EL LENGUAJE CSMICO DE LOS ANDES

Los ancianos de sabidura, a finales del octavo pachakuti (perodo de

500 aos segn el calendario andino) se reunieron a descifrar el
tiempo que se advena para el noveno pachakuti. Leyeron en el mapa
celeste la llegada para el continente de un perodo difcil, pero
imprescindible. Se impona un gran sacrificio, para que la humanidad
madure en el tiempo. Haba que planificar una estrategia para la
permanencia de la sabidura sagrada y el conocimiento inicitico.

En las ceremonias del fuego observaron que llegaran los hombres
barbados a arrasar con todo: traeran epidemias, guerras, ambicin,
engao, dominacin, muerte. Ese momento era un hecho
irremediable; pero necesario para que se produzca el encuentro de dos
realidades, de dos mundos, y crecer juntos al florecimiento de la
conciencia. Hasta que ello madure, lo mejor era esconderse, aislarse,
perderse en el tiempo, para que el hombre plido no pudiese aniquilar
el conocimiento milenario. Incluso habra que entregarle lo que l
tanto ansiaba: la tierra y todas sus riquezas. Aunque seria solamente
un prstamo que durara 500 aos (pachakuti). Un momento de
renunciacin hasta regresar y continuar tejiendo la cultura csmica. Un
periodo necesario de oscuridad para que luego retorne la luz en toda
su magnificencia.

El camino sagrado habla de los 7 estados de conciencia en la espiral de
la vida o en el devenir espiritual del cosmos. Cada nivel de conciencia
es un nivel de conocimiento y de transformacin a un estado ms
espiritual. Comprendieron que la humanidad como tal haba vivido 3
estados, que son los 3 niveles primarios, y que deban avanzar al
siguiente paso. Llegaron a la conclusin de que pasar al cuarto estado
se necesitaba hacerlo en conjunto, pues para que la conciencia se
transforme deben ser entre todos de la misma especie. Adems por
operatividad prctica, pues quienes estaban en segundo y tercer nivel
no permitiran el cambio de conciencia. Y por otro lado, por ley de
reciprocidad haba que elevar a los de estado inferior, para que a su
vez ellos impulsen a los que ya estn en camino al quinto nivel. En
otras palabras, vieron que se hacia necesario crear una nueva
humanidad, la cuarta raza a travs de un cruce gentico y energtico
entre todos los pueblos y culturas del mundo. Esta comprensin de lo
que arribaba para los nuevos tiempos, les llevo a delinear un proceso
que permita dar a luz a la nueva humanidad, proceso que durara 500
aos hasta el 2012 2015, en que se entre claramente al camino del
cuarto estado de conciencia, y paralelamente se abra la puerta del
quinto estado.

Efectivamente as acataron todos las ordenes: Atahualpa fue el
encargado de iniciar este proceso, como Inca tenia la responsabilidad
y deba cerrar la etapa, pero como as mismo tendra que abrirla
despus de 500 aos. Atahualpa prepar un gran recibimiento con
danzas, regalos, toda una gran fiesta (Moctezuma hizo igual en
Mxico, acatando la decisin del Gran Consejo de Ancianos de
Amrica). Se entregaron a los invasores, pero ellos pensaron que era
una trampa y los aniquilaron, posteriormente lo hicieron con Atahualpa
y Moctezuma. El invasor crey que de esta manera los haban
conquistado, cuando era al contrario. El conquistador pens que tenia
el tesoro con el oro, sin saber que el verdadero tesoro son los
conocimientos de los misterios y secretos de la libertad total, que es
verdaderamente el tesoro ms grande descubierto por la humanidad, y
que estaba bien protegido y guardado por los caminantes solares.

Los Guardianes de la Tradicin para proteger el conocimiento csmico
y ancestral hasta su nueva difusin, siguiendo con precisin las
instrucciones dadas, de modo que estas fueran guardadas y
conservadas lo mas fielmente posible, se fueron a la selva tupida, y
otros, a lo mas alto de las montaas donde construyeron nuevos
poblados. En esos lugares, se conservara y se preparara a los que
tendran la misin de develar el conocimiento sagrado a las nuevas
generaciones, en el dcimo Pachakuti. De igual manera, las mujeres
en cumplimiento de la decisin de los sabios Abuelos para tejer la
nueva raza, tuvieron hijos de los espaoles y posteriormente de otros
pueblos. Las mujeres mas evolucionadas que los hombres,
compartieron su conciencia espiritual, gentica y energticamente, a
sus hijos en un proceso de maduracin de 500 aos.

Todos entraron en un periodo de letargo, de introspeccin, de
maduracin, para juntamente con la Pachamama ir reconstituyendo al
nuevo humano, principalmente en Amrica y despus en el mundo
entero. Se pusieron en cautiverio, en sueo, en acumulacin de poder
para guiar el proceso, para gestar el nuevo mundo, para ayudar a la
formacin de nuevos imperios que indirectamente permitan a estos
pueblos volverse pequeos y aislados, para guardar lo ms natural y
primitivo el conocimiento sagrado, hasta el momento oportuno de su
retorno.

Ha pasado ese periodo y hoy tenemos ese hombre nuevo, ya tenemos
los primeros que nacen directamente en el cuarto estado de
conciencia, son los que hoy les llaman nios ndigo, nios de cristal,
aunque en realidad son nios jade o turquesa, pues los indigo son de
quinto estado. Tal como lo planificaron los hombres de sabidura de
Amrica, ahora tenemos el despertar del homo sapiens intuitivus,
gracias al proceso de maduracin gentica de estos 500 aos, y que a
partir del 2012 ser mucho ms evidente por la nueva energa que
abrir el camino del cuarto nivel. Y que al mismo tiempo es el
surgimiento de la etapa de preparacin hacia la humanidad del Quinto
Sol.

No es ninguna casualidad, que en Amrica actual se han reunido todas
las culturas y tradiciones de la humanidad, y han generado una nueva
cultura, arte, ciencia. No es azar, que los pueblos de Amerindia estn
encabezando este proceso de nueva conciencia espiritual (resurgir del
chamanismo). No es coincidencia, que el centro de la energa se ha
trasladado desde los Himalayas hasta los Andes, como lo han
reconocido todas las tradiciones msticas y esotricas del mundo. No
es caso fortuito, que hoy exista los Estados Unidos de Amrica o
Brasil, pases muy diversos y al mismo tiempo los ms aglutinantes de
las diferencias, con un nivel de democracia interna aceptable. EE.UU.
es actualmente el ms importante referente en todos los mbitos, sin
desconocer ciertas exageraciones e intereses personalistas. No es caso
fortuito, que la mayora de inmigrantes en Espaa (puerta de entrada
a Europa) son sudamericanos.

La nueva conciencia que se ha ido germinando en estos 500 aos, nos
esta permitiendo arribar a un nuevo concepto sobre las relaciones
humanas y geopoliticas. Los nacionalismos y fundamentalismos se han
ido aplacando paulatinamente. Hoy hay un movimiento consciente
sobre la guerra, las dictaduras, el extermino de la naturaleza, la
intolerancia racial, sexual, religiosa... Cada vez avanzamos mas en la
creacin de una cultura planetaria, que aprende a respetar todas las
manifestaciones singulares o particulares, y al mismo tiempo tiene una
actitud universal. Porque no hay particularidad sin universalidad y
viceversa. La civilizacin del enfrentamiento de estos 5000 aos va su
fin, el tercer nivel de conciencia es de lucha contra el miedo y la
desconfianza mutua, estamos en lo mas alto de la cspide y al mismo
tiempo en su descenso rpido. Este ciclo del tercer nivel, de conflictos
va a dar un nuevo ciclo, el del descubrimiento de la integracin y la
unidad. En los prximos 500 aos lograremos una mejor convivencia y
un mayor despertar espiritual. La era de Aquarius en conjuncin con el
Helius o Inti ser ms luminosa.

Gracias a los Ancianos que guardaron el conocimiento, hoy es posible
redescubrir el dorado del conocimiento, y es posible comprender este
proceso de 500 aos, y de entender todo su saber csmico, que para
algunos puede parece mgico o increble, pero que es sencillamente
ciencia sagrada, conocimiento de las leyes del universo, humildad y
paciencia de gentes con un nivel de conciencia alto. Ahora, ellos estn
listos para que todos podamos beneficiarnos del tesoro de los
misterios y encantos de la conciencia. Ellos lo saben y estn
aguardando por nosotros para compartirnos. Estn esperndonos para
que vayamos humildemente, con respeto y con sinceridad a recibir
esos regalos que nos permitan transitar adecuadamente por el cuarto
sendero: Aprender a hablar con las piedras, plantas, animales.
Descubrir la vinculacin sagrada con las montaas, ros, cascadas,
valles. Establecer la conexin con el espritu del agua, fuego, viento,
tierra. Instruirse en la ciencia sagrada y los misterios iniciticos.
Prepararse para vivenciar la interrelacin con el Tayta Inti (Padre Sol)
y la Pachamama (Madre Tierra). Ejercitarse en el despertar de la
conciencia y adentrarse a otras realidades para su transformacin.
Entrenarse en las practicas de elevacin energtica y de ascenso
espiritual. Iniciarse en los procesos para la fusin csmica con la
Energa Infinita y Atemporal.

Todo esto ha sido posible porque Amrica se entreg para abrir el
camino del nuevo nivel de conciencia, para ser el vientre donde se
genere esta transformacin. Fueron sus hombres y mujeres sabios los
que guiaron este proceso, aunque hoy aparecen como que fueron los
vencidos y conquistados, como los ms pobres e ignorantes, como los
ms primitivos y atrasados. Pero como pueblos sabios saban que
luego vendra la recompensa, que era necesario un sacrificio de 500
aos pero imprescindible para poder avanzar al siguiente paso en la
construccin de la sociedad del Quinto Sol, y el despertar del sexto
estado de conciencia y posteriormente del sptimo, razn de la
existencia y misin de la humanidad.

Ahora, la profeca: El retorno del hombre rojo (Inkari, Quetzalcoalt,
Comizahual..), se ha cumplido... Aqu estamos nuevamente los Hijos
del Sol. "Kaipimi canchic, Intichurikunapak".

CIENCIA Y SABER DE AMERICA

La base de la estructura del pensamiento amerindio fue la observacin
sistemtica. El descubrir y entender el funcionamiento de los
fenmenos celestes le permiti desarrollar una organizacin social que
mantena una reciprocidad con el ser csmico. El mundo celeste
signific el sustento para una acepcin ms alta en el proceso del
pensamiento creador del hombre evolucionado, del filsofo, del artista
y del cientfico. A partir de ella, realizaron sus prospecciones en la
astronoma, matemtica, arquitectura, ingeniera, medicina,
agricultura, literatura, religin, arte; sin que ninguna de ellas hayan
estado separadas una de otra, sino por el contrario en conjuncin
armnica y unificadora.

La sabidura de Amrica cre el maiz, domesticado y mezclando granos
silvestres hoy desaparecidos como el tripsacum. Cre la pap, 200
(doscientas) variedades, partiendo de tubrculos amargos no
comibles, domesticndolos y experimentando pacientemente
mutaciones. Ni el maiz ni la papa, a diferencia del trigo y el arroz,
nacen o existen silvestremente. En la costa andina el maiz se
sembraba encerrando cada grano en las mandbulas de una anchoveta
o sardina. En el norte junto al grano enterraban cabezas del mismo
pez. As capturaron la energa solar acumulada en el plancton marino,
alimento del pececillo y la hicieron digerible para el cuerpo humano.

En la armona universal desde las hormigas hasta las estrellas todos
los seres tenemos nuestro lugar, todos estamos formados por
elementos qumicos del mismo conjunto y sujetos a las mismas leyes
naturales que reglan fecundidad, nacimiento y muerte. Todos
dependemos de todos, la plantita ha nacido por el trabajo comunitario
de lluvias, sol, tierra y otras entidades conjuntas. Cuando comemos la
plantita estamos comiendo energa csmica, nuestra sangre es cosmos
licuado, somos una 1/4 parte de energa telrica y 3/4 partes agua.

Su conocimiento agrcola est ntimamente relacionado con la
astronoma, con los equinoccios y solsticios, que determinan cul es la
poca para la preparacin, para la siembra, para la germinacin, para
la cosecha, para el descanso. Despus de la cosecha o alumbramiento
de la Pachamama o Tonatzi, a igual que la mujer, queda desfallecida y
necesita de un perodo de reposo, de curacin, de revitalizacin, antes
de fecundarla nuevamente. La mujer como la madre tierra, tiene
perodos de menstruacin, infertilidad, fecundidad, ovulacin,
alumbramiento, cambio...

Conocimiento milenario, profundo, sagrado. Saber que trasciende a
otras dimensiones y otras formas de conciencia. Va mas all de lo
primario material y se enraza en las fuentes csmicas y telricas. En
este sentido, la Tierra es mas que un cuerpo o un elemento fsico, es
una manifestacin de afectividad, espiritualidad e inteligencia de la
vida. Como nosotros, que tambin somos una expresin de ella, que
somos hijos de la tierra, su prolongacin en forma humana.

Las leyes humanas indias no son diferentes de las leyes naturales.
Imposible vivir fuera de stas. El microrganismo construye en su
interior un reflejo del exterior. El tomo repite al sistema solar, al Sol
con su protn y a los planetas con sus neutrones. Lo mismo se repiti
a nivel social, haciendo de la familia la molcula bsica de la
organizacin social, repitiendo al Sol con el padre y a la Tierra con la
madre, ninguno superior, ambas imprescindibles e inescindibles, es
decir, sin ninguna visin o actitud machista, como ahora se maneja la
vida.

La unin de familias-molculas forma la Comunidad India. El Ayllu o el
Kalpulli cumple funcin de clula, asegura la vida del organismo social
completo asegurando su propia vitalidad interna. La vida no es sino la
unidad armnica de las clulas que se multiplican y organizan. Nuestra
organizacin social naci espontneamente de la evolucin natural, no
del capricho de un cerebro ajeno a la naturaleza, es decir dictatorial.
Nuestros calendarios nos ligaron al Cosmos, ordenaron nuestra vida
con el ritmo de las constelaciones, aprendimos de ellas a no sufrir
prisa, ni competir unos con otros, ni levantar jerarquas. La igualdad o
democracia sideral se refleja en la igualdad de la comunidad.

En el mundo indio la vida se ordena al ritmo de las constelaciones, y
sus magnficas construcciones son fruto de su alto nivel de
organizacin y de su profundo conocimiento csmico. Una colectividad
agraria, moralmente reglada, genera gobierno simple, sin sobrepeso.
Su vida sigue espontneamente los cauces probados de la tradicin. El
gobierno se forma naturalmente, de abajo hacia arriba. Cada diez,
cien, mil y diez mil familias eligen sus representantes gradualmente
hasta formar el Consejo de Ancianos y Ancianas. ste ratifica como
vocero al vencedor de una larga serie de pruebas de resistencia,
inteligencia, voluntad y bondad. No hay herencia ni primogenitura, la
pirmide truncada representa grfica y publicamente la estructura del
gobierno, su cspide plana, repite la cspide del Gobierno, el Consejo,
la responsabilidad colectiva de decisin.

La evolucin natural de la organizacin comunitaria form el gobierno,
como las clulas del cuerpo formaron el cerebro para regular sus
funciones. Por ello lleg a ser engranaje csmico funcionando con el
ritmo y eficacia silenciosa del cosmos; no naci del cerebro de un
genio, ni de la guerra de un sector contra otro, ni del mandato de un
dios, que seran incompatibles en una sociedad csmico-religiosa.
Cada ao todos los cargos de responsabilidad ejecutiva se renovaban
por eleccin directa, tal como la regularidad de las plantas renuevan
sus hojas, flores, frutos.

Los Amawtas organizaron el territorio andino con el sistema de la
Cruz. Sistema operativo geomtrico y proporcional, usado como
modulor de los espacios arquitectnicos, urbanos y regionales del
Estado Comunitario del Tawantinsuyu. Sin embargo de que en
agricultura, medicina, astronoma, metalurgia, arquitectura, ingeniera,
logr niveles no imaginados por Europa, no cre armas. No organiz
ejrcitos contra otros pueblos ni policas contra sus habitantes. En
general no haban soldados, todos (incluido los gobernantes) eran
agricultores. La guerra es ajena a la armona csmica, la guerra no
existe en la naturaleza, no es fruto natural, es invento del hombre
divorciado de la tierra. Hoy parece imposible imaginar millones de
mujeres y hombres viviendo milenios sin conocer guerras. Hoy se mide
la civilizacin y el desarrollo de un pueblo por la capacidad y la tcnica
de destruccin. Las armas solo miden barbarie.

Para nosotros tiempo no es lnea recta formada por puntos-momentos
aislados, naciendo de la nebulosa del pasado y perdindose en la
nebulosa del futuro. Por ello creamos varios calendarios. Cada
movimiento del mundo enlaza varias constelaciones de tiempo y
espacios. Pasados, presentes y futuros, lejanos y cercanos, estn
enlazndose en cada segundo con todas las formas del espacio.

La sobrevivencia de extraordinarias construcciones por toda Amrica lo
atestiguan (Tiawanaku, Makchu Pikchu, Pirmides Mayas...); otras
desaparecieron o quedaron en ruinas, como la de Saksaiwaman que
fue mandada a destruir por un fraile durante la invasin espaola, que
al contemplar semejante edificacin exclam: "obra tan perfecta no
pudieron hacerla los hombres sino el diablo"; lo resea el Inca
Garcilazo de la Vega en sus Comentarios Reales.

Los pueblos de tradicin tuvieron una herramienta que el moderno ha
rechazado: la observacin. Se dieron cuenta que exista una disciplina
en el Tiempo y un orden en el Espacio celeste inalcanzable y que las
estrellas podan girar todas en torno a un grupo de ellas que
semejaban un ave con las alas desplegadas o un humano con los
brazos extendidos: la cruz del sur. En un esfuerzo de imaginacin por
aprehender "lo ordenado", el hombre andino construy espejos de
agua para capturar la imagen de cada una de las cuatro luminarias y
reproducir en piedra la forma y proporcin de la figura cruciforme.

Los astrnomos observaban durante todo el ao, la sombra que
proyecta un objeto y constataron el desplazamiento de la tierra
alrededor del sol. De la observacin del movimiento de la sombra
deriva la concepcin de un tiempo circular y cclico para los pueblos
indios. (La llegada de los espaoles a Amrica se da como verificacin
a la sospecha de la redondez de la tierra). El desplazamiento del globo
terrestre (representado en el movimiento de la sombra) era fcilmente
observable en las tierras de la mitad del mundo, en la cual se
efectuaba con asombrosa y matemtica exactitud: cada ciclo de tres
meses cada uno (20 de marzo, 21 de junio, 22 de septiembre y 21 de
diciembre), es decir, un ciclo anual de cuatro tiempos como una cruz
de cuatro puntas. Esta fue la base del calendario solar andino.

Las misteriosas figuras de Nasca (Per) han tejido diversas hiptesis,
pero la ms factible es la de Mara Reiche, quin las estudi por ms
de cuatro dcadas, y afirma que se trata de un calendario
astronmico. Las interrogantes han surgido al tratar de explicar la
forma en que los antiguos hombres andinos pudieron construir estas
gigantescas figuras sin poder verlas en su total magnitud, pues se
necesitara sobrevolar el terreno para conseguir la perfeccin en su
hechura. Debi ser ardua la labor para lograr bordes rectos,
orientarlos en las direcciones y darles la longuitud proyectada. Hace no
menos de dos mil aos los antiguos nascas haban construido en las
pampas un "centro espacial" para desde ah estudiar el cosmos,
explica la Dra. Reiche. Las "lneas de Nasca" son el testimonio grfico
de la forma como aquellos "seres superiores" dominaron la relacin
entre los fenmenos celestes y nuestro planeta.

Los Mayas tenan sofisticados observatorios a travs de los cuales
estudiaban los astros. Todava sobrevive el de Chitchen Itza (en la
boca del pozo de los itzaes), una pirmide de 365 escalones por sus 4
costados. El nmero no es gratuito, sino que obedece a los 365 das
del ao. De todos los calendarios elaborados por las distintas culturas
en el mundo, el calendario Maya tiene un error de milsimas con el
calendario actual establecido por las modernas computadoras.
Pudieron calcular el ao solar en 365 das y 242129 milsimas, y
cronometrar el infinito haciendo un calendario para 374.440 aos.
Mientras Europa intentaba quemar vivo hace 300 aos a Galileo por
opinar que la Tierra se mova.

- Calendario Juliano: 365,250000 das
- Calendario Gregoriano: 365,242500 das
- Calendario Maya: 365,242129 das
- Calendario Astronmico Actual: 365,242198 das.

Kochasqu, cerca de Quito fue un importante observatorio
astronmico, mirador estratgico ubicado en un lugar priveligiado de
una rea de 15 hectreas. Ah se construyeron 15 pirmides, no tan
espectaculares como la de los Mayas pero con un ritmo geomtrico,
casi musical. En 1736, tambin sirvi para las triangulaciones que
realizaron los geodsicos al medir el cuadrante terrestre.

Carlos Milla en su obra Gnesis de la Cultura Andina, prueba la
existencia en el mundo andino (2.000 A.C.), de un Sistema
Geomtrico Proporcional de Medidas, cuyo factor de cambio o
variacin fue la relacin matemtica "Pi", sintetizada en la frmula
geomtrica de la Cruz Cuadrada que se origin en el antiguo culto a la
constelacin de la Cruz del Sur, cuya existencia ha sido verificada al
descubrirse el Geoglifo Estelar de Las Salinas de Chao, en la costa
norte peruana.

Las unidades prcticas de medidas principales constituyen: el lado de
un Cuadrado Unitario Original igual a 0.158 metros y a una longitud a
mayor escala de 1.117 metros. De stas se originan los patrones de
medida mayores. El Sistema Operativo Geomtrico Proporcional de
Medidas Andino, creado por las Amautas est estructurado de tal
forma que cada ocho operaciones, las magnitudes se hacen diez veces
mayores.

Lo que ms ha impresionado de los Mayas es el til concepto del cero.
La New Enciclopedy Britnnica dice que el hecho de que los Mayas
inventasen un sistema aritmtico de posiciones y el concepto del cero,
podra considerarse "uno de los logros ms brillantes de la mente
humana". La historia solo menciona a otras dos civilizaciones que
desarrollaron el concepto matemtico del nmero cero: la hind y la
rabe.

Los Mayas establecieron su sistema contable por veintenas y grupos
de cinco presumiblemente en base al nmero de dedos de una persona
en sus manos y pies. El 1 se representaba por un pequeo crculo, el 5
por una barra horizontal, el 20 por una bandera, el 400 por una espiga
de maz o una cabellera, el 800 por una bolsita. Para escribir
cantidades colocaban dos barras paralelas y sobre stas 3 puntos.

En el norte de Amrica, tambin conocan el concepto de (PI), como se
puede observar en el muro de los muertos donde se encuentran
petroglifos cuyas figuras de cabezas, piernas, brazos, ojos, tienen una
significacin matemtica: la cabeza sin pelo representa operaciones
intermedias, cada mechn de pelo un micrn o milmetro, etc.

En la provincia de Caar (Ecuador), se descubri un contador
matemtico que realiza operaciones de suma, resta, multiplicacin,
divisin, raiz cuadrada. El nombre de esta calculadora es Taptana.
Segn algunos autores esta palabra proviene de un idioma perdido,
otros afirman que ha sido tomado de los escritos del cronista Joshef de
Arriaga, que se refiere a la taptana como un instrumento para el
clculo. De las investigaciones realizadas se establece que es pre-inka,
por cuanto no se ha encontrado en tierras peruanas de este tipo pues,
los hay de otra variedad ms al sur.

Este contador estaba tallado en piedra y en base a un sistema de
graneo creaban smbolos de distintos tamaos, colores y formas, que
se convirtieron en una especie de cdigo social. Comparado este
cdigo con el de otras culturas, como la Wao (sistema de manos y
pies) y la cultura Maya (sistema vigesimal) se encontr que el sistema
de graneo Caari estaba mejor sistematizado. Se conoce que los
Caaris fueron buenos comerciantes y esto propicio el desarrollo de un
sistema contable. Investigaciones en Chordeleg, Gualaceo y Sigsig, lo
confirman.

La estructura del pensamiento andino est ntimamente ligada a su
concepto de la unidad y al sistema operativo que desarroll como
parte de su tcnica arquitectnica. Las investigaciones de Carlos Milla
demuestran que desde la poca Precermica hasta las postrimeras del
denominado Inkario (2000 AC - 1450 DC), se presenta en la cultura
andina un mundo ordenado en torno al culto estelar de la cruz del sur,
cuyas proporciones geomtricas son tomadas por el hombre andino
como base para su sistema matemtico, y para estructurar sus
espacios regionales y arquitectnicos.

Se puede confirmar en el espacio sagrado del Makchu Pikchu, donde
se encuentran las tres ventanas y el obelisco que marca la latitud del
lugar. El arquitecto John Desmond seala que la magnitud
proporcional de este espacio corresponde al nivel de la 4ta. cruz en la
escala de las cruces. Otras expresiones importantes son Kotosh: el
templo de los brazos diagonales, el Paraso de Chukitanta, que ya,
sobre el perfil del horizonte pre-cermico, dibujaba con precisin la
rigidez de sus aristas y sus volmenes neolticos.

A casi 4000 m. de altura y a 20 km. del lago de Titicaca (Bolivia),
superviven cinco complejos superpuestos de una extraordinaria
civilizacin anterior a la inksica e implantada hace ms de 30.000
aos. (Lo que significara que es la civilizacin ms antigua del mundo
que se conozca y por tanto confirmara que Amrica es el continente
viejo). No se puede parangonar con alguna cultura posterior, por la
singularidad de su arquitectura y por la incomprensible tcnica
utilizada en su construccin.

El instrumento clave de los arquitectos tiawanakutas fue la regla (lnea
recta). Estudiosos de esta civilizacin como Benneth, Posnansky, Kiss,
Jiror, Agrest, Kazantsev, Hans Horbiger; se han admirado de esta
cultura: de los muros tallados en un solo bloque de 60 Tn.. No se sabe
cmo han sido tallados: prticos, falsas ventanas y puertas pequeas;
los salones y plazas de 10, 14 y 24m. de largo, formados por una sola
pieza.

El principio de la lnea recta tambin les sirvi a los astrnomos y
arquitectos andinos para sus planificaciones geo-urbanas. La "ruta de
Wirakocha", descubierta por Mara Scholoten de D'ebneth, demuestra
geodsicamente y con evidencias etnohistricas, que los principales
asentamientos andinos estn en lnea recta y a distancias iguales o
proporcionales entre Kajamarka y Tiawanaku. Este se prolonga hasta
Oruro y Potos en Bolivia. La proeza de ejecutar el Kapak-an o trazo
de la ruta de Wirakocha, teniendo en cuenta la dificultad fisiogrfica
del territorio andino, fue solamente posible con el desarrollo de una
ciencia geodsica y matemtica muy avanzada, como la descrita por
Milla Villena.

La Puerta del Sol, piedra de un solo bloque, de 4 m. de ancho por tres
de altura, en la que est representada los solsticios y equinoccios, es
un autntico calendario e instrumento astronmico. En cada equinoccio
el tayta inti aparece por el umbral exactamente a las 6 de la maana.
Esta inmensa piedra de andesita volcnica de unas 20 Tn. de peso,
tiene 48 figuras ms que acompaan al personaje del centro,
distribuidas en tres hileras de ocho efigies cada una, a ambos lados.
Todos presentan cuerpo de cndor, unas con rostro de ave y otras con
rostro humano. Se encuentra en uno de los extremos del recinto
sagrado del Kalasasaya (alrededor de 150 m. x 100 m.) que tiene un
cerramiento de piedra, algunas de las cuales llegan a los 5 m. de
altura y un peso de 40 Tn.. Sus colores son una variedad de tonos
altos y bajos del marrn. A un lado se encuentra la pirmide de
Akapana.

Todo el recinto del Tiawanaku se ajusta rigurosamente a una
orientacin astronmica, siguiendo el norte geogrfico y un sistema
metereolgico que condiciona dicha orientacin. Las fotos areas
tomadas por arquelogos as lo demuestran. No hay ni una sola piedra
colocada gratuitamente en este santuario. Esta fue una sociedad de la
numerosidad, de la diversidad, de la reciprocidad, de la armona, de
las relaciones y vinculaciones exitosas, entre todas y cada una de las
personas; sean estos runas, cerros, ros, allpakas, luceros, maizales,
papas. Por eso cuando tuvieron que nombrar a esa sociedad que
estaban viviendo, anudando, tejiendo y transcurriendo, le
denominaron Ti awa naku, que quiere decir "los tejidos recprocamente
vinculados que se tejen entre ellos mismos".

Teotiwakan fue la primera gran ciudad de Amrica del Norte, tuvo su
apogeo en el siglo VI, contaba con alrededor de 3.000 edificios y una
poblacin de 200.000 habitantes en una superficie de algo mas de 20
kilmetros cuadrados. El trazado de esta ciudad es en muchos
aspectos comparable al de una metrpolis moderna. Los espacios
abiertos estn bien distribuidos en secciones, junto a los bloques de
vivienda, las calles y el sistema de drenaje.

A diferencia de los arcos de medio punto, caractersticos de la
arquitectura romana, sus construcciones exquisitamente diseadas
utilizaron el arco volado, formado por una serie de hiladas
superpuestas que se proyectan por ambos lados de una brecha hasta
cerrar por la parte superior con una piedra que recibe el nombre de
"sillar de coronamiento". En la elaborada decoracin de las paredes de
los edificios haba esculturas y jeroglficos. Tambin fueron
caractersticas suyas la cermica polcroma (varios colores) y las
estelas, monumentos verticales en forma de lpida donde se
registraron sucesos sobresalientes.

Cuenta el soldado-cronista espaol Bernal Daz del Castillo, que
cuando lleg Corts hasta lo que hoy es Mxico, se encontr con la
ciudad de Tenochtitlan, que albergaba a una poblacin de ms de un
milln de habitantes (en esa misma poca las ciudades europeas no
sobrepasaban los 300.000 habitantes). La capital azteca contaba con
una admirable administracin pblica y una gran planificacin urbana.
Tenan moneda para realizar sus transacciones. Tenochtitlan se daba
el lujo de proporcionar servicio de agua corriente mediante acueductos
a cada una de las viviendas

A ms de 4.000 m de altura en la cspide de una montaa, se
construy quiz la obra de ingeniera ms espectacular de Amrica.
Machu Pikchu abarca un rea de 40 hectreas, con impresionantes
vas de comunicacin pues tuvieron que abrir cimientos en las rocas,
tallar escalinatas en la montaa para unir templos, viviendas, centros
poblados. Se fabricaron acueductos y sistemas de riego para alimentar
las fuentes y dotar de agua a los habitantes; se construyeron enormes
puentes colgantes para cruzar ros y precipicios que atravesaban el
escabroso lugar, con una tcnica de iniguanable excelencia.

Sorprende porque est hecha de piedras que alcanzan hasta un peso
de 60 toneladas, igual como est construida Saksaiwaman. Es
admirable el ingenio que tuvieron para poder subir piedras de
semejante peso a tan elevada altura. Y an ms sorprende, la forma
regular como fueron cortadas, pues estn superpuestas unas a otras
en forma de ngulo recto y sin ningn elemento pegante o argamaza,
guardando un equilibrio gravitacional capaz de resistir por siglos. La
piedra viva es el material de construccin ms noble, no se oxida, no
se estira ni se contrae por cambios de temperatura; fue la materia
preferida para construcciones de bloques enormes. Rocas duras,
rodas, eran derretidas y hasta licuadas con pasta radiactiva , que
permita moldearlas de acuerdo a las necesidades de la construccin.
Se puede captar la diferencia entre la piedra tallada y la piedra
licuada, moldeada, enfriada y endurecida para siempre.

Dice el cronista Pedro Sancho de la Hoz, que "la ciudad del Cuzco por
ser la principal de todas donde tenan su residencia los seores, es tan
grande y tan hermosa que sera digna de verse aun en Espaa; y toda
llena de palacios de seores, porque en ella no vive gente pobre, y
cada seor labra en ella su casa y asimismo todos los caciques,
aunque stos no habitan en ella de continuo. La mayor parte de estas
casas son de piedra y las otras tienen la mitad de la fachada de
piedra; hay muchas casa de adobe, y estn hechas con muy buen
orden, hechas calles en forma de cruz, muy derechas, todas
empedradas y por en medio de cada una va un cao de agua revestido
de piedra."

Ms adelante manifiesta que "hay dentro de ella muchos aposentos y
una torre principal en medio, hecha a modo de cubo con cuatro o cinco
cuerpos, uno encima de otro; los aposentos y estancias de adentro son
pequeos, y las piedras de que est hecha estn muy bien labradas, y
tan bien ajustadas unas con otras que no parece que tenga mezcla, y
las piedras estn tan lisas que parecen tablas acepilladas, con la
trabazn en orden al uso de Espaa, una juntura en contra de otra.
Tiene tantas estancias y torres que una persona no la podra ver toda
en un da; y muchos espaoles que la han visto y han andado en
Lombarda y en otros reinos extraos, dicen que no han visto otro
edificio como esta fortaleza, ni castillo ms fuerte...Los espaoles que
las ven dicen, que ni el puente de Segovia, ni otro de los edificios que
hicieron Hrcules ni los Romanos, no son cosa tan digna de verse
como esto. La ciudad de Tarragona tiene algunas obras en sus
murallas hechas por este estilo, pero no tan fuerte ni de piedras tan
grandes".

El enorme territorio del Tawantinsuyu (3000.000 Km2), estaba
interconectado por una variada y compleja red de caminos que
comunicaban con los principales centros poblados. El cronista espaol
Pedro Cieza de Len en el captulo LXIII de su libro "Del seoro de los
Incas" escribe: "Y se hizo un camino, el ms soberbio y de ver que hay
en el mundo y ms largo, porque sala del Cuzco y allegaba a Quito".
Estas afirmaciones han sido confirmadas hoy en da, segn Von Hagen
la longitud era de 5.200 Km, siendo a esa poca el ms largo
construido por el hombre. Su anchura es de 7,50m de extremo a
extremo, y estaba lastrado de piedra laja o empedrado.

Cieza de Len adems seala que siguiendo "EL camino real del Inca"
se llega hasta la ciudad de Mocha cerca de Riobamba (Ecuador). Y
habla de sus "suntuosos aposentos, tantos y tan grandes, que yo me
espant de los ver". El camino real andino con la longitud que tena,
era mayor a la ms larga de las vas romanas que iba desde la
"Muralla de Adriano" en Escocia, hasta Jerusaln. El jesuita Acosta a
finales del siglo XVI,deca: "Yo creo que si el Emperador diera orden de
hacer otro camino parecido al que va de Quito al Cuzco o al que parte
del Cuzco a Chile, a pesar de su podero no podra conseguirlo". Por
aqu recorran los chaskis, estupendos atletas que llevaban el correo
de un lugar a otro en forma inmediata o a la urgencia que se
necesitare. Esta carretera de piedras estaba construida capaz de
resistir el paso y repaso de enormes ejrcitos, tal es as que sobrevive
en algunos tramos hasta la actualidad .

"Todo este camino iba limpio y echado por debajo de arboledas, y de
estos rboles por muchas partes caan sobre el camino ramos de ellos
llenos de frutas, y por todas las florestas andaban muchos gneros de
pjaros y papagayos y otras aves" (Cieza de Len, La Crnica del
Pr). Nada detena la perfeccin de su trazo, si una roca gigante
estaba al frente, la tallaban en gradas y descansos, si era un desierto
lajas y maderas como horcones a sus costados sealaban el rumbo, si
eran quebradas tan altas que las nubes quedaban debajo de los pies,
construan puentes colgantes de paja, totora u otras plantas vivas. Los
espaoles pudieron cruzarlos con caballos y caones.

A cada 4 o 5 horas de caminar esperaban aposentos llamados Tambos,
algunos todava siguen sirviendo en los pliegues andinos. En los
tambos los caminantes encontraban agua fra y hervida, fuego para
cocinar, lecho y alimentos. Parte de las cosechas comunales iban a los
tambos, ni en los viajes largos era necesario portar cobijas, agua,
comida. Libres de toda forma de dinero estaban libres del temor de ser
asaltados.

De las varias pirmides que subsistieron al saqueo, sobresalen las de
Cholula, Teotiwakan, Quetzalkoalt, Tula. La ms admirable es la de
Cholula, edificacin que pesa tres millones de metros cbicos, mucho
mayor que la mas grande de las pirmides egipcias: la de Keops. Tiene
350 metros de ancho, 310 metros en sentido longitudinal y 55 metros
de altura (edificio actual de 15 pisos). En su interior existen una serie
de laberintos que conectan a diferentes habitaciones, los cuales suman
alrededor de 8 km. Se calcula que su construccin debi demorar unos
600 aos. La pirmide de Teotiwakan "morada de los dioses", tiene
150 m. por 140 m. y una altura de 66 m. Sobre sta se levantaba una
plataforma en la que haba un templo de 10m. de alto, dnde se
celebraban ceremonias religiosas, y no sacrificios humanos, como
historiadores interesados nos han hecho creer as. Su peso total es de
2 y medio millones de toneladas.

En lo que hoy es Ecuador, hace 9.400 aos se construy la primera
estructura arquitectnica artificial en el sitio Las Vegas, Pennsula de
Santa Elena. De igual manera, en Real Alto (Guayas) se construy el
primer poblado planificado, con plaza rectangular y cmulos artificiales
de tierra. Dice E. Salazar que hay "un proceso de urbanizacin, que se
va afianzando a travs de los siglos, hasta culminar en las grandes
ciudades precolombinas.

Todos los pueblos a travs de su vida han desarrollado sus propias
formas de medicina, caso contrario quizs hubiesen desaparecido.
Posiblemente los herbolarios ms famosos de toda la Amrica, desde
tiempos prehispnicos hasta la actualidad sean los Khollawayas, cree
Douchan Gersi . Cuando en el siglo XV, los incas invadieron las altas
mesetas bolivianas, descubrieron un valle al este del lago Titikaka que
ellos llamaban Kuollo Suyo, que significa "la tierra de los remedios".
Su conocimiento mdico es muy complejo y ha merecido
reconocimiento cientfico. En la Exposicin Universal de Pars, en 1980,
Bolivia present la coleccin ms importante de plantas medicinales
(7.000) que jams se haba reunido. En la actualidad, la Facultad de
Medicina de Lima invita a estos maestros en la ciencia de las plantas
medicinales, a impartir clases con regularidad.

Dos muestras de su conocimiento son el uso que de la penicilina y la
oxitetraciclina han hecho a lo largo de los siglos. Descubrieron la
penicilina durante el perodo inka; mezclan un fermento extrado del
platanero, o moho de maz o grasa, con tela de araa y forman una
pasta negruzca que se aplica sobre las heridas infectadas, como una
pomada. Obtenida a partir del barro negro, la oxitetraciclina se utiliza
como cataplasma fro o caliente. La farmacopea Khallawaya
comprende cientos de plantas que los sanadores cultivan o recogen en
laderas de entre 300 y 3000 metros de altura que, por sus diferenetes
microclimas, ofrecen una gran variedad de especies.

Slo tras un aprendizaje que puede durar hasta doce aos, puede el
hijo o un miembro de la familia del sanador Khollawaya obtener la
autorizacin de la Asamblea de Ancianos para ejercer su arte. Son
simultneamente psiclogos, psiquiatras, herbolarios, homepatas y
mdicos. Su arte es complejo pero como ellos dicen, sin ayuda de las
divinidades no tendran poder curativo alguno. Los prodigiosos
resultados que logran estos sanadores prueban la eficacia de su
ciencia, tanto que presidentes de Estado y otros personajes pblicos se
han hecho atender por ellos.

El historiador Francisco Mir Quesada seala que la medicina
americana fue bastante mas avanzada que la de Occidente en tiempos
de la llegada de los europeos. Cuando el mal estaba en la sangre ,
parte del tratamiento consista en cambiar de altura, respirar ms o
menos nitrgeno u oxgeno, pues cambian la proporcin de los
elemntos de la hemoglobina o clulas de la sangre. Siglos despus
Europa quemaba a Miguel Servet por atreverse a decir que la sangre
pasaba por los pulmones. En la actualidad, los ms importantes
laboratorios farmacuticos se encuentran estudiando y recopilando
(lase neo-invadiendo) toda la informacin milenaria guardada por los
pueblos nativos.

Arquelogos encontraron en Ecuador un crneo trepanado que data de
hace unos 4.000 aos, y que da a entender que realizaban
operaciones cerebrales, lo cual significa altsimos conocimientos
quirrgicos, de antibiticos, antinflamatorios, etc. Algunas Chullpas,
momias, tienen cicatrizados orificios tapados perfectamente en forma
circular al crneo. Otras muestran dientes con obturaciones de oro.
Los Mayas usabn con ms frecuencia el jade como adorno para
rellenar dientes. Por su parte, los manteos (Ecuador), colocaban en la
mano derecha de un paciente una prtesis de madera.

Algunos cronistas (Bernal Daz del Castillo) y frailes espaoles
(Motolina, Bernardino de Sahagn, Andrs de Olmos) hablan de la
existencia de bibliotecas, muchas de las cuales desaparecieron en el
proceso de "extirpacin de idolatras". Afortunadamente sobreviven
algunos cdices, "libros de papel, cogidos a dobleces, como a manera
de paos de castilla", cuenta Bernal. Los eruditos y escribas del Norte
hacan sus registros en un tipo de papel que fabricaban machacando la
corteza interior de las higueras silvestres y recubrindolas de cal; o
tambin grabndolas sobre pieles de venado.

Moktezuma a la llegada de Hernn Cortez entre otros regalos, le
ofreci 2 "libros pintados". Los primeros misioneros, sin entender el
significado de los guarismos y dibujos, y bajo el pretexto de que las
pinturas encarnaban supersticin, hicieron con ellas "un grandsimo
montn y le pegaron fuego en la plaza del mercado". La gran
biblioteca de Yukatn, fue quemada por orden del obispo catlico
Diego de Landa "por ser obra del demonio". Posteriormente el
misionero que trajo la primera imprenta mand a destruir todos los
templos e dolos, con toda la escritura pictogrfica existente.

Exactamente sucedi en el sur de Amrica, como lo certifica el Inca
Garcilzao de la Vega cuando dice que "los cristianos espaoles las
abominaban todas por cosas del demonio; y los espaoles tampoco
advierten en pedir la noticia de ellas con llaneza, antes las confirman
por cosas diablicas, como las imaginan; y tambin lo causa el no
saber de fundamento la lengua general de los Incas para ver y
entender la deduccin y composicin, y propia significacin de las
semejantes dicciones".

Hernn Cortez al destruir la ciudad de Tenochtitln sepult la gran
biblioteca de Texkoko. El medio millar de cdices (manuscritos
pictogrficos) que sobreviven, se encuentran en bibliotecas y museos
de distintas ciudades de Europa y Mxico. Entre los ms importantes,
en Pars queda el Xolotl, el mapa Kinatzin y el recientemente
recuperado: el Tonalamatl. El Pap en su primera visita a Mxico,
entreg al ex-presidente Salinas el Cdice Badiana, el libro de
medicina ms antiguo, considerado una joya bibliogrfica de
incalculable valor.

El Padre Motolina al referirse a los Aztecas, tiene un profundo sentido
de admiracin a la organizacin de la justicia en Texkoko, cuenta que
los tribunales y jueces de Texkoko eran tan respetados que de Mxico
remitan muchos pleitos para que all se determinasen y sentenciasen.
Netzawalkoyotl fue hombre que trascendi a su tiempo por las
indagaciones espirituales que formul y por la organizacin
administrativa y la estructura legal que dio a la vida de su pueblo y,
singularmente, por las instituciones culturales que estableci, como
fueron los archivos de libros pintados, las escuelas y consejos
superiores, las academias de sabios y poetas, las colecciones de flora y
fauna, y an por el cuidado de la lengua que distingua a sus dominios.

Fernando de Alva, cronista principal de las antiguedades de Texkoko,
dice: "He conseguido mi deseo con mucho trabajo, peregrinacin y
suma diligencia en juntar las pinturas de las historias y anales, y los
cantos con que las conservaban, y sobre todo, para poderlos
entender". En Texkoko se daba una atencin preferente a cuanto
estaba relacionado con educacin, libros y cantos. Adems del
Kalmekak, exista el Consejo de Msica y Ciencias, los archivos reales
de los libros pintados, una academia de poetas y escuelas de arte
adivinatorio, poesa y cantares. La poesa era un ejercicio noble, que
mereca la estima pblica. Segn textos rescatados por Len-Portilla,
es seguro que hay entre los antiguos mexicanos una madura
comprensin artstica. Netzawalcoyotl es el representante genuino de
este cuerpo de creadores; sus campos cubren los variados temas de la
creacin nawatl: indagaciones sobre la naturaleza y funcin de la
poesa, cantos de flores o de primavera, meditaciones sobre la relacin
del hombre con la divinidad, lamentos por la fugacidad de la vida y los
deleites, cavilaciones por el ms all.

Los arquelogos que estudian la cultura Maya han descifrado ya en un
75% los signos jeroglficos conocidos como glifos. Sobresalen de toda
la Amrica, por su gran profundidad tica, cosmognica, metafsica y
religiosa: el Popul Vuh, los poemas del texkonano Netzawalkoyotl, y
las sentencias del inka Pachakutek.

Los Quichuas tambin crearon un sistema de registro de contenidos,
que tenan la funcin de mantener la memoria de hechos y transmitir
contenidos verbales y simblicos. Estos sistemas son el kipu, el tokapu
y las pukunas. En el kipu se registraba las cantidades de productos y
los tipos producidos cada ao; as mismo acontecimientos o fechas
importantes; cantos y relatos histricos. Los Kipukamayus eran
personas muy preparadas, con una gran capacidad y memoria para
interpretar y relatar, segn el caso, diferentes aspectos de la vida de
los pueblos o acontecimientos histricos, y eran los encargados de
organizar y dirigir las bibliotecas.

El sistema contable en kipus era tan perfecto que el nmero sealaba
al mismo tiempo los objetos que se estaban contabilizando. Recientes
investigaciones realizadas por Miguel Angel Calva Rodrguez en los que
utilizando la teora matemtica de los nudos ( tipos y subtipos
nodulares) para interpretar el lenguaje de los kipus, muestran que
estos pudieron utilizarse como un sistema escritural plenamente
desarrollado.

"No les falt habilidad a los amawtas, que eran los filsofos, para
componer comedias y tragedias, que en das y fechas solemnes
representaban delante de sus reyes y de los seores que asistan en
las corte... De la poesa alcanzaron otro poca porque supieron hacer
versos cortos y largos con medida de slabas: en ellos ponan sus
cantares amorosos con tonadas diferentes, como se ha dicho. Tambin
componan en verso las hazaas de sus reyes, y de otros famosos
Incas, y curacas principales, y los enseaban a sus descendientes por
tradicin para que se acordasen de los buenos hechos de sus pasados
y los imitasen", escribe el Inca Garcilazo de la Vega en Los
Comentarios Reales.

De la gran civilizacin pre-inksica de Tiawanaku (Bolivia) supervive la
lengua aymar, que es el lenguaje mas parecido al de las
computadoras. Al sur de Lima, en Nazka, como sealamos
anteriormente nuestros antepasados dibujaron la evolucin de la vida,
comenzando cuando el tiempo y el espacio se juntaron para crear el
microorganismo, su evolucin a pez, reptil, ave, insecto. Las lneas de
estos dibujos para desconcierto de Europa, se extienden kilmetros
sobre desiertos, montaas, valles. Algunas trazan la trayectoria de las
estrellas ms brillantes, fueron vistas recin hace algunas dcadas por
pilotos peruanos. El Skylab (laboartorio del cielo) el 20 de agosto de
1973, fotografi tales dibujos desde la estratsfera. Desde tal altitud
resalta la perfeccin de sus perfiles y proporciones.

Los escribas andinos se denominaban Kilkas, y los juglares y poetas
eran conocidos como Aravikus. En el mundo andino y americano en
general, el conocimiento no era propiedad de nadie, el conocimiento
iba y vena, como era su concepcin de la vida expresada en su
cosmovisin cclica y espiral. Esta concepcin era expresada tambin
formalmente en el lenguaje, as tenemos palabras kichuas que se
pueden leer de izquierda a derecha, como de derecha a izquierda:
Yachay (Sabidura), Kamak (Ordenador) , Janaj (Belleza)...

Una gran variedad de palabras amerindias se incorporaron al idioma
espaol y entraron a formar parte de su lxico, dando nombres a
muchas cosas que los espaoles no conocan, como por ejemplo:
cancha, cacique, huracn, sbana, patata, ceiba, marcana, maguey,
tiza, maz, tomate, chocolate, curaca, papa, cndor, pampa, llama,
vicua, tamal...

El calendario agrcola andino se fundamenta en el ciclo del sol y sus
cuatro etapas (solsticios y equinoccios). Esto permita un mejor
aprovechamiento de la tierra y una mayor optimizacin de la
produccin. El sistema agrcola andino era bien completo, desde la
forma en como construir los andenes para permitir que se oxigene
adecuadamente la tierra durante todo el tiempo, hasta los mecanismos
de evacuacin del agua excedente. Para la irrigacin construyeron
admirables acueductos: desde las partes altas de los ros llevaban el
agua hasta los andenes por canales que inclusive atravesaban
montaas e iban en forma zigzageante o en curvas de varios
kilmetros de radio manteniendo una inclinacin que permita frenar la
velocidad de cada, para abastecer adecuada y oportunamente. La
mayora de los acueductos eran subterrneos para no reducir la tierra
cultivable. El agua era cuidadosamente distribuida por cultivos,
distancias y tiempos. El riego estaba asegurado, pozos horizontales
introducidos al seno de las montaas altas recogan el agua escurrida
de las nieves eternas. Durante la noche compuertas cerraban estos
pozos-canales, el agua se acumulaba y distribua equitativamente en
el da. Los canales y acequias llegaban a tener hasta varias decenas de
kilmetros, atravesando valles y montaas, corriendo encima de
puentes que salvaban quebradas gigantescas, formando un sistema de
irrigacin que el mismo padre Acosta reconoca que "no los hay
mejores en Murcia ni en Miln".

Las tcnicas de sembro guardaban concordancia con las pocas del
ao, como grandes astrnomos, saban cual era el tiempo adecuado
para sembrar tal producto y as obtener la mayor produccin posible
tanto en calidad como en cantidad. Para la conservacin de los
alimentos conocan mecanismos para su refrigeracin, por ejemplo
mediante formas especiales volvan a enterrarlos e iban sacando de
acuerdo a sus necesidades; o tambin construan cuartos en forma
piramidal y en la parte superior almacenaban los productos, los cuales
se conservaban refrigeradamente. Esto podan hacerlo por sus
conocimientos fsicos y astronmicos; saban que la energa (vida) se
conserva mas compactamente dentro de una forma piramidal. Es por
eso que las chozas o viviendas tienen esa forma, en cuya parte
superior almacenan los alimentos. Conocan mas de 40.000 productos
y de un mismo producto diversas variedades.

La papa y otros tubrculos se guardaban meses sin podrirse. Las
papas envueltas en sacos de paja son remojados en los arroyos de los
deshielos, reciben el sol quemante del altiplano a intervalos, fro y
calor combinados las seca sin quitarles sabor ni poder curativo, para
cocinarlos basta remojarlos horas antes, dejarlos recuperar su agua,
hincharse y ablandarse.

Para no empobrecer los recursos naturales, utilizaban sistemas de
cultivo rotativos, dejando descansar la tierra por perodos. O para su
recuperacin utilizaban el mtodo itinerante, que consiste en la tala de
una porcin de terreno (pradera, bosque) y la sucesiva utilizacin
agrcola. As de esta manera la tierra no se empobrece y se la puede
utilizar asiduamente.

Los espaoles se llevaron muchos productos que salvaron a la gente
pobre de muchas regiones europeas (por ejemplo: la papa y el maz).
La lista de productos importados de Amrica es amplsima: yuca,
cacahuates, semillas de girasol, nueces, anacardos, alubias, tomates,
aj, batatas, guayabas, cacao, pias, papayas, aguacates, calabacines,
granadillas, albahaca, chirimoyas, naranjas amargas, cacao, calabaza,
zapote, frijoles, mameyes, guanbanas, zarzaparilla, pimienta, etc,
etc,. Todos estos productos introducidos en la cocina europea,
alteraron las costumbres y gustos gastronmicos con innovadas
formas culinarias, y por tanto modificndose sus costumbres
ancestrales.

Los productos que ms enloquecieron a los europeos fue el tabaco, el
ron y el helado de vainilla. La pipa, instrumento indio para fumar, se
convirti en una moda para los aristcratas europeos del siglo XVII; la
vainilla ingrediente imprescindible en toda repostera; el ron (caa de
azcar) para las fiestas especiales.

Animales: Pavo, mariscos, loro, periquitos, guacamayos, colibrs
(Amrica cuna de los mil pjaros). Flores: Dalias, begonias, nardos,
petuas, bugambillas. Arboles: Palisandro, caoba (instrumentos de
msica), cedro (canoas), bano, palo de rosa, maderas exticas para
la ebanistera espaola, cactus. Otros: El blsamo de Tol emplearon
para fijar el color y el olor de los perfumes. La esencia de trementina,
disolvente para pintar al leo. El yute para la fabricacin de sacos,
hamacas, costales y refuerzos de tapicera. El sisal para la cordelera y
fabricacin de alfombras. El algodn americano de una magnfica
variedad para hilados diversos. El ail, extrado de las hojas del
xiquilote, para teir de azul (jeans). El caucho base para los
neumticos.

EXTRACTO DEL LIBRO LOS HIJOS DE LA TIERRA