Irvnia Di Santis Prada - 16 de maio de 1999

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A QUESTO ESPIRITUAL DOS ANIMAIS
Animais tm alma?
Dra. Irvnia Di Santis Prada*
No incio do sculo, Ernesto Bozzano, uma das maiores expresses do Espiritismo, publi
cou o livro Os animais tm alma?, no qual relata cerca de 130 casos de manifestaes m
etapsquicas em animais. Gabriel Delani e Herculano Pires, entre outros autores es
pritas, tambm publicaram livros sobre o assunto, de onde pode-se concluir que exis
te nos animais algo mais que o mero invlucro fsico. A propsito do sofrimento dos an
imais, cabe lembrar o ensinamento de Emmanuel, atravs de Chico Xavier: "Que mal t
er feito o aprendiz ao ir escola?". Quando, numa manh fria, tiramos um filho peque
no da cama para mand-lo escola, podemos dizer que ele est pagando algum pecado? Cl
aro que no. Ele vai para a escola para aprender. Na escola da vida chamada Terra,
o aprendizado tem um subproduto que se interpreta como sofrimento e que nada ma
is que oportunidade de crescimento. assim que se deve conceituar tambm o sofrimen
to dos animais. Quer o princpio inteligente esteja habitando em animais quer no h
omem, o sofrimento sempre oportunidade para aprendizado e amadurecimento. Os ani
mais esto, igualmente, aprendendo; por isso, eles tm tambm esse subproduto chamado
sofrimento. Animais podem ser mdiuns? Dependendo do conceito que se faa de mdium, h
trs situaes a analisar: 1. Manifestaes inteligentes ou intelectuais. Sabe-se que em c
asos de psicofonia ou psicografia, por exemplo, existem registros na memria do mdi
um que so aproveitados pelos Espritos comunicantes para facilitar a comunicao. Nesse
caso, muito difcil que os animais possam servir de mdiuns, porque no crebro deles,
certamente, no h muitas das informaes de que os Espritos necessitam para suas comuni
caes. Manifestaes de efeitos fsicos. O mdium funciona como colaborador. Como doador de
fluidos. Nesse caso, provvel que os animais possam agir como mdiuns. Manifestaes de
sensibilidade, clarividncia e clariaudincia. O mdium apenas sente a presena de enti
dades, ou v ou ouve os Espritos. Nesse caso, com toda a certeza, pode-se afirmar q
ue sim. Os animais sentem, ouvem e vem os Espritos.
2. 3.
De todo modo, a mediunidade nos animais mais uma questo cuja abordagem deve ser a
coplada prpria discusso do conceito de mdium. A alma dos animais evolui? Se chegarm
os concluso de que os animais tm alma, uma segunda pergunta deve ser respondida em
seguida: o Esprito humano representa a continuidade evolutiva da alma dos animai
s? Para responder a essa pergunta, preciso recorrer s obras da Codificao e da liter
atura esprita: A verdadeira vida, tanto do animal como do homem, no est no invlucro
corporal, do mesmo modo que no est no vesturio. Est no princpio inteligente que preex
iste e sobrevive ao corpo. Gnese (Cap. III/21) Os animais tm uma inteligncia que lh
es d uma certa liberdade de ao; h neles um princpio inteligente independente da matria
e que sobrevive ao corpo. Livro dos Espritos (questo 597) A inteligncia do homem e
a dos animais emanam de um princpio nico. No homem, ela passou por uma elaborao que
a eleva sobre a dos brutos. Livro dos Espritos (questo 606 a) nos seres inferiore
s da criao, que estais longe de conhecer inteiramente, que o princpio inteligente s
e elabora, se individualiza pouco a pouco e ensaia para a vida. , de certa maneir
a, um trabalho preparatrio, como o da germinaoe, em seguida ao qual o princpio intel
igente sofre uma transformao e se torna Esprito. , ento que comea para ele o perodo de
humanidade, e com este a conscincia do seu futuro, a distino do bem e do mal e a re
sponsabilidade dos seus atos. Livro dos Espritos (questo 607 a) Desde a ameba, na g
ua tpida dos mares, at o homem, vimos lutando, aprendendo e selecionando invariave
lmente. No Mundo Maior - Andr Luiz (cap. III) O animal caminha para a condio de hom
em tanto quanto o homem evolui no encalo do anjo. Emmanuel - Alvorada do Reino Be
m pode dar-se que corpos de macacos tenham servido de vestidura aos primeiros Es
pritos humanos, forosamente pouco adiantados, que viessem encarnar na Terra. Como
na Natureza no h transies bruscas, provvel que os primeiros homens que apareceram na
Terra pouco diferissem dos macacos pela forma exterior e no muito tambm pela intel
igncia. Gnese (Cap. XI/15-16) Atualmente, isso est comprovado pela cincia. O chimpan
z, primo afastado do homem, pertencente a outro tronco de nossa rvore evolutiva, p
ossui um genoma apenas 1,6% diferente em relao ao do homem, ou seja, o cdigo gentico
humano tem 98,4% de identidade com o do chimpanz. Instinto e inteligncia A Etolog
ia - estudo individual e comparado do comportamento dos animais - comprova exper
imentalmente a existncia de uma espcie de inteligncia nesses seres. A essa espcie de
inteligncia, Kardec chamava inteligncia instintiva. Segundo a teoria
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esprita da evoluo, ela se manifesta no ser humano sob o nome de instintos. Ontognese
e filognese Estudos atuais mostram a relao existente entre a Ontognese - desenvolvi
mento individual de um organismo, do ovo fase adulta - e a Filognese - evoluo progr
essiva de uma espcie ou grupo biolgico, a partir de uma ou mais formas primitivas
originrias. O esforo da criana de um ano de idade para conquistar a postura ereta,
que se processa em quatro fases - rastejar, engatinhar, puxar as coisas e finalm
ente ficar em p -, lembra o aprendizado do princpio inteligente no seu esforo filog
entico para conquistar a postura ereta, inexistente nos animais. Os profissionais
que trabalham com a fisioterapia e a terapia ocupacional tm afirmado que, nos ca
sos de deficincias motoras, esto obtendo timos resultados com tratamentos que retom
am os estgios iniciais da manifestao motora, ou seja, retomar a suco, o rastejar, o a
ndar de quatro para, finalmente, resgatar toda a funo motora mais especializada. O
retomar do incio facilita as coisas. Se interrompermos a execuo de uma msica no tec
lado ou a declamao de uma poesia, seremos mais bem-sucedidos retomando-as do incio
que do meio para o fim. Isso demonstra que o Esprito j passou por esse aprendizado
em fases anteriores. Para vencer a dificuldade, muito mais fcil para ele recapit
ular o que aprendeu. Ontognese recapitula filognese O embrio humano de 21 dias e o
embrio do porco de 31 dias possuem arcos branquiais idnticos. Quem tem brnquias so o
s peixes. As primeiras fases do embrio - do ser humano, dos sunos, dos cavalos, do
s ces e assim por diante - tm as mesmas formas e caractersticas, porque, a partir d
a clula-ovo, ele recapitula todas as suas formas evolutivas anteriores e o organi
smo humano acaba ficando com resduos dessas estruturas. Ns j tivemos brnquias em det
erminado momento de nossa jornada evolutiva. No crebro, podemos comprovar isso de
maneira mais clara. O projeto que estrutura a formao do crebro dos animais e o do
homem o mesmo. Lembra o brinquedo de blocos para montar: permite a montagem de c
asas simples a castelos. Nos peixes, s existem alguns tijolinhos; os rpteis tm um p
ouco mais; nas aves e nos mamferos, j aparecem formando camadas; no homem, ele bas
tante aperfeioado. A estrutura e o projeto, porm, so os mesmos. Segundo estudos atu
alizados, os cientistas notam que, desde os peixes at os mamferos, a medula espinh
al j possui estabilidade morfolgica. O crebro que ainda est em processo de modificao l
enta. Isso notado em todos os animais, inclusive no homem. Segundo esses cientis
tas, o homem do futuro ainda vai sofrer muita modificao em sua massa cerebral. Rel
acionados ao tema, possvel lembrar os ensinamentos de Andr Luiz (No Mundo Maior, c
aptulos III e IV), que diz: "O crebro a casa mental, rgo sagrado da manifestao da ment
e em trnsito da animalidade primitiva para a espiritualidade humana". "O mundo da
s idias passa para o corpo fsico e se torna idias atravs do crebro". Essa casa mental
possui trs andares: 1 andar - o Inconsciente: onde estocamos toda a aprendizagem
do passado. o id, a sede dos instintos, hbitos e automatismos. a parte mais repre
sentativa do crebro dos animais. 2 andar - o Consciente: tudo o que est entrando no
nosso crebro agora. o ego, o presente. Representa nossas conquistas e esforos de
vontade. 3 andar - o Supraconsciente: o superego, onde trabalhamos nosso futuro.
Representa nossas ascenso, idias e metas. A parte do crebro que atua com as funes men
tais mais elevadas o lobo frontal do crnio. Nos chimpanzs, a parte menos evoluda do
crebro est exatamente no lobo frontal, ou seja, neles ainda predominam os instint
os (1 andar). Nos processos obsessivos, h uma espcie de desligamento das atividades
superiores e o comando passa a ser feito pelas reas primrias e instintivas. O cor
po fsico executa funes automticas, independentemente da vontade e da razo. Ainda em N
o Mundo Maior, Andr Luiz relata o caso de um processo obsessivo entre um obsediad
o encarnado e o obsessor desencarnado. Espiritualmente, rolaram do 3 andar, entre
gando-se ao relaxamento da vontade; deixaram de abrigar-se no 2 andar, perdendo a
oportunidade de reerguerem-se e caram na esfera dos impulsos instintivos, no 1o
andar, onde esto arquivadas todas as experincias da animalidade anterior. Para enc
errar, cabe chamar a ateno para o fato de que, de acordo com o observado em meu tr
abalho, os estudos cientficos atuais, particularmente a Etologia, comprovam tudo
o que Kardec, Andr Luiz, Emmanuel e os Espritos Superiores tm revelado nesse campo,
ratificando as palavras de Kardec: "Ou a Doutrina Esprita caminha com a Cincia, o
u a Cincia caminhar sozinha". *Veterinria, trabalha no campo da Neuroanatomia de an
imais. Oradora e escritora esprita, no livro A questo espiritual dos animais, abor
da, luz da Codificao Esprita, as descobertas da cincia atual sobre o tema.