Karl Marx

(05/05/1818 - 14/03/1883)

Karl Heinrich Marx

Filsofo alemn



"En la sociedad comunista, en la que nadie tiene una esfera exclusiva de actividad, sino que
cada uno puede realizarse en el campo que desee, la sociedad regula la produccin general,
haciendo a cada uno posible el hacer hoy una cosa y maana otra distinta: Cazar por la
maana, pescar despus de comer, criar ganado al atardecer y criticar a la hora de la cena;
todo segn sus propios deseos y sin necesidad de convertirse nunca ni en cazador, ni en
pescador, ni en pastor, ni en crtico"
Karl Marx


Naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris (Alemania).

Fue el segundo de los ocho hijos de un abogado judo liberal, que se convirti
al protestantismo con toda la familia.

Curs estudios en el gimnasio jesuita de Trier y posteriormente en las universidades
de Bonn, Berln yJena.

En el ao 1842 se public un artculo suyo en la Rheinische Zeitung de Colonia,
convirtindose tiempo despus en jefe de redaccin. Tuvo problemas con las autoridades por
las crticas que realiz sobre las condiciones sociales y polticas, en sus artculos
periodsticos y fue obligado a dejar su puesto en el rotativo en 1843.

Se casa con Jenny von Westphalen en 1844 hermana del ministro de Interior prusiano,
con la que estaba comprometido desde estudiante. Contrajeron matrimonio tras la muerte de
los padres de ella, que se oponan a la relacin. Tuvieron 6 hijos, en 1849 esperaban ya el
cuarto, en 1855 ya haban fallecido tres.Eleonora Marx form parte del movimiento
feminista y Laura Marx, se cas con el dirigente socialista francs Paul Lafargue, y se
suicid con l en 1911.

Se traslada a Pars de donde es expulsado y se establece en Bruselas donde traba una
amistad que dura toda la vida con Federico Engels. Intercambiaron pensamientos y
opiniones, llegando a la conclusin de que ambos tenan la misma concepcin sobre la
naturaleza de los problemas revolucionarios. Trabajaron juntos en el anlisis de
los principios tericos del comunismo y en la organizacin de un movimiento
internacional de trabajadores dedicado a la difusin de aqullos. Escriben La Sagrada
Familia (1845) yLa Ideologa Alemana (1845-1846) contra Feuerbach y
los hegelianos de izquierda por idealistas.

Organiza y dirige una red de grupos llamados Comits de Correspondencia Comunista,
establecidos en varias ciudades europeas. Dos aos despus, Marx y Engels recibieron el
encargo de elaborar una declaracin de principios que sirviera para unificar todas estas
asociaciones e integrarlas en la Liga de los Justos (Liga Comunista), as naci
el Manifiesto Comunista.

Las proposiciones centrales del Manifiesto, aportadas por Marx, constituyen la concepcin
del materialismo histrico, concepcin formulada ms adelante en la Crtica de la
economa poltica (1859). En estas tesis, se presenta el sistema econmico dominante en
cada poca histrica, por el cual se satisfacen las necesidades vitales de los individuos. sta
determina la estructura social y la superestructura poltica e intelectual de cada periodo. As, la
historia de la sociedad es la historia de las luchas entre losexplotadores y los explotados.

Tras la publicacin del Manifiesto, estallaron procesos revolucionarios (las revoluciones de
1848) en Francia, Alemania y el Imperio Austriaco y fue expulsado de Blgica. Regres a Pars y
despus a Renania. Fund y edit en Colonia una publicacin comunista, la Neue
Rheinische Zeitung (Nueva Gaceta Renana), y colabor en actividades organizadoras
de agrupaciones obreras. En 1849 fue arrestado y juzgado bajo la acusacin de incitar a
la rebelin armada. Fue absuelto, pero le expulsaron de Alemania y se cerr la revista. Algn
tiempo despus las autoridades francesas tambin le obligaron a abandonar el pas y se
traslad a Londres, donde permaneci el resto de sus das.

Elabor varias obras que fueron constituyendo la base doctrinal de la teora comunista,
entre ellas se encuentra su ensayo ms importante, El capital (volumen 1, 1867; volmenes 2
y 3, editados por Engels y publicados a ttulo pstumo en 1885 y 1894, respectivamente),
un anlisis histrico y detallado de laeconoma del sistema capitalista, en el que
desarroll la siguiente teora: la clase trabajadora es explotada por la clase capitalista al
apropiarse sta del 'valor excedente' (plusvala) producido por aqulla. Su segunda obra, La
guerra civil en Francia (1871), analizaba la experiencia del gobierno revolucionario francs
(la Comuna de Pars), establecida en esta ciudad durante la Guerra Franco-prusiana.
Interpret su creacin y existencia como una confirmacin histrica de la necesidad de que los
trabajadores tomen el poder mediante una insurreccin armada y destruyan al Estado
capitalista.

Desarroll la teora en Crtica del programa de Gotha (1875) en los siguientes trminos:
"Entre los sistemas capitalista y comunista se encuentra el periodo de transformacin
revolucionaria de uno en otro. Esta fase corresponde a un periodo de transicin, cuyo estado no
puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado". Adems escribi crnicas sobre
acontecimientos sociales y polticos para peridicos de Europa y Estados Unidos, entre ellos
varios artculos sobre las 'revoluciones liberales' en Espaa y en la Amrica hispana.

Trabaj como corresponsal del New York Tribune desde 1852 hasta 1861 y escribi varios
artculos para laNew American Cyclopedia. En 1852 se disolvi la Liga Comunista y contact
con cientos de revolucionarios a fin de crear otra organizacin de la misma ideologa. Sus
esfuerzos y los de sus colaboradores culminaron en 1864 con la fundacin en Londres de la I
Internacional. Pronunci el discurso inaugural, escribi sus estatutos y posteriormente dirigi
la labor de su Consejo General (rgano directivo), superando las crticas del grupo seguidor
de Mijal Bakunin, de carcter anarquista. Cuando se elimin la Comuna parisina, en la que
haban participado miembros de la I Internacional, la influencia de esta organizacin disminuy
y recomend trasladar su sede a Estados Unidos.

En los ltimos aos de su vida luch contra las dolencias fsicas que le impedan trabajar en sus
obras polticas y literarias. Karl Marx falleci el 14 de marzo de 1883 en Londres, Reino Unido.



Obras

Escorpin y Flix (1837)
Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y la de Epicuro (1841)
Crtica de la filosofa del derecho de Hegel (1843)
Sobre la cuestin juda (1843)
Notas sobre James Mill (1844)
Manuscritos econmicos y filosficos (1844)
Tesis sobre Feuerbach (1845)
La miseria de la filosofa (1847)
Trabajo asalariado y capital (1847)
Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (1850)
El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852)
Grundrisse o Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (1857)
Prefacio de Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859)
Teoras sobre la plusvala (1862)
Salario, precio y ganancia (1865)
El capital, volumen I (1867)
La guerra civil en Francia (1871)
Crtica del programa de Gotha (1875)
Notas sobre Wagner (1880)

Con Engels

La ideologa alemana (1845)
La sagrada familia (1845)
Manifiesto Comunista (1848)
La guerra civil en Estados Unidos (1861)
El capital, volumen II (1885)
El capital, volumen III (1894

PENSAMIENTOS FILOSOFICOS
Alienacin
Es un complejo concepto filosfico por el que un sujeto se desposee o pierde algo de s que se convierte
en propiedad de otro. Para Marx el sujeto alienado es el trabajador al realizar tareas que no considera ni
siente como suyas. En Manuscritos: economa y filosofa se plantea: En qu consiste la enajenacin en
el trabajo? Y responde: Primeramente, en que el trabajo es externo al trabajador, no pertenece a su ser;
en su trabajo, el trabajador no se afirma sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no
desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo, arruina su espritu. Por eso el
trabajador solo se siente en s fuera del trabajo y, en el trabajo, fuera de s. Est en lo suyo cuando no
trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino forzado; trabajo
forzado.
La alienacin tambin se refiere a la actividad religiosa. Esta no es una necesidad ni una dimensin del
ser humano sino un producto ms de la organizacin econmica y social a la que justifica, legitima y
perpeta. En Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, Marx afirma: La miseria religiosa es, de una
parte, la expresin de la miseria real, y, de otra parte, la protesta contra la miseria real (...). La religin es
el opio del pueblo. La transformacin de la situacin material significara el fin de la religin y evidenciara
el mito de la llamada dimensin religiosa del ser humano.

Comunismo
Lo que caracteriza al comunismo no es la abolicin de la propiedad sin ms, sino la abolicin de la
propiedad burguesa. Propiedad entendida como la ltima y ms perfecta expresin de la creacin y
apropiacin de productos basada en enfrentamientos de clases, en la explotacin de unos por otros. La
sociedad comunista que imagin Marx propugnaba no solo la abolicin de la propiedad privada sino
tambin la de las clases sociales y de la explotacin. En ella, el hombre no es un instrumento de
produccin sino alguien realizado que ha dejado atrs todo tipo de alienacin. En la ltima y ms perfecta
etapa de la sociedad comunista desaparece tambin el Estado y la poltica, pues todas las discusiones y
opiniones solo tendrn como objetivo avanzar en las mejoras de la comunidad. Por ello, muchos autores
han visto en este concepto los rasgos de una utopa.

Conciencia de clase
Es el requisito inicial para que se ponga en marcha la revolucin, la mecha que ha de mover al
proletariado bien informado, movilizado y con unos objetivos claros y definidos. En la concepcin
marxista, el proletario no solo es alguien explotado, sino alguien consciente de ser explotado y con
deseos de acabar con esa situacin. Gran parte de los esfuerzos de Marx se dedicaron a la
concienciacin del proletariado. Una tarea ingente ya que como indica Pedro Ribas, profesor de
Pensamiento Filosfico Espaol en la Universidad Autnoma de Madrid, y experto en Marx: La
equivalencia o casi-equivalencia entre ser proletario y tener conciencia de clase no es un hecho social.
Es ms, en su opinin si Marx escribiera hoy, hablara de la cantidad de filtros que el capitalismo ha
establecido para dificultar la conciencia de clase, para hacer creer que aqu el que no come y disfruta es
porque no quiere o porque es tonto.

Dictadura del proletariado
Es el rgimen posterior a la revolucin y anterior a la implantacin del comunismo. En l, el poder
adquirido por el proletariado permitir expropiar a los capitalistas los medios de produccin. Si las
caractersticas de la sociedad comunista estn nebulosamente definidas en los textos marxistas, las de la
dictadura del proletariado son ntidas. Entre ellas, expropiacin de la tierra; supresin del derecho de
herencia; centralizacin del crdito y los transportes; imposicin de la obligacin de trabajar; educacin
pblica y gratuita; interaccin entre educacin y produccin material, etc.

Humanismo marxista
Toda la concepcin marxista gira alrededor del ser humano. En Manuscritos: economa y filosofa, Marx
declara al hombre no solo ser natural, sino ser natural humano. Al conjunto de relaciones biolgicas que
han dado lugar a los seres humanos, Marx aade la historia como la verdadera historia natural del
hombre.
En ese contexto es donde se realiza la necesaria conversin de la naturaleza en hombre. Su
caracterstica esencial es la actividad, la produccin de su propia vida y de la historia. El hombre se basta
a s mismo para estas tareas. No necesita ninguna espiritualidad. El humanismo marxista es ateo y afirma
la primaca de un ser humano libre, racional y autosuficiente. Adems, afirma la igualdad de estas
caractersticas para todos los seres humanos.

Ideologa
Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc (...). Ese conjunto de
representaciones e ideas forma la ideologa y la tarea que Marx asigna al ser humano es la de
desentraar cules son esas ideas. Algo nada fcil ya que el hombre est siempre condicionado por un
determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a l corresponde.
Con Marx, el concepto se tie de un carcter negativo ya que se confunde con cultura adoptando
valores deformantes. La deformacin es consecuencia del inters de la clase dominante por mantener sus
privilegios. Las ideas de la clase dominante, son, en todas las pocas, las ideas dominantes. Por ello,
como producto social que es, la ideologa no tiene una historia ni un desarrollo propio sino que depende
de la sociedad y de los hombres concretos que la comparten. Es un mecanismo privilegiado de ocultar o
deformar la situacin real de las personas, un eficaz mtodo de alienacin.

Materialismo
En la poca de Marx, Alemania beba de una tradicin filosfica marcada por el idealismo de la que Kant y
Hegel eran los mximos representantes. Frente a ellos, Marx erigir su oda a la materia y dir que lo
nico que existe es lo que puede explicarse en trminos materiales y de movimiento. Existen dos tipos de
materialismo:
El dialctico en realidad, una concepcin de Engels sostiene que el devenir de la realidad, sus
cambios y transformaciones se rigen por leyes de la dialctica como la de la cantidad a la cualidad, la
lucha de contrarios o la negacin de la negacin.
El histrico defiende una concepcin de la realidad basada en la sucesin y alternancia entre los
diversos mtodos de produccin. El verdadero motor de la historia no es la voluntad de los hombres ni de
las sociedades, sino la economa y las conflictivas relaciones que esta provoca. Como Marx afirma en el
Manifiesto comunista: En toda poca histrica, el modo econmico predominante de produccin e
intercambio, y la estructura social que deriva necesariamente de l, constituye el fundamento sobre el
cual se basa la historia poltica e intelectual de una poca, y nicamente a partir de l puede explicrsela;
(...) toda la historia de la humanidad (...) ha sido una historia de luchas de clases, de luchas entre clases
explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas.
Marx nunca utiliz los trminos materialismo histrico ni dialctico. Tanto l como Engels prefirieron
expresiones como mtodo dialctico o teora materialista de la historia.

Plusvala
Marx construye una teora de la plusvala a partir del acercamiento de Adam Smith y David Ricardo al
concepto de valor. Todas las mercancas tienen un valor de uso que permite satisfacer necesidades y se
mide en trminos utilitarios y un valor de cambio que depende de las condiciones fluctuantes del
mercado y se mide en trminos monetarios. En el capitalismo, la fuerza del trabajo es una mercanca ms
con valores de uso y de cambio. El primero sera la capacidad de producir; el segundo, el salario.
La plusvala es la diferencia entre el valor de cambio de lo producido por la fuerza de trabajo y la
retribucin de la misma. Se tratara de una cuenta que, en trminos marxistas, redunda siempre en
beneficio del capitalista. De ah derivara su enriquecimiento. Marx propugna la desaparicin de la
plusvala y que el valor del objeto producido, bien directa o indirectamente, vuelva a su productor.