicismo absoluto. Ser humano como mquina
con materia viva y sin necesidad de alma.
Robert Owen
(1771-1858)
Educacin como moldeador de la mquina
humana y trabajo y entorno que proporcione
felicidad segn los principios cientficos.
Jean Jacqus
Rousseau (1712-
1778)
Necesidad de volver al estado natural del hombre
mediante un pacto social. Sociedad corrompe la
bondad humana. Educacin gua hacia estado
natural de bondad y justicia.