13/2/2014 Voc fbico/a?

Uma conversa sobre democracia sexual - Artigos :: Grupo Transas do Corpo

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Artigos
Voc fbico/a? Uma conversa sobre democracia
sexual
Fobia um sentimento ou reao extrema de rejeio a algo que no gostamos,
no concordamos, no aprovamos ou temos medo. Alis, o medo levado ao seu
extremo, a averso, o pnico. Pnico este que pode produzir atitudes igualmente
extremas. Paulo Freire dizia que o medo fruto da ignorncia; que temos medo
daquilo que no conhecemos. A fobia, alis, um medo doentio. Costumamos
cham-lo tambm de pavor. Podemos ter pavor do escuro, de altura, de avio, de
ficar s no elevador, de multido, de falar em pblico. Mas, tambm, podemos ser
fbicos/as em ralao a pessoas, comportamentos, maneiras de ser numa
sociedade. Nesse caso, nossa fobia pode ser danosa a algum ou a algum grupo, alm de ns mesmos/as.
Muitos/as de ns no sabemos se somos fbicos ou no, at que uma situao ou fato social nos revele. Piora um pouco as
coisas o fato da fobia ter componentes inconscientes, quer dizer, no sabemos, muitas vezes, porque reagimos assim. No
faltam, entretanto, motivos e modelos que estimulam os comportamentos e sentimentos fbicos. A homofobia, por exemplo,
caracterstica marcante em programas humorsticos, conversas de bar, atitudes de professores/as em muitas escolas Brasil
afora, s para ficar em trs exemplos.
Poderamos dizer que h muitas coisas que ignoramos porque no as vemos. Mas, no vemos porque o fenmeno no est a
para ser visto ou porque tememos v-lo? A invisibilidade torna o fenmeno inexistente? Vamos falar francamente: voc j viu
duas mulheres se beijando na boca numa rua movimentada de sua cidade? Ou dois homens adultos fazendo carinho no
parque onde voc caminha? Um homem e uma mulher se beijando no cinema? Diga com sinceridade: o que voc sentiu e
como reagiu? Ficou excitado/a ou at feliz com a notcia de priso, represso violenta ou assassinato de gays/lsbicas?
Desconfiou de uma pessoa apenas por sua aparncia muito masculinizada ou afeminada em aparente desacordo com seu
sexo? Com que frequncia voc ouve seus amigos e amigas gays falando abertamente de suas experincias amorosas e
sexuais num ambiente no exclusivamente gay? Quantas histrias de amor entre homens e entre mulheres voc conhece ou
pelo menos j viu contadas? Voc se pergunta com frequncia porque algumas pessoas so homossexuais?
Aqui poderiam estar algumas pistas para nossa viagem ao mundo das pequenas e grandes intolerncias, dos preconceitos e
das fobias. Obviamente e infelizmente, a fobia no se aplica s sexualidade, mas tambm religio, raa, ao estilo de vida,
entre tantas outras. A homofobia uma de suas manifestaes, alis bastante difundida, nem sempre conhecida e quase
nunca objeto de punio. Acredito que os preconceitos e fobias em relao homossexualidade estejam, em grande parte,
associados nossa ignorncia sobre a histria da sexualidade e da arte ertica; da recusa experimentao de novas formas
de vida (uma herana crist de renncia ao prazer e ao si mesmo); da rigidez das estilizaes de gnero (homens devem ser
assim, mulheres devem ser assado) que favorece uma heterossexualidade compulsria, e falta de modelos democrticos
radicais.
No creio que nossa sociedade tenha conquistado uma tal liberdade de convivncia e de costumes que aceite as formas de
amar e de viver os corpos e os prazeres numa existncia no heterossexual. Talvez estejamos caminhando. Concordo com
Connel (1995) quando afirma que temos diversidade, mas no democracia sexual. A democracia sexual pressuporia arranjos
socias diferentes do que este arremedo de democracia representativa, para utilizar suas prprias palavras, e implicaria numa
vivncia do poltico enriquecida com a diversidade das experincias individuais e suas singularidades. E mesmo que tenhamos
a diversidade, a hieraquizao das formas de viver os corpos e os prazeres aponta, em geral, para uma viso conservadora. O
modelo heterossexual familiar muito forte e est de tal modo arraigado ao nosso imaginrio social que a inveno de novas
formas de vida se torna praticamente inexistente. Ento, mesmo quando pensamos em outras formas de sexualidade,
tendemos a reproduzir este modelo e seus arranjos. Sua reproduo no mundo gay/lsbico no parece ser a regra, mas talvez
lhe confira uma existncia respeitvel, mais valorizada socialmente, enquanto outras formas de expresso sexual continuam no
limbo.
Atravs de um exerccio[1] que venho fazendo em contextos diversos e com pblicos aparentemente muito diferentes entre si,
tenho tido acesso a resultados interessantes. Nos movimentos sociais, includos o feminismo, uma discusso de direitos
sexuais costuma vir recheada de expresses politicamente corretas tais como preciso respeitar as diferenas. Entretanto,
uma primeira rodada a partir de fotos exibindo cenas explcitas de masturbao feminina, de pares lsbicos, de trios ou de dois
homens se beijando na boca, surpreende pela quantidade de expresses tais como chocante, esquisito, confuso. Num
segundo momento do exerccio, peo s pessoas que hieraquizem as prticas ou estilos de vida apresentados tomando por
base o grfico ou crculo mgico de Gayle Rubin[2] Por mais que se queira aparentar uma aceitao ampla no plano intelectual,
uma grande maioria ainda reproduz o esquema de Rubin. O exerccio confere uma excelente oportunidade para discutirmos
sobre o que siginifica ser diferente; ser diferente em relao a qu? Porque est claro que, quando adotamos o recurso da
diferena, o estamos fazendo porque pressupomos um modelo, um padro, como j mencionei anteriormente.
No desconhecendo a dificuldade que operar mudanas dentro de ns mesmas, acredito que exerccios como o que descrevi,
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so teis, na medida em que permitem mostrar algumas das muitas formas de viver o corpo, os prazeres, o amor, para alm do
que vemos no nosso quase sempre estreito leque de experincias. De certo modo, ver nos ajuda a nos perguntar mais, a ter
mais curiosidade, a rever nossos conceitos e preconceitos, e compartilhar as impresses no coletivo nos ajuda a tirar nossas
prprias mscaras.
E o feminismo, at que ponto tem sido capaz de referendar suas aspiraes progressistas numa atitude prtica solidria?
Charlotte Bunch assinala a contradio no interior do feminismo ao postular uma agenda de libertao da heterossexualidade
compulsria, formulaes tericas que encorajam a visibilidade lsbica e a flagrante homofobia constatada, por exemplo, na
dificuldade das lsbicas em pautar suas agendas em fruns internacionais. O que poderamos dizer sobre o feminismo
brasileiro? Deixo a pergunta em aberto.
A Hierarquia Sexual: o crculo mgico versus os limites exteriores

O crculo mgico: A sexualidade boa, normal,
natural, sagrada


Heterossexual
Em matrimnio
Monogmica
Reprodutiva
No comercial
Com um par
Em uma relao
Entre pessoas da mesma gerao
Privada
Pudica
Somente corpos
Suave
ETC

Os limites exteriores: A sexualidade m, anormal,
antinatural, maldita


Homossexual
Fora do matrimnio
Promscua
No procriadora
Comercial
S ou em grupo
Espordica
Intergeracional
Em pblico
Pornogrfica
Com sex toys
Sadomasoquista
ETC

REFERNCIAS

BUNCH, Charlotte. 1996. Foreword. In: ROSENBLOOM, Rachel. Unspoken Rules.
CONNEL, Robert. 1995. Democracy of pleasure thoughts on the goals of radical politics. In: NICHOLSON, Linda and SEIDMAN,
S. Social Post-modernisms: beyond identity politics. New York: Cambridge University Press.
GONALVES, Eliane. 1998. Sexualidades. In: Educao sexual em contexto escolar. UFG: Goinia. (dissertao de mestrado).
__________________. 1999. Preconceitos, fobias e outras sombras que pairam sobre a educao sexual. In: RIBEIRO, M.
(org.). O Prazer e o Pensar. So Paulo: Gente.
RUBIM, Gayle. 1989. Reflexionando sobre el sexo: notas para una teora radical de la sexualidad. In: VANCE, C. Placer y peligro,
explorando la sexualidad femenina. Mxico: Editorial Revolucin.
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experincias, discuta suas
inquietaes.
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[1] O exerccio consiste em oferecer ao grupo uma sequncia de fotos (em slides, transparncias ou outra forma de
apresentao) nas quais podem ser vistas diferentes prticas sexuais e estilos de vida. As pessoas anotam em uma folha suas
primeiras reaes e impresses que so, posteriormente, compartilhadas e discutidas no grupo.
[2] Rubin (1989) afirma que a sexualidade tem sua prpria poltica de estratificao ou hierarquia sexual. Marcada pela tradio
Judaico-Crist, as nossas sociedades teriam segundo ela, uma resistncia a encarar a sexualidade como fonte de prazer,
necessitando se justificar atravs da procriao e do matrimnio. Apoiada nas dinmicas das sociedades ocidentais
industrializadas, Rubin faz uma compilao de prticas e estilos de vida sexuais que poderiam ser hierarquizados numa escala
de valores morais. No centro teramos, como valor mximo, o casal heterossexual monogmico procriativo que, por sua
condio nesta escala hierrquica, goza de reconhecimento social, respeitabilidade, etc. Na periferia estariam os
homossexuais, as lsbicas, os travestis, os/as trabalhadores do sexo, subordinados a restries em sua mobilidade fsica e
social e sem reconhecimento ou respeitabilidade. Traada uma linha divisria como fronteiria entre um extremo e outro,
encontraramos aqueles grupos que vm conquistando certo grau de respeitabilidade, tais como um casal gay vivendo
discretamente em relao monogmica.