oyeku- contradicion iwori-indesicion odi- completamiento irosun- muerte ojuani- prision obara- union okana- malo ogunda- trajedia osa- viento ika- maldad- picardia ortupon- desastre otura- traslado,viaje irete- consagraciones- prision oche- familia dinero-riqueza ofun- perdidas
1- signo tojale 2- adlele kan 3- adele eji 4- 5, el verdadero ire la resolucion 5- verdadero osobu o tabu
es bueno aclarar que un signo no tipifica a una persona sino que los signos son modelos que la persona debe tomar como referencia para recibir los beneficios que recibi el personaje legendario en circunstancias semejante a las de la persona que se consulta. por lo tanto es un grave error, aplicar mecnicamente una interpretacin de las historias y de las resoluciones de las mismas. muchas personas pueden tener el mismo signo y algunas de ellas no tener en comn la conducta negativa de los personajes legendarios. esta situacin servira como advertencia de mantenerse a distancia de ese comportamiento o de que podemos ser vctimas de estos. interpretaciones inadecuadas de este tipo pueden llegar a producir trastornos de personalidad en los consultados.
en la primera parte se establece el nombre del adivino que representa la metfora que se debe analizar e interpretar: la segunda parte indica a quien se le realiz la adivinacin y nos ayuda a identificar la conducta y los caracteres del personaje que se consulta: 2
la tercera parte nos indica las intenciones y motivos de la persona que se consulta: .... la cuarta parte nos indica el tipo de sacrificio u ofrenda que se debe realizar:
que elementos a tener en cuenta: rezos, consulta y caminos de ifa (relacionados con la consulta). as tambin, se debe tener en cuenta los siguientes aspectos: nombre del cliente: personifica al individuo con el personaje de la historia (oracin proftica): animal, mineral planta (cosas vivas humanas u no humanas)
propsito de la consulta: las razones para consultar ifa, deben estar bien articuladas o deliberadas desde antes de consultar a ifa. todo debe ser conforme al sentido comn, bien pensadas antes de ponerlos frente a ifa. hay personas que hacen preguntas tontas, para que ifa perciba el problema a su favor (ojo esto no se puede hacer!). es recomendable aceptar la recomendacin de ifa, al respecto, no importa que tan impalpable sea para el cliente. ej: obara fun: aquellos que ignoran los consejos de ifa, normalmente se arrepienten de sus acciones tarde o temprano.
consejos del adivino: existen dos tipos de consejos, basados en el propsito de la consulta: consejos espirituales y no espirituales. espiritual: es normalmente en forma de sacrificio o ritual que ser ofrecido por el cliente, todo tipo de ofrendas son posibles, desde un vaso de agua hasta sacrificio de animales. no espiritual: incluye la paciencia, la perseverancia, cambio del medio donde se desenvuelve, (ojo : si el cliente contina con la problemtica nos daremos cuenta que el sacrificio prescrito no fue el adecuado). el awo que sepa diagnosticar correctamente los sacrificios apropiados que acompaan cada odun: uno es para el awo, ser capaz de analizar todos los problemas del cliente. tener la capacidad de resolver los problemas diagnosticados
reaccin del cliente: este plantea si el cliente acepta o no las recomendaciones del awo. en este caso nos encontramos varias situaciones distintas: los que realizan el sacrificio y se abstienen ante el tab. los que se niegan a ofrecer los sacrificios y abstenerse ante el tab. los que niegan los sacrificios, realizan los rituales y se abstienen ante el tab estos clientes se llevan la recompensa que aquellos que realizaron el consejo del awo. el cliente tiene que tener la misma decisin que el awo.
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Ojo se isegun Erindilogbon Sere Odn 2010. Unidad: tecnica de adivinacion. Asunto: SOTELE.
Oracion profetica: La frase proftica es el acontecimiento ms prximo a ocurrir, camino para identificar al cliente, antecederse a un proceso o suceso. Est regida por dos palabras claves, IRE U ajeo.
Concepto de IRE: Bien de la claridad (luz), es masculino, es alcanzar, conservar, mantener, cuidar, necesidad, suerte, bendicin, beneficios, seguir adelante evitando pasar por lo que ya conoces. Es la accin, representa el bien la posibilidad futura, indica cual ser el medio o la va por la que se encontrara la solucin al problema. Armoniza con ORI. ES ARMONIA. Concepto de OSOBO: En que puedo estar mal?, es el rechazo del bien. Habla del pasado, de lo que ya pasantes. Es como debes reaccionar ante la vida. Es cuidarse, no caer, es evitar, cuidado, es lo negativo, es femenino. Tratar de armonizar a los Orishas hembras, es la parte oscura. No lo hagas por que est mal, Osobo naci de Ire, predice el mal (problemas obstculos, etc.). Es como tengo que reaccionar ante un suceso. Armoniza con IPAKO. Osobo es reaccin. ES DESARMONIA. Concepto: es lo que representa la explicacin del mundo, todos los acontecimientos. Cada Od explica parte de la vida del mundo de forma fraccionaria, por lo tanto la vida queda plasmada en Od. Od tambin son las sanciones impuestas por los dioses. Tambin es medicina favorable. Explica la creacin. Caractersticas del Od to jale. to dirigir, orientar. jale completo. concepto: en el Od to jale, reside el plan de destino impuesto en el cielo y la conducta predestinada, en Od contrario al tojale se llama omo ija, el cual se determina leyendo de izquierda a derecha. omo ija -- hermano: cuando un Od llega a la cima de su fuerza, se convierte en el odu-ifa contrario y genera todas las caractersticas contrarias. OD OJIJI: se origina por la manera fotogrfica de inversin positiva y negativa del Od de ifa en particular.(es cambiar los palitos por bolitas y viceversa) en el estan presente las condiciones reinantes entre el cielo y la tierra, representa a okan (el alma) es la anterior reencarnacin que nos proporciona los legados, en fin lo que fuimos antes. (la esencia es que todos y todo tiene un similar en el cielo, que siempre nos 4
orienta en que camino estamos en el momento actual, el del cielo ya recorri el sendero y conoce a plenitud el destino(el momento actual es la funcin del to jale), quiere decir que cuando tengas el to jale (primera tirada)lo hablaras y remitindote al OJIJI, te sers ms segura la interpretacin. 2 pas. la frase proftica se conforma valorando dos cosas: tengo a causa. ej.osobo arun nitori Oogu. Literalmente dice- enfermedad a causa de la mala medicina. Todo el que acude a la consulta tiene un mal que le aqueja y tu estas en el deber de adivinarlo y ayudar a aliviar el mismo. As siempre se debe conformar. en el caso del ire, se procesa de las sgte. manera: ej. ire ariku lese ori. Literalmente dice necesidad de salud por su cabeza. hay algo que debes conocer, y es que el od to jale pertenece a la palabra de rnml, ya que es la primera limpia tirada, a partir de entonces, los dos primeros testigos pertenecen a la palabra de ori (la cabeza), que tambin tiene su orculo y es donde tienes que afilarte para poderle adivinar a todos los que lleguen, es la clave de la consulta. Esto te dar la posibilidad (bien estudiado y razonado, requiere de tiempo interpretacin y muchsimo anlisis) De acomodarte plenamente en la consulta. sin dejar poco a poco de ir estudiando la literatura que tanto hace falta para poder saber cuando salga el odu t.j. en que lugar se encuentra ori. En el caso de la frase en ire, debemos saber s esta jale o ko jale ej. ire ariku lese ori jale. jale: completo.cumplimiento ko jale: ko (denota negacin) no est completo, ser por un tiempo. la cabeza no tiene intencin de cumplir. nitori (aqu se conoce como intori): por o a causa. lowo: desde, cerca de, la influencia de, a la mano. el sistema de ibo o iranse (sostenedores) es el orculo de ori. preguntar a travs de ibo, puede ser la diferencia entre la vida y la muerte, gracias a ibo, en su utilizacin se han salvado muchas personas. normalmente en la actividad diaria, los arrepentimientos vienen despus que las cosas han pasado y se convierten en amargas experiencias, de cualquier forma con ifa se previenen antes que sucedan las cosas. as que los inteligentes toman medidas preventivas. la mayor ventaja de usar ibo, es que la situacin se ve clara para ambas partes no dando pie a confusiones. si ifa dice: 5
uree, hay que descifrar que tipo de ire nos quiere mostrar. gracias a ibo se determina causa y efecto, que ubica en que posicin est el personaje. ojo: despus de realizada ala primera tirada en la consulta (odu to jale), se realizan dos tiradas obligatorias continuas que han de determinar si la persona esta ire u osobo. el primer signo que caiga se llama: adele kan, 1er testigo; el siguiente que cae se llama: - adele ji, 2 do testigo. el adele kan, siempre es la causa y el adele ji, es el efecto, sin dejar de resaltar, que la causa puede cambiar de posicin y en vez de ser el primer testigo, puede caer en el lugar del segundo testigo. nota: la causa siempre va a ser el odu de mayor gerarqua entre ambos. de manera que: el to jale, es la ley que se establece. el adele kan, es la causa. el adele ji, es el efecto. causa y efecto, valoran el tipo de ley que en el odu to jale se viol, o debe establecerse, estos dos odu, le pertenecen a la reflexin del babalawo y en su palabra el to jale. ej. ley: - quien s faja va preso. causa: la mujer lo enga. efecto: el marido se faj. regla de tres: todo acontecimiento proftico es el resultado del reencuentro entre tres principios, nada ocurre sin que entren en juego un tercer principio que transforma los dos ya presente las oraciones profticas tambin tienen tiempos verbales. tuvo --------------- pasado --------------- okuta. necesita. ------------ futuro y presente. ---- owo. tiene --------------- presente. -------------- igbin. va a tener. --------- futuro. ----------------- gungun y apad.
Este concepto va en dependencia de la edad de la persona y la escala que ha pasado en su vida. If Osob If habla de quitar. De: so hablar; b quitar. No confundir con la palabra Osobo. Si la persona no est en correspondencia con los patrones establecidos, en los mitos, fbulas y leyendas que pertenecen al Od que aparece en la adivinacin el If est vaticinando malos augurios y prdidas en la persona que se consulta.
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Jl Completo, resultar, seguirse. Esta palabra es un complemento de la oracin proftica que se estructura durante el proceso de la adivinacin. En la antigedad se colocaba seguida del tipo de beneficio que el orculo vaticinaba y luego el resto de la oracin que incluye, de donde o por quien viene el beneficio. Ejemplo: Ir Arik jl Beneficio de salud completo o que hay que seguir. Hoy muchos adivinos la colocan al final de la oracin. Ls Seguir el rastro, la forma o la manera. Al pie de. Se utiliza para clasificar al lado de quien podemos dirigirnos para alcanzar algn tipo de beneficio clasificado por la adivinacin. Tambin cual es la o espiritualidad que debemos tomar como modelo de referencia conductual. Lw A manos de. La influencia de. Se utiliza para clasificar las causas de maleficio o de un beneficio. De manos de quien lo recibimos. Una de las palabras que forman parte de la oracin proftica. Ntr (ntr, intori) A causa de. Se utiliza, generalmente, para clasificar las causas de un maleficio. Esta palabra tambin, forma parte de la oracin proftica, esencialmente cuando augura algn maleficio. Od m y Significa Od hermano. Se deriva de: m - hijo, prole, descendencia; y madre. Es el Od que se lee contrario a cualquiera que aparezca en la adivinacin, ejemplo: gnd wr es hermano de wr gnd. Es Od m y es denominado en jerga sagrada: Contra abure. f nb b l? (ofa umbebolo) La flecha que est en el sacrificio se va?. Frase para preguntar el destino de cada uno de los ingredientes que componen la totalidad del b.
Eles: al pie de Lowo. Por manos de s: rastro , pisada, huella. Nitori: a causa de- o causado por Maferefun: gracias constantemente Lodafun: quien brinda Lodifafun: quien brinda para transformar algo Kaferefun: gracias despues de un ciclo.. Adifafun: lo profetizado por if para.
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Ojo se bo Eerin rn Odn 2010. Unidad : 6 Asunto: Tecnica adivinacion SOTELE.
ire lese ori- acojerse al poder de la divindad ori desarrollar nuestro talento,aplicar la intuicion, y nuestra preparacion academica. es la escuela familiar , es lo que aprendemos en la casa. Existen 3 tipos de ori( explicar) Lese orunmila_ acojerse a la divinidad orunmila, a las leyes gubernamentales, a las dispociciones legales, y establesidas.. lese orisa_ acojersae a la divinidad que clasifricamos, a las leyes del entorno, adaptarse a los cambios, ponernos en armonia con los mismos, retroalimentarse de las fuerzas naturales a trea vez de los 4 elementos. lese egun: acojersae a la proteccion de un ancestro, a una costunmbre, tanto familiares como del entorno. lese ipako: acojersae a la divinidad ipako, es la libre decisin a nuestra auto estima. lese orisa Elew- Elgb, protectora de los mendigos y mercaderes ambulantes, Elegbara: E le iwa ara- Quien posee el buen carcter en el cuerpo, o sea el que vive dentro de nosotros, cuando comemos estamos alimentando a Elegbara; Es el dueo de la buena fortuna. A esta divinidad, la representa la Okut y los 21 cawrie. en la adivinacin representa la falta de voluntad para emprender algo en la vida. El sistema nervioso simptico y parasimptico EU: Problemas con el medio ambiente que le rodea, problemas que presenta el cliente, conflictos con el perdn, juicios exigente ira no resuelta, hostilidad, egocentrismo, resentimiento, temor, amargura, disminucin en el amor a la vida, incapacidad de dar amor a uno mismo o a los dems. A , hay que verlo como las relaciones oficiales entre el cielo y la tierra. La tradicin yorb, afirma que el mantiene relaciones con el mundo sper sensible y con los seres humanos en la tierra. Con relacin al mundo super sensato, o sensible, el mantiene estrechas relaciones con rnml, que es notable por su sabidura, y es quien conoce los deseos de las divinidades, y quien transporta estas a los hombres a travs de If. (, habla primeramente enseando a rnml) Siempre que el orculo habla, se prescribe un sacrificio, este debe ser ofrecido por los hombres y las mujeres, quienes desean el favor de los dioses; una parte de cada sacrificio, va a , (segn el 8
acuerdo con rnml) y el asegura llevar el mensaje al mundo espiritual, pero si una persona se rehusa a hacer el mandato a las divinidades, le har la vida incomoda a l o ella. La principal funcin de , es hacer gestiones para los hombres y las divinidades, e informar de sus actos al ser supremo. Como inspector general, es omnipresente, hallado en el mercado, las uniones de caminos, y en los umbrales de las casas. En sus acciones l es tanto ambivalente, como ambidextro. Lo que es intrigante de , es que le no discrimina en desarrollar las gestiones buenas as como malas, el puede ser utilizado como un instrumento de desquite; puede crear hostilidad entre padre e hijo, o entre marido y mujer, as como entre dos amigos. Al mismo tiempo, puede suministrarle hijos a las mujeres estriles, buenas ventas a las mujeres del mercado. Puede causarle a una persona un mal comportamiento, o un acto de anormalidad, como tambin puede forzar a un deudor a pagar una deuda con un acreedor. (si el ltimo busca su ayuda) . Es por ello el dicho yorb acerca de l: Ko se idur de, ko si se i fun Uno ni huye, hi espera por l. Se ve como el divino forzador, que castiga a aquellos que no le ofrecen los sacrificios prescritos, y asegura a aquellos que si lo hacen, ampliamente recompensados. btl engendr la forma de la persona de buen carcter, de un carcter bondadosoSe asocia con la pureza, y en el interior de su templo, su color es blanco, sus seguidores visten de blanco, y sus devotos deben ser sinceros y claros como el agua. Cuando Oldmar cre a las divinidades; la ltima de las rs concebidas a su igual y semejanza, para contrarrestar las nefastas influencias que s ejerca sobre el resto de los rs, fue rnla, que actuara como su representante en la Tierra dotado con autoridad por encima de las otras divinidades. Como la encarnacin de Oldmar en la Tierra, l ostenta el cargo de presidente del Concilio Divino, que segn un mito se efecta todos los sbados.Los Yorbs piensan en l como una persona anciana de aspecto muy venerable en quien la grandeza se combina con el esplendor Generoso, pero sagrado y autoritario rnla lleg al mundo acompaado con el Od If fn como representante de Oldmar en la tierra. Posee cierta autoridad suprema de Oldmar para hablar y actuar as como para legislar en todas las cosas terrenales. Nota de importancia: Cuando el devoto de btla se desarmoniza con esta , o no toma en cuenta sus tabes ni acata los requerimientos que se exigen, son afectados con problemas de alcoholismo y deterioro fsico. Yemoja 9
En esta historia, Yemoja encarna el poder de la fertilidad dentro de todas las aguas del Cielo y la Tierra. Como un principio de fertilidad, el concepto africano de Yemoja est asociado con agua dulce, agua salada y agua celestial. Diosa del Agua Salada, representa la Madre originaria que dio nacimiento a todas las cosas vivientes. Se recibe para escapar de la pobreza y proteger el hogar y nuestra familia, de la cual es protectora. Mediante una relacin carnal con su hijo Orungn nacieron de su vientre todas las del panten Lkm, excepto btl, Ymoo y Agnju. Representa a la madre en todo su sentido literal. Es la rsh de la maternidad, ella es la guardadora de todas las riquezas nuestros, lo que se pierde puede ser obtenido con la ayuda de Yemj, cuando buscamos a Yemj en la naturaleza tenemos que buscar en el mar, en los ocanos en donde se encontraremos a Yemj. Las de las olas contra la costa y rocas. En esta forma que Yemj toma los ofrecimientos y sacrificios. En esta misma forma ella construye y/o destruye ofreciendo bendiciones o quitndolas. Lo que es tomado de ro y arroyos es dado la Yemj todos los desechos y desperdicios incluyndolo los ofrecimientos son tomados y llevados a los Ocanos y al mar. Este es el porque los yorubas dicen Nadie conoce lo que hay en el fondo del mar. osanjin snyin es la entidad o divinidad de las plantas medicinales, su importancia es primordial, ninguna ceremonia dentro del ifismo puede hacerse sin su concurso, l es el detector de la fuerza, la vitalidad y el poder de realizacin, sin el cual las divinidades no pueden pasarse. Esta energa reside en varias hojas y hierbas, el nombre de estas hojas y plantas y su empleo es la parte ms secreta en el ritual del culto de los rs.
Sng
Sng:(ng) cuando vemos a ang en la naturaleza vemos la luz del rayo atravesando el cielo y omos el trueno arrollador tambin da vida. y puras. Hay quienes conocen que ng tiene slo odos, que es un consumado mujeriego y amante de las fiestas. De las cosas que no son conocidas, una es que ng es el general del cielo. Es un excelente estratega de planes. El arma a sus hijos, sin embargo no vacila para disciplinarlos cuando han cometido errores o roto los tabes. El es reflexivo y en tiempos violentos necesita ser calmado. Su fogosa energa es calmada usualmente por la frialdad de btl. 10
ang es conflicto, energa es quien retumba, el que da energa al cuerpo, vitalidad. Cuando la persona se siente sin deseos de vivir debe vestirse de rojo para revitalizarse guerra, infidelidad matrimonial o amistad, mentira- incapacidad de mantener un trabajo o un mtodo de ganarse la vida, falta de compromiso, incapacidad de defenderse uno mismo, incapacidad de seguridad, incapacidad de prever las necesidades de la vida, asuntos inacabados con los padres, abuso o descuido en la infancia, programacin psicolgica limitante. El sistema reproductor del hombre, mdula sea, fuerza de vida o chi La divinidad Osun de la que hablaba, era un Ebo de la Medicina y las hierbas, a la cual los mdicos tradicionales Edo rendan y siguen rindiendo culto Ebo por lo tanto para los Edo sera sinnimo de Vodun u rs, que entre los yoruba pas a ser lo que define la ofrenda o el sacrificio que conecta con la divinidad. Este bculo de Osan se coloca como guardin a la entrada de las casas, de nuestras mentes y de nuestros sueos. Se entrega para proteger no slo la casa, pero tambin a la familia contra ataques fsicos o espirituales producto del odio y la envidia. Protege nuestra mente de la locura, o cualquier afliccin que afecte la razn y el balance. Tambin protege mientras se duerme tanto de gd (las pesadillas) y de Aj (las brujas). If est representado por las semillas que germinan y brotan del suelo (Ikin) y por los frutos que ellas producen y caen hacia el suelo (pl). De dicha representacin se derivan todos los acontecimientos que tienen que ver con la creacin y la existencia as como, el principio, conclusin y continuidad de la materia. La palabra If se deriva en lengua yoruba de F raspar, rasurar, o sea: If es el raspador o rasurador. Este principio esotricamente nos da la idea de que todo lo que desaparece vuelve a aparecer mediante el rasurado (como el pelo, las plumas, las yerbas etc.). El raspar es nuevamente crear, rasurando un pelo, reaparece uno en su lugar con el mismo mensaje de vida. De ah la idea de la creacin y del destino, tomando en cuenta la experiencia y conocimiento del pasado. Principio que nos ensea que la vida es una continuidad de eventos repetitivos en diferentes planos de existencia as como, en diferentes momentos histricos. Aunque en cada evento participen distintos agentes, todos estn regidos por las mismas leyes que les dio origen.
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Bblawo.
Para interpretar el orculo de I f los Bblawo tienen que atravesar un perodo de entrenamiento y preparacin que dura siete a catorce aos, en la primera etapa de instruccin incluso, para muchos, toda la vida La palabra Bblawo en su sentido etimolgico se deriva de las palabras de la lengua yoruba: bb padre; lawo de todos los secretos, o sea, el padre de todos los secretos. Estos son intrpretes del lenguaje cifrado de I f y de los sabios consejos de rnml (1) presentes en la literatura que conforma el orculo del sistema de adivinacin. El Bblawo adems, representa para su comunidad el depositario de la esencia inmortal de los difuntos, personifica, entonces, el espritu colectivo. En la antigedad, estos sacerdotes, eran consejeros, profetas, filsofos y mdicos de su comunidad; ayudaban al monarca de su poblacin en el establecimiento del orden y la armona social. Mantener una actitud disciplinada ante los numerosos problemas de la vida, que afectaban a su sociedad, era su encargo. Se dice en muchos textos yoruba que emple su infinita sabidura para organizar ordenadamente a la sociedad humana y la misma la leg a sus funcionarios, los sacerdotes de I f. rnml (1) rnml es la divinidad de la sabidura y la adivinacin, es la divinidad ms importante del panten yoruba. Se cree que rnml est presente, en el cielo, en el momento que cada persona selecciona su destino antes de nacer o lo que es lo mismo, antes de partir del cielo hacia la tierra. rnml El primero que utiliz el sistema de adivinacin de If fue rnml (Divinidad de la Sabidura y la Adivinacin). A rnml se le considera el profeta de los yoruba, el intermediario entre los hombres y las divinidades, entre los seres humanos y sus antepasados, entre el alma encarnada y todas las encarnaciones anteriores, entre los humanos y sus parientes ms remotos (los animales), entre los hombres y los elementos naturales, entre los humanos y la mente universal, entre el hombre y su yo interno y entre el hombre y el Dios supremo. El tiempo de permanencia en el mundo tangible, el tipo de trabajo que hacemos, as como la magnitud de nuestros xitos o fracasos en la vida son funciones propias de nuestro destino, el cual revela rnml.
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oy Ella tambin trascendi a la condicin de r. Ella est conectada con el mercado (j). El mercado representa el comercio y el trueque econmico, el porque el dinero cambia tan rpidamente de unas manos a otras; produce fortunas o las disipa en un segundo; el pobre deviene en rico y el rico en pobre. A menudo se le realizaban ofrecimientos en un trono, en el medio del mercado. Hasta hoy se le devociona con un trono que imita al mercado denominado Aasrsan. En su aspecto benfico contribuye a que los frutos caigan de los rboles para ser recolectados por las mujeres y llevados al mercado. Puesto que es tab arrancarlo de los rboles. Eegn
(Eegngn) es el rs que simboliza a todos los antepasados hombres de un linaje. En su sentido metafrico, representa nuestros hbitos familiares y las costumbres legadas mediante las enseanzas de la escuela familiar dirigidas por el ms viejo, desde el preciso momento del surgimiento de los clanes. Eegun adems, es el antepasado comn o quin se identifica con un ttem comn o animal. Representan los huesos del fallecido.
Ogun
Es una deidad de rango mstico, desde iwonran (cielo). Como espiritualidad, o como ancestro en el cielo. En la tierra es un r. Hijo de Oddw, al cual ayud en la lucha contra btl. En agradecimiento a sus victorias, Oddw, le ofreci para que gobernara en Ir (Ciudad de Ekit). Fue el primer rey de Ir (Onir), de ah el nombre de Onir, - Quien defiende gn se adora en Ijes, Ondo. Nadie que tenga pacto hecho con gn, lo puede romper. Todo el que quiera un buen trabajo, debe de sacrificarle a gn. Se le compara con la Biblia y el Corn, nadie escapa de su juicio severo si juras por l. gn es algunas veces descrito, como una divinidad primordial, y otras como una antepasado deificado, ambos conceptos, tienen el apoyo entre los Yorbs, aunque parece que la tradicin que lo describe como un ser primordial, es mas fuerte que la otra.
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Segn el mito, cuando las divinidades bajaron por primera vez a habitar la tierra, vieron una manigua, y no pudieron abrirse paso, cada una de las divinidades trataba, pero fracasaba, hasta que gn, contribuy preparar, durante muchas veces) esto es para sugerir que las otras divinidades pagan el derecho de considerar a gn, como ellas lo hacen al pagar a , en realidad, actualmente, se llama Osmal, principal entre la divinidades. Debido a que gn est asociado con la limpieza del camino, o la elevacin de las barreras, los Yorbs sostienen la creencia de que cuando un camino no est claro, o cuando uno encuentra dificultades, la apelacin debe ser hecha a gn, para que ayude a hacer el camino fcil, de la misma manera que l lo hizo para las divinidades Osoosi
Es un r guerrero, por tener una especial habilidad de ver a gran distancia y escuchar el ms mnimo sonido, as como el actuar con increble rapidez. Uno de los hijos de ymj, como su hermano gn, es el patrn de los cazadores. Su asistencia se desarrolla llevando a los animales a las trampas o huecos que los atrapen. Asegura la comida en nuestra casa y muchas veces se le vincula con la polica., por lo que no pocos religiosos tratan de ensalzarlo para escapar de la persecucin y vigilancia de las autoridades. Osi lleva las sentencias de btl, por lo que muchas veces se le confunde y se le vincula con las crceles y prisiones.
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Aspectos que hay que tener en cuenta, para trasmitir un buen mensaje dentro de la adivinacin:
Experiencia personal Caractersticas de la personalidad del cliente. Nivel de conocimiento en la materia. Caractersticas del mensaje. Claridad suficiente en el mensaje El mismo sistema o nivel a la persona que est recibiendo. O sea el lenguaje y la informacin, debe tener en cuenta que el que est decepcionando la idea trasmitida, la entienda. Nivel Cultural. Tener Objetividad Ser precisos y no andar con rodeos
Datos sobre una mala comunicacin:
El cliente converse cuando lo requiera el caso. Darle comodidad a la conversacin. Mostrarle al cliente que Ud. Quiere escucharlo. Elimine las distracciones. Ser prudente en su argumento y crticas. Preguntar al cliente si se siente complacido. No hablar de ms. Barreras en la comunicacin: Las palabras solo trasmiten el 7% de los mensajes. El tono de voz de un 20%a un 30% El lenguaje corporal de un 60 a un 80%, casi un 93% son los encargados de trasmitir el mensaje a travs del tono de voz y el lenguaje corporal por ende los obstculos para la buena comunicacin son:
Mensaje mal expresado. Traduccin defectuosa. Falta de atencin. No mirar a los ojos del cliente Condiciones bruscas y adversas. Factores sociolgicos de la personalidad del Awo. Tomar decisiones exactas a la hora de expresar una obra, un sacrificio, etc.
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Constituye una parte esencial e imprescindible del proceso de adivinacin, para que las decisiones sean lo ms efectivas posibles, tener en cuenta alguna de los siguientes elementos:
Definir bien el asunto, antes de decidir o marcar. Adquirir un conocimiento general del problema. Determinar el problema principal, y lo que est relacionado con este. Tratar de encontrar posibles causas. Apreciar los resultados que se esperan. Preparar y analizar las soluciones y alternativas. Determinar cual ser la mejor solucin, que pueda reducir al mnimo, los problemas que interfieran, la manifestacin de un buen destino IMPORTANTE: Recalcar sobre las decisiones del cliente, valorando: Efecto Econmico Efecto social.
Existen diferentes tipos aspectos fundamentales que son reglamentarios para una buena comunicacin con el cliente aun teniendo poco conocimiento de la materia.
Aspecto personal. Nunca tendr una segunda oportunidad para una segunda impresin