UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CENTRO DE CINCIAS FSICAS E MATEMTICAS

CENTRO DE CICIAS BIOLGICAS
CENTRO DE CICIAS DA EDUCAO
EMERSON PESSOA FERREIRA
ESTTICA CRTICA E EDUCAO TECNOLGICA: raz !
"#$%a &' $r()!'a* !' !+"&a,
Florianpolis
2012
EMERSON PESSOA FERREIRA
ESTTICA CRTICA E EDUCAO TECNOLGICA: raz !
"#$%a &' $r()!'a* !' !+"&a,
Tese submetida ao Programa de Ps-graduao
em Educao Cientfica e Tecnolgica !rea de
concentrao "mplica#es $ociais da Ci%ncia e da
Tecnologia da &ni'ersidade Federal de $anta
Catarina em cumprimento aos re(uisitos
necess!rios ) obteno do grau acad%mico de
*outor em Educao Cientfica e Tecnolgica+
,rientador- Prof+ *r+ "rlan 'on .insingen
/rea de Concentrao- "mplica#es $ociais da Ci%ncia e da Tecnologia
Florianpolis
2012



Catalogado na publicao- Claudiane 0eber - C12 1341252
F316e Ferreira Emerson Pessoa
Est7tica Crtica e Educao Tecnolgica- ra8o e utopia como
problemas em educao 9tese: 4 Emerson Pessoa Ferreira;
orientador "rlan 'on .insingen+ < Florianpolis $C 2012+

Tese =doutorado> < &ni'ersidade Federal de $anta Catarina+
Programa de Ps ?raduao em Educao Cientfica e
Tecnolgica

"nclui refer%ncias

1+ Educao Tecnolgica+ 2+ Est7tica+ 6+ Teoria Crtica+
"+ Ttulo+

C*&- 65-111+@A2

EMERSON PESSOA FERREIRA
ESTTICA CRTICA E EDUCAO TECNOLGICA: raz !
"#$%a &' $r()!'a* !' !+"&a,
Coordenador- Prof+ *r+ Bos7 PinCo de Dl'es FilCo
Tese submetida ao Programa de Ps-graduao
em Educao Cientfica e Tecnolgica !rea de
concentrao "mplica#es $ociais da Ci%ncia e da
Tecnologia da &ni'ersidade Federal de $anta
Catarina em cumprimento aos re(uisitos
necess!rios ) obteno do grau acad%mico de
*outor em Educao Cientfica e Tecnolgica+
,rientador- EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
Prof+ *r+ "rlan 'on .insingen =,rientador-PP?ECT4&F$C>
Fembro- EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
Prof+ *r+
Fembro- EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
Prof+ *r+
Fembro- EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
Prof+ *r+
Fembro- EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
Prof+ *r+
$uplente- EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
Prof+ *r+
$uplente- EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
Prof+ *r+
Para *enise meu amor e companCeira de Gida+
Tua .u8 e Dmor constantes so o
refHgio seguro de toda a famlia+ Tu 7s
nossa mestre Ien+
Para 1o'J filCo amado brother e
eKemplo de maturidade e intelig%ncia
em busca do (ue deseLa+ Mue o ?rande
Dr(uiteto te torne um grande ar(uiteto
de alegrias e seLa sempre teu guia e
protetor+ DK7+
Para "sadora filCa amada alma
sens'el de 'italidade brilCante e lder
de pessoas+ &ma Lo'em mulCer (ue
est! alcanando < e compartilCando - a
felicidade a cada dia+ Mue a Pa8 esteLa
sempre contigo+ $Calom+
Para "an amado filCo com muito
carinCo e esperana+ Estaremos cada
dia mais prKimos+ Tu ser!s sempre
um sucesso para mim+
AGRADECIMENTOS
Do mist7rio (ue nos mantem 'i'os+
Dos meus pais+
Do meu orientador "rlan 'on .insingen+ &m mestre na Cibridao
t7cnico4Cumanista+ ?rato pela perspic!cia paci%ncia e confiana em
orientar um anar(uista epistemolgico+
To professor DndreN Feenberg for Cis NorO Oindness and
simpatCJ+
Dos professores do PP?ECT muito especialmente a *em7trio
*eli8oico' Frederico Firmo de $ou8a Cru8 Drden IJlbers8taLn e Bos7
de PinCo Dl'es FilCo cuLa presena energia capacidade did!tica e
compromisso pedaggico so uma lio de 'ida e profissionalismo+
Dos membros do grupo de estudos ?ET, professor Edson
BacinsOi professor $aul $il'a Caetano professora PancJ Pie8Nida e
professor Fanuel Franco+ Cabeas pro'ocati'as (ue me aLudaram a
demolir crenas e certe8as+ $o acima de tudo pessoas mara'ilCosas+
Dos colegas (ue participaram da pes(uisa sem os (uais o
trabalCo seria incompleto+ Espero (ue de alguma forma esta tese possa
ser'ir ) refleKo e ao aprimoramento do nosso fa8er educacional+ Q uma
Conra ser colega de 'oc%s+
Dos amigos (ue compartilCaram de perto mais (ue a teoria $aul
Caetano Tere8a Fran8oni Bulio Feller ?olin Dna Carolina $taub de
Felo Rudi ,da TCales Tre8 Boseane Pinto de Drruda e Farcos Pe'es+
Do pessoal do *"C"TE encabeados pela professora $u8ani
Cassiani de $ou8a e pelo professor "rlan 'on .insingen cuLas ricas
discuss#es auKiliaram a definir melCor os Cori8ontes do trabalCo+
D todos os colegas do "F$C em especial aos parceiros do grupo
de inform!tica com grato reconCecimento ao ento diretor de
tecnologias de informao e comunicao prof+ Farco Pei'a por
'iabili8ar o contato com o coleti'o para preencCimento do (uestion!rio+
S direo do "F$C na pessoa da professora Faria Clara TascCnJ
$cCneider principal respons!'el pela participao do "F$C no *"PTE1+
S eK-secret!ria do PP?ECT 2etCJ+ Dos atuais funcion!rios da
secretaria+
S comunidade de softNare li're principalmente ?P&4.inuK e
deri'ados+ Tecnologia $ocial em pleno uso+
Quero a utopia, quero tudo e mais
Quero a felicidade nos olhos de um pai
Quero a alegria muita gente feliz
Quero que a justia reine em meu pas
Quero a liberdade, quero o vinho e o po
Quero ser amizade, quero amor, prazer
Quero nossa cidade sempre ensolarada
Os meninos e o povo no poder, eu quero ver
!"orao "ivil # $ilton %ascimento&
U$e chamam de boca braba
'ssa gente t( enganada
'u tenho ) boca de homem
' tenho opinio formada
*ei qual ) a boca que e+plora
*ei qual ) a boca e+plorada
' ) melhor ser boca braba
Que no ter boca pra nada,
!-s raz.es do boca braba / 0oo de -lmeida %eto&
Queremos saber,
O que vo fazer
"om as novas inven.es
Queremos notcia mais s)ria
*obre a descoberta da antimat)ria
e suas implica.es
%a emancipao do homem
1as grandes popula.es
2omens pobres das cidades
1as estepes dos sert.es
!Queremos *aber #3ilberto 3il&
'm se tratando de (tomos, a linguagem s4 pode ser utilizada como na
poesia !%iels 5ohr&
RESUMO
, problema geral (ue se apresenta 7 a articulao entre Est7tica Crtica e
EPT+ Est! relacionado ) possibilidade de se propor a retomada das
refleK#es sobre a 2ele8a =est7tica> o 2em =7tica> e a Gerdade =lgica e
epistemologia> na concepo produo e reproduo de discursos
acad%micos na educao tecnolgica brasileira+ Essa articulao poder!
contribuir com o enfo(ue CT$ em educao cientfica e tecnolgica
tendo em 'ista sua dimenso social e ideolgica+ Pestes prKimos
captulos tentar-se-! ao menos tr%s coisas+ D primeira 7 demonstrar
teoricamente (ue a perspecti'a est7tica 7 importante na educao
tecnolgica se pensamos em mudar suas bases tecnicistas+ D segunda 7
Luntar-se ao coral (ue canta (ue para (ue essa mudana ocorra ela
precisaria estar articulada com a mudana da sociedade e (ue seria
imprescind'el sonCar e superar certos princpios de realidade para
alcanar nossas utopias+ D terceira mas no menos importante 7 a'aliar
como a Tecnologia a 1a8o e a &topia pensados conLuntamente podem
ser instrumentos de mudana mais poderosos (ue pensados
isoladamente+
Pa)a-ra*.&/a-!- Educao Tecnolgica; Est7tica; CT$; Teoria Crtica+
ABSTRACT
TCe general problem tCat arises is tCe relationsCip betNeen EPT and
Critical DestCetics+ "t is related to tCe possibilitJ of proposing tCe
resumption of tCe reflections on 2eautJ =aestCetics> ?oodness =etCics>
and TrutC =logic and epistemologJ> in tCe design production and
reproduction of academic discourse in tecCnologic education in 2ra8il+
TCis articulation could contribute to tCe CT$ approacC in science and
tecCnologJ education gi'en its social and ideological dimension+ "n tCe
neKt cCapters Ne are going to trJ to acCie'e at least tCree obLecti'es+ TCe
first one Nill be to demonstrate tCeoreticallJ tCe importance of tCe
pCilosopCical perspecti'e of aestCetics to tCe field of tecCnological
education NCen one tCinOs on a'oiding tecnicism+ TCe second one Nill
be to Loin to tCe cCoir tCat sings tCat a true cCange in education is
possible onlJ NitCin a radical social cCange necessarilJ based on
superation of certain realitJ principles aiming tCe construction of an
utopia+ TCe tCird but not tCe last in importance is tCe assessment of tCe
conLunction of TecCnologJ 1eason and &topJ as a poNerful tool for
social transformation+
0!12r+*- TecCnological Education DestCetics CT$; Critical TCeorJ+
LISTA DE ILUSTRA3ES
I)"*#ra, 4- "lustrao 1- ,uroborus++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++2V
I)"*#ra, 5- E'oluo Cistrica do "nstituto Federal de $anta Catarina
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++150
I)"*#ra, 6- *istribuio ?eogr!fica do "nstituto no estado +++++++++++++152
I)"*#ra, 7- P!gina de li'ro de desenCo mecWnico+++++++++++++++++++++++++++++1VV
I)"*#ra, 8- 2otoeira em laboratrio +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++200
I)"*#ra, 9- Tits did!ticos em laboratrio de Fsica++++++++++++++++++++++++++201
I)"*#ra, :- EscaninCos na sala de professores++++++++++++++++++++++++++++++++++201
I)"*#ra, ;- Corredor de oficinas+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++202
I)"*#ra, <- Estudantes nas m!(uinas operatri8es+++++++++++++++++++++++++++++206
I)"*#ra, 4=- P!tio++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++206
I)"*#ra, 44- *ucCamp casual - reformas e mudanas na escola++++++203
I)"*#ra, 45- 2ancada de professor4engenCeiro4designer++++++++++++++++++20A
SUMRIO
4 INTRODUO >PALADAR? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@56
5 >TATO? . SOBRE A CATEGORIA ESTTICA @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@64
678 9ma noo crtica de conhecimento:;
676 O problema da filosofia da arte:<
67; Quest.es epistemol4gicas= >acionalismo, Objetividade e
"ientificidade da 'st)tica78
67? "onhecimento v(lido e transdisciplinaridade7?
67@ - questo da verdade cientfica 7:
67< "iAncia e educao cientfica e tecnol4gica B8
67: O desafio da transdisciplinaridade BB
677 "onhecimento 'st)tico na 'ducao Cecnocientfica8D?
6 >OLFATO? . AERBERT MARCUSEB ANDREC
FEENBERG E O PAPEL DA ESTTICA E DA TECNOLOGIA NA
CONSTRUO DA UTOPIA @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@4=;
;88 $arcuse, a -n(lise do 1iscurso e a refle+o sobre a tecnologia
866
7 >AUDIO? . UMA ESTTICA EM PAULO FREIRE E NA
EPT @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@475
8 >VISO? . UMA EDPERINCIA @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@49;
@888 Erimeiro elemento da consciAncia efetiva sobre a '"=
1ificuldade conceitual8::
@886 *egundo elemento da consciAncia efetiva sobre a '"=
>eceptividade refle+iva87D
@88; Cerceiro elemento da consciAncia efetiva sobre a '"=
Eosicionamento funcional realista876
@8;8 - possibilidade de os professores no estarem conseguindo
en+ergar muito al)m da sociedade do capital87:
@8?8 - conquista do direito de pensar amplo pelos professores da
'EC #Eela superao da perspectiva neutralista, do discurso da
necessidade e pelo aprofundamento da discusso epistemol4gica 87B
@8?6 Cecnologias sociais, sutentabilidade e reconfigurao
instrumental como a.es editandas8B?
9 CONSIDERA3ES FINAIS@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@4<:
REFERNCIAS@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@5=9
APNDICES@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@556
-EF%1G"' -= '+certos da entrevista com a professora matem(tica
66?
-EF%1G"' 5= '+tratos da entrevista com o professor engenheiro
eletricista !realizada via internet&66:
-EF%1G"' "= '+certos da entrevista com professor designer
engenheiro6;@
-EF%1G"' 1= '+certos da entrevista com professora designer
artista6?;
-EF%1G"' '= Hevantamento de opinio de professores do GI*"
sobre a dimenso est)tica da 'EC6@8
4 INTRODUO >PALADAR?
=ou coment!rio inicial sobre o esprito bou(uet e idade do teKto>+
XD tecnologia ensinou uma lio ) Cumanidade-
nada 7 imposs'elX .eNis Fumford+
Em nossa cabea mirante de onde contemplamos o tempo e o
espao residem um artista e um cientista ambos em formao+ Po caso
pessoal deste autor moram um designer gr!fico e um engenCeiro+
Con'ertidos em um s professor+
Gi8inCos )s 'e8es amistosos )s 'e8es nem tanto o rudo de seus
entre'eros pode atrapalCar (uem busca uma panorWmica limpa dessas
de cinema hollJKoodiano+ Essas discuss#es interiores pro'ocam a
tenso entre o (ue em ns sonCa poesias e o (ue (uer ser pes(uisador
caminCar rumo )s 'erdades+ Q uma tenso angustiada e )s 'e8es
irritante+ Esse teKto foi escrito no calor dessa dicotomia tentando
alguma coer%ncia+ E como toda tentati'a de coer%ncia o conteHdo a
seguir ser! por 'e8es romanceado discursi'o por 'e8es positi'ista em
busca do real+ Gai desli8ar constantemente+ Gai pecar por eKcessos e
faltas+ Gai tentar um e(uilbrio entre o liter!rio e o acad%mico+ Do final
com sorte os Lu8es sero bene'olentes com a temeridade+
Escusas solicitadas pelos desli8es no estilo inicia-se a traLetria
por sinali8ar (ue nos captulos a seguir tentar-se-! ao menos tr%s coisas-
D primeira 7 demonstrar (ue a perspecti'a est7tica 7 importante
na educao tecnolgica se pensamos em mudar suas bases tecnicistas+
D segunda 7 Luntarmo-nos ao coral (ue canta (ue para (ue essa
mudana ocorra ela precisaria estar articulada com a mudana da
sociedade e (ue seria imprescind'el sonCar e superar certos princpios
de realidade para alcanar nossas utopias+
D terceira 7 ousar afirmar (ue a Tecnologia a 1a8o e a &topia
(uando pensadas em conLunto podem ser instrumentos mais efeti'os de
transformao+
Educao Tecnolgica 1a8o e &topia como problemas utili8an-
do como refer%ncias os pensamentos de tr%s rebeldes- Yerbert Farcuse
DndreN Feenberg e Paulo Freire+
D met!fora da vinicultura tradu8iria um pouco essa sensao mis-
cigenada de t7cnica e arte de registro analtico e criao discursi'a+ Fa-
8er um 'inCo eKige sempre t7cnica e sensibilidade numa proporo dif-
cil de (uantificar+
, trabalCo de campo (ue foi reali8ado a videira por assim di8er
23
foi culti'ada no "nstituto Federal de Educao Ci%ncia e Tecnologia de
$anta Catarina < "F$C+
Con'idamos para a abertura da primeira garrafa desse 'inCo um
tanto abstrato (ue produ8imos e L! adiantamos (ue como alguns 'inCos
sul-americanos ele padece de uma certa ambio urg%ncia e tal'e8 at7
pressa+ *igo (ue padece por reconCecer o 'alor da demora do amadure-
cimento nos ZbarrisZ acar'alCados da filosofia e da teoria+ , en'elCecer
nas adegas intelectuais de'e ser processo lento cuidadoso longe'o di-
'agati'o+ E os barris de'em ser de car'alCo europeu por padro+ Posso
olCar ainda se demora demais no campo do 'i8inCo rico+ $erlots "a#
bernets Einot#%oirs >ieslings+++so s7culos de Cerana+++
Contudo no eKato momento em (ue essas pala'ras contrastam na
tela o conteKto Cistrico parece con'ocar para a#es imediatas contun-
dentes+ Po so mais as a#es em (ue muitos de ns est!'amos en'ol'i-
dos C! tr%s ou (uatro d7cadas atr!s num confronto poltico e ideolgico
com uma ditadura cnica e 'iolenta+ Po (ue os conflitos polticos e ide-
olgicos tenCam sido resol'idos+ Fas 'i'emos um momento Hnico um
despertar democr!tico pungente e uma possibilidade 'i'a de ocupar o
panteo das na#es (ue tra8em grande8a ao mundo+ Do mesmo tempo
na busca pelo desen'ol'imento e pelo repartir igualit!rio das oportuni-
dades e ri(ue8as descortinamos ante os olCos das no'as gera#es o peri-
go de no respeitarmos os limites ineKor!'eis (ue a nature8a teima em
estabelecer+
Y! indcios de (ue estamos seguindo uma receita 'elCa surrada e
inefica8 no (ue tange ) sustentabilidade em nome do progresso econ[-
mico+ E (ue nossa concepo de ecologia mal saiu do n'el da Zpreser'a-
oZ+ Conseguiremos fa8er Lus ao esteretipo da criatividade brasileira e
reali8ar o mito do desenvolvimento sustent(vel\
, "nstituto Federal de Educao Ci%ncia e Tecnologia de $anta
Catarina instituio (ue inspira o estudo a seguir 'em se tornando um
eKpoente da educao pHblica gratuita e de (ualidade no estado e no
pas eKpandindo-se para todo o territrio catarinense e incluindo Lo'ens
e adultos de cidades antes no contempladas pelo go'erno federal com
educao profissional gratuita+ D entrada desses cidados no concurso
produti'o atende a uma demanda reprimida de muitas d7cadas al7m de
promo'er polticas de incluso e di'ersidade
1
surpreendentes para uma
1
Po "F$C 'ale a regra do nome social de tra'estis e transeKuais em todos os
documentos internos da instituio menos nos Cistricos declara#es e
diplomas+ Pa formatura o nome usado durante a cerim[nia 7 o de predileo
do=a> estudante+ Y! tamb7m uma poltica de cotas para estudantes de escolas
24
instituio (ue at7 'inte anos atr!s se restringia a um Hnico pr7dio no
centro da capital+
"sso representa a'ano podemos nos confortar pois somos
a(ueles (ue sempre defenderam a democrati8ao do acesso ) educao
e o desen'ol'imento do pas+ Contudo para no parecer completamente
cega ) realidade brasileira uma pessoa de'eria reconCecer (ue nossa
ZeliteZ tem sido no mnimo incapa8 de ir al7m de receitas con'encionais
do capitalismo e da eKtrao de mais-'alia+ Ento superar essa
incapacidade no significa necessariamente ir al7m do capitalismo+
D relao de foras certamente no permite
rupturas abruptas mas no se fa8 omelete sem
(uebrar o'os+ ,u seLa a mudana de direo
certamente 'ai contrariar interesses de grupos
poderoso da burguesia brasileira associada ao
grande capital+ D (uesto no 7 apenas
desen'ol'er de forma sustent!'el mas (ual o
sentido e a (uem ser'e esse desen'ol'imento e
essa sustentabilidade+ Pem o termo
desen'ol'imento nem o termo sustent!'el
definem por si sua nature8a+ D Cistria recente do
capitalismo mundial e do 2rasil tem mostrado (ue
7 poss'el crescer muito < mediante um
desen'ol'imento desigual e combinado <
aumentando a concentrao de renda e capital
sem gerar um nHmero significati'o de empregos e
sem (ue os mesmos engendrem efeti'o 'alor
agregado para os trabalCadores+ Pesse conteKto
sustentabilidade significa polticas de aLuste fiscal
pri'ati8a#es fleKibili8ao e perda de direitos
dos trabalCadores =F1"?,TT, 2010 p+ 6]>+
Fuitos produtos (ue alimentam o corpo e o esprito s alcanam
sua plenitude ao ganCar idade no ambiente ade(uado super'isionados
pro'ados e selecionados por mestres e artfices dos ofcios delicados e
muitas 'e8es ingratos a (ue denominamos culin!ria ou academia+ E
estes produtos acabam ganCando rtulos carisma preo e Cierar(uia+
Fas da mesma forma (ue a demanda do mercado tem empurrado
ultimamente no $ul do Fundo a produo de 'inCos digamos
apressados
2
tamb7m as demandas das mudanas globais (ue cada 'e8
pHblicas afro-descendentes e C! estudos para ampliar essas a#es afirmati'as+
2
&tili8a-se fre(uentemente um processo t7cnico denominado Zmicro-
25
mais 'elo8mente se processam nas rela#es Cumanas nos Cabitats
naturais no clima e na economia eKigem (ue bus(uemos )s 'e8es
aceleradamente solu#es efeti'as para o Zdesafio do mil%nioZ+
Q compreenso de alguns obser'adores (ue o "F$C assim como
toda a Educao Profissional e Tecnolgica =EPT> brasileira apressa-se
de forma )s 'e8es pouco crtica na direo do (ue cCamamos
con'encionalmente desen'ol'imentismo+ Como redu8ir a pressa sem
frear o trem da hist4ria\
Pensadores (ue reLeitaram com maior ou menor intensidade a
Zma(uini8aoZ e burocrati8ao do pensamento tal'e8 contribuam
criati'amente com solu#es no dicot[micas (ue contemplem a
possibilidade de di!logo entre o crescimento e a sustentabilidade se 7
(ue essa possibilidade eKiste+
Ds ideias a seguir fermentadas em forma de tese tentam
corresponder a essa possibilidade atendendo ao sabor esperado de um
documento acad%mico mesmo nascendo em tempos Hmidos a(uecidos
e incon'enientes para a reser'a e conteno+ &m vinho com pouca
ternura demasiado duro poucos taninos (uase colonial marcante
sulino de acide8 controlada com dificuldade+ Colocado de cCofre )
mesa de comensais irritadios+ *esde L! as escusas constrangidas+
Fas no seLamos antip!ticos+ Pada mais infantil reconCeamos
com .enine =1V5V> do (ue parecer eternamente insatisfeito e no aceitar
acordos ou concess#es no caminCo da transformao+
Po deseLamos dar essa impresso+ Fas temos (ue con'ir (ue
nada 7 mais imprudente (ue desconsiderar os sintomas da Cistria+
Corre#es de rumo aLustes aperfeioamentos e at7 mudanas completas
L! foram aplicadas nas polticas de EPT no 2rasil '!rias 'e8es+ Pensar
(ue estamos 'i'enciando um momento pri'ilegiado no nos eKime de
critic!-lo+ Podemos ter pressa sem abandonar a ousadia e o senso
crtico+
Em resumo a an!lise crtica (ue este documento engarrafa
remete ) teimosa necessidade de se e'itar o ufanismo preca'er-se
contra as conse(u%ncias do desen'ol'imentismo desenfreado e
antiecolgico e responder com algum detalCe frente ) pretendida
incluso da maioria dos cidados no sistema produti'o qual sistema
produtivo 7 este em (ue deseLamos inclu-los+
, eK-'ice-presidente estadunidense Dl ?ore para citar um
eKemplo notrio pensa (ue 7 necess!ria a tal pressa ousada de (ue
oKigenaoZ para simular ou emular o en'elCecimento+
26
falamos pois pode muito bem ser esta a =Hltima> gerao (ue tenCa o
de'er =ou cCance> de encaminCar a esp7cie Cumana para alguma sada
da armadilCa ecolgica e social em (ue se enfiou+ Em =?,1E 200V>
ele conclama a (ue tenCamos otimismo mas (ue seLamos incri'elmente
ati'os na 'i'%ncia cidad e democr!tica no apenas no comportamento
di!rio mas mudando de forma consciente e r!pida as leis e mecanismos
(ue regulam a produo consumo e distribuio de mercadorias e
energia sob risco de no conseguirmos mais corrigir os problemas (ue
causamos ao planeta+
Estaramos portanto (uase forados ) pressa ) urg%ncia em
produ8ir sadas propostas teorias (ue nos apontem 'ias de superao
da crise generali8ada em (ue parecemos estar afundando rapidamente
desde o incio do s7culo ^^+ Toda'ia se consideramos sem arrogWncia
esses caminCos 'eremos (ue eles esto em grande parte relati'amente
bem mapeados+ E at7 trilCados em boa medida+ , problema no seria
tanto o ZmapaZ+ $eria mais o ZterritrioZ (ue ainda no trilCamos+ D
efeti'ao pr!tica a aplicao real das teorias e sistemas filosficos tem
falCado solenemente em responder de maneira satisfatria ousa-se a(ui
afirmar a maioria dos problemas Cumanos+ Gamos tentando ainda
assim+ Fas no processo muitas 'e8es Zdescobrimos um santo para cobrir
outroZ+
?ore =200V> afirma (ue- UPara resol'er a crise clim!tica temos
de resol'er a crise da democracia_+ Fas tentar resol'er a crise da
democracia 7 um desafio de car!ter Cistrico (ue nos remeteria no
mnimo ) origem da ?r7cia bero de alguns ideais filosficos (ue so a
g%nese do (ue CoLe entendemos como democr!tico+ 1etorna-se ento
ao dilema da necess!ria urg%ncia 'ersus imprescind'el tempo de
elaborao+ Ds bodas 'o adiantadas e o 'inCo escasseia+ Cana 7 a(ui e
agora+ ,nde o Fessias\
, desafio e o fardo do tempo hist4ricoL
;
nos obrigam )
Cumildade+ S resignao de assumir (ue a redeno 7 tarefa nossa
coleti'a e at7 dolorosa+ Po C! ideia pura+ Peutra+
Po C! perfeio poss'el+ Dt7 os anarcoprimiti'istas
3
lanaram
mo da internet para disseminar seu ponto de 'ista+
Piet8scCe inspirou fascistas+
$cCopenCauer apoiou a represso em FranOfurt+
3
Ttulo de li'ro de "st'!n F7s8!ros+
4
Dnarcoprimiti'ismo 7 uma perspecti'a filosfica crtica da ci'ili8ao e do
progresso elaborada com base nos problemas causados pela ZsuperaoZ do
estado de caadores-coletores+
27
Tarl FarK foi coni'ente com a eKpulso de 2aOunin da Primeira
"nternacional+ Yeidegger foi reitor de Yitler+
Yeisenberg pensou a bomba do 1eicC+
FeJerabend foi oficial da 0eCrmacCt+
Eistein e ,penCeimer aLudaram a criar a bomba estadunidense+
Ddorno cCamou a polcia para conter os estudantes (ue
protesta'am+
DltCusser matou a esposa+++
E cada um de ns sabe de suas pe(uenas rendi#es das
minHsculas trai#es das nfimas incoer%ncias (ue tamb7m nos
comp#em desnudam Cumani8am+ E com elas por elas seguimos
adiante+ Esse adiante no 7 o agora 7 um deseLo+ $em tempo+ $em
lugar+ Utopia+
, antigo mito do ,uroborus
A
a serpente ou drago (ue engole a
prpria cauda nos remete a essa utopia sempre reno'ada a esse moto
contnuo agoni8ante+ Pode ser a roda infinita na (ual corremos o risco
de nos perder+ &ma forma inferior de samsara no di8er budista+ ,
infinito ciclo de nascimento e morte da consci%ncia sem e'oluo+
,u ainda ) medida (ue o drago percebe a dor de morder a si
mesmo o con'ite para abordarmos a (uesto de maneira ampla e por
(ue no di8er holstica < pobre eKpresso abusada+ Pa filosofia '7dica
e nas suas 'ariantes modernas como o budismo samsara no 7 ruim ou
bom+ Q o (ue 7 e de'e mais cedo ou mais tarde le'ar ) e'oluo
atra'7s da transformao do crculo em espiral+ Como percebeu Paulo
Freire da consciAncia real ou efetiva, ao in)dito vi(vel
Tal (ual 'inCo sulista o trabalCo proposto tenta participar da sua
7poca atendendo ao cCamado da urg%ncia sem contudo deiKar de
'oltar-se sobre (uest#es reincidentes consciente de (ue C! respostas
no'as a cada ciclo Cistrico na medida em (ue se mo'e o conCecimento
Cumano+ E ao (ue tudo indica sim ele se mo'e - X'ppur si muove
<
X+
5
Ss 'e8es grafado &roborus ou &rboro+
6
, rebelde ?alileu ?alilei teria murmurado ao final de seu processo na
in(uisio teimando contra a 'iso Celioc%ntrica+ Pouco pro'!'el mas
esteticamente irresist'el+
28
Glustrao 8= Glustrao 8= Ouroborus
Fonte- *o autor =2011>+
Dssim nessa dinWmica representamos e compomos a trag7dia+ D
narrati'a+ E ao compor a narrati'a nos 'oltamos sobre ela para a'ali!-la+
E'olumos sobre a narrati'a da (ual somos autores e personagens+
Esse mo'imento essa e'oluo =no sentido carna'ali8ante
5
mesmo> do conCecimento para (ue no seLa apenas sintoma de auto-
consumao destruti'a de'eria passar por um cri'o por um crit7rio (ue
demonstrasse (ue C! aumento na sua (ualidade+
Mual seria a nature8a desse Zcrit)rio de verdadeZ =Est7tica Qtica
.gica>\ $eria pedir demais de uma 'incola to modesta como a mente
de um professor (ue d% conta da produo de um 'inCo de tal
magnitude di'ino transcendente (ue respondesse de forma definiti'a a
todas essas (uest#es+
$entemo-nos portanto con'i'as (ue ser! ser'ido a todos os (ue
ti'erem a paci%ncia e bondade de ler um 'inCo de'eras imperfeito
incompleto colonial+
D partir do paladar e das impress#es est7ticas dos sommeliers#
leitores alguns L! eKperientes na produo e degustao vinicultural a
7
*urante os desfiles das Escolas de $amba Ze'olu#esZ so mo'imentos no
lineares coreografados esteticamente articulados e coordenados ao tema ou
enredo e (ue do 'ida ) apresentao do conLunto+ , linguista FiOCail 2aCOtin
fala de carna'ali8ao reportando-se ) dinWmica Xdas festas das ruas das praas
pHblicas (ue reali8am a utopia em (ue se in'ertem os 'alores (uebram-se as
Cierar(uias e distWncias destronando as posi#es oficiais estabelecidasX+
=FD1DC, 1V@@>+
29
pe(uena adega poder! aos poucos cCegar a uma no'a le'a mais tardia+
E com o tempo (uem sabe um bom 'inCo+ Mue os goles (ue se seguem
ao menos nos permitam festeLar a impossibilidade imediata e apontar
para o futuro+
2rindemos ) esperana+
S 'ida`
30
5 >TATO? . SOBRE A CATEGORIA ESTTICA
=Problem!tica e re'iso de algumas concep#es sobre est7tica e suas
rela#es com a epistemologia e a educao cientfica e tecnolgica>+
*efenderemos nas p!ginas a seguir (ue uma pr!Kis pedaggica
subsidiada pela est7tica crtica
@
pode se constituir em elemento
primordial de reestruturao paradigm!tica da EPT =Educao
Profissional e Tecnolgica>+
Pum (uadro geral da sociologia da educao a EPT efeti'amente
praticada CoLe no 2rasil seLa nas institui#es pHblicas ou particulares
tem eKtrema dificuldade de se posicionar fora do campo da pedagogia
tecnicista ou seLa a(uela (ue-
Parte do princpio de (ue a melCor forma de
adaptar o indi'duo ) sociedade capitalista 7 fa8er
com (ue receba certas informa#es a partir do
eiKo estmulo-resposta+ 9+++:Cabe aos especialistas
em educao elaborar estmulos e programas de
ensino+ Do professor cabe apenas a aplicao
desse estmulo e programas na sala de aula
=FET$EPD$ 2005 p+ A3>+
D conceituali8ao resumida acima reala o aspecto utilitarista e
comportamentalista da pedagogia tecnicista mas no de'emos es(uecer
(ue a mesma e'oluiu e tornou-se adaptati'a agregando conCecimentos
das ci%ncias cogniti'as e inclusi'e incorporando parcialmente princpios
do construti'ismo e do scioconstruti'ismo+ , (ue o tecnicismo no
conseguiu superar 7 seu reducionismo ao submeter as categorias
trabalho )s rela#es de emprego vida ) condio de sal!rio e educao
a treinamento e especiali8ao+ Essa tend%ncia se estende a uma parte do
mundo da ci%ncia e da tecnologia+ E 7 uma condio em alguma medida
determinada pelo modo de produo em (ue nos encontramos+ Essa
relao entre a educao tecnocientfica e a sociedade tem sido
profundamente analisada por uma 'ertente ou enfo(ue educacional
conCecida como enfo(ue CT$ =Ci%ncia Tecnologia e $ociedade>+
Fes8!ros pensador marKista falando de educao no sistema
8
Para o momento considere-se est7tica crtica o conLunto do pensamento
est7tico de 'ertente contra-Cegem[nica como por eKemplo de fundao
marKista e franOfurtiana+ Faior detalCamento aparecer! no decorrer do teKto+
31
capitalista debate a necessidade de se buscar solu#es estruturais e no
apenas formais para o processo educacional ou seLa no basta tentar
reformar ou corrigir erros do sistema+ Q necess!rio mud!-lo
completamente e a educao 7 um dos elementos (ue de'em tamb7m ser
repensados em sua ess%ncia+
Gi'emos sob condi#es de uma desumani8ante
alienao e de uma sub'erso feticCista do real
estado de coisas dentro da consci%ncia =muitas
'e8es tamb7m caracteri8ada como ZreificaoZ>
por(ue o capital no pode eKercer suas fun#es
sociais metablicas de ampla reproduo de
nenCum outro modo+ Fudar essas condi#es eKige
uma inter'eno consciente em todos os domnios
e em todos os n'eis de nossa eKist%ncia
indi'idual e social+ Q por isso (ue segundo FarK
os seres Cumanos de'em mudar Zcompletamente
as condi#es da sua eKist%ncia industrial e
poltica e conse(uentemente toda a sua maneira
de ser =FE$I/1,$ 200A p+ AV>+
Pa medida em (ue se conseguir alguns indcios tericos e
pr!ticos (ue possibilitem proLetar a desconeKo da EPT da ideologia do
capital pode-se contribuir para (ue os estudos CT$
V
tamb7m se tornem
estudos contra-Cegem[nicos+
Q Lustamente na tentati'a de elaborar alguns desses indcios (ue
procuramos refletir sobre o mundo dos sentidos e percep#es b!sicas em
relao com o mundo do pensamento e dos conceitos conscientes da
imensido do problema pois a percepo
7 mais um conLunto compleKo de problemas do
(ue uma simples (uesto+ Entra na filosofia como
uma tentati'a de um modo bastante modesto
introdu8ida pelos primeiros pCJsiOoi
10
para
eKplicar os processos fisiolgicos en'ol'idos na
percepo de um obLecto =PETE1$ 1V@6 p+ 1V>+
9
Po se discutir! a(ui as concep#es sobre CT$ eKistentes apenas apontando
(ue o CT$ de car!ter crtico 7 a(uele a (ue o teKto se afilia+ Por crtico leia-se
'oltado ) mudana social+
10
Estudantes da phJsis filsofos naturais+ D grafia dos termos e pala'ras em
grego 7 baseada (uando poss'el em Peters =1V@6>+ Pas cita#es foi deiKada
conforme aparece+
32
1efletir sobre o est7tico
11
tem sido tamb7m para ns se
(uisermos resumir rapidamente um esforo em prol de um tipo de
pensamento crtico e interdisciplinar =ou transdisciplinar
12
>
contemporWneo sobre ci%ncia e tecnologia no mundo dos Comens e
mulCeres+ &m pensamento (ue funcione como um antdoto ao Useguir#
fazendo anestesiado to caracterstico de certas pr!ticas sociais+
Contudo insistir em ser Ucontra_ num mundo eKcessi'amente Up4s_ L!
delimita o uni'erso do trabalCo dentro do campo da mudana social+
&ma esp7cie de mudana (ue contemple a maioria das pessoas do
planeta e o planeta tamb7m pois entendemos (ue no pode Ca'er
mudana apenas social+ E essa caracterstica interpenetrante do cWmbio 7
compartilCada pelo est7tico+
Gemos o est7tico to imbricado na teia do cientfico do
tecnolgico e do social (ue 7 (uase imposs'el discriminar onde ele 7
Ufigura_ onde 7 Ufundo_+ Contudo se (uisermos a'anar numa
perspecti'a de mudana social no basta apenas assimilar o est7tico
como importante+ $eria igualmente necess!rio indicar onde e como ele
contribui para a troca de paradigma+ "sso seria o delinear de uma est7tica
crtica+
Como a est)tica para a mudana social no caso desse trabalCo
'ai focali8ar a EPT nos ocuparemos por alguns momentos em analisar
aspectos epistemolgicos e educacionais 'inculados )s 'is#es est7ticas+
, obLeti'o de apresentar uma ligeira tentati'a de gnosiologia
relacionada ) est7tica 7 re'er o papel (ue esta ocupa na Cistria da ra8o
e a partir da elaborar um conceito mais especfico de est7tica crtica
aplic!'el ) educao tecnolgica+
Para ir logo ao tema faamos um r!pido sobre'oo panorWmico
sobre como alguns pensadores do passado transitaram pela relao entre
est7tica e conCecimento e sobre as proLe#es de suas ideias no presente+
Dntes por7m uma obser'ao+ Parafraseando ^enfanes se os po'os
subalterni8ados poder ti'essem estaramos falando sobre os seus s!bios
e sobre sua forma de 'i'er+ D filosofia seria mais parecida com pescar na
ama8[nia ou com uma mulCer caminCando no TalaCari+ Dmassemos o
11
*o grego asthMsis a capacidade de sentir de perceber de ter sensa#es e
sentimentos+
12
D diferena entre os enfo(ues inter e trans est! na solide8 dos limites (ue se
(uer 'er entre as modalidades de conCecimento e saberes+ D perspecti'a do
teKto 7 (ue a transdisciplinaridade no prescinde da interdisciplinaridade =ou de
(ual(uer ZdisciplinaridadeZ>+ 1econCecer limites para medir a con'eni%ncia de
cru8!-los+
33
po ateniense pensando em nossa escra'ido+
2+1 $aC1DTE$ =3]V<6VV D+C+> E P.DTb, =32@4325 D 63@4635 D+C+>
$obre $crates de'emos lembrar a sua luta contra os sofismas e
opini#es subLeti'as bem como o estabelecimento da 'irtuosidade do
conCecimento+ Po (ual(uer conCecimento mas o da Gerdade como
uni'ersal+
Q famoso seu m7todo de Ucon'ersa_ e Ucon'erso_ 'olunt!ria+
$ua dial7tica e sua mai%utica+ &m m7todo filosfico baseado na lgica e
na ra8o (ue praticamente inaugura as bases de um estilo de
pensamento filosfico (ue permanece at7 CoLe+ D importWncia e
influ%ncia desse m7todo na educao se de'e ao desta(ue )
racionalidade frente a outras formas de saber+ &ma racionalidade (ue
busca'a o sentido Hltimo das coisas (ue no residia no passageiro no
sens'el mas no conceitual abstrato+
Po entanto essa racionalidade socr!tica possua uma forte
'ertente poltica e 7tica (ue perdeu a fora na educao tecnolgica da
atualidade+ $e re'isit!ssemos a ra8o 7tica de $crates tamb7m
encontraramos o Z2omemZ como medida de todas as coisas de
Prot!goras+ Fas o homem como ente uni'ersal e no subLeti'o+ ,
modelo de uni'ersal da elite claro+ Padroni8ado nos contornos da
Dtenas aristocr!tica mas a'anado como proposta (ue busca'a algum
generalidade+
$ua est7tica 7 ineKistente en(uanto tal mas muitos princpios
sobre o belo tem sido inferidos posteriormente a partir dos di!logos
escritos por Plato+
Dlfred PortC 0CiteCead =1@]1-1V35> filsofo e matem!tico
maKimi8ou a importWncia de Plato para a filosofia ocidental com a
pro'ocao de (ue esta nada mais seria (ue uma nota de rodap7 ) obra
de Plato+
*iscpulo de $crates Conrou o mestre pois atra'7s dos teKtos de
Plato como os 1i(logos pode-se remontar muitas das ideias
socr!ticas+ &ma parcela das origens das ideias de Plato remetem
tamb7m a Parm%nides de Eleia =A60-3]0 a+C+>+ Este reconCecia o $er
como o todo e o todo como imut!'el perfeito+ *iferentemente de
Yer!clito de Qfeso =A30 < 350 a+C+> para o (ual o estado de mudana
constante era a (ualidade mais ntima da totalidade (ue constitui o real+
Em Plato como em Parm%nides C! uma ess%ncia uma
(ualidade de perfeio e realidade (ue s pode ser encontrada na forma
34
(ue est! al7m do alcance do pensamento 'ulgar+ Essas formas perfeitas
so as Hnicas 'erdadeiras+ , mais 7 ilusrio+ D bele8a (ue seria 'ista
numa obra de arte nada mais seria (ue a sombra tmida da 2ele8a ideal
inalcan!'el pelo Comem comum+ $omente atra'7s do aprimoramento
das capacidades do pensamento o s!bio =e somente o s!bio o filsofo>
poderia se aproKimar das ess%ncias reais+ , fluKo a mudana ocorrem
no campo da mundanidade no campo inferior instWncia do campo
superior este sim imut!'el+ Em Plato-
as realidades empricas so sens'eis ao passo
(ue as "deias so intelig'eis; as realidades fsicas
so mescladas com o no-ser en(uanto as "deias
so serem sentido puro e total; as realidades
sens'eis so corpreas en(uanto as "deias so
incorpreas; as realidades sens'eis so
corrupt'eis en(uanto as "deias so realidades
est!'eis e eternas; as coisas sens'eis so
relati'as ao passo (ue as "deias so absolutas; as
coisas sens'eis so mHltiplas ao passo (ue as
"deias so unidade =1ED.E 1VV3 p+ 5A>+
Plato enfrenta um problema relati'o ) Cierar(uia de
conCecimentos fa8endo falar $crates em seu di!logo com con+ Peste
di!logo $crates discorre sobre a nature8a do fa8er artstico dos cantores
e rapsodos
16
+ Esse discorrer est! ligado ) relao entre os tipos de
fa8eres e de saberes na concepo do Comem grego =poi)sis, t)chn),
episteme, d4+a& Po con nos deparamos com a crtica ) retrica dos
rapsodos da 7poca 'ista como uma esp7cie de saber sem conCecimento
efeti'o do (ue se fala'a+ Funi8 =2010> nos a'isa (ue-
Como tradutor Cermen%utico o rapsodo 7
repro'ado no teste no demonstra saber do (ue
fala+ Q capa8 de fa8er uma epdeiKis
=performance> mas no uma apdeiKis =pro'a
demonstrao> =F&P"I 2010 p+ 22>+
D Cermen%utica do rapsodo e do poeta declamador no 7 a(uela
de (uem efeti'amente domina o (ue di8 e tradu8 para a audi%ncia+ Po 7
episteme nem techn)+ Q a pr!tica da simples transmisso de conteHdo
(uase phJsJs sem necessariamente entender do (ue se transmite+
13
*eclamadores de poesias alCeias+
35
*iramos CoLe em dia (ue no C! domnio t7cnico apenas repetio
decorada+ Plato nos guia na elaborao dos crit7rios de uma retrica de
acordo com sua filosofia dial7tica onde o conCecimento do tema a
obLeti'idade e a capacidade discursi'a 'isando a 'erdade so
imprescind'eis+
$omos condu8idos ento ) (uesto decisi'a+ $e
con no canta Yomero por t7cCne se no tem um
conCecimento especiali8ado o (ue efeti'amente
acontece com ele\ Para responder esta (uesto
ser! preciso antes saber afinal o (ue 7 uma
t7cCne+ D traduo deste termo costuma pro'ocar
mais confuso do (ue esclarecimento como no
caso da traduo usual por ZarteZ+ &ma t7cCne nada
tem a 'er com o (ue cCamamos de arte+ T7cCne 7
um saber organi8ado transmiss'el didaticamente
produtor de efeitos pr!ticos dotado de
procedimentos racionalmente Lustific!'eis
=F&P"I 2010 p+ 20>+

Esta forma de saber racional pr!tico e Htil (ue encontramos nas
profiss#es t7cnicas em sua enorme 'ariedade constituiu em
determinada perspecti'a um contraponto ao instinto e ao acaso+
D pala'ra grega t7cOCne (ue costumamos tradu8ir
por ZarteZ no fala da reali8ao dos artistas no
tem o compromisso est7tico nem o 'alor de
genialidade (ue lCes atribumos CoLe+ D t7cOCne 7
uma ati'idade Cumana fundada em um saber
fa8er+ D(uele (ue tem uma arte det7m um saber
(ue o orienta em sua produo+ D ar(uitetura e a
medicina a olaria e a forLa so artes da mesma
forma (ue a mHsica e a pintura+ Todas so t7OCnai+
Po eKatamente da mesma forma pois C! entre
as di'ersas artes especialmente no pensamente de
Dristteles uma s7rie de diferencia#es e
Cierar(uias (ue 'o separar modos diferentes de
arte+ Por7m e a 7 (ue a diferena de pensamento
aparece radicalmente no uni'erso da produo
artstica dos gregos antigos nenCuma dessas
'alora#es e categorias se en(uadra perfeitamente
no (ue CoLe cCamamos de ZDrteZ` =$DPT,1,
2010 p+ 36>+
36
, eKemplo trata da traduo do termo techn) para o latim atra'7s
da eKpresso ars ,s dois se referem aos conCecimento regrado
ordenado reprodut'el e Htil+ Fas fica claro (ue a ideia de utilidade 7
central aos dois+ ,utro elemento not!'el na (uesto da acepo de
techn) 7 a per'asi'idade profissional e social do estilo de pensamento
t7cnico ou seLa independentemente da mudana de status social de
algumas profiss#es
13
elas cont7m elementos de reprodutibilidade
t7cnica+ Emergindo da eKperi%ncia e se materiali8ando com o acumulo
de sucessi'as generali8a#es a t7cnica se constitui em um conCecimento
de causa mas no de efeito ou seLa 7 um saber como+ Po 7 um saber
por(ue+ E no se restringe )s ati'idades de produo material mas
tamb7m mental como demonstra a an!lise do fa8er artstico dos aedos+
Q importante manter a distWncia (ue separa essa concepo da
ideia contemporWnea de Drte 'ista en(uanto fa8er espontWneo ou casual
pois mais tarde 'amos retroceder por esse caminCo+
FantenCa-se tamb7m a distWncia desse saber fazer do saber
e+plicar o por(ue das coisas =episteme> (ue seria para os gregos mais
prKimo do saber da filosofia+
1etomando a (uesto da est7tica podemos intuir ento (ue de
forma geral a arte entendida como imitao do ideal no go8a de muita
considerao na filosofia plat[nica+ , sens'el condu8iria ao 'ulgar ao
pass'el de erro ) dH'ida+ Q repleto de caos+
Fas esse passvel de erro, esse caos 7 Lustamente o (ue nos
interessa (uando tratamos do aistheta do artista ou esteta+ ,bser'e-se
(ue ele 7 considerado mim7tico ou imitador por no ser efeti'amente
criador+ Contudo mesmo o imitador competente consegue tra8er ) tona
um perigo ) sociedade ao ideal de Cidade-
Ds emo#es despertadas pela arte no se
distinguem das emo#es da 'ida real 9+++: a poesia
en'ol'e imaginati'amente nossa 'ida emocional e
9+++: esse engaLamento emocional funciona como
um canal 9+++: por onde 'alores atitudes e crenas
so transferidos da obra de arte para a mente do
espectador+ D performance pHblica produ8iria
desse modo indi'duos internamente mHltiplos e
'ers!teis repletos de capacidades e portanto
incompat'eis com o ideal da Cidade organi8ada
14
Fedicina nem sempre foi profisso da elite e forLadores eram artesos
'alori8ados+
37
em uma Cierar(uia fundada na especiali8ao
=F&P"I 2010 p+ 60>+
*es'ela-se a(ui um pouco das origens filosficas do pensamento
tecnicista e unidimensional na EPT+ D Est7tica mesmo ainda
ineKistente en(uanto campo filosfico especfico L! tem liga#es com a
poltica pois representa um risco ) fragmentao dos conCecimentos
(ue 7 'ista como necess!ria ao tecido social+
Cabe ainda esclarecer (ue C! sim uma concepo de 2ele8a
pro'eniente de Plato+ Essa concepo coerente com a doutrina das
formas pressup#e o 2elo ideali8ado+ Pode-se intuir (ue o 2elo sendo
perfeito seria 2om e Gerdadeiro+ Fas essa conLectura no se manifesta
linearmente em Plato Lustamente por causa da bele8a ser inalcan!'el
e degradante sua imitao+ Plato indica a separao pr!tica da Qtica
=2em> e da .gica =Gerdadeiro>+ , filsofo reconCece a eKist%ncia do
est7tico mas opta por discrimin!-lo para fa8%-lo (uase intersticial na
pr!tica do 7tico e do lgico na 'ida poltica de sua 1epHblica de pessoas
prudentes Lustas moderadas e coraLosas+
*e tudo isso podemos concluir (ue ter!s de
estabelecer por lei na cidade por ns fundada (ue
o amante s de'er! beiLar o amado con'i'er com
ele ou tocar nele como se se tratasse de um filCo
por amor ao belo e assim mesmo somente depois
de alcanar o seu consentimento; em tudo o mais
as rela#es com o Lo'em a (uem se afeioou
nunca de'em dar a8o ) suspeita de (ue foram
al7m desse limite; caso contr!rio ser! tido na
conta de indi'duo grosseiro e carecente de
educao musical =P.DTb, 1VV5 p+ 26>+
Plato tenta conciliar sempre o indi'duo e a sociedade partindo
da elaborao moral do primeiro mas uma elaborao centrada no ideal
na(uilo (ue de uni'ersal C! na intelig%ncia ou na(uilo (ue a
intelig%ncia reflete da 'erdade Hnica e uni'ersal+ Po seu modelo (uase
socialista de sociedade composta por tr%s classes =filsofo soldado e
comerciante para resumir> C! uma forma de essencialismo onde cada
Lo'em teria a possibilidade de desen'ol'er os seus potenciais naturais+
, filsofo distante dos interesses mundanos de'eria go'ernar
com sabedoria despoLado de interesses+ Essa perspecti'a (ue
propicia'a segundo =F,P1,E 1V@A> Uuma 'ida espiritual diferente e
superior ) prpria 'ida c'ica_ influenciaria irremedia'elmente o
38
cristianismo o (ue le'aria Piet8scCe a di8er (ue o cristianismo 7 um
platonismo para as massas+ Fas sabemos pela Cistria (ue nenCum
filsofo cristo ou no conseguiu permanecer to neutro assim+
2+2 D1"$TaTE.E$ =6@3 < 622D+C+>
, s!bio de Estagira foi discpulo de Plato mas diferente dele
refere-se muito mais positi'amente ao mundo das coisas e dos Comens
pois resumindo acredita (ue os artefatos e seres mundanos so como
instWncias ou manifesta#es do transcendente oferecendo pistas e
caminCos para a 'erdade a (ual transpassa o real+ Fas a 'erdade no
est! nas coisas+ Est! no estabelecimento de conceitos a partir das coisas+
Para no nos afastarmos em demasia do tema central
empobreceremos um pouco a discusso usando o lugar comum de (ue
Plato representa um tipo de inatismo racionalista e Dristteles um
realismo empirista+ D partir do segundo a est7tica ganCa melCor
posicionamento+
Dristteles 7 o autor da obra (ue por toda a
Cistria do ,cidente mais influenciou a est7tica
tanto no sentido de filosofia da arte (uanto no
sentido de produo refletida da obra de arte+ D
Po7tica de Dristteles em (ue o filsofo analisou
o modo de ser e proceder da epop7ia e da trag7dia
no primeiro li'ro e da com7dia e da s!tira no
segundo li'ro =o (ue foi perdido> 7 a obra terica
mais estudada pela est7tica e filosofia da arte de
todos os tempos =$DPT,1, 2005 p+ 6>+
, humano possvel engendrado a partir do artstico seLa 7pico
tr!gico ou c[mico 7 mais ade(uado ao Comem profano (ue o ideal
plat[nico+ Tamb7m se '% (ue no somente o belo no sentido de
apra8'el 7 contemplado; o tr!gico ganCa 'e8 assim como o grotesco e
o c[mico+
Dristteles aponta (ue a abstrao plat[nica perfeccionista das
formas atra'7s do intelecto no prescinde da predicao ou seLa ao nos
referirmos ) forma estamos dando a ela atributos de materialidade em
um determinado n'el (uer di8er estamos coisificando o (ue
paradoKalmente de'eria ser intoc!'el+
Essa reificao do conceito puro se d! ineKora'elmente (uando
nos 'oltamos a ele atra'7s das categorias de pensamento e a
conse(u%ncia disto para o reconCecimento da importWncia do papel do
39
mundo material ou fsico na Cierar(uia dos saberes 7 not!'el+ $em
coisas sem algu)m do lado de fora sem o mundo no C! obLeto
est7tico+ Tampouco sem corpo pois ao se relacionar com o mundo o ser
Cumano conCece e no apenas tentando alcanar um saber ideali8ado e
al7m da eKperi%ncia+ Dristteles no discordaria de *a'id Yume
s7culos mais tarde ao di8er (ue nada cCegaria ao intelecto sem antes
passar pelos sentidos+
Dinda para clarear as concep#es de belo em Dristteles
aceitemos (ue-

9+++: pode-se di8er (ue para Dristteles a 2ele8a 7
uma propriedade do obLeto e consiste
principalmente (uando aparece como 2elo na
Carmonia das partes de um todo (ue possua
portanto Carmonia grande8a e proporo+ 9+++:,
realismo no se confunde com nenCum
pensamento estreito pois o (ue ele empreende 7 a
re'elao da prpria ess%ncia das coisas+ 9+++:D
arte 7 mais um depoimento do mundo contido
numa outra realidade tranfigurada+9 ++:+Tal'e8
9+++:o pensamento plat[nico e o Dristot7lico seLam
processos diferentes de acercamento da realidade
ntima das coisas+ , mundo 7 regido por uma
Carmonia (ue se encontra na Drte e no
conCecimento =$&D$$&PD 1VV6 p+ AA>+
D dicotomia entre o ideal e o pr!tico ou entre o abstrato e o
'i'ido 'em sendo assim o tema de incont!'eis debates Cistricos+ E
sempre se fa8 presente (uando se trata de (uest#es com algum fundo
epistemolgico+ Y! uma representao famosa da (uerela na pintura em
afresco de 1afael =13@6 -1A20> denominada *cuola di -tenas onde
Plato e Dristteles discutem+ , assunto 7 a filosofia claro+ 1afael
colocou o Cimeu
8@
na 'ertical na mo de Plato apontando para cima e
a Ntica
8<
segura na Cori8ontal por Dristteles com a mo 'oltada para
baiKo+ Podemos cCamar de 'elCa por idosa no por esgotada essa
eterna tentati'a de e(uilibrar o conCecimento entre o subLeti'o e o
15
, Timeu 7 um tratado plat[nico de 6]0 a+C+ apresentando um di!logo de
$crates sobre a ess%ncia da realidade fsica+ D concepo do mundo atra'7s de
um *emiurgo aparece nesse teKto+
16
D Ntica a %icOmaco, data aproKimadamente de 600 a+C+ Trata-se de uma
deontologia racional da superioridade do 2em como guia do fa8er Cumano+
40
obLeti'o+ Tant mais tarde retomar! de forma in'enti'a o tema+
Conforme o ditado popular Uo diabo ) mais esperto por ser velho
que por ser diabo_+ E o diablico
15
na filosofia grega cl!ssica 7 (ue ela
pode tentar o simples mortal a lidar indefinidamente com problemas (ue
so ao mesmo tempo originais inaugurantes e metafsicos ou seLa
corre-se o risco de redundWncia disperso e recorr%ncia+
$imultaneamente 7 (uase imposs'el resistir ao seu apelo (uase
mitolgico em nossa cultura+
$er! poss'el para o Comem de CoLe caminCar no limite entre o
mito e a ra8o entre nature8a e cultura procurando apro'eitar o UmelCor
de dois mundos_\ ,u sempre acabaremos escorregando para um lado ou
outro\
,s limites da filosofia e da ci%ncia para responder a estas
(uest#es no de'em nos desestimular de tentar conCecer+ Dlgumas
propostas de abordagem contudo (uestionam eKatamente esse
conhecer+
D discusso Cermen%utica acerca da est7tica na
filosofia de Yans ?eorg-?adamer nos remete a
distintas problem!ticas a cerca do saber moderno
al7m de nos oferecer uma refleKo ontolgica da
arte en(uanto uma eKperi%ncia declarati'a =Punst
als -usage> da 'erdade (ue ao nos di8er algo
re'ela-nos a ns e aos outros =$".GD B&P",1
200V p+ 656>+
Pessa perspecti'a ?adamer nos le'a ao essencial do est7tico
seLa na mHsica na poesia ou na pintura+ &m essencial (ue se manifesta
na sua construo na sua presentificao frente ao mundo+ Poderamos
di8er em sua narrati'a ou'ida a cada instante ou seLa a 'erdade do
est7tico estaria tamb7m e ine'ita'elmente em sua interpretao ou
leitura+ Paulo Freire pro'a'elmente concordaria com esta forma de lidar
com a arte (ue consideramos dialgica e (ue oferece um recurso (ue
prop#e-se a pensar uma racionalidade outra-
D Cermen%utica filosfica prop#e-se a pensar uma
racionalidade mais 'oltada a problemati8ao
ontolgica da 'erdade do (ue ao simples alcance
de certe8as 'iabili8ado pelas in'estiga#es
cientfico-modernas+ Dl7m do problema da
17
Puma leitura li're do conceito em 2,FF =1VV@>+
41
'erdade no se constituir essencialmente uma
(uesto de m7todo este por sua 'e8 no se redu8
a um instrumento auKiliar eKterno (ue outorga
certe8a aos conCecimentos; pelo contr!rio de'e
ser pensado para al7m de sua dimenso
instrumental e epistemolgica sob o risco de
corresponder a uma simples abstrao e gerar
e(u'ocos+ Q o prprio obLeto na especificidade
de sua nature8a (ue determina o modo apropriado
de sua in'estigao =$".GD B&P",1 200V p+
253>+
, modo apropriado determinado pelo prprio obLeto remete ao
relacionamento dial7tico com o saber e ) capacidade de adaptao e
acomodao (ue 'o se constituindo discursi'amente ou narrati'amente
) medida em (ue se pensa e sente+ , fa8er-se ou'inte ao escre'er
refleKi'o de sua prpria refleKo sem perder de 'ista o obLeto do
conCecimento parece-nos uma promessa de superar o dilema
epistemolgico (ue se colocaria ao enfrentar o irracionalismo potencial
dos temas est7ticos com uma ferramenta analtica+ Em alguma medida
adotamos essa esperana+
2+6 EP"C&1, =631 < 250 ,& 251 D+C+> E P"T/?,1D$ *E $DF,$
=A50 < A00 D+C+>
Pa ilCa de $amos ) 7poca de Epicuro um aut%ntico
Umanezinho_
1@
no se sentiria to estranCo+ D 'ida era tocada em torno
da fertilidade da terra (ue produ8ia bom 'inCo =a(ui uma cachacinha>
e'entualmente carne e leite de cabra+ Po nos enganemos contudo+ ,
trabalCo para obter o suficiente ocuparia (uase todo o dia e o suficiente
era bem pouco tanto para o grego como para o brasileiro+ Ds esta#es
do ano o medo dos in'asores a completa depend%ncia da nature8a tudo
muito parecido+ Contudo parece (ue prenunciando um certo
eKistencialismo Ceideggeriano Epicuro encontrou nessa forma de 'i'er
um caminCo para a felicidade+ E esse caminCo 7 constitudo pela
sabedoria em usufruir com parcim[nia das coisas simples da 'ida+
Dlguns amigos liberdade e conforto tempo para refletir+ Muem pode
pedir por mais\
18
*enominao inicialmente peLorati'a CoLe em dia simp!tica referente )
populao tradicional de imigrantes aorianos da ilCa de $anta Catarina =parte
insular de Florianpolis> (ue 'i'iam da agropecu!ria e pesca artesanal+
42
Essa forma de filosofia pr!tica (ue caberia bem numa
comunidade alternati'a de CoLe pode ser 'ista como uma das primeiras
eKperi%ncias de crtica ) luKHria das grandes cidades+
D est7tica da simplicidade contudo no pre'aleceu nos nossos
tempos dando lugar cada 'e8 mais a uma perspecti'a estereotipada de
sucesso tend%ncia comum a grande parte da ci'ili8ao ocidental
moderna (ue 'inculou fortemente a noo de felicidade ) de consumo e
posse+ Y! (ue ter coisas+ Y! (ue se comportar de certo modo+ Gestir
certas griffes+ *irigir tal modelo de autom'el+ Trocar regularmente de
aparelCo telef[nico ou (ual(uer (ue seLa o no'o apetrecCo de
comunicao da moda+ Po se trata apenas das funcionalidades+ Q uma
(uesto de eKibir+ *e estar includo na sociedade de consumo+
*emonstrar capacidade de ter ostentar usufruir de prestgio+ Po C! a
modernidade sem a sua est7tica da 'aidade+ E 7 uma est7tica muitas
'e8es es(ui8ofr%nica pois se presta como ferramenta para 'alori8ar a
Lo'em modelo bulmica ou anor7Kica na passarela e ao mesmo tempo
estimular o consumo eKagerado de alimentos super calricos e bebidas
adocicadas ou alcolicas+
E a sociedade de consumo ps-industrial desen'ol'eu a sua
prpria esteti8ao com caracterstica sa8onal institucionali8ada e
ditada pela lgica da produo em massa (ue paradoKalmente (uer
parecer eKclusi'a e rara administrada por profissionais do marOeting
designers estilistas de moda cabeleireiros ar(uitetos ou programadores
de Logos+ D ideologia do consumo L! soterrou C! muito a est7tica da
simplicidade+ Epicuro ficaria Corrori8ado conosco+
Dspectos sensoriais e corpreos da 'ida ad(uiridos diretamente
da eKperi%ncia com a nature8a e com os semelCantes a liberdade
pra8eirosamente e(uilibrada o sorriso le'e so 'alores da sensibilidade
filosfica (ue acabaram atirados ao castigo dantesco reser'ado aos
Cereges na idade m7dia+ Essa possibilidade esta'a delineada na filosofia
de Epicuro+ &m amante da sabedoria em um sentido no to plat[nico
pois seu amor reser'ou sensualidade suficiente para pensar o deleite da
'ida+ Fas o deleite da 'ida no mundo neoliberal adoeceu+ AE!*#!*%".
*! $!)a !*#F#%&a@
Epicuro tal'e8 nos perguntasse em grego arcaico- UCais tolo,
taisQ -gora vA si podi um troo desse RS T num digo mermo RS_
1V
*e um ponto de 'ista geral Epicuro era um atomista um
materialista e propugna'a despreocupao com o mundo dos *euses
19
Po dialeto local da ilCa de $anta Catarina significando- Est!s louco\ "sso 7
imprudente+ Perceba (ue L! a'isei+++
43
inalcan!'el ao Comem+ Fas o epicurismo no cresceu tanto em torno
do saber como do sentir+ , saber era uma necessidade sim mas para
(ue o Comem pudesse se sentir feli8+
Fuitos Comens com efeito preocupam-se acima
de tudo em ser feli8es; a felicidade 7 o Hltimo
termo das suas aspira#es; mas como so
inteligentes no podem recusar o terem em conta
as eKig%ncias do seu esprito; no poderiam ser
completamente feli8es se no dessem uma ra8o
plaus'el da sua regra de procedimento; sentem a
necessidade de conceber uma eKplicao do
espet!culo (ue apresentam os seres e os
fen[menos do mundo mas no apresentam muitas
dificuldades no so muito eKigentes em mat7ria
de eKplicao; contentam-se de boa 'ontade com
a primeira teoria (ue lCes prop#em (ue Lulgam
compreender e (ue aceitam com confiana; no se
do ao trabalCo de a complicar de a aprofundar;
se as suas doutrinas apresentam algumas
contradi#es no do por isso ou no se
in(uietam com a sua resoluo+ , epicurismo
tra8ia-lCes precisamente a(uilo (ue eles pediam-
Xa aberta e simples e direta 'iaX di8 Ccero
=PE$$DPYD 1V@A p+ KKK'iii>+
Em tempos de produti'ismo acad%mico de cientificismo e
(uestionamento sobre o sentido e as conse(u%ncias da tecnoci%ncia no
seria absurdo confessar certa atrao pela 'ia aberta simples e direta+
Fas ai de ns perdemos a oportunidade a muitos s7culos+ ,u no\
Pa luta contra o estoicismo os epicuristas
conser'aram uma atitude mais defensi'a (ue
ofensi'a; respondiam )s acusa#es dos seus
ad'ers!rios mas de modo algum empreendiam a
crtica dos dogmas sobre os (uais estes funda'am
o seu sistema =PE$$DPYD 1V@A p+ KKK'iii>+
Tal'e8 a 'ia ainda esteLa aberta aguardando apenas (ue
comecemos a andar atra'7s de um di!logo pacfico (ue supere as
dicotomias eKcludentes entre o saber cientfico e os outros saberes+
Em obras como =$,TD.; 21"CF,PT 1VVV> encontramos
44
entretanto pouca esperana de (ue a Uguerra das ci%ncias_ tenCa
realmente cCegado a uma tr7gua 'erdadeira+ Do considerar a est7tica de
uma forma pedaggica transdisciplinar temos algo a aprender com os
epicuristas-
Tais Comens considerando a imensidade do
uni'erso e o pe(ueno lugar (ue ns temos dentro
dele a impossibilidade em (ue ns estamos de
triunfar sobre as foras e as leis da nature8a no
empreendem a luta; facilmente se acomodam com
a nossa fra(ue8a procuram adaptar-se o melCor
poss'el )s condi#es (ue nos foram determinadas
e fa8em o poss'el por passar agrada'elmente o
pouco tempo (ue ns temos para 'i'er
=PE$$DPYD 1V@A p+ KKK'iii>+
Era um professor apra8'el e gentil e troca'a ideias com seus
discpulos de maneira amistosa+ Tamb7m a(ui 'eremos um Leito de ser
(ue nos indu8 a presumir uma est7tica le'e simples e at7 prenunciatria
do (ue encontraremos na perspecti'a fraternal de Paulo Freire-
*a'a-lCes li#es ao ar li're; no fa8ia os seus
cursos a certas Coras mas passa'a todo o dia no
Lardim falando familiarmente com uns e com
outros de modo (ue se no 'ia nele um mestre
rodeado de discpulos mas um grupo de amigos
(ue filosofa'am Luntos+9+++:Era de nature8a terna
como o atestam a sua piedade com os pais a sua
bondade com os irmos a sua delicade8a com os
escra'os e em geral a sua Cumanidade com todos+
Parece por outro lado ter sido muito am!'el+
=PE$$DPYD 1V@A p+ KK'ii>+
Correndo o risco de nostalgia continuamos falando em utopias
passadas e se pensamos no antigo (ue permanece algo das ideias de
Pit!goras com sua intuio geom7trica est! presente na dinWmica do
positi'ismo cl!ssico em busca de frmulas para compreender o
uni'erso+ E conse(uentemente em como a bele8a se apresenta no estilo
de pensamento de cientistas matem!ticos e tecnlogos+
Para estes de uma forma geral muito do belo est! relacionado a
uma predisposio para 'er transcend%ncia ou pelo menos intuir alguma
metafsica nas rela#es matem!ticas =geom7tricas aritm7ticas
45
alg7bricas+++> (ue se apresentam no mundo natural+ , sistema de
Pit!goras praticamente inaugura essa percepo+
Peste sistema o filsofo enKerga de maneira sui generis as
manifesta#es de Carmonia do cosmos no atra'7s de obLetos sens'eis
mas atra'7s do nHmero+ D perspecti'a pitagrica 7 ao mesmo tempo
matem!tica e metafsica+
D ideia geral de nUmero no 7 apenas entendida como signo de
(uantidade mas principalmente como elemento primiti'o para a
compreenso do uni'erso+ , nHmero como ess%ncia transcendente (ue
regula organi8a d! formato sentido e materialidade ) eKist%ncia+ *a
mHsica )s cores do mo'imento ) ar(uitetura as coisas so nHmeros em
diferentes manifesta#es+ E essas manifesta#es apenas disfaram a
ess%ncia do esprito real+ D nature8a 7 num7rica em ess%ncia para a
filosofia pitagrica+ Dritm7tica e ?eometria so caminCos para o
des'elar da lgica di'ina+
Em obras como =*,CI" 1V@1> 7 imposs'el no perceber o
poder dos limites da nossa racionalidade ao confrontar-nos com a
geometria sagrada
20
eKuberante presente em forma de padr#es
geom7tricos (ue sugerem uma intencionalidade por detr!s do
crescimento de toda forma natural e um aspecto transcendente da bele8a+
Essa transcendentalidade seria eKpresso de algo superior como defende
Pit!goras mas percept'el atra'7s da forma geom7trica+ E essa
caracterstica da bele8a seria inescap!'el ao nosso olCar (ue a busca
mesmo nos construtos tecnolgicos e artsticos reprodu8indo
conscientemente ou no a proporo (urea
21
e podendo estudar nela e
em outras estruturas matem!ticas a estrutura mesma do $er+ Q a busca da
unidade na di'ersidade+
2usca (ue pode se refletir numa postura social (ue 7 sens'el ao
dese(uilbrio e intolerWncia nos tra8endo um primeiro aporte da relao
da 7tica com a est7tica-
9+++: essa era de abundWncia e con(uista
tecnolgica 7 tamb7m uma era de ansiedade e
desespero+ Galores sociais e religiosos tradicionais
foram erodidos a ponto de parecer (ue nossa 'ida
20
,s pitagricos atribuam 'alores msticos aos nHmeros e rela#es
matem!ticas+
21
Constante de proporcionalidade =aproK+ 1]1@> encontrada em padr#es de
crescimento natural como em concCas e corpos de animais e tamb7m utili8ada
como parWmetro para ar(uitetura e artes pl!sticas+
46
perdeu seu significado+ Por (ue a Carmonia (ue 7
to aparente nas formas naturais no 7 uma fora
mais poderosa em nossas formas sociais\ Tal'e8
seLa por(ue em nossa fascinao pelos poderes
ad'indos da in'eno e da con(uista somos
le'ados a perder de 'ista o poder dos limites
=*,CI" 1V@1 p+ 'ii>+
D unidade na di'ersidade pressup#e muitas 'e8es um contato
com a espiritualidade ou religiosidade e 7 poss'el dedu8ir elementos de
uma perspecti'a transdisciplinar (ue 7 bastante presente em cientistas
(ue mant7m aberta a porta da emergAncia
22
+
D capacidade computacional dos dias atuais nos permite eKplorar
uma (uantidade muito grande de algoritmos e representar em modo
gr!fico muitas e(ua#es matem!ticas compleKas as (uais geram figuras
(ue inicialmente parecem deformadas mas (ue aos poucos 'o
ganCando contornos (uase orgWnicos lembrando estruturas naturais
como rele'os flores folCas flocos de ne'e cristais entre outras+ Esses
gr!ficos so conCecidos como fractais+ Pas Hltimas d7cadas essas
representa#es t%m cCamado ) ateno de artistas e pro'ocam
discuss#es sobre a proKimidade do fa8er cientfico e artstico com
incurs#es pelo misticismo+ D eKist%ncia de padr#es geom7tricos e de
se(u%ncias num7ricas na nature8a para muitos 7 uma e'id%ncia de (ue
C! uma lgica intrnseca nos fen[menos naturais+
D aura de mist7rio e esperana de (ue atra'7s da matem!tica
'enCamos enfim a re'elar segredos rec[nditos do uni'erso 7 uma
caracterstica (ue acompanCa a construo das ci%ncias em toda a sua
Cistria e a bele8a desempenCa um papel importante en(uanto e'id%ncia
do transcendente e elemento intuiti'o+
Fas o papel do Lulgamento est7tico 7 raramente
mencionado no corpus das ci%ncias e das
matem!ticas+ Muando cientistas entretanto
refletem sobre seu trabalCo o desen'ol'imento
dos conceitos e a teoria (ue os eKp#em 7
e'idente (ue a intuio e a est7tica guiam seu
senso de Zisso 7 como tem (ue serZ seu senso de
correo =0ECY.E1 1V@@ p+ 1>+
Q interessante tentar con'ersar sobre a bele8a com um cientista
22
Emerg%ncia como conceito de brotamento de compleKidade a partir da
conLuno de sistemas simples+ Fais sobre transdisciplinaridade adiante+
47
ou tecnlogo+ Eles so por 'e8es aps (uebrado o primeiro gelo da
timide8 to apaiKonados (uanto um artista+ Cientistas e tecnlogos so
Cumanos e por mais (ue laboratrios oficinas e congressos cientficos
no paream muito atrati'os a bele8a permeia o dia-a-dia da ci%ncia e
da tecnologia conforme admite Crease =200] p+ 11>- Uabstra#es como
e(ua#es modelos e teorias possuem simplicidade clare8a
profundidade eternidade e outras propriedades (ue tendemos a associar
) bele8a+_ Fas essa bele8a no est! separada da dimenso
epistemolgica+ D partir da ideia de (ue C! um ZsegredoZ de (ue C! algo
a re'elar uma lgica e leis (ue podemos descobrir L! se anuncia uma
profisso de f7+
D bele8a na ci%ncia 7 de certa maneira mais f!cil de perceber
(ue na tecnologia pois C! o espanto com uma estrutura uma ordem
Carm[nica (ue pode 'ir a ser entendida+ E o (ue pode ser mais sublime
(ue entender os princpios da eKist%ncia des'endar os mist7rios da
energia e da mat7ria e se aproKimar do sentido mesmo de tudo isso\
Po 7 difcil concluir (ue olCando com o olCar pitagrico o
pes(uisador encontrar! encantamento no mundo e no cosmos como uma
criana ao desmontar um relgio+ Com o olCar da criana ao se
concentrar na tarefa de remont!-lo (uem no se mara'ilCa\ Y! bele8a
no espanto na curiosidade e na atitude (uase ing%nua de acreditar+
D escola pitagrica para resumir oferece uma perspecti'a
encantada esse olCar de reloLoeiro e ge[metra sobre tudo+ *esen'ol'eu
uma mstica (ue procurou unir a eKplicao da nature8a das coisas e do
ser Cumano atra'7s do num7rico do matem!tico+ Q uma Cermen%utica
(ue tem por cCa'e a matem!tica numa compreenso um tanto di'ersa
mais m!gica se comparada com a (ue temos CoLe+
"ndcios mais ou menos fortes da filosofia de Pit!goras na ci%ncia
moderna nos mostram (ue o (ue 7 considerado racional no est! li're de
aspectos profundamente msticos e metafsicos+
2+3 D T1cD*E G22 =GE1*D*E"1, 2,F 2E.,> E D
E$PE1DPdD *E 1E$?DTE *E D.?&FD &P"GE1$D."*D*E
B! cumprimos o papel de molCar um pouco as ra8es da planta
limtrofe (ue pretendemos culti'ar nas !guas do rio Estige
26
+ Fas no
podemos nos encCarcar nessa perigosa tentati'a+ Estar e(uilibrado na
margem depende disso+ Gamos preparar nossa rota de fuga do Yades em
23
&m rio (ue cru8a os infernos onde padecem almas atribuladas+
48
direo ao Parnaso+
*ois conceitos centrais na formao do Comem da antiguidade
=sempre lembrando (ue esse Comem 7 parte da elite no o homem em
geral> so a Ga)GaHa#/%a =do grego efghefifjkf> (ue poderia ser
entendido CoLe em dia como uma conLuno perfeita entre o 2elo e o
2om e a ar!#! =do grego lmno> 'irtude eKcel%ncia+ Essas no#es
esto relacionadas a uma concepo de ser Cumano ideal+
&m ensinamento caracterstico de , ban(uete 7
(ue o belo sempre implica o bom =201c>; ele 7
uma manifestao do bom+ &m ser Cumano (ue
tenCa 'isto a 2ele8a em si 7 capa8 de produ8ir
U'irtude 'erdadeira_ 9arete: =212a>; ele ou ela 7
bom+ Para o pensamento grego em contraste com
o moderno o belo no possui uma significao
primordialmente est7tica < Plato adota uma
atitude bastante crtica em relao ) arte < mas
antes 7tica+ "sto tamb7m 7 eKpresso por meio do
conceito tipicamente grego de OaloOagatCia no
(ual so reunidos como abrangente noo de
perfeio espiritual o belo 9Oalos: e o bom
9agatCos: =DE1T$EP 2010 p+ A>+
D autoimagem da aristocracia =pala'ra deri'ada de arete> grega 7
de ser uma elite (ue domina por m7rito por bela e boa+ &ma classe
'irtuosa+ D concepo de bele8a a(ui est! relacionada aos 'alores (ue
estruturam a sociedade e podemos perceber uma grande tend%ncia de
fundir os elementos materiais e imateriais+ Percebe-se dessa forma
como o belo no est! imune ao conteKto Cistrico desde sempre+
Ds classes dominantes da atualidade no precisam mais
relacionar o belo ao 'irtuoso+ D bele8a en(uanto padro de medidas
corporais estilo de 'estimenta n'el de consumo se descolou
completamente de (ual(uer noo moral ou 7tica+
Po conteKto ps-metafsico da atualidade (ual(uer ligao entre
transcendentais ou mesmo a eKist%ncia de transcendentais 7
(uestion!'el+ &ma uni'ersalidade sistem!tica capa8 de ser desenCada
num mapa conceitual 7 descartada+
Pa antiguidade cl!ssica contudo no C! uma especificidade do
belo do Leito (ue abstramos CoLe+ Po eKiste uma est7tica bem
estabelecida en(uanto filosofia da arte ou do belo+ D bele8a aparece
como parte de uma conLuno filosfica cl!ssica das 'irtudes lgicas
7ticas e est7ticas (ue abarcar! uma boa parte da Cistria da filosofia+
49
Po s7culo ^"^ o filsofo franc%s Gictor Cousin
escre'eu um trabalCo intitulado *u Grai du 2eau
et du 2ien+ , li'ro obte'e tremendo sucesso
=foram publicadas 2V edi#es> e eKerceu grande
influ%ncia por meio de sua traduo para o ingl%s+
, ttulo da obra de Cousin eKpressa a sua
con'ico de (ue a filosofia em todas as eras tem
por centro as id7ias b!sicas de 'erdadeiro bom e
belo+ Estas id7ias recobrem todos os seus
domnios- a id7ia de 'erdadeiro eKplica ele 7 a
psicologia a lgica e a metafsica; a id7ia de bom
7 a moral pHblica e pri'ada; e a id7ia de belo
corresponde )(uela ci%ncia (ue na DlemanCa se
cCama Uest7tica_ < Cousin Ca'ia sido aluno de
Yegel < embora seus princpios tenCam sempre
ocupado um lugar na refleKo filosfica desde
Plato e Dristteles+ , trabalCo de Cousin 7
'eculo para uma posio comumente adotada- a
de (ue a trade cl!ssica UGerdadeiro-2om-2elo_
eKpressa uma preocupao filosfica constante+
*esde Plato < primeiro L! foi sugerido a
conceber esta trade em seu Fedro < at7 o
presente os filsofos relacionaram a discusso a
respeito da bele8a aos outros dois 'alores
Cumanos Ucardinais_ da 'erdade e do bem
9goodness: =DE1T$EP+ 2010 p+ 6>+
D est7tica (uase se li'rou por fim da 7tica e da lgica em sua
encarnao moderna mas um eKame de seu Udna_ filosfico remete de
'olta ) sua origem+ $e a Est7tica sempre este'e desde seu bero
relacionada ) 7tica e ) lgica estabelecer rela#es entre concep#es
est7ticas 7ticas e epistemolgicas no 7 uma arbitrariedade nem uma
no'idade+ D forma de estabelecer =ou restabelecer> essas rela#es 7 (ue
pode ser no'a+
Yistoricamente a construo de uma autonomia entre as no#es
de est7tica 7tica e lgica acompanCa no somente a construo do
Comem e da mulCer burgueses mas tamb7m a construo sociot7cnica
da especiali8ao e da compartimentali8ao eKtremada de saberes (ue
caracteri8am nossa 7poca+ E 7 dessa separao dessa relati'a autonomia
(ue nasce paradoKalmente a esperana de (ue a dimenso est7tica seLa
um caminCo para a mudana da forma de pensar do Comem moderno+
50
Pois a artificialidade do corte mante'e o teor re'olucion!rio de uma de
suas partes+
Podemos por eKemplo in(uirir da importWncia da dimenso
est7tica em relao )s outras dimens#es da 1a8o na educao como um
todo e na educao tecnolgica em particular al7m de ficar mais 'is'el
a possibilidade de estudar sua relao com a epistemologia das ci%ncias
e a filosofia da tecnologia+ Como dado notrio sabe-se (ue a educao
tecnicista do engenCeiro e do t7cnico muitas 'e8es eKigiu eKtirpar
artificialmente a dimenso est7tica de sua formao deiKando aos
artistas ar(uitetos e designers a tarefa de articular a forma ao conteHdo
ou funo do obLeto t7cnico+
*e acordo com a mirada (ue se tenCa pode ser de'eras
incon'eniente (uestionar sobre a submisso do corpo ou do olCar aos
ditames da moda ou da ar(uitetura Cegem[nicas ou )s sempre
reno'adas eKig%ncias da Ubele8a_ urbana e burguesa+
Poucos engenCeiros comeam um proLeto por a'aliar as
conse(u%ncias ecolgicas do consumo de certos produtos
industriali8ados consumo esse direcionado e estimulado por
propaganda e marOeting+ Do se fa8er estas perguntas comea-se a
transgredir certos cWnones dominantes de um didatismo (ue tende a
amputar aspectos considerados eKcessi'amente UsubLeti'os_+
Dertsen =2010> mais adiante no artigo citado acima aponta (ue
a trade Verdadeiro, Bom, Belo (VBB)
23
no se solidifica na era
socr!tica ou plat[nica mas seria muito mais origin!ria de uma
formulao medie'al+ Pesse estudo ele desen'ol'e um argumento
baseado em an!lise de filsofos como *ionsio Deropagita e Tom!s de
D(uino (uestionando se o 2elo ocuparia um lugar entre os
transcendentais+
O pano de fundo filos4fico da trade ) uma nova
doutrina concebida no s)culo VGGG, a doutrina dos
transcendentia ) (ual pertencem ZserZ 9being:
ZunoZ 9one: Z'erdadeiroZ e ZbomZ+ Eles so
cCamados ZtranscendentaisZ pois graas ) sua
comunidade ZtranscendemZ as categorias no
sentido de (ue no se restringem a uma delas+
Termos transcendentais significam determina#es
(ue pertencem a tudo+ &ma 'e8 (ue os
transcendentais so os communissima eles so
con'ert'eis entre si; eles no so entretanto
24
Dceitando-se a 'alidade da dimenso ontolgica+
51
sin[nimos pois diferem conceitualmente- os
demais transcendentais adicionam em conceito
algo ao primeiro transcendental ZserZ =DE1T$EP
2010 p+ 10>+
,bser'e-se apenas (ue a bele8a medie'al no est! identificada
com os elementos formais e artsticos e no se trata de uma preocupao
da Filosofia da Drte
2A
+ Pa idade m7dia a bele8a e a 'erdade esto mais
unidas sob o ponto de 'ista de (ue o belo nasce do 'erdadeiro (ue se
torna bom+ , belo encontra o 'erdadeiro na ra8o pr!tica+ Em outras
pala'ras a est7tica e a bele8a ainda no se encontraram eKplicitamente+
Pa(uilo (ue poderamos cCamar sua primeira encarnao moderna
contudo a est7tica como ci%ncia foi descolada e diferenciada da lgica
numa Cierar(uia onde ela ocupa um lugar inferior+
, Uest7tico_ foi dito inicialmente muito mais como um adjetivo
palp(vel em contraste com o pensamento conceitual+ Pode-se
considerar se nos prendermos ) ideia de um incio formal (ue o
educador alemo 2aumgarten
2]
foi o fundador de uma est7tica moderna
com esse nome definindo-a como a ci%ncia do conCecimento sensiti'o+
D distino (ue o termo Zest7ticaZ perfa8
inicialmente em meados do s7culo ^G""" no 7
a(uela entre ZarteZ e Z'idaZ mas entre o material e o
imaterial- entre coisas e pensamentos entre
sensa#es e id7ias; entre o (ue est! ligado ) nossa
'ida como seres criados opondo-se ao (ue le'a
uma esp7cie de eKist%ncia sombria nos recessos da
mente+ Q como se a filosofia acordasse
subitamente para o fato de (ue C! um territrio
denso e crescendo para al7m de seus limites e (ue
ameaa fugir inteiramente ) sua influ%ncia+ Este
territrio 7 nada mais (ue a totalidade de nossa
'ida sens'el < o mo'imento de nossos afetos e
a'ers#es de como o mundo atinge o corpo em
suas superfcies sensoriais tudo a(uilo enfim (ue
se enra8a no olCar e nas 'sceras e tudo o (ue
emerge de nossa mais banal insero biolgica no
mundo+ D est7tica concerne a essa mais grosseira
e palp!'el dimenso do Cumano (ue a filosofia
25
Fais adiante procuramos esclarecer o distanciamento entre o Zest7ticoZ e o
ZartsticoZ+
26
DleKander ?ottlieb 2aumgarten =1513 -15]2>+
52
ps-cartesiana por um curioso lapso de ateno
conseguiu de alguma forma ignorar+ Ela
representa assim os primeiros tremores de um
materialismo primiti'o < de uma longa e
inarticulada rebelio do corpo contra a tirania do
terico =ED?.ET,P 1VV6 p+ 15>+
2aumgarten 'ai demarcar ao (ue tudo indica de maneira
ino'adora a utili8ao do termo est7tica na filosofia deiKando mais
'is'el essa ciAncia (ue nasce para ousar dar conta do sens'el e (uase
sem (uerer de muito do irracional+ Ento L! podemos falar a partir
dele de Est7tica como campo de saber crtico a(ui crtica apenas como
Useparao_+ &m campo pol%mico disputado incerto como todo campo
de saber+ E tal'e8 um pouco mais W margem (ue outros+
, (ue nos di8em as margens\ Fuito sobre a
socialidade sobre o cotidiano sobre o
eKtraordin!rio sobre a ati'idade de conCecer de
especular de classificar sobre as possibilidades
sobre as eKperi%ncias sobre o (ue no est! nas
margens sobre elas mesmas =CYDGE$ =200V p+
VA>+
,nde encontraremos refHgio para acomodar nosso gosto pelo
universal e a necessidade de entend%-lo como construo Cumana como
discurso (ue pode ser refundado\
Pas margens+ Fas trafegar pelas margens no significa
permanecer ) margem+ Q necess!rio poder atra'essar rios percorrer
corredeiras 'oltar ) terra e re'er o percurso+
Muando se reconCece a importWncia das sensa#es das emo#es
das po7ticas da cor da musica do ritmo do tato do paladar da
corporeidade no ser Cumano e (ue essas categorias so to
determinantes na Cistria como o (ue se con'encionou cCamar de
racionalidade aparece tamb7m a necessidade de sistemati8ar essa
a'alancCe sensorial e submet%-la ao Lugo por assim di8er mais
pre'is'el do racional+ E essa necessidade 7 uma necessidade
ideolgica
25
se considerarmos (ue no percurso Cistrico tamb7m se
27
Para o momento consideremos ideologia como a parte da cultura (ue
engendra as rela#es de poder e de produo de uma dada sociedade+ Dntonio
?ramsci conceitua ideologia sob duas ticas- D lgica arbitr!ria ou seLa usa e
imp#e a ideologia como uma dissimulao da realidade para legitimar o status
53
utili8ou da filosofia como instrumento de legitimao da Cegemonia de
uma classe sobre outra+
2aumgarten mesmo considerou a est7tica uma gnosiologia
inferior+ UD Est7tica =como teoria das artes liberais como gnosiologia
inferior como arte de pensar de modo belo como arte do an!logon da
ra8o> 7 a ci%ncia do conCecimento sensiti'o_ =2D&F?D1TEP 1VV6
p+ 10A>+
Dssim nossa trade G22 perderia a simetria+ Essa forma de
classificar o pensamento est7tico como ainda confuso aponta para a
perspecti'a de superioridade do lgico+ Essa 'iso fa8 lembrar a postura
epistemolgica (ue considera algumas ci%ncias como ciAncias imaturas
por no contarem ainda com um corpo Cegem[nico compartilCado por
seus praticantes+ Em contraponto a essas ci%ncias estariam as maduras+
Parece (ue se depender disso a Est7tica 'ai ter Uproblemas Cormonais_
pelo resto da 'ida+ Como acontece com as (uest#es de g%nero (uest#es
7tnicas e culturais contemporWneas 7 eKatamente por constituir espaos
na margem do racional ) flor da pele (ue o est7tico 7 ao mesmo tempo
per'asi'o e in'is'el+
2aumgartem apesar de tudo nos deiKa uma esperana de
amadurecimento+ Q ele (uem praticamente d! nascimento a um
racionalismo do est7tico e procura determinar um espao prprio para o
desen'ol'imento desse campo+ Dpesar de no ter ido muito adiante na
empreitada no esta'a satisfeito com a condenao da est7tica ) eterna
infWncia da ra8o- UD Drte e a Ci%ncia no so maneiras de ser opostas+
Muantas artes (ue outrora eram apenas artes agora so tamb7m
ci%ncias\_ =2D&F?D1TEF 1VV6 p+ 105>+
D possibilidade de 'alidar o conCecer atra'7s do sens'el do
imaginati'o ou seLa de considerar o est7tico uma modalidade de
conCecimento pode ser confundida com o empirismo de Yume seu
contemporWneo mas esse empirismo logo encontrou reao em Tant+
*e no'o 'oltamos a uma luta de paradigmas epistemolgicos+
2+A "FFDP&E. TDPT =1523 < 1@03> E ?E,1? 0+ F1"E*1"CY
YE?E. =1550 < 1@61> E &F P,&C, *, "*ED."$F, D.EFb,
Por falar em paradigmas poderamos di8er (ue Tant trouKe uma
mudana+ D sua tentati'a ser! superar a dicotomia entre o racionalismo e
(uo e a lgica orgWnica (ue transforma e eKplicita a ideologia como o conLunto
articulado de sistemas de crena elaborados com uma 'iso de classe para
legitimar a Cegemonia dessa classe =C,&T"PY, 1V@1 p+ 22V>+
54
o empirismo+ Concordemos ou no com ele 7 Lusto reconCecer (ue os
problemas de dese(uilbrio seLam da especulao ou da eKperimentao
(uando enfati8adas isoladamente foram bem enfrentados pelo professor
de Tpnigsberg+
Para resumir suas acep#es est7ticas recordemos alguns de seus
construtos tericos sobre a ra8o+
Tant acredita (ue a constituio geral do (ue se cCama
conCecimento necessariamente conta com a participao do suLeito e
no reside apenas no processo eKploratrio do obLeto+ Ele defende a
eKist%ncia de uma certa estrutura pr7'ia no suLeito capa8 de 'ir a
conCecer o mundo+ Essa estrutura a priori 7 complementadas com a
eKperimentao com a relao com o obLeto o (ue constitui o
conCecimento a posteriori+ , conLunto desses dois estilos 'ai resultar no
(ue 7 poss'el conCecer+ Fas 7 por depender da capacidade limitada do
suLeito (ue nosso conCecimento sobre o obLeto sempre ser! incompleto
ou seLa no teremos Lamais acesso ) coisa em si ao real en(uanto tal+
"sso no significa (ue Tant no acredita'a na eKist%ncia de uma
dimenso real mas sim (ue os seres Cumanos no seramos modelados
para alcanar essa dimenso+ "sso 'ai se refletir claro na ar(uitetura
conceitual sobre est7tica (ue ele cria+ *a mesma forma (ue no C! como
atingir o 'erdadeiro no se pode determinar finalmente o (ue seLa o
belo+
Como nossa tarefa no 7 esgotar o pensamento Oantiano 'ale
condensar sua obra est7tica di8endo (ue ele no tem um est7tica
en(uanto teoria sobre o belo+ Ele tem mais uma teoria do gosto em
relao ao suLeito ao obser'ador+ , obLeto no 7 necessariamente
propriet!rio de caractersticas (ue o faam belo ou no+ Pode-se di8er
(ue para ele Za bele8a est! nos olCos de (uem '%Z ou tal'e8 entre os
olCos de (uem '% e o obLeto+
Po C! 'alidade geral no Lu8o sobre o gosto+ Y! apenas
aspirao ) generalidade ou seLa ao contemplar algo (ue Lulga belo =ou
feio> o espectador deseLa 'alidade uni'ersal ao seu Lu8o+
Pergunta Tant- ZMual a ra8o disto\ Por (ue o
Lu8o est7tico eminentemente subLeti'o eKige
paradoKalmente o consenso uni'ersalZ\ E
responde ele mesmo- Z, moti'o disto 7 (ue a
2ele8a a satisfao determinada pelo Lu8o de
gosto 7 resultante de faculdades E!&!**ar%a'!E#!
comuns a todo Comem a sensibilidade ou
imaginao aliada tal'e8 ao entendimentoZ+ D
55
satisfao determinada pelo Lu8o est7tico apoia-se
no li're Logo da imaginao 7 uma esp7cie de
Carmoni8ao das faculdades causada pela
sensao de pra8er 9+++: =$&D$$&PD 2002 p+
]V-50>+
Essa seria uma das nossas capacidades natas perceber e Lulgar
algo como belo ou feio e intuir uma 'alidade uni'ersal para esse Lu8o
sem Lamais alcanar uma 'erdade final sobre ele pois ele se materiali8a
diferentemente na presena de cada ser Cumano
2@
+
$obre a concepo Oantiana de (ue no C! bele8a no obLeto mas
uma sensao geral de bele8a (ue pertence ao Comem ao obser'ador ou
seLa no C! como determinar o (ue seLa efeti'amente belo $uassuna
=2002 p+ 55-5@> afirma (ue isso torna impratic!'el o Lulgamento de
(ual(uer obra de arte+ Do no estabelecer um Zcrit)rio de verdadeL para o
belo Tant demole a est7tica en(uanto ci%ncia da bele8a+ Driano parece
pedir uma estrutura um gabarito de onde se possa olCar para o artstico
com referencial fiKo+ Po 'amos encontrar isso em Tant+
D (uesto b!sica proposta pelo termo =est7tica>
gira em torno do problema do gosto- nossos Lu8os
de 'alor e prefer%ncias (uanto )s coisas sens'eis
so meramente subLeti'os e arbitr!rios\ Ds regras
de gosto seriam meras con'en#es normas
impostas pela autoridade de grupos ou indi'duos\
,u Ca'eria no gosto um elemento racional ou uma
capacidade aut[noma de perceber e Lulgar\
=1,$EPF"E.* 200] p+ 5>+
Caberia nos determos um pouco no fato de (ue se procurarmos
um referencial em Tant tal'e8 o encontremos na nature8a ou na bele8a
presente na nature8a colocada acima da(uela produ8ida pela arte+ Para
ele a bele8a li're da nature8a pa'imenta o esprito moral do espectador
para o sumo bem diferentemente da obra de arte+ D obra tendo
inteno de ser bela compromete esse obLeti'o+ , desinteresse (uase no
sentido de espontaneidade 7 uma caracterstica do pra8er est7tico em
Tant+ Mual(uer intencionalidade acaba com a est7tica+
"sso nos tr!s a uma forma de pensar sobre o est7tico (ue remete
ao mesmo tempo ao relati'ismo epistemolgico e a uma no'a forma de
28
Coerentemente com o imperati'o uni'ersal- X- m(+ima do meu agir deve ser
por mim entendida como uma lei universal, para que todos a sigamX+
56
entender o trip7 G22+
, reconCecimento da autonomia da est7tica foi
um resultado obtido por Tant no proLeto das tr%s
Crticas+ Em oposio ao conceito terico =o
domnio da ci%ncia> e ao fim pr!tico =o domnio
da 7tica> ele defende em sua an!lise dos Lu8os
est7ticos a autonomia do belo caracteri8ado por
um Ucompra8imento desinteressado_+ , prprio
Tant sugere (ue podemos nos referir aos obLetos
do conCecimento terico pr!tico e est7tico como
respecti'amente 'erdade transcendental bem e
bele8a+ D pressuposio (ue subLa8 ) trade
moderna UGerdadeiro-2om-2elo_ 7 a de (ue a
ra8o Cumana relaciona-se ) realidade de tr%s
modos diferentes- terico pr!tico e est7tico
=DE1T$EP 2010 p+ 3>+
&ma leitura de Tant (ue pressuponCa uma Cori8ontalidade
integrada entre os tr%s estilos de conCecimento traria o est7tico para o
primeiro plano Luntamente com a 7tica e a lgica+ "sso 7 o (ue se d!+
Temos o est7tico como parte da 1a8o com Z1Z maiHsculo+ Fas
cuidado` Esse 7 o est7tico Oantiano o impulso desinteressado pelo
naturalmente atrati'o estruturador da 1a8o como um todo+ Po se trata
da Drte+ Q uma forma de raciocnio+ Muer di8er (ue no encontramos
estrutura de bele8a no obLeto e s temos a estrutura incompleta em ns+
Po encontro do subLeti'o com o obLeti'o se fa8 o belo poss'el+
Peste ponto tal'e8 nos seLa permitido intuir (ue a dicotomia
sujeito/objeto no encontra soluo de continuidade+ Ela no se dilui
'em sempre ) tona+ $eria ento ine'it!'el nos perguntarmos com
Eagleton =1VV6> por(ue a filosofia moderna insiste em manter 'i'a a
(uesto da epistemologia+
Como um casal mal resol'ido eternamente em discusso o
sujeito e o objeto permanecem no palco disputando a ateno para seus
problemas+ E a est7tica como filCa bastarda fica de lado+
Em sua an!lise materialista Cistrica TerrJ Eagleton nos
responde (ue de'emos acompanCar a est7tica na sua formao
conformao e deformao ideolgica ou seLa de'emos olCar para as
caractersticas Cistricas de cada encarnao filosfica da est7tica
tamb7m como sintomas necess!rios para legitimar a eKpresso da
estrutura de classes de determinada sociedade+ Em certa medida
57
abandona a (uesto epistemolgica como central e recoloca a dimenso
sociolgica o (ue pode ser 'isto como uma forma de enfrentar o
monoplio da ra8o lgica recolocando a ra8o 7tica para poder cCegar
) ra8o est7tica+
Do descre'er a ideologia da est)tica de Tant ele 'ai ler o
burgu%s ps-romWntico (ue necessita propor uma alternati'a para a
diluio do suLeito indi'idualista causada pelo ceticismo filosfico (ue o
precedeu-
$em (ual(uer crit7rio de obLeti'idade o suLeito 7
redu8ido a conferir 'alor a si mesmo no (ue 7 ao
mesmo tempo o orgulCo desafiador dos modernos
=ZEu mesmo sou a fonte de meu 'alor`Z> e seu grito
oco de angHstia =ZEu estou to so8inCo no
&ni'erso`Z>+ Q a dupla nature8a do Cumanismo
(ue parece no conCecer nenCuma fronteira
mediadora entre a mania de eKercer os seus
poderes e o conCecimento depressi'o de (ue o fa8
num grande 'a8io+ Q assim (ue Tant tentar!
reparara o preLu8o subLeti'ista produ8ido pelo
empirismo c7tico de Yume buscando restaurar a
ordem obLeti'a das coisas mas restaurando-a < L!
(ue no C! mais condi#es de retorno a um
racionalismo sem suLeito < naturalmente a partir
do ponto de 'ista do suLeito+ Pum trabalCo
Cerico o mundo subLeti'o de'e ser sal'o das
pilCagens do subLeti'ismo e pacientemente
reconstrudo mas num espao em (ue o suLeito
embora constitudo pelas c7lebres categorias
ainda 7 soberano+ Po s soberano na 'erdade
mas =em contraste com o suLeito preguioso do
empirismo> euforicamente ati'o com toda a
energia produti'a de um empres!rio
epistemolgico =DE1T$EP 2010 p+ A]>+
?eorg 0ilCelm FriedricC Yegel representa em certa medida a
reao do suLeito absoluto primando pela recuperao da importWncia
do indi'idual do subLeti'o mas desta 'e8 no baseado ou comprimido
no entendimento+ , suLeito no aceita em Yegel ficar determinado pela
>azo+ D Gdeia 7 a forma de de'ol'er o mundo ao suLeito+ Gemos (ue
para Yegel o -bsoluto 7 agora um suLeito+
58
, Dbsoluto tem (ue ser um suLeito pois de outra
forma sofreria determina#es de fora e assim
cessaria de ser absoluto+ .ogo tudo (ue eKiste 7
um suLeito; mas no pode ser assim pois no pode
Ca'er suLeito sem obLeto+ Temos (ue ter obLetos
mas os obLetos sero tipos peculiares de suLeito
=ED?.ET,P 1VV6 p+ VA>+
D liberdade do suLeito burgu%s no pode ficar restrita pelas
determina#es das categorias+ , 'sprito em seu caminCo de
autoaperfeioamento desli8a para dentro e para fora do obLeto+ E esse
caminCo eKige entender a 2ist4ria e a %atureza como espaos de
liberdade plena+
Como a arte e o ato 'olunt!rio so parte da lapidao do esprito
podemos entender a diferena entre as Cierar(uias est7ticas de Tant e
Yegel-
Estamos assim distante das posi#es idealistas
(ue '%em a arte como uma faanCa eKclusi'a da
consci%ncia Cumana =Tant> e tamb7m das
di'ersas correntes do materialismo 'ulgar (ue
acredita'am ser a bele8a uma propriedade inerente
) nature8a+ Contra essa Hltima posio Yegel
defende o car!ter Cumano da arte 'endo nela uma
forma de consci%ncia ad'inda do
descontentamento prprio de (uem no (uer
permanecer no estado natural+ U, Comem no
(uer ser o (ue a nature8a fe8 dele_ di8 a propsito
do Comem primiti'o coberto de adornos com
incis#es nos l!bios e nas orelCas etc+ , ato
consciente a presidir a diferenciao do Comem
para com a nature8a le'a Yegel ao ostensi'o
despre8o do belo natural considerado uma forma
imperfeita e incompleta (uando comparado ao
belo artstico =F1E*E1"C, 2011 p+ 3>
Ds (uest#es filosfico-epistemolgicas contrapondo realismo e
idealismo e suLeito4obLeto so conforme 'imos infind!'eis+ , (ue nos
toca mais de perto 7 o problema da est7tica en(uanto perspecti'a
educacional mas esperamos ter demonstrado (ue ela 7 ineKora'elmente
relacionada aos (uestionamentos anteriores+ Para reforar essa ligao e
seus desafios cabe ainda mencionar (ue no cen!rio do idealismo
59
alemo FriedricC 0ilCelm BosepC 'on $cCelling =155A - 1@A3> e
FriedricC $cCiller =15AV -1@0A> reforaram a prima8ia do artstico e do
est7tico como elemento de ele'ao espiritual totali8ante+
=ED?.ET,P 1VV6> comenta esse posicionamento-
D est7tica traria a teoria para a eKperi%ncia social
de todo dia como ideologia encarnada; seria o
lugar em (ue esses traos rigorosos e obscuros se
encarnariam no entendimento espontWneo+ Fas se
isso 7 'erdade coloca-se um grande ponto de
interrogao sobre o estatuto da teoria como um
todo+ D ra8o como no teKto de $cCelling acaba
por se sacrificar se autodestri e desaparece em
seu prprio crculo fecCado cCutando a escada
conceitual (ue como no Cractatus de
0ittgenstein ela to esforadamente subiu+ "sto
no (uer di8er (ue a filosofia de $cCelling seLa
desnecess!ria pois s atra'7s do atalCo da teoria
podemos aceder a esta demisso necess!ria da
teoria 'endo-a 'irar suas armas contra si mesma
=ED?.ET,P 1VV6 p+ 102>+
Essa rea'aliao da ra8o sob um ponto de 'ista de um proLeto de
Comem totali8ado 7 no nosso modo de 'er um prenHncio b!sico da
crtica ) racionalidade instrumental (ue aparecer! mais ) frente e (ue
comp#e um dos elementos fundamentais da est7tica crtica conforme a
entendemos+
Pessa mesma direo percorrendo os 'eios da re'itali8ao da
est7tica encontramos a proposta de $cCiller descrita por Yermann-
D est7tica sempre se interp[s contra o rgido
racionalismo e isso L! nos 7 conCecido desde o
s7culo ^G""" (uando $cCiller em "artas sobre a
educao est)tica da humanidade !8:B@& tenta
uma integrao entre 7tica e est7tica afirmando
(ue o Comem s 7 planamente Comem (uando se
entrega ao impulso lHdico fonte do e(uilbrio
entre o racional e o sens'el+ D emerg%ncia da
est7tica aponta (ue as foras da imaginao da
sensibilidade e das emo#es teriam maior
efeti'idade para o agir do (ue a formulao de
princpios abstratos e do (ue (ual(uer
fundamentao terica da moral =YE1FDPP
60
200A p+ 2>+
D Ucur'atura da 'ara_ tende ao eKtremo oposto ) racionalidade o
(ue mais uma 'e8 dese(uilibra o trip7+ E onde o est7tico numa acepo
transcendente ganCa alturas de absolutismo sobre a filosofia+
Yegel no acompanCa esse entusiasmo e nem ns+ Ele recoloca a
(uesto em termos de uma arte conteKtuali8ada na busca pela 'erdade-
Contra os inimigos do pensamento racional Yegel
argumenta (ue a arte e a filosofia sob prismas
di'ersos buscam a mesma coisa- a 'erdade+
$eguindo esse raciocnio op#e-se frontalmente
tanto ao romantismo irracionalista (ue situa a arte
para al7m dos limites da ra8o (uanto ao
criticismo de Tant (ue concebe a arte como um
Uinteresse desinteressado_ e complacente como
um Logo de apar%ncias agrad!'eis feito ) re'elia
do conteHdo a ser representado =F1E*E1"C,
2011 p+ 3>+
Yegel ento remete a uma forma de racionali8ao idealista
(ue apesar de tudo resguarda a possibilidade do pensamento sobre a
arte e a 'erdade agora numa perspecti'a dial7tica ou seLa estudar o
est7tico 7 estudar o Comem na Cistria-
Pegando a contraposio entre bele8a e 'erdade
forma e conteHdo Yegel afirma a inteligibilidade
da arte+ , conteHdo sempre determinante na
dial7tica eKpressa segundo ele o
autodesen'ol'imento do Esprito na Cistria do
uni'erso+ Dpesar desse in'lucro mstico a arte 7
'ista como possuidora de um car!ter Cistrico e
social e por isso capa8 de ser estudada
racionalmente =F1E*E1"C, 2011 p+ 3>+
, simples ardor intuiti'o no basta ) construo de uma
alternati'a (ue seLa Cistoricamente contra-Cegem[nica+ , est7tico no
pode prescindir do racional ou do 7tico+ , cuidado (ue se de'e tomar
ao ler certo idealismo 7 com a possibilidade do e(u'oco de apelar
ingenuamente para o imagin!rio e intuiti'o como um recurso retrico
poli'alente e a'esso ) lgica+ E assim a estrutura de uma possibilidade
ao mesmo tempo lgica 7tica e bela fica ameaada mais uma 'e8+
61
Q interessante obser'ar (ue na filosofia de $cCelling por outro
lado no ocorre o abandono da ra8o em prol da intuio ou imaginao
est7tica+ Q uma composio in'enti'a onde atra'7s do di!logo com a
mitologia ele tenta uma (uase Cermen%utica do conCecimento+ Pa
leitura das notas de $cCelling =2010> encontramos mais um reforo )
trade G22+ &ma unificao entre a arte e a filosofia onde uma d!
renascimento ) outra+
2+] F1"E*1"CY 0".YE.F P"ETI$CYE =1@33 < 1V00>
Fartelando em contraponto sobre nossa preocupao com a
trade G22 ou'iramos de Piet8scCe (ue U9+++: 7 uma futilidade para o
filsofo di8er Zo bom e o belo so umZ; se acrescenta Zo 'erdadeiro
tamb7mZ ele de'eria ser espancado_ =P"ETI$CYE apud DE1T$EP
200@ p+ 6>+
Essa forma de repelir fortemente uma proKimidade algo simplista
das categorias est! ligada ) fenomenologia de $cCopenCauer e ao por
assim di8er ZpessimismoZ eKistencial desses filsofos o (ual ) guisa de
recolocar o Cumano em seu formato mais original (ue 7 tamb7m
dram!tico grotesco abLeto e torto (uer ir al7m do ZbeloZ do ZbomZ e da
Z'erdadeZ con'encional+
*istanciando-se da tradio plat[nica Piet8scCe buscou negar a
lgica aristot7lica (ue ao seu 'er representou o fecCamento do esprito
da filosofia+ Ele tinCa nos antigos gregos pr7-socr!ticos anteriores )
ra8o sistem!tica um modelo em 'irtude de eles estarem mais
conectados aos aspectos mitolgicos e no apenas cogniti'os da
filosofia+ Por isso merece ser entendido como um dos precursores da
crtica ) racionalidade tradicional
2V
+
Ya'eria (ue se entender a admirao de Piet8scCe pela trag7dia
grega e pela arte como demasiado humana pois 7 na transformao da
'ida e na conse(uente afirmao redentora da 'ida mesma como ela 7 e
no como se nos apresenta na autoconfigurao do ser a partir da poesia
'ital cantada pela alma li're na reconciliao do ser com o real (ue se
poderia intuir e tal'e8 fa8er Lu8 ) uma noo de Zbele8aZ em PietscCe+ E
at7 mesmo intuir uma noo de Z'erdadeZ+ Para ele U, Comem cientfico
7 a continuao do Comem artstico+_ Piet8scCe =1V@6 p+ 10A>+ Dl7m
disso-
29
,bser'e-se (ue Yeidegger tamb7m critica'a a linearidade da Cistria da
ontologia+
62
S pergunta sobre o (ue 7 a 'erdade Piet8scCe
responderia- uma con'eno um acordo no fundo
uma mentira em sentido eKtra-moral+ Para (ue a
'erdade\ Com Piet8scCe pode-se responder- para
podermos nos orientar no mundo+ E o (ue torna a
'erdade to significati'a\ Precisamos dela a fim
de nos comunicar com os outros fa8%-los entender
nossos pontos de 'ista+ E por (ue temos (ue nos
comunicar com os outros\ Por(ue sem eles no
sabemos se isso (ue ns tomamos como
'erdadeiro o 7 tamb7m efeti'amente+ Gerdade 7
um acordo do (ual ns nos certificamos
in'oluntariamente (uando nos comunicamos com
os outros atra'7s de nossos pontos de 'ista e
opini#es+ Como se poderia caracteri8ar melCor
essa esp7cie de compreenso da 'erdade do (ue
como Xalegre pessimismoX\ =0"$CYTE 200A p+
32-36>+
Encontram-se ainda neste filsofo alguns indcios eKpressi'os de
uma crtica ) ci%ncia como forma de saber com paiKo incontrol!'el por
saber e sem parWmetros claros sobre at7 onde ir por essa paiKo+ Essa
crtica tenta resgatar o papel da filosofia como reguladora-
, impacto da crtica de Piet8scCe ) Ci%ncia 'em
do fato de ela ter uma funo sistem!tica em
di'ersos planos argumentati'os+ Partindo das
(uest#es de em (ue medida o esforo cogniti'o
cientfico em geral tem sentido e de (uais so as
conse(q%ncias de sua dinami8ao a crtica
cientfica forma o modelo para a metafsica da
arte a partir da (ual ela passa ao perspecti'ismo
da concepo da linguagem de Piet8scCe+ Po
plano do perspecti'ismo Piet8scCe atenta com o
conceito da estimati'a de 'alor no apenas para a
multiplicidade de 'alores poss'eis mas tamb7m
para um problema genuinamente terico-
cogniti'o- a constituio de obLetos poss'eis de
conCecimento atra'7s da relao a 'alores
=0"$CYTE 200A p+ 31>+
Esse (uase pragmatismo niet8scCeano 7 (uestionado por
Yabermas conforme pode-se constatar em Bulio =200@ p+ 152> (ue
63
nos indica (ue-

9+++: a filosofia de Piet8scCe oscila entre duas
estrat7gias- por um lado sugere a possibilidade de
uma obser'ao artstica do mundo le'ada a cabo
por meios cientficos por7m numa atitude
antimetafsica anti-romWntica pessimista c7tica+
&ma ci%ncia da Cistria dessa esp7cie por estar a
ser'io da 'ontade de poder poderia escapar da
ilusria f7 na 'erdade+ Toda'ia teria de pressupor
a 'erdade dessa mesma filosofia+

Pensar a arte e o est7tico como Piet8scCe 7 pensar uma fisiologia
da utopia em ao+ Fas (ue utopia seria essa\
Por mais desnecess!rio e imposs'el para o momento esclarecer
por completo essa (uesto cumpre a'aliar (ue para FriedricC 0ilCelm
Piet8scCe essa utopia no seria uma sociedade ou estado (ue buscasse
oportunidades iguais para todos como no modelo socialista+
,s socialistas deseLam instaurar um bem-'i'er
para o maior nHmero poss'el+ $e a p!tria
duradoura desse bem-'i'er o Estado perfeito
fosse definiti'amente alcanada ento por esse
bem-'i'er o cCo de (ue cresce o grande
intelecto e em geral o indi'duo forte estaria
destrudo- refiro-me ) grande energia+ D
Cumanidade se teria tornado demasiado d7bil se
esse Estado ti'esse sido alcanado para poder
ainda gerar o g%nio+ Po se teria portanto de
deseLar (ue a 'ida conser'asse seu car!ter
'iolento e (ue sempre de no'o fossem suscitadas
foras e energias sel'agens\ =P"ETI$CYE 1V@6
p+ 105>+
Pode ser poss'el separar cirurgicamente a filosofia niet8scCiana
do fascismo de (ue muitas 'e8es 7 diagnosticada mas 7 uma tarefa
complicada demais+ Y! elementos (ue nos impelem a di8er (ue C! uma
filosofia em Piet8scCe (ue tal'e8 possa ser lida como con'ite )
superao+ Tal'e8+
9+++: Piet8scCe no 7 um bom aliado para (uem
prima por um discurso emancipatrio (ue
possibilite uma interao racional entre os
64
Comens a sua filosofia 7 desagregadora e crtica
de todo discurso com pretens#es de uni'ersalidade
e tamb7m de plausibilidade desse modo de'e
ser abandonado e afugentado dos limites da ra8o
=B&."b, 200@ p+ 156>+
$igamos em frente (ue paramos apenas para nos despedir do
Zfilsofo com o marteloZ+
*eiKemo-lo em dificuldades com sua energia das Zbestas feras do
campoZ+ CaminCemos r!pido antes (ue nos alcance seu irracionalismo
60

sua re'olta ou sua loucura+ E no saibamos < ou (ueiramos - mais
lecionar como bons, belos e verdadeiros professores
61
+
2+5 TD1. FD1^ =1@1@ - 1@@6> F1"E*1"CY EP?E.$ =1@20 -
1@VA> ?"r1?" .&T/C$ =1@@A < 1V51>
D perspecti'a marKista sobre arte e bele8a 'ai se destacar das
perspecti'as apresentadas at7 agora por ser uma perspecti'a pri'ilegiada
do ponto de 'ista da crtica social ou ideolgica+ Tarl FarK 7 um
analista incisi'o dos mecanismos de funcionamento da sociedade
industrial e um filsofo profundamente comprometido com a
sistemati8ao de um conCecimento transformador (ue supere a
especulao intelectual e possa ser'ir como instrumento para erigir uma
no'a fase na Cistria da raa Cumana+ &ma categoria crtica no apenas
analisa o mundo mas busca transform!-lo+
Dpesar de no ser a primeira 'e8 em (ue a (uesto da mudana
social profunda radical 7 posta em relao com a arte ou a est7tica
como se pode constatar em ProudCon =200V> a crtica marKista
con(uistou melCores oportunidades Cistricas de amadurecer durante o
s7culo ^^ seLa na eKperi%ncia pr!tica do antigo Ubloco socialista_ seLa
30
Dpesar do termo poder parecer desmerecedor filsofos de porte como
$cCopenCauer in'estigaram o aspecto intuiti'o do conCecimento+ UPara
$cCopenCauer eKistem duas formas de conCecer- o conCecimento racional e o
intuiti'o+ D 'erdade metafsica somente pode ser alcanada 'ia conCecimento
intuiti'o+_ =F,1E"1D 2003 p+ 1>+
31
D ironia se Lustifica como reconCecimento de (ue o proLeto da modernidade
se manifesta muitas 'e8es como etnoc%ntrico e burgu%s+ , seu uni'ersalismo 7
difcil de reali8ar e nem sempre 7 bem sucedido ou compreendido+ Fas ainda
assim nos parece ser o Cori8onte menos difuso o caminCo menos lodoso a se
trilCar por en(uanto+
65
nos espaos acad%micos e fa8 ainda CoLe contraposio aos proLetos
capitalistas+
, enfo(ue (ue daremos ) est7tica marKista tem a 'er com nossa
preocupao com a trade G22+ Em FarK muito da solide8 de uma
estrutura metafsica desmancCa no ar+ Fas isso no significa (ue no se
encontre uma possibilidade para o trptico (ue nos persegue+
Pos marKismos ou seLa nas inHmeras leituras feitas e por fa8er
da perspecti'a dial7tica e materialista de FarK e Engels encontraremos
pelo menos um aspecto comum- uma metanarrati'a um plano de '[o+
$imploriamente nos permitimos descre'%-la como a traLetria em
direo ao comunismo passando pelo socialismo+ E no caminCo a
ascenso do 2omem a um estado de Cumanidade superior em suas
'i'%ncias regenerada para uma no'a eKist%ncia+ D 'erdade o bem e a
bele8a se coadunariam dialeticamente na reali8ao deste proLeto pois
no Ca'eria outra funo para cada um desses termos (ue no fosse a
participao na liberdade do Comem dos grilC#es da alienao+
D(ui lemos a categoria 2omem como o gen7rico da Cumanidade+
, ser Cumano como criatura biolgica social cultural capa8 de
trabalCar para modificar a nature8a em funo de suas necessidades+
$eLam elas obLeti'as como as necessidades prim!rias ou subLeti'as
como a arte e a religio+
D categoria trabalCo por esta ra8o 7 central ao marKismo e
determina o (ue se depreende por Cumanidade+
Dntes de tudo o trabalCo 7 um processo de (ue
participam o Comem e a nature8a processo em
(ue o ser Cumano com sua prpria ao
impulsiona regula e controla seu intercWmbio
material com a nature8a+ *efronta-se com a
nature8a como uma de suas foras+ P#e em
mo'imento as foras naturais de seu corpo braos
e pernas cabea e mos a fim de apropriar-se dos
recursos da nature8a imprimindo-lCes forma Htil )
'ida Cumana+ Dtuando assim sobre a nature8a
eKterna e modificando-a ao mesmo tempo
modifica sua prpria nature8a+ *esen'ol'e as
potencialidades nela adormecidas e submete ao
seu domnio o Logo das foras naturais =FD1^
2010 'olume " parte """ captulo G"" seo ">+
D relao do Comem gen7rico definido pelo trabalCo com a
66
nature8a 7 uma relao (ue podemos perceber ao mesmo tempo
conflituosa e orgWnica+ Conflituosa por confrontadora+ , Comem e a
nature8a em separado sendo este um apropriador de recursos+
Fas ao mesmo tempo ao lermos com mais calma 'emos um
FarK (ue escre'e sobre foras naturais do corpo+ &m corpo com
braos e pernas, cabea e mos+
&m corpo masculino na capacidade de submisso da nature8a+
Essa figura podemos intuir suada pulsando num mundo de m!(uinas e
artefatos corporificada frente ) nature8a essa fAmea a dominar+ Esse
corpo no pode deiKar de ser est7tico na sua prpria g%nese+ &ma
est7tica do trabalCo encontra um nascimento especial em FarK+
Po se trata a(ui das formas instinti'as animais
de trabalCo+ Muando o trabalCador cCega ao
mercado para 'ender sua fora de trabalCo 7
imensa a distWncia Cistrica (ue medeia entre sua
condio e a do Comem primiti'o com sua forma
ainda instinti'a de trabalCo+ Pressupomos o
trabalCo sob forma eKclusi'amente Cumana+ &ma
aranCa eKecuta opera#es semelCantes )s do
tecelo e a abelCa supera mais de um ar(uiteto ao
construir sua colm7ia+ Fas o (ue distingue o pior
ar(uiteto da melCor abelCa 7 (ue ele figura na
mente sua construo antes de transform!-la em
realidade+ Po fim do processo do trabalCo aparece
um resultado (ue L! eKistia antes idealmente na
imaginao do trabalCador+ Ele no transforma
apenas o material sobre o (ual opera; ele imprime
ao material o proLeto (ue tinCa conscientemente
em mira o (ual constitui a lei determinante do seu
modo de operar e ao (ual tem de subordinar sua
'ontade+ E essa subordinao no 7 um ato
fortuito =FD1^ 2010 'olume " parte """
captulo G"" seo "+>
*esigners ar(uitetos e engenCeiros de'em se sentir pelo menos
um pouco orgulCosos ao ler essa passagem famosa mas o (ue ela
demonstra mais amplamente 7 (ue C! um forte elemento de
racionalismo na concepo de trabalCo marKista+ E uma noo retomada
de subordinao 'olunt!ria da 'ontade+ &m captulo sobre a 7tica do
trabalCo caberia entre essas linCas mas fica a anotao de (ue no C! o
menor sentido em du'idar da admirao de um marKista s7rio pelo
67
trabalCo+
Dl7m do esforo dos rgos (ue trabalCam 7
mister a 'ontade ade(uada (ue se manifesta
atra'7s da ateno durante todo o curso do
trabalCo+ E isto 7 tanto mais necess!rio (uanto
menos se sinta o trabalCador atrado pelo
conteHdo e pelo m7todo de eKecuo de sua
tarefa (ue lCe oferece por isso menos
possibilidade de fruir da aplicao das suas
prprias foras fsicas e espirituais =FD1^ 2010
'olume " parte """ captulo G"" seo ">+
,s rgos a 'ontade a atrao e a falta dela a fruio
rementem-nos ao momento mesmo da eKecuo da ati'idade com toda
sua puLana corprea+ Do mesmo tempo (uando o trabalCo 7 tal (ue
no permite apro'eitar a 'i'%ncia dele a 'ontade se fa8 mais necess!ria+
Fas a vontade adequada+ &m golpe r!pido sobre o desejo des'ela a
'ontade+ , deseLo 7 a Wnsia pelo sideral pelo estelar encoberto pela
nebulosa 'ontade+ Gontade superior+ Gontade consciente de se alienar em
prol do resultado+ , deseLo 7 ser li're de corpo e esprito+ "dealismo+ D
necessidade 7 submeter a Ume nature8a_ ao Lugo edipiano da m!(uina+
.embremo-nos de nossa diferenciao entre techn) e Drte+ ,
trabalCo Cumano se materiali8a atra'7s da t7cnica (ue ) medida (ue se
torna mais especiali8ada e mais compleKa melCor ser'e ao
distanciamento do deseLo primal de liberdade para atender o obLeti'o de
facilitar a produo de artefatos+ &ma esp7cie de luta interna entre o ser
e o ter (ue se processa ineKora'elmente para possibilitar a eKist%ncia+
Po horizonte de eventos do comunismo a arte e o trabalCo seriam um
s+ Fas cuidado+++
FarK e Engels abandonam (ual(uer sonCo sobre a possibilidade
do Comem sem trabalCo organi8ado e em alguma medida alienado e
'o refa8er o percurso meticulosamente para a'aliar como no coleti'o
podemos remeter a alienao ao seu lugar especfico e Hltimo (ue 7 o
corpo real material guiado pela mente+ "orporeX$ens em trabalCo
coleti'o sobre o mundo+
Esse amontoado de mol7culas de carbono e Cidrog%nio (ue
somos de'e gemer a eterna pena de eKpulso do paraso+ Para
desempenCar a tarefa produti'a o oper!rio o agricultor o ado do
trabalCo de'e ser eKpulso do Qden da liberdade plena do corpo e da
mente+ D liberdade de $cCiller $cCelling Tant ou Yegel no pode
68
eKistir para o oper!rio sob a 7gide do capitalismo+ Para o oper!rio
trabalCo+ Muanto mais alienado o trabalCo menos integrados o corpo e a
mente e mais necess!ria a alienao+ Ouroborus+
E o eppur si muove so como em Yegel a Yistria e a Pature8a+
D Cistria como fora ineKor!'el onde a criatura respira no apenas
como indi'duo mas superando sua limitao burguesa indi'idualista
respira como esp7cie+ E'oluindo como o esprito em direo ao
absoluto Cegeliano mas de um ponto de 'ista refletido ou seLa no em
direo ao absoluto+ Em direo ao centro de sua eKist%ncia coleti'a+ E
e'olui desen'ol'endo t7cnicas fsicas e mentais (ue o libertam de ser
eternamente subLugado pela Pature8a+ Essa 7 palco e oficina para o
desen'ol'imento pleno das capacidades de trabalCo seLa braal ou
intelectual+
Esse trabalCo (ue 7 toda a ao do ser Cumano sobre o planeta+
Esse trabalCo (ue liberta no final assintoticamente no Cori8onte
distante do comunismo+ Pois somente na reali8ao da tomada de poder
pela classe oper!ria se pode esperar uma re'oluo efeti'a do mundo do
trabalCo+ &ma re'oluo (ue torne o trabalCo uma ati'idade artstica no
mais alto sentido de criao e autoria+
Fas no C! de ser to li're agora esse oper!rio+ Dpenas menos
escra'o cada dia menos escra'o+ Po 7 de se admirar (ue nem sempre a
proposta marKista tenCa sido muito sedutora para o trabalCador comum
L! esgotado e impaciente+ Po foram poucos os redentores imediatistas
os populistas milagrosos (ue ganCaram as massas com a promessa de
mudana para agora paraso para CoLe+ , fascismo 'i'e da impaci%ncia
Cistrica+
Fas como dissemos a filosofia da pr(+is conforme Dntonio
?ramsci =1@V1-1V65> denominou o nHcleo do materialismo dial7tico de
FarK Engels e .enin est! entre as primeiras sistemati8a#es (ue se
oferecem especificamente como instrumento para a emancipao do
trabalCador+ Para no alongar o tema 'amos resumir com $emeraro
=200A> (ue-
Pestas p!ginas limitamo-nos a di8er
sinteticamente (ue para ?ramsci filosofia da
pr!Kis 7 a ati'idade terico-poltica e Cistrico-
social dos grupos Usubalternos_ (ue procuram
desen'ol'er uma 'iso de mundo global e um
programa preciso de ao dentro do conteKto em
(ue 'i'em com os meios (ue t%m ) disposio
'isando a construir um proLeto Cegem[nico
69
alternati'o de sociedade =$EFE1D1, 200A p+
60>+
, programa preciso (ue 7 necess!rio para desen'ol'er estrat7gias
de liberao aponta o n'el de racionalismo (ue se mantem na filosofia
da pr!Kis+ E 7 nessa perspecti'a (ue de'e ser encarada (ual(uer est7tica
(ue se (ueira marKista+ , crit7rio de bele8a no pode estar separado do
crit7rio de compromisso com a luta pela emancipao da classe
trabalCadora+
FantenCamos isso em mente e 'oltemos outra 'e8 nossa ateno
para o fa8er Cumano para o Zsaber fa8erZ (ue tanto inspira discursos
pedaggicos tecnicistas-
D pala'ra grega t7cOCne (ue costumamos tradu8ir
por ZarteZ no fala da reali8ao dos artistas no
tem o compromisso est7tico nem o 'alor de
genialidade (ue lCes atribumos CoLe+ D t7cOCne 7
uma ati'idade Cumana fundada em um saber
fa8er+ D(uele (ue tem uma arte det7m um saber
(ue o orienta em sua produo+ D ar(uitetura e a
medicina a olaria e a forLa so artes da mesma
forma (ue a mHsica e a pintura+ Todas so t7OCnai+
Po eKatamente da mesma forma pois C! entre
as di'ersas artes especialmente no pensamente de
Dristteles uma s7rie de diferencia#es e
Cierar(uias (ue 'o separar modos diferentes de
arte+ Por7m e a 7 (ue a diferena de pensamento
aparece radicalmente no uni'erso da produo
artstica dos gregos antigos nenCuma dessas
'alora#es e categorias se en(uadra perfeitamente
no (ue CoLe cCamamos de ZDrteZ` =$DPT,1,
2010 p+ 36>+
*a materialidade do mundo das necessidades urgentes da
presso insuport!'el do trabalCo da fome da sede da doena do
desamparo )s intemp7ries dessas foras enormes surgem as t7cnicas
como pr!ticas de al'io e facilitao mas surgem tamb7m da solido do
amor da paiKo e da alegria da pulso sensiti'a e emocional+ , (ue for
t7cnico 7 tamb7m est7tico pois no 'em apenas do conceito mas do
fsico igualmente+ E do fsico no tiramos apenas suor+
Fais difcil bem mais difcil de admitir do (ue a
70
refleKo est7tica 7 para ns o papel (ue
desempenCa no conCecimento o momento da
seduo e do entusiasmo puramente est7ticos+
Pomeamos de entusiasmo est7tico o momento em
(ue uma coisa =ou algu7m> cCama
'erdadeiramente a ateno para si+ Ela est! a sem
dH'ida bem diante de ns mas no est! a como
algo (ue possamos simplesmente constatar+ ,
entusiasmo est7tico (ue uma coisa desperta em
ns nos encCe de fascnio e admirao
desencadeando assim a busca de conCecimento+ Q
o encontro com algo surpreendente (ue abalando
os nossos pressupostos Cabituais desperta em ns
o interesse de conCecer o (ue L! 7 mais do (ue
uma mera curiosidade+ Dristteles e Plato
cCama'am esse encontro surpreendente com o (ue
desde si mesmo se re'ela surpreendente de
espanto ou admirao 9tCaum!8ein: e
identifica'am-no como o comeo da prpria
filosofia e de todo deseLo de saber =F,1DE$
2005 p+ 6>+
Essa fora (ue 7 uma energia potencial sempre presente mas
nem sempre reali8ada 'imos ascender aos pncaros com os idealistas
alemes+ Encontramos a(ui um problema para a est7tica de 'ertente
marKista+
EKistiria uma est7tica uma perspecti'a sobre o sens'el e sobre a
bele8a (ue pudesse falar de algo al7m da submisso dessas categorias
ao modo de produo\ $eria o estudo da est7tica em algum n'el
independente do estudo da ideologia\
Em *alJ =200] p+ 16> 'amos encontrar um posicionamento
bastante aprofundado (ue defende a eKist%ncia de uma relati'a =(uase
Cegeliana`> autonomia do est7tico nos escritos marKianos+ Pesta
interpretao FarK 'eria uma esp7cie de valor de uso est)tico como
qualidade especfica dos objetos de arte independente de seu 'alor de
troca+ Essa (ualidade especfica satisfaria uma necessidade Cumana pela
bele8a+ Em FarK a odiosidade do trabalCo sob o capitalismo aparece
ento tamb7m como uma anti#est)tica ou uma negao da arte como
representao de pra8er e usufruto do trabalCo+
Encontramos a(ui uma rai8 alimentadora da est7tica crtica+
Pensamos (ue pode ser difcil entender a est7tica marKista se
perdermos de 'ista o trabalCo como categoria central+
71
D discusso do desen'ol'imento das estruturas mentais do ser
Cumano tamb7m ocupou '!rios filsofos de 'ertente marKista e esse
desen'ol'imento com relao ) capacidade est7tica est! bastante
detalCado em ?eorg .uO!cs =1@@A - 1V51> (ue tamb7m demonstrou
grande preocupao 'alorati'a praticamente deontolgica em relao )
arte+ *e 'olta ao trip7 G22 mas agora de um ponto de 'ista materialista
Cistrico+
D pressa nos empurraria para uma soluo simplria+ Estaria
facilmente dado um suporte para fincar as tr%s pontas de nosso trip7
numa an!lise materialista Cistrica pois encontraramos a(ui a Gerdade
em forma de ra8o superando o idealismo+ , 2om na forma de
libertao re'olucion!ria das amarras da eKplorao capitalista e
construo de uma sociedade mais Lusta e o 2elo na arte e no trabalCo
mesclados em ati'idade plena fsica e mental+
, desagrad!'el =para ns e para o leitor impaciente> 7 (ue essa
tentati'a se mostrou bastante efeti'a como propaganda do fascismo
na8ista e stalinista+ Perdoe-nos ento o leitor a necessidade de continuar
na busca+ Ddiantamos (ue o (ue encontramos ) frente 7 tamb7m
pro'isrio mas melCor (ue a opo apressada+
2+@ P1"FE"1D DP1,^"FDdb, *E &F C,PCE"T, *E E$TQT"CD
C1cT"CD
Ds cria#es filosficas nos deiKam como Cerana um canteiro de
obras repleto de instrumentos mat7ria-prima e proLetos eKperimentais+
Gamos suspender o in'ent!rio bibliogr!fico para apresentar
pro'isoriamente uma primeira aproKimao de um conceito de est7tica
crtica+
Para fa8er Lus ao le'antamento procuraremos colocar nosso
conceito em afinao com alguma filosofia+
Em primeiro lugar consideramos (ue a est7tica 'ai al7m da arte+
E conse(uentemente no nos atende (ue seLa definida apenas como
filosofia da arte+ Gamos resumir o (ue procuramos di8er at7 a(ui para
dar alento ) continuidade- Possa concepo de est7tica 7 a(uela (ue a
trata de um ponto de 'ista geral amplo ou seLa ela pode ser 'ista como
a(uele ramo da filosofia =(ue seria a da arte e a da bele8a>
compreendendo todos os sentidos Cumanos mas no acreditamos (ue a
filosofia isoladamente d% conta de todos os aspectos desse campo+
Consideramos tamb7m (ue os 'alores est7ticos no moram nos obLetos+
Pem no suLeito+ Foram na relao entre eles e so por isso uma forma
72
de conCecimento em conformidade com a Cori8ontalidade entre as tr%s
formas de ra8o (ue apresentamos em Tant sem a preocupao de
negar ou afirmar completamente a eKist%ncia da bele8a en(uanto
transcendental e negando a possibilidade de um interesse
desinteressado+
5@;@4 U'a E, &rI#%&a +! &E/!&%'!E#
Pa proposta em Logo a(ui temos sempre em mente a EPT+ E
nessa direo acreditamos (ue 7 necess!rio insistir nos esforos de
resignificao por parte dos professores do (ue 'enCa a ser
conCecimento cientfico e tecnolgico+
Considera-se (ue resignificar 7 fa8er uso de uma mirada crtica
sobre os sentidos (ue se d! a um termo+ Dlguns Cistoriadores e filsofos
da Ci%ncia como FlecO =1V@]> TuCn =2006> e FeJerabend =1V55> L! se
debruaram sobre o tema do conCecimento cientfico+ Procurando
resumir e concordar com eles em nossos termos diramos (ue-
D> O "onhecimento ) fruto da 2ist4ria+ Po uma Yistria
deslocada da 'ida pr7-eKistente e inalcan!'el mas a Yistria do
Yomem sobre o planeta Terra+ "sso retira em tese muitos dos
apriorismos (ue remetem a uma concepo ideali8ada de um conCecer
puro neutro despro'ido de 'alores de inten#es de escolCas+
2> Eor ser humano e hist4rico, o ato de conhecer ) tamb)m
coletivo+ Po C! um conCecer no sentido do saber sistemati8ado (ue
seLa indi'iduali8ado mas um ConCecimento (ue 7 eKperi%ncia e
pensamento em transformao em fluKo contnuo reali8ado pelo
conLunto dos seres pensantes+ "sso no in'iabili8a a tese de (ue Ztodos
so pensantes mas alguns so mais pensantes (ue outrosZ sobre
determinados temas+ Parece imposs'el e pro'a'elmente inHtil ter a
eKata dimenso da contribuio (ue cada um d! a seu campo especfico+
ConCecimento 7 coleti'o tamb7m por(ue se no for compartilCado no
tem materialidade+ Essa materialidade nem sempre alcana todos os
Comens
62
+ "sso le'anta a (uesto do acesso ao conCecimento e do direito
a ele como princpio+
C> O "onhecimento tem natureza pansemi4tica (uer di8er todos
os apetrecCos sgnicos entram na constituio do saber Cumano no
32
Todo conCecimento tecnocientfico pro'em de pelo menos um coleti'o+ Pem
todo coleti'o produ8 conCecimento tecnocientfico+ E nem todo conCecimento
tecnocientfico est! dispon'el ) Coleti'idade+
73
apenas a(ueles de nature8a lgica mas tamb7m os (ue a princpio
recebem a pecCa de irracionais =Cistrias afetos gostos intui#es
sonCos fantasias+++>
*> Dl7m de e por ser originado na Yistria e na Coleti'idade o
conhecer ) pr(+is dial4gica com a realidade+ D realidade material
en(uanto possibilidade+ Do (ue tudo indica o real est! ali+ Fas no se
pode alcan!-lo plenamente apenas por meio de id7ias ou eKperi%ncias
ou inspira#es+ , esforo 7 integral+ E insuficiente+ Esse alcanar esse
aproKimar-se cada 'e8 mais de uma noo do (ue seLa a realidade 7
contudo uma aposta+ &m ato de f7 do ser (ue aprende ao buscar
plenitude na relao+ E o ser que aprende ) o 1asein
;;
coletivo 'm
relao plena com o mundo
Con'ergindo Paulo Freire ao falar de educao e busca do
conCecimento relembra (ue C! uma estreita relao entre suLeito
indi'idual e coleti'o-
D educao portanto implica uma busca
reali8ada por um suLeito (ue 7 o Comem+ ,
Comem de'e ser o suLeito de sua prpria
educao+ Po pode ser o obLeto dela+ Por isso
ningu7m educa ningu7m+ Por outro lado a busca
de'e ser algo e de'e tradu8ir-se em ser mais- 7
uma busca permanente de Zsi mesmoZ =eu no
posso pretender (ue meu filCo seLa mais em minCa
busca e no na dele>+ $em dH'ida ningu7m pode
buscar na eKclusi'idade indi'idualmente+ Esta
busca solit!ria poderia tradu8ir-se em um ter mais
(ue 7 uma forma de ser menos+ Esta busca de'e
ser feita com outros seres (ue tamb7m procuram
ser mais em comunCo com outras consci%ncias
caso contr!rio se faria de umas consci%ncias
obLetos de outras+ $eria ZcoisificarZ as
consci%ncias+ Baspers disse- ZEu sou na medida em
(ue os outros tamb7m s =F1E"1E 200@ p+ 2@>+
$e Educao 7 entre outras defini#es poss'eis tamb7m
instrumento e instrumentali8ao coleti'a da busca do conCecimento na
acepo de conCecimento L! eKplicitada essa busca 7 tamb7m pes(uisa+
Educao e pes(uisa nesse enredo se confundem ine'ita'elmente+
Educar cont7m o ato de pes(uisar+ Pes(uisar com o educando+ Po se
33
Mue se pode tradu8ir por ser-no-mundo+ D eKist%ncia fenomenolgica+
74
retirando da(ui o car!ter muitas 'e8es orientador e direti'o (ue o
educador precisa assumir+
Essa busca essa pes(uisa tem como obLeti'o o des'elar contnuo
e progressi'o do ser Cumano atra'7s de sua relao com os fen[menos
e com os seres+ Po apenas des'elar os fen[menos+ Po apenas des'elar
o ser Cumano mas a ambos mutuamente+
*es'elar tanto o Comem en(uanto indi'duo como necessidade
egica inicial (uanto como g%nero como necessidade da constituio
da eKist%ncia e(uilibrada em todas as dimens#es racionais =est7tica 7tica
e lgica>+
*es'elar igualmente os fen[menos como manifesta#es da
nature8a e como significao est7tica semitica Cistrica pro'isria+ ,
Comem s se compreende na medida em (ue compreende suas rela#es
culturais e naturais+ E s pode se perceber na relao (uando se percebe
como indi'idualidade+ "ndi'idualidade em relao+
Pessa base o ser Cumano gen7rico =suLeito indi'idual e coleti'o
inter-constitudos dialeticamente> depende da significao (ue fa8 da
nature8a e da sua relao com ela+ $em perceber isso o suLeito 7 'a8io
de sentido+ 1eificado+ Po 7 suLeito ator do verbo mas suLeitado de
algu7m ou de alguma coisa+
Francis 2acon =1A]1 < 1]2]> um dos pilares da ci%ncia moderna
tinCa como utopia a libertao do ser Cumano das amarras (ue o
condena'am ) submisso )s supersti#es de forma (ue pudesse se
relacionar com a nature8a como senCor e no escra'o+ , deslocamento
=melCoramento se (uisermos> (ue se pode fa8er CoLe da(uela utopia 7
(ue no precisamos ser ZsenCoresZ nem Zescra'osZ da nature8a+ Foi
necess!rio no tempo Cistrico nos adornarmos ou termos a iluso de
nos adornarmos do mundo natural+ YoLe nossa percepo nossa
sensibilidade L! pode e'oluir para outras possibilidades de fabricao de
artefatos e rela#es com o mundo natural+
E 7 Lustamente por estar ligado ) sensibilidade ) percepo
=obLeti'a e subLeti'a> (ue o pensamento est7tico promete fa8er a
diferena+ , est7tico est! na g%nese mesma do conceito de
conCecimento e educao+ , (ue ocorre 7 (ue esse est7tico 7
artificialmente dissimulado empacotado escondido manipulado
63
+
, (ue est! em Logo para (ue se trame a reificao do est7tico\
Mue perigos esto por detr!s da libertao do potencial sensorial
imagin!rio onrico fant!stico artstico e cultural do ser Cumano\
34
Po por uma pessoa ou grupo mas em termos ideolgicos no curso do
drama Cistrico e cultural+
75
Do proLetar um futuro para a EPT (ue 'enCa a ser cada 'e8 mais
multidimensional e polit7cnica precisamos proLetar uma educao (ue
consiga nos fa8er superar a noo burguesa de desen'ol'imento
baseada na propriedade pri'ada dos obLetos e na abnegada busca de
usufruto m!Kimo de tudo+
D 'st)tica "rtica de (ue falamos 7 a dimenso est7tica para a
construo dessa Upolitecnia multidimensional_ ou
Umultidimensionalidade polit7cnica_+
5@;@5 O $r()!'a +a J%)*J%a +a ar#!
Caberia ) Est7tica o estudo dos princpios
inerentes ao obLeto est7tico isto 7 do (ue 'enCa a
ser o 2elo+ B! a Filosofia =ou Ci%ncia geral> da
Drte consideraria as rela#es eKistentes entre a
produo artstica e os 'alores sociais
econ[micos 7ticos religiosos enfim le'ando em
conta o conteKto Cistrico-cultural de cada po'o
sem se preocupar de modo especfico com o
conceito do 2elo admitindo inclusi'e uma
poss'el no-eKist%ncia do 2elo nas reali8a#es
artsticas =2D$T,$ 1V@5 p+ 10>+
Essa diferenciao entre Est7tica e Filosofia da Drte L! seria um
problema imenso para se tratar+ Pa 'erdade 7 um problema (ue tem sido
enfrentado por filsofos e artistas C! algum tempo+ Tal'e8 como
?ombricC pud7ssemos di8er sobre a Drte (ue nada eKiste realmente a
(ue se possa dar o nome Drte+ EKistem somente artistas =?,F21"CY
200V p+ 1A>+
Esse fa8er artstico mais con'encionalmente entendido como tal
est! ainda assim irremedia'elmente relacionado a todos os aspectos da
cultura+ *esde a infWncia de nossa esp7cie+ Muando ?ombricC se prop#e
uma UYistria da Drte_ sem se preocupar em defini-la nos con'ida a
fa8er o mesmo+ ,u seLa nos con'ida a olCar como arte para tudo (ue
tem a 'er com a eKpresso a in'enti'idade criati'a de uma pintura nas
ca'ernas a um afresco de uma escultura a um pr7dio da mHsica )
realidade 'irtual+ Drte como obra do artista+
Pa obra citada o autor a'isa (ue apesar de Ca'er acordos e
con'en#es (ue separam mais ou menos a arte da no-arte essa
determinao 7 fluida+
9+++: Drte com D maiHsculo no eKiste+ Pa 'erdade
76
Drte com D maiHsculo passou a ser algo como um
bicCo-papo como um feticCe+ Podemos esmagar
um artista di8endo (ue o (ue ele acaba de fa8er
pode ser eKcelente a seu modo s (ue no 7
ZDrteZ+ E podemos desconcertar (ual(uer pessoa
(ue esteLa contemplando com deleite uma tela
declarando (ue a(uilo (ue ela tanto aprecia no 7
Drte mas uma coisa muito diferente
=?,F21"CY+ 200V p+ 1A>+
Percebe-se nesta afirmao do Cistoriador uma concepo de
certa forma naturalista da produo e do usufruto est7tico (ue
transcendem a definio de arte+ &ma uni'ersalidade da capacidade
criati'a e da sensibilidade Cumana+
Essa uni'ersali8ao como 'imos aponta para uma grande
dificuldade =impossibilidade\> terica de separar a arte de (ual(uer
outra ati'idade criati'a+ .embremo-nos da discusso sobre techn) e
'eremos agora por(ue alguns confundiram essas no#es+
Fas se no 7 f!cil separar a arte de outros fa8eres Cumanos
entendemos a sua ineKist%ncia como uma caricatura pois na pr!tica na
'ida social no cotidiano reconCecemos mesmo (ue um tanto
indistintamente a(uilo (ue cCamamos arte+
Muando pensa-se a Drte em um conteKto Cistrico-cultural
reconCece-se a sua eKist%ncia no interior de algo cCamado Yistria+
Pessa perspecti'a o conceito de arte 7 fruto de um determinado tempo e
de uma determinada cultura+
Em outros termos os conceitos (ue adotamos sobre arte no so
neutros+ E por no serem neutros esto imiscudos com o poder a
ideologia a propaganda os interesses a pe(uene8 e a grande8a da
esp7cie+ E torna-se rele'ante (uando se trata de uma teoria (ue seLa de
alguma forma crtica considerar (ue a arte como tal pode tamb7m ser
instrumento de opresso+ "nHmeros eKemplos Cistricos e emblem!ticos
podem ser citados para corroborar a e'id%ncia da nature8a poltica da
arte e alguns autores por isso parecem 'er nela uma armadilCa+ D arte
seria desnecess!ria por ser ine'ita'elmente ideolgica+ UD arte 7 um
'alor a (ue as massas de'iam resistir+ Po simplesmente ignorar+_
=TDR.,1 200A p +205>+
Do adotarmos a perspecti'a de no-neutralidade da obra de arte
no precisamos Logar fora o fa8er artstico+ E no estamos di8endo (ue
no eKiste uma certa autonomia do impulso est7tico+ Esta (uesto ser!
retomada mais adiante (uando focarmos na perspecti'a est7tica de
77
Yerbert Farcuse (ue reconCece por eKemplo (ue C! elementos ou
crit7rios (ue podem ser determinantes para 'alorar a obra de arte-
9+++: Eu denomino esses trabalCos Zaut%nticaZ ou
ZgrandeZ arte+ Em defesa eu diria (ue atra'7s da
longa Cistria da arte e apesar das mudanas de
gosto eKiste um padro (ue permanece constante+
Este padro no somente nos permite distinguir
entre a literatura ZaltaZ e a Ztri'ialZ pera e opereta
com7dia e pastelo mas tamb7m entre boa e m!
arte dentro desses g%neros =FD1C&$E 1V5@ K>+
Este reconCecimento de uma estrutura formal um padro (uase
et7reo (ue possa ser'ir de crit7rio (ualitati'o para a arte poderia
indu8ir a uma forma de idealismo mas de'e antes ser compreendido em
conLunto com um posicionamento pela arte re'olucion!ria ou seLa
a(uela (ue se coaduna com a mudana social como 'imos
anteriormente em FarK+ Em suma para Farcuse a arte 'erdadeira 7 a
arte re'olucion!ria+
Po estamos tentando e'itar a pala'ra Uarte_+ Dpenas
reconCecemos os problemas (ue o termo traria se nos esfor!ssemos
demais a adotar uma postura uma posio terica (ue seria mais
limitadora do (ue se considerarmos (ue Z'st)ticaZ contempla o uni'erso
artstico e consegue remeter )s (uest#es epistemolgicas filosficas e
sociolgicas de maneira mais ampla+ Nem tudo que sttico
artstico! "as tudo que artstico esttico!
Pretende-se portanto cru8ar a fronteira nebulosa entre Drte e
Est7tica sem (ue o problema em torno do (ual gra'itamos - as rela#es
entre o est7tico e a Educao Tecnolgica - seLa preLudicado+
Do falar de Est7tica ou sobre o est7tico estamos portanto nos
referenciando a um domnio de 'astas dimens#es (ue inclui o artstico
mas (ue 'ai al7m dele abrangendo todo o uni'erso digamos
dionisaco
;@
ou seLa a(uilo (ue nos foge ao controle ponderado fuga8
tamb7m )s amarras do real do dado do conformado e estabelecido+
Falamos do mundo do pra8er do sonCo+ , est7tico em muitos casos
ser! o 'estbulo do utpico do (ue no se fe8 presente ainda+
Pode-se di8er (ue nos aproKimamos mais de um conceito (ue
35
Emprestamos sem rigor de Piet8scCe essa dicotomia entre o ZapolneoZ e o
ZdionisacoZ por considerarmos (ue 7 uma forma did!tica de eKplicar a dimenso
est7tica em sua amplitude e seu potencial libertador mas tamb7m destruidor+
78
lida com todas as formas de signos (ue falam diretamente aos sentidos
(ue esto relacionados ) corporeidade )s sensa#es prime'as )s
percep#es fundantes+ Q um campo de primeiridades se tomarmos de
empr7stimo um conceito de Peirce
6]
+
Driano $uassuna =1V25 -> em sua Z"niciao ) Est7ticaZ
defendendo a importWncia do estudo da bele8a artstica contempori8a
(ue a Est7tica seria uma-

Filosofia da 2ele8a sendo a(ui a 2ele8a algo
(ue como o est7tico dos ps-Oantianos inclui
a(uele amargor e aspere8a (ue lCe 'ia 1imbaud <
a fase negra de ?oJa a pintura de 2oscC e
2reugCel o luKuriante monstruoso e contraditrio
barroco as g!rgulas gticas o romWnico as Drtes
africanas asi!ticas latino-americanas os
trocadilCos obscenos de $CaOespeare o tr!gico o
c[mico < todas as categorias da 2ele8a e cWnones
da Drte afinal 9+++: =$&D$$&PD 2002 p+ 26>+
D Est7tica 7 tamb)m a leitura da filosofia a partir do papel (ue a
bele8a e a arte desempenCam nela e na Cistria+
Possas concess#es )s '!rias abordagens sobre est7tica so
conscientes sem repousar completamente em nenCuma mais especfica
apenas assumindo (ue as sensa#es e a percepo do 5elo do 2orrvel
do *ublime do 3rotesco assim como a Cistria a filosofia a produo
e o usufruto da -rte so componentes importantes (ue no esgotam a
compreenso da dimenso est7tica+ E mais comp#em a 1a8o+
Em Yermann =200A> C! um resumo das posi#es de ECrenspecO
=1VV]> em (ue se esclarece (ue-
D autora aponta pelo menos tr%s moti'os (ue
configuram o campo semWntico da est7tica-
1+ D conLetura do est7tico 7 uma conse(q%ncia da
desiluso a respeito do suposto ou real UproLeto da
modernidade_;
2+ D crtica da ra8o resulta numa re'iso do
conceito de conCecimento e numa reabilitao do
sens'el+ , no conceitual resgatou um intenso
interesse pela est7tica e ao mesmo tempo trouKe
36
CCarles $anders Peirce =1@6V - 1V13> filsofo e cientista estadunidense
fundador da $emitica+
79
Lunto uma Udesdiferenciao_
=Entedifferen8ierung> entre est7tica e aistCesis+
6+ Y! uma procura pela esfera pr7-cientfica da
eKperi%ncia (ue minimi8a o aspecto racional
deiKando emergir a diferena e a pluralidade+
D est7tica 7 ento interpretada no Wmbito de uma
crescente Udesdiferenciao_
=Entedifferen8ierung> dos termos < aistCesis e
est7tica < na perspecti'a de um no'o conceito de
ra8o (ue incorpora o sens'el+ , termo aistCesis
deri'a do grego aistCesis aistCeton =sensao
sens'el> e significa sensao sensibilidade
percepo pelo sentidos ou conCecimento
sens'el-sensorial+ $obretudo no campo das
ci%ncias Cumanas a refer%ncia ) est7tica est!
mais 'inculada a aistCesis do (ue ao conceito
cl!ssico de est7tica como foi entendido por
2aumgarten no s7culo ^G"""+ Dssim a est7tica
estaria 'oltada mais ao sens'el (ue a teoria da
arte =YE1FDPP 200A p+ 3>+
1econCecendo em nosso trabalCo um forte elemento de busca
pela Uatualidade da est7tica_ como aisthesis consideramos entretanto
indispens!'el reforar a diferena entre dois tipos b!sicos de esteti8ao
e nos posicionarmos frente a eles+ D distino 7 a(uela entre esteti#a$%o
super&icial e esteti#a$%o em pro&u'didade ou epistemol()ica feita por
0elsC =1VV6> e relatada por Yermann =200A p+ 2-6>-
D esteti8ao no de'e ser nem aceita nem
reLeitada globalmente+ Dmbas as proposi#es
seriam igualmente de pouco 'alor e falsas+ Eu
procurei denominar com a esteti8ao
epistemolgica uma ra8o principal (ue torna
compreens'el a moderna ine'itabilidade dos
processos de esteti8ao+ Muando ns olCamos
esta esteti8ao profunda ns percebemos uma
forma de esteti8ao (ue Lustamente parece
irrefut!'el+ $eu no-fundamentalismo forma
modernamente a nossa sbaset+ Muando ns por
outro lado olCamos a esteti8ao superficial C!
mHltiplos moti'os para crtica+ D Lustificao de
sprincpiot dos processos de esteti8ao no
significa de modo algum (ue todas as formas de
esteti8ao seriam apro'adas =0E.$Y 1VV6
80
apud YE1FDPP 200A p+ 6>+
Q poss'el (ue nossa forma de compreender a est7tica crtica
possa ser ento en(uadrada numa dimenso de esteti8ao
epistemolgica le'ando em considerao as componentes ideolgicas+
5@;@6 K"!*#L!* !$%*#!')MH%&a*: Ra&%Ea)%*'B O(N!#%-%+a+! !
C%!E#%J%&%+a+! +a E*#F#%&a
Po teKto de Driano $uassuna somos remetidos a tr%s pol%micas
relati'as ) nature8a do conCecimento est7tico+ Ele aponta tr%s op#es
iniciais para o pensamento sobre a Est7tica-
1+ "rracionalismo ou 1acionalismo < 1efere-se )
possibilidade de a sistemati8ao racional fa8er
murcCar a ess%ncia do potencial dionisaco ou
libert!rio do est7tico =$&D$$&PD 2002 p+ 2A-
25>+
2+ ,bLeti'ismo e $ubLeti'ismo < 1efere-se )
nature8a da 2ele8a en(uanto propriedade do
obLeto ou construo do esprito do obser'ador
=$&D$$&PD 2002 p+ 25-61>+
6+ Est7tica Filosfica ou Est7tica Cientfica <
1efere-se ) nature8a do campo est7tico como
filosfico =lgico> ou cientfico =emprico>
=$&D$$&PD 2002 p+ 62-63>+
Essas op#es como 'imos so em boa medida op#es
epistemolgicas relacionadas a uma certa metafsica do conCecimento
est7tico+ D partir desse gabarito poderamos tentar esboar um (uadro
epistemolgico para nossa est7tica crtica+
E esse (uadro nos remeteria a Yessen =2000> onde aparecem
Lustamente (uest#es semelCantes com relao ao conCecimento em
geral+ Para ele UconCecimento (uer di8er uma relao entre suLeito e
obLeto_+ Yessen =2000 p+ ]V>+ Partindo desse pressuposto este autor nos
mostra (ue as (uest#es relati'as ao conCecimento circularo em torno da
possibilidade do conCecimento =se 7 poss'el 'ir a saber efeti'amente>
da origem do conCecimento =se este reside no obser'ador ou no obLeto>
da ess%ncia do conCecimento =se C! ou no uma realidade al7m de nossa
mente> al7m dos tipos de conCecimento =mediato e imediato> e crit7rios
de 'erdade =o (ue confere a certe8a de (ue o conCecimento 7
81
'erdadeiro>+
Encarando a dimenso est7tica com os mesmos crit7rios ou seLa
como uma modalidade de conCecimento tamb7m podemos nos permitir
com alguma especificidade essas (uest#es+
Possas respostas nos le'ariam para o caso burocr!tico de tentar
uma classificao a nos considerar do ponto de 'ista epistemolgico
racionalistas crticos por assumir (ue 7 poss'el sistemati8ar sobre o
sens'el sem necessariamente destru-lo sendo (ue 7 necess!rio
abandonar aspectos dogm!ticos da racionali8ao nesse processo+ D
lgica aLuda a compreender a est7tica+ E nos le'a a ela necessariamente+
$eramos tamb7m em boa medida pragmatistas est7ticos ou seLa no 7
necess!rio determinar o lugar eKato do belo+ Ele est! em algum lugar
flutuante entre o obser'ador e o obser'!'el e tem a 'er com o aKiolgico
e o deontolgico+ D est7tica e a 7tica esto em relao de depend%ncia+ D
realidade material do belo al7m de nossa mente 7 uma Unuvem de
probabilidade ideolgica+
Contudo como L! deiKamos transparecer o epistemolgico
isoladamente 7 insuficiente para dar conta de um desafio (ue 7
relacionado ) Educao+ Fesmo em se tratando de Educao Cientfica
e Tecnolgica+ *eli8oico' =2003> apresenta a pes(uisa em ensino de
ci%ncias como um campo das ci%ncias Cumanas aplicadas+ Fais adiante
tecemos considera#es (ue embasam nossa crena de (ue uma das
caractersticas da pes(uisa em educao 7 a tend%ncia cada 'e8 mais
forte de fa'orecer (ue as fronteiras disciplinares seLam borradas+
Dcreditamos na transdiciplinaridade entre as concep#es
filosficas cientficas e outros saberes+ , crit7rio de 'erdade para saber
o (ue 7 ou no 7 belo no 7 meramente racional e o conCecimento
est7tico tem aspectos a priori e a posteriori+ Fas nem a filosofia nem a
ci%ncia nem (ual(uer !rea de conCecimento possuem a cCa'e
Cermen%utica para o est7tico+ Po C! necessidade de blindar na
atualidade os m7todos e estilos de cada saber+ , est7tico 7
transdisciplinar+ Concordando com 0elsC =1VVA p+ 60>-
, (u% finalmente 'ai ser a estrutura da disciplina
de est7tica ao despertar de tal eKpanso\ FinCa
resposta 7 claramente no surpreendente- sua
estrutura 'ai ser transdisciplinar+ Eu imagino
est7tica sendo o campo de pes(uisa (ue
compreende todas as (uest#es relacionadas )
aistCesis < com a incluso de contribui#es da
filosofia sociologia Cistria da arte psicologia
82
antropologia neuroci%ncias e assim por diante+
-isthesis forma a estrutura da disciplina+ Drte 7
um < por7m por mais importante (ue seLa apenas
um < de seus obLetos+
Ento dependendo se considera '!lido fa8er-se perguntas
racionais e de (ue forma as responde o esteta eKplicita uma posio
epistemolgica+ E conforme este posicionamento se torna mais claro
torna-se pass'el de crtica em termos 7ticos e lgicos+
Considerar as compleKidades da est7tica en(uanto problema para
a educao para a sociologia para a filosofia e para a ci%ncia tem
implica#es pr!ticas na refleKo sobre o (ue se cCama
con'encionalmente Educao Est7tica+
&m educador (ue pretenda lidar com os conceitos de Z2ele8aZ
ZDrteZ Z$ensibilidadeZ ZPercepoZ estar! a lidar com problemas
compleKos de cunCo metafsico e4ou cientfico dependendo de se
adotar uma certa abordagem filosfica psicolgica Cistrica ou
sociolgica ou (ual(uer combinao destas+
, (ue parece acontecer em muitos dos casos contudo 7 um
abandonar-se ao entendimento comum dos termos o (ue significa um
es'a8iamento do problema est7tico+ ,u uma opo irracionalista
inconsciente
65
+ Esse irracionalismo pode ser uma porta de entrada para
um discurso esteti8ante superficial ou seLa acompanCamos a crtica de
0elsC =1VV]> ao abandono da ra8o por parte de alguns ps-modernos+
"sso no significa aderir ao racionalismo estreito+
&ma primeira sugesto para tratar das (uest#es est7ticas ento
seria abord!-las como (uest#es filosficas ou cientficas desde o incio
com toda a trama intelectual (ue as acompanCa+ Em outras pala'ras
desen'ol'er senso crtico elaborado sobre o tema articulando esse senso
crtico com os elementos curriculares+
Caso contr!rio arrisca-se a reforar os esteretipos (ue conferem
status inferior ao conCecimento est7tico em detrimento do lgico+
Essa predisposio de abandonar o est7tico ao irracionalismo fica
mais e'idente (uando se trata do est7tico na educao tecnocientfica
mais dura+ Po m!Kimo (uando se opta por um certo cientificismo do
belo acaba-se com um estudo de instrumentali8ao mercadolgica+
Essa escolCa esse Lu8o do (ue de'e ser aprisionado no campo do
subLeti'o ou redu8ido a ferramenta de mercado pode ser 'isto tamb7m
37
$omente conscientes de uma determinada est7tica podemos aceit!-la ou
combater outra concepo+
83
como um Lu8o de fundo ideolgico+ Po parece ser a inteno da
educao tradicional do t7cnico tangenciar as interfaces entre a est7tica
e a 7tica da produo industrial ou permitir a intuio de (ue essas
interfaces so mais profundas (ue a(uelas apresentadas pelo senso
comum do proLeto de engenCaria ou do design+
Esta ati'idade proLeti'a 7 pensada (uando muito como
articulao neutra entre funcionalidade e bele8a+ *essa forma o
problema geral (ue se apresenta na articulao entre Est7tica Crtica e
EPT est! relacionado ) possibilidade de se propor a retomada dessa
articulao dessas refleK#es sobre a 2ele8a =est7tica> o 2em =7tica> e a
Gerdade =lgica e epistemologia> na concepo produo e reproduo
de discursos acad%micos na educao tecnolgica brasileira+ Essa
articulao poder! contribuir com o enfo(ue CT$ em educao
cientfica e tecnolgica tendo em 'ista sua dimenso social e
ideolgica+
,scar PiemeJer autor de uma ar(uitetura modernista em (ue as
linCas so desobedientes ) estrutura do material fa8 da construo uma
arte em forma de t7cnica e 'ice-'ersa+
D concepo de est7tica crtica (ue se apresenta a(ui segue um
pouco dessa melodia em (ue o lgico 7 o Uconcreto_ e a est7tica a
forma construti'a 'isando o desen'ol'imento de um Upr7dio_ ou ethos
entendido a(ui como a eKist%ncia cultural da 7tica+ Essa eKist%ncia ou
encarnao da lgica da 7tica ou da est7tica no 7 a mesma para todas
as culturas e dialoga com as necessidades e 'ontades em Logo+
Em ?ranger =2002> C! uma tentati'a filosfica de en(uadrar o
irracional dentro da moldura ampla da racionalidade cientfica onde
pode Ca'er basicamente tr%s posi#es- a negao do irracional
considerado um obst!culo ao pensamento; a utili8ao do irracional
como recurso para um incremento na criati'idade e imaginao ou
finalmente a renHncia do racional com o abandonar-se ao fluKo do
irracional+ D est7tica crtica en(uanto possibilidade transformadora da
ra8o en(uanto construtora de utopias s pode sobre'i'er nas duas
Hltimas molduras+
GeLamos como as (uest#es do conCecimento racional '!lido e da
transdisciplinaridade como caracterstica do campo est7tico (ue
buscamos esto relacionadas e como podemos problemati8ar esses
temas na EPT+
5@;@7 CE/!&%'!E# -O)%+ ! #raE*+%*&%$)%Ear%+a+!
84
Pensamos (ue L! abordamos a importWncia das (uest#es
epistemolgicas b!sicas para a educao tecnocientfica+ Essa
importWncia se fe8 mais clara a partir do s7culo ^^ possi'elmente
frente )s conse(u%ncias sociais e ecolgicas das formas de ci%ncia e
tecnologia (ue escolCemos e (ue tem se mostrado muitas 'e8es
destruti'as demais para passar desapercebidas+ Por isso L! C! certo
acHmulo de teorias (ue procuram fa8er uma rea'aliao repensar essas
formas de saber e'itar o senso comum e o determinismo cego e in(uirir
sobre o nHcleo mesmo do conCecimento (ue criamos+ Essas so
igualmente tarefas para todo educador (ue culti'e uma perspecti'a mais
crtica (uanto aos usos e ) nature8a da t7cnica e da ci%ncia+
*e (ue forma produ8imos organi8amos e 'alidamos o
conCecimento em geral e em especial o conCecimento cientfico\
1emontamos ) origem da filosofia ao tentar mostrar a e'oluo das
respostas poss'eis+ *a crena na sua origem inef!'el passando pela
descrena na possibilidade de sua eKist%ncia o conCecimento tem uma
Cistria (ue se confunde com a epopeia do Comem sobre o planeta+ ,
olCar (ue podemos lanar CoLe sobre a Cistria dos feitos cientficos e
tecnolgicos nos possibilita uma an!lise criteriosa sobre certas
concep#es (uanto ) sua origem e desen'ol'imento+
Dntes da renascena testemunCamos o uni'erso do saber
influenciado pelos princpios aristot7licos e escol!sticos congelado nos
recipientes do m7todo deduti'o simplrio+ Francis 2acon ?alileu
?alilei 1en7 *escartes e PeNton para citar s estes protagoni8aram o
descongelamento (ue cCamamos CoLe de Z1e'oluo CientficaZ
demonstrando o poder dos m7todos induti'os e da no'a racionalidade
lgica e matem!tica+
Po incio do s7culo ^G as artes 'isuais L! prenuncia'am o
formalismo geom7trico como lente pri'ilegiada para 'er o mundo
segundo atestam as perspecti'as de 2runellescCi e mais tarde no mesmo
s7culo a maestria (ue 'emos nos leonardos tardios+
Comentamos como a matem!tica e a lgica prometiam o
des'endar da linguagem di'ina re'elando as Z.eis &ni'ersaisZ dos
fen[menos+ , racionalismo se estabelece complementado pelo
empirismo constituindo o (ue 'eio a se denominar positi'ismo lgico
(ue praticamente definia o teor do pensamento cientfico at7 o incio do
s7culo ^^+
Pa d7cada de 1V60 do s7culo ^^ L! tendo testemunCado as
reformula#es radicais da fsica feitas por Einstein e PlancO dentre
outros Tarl Popper constri seu racionalismo crtico uma superao do
85
internalismo do positi'ismo lgico demonstrando (ue a ci%ncia no
pode se constituir apenas da confirmao de ZdescobertasZ metdicas e
induti'as baseadas em obser'a#es de fatos+ Popper recCaa a
generali8ao induti'ista mas mantem a importWncia da construo de
Cipteses lgicas e constri o conceito de falseabilidade (ue
diferenciaria a ci%ncia da pseudoci%ncia+
&m no'o crit7rio de demarcao era necess!rio
=entre ci%ncia e pseudoci%ncia> e Popper prop[s
um bastante impressionante+ &ma teoria seria
cientfica mesmo (ue no Cou'esse uma sombra
de e'id%ncia a seu fa'or e poderia ser
pseudocientfica mesmo (ue todas as e'id%ncias
dispon'eis lCe fossem fa'or!'eis+ "sto 7 o car!ter
cientfico ou no de uma teoria poderia ser
determinado independentemente dos fatos+ &ma
teoria 7 ZcientficaZ se algu7m esti'er preparado
para especificar um eKperimento =ou obser'ao>
a (ual possa false!-la e 7 pseudocientfica se
recusam-se a determinar tal Zfalsificador potencialt
=.DTDT,$ 2011 par!gr+ 1A>+
Fas a partir da obser'ao de (ue as mudanas nas concep#es
cientficas acompanCaram as mudanas Cistricas polticas artsticas e
tecnolgicas infuenciando e sendo influenciadas por elas nasce a
'ertente Cistrico-social do desen'ol'imento da ci%ncia onde 'amos
encontrar as refleK#es do fsico e Cistoriador da ci%ncia TComas TuCn
6@
=1V22-1VV]> (ue buscou superar os limites das perspecti'as unicamente
lgicas =cogniti'as> e formalistas na epistemologia+ TuCn ao publicar o
li'ro ZD Estrutura das 1e'olu#es CientficasZ em 1V]2 trouKe para o
interior da ci%ncia elementos sociais e Cistricos considerados
anteriormente como no pertencentes ) esfera da ra8o cientfica+
Para TComas TuCn a ci%ncia desen'ol'e-se atra'7s de mudanas
re'olucion!rias nos seus paradigmas
6V
(ue so seguidas de perodos de
normalidade at7 (ue outra re'oluo ocorra+
Essas mudanas so tamb7m resultado das lutas e conflitos de seu
38
Dtualmente se reconCece uma grande influ%ncia do pensamento do m7dico
polon%s .udNig FlecO =1@V]-1V]1> em muitos dos conceitos epistemolgicos
de TuCn+
39
, termo paradigma 7 poliss%mico+ Pode ser entendido como Zmodelo
Cegem[nico de pensamentoZ de uma 7poca+
86
tempo Cistrico+ Tal 'ertente por assim di8er sociolgica do pensamento
epistemolgico 7 'ista por alguns como a origem de perigosas
relati'i8a#es e mesmo de um certo irracionalismo cientfico+
Pum mundo (ue con'i'eu por s7culos com a ideia de (ue a
ci%ncia =e o cientista> seriam neutros e puramente lgicos ainda soa
eKcessi'amente ousado para alguns perspecti'ar as determina#es
sociais e Cistricas no estabelecimento de um fato cientfico+
"mre .aOatos =1V22-1V53> por eKemplo fsico e tamb7m
epistemlogo era ainda profundamente comprometido com o
estabelecimento de crit7rios de cientificidade+ Fas para .aOatos o
crit7rio de Popper 7 insuficiente+ Ele tamb7m no aceita o (ue considera
aspectos irracionais da perspecti'a de ci%ncia OuCniana (ue no
permitiriam diferenciar o progresso cientfico da degeneresc%ncia
intelectual e tenta resol'er a (uesto dos crit7rios de 'alidade do
conCecimento cientfico criando uma esp7cie de resposta alternati'a
tanto ao racionalismo popperiano (uanto ao Cistoricismo de TuCn+ $ua
metodologia de an!lise do problema ficou conCecida como ZProgramas
de Pes(uisaZ+
Entretanto TuCn no seria o ponto culminante da dissid%ncia
filosfica sobre o conCecimento cientfico+ Em 1V5A o fsico Paul Tarl
FeJerabend publica o li'ro ZContra o F7todoZ um libelo pro'ocati'o e
ir[nico ao mesmo tempo em (ue substancialmente embasado
(uestionando a Cegemonia e o monoplio da ci%ncia em termos de
conCecimento '!lido+ D(ui seria interessante ressaltar (ue FeJerabend
foi discpulo de Popper e amigo de .aOatos+ ZContra o F7todoZ de'eria
se cCamar ZD fa'or e Contra o F7todoZ e de'eria ser um debate entre
.aOatos e FeJerabend+ Fas .aOatos faleceu antes+ FeJerabend dedica a
ele o li'ro+ FeJerabend defende a id7ia de (ue o prprio .aOatos no
percebe (ue seus ZProgramas de Pes(uisaZ so tamb7m Zanar(uistasZ
30
no
sentido de (ue no fundo no estabelecem crit7rios formais absolutos
para a 'alidao do (ue seria conCecimento cientfico+
5@;@8 A P"!*# +a -!r+a+! &%!E#IJ%&a
Ds dificuldades de estabelecer os crit7rios (ue determinariam o
(ue 7 conCecimento '!lido ainda perduram nos dias de CoLe+ D
30
D concepo de Zanar(uiaZ de FeJerabend no era eKatamente a mesma da
sociologia ou da poltica e )s 'e8es ele se referia ) sua abordagem como
Zdadasmo epistemolgicoZ+
87
possibilidade do conCecimento ou seLa a Ciptese de (ue 7 poss'el
ad(uirir conCecimento a respeito de algo tem se estabelecido como
Cegem[nica mas eKistem perspecti'as diferentes (uanto ) nature8a do
mesmo e aos modos de conseguir esse conCecimento+
Gimos (ue o saber cientfico e a concepo (ue se tem dele t%m
e'oludo+ Este saber te'e como obLeto inicialmente a nature8a e seus
fen[menos e o poder e a atrao (ue os m7todos e abordagens das
Ci%ncias da Pature8a eKerceram por toda a Cistria no passaram
despercebidos pelos estudiosos dedicados )s (uest#es Cumanas e
sociais+ Dugusto Comte =15V@-1@A5> considerado o fundador da
sociologia proLeta para esta !rea do saber o mesmo estilo positi'o
encontrado na L! estabelecida fsica acreditando na ineKorabilidade das
leis naturais (ue se manifestariam de formas especficas em cada !rea
mas mantendo seus princpios gerais uni'ersais+
Ds !reas dos saberes Cumanos e sociais ento e at7 mesmo a
prpria filosofia passaram a deseLar o status atribudo ao conCecimento
cientfico+
.aOatos =2011> nos cCama a ateno para a incongru%ncia (ue
'i'emos mesmo CoLe em dia (uando apesar de sabermos (ue um
conLunto significati'o de dados no garante uma teoria cientfica '!lida
e reconCecermos a possibilidade de fatos cientficos serem oriundos de
eKperi%ncias e intui#es no racionais muitas 'e8es esperamos (ue o
conCecimento cientfico seLa infal'el contando principalmente com
eKtensa obser'ao de fatos e cansati'os testes de Cipteses lgicas+ "sso
tal'e8 ocorra por(ue a teologia escol!stica (ue no permitia enganos
em mat7ria de f7 - sob pena de danao eterna - tenCa deiKado sementes
no Comem renascentista incapa8 de se permitir enganos em mat7ria de
conCecimento+
, cientista ento ao eKpressar uma id7ia estaria proferindo um
cWnone+ *a a necessidade de ter crit7rios obLeti'os e lgicos =(uase
aristot7licos> sobre o 'alor do conCecimento+
E se a ci%ncia no produ8 necessariamente a ZGerdadeZ absoluta
como ficamos\ .aOatos tamb7m fa8 essa pergunta-
Fas se TuCn est! certo no C! demarcao
eKplcita entre ci%ncia e pseudoci%ncia nenCuma
distino entre progresso cientfico e decad%ncia
intelectual no C! padro obLeti'o de Conestidade+
Fas (uais crit7rios pode ento ele oferecer para
demarcar progresso de degenerao intelectual\
=.DTDT,$ 2011 par!gr+ 1]>+
88
Paul FeJerabend responde de uma maneira inusitada e
pro'ocati'a a esta (uesto afirmando (ue no 7 poss'el de maneira
simples determinar a diferena entre conCecimento '!lido ou in'!lido+
Como eKemplo ele cita o caso do (ue ele denomina cCau'inismo
cientfico na cCina pr7-re'olucion!ria-
'+emplo ainda mais interessante ) o do
ressurgimento da medicina tradicional, na CCina
comunista+ Partimos de um ponto conCecido- um
grande pas de grandes tradi#es 7 submetido ao
domnio ocidental e eKplorado segundo as formas
costumeiras+ &ma gerao no'a reconCece ou
Lulga reconCecer a superioridade material e
intelectual do ,cidente e a estende ) ci%ncia+ D
ci%ncia 7 importada ensinada e afasta todos os
elementos da tradio+ Triunfa o cCau'inismo
cientfico- u, compat'el com a ci%ncia de'e
permanecer o no compat'el com a ci%ncia de'e
perecerZ+ uCi%nciaZ nesse conteKto significa no
apenas um m7todo especfico mas todos os
resultados (ue o m7todo at7 ento produ8iu+ ,
incompat'el com esses resultados de'e ser
eliminado+ F7dicos da 'elCa esp7cie por
eKemplo de'em ser ou impedidos de eKercitar a
profisso ou reeducados+ D medicina das er'as a
acupuntura a aplicao da moKa e a doutrina (ue
as Lustifica so coisas do passado (ue no mais
de'em ser tomadas a s7rio+ Essa foi a atitude
adotada at7 aproKimadamente 1VA3 (uando a
condenao de elementos burgueses do Finist7rio
da $aHde deu comeo a uma campanCa em prol do
retomo ) medicina tradicional =FERE1D2EP*
1V55 p+ ]V>+
D(ui se percebe como o conteKto sociocultural pode ser um fator
determinante das pr!ticas cientficas e da percepo social do (ue seLa
'erdadeiro+ Fas 7 prudente obser'ar (ue mesmo FeJerabend em toda
sua plenitude ZdadastaZ no negou a importWncia e a efic!cia do
conCecimento cientfico+ , (ue ele fe8 7 bom (ue se frise foi tentar
responder de maneira ampla ) (uesto Zo (ue 7 conCecimento '!lido e
como se consegue\Z+ Para ele o conCecimento 7 'alidado de '!rias
89
maneiras mais ou menos ortodoKas e at7 mesmo irracionais e a forma
de conseguir atingir esse conCecimento 7 =e de'e mesmo ser>
absolutamente an!r(uica - sob pena de no utili8armos todo o nosso
potencial criati'o+ Pas suas pala'ras-
Feu diagnstico e minCa sugesto coincidem com
os de .aOatos - at7 certo ponto+ .aOatos apontou
os princpios de racionalidade declaradamente
rgidos como a ponte de algumas correntes do
irracionalismo e concitou-nos a adotar padr#es
no'os e de maior liberalidade+ Eu apontei os
princpios de racionalidade declaradamente
rgidos e o Zrespeito geral pela ura8oZ como a
fonte de algumas formas de misticismo e
irracionalismo e tamb7m concitei ) adoo de
padr#es mais liberais+ Fas en(uanto o grande
urespeito pela grande ci%nciaZ demonstrado por
.aOatos =uYistorJZ p+ 116> o le'a a procurar os
padr#es dentro das fronteiras da ci%ncia moderna
udos dois Hltimos s7culosZ =p+ 111> eu recomendo
(ue a ci%ncia seLa posta em seu lugar como forma
interessante mas de modo algum eKclusi'a do
conCecimento (ue apresenta 'antagens e
des'antagens- uEmbora a ci%ncia 'ista como um
todo seLa uma incon'eni%ncia ainda assim dela
se pode aprenderZ =?ottfried 2enn carta a ?ert
FicCa $imon datada de 11 de outubro de 1V3V;
citada com base em ?ottfried 2enn .JriO und
Prosa 2riefe und *oOumente 0iesbaden 1V]2
p+ 26A> =FERE1D2EP* 1VV5 p+ 630>+
Tal'e8 algu7m desa'isado pense (ue Paul FeJerabend se
posicionou Zcontra a ci%nciaZ o (ue no procede+ $eu posicionamento 7
de (ue a ci%ncia 7 um tipo de conCecimento tamb7m Htil mas no
de'eria se con'erter no Hnico bastio da 'erdade na Hnica fonte de
conCecimento '!lido e respeit!'el+ FeJerabend cCama a ateno
criticamente para o perigo dessa super'alori8ao da ci%ncia-
Permitam-me por fim repetir (ue a meu 'er o
cCau'inismo da ci%ncia constitui-se em problema
bem mais s7rio do (ue o problema da poluio
intelectual+ Tal'e8 seLa mesmo uma das causas
principais da poluio+ ,s cientistas no se
contentam com dirigir suas ideias de acordo com
90
o (ue entendem ser as regras do m7todo
cientfico- deseLam dar uni'ersalidade a essas
regras (uerem (ue elas se tornem parte da
sociedade e 'alem-se de todos os meios de (ue
disp#em - argumento propaganda t!ticas de
presso intimidao ao de grupos - a fim de
atingir seus obLeti'os+ ,s comunistas cCineses
perceberam os perigos presentes nesse
cCau'inismo e passaram a agir no sentido de
afast!-lo+ Do longo desse processo restauraram
importantes partes da Cerana intelectual e
emocional do po'o cCin%s e aperfeioaram a
pr!tica da medicina =cf+ teKto correspondente )s
notas V-16 do captulo "G>+ $eria con'eniente (ue
outros go'ernos fi8essem o mesmo
=FERE1D2EP* 1V55 p+ 631>+
Po 7 poss'el neste espao aprofundar as (uest#es filosficas
em torno do relati'ismo e do absolutismo da 'erdade mas o obLeti'o de
tocar no tema foi introdu8ir a prKima discusso+
5@;@9 C%QE&%a ! !+"&a, &%!E#IJ%&a ! #!&E)MH%&a@
Conforme resumido acima percebe-se (ue a(uilo a (ue
denominamos ci%ncia foi se transformando aos poucos e no nasceu
como 7 CoLe+ *e uma perspecti'a (ue era empirista e formalista (uase
ing%nua cCegamos ) possibilidade de uma pr!tica cientfica com uma
'iso mais ampla (ue pode enfim le'ar em considerao aspectos do
real (ue no se considera'am anteriormente e at7 mesmo admitir um
(uestionamento sobre o real em si+
Po entanto essa capacidade aumentada parece (ue trouKe
consigo uma dH'ida sobre os caminCos a adotar em termos pedaggicos+
FeJerabend manifesta-se sobre o problema como sempre de maneira
ir[nica e incisi'a na citao abaiKo (ue clareia bem seu
posicionamento e nos aLuda a tra8er a (uesto para mais perto da !rea
educacional-
Do (ue Lulgo o primeiro e mais premente
problema 7 retirar a educao das mos dos
ueducadores profissionaisZ+ ,s constrangimentos
decorrentes de notas competio e eKames
regulares de'em ser afastados importando
91
tamb7m distinguir o processo de aprendi8agem do
preparo para uma particular profisso+ Concedo
(ue os negcios as religi#es as profiss#es
especiais como as da ci%ncia ou da prostituio
tenCam o direito de eKigir (ue seus afiliados e4ou
praticantes se conformem a padr#es (ue lCes
parecem importantes e (ue possam 'erificar-lCes a
compet%ncia+ Ddmito ainda (ue isso impli(ue a
necessidade de tipos especiais de educao
capa8es de preparar o Comem ou a mulCer para os
respecti'os ueKamesZ+ Po 7 preciso (ue seLam
uracionaisZ ou ura8o!'eisZ em (ual(uer sentido os
padr#es transmitidos embora normalmente
'enCam apresentados como tais; basta (ue seLam
aceitos pelos grupos a (ue algu7m se deseLa filiar
seLa o da ci%ncia dos Dltos Pegcios ou da vnica
e Gerdadeira 1eligio =FERE1D2EP* 1VV5 p+
66@-66V>+
"mposs'el no perceber certo sarcasmo (ue pode ser
compartilCado atualmente por a(ueles (ue estudam o fracasso escolar e
os (ue testemunCam as ra(uticas estatsticas de apro'eitamento em
disciplinas de cunCo cientfico e t7cnico+ Pes(uisas recentes como a
citada abaiKo apontam (ue-
D alta e'aso de cursos de graduao de'er!
contribuir para o apago de mo de obra de 3A mil
profissionais nas carreiras b!sicas de tecnologia
at7 2013 nas principais regi#es do pas+ 9+++: *os
153+1]1 matriculados nas principais carreiras do
setor - como programadores ou analistas de
sistemas- @5w abandonam os cursos
=D$$,C"Ddb, 21D$".E"1D *E EFP1E$D$
*E TECP,.,?"D *D "PF,1FDdb, E
C,F&P"CDdb, 2011 p+ 1>+
Ds ra8#es do abandono so 'ariadas e fa8em refletir sobre o fato
de (ue no se trata mais de problema de oferta de 'agas mas de uma
completa mudana na prpria capacidade ou moti'ao do estudante em
enfrentar as conting%ncias pedaggicas de um curso de tecnologia+ &ma
an!lise minuciosa dessas conting%ncias pro'a'elmente apontaria para o
eKcessi'o dogmatismo epistemolgico refletido nas pr!ticas
educacionais como uma das causas do estranCamento (ue a Lu'entude
92
sente frente )s disciplinas cientficas e tecnolgicas para no citar a
matem!tica+ Com isso no (ueremos afirmar (ue os estilos de
pensamento das tecnoci%ncias possam mudar de uma Cora para outra
mas C! indcios fortes de (ue at7 para (ue CaLa possibilidade de atender
a demanda capitalista por mo de obra especiali8ada alguma mudana
de'e se processar+
Em (ue medida essa mudana no passaria por uma refleKo
sobre a forma como a formao dos professores dessas !reas est!
fortemente centrada na lgica deslocando a 7tica e a est7tica para um
plano secund!rio\ Po seria o caso de tentar uma maior Cori8ontalidade
entre essas dimens#es do conCecimento\
Dfinal de contas em uma democracia a Zra8oZ
tem tanto direito de ser ou'ida e manifestar-se
(uanto a Zno-ra8oZ especialmente em 'ista de ser
Zra8oZ para um Comem a(uilo (ue para outro 7
insanidade+ &ma coisa entretanto C! de ser
e'itada a (ual(uer custo- no se de'e permitir (ue
os padr#es especiais definidores de especiais
assuntos e de particulares profiss#es se infiltrem
na educao geral e deles no se de'e fa8er a
propriedade caracterstica do uComem bem-
educadoZ+ D educao geral de'e preparar o
cidado para escolCer entre os padr#es ou para
encontrar seu caminCo na sociedade onde se
incluem grupos dedicados a padr#es '!rios mas
ela no de'e em condio alguma des'irtuar seu
propsito de modo a acomod!-lo aos padr#es de
um grupo determinado =FERE1D2EP* 1VV5 p+
66@-66V>+
Trata-se parece-nos b'io no de uma negao da ra8o ou do
raciocnio formal como ferramenta mas sim da re'itali8ao da cultura
Cumana como um todo e no apenas em seus aspectos mais
con'enientes a um determinado modelo de desen'ol'imento ou modo
de produo+ $em desconsiderar a necessidade de ampliar e garantir o
acesso ) 'i'%ncia escolari8ada 7 necess!rio perguntar a (ue tipo de 'ida
escolar estamos remetendo as crianas+ ?aud%ncio Frigotto 'em alertar
da necessidade dessa retomada do car!ter gen7rico (ue a educao no
pode perder sob pena de deformar o esprito democr!tico em sua
origem-
93
, estabelecimento de um 'nculo mais orgWnico
entre a uni'ersali8ao da educao b!sica e a
formao t7cnico-profissional implica resgatar a
educao b!sica =fundamental e m7dia> na sua
concepo unit!ria e polit7cnica ou tecnolgica+
Portanto trata-se de uma educao no-dualista
(ue articule cultura conCecimento tecnologia e
trabalCo como direito de todos e condio da
cidadania e democracia efeti'as =F1"?,TT,
2010 p+ 65>+
E a liberdade o di!logo formati'o e participante o afeto mesmo
em termos de aceitar a Cumanidade plena em gestao nas crianas e
Lo'ens eKigir! uma ra8o formati'a mais do (ue uma doutrina+ ,s
cWnones cientficos e tecnolgicos podem ser apresentados como
propostas como tradio a ser conCecida assim como sugere
FeJerabend-
,s padr#es sero eKaminados sero debatidos as
crianas sero estimuladas a conseguir domnio
das mat7rias mais importantes mas to somente
no sentido de algu7m (ue alcana profici%ncia em
um Logo isto 7 sem comprometimento s7rio e
sem roubar ao esprito a capacidade de tamb7m
entregar-se a outros Logos+ Preparado segundo
esse es(uema o Lo'em poder! decidir de'otar o
resto de sua 'ida a certa profisso comeando
imediatamente a tom!-la a s7rio+ Esse
ZcomprometimentoZ de'e ser o resultado de uma
deciso consciente com base em conCecimento
ra8oa'elmente completo das alternati'as e no
uma concluso precipitada+ Tudo isto significa 7
claro (ue de'emos impedir (ue os cientistas
assumam o controle da educao e passem a
ensinar como ufatoZ e ucomo Hnico Zm7todo
'erdadeiroZ a(uilo (ue por acaso esteLa sendo o
mito do dia+ ConcordWncia com a ci%ncia deciso
de trabalCar segundo os cWnones da ci%ncia C! de
ser o resultado de eKame e de seleo e no de
uma particular maneira de criar as crianas
=FERE1D2EP* 1VV5 p+ 66@-66V>+
Para um professor da !rea tecnolgica ou cientfica isso pode soar
94
desnorteante+ Fas como conse(u%ncia do domnio da perspecti'a
cientificista em outros campos no apenas professores de tecnoci%ncias
estranCariam essa postura+ D liberdade de pensamento de escolCa de
dH'ida e de direcionamento intelectual 'oltadas para a conscienti8ao
e orientao profissional podem entrar em confronto com o discurso
pedaggico elitista e de saberes pre'iamente Cierar(ui8ados (ue 7 o
senso comum em muitas escolas e uni'ersidades+
FeJerabend tem uma postura realmente an!r(uica no sentido de
defender a distribuio do poder (ue 7 dado ao conCecimento cientfico
entre todas as demais formas de saber (ue a Cumanidade produ8iu+ Fas
no se coloca contra a manuteno intracoletiva das pr!ticas inici!ticas
de cada guilda profissional+ CCama ateno o fato de (ue ele =em prol da
tran(uilidade dos professores de engenCaria e de mHsica> reconCece a
necessidade de Ztipos especiais de educaoZ+
D di'erg%ncia ferrenCa 7 entregar ao estilo de pensamento
cientfico a Cegemonia da educao desde a tenra idade infantil+ Essa
deformao cientificista e CoLe em dia tamb7m tecnicista tem sofrido
crticas de outros pensadores e educadores
31
+
Galdemar 0+ $et8er eK-professor titular do departamento de
computao da &$P posiciona-se por eKemplo contr!rio ) utili8ao
do computador por crianas e Lo'ens-
Para se falar de computadores na educao 7
preciso compreender o (ue 7 um computador e o
(ue 7 educao; para falar desta ultima 7 preciso
compreender o (ue 7 o ser Cumano e como ele se
desen'ol'e com a idade+ , essencial de um
computador 7 (ue ele 7 uma ma(uina abstrata
matem!tica+ Tanto os dados como os programas
(uanto os comandos (ue se do a um softNare de
uso geral como um editor de teKtos so na 'erdade
fun#es matem!ticas+ Dssim para (ual(uer pessoa
usar um computador 7 necess!rio (ue ela eKera
um raciocnio matem!tico ou melCor di8endo
lgico-simblico+ "sso ob'iamente no se aplica
(uando a pessoa est! digitando um teKto mas se
aplica totalmente (uando ela necessita por
eKemplo usar um comando (ual(uer do editor
como alinCar 'erticalmente o teKto definir o tipo
de par!grafo etc+ Em termos educacionais fao a
31
Como eKemplo 1udolf $teiner criador da pedagogia Z0aldorfZ+
95
pergunta (ue (uase ningu7m fa8- a partir de (ue
idade 7 correto forar uma criana a eKercer um
pensamento formal lgico-simblico\ =$ETIE1
2011 p+ 1>+
D crtica da submisso cultural ao tecnoplio e ao cientificismo
encontrou ainda mais profundidade filosfica nos autores da
denominada Escola de FranOfurt como Yerbert Farcuse por eKemplo
(ue foi um combatente intelectual intenso da lgica per'ersa e neurtica
(ue se estabelece na sociedade industrial como se pode conferir em
=FD1C&$E 1V]V>+
Tamb7m YorOCeimer e Yabermas analisam como perniciosa o
(ue cCamam de ra#%o i'strume'tal ou seLa a aplicao utilitarista do
raciocnio 'isando o controle e a dominao da nature8a ao (ual op#em
a ra#%o crtica e a ra#%o comu'icativa - a reformatao e
redirecionamento intencional da capacidade lgica Cumana para o seu
reali8ar-se pleno e Carm[nico a partir da Lustia social e do
entendimento mHtuo entre os seres+
,utros autores reclamam da rendio da cultura ) tecnologia
=P,$TFDP 1VV3> assinalando o abuso antinatural a (ue nos
submetemos diariamente frente )s infinitas telas bot#es e teclas e )
demasiada depend%ncia ) (ual nos entregamos frente aos sistemas de
controle autom!ticos =desde os eKames de saHde passando pelos pilotos
autom!ticos at7 os cart#es de cr7dito e ) prpria educao>+ D lista de
intelectuais preocupados com a influ%ncia negati'a da cultura
tecnocientfica na formao e na 'ida Cumana 7 infind!'el+ Po entanto
tamb7m so muitos os (ue ad'ogam a causa da tecnoci%ncia como
soluo para os problemas da Cumanidade =T,FF.E1; T,FF.E1
200]> e mesmo da educao =PDPE1T 1V@0>+
Essa discusso est! 'inculada ) !rea da filosofia denominada
filosofia da tecnologia (ue 'em acompanCando a cada passo o
desen'ol'imento da epistemologia das ci%ncias+
Como eKemplo contemporWneo Feenberg =2002> procura
oferecer uma teoria crtica da tecnologia (ue embase teoricamente a
democrati8ao dos usos da t7cnica na sociedade+ Feenberg assim
como FeJerabend no descarta a importWncia dos saberes
tecnocientficos mas procura a'anar numa formulao re'olucion!ria
para o estudo dos mesmos no sentido de sub'erter a sua tend%ncia
instrumental e permitir com isso uma reapropriao Cumani8ada desses
conCecimentos+
96
Y! tamb7m todo um campo de estudos sobre as rela#es entre
Ci%ncia Tecnologia e $ociedade =CT$> (ue se constituiu
internacionalmente nas Hltimas d7cadas e cresceu significati'amente no
2rasil e na Dm7rica .atina nos Hltimos anos procurando entender e
contribuir com a soluo dos problemas polticos ambientais
filosficos e educacionais originados pelo entrecru8amento dessas tr%s
categorias como se pode perceber em Dngotti =2001> *agnino =200@>
Duler =2001> 2a88o =2010> entre outros+
, caminCo (ue percorremos at7 agora nos mostra (ue os
contornos do problema da educao em tecnoci%ncias so fractais+ ,s
autores do campo CT$ ao analisar a (uesto atentam para o risco de se
deiKar le'ar por eKtremos Utecnofbicos_ ou Utecnoflicos_+ Fais uma
'e8 um con'ite a caminCar na margem+
Como no abandonar o ensino dos conceitos cl!ssicos e
contemporWneos e ao mesmo tempo adotar uma postura
problemati8adora frente ) mitologia tecnocientfica\
, 2rasil no momento tem uma forte poltica pHblica de
in'estimento em educao profissional e tecnolgica+ D 1ede Federal de
Educao Profissional Cientfica e Tecnolgica =1FEPCT> cobre todos
os estados brasileiros oferecendo cursos t7cnicos superiores de
tecnologia licenciaturas mestrados e doutorados+ Esta rede federal est!
'i'enciando a maior eKpanso de sua Cistria+ Foram construdas
somente na Hltima d7cada mais escolas (ue em todos os anos
anteriores
32
+ Y! uma eKpectati'a de oferta de mais de meio milCo de
'agas em todo o pas+
Mual a nature8a do enfo(ue pedaggico (ue atenderia )s efeti'as
demandas desse meio milCo de Lo'ens e adultos\
Po C! certamente uma receita um m7todo detalCado+ Fas
frente )s (uest#es le'antadas at7 agora poderamos apontar algumas
necessidades (ue precisariam ser atendidas para (ue as di'ersas
respostas poss'eis contemplassem a criticidade e profundidade (ue o
tema eKige+
&m passo importante poderia ser le'antar os perfis =econ[micos
sociais profissionais e educacionais> em car!ter local regional e
nacional dos eK-alunos e dos atuais e pro'!'eis futuros estudantes dos
"nstitutos Federais de Ci%ncia e Tecnologia e das Escolas T7cnicas e
Dgrot7cnicas+ Esses perfis de'eriam dialogar com polticas educacionais
(ue se articulassem com um planeLamento democr!tico de comunidade
42
D iniciati'a de educao profissional e tecnolgica do go'erno federal tem
mais de um s7culo de eKist%ncia+
97
bairro cidade estado nao enfim um plano poltico pedaggico (ue
permitisse pensar um melCor futuro para a populao e para o planeta
mas (ue esti'esse li're de 'cios de origem como a pressuposio de
(ue de'emos ir por esse ou a(uele caminCo ao desen'ol'imento seLa
como for (ue se entenda esse termo+
,s indicadores para a construo dos planos polticos-
pedaggicos da 1FEPCT podem se basear em 'is#es de senso comum
sobre as necessidades da educao profissional cientfica e t7cnica ou
de ceder )s press#es de setores organi8ados no comprometidos com o
bem-estar coleti'o+ ,u seLa o risco 7 repetir-se com notas pedaggicas o
Cino ) empregabilidade e ao desen'ol'imentismo acompanCado de um
forte coro economicista+ E isso numa era de a(uecimento global e em
plena crise do capitalismo neo-liberal+
Fas supondo (ue esse no seLa o caso (ue diferena efeti'a
estaria sendo construda nesses centros frente aos problemas
planet!rios\ Em (ue medida a preocupao de Paul FeJerabend e de
outros filsofos com a super'alori8ao do cientfico e do t7cnico ainda
precisa ecoar\
Mual a perspecti'a educacional (ue le'ando em conta o papel
fundamental da ci%ncia e da tecnologia contempla os ZoutrosZ elementos
de uma soluo ampla dos problemas Cumanos seLam eles sociais
ecolgicos econ[micos psicolgicos ou transcendentais\
Para nos aproKimarmos de uma resposta lembremos (ue a 'iso
geral (ue se apresenta a(ui como L! foi dito parte do pressuposto de
(ue 7 necess!rio realinCar de forma mais igualit!ria as dimens#es do
saber (ue di'idimos em lgico 7tico e est7tico+ E consideramos (ue o
est7tico 7 a dimenso (ue retem maior potencial de mudana inerente
por algumas ra8#es L! delineadas e algumas por delinear+ &ma dessas
ra8#es 7 o fato de ser um campo transdisciplinar+
98
5@;@: O +!*aJ% +a #raE*+%*&%$)%Ear%+a+!
, (ue 7 a transdisciplinaridade como diferenci!-la da multi ou
pluridisciplinaridade\
D eKplanao de 2asarab Picolescu 7 insubstitu'el-
D pluridisciplinaridade di8 respeito ao estudo de
um obLeto de uma mesma e Hnica disciplina por
'!rias disciplinas ao mesmo tempo+ 9+++:D
interdisciplinaridade9x:di8 respeito )
transfer%ncia de m7todos de uma disciplina para
outra+ Podemos distinguir tr%s graus de
interdisciplinaridade- a> um grau de aplicao+ Por
eKemplo os m7todos da fsica nuclear transferidos
para a medicina le'am ao aparecimento de no'os
tratamentos para o cWncer; b> um grau
epistemolgico+ Por eKemplo a transfer%ncia de
m7todos da lgica formal para o campo do direito
produ8 an!lises interessantes na epistemologia do
direito; c> um grau de gerao de no'as
disciplinas+ Por eKemplo a transfer%ncia dos
m7todos da matem!tica para o campo da fsica
gerou a fsica matem!tica; os da fsica de
partculas para a astrofsica a cosmologia
(uWntica; os da matem!tica para os fen[menos
meteorolgicos ou para os da bolsa a teoria do
caos; os da inform!tica para a arte a arte
inform!tica+ 9+++: D transdisciplinaridade como o
prefiKo ZtransZ indica di8 respeito )(uilo (ue est!
ao mesmo tempo entre as disciplinas atra'7s das
diferentes disciplinas e al7m de (ual(uer
disciplina+ $eu obLeti'o 7 a compreenso do
mundo presente para o (ual um dos imperati'os 7
a unidade do conCecimento+ Ya'eria alguma coisa
entre e atra'7s das disciplinas e al7m delas\ *o
ponto de 'ista do pensamento cl!ssico no C!
nada absolutamente nada+ 9+++: Para o pensamento
cl!ssico a transdisciplinaridade 7 um absurdo
por(ue no tem obLeto+ Para a
transdisciplinaridade por sua 'e8 o pensamento
cl!ssico no 7 absurdo mas seu campo de
aplicao 7 considerado como restrito
=P"C,.E$C& 2000 p+ 10-11>+
99
Em resumo a Udisciplinaridade a pluridisciplinaridade a
interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade so as (uatro flecCas de
um Hnico e mesmo arco- o do conCecimento+_ =P"C,.E$C& 2000 p+
16>+
Em ] de no'embro de 1VV3 Edgar Forin socilogo e filsofo
franc%s 2asarab Picolescu fsico terico e .ima de Freitas artista
pl!stico portugu%s assinam a *arta da Tra'sdiscipli'aridade no
conteKto do Primeiro Congresso Fundial de Transdisciplinaridade+ Essa
carta resume de forma pr!tica uma s7rie de elementos 7ticos e
metodolgicos do (ue se cCama CoLe a transdisciplinaridade+ Ela critica
a proliferao desenfreada de disciplinas acad%micas e no-acad%micas
critica as 'is#es parciais e sect!rias sobre o ser Cumano e defende a ideia
de (ue Usomente uma intelig%ncia (ue le'e em considerao a dimenso
planet!ria dos conflitos atuais poder! enfrentar a compleKidade do nosso
mundo e o desafio contemporWneo de autodestruio material e
espiritual da nossa esp7cie+_ =F,1"P; P"C,.E$C&; F1E"TD$ 2011
p+ 1>+
Considera (ue Ua 'ida est! fortemente ameaada por uma
tecnoci%ncia triunfante (ue s obedece ) lgica apa'orante da efic!cia
pela efi!cia_+ =F,1"P; P"C,.E$C&; F1E"TD$ 2011 p+ 1>
Do mesmo tempo afirma (ue Utodos os desafios enunciados t%m
sua contrapartida de esperana e (ue o crescimento eKtraordin!rio dos
saberes pode condu8ir a longo pra8o a uma mutao compar!'el )
passagem dos Comindeos ) esp7cie Cumana+_ =F,1"P; P"C,.E$C&;
F1E"TD$ 2011 p+ 1>+
Fas em (ue medida a transdisciplinaridade 7 uma alternati'a
epistemolgica e pedaggica\
Para se constituir em alternati'a de'eria partir de pressupostos
diferentes da epistemologia tradicional oferecendo respostas )s (uest#es
seguidamente colocadas por essa !rea do saber+
Edgar Forin considera (ue 7 importante repensar o papel da
ci%ncia e fa8 eco aos esforos Cistricos de resgatar os seus fatores
Cumanos (uando di8-
,ra os di'ersos trabalCos em muitos pontos
antag[nicos de Popper TuCn .aOatos
FeJerabend entre outros t%m como trao comum
a demonstrao de (ue as teorias cientficas como
os icebergs t%m enorme parte imersa no
100
cientfica mas indispens!'el ao desen'ol'imento
da ci%ncia+ D se situa a 8ona cega da ci%ncia (ue
acredita ser a teoria refleKo do real+ Po 7 prprio
da cientificidade refletir o real mas tradu8i-lo em
teorias mut!'eis e refut!'eis =F,1"P 2000 p+
26-23>+
Essa traduo em teorias pode ser lida como uma narrati'a+ D
perspecti'a da ci%ncia como discurso como construo social pode
aproKimar toda a transdisciplinaridade do campo do relati'ismo
epistemolgico o (ue por si mesmo no seria um problema mas
pensamos (ue no 7 eKatamente o caso+ Dlguns pensadores
transdisciplinares podem ser relati'istas+ ,utros no+
Em Picolescu =200A> em funo de sua formao de fsico
terico encontraremos tal'e8 a mais detalCada eKplicao filosfica e
epistemolgica da empreitada transdisciplinar+ Po li'ro ele aborda
(uest#es como Zn'eis de realidadeZ critica os aKiomas da l()ica
co've'cio'al da ide'tidade da '%o+co'tradi$%o e do terceiro
e,cludo eKplicando a relao da lgica cl!ssica com certo 'vel de
realidade+ *escre'e a diferena entre a dial7tica Cegeliana e a trade
lgica do terceiro i'cludo (ue contempla a con'i'%ncia de
contraditrios no mesmo n'el de realidade+
D re'iso da noo de irreversibilidade da flecha do tempo est!
tamb7m colocada como central para a defesa dos princpios
transdisciplinares de acordo com Picolescu al7m de outros conceitos
s poss'eis de se (uestionar com algum conCecimento dos princpios
fundamentais da fsica (uWntica+ Este teKto no pretende ter o f[lego
necess!rio para enfrentar essas (uest#es+
$eria fundamental no entanto para (uem pretende acompanCar o
desen'ol'imento da transdisciplinaridade como programa de pes(uisa
determinar em (ue n'el essas ousadas e empolgantes releituras
abordagens e interpreta#es de resultados oriundos da fsica relati'stica
e (uWntica so sustent!'eis E necess!rias+
Em (ue n'el o certo grau de Ufisicalismo_ filosfico presente no
manifesto constitui o UnHcleo duro_ da transdisciplinaridade\
,utros fsicos se ocupam de filosofia e procuram enfrentar os
paradoKos colocados pela fsica (uWntica oferecendo outras 'is#es
tal'e8 no to entusiasmadas e esperanosas como as (ue encontramos
nos escritos transdisciplinares+ , (ue 7 uma pena diga-se de passagem+
Po andamos fartos de entusiasmo e esperana+
101
Em Prigogine =1VV] p+ ]2> por eKemplo encontramos a
pergunta- UMual 7 o papel do tempo en(uanto 'etor da irre'ersibilidade
na fsica\_ Ele tenta dar uma resposta a essa pergunta e tenta eKplicar
sua tese intermedi!ria entre o determinismo e o indeterminismo+ Fas o
fa8 de um ponto de 'ista bem menos subLeti'o (ue Picolescu+ Q 'erdade
(ue o li'ro de Prigogine 7 mais 'oltado ) di'ulgao cientfica e )
especulao filosfica tal'e8 mais apropriado ao crculo e+ot)rico da
fsica moderna+ E 2asarab escre'e um manifesto (ue ele reconCece ser
mais prKimo de um testemunCo+ Ele pede (ue e'itemos (ual(uer mal-
entendido (uando di8-
$e escolCi seguindo o conselCo de '!rios amigos
da Frana e de outros pases a forma de um
manifesto no foi para ceder ) tentao irrisria
de elaborar uma no'a Zt!bua de mandamentosZ ou
de anunciar a descoberta de um rem7dio
milagroso para todos os males do mundo+ D forma
aKiom!tica de um manifesto atra'essando a
eKtraordin!ria di'ersidade cultural Cistrica
religiosa e poltica de diferentes po'os desta
Terra permite a compreenso intuiti'a do (ue
poderia ser incompreens'el ou inacess'el em mil
tratados eruditos sobre o mesmo assunto
=P"C,.E$C& 200A p+ 12>+
Tanto Edgar Forin como 2asarab Picolescu t%m currculos
significati'amente relacionados ) epistemologia+ Fas o (ue eles
aparentemente esto di8endo com perdo da simplificao 7 (ue a
epistemologia (ue eKiste atualmente no Zd! contaZ dos problemas com
os (uais a transdisciplinaridade pretende se bater+ , esforo
empreendido ento seria o do culti'o e eKplorao de no'os preceitos
epist%micos e filosficos+ *a a necessidade de recorrer aos Zno'osZ
preceitos da Fsica+
Pesse sentido a preocupao com os fen[menos fsicos (ue
dariam sustentao ao no'o paradigma epistemolgico (ue embasaria a
transdisciplinaridade tal'e8 seLa uma incongru%ncia semelCante )(uela
le'antada por .aOatos ao tentar eKplicar por(ue mesmo criticando
radicalmente o conCecimento cientfico ainda assim procuramos nos
apoiar nele para ganCar autoridade e reconCecimento+ Pa pr!tica a
#raE*+%*&%$)%Ear%+a+! E $r!&%*ar%a *!r "'a a(r+aH!' #
ra+%&a)'!E#! !'(a*a+a Ea JI*%&a P"RE#%&a+
102
Ela se sairia muito bem como proposta pedaggica abordagem
7tica ou ponto de 'ista filosfico mesmo (ue se calcasse em
perspecti'as apenas sociolgicas por eKemplo+
*e (ual(uer forma parece (ue o esforo e a reputao de
cientistas como 2asarab Picolescu t%m papel preponderante na
sustentabilidade cientfica da transdisciplinaridade+ Essa faceta presente
nas mudanas de paradigma < o fato de o no'o paradigma buscar apoio
e respaldo no paradigma anterior - 7 analisada por TuCn e recCaada por
FeJerabend+
Muanto mais apoio e depend%ncia o no'o paradigma recebe do
anterior menor a cCance (ue ter! de se constituir em algo realmente
ino'ador+
Em algum momento ser! necess!rio (uebrar com a lgica 'igente
e declarar autonomia+
Fas essa autonomia no caso da transdisciplinaridade seria tal'e8
abandonar de 'e8 o paradigma cientificista pelo menos o modelo
fisicista desse paradigma+ ,u relati'i8ar o papel da epistemologia ou da
busca por um crit7rio de 'alidade cientfica+ Esse momento 7 o
momento em (ue a S&%)H%a +a C%QE&%a ou + CE/!&%'!E#
C%!E#IJ%&
76
poderiam ser parceiras no di!logo com a filosofia da
ci%ncia+ &ma sociologia do conCecimento cientfico pode 'islumbrar-
D possibilidade de ter como obLeto legtimo de seu
conCecimento o conCecimento cientfico desta
'e8 por7m tanto no (ue se refere ) g%nese do
conCecimento como ) 'alide8 do conCecimento
cientfico+ D $ociologia do ConCecimento
Cientfico passou ento a estudar por um lado
os aspectos estruturais (ue compreendem as
mHtuas influ%ncias entre fatores sociais e
cogniti'os no Wmbito das organi8a#es cientficas
e por outro lado (uest#es estritamente atinentes )
g%nese e ) 'alidao do conCecimento cientfico
=BvP",1 2002 p+ 126>+
$eria forar demais 'er nessa possibilidade o g7rmen do trptico
G22\ .gica por epistemologia $ociologia por Qtica e Est7tica por si
mesma as tr%s Cori8ontali8adas\
43
D influ%ncia do cCamado programa forte da sociologia se fe8 sentir nos
estudos CT$ e uma discusso um pouco mais demorada fica melCor locali8ada
(uando aprofundarmos a (uesto da t7cnica em captulo posterior+
103
2oa'entura de $ou8a $antos refere-se a uma possibilidade de
in'erso entre os modelos das Ci%ncias Paturais e $ociais afirmando
(ue estas estariam superando em fora paradigm!tica a(uelas nas
Hltimas d7cadas e (ue isso caracteri8aria o no'o momento do
conCecimento =$DPT,$ 200A>+
Esse 7 um cen!rio interessante para toda a Educao+ Tal'e8 o
paradigma social Cumano e antropolgico possua melCores ou'idos
para os problemas compleKos (ue enfrentamos na atualidade e tal'e8
seLa a Cora de colocar a ci%ncia em seu de'ido lugar como (ueria
FeJerabend- ao lado dos demais conCecimentos no acima+
Picolescu =2011> di8 (ue em termos metodolgicos os tr%s
pilares da transdisciplinaridade so os v(rios nveis de realidade, a
l4gica do terceiro includo e a comple+idade+ Eles determinam a
metodologia da pes(uisa transdisciplinar+ E podem determinar uma
forma diferente de praticar a educao tecnocientfica+
Tal'e8 possamos ou de'amos rearticular as rela#es de poder
pelo menos no campo educacional+ Dssumir (ue uma postura
epistemolgica baseada fortemente nas ci%ncias ditas naturais pode no
ser mais suficiente para os desafios presentes+ "n'erter os plos+ Propor
uma pr!Kis educacional dialgica como modelo para as no'ssimas
pr!ticas cientficas+
Q nossa compreenso (ue os estudos CT$ tra8em ) materialidade
essa pr!Kis+ D relao entre a pedagogia crtica e dialgica de Paulo
Freire e o enfo(ue CT$ L! foi eKplorado por Pascimento e Gon
.insingen =200]> o (ue nos parece confirmar a necessidade de uma
abordagem pedaggica (ue oferea ao mundo do ensino da ci%ncia e da
tecnologia um diferencial (ue reno'e a esperana e a capacidade crtica
do formador+
Esperana e capacidade crtica parecem contraditrios mas
encontramos em FannCeim =1V5]> a concordWncia com a possibilidade
da utopia como fator de transformao social+
Possa perspecti'a 'ai se constituindo assim na busca de uma
articulao transdisciplinar entre as modalidades de conCecimento
trafegando para uma EPT (ue contribua com a transformao social
'i'enciando a construo da utopia+ D est7tica crtica 7 a 'ia de
reali8ao dessa perspecti'a+
5@;@; CE/!&%'!E# E*#F#%& Ea E+"&a, T!&E&%!E#IJ%&a
$obre o estudo do sens'el seria uma generali8ao inade(uada
104
apenas afirmar (ue no se trata do est7tico na educao em especial na
educao tecnocientfica+ Trata-se do est7tico sim mas na maior parte
dos casos de maneira implcita ou at7 inconsciente como se trata do
filosfico do ecolgico e do sociolgico lidando-se com estes temas
como assessrios nos conteHdos currculos e discursos escolares+
Paturali8a-se assim uma Cierar(uia de rele'Wncias entre os conteHdos
onde o est7tico ocupa lugar geralmente subalterno+ Yierar(uia (ue no 7
casual nem mesmo natural+ Ela tradu8 uma concepo educacional e
poltica+
Essa reificao
33
da Est7tica ocorre mesmo em cursos
tecnolgicos (ue cont7m eKplicitamente a Udisciplina_ listada na grade
curricular como Dr(uitetura e *esign+ Est! claro ento (ue o tema 7
tratado de uma forma ou de outra na escola+
Fas de uma forma ou de outra 7 o (ue delineia o problema e o
mantem em aberto+ Por (ue insistir no esclarecimento e sistemati8ao
do campo est7tico na !rea da Educao Tecnocientfica\
Por(ue mais do (ue constituir um estilo de conCecimento a
Est7tica 7 segundo alguns tericos um dos tipos seno o tipo (ue mais
se prestaria a uma inter'eno transformadora da pr!Kis educacional+
FriedricC 'on $cCiller ao falar da ra8o formal e da est7tica
insiste na complementaridade entre ambas-
Muando as duas (ualidades se unificam o Comem
conLuga a m!Kima plenitude de eKist%ncia )
m!Kima independ%ncia e liberdade abarcando o
mundo em lugar de nele perder-se e submetendo a
infinita multiplicidade de fen[menos ) unidade de
sua ra8o =$CY"..E1 2002 p+ ]V>+
Pessas concep#es a duca$%o -'te)ral do ser Cumano 7
proposta a partir de uma articulao sinerg7tica das pernas de nosso
trip7 G22+ Essa integralidade educacional perspecti'ando um ser
Cumano ao mesmo tempo gen7rico e di'erso em sua multiplicidade de
manifesta#es culturais tem se colocado em relati'a oposio )(uelas
tend%ncias da educao (ue se ocupam (uase (ue eKclusi'amente da
profissionali8ao e empregabilidade do aluno bem como do
desen'ol'imento de certas Cabilidades e compet%ncias (ue esteLam
afinadas ) demanda mercadolgica+
44
1eificao pode ser entendida de maneira simples como reduo simplista a
um estado concreto imediato+
105
,s proLetos pedaggicos de bases tecnicistas e conteudistas se
constituram como Cegem[nicos na EPT e na educao tecnocientfica
apesar dos esforos empreendidos pelos educadores mais progressistas
no sentido de Cumani8ar por assim di8er cada 'e8 mais os currculos e
cursos tecnolgicos e cientficos+ Po se trata a(ui de simplesmente
realar uma dicotomia entre correntes do pensamento pedaggico
3A
+
Pem se trata de simplificar a (uesto da EPT categori8ando-as como
tecnicista e prescre'endo algum Cumanismo como antdoto+
, direito da populao de ter acesso aos bens e ser'ios
essenciais assim como a necessidade da gerao de emprego e renda e
as conse(u%ncias ambientais do crescimento econ[mico desordenado e
do aumento crescente do consumo de mercadorias proLetadas para a
obsolesc%ncia so apenas algumas das difceis (uest#es (ue se
apresentam CoLe ao educador ao gestor e ao formulador de polticas
pHblicas em EPT+
Como eKemplo de possibilidade e mudana na direo do di!logo
entre as Uduas culturas_ pode-se citar o professor de Fsica Boo
Ianetic ao oferecer em Ianetic =1V@V; 2002> elementos e argumentos
(ue respaldam a adoo de um tratamento integrado da Fsica com a
Cultura Yumanstica e as Drtes+
Pessa direo o enfo(ue CT$ tem igualmente tra8ido
contribui#es rele'antes para a reestruturao dos currculos e para a
elaborao terica no campo da educao em tecnoci%ncias le'antando
(uest#es relati'as ) necess!ria inter-relao entre os conCecimentos
cientficos tecnolgicos e Cumansticos =ou sociais>+
Q poss'el (ue em algum tempo se atinLa um massa crtica de
autores e profissionais das !reas das ci%ncias naturais defendendo e
implementando a integrao dos conCecimentos tecnocientficos com as
cCamadas Cumanidades e de Cumanistas buscando a integrao efeti'a
com as ci%ncias naturais e as tecnologias+ Po se fala a(ui apenas de uso
de tecnologias nas ci%ncias Cumanas e sociais ou de Ule'ar em conta o
social_ nas aulas de engenCaria ar(uitetura e licenciaturas em ci%ncias+
Q necess!rio um aprofundamento cultural no campo Uoposto_
uma procura por aproKimar-se dialogicamente do estilo de pensamento
da outra !rea+ Essas aproKima#es ainda so lentas mas acontecem em
car!ter ao (ue tudo fa8 crer ineKor!'el pela prpria dinWmica da
mudana da educao como um todo L! (ue as no'as tecnologias da
comunicao e informao e os problemas ecolgicos e polticos em
45
EKemplo de reconCecimento (ue a dicotomia no 7 suficiente pode ser
encontrado em =$P,0 1VVA>+
106
car!ter global pressionam por solu#es de car!ter inter e
transdisciplinar+
Do ler em $antos =200A> e em Picolescu =200A> um recorte
crtico das posturas epistemolgicas positi'istas (ue desconsideram o
car!ter social e compleKo da produo de conCecimento cientfico ainda
se percebe certa polari8ao+ Tal'e8 fruto da sensao (ue caracteri8a
nossa 7poca de (ue a ci%ncia no sentido mais estereotipado do termo
tem se constitudo como ati'idade distorcida perniciosa e desumana+ E
as conse(u%ncias da leitura insinuam (ue mesmo (ue possamos
defender um di!logo entre as !reas ou uma integrao entre os campos
ainda fica no ar o constrangimento (ue nos tra8em os crticos mais
abali8ados das posturas epistemolgicas reacion!rias =ou menos
progressistas>- Ds ci%ncias =seLam naturais ou sociais> no esto dando
conta dos problemas Cumanos+ Com isso concordamos+ Fas tal'e8 no
seLa para isso (ue elas eKistam+ Do menos no podemos atribuir )s
ci%ncias somente essa tarefa+ , problema muitas 'e8es reside nos
discursos (ue as colocam nesse papel (ue acabam Uendeusando_
cientistas e o fa8er cientfico+ Dfinal as ci.'cias s%o ape'as as ci.'cias+
1essalte-se (ue no se defende nestas p!ginas (ue de'amos
abandonar todo o empreendimento cientfico e retornar )s danas tribais
em torno do fogo =nada contra as danas tribais em torno do fogo mas
elas tamb7m no do conta dos problemas Cumanos < mesmo sendo
mais di'ertidas (ue a Uci%ncia normal_>+
D (uesto se recoloca numa outra dimenso+ Po se trata apenas
de rearticular ou rearranLar os diferentes modos de conCecimento+ Q
preciso re'isitar o esforo (ue se tem feito no Hltimo s7culo para
resignificar a prpria noo de tecnoci%ncias e de conCecimento como
um todo conforme eKplicitamos anteriormente+ Mueremos ir al7m da
est7tica da sensibilidade al7m da ra8o iluminista al7m do s7culo ^^+
Fas essa tentati'a 7 arriscada+
107
6 >O/0ATO? . AERBERT MARCUSEB ANDREC FEENBERG E O
PAPEL DA ESTTICA E DA TECNOLOGIA NA CONSTRUO
DA UTOPIA
Y! algo de podre no reino das sensa#es\ Dlgum inferno
metafsico\ Dlgum perigo alguma ameaa aos aspectos racionais da
ci%ncia e da t7cnica em se des'elar o conteHdo est7tico desses campos\
&ma resposta bastante con'incente para essa pergunta no
entender deste trabalCo foi elaborada por Yerbert Farcuse filsofo (ue
nasceu em 2erlim no ano de 1@V@ e faleceu na 2a'iera em 1V5V+
Como resumo inLusto da sua obra e pensamento comecemos por di8er
(ue Yerbert Farcuse foi considerado o Ufilsofo da re'oluo_ por sua
teimosia em acreditar (ue a pr!Kis intelectual carecia de 'nculos
concretos com o presente e a mudana social+
$ua obra se encaiKa no grande (uadro da cCamada UEscola de
FranOfurt_ composta de pensadores tais como Yerbert Farcuse FaK
YorOCeimer TCeodor Ddorno Bqrgen Yabermas 0alter 2enLamin entre
outros+ Preocupou-se com a filosofia da cultura da arte e da
tecnoci%ncia+ Pode-se di8er (ue a escola de FranOfurt inaugura a
eKpresso Uteoria crtica_ para se referir )s forma de pensar (ue de
acordo com CarnaHba =2010 p+ 1V] grifo nosso> Uen'ol'em
+%aHEM*#%& + #!'$ $r!*!E#! r%!E#a, $ara a !'aE&%$a, e
&'$r#a'!E# &rI#%& de forma (ue o (ue no se encaiKa nessas
normas 7 teoria tradicional_+
D ideia de uma teoria crtica (ue preencCa estas condi#es pode
ser encontrada L! em FarK mas foi a partir de FaK YorOCeimer (ue a
eKpresso ganCou mais fora+ D teoria crtica se prop#e a lidar com
grandes temas das Cumanidades e mesmo com temas interdisciplinares
nas !reas (ue abrangem desde a filosofia a sociologia psicologia e arte
sem deiKar de considerar a economia a ci%ncia e a tecnologia+ Farcuse
portanto esta'a imerso num uni'erso terico (ue consideramos
potencialmente um precursor da 'iso transdisciplinar+
Ele 7 um dos crticos mais incisi'os da racionalidade tecnolgica
e denuncia (ue-
9+++: o capitalismo monopolista elimina o suLeito
econ[mico li're com a instaurao de um alto
n'el de mecani8ao e padroni8ao do processo
de produo de mercadorias+ $endo assim o
processo de produo de mercadorias (ue
108
possibilitou Cistoricamente o surgimento da
racionalidade crtica do indi'duo burgu%s ao
atingir uma certa maturidade e alcanar poder
tecnolgico concentra cada 'e8 mais poder
econ[mico =eKtrao de mat7rias-primas
e(uipamentos processos de circulao e de
distribuio dos produtos> impondo no'os
padr#es de indi'idualidade e racionalidade $e
antes o papel do indi'duo era (uestionar tudo
(ue no fosse elaborado por sua ati'idade li're
racional colocando-se (uando necess!rio contra
a sociedade agora o papel do indi'duo 7
submeter-se ) dinWmica criada pelo aparato
t7cnico-industrial =mecanismos dispositi'os
organi8a#es econ[micas institui#es sociais e
polticas> do capitalismo monopolista+ D
racionalidade tecnolgica portanto 7 a suLeio
do indi'duo )s necessidades do aparato =$".GD
200@ p+ 63>+
Farcuse como leitor de FarK e $igmund $cClomo Freud =1@A] <
1V6V> o fundador da psican!lise analisou o papel e a necessidade
Cistrica de conteno realista do imagin!rio na constituio do Comem
moderno+ , Uprincpio da realidade_ freudiano 7 um princpio
ci'ili8atrio+ Dssim como 2acon Freud reconCece e defende o papel da
ra8o no estabelecimento do (ue conCecemos como progresso+ Farcuse
no discorda mas fa8 uma an!lise aprofundada da compleKa obra de
Freud relacionando-a com a perspecti'a re'olucion!ria de Tarl FarK+
Farcuse pensa em linCas muito gerais (ue o Uprincpio da
realidade_ L! pode ser relati'i8ado+ Dtingimos nos Hltimos s7culos um
grau de entendimento domnio controle e opresso sobre a nature8a e
sobre ns mesmos (ue no 7 mais necess!rio continuarmos com a
empreitada dessa forma+ D 1a8o L! nos trouKe a um patamar de
progresso de onde podemos 'islumbrar suas conse(u%ncias e retroagir
sobre ela+ , desafio colocado 7 de certa maneira rein'entar a 1a8o+
Ds pessoas residem em concentra#es
Cabitacionais e possuem autom'eis particulares
com os (uais L! no podem escapar para um
mundo diferente+ T%m gigantescas geladeiras
repletas de alimentos congelados+ T%m dH8ias de
Lornais e re'istas (ue esposam os mesmos ideais+
109
*isp#em de inHmeras op#es e inHmeros in'entos
(ue so todos da mesma esp7cie (ue as mant%m
ocupadas e distraem sua ateno do 'erdadeiro
problema (ue 7 a consci%ncia de (ue poderiam
trabalCar menos e determinar suas prprias
necessidades e satisfa#es =FD1C&$E 1V5A p+
VV>+
,ra isso no significa reLeitar a Raz como conceito mas fa8er
a crtica a um tipo de ra8o ou racionalidade+ *e'er-se-ia criticar a ra8o
iluminista lineari8ada congelada ing%nua pseudo-cartesiana datada
Cistoricamente limitada incapa8 de oferecer sadas para a barb!rie (ue
se afigura no capitalismo moderno+
Entretanto destruir uma f!brica re'oltar-se contra
um go'erno ou recusar-se a consertar uma
motocicleta por(ue ela 7 um sistema 7 o mesmo
(ue atacar os efeitos ao in'7s das causas+ E
en(uanto se atacarem os efeitos ao in'7s das
causas no Ca'er! mudana nenCuma+ ,
'erdadeiro sistema 7 o nosso prprio modelo atual
de pensamento sistem!tico a prpria
racionalidade+ $e destruirmos uma f!brica sem
ani(uilar a racionalidade (ue a produ8iu essa
racionalidade simplesmente produ8ir! outra
f!brica igual+ $e uma re'oluo derrubar um
go'erno sistem!tico mas conser'ar os padr#es
sistem!ticos de pensamento (ue o produ8iram
tais padr#es se repetiro no go'erno seguinte+
Fala-se tanto sobre o sistema e to pouco se
entende a seu respeito =P"1$"? 1V@@ p+ V5-V@>+
,s filsofos de FranOfurt delinearam o termo Ura8o
instrumental_ para caracteri8ar esse tipo de racionalidade (ue produ8 e 7
produ8ida pelo sistema capitalista+ Contudo o anticapitalismo de
FranOfurt no 7 eKatamente identificado com o marKismo can[nico+ $ua
crtica (uestiona o papel algo simplista dado ao proletariado como
Umotor_ da re'oluo e procura re'er o marKismo como teoria
econ[mica e de libertao frente )s sucessi'as reencarna#es do
capitalismo mesmo aps as guerras mundiais+ , surgimento do
fascismo em pases onde as condi#es para uma re'oluo socialista
estariam postas foram a uma no'a mirada sobre a sociedade ocidental+
110
D partir da d7cada de 1V60 muitos dos tericos de FranOfurt L!
esta'am fora da DlemanCa por fora da ascenso do na8ismo alguns dos
mais importantes nos Estados &nidos+
D estruturao lgica formal da ra8o instrumental estaria
intrinsecamente relacionada ) g%nese desen'ol'imento e manuteno
do sistema capitalista+ ,utros pensadores como FaK 0eber =1@]3 <
1V20> tamb7m analisaram as formas de racionalidade (ue do
nascimento ao capitalismo+ , in7dito no pensamento marcuseano se
de'e ) sua perspica8 radicalidade comprometida com a utopia e
tamb7m ) contemporaneidade de suas id7ias (ue oferecem uma an!lise
articulada da instrumentali8ao da psi(ue Cumana da sociedade
moderna de sua ci%ncia sua tecnologia e das formas poss'eis de
superao+
*entre essas id7ias de mudana de construo de uma utopia
re'olucion!ria seu pensamento est7tico se destaca e tem merecido
an!lises e re'is#es nos Hltimos anos+ Ds rela#es entre a est7tica e a
poltica na obra de Farcuse com detalCadas an!lises dos aspectos
psicanalticos freudianos (ue fa8 Tangussu =200@> do-nos conta da
compleKidade e potencialidade (ue tem a ra8o 'ista sob os Wngulos (ue
nos oferece o filsofo+ D arte re'olucion!ria 7 entendida da seguinte
forma por Farcuse =1V5@ K e Ki < traduo do autor>-
D Drte pode ser cCamada re'olucion!ria em
muitos sentidos+ Pum sentido estrito a arte pode
ser re'olucion!ria se representa uma mudana
radical em estilo e t7cnica+ Tal mudana pode ser
a con(uista de uma 'anguarda genuna
antecipando ou refletindo mudanas substanciais
na sociedade como um todo+ Dssim
eKpressionismo e surrealismo anteciparam a
destruti'idade do capitalismo monopolista e a
emerg%ncia de no'as metas de mudana radical+
Fas a definio meramente Zt7cnicaZ de arte
re'olucion!ria no di8 nada sobre a (ualidade do
trabalCo nada sobre sua autenticidade e 'erdade+
Dl7m disso um trabalCo de arte pode ser cCamado
re'olucion!rio se por 'irtude da transformao
est7tica ele represente no famigerado destino dos
indi'duos a opresso pre'alecente e as foras de
rebelio ultrapassando portanto a realidade
social mistificada =e petrificada> e abrindo o
Cori8onte da mudana =liberao>+
111
Em Farcuse o Uprincpio da realidade_ (uando a ser'io da
opresso fa8 unssono com a ra8o instrumental na sinfonia capitalista+
$o nestes termos regente e solista da or(uestra alternadamente+ Ele
encontra ainda em Freud uma opo um antdoto ) cantilena
assombrosa da racionalidade burguesa+ Essa alternati'a estaria
relacionada com o (ue Freud denomina Uprincpio do pra8er_ e ao (ual
atribui potencial sub'ersi'o+ Farcuse assimila e reforma a psican!lise
freudiana-
Para superar o car!ter no-Cistrico dos conceitos
freudianos Farcuse duplica-os- os termos
freudianos incapa8es de diferenciar a 'icissitudes
biolgico-naturais das Cistrico-sociais so
emparelCados com termos (ue assinalam tal
diferena+ Para distinguir a represso socialmente
necess!ria < as modifica#es das puls#es
necess!rias ) Cumanidade ci'ili8ada < das
restri#es re(ueridas pela dominao as Hltimas
so apresentadas como mais#represso !surplus
repression&+ E o princpio de realidade percepo
diante do mundo obLeti'o da necessidade de
alguma ordem na estrutura passional < em sua
forma Cistrica (ue tem pre'alecido 7
denominado princpio de desempenho
!performance principle&+ "sso para acentuar o fato
de (ue sob sua 7gide a sociedade 7 Cierar(ui8ada
segundo o rendimento competiti'o =TDP?&$$&
200@ p+ V3>+
D(ui se '% (ue C! mesmo em um pensador considerado radical
como Yerbert Farcuse uma perspecti'a ponderati'a assumindo a
eKist%ncia de algum n'el de represso inerente ) (ualidade de 'ida
Cumana+ Farcuse 7 em grande medida um Comem da 1a8o+ ,
combate de'e ser feito no campo da mais-represso+
Esse pensador consegue estabelecer uma ponte para le'ar o
est7tico at7 esse campo de batalCa psicanaltico e poltico-
D an!lise da funo cogniti'a da fantasia condu8-
nos assim ) est7tica como ci%ncia da bele8a-
subentendida na forma est7tica situa-se a
Carmonia reprimida do sensualismo e da ra8o - o
112
eterno protesto contra a organi8ao da 'ida pela
lgica da dominao a crtica do princpio de
desempenCo =FD1C&$E 1V5A p+ 16A>+
Ele '% Lustamente nessa rebeldia inerente ao artstico ) fantasia
um potencial re'olucion!rio e utpico+ $e re'isitarmos os primrdios
do mo'imento artstico dadasta 'amos encontrar elementos de negao
da guerra insatisfao com o racionalismo e um tom irre'erente em
relao ) forma como a arte 'inCa sendo tratada+ , surrealismo como
continuidade e complementaridade do dadasmo agregou muito da
estruturao psicanaltica desen'ol'endo a eKpresso do inconsciente+
Fas o inconsciente 'isto apenas como irracional inintelig'el 7
redu8ido ) incongru%ncia e inutilidade+ , inconsciente da psican!lise e
do surrealismo 7 o cadinCo sempre em ebulio de onde podem emergir
anLos e dem[nios pesadelos e sonCos e cont7m elementos estruturantes
do (ue se con'encionou cCamar de personalidade+ Tanto indi'idual
como coleti'a+ Esse cadinCo com sua efer'esc%ncia primal no est! sob
o controle da racionalidade burguesa =ou (ual(uer outra racionalidade>+
,u seLa no est! submetido a ela mas negocia Loga interpela se
insinua como a serpente ed%nica nos encaminCando ineKora'elmente ao
desfrute da !r'ore do conCecimento (ue maldita sina nos fa8
reconCecer nossa nude8 de (ual(uer ra8o redentora+ E toda nudez ser(
castigada+ , castigo 7 a eKpulso do paraso da completa unidade e
ingenuidade+ Fagnfica pa8 pela (ual ansiamos por retornar
caminCando entre relgios derretidos (ue persistem em nos recordar
(ue nosso tempo 7 sempre outro+ Ouroborus
Pa marcCetaria da cai+a de pandora (ue Freud nos entrega a
serpente est! estampada na tampa+ E nos mira com olCar sedutor para
(ue a abramos para (ue soltemos as amarras e os cadeados+ Claro (ue
no resistimos+ E nos dedicamos na filosofia e na educao ao trabalCo
inHtil de tentar recolCer de 'olta todos os espritos liberados e coloc!-los
bem organi8ados em linCas escritas ou em carteiras asseadas e
comportadas+ Farcuse nos di8 como 7 desnecess!ria toda essa ansiedade
e como ela est! relacionada como nossas puls#es b!sicas medos
at!'icos (ue o surrealismo to bem retrata+
*urante os Hltimos 'inte e cinco anos de sua 'ida
Yerbert Farcuse repetidamente reafirmou ''ido
interesse e simpatia pelo surrealismo+ $uas muitas
refer%ncia ao tema em 'ros e "ivilizao e em
(uase todos os seus li'ros subse(uentes assim
113
como em artigos e entre'istas esparsos re'elam
(ue este interesse foi continuamente eKpandido e
aprofundado+ Pelo menos desde maio de ]@
conforme seus comentaristas tem concordado o
surrealismo foi central para sua 'iso da
transformao social re'olucion!ria
=1,$EF,PT 1V@V p+ 61>+
D partir da confiana na capacidade Cumana de se rein'entar
a(ui se prop#e a superao e abandono gradual da ra8o instrumental e
do princpio da realidade como mecanismo ci'ili8atrio Cegem[nico+ D
sensualidade o erotismo en(uanto categorias psicanalticas encontram
lugar no pensamento de Farcuse o (ue remete ao conceito de uma
est7tica mais al7m da arte presente na corporeidade e na nature8a do
mundo social+
Temas e ideias surrealistas e mesmo lampeLos de
um esprito surrealista so discern'eis no
trabalCo de Farcuse bem antes dele usar a
palavra surrealismo+ Po obstante seus
desaLeitados adornos Ceideggerianos seu primeiro
li'ro 2egelLs OntologJ and the CheorJ of
2istoricitJ =1V62> preocupa-se acima de tudo
com os Uproblemas (ue ultrapassam a estrutura de
uma ZdisciplinaZ puramente filosfica e das
ci%ncias Cumanas_ - ou seLa problemas
fundamentais problemas da 'ida e da morte os
(uais o surrealismo ultrapassando todas as
disciplinas confrontou diretamente desde o seu
incio =1,$EF,PT 1V@V p+ 61>+
Pa obra marcuseana se encontra uma linCa de raciocnio sobre a
Cistria e filosofia da arte (ue reconCece (ue ela pode ser Uinimiga do
po'o_ - a arte elitista < mas (ue mesmo assim 'ia de regra funciona
como ferramenta pri'ilegiada de liberao e materiali8ao da utopia < a
arte re'olucion!ria+ EKplicitar o car!ter an!r(uico liberador e utpico
desse conflito dessa ad'ersidade natural e saud!'el 7 papel do filsofo
e do artista+
$e FriedricC PietscCe 'islumbrou na interelao
apolneo4dionisaco o nascimento de uma trag7dia ci'ili8atria
apaiKonada e libert!ria atra'essada de morte pela racionalidade
socr!tica Farcuse 'iu na luta entre os princpios de realidade e a
114
imaginao rebelde um motor uma dinWmica necess!ria ) libertao do
esprito criati'o e re'olucion!rio comum a todos os Comens+ Essa luta 7
anti-Cegem[nica e antipositi'ista+
Contudo o antipositi'ismo (ue 'emos no filsofo 7 de eKtrema
racionalidade+ *oria =1V53> lembra-nos (ue a 1a8o de Farcuse 7 a
1a8o de Cerana Cegeliana ou seLa a ra8o (ue busca em certa
medida a reali8ao do absoluto no Cumano ou seLa U9+++: a
possibilidade do Comem desen'ol'er inteira e li'remente suas
potencialidades_ =*,1"D 1V53 p+ 13>+
Y! na sua obra tamb7m uma crtica ) matri8 filosfica (ue
normalmente se utili8a para ler a est7tica marKista pois ele pensa (ue a
subLeti'idade 7 des'alori8ada nas an!lises marKianas ortodoKas+
Punca 7 demais lembrar (ue Farcuse pode ser considerado em
certa medida um marKista no-ortodoKo como 'emos em suas prprias
pala'ras-
Permitam-me di8er francamente (ue eu no
concordo com meu colega YoroNit8 (ue trata a
FarK como se este fosse um a'[ cuLas id7ias
ti'essem sido ultrapassadas pelo desen'ol'imento
atual+ "ndependente do fato de os a'[s muitas
'e8es di8erem 'erdades (ue os netos es(uecem
tamb7m 7 certo (ue se fa8 indispens!'el no s
uma tomada de posio como tamb7m um
reeKame e uma reformulao dos conceitos do
marKismo para (ue se compreendam as tend%ncias
b!sicas da sociedade industrial a'anada+
=FD1C&$E 1V]@ p+ 1>+
D importWncia e a seriedade filosfica da fantasia, como 'isto
tamb7m so destacadas por Farcuse inclusi'e no seu papel para a
construo da utopia-
9+++: para preser'ar no presente o (ue ainda no
est! presente como meta a fantasia 7 necess!ria+
Mue a fantasia se relacione de modo essencial com
a filosofia resulta da funo (ue foi designada
sob o ttulo de imaginao pelos filsofos
particularmente por Dristteles e Tant+ *e'ido )
sua capacidade Hnica de ZintuirZ um obLeto mesmo
ausente de criar algo a partir do fundamento
material dado do conCecimento a imaginao
115
indica um ele'ado grau de independ%ncia a
liberdade em meio de um mundo de no-liberdade
=FD1C&$E 1VV5 p+ 1AA>+
Q Lustamente por este car!ter 'oltado ) sensibilidade Cumana e
pela sua 'iso crtica da sociedade industriali8ada (ue pareceu
con'idati'o fa8er uma aproKimao das ideias est7ticas de Yerbert
Farcuse relacionando-a ) possibilidade de mudana no Wmbito da
educao tecnocientfica+
Dlgumas rela#es do ide!rio marcuseano com a educao no
2rasill so eKploradas por =$".GD 200@> onde aparece uma crtica )
Usociedade do espet!culo_
3]
e a possibilidade da utili8ao da produo
audio'isual para U9+++: preparar os Lo'ens para a participao ati'a no
mundo da cultura atra'7s da eKplorao da imaginao Cistrica e
est7tica9+++:_ =$".GD 200@ p+ 2V>+
Q interessante procurar na produo cultural um caminCo para a
liberao+ Po conteKto de nosso problema contudo nos deparamos com
uma realidade tal'e8 mais !rida+ D EPT 7 o palco pri'ilegiado do
desen'ol'imentismo e das perspecti'as tecnicistas na educao+ "sso
para no falar dos discursos sobre incluso inovao
empreendedorismo+ Po sendo contr!rios a princpio a estes esforos
mas crticos de seu conteHdo ideolgico precisamos re'er no apenas a
forma mas o conteHdo mesmo da educao (ue os propugna+
6+1 &T,P"D E , *"$C&1$, TECP,C"EPTcF"C, < FD1C&$E
0"TT?EP$TE"P E , C,P$T1&T"G"$F,+ C,PF."T,$ E
P,$$"2"."*D*E$
D(ui a nossa noo de utopia precisa ser melCor esclarecida+ D
ideia do utpico como vi1vel deslocado 'o tempo/espa$o, ou seLa
constituindo uma outra realidade imaginati'a !imagem#ativa& mas no
irreal+ , t4pos !lugar& e o chr4nos !tempo& no apenas da fsica mas
agora do romance da arte da imaginao conforme resgata o filsofo
da linguagem e Cistoriador cultural FiOCail 2aOCtin
35
no seu conceito de
cronotopia ao analisar o papel Cistrico-cultural do romance e do
discurso
3@
est7tico+ ,u seLa o car!ter narrati'o e discursi'o do social
46
=*E2,1* 1VV5>+
47
FiOCail FiOCailo'icC 2aOCtin =1@VA <1V5A>+ Ger =2DTYT"P 1V@1>+
48
Ferreira =200] p+1A> aponta em FairclougC =2001 p+ 21-60> uma discusso e
eKplicao de diferentes acep#es do termo discurso onde o prprio autor
116
est! intimamente ligado ) possibilidade de rein'entar esse mesmo
social no apenas =mas tamb7m> narrando-o de outra forma+ Para este
autor muito do (ue se considera imut!'el ou 'erdadeiro 7 na 'erdade
uma forma narrati'a ideolgica de resignao e um aparato discursi'o
Cistoricamente afinado com o modo de produo
3V
+
, lugar no espao 7 social e no tempo 7 Cistrico e tudo isso
muda+ Como nos relgios de *al
A0
encontramos na li(uide8 espao
temporal uma das caractersticas da condio Cumana um pouco como
nos di8 Iigmunt 2auman-
Foi com isso em mente (ue durante os cin(qenta
anos de minCa a'entura sociolgica me mo'i de
uma !rea da Xcondio CumanaX para outra
sempre estimulado pelas contnuas mudanas
algumas profundas e outras sutis dessa condio
ou seLa do cen!rio social em (ue os indi'duos
de'em atuar+ *esempenCando sua funo y isto
7 representando a condio Cumana como
produto das a#es Cumanas y a sociologia era e
7 para mim uma crtica da realidade social+
Entendo (ue cabe ) sociologia eKpor
publicamente a conting%ncia a relati'idade do
(ue 7 Xa ordemX para abrir a possibilidade de
arranLos sociais e modos de 'ida alternati'os; em
outras pala'ras ela de'e militar contra as
ideologias e as filosofias de 'ida estilo T"PD
=XtCere is no otCer alternati'eX> e manter outras
op#es 'i'as =PD..D1E$-2&1TE 2003 p+
605>+
considera o conceito Udifcil_ pela abundWncia e interpenetrao das defini#es+
*iscurso a(ui 7 entendido simplesmente como !-!E# #!S#"a) *&%)%EHTI*#%&+
E teKto como conLunto de elementos eKpressi'os 'erbais ou no (uer di8er a
noo de discurso tamb7m no se restringe ao 'erbal escrito ou falado mas
abrange a dimenso est7tica como um todo+
49
Fuito do (ue se resume a(ui sobre discurso 7 fruto das trocas de ideias com
membros do grupo de pes(uisa *"C"TE =*iscursos da Ci%ncia e da T7cnica> da
&F$C =Cttp-44dgp+cnp(+br4buscaoperacional4detalCegrupo+Lsp\grupoz003650@
FT*BF"I>
50
$al'ador *al =1V03-1V@V> < .embro-me bem do dia em (ue *al foi
Cospitali8ado e de sua morte+ $empre admirei o surrealismo+ Muando entendi
(ue *al no era comunista =eu era> entrei em uma pe(uena crise de identidade+
117
Ds ideologias e filosofias T"PD como o capitalismo ou o
marKismo ortodoKo foram reLeitados tamb7m por Farcuse mas a
(uesto de construir a alternati'a permanece+ E as concep#es lineares
deterministas messiWnicas esto perdendo terreno+ , (ue no parece
perder terreno no Wmbito da filosofia inclusi'e 7 a (uesto do ser
humano sua generalidade e seu destino+
Eu me rego8iLaria se algum dia dissessem de mim
o (ue Tracauer disse de $immel- XQ sempre o
Comem y considerado o construtor de cultura e
um ser espiritual e intelectual maduro agindo e
a'aliando com total controle dos poderes de sua
alma e ligado fraternalmente aos outros Comens
em sentimento e em ao coleti'a y (ue est! no
centro da 'iso de $immelX+ $e isso 7 ser
moralista ento sou moralista no sentido de (ue
creio (ue todas as decis#es (ue o ser Cumano
toma em seu ambiente social =pois ningu7m est!
so8inCo todos ns estamos conectados a outras
pessoas> t%m significado 7tico t%m um impacto
em outras pessoas mesmo (uando s pensamos
no (ue ganCamos ou perdemos com o (ue
fa8emos+ D eKtenso planet!ria da tele'iso no
nos permite mais di8er Xeu no sabiaX como
desculpa para nossa inao+ Contemplamos
diariamente como se fa8 o mal como se sofre a
dor e di8er (ue nada podemos fa8er pelo outro 7
uma desculpa fraca e pouco con'incente at7
mesmo para ns prprios+ Po C! como negar (ue
em nosso planeta abarrotado e intercomunicado
dependemos todos uns dos outros e somos num
grau difcil de precisar respons!'eis pela situao
dos demais; enfim (ue o (ue se fa8 em uma parte
do planeta tem um alcance global =PD..D1E$-
2&1TE 2003 p+ 605>+
Essa (uase profisso de f) 7tica no deiKa de ser utpica e
paradoKalmente mantenedora de uma aKiologia e de uma mutao+ &ma
perspecti'a enredada (uer di8er persistentemente conectada (ue se
obriga a dar conta no somente de uma (uesto terica isolada mas de
ao menos entender (ue no e+iste tal coisa como uma questo te4rica
isolada+
D est7tica (ue pretender ser contemporWnea de'er! ser parece-
118
nos muito mais relacional =7tica> e Cumana num sentido tal'e8 no'o
para o termo+ Tal'e8 assumir mesmo uma transest)tica, mas com
alguma esperana um pouco no sentido (ue pro'oca 2audrillard =200@>
ao finali8ar o artigo eKplicando por(ue Ca'ia utili8ado a eKpresso
Udepois da orgia_ para definir o estado de coisas artsticas na ps-
modernidade-
Ps eKploramos todos os caminCos da produo e
da 'irtual superproduo de obLetos signos
mensagens ideologias pra8eres+ YoLe se 'oc%
(uer minCa opinio tudo foi liberado os dados
foram lanados e ns somos colocados de frente )
(uesto crucial- , M&E FD1EF,$ *EP,"$ *D
,1?"D\9+++: Eu es(ueci de di8er (ue a eKpresso
-_depois da orgia_- 'em de uma estria de
esperana- 7 a estria de um Comem (ue sussurra
no ou'ido de uma mulCer durante uma orgia_,
(ue 'oc% 'ai fa8er depois da orgia\_ $empre C! a
esperana de uma no'a seduo
=2D&*1"..D1* 200@ p+ 1>+
Dntes (ue nos Uacusem_ de ps-modernos ou de no respeitar
uma linCa filosfica Hnica reiteremos a nossa crena de educador de
(ue nenCuma perspecti'a isoladamente pode dar conta da compleKidade
do nosso mundo e (ue podemos sim tentar coneK#es mesmo (ue no
durem+
D percepo do mundo como fluKo da mudana ineKor!'el nos
'em desde Yer!clito e encontra em FarK =sempre em FarK nem
sempre nos marKismos> sua sntese econ[mica e social mais ferina
contra o absurdo do capitalismo e seu sonCo de eterna perman%ncia+
Yer!clito FarK e a perspecti'a est7tica profunda precisam desmancCar
no ar a Urealidade_ dogm!tica para dar espao ao no'o ao ad'ento do
Comem autor do Comem po7tico de si mesmo+ $e aceitarmos (ue essa
mudana esse mo'imento se d! tamb7m em torno da 'i'%ncia est7tica
ou seLa se d! em torno de um determinado corpo no tempo e espao no
apenas dados mas por se dar em devir aceitamos a eKist%ncia do Uno
lugar_ como presente numa esp7cie de mem4ria de futuro internali8ada
e prestes a ser compartilCada a todo instante+
, papel da arte e da est7tica re'olucion!ria pode ser entendido
assim como canal para a configurao desse de'ir+ *e dentro para fora
em algum aspecto pensando no indi'duo como esteta mas tamb7m de
119
fora para dentro se pensamos a compleKa relao com o outro como
determinante definidora do vir#a#ser+
$em perder de 'ista a leitura dial7tica 'eLamos um eKemplo de
como 2aOCtin entende o indi'idual como necessariamente 7tico4est7tico-
D contemplao est7tica e o ato 7tico no podem
abstrair o fato de (ue o suLeito desse ato e dessa
contemplao artstica ocupa na eKist%ncia um
lugar concreto Hnico+ , eKcedente de minCa
'iso com relao ao outro instaura uma esfera
particular da minCa ati'idade isto 7 um conLunto
de atos internos ou eKternos (ue s eu posso pr7-
formar a respeito desse outro e (ue o completam
Lustamente onde ele no pode completar-se
=2DTYT"P 1VV5 p+ 33>+
Q (uase perturbador em tempos to indi'idualistas como o (ue
'i'emos pensar numa 7tica-est7tica e numa est7tica-7tica dessa forma
pois significa assumir (ue a condio social do eu 7 dada por uma trama
constituda no s pela identidade no sentido con'encional mas pelo
'etor ou 'etores do olCar da eKterioridade em alguma medida sempre
pri'ilegiada do outro sobre mim L! (ue no possuo o olCar do outro e
Lamais possuirei+ Fas (uando em relao tamb7m sou o outro de
algu7m+
Essa interdeterminao esse interjogo 'em eKigir uma releitura
das rela#es educacionais como de'e ficar b'io+ D relao professor#
aluno por eKemplo ganCa outro sentido e outra dimenso e se pode
pensar o papel do educador en(uanto proLetista e construtor de rela#es
E&-T&
A1
+
$e utili8armos a met!fora da construo da ar(uitetura com
empr7stimos freudianos diremos (ue o malCo do deseLo sobre o cin8el
da 'ontade age agora no trabalCo conLunto consciente e autoaLustado a
cada golpe+ Com um car!ter eminentemente 7tico e est7tico essa
edificao recproca (uando autoral permite o adonar-se do discurso+ ,
diamante a pedra lapidada desloca-se do si mesmo para o teKto4teKtura
social sempre incompleto sempre inacabado+ E essa busca de oferecer
completude e acabamento aguarda e depende do outro atra'7s de sua
eKterioridade na esperana de mutualidade+ Y! a nessa acepo uma
51
Conceito de Fatin 2uber significando em nosso entendimento uma relao
Cumana em crescente e(uilbrio Comeost!tico de amorosidade+ $eu contraponto
seri a relao E&-"$$, ou seLa uma relao de reificao+
120
(uase diluio do ego indi'idualista em prol da construo social do
discurso+
Claro (ue 'isto dessa maneira o discurso se confunde com a
prpria pr!Kis mas acreditamos (ue 7 esse mesmo o ponto colocado em
(uesto pelos sociolinguistas mais ousados+
Do mesmo tempo as pr!ticas discursi'as ganCam status
per'asi'o ficando imposs'el di8er o (ue 7 e o (ue no 7 discurso o
(ue s pode ser interessante se deseLarmos utili8ar essa per'asi'idade
como denHncia de uma presena in'isibili8ada por algum interesse
'elada es(uecida silenciada+ ,u seLa se escolCemos estrategicamente
olCar para tudo como discurso 7 apenas para re'elar por(ue ele est!
silenciado ou escondido neste ou na(uele caso+
Q o (ue acreditamos (ue esteLa presente na perspecti'a de
Farcuse da relao entre est7tica e arte na construo da utopia+ &ma
forma de 'er com lentes (ue realcem determinadas cores da totalidade
propositalmente diludas ou apagadas por interesses de classe+ ,
des'elar da potencialidade de'astadora do est7tico e da fantasia mesmo
sob apar%ncia de fuga do real-
Puma situao onde a realidade miser!'el s pode
ser modificada atra'7s da pr!Kis poltica radical a
preocupao com est7tica demanda Lustificao+
Po Ca'eria sentido em negar o elemento de
desespero inerente a esta preocupao- a retirada
para um mundo de fico onde as condi#es
eKistentes so diferentes e persistem apenas no
reino da imaginao+ Entretanto esta concepo
puramente ideolgica da arte est! sendo
(uestionada com intensidade crescente
=FD1C&$E 1V5@ p+ 1 < traduo do autor>+
Farcuse percebe (ue a linguagem se retorce nos campos minados
da noo de realidade e (ue a teoria crtica de'e oferecer uma no'a
perspecti'a est7tica (ue de'e 'ir acompanCada de no'as formas de
linguagem-
D ruptura com o continuum da dominao
significa tamb7m ruptura com o seu 'ocabul!rio+
Farcuse obser'a como um fen[meno repetido o
desen'ol'imento de uma linguagem prpria por
parte de grupos crticos reali8ado atra'7s da
desconteKtuali8ao de pala'ras incuas e
121
cotidianas (ue passam a ser utili8adas para
designar o (ue no prosasmo do conteKto
Cabitual fica obliterado+ , eKemplo escolCido 7
soul alma < abrigo tradicional para o (ue Ca'ia de
mais profundo imortal e (ue encontra-se
deslocada no mundo do capital < (ue Ufoi
dessublimada e nessa transubstanciao migrou
para a cultura dos negros- eles so soul brotCers a
alma 7 preta 'iolenta orgi!stica; ela no est! em
2eetCo'en ou em $cCubert mas no blues no La88
no rocOZnZroll na Usoul food_ =TDP?&$$& 2010
p+ 210>+
6@4@4 Mar&"*!B a AEO)%*! + D%*&"r* ! a r!J)!S *(r! a #!&E)H%a
Essa intuio de'eria nos le'ar a pes(uisar poss'eis interse#es
entre Farcuse e a -n(lise do 1iscurso por 'ia (uem sabe de sua forte
influ%ncia freudiana e marKista como ocorre com a Dn!lise do *iscurso
de origem francesa+ , discurso esteti8ante profundo de Farcuse 7 em
certo sentido uma Cermen%utica da transio entre realidade e utopia+
$em a pretenso de esgotar o tema apenas apontaremos um
caminCo poss'el de aprofundamento procurando agora ligar a (uesto
do discurso est7tico com a refleKo sobre tecnologia+
*a leitura de Farcuse =1V]V> depreende-se (ue a crtica de
Farcuse a .udNig 0ittgenstein =1@@V < 1VA1> se fa8 no conteKto da
necessidade de des'elar o conteHdo ideolgico dos jogos de linguagem e
remete ) (uesto da transparAncia da linguagem+ Q necess!rio para a
manuteno da represso e da alienao (ue se 'eLa no s a linguagem
como neutra mas todas as thecnai , discurso de neutralidade da
t7cnica 7 sustentado pela Ciptese da neutralidade do discurso+ Para
desamarrar os ns das neutralidades de'e-se desmantelar a noo
mesma de neutralidade atra'7s de uma per'asi'idade tamb7m da noo
de ideologia+
D(ui nosso entendimento 7 de (ue somente a partir desse
posicionamento fortemente ideolgico de Farcuse 7 (ue se pode fa8er a
aproKimao contemporWnea de suas ideias com algumas 'ertentes dos
estudos CT$ conforme indicaremos mais adiante neste teKto+
$egundo *oria =1V53> Farcuse considera 0ittgenstein um mau
filsofo+ Para no alongar demasiado a eKplicao condensaremos o
argumento a partir da r!pida discusso de uma obra cl!ssica o Cractatus
=0"TT?EP$TE"P 1V]1>+
122
$abe-se (ue para 0ittgenstein a(uilo (ue con'encionalmente
cCamamos de Uleis da nature8a_ no so bem isso+ ,u seLa no so
Uleis_+ Para ele a (uesto b!sica da filosofia est! muito ligada ) funo
da linguagem+ Em um primeiro momento no Cractatus ele
desen'ol'eu uma esp7cie de teoria pict4rica da linguagem+ &ma
proposio lingustica seria um modelo uma figurao de um fato+
Podemos nos perguntar ento at7 (ue ponto uma proposio estaria
relacionada com a representao do fato ou seLa (ual a capacidade da
linguagem de representar a 'erdade+
Dssim a steoria pictricat di8 respeito ao efeti'o e
ao no efeti'o de modo (ue o 'erdadeiro
corresponde ao efeti'o isto 7 aos fatos+ Po
entanto os fatos no determinam o (ue pode ser
dito o (ue pode ser descrito+ Muem determina o
(ue pode ser dito 7 a lgica pois ela define o
campo do significati'o com independ%ncia de
(uais seLam os fatos no mundo+ Toda'ia a lgica
ela mesma no est! no campo do discurso
significati'o+ Ela 7 a condio para a descrio do
mundo mas no pode ser descrita sob pena de um
regresso ao infinito+ D lgica portanto cuida se si
mesma e de todos os fatos+ Poder figurar um fato
no 7 algo (ue se resol'a ontologicamente mas
sim logicamente pois os fatos so contingentes e
a lgica 7 necess!ria ou seLa a proposio
en(uanto figurao de'e estar dentro dos limites
da lgica+ Caso no respeite esses limites no ser!
uma proposio e conse(qentemente no
representar! nada+ , papel dos fatos ento na
steoria pictricat 7 separar o efeti'o do no efeti'o
e assim esto restritos a uma parte do (ue pode
ser figurado mas no ) totalidade do (ue pode ser
figurado+ , mundo 7 um fato um estado de
coisas pois ele eKiste+ Fas isso 7 mera
casualidade+ , fato de eKistir esse mundo e no
outro 7 menos rele'ante+ Toda e (ual(uer
rele'Wncia (ue o mundo tenCa e por conseguinte
(ue os fatos tenCam 7 por conta da estrutura
lgica (ue lCe 7 intrnseca =."FD B&P",1 2010
p+ 36>
Essa insist%ncia na lgica rendeu a 0ittgenstein um lugar de
123
estima entre os neo-positi'istas do UCrculo de Giena_ (ue de acordo
com *oria =1V53> no entenderam ade(uadamente o (ue ele pensa'a+
0ittgenstein compara a mecWnica neNtoniana a
uma rede cobrindo uma superfcie branca
pontilCada de preto+ *a mesma forma (ue uma
rede com (uadrados suficientemente pe(uenos
nos pro'e de um m7todo uniforme para descre'er
a superfcie atribuindo a cor preto4branco a cada
(uadrado a mecWnica neNtoniana imp#e uma
forma unificada na descrio do mundo+ Fas
ecoando o con'encionalismo anterior de Poincar7
e seguindo as in'estiga#es catlicas
A2
de Yert8
sobre diferentes representa#es da mecWnica
0ittgenstein argumenta (ue a mecWnica
PeNtoniana e a mecWnica em geral pro'eem
apenas uma de muitas poss'eis estruturas com as
(uais descre'er e compreender um fen[meno
fsico isto 7 a rede no precisa ser (uadrada- Ds
diferentes redes correspondem a diferentes
sistemas de descrio do mundo+ D mecWnica
determina uma forma de descrio do mundo ao
di8er (ue todas as proposi#es usadas na
descrio do mundo de'em ser obtidas de uma
dada maneira a partir um dado conLunto de
proposi#es < os aKiomas da mecWnica+ "sso
conse(uentemente supre o edifcio da ci%ncia e
proclama sMual(uer edifcio (ue (ueiras erigir o
(ue (uer (ue ele 'enCa a ser de'e de alguma
forma ser construdo com esses tiLolos e com
esses tiLolos somentet =2.E*"F 2005 p+ 6 <
traduo do autor>+
Para um analista do discurso ou algu7m (ue tenCa ou'ido algo da
teoria material-semitica DPT =Teoria Dtor 1ede> de 2runo .atour
=1V35> e FicCel Callon essas pala'ras no soam to estranCas e da
nossa intuio de (ue Farcuse pode ter 'isto no primeiro 0ittgenstein
apenas o mesmo (ue os positi'istas do Crculo- a aus%ncia de uma
perspecti'a re'olucion!ria a priori atrati'a para alguns repulsi'a para
outros+
52
Pota do tradutor- UcatColic in'estigations_ no original significando uni'ersal
amplo aberto =do grego Yatholicos&+
124
Contudo uma leitura menos dura tal'e8 nos permita 'er (ue 7 a
partir do segundo 0ittgenstein
A6
(ue *a'id 2loor arremata (ue-
PenCuma regra =m7todos e programas cientficos
so regras> pode ser aplicada sem (ue nela esteLa
contida alguma peculiaridade indi'idual e
conse(qentemente grupal+ Em outras pala'ras a
regra e seu significado tanto na sua aplicao
como na sua gerao no podem ser entendidos
isoladamente das pr!ticas Cumanas na (ual esto
ancorados =1,*1"?&E$ BvP",1 2002 p+ 12A>+
Fesmo assim no cremos (ue isso acabasse de 'e8 com a
a'erso marcuseana pelos Logos Nittgenstaineanos por uma simples
ra8o- a (uesto da ideologia como apontamos le'emente acima+
Dpesar de $antos e Pascimento =2010> encontrarem possibilidades de
di!logo entre 0ittgenstein e 2aOCtin essa aproKimao nos pareceu
insuficiente para aplainar completamente as arestas entre uma 'iso
fortemente influenciada pelo materialismo Cistrico e dial7tico do
marKismo como a de Farcuse e outra digamos sui generis
fundamentalmente preocupada com a estrutura lgico-funcional da
linguagem como era o pensar de 0ittgenstein+
$eLa como for as rela#es entre a arte e a totalidade das rela#es
de produo as classes sociais a poltica o compromisso com a
re'oluo enfim sua autonomia em relao ao modo de produo 7 a
(uesto (ue 7 posta a circular na teoria (ue Farcuse elabora+ Precisamos
a'entar uma necess!ria franLa de autonomia para o est7tico o artstico
pois sem isso no Ca'eria potencial re'olucion!rio no est7tico+ Essa
autonomia sempre beirar! o idealismo+
Esse quase idealismo de fronteira assusta marKistas ortodoKos e
liberais conser'adores e submete Farcuse )s crticas de muitos
intelectuais militantes+
Ds formula#es marcuseanas retornam com 'eem%ncia no
momento atual um momento de crise do capitalismo global (ue eKp#e a
face grotesca da lgica industrial+
Dl7m da est7tica Farcuse ainda contribuiu com sua crtica ao
modelo industrial mesmo+ Em Farcuse =1V]V> (ue te'e como ttulo
original O 2omem 9nidimensional= 'studos sobre a ideologia das
53
D partir de 0ittgenstein =200A> onde se aprofunda a noo de jo)os de
li')ua)em+
125
sociedades industriais avanadas
@?
retrata a condio de infelicidade
sob o racionalismo repressor da sociedade industriali8ada+ Tal'e8 soe
repetiti'o eKplicitar de forma r!pida a 'iso do filsofo pois CoLe a
crtica ) sociedade de consumo 7 (uase lugar-comum+ Farcuse foi um
dos pioneiros numa an!lise (ue no se resgata com fre(u%ncia ou seLa
do 'nculo entre o sofrimento e infelicidade da psi(ue Cumana
subLugada pelo mercantilismo espiritual do capital =a nossa psi(ue>
com a reificao e eKplorao necess!rias ) sobre'i'%ncia do modo de
produo =o modo de produo (ue alimentamos>+ Possa infelicidade
pode ser radicalmente compreendida se abrirmos os olCos aos estudos
(ue tamb7m apontam um caminCo des'iante ao menos recalcitrante+
&ma 3rande >ecusa a ser apenas uma m!(uina infeli8 implorando por
carinCo+
EKteriormente o oper!rio se iguala CoLe em dia ao
seu patro consumindo as mesmas coisas (ue ele+
Po sistema produtor o oper!rio se identifica a seu
trabalCo e se '% como elemento dentro de uma
globalidade 'oltada para determinado fim a
produo =*,1"D 1V53 p+ 23V>+
Em um trabalCo de sociologia do conCecimento Tarl FannCeim
procura diferenciar os termos ideologia e utopia esclarecendo (ue-
ideias (ue posteriormente se mostraram como
tendo sido apenas representa#es distorcidas de
uma ordem social passada ou potencial eram
ideolgicas en(uanto as (ue foram
ade(uadamente reali8adas na ordem social
posterior eram utopias relati'as =FDPPYE"F
1V5] p+ 22@>+
D impresso (ue fica 7 (ue no 7 apenas atra'7s do crit7rio
correspondAncia com o real (ue se fa8 a distino entre o utpico e o
ideolgico mas tamb7m na resposta ) pergunta- UQuem ganhouQ_
Pessa perspecti'a podemos en'eredar um pouco mais pela seara
(ue nos le'ar! a considerar mais atentamente os elementos sociolgicos
da ci%ncia e da t7cnica lembrando (ue-
54
Farcuse cCama de unidimensional o ser Cumano presa da racionalidade
t7cnica feticCi8ante+
126
D estrat7gia a partir dos anos 50 para (ue a
$ociologia do ConCecimento Cientfico se
constitusse como tal foi a de primeiramente
enfra(uecer o UnHcleo duro_ da ci%ncia com
argumentos oriundos da prpria Filosofia e da
Epistemologia para posteriormente construir
diferentes abordagens tericas de car!ter
sociolgico+ ,bser'ou-se durante a d7cada de 50
e @0 do s7culo ^^ (ue a prpria $ociologia do
ConCecimento Cientfico passou a construir uma
s7rie de pes(uisas-de-campo e teorias (ue nos
termos de "mre .aOatos =1VV6> constituiram-se
num 'erdadeiro cinturo protetor de sua Ciptese
central (ual seLa- a eKist%ncia de fatores de
nature8a social condicionantes ou mesmo
determinantes no apenas na produo de
conCecimento no sentido amplo mas mesmo na
lgica da descoberta cientfica e discordando da
possibilidade de separar descoberta de legitimao
social da descoberta =1,*1"?E$ BvP",1 2002
p+ 16]>+
"sso nos le'a a considerar o (ue o cCamado Uprograma forte_ da
sociologia da ci%ncia pela 'o8 de *a'id 2loor 'em anunciar-
, conCecimento de uma sociedade no demonstra
tanto a eKperi%ncia sensria de seus membros
indi'iduais ou a soma da(uilo (ue pode ser
denominado de conCecimento animal+ ,
conCecimento 7 pois a 'iso coleti'a ou as 'is#es
da 1ealidade+ Dssim o conCecimento de nossa
cultura como est! representado na nossa ci%ncia
no 7 o conCecimento de uma realidade (ue algum
indi'duo possa eKperimentar ou aprender sobre
ele mesmo 9+++: 7 antes a Cistria a confeco de
id7ias sugest#es percep#es (ue cremos ser
oferecidas pelos nossos eKperimentos+ ,
conCecimento desta forma e(ui'ale-se mais )
Cultura (ue ) EKperi%ncia =2.,,1 1V5] apud
1,*1"?&E$ BvP",1 2002 p+ 123>+
$abendo da influ%ncia de 0ittgenstein no Uprograma forte_
como pode ser lido em 1odrigues Bunior =2002> 'amos entender (ue a
127
aproKimao de Farcuse desse programa seria problem!tica mas como
dissemos no imposs'el e 7 a'entada em $trandberg =200]> (ue busca
reanalisar a relao entre a filosofia de 0ittgenstein e o
conser'adorismo+ Po (ueremos fa8er uma relao direta entre 2loor e
0ittgenstein ou ainda entre o Uprograma forte_ e o positi'ismo lgico+
,bser'emos contudo os (uatro parWmetros (ue 2loor elaborou para a
no'a sociologia da ci%ncia-
*ausalidade- Y! causas eKternas para o
conCecimento de todos os tipos+
2imetria- , mesmo peso e a mesma medida para
eKplicar todas as asserti'as paream
U'erdadeiras_ ou Ufalsas_+ D ci%ncia de'e ficar
longe das meta-narrati'as e da metafsica+ Ds
crenas no so eKplic!'eis pelas condi#es
sociais+
-mparcialidade- EKplicar sem fa8er Lu8o de 'alor+
*escre'er+
3e&le,ividade- Ds regras de'em 'aler sobre si
mesmas+
Ds perspecti'as ou abordagens sociot7cnicas deri'adas da
possuem intensa componente lgico formal e de reduo
fenomenolgica e seriam pro'a'elmente olCadas com desconfiana por
um obser'ador (ue se colocasse a (uesto da emancipao+ Causalidade
simetria imparcialidade e refleKi'idade tamb7m apontam para uma
soluo de certa forma epistemolgico-sociolgica de teor racional e
descriti'o mais (ue utpico e re'olucion!rio+ Fesmo reconCecendo a
multiplicidade de fatores (ue comp#em o tecido da ci%ncia e da t7cnica
no basta esse reconCecimento para (ue uma teoria seLa socialmente
emancipatria+
1etomando os crit7rios (ue assumimos para considerar uma
teoria como crtica (uais seLam +%aHEM*#%& + #!'$ $r!*!E#!
r%!E#a, $ara a !'aE&%$a, e &'$r#a'!E# &rI#%& tal'e8 no
possamos classificar o programa forte como crtico no sentido de FarK
ou da Escola de FranOfurt+
Parece-nos (ue a (uesto retorna ao 'elCo problema da eKist%ncia
de algo (ue seLa independente da ideologia e nos le'aria a uma
discusso sobre a prpria noo de ideologia+ $e a ci%ncia a t7cnica e a
arte so determinadas pelo modo de produo em (ue medida podemos
di8er (ue so componentes independentes da perspecti'a ideolgica (ue
128
deu origem a eles e em (ue medida podemos trat!-los como recursos
para a superao do modo de produo (ue os deu ) lu8\
Po faremos esse des'io somente tangenciamos a (uesto para
reconCecer sua compleKidade e no retirar solu#es simplistas em
demasia de uma m!gica Ucartola_ terica+
Contudo por mais (ue seLa eKtremamente difcil fa8er a diferena
entre os princpios de 2loor e um certo tipo de perspecti'a neutralista
para o conCecimento e a t7cnica (ueremos reconCecer a importWncia
dessa perspecti'a para a atual sociologia da ci%ncia e da t7cnica e para
os estudos CT$ em geral+ D sociologia da ci%ncia a partir da nos
ofereceu o microscpio para 'isuali8armos (ue a matri8 da ci%ncia e da
tecnologia 7 uma teia de muitos fios+
GeLamos no obstante (ue deseLamos suplantar o discurso
Ceter[nomo repetiti'o realista da EPT brasileira (ue muitas 'e8es
desconsidera o componente ideolgico (ue reprodu8 e transmite+
Finimi8a o necess!rio in'estimento nos aspectos utpicos ou seLa
originais autorais e onricos da pr!tica educacional+ Fas 7 defendida
como instrumentalmente necess!ria e 'etor de incluso+
, ideal =utpico> seria (ue encontr!ssemos uma perspecti'a ou
abordagem sociot7cnica ou uma combinao delas (ue contemplasse
mais intensamente o aspecto crtico pois como ferramenta descriti'a a
teoria de 2loor e a aplicao de .atour =a DPT> so profundamente
interessantes+ Po entanto na perspecti'a deste autor remetem a
sociologia da ci%ncia a um discurso limitado+ Posso posicionamento
contem um 'etor ideolgico intencionalmente marcado por(ue
entendemos (ue falar de imparcialidade no atual momento da condio
Cumana seria anuir a uma perspecti'a meramente instrumental da ra8o+
Pensamos (ue 7 essa tentati'a de ser Umata#pai+o e(uilibrado
dentro de um modelo metdico (ue pode acabar fa8endo com (ue a
no'ssima sociologia da ci%ncia seLa o (ue 1oberto *agnino cCama de
Umente vermelha com corao cinza+_ E tal'e8 no tenCa nem mesmo a
mente to U'ermelCa_ assim+
Ds abordagens sociot7cnicas construti'istas no podem ser
ento simplesmente mescladas ao ide!rio marcuseano pois elas negam
a Uunidimensionalidade_ ou a eKist%ncia de um car!ter racional Hnico
da t7cnica+ 1essaltam a ineKist%ncia de uma Ufora aut[noma_ da ra8o
tecnolgica sobre a sociedade como pode ser lido em =*D?P"P,
200@ p+ 10A>+
Dgora cCegamos ao momento de entender (ue a an!lise pode ser
paralisada se nos deiKamos prender pelo lao da (uesto da autonomia
129
da t7cnica ou da ci%ncia ou da arte+
Como nosso obLeti'o no 7 necessariamente resol'er os dilemas
paradigm!ticos do conCecimento cientfico-tecnolgico 'amos por ora
caminCar pela alameda sem comer das !r'ores sob pena de nos 'ermos
nus+
Toda'ia no podemos nos furtar a tangenciar um uni'erso de
poss'eis alternati'as para o desen'ol'imento pois at7 agora foram
esses caminCos (ue trilCamos (ue nos deram o relati'o conforto do
Utrono de um apartamento_
AA
+
, 2rasil 7 compleKo e problem!tico como (ual(uer pas+
Ti'emos e continuamos a ter eKperi%ncias de escra'ido crueldade
racial e de g%nero genocdio e guerras intestinas (ue s recentemente
passaram a fa8er parte de discursos oficiais na escola ainda com muita
dificuldade de aparecer como conCecimento Cistrico efeti'o+ Temos um
apartheid 7tnico e social mal disfarado e na maioria das 'e8es a classe
m7dia mais ou menos intelectuali8ada no se sente confort!'el em lidar
com os problemas nacionais de forma radical+ Po (ue nos tenCam
faltado desesperos+
,s negros escra'i8ados de nossa nao em eterna formao
mostraram o (ue a angHstia e a falta de sentido de uma condio de 'ida
deteriorada e sem perspecti'a podem acarretar-
$e o regime escra'ista brasileiro no ti'esse sido
poderosamente opressi'o cruel e mesmo s!dico
escra'os no teriam eKperimentado o ban8o nem
praticado o suicdio+ 9+++: Escra'os no se
mata'am apenas por(ue anda'am tristssimos+
Fataram-se por(ue eram escra'os+ Gale di8er o
suicdio foi um efeito do sistema+ &m subproduto
da escra'ido =1"$Q1", 2005 p+ 12>+
, desconforto (ue de'e sentir o branco ao ou'ir a narrati'a da
opresso escra'a remete ) capacidade coleti'a de construir ou no uma
atitude 7tica+ , mesmo se daria em relao ao pobre ao 'iolado em seu
direito+
Em Plato nos di!logos os Estoicos desen'ol'em
a ideia de (ue a 'irtude 7 um tipo de tecCn7 ou
ofcio de 'ida um ofcio baseado num
entendimento do uni'erso+ D relao ento entre
55
Pensando na letra da mHsica U,uro de tolo_ de 1aul $eiKas+
130
episteme e tecCn7 na filosofia antiga oferece um
interessante contraste com nossas prprias no#es
sobre teoria =conCecimento puro> e =baseado em
eKperi%ncia> pr!tica+ Y! uma relao ntima e
positi'a entre episteme e tecCn7 assim como um
contraste fundamental =PD11R 2011 p+ 1>+
*a origem nos 'em a mistura+ D margem 7 antiga e o artifcio de
determinar onde ela termina e onde comea o rio 7 ingrato tal'e8 inHtil+
D 7tica como refer%ncia para o pensar+ $er! isso to absurdo\
Encontramos a'anando um pouco mais na direo do consenso
entre a crtica e a necessidade um terico discpulo de Farcuse (ue nos
oferta uma teoria (ue do ponto de 'ista da possibilidade do resgate do
(ue L! temos 7 mais amena sem deiKar de ser crtica+
DndreN Feenberg 7 filsofo da tecnologia autor e professor
canadense eK-aluno de Yerbert Farcuse (ue mantem uma linCa de
trabalCo (ue pode ser considerada fortemente influenciada pelo
pensamento marKista e franOfurtiano mas (ue procura atuali8ar esse
pensamento frente aos desafios do mundo de CoLe+ Ele procura superar o
essencialismo (ue ameaa ser paralisador encontrado tanto em
Yeidegger como em Yabermas e Farcuse entre outros+
*e acordo com seu sum!rio na internet o aporte filosfico (ue
adota para estudar a tecnologia 7 baseado em (uatro parWmetros
resumidos a seguir em Feenberg =200V>-
"onstrutivismo 2ermenAutico D tecnologia no 7
o produto de uma Hnica racionalidade t7cnica mas
da combinao de fatores t7cnicos e sociais+ ,
estudo desses fatores de'e incluir no apenas os
m7todos empricos da ci%ncia social mas tamb7m
os m7todos interpretati'os das Cumanidades+
Perceber as significa#es sociais atribudas aos
artefatos 7 tarefa importante (ue 'em sendo
negligenciada pelos estudos tecnolgicos+
2istoricismo $emelCante ) abordagem de
TComas TuCn para a Yistria da Ci%ncia o
trabalCo de Feenberg eKplicita a iluso da
neutralidade e autonomia das profiss#es
tecnolgicas+ ,s estudos Cistricos demonstram a
importWncia do conteKto social na direo do
desen'ol'imento tecnolgico e como 7 poss'el
influenciar esse desen'ol'imento+
131
1emocracia C)cnica &ma sociedade democr!tica
re(uer uma esfera pHblica democr!tica sens'el
aos afa8eres tecnolgicos+ Fas isso no se baseia
apenas em 'oto+ D reapropriao da tecnologia
pelos usu!rios depender! de maior
conscienti8ao e unificao dos interesses dessa
esfera pHblica+
$eta#Ceoria da Cecnologia Fuito tem-se tentado
definir e diferenciar a tecnologia moderna da pr7-
moderna mas essas tentati'as falCam em captar
toda a compleKidade do tema+ D partir da
definio de dois n'eis distintos de de
instrumentali8ao t7cnica =prim!ria4reificante e
secund!ria4reconteKtuali8ante> recuperam-se as
dimens#es 7ticas e est7ticas (ue se eram
insepar!'eis na antiguidade tornaram-se
institucionalmente separadas na tecnologia
moderna+ *iferentes combina#es desses n'eis e
de suas configura#es definem diferentes
racionalidades t7cnicas+ Dssim se pode construir
uma crtica da tecnologia na sociedade moderna e
imaginar uma alternati'a+
Percebe-se (ue Feenberg tem uma esperana+ &ma eKpectati'a de
apro'eitar o tempo Cistrico sem negligenciar seus a'anos+
6+2 EPT1EG"$TD C,F , P1,FE$$,1 DP*1E0 FEEP2E1?
Em *agnino =200@ p+ 20V> o trabalCo de DndreN Feenberg 7
considerado um U9+++: importante marco contemporWneo crtico da
neutralidade e do determinismo_ por se basear U9+++: na no aceitao do
falso dilema (ue marca o debate atual sobre a relao CT$
argumentando (ue a (uesto crucial no 7 a tecnologia nem o progresso
em si mesmos mas a 'ariedade de poss'eis tecnologias e caminCos de
progresso entre os (uais de'emos escolCer_+ Dl7m disso-
$ua inteno de reconstruir a ideia do socialismo
tendo por base uma crtica radical da tecnologia e
do conflito crescente entre a democracia e as
formas tecnocraticas de organi8ao condu8 )
proposta de democrati8ao das institui#es
mediadas pela tecnologia cada 'e8 mais
importantes em nossa sociedade+ $eria essa
132
postura crtica < uma maneira de pensar diferente
da racionalidade tecnolgica dominante e capa8
de refletir sobre o conteKto mais amplo da
tecnologia < uma condio para conceber uma
outra ci'ili8ao industrial poss'el baseada em
outros 'alores =*D?P"P, 200@ p+ 20V>+
Geremos (ue para Feenberg a est7tica no ocupa o mesmo lugar
central (ue para Farcuse mas sua teoria da instrumentali8ao 7 mais
pass'el de aplicao no dia a dia da EPT+
Essa teoria nos prop#e (ue redesenCemos a tecnologia sem
redesenCar necessariamente a sua base instrumental+ Pelo (ue podemos
captar da leitura de sua proposta a teoria da instrumentali8ao 7 uma
esp7cie de argumentao de fronteira (ue procura no Uatirar fora o
beb% Lunto com a !gua do banCo_+ Em linCas gerais o entendimento 7 de
(ue C! aspectos gen7ricos na tecnologia (ue no podem ser
desconsiderados e de'em ser assimilados como Cerana digamos
uni'ersal+ Essa parte da tecnologia de'e ser utili8ada
=instrumentali8ao prim!ria> mas reconfigurada =instrumentali8ao
secund!ria> na sua transio para uma sociedade mais democr!tica
Lustamente atra'7s do controle social dos meios de produo da ci%ncia
e da tecnologia+ Peste processo a arte 7 acessria e a est7tica ocupa
papel de constituio de subLeti'idade+
Dpresentamos a seguir uma entre'ista gentilmente concedida ao
autor Feenberg =2011>
A]
onde seus posicionamentos est7ticos e em
relao ) tecnologia ) ideologia e ) educao so esclarecidos
A5
-
Observando seu trabalho artstico, a sensao )
de que o senhor ) um observador meticuloso e de
uma certa maneira enviesado em termos de
interesse *eu olhar parece mover#se num tipo de
realidade intersticial, no tentando mostrar a
imagem real !seja l( o que isso for&, mas
develando um discurso visual, comprometido com
uma suave noo de encantamento pela
fragilidade do corpo humano, pela beleza de sua
construo, composio, e sua relao com o
conte+to arquitetOnico, urbano, social e mesmo
56
Traduo do autor+
57
Dps a entre'ista retomamos o fluKo do teKto para comentar e a'aliar
possibilidades+
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t)cnico 'ssas impress.es lhe dizem algoQ
$uas impress#es so muito e'ocati'as+ E tenCo dificuldades em
por em pala'ras o (ue estou fa8endo com minCa fotografia+ Fotografia 7
por sinal a Hnica arte (ue pratico+ FinCas Cabilidades gr!ficas no
e'oluram desde meus do8e anos` DcCo (ue implicado em cada foto est!
o obser'ador+ Po 7 (ue as fotos mintam mas elas re'elam um olCar
um ponto de 'ista sobre as infinitas possibilidades do 'isual+ Eu
descubro meu olCar ao tirar fotografias+ Ele 7 atrado pelo mpar pelo
enigm!tico na rua e procura um tipo de Carmonia 'isual+ Por(ue 7
assim no sei+ Po tenCo treinamento em fotografia; descobri por
acidente e ento trabalCei duro para desen'ol'er um estilo+ Fico
contente (ue tenCa acCado interessante+
'm que medida pode#se dizer que os pontos de
vista de $arcuse em relao W arte e W est)tica
como importantes vias para a revoluo so
compartilhados pelo senhorQ
Farcuse aponta (ue a pala'ra est7tica refere-se tanto ao estudo
do belo (uanto ao da percepo+ , (ue os une 7 o eKerccio da
imaginao sem o (ual no C! bele8a mas tamb7m nenCum (uadro
conceitual para entender os obLetos da percepo+ Eu concordo com
Farcuse (ue tal moldura transcende o dado+ Farcuse tamb7m enfati8a o
papel da arte em produ8ir imagens ideais contradi8endo a realidade
opressi'a da sociedade de classes+ Esta %nfase na arte a (ual ele
compartilCou com Ddorno e Yeidegger parece-me eKagerada+ Eu no
estou con'encido de (ue a arte tenCa o poder de construir mundos+
Contudo 7 certamente 'erdadeiro (ue a faculdade da imaginao 7
essencial para o entendimento e a arte 7 uma de suas muitas fontes+ Ps
temos liberdade imaginati'a em relao ) realidade e 7 isso (ue nos d!
os uni'ersais (ue subLa8em ) linguagem e tamb7m a esperana por um
futuro melCor+
*obre a relativa autonomia da est)tica e da
tecnologia !uma da outra e por si mesmas&,
como pensaQ
Esta 7 uma (uesto Cistrica+ Pas sociedades pr7-modernas o
trabalCo de ofcios combina o (ue cCamamos aspectos t7cnicos e
134
est7ticos Comogeneamente a ser'io seLa da utilidade seLa da f7+ D arte
esta'a incorporada nas coisas da 'ida di!ria e nos rituais de adorao e
no colocada em museus para obser'ao solene+ Ps modernos
in'entamos a arte no sentido (ue entendemos CoLe atra'7s da sua
separao dos ofcios e da religio+ Po processo separamos a est7tica da
tecnologia+ Esta separao aparece primeiro na noo de ornamentao
uma camada eKtrnseca de est7tica na superfcie do dispositi'o ou
construo tecnicamente engendrada+ Posteriormente ela 7 ainda mais
redu8ida a embalagem ou aos Logos com as funcionalidades t7cnicas dos
dispositi'os+ En(uanto isso a arte encontrou um florescimento peculiar
nessa liberdade rec7m encontrada e tamb7m ganCou a ambio de mudar
o mundo apenas para degenerar =ou pelo menos assim me parece> uma
'e8 (ue perdeu a f7 em seu prprio poder sobre a realidade+
*eria correto pensar na dimenso est)tica
como uma parte do LnUcleo duroL da
racionalizao subversivaQ
$e por Udimenso est7tica_ ns (uisermos di8er trabalCos
artsticos ento eu penso (ue ela desempenCaria um papel secund!rio+
Fas se (uisermos di8er sensao transmitida por crit7rios est7ticos
implcitos ento ela 7 central para a ruptura da ideologia dominante+ Eu
no acredito (ue mudanas tecnolgicas e sociais fundamentais
procedam de opini#es+ *e'e Ca'er uma base Usom!tica_ uma sintonia
definiti'a da pessoa como um todo para (ue o impulso de mudar o
mundo aparea+ Q a (ue eu coloco o papel da est7tica+
Eodemos fazer algum tipo de comparao
entre as no.es mar+istas de 5asis e
Zberbau # base e superestrutura / com a
instrumentalizao prim(ria e secund(riaQ
"sto seria uma confuso de categorias em '!rios n'eis+ Ds duas
instrumentali8a#es correspondem aos n'eis da causalidade e
significao na estrutura dos obLetos t7cnicos e sistemas racionais em
geral+ D base marKista de'e combinar ambas as dimens#es ento no
pode ser identificada com uma delas+ Ela no 7 puramente causal
incluindo rela#es de propriedade (ue esto situadas no n'el da
significao social+ $imilarmente no fa8 sentido falar a respeito de
superestruturas tais como o estado sem referenciar suas propriedades
135
causais+ Podemos aplicar a teoria da instrumentali8ao ) distino
marKista mas no identific!-las+
O design de artefatos na modernidade
industrial ) uma atividade eminentemente
est)tica ' no ) neutra Crabalha para
aumentar a fetichizao dos artefatos e
tecnologias O senhor concordaQ
Eu concordaria com isso desde (ue nos confinemos ao fen[meno
da sociedade capitalista+ Fas no estou certo de (ue cCamaria a est7tica
uma funcionalidade Ueminente_ do design capitalista+ Ela
fre(uentemente tem um car!ter eKtrnseco de'ido ) diferenciao das
opera#es t7cnicas de outras instWncias sociais+ Por eKemplo o design
do autom'el 7 uma faanCa da engenCaria informada nas suas margens
pelos crit7rios est7ticos do departamento de marOeting+ Tal'e8 isto esteLa
mudando com a emerg%ncia do computador e do telefone celular+ Fas
eu no estou con'encido ainda (ue a arte e a tecnologia se Luntaram de
no'o numa no'a tecCne+
*e a est)tica pode ser um instrumento para
estimular o consumo no sistema capitalista,
pode tamb)m funcionar no caminho contr(rio
e tornar#se uma ferramenta para repensar o
sistemaQ
$im claro+ Esta 7 primordialmente uma reao negati'a+ ,
cCo(ue da feiura (uebra e abre a ideologia dominante para eKame+
Tortura 7 um eKemplo (ue tem recebido uma certa (uantidade de
ateno nos E+&+D recentemente+ D grande (uantidade de sem-teto 7
outro+ D reao a esses fen[menos no 7 apenas 7tica mas tamb7m
inclui uma repulsa (ue eu considero est7tica por nature8a+ Em algum
est!gio mais tardio da ruptura a imaginao de'e compor um programa
poltico+ Tal'e8 isto seLa poss'el na Dm7rica .atina mas eu 'eLo
escassos traos disso nas sociedades desen'ol'idas+ Elas esto
paralisadas pelo (ue os franceses cCamam de Ula pensee uni(ue_+
*e desejamos um outro tipo de racionalidade,
um tipo mais democr(tico ou ut4pico, no
deveriam os estilos de pensamento artsticos
e est)ticos ser a chave para uma razo no#
136
instrumentalQ Gsto no imp.e uma
participao mais significativa da dimenso
est)tica na an(lise da tecnologiaQ
Eu diria e'itando mal-entendidos (ue a imaginao 7 central
para uma racionalidade emancipatria+ Fas eu no a cCamaria de Uno-
instrumental_+ D(ui est! minCa refleKo resumida+ Pas sociedades pr7-
modernas o mundo de artefatos esta'a baseado numa combinao
indiferenciada entre o (ue cCamamos ideias e moti'os est7ticos e
t7cnicos+ Esta 'iso combinada esta'a representada na noo de
Uess%ncia_+ Ess%ncias presidiam a ati'idade Cumana (ue no era
arbitr!ria na construo de mundos+ D modernidade destruiu no#es
teleolgicas tais como as ess%ncias+ Fomos deiKados com planos
arbitr!rios reali8ados atra'7s das necessidades tecno-cientficas+ "sto
liberou a imaginao para possibilidades alternati'as+ Fas sob os
sistemas industriais eKistentes somente a(ueles com poder tem a
Cabilidade de escolCer entre alternati'as e suas escolCas so
profundamente empobrecidas pela sua Wnsia de reprodu8ir este poder+
"sto re(uer um des'encilCar-se das amarras 7ticas e est7ticas na
ati'idade t7cnica e eKplica a implicao peLorati'a do termo Ura8o
instrumental_ em sua pergunta+ Puma sociedade 'erdadeiramente
democr!tica outras possibilidades seriam reali8!'eis+ D racionalidade
associada seria instrumental tamb7m mas iria atender uma faiKa mais
ampla de interesses e preocupa#es e responder intrinsecamente a
considera#es 7ticas e est7ticas na sua estruturao racional e no
eKtrinsecamente como ocorre sob o capitalismo+ Eu cCamo isso de uma
no'a tecCne+
%o 5rasil, a maior parte dos cursos de 'EC
desconsideram a dimenso est)tica como um
parte inerente do currculo, e+cluindo
arquitetura e design $esmo estes lidam com a
questo de uma forma utilit(ria 'st)tica como
uma ferramenta de manuteno de poder, se
quisermos ser simplistas O senhor acredita
que para superar o abismo para uma educao
mais democr(tica devemos rever o papel do
est)tico na 'ECQ
Claro (ue (ual(uer 'erdadeira reforma na educao CoLe em dia
de'e confrontar-se com a tentati'a de redu8ir intelectuais a t7cnicos
137
pela pri'ao de conCecimento cultural apropriado+ &ma educao
ampla nas Cumanidades e artes de'eria ser parte de todo currculo+
$obrecarregar os estudantes em campos como engenCarias e cursos
tecnocientficos 7 apenas uma desculpa para pri'!-los da cultura
necess!ria como profissionais como cidados como seres Cumanos+
%a -m)rica Hatina, alguns acadAmicos esto
tentando desenvolver um ramo local dos
'studos *ociais e Eolticos da "iAncia e da
Cecnologia, baseado nas nossas
especificidades culturais e em tecnologias
sociais criadas localmente O senhor acredita
que a iniciativa ) desej(velXpossvelQ
Eu penso (ue 7 uma iniciati'a muito importante+ Eu espero (ue
algum trabalCo de monta possa despontar deste ramo e encontrar seu
espao e caminCo tamb7m em "ngl%s para influenciar o campo nos
pases desen'ol'idos+ CT$ padece com a falta de perspecti'a poltica
nos assuntos mais importantes (ue as sociedades tecnologicamente
a'anadas tem (ue enfrentar+ Tal'e8 isso seLa por(ue o mundo L!
desen'ol'ido toma muita coisa por garantida+ , es(uema da 'ida parece
fiKo+ Fas em sociedades (ue esto se transformando rapidamente tais
como o 2rasil nada pode ser tomado por certo e os es(uemas
importados de moderni8ao esto cCeios de problemas e falCas no
percurso de seus muitos sucessos+ Este 7 o ambiente em (ue as (uest#es
definiti'as podem ser colocadas+
Os tipos de racionalidade ou racionaliza.es
usadas ou aplicadas para alcanar
instrumentalizao prim(ria e secund(ria so
aparentemente diferentes ' como se uma fosse
mais techne e outra mais poiesis, no )Q
Eu no concordaria muito pois na ?r7cia antiga tecCne era um
tipo de poiesis e aplicada igualmente ao (ue cCamamos ofcio e arte+
Fas 7 'erdade (ue C! diferenas no tipo de pensamento (ue est!
embutido nas duas instrumentali8a#es+ D instrumentali8ao prim!ria
en'ol'e insight causal en(uanto a instrumentali8ao secund!ria
en'ol'e a intuio do significado+
O senhor definiria revoluoQ
138
D definio cl!ssica 7 a tomada do estado por foras (ue
representam uma organi8ao diferente da sociedade+ "sto distingue
re'oluo de um mero golpe+ Fas ns tamb7m falamos na Ure'oluo
industrial_+ Peste sentido uma re'oluo 7 uma transformao mais
lenta da organi8ao da sociedade atra'7s de mudanas (ue ocorrem
primariamente na base material+ Penso (ue o mo'imento ambientalista
tem tal significWncia+
2( !) possvelXnecess(rio& um pensamento
ut4pico nos dias de hojeQ O senhor considera
seu trabalho uma parte deleQ
Po C! muito pensamento utpico CoLe em dia+ Eu esta'a agora
mesmo com um colega (ue desconsiderou o trabalCo de algu7m di8endo
(ue ele era Uainda utpico_+ Este 7 o constrangimento final+ Eu me
considero Uainda utpico_ e espero no ser desconsiderado to
facilmente+ Ddaptei-me ) situao do presente abstendo-me de '[os
retricos fantasiosos e argumentando cuidadosamente =tal'e8
pedantemente> sobre meus pontos de 'ista+
*e o senhor tivesse que classificar seu
pensamento, num perfil epistemol4gico e
poltico, como o fariaQ
Po tenCo certe8a sobre como responder+ GeLo-me como um
terico crtico-re'isionista de algum tipo com uma grande d'ida com o
marKismo mas c7tico de esperanas de uma re'oluo iminente+
Que definio de tecnologia o senhor
considera progressiva atualmenteQ
Por tecnologia eu compreendo sistemas modernos de larga escala
em domnios como a manufatura comunicao e transportes+ Po sei
como uma definio pode ser progressi'a+ D poltica est! em como 'oc%
entende a coisa em si no no n'el da definio+
6+6 $,.&db, *E C,PT"P&"*D*E ,& *E C,FP1,F"$$,\
1uptura ou continuidade\ *agnino =200@> nas considera#es
139
finais do li'ro aponta duas solu.es de compromisso (ue ele a'enta
como interessantes para compor um e'entual arsenal de modelos
terico-pr!ticos no enfrentamento da problem!tica tecnocientfica
nacional (uais seLam as perspecti'as de Feenberg e de YugC .aceJ+
Por (uesto de economia diremos sobre .aceJ apenas (ue sua
proposta 7 interessante na nossa trade G22 pois ele se preocupa com a
(uesto dos 'alores agregados aos proLetos e decis#es tecnocientficas
al7m de ser um crtico do atual modelo social sendo tamb7m como
Feenberg influenciado por FranOfurt+
*e fato a constatao (ue fa8 de (ue o controle
da nature8a est! CoLe a ser'io do neoliberalismo
e de (ue so os 'alores do indi'idualismo da
propriedade pri'ada do lucro e do mercado (ue
orientam a ci%ncia (ue temos e sua crtica a essa
perspecti'a le'am-no a preocupar-se com a
concepo de uma ci%ncia coerente com uma
sociedade alternati'a =*D?P"P, 200@ p+ 222>+
Ds condi#es apontam para a necessidade de uma mudana no
cen!rio da pr!tica da ci%ncia e da tecnologia tal'e8 mesmo nos moldes
anunciados por $antos =200A> com uma ruptura uma (uebra de
paradigma+ D continuidade de'e se diluir nesse caso+
, compromisso no 7 com o continusmo mas com a mudana+
Para continuar a eKistir mesmo desde YirosCima pelo menos
precisamos mudar+ Fas essa condio por mais urgente (ue seLa parece
desconsiderada na rotina dos professores+
Gimos como Feenberg apesar de no colocar a arte no centro de
seu proLeto considera a imaginao algo fundamental+ $ua compreenso
do papel da imaginao nos parece relati'amente correspondente com o
(ue denominamos o est)tico+ Po seria prudente assumir identidades
como 'imos pois C! distanciamentos e discordWncias+ Fas a sua 'ova
tec4'e mesmo considerando (ue sempre Ca'er! uma certa
instrumentalidade na ra8o 7 um caminCo de continuidade rumo )
utopia+
D nossa (uesto fundamental de fundo pode ser entendida como
a busca por superar a racionalidade instrumental (ue submete a EPT ao
capitalismo+
$eria poss'el pensar numa instrumentalizao secund(ria do
conceito de est7tica na EPT < comumente um conceito instrumental
reificado\ D consci%ncia de uma transformao (ue s pode ser
140
gradati'a nos alerta (ue no se trata de apenas transformar a lgica
atra'7s da 7tica e da est7tica+ "sso seria mecanicista+ $implesmente
relacionar o 'erdadeiro ao bom ou ao belo na pr!tica escolar correria o
risco de pragmatismo ou utilitarismo+ $ubmetendo o 'erdadeiro ao belo
ou ao bom por eKemplo+ Fas nos parece (ue 7 Lustamente fa8er isso
superando o mecanicismo (ue tem sido o risco (ue 7 assumido pelos
pensadores mais crticos+
D ideia ento seria superar a Cierar(ui8ao ou seLa nenCum
elemento da ra8o 'iria em primeiro lugar+ Farcuse atacou essa (uesto
atra'7s da atribuio de uma relati'a autonomia ) Est7tica ao (ue
parece+ Po (ual(uer est7tica uma est7tica re'olucion!ria+ Esta relati'a
autonomia da est7tica tem dois problemas a serem encarados-
Gai de encontro a uma 'iso de est7tica como simples elemento
da ideologia conforme pode ser lido em um FarK mais ortodoKo e
ameaa a integridade da trade 22G+ Fas apenas se for encarada
mecanicamente como demonstra Feenberg+
D (uesto da relati'a autonomia dos aspectos diferentes da ra8o
e da t7cnica pode ser enfrentada de acordo com um mo'imento t!tico-
estrat7gico para a construo de alternati'as conLunturalmente
necess!rias ) transformao+ Como 'imos em nossa elaborao sobre a
(uesto da totalidade da noo de ideologia ou de discurso+
Esse artifcio 7 podemos pro'ocar (uase sim7trico imparcial e
refleKi'o+
, (ue nos tr!s a uma soluo de compromisso (ue busca uma
soluo de continuidade a longo pra8o+
Dpresentamos at7 a(ui as origens Cistricas e filosficas do nosso
(uestionamento suas dificuldades seus desafios+ $eria o momento de
apresentar uma sntese com algumas pistas para superar os percalos
mais complicados+ Tentemos+
141
7 >AU5-67O? . UMA ESTTICA EM PAULO FREIRE E NA EPT
Para tentar o 'nculo com o (ue 'imos at7 agora precisamos de
um am!lgama+ Gamos trocar um pouco nossas lentes ou ao menos
mudar a inclinao da cabea em nosso olCar multifocal sobre a
filosofia e a sociologia da educao e da t7cnica+ Dntes comecemos por
encontrar de 'olta o foco do trptico G22+
Tornou-se b'io (ue buscamos ao menos alguns i'dicadores
te(ricos e pr1ticos (ue 'enCam contribuir com a mudana na EPT+ &ma
mudana (ue dependeria como 'imos no mnimo da rea'aliao da
forma de racionalidade (ue 7 cHmplice da forma de sistema em (ue
'i'emos+ ,ptamos desde o incio por uma abordagem transdisciplinar e
a partir da cl!ssica trade verdadeiro#belo#bom fi8emos uma r!pida
re'iso Cistrica filosofica e sociolgica analisando possibilidades de
construo de um arcabouo (ue se aplicasse ) educao profissional e
tecnolgica do pas+
$obre o UB_ de 2elo partimos do pressuposto como 'imos em
alguns filsofos do idealismo alemo e em outros mas
fundamentalmente em Farcuse de (ue o elemento est7tico da 1a8o 7
uma 'ia seno a 'ia para a superao da mais#represso e da
unidimensionalidade+
$obre o UB_ de 2om falamos pouco por considerarmos (ue o
problema da 7tica 7 menos sutil =tal'e8 mais e'idente> (ue a (uesto da
est7tica principalmente (uando se relaciona com as ci%ncias e a
tecnologia+ E (ue C! mais autores e trabalCos preocupados com os
desdobramentos da ci%ncia e da tecnologia no cotidiano de mulCeres e
Comens+
Em Bonas =200]> por eKemplo encontramos uma proposta de
aKiologia para a tecnologia+ D partir do resgate da metafsica e da
ontologia de fundo Ceideggeriano ele tenta nos tra8er ) ra8o em torno
da (uesto da sobre'i'%ncia da prpria esp7cie Cumana frente )s
ameaas da tecnologia fora de controle+
, Princpio 1esponsabilidade concebido como
um Cractatus tecnol4gico#ethicus tem como
obLeti'o fundamentar filosfico-metafisicamente
uma 7tica para as gera#es futuras na tentati'a de
sal'aguard!-las da CJbris da inter'eno e da
manipulao tecnolgica (ue se pr7-anuncia na
atualidade =D.EPCD$T1, 200V p+ 15>+
142
YugC .aceJ citado anteriormente mesmo sob uma tica de
imparcialidade neutralidade e autonomia da pes(uisa cientfica
combate a submisso da ci%ncia ) lgica mercantil e a conse(uente falta
de precauo no desen'ol'imento e aplicao de ino'a#es
tecnocientficas-
Ds ino'a#es tecnocientficas '%m sempre
acompanCadas de riscos+ Em algumas situa#es o
conCecimento cientfico dispon'el no permite
(ue se faam Lu8os definiti'os acerca do car!ter
dos riscos sua significWncia e a probabilidade de
(ue causem s7rios danos; entretanto pode apoiar
ou ser consistente com a plausibilidade =no alta
confirmao> de conLecturas especficas de (ue
uma ino'ao poderia =no necessariamente de
(ue seLa altamente pro'!'el> produ8ir danos
possi'elmente irre'ers'eis )s pessoas aos
arranLos sociais ou ) nature8a+ Pessas situa#es o
princpio de precauo =PP> recomenda tomar
precau#es especiais e dependendo da conduo
de pes(uisa apropriada sobre os riscos adiar
decis#es finais acerca de se e sob (uais
condi#es implementar efeti'amente a ino'ao
=.DCER 200] p+ 656>+
, posicionamento de .aceJ =200]> 7 uma esp7cie de combate de
Ufogo contra fogo_ L! (ue busca demonstrar (ue a pes(uisa cientfica
desconteKtuali8ada no cumpre os princpios (ue ela mesma defende
=imparcialidade ou obLeti'idade neutralidade e autonomia> e (ue C!
uma esp7cie de pressa e Wnsia de fornecer produtos e mercadorias
tecnocientficas sob o rtulo de pes(uisa e sob o ponto de 'ista de (ue o
a'ano do capital e da dinWmica mercadolgica so praticamente
ine'it!'eis+
$obre o UV_ de 'erdade fi8emos um esforo para encontrar um
posicionamento epistemolgico (ue no desconsiderasse a 1a8o mas
abrisse espao para a mudana+
Em Yabermas =1VV6> num ensaio em resposta ) forma
marcuseana de encarar a instrumentali8ao da t7cnica e da ci%ncia o
autor escolCe uma posio respeitosa mas crtica+ *e (ual(uer forma 7
uma das melCores eKplica#es das conse(u%ncias do pensamento de
Farcuse a nosso 'er+ Yabermas fa8 brilCantemente o 'nculo da teoria
da unidimensionalidade do Comem com a (uesto da eKplorao da
143
nature8a-
Farcuse tem em mente uma atitude alternati'a
perante a nature8a mas a partir dela no se pode
dedu8ir uma ideia de no'a t7cnica+ Em 'e8 de se
tratar a nature8a como obLecto de uma disposio
poss'el poderamos consider!-la como o
interlocutor de uma poss'el interao+ Em 'e8 de
nature8a eKplorada podemos buscar nature8a
fraternal+ Pa esfera de uma intersubLecti'idade
ainda incompleta podemos presumir
subLecti'idade nos animais nas plantas e at7 nas
pedras e comunicar com a nature8a em 'e8 de
nos limitarmos a trabalC!-la com rotura da
comunicao+ E para di8er o mnimo (ue di8er se
pode essa ideia conser'ou um atracti'o peculiar
a saber (ue a subLecti'idade da nature8a ainda
agrilCoada no se poder! libertar antes de a
comunicao dos Comens entre si no estar li're
da dominao+ $ (uando os Comens
comunicarem sem coaco e cada um se puder
reconCecer no outro poderia o g7nero Cumano
reconCecer a nature8a como um outro suLeito < e
no como (ueria o "dealismo reconCec%-la como
o seu outro mas antes reconCecer-se nela como
noutro suLeito =YD2E1FD$ 1VV6 p+ A2-A6>+
Yabermas no concorda com Farcuse (uanto ) ineKorabilidade
da instrumentalidade coisificante da ra8o t7cnica e sua relao com a
totalidade da 'ida Cumana+ Parece-nos (ue o posicionamento de
Yabermas retira o car!ter completamente ideolgico do cerne do fa8er
tecnocientfico considerando (ue esse fa8er 7 em certa medida
universal+
Feenberg fica entre os dois com sua teoria crtica da tecnologia
onde 'imos uma tentati'a de recolocar democraticamente o papel do
usu!rio como parte do processo de design+ Para ele a imaginao 7
fundamental na gestao da no'a forma de t7cnica (ue seria resultado
dessa democrati8ao+ Essa teoria da instrumentali8ao (ue '% a
possibilidade da manuteno de uma base t7cnica ento contem
elementos de uma 7tica uma poltica e tamb7m de uma est7tica+
$ua perspecti'a est7tica 7 mais relacionada ) capacidade
imaginati'a com uma certa semelCana ao (ue Ca'ia na est7tica de
Tant e dos romWnticos-
144
Dssim como o conceito de liberdade 7
fundamental para a filosofia poltica e moral do
"luminismo tamb7m 7 importante ) teoria est7tica
desse perodo+ "sso 7 uma 'erdade muito clara
para o "luminismo alemo+ Proposto inicialmente
por 2aumgarten o conceito de autonomia da
imaginao no Lu8o est7tico e na produo
artstica torna-se uma caracterstica essencial para
a teoria est7tica alem culminando na eKplicao
detalCada de Tant sobre a ati'idade li're da
imaginao nos Lu8os sobre o belo =TPE..E1
2010 p+ 3V>+
Q eKtremamente problem!tico e no 7 nossa tarefa negar
completamente 'alidade a este ou a(uele posicionamento crtico pois
consideramos (ue tanto Farcuse como Feenberg e Yabermas
compartilCam alguns elementos de crtica social e epistemolgica+ Po
C! por(ue no buscar uma sntese progressi'a
A@
emprestando sem rigor
o conceito de .aOatos =1V5@>+
&m intelectual (ue nos parece tra8er uma proposta (ue pode
aLudar em termos a compor essa sntese 7 .pNJ =1VV3> (ue em suas
aventuras de uma sociologia crtica do conCecimento utili8a em suas
p!ginas finais no por acaso uma met!fora eminentemente est7tica-
Comparamos '!rias 'e8es o cientista social ao
pintor de uma paisagem+ ,ra esta pintura
depende em primeiro lugar do (ue o artista pode
ver isto 7 do observat4rio de onde ele se acCa
situado+ D met!fora topolgica =(ue se encontra
em 1osa .uKemburgo e em certas passagens de
FannCeim> nos parece a mais apta para dar conta
da *tandortgebundenheit
@B
e seus limites+ Fais
um Umirante_ ou Uobser'atrio =isto 7 um ponto
de 'ista de classe> 7 ele'ado mais ele permite
ampliar o Cori8onte e perceber a paisagem em
toda sua eKtenso; as cadeias de montanCas os
58
D ideia de um Uprograma de pes(uisa_ progressi'o est! relacionada )
capacidade desse programa de ser prediti'o ou seLa de ser capa8 de antecipar
fen[menos e ser instrumentali8!'el+
59
Pota do autor- *epend%ncia (ue limita o conCecimento ao conteKto em (ue 7
produ8ido+
145
'ales os rios no conCecidos dos obser'atrios
inferiores no se tornam 'is'eis seno do cume+
Em nossa Cipotese o obser'atrio mais alto 7 o
ponto de 'ista do proletariado 9+++: =.r0R 1VV3
p+ 212>+
Po se baseando apenas na posio relati'a do Uartista_ mas
igualmente em sua capacidade t7cnica e seu conCecimento e intimidade
com outras obras ou seLa sua eKperi%ncia a sociologia crtica do
conCecimento de .pNJ oferece uma perspecti'a da criao intelectual
(ue impede de pensar o cientista social ou Cumano como neutro L! (ue
o obLeto dessas ci%ncias diferentemente do das ci%ncias ditas naturais
responde (uestiona e reclama se no gostar dos resultados das
obser'a#es+ &m !tomo no+ Fas a sociologia crtica tamb7m eKige o
reconCecimento da eKist%ncia de um n'el de realismo (ue pode ser
alcanado dependendo do ponto de 'ista da t7cnica e da eKperi%ncia do
obser'ador sendo mais ou menos correspondente ao real+ ,u seLa
Ca'eria uma relati'a autonomia da pes(uisa cientfica mas o cuidado
(ue se de'e tomar 7 (ue essa autonomia =assim como a da 7tica por
eKemplo> s 7 '!lida a partir do ponto de 'ista do proletariado+
Do fa8er a crtica ) Teoria Crtica da Escola de FranOfurt
principalmente a Farcuse e YorOCeimer =.r0R 1VV3 p+ 13A-1]5>
percebe alguma uni'ersalidade < mas nunca neutralidade - de conceitos
como )tica e conhecimento cientfico e re'% (ue em Farcuse a (uesto
da essAncia Cumana 7 de grande centralidade+ E relaciona esta 'iso
racionalista com a relati'a autonomia da 7tica en(uanto categoria
transcendental ou uni'ersal+ E essas Ucon'ic#es fundamentais e
permanentes de Yerbert Farcuse_ so compartilCadas por ns por mais
Uultrapassadas_ (ue possam parecer-
E> &ma negao radical e irreconcili!'el da
ordem estabelecida e a aspirao ) sua
transformao re'olucion!ria total+
F> , conceito de essAncia humana como
fundamento 7tico e filosfico da teoria e da pr!Kis
re'olucion!rias+
?> , papel Cistrico do proletariado en(uanto
protagonista da re'oluo como tese aneKa e
subordinada+ Em outras pala'ras- a base
Uontolgica_ ou Uepistemolgica_ da Teoria
Crtica_ no 7 o proletariado =como .uO!cs> mas a
ess%ncia Cumana negada e oprimida pelo
146
capitalismo =.r0R 1VV3 p+ 1A1>+
,u seLa em Farcuse encontramos uma 'iso do est7tico como
re'oluo do 7tico com essencial e do 'erdadeiro como o (ue
possibilita a reali8ao plena dos dois anteriores+ Ouroborus+
, problema da 'erdade do bem e da bele8a en(uanto uni'ersais
fica ento como um problema grande demais compleKo demais e
importante demais para ser abandonado ) filosofia ) sociologia ou
(ual(uer parte isolada do fa8er Cumano+ Tal'e8 seLa mesmo um
problema a ser enfrentado prioritariamente pelos pensadores da pr!Kis
educacional, pois ) a pr(+is de pensar o projeto de homem+
Dgora se de Farcuse adotamos o trptico na forma apresentada
por .pNJ e de Feenberg a noo da tecnologia como instrumento e ser
recuperado sub'ersi'amente no 7 surpresa (ue tenCamos em Paulo
1eglus Freire o modelo educacional (ue pode acolCer esses conceitos
em prol da emancipao do ser Cumano+
Paulo Freire nasceu em 1V21 e morreu em 1VV5+ $ua biografia 7
praticamente notria e sua obra L! comp#e o arsenal de modelos
pedaggicos no apenas do 2rasil e da Dm7rica .atina mas de todos os
lugares do mundo onde se pensa a relao entre conCecimento e
opresso+
Dlgo ocorre todas as 'e8es em (ue se tenta construir um di!logo
com um autor do passado de forma a iluminar o presente ou o futuro+ Q
como tentar uma psicografia+ Fas no seriam todos os m)todos
tentati'as de materiali8ar fantasmas e sonCos presentes na mente
assombrada do estudioso\ Po no apenas isso+ Fas a brincadeira
ser'e paradoKalmente para nos lembrar em tom mais s7rio (ue Paulo
Freire era um Comem de seu tempo (ue escre'eu muito sobre o seu
tempo nos legando sua m)moria de futuro
<D

Em Farcuse os escritos sobre a tem!tica est7tica so conCecidos+
, mesmo no ocorre em Freire (ue se remete ) est7tica sem ter escrito
consistentemente sobre o tema+ $e o 7tico 7 (uase saltitante em seus
escritos o est7tico resta por esclarecer em profundidade+ Q um trabalCo
para outro momento+ Fas precisamos ao menos conectar os pontos
desse est7tico freireano com o 7tico e o 'erdadeiro+
Pode-se assumir (ue os dois tanto Freire (uanto Farcuse
(uando se referem ao est7tico esto num campo de mudana de
e'oluo e re'oluo Cumana+ Dmbos trilCam caminCos paralelos no
60
Conceito baOCtiniano (ue de certa maneira substitui o de meta#narrativa por
uma 'i'%ncia menos determinista+
147
campo geral de uma est7tica crtica+ Dssim 7 poss'el montar um
(uadro conceitual resumido e pro'isrio (ue aponte semelCanas
coincid%ncias sutis aproKima#es ainda intuiti'as+
&ma obser'ao contudo se fa8 necess!ria+ Para entender melCor
a comparao proposta de'e-se ampliar a noo de teKto (ue aparece
em Freire para uma noo mais relacionada ) semitica (ue )
lingqstica
]1
+ "mposs'el esgotar a(ui essas diferentes abordagens mas
adotaremos como crit7rio di'isor (ue a semitica admite com menos
resist%ncias o teKto no-'erbal+ *e no'o nos remetemos a uma forma
per'asi'a ou totali8ante de lidar com uma categoria+ .embramos (ue
essa estrat7gia 'isa eKplicitar denunciar o sil%ncio do conceito no
cotidiano+ Do di8er (ue C! teKto nas imagens nos odores e nas roupas
por eKemplo di8emos (ue buscamos des'elar e denunciar o (ue de
mensagem de escritura subliminar est! presente mas no consciente
no ''ido+ Portanto reificado+ , teKto est7tico com (ue (ueremos lidar
7 teKto em discurso+ $ignificante e significado em mo'imento no-
neutro+ TeKto 7 forma e conteHdo em di!logo intra e intersubLeti'o+ E
no se reali8a a no ser no fluKo dessa dial7tica (uando tamb7m se
metamorfoseia em discurso+
Em Freire teKto tem profunda relao com a realidade
eKistencial+ Do ler e depois escre'er na dimenso de leitura e escrita
proposta por Paulo Freire =na dimenso crtica> o Comem se apropria a
princpio em grandes pinceladas depois em detalCes do real+ Fas o (ue
seria o real em Freire\ Possa tentati'a de responder essa (uesto 'ai ser
temer!ria por r!pida+
$olicitando escusas antecipadas por des'iar-nos do merecido
coment!rio sobre a importWncia de Dnsio TeiKeira
]2
e do conteKto da
Escola Po'a passaremos direto ) constatao concordante com 1ameC
=2010> e $il'a =2005> de (ue a influ%ncia de BoCn *eNeJ
]6
7 importante
no pensamento de Paulo Freire+
*eNeJ discute a relao entre indi'duo e
sociedade disciplina coleti'a e interesses
indi'iduais e a formao para a liberdade+ Pa
61
Conforme indicamos no coment!rio sobre 2aOCtin no captulo anterior+
62
Dnsio $pnola TeiKeira =1V00 < 1V51> intelectual e educador brasileiro
influente na introduo do escolanovismo no pas+
63
BoCn *eNeJ =1@AV < 1VA2> pedagogo e filsofo pragmatista estadunidense
um dos pensadores da perspecti'a pedaggica conCecida como Escola
Progressi'a (ue influenciou e se identificou com a Escola Po'a+
148
&ni'ersidade de CCicago onde lecionou filosofia
psicologia e pedagogia organi8ou uma escola-
laboratrio donde eKtraiu elementos ) defesa do
m7todo cientfico a ser aplicado tamb7m na
educao+ D sua obra re'ela um pensador
preocupado com o conceito de eKperi%ncia (ue
constitui o fundamento da realidade+ Conceito este
(ue entendido em sentido lato o le'a a romper
com a perspecti'a tradicional de entendimento de
eKperi%ncia- 7 o 'nculo entre o ser 'i'o e seu
ambiente na dimenso fsica e social+ *eNeJ
in'estigou a eKperi%ncia em seu aspecto
essencialmente dinWmico- toda a eKperi%ncia
modificada ocorre pelo meio concepo (ue le'a
o autor a admitir a eKist%ncia de processo contnuo
de criao de coneK#es e continuidades
propiciando permanentes recria#es dos
elementos en'ol'idos =$".GD 2005 p+ 2>+
, processo contnuo de criao de cone+.es e continuidades 7 a
dinWmica impulsionada pela est7tica da eKperi%ncia+ Para entender o
conceito de eKperi%ncia em *eNeJ (ue a nosso 'er 'ai encarnar em
corpo brasileiro com Freire 'ale a pena remontar a um precursor seu o
filsofo estadunidense CCarles $+ Peirce
]3
=PE"1CE 1VVV>+
Peirce foi o fundador do pragmatismo posteriormente
denominado por ele de pragmaticismo para diferenciar-se das 'ertentes
posteriores+
, pragmaticismo de Peirce 7 um arcabouo compleKo e
multifacetado como o prprio filsofo e (ue e'oluiu em muitos
aspectos da tentati'a de Tant de responder ) problem!tica do
conCecimento conseguindo superar em muitos aspectos o teor ainda
dicot[mico da relao sujeitoXobjeto+
Pesse sentido 7 interessante notar na teoria de Peirce (ue sua
semi(tica 7 uma teoria da significao e ao mesmo tempo uma forma de
entender a lgica do pensamento Cumano+ Para ele 'aleria di8er-
, real no 7 constitudo por coisas+ Possa
64
CCarles $anders Peirce =1@6V-1V13> Filsofo (umico matem!tico e cientista
estadunidense criador da 'erso americana da $emitica+ Em =FE11E"1D
200]> C! algumas considera#es sobre a relao entre a semitica de Peirce e a
educao cientfica e tecnolgica na tentati'a de eKplorar as significa#es dos
professores sobre a categoria Gmagem
149
eKperi%ncia direta e imediata da realidade nos le'a
a imaginar (ue o real 7 feito de coisas =seLam elas
naturais ou Cumanas> isto 7 de obLetos fsicos
ps(uicos culturais oferecidos ) nossa percepo
e )s nossas 'i'%ncias+ Dssim por eKemplo
costumamos di8er (ue uma montanCa 7 real por
(ue 7 uma coisa+ Po entanto o simples fato de
(ue essa Ucoisa_ possua um nome (ue a
cCamemos UmontanCa_ indica ela 7 pelo menos
uma Ucoisa-para-ns_ isto 7 algo (ue possui um
sentido em nossa eKperi%ncia+++Po se trata de
supor (ue C! de um lado a Ucoisa_ fsica ou
material e de outro a Ucoisa_ como id7ia ou
significao+ Po C! de um lado a coisa em-si e
de outro a coisa para-ns mas entrelaamento do
fsico-material e da significao a unidade de um
ser e de seu sentido fa8endo com (ue a(uilo (ue
cCamamos Ucoisa_ seLa sempre um campo
significati'o =CYD&c 1V@@ p+ 1]1@>+
*eNeJ Cerdeiro dessa forma geral de despreocupao com a
Ucoisa-em-si_ preocupa'a-se antes com a eKperi%ncia com a 'i'%ncia
efeti'a+ Escre'eu fartamente sobre educao como U*emocracia e
Educao_ =*E0ER 1V5V> entre outros e de seus escritos pode-se
inferir algumas das ideias (ue 'o impulsionar o escolanovismo e mais
tarde 'o aLudar Freire a constituir seu corpus de pes(uisa e ao+
Como um instrumentalista =o conCecimento ser'e < de'e ser'ir - para
algo> *eNeJ no deiKa'a muita margem a dH'idas sobre sua
preocupao com a aplicao pr!tica das ideias+
Perguntamos acima o (ue seria o real para Freire+ $e esti'ermos
corretos sobre a Ciptese de (ue o pragmatismo de *eNeJ penetrou
mais fundo do (ue se costuma a'entar no esprito de Paulo Freire ento
poderamos intuir um certo teor de pragmatismo tamb7m em suas ideias
sobre o mundo em geral possibilidade tamb7m 'entilada em FagalCes
=200@>+
Gamos nos pri'ar de relacionar as ideias democr!ticas e a
preocupao de *eNeJ com uma educao (ue possibilitasse a
construo pr!tica dos conceitos com a perspecti'a libertadora e
dialgica freireanas+
Fesmo em FranOfurt como 'imos podemos encontrar
preocupao com o desenrolar no apenas lgico mas est7tico e 7tico do
processo educati'o+ D educao no pode ser a mesma aps DuscCNit8
150
conforme dir! Ddorno =200]>+
D educao emancipatria no 7 somente um
m7todo+ Q uma filosofia` "mplica em ompimento
com a tradio filosfica (ue considera o
conCecimento como apreenso do obLeto por parte
do suLeito+++ "mplica em romper com a 'iso
tecnicista e positi'ista (ue estabelece Cierar(uias
no conCecimento e pri'ilegia a competio e o
m7rito+ ,ra se (uisermos (ue a barb!rie no se
repita 7 preciso uma mudana de paradigma
filosfico poltico e econ[mico+ Caso contr!rio
permaneceremos con'i'endo com a 'iol%ncia a
eKcluso o preconceito a agressi'idade e com
DuscCNit8+++e pensando (ue tudo isso 7 Unatural_e
Unormal_+ ,ra se a educao no nos aLudar a
impedir a barb!rie para (ue ela ser'e\
=,."GE"1D 200V p+ 33>+
Este servir para algo como 'isto caracteri8a bem uma
preocupao constante na filosofia pragmatista+
,bser'emos agora como o pragmatismo est7tico de *eNeJ pode
direta ou indiretamente ter deiKado algum Uimprinting_ no educador dos
oprimidos brasileiros+
Em *eNeJ =2010> 'amos encontrar um libelo ) est7tica como
'i'%ncia e construo e ) arte como eKperi%ncia

D noo de eKperi%ncia a(ui no recebe somente
um conteHdo relacional (ue pressup#e le'ar em
conta os elementos conteKtuais; ela se inscre'e )
contracorrente de uma concepo das rela#es
suLeito4obLeto (ue se tradu8 o mais fre(qente em
uma reificao do obLeto e4ou em uma 'iso do
suLeito (ue em um Logo de p%ndulo
absolutamente tpico e insensato p#e o peso das
an!lises ora sobre o suLeito ora sobre o obLeto
compreendidos na relao por(uanto esta seLa
afirmada como tal como a 'emos nas an!lises dos
fenomenlogos+ D primeira 'ista podemos nos
perguntar como fa8%-lo de outra forma por(ue
como sugere o modelo da U1e'oluo Cop7rnica_
(ue Tant tem insistentemente imposto para todas
essas (uest#es aparentemente teramos sempre
151
(ue escolCer uma ou outra instWncia+ Parece-me
no entanto (ue a originalidade e o interesse do
pragmatismo de *eNeJ consiste a nos subtrair
desse tipo de impasse+ D cCa'e 7 darNiniana+ Em
(ual(uer situao em (ue nos colo(uemos nunca
estaremos diante de uma relao simples
UsuLeito4obLeto_+ Este modelo 7 fruto de uma
simplificao aparentemente c[moda
gramaticalmente 'erossimilCante mas
absolutamente danosa e insuficiente desde (ue se
trate de compreender nossa relao com esses
obLetos culturais (ue so as obras de arte
=C,FETT" 200@ p+ 1]V>+
Q muito interessante encontrar em FeJerabend num de seus
Hltimos escritos FeJerabend =1VV]> uma an!lise sobre a importWncia da
eKperimentao pr!tica
]A
em relao ) teoria onde ele a'alia com a
costumeira ironia (ue muitas 'e8es somos dicot[micos sem
necessidade-
D distino entre teorias (ue so relacionadas )
'erdade e ) obser'ao e as Cabilidades (ue no
so < e as correspondentes dicotomias
real4aparente obLeti'o4subLeti'o
conCecimento4opinio - tornaram-se importantes
ingredientes do pensamento ocidental+ "sto criou
problemas para cientistas (ue usa'am a pes(uisa
para eKplorar o (ue eles considera'am uma
realidade independente da pes(uisa+ *essa forma
conforme escre'e FaK PlancO Ds duas
declara#es- UEKiste um mundo real eKterno (ue 7
independente de ns_ e- U, mundo eKterno real
no pode ser conCecido diretamente_ so os dois
princpios b!sicos de toda a fsica+ Entretanto eles
so opostos entre si em uma certa eKtenso e
portanto re'elam o elemento irracional inerente na
fsica e em (ual(uer outra ci%ncia+
]]
D formulao
65
D eKperimentao no define a eKperi%ncia nos moldes em (ue *eNeJ se
refere mas le'a a ela+
66
P.DPCT FaK+ XEositivismus und >eale -ussenKeltX+ Gortraege
undErinnerungen =$tuttgart- 8B?B> p+ 263+ Conforme citado no original+ B! em
=FERE1D2EP* 1VVV p+ ]2> aparece a citao completa de PlancO com outra
refer%ncia e (ue termina com a concluso- UO que respo'de pelo &ato de que
152
de Einstein 7 ainda mais radical+ UPara ns (ue
somos fsicos con'ictos_ ele escre'e Ua distino
entre passado presente e futuro no tem outro
significado (ue o de uma iluso apesar de ser
uma uma iluso tena8_
]5
=FERE1D2EP* 1VV]
p+ 26>+
]@
FeJerabend 7 tal'e8 um eKemplo de esteta de intelectual afinado
com o mo'imento em torno de si no somente em termos racionais
mas eKperienciais+
Fesmo desen'ol'endo uma an!lise com esse fundo epist%mico
'erificamos (ue Paul FeJerabend no perdia a oportunidade de ser
irre'erente e como bom germWnico seu Cumor )s 'e8es era sui generis+
Pesse artigo sobre tericos artistas e artesos ele se utili8a de algumas
imagens para ilustrar seu discurso sobre a importWncia do eKperimental
sendo (ue duas delas eram o leo sobre tela de Paul ?auguin
denominado U- perda da virgindade_ e outra um registro fotogr!fico de
uma terapeuta seKual
]V
(ue cCamaramos CoLe perform(tica eKibindo
de forma did!tica suas partes genitais para a plateia+
Esse Leito de utili8ar as linguagens e o espao do pensamento
acad%mico de forma irre'erente pro'ocati'a e at7 er4tica tamb7m pode
ser encontrada em outros pensadores com outro estilo 7 claro e
parece-nos (ue est! intimamente relacionado com o pra8er de trocar e
compartilCar eKperi%ncias (ue no se restringem ) racionali8ao+ D
troca de algo (ue pode ser difcil de definir mas imposs'el de resistir
por ser mais uma parte do humano (ue tem sido podado em prol de um
platonismo cientfico (ue 'em aos poucos se tornando mais (ue
inLustificado < preLudicial+
FeJerabend ainda desafiando os idealistas e tericos puristas di8
(ue-
Plato e seus seguidores modernos colocam um
golfo entre o mundo dos Cumanos e um mundo
uma ci.'cia '%o pode 'u'ca dar co'ta de sua tare&a completame'te!
67
E"P$TE"P Dlbert+ "orrepondance avec $ichele 5esso =Paris 1V5V> p+ 612
'er tamb7m p+ 2V2+
68
Traduo do autor+
69
Dnnie $prinOle- Dnnie $prinOle PC+*+ is tCe prostitute4porn star turned
artist4seKologist+ U$Ce Cas passionatelJ researcCed and eKplored seKualitJ in all
of its glorious and inglorious forms for tCirtJ siK Jears+_ *e acordo com
Cttp-44anniesprinOle+org4
153
UobLeti'o_ (ue 7 independente do pensamento e
das a#es Cumanas+ ,s Cumanos at7 podem entrar
em contato com esse mundo obLeti'o+ Fas para
fa8er isso eles de'em re'erter sua nature8a
Cumana e suprimir grandes partes da eKist%ncia
Cumana =as artes formas populares de religio
etc+>+ Plato adiciona (ue mesmo uma ci%ncia
emprica no ser! bem sucedida- a percepo 7
imperfeita e os fen[menos obser'!'eis dependem
da mat7ria (ue por sua inclinao ao descontrole
blo(ueia o Gerdadeiro $er+ Po 7 estranCo definir
a realidade de uma maneira (ue eKclui Cabilidades
e produtos Cumanos b!sicos\ Po seria isso outra
'e8 antropomorfismo mas um antropomorfismo
meio (ue de um tipo maso(uista\ Po seria
melCor in'erter o argumento e assumir (ue
Cabilidades manuais percep#es os produtos dos
artesos e os obLetos mais despre8ados por Plato
os trabalCos artsticos (ue eKistem e tem efeito
no so opostos ao $er mas so sim o produto
dele ou o produto de suas criaturas\ Dristteles
pensa'a assim+ Fuitos cientistas modernos esto
inclinados a receber bem essa in'erso < mas eles
Cesitam por causa de algumas pressuposi#es
plat[nicas remanescentes =FERE1D2EP* 1VV]
p+ 2A>+
Fesmo de posturas mais racionali8antes e menos entusiasmadas
=ou entusiasmantes> com o est7tico cCegamos ) necessidade de
reconstru#es de nossa perspecti'a do eKperiencial+
, fato de (ue respondemos )s obras de arte e
comumente acreditamos (ue podemos e realmente
aprendemos a partir dessas obras no 7 suficiente
para argumentar (ue o aprendi8ado de fato ocorre+
Entretanto 7 suficiente para nos fa8er eKaminar
nossas pressuposi#es sobre o (ue constitui o
conCecimento e tal'e8 isso possa nos le'ar a
reconsiderar o conCecimento de tal forma (ue
cCegaremos e'entualmente a entender como ele
pode ser ad(uirido de uma forma no-propositi'a
=0,1TY 2011 p+ 1>+
50
70
Traduo do autor+
154
Para (ue fi(ue mais clara a linCa de pensamento (ue se (uer
estabelecer 'eLa-se (ue procuramos mostrar (ue a noo de est7tica em
*eNeJ est! intimamente relacionada ) de eKperi%ncia como demonstra
seu famoso U-rte como e+periAncia_ *eNeJ =200A> e *eNeJ =2010>
cuLa primeira impresso 7 de 1V63+ $abemos (ue em Farcuse a arte e o
est7tico so profundamente 'inculados a utopia e eKemplificamos como
em FeJerabend isso se tradu8 em irre'er%ncia e at7 pro'ocao ertica+
Pretendemos mostrar (ue em Paulo Freire a seriedade de suas
ideias e de seu compromisso no deiKam de lado nada disso+ Po
poderia ser diferente em um pensador (ue 7 sens'el ao mundo+ D
est7tica 7 tem (ue ser uma conse(u%ncia tamb7m da interrelao com
o ambiente-
D primeira grande considerao a fa8er 7 (ue a
'ida acontece em um ambiente; no meramente
em um mas por causa de um na interao com
ele+ PenCuma criatura 'i'e apenas sob sua pele;
seus rgos subcutWneos so meios de coneKo
com o (ue est! al7m de sua estrutura corprea
frente o (ue de forma a 'i'er de'e aLustar-se por
acomodao e defesa mas tamb7m con(uista+ D
todo instante a criatura 'i'a 7 eKposta a perigos
nos seus arredores e a todo momento de'e retirar
de seu ambiente algo para satisfa8er suas
necessidades+ , percurso e o destino de um ser
'i'o est! 'inculado ao seu intercWmbio com o
ambiente+ Fas no eKternamente e sim da maneira
mais ntima =*E0ER 200A p+ 12>+
Em Paulo Freire sua perspecti'a est7tica e eKperiencial nos
con'ida a reconsiderar o conCecimento com o po'o+ *i8amos ao tentar
intuir alguma concepo do real freireano (ue para ele o Comem ao
ler4escre'er toma consci%ncia e se adona desse real ao tomar
consci%ncia e se adonar do teKto+ E ao se apropriar do teKto =do real>
pode transform!-lo+ Torna-se ao mesmo tempo autor de uma obra (ue 7
escrita e transcende a escrita ao mesmo tempo+
D opo (ue beira o naturalismo de procurar mesmo consciente
das limita#es da empreitada atribuir uma esp7cie de funo
metalingqstica ou metasemitica ao conLunto dos fen[menos
transformando o real no teKto ou discurso (ue pode ser lido e entendido
155
=ci%ncia> e escrito e editado =tecnologia> em certa medida 7 uma
caracterstica da esperana racionalista e do positi'ismo lgico+ Essa
esperana tamb7m 7 uma utopia e at7 lgicos como 0ittgenstein nos
mostram (ue o mapa e o territrio ou seLa os modelos tericos e o real
no so necessariamente correspondentes+ E pelo simples fato de
descre'er o territrio tamb7m o modificamos principalmente em se
tratando de um territrio (ue L! 7 por nature8a m'el e mut!'el como o
ser Cumano e sua Cistria+
, curioso 7 (ue a perspecti'a Cistrica crtica (ue coloca desde
TuCn uma relati'idade ao conCecimento no acaba com nossa utopia de
entender mas a torna bem menos determinista+ *entro do campo do
racional ou seLa nos limites interiores da ra8o 7 (ue Paulo Freire
procurou oferecer op#es educacionais+ $eria apropriado mesmo di8er
dentro dos limites da ci%ncia+ Fa no uma ci%ncia (ue descarte o 'alor
do 'i'enciado+ E 7 a (ue a noo de eKperi%ncia e da est7tica como
eKperi%ncia torna-se determinante+
*iferenciando-se de Farcuse (ue busca des'endar as entranCas
instrumentais do monstro capitalista industrial para destru-lo em sua
ess%ncia Paulo (uer primeiro democrati8ar o acesso e o controle da
besta algo como entregar as r7deas ao po'o para dom!-la e coloc!-la
submissa ) sua prpria transformao+ "ngenuidade\ 1eformismo\ Po
nos cabe ser definiti'os mas cada tempo Cistrico e cada pessoa nesse
tempo de'e saber (ue fardo pode e de'e carregar+
Como cristo na transcendentalidade conforme ele mesmo se
afirma em uma de suas Hltimas entre'istas =F1E"1E 2011a 0]min+ e 1@
s+> a utopia 7 parte de sua forma de 'er o mundo+ Parte de sua f7+ Fas
no se pode di8er (ue 7 uma f7 ing%nua ou alienada-
Muando muito moo muito Lo'em eu fui aos
mangues do 1ecife aos crregos do 1ecife aos
Forros do 1ecife )s 8onas rurais de Pernambuco
trabalCar com os camponeses com as
camponesas com os fa'elados eu confesso sem
nenCuma churumingas eu confesso (ue fui at7 l!
mo'ido por uma certa lealdade ao Cristo de (uem
eu era mais ou menos camarada+ Fas o (ue
acontece 7 (uando eu cCego l! a realidade dura
do fa'elado a realidade dura do campon%s a
negao do seu ser como gente a tend%ncia
)(uela adaptao 9x: a(uele estado (uase inerte
diante da negao da liberdade a(uilo tudo me
156
remeteu a FarK+ Eu sempre digo (ue no foram os
camponese (ue disseram a mim- UPaulo tu L!
leste FarK\_ - Po` *e Leito nenCum eles no
liam nem Lornal+ Foi a realidade deles (ue me
remeteu a FarK+ E eu fui eu fui a FarK+ E a 7
(ue os Lornalistas europeus em 1V50 no
entenderam minCa afirmao- Q (ue (uanto mais
eu li FarK tanto mais eu encontrei uma certa
fundamentao obLeti'a para continuar camarada
de Cristo+ Ento as leituras (ue eu fi8 de FarK de
alongamentos de FarK no me sugeriram Lamais
(ue eudeiKasse de encontrar Cristo nas es(uinas
das prprias fa'elas+ E" J%P"!% &' MarS Ea
'"E+aE%+a+!B U $r&"ra +! Cr%*# Ea
#raE*&!E+!E#a)%+a+! =grifo nosso> =F1E"1E
2011a ] min e 1@ s+ a @ min e 3A s+>+
$ua arte e sua liberdade partem do eKistente como con(uista
uni'ersal da Cumanidade sem o (ue no se poderia falar em progresso
superao+ $uas preocupa#es com a educao dos pobres e dos
oprimidos no eKcluem os ricos pois em sua 'iso apenas ao libertar
todos os Comens a liberdade deiKa de ser utpica+
Pessa dimenso de liberdade a rele'Wncia e significao do
est7tico freireano 'ai se eKplicitando como a partir da leitura da(uela
etapa de seu Um7todo_ por ele cCamada de Ucodificao_ dentro do
processo alfabeti8ador+ 1ecorramos a uma das frases mais repetidas de
Paulo- UD leitura do mundo precede a leitura da pala'ra da (ue a
posterior leitura desta no possa prescindir da continuidade da leitura
da(uele+ .inguagem e realidade se prendem dinamicamente+_ =F1E"1E
1V@V p+ 11-12>+
Pessa leitura de mundo as percep#es est7ticas so fundamentais
e isso fica eKtremamente claro =para no di8er poeticamente claro>
(uando se l% o restante do trabalCo referido+ 1etomando o coment!rio )
obra de BoCn *eNeJ 'eremos (ue o seu conceito de uma e+periAncia 7-
9+++: a(uilo no (ual a materialidade da eKperi%ncia
7 completada consumada como (uando por
eKemplo um problema 7 resol'ido ou um Logo
Logado at7 sua concluso+ *eNeJ contrasta isto
com a eKperi%ncia incipiente ou incoerente na
(ual estamos distrados e no completamos nosso
curso de ao+ U9ma eKperi%ncia_ 7 tamb7m
157
distinta de outras eKperi%ncias contendo dentro de
si mesma uma (ualidade indi'iduali8ante+ *eNeJ
acredita (ue sua fala de Uuma eKperi%ncia_ est! de
acordo com o uso (ue fa8emos no dia-a-dia
mesmo (ue seLa contr!ria ao Leito (ue os filsofos
falam de eKperi%ncia+ Para *eNeJ a 'ida 7 uma
coleo de Cistrias cada (ual com seus prprios
enredos introdu#es conclus#es mo'imentos
ritmos+ Cada uma tem uma (ualidade per'asi'a
Hnica+ 9+++: uma discusso com um amigo e uma
refeio em Paris (ue parece capturar tudo (ue a
comida pode ser 9+++: TrabalCos de arte so
importantes eKemplos de Uuma eKperi%ncia_+
D(ui elementos separados so fundidos numa
unidade apesar de (ue ao in'7s de desaparecer
cada parte tem a identidade realada+ D unidade de
Uuma eKperi%ncia_ (ue no 7 nem eKclusi'amente
emocional pr!tica ou intelectual 7 determinada
por uma 9+++: (ualidade subliminar+ , pensar tem
sua prpria (ualidade est7tica+ Ela difere da arte
apenas por(ue seu material consiste de smbolos
abstratos no lugar de (ualidades+ D eKperi%ncia de
pensar nos satisfa8 emocionalmente por(ue 7
internamente integrada e contudo nenCuma
ati'idade intelectual 7 assim integrada a menos
(ue detenCa (ualidade est7tica+ Pr#aE#B $ara
D!2!1B E /O *!$ara, &)ara !E#r! !*#F#%&
! %E#!)!&#"a) =.E**R 2011 grifo nosso>+
&ma eKperi%ncia para ser entendida como tal precisa de
completude de acabamento+ D 'ida praticamente se define pela
possibilidade de eKperi%ncia e essa continuidade sim depende da
incompletude e inacabamento (ue con'ida a prosseguir+ Fas ler um
li'ro e compreend%-lo tomar um [nibus e cCegar ao destino completar
um grau acad%mico essas so eKperi%ncias (ue comp#em o mosaico da
eKist%ncia sendo necess!rias para a eKist%ncia mas no suficientes+
D eKperi%ncia em Freire portanto 7 similar ao (ue encontramos
em *eNeJ e conse(uentemente podemos inferir (ue a est7tica por
assim di8er oculta no discurso de Freire tamb7m seria semelCante )(uela
eKplicitada pelo estadunidense+ Tal'e8 com uma importante diferena a
opo preferencial pelos pobres+ D f7 nos 'alores democr!ticos e
Cumanistas presente tanto em *eNeJ (uanto em Freire parece se
bifurcar (uando os colocamos cada (ual em sua realidade poltica
158
Freire sendo um combatente latino-americano em um pas pobre
desigual e submetido a um regime ditatorial+
$e tentarmos ainda aglutinar o (ue 'imos entre Farcuse *eNeJ
e Freire encontramos ao menos tr%s no#es interelacionadas (ue so
compartilCadas-
, car!ter dionisaco utpico e est7tico da esperana;
a dimenso poltica e per'asi'a desse est7tico;
e a dial7tica entre a ra8o e a eKperi%ncia+
Em Yeertum =200] p+ 3A> por eKemplo bali8a uma comparao
entre o est7tico em Farcuse e em Freire ao analisar o Ure'igorar da
pedagogia da esperana_+
Pensamos (ue a pedagogia da esperana 7 a presena de um
certo conteHdo dionisaco no discurso escrito e falado com a %nfase nas
no#es de liberdade e de imaginao uma (ualidade da eKperi%ncia e da
ess%ncia Cumana (ue precisa ser li're al7m da eKplcita aluso ao
imagin!rio no en(uanto impossibilidade mas como obLeti'o+ , (uase
desa'ergonCado senso de necessidade =possibilidade> de mudana+
Para no confundirmos demais o dionisaco em Freire com a(uele
de Piet8scCe lembremos (ue *ionsio filCo de $%mele uma mortal
com Ieus 7 conCecido como o deus grego das 'indimas e do 'inCo e
por conse(u%ncia da alegria descontrada e do pra8er mas tamb7m do
dio desgo'ernado+ Dpenas (ue em Freire as massas podem beber e
bebem do 'inCo+
&m deus de me Cumana e pai di'ino portanto de nature8a
miscigenada e complementar sendo tamb7m duplo em seus aspectos
mitolgicos+ Esse car!ter apaiKonado e at7 perigoso mas profundamente
'i'a8 sem o (ual o panteo grego perderia a graa 7 o car!ter bin!rio e
dial7tico do est7tico pois ao mesmo tempo em (ue pode alienar e
destituir de ra8o pode eKtasiar encantar e tra8er 'erdadeira
iluminao+ Dssim como as 'inCas (ue de'em ser podadas perdem as
folCas e rebrotam para o (ue parece ser uma no'a 'ida *ionsio tem a
capacidade de descer ao mundo de Chanatos e retornar+ Ele 7 no mesmo
ser criati'o e sanguin!rio lembrando o poder de'astador da re'oluo e
a capacidade do Comem em se refa8er dos destroos (ue )s 'e8es
parece a Hnica esperana para o (ue se afigura como um destino 'iolento
para a esp7cie+ Fas Uo oper(rio pode destruir tudo, porque pode fazer
tudo de novo *iria um marKista determinista+ ,u um carna'alesco em
final de desfile+
Ireire pertencia ao mundo e se apropriava dele com todos os
sentidos, reconhecendo as diferenas e mantendo uma surpresa
159
antropol4gica quase ingAnua
:8
Gsso fica claro em seu depoimento sobre
seu contato com uma cultura indgena brasileira=
&ma coisa (ue me impressiona'a era 'er como
dois rapa8es de seus 'inte e tr%s =anos> por a
desde (ue seLam cunCados; se no for no pode;
tem (ue ser cunCados+ E ou cunCados de sangue
mesmo assim de parentesco ou cunCados por
decreto (uer di8er 9x: 'oc% escolCe o parentesco
9x: ento isso estabelece uma s7rie de+++ como
por eKemplo o direito (ue o cunCado tem de fa8er
amor com a mulCer do irmo sem nenCum
UgalCo_ sem nenCum problema desde (ue o
irmo '! caar e a mulCer fi(ue+ Ento C!
sussurros no grupo- UEeC fulano CoLe t! o dia
inteiro+++_ - isso me disse um rapa8 (ue entende a
lngua - U+++t! o dia inteiro+++_ - '% como eles
brincam\ - Ut! o dia inteiro em casa no fa8
nada+++_ - a 7 di8endo- U t! fa8endo amor+++_ -
entende\- E o marido cCega no tem problema
nenCum por(ue isso 7 um direito RS !I>'G>',
6DDB, de D=;; s a 8 min e ?D s&
Essa surpresa sempre ing%nua frente ao mundo nos remete a um
Freire tamb7m ertico no sentido mesmo de atento aos atos de amor
tanto (gape (uanto eros=
$as h( um outro aspecto desse parentesco
que ) engraadssimo= N como um moo
brinca se+ualmente com um outro sem
nenhum problema de homosse+ualismo,
nenhum 1esde que sejam cunhados R[S '
nessa brincadeira R[S so jogos se+uais em
que, de certa maneira eles se preparam para
o ato de amor e de outro lado em que, de
certa maneira, eles e+trojetam um pouco um
certo, vamos dizer, apetite se+ual, que no
poderia ser naquele momento / \A bem, isso
tudo ) interpretao j( de branco] que no
71
Po sentido de sem malcia desnecess!ria mas com a surpresa da criana
interior+
160
fundo isso ) muito simples %o fundo, se vocA
no quiser interpretar coisa nenhuma, ento
eu conto o que eu vi= 1ois moos deitados,
assim, no meio da gente, Ws seis horas da
noite, maior clareza, claridade do mundo,
brincando com o 4rgo genital um do outro
R[S da mesma idade os dois R[S agradando
um o 4rgo genital do outro e cochichando
coisas e dando gargalhadas maravilhosas
R[S na cara de todo mundo, ' eu ) que
tinha vergonha, vA \ocA vA o que ) a
compreenso da cultura, a fora da cultura
em certo momento eu at) virei a cara, porque
eu tinha medo de, se olhasse, estar sendo
indiscreto, e no era, 'u ) que tava fora,
entendeQ 1epois o moo me falou / traduziu
as coisas / eu, eu ac4ei li'do ' !grifo
nosso&Q Eor e+emplo, um dos papos nesses
momentos de agrado, tudo, ) o seguinte=
2ei, quando ) que vocA me d( sua
irmzinha bacanaQO+a, me dei+a trepar
com ela # a o outro= %o, Erimeiro vocA
tem que me dar a sua tamb)m # entendeQ
' nesse treco sonham em estar fazendo amor
um com a irm do outro -gora, a l( vem a
interpretao de novo= *e e+citam,
realmente, antecipam certas posi.es
amorosas que vo ter depois com a mulher e
isso no afeta a masculinidade, nem a
virilidade nem a )tica da tribo, que )
perfeitaRS !I>'G>', 6DDB, de 8 min e ?@
s a&
'sse aspecto er4tico em Ireire j( havia sido percebido por
outros autores e nos parece ser um aspecto inerente W brasilidade de
Freire ou mais especificamente ) sua nordestinidade+
Freire na'egou em nossa cultura por meio de
'ertentes crists+ "sso o atrapalCou+ ,s cristos de
es(uerda nunca conseguiram entender o amor
161
como Eros+ $empre entenderam o amor como
!gape+ Ento no podiam mesmo acompanCar
Freire sem o mutilar+ DLudaram a espalCar o nome
de Freire como (uem espalCa o nome de um Ceri+
Fas um Ceri sem Cerosmo pois sempre le'aram
a bandeira de Freire sem le'ar sua doutrina+ Foi
uma pregao ou 'a8ia ou errada+ D matri8 de
Freire era Yegel e por isso mesmo tinCa um forte
trao com o mundo cl!ssico o mundo grego da
Paid7ia+ Dfinal a 2ildung na boa tradio alem
tinCa l! seu p7 na Paid7ia =?Y"1D.*E.."
BvP",1 2011, p 8&
Para um futuro estudo poder-se-ia tentar sobrepor o ertico em
Freire ao (ue L! se conCece da 'iso do eros em Farcuse+
Esse erotismo 7 conse(u%ncia do grego e do semita (ue Ca'ia em
Freire como di8 tamb7m 2enedito Cintra-
CaminCo para di8er (ue Tesmo 7 e=r>tica desde
a volUpia se+ual na justia genital at7 a festa
popular na justia social+ Persigo a trilCa de
.7'inas
:6
%o eros e+alta#se entre seres humanos
uma alteridade que no se reduz W diferena
l4gica ou num)rica, distinguindo formalmente um
indivduo de qualquer outro indivduo -
alteridade er4tica no se limita Wquela que, entre
seres compar(veis, se deve a atributos diferentes
9ma mulher ) outra para um homem, no
somente porque de natureza diferente, mas
enquanto a alteridade ) a sua natureza %o se
trata, na relao er4tica, de outro atributo em
outrem, mas do atributo de alteridade nele -
ideia de um amor que seria a fuso entre dois
seres ) uma falsa ideia rom^ntica O pat)tico da
relao er4tica ) o fato de serem dois, o fato de
outro ser absolutamente outro !Nthique et Gnfin&
=C"PT1D 1VV@ p+ 110>+
, 7tico presente como L! dissemos de forma rele'ante em toda a
'ida e obra de Paulo Freire pode ser ou'ido de no'o na sua fala sobre a
tolerWncia entre os ndios+ B! desde o incio (uando troca o Ueu_ por Ua
72
Ger =.QG"PD$ 2010>+
162
gente_ no por acaso-
&ma coisa agora pra terminar (ue eu+++ (ue a
gente constata 7 a seguinte- Q a de (ue nessas
culturas 7 fundamental o consenso+ $em o
consenso isso no pode ser feito+ , consenso 7
eKatamente essa aceitao de n coisas (ue cultura
permite como poss'eis como 'i!'eis e uma
pro'!'el desconfiana para (ual(uer coisa (ue
rompa com isso e (ue se introdu8a+ Po nosso
caso a compleKidade da sociedade ficou a tal
ponto enorme (ue o consenso sumiu+ Ento CoLe
inclusi'e para 'oc% obter a n'el poltico o
consenso o consenso trabalCa contra a
democracia+ 9+++:Goc% s pode fa8er coisas
fundamentais ganCando um consenso em certo
momento (ue em seguida 'ire desconsenso
por(ue se ficar o consenso eterno ele imobili8a
entre ns+ .! no+ , consenso l! 7 (ue admite um
treco como esse; todo mundo fa8 isso e ningu7m 7
imoral por(ue fa8+ 9x: u '%o caio em
'e'4uma postura rom8'tica, roma'ticista, de9
:'%o, o ideal voltar isso; + 'ada disso,
e'te'de< 2e)u'do, eu '%o caio em 'e'4uma
posi$%o rom8'tica de di#er9 :Bem, o ideal
preservar os 'dios tal qual eles est%o! N%o, t1
errado! u ac4o que eles tem o direito de dar
saltos, a)ora, o que '%o possvel viole't1+los
'esses saltos! i'vadi+los, e'te'de< Basta a
i'vas%o que a )e'te &a# &isicame'te qua'do a
)e'te c4e)a com a cara da )e'te!!!grifo nosso& o
sujeito chegar e pegar minha barbaeles no tem
barba, eles tem um cavanhaque -t) que eu gostei
de mim, noQ Eorque houve um deles que tava
comendovocAs imaginem, o moo tinha feito
uma macarronada, muito oleosa, muito cheia de
molho e tudo e ele tava comendo esse treco,
quando eu passo por perto dele e ele se levanta e
num mpeto assim afetivo ou de curiosidade ele
pega minha barba, com aquela mo de macarro,
entendeQ ' me lambuza, entendeQ ' me lambuza
e faz assim com a barba, entendeQ ' eu j(
sentindo aquele cheiroe eu simplesmente ri e
bati a mo no ombro dele e disse= "uidado,
163
d4id4i Eorque ele podia dar um pu+o, n)Q
R[S eu j( tava advertindo com medo, porque ele
podia dar uma pu+ada -gora, evidentemente que
depois, discretamente, eu fui l( dentro e peguei
um frasquinho, um neg4cio de shampoo que a
'lza tinha me botado, felizmente, na mala, e eu
corri no banho e danei shampoo na cara quer
dizer, essa foia minha reao, que eu acho
normal -gora, eu teria ficado muito magoado
comigo se eu tivesse empurrado o ndio, sabe, se
eu tivesse feito instintivamente um neg4cio como
esse eu teria muito que caminhar ainda na minha
coerAncia, mas aguentei firme -gora no posso
dizer a vocAs que fiqueino posso dizer que
convivi com aquele cheiro da barba, no 'u fui
direto lavar por causa daquele cheiro
oleoso5em, teria um mundo de coisas para
dizer pra vocAs dessa semana que eu acho que foi
muito rica como educador, como poltico
!I>'G>', 6DDB, de @ min e 86 seg a B min e 86
seg&
Fuito se pode intuir da sobre a a forma como nosso pensador
'eria a ci%ncia e a tecnologia produ8ida nas sociedade ditas a'anadas e
sua insero no mundo dos indgenas+
-creditamos que ele reforaria essa necessidade de permitir o
salto cultural $as no for(#lo
- crena de Ireire na mudana ) mais que apenas dionisaca,
ela ) igualmente poltica, sem que isso seja contradit4rio D dimenso
poltica do artstico e do subLeti'o considerando arte e fantasia como
instrumentos de libertao+ Essa 7 uma caracterstica (ue muito das
'e8es 7 lida apenas subliminarmente em Freire+ Considera-se a(ui (ue
essa subliminaridade est! relacionada ) urg%ncia (ue a realidade mais
opressi'a da 7poca eKigia do trabalCo de Freire+ Considere-se tamb7m
(ue Freire no era um Uesteta_ de formao+
, terceiro aspecto analisado refere-se ao (ue cCamamos dial7tica
da obra onde forma e conteHdo da criao se confundem e so o espao
em (ue se materiali8a o ato criador em si mais do (ue o tema em torno
do (ual se articula o ato+ , tema Udesaparece_ em funo da
possibilidade de criar e recriar concedida pela arte pela sensibilidade
pela Eoi)sis essa forma de criar e recriar o mundo+ Do se perceber ao
ser e sentir-se po7tico artstico t7cnico engendrador criador demiurgo
164
mesmo 7 ento (ue se Cumani8a o Comem+
Pode-se confundir se no tomados cuidados a centralidade
pro'isria do tema gerador em Freire com finalidade Hltima+ , tema em
Freire 7 instrumento (ue des'ela a forma+ Foti'a+ Fo'imenta+ Para
Paulo Freire a importWncia do ato de criar =ler se (uisermos> est! na
apropriao eKistencial da realidade atra'7s da autoria+ .er sem se
apropriar do (ue se l% 7 forma sem conteHdo+ .er criticamente 7 criar
ento+ Pum sentido profundamente est7tico+
Este mo'imento dinWmico 7 um dos aspectos
centrais para mim do processo de alfabeti8ao+
*a (ue sempre tenCa insistido em (ue as pala'ras
com (ue organi8ar o programa da alfabeti8ao
de'eriam 'ir do uni'erso 'ocabular dos grupos
populares eKpressando a sua real linguagem os
seus anseios as suas in(uieta#es as suas
rei'indica#es os seus sonCos+ *e'eriam 'ir
carregadas da significao de sua eKperi%ncia
eKistencial e no da eKperi%ncia do educador+ D
pes(uisa do (ue cCama'a uni'erso 'ocabular nos
da'a assim as pala'ras do Po'o gr!'idas de
mundo+ Elas nos 'inCam atra'7s da leitura do
mundo (ue os grupos populares fa8iam+ *epois
'olta'am eles inseridas no (ue cCama'a e cCamo
de codifica#es (ue so representa#es da
realidade =F1E"1E 1V@V p+ A>+
Pa sua abordagem pedaggica a importWncia do est7tico no
processo de conscienti8ao de educandos e educadores L! est! clara+
Dpontamos ainda para a relao entre o est7tico e o 7tico+ $egundo ele-
UEducar eKige est7tica e 7tica+ D necess!ria promoo da ingenuidade )
criticidade no pode ou no de'e ser feita a distWncia de uma rigorosa
formao 7tica ao lado sempre da est7tica *ec%ncia e bonite8a de mos
dadas_ =F1E"1E 2006 p+ 62>+
*a mesma forma
Eu penso (ue no momento em (ue 'oc% entra na
sala de aula no momento (ue 'oc% di8 aos
estudantes ,i` Como 'o 'oc%s\Goc% inicia uma
relao est7tica+ Ps fa8emos arte e poltica
(uando aLudamos na formao dos estudantes
sabendo disso ou no+ ConCecer o (ue de fato
165
fa8emos nos aLudar! a sermos melCores =F1E"1E
apud ?D*,TT" 1VV] p+ A0V>+
, CT$ 'isto como mo'imento ou como tend%ncia terica no seio
das discuss#es sobre Educao em Ci%ncia e Tecnologia tamb7m s
pode ser =r>e'olucion!rio no sentido de mudana social se for crtico da
realidade presente+ $ pode ser emancipador se considerar o est7tico
sob uma abordagem educacional libertadora na acepo (ue Paulo
Freire d! ao termo e (ue tem interfaces com a Teoria Crtica da Escola
de FranOfurt especialmente a filosofia de Yerbert Farcuse+ DndreN
Feenberg como Cerdeiro intelectual de Farcuse e filsofo da tecnologia
parece oferecer os instrumentos para uma an!lise terica (ue 'iabili8e
uma proposta dialgica e pr!tica+
Caberia aos educadores repensar e des'elar as implica#es
pr!ticas dessas coincid%ncias Cistricas e intersec#es tericas+ ,
enfo(ue CT$ crtico pode contribuir com no'os elementos dentre eles a
Est7tica na tarefa (ue a filosofia da tecnologia se coloca ao tentar
responder (uais as conse(u%ncias da unidimensionalidade para um
proLeto de Comem e sociedade+
166
167
8 >V-27O? . UMA EDPERINCIA
A+1 *D C,P$C"{PC"D 1ED. S F/^"FD P,$$cGE. -
$"?P"F"CDd|E$ DP1EEP*"*D$ *,$ P1,FE$$,1E$ *E EPT
$,21E E$TQT"CD C1cT"CD
D partir dos le'antamentos gnosiolgicos e filosficos (ue demos
conta de reali8ar retornamos ao locus especfico em (ue atuamos-
, mundo da educao no deiKa de eKigir respostas ao menos
pistas para resol'er um problema+ Q Cora de utili8armos um pouco do
(ue o Utato_ o Uolfato_ e a Uaudio_ captaram para tentarmos uma
abertura para um no'o sentido+ D Uviso_+
Ento a partir do (ue conseguimos tatear nos cl!ssicos do odor
das mudanas em Farcuse e Feenberg e dos ou'idos de Paulo Freire
fomos aos professores com os seguintes obLeti'os-
A+2 ,2BET"G, ?E1D.
Dnalisar (ual a Uconsci%ncia real_ ou Uefeti'a_ dos professores
em relao ) dimenso est7tica na sua pr!tica educacional tentando
depreender Como os professores de EPT tratam da Est7tica ou seLa
depreender (uais so as significa#es tericas e 'i'encia#es pr!ticas da
categoria est7tica por parte de professores da EPT do "F$C procurando
estabelecer e'entuais rela#es com sua postura epistemolgica+
A+6 ,2BET"G,$ E$PECcF"C,$
2uscou-se tamb7m delinear alguns obLeti'os gradati'os (ue
foram alcanados em maior ou menor grau conforme se descre'er! a
seguir ) medida (ue se procurou responder
a> Mual potencial da Est7tica Crtica como elemento da Filosofia
da Tecnologia na resignificao do papel social e Cumano da Educao
Tecnolgica+
b> Como a Est7tica poderia ser tratada na EPT\ D partir das
significa#es dos professores =codificao e descodificao> e dos
modelos a'aliados =consci%ncia real situao limite e consci%ncia
m!Kima poss'el> delinear crit7rios parWmetros e indicadores tericos e
pr!ticos =in7dito 'i!'el> (ue permitam superar o estado de consci%ncia
efeti'a e promo'er a integrao da dimenso est7tica crtica ) EPT
brasileira+
168
A+3 CD1DCTE1"IDdb, *, .,CD. *D PE$M&"$D
,s problemas do 2rasil relati'os ) economia )
sociologia e ) ci'ili8ao so to no'os to
especiais e sobretudo dispostos de modo to
indistinto em conse(q%ncia da 'astido do pas
(ue cada um deles eKigiria um grupo de
especialistas para esclarec%-lo inteiramente+ Q
imposs'el ter uma noo completa dum pas (ue
ainda no tem uma 'ista de conLunto completa de
si prprio e se acCa em crescimento to r!pido (ue
toda estatstica e todo relatrio L! esto atrasados
(uando impressos =I0E"? 200] p+ 5>+
Muase trinta anos de con''io do autor como aluno e professor no
"F$C possibilitou testemunCar e atuar na e'oluo da instituio
inicialmente como estudante secundarista da ento Escola T7cnica
Federal e alguns anos depois como professor+ , documento resultante
das discuss#es do ProLeto Poltico-Pedaggico "nstitucional - "F$C
=200V> resume oficialmente a linCa Cistrica do desen'ol'imento do
"F$C+ ,ptou-se por incluir eKcertos do teKto (ue so significati'os para
contemplar a perspecti'a pedaggica efeti'a no momento da pes(uisa+
, "nstituto Federal de Educao Ci%ncia e Tecnologia de $anta
Catarina tem uma Cistria centen!ria de educao profissional e
tecnolgica tendo passado por diferentes formas de organi8ao
administrati'a pedaggica e curricular
, "nstituto Federal de $anta Catarina ="F-$C> 7
uma instituio pHblica federal 'inculada ao
Finist7rio da Educao =FEC> por meio da
$ecretaria de Educao Profissional e Tecnolgica
=$ETEC>+ Tem sede e foro em Florianpolis com
autonomia administrati'a patrimonial financeira
did!tico-pedaggica e disciplinar ="F$C 2010 p+
1>+
Como misso o Plano de *esen'ol'imento "nstitucional aponta
(ue o "F$C 'isa U*esen'ol'er e difundir conCecimento cientfico e
tecnolgico formando indi'duos capacitados para o eKerccio da
cidadania e da profisso_ ="F$C 200V p+ @>+
Po mesmo documento consta (ue a U'iso de futuro_ da
169
instituio 7 Uconsolidar#se como centro de e+celAncia na 'ducao
Erofissional e Cecnol4gica no estado de *anta "atarina_+
Para uma caracteri8ao oficial da instituio assistir ="F$C
2011>+

Glustra
o 6= 'voluo hist4rica do Gnstituto Iederal de *anta "atarina
Fonte- "F$C =200V>+
A+A Y"$Ta1"C, 1E$&F"*, *E "FP.DPTDdb, E
*E$EPG,.G"FEPT, *D "P$T"T&"db,
Em 1V0V (uando a sociedade passa'a da era do
trabalCo artesanal para o trabalCo industrial
nascia em Florianpolis a Escola de Dprendi8es
Drtfices+ $eu obLeti'o era proporcionar
formao profissional aos filCos de classes scio
econ[micas menos fa'orecidas+ 9+++: Em 2002
ocorre a transformao da Escola T7cnica
Federal de $anta Catarina em Centro
Federal de Educao Tecnolgica de $anta
Catarina 9+++: Po ano de 200] o CEFET-$C
eKpande-se ainda mais9+++:+ Em 2V de de8embro de
200@ por meio da .ei Po 11@V2 criam-se os
"nstitutos Federais+ D Comunidade do ento
170
CEFET-$C em um processo democr!tico de
escolCa decide pela transformao em "nstituto
Federal de Educao Ci%ncia e Tecnologia
de $anta Catarina ="F$C 200V p+ @11>+
A+] ,2BET"G,$ *D "P$T"T&"db,
Conforme pode-se constatar nos documentos oficiais ="F$C
200V p+ 11-12> os obLeti'os do "F$C esto prioritariamente
relacionados ) educao tecnolgica e formao de mo-de-obra
(ualificada para o mercado industrial e de ser'ios em $anta Catarina+
Y! ainda a possibilidade do desen'ol'imento de pes(uisa e da
reali8ao da eKtenso caracteri8ando a instituio como centro
uni'ersit!rio
56
+
, "F$C 7 tamb7m em termos de unidades e nHmero de
estudantes um dos maiores centros uni'ersit!rios do pas participando
ati'amente do programa de eKpanso da rede promo'ido a n'el federal+
D rede federal est! 'i'enciando a maior eKpanso
de sua Cistria+ *e 1V0V a 2002 foram
construdas 130 escolas t7cnicas no pas+ Pos
Hltimos sete anos por7m o Finist7rio da
Educao L! entregou ) populao '!rias unidades
das 213 pre'istas no plano de eKpanso da rede
federal de educao profissional+ Dl7m disso
outras escolas foram federali8adas+ Todas as
unidades em obras sero concludas at7 2010+ ,
FEC est! in'estindo 1} 11 bilCo na eKpanso
da educao profissional+ Em 2010 o nHmero de
escolas ultrapassar! as 6A3 unidades pre'istas+
$ero A00 mil 'agas em todo o pas =FEC 2010
p+ 1>+
73
*e acordo com o "PEP o melCor do 2rasil conforme pes(uisa di'ulgada em
Laneiro de 2011+
171
Dpesar de reconCecer o ine(u'oco a'ano em direo aos
anseios gerais da populao (ue as polticas pHblicas do FEC t%m
representado nos Hltimos anos o ponto de 'ista (ue se desen'ol'eu
durante o trabalCo 7 o de (ue as necessidades do momento (ue 'i'e a
nao brasileira tem empurrado 'eementemente a EPT para o campo das
solu#es poss'eis+
E (ue essas solu#es muitas 'e8es padecem de um forte car!ter
racionalista instrumental ou seLa baseia-se em premissas oriundas de
uma racionalidade t7cnica e ZrealistaZ (ue se por um lado se coloca como
instrumento necess!rio por outro no pode ser considerado suficiente se
pensarmos num cen!rio de longo pra8o e incluirmos a 'ari!'el
ecolgica =ambiental e Cumana>+ Fas no ser suficiente no 7 pecado+ Q
condio Cistrica de todo proLeto+
Fonte- "F$C =2010>+
A+5 $&BE"T,$ *D PE$M&"$D
, pHblico pes(uisado se constituiu de professores da educao
profissional b!sica t7cnica e tecnolgica do "F$C+
A+@ FET,*,.,?"D DP."CD*D
Pes(uisa (ualitati'a de car!ter etnogr!fico de curta durao
Glustr
ao ;= 1istribuio 3eogr(fica do Gnstituto no estado
172
'isando determinar elementos da abordagem pedaggica freireana+
A+V Y"PaTE$E$ E E^PE1"FEPT, *E CDFP,
As 4ip(teses )iraram em tor'o da possibilidade de que uma
maior co'sci.'cia dos pro&essores sobre a rela$%o e'tre sttica
*rtica e =T pode ser eleme'to re&u'dador da pr1,is educacio'al
tec'ol()ica!
Para isso seria necess!rio ter uma medida dessa consci%ncia+
"niciando por coleta de dados etnogr!ficos pensou-se delimitar
em (ue n'el se encontra a significao da categoria Est7tica entre os
professores do ensino tecnolgico+
Em outros termos a'eriguar se o est7tico era problemati8ado =se
poderia ser tratado como Cema 3erador> e caso pudesse de (ue forma+
Caso no =caso esti'esse silenciado> refletir na possibilidade de
superar esse estado de reificao+ $eria nas pala'ras de Freire em sua
UEedagogia do Oprimido_ U9+++: o esforo de propor aos indi'duos
dimens#es significati'as de sua realidade cuLa an!lise crtica lCes
possibilite reconCecer a interao de suas partes_ =F1E"1E 200A p+
111>+
Para Paulo Freire (ual(uer iniciati'a (ue intente mudar um
estado de consci%ncia
53
preestabelecido de'e atentar para esse estado e
conCec%-lo em profundidade antes mesmo de propor a mudana+ "sso
no significa (ue no se tenCa um relati'o direcionamento anterior mas
7 necess!rio ter fleKibilidade intelectual e cultural suficiente para aLustar
os termos de (ual(uer proLeto de inter'eno ) realidade presentificada+
Do estado de consci%ncia inicialmente percebido pode-se denominar
UCE*&%QE&%a R!a) " EJ!#%-aV+
Essa consci%ncia est! delimitada por uma situao denominada
Zsituao limiteZ a (ual precisa ser desnudada clareada para gerar o (ue
Pinto =200@a e 200@b> cCamou de acordo com Freire de Uatos#limites;
atos libertadores (ue 'isam superar as Usitua#es limite_ em direo ao
Uin7dito 'i!'el_+
Em Freire a percepo ou captao dessa realidade desse grau
de consci%ncia inicial tanto pelo pes(uisador como pelo (ue a 'i'encia
no cotidiano 'ai se dar a tra'7s da imerso no uni'erso pes(uisado
'isando detalCada sistemati8ao est7tica e semitica+
74
Consci%ncia a(ui pode ser lida pro'isoriamente como conLunto de id7ias e
pr!ticas sobre a realidade ou sobre determinado aspecto dela+
173
Essa &+%J%&a, do entorno 7 feita de forma-
1+ Fultimodal !atrav)s de mUltiplos registros
s4cio#semi4ticos&]
2+ Fultidimensional !considerando os v(rios
aspectos da razo / est)ticoss, )ticos e l4gicos&;
6+ ,mnilateral !avaliando as habilidades e
competAncias e+igidas no cotidiano&+
3+ Q basicamente mas no apenas r!H%*#r +
!*$a,.#!'$B + locus ! + modus vive'di
A+ ,b'iamente o desafio (ue se insinua 7
perceber e tentar =ineKora'elmente em 'o>
superar a incompletude de toda codificao sua
pro'isoriedade+
A+10 C,*"F"CDdb, C,F, &FD PE$M&"$D ETP,?1/F"CD *E
C&1TD *&1Ddb,
Para depreender (uais as significa#es tericas e 'i'encia#es
pr!ticas da categoria est7tica tinCam os professores da EPT do "F$C
procurando estabelecer e'entuais rela#es com sua postura
epistemolgica e pedaggica foi reali8ada coleta de dados entre os
professores (ue se dispuseram a colaborar+
Entende-se (ue a etapa de codificao pode ser 'ista como uma
esp7cie de etnografia+
Po trabalCo proposto como se deseLa'a inicialmente perfilar o
conceito de est7tica para os professores fe8-se a opo por desen'ol'er
uma etnografia de curta durao com registros semiticos 'ariados
=fotogr!ficos 'ideogr!ficos e escritos>+ Freire defende a participao
dos prprios Uobser'ados_ na pes(uisa ou seLa essa etapa do processo
de coleta de dados admite =e considera importante> a participao dos
professores no mapeamento codificador+
D 'alidade de se utili8ar o m7todo etnogr!fico no ambiente
escolar 7 defendida no coment!rio abaiKo+
9x: as intera#es de sala de aula ocorrem sempre
num conteKto permeado por uma multiplicidade
de significados (ue por sua 'e8 fa8em parte de
um uni'erso cultural (ue de'e ser estudado pelo
pes(uisador+ Para entender e descre'er esse
uni'erso o pes(uisador de'e fa8er uso da
174
obser'ao participante (ue en'ol'e obser'ao
anota#es de campo entre'istas an!lises de
documentos fotografias gra'a#es+ ,s dados so
considerados sempre inacabados+ , obser'ador
no pretende compro'ar teorias nem fa8er
generali8a#es estatsticas+ , (ue busca sim 7
compreender e descre'er a situao re'elar seus
mHltiplos significados deiKando (ue o leitor
decida se as interpreta#es podem ou no ser
generali8!'eis com base em sua sustentao
terica e em sua plausibilidade =DP*1Q 200@ p+
65-6@>+
Considerou-se a etnografia do caso como de Ucurta durao_
apenas le'ando-se em conta o tempo de coleta =seis meses> L! (ue a
prpria pr!tica profissional do pes(uisador se d! C! d7cadas no conteKto
pes(uisado e o conCecimento inerente ao mundo do problema auKilia na
'alidao do m7todo (ualitati'o escolCido+
, trabalCo refleKi'o (ue se desen'ol'eu na tese pode ser
considerado como a etapa de descodificao+ "dealmente a codificao
seria seguida de um processo conLunto de descodificao entre os
professores e o pes(uisador e de a'aliao do material recolCido+
Em educao problemati8adora esta segunda etapa aconteceria
(uando os professores no caso cCegassem ) apreenso do conLunto de
contradi#es (ue os en'ol'e e eKplicitassem sua Uconsci%ncia real_ da
obLeti'idade =F1E"1E 200A p+125>+
Do terem a percepo de como antes percebiam
percebem diferentemente a realidade e ampliando
o Cori8onte do perceber mais facilmente 'o
surpreendendo na sua U'iso de fundo_ as
rela#es dial7ticas entre uma dimenso e outra da
realidade =F1E"1E 200A p+ 125>+
Pesse momento se buscaria determinar se as categorias e
conceitos (ue en'ol'em a Est7tica poderiam ser tratados como Tema
?erador+
Peste trabalCo a iniciati'a foi dimensionada apenas como a
percepo da Uconsci%ncia efeti'a_ dos professores em relao )
Est7tica Crtica =EC>+ E como um incio de refleKo sobre a poss'el
superao progressi'a desse estado de consci%ncia para um estado mais
aproKimado da(uele (ue se considera mais a'anado+
175
A+11 &F ?1&P, TEF/T"C, &F M&E$T",P/1", E
EPT1EG"$TD$ $EF"-E$T1&T&1D*D$+
D partir de uma s7rie de con'ites pessoais tentou-se articular um
pe(ueno grupo de discusso para encaminCar as primeiras coletas e
an!lises+
Dpenas duas professoras demonstraram interesse inicialmente
sendo as duas profissionais en'ol'idas com eiKos tem!ticos
5A
diretamente relacionados com a est7tica =eiKos tem!ticos de Est7tica e
$emitica no curso superior de *esign de Produto>+
Fesmo com nHmero redu8ido foram feitas tr%s reuni#es onde se
coletaram imagens e impress#es pessoais sobre o tema e a pes(uisa+ Ds
professoras ofereceram fotografias de autoria prpria como primeira
leitura pessoal dos elementos est7ticos presentes no ambiente escolar+
*essas contribui#es retirou-se uma primeira a'aliao sobre as
dificuldades inerentes ) modalidade e conteHdo de pes(uisas como a (ue
se pretendia+ Parte dos problemas esta'am fundamentalmente
relacionados ) pouca intimidade moti'ao e en'ol'imento do
professores em geral com discuss#es filosficas+ Paralelamente foi
elaborado um (uestion!rio com (uarenta perguntas na tentati'a de se
obter uma primeira compreenso das concep#es est7ticas gen7ricas
reinantes no ambiente do "F$C e de moti'ar alguns docentes a participar
mais de perto da discusso+
You'e setenta e um =51> (uestion!rios respondidos+ , "F$C
possui atualmente algo em torno de 500 docentes considerados todos os
campi o (ue perfa8 10w do total+ Professores dos campi de Drarangu!
CCapec Continente Florianpolis Baragu! do $ul Boin'ille e $o Bos7
preencCeram o formul!rio+
1ecolCemos inicialmente algumas poucas fotografias e
impress#es atra'7s das entre'istas semi-estruturadas de professores da
!rea de *esign+ Essa escolCa se deu pela proKimidade desse professores
com o uni'erso est7tico+ Foram basicamente dois os professores (ue
participaram dessa fase =professora *esigner Drtista e professor
75
Dlguns cursos do "F$C trabalCam com a noo de ZeiKos tem!ticosZ tentando
superar a concepo de ZdisciplinaZ ou Zmat7riaZ no currculo escolar+ Esse
esforo est! relacionado na EPT a uma concepo curricular mais 'oltada ao
ensino por proLeto ou de maneira geral ao ZProLect 2ased .earningZ (ue se
ade(ua bem ) demanda por dotar os alunos de Cabilidades e compet%ncias
tecnolgicas+ D(ui ZtemaZ tem a noo de ZassuntoZ e no Ztema geradorZ+
176
*esigner EngenCeiro>+
Dps estes primeiros dois outros professores agora de outras
!reas do "F$C foram tamb7m entre'istados =professora Fatem!tica e
professor EngenCeiro Eletricista>+ Estes dois cursa'am doutorado na
7poca das entre'istas+ , professor EngenCeiro Eletricista participou do
mesmo grupo de pes(uisa do autor+
,s eKcertos mais significati'os das respostas de cada professor
encontram-se nos aneKos D 2 C e *+
Dntes de apresentar (ual(uer pretenso a conclus#es gostaramos
de reafirmar nosso profundo respeito por esses professores (ue na
realidade so nossos colegas e amigos a muitos anos e ti'eram a
compaiKo de participar de uma pes(uisa (ue se ti'er algum m7rito
de'e muito a eles+
8@44@4 Pr%'!%r !)!'!E# +a &E*&%QE&%a !J!#%-a *(r! a EC:
5i&iculdade co'ceitual@
Como resultado das con'ersas oriundas do primeiro grupo
tem!tico das entre'istas e da an!lise do (uestion!rio obser'ou-se desde
o incio um certo constrangimento com o tema proposto tendo em 'ista
a percepo de dificuldade e compleKidade da categoria est7tica+ Essa
percepo de compleKidade est! relacionada ) pouca intimidade dos
entre'istados com o tema sendo (ue noo de est7tica preponderante foi
a de est7tica como Teoria do 2elo e no como eKperienciao crtica da
totalidade 'i'encial+ Faiores complica#es ainda se coloca'am (uando
da tentati'a de relacionar essas concep#es ao cotidiano escolar-
Eergunta do entrevistador=
Qual seria teu conceito de 'st)ticaQ
>esposta da professora $atem(tica=
'nto, eu ia te pedir pra conceituar pra mim
est)tica na educao, pra eu saber do que est(s
falando, porque at) responder o teu question(rio
eu nunca tinha pensado em est)tica relacionada a
educao Quando se pensa em est)tica se
relaciona com beleza, mas eu nunca tinha
relacionado com a educao !-pAndice -, p
666&
177
Eergunta do entrevistador para o professor
'ngenheiro 'letricista=
*obre tua viso e vivAncia pessoais da
-rteX'st)tica Eor e+emplo, imaginando cinema,
fotografia, jardinagem, culin(ria, moda, enfim,
pensando arte como permeando nossa vida
cotidiana, na tua vida pessoal, tu te consideras
um apreciador, um produtor, ou um estudioso da
arte !ou tudo isso, ou nada disso&Q
>esposta do professor 'ngenheiro 'letricista=
Cermos complicados ou pomposos= apreciador,
produtor ou estudioso !-pAndice 5, p 66<&
'ntrevistador pergunta da vivAncia da arte
pelo entrevistado
>esposta do Erofessor 1esigner 'ngenheiro=
$inha vivAncia da arte ) como e+pectador
*empre gostei muito do teatro e da mUsica *o o
campo da arte que sempre gostei mais de sentir e
de ver "inema tamb)m $as nunca como
estudioso *empre gostei muito de sentir, de ver,
de ouvir, mas sem querer saber muito os porquAs,
quais as fases, qual o trabalho, qual foi o
conte+to poltico que aconteceu naquela hist4ria,
n) !-pAndice ", p 6;;&
Essa dificuldade inicial com o conceito incitou uma certa
desmoti'ao para a participao em grupos focais ou tem!ticos em (ue
se aprofundaria o tema ou seLa o tema UEst7tica Crtica_ 7 entendido ou
de forma apropriada do senso comum ou no fa8 parte significati'a das
preocupa#es tericas e pedaggicas cotidianas dos professores+
D moti'ao e o en'ol'imento so elementos fundamentais na
efeti'idade da metodologia (uando se (uer ampliar para o grupo o
processo de descodificao+
9+++: os camponeses somente se interessa'am pela
discusso (uando a codificao di8ia respeito
diretamente a aspectos concretos de suas
necessidades sentidas+ Mual(uer des'io na
codificao como (ual(uer tentati'a do educador
de orientar o di!logo na descodificao para
outros rumos (ue no fossem os de suas
178
necessidades sentidas pro'oca'am o seu sil%ncio
e o seu indiferentismo =F1E"1E 200A p+ 12@>+
, relati'o sil%ncio e indiferentismo poderiam significar (ue a
est7tica crtica como abordada ou entendida pelo pes(uisador no se
constitui de imediato parte das necessidades sentidas dos professores da
EPT do "F$C+ Fas parar nessa concluso seria fatalista e precipitado+
D partir dos encontros con'ersas entre'istas troca de
impress#es imagens e 'i'%ncias a pes(uisa apontou para uma
eKist%ncia como (ue subterrWnea do est7tico despre8ado
cogniti'amente mas 'i'ido (uase de forma distrada+
Po (uestion!rio reali8ado conforme pode-se obser'ar no
ap%ndice ' apresentaram-se as seguintes defini#es r!pidas de .gica
Qtica e Est7tica-
- H4gica lida com a noo de \erdadeiro e
Ialso Ereocupa#se em estabelecer o pensamento
correto, o raciocnio coerente e eficaz
- Ntica lida com a noo do que ) adequado
nas rela.es humanas e com o mundo, com o que
) 5om e 1ireito >espalda os conceitos morais
- 'st)tica lida com as sensa.es,
percep.es, no.es sobre a beleza, feiUra,
atratividade, repulsividade e tamb)m com as
dimens.es artsticas
Em seguida perguntou-se nos itens 16 13 e 1A do (uestion!rio
(ual a importWncia dos raciocnios baseados na lgica na 7tica e na
est7tica nas disciplinas ministradas+
D importWncia da lgica e da 7tica se distribuem igualmente bem
acima da m7dia ou seLa a maior parte dos professores consideram
fundamentais a lgica e a 7tica em suas disciplinas+ D Est7tica 7
considerada muito importante nas disciplinas por pouco mais da metade
dos professores+ Muase um tero considera (ue no seLa um tema
significati'o para eKigir formao ou (ue apenas professores de !reas
especficas de'eriam lidar com o tema+
Do mesmo tempo nas perguntas seguintes se obser'a a
significati'a consci%ncia dos docentes sobre o car!ter educacional
per'asi'o e interdisciplinar da dimenso est7tica+
, (ue esses dados aparentemente dicot[micos apontam\ D
maioria dos professores coloca em segundo plano a dimenso est7tica
179
em relao aos outros aspectos da educao mas admite facilmente a
importWncia da est7tica entendida como a Filosofia da 2ele8a no
necessariamente como a 'i'enciao eKperiencial plena sem se dar
conta da diferena ou da proKimidade entre essas abordagens+ , (ue
parece se aproKimar de uma concepo de est7tica como algo no limite
da racionalidade+ Dlgo fugidio indeterminado perigoso se no
controlado+
Com isso em muitos aspectos temos a impresso de brotar dos
discursos dos professores um certo temor ou restrio preca'ida em
relao ) est7tica crtica+ Possa impresso pessoal 7 de (ue os docentes
falaram em sua maioria de um ponto de 'ista preocupado com a
'iabilidade da manuteno do fa8er escolar+
Pos pareceu e'idente (ue C! uma resist%ncia cultural ou
intelectual ao tema fruto do estilo de pensamento pedaggico
Cegem[nico+ D essa resist%ncia denominamos dificuldade conceitual+
Em algum n'el percebe-se ainda a alienao ou reificao do
est7tico conse(uentemente da EC+ Percebe-se (ue uma ruptura um
Ciato se apresenta entre a 'i'enciao da est7tica no dia a dia dos
professores e a pr!tica docente+ Fuitos docentes afirmam perceber
est7tica em tudo =per'asi'idade> inclusi'e nos aspectos cotidianos de
sua 'ida profissional mas por alguma ra8o no transbordam essa
'i'%ncia para a sala de aula como proLeto pedaggico+ ,u seLa o
est7tico est! ali mas no 7 apropriado como eKperi%ncia re'olucion!ria
na pr!Kis escolar pela maioria dos professores+ Tal'e8 por (ue a sua
pr!Kis no tenCa esse obLeti'o\ , (ue se percebe 7 a super'alori8ao
dos elementos racionais e da(ueles relacionados ao mundo do trabalCo
como centro da ati'idade educacional em EPT+
8@44@5 S!H"E+ !)!'!E# +a &E*&%QE&%a !J!#%-a *(r! a EC:
3eceptividade re&le,iva
Mue as percep#es est7ticas so ine'it!'eis e esto presentes em
todo o processo educacional e (ue influenciam o sentido e o significado
do (ue se fa8 na sala de aula 7 praticamente unWnime entre os
professores+ *e acordo com o (uestion!rio eles inclusi'e aceitam como
necess!ria a formao na !rea e reconCecem (ue as sensa#es e os
impulsos artsticos criati'os aLudam a melCorar o processo ensino
aprendi8agem como um todo al7m de despertar o deseLo de mudana na
pr!tica escolar+
, (ue no C! 7 uma efeti'a Luno do discurso com a pr!tica ou
180
seLa a pr!tica docente 7 muito mais 'oltada para os aspectos lgico-
cogniti'os pois no C! elementos na formao dos professores ou na
sua lida di!ria (ue 'iabili8e uma inter'eno conse(uente e respaldada
no campo da eKperimentao ou 'i'enciao crtica das sensa#es
emo#es enfim da(uilo (ue acaba se insinuando como rudo e no
como 'ida+ D EPT no difere da educao como um todo em sua
dificuldade de lidar com a 'ida real como totalidade+ Essa 7 a definio
mais simples de alienao (ue encontramos+ Fas os professores no se
negam a superar essa condio e se eKpressam como esperanosos em
relao a isso+
Muando o entre'istador pergunta ) professora Fatem!tica se
considera Htil incluir o conteHdo est7tica na formao de professores ela
responde-
N importante, com certeza, porque tudo que toca,
tudo que faz com que o professor reflita ou tenha
um outro olhar ) fundamental, ' se ele tem este
conhecimento, esta teoria a mais, vai conseguir
ver aquele objeto de ensino com outros olhos
Gsso vai dar uma amplitude com relao aquele
conhecimento e consequentemente o aluno
tamb)m vai ter esse contato *e ele vai absorver,
isso ) outra coisa, mas pelo menos vai ter esta
oportunidade N algo para formar o cidado,
como homem em sociedade !E>OI'**O>-
$-C'$_CG"-, -pAndice -, p 66;&
D professora *esigner Drtista como seria de se esperar a'ana
na discusso sobre a necessidade da interpenetrao dos campos tericos
e mesmo dos espaos fsicos da escola-
O curso de 1esign mesmo est( super mal
adaptado no espao da escola tanto que a gente
pinta as paredes, tenta dar um up que precisa
%a escola falta espaos de integrao, por
e+emplo *e fala que os cursos tem que ser
integrados mas onde est( este espao de
encontroQ \c tem uma escola que foi feita para
no promover este encontro, para promover
disciplinas e ) assim que )= a (rea das oficinas e
a (rea l(, do pensamento acho, do ensino m)dio
'u quando dava aula l( no conhecia aqui 'ssa
questo de teoria e pr(tica eu acho %o pr)dio ela
181
) visvel e isso t( muito incutido ainda na cabea
das pessoas que do aula a mais tempo aqui
!-pAndice 1, p 6?@&
Essas demonstra#es entre outras encontradas durante a
pes(uisa apontam a recepti'idade eKistente para a refleKo Ca'endo
contudo dificuldades para (ue essa refleKo aprofunde-se em termos
filosficos e conceituais mais slidos+
Essas dificuldades no so eKclusi'idade da EPT constituindo
uma problem!tica conCecida em todo o 2rasil a (uesto da carga Cor!ria
dos docentes e do estmulo e estruturao de uma cultura de pes(uisa e
formao continuada+
8@44@6 T!r&!%r !)!'!E# +a &E*&%QE&%a !J!#%-a *(r! a EC:
=osicio'ame'to &u'cio'al realista!
Muando perguntados sobre o papel social da EPT a maioria dos
professores confirma (ue a EPT constitui-se numa 'ia democr!tica de
acesso ao conCecimento e ao trabalCo e (ue atra'7s da EPT o estudante
brasileiro consegue ascender socialmente al7m de contribuir para o
desen'ol'imento do pas o (ue pro'oca mudana social+
E a maioria tamb7m tende a discordar de (ue o atual modelo de
EPT contribua em maior ou menor ni'el para a manuteno de um
sistema econ[mico e social inLusto e eKcludente+ "sso ob'iamente
es'a8ia o esforo para construir uma no'a abordagem especfica da
EPT 'isando a mudana social+
Olha acho que a 'EC fornece formao
profissional e permite compreender o processo de
produo numa determinada (rea, o que as vezes
) mais do que o ensino regular consegue %esse
sentido ela trabalha com os conhecimentos
t)cnicos, se eles so a razo instrumental ento
diria que ela propaga essa razo sim -gora se
por razo instrumental se entende toda uma
l4gica de produo e vida, acho que a 'EC no )
to planfet(ria assim O que vejo na 'EC, no pas
em que vivemos, ) sua import^ncia enquanto
instrumento de mobilidade social Camb)m no
creio que todos os humanos queiram estudar as
coisas no nvel universit(rio, muitos gostam de
outras atividades e formas de saber que a
182
universidade despreza !E>OI'**O>
'%3'%2'G>O 'H'C>G"G*C- -pAndice 5, p
6;D&
,s professores no so contr!rios ) eKperimentao atra'7s do
eKerccio da liberdade e criati'idade na sala de aula independente da
disciplina ministrada+ Fas no sentem urg%ncia imediata em transformar
seu cotidiano pois consideram (ue seu trabalCo como formadores de
mo-de-obra 7 digno Htil e gradati'amente construti'o de uma no'a
realidade+
Pas entre'istas fica bem mais claro (ue os professores so
profissionais de senso crtico afinado com mudanas com Lustia social
e incluso+ , professores de EPT do "F$C entre'istados demonstraram
ter f7 no trabalCo (ue reali8am e esperana de (ue a Educao como um
todo seLa uma 'ia de crescimento Cumano e desen'ol'imento
tecnolgico+
'u acho que o estudante vem buscar o que s4 a
escola proporciona, que seria uma educao que
envolve todo ou pelo menos uma parte do
conhecimento construdo ao longo do
desenvolvimento humano da sociedade, que no
pode se perder, precisa ter continuidade e a
escola ) um lugar onde se encontra este
conhecimento -lgumas coisas s4 acontecem
aqui, na escola, alguns conhecimentos s4 so
discutidos aqui, ento ) um lugar privilegiado
sim, por isso a obrigatoriedade da educao
b(sica !E>OI'**O>- $-C'$_CG"- -pAndice
-, p 666&
Quanto a minha pr(tica pedag4gica e a minha
utopia, acho que elas esto entrelaadas %o sou
panflet(rio e acredito que a minha utopia
depende do respeito aos outros e as suas
e+pectativas, como as dos alunos 'les, esperam
das aulas uma interlocuo com o saber e eu
acredito que essa interlocuo precisa de
sistematizao Cenho dificuldades de ver avano
no conhecimento dos estudantes em praticas de
ensino dispersas, sem um planejamento mnimo
de onde se quer chegar !E>OI'**O>
'%3'%2'G>O 'H'C>G"G*C- -pAndice 5, p
183
66:&
'u vejo que a grande maioria quer resolver os
problemas da empresa *e esta soluo vai
provocar benefcios, se vai causar menos les.es
por esforo repetitivo, se no final do dia sobra
mais um tempinho para tomar chopp com os
amigos, isso no entra importa resolver o
problema e que resolver esse problema vai gerar
um economia de tantos centavos por hora, que no
final do ano vai dar no sei quantos mil -cho
que ) com isso que a maioria dos professores
esto comprometidos hoje N capitalismo
selvagem mesmo N com esta preocupao com
que os professores esto vindo hoje,
principalmente os formados nos centros
tecnol4gicos
2( pouco tempo os departamentos de ensino
eram gerAncia acadAmica %ossos alunos eram
nossos clientes O $'" ainda procura atender
hoje a meta de 6D alunos por professor O que pra
mim ) impossvel, %o posso massificar o ensino
at) em nome da segurana do aluno 'nto, se eu
quero formar profissionais competentes, eu tenho
que trabalhar com aquilo que ) possvel
trabalhar e eu vejo como ideal grupos pequenos
e no massificados !E>OI'**O> 1'*G3%'>
'%3'%2'G>O -pAndice 5, p 6;<&
D Escola 7 'ista em seu papel formador e transformador com
um alto grau do (ue con'encionamos denominar funcionalismo realista+
Peste sentido o papel da EC 7 naturalmente colocado no campo de um
vir a ser mais difuso distante das problemati8a#es docentes imediatas+
Dpenas os aspectos da bele8a como 'alorao aderida ao produto 7 mais
facilmente percept'el
%o posso fazer um autom4vel como se fosse um
tanque de guerra %enhuma (rea do
conhecimento ) isolada 'nto um engenheiro
mec^nico precisa estar trabalhando com algu)m
da arte, do design, da sociologia, pra entender o
mercado, pra definir um projeto de produto Quer
como produo dentro da (rea, quer como uma
coisa mais social, numa linha mar+ista, de um
184
produto que tenta sobreviver da mais valia, ele
tem que ter prazer naquilo que ele faz at) em
comunidades alternativas a beleza tem que
estar presente - gente vA o ndio em dia de festa,
ele p.e suas penas, suas cores, aquilo tem todo
um efeito est)tico, tem todo um simbolismo
precisa ter isso, O belo est( a, O que seria se
todos os passarinhos fossem pardal, cinza RS
!E>OI'**O> 1'*G3%'> '%3'%2'G>O
-pAndice ", p 6;:&
A+12 EF 2&$CD *D$ $"T&Dd|E$ E DT,$ ."F"TE < ,& C,F,
D*EPT1D1 P&FD PE1$PECT"GD E$TQT"CD C1cT"CD C,F ,$
P1,FE$$,1E$ *E EPT\
Passamos a a'eriguar as ra8#es do sil%ncio do est7tico da forma
como o 'emos como fonte de problemati8ao na Educao
Profissional e Tecnolgica e sugerir elementos de superao desse
sil%ncio+ Elementos e situa#es (ue pudessem pro'ocar atos#limites+
Fas o sil%ncio como 'imos 7 um sil%ncio Uem uma determinada
fre(u%ncia_ e no em todas+
, sil%ncio do est7tico como entendido pelo pes(uisador no 7 o
sil%ncio do est7tico como um todo+ Ds formas de perceber e de sentir
no podem ser ineKistentes+ ,s professores no so Udormentes_ ou
Uinsens'eis_+ D anestesia 7 uma iluso+ Fas 7 potenciali8ada pela forma
como a EPT se estruturou na Cistria+
Como des'elar ou perceber as demais fre(u%ncias em (ue o
est7tico se manifesta'a no cotidiano dos professores\ Em (ue consiste a
situao limite\
D coleta de imagens dispon'eis =fotos filmes identidade 'isual>
auKiliaram a constituio de um cen!rio etnogr!fico consistente para a
tentati'a de determinar a resposta+
D an!lise do material recolCido mostraria (ue o caminCo 7
compleKo a Umata_ 7 densa mas as pessoas Cumanas inclusi'e os
professores parecem teimar em (uerer trilCar algum caminCo+
A+16 $"T&Dd|E$-."F"TE$
D partir deste diagnstico de reificao do est7tico de
super'alori8ao do mundo do trabalCo e de resist%ncia mesmo (ue
minorit!ria ao tema podemos nos perguntar as ra8#es dessas condi#es
185
e tentar planeLar um conLunto de a#es (ue possibilitem a edio do real
dado mas no eterno+ Freire nos a'isa (ue- U$e os indi'duos se
encontrarem aderidos a estas Zsitua#es-limitesZ impossibilitados de
ZsepararZ-se delas o seu tema a elas referido ser! necessariamente o do
fatalismo e a ZtarefaZ a ela associada 7 a de (uase no terem tarefa_
=F1E"1E 200A p+ 123>+
, (ue de mais desanimador fatali8ante pode Ca'er para um
professor (ue no acreditar no poder da eKperi%ncia 'ital como
impulsionadora de seu deseLo de seu erotismo de sua utopia\ Pesses
anos todos temos obser'ado companCeiros e companCeiras de profisso
desfraldarem bandeiras de esperana por alguns anos para depois
cansados resignarem-se a uma pr!tica morna cin8enta sem integridade
onrica+ , (ue causa isso\ Po (ueremos escre'er agora profundamente
sobre isso mas (ueremos a'aliar uma possibilidade de situao limite-
186
8@46@4 A $**%(%)%+a+! +! * $rJ!**r!* E !*#ar!' &E*!H"%E+
!ES!rHar '"%# a)F' +a *&%!+a+! + &a$%#a)
'u vejo que a grande maioria quer resolver os
problemas da empresa *e esta soluo vai
provocar benefcios, se vai causar menos les.es
por esforo repetitivo, se no final do dia sobra
mais um tempinho para tomar chopp com os
amigos, isso no entra importa resolver o
problema e que resolver esse problema vai gerar
um economia de tantos centavos por hora, que no
final do ano vai dar no sei quantos mil -cho
que ) com isso que a maioria dos professores
esto comprometidos hoje N capitalismo
selvagem mesmo N com esta preocupao com
que os professores esto vindo hoje,
principalmente os formados nos centros
tecnol4gicos !E>OI'**O> 1'*G3%'>
'%3'%2'G>O -pAndice ", p 6;<&
D utopia no 7 apenas uma Ucenoura_ (ue penduramos ) frente do
Uca'alo_ de nossa eKist%ncia+ Pois 7 sim nos mostra a Cistria
necess!rio U9+++: superar a alienao com uma reestruturao radical das
nossas condi#es de eKist%ncia C! muito estabelecidas e por
conseguinte de Ztoda a nossa maneira de serZ_ =FQ$ID1,$ 200A p+
]0>+
Muando confrontados com um problema compleKo demais para
responder no tempo dado podemos apenas responder- UGsso s4 vai ter
soluo quando n4s acabarmos com o capitalismo_+ Po 7 esse nosso
caso+ E ao mesmo tempo 7+
Mueremos superar o capitalismo por(ue assim como FarK
?ramsci F7s8aros .uO!cs Farcuse Freire e todos os trabalCadores
(ue ergueram o pr7dio de onde agora escre'emos sabemos nem (ue
seLa nas entranCas (ue esse no 7 o sistema onde o ser Cumano pode ser
Cumano+ Ds e'id%ncias se assim (uiserem os mais estritamente
formais se acumulam a d7cadas+ , (ue nos impede de atuar coerentes
com essa direo Lustamente num dos campos mais sens'eis e
importantes para a mudana social\
Perguntamos isso na certe8a de (ue os mo'imentos sociais esto
'i'os e (ue por mais influenciados por 'alores burgueses e Ups-
modernos_ possamos estar 'i'emos um momento de transformao
187
constante+
Estas p!ginas (uerem contribuir com isso+ Toda pr!tica docente
emancipatria toda luta sindical pela dignidade salarial e da carreira
tamb7m+
Po C! uma receita para recuperar a esperana+ Y! apenas o
deseLo e a 'ontade de no perd%-la e cada dia com o colega cada dia na
luta por outra realidade 7 um dia a mais de 'ida e de utopia+ D ami8ade
o companCeirismo a participao Conesta o reconCecimento dos limites
e dos erros enfim uma atuao completa na e=r>tica do 'i'er
acad%mico e escolar de'e ser o modelo (ue le'amos )s salas )s
reuni#es )s assembleias+ *e'emos negar completamente a
impossibilidade+ Pensemos o impens!'el+
Po 7 eKatamente por se entregar ) lgica alienante do
capitalismo por se render a um real (ue no mais das 'e8es muito parece
um pesadelo criado para nos aprisionar e fa'orecer o mal (ue o
professor compactua\
Do perder a dimenso est7tica e utpica de 'ista no trabalCo
perde o trabalCo de 'ista en(uanto esperana+
E desempenCa trabalCo alienado trabalCo para o continusmo e a
efeti'idade do (ue no alegra+ Fais do mesmo+
, centro da discusso se torna o trabalCo docente alienado e a
necessidade de criar a insurg%ncia do trabalCo est7tico eKperiencial
re'olucion!rio =consciente da totalidade>+ Fesmo correndo o risco de
parecer inicialmente despro'ido de finalidade lgica imediata+ Mui! se
ns Lustamente ao colocar em segundo plano a finalidade lgica ou
cogniti'a con'encional no estaramos iniciando uma aproKimao de
uma outra finalidade no necessariamente contr!ria ) lgica mas onde
a instrumentali8ao pudesse estar a ser'io do (ue 7 'ital e no apenas
do (ue 7 lucrati'o+
Essa liberdade de c(tedra os "Fs ainda no nos Uderam_+
Con(uist!-la pode ser um eKerccio de longo pra8o mas 7 crena do
autor (ue C! urg%ncia nessa busca+
D necessidade torna-se ainda maior eKatamente nesse momento
em (ue se desenrola o plano nacional de eKpanso da 1ede Federal de
Educao Profissional e Tecnolgica+
Mue a#es efeti'as nos de'ol'eriam a capacidade po7tica de
educadores\
Muais a#es reeditariam em ns o enle'o a energia para
caminCarmos menos engessados\
188
A+13 Dd|E$ E*"TDP*D$ E "PQ*"T,$ G"/GE"$
, (ue est! em Logo ento nesse primeiro problema colocado ou
seLa a reificao do est7tico pela incapacidade de abstrair um sistema
al7m do capitalismo 7 a prpria esperana+ Dcreditamos (ue os
professores 'o se tornar cada 'e8 mais atores cantores poetas e
escritores cada 'e8 intelectuais e inspirao aos seus alunos dentro e
fora das salas na medida em (ue a esperana for culti'ada nutrida
embalada mantida+ D utopia 7 alimentada de esperana (ue por sua
'e8 em se tratando de intelectuais orgWnicos depende de acesso )
formao e constituio de coleti'os de 'anguarda para o trabalCo e a
pes(uisa+ Possa compreenso de ao editanda 7 (ue seria algo (ue ao
se fa8er L! des'ela o no'o poss'el+
Gemos duas principais 'ertentes de ineditismo nas pr!ticas
educacionais em EPT-
8@47@4 A &EP"%*#a + +%r!%# +! pe'sar amplo $!)* $rJ!**r!* +a
EPT .P!)a *"$!ra, +a $!r*$!&#%-a E!"#ra)%*#aB + +%*&"r* +a
E!&!**%+a+! ! $!) a$rJ"E+a'!E# +a +%*&"** !$%*#!')MH%&a@
, estmulo para a formao continuada do professor 7 uma das
atitudes em n'el de gesto (ue acreditamos ser fundamental para
'iabili8ar a discusso sobre a mudana+
D eKperi%ncia do *"PTE1 =*outorado "nterinstitucional>
reali8ada pelo "F$C em parceria com a &F$C a partir de 2005
alimentou num pe(ueno grupo de professores a eKpectati'a de se
constiturem como nHcleo de 'anguarda (ue poderia 'ir a inaugurar um
programa de ps-graduao em EPT no "F$C+ Essa possibilidade ainda
est! incipiente e no C! garantias de (ue se consiga 'iabili8!-la mas L!
trouKe como di'idendo a clara noo para os participantes da
importWncia e do diferencial (ue a formao acad%mica oferece+ ,
parar um tempo para pensar e refletir sobre a sua pr!tica profissional
de'eria se constituir em pr!tica constante na doc%ncia+ Esteticamente
falando a (uebra da rotina a rea'aliao do fa8er di!rio o encontro
com outros grupos e profissionais a leitura de li'ros e teKtos no
necessariamente relacionados )s suas disciplinas 7 potencialmente
uma ao editanda+ E profundamente relacionada com o car!ter
'i'encial desse profissional do saber (ue de outra forma pode acabar
se restringindo ) repetio de conteHdos preencCimento de relatrios e
189
cumprimento de pra8os+
Contudo a formao por si s 7 insuficiente para caminCar
numa perspecti'a da Est7tica Crtica+
Quanto a esperana na educao tecnol4gica em
relao a ser ponta de lana de uma virada
social, no tenho esperanas, mas acho que )
pedir demais de qualquer formao, mesmo se
pensarmos em cursos de ecologia - educao
tecnol4gica esta dentro de um conte+to, ela pode
colaborar com uma mudana, mas isso depende
de quem a faz e a maioria dos que esto
trabalhando hoje ,seja no GI*" seja na 9I*",
aceitam o atual sistema 1iria que no passa nem
pela pr(tica pedag4gica, tem a ver com
concepo de mundo Eara que eu estou
formando= porque preciso de dinheiroQ Eor que
quero oferecer aos estudantes a possibilidade de
ganhar dinheiroQ Eor que acredito que )
necess(rio formar pessoas capazes de conhecer
um pouco mais o mundo em que vivemos, no caso
dos cursos t)cnicos conhecer uma forma de
produo e funcionamento das coisasQ "onforme
o posicionamento de cada um teremos a noo do
que esperar da educao profissional \ejo
tamb)m que essa educao ) necess(ria
independente da proposta social que queiramos
implementar, pois ) preciso conhecer aquilo que
Ieenberg chama de instrumentalizao prim(ria,
mesmo que seja para plantar org^nicos, consumir
menos, apostar no transporte coletivo etc
!E>OI'**O> '%3'%2'G>O 'H'C>G"G*C-
-pAndice 5, p 6;7&
$eria necess!rio a(ui enfrentar a (uesto das necessidades e
das prioridades como socialmente determinadas+ $e falamos em funo
social da indHstria ou das f!bricas podemos por em causa a necessidade
mesma das indHstrias e das f!bricas+
*o mesmo modo o dinCeiro o armamento e a
energia nuclear so apenas necess!rias a uma
determinada sociedade+9+++:, Udomnio da
necessidade_ tem assim fronteiras muito 'astas e
190
relati'as+ Ele depende na 'erdade da 'iso (ue
cada um de ns tem de liberdade+ $eparar
necessidade e liberdade no passa de um
pressuposto ideolgico pois 7 bem poss'el (ue a
liberdade no seLa determinada pela necessidade
mas pelo contr!rio a determine+ =2,,TCY"P
1VV@ p+ VA>+
Pessa 'isada de FurraJ 2ooOcCin a perspecti'a da neutralidade
da t7cnica ou da ci%ncia no se restringe aos seus usos mas ) sua
ess%ncia+ Po se trataria apenas de (uestionar como usar mas tamb7m
do (ue usar+ E do (ue criar+ Conse(uentemente do (ue ensinar+ E isso
realti'i8ando o discurso das necessidades+
Pa(uilo (ue C! de melCor na obra de Fourier esta
concluso est! sempre implcita+ O* +%*
+'IE%*B +a E!&!**%+a+! ! +a )%(!r+a+!B
!E&E#ra' *"a *IE#!*! E"' EI-!) *"$!r%r +!
-a)r!*B E+! a a)!Hr%aB a &r%a#%-%+a+! !
$raz!r * J%E* !' *% $rM$r%*@ A )%(!r+a+!
#rEa.*! 'a%* %'$r#aE#! P"! a E!&!**%+a+!B a
a)!Hr%a a+P"%r! 'a%* -a)r + P"! #ra(a)/@
Fas tais 'alores no podem no entanto ser tidos
em conta de forma abstracta+ Q preciso estabelecer
concretamente tais 'alores de modo (ue as ricas
possibilidades da realidade no se transformem
em categorias ilusrias (ue escapem )seKig%ncias
da imaginao+ *a o eKtraordin!rio interesse do
pesamento utpico nos seus melCores momentos+
Ele d!-nos a possibilidade de 'er a(uilo (ue 7
geralmente o domnio abstrato da ideologias+
Peste sentido 7 preciso considerar concretamente
as alternati'as (ue podem transformar o trabalCo
!rduo num Logo agrad!'el e lHdico+ Com efeito
uma colCeita de trigo pode ser feita de duas
maneiras (uase opostas- a primeira onde o amor
a festa o canto e a alegria t%m um lugar de rele'o
contrasta com a segunda onde o trabalCo 7 feito
com a monotonia das m!(uinas por um pe(ueno
grupo de trabalCadores+ D primeira onde a mo-
de-obra Cumana desempenCa um papel
importante refora o sentimento comunit!rio+ D
segunda onde a grande ma(uinaria se imp#e
191
contribui para o isolamento e para o sentimento de
opresso (ue o indi'duo moderno sente+ D
mesma funo feita de formas diferentes tanto
pode ser uma obra de arte produto de um
artesanato local como um trabalCo desagrad!'el
(ue acentua o mal estar dos indi'duos+
=2,,TCY"P 1VV@ VA-V] grifo nosso>+
Q necess!rio um esforo de abstrao para imaginarmos uma
siderHrgica com oper!rios cantando ou uma colCeita de cana-de-aHcar
(ue seLa alegre e po7tica+
Fas supor (ue todo e (ual(uer trabalCo !rduo 7
necessariamente um trabalCo 'iolento 7 tamb7m
um pressuposto ideolgico um Lu8o social
determinado (ue parte mais da prpria estrutura
social do (ue propriamente das condi#es t7cnicas
de trabalCo+ , empres!rio (ue eKige dos seus
trabalCadores o m!Kimo de sil%ncio 7 de facto
um empres!rio por(ue o mesmo trabalCo pode
em condi#es de liberdade e na aus%ncia de
condicionamentos sociais rele'antes ser
eKecutado com alegria com imaginao com
criati'idade e at7 mesmo de uma forma artstica
=2,,TCY"P 1VV@ p+ V]>+
Como pode ser a'eriguado nas manifesta#es dos professores
essa perspecti'a an!r(uica mesmo (ue coerente 7 um passo al7m do
(ue a maioria estaria disposta a dar+
Fesmo em sua prpria pr!tica docente no seu trabalCo (ue
poderia ser mais criati'o menos tecnicista e menos Uofertista_+
Que `ofertismo`Q O que estas perguntando de
forma pejorativaQ %o sei o que ), mas no
concordo com ele] deve ser coisa ruim
Quanto a ampliao dos GIs, criao de novos
campis no interior e aumento do nUmero de
professores nos campis antigos, acho e+celente,
estamos aumentando as possibilidades de oferta
de ensino gratuito de qualidade "omo a
ampliao ocorre numa velocidade estonteante,
acho que tem muitos erros e dificuldades de
gerenciamento Eor)m, no vejo muitas outras
192
possibilidades, dado que `nunca antes nesse pas`
se investiu tanto em educao Quanto aos novos
professores, acho que nas institui.es antigas eles
trazem coisas novas e tamb)m absorvem um
pouco a tradio %os campis novos vou esperar
para ver, acho que novas formas de ensino
profissional vo sair desse processo
Quanto a se tudo est( andando adequadamente
acredito que no, ) muito r(pido Outro problema
) que `estamos loucos` para virar 9niversidade
Cecnol4gica, o n4s aqui so boa parte dos
professores, e com isso abandonar o ensino
t)cnico RS E>OI'**O> '%3'%2'G>O
'H'C>G"G*C-, -pAndice 5, p 6;D&
$e (ueremos manter uma relao dialgica com o coleti'o dos
docentes precisamos caminCar tamb7m para al7m da formao e da
teoria para construir uma possibilidade dial7tica ou seLa cCegar aos
poucos onde for poss'el cCegar+
'm termos de utopia continuo querendo a
liberdade, felicidade, respeito a diversidade e
bem estar de todos $as ) utopia, no sentido de
no lugar, pois liberdade e diversidade so duas
irms difceis de satisfazer "ostumo dizer que tu
encontras a diversidade quanto encontras algo
que no gostas 'stabelecer convivAncia nesses
casos ) complicado, acho que vamos apenas
chegar num clima de aceitao um pouco maior
!E>OI'**O> '%3'%2'G>O 'H'C>G"G*C-,
-pAndice 5, p 66:&
Particularmente acreditamos (ue pro'a'elmente a urg%ncia em
implementar mudanas 7 maior (ue a paci%ncia demonstrada pelos
professores e (ue a construo do discurso da espera pode se constituir
numa forma disfarada de fatalismo+
$eLa como for o (ue Paulo Freire e mesmo FarK apontam 7 a
necessidade de se caminCar com o coleti'o constituindo a pr!Kis
re'olucion!ria en(uanto fa8er cotidiano integrado ) realidade e no
isolado+ &m desafio para (uem seLa Ciperati'o ou impulsi'o+ Fais uma
'e8 o fardo do tempo Cistrico a nos incomodar+
193
8@47@5 T!&E)H%a* *&%a%*B *"#!E#a(%)%+a+! ! r!&EJ%H"ra,
%E*#r"'!E#a) &' a,L!* !+%#aE+a*
Cecnologias *ociais uma nova formaQ -cho que
so a busca por uma forma, mas muito incipiente,
para mim no ) claro o que ) uma tecnologia
social Eara mim ela continua trabalhando com
os conhecimentos da instrumentalizao prim(ria
inseridos numa nova instrumentalizao
secund(ria *e por tecnologia social entendermos
o conjunto de pessoas que pensa em como utilizar
de forma sustent(vel o conhecimento tecnol4gico
que temos, descartando aqueles que no so
sustent(veis, acho que ela pode contribuir na
resposta dos problemas ecol4gicos
-gora enquanto isso no questiona a l4gica de
mercado e consumo, o resultado ) quase nulo
!E>OI'**O> '%3'%2'G>O 'H'C>G"G*C-
-pAndice 5, p 6;6&
DndreN Feenberg como 'imos acredita na possibilidade de (ue
a t7cnica no seLa completamente irrecuper!'el para o mundo al7m do
capital+ Perseguindo essa Ciptese nos concentramos nas tecnologias
sociais como uma perspecti'a para a no'a dimenso educacional (ue
poderia apontar transitoriedades para o modelo de EPT (ue se
estabeleceu no 2rasil+
&m pe(ueno eKemplo (ue podemos apontar e (ue est!
relacionado com a est7tica 'em da 'i8inCana do "nstituto+
, "F$C de Florianpolis unidade Centro locali8a-se nas
imedia#es de uma das mais populosas comunidades carentes da cidade
relacionada ao Facio do Forro da Cru8+
D taKa de mortalidade de Lo'ens em idade escolar por
en'ol'imento com o tr!fico de drogas 7 alta na regio+ D proposta (ue 7
originada de um lder
5]
comunit!rio local 7 (ue a parcela de muro (ue
aparece na foto seLa transformada em um porto (ue d% acesso direto )
comunidade =os port#es principais da instituio esto 'oltados para a
D'enida Fauro 1amos uma das a'enidas mais mo'imentadas da
cidade+ Em sua perspecti'a sens'el o referido lder sugeriu (ue no
basta'am programas 'oltados ) incluso ao esporte e ) cultura se o
"nstituto no 'oltasse literalmente suas portas ) comunidade+ Em sua
76
Padre 0ilson ?roC
194
a'aliao a simples locali8ao dos port#es =ob'iamente associada a
outros fatores> era um dos entra'es ) moti'ao dos Lo'ens+ Fesmo
trabalCando fundamentalmente na perspecti'a da incluso no mundo do
trabalCo uma das suas rei'indica#es 7 (ue essa insero se d% na
perspecti'a est7tica concreta demonstrando (ue a escola tem olCar
tamb7m para a comunidade de maneira ar(uitet[nica inclusi'e+
Fonte- *o autor =2011>+
&ma outra possibilidade (ue se pode a'aliar di8 respeito as
tecnologias sociais+ Para superar a Wnsia da empregabilidade o
desen'ol'imento de tecnologias 'oltadas a problemas locais com
desen'ol'imento local pode ser um no'o parWmetro+ ,s institutos
poderiam se constituir num centro de desen'ol'imento formao e
difuso de tecnologias sociais sem a perspecti'a de atender de imediato
as demandas do mercado mas antes as urg%ncias das comunidades em
(ue esto inseridos =saneamento sustentabilidade planos diretores
195
segurana saHde educao+++> com uma perspecti'a no centrada no
desen'ol'imento capitalista+ Essas perspecti'as contudo podem entrar
em conflito com uma 'iso de educao a ser'io de um determinado
modelo de desen'ol'imento baseado na produo em grande escala e na
centrali8ao das decis#es+ ,s "Fs ainda carecem de autonomia
suficiente ou de articulao did!tica e pedaggica com as comunidades
em (ue se inserem mas C! elementos (ue indicam uma maior abertura
na direo dessa interao mais democr!tica+
D produo de alimentos para citar um eKemplo poderia ser
abordada pela tica da permacultura (ue 'isa estabelecer sistemas
Cumanos e naturais e(uilibrados e Carmoniosos fornecendo o necess!rio
a uma 'ida digna e pressupondo pouco ou nenCum eKcedente+
,s eKemplos de tecnologias sociais alternati'as ao modelo
industriali8ante e desen'ol'imentista seriam '!rios+ E os "fs por sua
capilaridade L! esto se tornando centros de difuso de algumas dessas
tecnologias+
196
9 CONSIDERA3ES FINAIS
Por mais (ue estudemos as t7cnicas da did!tica preparemos as
aulas planeLemos e seLamos intencionais nos eKperimentos
programados por mais (ue se cumpram os plano os currculos e se
repasse todo o conteHdo se no nos colocamos em Logo se eu no
estou eKperienciando Lunto com o estudante o momento e caminCando
com ele na direo da completude de uma eKperi%ncia no estarei
participando no estarei colaborando co#e+perimentando o ato c%nico
o ato est7tico+
Dntes de nos aproKimarmos mais de interromper este fluKo de
ideias cabe eKplicitar alguns pressupostos (ue t%m sido causa de
confuso e pro'a'elmente continuaro sendo+
D (uesto da metanarrati'a (ue acompanCa subliminarmente ou
nem tanto o presente teKto 7 um desses pressupostos+
,s autores a (ue nos referimos com mais %nfase so marKistas
no-ortodoKos+ , marKismo pode ser 'isto de forma generali8ada
como uma metanarrati'a+ Po 'amos adentrar ) (uesto =ou acusao>
de cientificismo ou pseudo-cientificismo muitas 'e8es atribudos )
teoria de FarK+ Cremos (ue nossa concepo de ci%ncia 7
transdisciplinar e ampla o suficiente para responder ) crtica+
Consideramos o marKismo uma teoria em primeiro lugar filosfica
social e econ[mica eKtremamente poderosa e influente+ Em segundo
lugar uma eKperi%ncia em andamento+
Consideramos tamb7m (ue as falCas e fracassos so parte da
construo de todo Uprograma de pes(uisa_ e (ue o UnHcleo duro_ da
teoria socialista ou comunista principalmente nas 'ers#es onde o ser
Cumano tem certa centralidade dialgica com a nature8a mal
comearam a ser esboadas no s7culo passado e (ue os desafios do
Ucinturo de proteo_ dessas teorias so os mesmos desafios da
Cumanidade do no'o s7culo+
S (uesto da crtica ps-moderna )s metanarrati'as ns
respondemos com uma pergunta ou ponderao de educadores- C'
!+"&ar *!' EarrarB *!' +%*&"r*ar\ Mue perspecti'a pedaggica
conse(uente apostaria em Udescrio neutra_\
Para ns enquanto educadores
::
, a conse(u%ncia do processo
educacional 7 (ue tal'e8 seLa inenarr!'el+ Dpenas pass'el de sonCo+ Por
isso acreditamos temos f7 se nos permitirem (ue o discurso e a
77
&ma pro'ocao ao cCa'o e uma Comenagem ao tempo (ue se passa
discutindo o tempo sem ter consci%ncia dele+
197
narrati'a so parte indissoci!'el do processo educacional+
ParadoKalmente entretanto como o conLunto geral da cultura
ps-moderna tamb7m adotamos-
9+++: uma linCa de pensamento (ue (uestiona as
no#es cla~sicas de 'erdade ra8o identidade e
obLeti'idade a ideia de progresso ou emancipao
uni'ersal os sistemas Hnicos as grandes
narrati'as ou os fundamentos definiti'os de
eKplicao+ Contrariando essas normas do
iluminismo '% o mundo como contingente
gratuito di'erso inst!'el impre'is'el um
conLunto de culturas ou interpreta#es
desunificadas gerando um certo grau de ceticismo
em relao ) obLeti'idade da 'erdade da Cistria e
das normas em relao )s idiossincrasias e a
coer%ncia de identidades =ED?.ET,P 1VV@ p+
5>+
Fas esse (uestionamento no supera a nosso 'er a necessidade
ou pre'al%ncia de alguma perspecti'a+ E uma perspecti'a 7 um olCar de
um determinado ponto de 'ista+ Falando de algum lugar algu7m est!
sempre narrando+ , crtico da obra de arte ao discursar sobre suas
propriedades ao tecer considera#es sobre a escola o estilo a escolCa
das cores o Logo de lu8 e sombras a teKtura das pinceladas e mesmo
sobre a 'ida do pintor fa8 uma narrati'a+
Propusemos usar uma lente uma tica+ Fas tamb7m ultrapassar o
olCar e lanar-se numa est7tica eKperiencial sobre a pedagogia e sobre a
EPT+ Consideramos o papel da crtica fundamental pois a busca pelo
e(uilbrio (ue entre os tr%s elementos da 1a8o nossa trade G22 no
eKiste sob o capitalismo+ D dimenso est7tica crtica 7 para ns o
impulso destruidor4construtor (ue pode reno'ar o Comem e a sociedade
em suas rela#es entre si e com a nature8a+
, est7tico en(uanto margem entre o racional e o irracional
estabelecendo melodia ritmo e intensidade aceit!'eis de trabalCo
restabelecendo climas e rela#es seLa sob o signo do Cumorstico do
irre'erente do contraditrio do artstico do imagin!rio do ertico do
surreal do psicanaltico em sua forma menos terap%utica =o
Cermen%utico simblico>+
, silenciamento dos aspectos ''idos da eKperi%ncia est7tica 7
um dos fatores mais importantes para a anestesia do esprito crtico
198
Precisamos professores estudantes e escolas preocupados com o
futuro de uma no'a forma de fa8er educao+ &ma no'a forma (ue
no aceite opresso imposio de tempos e mo'imentos+ Pelo menos
no uma imposio to absolutamente Ceter[noma+
Pa EPT concentra-se o maior esforo por parte da lgica
industrial para endoutrinar con'encer e formar os Uintelectuais
orgWnicos da burguesia industrial_+ Pum ambiente em (ue a Lu'entude
desde cedo 7 Ucon'idada_ a aderir ao seu prprio processo de
eKpropriao onde o emprego e a profisso esto ) frente da felicidade e
da amorosidade neste lugar matamos diariamente a utopia+
E isso s 7 poss'el se conseguirmos relegar ao Hltimo plano
(ual(uer possibilidade de mudana social+ Mual(uer e'entualidade de
algu7m di8er Uno`_+ Por isso em nosso antropofagismo feenbergiano
em nossa negao marcuseana em nosso erotismo freireano tal'e8
tenCamos eKtremado perigosamente com a retrica do inimigo+
Em algumas fotografias cedidas pelos professores e professoras
na(uilo (ue para eles C! de 'isualmente belo em seu passar pelo mundo
do trabalCo deiKamos descansar o argumento+ Pelas encontramos
tamb7m parte de nosso olCar+ Ouroborus+

Glust
rao ?= E(gina de livro de desenho mec^nico
Fonte- *o autor =2011>+
199
"oment(rio= O professor 1esigner 'ngenheiro guarda
carinhosamente e+emplares de livros antigos, que utilizou no seu curso
de engenharia 'le percebe que a beleza dos objetos ) muito
determinada pelas e+periAncias que temos com eles 'ste mestre foi meu
professor quando eu era um adolescente na antiga 'CI*", e me
ensinou a fazer medi.es com um paqumetro %o momento em que
realizamos a entrevista, minhas emo.es e o respeito por ele foram
disfarados pela tentativa de racionalidade das perguntas, mas a
verdadeira observao se deu no decorrer de muitos anos O di(logo )
repleto de significa.es e a fala ou as imagens no contemplam a
comple+idade e+periAncia pessoal
Gl
ustrao @= 5otoeira em laborat4rio
Fonte- *o autor =2011>+
Coment!rio- D linearidade a organi8ao a sinali8ao e a
ordenao comp#em uma est7tica industrial predominante nos
laboratrios t7cnicos do "F$C+ Essa est7tica 7 ao mesmo tempo uma
necessidade criada e uma imposio ao olCar dos Lo'ens (ue a
entendem como necess!ria e indispens!'el+ Efici%ncia segurana
praticidade+ Para (ue mais\ E mesmo assim ao adentrar os portais
200
desses laboratrios com seus tons de cin8a seus rudos ma(uinais seus
odores (umicos relembro o sorriso de meus colegas de ensino t7cnico+

Glustra
o <= Pits did(ticos em laborat4rio de Isica
Fonte- *o autor =2011>+
Glustrao
:= 'scaninhos na sala de professores
Fonte- *o autor =2011>+
201
"oment(rio= Hinhas retas cont)m infinitos caminhos tortuosos
"ada gabinete, uma ciAncia misteriosa "ada escaninho, uma vida *o
casulos ou tUmulosQ
Glustrao 7= "orredor de oficinas
Fonte- *o autor =2011>+
202
Glustrao B= 'studantes nas m(quinas operatrizes
G
lustrao 8D= E(tio Ionte= 1o autor !6D88&
203
Glustrao 88= 1uchamp casual # reformas e mudanas na escola
Fonte- *o autor =2011>+
204
Glustrao 86= 5ancada de professorXengenheiroXdesigner
Fonte- *o autor =2011>+
205
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222
APNDICES
223
APNDICE A: ES&!r#* +a !E#r!-%*#a &' a $rJ!**ra 'a#!'O#%&a
13 anos de ati'idade no "F+ Formada em V2+
B! trabalCou com '!rios cursos como FecWnica e Ci'il mas nos
Hltimos anos s com a EBD+
6-06 < entre'istador pergunta seu conceito de est7tica+
UEnto eu ia te pedir pra conceituar pra mim est7tica na
educao pra eu saber do (ue est!s falando por(ue at7 responder o teu
(uestion!rio eu nunca tinCa pensado em est7tica relacionada a educao+
Muando se pensa em est7tica se relaciona com bele8a mas eu nunca
tinCa relacionado com a educao+
A-25 < Entre'istador pergunta se ela '% relao entre FTF e
est7tica-
UPum primeiro momento eu diria (ue s as (uest#es dos
desenCos (uando se trabalCa com geometria com os slidos+ P( eu
poderia acCar belo uma demonstrao de sentena matem!tica mas+++
por(ue a (uesto do 2elo 7 muito isso a coisa tem (ue te tocar e isso
no 7 pre'is'el o (ue te toca pode no me tocar+ Dgora tu falando
posso at7 associar mas nunca tinCa associado a FTF com a bele8a+
@-2@ < Entre'istador pergunta o (ue ela acCa de se considerar a
arte e a est7tica como elemento de emancipao Cumana+
UEu acCo (ue o estudante 'em buscar o (ue s a escola
proporciona (ue seria uma educao (ue en'ol'e todo ou pelo menos
uma parte do conCecimento construdo ao longo do desen'ol'imento
Cumano da sociedade (ue no pode se perder precisa ter continuidade e
a escola 7 um lugar onde se encontra este conCecimento+ Dlgumas coisas
s acontecem a(ui na escola alguns conCecimentos s so discutidos
a(ui ento 7 um lugar pri'ilegiado sim por isso a obrigatoriedade da
educao b!sica+_
V-A@ < Entre'istador pergunta como ela '% o ensino tecnolgico
no 2rasil YoLe+
UEu acCo importante+ P( pelo (ue eu conCeo da escola ns no
estamos preocupados em s ensinar t7cnica+ Eu 'eLo pleo menos nos
cursos em (ue trabalCo (ue 7 uma educao mais geral+ E do (ue eu
conCeo 7 um ensino de (ualidade comparando com outras escolas+
224
D FTF por eKemplo no 7 uma Cabilidade s t7cnica+++ as
disciplinas cCamadas proped%uticas de um modo geral contribuem para
o desen'ol'imento de Cabilidades no t7cnicas contribuem para a
formao de um indi'duo mais crtico mais atuante e no s preparam
para Uapertar o parafuso_ como se diria+ U
11-1V < Entre'istador pergunta o (ue 7 crtica para ela+
UCrtica 7 algu7m (ue diante de uma informao consegue
pensar sobre ela tra8er outros elementos e a partir da se posicionar em
relao a esta informao+ Q fa8er contribui#es para alem da(uela frase
da(uela informao (ue est! ali+ U
11-A1 < Entre'istador pergunta se do ponto de 'ista poltico e
ideolgico 7 importante (ue o estudante ganCe uma capacidade de
crtica social
UEu acCo (ue a escola+++ inclusi'e os PCP apontam para isso+++
mas nem sempre se consegue fa8er por(ue a formao do nosso
professor ainda no est! ade(uada no est! como de'eria ser para
atender a isso+ DcCo (ue a nossa formao ainda est! muito a(uem para
termos professores capa8es de estimular esta capacidade critica do
aluno mas a escola de'eria ser o lugar onde isso ocorresse+
16-20 < Entre'istador pergunta se ela considera Htil incluir o
conteHdo est7tica na formao de professores+
UQ importante com certe8a por(ue tudo (ue toca tudo (ue fa8
com (ue o professor reflita ou tenCa um outro olCar 7 fundamental E se
ele tem este conCecimento esta teoria a mais 'ai conseguir 'er a(uele
obLeto de ensino com outros olCos+ "sso 'ai dar uma amplitude com
relao a(uele conCecimento e conse(uentemente o aluno tamb7m 'ai
ter esse contato+ $e ele 'ai absor'er isso 7 outra coisa mas pelo menos
'ai ter esta oportunidade+ Q algo para formar o cidado como Comem
em sociedade+
13-36 - Entre'istador pergunta sobre como a est7tica influi na
'ida dela em geral+
UEu acCo (ue a gente no para pra pensar Uisso 7 est7tica_+
"nconscientemente (uando aprecio um li'ro um filme a nature8a estas
coisas me tocam mas em momento algum eu penso assim UaC a est7tica
me tocou_ por(ue eu no 'eLo com esta inteno+ D partir do momento
(ue eu entender posso di8er UaC isso tem uma est7tica (ue me tocou_+
225
*e repente at7 L! me toca'a mas eu no sabia o nome no sabia o
conceito+ Tal'e8 tendo este conCecimento meu olCar 'ai mudar+ DcCo
(ue o olCar muda+_
1A-A0 < Entre'istador fala sobre a noo de discurso como no
neutro assim como est7tica no 7 neutra+ Pergunta em (ue n'el o
uni'erso est7tico tem influencia sobre as pessoas+
UTem com certe8a+ Gi'emos em um mundo em (ue a apar%ncia
conta muitssimo+ Eu acCo (ue um modo de ficar mais atento a isto 7
compreendendo o (uanto a est7tica pode formar conformar influenciar
e fa8er uma Ucortina de fumaa_+
15-26 < Entre'istador pergunta sobre sua 'iso de sociedade e
mudana social+
UEu acCo (ue a sociedade est! em constante mudana e (ue o
prKimo boom desta sociedade 'ai ser 'oltarmos mais para nossas
ra8es mais do (ue o ser Cumano 7 de fato por(ue 7 uma loucura o (ue
a gente fa8 CoLe em dia (ue a gente t! longe do (ue de'eramos ser
como ser Cumano+ Eu acCo (ue nessa 'olta as ra8es com certe8a
estaremos mais sens'eis a est7tica a essa coisa do belo do sentimento+
1@-20 < Entre'istador pergunta se ela '% relao entre a est7tica e
a 7tica o belo e o bom+
UEu acCo (ue sim+ Especialmente por(ue relaciono est7tica as
sensa#es+ $e 7 uma coisa boa 7 bela+ $e se pre8a uma sociedade Lusta
a tend%ncia 7 acCar belo o (ue 7 Lusto_+
Fala (ue normalmente no se trabalCa com a inter-relao entre
os termos 22G+ Toca o sinal da escola e ela di8 (ue o mesmo no causa
uma sensao boa por isso esteticamente est! mal colocado no
ambiente+
S!H"E+ -I+!@
2-00 - *i8 (ue considera a educao utpica por(ue a utopia 7
algo (ue te fa8 caminCar e sem isso no se escolCeria a educao+
6-05 - Pensa (ue o curso de doutorado pode impulsionar proLetos
de mudana na escola+ UTe (ue te transformar e esta transformao te
le'ar a outras pessoas conseguir (ue tu transformes o teu entorno
tamb7m_+
226
6-63 < Luntando bele8a e educao- U,s dois tem (ue ter pra8er+ ,
pra8er Luntaria os dois+_
F%Ea)%za ! A"#r%za "* +! %'aH!' ! +a Ja)a Ea #!*!@
APNDICE B: ES#ra#* +a !E#r!-%*#a &' $rJ!**r !EH!E/!%r
!)!#r%&%*#a >r!a)%za+a -%a %E#!rE!#?
P!rH"E#a>*? 4 . S(r! #%@
Poderias te apresentar como professor di8endo (ue tu
consideras mais rele'ante na tua formao e na tua pr!tica profissional\
=tempo de ser'io e !rea de atuao para comear -->+
$ou professor a 1V anos 2 como substituto+ $empre trabalCei na
!rea de telecomunica#es at7 2006 com cursos t7cnicos e de l! para c!
no t7cnico e no tecnlogo+
Pa minCa formao escolar tenCo curso t7cnico em eletrot7cnica
engenCaria el7trica e mestrado em engenCaria na !rea de controle+
, curso de engenCaria na 7poca (ue eu fi8 no tinCa muita enfase
em telecomunica#es+ Feu aprendi8ado da !rea tirando a base de
fen[menos el7tricos e magn7ticos 'istas na engenCaria foi durante a
minCa atuao en(uanto professor+
Considero importante na minCa atuao profissional a fora do
grupo de professores do nHcleo de telecomunica#es+ Como muitos se
conCeciam da uni'ersidade o apoio e a troca de informa#es foram
comuns nesses anos+
Em termos de formao pedaggica no ti'e nenCuma+ Pum dos
primeiros anos da profisso formamos um grupo eu o $andro e a Pil'a
e mais uns dois professores para pensar a pr!tica de ensino+ *urou seis
meses terminando somente com eu e o $andro+
Como falei o grupo de professores sempre trocou muitas ideias e
na 7poca da reforma do ensino profissional com a formao dos no'os
cursos t7cnicos e depois do tecnlogo discutimos sobre o ensino por
compet%ncia fi8emos algumas eKperi%ncias com proLetos integradores
sempre com muita troca de ideias+ D maioria tentando entender o
imposs'el- a tal da pedagogia das compet%ncias+ *essa discusso toda
227
acCo (ue resultou uma postura nas minCas ati'idades de ensino (ue
tenta priori8ar algum proLeto e a eKperi%ncia pr!tica de instalao ou
pr!tica de programao por eKemplo Dtualmente trabalCo disciplinas
(ue tratam de proLetos de redes parte fsica e fica f!cil pensar em
proLeto+ ,utro aspecto sempre importante para mim 7 pensar o (ue estou
trabalCando em sala no conteKto do currculo do curso pensando em
como relacionar ou preparar os estudantes com assuntos (ue eles iro
estudar em outras disciplinas+ "sso 7 o m!Kimo (ue consigo em termos
de integrao -> integrao al7m disso para mim precisaria retirar as
disciplinas e pensar uma outro forma organi8acional+ Dtualmente gosto
muito do misto disciplinas e proLeto integrador pois grande
parte dos professores apostam nessa estrutura+

-----------------------------------------------------------------------------

Pergunta=s> 2 - $obre tua 'iso e 'i'%ncia pessoais da

Drte4Est7tica+
Por eKemplo "maginando cinema fotografia Lardinagem
culin!ria moda enfim+
pensando arte como permeando nossa 'ida cotidiana na tua
'ida pessoal tu te consideras um apreciador um produtor ou um
estudioso da arte =ou tudo isso ou nada disso>\

-----------------------------------------------------------------------------
Termos complicados ou pomposos- apreciador produtor ou
estudioso+
Pesses termos minCa primeira resposta seria apreciador+ Di tem
uma carga de rtulo eKistem algumas pessoas (ue produ8em arte (ue
so os artistas da Xindustria da arteX en'ol'endo a desde artes#es at7
estrelas de cinema eKiste tamb7m a(ueles (ue estudam a arte como
(uem estuda 'inCo (ue criam as distin#es o (ue 7 e o (ue no 7 arte
(uem so os bons e os p7ssimos artistas em suma criando os crit7rios
para diferenciar entre boa e m! arte e entre bons e maus apreciadores de
arte como diria 2ourdieu+
Pensando mais genericamente diria (ue em algumas ati'idades
sou uma mistura dos tr%s+ Pa co8inCa por eKemplo aprecio fao e
228
estudo sabores apar%ncias e estilos de pratos+ Pas instala#es el7tricas
(ue faa tamb7m considero a organi8ao as simetrias e a bele8a das
mesmas+
Fas confesso a primeira ideia de'e dominar meu perfil
epistemolgico sobre arte ->
Pergunta=s> 6 - $obre tuas utopias+
Em termos de posicionamento poltico como te caracteri8arias
CoLe\
Podes di8er (ue ainda alimentas alguma utopia\
Muais as rela#es entre esse posicionamento e a tua pr!tica
pedaggica\
Tens alguma esperana eKpectati'a com relao ) educao
profissional e tecnolgica frente )s condi#es do mundo de CoLe\

-----------------------------------------------------------------------------
E di8 (ue eu (ue fao pergunta difcil+ Eram (uantas perguntas
mesmo por telefone eram 3+ D(ui tem 5 e todas multiplicadas por tr%s
ou (uatro+
Tem um personagem do Driano (ue se intitula monar(uista de
es(uerda gosta de fidalgos e se acCa pertencente a raa ral7 brasileira+
Ele de'e ser teu irmo pois 7 Ludeu tamb7m+ ->
Muanto a mim continuo no campo da es(uerda continuo no
acreditando em go'erno socialista e pensando (ue os guaranis tinCam
uma grande sabedoria (uando se di'idiam para no formar uma
sociedade com muitos indi'duos+
Em termos de utopia continuo (uerendo a liberdade felicidade
respeito a di'ersidade e bem estar de todos+ Fas 7 utopia no sentido de
no lugar pois liberdade e di'ersidade so duas irms difceis de
satisfa8er+ Costumo di8er (ue tu encontras a di'ersidade (uanto
encontras algo (ue no gostas+ Estabelecer con'i'%ncia nesses casos 7
complicado acCo (ue 'amos apenas cCegar num clima de aceitao um
pouco maior+
Muanto a minCa pr!tica pedaggica e a minCa utopia acCo (ue
elas esto entrelaadas+ Po sou panflet!rio e acredito (ue a minCa
229
utopia depende do respeito aos outros e as suas eKpectati'as como as
dos alunos+ Eles esperam das aulas uma interlocuo com o saber e eu
acredito (ue essa interlocuo precisa de sistemati8ao+ TenCo
dificuldades de 'er a'ano no conCecimento dos estudantes em praticas
de ensino dispersas sem um planeLamento mnimo de onde se (uer
cCegar+ DcCo (ue comecei a di'agar+
Goltando a pergunta- na medida em (ue respeito os estudantes
procuro estabelecer um di!logo com eles acCo (ue parte da utopia est! ai
colocada+
Muanto a esperana na educao tecnolgica em relao a ser
ponta de lana de uma 'irada social no tenCo esperanas mas acCo
(ue 7 pedir demais de (ual(uer formao mesmo se pensarmos em
cursos de ecologia+
D educao tecnolgica esta dentro de um conteKto ela pode
colaborar com uma mudana mas isso depende de (uem a fa8 e a
maioria dos (ue esto trabalCando CoLe seLa no "F$C seLa na &F$C
aceitam o atual sistema+ *iria (ue no passa nem pela pr!tica
pedaggica tem a 'er com concepo de mundo+ Para (ue eu estou
formando- por(ue preciso de dinCeiro\ Por (ue (uero oferecer aos
estudantes a possibilidade de ganCar dinCeiro\ Por (ue acredito (ue 7
necess!rio formar pessoas capa8es de conCecer um pouco mais o mundo
em (ue 'i'emos no caso dos cursos t7cnicos conCecer uma forma de
produo e funcionamento das coisas\ Conforme o posicionamento de
cada um teremos a noo do (ue esperar da educao profissional+ GeLo
tamb7m (ue essa educao 7 necess!ria independente da proposta social
(ue (ueiramos implementar pois 7 preciso conCecer a(uilo (ue
Feenberg cCama de instrumentali8ao prim!ria mesmo (ue seLa para
plantar orgWnicos consumir menos apostar no transporte coleti'o etc+
Pergunta=s> 3 - $obre t7cnica e tecnologia+
Mual o papel da tecnologia na construo4destruio do mundo
no teu modo de 'er\
Como a educao tecnolgica entra a\ Dcreditas (ue a EPT 7
tecnicista\ Por (ue\

-----------------------------------------------------------------------------
230
D professora Tamara prop[s um eKerccio com o teKto de FarK
trocando o termo meios de produo por tecnologia acCei interessante
pois coloca a tecnologia num dos pontos cruciais do desen'ol'imento
social Cumano+
Fas no seu determinista no acredito (ue a tecnologia ou o
modo de produo se meKe por conta prpria sendo assim o papel da
tecnologia na construo4destruio do mundo depende do papel do
Comem nisso+
Dtualmente temos um potencial tecnolgico (ue torna nossas
escolCas mais dram!ticas podemos acabar com a floresta ama8[nica
poluir o mundo com irradiao at[mica meKer com a temperatura do
planeta acabar com a !gua pot!'el+ Por outro lado temos tecnologia
para 'i'er bem acabar com a fome construir cidades sustent!'eis e
recuperar parcela do (ue outras gera#es destruram+ Mual tecnologia
escolCer\
Po 7 uma deciso tecnolgica racional 7 Cumana+ Y! um outro
problema a(ui todo 'e8 (ue decidimos ir para um lado estaremos
limitando nossa capacidade de conCecer coisas desse mundo o
problema 7 (uem decide o (ue pode e o (ue no pode\ Goltamos a
(uesto da
liberdade e di'ersidade+ Fas penso (ue temos (ue mudar comeando
ou terminando pela eliminao do capitalismo+
Muanto a educao tecnolgica repito o (ue L! escre'i os
conCecimentos da instrumentali8ao prim!ria so necess!rios para
(ual(uer proposta social+ $e ela 7 tecnicista\ Em (ue sentido\
Dntigamente se fala'a em ensino tecnicistas para a(ueles (ue
aplica'am estudos dirigidos se for nesse sentido no 'eLo a educao
tecnolgica como tecnicista e a eKist%ncia dos proLetos integradores so
uma boa pro'a disso+ $e for no sentido de centrar o ensino no conteHdo
XtecnolgicoX diria (ue depende de (ue ensino estamos falam+
*o t7cnico integrado\ Essa acCo (ue no 7 tecnicista\ *o t7cnico
ps-m7dio\ Com um ano e meio daria de ser diferente\ Q uma escolCa
eu sei mas nesse sentido prefiro bater na estrutura do ensino
fundamental e m7dio (ue de'em ser pluralistas (uerer resol'er isso em
231
um ano e meio e ainda fornecer formao t7cnica com o perfil de
estudante (ue temos acCo (ue 7 utopia+ $e esti'ermos falando do
tecnlogo ou das engenCarias acCo (ue elas so tecnicistas sim e tenCo
dificuldades de pensar em como mudar+

-----------------------------------------------------------------------------
Pergunta=s> A - $obre EPT diferente+
D EPT no 7 apenas uma Zforma de propagar a ra8o
instrumentalZ mas )s 'e8es fica difcil de 'er onde ela 7 mais (ue isso
no acCas\
D EPT precisa mudar\ Por (ue\ Em (ue dire#es\
Dcreditas (ue o "F$C est! acertando nessa mudana\
, (ue pensas do ZofertismoZ de 'agas na EPT\ E no "F$C
frente )s mudanas aos no'os professores no'os cursos
as no'as tarefas e propostas (ue o go'erno e a sociedade nos
coloca+
Dcreditas (ue o "F$C encaminCa ade(uadamente essas
(uest#es\

-----------------------------------------------------------------------------
,lCa acCo (ue a EPT fornece formao profissional e permite
compreender o processo de produo numa determinada !rea o (ue as
'e8es 7 mais do (ue o ensino regular consegue+ Pesse sentido ela
trabalCa com os conCecimentos t7cnicos se eles so a ra8o
instrumental ento diria (ue ela propaga essa ra8o sim+ Dgora se por
ra8o instrumental se entende toda uma lgica de produo e 'ida acCo
(ue a EPT no 7 to planfet!ria assim+ , (ue 'eLo na EPT no pas em
(ue 'i'emos 7 sua importWncia en(uanto instrumento de mobilidade
social+ Tamb7m no creio (ue todos os Cumanos (ueiram estudar as
coisas no n'el uni'ersit!rio muitos gostam de outras ati'idades e
formas de saber (ue a uni'ersidade despre8a+ , nosso problema no 7 s
o acesso a uni'ersidade (ue 7 restrito mas a distribuio de renda torta
(ue temos e o despre8o por ati'idades ditas t7cnicas+ =,lCa a di'ersidade
ai de no'o gente+>
$e a educao profissional precisa mudar acCo (ue sim e te diria
(ue passa pelos professores comearem a perceber (ue a tecnologia no
7 autonoma e (ue a deciso de (ue tecnologia fa8er no est! dada a
priori+
232
Mue XofertismoX\ , (ue estas perguntando de forma peLorati'a\
Po sei o (ue 7 mais no concordo com ele de'e ser coisa ruim+
Muanto a ampliao dos "Fs criao de no'os campis no interior
e aumento do nHmero de professores nos campis antigos acCo
eKcelente estamos aumentando as possibilidades de oferta de ensino
gratuito de (ualidade+ Como a ampliao ocorre numa 'elocidade
estonteante acCo (ue tem muitos erros e dificuldades de gerenciamento+
Por7m no 'eLo muitas outras possibilidades dado (ue Xnunca antes
nesse pasX se in'estiu tanto em educao+ Muanto aos no'os
professores acCo (ue nas institui#es antigas eles tra8em coisas no'as e
tamb7m absor'em um pouco a tradio+ Pos campis no'os 'ou esperar
para 'er acCo (ue no'as formas de ensino profissional 'o sair desse
processo+
Muanto a se tudo est! andando ade(uadamente acredito (ue no
7 muito r!pido+ ,utro problema 7 (ue Xestamos loucosX para 'irar
&ni'ersidade Tecnolgica o ns a(ui so boa parte dos professores e
com isso abandonar o ensino t7cnico =despre8o no'amente ;>
Pergunta=s> ] - $obre formao e continuidade+
Percebes algum tensionamento entre uma pr!tica pedaggica
mais tecnicista e outra mais digamos Cumanista ou generalista\
Pensas (ue a formao e capacitao pedaggica dos
professores pode diminuir essa tenso\
Dcreditas (ue a formao em educao 7 deficit!ria entre os
professores do "F$C\

-----------------------------------------------------------------------------
DcCo (ue L! comentei isso+ *e (ue cursos estas falando\ Q no
geral\
Ento sim percebo em todas as institui#es de ensino e em todos
os campos do conCecimento+ ,lCando a pergunta no'amente fi(uei na
dH'ida do (ue 7 pr!tica pedaggica\ E reformulo minCa resposta- no
sei+
Fas para no perder o amigo diria (ue eKiste uma tenso mal
resol'ida entre ensino generalista e t7cnico+ Fuitos acreditam ser um
233
absurdo ensino t7cnico no ensino m7dio esses geralmente tamb7m no
sabem para (ue ser'e o ensino m7dio+ Po'amente acCo (ue de'emos
pensar em termos de 2rasil e considerar a importWncia do ensino t7cnico
integrado para
uma parcela significati'a da populao+ $e fosse para pensar em termos
ideais com a estrutura atual preferia ensino m7dio generalista de
'erdade numa estrutura de algumas mat7rias obrigatrias e as demais
optati'as e o ensino t7cnico ps-m7dio mas no 'eLo como meKer nisso
sem melCar o ensino b!sico e fundamental+
*iminuir a tenso\ Po acredito pois boa parte da capacitao
pedaggica no consegue entender a diferena entre ensino t7cnico
Cumanista ou generalista+ Teramos (ue ter uma formao mais
sociolgica ou sobre Cistria da tecnologia e da ci%ncia+
$e nossa formao 7 deficit!ria na !rea de educao\ Com
certe8a ela 7 pouco conCecemos de Paulo Freire Piaget +++ e outros+ ,
problema 7 o (ue propor para a'anar nessa direo+ Farias um curso de
pedagogia\
Pergunta=s> 5 - $obre alternati'as e tecnologia social+
Como te posicionas frente !s (uest#es ecolgicas =Ecologia
numa perspecti'a ampla Cumana e ambiental>\
DcCas (ue C! muito alarmismo ou (ue de'eramos nos
preocupar mais\ E o papel da tecnologia nessa (uesto\
Dcreditas (ue as cCamadas Tecnologias $ociais so uma no'a
forma de lidar com as (uest#es t7cnicas (ue podem nos tra8er respostas
para os problemas ecolgicos\
Temos (ue mudar nosso modo de 'ida mas acCo (ue as
cat!strofes cCegam primeiro pois a mudana no 7 simples e a briga 7
central contra todo o sistema atual+ Po 7 com um desen'ol'imento
sustent!'el proposto pela Farina (ue 'amos a'anar muito nisso+ D
tecnologia nisso en(uanto meio de produo estar! l! aLudando a
resol'er os problemas numa sociedade utpica 7 claro+
Tecnologias $ociais uma no'a forma\ DcCo (ue so a busca por
uma forma mas muito incipiente para mim no 7 claro o (ue 7 uma
tecnologia social+ Para mim ela continua trabalCando com os
conCecimentos da instrumentali8ao prim!ria inseridos numa no'a
234
instrumentali8ao secund!ria+ $e por tecnologia social entendermos o
conLunto de pessoas (ue pensa em como utili8ar de forma sustent!'el o
conCecimento tecnolgico (ue temos descartando a(ueles (ue no so
sustent!'eis acCo (ue ela pode contribuir na resposta dos problemas
ecolgicos+
Dgora en(uanto isso no (uestiona a lgica de mercado e
consumo o resultado 7 (uase nulo+
Mueres comentar ou perguntar mais alguma coisa\
Dlgumas das tuas perguntas so bem direti'as no =a EPT 7
tecnicista\
XofertismoX\> a 'ontade 7 responder como tu (ueres -> sim sim tens
ra8o ->+ DcCo (ue outros coment!rios fi8 ao longo das respostas+ Pelo
(ue percebo o centro do teu trabalCo 7 a critica da ra8o instrumental e
como a EPT estimula essa ra8o certo\
F%Ea)%za ! A"#r%za "* +! %'aH!' ! +a Ja)a Ea #!*!@
APNDICE C: ES&!r#* +a !E#r!-%*#a &' $rJ!**r +!*%HE!r
!EH!E/!%r
Professor do "F 1V5A+ Formado no curso t7cnico de m!(uinas e
motores EngenCeiro FecWnico mestrado em EngenCaria de Produo
especiali8ao em desenCo curso de magist7rio+ TrabalCa no curso
t7cnico de mecWnica e no curso de design na !rea de mobili!rio+
1-20 < Entre'istador pergunta da 'i'%ncia da arte pelo
entre'istado+
UFinCa 'i'%ncia da arte 7 como eKpectador+ $empre gostei muito
do teatro e da mHsica+ $o o campo da arte (ue sempre gostei mais de
sentir e de 'er+ Cinema tamb7m+ Fas nunca como estudioso+ $empre
gostei muito de sentir de 'er de ou'ir mas sem (uerer saber muito os
por(u%s (uais as fases (ual o trabalCo (ual foi o conteKto poltico (ue
aconteceu na(uela Cistria n7+ "sso s 'eio depois na idade adulta e
agora (ue eu entrei no curso de design ='ai fa8er uns @ anos L!> e CoLe eu
sinto falta de ir a museus pra (uem lia 1 ou 2 li'ros por ano CoLe estou
lendo uma m7dia de 1A li'ros por ano mais de literatura da !rea do
design e a literatura ligada a Cistria da ilCa do Estado do 2rasil mais
pra saber o (ue 7 o meu pas o (ue 7 a minCa cidade o (ue 7 o meu
estado+++ Ento a literatura entrou e continua a musica o teatro o
235
cinema e agora (uerendo enKergar algo mais do (ue aos 20 e poucos
anos+ ,utra coisa- o curso de design (uase (ue obriga a fa8er uma
relao do produto < mesmo o produto industrial de inspirao fordista
de produo contnua < tem (ue ter uma eKpresso de arte tem (ue ter
alguma coisa (ue no 7 simplesmente uma soluo da !rea de mecWnica
uma soluo do tipo caiKa preta+
3-0A < Entre'istador pergunta se (uando esta'a na mecWnica ou
em outros cursos esta 'ontade eKistia e no Ca'ia oportunidade ou ela
foi mais culti'ada com o incio das aulas no design\
UEu tal'e8 no tenCa brigado muito no incio da mecWnica mas
eu sempre gostei muito mais da !rea de proLeto ou (uando eu fi8 a
engenCaria mecWnica eu gostei mais das unidades relacionadas a
engenCaria de produo a parte do relacionamento entre o Comem e a
m!(uina mais detalCes de proLeto do tipo como 7 (ue um usu!rio do
e(uipamento iria 'er a(uele e(uipamento por eKemplo o estudo das
cores a disposio dos comandos de uma m!(uina+ Essa relao
Comem-m!(uina sempre me cCamou mais a ateno+
A-10 < Entre'istador di8 (ue tem a impresso (ue no EPT se tem
muito mais a preocupao de treinar o aluno para o uso da tecnologia do
(ue trabalCar com ele a crtica sobre as origens desta tecnologia ou
elementos mais criati'os+
UConcordo plenamente+ Pa parte da tecnologia a gente coloca
uma formula e cCega a(uele resultado no C! discusso mas
matem!tica+ D na Cora da criati'idade como medir esta criati'idade\
,s parWmetros de medio desta criati'idade de ndice de satisfao 7
x muito 'ulner!'el no C! uma escala determinstica n7+ "sso pra mim
7 e'idente no tenCo du'ida sobre isso+
]-2V < Entre'istador di8 ter percebido (ue na EPT brasileira
impera o ofertismo embora CaLa uma discusso sobre o tipo de
educao tecnolgica a ser ofertada+
U,lCa eu tenCo um depoimento (ue cito fre(uentemente nas
minCas aulas ou no con''io com professores de uma pessoa do setor
de 1ecrutamento e $eleo de pessoas da Tupi+ D Tupi en(uanto
empresa familiar na(uela 7poca tinCa uma escola (ue forma'a sua
massa trabalCadora para trabalCar dentro da industria mas eles 'inCam
236
buscar muita gente a(ui na nossa escola industrial nos primeiras anos da
escola t7cnica+ Eu perguntei- p[ mas se 'oc%s t%m a escola de 'oc%s
por(ue 'em pegar o pessoal da(ui\ Eles disseram (ue o pessoal de
Florianpolis era um pessoal mais crtico+ E a eu penso (ue CoLe ns
precisamos formar mo de obra r!pido para ocupar lugar nas empresas+
"sso 7 pra resol'er problema de CoLe mas tamb7m ns precisamos de
um pessoal crtico+ Po 7 s reprodu8ir a tecnologia de fora do 2rasil+
Ps tamb7m temos a capacidade de gerar tecnologia+ ,ntem ainda 'i
uma empresa de Caador =se no me engano> (ue 'ai ser a primeira
fabricante de Tablet do 2rasil+ E ela 'em com tudo pra concorrer com as
grandes empresas+ Ento l! no eKtremo oeste catarinense tem um cara
(ue fa8 tecnologia de primeiro mundo+ Ps precisamos formar este
pessoal crtico por(ue cada tecnologia 7 tamb7m constituda pro seu
po'o pra sua regio (ue pode resol'er o problema deles e no resol'er
o nosso+ Por isso temos (ue formar um pessoal crtico (ue de dentro das
empresas possa pensar estas diferenas+
10-1@+ Entre'istador fala da educao crtica di8endo (ue o
entre'istador entende educao critica como sendo capacidade de pensar
por si mesmo+
U$im+ na pergunta anterior ainda pensando a eKpanso do sistema
"F a gente '% unidades sendo construdas para A00 ]00 pessoas (uando
o potencial para a cidade 7 de no m!Kimo 200 600 pessoas+ Ento
parece (ue esto sendo construdos elefantes brancos+++ este 7 um
par%ntese (ue eu (ueria fa8er (uanto ao assunto anterior+
&m ponto (ue eu no abordei na(uela resposta tamb7m 7 (ue este
crtico (ue eu falo 7 como pessoa Cumana ele tem (ue ser um lder
social no basta ser um bom trabalCador dentro da indHstria+ , (ue (ue
ele 'ai contribuir com a cidade dele\ Com o (ue ele 'ai contribuir com a
igreLa (ue ele fre(uenta com a escola de samba ou o time de futebol (ue
ele fre(uenta como outros setores da sociedade+ Po 7 s casa famlia e
indHstria+ Ele tem outras rela#es com outras c7lulas de produo de
criao etc+
12-26 < Entre'istador di8 (ue ele e a professora Drtista *esigner
so professores problemati8adores (ue esto pensando tamb7m no (ue
tem fora da sala de aula+ Como '% a EPT os professores da EPT no
geral em relao a isso\
UPa obrigao da mudana da maneira do ensino anterior ao
237
.ula ns no (uisemos mudar por(ue acC!'amos (ue L! est!'amos
bem por(ue nosso aluno 7 muito procurado pelo mercado de trabalCo+
Dt7 (ue algu7m disse pra diretora $oni- ou 'oc%s mudam ou a gente no
'ai mais dar oramento pra escola+ D ns es(uecemos < um conLunto
de professores do *epartamento es(ueceu < o curso (ue tnCamos e
tentou rein'entar o curso+ Ento na passagem dos anos 1VV0 para 2000
acreditamos (ue poderamos fa8er diferente+ E fi8emos uma curso para
(uem L! esta'a mais ou menos no mercado de trabalCo e no te'e
oportunidade de pegar um diploma ou de ter uma formao+ , no'o
curso de mecWnica foi feito em um ano e meio+ CCeio do (ue a gente
cCamou de eiKos trans'ersais- se o candidato ao nosso curso 'iesse com
defici%ncias na !rea da inform!tica algum professor o adotaria para dar
este conCecimento+ D mesma coisa em outras !reas como ingl%s
matem!tica trigonometria saber fa8er uma palestra ser um cidado
saber se relacionar etc eram temas abordados de maneira trans'ersal+
You'e pessoas (ue se comprometeram com isso no incio da curso+ D
gente tamb7m esta'a mais perto do aluno fa8ia a'aliao com todos os
professores Luntos+ *epois da a'aliao a gente re'ia isso com o aluno
o (ue tinCa sido positi'o e o (ue tinCa sido negati'o e os alunos
realmente melCora'am era uma 'i'%ncia bastante intensa da(uele grupo
de professores < alguns com mais tempo de ser'io e alguns com menos
tempo de ser'io- (ue abraaram a ideia+ Com o tempo o grupo de
professores foi mudando entraram substitutos em um time Logando e
estes professores no conseguiram pegar a(uilo (ue a gente pensou+
Ento de alguma maneira isso se perdeu+
Ento a reposio de professores com a aposentadoria nossa era
feita em escala pe(uena e a partir deste bum (ue te'e com o crescimento
das escolas t7cnicas praticamente (ual(uer pessoa (ue termina o
mestrado doutorado 'em dar aula sem ter passado por uma escola
t7cnica e sem ter tido a 'i'%ncia mnima de um magist7rio+ You'e uma
7poca em (ue os estudantes de engenCaria pra se sustentar da'am aulas
e comea'am a ter alguma eKperi%ncia+ YoLe ns estamos recebendo
mestres doutores sem a mnima eKperi%ncia no magist7rio e sem a
mnima eKperi%ncia no ensino da tecnologia+ Do meu 'er isso fa8 cair a
(ualidade de ensino na(uilo (ue a nossa instituio de'eria ser
especialista ou ponto de refer%ncia+
Pa(uela 7poca gostando ou no gostando a gente tinCa um setor
pedaggico pesado (ue pega'a no p7 e fa8ia a gente refletir procurar
des'ios e nesses des'ios a gente acCa'a solu#es no'as+
238
1V-1A < Entre'istador di8 (ue na tese pergunta se a est7tica no
de'eria ser mais trabalCada em sala de aula+ $er! (ue a educao tem
papel de mudana na sociedade ou 7 mais incluir na sociedade como ela
est! a\
UEu 'eLo (ue a grande maioria (uer resol'er os problemas da
empresa+ $e esta soluo 'ai pro'ocar benefcios se 'ai causar menos
les#es por esforo repetiti'o se no final do dia sobra mais um tempinCo
para tomar cCopp com os amigos isso no entra+++ importa resol'er o
problema e (ue resol'er esse problema 'ai gerar um economia de tantos
centa'os por Cora (ue no final do ano 'ai dar no sei (uantos mil+ DcCo
(ue 7 com isso (ue a maioria dos professores esto comprometidos CoLe+
Q capitalismo sel'agem mesmo+ Q com esta preocupao com (ue os
professores esto 'indo CoLe principalmente os formados nos centros
tecnolgicos+
Y! pouco tempo os departamentos de ensino eram ger%ncia
acad%mica+ Possos alunos eram nossos clientes+ , FEC ainda procura
atender CoLe a meta de 20 alunos por professor+ , (ue pra mim 7
imposs'el` Po posso massificar o ensino at7 em nome da segurana do
aluno+ Ento se eu (uero formar profissionais competentes eu tenCo
(ue trabalCar com a(uilo (ue 7 poss'el trabalCar e eu 'eLo como ideal
grupos pe(uenos e no massificados+
26-6] < Entre'istador pergunta sobre a bele8a na engenCaria+
Percebes a engenCaria como algo bonito\
UEu terminei a engenCaria na d7cada de @0+ D bele8a era
sup7rfluo+ Po lembro de nenCum professor (ue tenCa trabalCado nestes
termos+ Fi8 uma cadeira com o 0alter 2a88o recentemente e fi(uei
encantado com a CT$+ Espero (ue CoLe l! na engenCaria mecWnica L!
tenCam mais professores (ue tenCam esta 'iso+ Fas no passado a
mecWnica era um mundo muito pesado+ YoLe L! no se tem mais espao
pra isso+ Po posso fa8er um autom'el como se fosse um tan(ue de
guerra+ PenCuma !rea do conCecimento 7 isolada+ Ento um engenCeiro
mecWnico precisa estar trabalCando com algu7m da arte do design da
sociologia pra entender o mercado pra definir um proLeto de produto+
Muer como produo dentro da !rea (uer como uma coisa mais social
numa linCa marKista de um produto (ue tenta sobre'i'er da mais 'alia
ele tem (ue ter pra8er na(uilo (ue ele fa8+++ at7 em comunidades
alternati'as+++ a bele8a tem (ue estar presente+ D gente '% o ndio em dia
de festa ele p#e suas penas suas cores a(uilo tem todo um efeito
est7tico tem todo um simbolismo+++ precisa ter isso` , belo est! a` ,
239
(ue seria se todos os passarinCos fossem pardal cin8a+++
Eu ta'a tamb7m pensando nesta (uesto em um outro sentido+++
Eu tenCo transpar%ncias (ue eu utili8o do 60 30 anos atr!s+ Elas esto
amareladas (ueimadas mas (uando eu ponCo a(uelas transpar%ncias <
(ue as 'e8es fao at7 de propsito < eu sinto (ue cai o astral+ D depois
eu coloco alguma no'idade (ue acabei de tirar da internet o olCo das
crianas brilCa` Ento a prpria bele8a da apresentao do assunto
conta+
F,G 0600 =continua+++> 00-6A U a bele8a na aula tamb7m 7
importante+ Eu tenCo uma grande dificuldade em dominar computador+
YoLe mesmo fui tentar mandar um e-mail para um grupo+ D fui
perguntar (ue tinCam recebido e metade do grupo no tinCa++++ Fas em
uma aula dentro deste laboratrio se eu no usar a internet fica uma
porcaria de aula+ Eu sou obrigado a usar+ Po posso passar um dia de
aula sem utili8ar esses recursos esta disponibilidade+ Por eKemplo
como ilustrao- pa(umetro+ Era utili8ada a leitura ali e CoLe tem um
site de um professor cCamado $tefanelli (ue tem a(uela r7gua do
pa(umetro um 'isual do pa(umetro onde eu tenCo a condio de
deslocar o cursos e a coincid%ncia do trao 7 dado colorido e eu tenCo a
oportunidade de proLetar em sala de aula escondendo o resultado e para
pro'ar se t! certo eu mostro o resultado+ Y! certos momentos inclusi'e
(ue o aluno tem mais confiana na(uilo (ue o outro professor t!
ensinando do (ue na(uilo (ue eu t[ fa8endo em sala da aula+ E no tem
problema de ciHme` Ps estamos dando uma aula coleti'a+ Eu aLudo
dou o site pra eles+ Go estudar em casa por a(ui+++ YoLe a(uela r7gua de
madeira ali 7 uma pea de museu+
Po passado lgico era outro modelo+ , modelo fsico+ YoLe ns
temos o modelo digital+
0A-21 < Entre'istado mostra instrumentos antigos e eKplica
diferenas de4no uso+
05-A6 < entre'istado di8 sobre um pa(umetro bem antigo (ue
mostrou acCa Ubonito como pea de museu por(ue esta superfcie
brilCante a(ui dificulta a leitura o fosco facilita a leitura+ Q bonito pra
colocar como pea decorati'a na estante l! em casa+
Ficr[metros no t%m muitas diferenas entre as d7cadas+
Fala sobre o pa(umetro digital de uns 10 anos atr!s U ai L! tem
outra tecnologia tem um colorido+++ , instrumento 7 limpo n7 7
240
arredondado tem concordWncia no 7 como um torno (ue tu '% (ue foi
fundido (ue tem res(ucios da fundio ali+
$e eu pegar um banco de Lardim feito de um tronco de !r'ore 7
uma coisa rHstica (ue at7 acCo bonito+ Dgora na m!(uina eu tenCo
certas du'idas+ Fas concordo contigo (ue isto 7 gosto+ Por eKemplo
uma ma(uina (ue no 7 feita fundida mas 7 feita de placas soldadas pra
mim tem uma apar%ncia muito melCor (ue um torno+ Eu associo o 'alor
da m!(uina mais a Cistria+ $e eu 'isse uma ma(uina como uma
furadeira (ue a gente tem ali 8ero (uil[metro eu no gostaria de 'er na
mesma forma est7tica dela gostaria de 'er um redesign+
Po caso das ma(uinas tal'e8 fosse at7 pertinente fa8er um estudo
das cores no caso o cin8a escuro ligado a segunda guerra mundial
passando pelos tons de a8ul 'erde ficando bege areia n7+ Y! todo um
endolorido diferenciado no campo destas ma(uinas+
13-0A < Entre'istador pergunta se a (uesto da sensibilidade da
significao est7tica estaria ligada a mudanas na pedagogia da EPT\
Como fa8er para resgatar o aluno nascido no boLo da modernidade
tecnolgica\ Y! esperana de mudana na educao\
UTem (ue ter esperana+ DcCo (ue CoLe tem pouca gente
estudando pedagogia+ Estudar pedagogia como algo pra8eroso+ Por(ue
se for algo (ue traga dificuldade o pessoal sai correndo+ Por(ue este
pessoal no'o este pessoal da gerao R fa8em 6 3 coisas diferentes ao
mesmo tempo+ Eles tem uma 'elocidade de pensamento muito maior do
(ue a nossa+ Dgora precisa ter algu7m pra orientar estas 'elocidades+ Pa
primeira dificuldade ele d! um clicO e muda de tela+ Como enfrentar
estes problemas\
Po curso de design tamb7m t! tendo uma reno'ao grande de
professores e pouco se tem parado pra ter estas discuss#es mas fa8 parte
do proLeto pedaggico do curso tratar disso+
Eu 'eLo os professores no'os como mais um trabalCador+ Po
cCego a 'e-los como professores+ Po fundo no so professores+ &m
engenCeiro mecWnico no 7 um professor de formao no fe8
licenciatura+++ You'e uma 7poca em (ue o aluno de engenCaria 'inCa das
escolas t7cnicas e ento tinCa uma ideia do (ue fosse a escola t7cnica+ $e
aprende muito na pr!tica+ Pa escola da 'ida como 7 caso de montar os
engenCos de farinCa da construo da canoa de um ?uarapu'u+++ Tem
muita gente a (ue no fe8 escola nenCuma e 7 eKpert em coisas na
sociedade como 7 o caso do $il'io $antos+
Eu acCo (ue estes professores no'os 'o ter (ue fa8er mais (ue
241
a(uela unidade do estagio probatrio de formao de professor a(uelas
]0 Coras+++ Tal'e8 ele precise comear a dar aula sentir suas defici%ncias
e ento fa8er um curso de formao de professores+
Eu acCo (ue a escola CoLe precisa promo'er mais refleKo
pedaggica+ Eu acCo (ue esta parte a t! muito abandonada+
2A-3] < Entre'istador pergunta se podem encerrar e entre'istado
lembra de um Ucaso de um campus do "F$C onde os professores so na
maioria engenCeiros+ Precisou fa8er instalao el7trica em algum
laboratrio e faltou recurso para fa8er+ Ento algu7m disse- 'amos fa8er+
,s outros disseram (ue nunca tinCam feito uma obra dessas+ $ tomadas
e lumin!rias+
Puma outra instituio nem bem tinCam terminado a primeira
turma do curso t7cnico professores rec7m-formados resol'eram abrir
um curso de engenCaria+++ ,s professores saem da uni'ersidade
publicando pes(uisando (uerem ter a(ui o mesmo ritmo dar @ aulas
pes(uisar etc+++ , aluno da(ui no tem este perfil a instituio tamb7m
no de'ia+ Perde-se o espao da eKperimentao da abordagem t7cnica
mesmo+
F,,G 6001 < 1-AA < Entre'istador pergunta como ele '% a
tecnologia+
UPrecisa da tecnologia+ Ela facilita coisas+ Facilita a locomoo
facilita (ue minCa casa no seLa le'ada pelo 'ento (ue eu atra'esse uma
ponte com segurana na medida em (ue deiKo uma informao pra toda
a eternidade+ Por outro lado o (ue ser'e para o 'em ser'e para o mal+
Ela precisa entrar com 'elocidade certa+ D educao tecnolgica tem (ue
ter algu7m para di8er (ue a todo tempo estamos trabalCando com
pessoas (ue sentem pensam (ue 'o trabalCar com sociedades
diferentes da gente (ue o (ue 7 belo pra ti no 7 belo pra mim+ Tem (ue
colocar sempre um pouco de sentimento de paiKo e gostar do (ue fa8+
Eu sou um tarado` ?ostaria de fa8er melCor do (ue eu fao+
F%Ea)%za ! A"#r%za "* +! %'aH!' ! +a Ja)a Ea #!*!@
242
APNDICE D: ES&!r#* +a !E#r!-%*#a &' $rJ!**ra +!*%HE!r
ar#%*#a
Primeiro momento-
Yistrico- desde a escolCa do 'estibular (ueria fa8er arte+ Mueria
ser artista mas na &*E$C no tinCa bacCarelado s licenciatura e
acabou professora+ *! aulas C! mais de 20 anos e considera (ue CoLe
no poderia mais ficar sem dar aulas-
3-11 - UPor(ue 7 a(uela coisa de passagem do conCecimento e da
sua prpria Cistria para o outro da(uilo (ue tu acreditas+ "sso atra'7s
de aulas formais mas (ue dentro do conteHdo est7tica e modelagem o
formal tem suas sadas e acaba no sendo to formal assim e isso eu
gosto por(ue encontro a minCa maneira de dar aulas dentro do sistema
formal+_
10-6A < comenta (ue os alunos esto diferentes CoLe e (ue a
instituio no est! sabendo apro'eitar isso+
11-06 - UEu nas minCas aulas tento colocar o (ue eu acredito (ue
CoLe seLa poss'el na educao mesmo dentro desse modelo (ue eKiste+
Dpesar do nosso curso ter este diferencial de ser por proLetos proLeto
integrador o (ue L! aLuda a ter um ensino um pouco mais diferenciado
de no ser a(uela coisa s de sala de aula+ , proLeto 7 importante para a
formao do aluno+ Eu tenCo a ideia de (ue o proLeto integrador 7 um
grande salto na aprendi8agem por(ue o aluno tem (ue ir na fonte
pes(uisar por si trabalCar em e(uipe e nisso ele aprende+ , aluno CoLe
no apro'eita bem as aulas com m7todo tradicional+ D pergunta 7 (ue
outras coisas (ue outras ati'idades mais so necess!rias\ , proLeto
integrador 7 essa Uoutra coisa_ a(ui no curso de *esign (ue d! conta
por(ue abre para a necessidade de buscar por si mesmo outras coisas e
com isso ela est! criando significado para a aprendi8agem+ Coisa (ue o
m7todo tradicional no fa8+ ,ferece um conteHdo e no sabe se o aluno
(uer a(uilo+_
16-20 < Entre'istador fala da (uesto da utopia (ue aparece na
fala da entre'istada
U*e acreditar n7\ Pesse mundo eu como pessoa o (ue deiKo de
contribuio+ , (ue eu posso fa8er no dia a dia por(ue teorias tem
muitas+ Ento (ue teoria (ue ferramentas 'ou dar pra esse aluno\
243
Ento seLa na est7tica seLa na modelagem ou no proLeto U*esign
Poss'el_+ Fais ideolgico (ue isso 7 imposs'el- tra8er para o design
algo (ue seLa fora ou pelo menos (ue no esteLa to dentro do modelo
industrial+ ,utra forma de acreditar de fa8er design de fa8er cultura+_
13-2A < Entre'istador eKplica (ue est! fa8endo na tese uma crtica
ao eKcesso de industrialismo4empregabilidade na EPT+
1A-62 - UB! se fa8 um pouco uma crtica CoLe+ Fudando pra "F
isso L! mudou+ ?anCamos uma cara mais uni'ersit!ria o pHblico
tamb7m 7 outro+ Po 7 mais a(uele pHblico (ue s necessita ir para a
empresa+ Po design pelo menos por(ue o curso se prop#e a isso-
permite (ue ele se engaLe em ati'idades de emprego ou faa sua Cistria
acad%mica ou de *esign Dutoral aut[nomo+ Por outro lado tem um
direcionamento tamb7m tanto (ue nossos TCCs so em empresa+ Eu
particularmente acCo (ue CoLe em dia no d! para fecCar por a mesmo
no ensino tecnolgico em outros cursos (ue no o *esign+_
15-0V - UDcCo (ue no d! para mandar todo mundo para a
industria+ Tem gente (ue t! (uerendo outra coisa e 'ai seguir outra coisa
por(ue os cursos tecnlogo so focados para a industria tecnologia mas
tamb7m prop#e um ensino (ue 7 superior e tra8 a refleKo+ Po sei se
sempre uma refleKo crtica e tal por(ue os cursos so feitos por
pessoas e 7 dentro dessa ideologia das pessoas+ Q dificil falar de todo o
ensino tecnolgico por isso+
1@-00 < entre'istador eKplica o conceito de est7tica a partir do
(ual trabalCa a (uesto na tese+
$egundo momento-
Entre'istador retoma e fala das possibilidades de transgredir+
00-16 - U*e outras maneiras n7 de fa8er as coisas+ Fas eu fao
isso dentro da est7tica+ Primeiro respondendo- acCo (ue a escola no d!
este espao mas tem (ue fa8er esse espao+ Por isso do aula l! nas artes
pela 'ontade de fa8er de abrir este espao como abrir espao para
eKposio e tal = apesar de (ue eKposio tamb7m L! 7 um pouco
institudo 'oc% 'ai l! e coloca as peas de modo organi8ado>+ Eu acCo
(ue espao pra cultura no "F tem+ Para a mHsica para o teatro+++ D gente
244
'% ensinos m7dio por a (ue no tem uma sala como a gente tem para as
artes (ue no tem um coral pra pessoa ou um teatro+ Eles tem ensino
t7cnico x Cistria da arte (uando d! por(ue foi eliminada esta Cistria
do fa8er+++ no ensino m7dio e no ensino fundamental em geral+_
1-60 < transgresso - U eu acredito nesse outro olCar modo de
fa8er diferente (ue 7 uma maneira+++ (uer di8er 7 a criati'idade+ Muando
eu te falo em um modo de fa8er diferente a gente fala na criao na
criati'idade+ "sso para o *esign por eKemplo tem tudo a 'er+++ as
empresas CoLe esto buscando este cara (ue fa8 diferente (ue tem o
outro olCar+ Eu sempre falo isso para os alunos- os concursos de design
(uerem gente (ue faa conceito e isso 7 muito difcil as 'e8es+ Ento na
est7tica o (ue eu fao 7 algo (ue cCamo de descontinuidade ou seLa tu
propor na tua rotina algo (ue mude o teu olCar frente aos outros ou
frente a ti mesmo a tua percepo+ , (ue (ue eu 'ou fa8er CoLe (ue saia
do meu caminCo normal\ Por a aparecem as mais diferentes coisas e a
eKperi%ncia entra por(ue eles so obrigados a 'i'enciar e no
simplesmente escre'er um teKto ou ir a internet procurar uma imagem e
colar+ Tem (ue realmente 'i'er isso+ Ento as 'e8es 7 consigo mesmo+++
(uando 7 consigo mesmo ele tem (ue 'i'er algo ali no seu dia a dia se
permitir por(ue depois (ue se permite acontece essa transgresso (ue
para ele acaba sendo uma transgresso+ Ele filma ele fotografa ele tra8
isso em forma de relato para a aula+ "sso (uando no fa8 a(ui mesmo na
escola+ ,u'e problemas a(ui por isso+++ por(ue por eKemplo tu
interrompes uma passagem ou prop#e outro modo de as pessoas
passarem pelo corredor de manC+++ Uo (ue 7 isso\_+ ,u se se pendura
alguma coisa+++ sempre tem uma resist%ncia como se x t! suLo ou x e
'em das pessoas (ue no tem esse olCar + Tem um olCar (ue 7 'oltado
por seu meio pra sua disciplina e a a disciplina no te deiKa 'er o
global+ Eu acCo (ue o design a est7tica principalmente tra8 isso tra8
essa outra percepo do seu dia a dia+ "sso 7 um cCo(ue a(ui+ DcCo (ue
ainda 7+ Dinda eKiste+ DcCo (ue 7 um discurso (ue de'ia estar bastante
a'anado mas+++ Tu t! falando a de Farcuse anos ]0 ento a gente L!
te'e muita 'i'%ncia muita transgresso de autores de pessoas de
ditadura e contracultura para CoLe parece (ue 'oltar+++
0A-00 < entre'istador fala de Paulo Freire grupos de discusso+
Drticulao pedaggica no curso de *esign+ Formao do Professor+
Tempo li're para se formar+++
0]-03 - UDcCo (ue 7 tudo n7+ Dssim a articulao pedaggica
245
primeiro+ , nosso curso por eKemplo s funciona com essa articulao
com o di!logo entre os professores do grupo pra fa8er a coisa acontecer+
Em torno dos proLetos integradores grupo de professores em cada
mdulo e sobre os proLetos da fase+ Posso curso foi construido com base
nisso com base no di!logo entre os professores+
Em relao a tempo li're para a formao acCo (ue no d! pra
parar+ Eu falo muito nas aulas (ue a gente t! criando t! proLetando pra
CoLe+++ ento a gente precisa se atuali8ar e atuali8ar o discurso como
professor e isso precisa de tempo+
5-6A < entre'istador pergunta como transbordar essa possibilidade
de integrar tecnologia e arte em outros cursos+
@-00 < Promo'er como as empresas as 'e8es fa8em imers#es de
descontinuidade de Usair da casinCa_ de oportuni8ar 'i'%ncias de
outras maneiras de 'er as coisas+ "sso s se fa8 fa8endo 'i'endo
fa8endo forma#es mas na 'erdade no sei muito bem o (ue fa8er+ DcCo
(ue uma maneira seria esse de promo'er essa permeabilidade tra8er
professores de l! para c! promo'er o di!logo+++ no 7 f!cil no tem
sido+ DcCo (ue depende da 'ontade+ $empre acCo (ue 7 poss'el propor
no'os modelos de fa8er as coisas e uma delas poderia ser um grupo
intercursos ou interinstitucional onde se proponCa esse di!logo atra'7s
de autores (ue nos tragam a base+ Por(ue no (uem t! l! na mecWnica
na inform!tica tra8er esse discurso mais contemporWneo para a
educao\ Tem (ue (uestionar mesmo+ Eu t[ aprendendo a lidar com
isso+ Po comeo foi um desafio estar a(ui numa escola t7cnica+ Fas
primeiro o sonCo no pode morrer+ Ento le'o no m!Kimo (ue consigo
le'ar seguir acreditando na(uilo (ue se est! fa8endo+ Fas o (ue eu 'eLo
7 (ue C! barreiras obst!culos em 'olta (ue a coisa 'ai at7 um ponto e
no 'ai mais+ , curso de *esign em si 'i'e um pouco apertado por
(uerer propor e+++ uma por espao fsico+++ a gente t! buscando no'os
espaos para propor no'as oficinas e at7 poderem outros professores
estar participando delas+ Fas a minCa dificuldade 'em da minCa
eKperi%ncia ser (uase de pura arte de fa8er arte+ Po ensino m7dio eu
ensina'a a fa8er arte mas a(ui no *esign no 7 s isso e 7 difcil as
'e8es por(ue (uem 'em pro curso procurando um lugar no mercado
(uerendo construir um produto e tal eu mais ou menos tenCo (ue
desconstruir isso+ Po para acabar mas para (ue isso seLa (uestionado
para (ue ele tenCa uma 'iso (ue seLa a sua 'iso+

246
13-23 < Entre'istador pergunta como ela '% o papel das
tecnologias sociais+
U,lCa eu sempre acCo (ue a tecnologia 'ai aLudar o Comem em
algum momento da sua formao+ $empre falo para os alunos (ue os
Comens in'entaram a roda e depois o torno pra trabalCar cerWmica a
partir do cCo+ DcCo (ue o Comem comea a trabalCar a partir do (ue ele
entende muito+ D tecnologia o (ue fe8\ Foi fa8er coisas fora do Comem
e acCo (ue ele se confunde muito com isso+ D tecnologia (ue era pra
aLudar acCo (ue est! um pouco deturpada no sentido de estar fora de
(ue a gente no sabe mais como concertar uma m!(uina+++ Por outro
lado ela est! aLudando em processos de rede de di!logo e nos processos
industriais (ue tamb7m so catastrficos a gente est! 'endo a+ D
tecnologia tem os dois lados+
1@-00 < Entre'istador pergunta sobre o eKpansionismo do "F+
Entre'istada di8 (ue entende (ue a oferta de 'agas no interior
esto ser'indo para atender demandas locais mais especficas mas (ue
na cidade se obser'a uma mudana de perfil no alunado- Umuita gente
(ue entra a(ui no sabe onde t! entrando+_
26-32 < Entre'istador pergunta se as diferenas scio-culturais
interferem na compreenso est7tica de indgenas (uilombolas+++
UEssa sensao est7tica (ue tu falas entendo (ue no se refere s
ao espao onde 'i'em 7 do seu dia a dia com+++ por eKemplo os ndios
com a nature8a eles 'i'em dela n7 eles 'i'em com ela 'i'em
integrados eles olCam no teu olCo coisa (ue a gente L! perdeu+ Ento 7
uma est7tica uma percepo da 'ida (ue 7 muito diferente da nossa e
isso se nota no tempo deles fa8erem o artesanato e na sensibilidade nata
(ue eles tem de fa8er (ue 7 cultural mas 7 passada de gerao em
gerao+
,nde eles 'i'em CoLe no condi8 com a est7tica (ue eles tem e
(ue eles fa8em por(ue eles 'i'em em casas muito pobres+
, curso de *esign mesmo est! super mal adaptado no espao da
escola+++ tanto (ue a gente pinta as paredes tenta dar um Uup_ (ue
precisa+ Pa escola falta espaos de integrao por eKemplo+ $e fala (ue
os cursos tem (ue ser integrados mas onde est! este espao de encontro\
Gc tem uma escola (ue foi feita para no promo'er este encontro para
promo'er disciplinas e 7 assim (ue 7- a !rea das oficinas e a !rea l! do
pensamento acCo do ensino m7dio+ Eu (uando da'a aula l! no
conCecia a(ui+ Essa (uesto de teoria e pr!tica eu acCo+ Po pr7dio ela 7
247
'is'el e isso t! muito incutido ainda na cabea das pessoas (ue do aula
a mais tempo a(ui+
,s no'os professores '%m mais acad%micos+ D cabea 7 para a
educao mas uma educao mais acad%mica+_
Terceiro momento+
2-00 - UMuando eu entrei a(ui no "F eu pensei (ue ia me dar mal
a(ui por(ue eu sou uma pessoa com dificuldade racional mesmo
dificuldade com matem!tica toda esta racionalidade mais lgica+ Eu
admiro mas no sei lidar+++ D(ui eu me transformei em professora
por(ue se ti'esse ficado s no campo da arte seria uma artista mais no
sentido radical mesmo+ Eu me transformei em professora mas sempre
com a arte na aula na profisso (uer di8er trouKe a arte pra compor+_
Muarto momento+
D entre'istada d! autori8ao para utili8ar o material na tese+
Muinto Fomento+
2-00 entre'istador solicita (ue fale da est7tica crtica
UPenso (ue do modo como ela foi se desen'ol'endo como
campo do estudo do belo em tudo com fundo filosfico CoLe no d! pra
falar de est7tica sem falar de critica de poltica de (uest#es sociais+ D
est7tica pra mim CoLe engloba tudo (ue fa8 parte da percepo mas
tamb7m do pensar o (ue 7 a prpria est7tica CoLe e o (ue fa8er com essa
noo (ue 7 to antiga mas (ue nesta atuali8ao do discurso da arte
por eKemplo com *eleu8e e o Farcuse cCama para uma atuao (ue
tem a 'er com o 2elo CoLe+ Pa 'erdade tudo (ue a gente pode falar
mesmo a partir da crtica da poltica da atuao social 7 pensar o (ue 7
este belo CoLe+ $e antes l! na ?r7cia o belo era a Foral ou para Plato o
mundo das ideias com esta e'oluo (ue Cou'e CoLe o (ue seria isso
(ue est7tica 7 essa\ DcCo (ue ela tem a 'er com a nossa sociedade e
com essa no'a percepo (ue se tem frente as coisas desde a percepo
mais normal mesmo do mundo at7 minCa percepo filosfica crtica
sobre o (ue eu 'eLo+ DcCo (ue a est7tica abrange isso tudo e a entra a
7tica (uer di8er no posso separar+ E da 7tica acCo (ue 'ai pra poltica+
FinCa dH'ida sempre foi o (ue passar da est7tica para alunos do
tecnlogo\ Eu ainda estou eKperimentando acCo+ D gente como
248
professor tem sempre (ue estar 'endo - UpoKa a(ui acCo (ue fecCa a(ui
a est7tica abrange CoLe mas damos um passeio pela (uesto da est7tica e
seu conceito na Cistria+ DcCo (ue os alunos se interessam por esta aula
Lustamente por tra8er (uest#es antigas ou com os conceitos do belo e do
feio esta transformao esta mudana (ue Cou'e no paradigma na
Cistria da arte ali no seculo ^"^+ Tra8er estes conceitos fa8 com (ue o
aluno 'eLa (ue o feio tamb7m 7 est7tico (ue no 7 s o belo (ue 7
est7tico+ Dinda se tem um conceito muito cl!ssico do belo+ Ento s de
falar disso tra8er pra CoLe as rupturas com o belo como o feio o
tr!gico o c[mico por(ue as (uest#es sociais L! no da'am mais conta
de na(uele momento trabalCar s o belo e entender como (ue a gente
e'olui com este conceito+ Ento (uando se fala em sustentabilidade em
design social em descontinuidades para mim tudo isso entra no
conceito de est7tica CoLe+ Tamb7m 7 importante a eKperi%ncia por isso
nas aulas entre a parte terica e pr!tica a gente 'ai trabalCando um
pouco as eKperi%ncias+ , ponto alto acCo so as descontinuidades
(uando eles conseguem 'er (ue essas eKperi%ncias (ue eles tem so
eKperi%ncias est7ticas+ Eu falo muito em percurso est7tico e peo para
eles descre'erem o seu percurso (ue no 7 s do belo mas inclui o
cCeiro o ruido+++ 'ai al7m do 'isual+ Q uma 'iso um pouco Cistrica
mas tamb7m partir pra eKperi%ncia+ E tem tamb7m a (uesto da forma
lgico em se tratando de um curso de design mas sabendo (ue o formal
est7tico 7 uma (uesto- fa8er 'er (ue estes conceitos de Carmonia de
e(uilbrio de ritmo L! esta'am l! e Dristteles Plato+ Q importante
mostrar (ue estes conceitos so re(uisito para elaborar produtos dentro
da lgica industrial mas (ue '%m de longe e (uestionar isso- por(ue (ue
eu preciso fa8er coisas belas Carm[nicas ainda CoLe se a ruptura com o
2elo L! se deu l! no seculo ^"^+ EKplicar (ue esta ruptura se deu no
campo da arte mas a lgica industrial tem seus limites+ Po posso
alterar isso+ Tem (ue seguir esta lgica formal+ Fesmo (ue L! CaLam
designers (ue tentam sair um pouco desta forma desta lgica+
Penso (ue tamb7m d! pra di8er (ue no conteKto das tecnologias
sociais se est! tentando romper um pouco com esta lgica por(ue a
forma do produto no 7 o essencial+ , essencial 7 a
autossustentabilidade ento isso tamb7m pra mim CoLe fa8 parte da
est7tica+ Q um olCar (ue inclui a pessoa Lunto com seu produto com a
'enda+ Ela fica inteira n7+ Q o (ue o ?uatarri fala das tres ecologias =da
pessoa do social e do meio ambiente>+ Como lidar esteticamente com o
lugar destes proLetos\ E a a (uesto da 7tica Lunto outra 'e8 por(ue
no adianta estar lindo e mara'ilCoso e as pessoas estarem morrendo de
249
fome+ ,u ento estar num lugar Corr'el e tu pedir para as pessoas
cuidarem deste lugar+ YoLe o bonito o belo tem (ue 'er com o cuidado
(ue a gente tem (ue ter no s com a nature8a mas com tudo+ &m
cuidado (ue acaba sendo a fa'or do est7tico no sentido ideal social
ambiental de autosustentabilidade da sustentabilidade do planeta+ D
est7tica cada 'e8 mais tem (ue estar Lunto com outras !reas+ Pa
educao por eKemplo se a gente ti'esse um pouco de est7tica em cada
disciplina seria timo+ Penso (ue a gente est! em um momento muito
bom pra isso pra meKer pra propor no'as maneiras e pessoas (ue
(uerem fa8er isso tem (ue fa8er principalmente dentro do ensino
tecnolgico se tem (ue forar isso um pou(uinCo mais como a gente
ta'a falando (ue C! e Ca'er! no'as possibilidades e a gente precisa
apro'eitar por(ue acCo (ue tem recepti'idades tem campo pra isso-
esse no'o aluno (ue est! 'indo no'as tecnologias as (uest#es sociais
(ue esto ai+ Tudo isso possibilita+ &m mundo com mais intelig%ncia
emocional intelig%ncia global+
F%Ea)%za ! A"#r%za "* +! %'aH!' ! +a Ja)a Ea #!*!@
Fim das entre'istas+
250
APNDICE E: L!-aE#a'!E# +! $%E% +! $rJ!**r!* + IFSC
*(r! a +%'!E* !*#F#%&a +a EPT
R!*"' + P"!*#%EOr%
Dpresenta-se a seguir o (uestion!rio e alguns de seus aspectos
estatsticos mais rele'antes+ ,s dados pessoais dos entre'istados assim
como algumas de suas respostas foram omitidas em prol da conciso da
apresentao+
Todos os dados foram colCidos com a completa concordWncia dos
participantes (uanto ) di'ulgao+
4 . N'! C'$)!#:
5 . I+a+!:
6 . T%#")a,L!*:
7 . UE%+a+! + IFSC !' P"! )!&%Ea@
8 . C"r** !' P"! )!&%Ea:
9 . D%*&%$)%Ea* " UE%+a+!* C"rr%&")ar!* P"! )!&%Ea:
: . S!S:

Fasculino 7: ]]w
Feminino 57 63w
; . T!'$ +! S!r-%, E IFSC &' $rJ!**r:
251
< . O P"! &E*%+!ra 'a%* %'$r#aE#! !' #!r'* !+"&a&%Ea%*c


D transmisso do conteHdo+ 46 1@w
D aprendi8agem do estudante+ 7< ]Vw
D formao geral do estudante+ 76 ]1w
D construo da cidadania e senso crtico do
estudante+
88 55w
D felicidade do estudante 5= 2@w
,tCer 4= 13w
Ds pessoas podem
marcar mais de uma
caiKa de seleo ento
a soma das
percentagens pode
ultrapassar 100w+
252
4= . A#r%("a "'a E#a +! 4 a 8 U *%#"a, H!ra) +a E+"&a,
PrJ%**%Ea) ! T!&E)MH%&a >EPT? E Bra*%):

P7ssima
$ituao
?eral
atima $ituao ?eral
1 - P7ssima $ituao ?eral 4 1w
2 9 @w
6 6; A3w
3 57 63w
A - atima $ituao ?eral 5 6w
44 . CE*%+!r! a aJ%r'a,: dA EPT &E*#%#"%.*! E"'a -%a
+!'&rO#%&a +! a&!** a &E/!&%'!E# ! a #ra(a)/@ A#ra-F* +a
EPT !*#"+aE#! (ra*%)!%r &E*!H"! a*&!E+!r *&%a)'!E#!B a)F' +!
&E#r%("%r $ara +!*!E-)-%'!E# + $aI*B P"! $r-&a '"+aE,a
*&%a)@V

*iscordo
Completamente
Concordo Completamente
1 - *iscordo Completamente 5 6w
2 8 5w
6 5= 2@w
3 55 61w
A - Concordo Completamente 55 61w
45 . CE*%+!r! a aJ%r'a,: ^dO a#"a) '+!) +! EPT &E#r%("%B
!' 'a%r " '!Er E%-!)B $ara a 'aE"#!E, +! "' *%*#!'a
253
!&Ea'%& ! *&%a) %EN"*# ! !S&)"+!E#!@ E!&!**Or% &E*#r"%r "'a
E-a a(r+aH!' +a EPTB -%*aE+ a '"+aE,a *&%a)B a#ra-F* +
!S!r&I&% +a )%(!r+a+! ! &r%a#%-%+a+! Ea *a)a +! a")aB %E+!$!E+!E#!
+a +%*&%$)%Ea '%E%*#ra+a@V

*iscordo
Completamente
Concordo Completamente
1 -
*iscordo
Completamente
46 1@w
2 4: 23w
6 54 60w
3 45 15w
A -
Concordo
Completamente
; 11w
254
46 . K"a) a %'$r#RE&%a + Ra&%&IE% LMH%& Ea* *"a* +%*&%$)%Ea*c

Pouco
importante
Fuito importante
1 - Pouco importante 5 6w
2 5 6w
6 9 @w
3 4< 25w
A - Fuito importante 75 AVw
47 . K"a) a %'$r#RE&%a + Ra&%&IE% #%& Ea* *"a* +%*&%$)%Ea*c

Pouco
importante
Fuito importante
1 - Pouco importante 4 1w
2 4 1w
6 8 5w
3 47 20w
A - Fuito importante 8= 50w
255
48 . K"a) a %'$r#RE&%a + Ra&%&IE% E*#F#%& Ea* *"a* +%*&%$)%Ea*c

Pouco
importante
Fuito importante
1 - Pouco importante 7 ]w
2 : 10w
6 4; 2Aw
3 55 61w
A - Fuito importante 5= 2@w
49 . K"a) *"a $%E% *(r! a $**%(%)%+a+! !Y" E!&!**%+a+! +! "E%r
*!'$r! * #rQ* #%$* +! ra&%&IE% !' #+a* a* $rO#%&a* $!+aHMH%&a*c

Q imposs'el e desnecess!rio+ 7 ]w
Q poss'el mas muito difcil+ 54 60w
Q poss'el e necess!rio+ 76 ]1w
,tCer 6 3w
256
4: . P!E*aE+ !*$!&%J%&a'!E#! a +%'!E* E*#F#%&a Ea EPTB -&Q
&E*%+!ra P"!:


D Est7tica s est! relacionada a alguns cursos
como *esign por eKemplo+
7 ]w
Dlguns cursos esto mais e outros menos
relacionados com a Est7tica+
5= 2@w
D Est7tica est! relacionada a toda a 'ida
educacional+
7< ]Vw
D Est7tica 7 melCor 'i'enciada fora do ambiente
escolar+
6 3w
,tCer 7 ]w
Ds pessoas podem
marcar mais de
uma caiKa de
seleo ento a
soma das
percentagens pode
ultrapassar 100w+
257
4; . OE+! -&Q 'a%* $!r&!(! a +%'!E* E*#!#%&ac


Po percebo muito+ : 10w
Percebo na nature8a+ 4: 23w
Em obras de arte+ 4; 2Aw
Em todo lugar+ 84 52w
,tCer ; 11w
Ds pessoas podem
marcar mais de uma
caiKa de seleo
ento a soma das
percentagens pode
ultrapassar 100w+
4< . OE+! -&Q 'a%* $ra#%&a a +%'!E* E*#!#%&ac

Po pratico muito+ 49 26w
Pratico ati'idades artsticas como pintura
mHsica fotografia dana culin!ria+++
46 1@w
Pratico ensinando+ 4: 23w
Em tudo (ue fao+ 66 3]w
,tCer 46 1@w
Ds pessoas podem
marcar mais de uma
caiKa de seleo
ento a soma das
percentagens pode
ultrapassar 100w+
258
5= . V&Q H*#ar%a +! #!r 'a%* a#%-%+a+!* r!)a&%Ea+a* U E*#F#%&ac

Po muito+ 6 3w
Estou satisfeito com as (ue pratico+ 64 33w
?ostaria de ter mais ati'idades est7ticas em meu
cotidiano+
69 A1w
,tCer 5 6w
Ds pessoas podem
marcar mais de uma
caiKa de seleo
ento a soma das
percentagens pode
ultrapassar 100w+
54 . V&Q NO $!E*" a arP"%#!#"ra +a !*&)a &' Ja#r E $r&!**
!E*%E.a$r!E+%zaH!'c

Po+ Eu procuro abstrair esses aspectos 7 ]w
Po mas acCo (ue seria interessante+ 4< 25w
$im sempre considerei o desenCo ar(uitet[nico
do pr7dio escolar um fator pedaggico+
6: A2w
$im e me sinto mal em alguns pr7dios escolares+ 58 6Aw
,tCer 5 6w
Ds pessoas podem
marcar mais de uma
caiKa de seleo
ento a soma das
percentagens pode
ultrapassar 100w+
55 . V&Q NO $!E*" +!*%HE +a* 'OP"%Ea* ! !P"%$a'!E#* +a !*&)a
259
&' Ja#r E $r&!** !E*%E.a$r!E+%zaH!'c


Po+ Eu procuro abstrair esses aspectos 8 5w
Po mas acCo (ue seria interessante+ 47 20w
$im sempre considerei o desenCo dos
e(uipamentos escolares um fator pedaggico+
74 A@w
$im e tenCo crticas ) apr%ncia de muitos
e(uipamentos escolares+
64 33w
,tCer = 0w
Ds pessoas podem
marcar mais de
uma caiKa de
seleo ento a
soma das
percentagens pode
ultrapassar 100w+
260
56 . V&Q NO $!E*" )a1."# +* )a(ra#Mr%* +a !*&)a &' Ja#r E
$r&!** !E*%E.a$r!E+%zaH!'c


Po+ Eu procuro abstrair esses aspectos 5 6w
Po mas acCo (ue seria interessante+ 8 5w
$im sempre considerei a forma de organi8ar os
laboratrios um fator pedaggico+
84 52w
$im e no gosto da forma como se organi8am
alguns laboratrios+
6= 32w
,tCer = 0w
Ds pessoas podem
marcar mais de
uma caiKa de
seleo ento a
soma das
percentagens pode
ultrapassar 100w+
261
57 . V&Q NO $!E*" -!*#"Or% + $rJ!**r &' Ja#r E $r&!**
!E*%E.a$r!E+%zaH!'c


Po+Eu procuro abstrair esses aspectos 9 @w
Po mas acCo (ue seria interessante+ 46 1@w
$im sempre considerei a indument!ria um fator
pedaggico+
77 ]2w
$im mas acCo preconceituosa essa 'iso+ < 16w
,tCer ; 11w
Ds pessoas podem
marcar mais de
uma caiKa de
seleo ento a
soma das
percentagens pode
ultrapassar 100w+
262
58 . V&Q NO $!E*" E* H!*#* ! Ea ra#Mr%a + $rJ!**r &' Ja#r E
$r&!** !E*%E.a$r!E+%zaH!'c


Po+ Eu procuro abstrair esses aspectos+ 4 1w
Po mas acCo (ue seria interessante+ 4 1w
$im sempre considerei a gestualstica e a oratria
fatores pedaggico+
9: V3w
$im mas acCo preconceituosa essa 'iso+ = 0w
,tCer 6 3w
Ds pessoas podem
marcar mais de
uma caiKa de
seleo ento a
soma das
percentagens pode
ultrapassar 100w+
263
59 . V&Q NO $!E*" E* a*$!&#* a&%'a >arP"%#!#"raB -!*#"Or%B
H!*#"a)I*#%&aB ra#Mr%a@@@? &' !)!'!E#* E*#F#%&*c


Po+ Eu procuro abstrair esses aspectos+ 8 5w
Po mas acCo (ue seria interessante+ 54 60w
$im sempre penso nesses elementos como
fatores est7ticos+
6< AAw
$im mas no me sinto ) 'ontade com essa 'iso+ 8 5w
,tCer 6 3w
Ds pessoas
podem marcar
mais de uma
caiKa de seleo
ento a soma das
percentagens
pode ultrapassar
100w+
264
5: . K"! "#r* a*$!&#* !*#F#%&* -&Q $!r&!(! E &#%+%aE !*&)arc


PenCum+ Eu procuro abstrair esses aspectos+ 6 3w
,dores e rudos+ 7= A]w
D 'estimenta gestualstica e oratria dos
estudantes e colegas+
8= 50w
Yigiene do ambiente de trabalCo+ 89 5Vw
,tCer 49 26w
Ds pessoas podem
marcar mais de
uma caiKa de
seleo ento a
soma das
percentagens pode
ultrapassar 100w+
5; . K"aE# a !**a* $!r&!$,L!* !*#F#%&a* -%*#a* a&%'aB -&Q &E*%+!ra:


Ds percep#es est7ticas so problemas (ue de'em
ser contornados para se cCegar a uma melCor
transmisso do conteHdo+
; 11w
Ds percep#es est7ticas so ine'it!'eis e esto
presentes em todo o processo educacional+
6: A2w
Ds pessoas podem
marcar mais de
uma caiKa de
seleo ento a
soma das
percentagens pode
ultrapassar 100w+
265
Ds percep#es est7ticas influenciam o sentido e o
significado do (ue se fa8 na sala de aula+
7: ]]w
,tCer 7 ]w
5< . K"aE# U E, +! B!)!za:


Q um conceito relati'o+ 8= 50w
EKistem obLetos essencialmente belos+ < 16w
D nature8a 7 bela+ 4; 2Aw
Ds Ci%ncias e a Tecnologia esto acima dessas
(uest#es+
9 @w
Ds Ci%ncias e a Tecnologia de'em se preocupar
com a 2ele8a+
64 33w
,tCer 47 20w
Ds pessoas podem
marcar mais de
uma caiKa de
seleo ento a
soma das
percentagens pode
ultrapassar 100w+
266
6= . CE*%+!raE+ P"! a !*#F#%&a F $!r-a*%-a >$!r$a**a #+a* a*
+%'!E*L!* +a -%+a?:


Q desnecess!rio lidar com a Est7tica em sala de
aula principalmente em alguns conteHdos
especficos+
: 10w
Q muito difcil lidar com a Est7tica em sala de
aula+
57 63w
Q imprescind'el lidar com a Est7tica na sala de
aula+
76 ]1w
,tCer 45 15w
Ds pessoas
podem marcar
mais de uma
caiKa de seleo
ento a soma das
percentagens
pode ultrapassar
100w+
267
64 . S! * $rJ!**r!* $"+!**!' ! P"%z!**!' )%+ar &' a E*#F#%&a !'
*"a $rO#%&a $!+aHMH%&a +%Or%aB -&Q $!E*a P"!:


$eria confuso e preLudicaria o ensino e a
aprendi8agem
6 3w
Po faria muita diferena+ : 10w
Este seria um caminCo interessante para a
mudana da realidade escolar+
7; ]@w
$eria necess!rio outro tipo de professor e de
escola+
47 20w
,tCer 55 61w
Ds pessoas
podem marcar
mais de uma
caiKa de seleo
ento a soma das
percentagens
pode ultrapassar
100w+
268
65 . E' #!r'* +! Jr'a, $ara )%+ar &' a D%'!E* E*#F#%&a Ea
E+"&a, PrJ%**%Ea) ! T!&E)MH%&aB -&Q &E*%+!ra P"!:


Dpenas professores de !reas especficas de'eriam
lidar com o tema+
< 16w
Po 7 um tema significati'o o bastante para
eKigir formao+
< 16w
Todos os professores de'eriam receber formao
neste campo+
7: ]5w
Goc% recebeu formao neste campo+ 8 5w
,tCer 46 1Vw
Ds pessoas
podem marcar
mais de uma
caiKa de seleo
ento a soma das
percentagens
pode ultrapassar
100w+
269
66 . V&Q &E*%+!ra P"! a E*#F#%&a +!-! *!r:


&ma ferramenta para tornar os produtos mais
atrati'os para os clientes+
5< 31w
Estudada por alguns curso somente+ 4= 13w
Estudada por todos os professores+ 5< 31w
$er a base de uma no'a forma de ensinar EPT+ 49 26w
,tCer 56 66w
Ds pessoas podem
marcar mais de
uma caiKa de
seleo ento a
soma das
percentagens pode
ultrapassar 100w+
270
271
67 . V&Q &E*%+!ra P"! a* *!E*a,L!* !*#F#%&a* ! * %'$")** ar#I*#%&* !
&r%a#%-*:


$o Hteis para inspirar designers e artistas+ 4: 23w
DtrapalCam o raciocnio lgico 4 1w
DLudam a melCorar o processo ensino
aprendi8agem como um todo+
88 5Vw
*espertam o deseLo de mudana na pr!tica
escolar+
65 3]w
,tCer 8 5w
Ds pessoas podem
marcar mais de
uma caiKa de
seleo ento a
soma das
percentagens pode
ultrapassar 100w+
68 . E*#! P"!*#%EOr% $r-&" a)H"'a r!J)!S !' -&Qc

272
69 . E' #!r'* +! &E#%E"%+a+! +!**a r!J)!SB -&Q !*#ar%a:

1 - Pouco "nteressado=a> : 10w
2 7 ]w
6 5= 2@w
3 56 62w
A - Fuito "nteressado=a> 4: 23w
6: . K"a) *"a ]%+!E#%+a+!] $rJ%**%Ea) 'a%* Jr#!c
1 -
Pouca
1efleKo
7 ]w
2 8 5w
6 6= 32w
3 5= 2@w
A -
Fuita
1efleKo
45 15w

273

1 - Professor 7: ]]w
2 44 1Aw
6 44 1Aw
3 4 1w
A -
Z,utra
Formao ou
Dti'idade+
= 0w
6; . O O(N!#%- +!*#! P"!*#%EOr% F $!r&!(!r &' $rJ!**r +!
EPT )%+a &' a P"!*# !*#F#%&a !' *"a $rO#%&a !*&)ar@ K"!
"#ra>*? $!rH"E#a>*? -&Q Jar%a E!**! *!E#%+c
6< . V&Q #!r%a a)H"'a "#ra *"H!*# a +ar *(r! P"!*#%EOr%c
7= . K"a)P"!r "#r &'!E#Or% " &E#r%("%,:
274