Cristo es todas las cosas y los asuntos espirituales

CONTENIDO
1. Cristo es el camino, la verdad y la vida
2. Cristo es la resurreccin y la vida
3. Cristo es el pan de vida y la luz de la vida
4. Cristo es todos los asuntos de Dios
5. No asuntos ni cosas, sino Cristo
CAPITULO UNO
CRISTO ES EL CAMINO,
LA VERDAD Y LA VIDA
Lectura bblica! "n# $%!&
'l (e)or "es*s di+o! ,-o soy el camino, y la verdad, y la vida. /0eina12alera, $3&45# 'sto nos
muestra claramente cu6l es el camino 7ue Dios nos dio, cu6l es la verdad 7ue 'l nos entre8 y
cu6l es la vida 7ue nos imparti! es Cristo# Cristo es nuestro camino, nuestra verdad y nuestra
vida# Por medio de 'l vamos al Padre# Todo lo relacionado con Dios es Cristo, (u 9i+o# 's por
eso 7ue nuestro (e)or di+o! ,-o soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino
por m.# 'l Padre sencillamente nos dio a Cristo, no un c*mulo de virtudes separadas de 'l#
Con muc;a <recuencia en nuestra e=periencia espiritual vemos y palpamos solamente cosas,
las cuales no pasan de ser terminolo8a y letra, y carecen de verdadero valor# >ue el (e)or nos
abra los o+os para 7ue conozcamos al 9i+o de Dios# Lo 7ue caracteriza la <e cristiana y su
<undamento es 7ue toda su pro<undidad y sus ri7uezas est6n contenidas en el conocimiento
del 9i+o de Dios# Lo 7ue cuenta no son los m?todos ni las doctrinas ni el poder 7ue ten8amos,
sino cu6nto le conozcamos a 'l# (i le conocemos, ;emos ;allado el camino, la verdad y la vida#
Nuestro poder procede de ese conocimiento# Dios nos dio a (u 9i+o, no un sinn*mero de
virtudes aisladas# Lo 7ue verdaderamente cuenta para Dios es 7ue conozcamos a (u 9i+o#
'=aminemos lo 7ue si8ni<ica ,-o soy el camino, la verdad y la vida.#
CRISTO ES EL CAMINO
,-o soy el camino.# Un camino puede considerarse tambi?n un m?todo# 'l (e)or a<irma 7ue
'l es el camino para ir al Padre: 'l es el m?todo por el cual nos podemos acercar al Padre# (i le
tenemos a 'l, tenemos el camino o el m?todo: de lo contrario, no tendremos <orma de
avanzar# 'l verdadero creyente en al8una ocasin ;a aprendido la leccin de 7ue "es*s es el
camino o el m?todo# Cuando uno es salvo, va al Padre por el camino 7ue es el (e)or "es*s#
Como mnimo ;a tenido esta e=periencia# 'l (e)or "es*s es el camino, y nadie puede ir al
Padre sino por 'l# Todo creyente sabe 7ue 'l es el *nico camino# Damos 8racias al (e)or
por7ue muc;os creyentes ;an aprendido por lo menos esta leccin, la cual consiste en ir al
Padre por medio de (u 9i+o, "es*s de Nazaret, 7uien es nuestro camino# Nosotros ;emos
tomado este camino por lo menos una vez# Dic;o camino es Cristo mismo, no un m?todo
aparte de 'l# 's necesario 7ue entendamos 7ue no slo nos acercamos al Padre por medio del
(e)or "es*s cuando somos salvos, sino 7ue 'l si8ue siendo el camino cada vez 7ue nos
acercamos a Dios# @uera de 'l no e=iste un m?todo 7ue nos lleve al Padre#
Al8unos creyentes se limitan a buscar m?todos para alcanzar espiritualidad# 'n cierta ocasin
un ;ombre estaba predicando acerca de obtener la victoria por medio de Cristo y no por el
es<uerzo propio# Cuando termin su mensa+e, se le acerc un ;ermano y le di+o! ,9e sido un
<racaso durante a)os, pero ;oy todo ;a cambiado.# 'l predicador le pre8unt a 7u? se re<era,
y el ;ermano respondi! ,9e buscado el m?todo 7ue me conduzca a la victoria, y 8racias al
(e)or, ;oy lo descubr# La victoria se obtiene por medio de Cristo, no de nosotros mismos.# 'l
orador le di+o con muc;a sencillez! ,(i lo 7ue ;all <ue un m?todo, lamento decirle 7ue se8uir6
cayendo.# AA 7u? se re<era con estoB 'l (e)or "es*s di+o! ,-o soy el camino.# 'n otras
palabras, el (e)or "es*s es el m?todo# 'l m?todo no est6 separado de 'l, pues es 'l mismo# (i
lo 7ue buscamos no es m6s 7ue un m?todo, no obtendremos resultados# Dios no nos dio un
m?todo, sino a (u propio 9i+o# Cuc;as veces omos de las e=periencias de otros y nos
maravillamos, pero no nos damos cuenta 7ue ellos tocaron al (e)or, mientras 7ue nosotros no
pasamos de usar el m?todo de ellos y, como resultado, se8uimos <racasando# 'sto se debe
b6sicamente a 7ue no comprendemos 7ue el (e)or "es*s es el camino#
0ecordemos 7ue creer en el (e)or di<iere enormemente de aplicar una <rmula# Al8unos
creyentes e=perimentan la 8racia de Dios, y sus o+os se abren# 2en la clase de persona 7ue son,
se ;acen al mar8en y ponen su <e en el (e)or# Con<an en 7ue el (e)or ;ar6 lo 7ue ellos no
pueden# 'n consecuencia, Dios los satis<ace y los libera# Poco despu?s, otra persona puede
acercarse a ellos y al or su testimonio, pide a Dios 7ue la ilumine tambi?n a ella: le pide 7ue le
permita ver cu6n valioso es 'l, aprender a con<iar en Dios, ser ;umilde y a ne8arse a s misma#
Pero para nuestra sorpresa, el primer 8rupo e=perimenta liberacin, pero esta persona no#
'sto obedece a 7ue el primer 8rupo pone su <e en Dios, por ;aber tocado al (e)or, mientras
7ue esta persona no tiene <e, sino 7ue est6 solamente utilizando una <rmula de <e# 'lla no ;a
recibido a Dios, sino la receta 7ue observa en los otros ;ermanos# 'n los m?todos no ;ay
poder al8uno y no producen resultados, ya 7ue son ob+etos inertes y no son Cristo#
0ecordemos 7ue en la es<era espiritual todo lo 7ue est? separado de Cristo es muerte# Al8unos
personas podran decir! ,No comprendo por 7u? cuando al8unos tienen <e, Dios contesta sus
oraciones# -o ten8o la misma <e, pero Dios no me responde a m# Cuando los dem6s acuden al
(e)or, 'l les da (u 8racia, y aun7ue yo ;a8o lo mismo 7ue ellos, Dios no me concede la misma
8racia.# Da la impresin de 7ue estas personas culpan a Dios de esto, y no se dan cuenta de
7ue ellas creen en una cosa 7ue no tiene vida# Una <rmula no tiene valor al8uno, y un m?todo
carece de e<icacia# (olamente cuando tenemos a Cristo, todo est6 lleno de vida# Aun7ue uno
conozca todos los m?todos, eso no lo ;ace un creyente# Los ;i+os vienen por ser en8endrados,
no se producen por medio de ense)anzas#
'l (e)or "es*s di+o! ,-o soy el camino.# 'l es el camino y el m?todo# A's Cristo su caminoB
A's 'l sus m?todosB O Aes su camino solamente otro camino, y su m?todo otro m?todoB
Dloria sea dada al (e)or# (i su m?todo es Cristo, todo ir6 bien, pero si su m?todo es un
m?todo m6s, por muy bueno y correcto 7ue sea, se8uir6 siendo una receta muerta carente de
valor espiritual# Cuc;as oraciones no reciben respuesta y muc;os testimonios de creyentes no
tienen e<ecto al8uno, por7ue la persona no ;a tocado al (e)or sino 7ue slo imita los m?todos
de otros# Nosotros tenemos 7ue tocar al (e)or personalmente#
'n cierta ocasin un ;ermano estaba predicando acerca de 0omanos &EF# Uno de los oyentes
di+o! ,A;ora s? cu6l es el camino de la victoria# Por <in lo entiendo# A;ora s? 7ue no volver? a
<racasar.# Otro ;ermano se acerc al 7ue ;aba predicado, e ;izo un 8esto de escepticismo# 'l
predicador le pre8unt 7u? estaba pensando, a lo 7ue contest! ,-o no puedo decir lo mismo
7ue este ;ermano# 'l (e)or abri mis o+os, pero yo no me atrevo a decir 7ue le vi a 'l, aun7ue
tampoco puedo a<irmar 7ue no lo ;e visto.# 'l se8undo ;ermano no recibi un m?todo, sino al
(e)or mismo, y a la lar8a pudo mantenerse <irme, mientras 7ue el otro, con el tiempo, volvi a
caer debido a 7ue slo ;aba ad7uirido un m?todo y, por eso, no obtuvo resultados#
Cuc;as veces estamos errados ;asta en la <orma en 7ue escuc;amos un mensa+e# No le
pedimos al (e)or revelacin, ni an;elamos verle# Lo 7ue ;acemos es utilizar nuestra mente
para memorizar un m?todo# De ;ec;o, aun7ue si8amos el m?todo al pie de la letra, no
veremos resultados# Al8unas veces 7uiz6 pensemos 7ue no ;emos visto 8ran cosa, tal vez no
nos atrevamos a decir 7ue vimos al (e)or, pero en realidad s le vimos# 'sta visin produce un
verdadero cambio en nosotros# Le damos 8racias al (e)or por7ue ?ste es el camino# No
ad7uirimos un m?todo, sino 7ue conocemos al (e)or# 'l nos muestra claramente 7ue 'l es el
m?todo# Cada vez 7ue oi8amos un mensa+e, debemos pre8untarnos! ,ACe encuentro ante el
(e)or o estoy entendiendo un m?todoB. La comprensin de un m?todo no puede salvarnos:
slo conocer al (e)or como nuestro m?todo puede ;acerlo# Un testimonio 7ue otros den de la
manera en 7ue con<an en el (e)or no podr6 salvarnos: slo cuando ponemos nuestra
con<ianza en el (e)or podremos e=perimentar dic;a salvacin# Las palabras pueden ser las
mismas en ambos casos, pero los ;ec;os son diametralmente opuestos# 'l (e)or es el (e)or
de la vida, y 7uienes le tocan, tocan la vida y lle8an a vivir#
CRISTO ES LA VERDAD
'l (e)or di+o 7ue 'l es el camino y tambi?n 7ue 'l es la verdad# La verdad es sencillamente
Cristo, no es la ense)anza acerca de 'l ni la doctrina de 'l: es 'l mismo# Por lo 8eneral, los
creyentes piensan 7ue las e=posiciones y las e=plicaciones sobre Cristo constituyen la verdad#
'n realidad, la verdad no es la e=plicacin de al8o, sino 7ue es Cristo mismo# 'l di+o! ,-
conocer?is la verdad, y la verdad os ;ar6 libres. /"n# F!GH5# 9ermanos y ;ermanas, Acu6ntas
verdades nos ;an ;ec;o libresB La Palabra de Dios dice 7ue la verdad nos ;ar6 libres# Pero en
muc;os casos, la verdad no pasa de ser una doctrina para nosotros, y no es Cristo# Nuestros
o+os no ;an sido abiertos para verle a 'l# I>u? l6stima 7ue ;emos predicado doctrinas por
tantos a)os y todava no ;emos visto al (e)orJ Tal vez ;emos odo doctrinas durante diez a)os
sin ;aber visto nada# 'l ;ombre puede ;ablar de la doctrina de estar +untamente cruci<icado
con Cristo, pero los dem6s no ven en ?l el poder de la cruci<i=in# Pueden ;ablar de la vida de
resurreccin, pero los dem6s no ven en ellos dic;a vida# (i predicamos solamente doctrinas,
comunicamos slo elementos muertos y no la vida#
Una persona escribi una carta a un ;ermano diciendo! ,Cierto ;ermano me o<endi, y no s?
si deba perdonarle: por eso le escribo para pre8untarle a usted# 'n mi corazn no ten8o
pre<erencia al8una al respecto# (i usted me dice 7ue debo perdonarle, lo ;ar?, y si me dice 7ue
no, no le perdonar?.# APodra un creyente escribir esta cartaB (upon8amos 7ue uno de mis
seres 7ueridos muere, y yo le escribo una carta a usted pre8unt6ndole! ,Uno de mis seres
7ueridos acaba de morir# D8ame si debo llorar# (i usted me dice 7ue llore, llorar?, y si me dice
7ue no, no llorar?.# 'sto sera absurdo# (i uno llora por7ue otros le dicen 7ue debe ;acerlo,
ese llanto ser6 <in8ido, y retener las l68rimas tambi?n ser6 una actitud postiza# Ambas
acciones ser6n obras muertas# 'n el caso de la persona a la 7ue aludimos, ella tiene dos
opciones, perdonar o no perdonar# (i dice! ,-o le perdono si s? 7ue debo ;acerlo, y si s? 7ue
no debo perdonarle, no lo ;ar?., eso es una obra sin vida, basada en una ense)anza, y no es
m6s 7ue una accin arti<icial#
(i no tenemos al (e)or en nosotros, y si 'l no es nuestra verdad, cual7uier ense)anza 7ue 8ue
nuestras acciones no es m6s 7ue obras sin vida# APueden captar la di<erenciaB La di<erencia es
enorme# Para llevar a cabo acciones es necesario utilizar la memoria, pero la vida no precisa el
uso de la memoria# Cuando decimos al8o 7ue procede de la vida, no lo ;acemos por ;aber
recordado al8o, sino por7ue una <uerza interna nos motiv a ;ablar# As 7ue es el (e)or 7uien
nos controla, no una doctrina# Lle8ar6 el da cuando el (e)or nos abrir6 los o+os para 7ue
comprendamos 7ue la realidad espiritual no est6 separada de Cristo# Nosotros no
presentamos doctrinas, sino 7ue conducimos las personas a Cristo mismo# No tenemos 7ue
recordar una doctrina para lue8o tratar de acatarla# Cristo vive en nosotros y lle8a a ser
nuestra verdad#
'n cierta ocasin un ;ermano o<endi a otro# 'ste no se pudo contener y reprendi
severamente a a7u?l# Despu?s de ;aber ;ec;o esto su conciencia lo reprendi, y tuvo el sentir
de 7ue deba volver al ;ermano y o<recerle disculpas, pero cuando record la o<ensa, su eno+o
persisti# De todos modos, consciente de 7ue deba pedirle perdn, empez a escribirle una
carta con estas palabras! ,No estuvo bien de mi parte ;aberle reprendido., pero al instante
record la o<ensa y volvi a airarse# C6s tarde trat nuevamente de escribir la carta, pero no
pudo evitar sentir rencor# Despu?s de escribir la carta y de ;aberla enviado, se8ua airado
contra el ;ermano# '=teriormente, parece 7ue ;ubiera ;ec;o una buena obra, pero slo <ue el
resultado de una ense)anza, no de la vida, pues aun7ue ;aba escrito la carta y ;aba pedido
perdn, todava 8uardaba rencor en su corazn# La pr=ima vez 7ue vea al ;ermano 7ue lo
o<endi, tal vez lo salude y le d? la mano, pero interiormente no le ;abr6 perdonado y no
podr6 e=presar nin8una naturalidad al ;ablar# APueden ver la di<erenciaB 'l (e)or es la
verdad# (i lo 7ue ;acemos procede de nuestro conocimiento doctrinal y no de 'l, es una obra
muerta# Debemos tener presente 7ue las cosas espirituales est6n vivas slo cuando el (e)or
est6 presente# Cuando 'l resplandece de nuestro interior y act*a dentro de nosotros y lo
vemos en lo m6s recndito de nuestro ser, tenemos al8o vivo#
CRISTO ES LA VIDA
'l (e)or di+o 7ue 'l es el camino y la verdad, y a)adi 7ue 'l es la vida# -a di+imos
brevemente a 7u? se re<ieren los ;ec;os de 7ue Cristo sea el camino y la verdad# 9ablemos
a;ora de Cristo como nuestra vida# Donde est6 la vida, espont6neamente sur8en las obras,
aun7ue ?stas no reemplazan a a7u?lla# Debemos tener muy presente 7ue las obras no son la
vida, puesto 7ue la vida es Cristo y, por ende, no re7uiere es<uerzo al8uno de nuestra parte#
Cuc;as personas se es<uerzan muc;o y usan todas sus ener8as tratando de vivir como
cristianos# Da tras da emplean todos sus es<uerzos procurando alcanzar esta meta y 7uedan
e=;austos# (on bastante estrictos en las doctrinas! uno tiene 7ue ser ;umilde y manso, y debe
amar, perdonar y soportar a los dem6s# Puesto 7ue es verdaderamente a8otador tratar de
cumplir dic;as ense)anzas, piensan 7ue es muy di<cil ser un creyente# 'sto se da con mayor
<recuencia entre los creyentes m6s +venes, pues cuanto m6s se es<uerzan, m6s di<cil les
parece vivir como cristianos# (i Cristo no <uera vida, nosotros tendramos 7ue ;acerlo todo,
pero puesto 7ue s lo es, no nos toca ;acer nada# Permtame repetir 7ue Cristo mismo es la
vida, y ?sta no puede ser reemplazada por las obras#
'ntre los ;i+os de Dios el error m6s com*n es pensar 7ue el es<uerzo propio es la vida y 7ue si
uno no se es<uerza dili8entemente, de+a en evidencia 7ue carece de vida# Debemos
comprender 7ue si la vida est6 presente, no ;ay labor al8una, pues los r8anos llevan a cabo
espont6neamente su <uncin# Pensemos en la <orma en 7ue vemos u omos! nuestros o+os ven
y nuestros odos oyen sin es<uerzo de nuestra parte# La vida es espont6nea: por eso debemos
recordar 7ue donde ;ay vida, all ;ay obras, pero ?stas no pueden reemplazar a a7u?lla# Por
otro lado, al8unas obras demuestran la ausencia de la vida o indican 7ue la vida es d?bil# (i la
vida est6 presente, sin duda ella producir6 un buen comportamiento, pero ?ste no toma el
lu8ar de la vida# (upon8amos 7ue un ;ermano es muy amable y e7uilibrado# Al8unos podran
pensar 7ue ese ;ermano tiene una vida elevada# Pero eso no es cierto, ya 7ue el (e)or di+o 7ue
'l es la vida# Aun7ue este ;ermano sea muy amable y 8entil, ese comportamiento no es vida, a
menos 7ue ven8a de Cristo# Uno puede decir 7ue ese ;ermano tiene un car6cter a8radable,
7ue no pone problema, 7ue es muy cort?s, 7ue no ale8a ni discute, pero no 7ue tiene una vida
elevada# (i esas son cualidades naturales de esa persona, no podemos decir 7ue provienen de
Cristo, y por consi8uiente, no son Cristo#
Al8unas personas tienen otra idea# Piensan 7ue la vida est6 llena de poder y 7ue el (e)or, por
ser su vida interior, les dar6 poder para ser rectos, portarse bien y ser buenos cristianos# Creen
7ue la vida es una cosa# Pero Dios nos mostr 7ue el poder no es una cosa# Nuestro poder es
Cristo, es una persona: no es una <uerza 7ue nos ayuda a realizar actividades# Nuestra vida no
es un poder, sino una persona, la cual es Cristo mani<estado en nosotros# No usamos a Cristo
para e=presar la bondad 7ue deseamos tener# 'stas son dos perspectivas completamente
di<erentes, y debemos distin8uirlas claramente#
Un ;ermano iba a cierta ciudad a reunirse, y un ;ermano ya de edad le pre8unt por 7u? iba a
ese lu8ar a reunirse# ,Por7ue all ;ay vida., contest el primero# 'l anciano a)adi! ,ANo es
nuestra reunin tan estrepitosa como la de esa ciudadB. 'l ;ermano replic! ,No, all no se
;ace nada de ruido.# 'l anciano le pre8unt! ,ACmo puede serB (i no ;ay ruido, Acmo puede
;aber vidaB. 'l ;ermano le contest! ,La reunin no tiene muc;o estr?pito, pero s tiene vida#
La vida no es entusiasmo, ni un estmulo emotivo: tampoco es una atms<era c6lida ni un 8ran
alboroto.# 'l anciano le di+o! ,Tal vez a los +venes les 8uste muc;o la al8araba, pero yo
pre<iero or un mensa+e pro<undo, pues as puedo tocar la vida.# 'l ;ermano +oven respondi!
,-o tambi?n ;e odo sermones bien elaborados y co;erentes como los 7ue usted describe,
pero en ellos no to7u? la vida.# 'sta conversacin muestra 7ue la vida no es un estmulo
emocional, ni ideas l8icas y bien elaboradas, ni palabras sabias ni intelectualmente
convincentes# 'stas cosas no son necesariamente la vida#
Al8unos podran ar8Kir diciendo! ,I>u? e=tra)oJ (i la vida no es una emocin ni un mensa+e
bien elaborado, Aentonces, 7u? esB A>u? es la vida para ustedesB. 0econocemos 7ue no
tenemos me+ores palabras para e=plicar lo 7ue es la vida# Lo *nico 7ue podemos decir es 7ue
la vida es mas pro<unda 7ue los sentimientos y los pensamientos# Cuando entramos en
contacto con ella, al8o nos vivi<ica: ese al8o es la vida# Puesto 7ue la vida es m6s pro<unda 7ue
los pensamientos y 7ue los sentimientos, no podemos compararla con el intelecto ni con las
emociones# Tanto ?stas como a7u?llos son super<iciales# 'ntonces, A7u? es la vidaB 'l (e)or
di+o! ,-o soy la vida.# Uno no toca necesariamente la vida cuando entra en un lu8ar donde
reina una atms<era c6lida o donde ;ay muc;a espiritualidad# Nos debemos pre8untar 7u?
produce esa atms<era# Por e=periencia sabemos 7ue muc;as personas 7ue pueden producir
8ran alboroto y ;acer ruido saben poco acerca del (e)or# Cuc;as personas entusiastas saben
poco acerca del (e)or# (olamente Cristo es vida, y nada m6s lo es#
Debemos aprender a reconocer la vida, pues ?sta no es ni un 8ran entusiasmo ni una
e=posicin intelectual notable# La vida es la e=presin del (e)or mismo# Por eso necesitamos
conocerle a 'l: nada se puede comparar con conocerlo a 'l# Cuando le conocemos a 'l,
tenemos contacto con la vida# A7uellos 7ue se emocionan <6cilmente o 7ue son muy
intelectuales no son necesariamente los 7ue conocen al (e)or, pero cuando varias personas
lle8an a conocer al (e)or de una <orma personal y saben 7ui?n es 'l, este conocimiento y
discernimiento espiritual de lo 7ue es el (e)or les dir6 7ue Cristo es vida# (i tenemos tal
discernimiento y tal conocimiento, cambiaremos# (i comprendemos 7ue el (e)or es vida,
estaremos conscientes de 7ue en la es<era espiritual la ener8a ;umana es in*til# (i conocemos
al (e)or como vida, acudiremos slo a 'l# Cuando reci?n <uimos salvos, no sabamos lo 7ue
era acudir a 'l, pero despu?s de aprender al8unas lecciones, empezamos a acudir m6s a 'l,
pues descubrimos 7ue todo depende de Cristo y no de nosotros# Cuando recibimos al (e)or,
busc6bamos virtudes aisladas, y no dependamos de 'l, pero despu?s de aprender al8unas
lecciones, empezamos a comprender 7ue debemos con<iar en 7ue el (e)or puede ;acer lo 7ue
nosotros no podemos# Pens6bamos 7ue tenamos 7ue ;acer al8o y 7ue si no lo ;acamos, todo
se derrumbara# Trat6bamos de ;acer muc;as cosas por nuestra cuenta, pero m6s tarde
descubrimos 7ue todo depende de Cristo y no de nuestras obras# 'ntonces aprendimos a
descansar y a acudir solamente a 'l#
Debemos tener presente 7ue Dios no nos da virtudes aisladas ni separadamente# 'l nos dio a
(u 9i+o: por eso siempre debemos levantar la cabeza y decir! ,(e)or, T* eres mi camino, mi
verdad y mi vida# (lo ten8o 7ue acudir a Ti y slo a Ti, no a cosas 7ue se relacionan conti8o.#
>ue el (e)or nos conceda (u 8racia y nos muestre 7ue los asuntos espirituales no son otra
cosa 7ue 'l mismo# Cada da debemos recordar 7ue es un error tener un camino o una verdad
o una vida 7ue est? separada de Cristo# A*n as, es e=tremadamente <6cil se8uir un camino,
tomar una verdad o recibir una vida 7ue no sean Cristo# 'n muc;as ocasiones llamamos vida a
un ambiente aco8edor, a un ar8umento l8ico, a unas emociones placenteras, o a un buen
comportamiento# De ;ec;o, nada de eso es la vida# Necesitamos comprender 7ue el (e)or es
vida# Cristo es nuestra vida# La vida es el (e)or e=presado en nosotros# >ue el (e)or nos libre
de tantos <ra8mentos aislados y nos permita conocerle a 'l# >ue le veamos a 'l en todo: 7ue
veamos 7ue nuestro camino, nuestra verdad y nuestra vida consisten en conocerle a 'l# >ue 'l
abra nuestros o+os, y 7ue muc;os puedan ser librados de tantas virtudes e=ternas para 7ue
vean al 9i+o de Dios# Nuestro an;elo es 7ue vivamos en 'l y 7ue 'l viva en nosotros# Am?n#
CAPITULO DO(
CRISTO ES LA RESURRECCION Y LA VIDA
Lectura bblica! "n# $$!HL
LO UE CRISTO ES
EN CONTRASTE CON LO UE !ACE
'l captulo $$ del evan8elio de "uan nos muestra 7ue el (e)or "es*s dio vida a una persona
muerta y la resucit# Aun7ue el (e)or puede resucitar al ;ombre, no di+o! ,-o resucitar? a los
muertos., sino 7ue di+o! ,-o soy la resurreccin., e inmediatamente resucit a un ;ombre#
Tanto Carta como Cara estaban all presentes# 'llas ;abran entendido m6s <6cilmente si el
(e)or les ;ubiera dic;o! ,No importa 7ue vuestro ;ermano est? muerto: -o puedo
resucitarlo.# Nosotros pre<erimos or estas palabras, pues nuestro deseo y nuestra esperanza
es 7ue Dios ;a8a al8o para nosotros# Con muc;a <recuencia, oramos y esperamos 7ue Dios nos
responda dici?ndonos 7ue va a ;acer al8o en nuestro bene<icio, pero el (e)or no desea
mostrarnos lo 7ue va a ;acer, sino lo 7ue 'l es, pues en esto se basa lo 7ue ;ace# Carta crea
en el poder del (e)or, pues le di+o! ,(e)or, si ;ubieses estado a7u, mi ;ermano no ;abra
muerto. /v# H$5, pero no entenda 7ue 'l es la resurreccin y la vida# Nosotros debemos
comprender 7ue todo lo 7ue Dios ;ace est6 incluido en lo 7ue 'l es# (i una persona no tiene el
poder de Dios, se debe a 7ue no sabe lo 7ue Dios es# ,'s necesario 7ue el 7ue se acerca a Dios
crea 7ue e=iste, y 7ue es 8alardonador de los 7ue con dili8encia le buscan. /9e# $$!&5# Todo el
poder 7ue Dios tiene se basa en lo 7ue 'l es#
'n "uan $$!HL el (e)or "es*s no di+o 7ue poda preservar la vida de un ;ombre, sino 7ue 'l
mismo es la vida# Tampoco di+o 7ue tena el poder de resucitar a los ;ombres, sino 7ue
asever 7ue 'l mismo es la resurreccin# >ue Dios abra nuestros o+os para 7ue veamos 7ui?n
es el (e)or# Debemos ver 7ue a los o+os de Dios, Cristo lo es todo# (i tenemos este
entendimiento, podemos tener un verdadero crecimiento espiritual# 's menester 7ue
comprendamos 7ue a los o+os de Dios no ;ay nin8*n otro ob+eto <uera de Cristo# Nuestro
crecimiento espiritual depende de si tocamos la realidad espiritual: es decir, Aconocemos las
cosas espirituales 7ue Dios ;a realizado o le conocemos a 'lB
'n "uan $$ no se nos da a entender 7ue el (e)or "es*s resucit a L6zaro, sino 7ue 'l <ue la
resurreccin para L6zaro# 9ay una 8ran di<erencia entre estos dos conceptos# 'l (e)or <ue la
resurreccin para L6zaro, y ?ste volvi a la vida# 'l (e)or "es*s no le dio la resurreccin como
al8o aislado, sino 7ue 'l mismo vino a ser resurreccin para L6zaro# As 7ue lo 7ue el (e)or
;ace es sencillamente la mani<estacin de lo 7ue 'l es, lo cual constituye la realidad# No
ne8amos 7ue el (e)or ;aya resucitado a L6zaro, pero s a<irmamos 7ue ?ste resucit debido a
7ue el (e)or <ue la resurreccin para 'l#
0ecordemos 7ue todo lo 7ue Dios ;ace en Cristo, lo lleva a cabo bas6ndose en este principio#
Cuando el (e)or es al8o para m, ese al8o lle8a a e=istir# Primero 'l ,es., y lue8o 'l ,tiene.#
Cuc;os creyentes separan a A7uel 7ue les da 8racia de la 8racia 7ue reciben# Un da
descubriremos 7ue el Dador de la 8racia es el don mismo 7ue recibimos# 'l no tiene un
c*mulo de re8alos: 'l slo nos da al (e)or "es*s# Todo lo espiritual y todas las d6divas de Dios
no son m6s 7ue el propio Cristo# Dios no nos da nada en cuotas# Un da Dios abrir6 nuestros
o+os para 7ue veamos 7ue todo est6 en Cristo# ICu6n maravilloso ser6 ver estoJ
'l (e)or, al declarar 7ui?n es 'l, di+o! ,-o soy la resurreccin y la vida.# 'l es la resurreccin, y
por eso (u tardanza no <ue inconveniente para resucitar a L6zaro, pues al ;acerlo 8uiaba a los
;ombres a conocerlo a 'l# Lo m6s notable no <ue la resurreccin de a7uel ;ombre, sino 7ue
conocieran al (e)or como resurreccin# Cuc;as personas creen 7ue el (e)or "es*s es el
Dador de la vida, pero es completamente di<erente creer 7ue el (e)or mismo es la vida# 'l no
slo da vida, sino 7ue 'l mismo es la vida: la vida 7ue da es 'l mismo# 'l no slo tiene el poder
de resucitar al ;ombre, sino 7ue 'l mismo es la resurreccin# (i uno comprende esto,
descubrir6 7ue todo lo 7ue se relaciona con Cristo est6 lleno de vida# Dios simplemente nos
dio a Cristo# 'speramos 7ue por lo menos al8o de luz nos ilumine y nos ;a8a comprender 7ue
el (e)or lo es todo y nos lo muestre como tal# 'l es el Dador de la 8racia, pero tambi?n es la
8racia 7ue otor8a# Nuestro (e)or di+o! ,-o soy la resurreccin y la vida.# 'stas dos cosas
abarcan toda la Miblia# 's maravilloso conocer la resurreccin y la vida# '=aminemos lo 7ue es
la vida#
CRISTO ES LA VIDA
Dios puso al ;ombre reci?n creado en el ;uerto de 'd?n y le dio dos alternativas# Una era
recibir la vida, y la otra le traera la muerte# (i el ;ombre coma el <ruto del 6rbol de la ciencia
del bien y del mal, morira, pero si coma del 6rbol de la vida, recibira vida# Pese a 7ue el
;ombre era bueno, 7uedaba un problema por resolver, el de la vida y la muerte# 'n el 'd?n el
;ombre poda pensar y actuar, pero no ;aba recibido vida# No di8o 7ue no estuviera vivo,
pues en lo 7ue respecta a su vida natural, s lo estaba# 'n D?nesis H!N dice 7ue el ;ombre lle8
a ser alma viviente# No obstante, en lo 7ue a la vida representada por el 6rbol de la vida se
re<iere, el ;ombre careca de vida, aun7ue tena emociones y pensamientos sanos /7ue son los
elementos m6s importantes del alma ;umana5# Por consi8uiente, podemos ver 7ue la vida es
m6s pro<unda 7ue las emociones y los pensamientos#
'ntre el pueblo cristiano ;ay imitaciones de cual7uier cosa, como por e+emplo del
arrepentimiento, la con<esin, la salvacin, el celo, el amor, las obras espirituales y los dones#
9asta la vida misma se puede imitar# Cuc;os creyentes piensan 7ue tener buenos
sentimientos e7uivale a tener vida, o 7ue una reunin donde ;aya muc;o entusiasmo y muc;a
actividad tiene vida# (i se les pre8unta 7u? es la vida, les cuesta muc;o desvincularla de las
emociones y no se percatan de 7ue la vida es m6s pro<unda# Para otros, la vida e7uivale a
actividad intelectual, lo cual si8ni<ica 7ue si ;ay su<icientes ideas nuevas en un mensa+e,
su<icientes pensamientos 7ue estimulen su inter?s, y su<icientes doctrinas 7ue despierten su
admiracin, creen 7ue a7uello es vida# Pero 7uienes tienen m6s e=periencia y ;an aprendido
lecciones espirituales nos dicen 7ue la vida es m6s pro<unda 7ue las emociones y el e+ercicio
de la mente, y 7ue va m6s all6 de cual7uier actividad# Aun7ue sabemos 7ue la vida se e=presa
en actividades intelectuales, en emociones y en acciones, no podemos decir 7ue una persona,
por el simple ;ec;o de ser vivaz, din6mica y activa, ten8a vida, pues eso puede no ser m6s 7ue
actividades ;umanas# Las palabras 7ue salen de una persona pueden ser vida, mientas 7ue las
de otra tal vez slo sean ideas bonitas# Uno puede tocar la vida en una persona, y en otra slo
entusiasmo# Cuc;os ;ermanos piensan 7ue cuando se sienten de cierto modo tienen vida,
pero uno 7ue ten8a e=periencia les dir6 7ue a7uello no es vida# Dos ;ermanos pueden
entender y e=plicar pasa+es bblicos de la misma manera: sin embar8o, un creyente
e=perimentado notar6 la di<erencia! uno tiene tanto vida como ideas co;erentes, mientras 7ue
el otro slo tiene pensamientos l8icos# 's cierto 7ue se puede tocar la vida y los
pensamientos intelectuales al mismo tiempo, pero no se debe suponer 7ue tocar el intelecto
e7uivale a tocar la vida, pues ?stos son muy di<erentes# Al8unos creen 7ue por7ue dos
personas ;ablan de lo mismo, est6n al mismo nivel, lo cual no es necesariamente cierto# 's
posible 7ue una persona se val8a solamente de su intelecto, mientras 7ue la otra se vale de la
vida# 'sta es muc;o m6s pro<unda 7ue la actividad intelectual y 7ue las buenas ideas# 'l (e)or
di+o! ,-o soy la vida.: por lo tanto, la vida es el propio (e)or: es Cristo# (i <uese una cosa, sera
un ob+eto inerte# Para muc;os creyentes la vida e=iste <uera de ellos y es al8o 7ue pueden
producir, pero el (e)or nos di+o 7ue 'l mismo es la vida#
Necesitamos 7ue el (e)or nos conceda (u misericordia para 7ue podamos ver este asunto#
Podemos identi<icar al8o como una actividad mental o como una e=presin de las emociones o
como simples actividades, pero no se puede identi<icar la vida, ya 7ue no e=isten palabras 7ue
la puedan describir satis<actoriamente# Lo *nico 7ue podemos ;acer es pedirle al (e)or 7ue
nos muestre lo 7ue es la vida# Cuando el (e)or abra nuestros o+os, lo sabremos, y
espont6neamente le tocaremos a 'l#
CRISTO ES LA RESURRECCION
'=aminemos de nuevo lo 7ue es la resurreccin# Todo a7uello 7ue se encuentra con la muerte
y si8ue viviendo es resurreccin, pues ?sta resiste la muerte# Despu?s de 7ue el ;ombre comi
el <ruto del 6rbol del conocimiento del bien y del mal, la muerte entr en ?l y, por ende, muri#
Nadie 7ue vaya a la tumba vuelve a salir de all, pues de all no se re8resa# 'n todo el universo,
una sola persona ;a re8resado de entre los muertos# 'sta persona es nuestro (e)or, 7uien
a<irm e=plcitamente! ,-o soy ### el 2iviente: estuve muerto, mas ;e a7u 7ue vivo por los
si8los de los si8los. /Ap# $!$N1$F5# 'l es el (e)or resucitado# La resurreccin pasa por la
muerte, pero ?sta no la puede retener# 'n la Miblia, el dominio de la muerte es descrito como
una especie de c6rcel# 'ncarcelar a al8uien es encerrarlo y no de+arlo salir# Cuando un ;ombre
entra en la muerte, ya no puede volver a salir de a;# La muerte de+a preso a todo el 7ue recibe,
pero no pudo retener al (e)or "es*s# 'sto es lo 7ue si8ni<ican la vida y la resurreccin# La
resurreccin es la vida 7ue pasa por la muerte y la vence# Nuestro (e)or es la vida: 'l pas por
la muerte y <ue al 9ades, a lo m6s pro<undo de la muerte, pero ?sta no lo pudo retener, y I'l
sali de la muerteJ Cuando la vida pasa por la muerte sin ser retenida, entonces es
resurreccin#
La resurreccin indica 7ue la vida lleva la marca de la muerte, pero si8ue viviendo: est6 viva
pero tiene la ;uella de ;aber pasado por la muerte# 'sto es lo 7ue de<ine la resurreccin#
Cuc;os se pre8untan por 7u? despu?s de 7ue el (e)or resucit, en "uan H4, conservaba las
;uellas de la muerte! la ;erida de los clavos en (us manos y de la lanza 7ue le traspas el
costado, las cuales Tom6s pudo tocar /v# HN5# Debemos comprender 7ue ?se es el verdadero
si8ni<icado de la resurreccin# 'l (e)or "es*s no se le present a Tom6s como una persona
ilesa 7ue no ;ubiese muerto, por7ue 7uera 7ue viera 7ue 'l s ;aba sido ;erido y 7ue a;ora
estaba vivo# 'l (e)or lleva las se)ales de la muerte en (u cuerpo, y sin embar8o, vive# 'sto es
la resurreccin#
Podemos aplicarnos este principio a nosotros# 9ay muc;as cosas en nosotros 7ue no llevan la
marca de la muerte y, por ende, no pueden considerarse resurreccin# La resurreccin tiene
7ue llevar las marcas de la muerte y a*n as, vivir# No piense 7ue tener elocuencia, perspicacia
y talento es su<iciente, pues se pueden tener todas esas cosas sin tener las cicatrices de la
muerte# (lo si ;emos e=perimentado la resurreccin, se podr6n ver las marcas de la muerte
en nosotros# 's posible 7ue un ;ermano sea muy competente, est? muy capacitado y d? la
impresin de estar lleno de vida, pero puede tener muc;a con<ianza en s mismo y sentirse
se8uro de s mismo# 'l piensa 7ue todo lo 7ue se le encar8ue, ser6 bien administrado# Una
persona as no tiene marcas de ;aber pasado por la muerte, pues su competencia no tiene
nin8una cicatriz# Pese a 7ue est6 muy se8uro de s mismo y a 7ue obra con muc;o dinamismo,
no se le ven las ;uellas 7ue de+a el paso de la muerte# No 7uiero decir con esto 7ue una
persona 7ue ;aya e=perimentado la resurreccin deba ser totalmente incompetente, sino 7ue
dic;a persona lleva sobre s la se)al de+ada por la muerte, y aun7ue puede llevar a cabo
muc;as actividades, no se atreve a con<iar en s misma, pues perdi toda su autosu<iciencia#
(u propia ener8a ;a sido debilitada como resultado de la resurreccin#
Pablo, diri8i?ndose a la i8lesia de Corinto, di+o! ,'stuve entre vosotros con debilidad, y temor
y muc;o temblor. /$ Co# H!G5# 'sto lo di+o un ;ombre 7ue conoca a Dios# I>u? lastima 7ue
entre los creyentes ;aya tantas personas <uertes 7ue con<an en s mismasJ Pero a7u vemos a
un ;ombre 7ue a<irma 7ue estaba ,con debilidad, y temor y muc;o temblor., pues en su
cuerpo llevaba las marcas y el sello de la muerte#
Por lo tanto, la resurreccin no puede separarse de la cruz, la cual elimina todo lo 7ue procede
de nosotros# Cuc;as cosas 7ue se ori8inan en el yo no saldr6n al otro lado cuando pasen por
la cruz, pues se pierden en la muerte# Todo lo 7ue permanezca despu?s de ;aber pasado por la
muerte y todo lo 7ue lleve el esti8ma de la muerte y si8a viviendo, es resurreccin# La
resurreccin la constituye lo 7ue ;a pasado por la muerte, lo cual, a su vez debe ;aber
e=perimentado privaciones y p?rdida# (i uno comprende en verdad lo 7ue es la resurreccin,
sabr6 lo 7ue es la cruz y conocer6 el poder 7ue ?sta tiene para despo+arnos de todo# (i uno
lle8a a saber lo 7ue es la resurreccin, ser6 una persona di<erente, y ser6 librado de muc;as
cosas# (lo 7uienes tienen vida ser6n resucitados# (in la vida es imposible 7ue e=ista la
resurreccin# (upon8amos 7ue cortamos un pedazo de madera en muc;os <ra8mentos y los
sepultamos en la tierra# Con el paso del tiempo se pudrir6n: pero si cortamos una rama y la
plantamos, al tiempo reto)ar6# 'n un caso, los pedazos de madera se reducen a nada, y en el
otro, la rama 8ermina# Por consi8uiente, todo lo 7ue est6 muerto, se pudrir6, y todo lo 7ue
ten8a vida, resucitar6 despu?s de pasar por la muerte# As 7ue, la resurreccin del (e)or se
basa en (u vida, y puesto 7ue (u vida es incorruptible, la muerte no lo puede retener# 9ay al8o
en 'l 7ue no muere, y por eso pudo sacudirse la muerte, incluso al pasar por ella# Cuando
nosotros e=perimentamos la cruz, muc;as cosas se 7uedan all# (olamente lo 7ue es de Dios
resucita# Cuando tocamos la cruz, somos eliminados: por eso podemos decir 7ue la cruz es un
enorme si8no de resta, pues nos substrae muc;as cosas#
Cuc;os creyentes se pre8untan! ,AComo s? si estoy muerto o noB ACmo puedo determinar si
el (e)or ;a ;ec;o al8o en m mediante la cruzB. La respuesta a estas pre8untas es sencilla# (i
el (e)or ;a ;ec;o al8o en uno, uno se8uramente ;abr6 perdido muc;as cosas: pero si uno ;a
sido el mismo desde 7ue recibi la salvacin y si8ue lleno de s mismo como antes, entonces la
cruz no le ;a ;ec;o nada# (i ella en verdad ;a obrado interiormente, uno se encontrar6 con
una obra de eliminacin y ver6 7ue el (e)or ;a pur8ado muc;as cosas, lo cual dar6 por
resultado 7ue uno no pueda ;acer lo 7ue sola y 7ue pierda la con<ianza en s mismo# 'n las
cosas en las 7ue uno era osado, a;ora es temeroso# 'sto es evidencia de 7ue el (e)or ;izo al8o
en el interior de uno# (i la resurreccin est6 en uno, muc;as cosas ;abr6n 7uedado en la
tumba, ya 7ue no pasaron la prueba de la muerte# Nada de lo 7ue pertenece a Ad6n puede
sobrevivir cuando pasa por la muerte, pero todo lo 7ue pertenece a la vida del (e)or sobrevive
a la muerte, pues (u vida pas por la muerte y sali victoriosa# Al8unas cosas se pierden al
pasar por la muerte, pero el (e)or nos las devuelve# 's como el caso en el 7ue le cortamos una
rama a un 6rbol, la cual aparentemente est6 muerta, pero despu?s de plantarse, vuelve a
crecer# A eso llamamos resurreccin# Cuando ;ablamos de llevar las marcas de la muerte en
nuestro cuerpo, no nos re<erimos a 7ue no podemos volver a predicar ni a realizar nin8*n tipo
de actividad# Nos re<erimos a 7ue cuando ;ablamos o ;acemos al8o, no lo ;aremos llenos de
con<ianza en nosotros mismos como antes# Un ;ombre a 7uien el (e)or ;a 7uebrantado, ser6
d?bil y temeroso, y no se atrever6 a decir! ,9ar? esto., ni ,-o puedo lo8rar a7uello., ni ,-o voy
a tener ?=ito en esto otro.# Despu?s de 7ue el (e)or lo to7ue, se8uir6 laborando, pero lo ;ar6
con temor de Dios: se8uir6 conduci?ndose rectamente, pero lo ;ar6 se8*n Dios, como lo ;izo
Abra;am, a 7uien Dios 8uiaba a cada paso# 'n un ;ombre as se ven las marcas de la cruz,
pues Dios lo ;a 7uebrantado y traspasado, y ya no est6 intacto como al principio# Las marcas
de la muerte en su cuerpo son evidencia de la resurreccin#
A;ora Dios se comunica con el ;ombre en resurreccin, la cual incluye la cruz# Por
consi8uiente, nada de lo 7ue tenemos se puede acercar a Dios sin pasar por la muerte# Todo lo
7ue se ;alla en la es<era natural tiene 7ue pasar por la muerte, ya 7ue si no estamos en
resurreccin, Dios no puede tener comunin con nosotros# Por lo tanto, tenemos 7ue pasar
por la muerte, a <in de entrar en la resurreccin# La vida 7ue recibimos es la vida de
resurreccin, y todo lo nuestro 7ue ten8a al8una relacin con Dios tiene 7ue estar en
resurreccin#
Con <recuencia, en el campo espiritual, nos encontramos con el problema de 7ue el servicio
7ue el ;ombre o<rece a Dios se basa en muc;os casos en lo natural# 0aras veces vemos 7ue el
servicio est? cimentado en la resurreccin# Cuc;os son entusiastas, pero pocos tienen un
entusiasmo 7ue est? en resurreccin, 7ue ;aya pasado por la muerte y ;aya sobrevivido#
Cuc;os ;ermanos son dili8entes y muy competentes, pero su capacidad es natural, no ;a
pasado por la muerte, por lo cual no est6 en resurreccin# (i nuestra conducta se basa en lo
natural, no estamos en resurreccin#
Al8unos se pre8untan 7u? es el Cuerpo de Cristo# 'l Cuerpo de Cristo no es otra cosa 7ue el
lu8ar donde se desplie8a la resurreccin de Cristo# O sea, 7ue nada 7ue no est? en
resurreccin puede ser parte del Cuerpo de Cristo# La i8lesia no es un sitio adonde uno trae
al8o y al cual aporta su in8enio, y otro trae otra cosa y contribuye con su perspicacia# No es un
lu8ar al cual yo trai8o mis cosas naturales y usted las suyas# La i8lesia rec;aza todo lo natural
y acepta slo lo 7ue pertenece a la resurreccin# Cuando al8o natural penetra, ella de+a de ser
la i8lesia# 'n la i8lesia no podemos tener nada 7ue est? <uera de la resurreccin# Cuc;os
;ermanos se pre8untan cmo puede la i8lesia lle8ar a la per<ecta unidad# Debemos estar
conscientes de 7ue la unidad no puede producirse por medios ;umanos, ya 7ue slo se lo8ra
cuando los ;i+os de Dios conocen la cruz y ponen <in a la carne y a lo natural# (i un ;ombre no
conoce la cruz, todo lo 7ue intente ser6 in*til# (i la i8lesia recurre a medios naturales y a
m?todos ;umanos, no lo8rar6 absolutamente nada# 'lla no puede dar lu8ar a la carne ni a lo
natural, pues ello ;ar6 7ue pierda su car6cter de i8lesia# 's cierto 7ue la i8lesia necesita 7ue
las personas se consa8ren y sean *tiles, pero en todo caso, las marcas de la muerte deben
acompa)ar a dic;as personas# Cuando somos *tiles y cuando llevamos las se)ales de la
muerte, tenemos la resurreccin# Debemos comprender 7ue el (e)or no slo tiene
resurreccin, sino 7ue tambi?n desea 7ue la i8lesia est? en resurreccin#
Para poder e=perimentar esto, debemos acudir a Dios y de+ar 7ue act*e en nosotros# Tal vez
conozcamos muc;as doctrinas, pero si el (e)or no nos causa una ;erida pro<unda,
permaneceremos intactos# Al8unas veces caemos y padecemos, aun7ue este dolor slo dura
un par de das o al8unos meses: pero si Dios nos 7uebranta pro<undamente o si su<rimos un
8olpe su<icientemente pro<undo, no padeceremos slo al8unos das, sino 7ue tendremos
cicatrices el resto de nuestra vida, seremos debilitados y las ;uellas de la cruz nos
acompa)ar6n para siempre# Pablo recibi esta visin, y muc;os a)os despu?s se8ua dando
testimonio! ,No <ui desobediente a la visin celestial. /9c;# H&!$35# (i al8*n da el (e)or tiene
misericordia de nosotros y nos causa una ;erida pro<unda, nos 7uedar6 una cicatriz
imborrable, y nuestro yo +am6s se volver6 a levantar# 'n el (e)or resucitado todava se pueden
tocar las cicatrices de los clavos en las manos y en (u costado traspasado# 9oy se pueden
encontrar las cicatrices en a7uellos 7ue conocen al (e)or y 7ue le ;an e=perimentado como su
resurreccin personal# 'sas ;uellas nunca se borran y les impiden +actarse, pues ellos no se
atreven a con<iar en s mismos ni son autosu<icientes ni se u<anan de su <ortaleza# Cuando el
(e)or derriba a una persona, ?sta no se vuelve a levantar# 'speramos 7ue las marcas de la
cruz sean m6s obvias en nosotros cada da# 'sto no es al8o 7ue puede imitarse ni <abricarse,
pues tal accin sera completamente in*til# Cual7uier cosa 7ue ;a8amos nosotros se perder6
en el olvido en muy poco tiempo, pero cuando nos ponemos en el altar y somos inmolados,
+am6s volvemos a levantarnos: lle8amos a nuestro <in# (i la se)al de la muerte est6 sobre
nosotros, dic;a marca ser6 la evidencia de 7ue conocemos la resurreccin# A7uellos 7ue
conocen la cruz, conocen tambi?n la resurreccin, pues ?sta tiene 7ue pasar por a7u?lla#
Cuc;as cosas no vuelven a aparecer despu?s de pasar por la cruz, pues ;an sido eliminadas
para siempre# A7uello 7ue sale al otro lado despu?s de pasar por la cruz es resurreccin y, por
consi8uiente, tiene valor espiritual# Cuc;as cosas 7ue van a la tumba se 7uedan all: tales
ob+etos son inertes# Pero otras cosas salen al otro lado: ?stas llevan la marca de la cruz y
pertenecen a la resurreccin#
>ue el (e)or nos conceda el verdadero conocimiento de Cristo como nuestra resurreccin:
7ue no le conozcamos solamente como nuestra vida, sino tambi?n como nuestra resurreccin#
>ue el (e)or elimine de nosotros todo lo 7ue nos pertenezca y lo 7ue no deberamos tener, y
7ue nos d? m6s vida y m6s de 'l# 'n muc;os casos, se8uimos viviendo usando nuestra vida
natural y sin ser 7uebrantados por Dios, sin saber lo 7ue es la disciplina de Dios ni conocer la
cruz# >ue el (e)or ten8a misericordia de nosotros y nos libre de todo lo natural para 7ue la
resurreccin se mani<ieste m6s# >ue la vida y la resurreccin sean un ;ec;o y no un ideal para
nosotros# >ue cuando e=tendamos la mano para ;acer al8o, el (e)or nos muestre 7ue
carecemos de resurreccin y 7ue slo tenemos nuestro ser natural y nuestra carne# >ue Dios
nos muestre lo 7ue es la carne por medio de la resurreccin# (i no comprendemos esto, 7ue el
(e)or ten8a misericordia de nosotros y nos conceda (u 8racia# Am?n#
CAPITULO T0'(
CRISTO ES EL "AN DE VIDA
Y LA LU# DE LA VIDA
Lectura bblica! "n# &!GL: F!$H
-a mencionamos 7ue Cristo es todos los asuntos y las cosas espirituales# Dios nos da a Cristo
para 7ue sea todas nuestras cosas y asuntos espirituales# 'ste es un aspecto crucial en nuestra
vida espiritual# A's nuestra e=periencia slo una e=periencia o es CristoB A(on nuestra +usticia,
nuestra santidad y nuestra redencin simplemente +usticia, santidad y redencin o son CristoB
Con <recuencia ;ablamos del camino, pero es posible 7ue el camino al cual nos re<erimos no
sea Cristo: o ;ablamos de la verdad, pero no tenemos en cuenta 7ue Cristo mismo es la
verdad: inclusive, podemos re<erirnos a la vida, sin aludir a Cristo# Tenemos muc;as cosas
7ue no son Cristo# 'ste es el mayor problema espiritual entre los ;i+os de Dios# Decimos con
nuestra boca 7ue Cristo es el centro de todas la cosas, pero en la pr6ctica conservamos muc;as
cosas 7ue no son 'l como si ellas pudiesen ayudarnos en la vida cristiana# Debemos de+ar a un
lado este concepto errneo, y estar conscientes de 7ue Dios no desea 7ue nos a<erremos a
muc;as cosas presuntamente espirituales, 7ue no son Cristo# 'n lo 7ue Dios nos da en (u
providencia ;ay cosas y asuntos, pero ?stos son sencillamente Cristo# 'l es todas las cosas
espirituales# 'l es nuestra +usticia, nuestra santidad y nuestra redencin: por eso Dios no nos
da +usticia ni poder para ser santos, ni nos concede una redencin 7ue sea slo una cosa#
Cristo es el camino, la verdad y la vida: as 7ue Dios no nos da un camino aparte de Cristo 7ue
nosotros debamos se8uir, ni una verdad 7ue ten8amos 7ue comprender, y tampoco nos da
una vida aislada, pues Cristo mismo es el camino, la verdad y la vida# 9ermanos y ;ermanas,
cuanto m6s avanzamos en el camino de Dios, m6s descubriremos 7ue slo ;ay una 8racia
entre las 8racias de Dios# 9ay un slo don entre los dones de Dios# La 8racia es Cristo, y el don
es Cristo# Damos 8racias a Dios por mostrarnos 7ue Cristo lo tiene todo# Antes pens6bamos
7ue el (e)or era solamente nuestro (alvador# A;ora podemos decir 7ue 'l no slo nos salv,
sino 7ue tambi?n es la salvacin# 'sto es asombroso, pero es un ;ec;o# Cuando <uimos salvos,
cremos en el (e)or "es*s como nuestro (alvador# 9oy podemos decir 7ue el (e)or "es*s
tambi?n es nuestra redencin y nuestra salvacin# - se8uimos descubriendo 7ue Cristo es
todos los asuntos y las cosas espirituales#
(i pensamos 7ue lo 7ue el (e)or "es*s nos da es di<erente a 'l, y si pensamos 7ue la 8racia y el
Dador son entidades separadas, estos dos errores nos causar6n muc;o per+uicio espiritual,
pues nos apartar6n de la <uente de la vida# Por consi8uiente, necesitamos ver claramente 7ue
Cristo es todos los asuntos y cosas espirituales# 'n "uan &!GL y en F!$H, el (e)or a<irma 7ue 'l
es el pan de vida y la luz de la vida# '=aminemos en primer lu8ar en 7u? <orma 'l es el pan de
vida#
CRISTO ES EL "AN DE VIDA
'l (e)or "es*s, diri8i?ndose a los 7ue le buscaban en Capernaum para 7ue 'l les diera
comida, di+o! ,-o soy el pan de vida.# 'sto si8ni<ica 7ue 'l no slo nos da el pan de vida, sino
7ue 'l es el propio pan de vida# 'l Dador y el don son la misma cosa, no dos entidades
separadas# Damos 8racias a Dios por7ue Cristo no slo es el Dador, sino tambi?n el don de
Dios#
A>u? si8ni<ica el pan en la MibliaB 'n la Miblia el pan denota satis<accin# 'l ;ambre muestra
la insatis<accin del ser ;umano# A <in de ser satis<ec;o, el ;ombre necesita el pan# La
<ortaleza de los ;i+os de Dios depende de su satis<accin interior# (i estamos satis<ec;os,
tenemos <uerzas, pero si estamos vacos como una llanta desin<lada, nadie puede arrastrarnos
a la <uerza# No podemos decir 7ue no ten8amos vida, pero s 7ue carecemos de ener8a# Por lo
tanto, la satis<accin nos trae <uerzas y nos <aculta para caminar# 'sta satis<accin nos ;ace
sentir bien, aun7ue no sepamos cmo#
2eamos 7u? es el pan de los ;i+os de Dios# 'l (e)or "es*s di+o! ,-o soy el pan de vida.# 'l nos
da vida y adem6s sustenta esa vida# Cuc;os creyentes piensan 7ue su pan es una ;ora de
oracin o de lectura de la Miblia, y no saben 7ue el pan es el propio (e)or "es*s# No ne8amos
7ue la oracin y la lectura de la Miblia sean bene<iciosas, pero debemos tener presente 7ue el
(e)or "es*s di+o 7ue 'l es el pan de vida# 'sto si8ni<ica 7ue el pan de vida es 'l mismo#
Cuc;as veces los ;i+os de Dios no ;allan satis<accin debido a 7ue i8noran este ;ec;o# Con
<recuencia encontramos 8ente ;ambrienta, personas 7ue no ;allan satis<accin en las cosas
espirituales: nin8una de estas cosas les satis<ace, y constantemente est6n embar8ados por un
sentimiento de insatis<accin# No instamos a las personas a 7ue sean or8ullosas ni se sientan
satis<ec;as por ello, pues sabemos 7ue el or8ullo y la satis<accin propia son cosas muy
distintas a comer y 7uedar satis<ec;o# Al8unas personas ;an sido 7uebrantadas por Dios y
viven en debilidad y temor delante de 'l# 'llas no son or8ullosas, pero ;an tocado al (e)or y
est6n satis<ec;as# 9allaron una satis<accin ante Dios 7ue viene a ser su poder#
ACmo podemos ser llenos y ;allar satis<accinB Debemos comprender 7ue la verdadera
satis<accin procede de Cristo y se encuentra en la vida divina# Cristo es el pan de vida#
Cuando tocamos la vida divina, inmediatamente sentimos satis<accin# Pero si o<endemos a la
vida, desmayamos interiormente# Usemos e+emplos concretos para 7ue veamos cmo puede
ser satis<ec;o el ;ombre#
Al8unos ;ermanos dicen! ,9e estado muy atareado en mi traba+o por m6s de un a)o,
corriendo de ac6 para all6# 9e estado tan ocupado 7ue todo mi ser est6 seco# Ten8o ;ambre, y
deseo ir a al8*n retiro espiritual.# Pero se8*n "uan %, vemos 7ue estas palabras e=presan un
concepto errneo# 'l (e)or "esucristo estaba cansado en el camino y se sent +unto al pozo de
"acob# Los discpulos ;aban ido al pueblo a comprar comida, lo cual indica 7ue el (e)or tena
;ambre# "unto al pozo se encontr con una mu+er de (amaria# La voluntad de Dios era 7ue el
(e)or ;ablara con ella y la salvara, y el (e)or as lo ;izo# Cuando los discpulos re8resaron con
los vveres 7ue ;aban comprado, le o<recieron de comer al (e)or, pero 'l les di+o! ,-o ten8o
una comida 7ue comer, 7ue vosotros no sab?is. /v# GH5# Los discpulos pensaron 7ue al8uien le
;aba trado alimentos# As 7ue el (e)or les e=plic! ,Ci comida es 7ue ;a8a la voluntad del
7ue me envi, y 7ue acabe (u obra. /v# G%5#
2emos entonces 7ue laborar para el (e)or debe traernos satis<accin, no debe ;acernos sentir
;ambrientos# La labor espiritual debera traernos satis<accin cada vez 7ue nos embarcamos
en ella# (i nos da ;ambre cuando laboramos, se debe a 7ue al8o est6 mal# (i nos sentimos
d?biles y vacos despu?s de ;aber laborado, o si nos sentimos a punto de desmayar, ello
muestra 7ue al8o no est6 bien en nuestra obra# (i nuestro traba+o est6 dentro de la voluntad
de Dios y si no buscamos nuestros propios intereses al laborar, no desmayaremos, sino 7ue
nuestra <uerza aumentar6# Cuc;as veces no ;ay una preparacin adecuada ante el (e)or, y
empezamos a laborar debido a 7ue vemos 7ue la necesidad es 8rande y a 7ue otros nos instan
a lanzarnos a la obra# Cuando laboramos ba+o tales circunstancias, al8o dentro de nosotros se
a8ota, y 7uedamos e=;austos# Al <inalizar a7uello, no nos 7uedan <uerzas, por7ue al8o no
estuvo bien entre nosotros y el (e)or# Cuanto m6s participamos en al8una labor 7ue no est?
en la voluntad de Dios, m6s ;ambre tendremos# Para estar satis<ec;os, tenemos 7ue se8uir la
voluntad de Dios#
Debemos comprender 7ue Cristo es nuestro pan: nuestro pan no consiste en retiros
espirituales ni en doctrinas bblicas# Nosotros no laboramos ;asta 7uedar vacos para lue8o
buscar reposo: ni predicamos ;asta 7ue se nos acaban las ense)anzas, y lue8o buscamos
temas nuevos de 7u? ;ablar: ?ste no es nuestro pan# Cristo es nuestro pan# (ea 7ue estemos
ocupados o no, si tenemos un mensa+e y <ortaleza interior, cada vez 7ue nos pon8amos de pie
para proclamar a Cristo, no slo ser6n satis<ec;os nuestros oyentes, sino tambi?n nosotros#
Tal es el resultado de la obra del (e)or en nosotros y en nuestra vida# 's por eso 7ue tocamos
al (e)or# Despu?s de 7ue terminemos, nos sentiremos llenos, como si ;ubi?semos dis<rutado
una buena comida# 's un error pensar 7ue la satis<accin es <ruto de reposar, de or mensa+es
o de ir a retiros espirituales# 'l alimento nos lle8a cuando permitimos 7ue el (e)or ;a8a en
nosotros lo 7ue 'l desea# 'l est6 en nosotros# To7uemos (u vida, y 7uedaremos satis<ec;os#
'n cuestiones espirituales, uno no es alimentado cuando est6 7uieto, sino cuando est6
ocupado# Cientras laboramos somos sustentados# 'n lo espiritual, si andamos en la voluntad
del (e)or, cuanto m6s ocupados estemos, m6s comeremos# No desmayaremos por nuestro
intenso ;orario, ni 7uedaremos vacos por realizar tantas actividades# Creo 7ue muc;os
;ermanos y ;ermanas pueden dar testimonio de esto# (upon8amos 7ue usted ;abla con
al8uien, pero Dios no se ;a movido en esa direccin, ni le ;a dic;o 7ue ;a8a tal cosa# Aun7ue
usted ;abla con entusiasmo, a los cinco o diez minutos siente interiormente 7ue al8o no est6
bien# Puede tratar de cambiar la conversacin por7ue se percata de 7ue no puede se8uir
adelante# Despu?s de terminar, se siente vaco# No ;ay nada mal en el mensa+e 7ue da, tiene la
actitud correcta y ;ace lo posible por ayudar, pero lo e=tra)o es 7ue cuanto m6s ;abla, m6s
vaco y e=;austo se siente# Al sentarse siente como si ;ubiera cometido un 8ran pecado# 'n
ocasiones se pueden ver ciertos resultados y puede pensarse 7ue se ;izo una buena labor, pero
cuando esos sentimientos pasan, uno se siente vaco y a8otado por dentro# Cuando uno ;ace
al8o por su propia cuenta, no importa cu6nto ?=ito ten8a e=teriormente, por dentro se siente
vaco# 9ermanos y ;ermanas, A;an tenido ustedes este sentir de vacoB (i su labor no se ;ace
delante del (e)or, si usted se conduce vali?ndose de su propia <uerza, y si no si8ue con temor
al (e)or, aun7ue ten8a las me+ores intenciones, se sentir6 vaco y carente de vi8or espiritual#
(entir6 7ue cuanto m6s labora, menos sentido tienen las cosas y m6s 8rande se ;ace el vaco#
'n tal caso, cuanto m6s ;ablan los dem6s de lo bien 7ue usted predic, peor se siente por
dentro, y cuanto m6s lo alaban y le dicen cu6nta ayuda recibieron con su mensa+e, m6s se
aborrece a s mismo, y de todas maneras 7ueda con ;ambre# 'sto muestra 7ue su obra no es
nin8*n pan, puesto 7ue no lo satis<ace# A7uellos 7ue conocen el pan ;allan satis<accin en el
(e)or# (lo Cristo es el pan de vida, y slo 'l puede satis<acerlo a uno# Uno siente ;ambre
despu?s de llevar a cabo cual7uier actividad, si ?sta no lo pone a uno en contacto con el (e)or:
pero si uno toca al (e)or, si toca la vida, y si toca la realidad espiritual, podr6 decir, por
ocupado 7ue est?! ,Te doy 8racias y te alabo Dios, por7ue ten8o pan# 'l (e)or es mi pan.# A9a
visto usted estoB 'sto no es nada e=terior# Lo 7ue cuenta no es lo 7ue uno ;a8a, adnde vaya,
7u? predi7ue ni cu6nto tiempo ;aya pasado en actividades devocionales: lo 7ue importa es si
toc al (e)or interiormente# >uien7uiera 7ue to7ue al (e)or ;allar6 satis<accin#
Al8unos ;ermanos podran decir! ,A>u? debo ;acerB 'l (e)or no me llam a predicar en
nin8*n lu8ar# >uienes dan mensa+es y predican tienen la oportunidad de ser saciados, pero yo
no soy un predicador pro<esional, A;e de pasar ;ambre entoncesB. Tal vez estemos llevando a
cabo una pe7ue)a tarea: 7uiz6 slo enunciemos diez o veinte oraciones al conversar con un
inconverso, pero entre tanto 7ue esto se ;a8a se8*n la operacin 7ue el (e)or lleva a cabo en
nosotros, nos sentiremos aliviados y satis<ec;os cuando lo ;ayamos ;ec;o# 'l (e)or nos da
una comisin, y cuando nosotros la cumplimos, nos sentimos satis<ec;os y alimentados# Por
consi8uiente, los 7ue laboran en la obra del (e)or a tiempo completo no tienen el derec;o
e=clusivo de ser alimentados: todos tenemos esa oportunidad# Diariamente tenemos la
posibilidad de comer y de ser saciados, pues Cristo es nuestro pan, y cuando le tocamos,
recibimos el pan#
>uisiera usar un e+emplo m6s pro<undo# Con <recuencia nos ocupamos de al8o si es bueno o
espiritual, pero no nos pre8untamos si es la voluntad del (e)or# Cuando lo e<ectuamos, nos
sentimos vacos# (lo podemos ser satis<ec;os cuando se8uimos al (e)or# 'n cierta ocasin un
;ermano vio 7ue otro ;izo al8o malo# C6s de una vez sinti la ur8encia de ;ablar con el
;ermano para esclarecerle el asunto y para 7ue se diera cuenta de 7ue su conducta no
edi<icaba sino 7ue traa corrupcin# (in embar8o, en su deseo de tratar con suavidad al
;ermano, decidi sonrerle y ;ablarle con delicadeza para corre8irlo# Pero al ;ablar en ese
tono, se sinti como un vaso con un a8u+ero por el 7ue se escapaba todo el contenido# A los
o+os del ;ombre, ?l obr admirablemente, pues <ue 8entil e ;izo lo posible por no causar
nin8*n da)o# Pareca 7ue ;aba ;ec;o una buena obra, mas ?l mismo se sinti vaco e
insatis<ec;o# A los dos o tres meses, todava se senta mal delante del (e)or, y or pidiendo
luz# Le di+o al (e)or 7ue le mostrara en 7u? ;aba errado y le di+o! ,(e)or, ;ar? lo 7ue T*
7uieras.# 'l (e)or oy su oracin y le indic lo 7ue deba ;acer# C6s tarde, cuando a7uel
;ermano vino a ?l, le reprendi con severidad# 'ste ;ermano, por su <orma de ser, se senta
mal durante varios das, cuando ;ablaba 6speramente, pero lo e=tra)o del caso <ue 7ue en esta
ocasin, al diri8irse al otro ;ermano con ri8idez, sinti la aprobacin del (e)or, y no tuvo 7ue
arrepentirse lue8o por ;aber tratado as al ;ermano, lo cual sola ;acer en casos similares: por
el contrario, alababa al (e)or# Despu?s de reprender al ;ermano, sinti como si ;ubiese
in8erido una buena comida# 'sto no si8ni<ica 7ue podemos reprender a los dem6s todo lo 7ue
nos plazca, pues no est6 bien reprender a nadie se8*n nuestro parecer# (i obramos en
con<ormidad con la voluntad del (e)or, sentiremos satis<accin y seremos <ortalecidos# 'sto
nos muestra el ;ec;o de 7ue el bien 7ue podamos ;acer por nuestra cuenta no es nuestro pan#
>uiz6 pensemos 7ue en tanto 7ue seamos amables y ten8amos tacto todo saldr6 bien# Pero la
e=periencia nos dice 7ue aun7ue actuemos delicadamente, a7uello no de+a de ser una accin
de nuestro ;ombre e=terior y, por ende, es slo una imitacin y no puede ser nuestro
alimento# (olamente podemos ser alimentados cuando el (e)or act*a en nuestro interior y
nos induce a actuar se8*n (u voluntad# Cuando tocamos la vida, recibimos el alimento, y
cuando tocamos al (e)or ;allamos satis<accin#
CRISTO ES LA LU# DE LA VIDA
'l (e)or no slo di+o 7ue 'l es pan de vida, sino 7ue tambi?n di+o 7ue 'l es la luz de la vida# 'l
alimento produce satis<accin, mientras 7ue la luz es indispensable para ver# Cuando uno est6
satis<ec;o, tiene <ortaleza, y cuando uno ve, puede avanzar# -a di+imos 7ue Cristo es el pan de
vida# A;ora e=aminemos el ;ec;o de 7ue 'l es la luz de la vida#
'n primer lu8ar, debemos ;acer notar 7ue la luz de la vida no e7uivale al conocimiento
bblico# (abemos 7ue como creyentes debemos leer la Miblia como corresponde, pero si la
leemos como un libro en el cual ;allamos conocimiento o como un te=to de teolo8a, slo
obtendremos in<ormacin# (i la leemos de ese modo tal vez descubramos doctrinas muy
bblicas, pero no pasar6n de ser letra# Cuando el (e)or naci en Mel?n, muc;os sacerdotes y
escribas podan recitar de memoria los libros de los pro<etas, pero no conocan a Cristo# 'n la
actualidad, aun7ue ten8amos el Nuevo Testamento, el cual ellos no tenan, podemos, de la
misma manera, conocer slo la letra sin conocer a Cristo# 'sto no si8ni<ica 7ue no debamos
leer la Miblia, sino 7ue debemos comprender 7ue al leerla, es posible e=traer de ella simple
conocimiento, en vez de conocer a Cristo# Cuc;os sacerdotes y escribas slo tenan
conocimiento muerto, y desconocan al (alvador vivo# Cuc;as personas piensan 7ue la luz de
la vida es otra e=presin para re<erirse al conocimiento, a las doctrinas, a la teolo8a o a los
do8mas eclesi6sticos# Al8unos aseveran ;aber recibido luz, pero la luz a la 7ue se re<ieren no
es necesariamente la luz de la vida, sino una simple interpretacin de al8unos versculos o
al8una ense)anza# 'n el me+or de los casos, slo podr6n comunicar al8o m6s de conocimiento
bblico# La luz de la vida no es conocimiento ni nada 7ue est? <uera del (e)or mismo# 'l (e)or
di+o 7ue 'l es la luz de la vida: por consi8uiente, dic;a luz es el propio (e)or#
Cuc;a 8ente puede decirnos 7ue por e=periencia lo 7ue ven en la luz de la vida es di<cil de
enunciar# 's interesante 7ue a7uellos 7ue ven la luz, la ven pero no ;allan palabras para
describir lo 7ue vieron# 'n cierta ocasin al8uien le di+o a una ;ermana 7ue e=aminara si era
salva y le ;izo al8unas pre8untas, a lo cual ella respondi! ,Cuando yo recib al (e)or, no saba
7u? era a7uello, pero estaba consciente de ;aber sido salva.# 'sta respuesta es v6lida# 'lla
;aba sido salva en verdad, pero no poda e=plicar cmo ;aba sucedido a7uello# Cuando la luz
nos lle8a, es posible 7ue no podamos comunicar a otros muc;as doctrinas: tal vez pasen dos o
tres a)os antes de 7ue podamos e=plicar ciertas ense)anzas# Tal luz es el (e)or mismo#
Cuando vemos al (e)or, vemos la luz#
A>u? di<erencia ;ay entre ver la luz y no verlaB A>u? cambio ;abr6 si vemos la luzB La
di<erencia es enorme# (i verdaderamente vemos la luz, caeremos por tierra# La luz no slo nos
ilumina sino 7ue tambi?n nos mata# Antes de 7ue Pablo recibiera a7uel resplandor, no era
<6cil ;acerlo postrar en tierra# Pero cuando lo rode ese resplandor, cay en tierra# Al8unas
personas desean ser ;umildes, y procuran dili8entemente ser ;umildes y tratan de ;ablar y de
conducirse de ese modo# Tal ;umildad es bastante a8otadora: inclusive a8ota a los dem6s# 's
como el caso de un ni)o 7ue toma en su mano un diccionario voluminoso, el cual tal vez no
sea demasiado pesado, pero si le es a8otador llevarlo de un sitio a otro# A un ;ombre or8ulloso
no les es <6cil ser ;umilde, pero cuando la luz del (e)or lo ilumina, cae inmediatamente a
tierra y no puede describirla#
Las ense)anzas no pueden derribar a un ;ombre# Una persona puede or oc;o o diez
ense)anzas y ser capaz de recitarlas con claridad y, aun as, se8uir siendo la misma# Un
mensa+e 7ue debera ;acer a<lorar las l68rimas de uno, sacar a la luz su vida carnal y ;acer 7ue
se postre sobre sus rodillas en arrepentimiento, puede convertirse en un tema de estudio, y
a*n as, uno puede pensar 7ue recibi al8o espiritual# Cuando una doctrina o un mensa+e es
apenas una cosa, el resultado es muerte, y no es luz# Un ;ermano estaba tan contento despu?s
de or un mensa+e sobre 0omanos & 7ue pens 7ue ;aba recibido la luz contenida all, pero a
los pocos das, tuvo una seria discusin con su esposa# 'l captulo de 0omanos 7ue vio era una
cosa: era letra y no luz# (i lo 7ue vio ;ubiese sido luz, no ;abra vuelto a ser el mismo# 9abra
cado por tierra ante a7uella luz, pues ?sta traspasa y puede ;acer lo 7ue el ;ombre no puede#
Una ense)anza +am6s podra causar ese e<ecto, como tampoco pueden ;acerlo los ;ermanos
ni nuestro propio es<uerzo# Pero tan pronto como la luz resplandece, todo se soluciona#
Podramos decir 7ue somos bastante obstinados, pero cuando nos ilumina la luz, cedemos#
Cuando "uan vio la luz, 7ued como muerto /Ap# $!$&1$N5# Cuando Daniel vio la luz, cay
postrado en tierra como muerto /Dn# $4!L135# Nadie puede ver al (e)or cara a cara sin caer
postrado, y nadie puede ver al (e)or sin 7uedar como muerto# 's di<cil ;acernos morir o
;umillarnos, pero cuando la luz viene, todo cobra sentido# La luz del (e)or nos mata, y
cuando uno la recibe, cae a tierra#
'l (e)or "es*s es la luz: por consi8uiente, cuando un ;ombre conoce al (e)or, lle8a a ver, y
cuando se encuentra con 'l, cae en tierra y 7ueda d?bil como si estuviera muerto# 'n muc;os
casos, la personalidad vie+a y obstinada no ;a sido 7uebrantada y es in*til tratar de ponerle <in
a la personalidad por nuestra cuenta# Pero cuando la luz del (e)or ilumina al ;ombre, ?ste
recibe la vista, y la luz lo 7uebranta# Cuando uno ve al (e)or, se debilita, es 7uebrantado y no
sobrevive# 'sta es la importancia de la luz# "am6s debemos substituirla por nin8una otra cosa#
Lo 7ue normalmente llamamos luz no es necesariamente luz, sino 7ue 8eneralmente son
doctrinas 7ue llamamos verdades y 7ue no tienen nin8*n valor espiritual para nosotros# Una
vez un ;ermano 7ue amaba muc;o al (e)or se encontr con un ;ombre 7ue le di+o! ,'stoy
muy contento por7ue ;oy comprend la doctrina de lo 7ue es el pecado se8*n 0omanos.# 'l
;ermano respondi! ,Ami8o, A;allaste slo la doctrina sobre el pecado en 0omanosB Creo 7ue
;ace muc;o tiempo deberas ;aber descubierto en ti mismo la realidad de lo 7ue es el
pecado.# Cuc;os buscan doctrinas, pero no ;an visto la realidad# Las doctrinas no son m6s
7ue palabras y, por ende, son inertes: no son luz ni vida, ni son Cristo#
Cuando la luz lle8a, lo primero 7ue ;ace es matar# No debemos pensar 7ue la luz slo nos da la
vista, ya 7ue cuando ella viene, lo primero 7ue ;ace es 7uitarnos la vista# La luz s nos ;ace
ver, pero eso vendr6 m6s adelante# Al principio nos de+a cie8os y nos ;ace caer ;acia atr6s# (i
no nos ;ace caer por tierra, ni nos ;umilla, no es luz# Pablo <ue rodeado de una luz y cay a
tierra: sus o+os no pudieron ver nada por tres das /9c;# 3!F135# Cuando recibimos la luz por
primera vez, 7uedamos con<usos, como cuando al8uien sale de la oscuridad a una luz intensa
y no puede distin8uir nada: todo se le con<unde# A7uellos 7ue tienen con<ianza en s mismos y
son autosu<icientes necesitan 7ue Dios ten8a misericordia de ellos, pues no ;an visto la luz# Lo
*nico 7ue conocen es doctrinas y teoras# Cas cuando vean la verdadera luz, dir6n! ,(e)or,
A7u? s? yoB No s? nada.# Cuanto mayor sea la revelacin, m6s cie8o 7ueda uno y m6s severo es
el 8olpe 7ue recibe# La luz derriba a la persona y ;ace 7ue sea ;umilde: slo entonces recibe la
vista# (i nunca ;emos su<rido un 8olpe certero ni ;emos sido ;umillados, y si no ;emos estado
con<usos ni sentido 7ue no sabemos nada, nunca nos ;emos encontrado con la luz y todava
estamos en tinieblas# >ue el (e)or ten8a misericordia de nosotros para 7ue (u luz nos libre de
la con<ianza 7ue tenemos en nosotros mismos y nunca pensemos 7ue nosotros tenemos la
razn, 7ue no nos e7uivocamos y 7ue sabemos muc;o# >ue podamos decir! ,(e)or, T* eres la
luz# A;ora s? 7ue lo *nico 7ue ;aba visto eran cosas y nada m6s.#
La luz no es abstracta: al contrario, es muy concreta# 'l (e)or "es*s es la luz# Cuando 'l
estaba entre nosotros, era la luz entre nosotros: la luz misma andaba en medio nuestro# 's
una l6stima 7ue muc;os creyentes slo ten8an cosas abstractas, pues oyen doctrinas
solamente# Debido a esto, no ;an recibido verdadera ayuda#
Un ;ermano estudiaba en una escuela provincial cuando era +oven# Iba a la i8lesia con cierta
<recuencia y oa reiteradas veces la doctrina de la salvacin# A*n as, no ;aba conocido a
nadie 7ue <uese salvo, y ?l mismo tampoco lo era# Un da un ;ermano le predic el evan8elio#
Cuando lo oy, <ue salvo# No ;aba sido salvo antes, por7ue slo ;aba escuc;ado doctrinas
abstractas# A7uel da, conoci a al8uien 7ue ;aba sido salvo verdaderamente: as 7ue conoci
al8o concreto y <ue salvo#
Cierto ;ermano relat lo 7ue e=periment al estudiar la Miblia# Di+o lo si8uiente! ,-o ;aba
odo a muc;os ;ermanos ;ablar de la santi<icacin, y tambi?n estudi? el tema por mi cuenta#
'ncontr? en el Nuevo Testamento m6s de doscientos versculos al respecto, los cuales
or8anic? y memoric? sistem6ticamente# Con todo y eso, no saba lo 7ue era la santi<icacin:
era una palabra sin sentido para m# Cas un da conoc a una ;ermana de edad avanzada 7ue
;aba sido verdaderamente santi<icada# 'n esa ocasin, mis o+os <ueron abiertos, y vi lo 7ue es
la santi<icacin# Conoc a una persona 7ue ;aba e=perimentado la santi<icacin# La luz <ue tan
brillante 7ue dola: cuando lle8 a m, no me pude escapar# La luz me mostr el si8ni<icado de
la santi<icacin.#
A partir de estas e=periencias podemos in<erir 7ue la luz es concreta, viva y e<icaz# (i uno slo
comunica doctrinas, los oyentes slo recibir6n teoras abstractas e inertes# 'sto no transmite
la luz de la vida# La luz de la vida brillar6 en las vidas de los creyentes y por medio de ellos#
Ten8amos presente 7ue la luz es concreta en el (e)or "es*s# Por lo tanto, en nosotros tambi?n
debe ser concreta# Dic;a luz es una persona viva# Cuando se nos presenta, tambi?n es al8o
vivo en nosotros#
9ermanos y ;ermanas, Apor 7u? la Palabra de Dios parece ;aber perdido (u poder en la
actualidadB APor 7u? da la impresin de ser d?bil y abstractaB 'sto se debe e=clusivamente a
7ue ;ay demasiadas doctrinas# 9ay demasiadas ,verdades. y demasiado conocimiento
teol8ico# Debemos comprender 7ue slo el (e)or vivo puede producir personas vivas# >ue el
(e)or verdaderamente ten8a misericordia de nosotros y nos muestre paulatinamente 7ue las
cosas carecen de vida, y 7ue slo el (e)or est6 vivo# 'ntre el pueblo cristiano ;asta las cosas
m6s bonitas, las palabras m6s bellas y a7uello 7ue el ;ombre considera m6s espiritual carece
de vida si est6 <uera de Cristo# 'l (e)or mismo debe ser el todo para nosotros# 'l mismo lo es
todo# (lo 'l es el 2iviente, y lo es en nosotros# Cuando lo comunicamos a los dem6s, tambi?n
ser6 viviente para ellos# >ue el (e)or nos conceda (u misericordia para 7ue nos postremos
delante de 'l# 'ntonces, le conoceremos de una manera di<erente a como le conocamos antes#
CAPITULO CUAT0O
CRISTO ES TODOS LOS ASUNTOS DE DIOS
Lectura bblica! "n# $!H3: &!GL: F!$H, H%, HF: $$!HL: $%!&: $ Co# $!G4: Col# G!%: $ Ti# $!$: (al#
HN!$
TANTO LA META DE DIOS
COMO SU MEDIO "ARA LO$RARLA
SON CRISTO MISMO
La meta de Dios es Cristo, y Cristo tambi?n es el medio por el cual Dios obtiene esa meta# Dios
utiliza a Cristo como el medio para alcanzar (u meta, la cual es 'l mismo# Puesto 7ue en los
libros de '<esios y Colosenses ;allamos la meta de Dios, basaremos este mensa+e en ellos# 'n
cuanto a la meta de Dios e=iste una di<erencia en cada uno de dic;os libros! '<esios nos
muestra 7ue con respecto a la plenitud de los tiempos, Dios desea reunir todas las cosas en
Cristo, tanto las de los cielos como las de la tierra /$!$45: mientras 7ue Colosenses nos muestra
7ue Dios no slo dispuso 7ue Cristo sea Cabeza sobre todas las cosas, sino 7ue adem6s sea el
todo en todo /$!$F: G!$$b5# Colosenses nos muestra 7ue la meta de Dios es Cristo, y 7ue el
medio para alcanzarla tambi?n es Cristo# La meta de Dios es 7ue Cristo sea la Cabeza sobre
todas las cosas# Para lo8rar esto, primero debe lo8rar 7ue Cristo sea el todo# 'l debe ser el
todo y, a la vez, estar en todo: slo entonces todas las cosas estar6n espont6neamente su+etas a
'l#
Debemos recordar 7ue para Dios no e=isten tantas cosas como para nosotros: para 'l slo
e=iste Cristo# Para Dios no e=isten ni cosas ni asuntos, sino *nicamente Cristo# Para 'l no
e=iste lo 7ue nosotros de<inimos como asuntos o cosas# Podemos pensar 7ue en este mundo
e=isten muc;os ob+etos y asuntos, pero a los o+os de Dios, Cristo lo es todo# Para 'l no ;ay ni
asuntos ni cosas, ya 7ue todas las cosas y todos los asuntos son Cristo# Cuando Cristo se
encuentre en todas las cosas y en todos los asuntos, el propsito eterno de Dios se ;abr6
cumplido#
'spero 7ue comprendan 7ue Cristo reuni todas las cosas en ( mismo# 'sto no comenzar6 en
el <uturo, cuando el propsito eterno de Dios se ;aya cumplido, sino 7ue empieza ;oy por
medio de la i8lesia#
'n esta ocasin no pro<undizar? muc;o en este tema: slo lo mencionar? brevemente# Dios
determin 7ue en el <uturo, todos los elementos y asuntos espirituales est?n su+etos a Cristo#
ACmo pueden ser reunidas todas las cosas ba+o una cabezaB Dios dice 7ue Cristo lo es todo#
'l lo es todo y, al mismo tiempo, est6 en todo# Cuando esto se cumple, slo vemos a Cristo en
el mundo: de+amos de ver asuntos y cosas, pues todo ello ;abr6 terminado#
'n la i8lesia, Dios empez a mostrarnos 7ue Cristo es todos los asuntos y los elementos#
Cuando la i8lesia pueda ver esto, empezar6 a vivir en la es<era del espritu# (i la i8lesia slo se
ocupa de cosas y asuntos, a*n no ;a visto a Cristo#
Las cosas y los asuntos a los 7ue me re<iero no pertenecen a este mundo, sino 7ue son
elementos espirituales#
LA REVELACION DEL EVAN$ELIO DE %UAN
Todo lo relacionado con Dios es Cristo
>uisiera ;acer ?n<asis en al8o muy interesante# 'l evan8elio de "uan, el m6s pro<undo de los
cuatro, <ue el *ltimo en escribirse# De ;ec;o, <ue el *ltimo libro 7ue se escribi en el Nuevo
Testamento# Cuc;as epstolas y libros se escribieron antes# "uan contiene muc;os relatos 7ue
no se encuentran en los otros evan8elios# - al <inal de dic;o evan8elio se dice 7ue nuestro
entendimiento de Cristo debera corresponder al entendimiento 7ue Dios tiene de 'l#
Lo 7ue encontramos en el libro de "uan no es slo 7ue Dios necesita un cordero, ni 7ue 'l nos
da el pan de vida, ni 7ue nos muestra el camino, la verdad y la vida# Dic;o evan8elio no se
centra en 7ue el (e)or restaura la vida del ;ombre con (u poder, ni en la resurreccin, ni en
7ue el (e)or puede darnos luz, devolver la vista y sacar de las tinieblas a los 7ue le si8uen# 'n
todo el evan8elio slo encontramos un 8ran ;ec;o! Cristo lo es todo. No dice 7ue Cristo nos da
la luz, sino 7ue 'l es la luz del mundo# No a<irma 7ue 'l nos da el pan de vida, sino 7ue 'l es el
pan de vida# Tampoco declara 7ue 'l nos puede mostrar el camino, sino 7ue 'l es el camino#
No nos dice 7ue Cristo nos puede ense)ar la verdad, sino 7ue 'l es la verdad# No a<irma 7ue
'l nos puede dar vida, sino 7ue 'l es la vida# Cuando L6zaro muri, el (e)or no les di+o a
Carta y a Cara 7ue 'l tena el poder para resucitar a su ;ermano: les di+o 7ue 'l mismo era
la resurreccin#
Ten8an presente 7ue el pan de vida es slo una cosa, as como lo son la luz, el camino, la
verdad, la vida, la resurreccin y el cordero# Todas son slo ,cosas.# Cuando creemos en el
(e)or no encontramos cosas simplemente, sino a Cristo# (er creyente se relaciona
e=clusivamente con Cristo#
's menester 7ue comprendamos 7ue en nuestra e=periencia no tenemos muc;os asuntos ni
cosas, sino *nicamente Cristo# 'l no nos da la luz, ni nos 8ua por el camino, ni nos da vida, ni
nos ense)a la verdad, sino 7ue 'l mismo es todas estas cosas# 9ermanos, Apueden ver la
di<erenciaB Lo *nico 7ue Dios nos da es Cristo mismo#
'n cierta ocasin, mientras ;ablaba de un ;ec;o espiritual, muc;os comenzaron a mirarme
<i+amente# Les di+e! ,Permtanme ;ablarles sobre un ;ec;o crucial: el Cristo de Dios es
e=actamente lo mismo 7ue los asuntos de Dios# IDios no tiene asuntos: slo tiene a CristoJ 'l
no nos da luz ni alimento ni el camino ni la verdad ni la vida, sino 7ue nos da a Cristo# 'l
Cristo de Dios lo es todo, y aparte de 'l, Dios no tiene nada.#
LO UE "A&LO LLE$O A CONOCER
Cristo es nuestra esperan'a
>uisiera recalcar 7ue las propias palabras del (e)or "es*s no son las *nicas 7ue con<irman
esto, pues tambi?n Pablo ;abl de lo mismo# 'l conoci bien al (e)or y nos mostr al8o muy
interesante cuando le di+o a Timoteo! ,Cristo "es*s nuestra esperanza. /$ Ti# $!$5# Ce 8usta
esta e=presin# ALes 8usta a ustedesB 'l no di+o 7ue nuestra esperanza se encontraba en Cristo
"es*s, sino 7ue Cristo "es*s es nuestra esperanza# No tenemos 7ue poner nuestra esperanza
en 'l ni obtenerla, sino 7ue 'l mismo es nuestra esperanza#
Cristo es nuestra (ida
'n otro pasa+e de la Palabra de Dios, Pablo dice a los Colosenses! ,Cuando Cristo, nuestra
vida, se mani<ieste###. /Col# G!%5# 'l no di+o! ,Cuando Cristo se mani<ieste., sino ,cuando
Cristo, nuestra vida, se mani<ieste.# Declar, entonces, 7ue Cristo es nuestra vida# Un creyente
no debe tener muc;os asuntos: lo *nico 7ue debe tener es a Cristo#
Cristo es nuestra sa)idur*a,
+usticia, santi,icaci-n y redenci-n
Lo mencionado anteriormente no lo abarca todo# 'n estos mensa+es, el versculo 7ue m6s
recalcaremos es $ Corintios $!G4, donde leemos! ,Cas por 'l est6is vosotros en Cristo "es*s, el
cual nos ;a sido ;ec;o de parte de Dios sabidura! +usticia y santi<icacin y redencin.# Dios
no nos dio +usticia, ni santidad ni redencin ni sabidura, sino 7ue nos dio a Cristo, 7uien es
nuestra +usticia, nuestra santi<icacin, nuestra redencin y nuestra sabidura# 'sta es la razn
por la cual decimos 7ue el Cristo de Dios e7uivale a todo lo 7ue se relaciona con Dios# 'l
Cristo de Dios es todos los asuntos y las cosas de Dios: y aparte de 'l, Dios no tiene nada m6s#
Cristo es nuestra justicia
(i Dios nos ;ubiera dic;o! ,-o ;e ;ec;o a "es*s el (e)or de +usticia, y 'l os +usti<icar6.# A>u?
responderamosB Diramos! ,(, 'l nos +usti<ic.# Pero Dios no le pidi al (e)or "es*s 7ue
<uera nuestro +usti<icador, sino 7ue sea nuestra +usticia# A's esto buenoB I's e=celenteJ 'l no
es simplemente el 7ue nos +usti<ica, sino 7ue es nuestra +usticia# IAleluyaJ Cristo es nuestra
+usticia#
Cristo es nuestra santificacin
Pablo no di+o 7ue el (e)or "es*s <uera ,el 7ue santi<ica.: di+o 7ue Cristo es la santi<icacin# 'l
(e)or "es*s no nos santi<ica, sino 7ue 'l mismo es nuestra santi<icacin# Dios ;izo 7ue el
(e)or "es*s <uese nuestra santi<icacin, la cual no es un proceso ni una accin ni un tipo de
conducta, sino una persona: es Cristo#
Cristo es nuestra redencin
Pablo tampoco di+o 7ue el (e)or es slo nuestro 0edentor: di+o 7ue el (e)or es nuestra
redencin# ANo es esto e=tra)oB 'n $ Corintios $!G4 no dice 7ue Dios ;aya desi8nado al (e)or
"es*s como el 0edentor, sino 7ue el (e)or "es*s es nuestra redencin#
Damos 8racias a Dios por7ue Cristo lo es todo: 'l es nuestro 0edentor y tambi?n nuestra
redencin# Adem6s, 'l nos santi<ica y tambi?n es nuestra santi<icacin# 'l nos +usti<ica, y a la
vez es nuestra +usticia# - 'l nos da sabidura, pero esa sabidura tambi?n es 'l mismo#
LO UE DAVID LLE$O A CONOCER
Cristo es nuestra sal(aci-n
(i les di+era! ,'l (e)or "es*s es nuestro (alvador., ustedes responderan! ,'s cierto: 'l es
nuestro (alvador.# (in embar8o, en (almos HN!$ se nos dice 7ue el (e)or "es*s es nuestra
salvacin# 'n (almos se nos muestra 7ue el (e)or es nuestra salvacin y no slo nuestro
(alvador# 'l (e)or s es nuestro (alvador, pero a7u Dios le muestra a David 7ue el (e)or es
nuestra salvacin# 'l es ambas cosas# 'l (e)or "es*s es todos los aspectos de Dios, as como
tambi?n todos los asuntos de Dios# 'sto si8ni<ica 7ue todo lo 7ue Dios nos da es el (e)or
"es*s#
No 7uiero a;ondar muc;o en este tema: slo 7uiero establecer un <undamento# (i escudri)an
la Palabra de Dios, descubrir6n 7ue Cristo es todos los aspectos de Dios# Dios no slo nos dio a
Cristo para 7ue <uera nuestro (alvador y 0edentor, ni para 7ue <uese el (e)or de la
santi<icacin y la +usticia, sino para 7ue lle8ara a ser el todo para nosotros# La +usticia, la
santi<icacin y la +usti<icacin son slo cosas o asuntos: pero Cristo es la realidad de todas
ellas#
EN LA VIDA CRISTIANA SOLO E.ISTE UNA "ERSONA
Tal vez ustedes me pre8unten! ,9ermano, Apor 7u? tiene 7ue ;ablar tanto de estoB. Por7ue
debo aclarar y recalcar 7ue esta di<erencia determina si la vida cristiana se basa en la vida o en
la conducta# '=iste una enorme di<erencia entre estos dos caminos# La distancia entre estos
dos caminos es enorme# Uno es espiritual, y el otro no# Uno es de Dios, y el otro proviene de la
mente del ;ombre# 'stos dos caminos son diametralmente opuestos# (i estudian la Palabra de
Dios, encontrar6n 7ue slo e=iste una persona y no una cantidad de cosas# (lo vemos esta
*nica persona, el (e)or "es*s# Aparte de 'l, no encontrar6 nin8*n otro asunto ni nin8*n otro
elemento#
'l mayor problema de los ;i+os de Dios ;oy es 7ue su e=periencia cristiana es incompleta# Una
persona e=perimenta un poco de 8racia, otra recibe un don y otra ;abla en len8uas, mientras
7ue otra e=perimenta al8unos cambios en su conducta# Al8unos tienen amor, otros
perseverancia y otros ;umildad# Tal vez piensen 7ue eso es ser cristiano# 'n la actualidad se
entiende 7ue eso es la vida cristiana, pero en realidad ?se no es el caso# La vida cristiana es
sencillamente Cristo# No depende de un don ni de al8o 7ue Cristo nos otor8ue, pues es Cristo
mismo# APueden ver la di<erencia entre estos dos caminosB (on completamente di<erentes# (er
cristiano no radica en 7ue Cristo nos d? al8o, sino en 7ue Cristo se imparta en uno# 'l
problema es 7ue en el cristianismo actual se piensa slo en t?rminos de lo 7ue Cristo nos da#
Por e+emplo, cuando ?ramos incr?dulos, Cristo nos dio 8racia y tuvo misericordia de nosotros:
a;ora 7ue somos creyentes, nos da paciencia, ;umildad y mansedumbre# Da la impresin de
7ue la <uncin de Cristo se limita a conceder cosas#
EN LA VIDA CRISTIANA
NO SE DE&EN &USCAR COSAS INERTES
A los o+os de Dios no son importantes los dones 7ue Cristo pueda otor8ar, ya 7ue 'l nos dio a
Cristo mismo# Dios no nos dio ;umildad ni paciencia, sino 7ue nos dio al Cristo completo#
Cristo, el (e)or viviente, lle8a a ser nuestra ;umildad, nuestra paciencia y nuestra
mansedumbre# 'n esto consiste la vida cristiana#
Debemos tener presente 7ue en la vida cristiana no debemos aspirar a obtener virtudes ni
dones: nunca debemos procurar cosas, ya 7ue en la vida cristiana todo se reduce a una
persona, 7uien es Cristo mismo# 'n otras palabras, nuestra paciencia no es una virtud, sino
una persona: nuestra santi<icacin no es una accin, sino una persona: nuestra +usticia no es
una e=periencia, sino una persona: nuestra redencin y liberacin no son al8o 7ue recibimos
en cierta ocasin ni son simples cosas# Nuestra redencin, liberacin, paciencia, ;umildad,
mansedumbre, amor, etc#, son el (e)or mismo# 'n esto consiste la vida cristiana# Cristo lo es
todo para los santos ;oy# No ;ay necesidad de esperar nada m6s#
Cuc;as personas pre8untan por 7u? decimos 7ue Cristo lo es todo# (i uno conoce la
verdadera vida cristiana, reconocer6 7ue 'l lo es todo# 'l no nos da todo, sino 7ue 'l lo es
todo# 'stos son dos conceptos completamente di<erentes#
APor 7u? su<ren tanto los ;i+os de DiosB La razn es 7ue slo ;an recibido d6divas en lu8ar del
(e)or: no ;an recibido a la persona de Cristo# 9an recibido virtudes, mas no al (e)or mismo,
al Cristo 7ue Dios da# 9an recibido slo asuntos y cosas, y no a una persona# -o no s? cu6n
claramente ustedes entiendan esto# Pero puedo decirles 7ue cuando resolvemos este asunto,
todo se resuelve#
Cuando <uimos salvos, muc;os de nosotros escuc;amos la Palabra de Dios 7ue deca 7ue 'l
am tanto al mundo, 7ue dio a su 9i+o uni8?nito para 7ue no pereci?ramos, sino 7ue
tuvi?ramos vida eterna# Cuando escuc;amos esto, entendimos 7ue necesit6bamos ser salvos, y
acudimos a Dios en oracin diciendo! ,(e)or, T* me amaste y te entre8aste por m# T* ;as
lle8ado a ser mi (alvador# Por <avor, dame tambi?n la salvacin.# I>u? e7uivocados
est6bamosJ Pens6bamos 7ue tener al (alvador no era su<iciente, y 7ue adem6s necesit6bamos
la salvacin# Cuc;os ;an ;ec;o esto# A'ntonces cu6l es nuestro evan8elioB (i decimos 7ue
Dios nos dio al (alvador, por 7u? al arrepentirnos, decimos! ,Dios, conc?deme Tu salvacin.#
(i al tener al (alvador tenemos la salvacin Apor 7u? pedirlaB (era insensato decirle a Dios!
,T* me diste al (alvador, a;ora por <avor dame la salvacin.#
/YO SOY0001
A;ora somos creyentes, somos salvos, y Dios nos dio a Cristo para 7ue sea nuestra vida# (in
embar8o, constantemente le estamos pidiendo cosas# No le pedimos una ni dos ni tres ni diez
ni ciento, sino millares y millones de cosas# Pensamos 7ue todas esas cosas son importantes#
Pero Dios nos muestra 7ue Cristo es y debe ser todo lo 7ue necesitamos#
Por eso la Palabra de Dios declara 7ue el nombre de Cristo es ,-o soy.# No 7uiero ;ablar
muc;o de este asunto <uera del conte=to bblico: e=aminemos lo 7ue la Miblia dice al respecto#
Verdadera co2ida
'n el evan8elio de "uan, el (e)or declara 7ue 'l es el pan de vida# Nosotros le pedimos
<recuentemente a Dios 7ue nos alimente, pensando 7ue e=iste al8o en la Palabra llamado
,alimento.# Como tenemos ;ambre, le decimos! ,Por <avor, danos comida.# No obstante,
resulta e=tra)o 7ue 7uienes piden comida, no la reciben# Los 7ue piden y rue8an 7ue se les d?
alimento son los 7ue m6s ;ambre pasan# Durante los a)os 7ue ten8o de servicio al (e)or
/aun7ue no ;an sido muc;os5, nunca ;e conocido una persona 7ue le ;aya pedido comida a
Dios, y 7ue la ;aya recibido# Tal vez ustedes pre8unten! ,A(i8ni<ica eso 7ue la Palabra de Dios
est6 e7uivocadaB ANo es verdad 7ue Lucas $!LG a<irma 7ue Dios colmar6 de bienes a los
;ambrientosB. 's cierto 7ue los ;ambrientos ser6n saciados de bienes# APero 7u? es lo 7ue en
realidad los saciaB Debemos tener presente 7ue la comida no nos satis<ace, pero Cristo s#
Cuc;as veces sentimos ;ambre y estamos necesitados, y creemos 7ue Dios tiene comida para
nosotros: as 7ue oramos y esperamos recibirla, aun7ue no sabemos cmo# Todo lo 7ue
sabemos es 7ue debemos acudir al (e)or, creer, recibir y dis<rutar m6s# Pero lo asombroso es
7ue cuando creemos, recibimos: y cuando buscamos m6s al (e)or, aun7ue no recibimos el
alimento 7ue esper6bamos, somos saciados# Al buscar al (e)or, al ;ablar con 'l y recibirle,
7uedamos satis<ec;os# La comida de Dios es Cristo# (u comida no es comida <sica, pues Dios
no tiene cosas para nosotros: el alimento 7ue nos da es Cristo mismo# Los c;inos tienen una
e=presin con la 7ue cali<ican al8o de redundante, la cual se traducira ,mil p68inas del mismo
tema.# Tal vez no nos parezca bueno repetir, pero ante Dios, todas (us cosas son ,mil p68inas
del mismo tema.# No importa 7u? bus7uemos en lu8ar del (e)or, 'l siempre nos da lo mismo:
nos da a Cristo, 7uien es ,mil p68inas del mismo tema.# 'l satis<ace nuestras necesidades, ya
7ue las cosas nunca podr6n ;acerlo#
%usticia y santi,icaci-n
Cuc;as veces alabo al (e)or y me re8oci+o por7ue mi +usticia no es el <ruto de mi
comportamiento, sino la persona del (e)or "es*s# Debido a 7ue el (e)or es mi +usticia, cada
vez 7ue ;a8o mencin de ?sta, no slo puedo decir 7ue ten8o +usticia o +usti<icacin, sino 7ue
puedo ;ablar con ella, alabarla y darle 8loria# ANo es esto maravillosoB Pueden pre8untarse
cmo es 7ue al8uien puede dar 8loria a su +usticia# (, con <recuencia le doy 8loria a mi +usticia,
puesto 7ue el (e)or "es*s es mi +usticia# Ci santi<icacin no es obra ma# Cuando alabo a mi
santi<icacin, no estoy alabando mis obras: yo aborrezco mis propias obras, sin embar8o,
puedo decir 7ue alabo mi santi<icacin, pues mi (e)or es mi santi<icacin# A(e dan cuenta de
7ue ?stas son dos cosas completamente di<erentesB No se trata de cosas, sino del (e)or#
DIOS DERRI&A Y EDI3ICA
Descubrimos un ;ec;o en nuestra e=periencia espiritual, con el cual se encuentran al8unos
7ue ;an sido creyentes durante uno, dos, tres, cinco o incluso veinte o treinta a)os# 's e=tra)o
7ue cuando <ueron salvos, eran bastante pacientes, pero a medida 7ue pasa el tiempo, se les
di<iculta controlar el mal 8enio o a*n empeoran# Cuc;os me ;an dic;o 7ue al principio eran
muy pacientes y podan perdonar, orar y soportar cual7uier mal trato en el cole8io, en la casa
o en el traba+o# Pero 7ue a;ora no a8uantan las mismas contrariedades# Antes podan soportar
cual7uier cosa, pero a;ora no: y aun7ue al8unas veces lo8ran controlar su ira, al8o dentro de
ellos pide ven8anza# 9emos visto muc;os e+emplos de esto, podra contarles millares de
;istorias similares al respecto# Cuc;as personas pueden testi<icar 7ue anteriormente eran
;umildes, pero a;ora no lo son# Antes eran pacientes, amorosas y mansas, pero ya no lo son#
Incluso si eran <ervientes, a;ora se ;an vuelto <ras y no encuentran e=plicacin para ello#
9ermanos, recordemos 7ue Dios tiene 7ue 7uitar de nosotros todo lo natural# Cuando cremos
en el (e)or, pens6bamos 7ue nos <altaba amor, as 7ue le pedimos a Dios 7ue nos lo diera#
Para e=presarlo de una <orma sencilla, podemos decir 7ue Dios nos dio una ,dosis. o un
,pa7uete. de amor para 7ue pudi?ramos amar# 'so <ue slo una virtud: posiblemente
recibimos muc;as de ?sas: sin embar8o, Dios no permite 7ue ese amor perdure para siempre
en nosotros tan slo como una virtud, por7ue 'l 7uiere depositar a Cristo en nosotros# Por lo
tanto, tiene 7ue erradicar ese amor# Cuc;as personas eran irascibles antes de creer en el
(e)or: eran bastante e=plosivos# Pero despu?s obtuvieron paciencia, y ?sta lle8 a ser para
ellos una virtud, un re8alo, una salvacin o un simple substituto# Cientras a7uello les dur,
todo marc;aba bien# Durante el primer, se8undo o tercer a)o todo pareca ir bien# (in
embar8o, al 7uinto a)o o tal vez antes, la situacin empez a cambiar: a7uellas virtudes
empezaron a desvanecerse# 9oy Dios ;ace esa misma obra en muc;os de (us ;i+os# 'l elimina
todas las cosas: no solamente las mundanas, sino tambi?n las espirituales# Antes de 7ue
ustedes <ueran salvos, los elementos mundanos usurpaban el lu8ar de Cristo, pero despu?s de
ser salvos, son las cosas y asuntos espirituales las 7ue ocupan el lu8ar 7ue le corresponde a 'l#
Un da Dios nos muestra 7ue ,Cristo lo es todo para uno.# Dios ya nos libr de las cosas del
mundo, y a;ora 'l est6 7uitando las cosas espirituales 7ue 7uedan en nosotros# 'l erradicar6
nuestra paciencia, nuestro amor, nuestro poder, nuestra mansedumbre, nuestra ;umildad y
todo lo 7ue tenemos# Nos mostrar6 7ue no vivimos por la paciencia, sino por una persona# De
modo 7ue seremos pacientes por ;aber recibido a una persona, no por ;aber recibido un
poder: seremos ;umildes no por ;aber recibido una virtud, sino por la persona 7ue recibimos#
Todo lo espiritual tendr6 7ue irse, y todo lo de uno tendr6 7ue desaparecer#
Por esta razn, Dios si8ue derribando y edi<icando en (us ;i+os# Diariamente 'l derriba
virtudes y edi<ica a Cristo# 'sta es la manera en 7ue Dios traba+a en (us ;i+os# Anteriormente
Dios pudo ;abernos dado la <acultad de ser pacientes# 'st6bamos tan se8uros de a7uello, 7ue
podamos declarar! ,Ci problema con el mal 8enio termin.# Despu?s e=aminamos nuestra
;umildad, y Dios nos concedi otra virtud, la capacidad para ;umillarnos, y tambi?n pudimos
decir 7ue nuestro problema con el or8ullo estaba resuelto# Cuando vemos al8o sin resolver,
acudimos al (e)or en oracin para tratar de ;allar solucin: de manera 7ue siempre estamos
ocupados resolviendo problemas# 9ermanos, Dios nos 7uitar6 muc;as cosas y nos dar6 a
cambio una persona# 'sta persona ser6 nuestra ;umildad, nuestra paciencia, nuestra
mansedumbre y nuestro amor# 'l es el 7ue es# Cuando le obtenemos, podemos decir! ,Dios,
T* eres el -o (oy.# 'n esto radica la vida cristiana# Dios continuamente derriba y edi<ica# 'l
continuar6 esta obra ;asta 7ue podamos decir 7ue Cristo lo es todo para nosotros# Un da el
universo entero con<esar6 7ue Cristo lo es todo# Pero antes Dios desea 7ue nosotros mismos
con<esemos 7ue Cristo es todo para nosotros#
-o ten8o ba+o mi cuidado a muc;as personas y me siento responsable de su condicin
espiritual# Cuando me encontraba con al8*n ;ermano 7ue estaba errado en al8o, por lo
8eneral trataba de e=;ortarle, pero lo *nico 7ue poda decirle era! ,9ermano, te <alta m6s
amor# Tienes 7ue amar m6s a tu ;ermano.# Tal vez ?l tuvo ?=ito en eso, y yo pude ;aberme
sentido bien al ver 7ue mi conse+o surti e<ecto# Pero en realidad lo 7ue ?l recibi <ue amor, y
no a Cristo# 'l amar a a7u?l ;ermano no <ue una persona, sino una simple virtud, una manera
de comportarse# As es la vida cristiana 7ue se basa en la conducta, lo cual no pasa de ser un
buen comportamiento, y no es m6s 7ue las obras, la b*s7ueda, la aspiracin, la oracin, la <e y
la recepcin ;umana en procura de una virtud llamada amor# 'sta es la razn por la 7ue di8o
7ue para muc;os el amor es slo una cosa y una <orma de comportarse# Pero si ese amor es
Cristo, la ;istoria es totalmente di<erente# 's la persona de Cristo la 7ue es todo, ya no es el
;ermano: es Cristo, y no ?l, el 7ue ama# 'sto convierte al amor en una ley de vida, en vez de un
acto de la voluntad# 'sta es una clase di<erente de creyentes#
No s? si ustedes ;an visto esta di<erencia# A>u? sienten cuando le brindan cierta ayuda a un
;ermano, abren sus o+os y le ayudan a se8uir adelante en el (e)orB Lo m6s di<cil 7ue
en<rentamos en la actualidad es 7ue muc;os est6n en<rascados en actividades y virtudes
cristianas, pero no conocen a Cristo ni ;an comprendido 7ue todo lo pertinente a Dios se
resume sencillamente en Cristo#
OTRO NIVEL EN EL CONOCIMIENTO DE CRISTO
A>u? si8ni<ica conocer a Cristo por medio de los asuntos y las cosasB (i8ni<ica saber 7ue 'l es
nuestros asuntos y nuestras cosas# Al8unos pueden decir 7ue conocen a Cristo como su
paciencia, su amor o su ;umildad: esto es conocer a Cristo# Una vez 7ue una persona tiene
este conocimiento, se produce en ella un cambio pro<undo# Cuando e=perimenta este cambio,
puede decir 7ue su mundo no consta de cosas inanimadas# Creo 7ue al8unos de nosotros
podemos a<irmar esto sabiendo lo 7ue si8ni<ica# 'n mi mundo espiritual, no ;ay muc;as
cosas: a; slo ;abita Cristo# -o no ten8o nin8una santidad: slo ten8o a Cristo# (in embar8o,
esto no si8ni<ica 7ue yo no sea santo, sino 7ue Cristo lle8 a ser mi santidad# (i usted tiene
esta e=periencia, inmediatamente ver6 7ue Cristo es el 7ue es# 'ste es el punto central de
todas las cosas, 7ue Cristo lo es todo# (i usted e=perimenta esto, ser6 liberado de 8irar en
torno a cosas e=ternas# 'l *nico interro8ante 7ue nos 7ueda es si usted conoce a este Cristo o
no# 'ste no es un asunto de oracin, de e=;ortacin ni de ser animados#
An;elo ver 7ue mis colaboradores presten m6s atencin a este asunto# 'sto no depende de la
e=;ortacin ni del 6nimo 7ue demos a otros# (i usted trata de animar a al8uien, en el me+or de
los casos slo podra alentarlo a ;acer al8o por su cuenta: pero lo *nico 7ue realmente vale es
7ue Dios abra sus o+os para 7ue conozca a Cristo# Aun si yo les repitiera cien veces lo 7ue ;e
dic;o, sera in*til# Pero si Dios abre nuestros o+os para 7ue veamos 7ue es a Cristo a 7uien
necesitamos, todo ser6 di<erente# Cuc;os conocen a Cristo como A7uel 7ue nos +usti<ica, sin
embar8o, si8uen temiendo a Dios pues desconocen 7ue Cristo es su +usticia# Cuc;os otros
conocen a Cristo como el (anti<icador, pero si8uen sin estar santi<icados# 'sto se debe a 7ue
piensan 7ue todava necesitan la santi<icacin# Creen 7ue el (e)or es el 7ue los santi<ica, y le
piden 7ue les d? la <uerza para lle8ar a ser santi<icados# >uieren ser santi<icados, pero cuando
tratan de santi<icarse, se dan cuenta 7ue no pueden lo8rarlo# 'llos solos no pueden
santi<icarse# Pero un buen da, Dios les abre los o+os y les da luz para 7ue vean 7ue Cristo es su
santi<icacin# Dios no les pide 7ue se santi<i7uen ni les da <uerzas para 7ue se santi<i7uen, sino
7ue Cristo en ellos lle8a a ser su santi<icacin# Cuando esto sucede, todos los problemas se
van, ya 7ue Cristo lle8a a ser el -o (oy# -o puedo perder mi poder pero no podra por nin8*n
motivo perder a Cristo# Ci santi<icacin no es al8o 7ue yo lo8re, sino al8o 7ue 'l ;izo en m#
Una vez 7ue entiendo lo 7ue Cristo es para m, todos los problemas son resueltos# Cristo es el
7ue es# -o no ten8o nada m6s 7ue decir#
'l problema es 7ue aun7ue muc;os sabemos 7ue Cristo es nuestro (e)or, no sabemos 7ue
Cristo es la realidad de todos nuestros asuntos y virtudes# Todos a7uellos 7ue lo conocen slo
como el 0edentor, como el 7ue +usti<ica o el 7ue santi<ica, o como otras de (us <unciones o
ttulos, *nicamente conocen (u obra: no saben lo 7ue 'l es# Pero Dios 7uiere 7ue lo
conozcamos como nuestra redencin, nuestra santi<icacin y nuestra +usticia#
Permtanme pre8untarles! A'l (e)or "es*s 7ue ustedes conocen, es su (alvador o su
salvacinB A's su Libertador o su liberacin, su (anti<icador o su santi<icacin, su "usti<icador
o su +usticiaB A7uellos 7ue slo lo conocen en (us <unciones o ttulos /como el (alvador,
0edentor, Libertador, etc#5, lo conocen slo de una manera super<icial# (i lo conocemos como
todos los asuntos y virtudes, entramos en otro nivel del conocimiento de Cristo, un nivel m6s
elevado y m6s pro<undo#
'l problema de los ;i+os de Dios es 7ue 7uieren obtener demasiadas cosas# Cuando
conocemos al (e)or como a7uel 7ue ,es., nuestras virtudes lle8an a ser una persona, y todo se
soluciona# 'ntonces el propsito de Dios, el cual 'l desea cumplir en la eternidad, se cumplir6
en nosotros#
'n tanto 7ue nuestra santidad, redencin, re8eneracin, poder, 8racia y dones si8an siendo
cosas, nos encontraremos tocando apenas la super<icie de la vida cristiana# Pero cuando ya no
bus7uemos estas cosas, sino al (e)or mismo, empezaremos a conocer a Dios y comenzaremos
a entrar en la meta del propsito eterno de Dios# A partir de entonces, no veremos las muc;as
cosas de este mundo: veremos *nicamente al (e)or# 'l (e)or lle8ar6 a ser a7uel de 7uien
dependan todos los asuntos#
'sta es la razn por la cual di+e 7ue muc;as personas tienen cosas 7ue son muerte# (lo
cuando entiendan a lo 7ue nos re<erimos, sus cosas lle8ar6n a ser una persona# 'sta persona
es el (e)or# Nuestra re8eneracin no es una cosa, sino una persona# Tenemos una
re8eneracin personi<icada, no una cosa# Todo lo 7ue ten8o es personi<icado, por7ue todo lo
7ue ten8o es el (e)or# Primeramente, el (e)or nos 8ua a conocerle# Despu?s, nos 8ua a
entender 7ue 'l es todas nuestras cosas# Cuando somos 8uiados a conocerle como todas las
cosas, somos librados de nuestra propia vida, del mundo espiritual y de las cosas espirituales#
De a; en adelante, diremos 7ue el (e)or es todo en todo# - se8uramente diremos 7ue 'l es
todo en nuestra vida diaria# (i soy paciente, no lo soy por mis es<uerzos, sino por7ue Cristo es
mi paciencia# A;ora cuando amo, no soy yo el 7ue lo ;ace, pues no ten8o la capacidad de
amar, pero ;ay una persona dentro de m 7ue ama# (i puedo perdonar, no es por7ue yo
perdone ni por7ue ;aya ;ec;o al8*n es<uerzo, sino por7ue ;ay al8uien dentro de m 7ue
siempre perdona, y 'l perdona en m# (omos ;umildes no por7ue nos ;ayamos dado cuenta
de nuestro or8ullo y ;ayamos decidido volvernos ;umildes# No lle8amos a ser ;umildes
suprimiendo nuestro or8ullo, ni por tomar la determinacin de serlo, sino por7ue una persona
7ue mora en nosotros e=presa (u ;umildad# 'n realidad, 'l es nuestra ;umildad y por eso
podemos ser ;umildes# 'sta es la ley de vida de la cual ;emos estado ;ablando durante los
*ltimos meses# La ley de vida no es otra cosa 7ue Cristo como nuestro todo y nuestra vida#
9ermanos, 7ue el (e)or abra nuestros o+os# Oremos para 7ue 'l verdaderamente nos ilumine,
de tal modo 7ue podamos ver# Todas las cosas lle8ar6n a su <in, y slo 'l permanecer6# Por lo
tanto, slo debemos tenerle a 'l#
CAPITULO CINCO
NO ASUNTOS NI COSAS &UENAS,
SINO CRISTO
Lectura bblica! "n# F!HF: Col# G!G1%: $!$&1H4
LOS "ENSAMIENTOS Y LAS E.I$ENCIAS DEL !OM&RE
'l primer don 7ue recibimos de Dios <ue (u 9i+o, Cristo# (in embar8o, cada persona tiene una
medida di<erente de conocimiento de Dios# 'ntre los ;i+os de Dios, al8unos conocen al (e)or
"es*s como uno de los muc;os dones de Dios, mientras 7ue otros lo conocen como el *nico
don 7ue Dios les dio# 'stos declaran 7ue el (e)or "es*s es el don de Dios, mientras 7ue
a7u?llos aceptan al (e)or "es*s slo como su primer don, y lue8o si8uen viendo muc;os otros
dones# '=iste el primer don, pero tambi?n el se8undo, el tercero, el cuarto, el 7uinto, el
d?cimo, el mil?simo y as sucesivamente#
Cuando el ;ombre cree en el (e)or, le acepta y recibe la salvacin# Pero despu?s descubre 7ue,
a pesar de ;aber sido salvo, todava tiene muc;as de<iciencias y necesidades#
Al8unos descubren 7ue tienen un car6cter irascible, y aun7ue son salvos, todava son muy
temperamentales# Otros se dan cuenta de 7ue son muy or8ullosos: aun7ue son salvos, su
or8ullo permanece# Otros descubren 7ue son mansos y tmidos y 7ue a*n despu?s de recibir la
salvacin, lo si8uen siendo#
Por esta razn, encontramos 7ue muc;os de los ;i+os de Dios, despu?s de creer en el (e)or
"es*s y ser salvos, esperan, piden, creen y oran delante del (e)or y, por consi8uiente, reciben
muc;os dones# 'llos toman al (e)or "es*s como el Dador de los dones y lo consideran uno
m6s de los muc;os dones de Dios# Para ellos, 'l es slo el primer don entre muc;os#
's muy interesante notar 7ue cuando empezamos a se8uir al (e)or, descubrimos muc;as
necesidades en nosotros# Pens6bamos 7ue como ya ?ramos creyentes, no debamos ;acer
ciertas cosas# No importaba 7u? clase de de<iciencias tuvi?ramos, tan slo por ser de<iciencias,
las consider6bamos e7uivocadas# Por esta razn, oramos a Dios, esperamos, cremos, nos
es<orzamos y, con el tiempo, recibimos al8o# 'n ese entonces, pareca di<cil vencer nuestras
de<iciencias y nos re8oci+amos en nuestro corazn por ;aber recibido un don#
'n circunstancias seme+antes, muc;os de los ;i+os de Dios empiezan a pensar 7ue el propsito
de los dones y de la 8racia es slo suplir su escasez# (i al8uien escuc;a esto, podra pre8untar!
,A(i el <in de la 8racia de Dios no es suplir mis necesidades, entonces cu6l esB. Cuc;os
piensan 7ue la *nica <uncin de la 8racia de Dios es llenar sus vacos# 'sto es comparable con
el caso de una Miblia 7ue se compone de dos mil p68inas# (i le <altara una, trataramos de
conse8uirla de al8*n modo# 'so mismo ;acemos cuando 7ueremos utilizar la 8racia de Dios
para llenar nuestra escasez# 'n otras palabras, pensamos 7ue slo nos <alta una pe7ue)a parte
y nos ima8inamos 7ue al llenarla, seremos per<ectos# Al8uien di+o 7ue le <altaban cinco cosas,
y 7ue tan pronto las obtuviera, estara completo# Otros ;an dic;o 7ue les <altan diez virtudes y
7ue tan pronto las consi8an, 7uedar6n satis<ec;os# Al8unos pueden decir 7ue tienen amor, y
7ue slo les <alta al8o de ;umildad, un poco de paciencia y unas cuantas cosas m6s: piensan
7ue tan pronto obten8an lo 7ue les <alta, todo estar6 bien# La mente del ;ombre se centra en
su necesidad o escasez# A>u? ;ace ante estoB Ora a Dios, y le pide 7ue supla lo 7ue le <alta#
(in embar8o, el problema de muc;os de nosotros es 7ue nos ;emos dado cuenta de 7ue lo 7ue
pensamos 7ue nos <alta y lo 7ue pedimos a Dios son simplemente ,cosas. y no el (e)or
mismo# Nuestra escasez y nuestras oraciones siempre 8iran en torno a asuntos y cosas, todo lo
cual es personal, individual y de<inible# Decimos 7ue nos <alta esto o a7uello, y 7ue si Dios nos
lo da, todo estar6 bien#
Nos <alta paciencia# APero 7u? tipo de paciencia buscamosB Por lo 8eneral, nuestros o+os no se
diri8en al cielo# (i tal <uera el caso, miraramos ;acia arriba# Pero en la mayora de los casos
no miramos arriba, sino a nuestro alrededor# (uspiramos y pensamos 7ue al8unos ;ermanos
est6n bien, pero nosotros no: ellos tienen paciencia y son mansos, mientras 7ue nosotros
tenemos mal 8enio y somos arro8antes# >uisi?ramos ser tan pacientes y mansos como ellos#
'n cierta ocasin le ped al (e)or /7uiz6 mi primera oracin5 7ue me diera una Miblia como la
de cierto ;ermano# Nosotros slo podemos orar por cosas 7ue vemos, por cosas 7ue ;emos
visto o por cosas 7ue otros tienen# No podemos orar por al8o celestial 7ue nunca ;emos visto#
Por lo tanto, cuando oramos, pedimos paciencia como la de cierta persona, o ;umildad como
la de otra# 'n nuestra mente ya tenemos un cuadro de lo 7ue son la paciencia y la ;umildad#
(i cuando <uimos salvos Dios nos ;ubiera dic;o 7ue le iba a 7uitar la paciencia a cierta
persona para d6rnosla a nosotros, Ano nos ;abramos re8oci+adoB (i pudi?ramos tener m6s
paciencia y m6s ;umildad de la 7ue tenemos, estaramos satis<ec;os y pensaramos 7ue
somos per<ectos#
Para muc;os de nosotros la paciencia es al8o 7ue otros poseen# 'ntre los ;ermanos ;ay cierta
virtud llamada paciencia, y nosotros 7uisi?ramos tenerla# A menudo nos aborrecemos a
nosotros mismos por tener tan mal 8enio, y culpamos a nuestros padres por ;ab?rnoslo
le8ado# Desearamos ser como otros, por7ue tienen al8o 7ue a nosotros nos <alta# Cuc;os
;i+os de Dios procuran la paciencia como una virtud aislada: 7uieren al8o 7ue les impida
eno+arse y creen 7ue necesitan esa virtud# Dios tiene esta virtud, y ella se encuentra en
muc;os lu8ares de la tierra, pero ellos no la poseen# Piensan 7ue necesitan paciencia para no
volver a eno+arse#
'n esto radica la di<erencia entre un creyente 8enuino y uno 7ue no lo es# Cuc;os ;i+os de
Dios buscan cosas 7ue piensan encontrar en al8una parte <uera de ellos mismos: esperan
;allarlas en el se)or C;an8 o en el se)or -u o en el se)or 9su o en esta o a7uella persona,
pero no en ellos mismos# Muscan al8o 7ue puede ser ;allado en la tierra# Cuc;os piensan 7ue
eso es ser cristiano: por consi8uiente, an;elan y procuran cosas, y eso es precisamente lo 7ue
obtienen# Cuc;os slo reciben cosas, y su corazn se re8oci+a y a8radece al (e)or por ;aberlas
recibido#
EN EL MUNDO ES"IRITUAL
SOLO SE !ALLA CRISTO
Cuc;os creyentes no saben 7ue en el mundo espiritual no ;ay una cantidad de elementos: all
solamente se ;alla Cristo# 'n el mundo espiritual no ;ay paciencia ni ;umildad ni
santi<icacin ni luz, sino *nicamente Cristo#
'l (e)or tiene 7ue ;acer una obra pro<unda en nosotros, pues eso es lo 7ue necesitamos# (i no
se prestara a malentendidos, les dira 7ue necesitamos una se8unda salvacin# Cuando <uimos
salvos, vimos 7ue nuestra necesidad era Cristo y no las obras: 7ue la salvacin se obtena por
medio de Cristo y no por obras# A;ora necesitamos otra visin clara y pro<unda! no
necesitamos cosas, sino a Cristo# Necesitamos una e=periencia tan slida y pro<unda como la
de nuestra salvacin, y necesitamos 7ue muc;as cosas sean derribadas como sucedi
entonces# Cuando <uimos salvos, muc;as cosas <ueron derribadas y obtuvimos a Cristo# De la
misma manera, muc;as cosas deben ser derribadas en nosotros ;oy# La di<erencia radica en
7ue lo 7ue <ue derribado la primera vez eran cosas pecaminosas, mientras 7ue ;oy deben ser
derribadas cosas espirituales# La primera vez <ue el or8ullo, los celos, la vana8loria, la ira y
otros pecados: a;ora son la paciencia, la ;umildad y la presunta santidad# Tales cosas deben
ser derribadas para 7ue podamos ver 7ue Cristo es nuestra vida, y 7ue 'l es el 7ue es# 'n esto
consiste la vida cristiana interior, la cual es di<erente de lo 7ue com*nmente se oye entre el
puelo cristiano#
(i ustedes no se o<endieran, les ;ablara con <ran7ueza# Cuc;os ;ermanos ;an venido a
;ablar conmi8o ;aci?ndome muc;as pre8untas# (lo les ;e podido decir 7ue tal vez ustedes
piensen 7ue son me+ores 7ue otros, pero temo 7ue por el resto de sus vidas no de+ar6n de ser
lo 7ue son ;oy# Tienen muc;as virtudes, una 8ran paciencia y una pro<unda ;umildad# (on
personas muy aptas y amables# (on a<ectuosos, serviciales y comprensivos# 'st6n dispuestos a
;acer cual7uier cosa por otros# Desde el punto de vista ;umano, es di<cil ;allar un creyente
como ustedes# Pero, aun as, debo decirles <rancamente 7ue todo lo 7ue poseen son slo
,cosas.# Deben comprender 7ue lo 7ue es verdaderamente espiritual ante el (e)or no son las
cosas, sino el (e)or "esucristo mismo# No es importante lo 7ue ustedes sean, lo 7ue puedan
;acer ni lo 7ue ten8an: lo *nico 7ue cuenta es Cristo# Lo *nico 7ue tiene valor espiritual es lo
7ue Cristo ;aya realizado en ustedes# 'n el mundo espiritual no ;ay muc;as cosas: slo est6
Cristo, y 'l es la realidad de todos los asuntos y las cosas de Dios#
AL TOCAR A CRISTO, TOCAMOS LA VIDA
Permtanme compartir al8unas aplicaciones pr6cticas# Disc*lpenme por mencionar al8unas
de mis e=periencias personales# 9ace al8unos das un ;ermano tuvo un accidente en su casa#
-a 7ue soy uno de los responsables de la i8lesia, <ui a visitarlo, le mani<est? mi disposicin de
brindarle ayuda y le e=pres? mi inter?s por su caso: pues no 7uera de+ar para despu?s lo 7ue
era mi deber# Debemos ser creyentes llenos de amor o no ser creyentes en absoluto# (in
embar8o, lo e=tra)o <ue 7ue cuando decid ir a visitar a este ;ermano, mientras me diri8a
;acia su casa, interiormente me senta cada vez m6s <ro# Nada pareca responder en mi
interior# Inmediatamente comprend 7ue lo 7ue estaba ;aciendo era slo un es<uerzo por
actuar amorosamente: estaba tratando de e=presar amor <raternal, pero como era yo el 7ue lo
estaba ;aciendo, a7uello me llev a e=perimentar muerte# 'staba ;aciendo lo correcto y era
al8o bueno, pero no era Cristo pues lo estaba ;aciendo por mi propio es<uerzo# 'l resultado de
a7uella accin <ue muerte interior# '=periment? muerte y muc;a <rialdad en mi interior# La
accin 7ue realic? no me in<undi nada de vida: slo <ue un acto ;umano de amor carente del
(e)or# Lle8u? a la conclusin de 7ue <ui yo el 7ue am# (iempre 7ue tocamos a Cristo,
recibimos vida# Pero siempre 7ue nos involucramos en al8una actividad sin el (e)or,
obtenemos muerte# Cada vez 7ue tratemos de ;acer al8o por nuestro propio es<uerzo, sin duda
obtendremos muerte#
Ten8amos presente 7ue la vida cristiana se relaciona e=clusivamente con Cristo: es
*nicamente Cristo# No es un c*mulo de virtudes# (i pudi?ramos reunir toda la paciencia del
mundo y millares de virtudes, no podramos con ello producir un creyente# (i le a)adimos
toda la ;umildad 7ue e=iste sobre la tierra, tampoco podramos lo8rarlo# (i +unt6ramos
millares de virtudes, lo 7ue tendramos sera un 8ran c*mulo de ,cosas., pero no a Cristo#
9ace al8unos a)os, mis colaboradores bromeaban conmi8o acerca de no pasar ver8Kenza y
8uardar las apariencias# -o no slo trataba de prote8erme a m mismo, sino tambi?n a otros,
pues no me 8ustaba de+ar a otros al descubierto y tampoco 7ue otros se sintieran apenados
despu?s de salir de mi casa: no 7uera 7ue se sintieran mal por lo 7ue yo di+era# Antes de 7ue
otros se sintieran aver8onzados de al8una <orma, yo me aver8onzaba primero por ellos# Ce
8ustaba ser una persona amable, pero cuando trataba de ser bueno y amable ante los
;ermanos, al8o dentro de m me indicaba 7ue estaba en muerte# Inmediatamente
e=perimentaba la muerte espiritual, y la vida se e=tin8ua en m# 'sto obedeca a 7ue la
amabilidad era slo una virtud, era al8o 7ue yo desarrollaba: a7uello no era Cristo# Por eso
inmediatamente caemos en muerte: es como tocar un cad6ver# >uedamos d?biles e
imposibilitados# Al8o dentro de nosotros se derrumba y nos dice 7ue todo se ;a perdido#
'l problema radica en 7ue siempre 7ue nos involucramos con una ,cosa., no ;ayamos nada en
ella e=cepto muerte# Una vez 7ue obtenemos una cosa, inmediatamente sentimos muerte, ya
7ue a7uello no es Cristo# Pero si tocamos a Cristo, inmediatamente tocamos la vida, ya 7ue
Cristo es la vida#
SOLO EL AR&OL DE LA VIDA TIENE VIDA
Con <recuencia nuestras propias obras nos condenan# A7uellos 7ue sirven al (e)or procuran
serle m6s *tiles# 's bueno y correcto servir al (e)or, pero el servicio 7ue le rendimos re7uiere
en muc;as ocasiones 7ue su<ramos, 7ue nos sacri<i7uemos y 7ue invirtamos nuestras ener8as
y nuestro dinero# (in embar8o, lo e=tra)o de esto es 7ue muc;as veces cuando ;acemos estas
cosas, no tocamos la vida# Por el contrario, recibimos muerte, nos debilitamos y sentimos 7ue
al8o est6 mal en nuestro interior# Al8o dentro de nosotros nos dice 7ue estamos mal# APor 7u?
sentimos esoB Cientras sirvamos al (e)or, traba+emos y planeemos ;acer cosas para 'l, nos
debilitaremos y al8o dentro de nosotros nos reprender6 en?r8icamente# 'n muc;as ocasiones
la reprensin 7ue su<rimos por causa del pecado es menos severa 7ue la 7ue recibimos cuando
procuramos e<ectuar actividades buenas#
Cuc;os piensan 7ue el (e)or slo los reprender6 interiormente cuando pe7uen# IPero no es
asJ @recuentemente el (e)or nos reprende mientras estamos ;aciendo al8o bueno# 'l debido
principio ante los o+os de Dios no es el principio del 6rbol del conocimiento del bien y del mal,
sino el principio del 6rbol de la vida# No basta con di<erenciar entre el bien y el mal: todo
depende de la vida# Todo a7uel 7ue se alimenta del 6rbol del conocimiento del bien y del mal,
ciertamente morir6# (lo el 6rbol de la vida nos in<unde vida#
LAS DOS CLASES DE VIDA CRISTIANA
'ntre los ;i+os de Dios encontramos dos clases de vida cristiana# Una de ellas se encuentra
llena de virtudes, y la otra slo se compone de Cristo# '=teriormente, ambas parecen
i8ualmente buenas# No notamos nin8una di<erencia entre ellas# Una ;abla acerca de la
;umildad, la mansedumbre, el amor y el perdn, y la otra ;abla de lo mismo# '=ternamente
ambas son m6s o menos lo mismo: aparentan ser la misma cosa# Pero en una de ellas slo
encontramos una lar8a lista de virtudes, mientras 7ue en la otra encontramos a Cristo# 'n
realidad, las dos son completamente di<erentes#
CON CRISTO ES NECESARIA LA CRU#
Ce 8ustara recalcar 7ue cuando tenemos virtudes, no necesitamos la cruz# Pero con Cristo s
es necesaria la cruz# 'sta no slo nos restrin8e del pecado, sino tambi?n de nuestras propias
actividades# La cruz no slo nos dice 7ue no debemos pecar, sino 7ue tambi?n nos pro;ibe
realizar nuestras propias actividades# 'l problema de los ;i+os de Dios es 7ue piensan 7ue
todo est6 en orden siempre 7ue ;a8an lo bueno# No ;an visto 7ue el bien es slo ,cosas.# A
Dios le interesa Cristo# Cristo es la verdadera virtud# 'l es la vida# (i 'l no se mueve, nosotros
no actuamos# 's <6cil decir muc;as palabras recon<ortantes a otros, pero si no es Cristo 7uien
las dice, no debemos pro<erirlas, pues si lo ;acemos, tocaremos la muerte, nos debilitaremos,
decaeremos y nos derrumbaremos# Podemos ayudar a otros de muc;as maneras# Podemos ser
muy amables, a tal 8rado 7ue piensen 7ue somos muy buenas personas# Pero cuando
actuamos as, al8o se derrumba dentro de nosotros y nos debilitamos# Por eso vemos 7ue
necesitamos la cruz# Las muc;as virtudes 7ue obtenemos por medio de las buenas obras no
re7uieren la cruz# Necesitamos la cruz para permitir 7ue el (e)or viva en nosotros y sea
nuestro todo# Cuando 'l no act*a, nosotros no debemos movernos# Tenemos 7ue pedirle al
(e)or 7ue nos libre de nuestras acciones buenas y +ustas de la misma manera 7ue le pedimos
7ue nos libre de nuestros pecados# 's <6cil pedirle 7ue nos libre de nuestros pecados, pues
nosotros mismos los condenamos, pero no es <6cil pedirle 7ue nos libre de nuestra vida
natural, pues muc;os a*n no la ;emos condenado ni nos ;emos dado cuenta si7uiera de 7ue
la tenemos, y por consi8uiente, tampoco la ;emos rec;azado#
CRISTO ES NUESTRA SANIDAD
A>u? si8ni<ica el ;ec;o de 7ue Cristo sea la realidad de todos nuestros asuntos y nuestras
virtudes, y 7u? si8ni<ica para nosotros tenerlo como tal realidadB Creo 7ue podemos usar una
analo8a al respecto con nuestro cuerpo <sico# Cuc;os son d?biles <sicamente, y piden a Dios
7ue los sane# Podemos encontrar tres clases de resultados, o tres clases de <e en esta peticin#
Al8unos creen 7ue Dios los puede sanar: otros creen 7ue 'l les dar6 salud: pero otros creen
7ue 'l es su sanidad#
ACmo ora una persona 7ue tiene una en<ermedad y 7u? buscaB 'l supone 7ue Dios lo puede
sanar# Como Dios es viviente, ?l lo busca para 7ue lo sane, lo to7ue con (u poder, para 7ue sea
su m?dico y mani<ieste (u poder sanador en ?l# (i ?se es el caso, su Dios est6 tan le+os de ?l
como su doctor# Ce pre8unto si entienden a 7u? me re<iero, pues ?sta es una palabra crucial#
Cuc;a 8ente 7uiere 7ue Dios sea su sanador, pero la distancia entre Dios y ellos es tan 8rande
como la distancia entre ellos y los doctores terrenales#
Otros tienen un concepto al8o m6s elevado y le piden a Dios 7ue les d? salud# As 7ue, un buen
da Dios los sana# Cuc;os oran, suplican y esperan ser sanados: sin embar8o, Apor 7u? est6n
d?biles continuamenteB 9ay muc;os 7ue esperan 7ue Dios los sane pero contin*an siendo
d?biles# (in embar8o, tener a Dios como el sanador, y ser sanados, son slo e=periencias
e=ternas: no son m6s 7ue cosas#
ACu6l es el resultado de estas e=perienciasB Cuc;as veces Dios est6 dispuesto a sanarnos# No
estoy diciendo 7ue no lo pueda ;acer: Dios s puede sanar a (us ;i+os# Pero muc;as veces 'l
no lo ;ar6, sino 7ue los de+ar6 en la condicin en 7ue est?n para ense)arles al8o# Cuando
cremos en el (e)or, Dios estaba dispuesto a sanarnos# Pero despu?s de un tiempo, 'l nos
tomar6 en (us manos, nos educar6 y nos ense)ar6 lecciones# 'ntonces de+ar6 de ser nuestro
sanador# Dios reserva lo me+or para a7uellos 7ue 'l considera lo me+or: 'l lle8a a ser la
sanidad de ellos# No les da sanidad, sino 7ue El llega a ser susanidad. Para ellos, 'l no lle8a a
ser el Dios 7ue sana, sino el Dios viviente 7ue es su sanidad# Dios es nuestra sanidad# No s?
cmo e=presarlo m6s claramente: slo puedo decir de la manera m6s reverente delante del
(e)or, 7ue Cristo es nuestra sanidad#
'l problema es 7ue muc;os ven la sanidad como una cosa aislada# Piensan 7ue es al8o aparte
de Cristo y 7ue todo termina despu?s de 7ue 'l e<ect*a tal accin# 0ecordemos la ;istoria de la
mu+er 7ue toc a Cristo y cmo el (e)or sinti 7ue de 'l sali poder# La Miblia dice 7ue el
(e)or percibi 7ue de 'l ;aba salido poder /Lc# F!%&5# Ce tomo la libertad de declarar
e=plcitamente 7ue Cristo mismo brot como poder# 'l no estaba e<ectuando una sanidad,
sino 7ue 'l era la sanidad# Cuando 'l lle8 a ser la sanidad, los ;ombres <ueron sanados#
Con <recuencia podemos encontrarnos d?biles aun7ue si8amos aliment6ndonos# No obstante
podemos levantar nuestra cabeza y decirle al (e)or! ,(e)or, no espero 7ue seas mi sanador
slo para ale+arme despu?s 7ue me ;ayas sanado# Tampoco espero 7ue me sanes y lue8o te
ale+es# Aun7ue mi salud permanezca, espero 7ue T*, (e)or, seas mi sanidad# 's cierto 7ue T*
me sanas, pero deseo 7ue seas el sanador 7ue mora en m# Ci sanidad debe ser una persona:
una persona 7ue ;aya venido a ser mi salud.# Dios lle8a a ser nuestra salud# Cristo lle8a a ser
nuestra salud# A'=iste al8una di<erencia entre ser sanado y conocer a Cristo como nuestra
sanidadB (, I;ay una di<erencia enormeJ Cuando aprend esta leccin, vi 7ue no slo posea
al8o llamado sanidad, sino 7ue posea una persona 7ue ;aba lle8ado a ser vida para mi
cuerpo# Al comprender esto, todos mis problemas se solucionaron y vi 7ue mi cuerpo tena
una estrec;a relacin con el (e)or# Cuando ten8o un problema con el (e)or, mi cuerpo
inmediatamente tiene un problema con 'l# (i 'l 7uiere pasarnos por pruebas o ;acer al8o m6s
con nosotros, no podemos resistirnos# Todo lo 7ue tenemos depende del (e)or# (lo podemos
acudir a 'l: no podemos ;acer nada m6s# 'sto es absolutamente di<erente de tomar la sanidad
como un bene<icio aislado#
Doy 8racias al (e)or por sanarme muc;as veces# Puedo contar 7ue yo estaba en<ermo cierto
da de cierto mes de cierto a)o, y 7ue Dios me san en cierto da de cierto mes de cierto a)o#
Puedo contar muc;os casos en los 7ue <ui sanado a una ;ora espec<ica de un da espec<ico y
en cierto mes de cierto a)o# Puedo contar muc;os casos de sanidad, pero a7uellas sanaciones
<ueron pe7ue)as# @ueron bene<icios aislados 7ue pueden enumerarse# (i ten8o un caso, dos,
diez o veinte casos, los puedo enumerar# (in embar8o, puedo contarles tambi?n otra ;istoria,
7ue a cierta ;ora de cierto da, de cierto mes de cierto a)o, Dios abri mis o+os para ver 7ue
Cristo es mi sanidad# 'sto es al8o 7ue no puede repetirse ni cuanti<icarse# Con una vez basta#
No es un caso 7ue pueda ser enumerado: es una persona: es la sanidad personi<icada# Ci
sanidad es una persona 7ue est6 en m continuamente como mi sanidad# Dloria al (e)or
por7ue ?ste es un ;ec;o# 0ecibir una sanidad de parte de Dios y tenerle como mi sanidad son
dos cosas completamente di<erentes# Una es una ,cosa., y la otra es una persona#
Pablo no <ue sanado, sino 7ue recibi a A7uel 7ue es la sanidad# APodemos ver la di<erencia
entre estas dos cosasB Pablo mostr en H de Corintios $H 7ue ?l no <ue sanado /v# 35# 'l no
recibi eso 7ue llamamos sanidad# 'n Pablo vemos una persona 7ue era continuamente su
sanidad# (u debilidad permaneci con ?l, pero su sanidad tambi?n permaneci con ?l# (u
debilidad era crnica, pero su sanidad ;abitaba en ?l# A>u? es la sanidadB Para nosotros,
sanidad es eliminar al8o# 'n realidad, la sanidad no es 7uitar al8o, sino obtener al8o# La
sanidad no es la ausencia de la debilidad, sino la presencia del poder#
Cuando vi este asunto por primera vez, la luz vino poco a poco, ya 7ue mi mente estaba llena
de cosas: estaba completamente rodeado de cosas# No comprenda 7ue el (e)or 7uera ser las
cosas 7ue yo buscaba, y no entenda 7ue la sanidad no era una cosa# Unicamente saba 7ue el
(e)or me ;aba prometido al8o: no saba 7ue el (e)or 7uera ser mi sanidad# (lo saba de la
promesa del (e)or: no ;aba conocido al (e)or como mi sanidad# Un da le el relato de Pablo
en H Corintios y me pareci bastante e=tra)o# Al (e)or le ;abra sido <6cil otor8arle la sanidad#
>uitar el a8ui+n era tan <6cil para el (e)or como lo es para un doctor eliminar los microbios#
APor 7u? el (e)or no san a PabloB -o le pre8unt? al (e)or esto en oracin, y mientras oraba,
'l me mostr al8o# 'n $3HG el ;ermano Oei8; me invit a predicar en cierto lu8ar# Para lle8ar
all tuve 7ue tomar una pe7ue)a embarcacin y via+ar a lo lar8o del ro Cin# Con bastante
<recuencia las embarcaciones se atascaban en el lec;o del ro, debido a 7ue el a8ua no era muy
pro<unda y a 7ue las rocas eran 8randes# 'n muc;as ocasiones las embarcaciones tenan 7ue
ser remolcadas# Cientras yo oraba, me vino a la mente esa escena# -o di+e! ,Dios, Asera <6cil
para Ti 7uitar las rocas, lo cual sera maravilloso, pues as los barcos podran nave8ar
librementeB. Le H Corintios $H y comprend 7ue esto <ue e=actamente lo mismo 7ue Pablo
pidi# 'l a8ua tena poca pro<undidad, y las rocas estaban cerca de la super<icie: Pablo or
para 7ue Dios 7uitara las rocas para poder nave8ar con <acilidad, pero en vez de eso, 'l ;izo
7ue el nivel del a8ua aumentara, y as la embarcacin pudo pasar sobre las rocas# 'sto es lo
7ue Dios ;ace ;oy# Nuestro problema, el cual se e=presa en nuestra oracin, radica en 7ue
slo buscamos la sanidad aisladamente# Pero la respuesta del (e)or es 7ue 'l mismo es
nuestra sanidad# Cuando 'l est6 presente, podemos trascender a nuestros problemas# La
debilidad de Pablo todava estaba presente# 'l no luc; con sus propias <uerzas para
combatirla# (i lo ;ubiera ;ec;o, *nicamente ;abra podido decir 7ue su propio empe)o
acampaba sobre ?l# Pero <ue el poder de Cristo el 7ue acamp sobre ?l /v# 35# 'ra Dios 7uien
operaba# A7u vemos una di<erencia b6sica# 'l ;ec;o de 7ue Dios me d? al8o es
completamente di<erente a 7ue 'l mismo sea ese al8o# Dios en m lle8a a ser lo 7ue necesito#
LAS COSAS NO "ERDURAN "ARA SIEM"RE
Las cosas espirituales tampoco perduran eternamente# A>u? es lo 7ue muc;os buscan y
deseanB 'llos buscan ,cosas.# Cuc;as ;ermanas ;an venido a m y me ;an dic;o 7ue desean
tener paciencia# Ce parece 7ue la palabra ,paciencia. era muy pe7ue)a para ellas# 'llas
deseaban poder ser pacientes: pensaban 7ue sera maravilloso 7ue Dios les diera una dosis de
paciencia y 7ue al tomarla, lle8aran a ser pacientes# 'llas buscaban una paciencia 7ue les
durara de tres a cinco das, pues tendra una <ec;a de vencimiento# Con el tiempo, la palabra
,paciencia. se <ue empe7ue)eciendo, ;asta 7ue un da se e=tin8ui# (i lo 7ue pedimos es una
cosa, ?sta lle8ar6 a su <in al8*n da# A*n cuando sea al8o 7ue uno reciba por medio de la
oracin, se terminar6# Al8unas veces Dios contesta las oraciones de (us ;i+os para satis<acer
sus necesidades inmediatas y para complacerlos# Pero esto no lo ;ace siempre#
'n el mundo de Dios no ;ay muc;as cosas, pues all Cristo lo es todo y est6 en todo# Dios
*nicamente tiene a Cristo# 'l no permitir6 7ue la paciencia, la ;umildad o el amor perduren
inde<inidamente sobre la tierra como virtudes aisladas# A>u? 7uiere 'l al <inalB 'l 7uiere
mostrarnos 7ue Cristo es la paciencia, la ;umildad y el amor# 'l no nos da virtudes sino a
Cristo# Un da, cuando ten8amos la debida relacin con el (e)or, se resolver6 el asunto de la
paciencia# Lo 7ue en realidad importa es Cristo, no la paciencia# Una vez 7ue nuestra relacin
con Cristo se normalice al 8rado 7ue Dios espera, el problema de la <alta de paciencia se
resolver6, lo mismo 7ue la cuestin del or8ullo y diez mil asuntos m6s# 'l resultado ser6
Cristo, y no virtudes#
EL CONOCIMIENTO DE CRISTO
Mas6ndonos en lo anterior, podemos decir 7ue ante Dios todo depende del conocimiento 7ue
ten8amos de Cristo# A>u? si8ni<ica conocer a CristoB Cuc;os conocen a Cristo como su amor,
y otros como su ;umildad# Al8unos lo conocen m6s, y otros menos# Cual7uier cosa 7ue
ustedes piensen 7ue Cristo es, tal cosa lle8a a ser su conocimiento personal de Cristo# 'n esto
consiste conocer a Cristo# Conocer a Cristo no es un t?rmino abstracto ni es al8o est6tico#
Nuestro conocimiento de Cristo es al8o positivo y palpable# Conocemos a Cristo al conocerle
como las di<erentes cosas 7ue recibimos: reconocemos 7ue 'l es cierta virtud para nosotros#
Al8unos de ustedes pueden testi<icar! ,-o no saba lo 7ue era ser limpio, debido a 7ue todo mi
ser, mi corazn, mi mente y mis pensamientos, estaban sucios# Pero 8racias al (e)or 7ue
Cristo lle8 a ser mi limpieza# Dios ;a ;ec;o 7ue Cristo sea mi limpieza.# Pueden darse cuenta
7ue esta virtud no es al8o 7ue ustedes tienen, sino 7ue es Cristo# Cuando Cristo vive en uno, 'l
trae consi8o todas estas cosas# 'n esto consiste la verdadera vida cristiana#
Debo decir <rancamente 7ue a menos 7ue un ;i+o de Dios ten8a los o+os abiertos y vea 7ue
todo lo 7ue necesita es Cristo, no ser6 muy *til, ya 7ue lo *nico 7ue tiene es su
comportamiento y su es<uerzo continuo# A*n si ora y Dios le da al8o, slo obtiene cosas
temporales 7ue no tienen nin8*n valor espiritual ante Dios#
Para al8unos, la 8racia de Dios viene en <orma de artculos individuales y separados, pero para
otros, viene en la <orma de una persona, la cual es el 9i+o de Dios# Un da ustedes le dir6n a
Dios! ,Te a8radezco y te alabo por7ue la 8racia 7ue recib es Cristo# Ci 8racia es al8o
personi<icado, es una persona.# Cuando vean la di<erencia entre estas dos cosas, entender6n la
di<erencia entre la vida y la muerte# Cuc;os ;ermanos *nicamente pueden di<erenciar entre
el bien y el mal, entre lo bueno y lo malo, pero no entre la vida y la muerte# 'sto se debe a 7ue
ellos no ven 7ue todas las cosas est6n en Cristo# 'l, la persona, es los asuntos y las virtudes# 'n
la es<era espiritual, slo est6 Cristo: no ;ay un c*mulo de asuntos ni de cosas#
(i al8*n da Dios abre nuestros o+os, veremos 7ue las virtudes 7ue recibimos y lo 7ue pedimos
no pasan de ser cosas# 'sto es e=tra)o, pero es cierto# Un ;ombre puede estar lleno de muc;as
virtudes: puede ser paciente, manso, ;umilde, <iel, amoroso, cari)oso, beni8no y
misericordioso: puede estar lleno de muc;as cualidades# Pero slo se ve en ?l un 8ran c*mulo
de cosas# Al menos se puede determinar la di<erencia entre el dedo y el anillo, entre la cabeza y
el sombrero, entre los o+os y las 8a<as, y entre el cuerpo y la ropa# (i se puede determinar la
di<erencia entre estas cosas, se podr6 notar la di<erencia entre Cristo y las virtudes# (i uno
nunca ;a visto esto, se asombrar6 de orlo, pero si ya lo ;a visto, comprender6 7ue esto es
sencillo# Las virtudes mismas son inertes, y e=teriormente slo producen muerte# Cuando uno
aplica dic;as cosas, si tiene al8una sensibilidad espiritual, percibir6 7ue el resultado e=terior
es muerte, y 7ue no producen vida#
Lo *nico 7ue se puede decir acerca de ciertas personas es 7ue son muy buenas y a8radables#
(lo se puede ver el bien y el mal en ellas: no se aprecia nada espiritual# (e puede decir 7ue
al8unos ;ermanos son buenos, a8radables, tienen un buen car6cter, son pacientes,
perseverantes y abne8ados# (i su paciencia, sus su<rimientos, su abne8acin, su ;umildad y su
amor son simples virtudes, uno los puede amar, pero en el momento 7ue los toca, recibe
muerte, y al8o se derrumba interiormente# 9abr6 una reaccin en contra de a7uellas virtudes#
La vida posee un <uerte poder de reaccin# 'n ocasiones una persona puede e=presarse
a<ablemente, aun7ue lo 7ue di8a sea incorrecto, e inmediatamente se produce una reaccin
severa contra eso# Tomemos la reunin de oracin como e+emplo# A>u? si8ni<ica para ustedes
decir am?nB (i8ni<ica 7ue la vida los toca# Cuando un ;ermano ora, y la oracin toca la vida
7ue ;ay en uno, espont6neamente uno responde con un am?n desde su interior# Otras
oraciones podr6n ser <ormales, elocuentes y e=presadas a viva voz, pero cuanto m6s lar8as
son, m6s <rialdad interior producen# Uno desea 7ue a7uella oracin cese, por7ue la oracin es
e=actamente como la persona 7ue la o<rece# Puede ;aber al8o en esa oracin, pero lo *nico
7ue traer6 ser6 muerte# As como le trae muerte a uno, les traer6 muerte a los dem6s# Las
cosas no tienen nin8*n valor espiritual, debido a 7ue es el ;ombre el 7ue las 8enera#
(i lo 7ue presentamos es v6lido, no ;ay nada m6s 7ue podamos ;acer ante el (e)or# (lo
podemos acudir a 'l: no podemos decir nada ni ;acer nada# 9ermanos, debemos comprender
claramente 7ue nuestras obras son abominables a los o+os de Dios# (i verdaderamente somos
8uiados por el (e)or a se8uir adelante en este camino, sin duda nos daremos cuenta de 7ue
Dios detesta el pecado y 7ue tambi?n aborrece la buena conducta# Al ;ombre 7ue peca, Dios le
dice 7ue perecer6, y al 7ue se conduce rectamente, le dice 7ue no puede ser salvo# Dios
rec;aza el buen comportamiento tanto como al pecado# Dios *nicamente acepta a (u 9i+o
"esucristo# (lo cuenta lo 7ue Cristo ;ace en nosotros# Damos 8racias a Dios por7ue es 'l
7uien act*a, y no nosotros# Nosotros no somos ;umildes, pero 'l s# No somos nosotros los
7ue amamos, sino 'l# 'l no nos da el poder, sino 7ue 'l es nuestro poder#
9ermanos, no s? 7u? m6s decir# 'spero 7ue los 7ue <ueron salvos recientemente, pon8an
especial atencin a este asunto# Tan pronto como sean librados de las cosas espirituales,
tocar6n al (e)or# Cuanto m6s pronto, me+or# Cuanto m6s se demoren, menos ver6n# A7uellos
7ue tienen muc;as cosas acumuladas sobre s, no pueden ver <6cilmente# Dios tendr6 7ue
;acer un 8ran traba+o disciplinario en ellos y derrotarlos a <in de 7uitarles muc;as cosas para
7ue puedan tomar a Cristo# No obstante, mientras avancen al8o en su vida cristiana, Dios los
despo+ar6 continuamente de diversas cosas para poder darles a Cristo#
'speramos ese da cuando todas las cosas 7ue ;ay en los cielos y en la tierra ser6n reunidas en
Cristo# Un da la Palabra de Dios se cumplir6, y Cristo lo ser6 todo# A7uellos 7ue no saben 7ue
Cristo es el todo ;oy, no podr6n esperar 7ue 'l sea el todo en a7uel da# A;ora Cristo es la
totalidad de mis cosas# 'l es todas las cosas para mi# Dios ya nos dio a (u 9i+o# 'l se nos dio a
( mismo# 'sto es lo 7ue 'l nos dio# 9oy Cristo debe serlo todo en nosotros# No debe ;aber
di<erencia entre Cristo y las cosas 7ue Dios nos da# Nada puede ser considerado como una
cosa espiritual en s misma, pues Cristo lo es todo# Todas las cosas son Cristo# Cristo lo es todo
en todo# 'sto tiene 7ue empezar con nosotros en la i8lesia ;oy# Podemos declarar 7ue 'l lo es
todo por7ue sabemos y reconocemos 7ue es un ;ec;o# Tambi?n podemos declarar 7ue 'l est6
en todo# 'l est6 en nuestra paciencia, en nuestra mansedumbre y en nuestro amor# Un da /y
esperamos 7ue ese da lle8ue pronto5 el 9i+o de Dios lo ser6 todo y someter6 todas las cosas,
por7ue I'l lo es todo en todoJ 'n a7uel da, entenderemos lo 7ue aprendimos ;oy# I>ue el
(e)or nos bendi8a a todosJ
ORACION
IO;, (e)orJ oramos pidi?ndote 8racia# Con<esamos 7ue nuestros o+os est6n cerrados: no
vemos claramente# (abemos acerca de las cosas, pero no conocemos a Cristo# Nuestro (e)or
parece muy le+ano, y las cosas parecen tan cercanas# (e)or, te pedimos 7ue abras nuestros
o+os para 7ue Cristo lle8ue a ser real para nosotros, para 7ue las cosas terminen y para 7ue la
vida nos llene# (e)or, te pedimos 7ue nos libres de tantas cosas, a <in de conocerte como una
persona# (e)or, T* 7ue eres nuestra persona, ven a ser todas nuestras cosas, para 7ue todas
las virtudes 7ue nos das lle8uen a ser vivientes y para 7ue otros puedan verte a Ti en ellas#
(e)or, sabemos 7ue estas dos maneras de vivir son completamente di<erentes# >u? 8ran
di<erencia ;ay entre el camino del pecado y el de la +usticia# De i8ual modo, cu6n di<erente es
la senda de un verdadero creyente y la de un cristiano postizo# Cuc;as cosas deben ser
7uebrantadas# T* tienes 7ue 7uebrantarnos# No nos permitas en8a)arnos a nosotros mismos
creyendo 7ue ;emos visto al8o, cuando en realidad no lo ;emos visto: ni nos de+es pensar 7ue
;emos tocado el camino correcto, cuando en realidad no lo ;emos tocado: ni nos de+es pensar
7ue estamos llenos de vida cuando toda nuestra vida 8ira en torno a nuestra buena conducta:
ni permitas 7ue pensemos 7ue estamos llenos de Cristo cuando estamos llenos de meras
virtudes# (e)or, tcanos: <r+ate en nosotros de una manera poderosa, para 7ue todas las
cosas interiores y e=teriores sean slo T*, T* mismo#
(e)or, bendice estas palabras para 7ue lleven <ruto y vuelvan los ;ombres a Ti de una manera
e=celente# '=presa T* lo 7ue el ;ombre no puede# Cubre las debilidades del ;ombre y perdona
su insensatez# Obt?n al8o entre nosotros# Necesitamos ser puestos en evidencia# 'n esta
ocasin 7uita nuestras m6scaras, y permtenos vernos como T* nos ves# Danos una pe7ue)a
luz, y resplandece en medio de toda <alsedad e imitacin, para 7ue veamos claramente los
substitutos y lo 7ue no eres T*# Mendice nuestras palabras, y 8lori<ica Tu nombre# 'n el
nombre del (e)or "es*s, am?n#