Tai Chi, Meditacion Dinamica - Artesmarcialesysalud

22/5/2014
TAI CHI,MEDITACION DINAMICA - ARTESMARCIALESYSALUD
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TAI CHI,MEDITACION DINAMICA

TAI
CHI-
MEDITACION DINAMICA
El Tai Chi Chuan es un mtodo de ejercicio
chino derivado del Taosmo. De l se
conocen sobre todo sus efectos
beneficiosos para la salud. Por ello, cuando
pensamos en el Tai Chi, se nos viene a la
mente la imagen de alguien realizando una
serie de ejercicios suaves, rtmicos,
inofensivos.
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Esto es cierto, pero slo en parte.

Efectivamente, este sistema de ejercicio se
adapta a personas de todas las edades y,
en principio, no requiere ningn tipo de
equipamiento. Pero no se reduce
exclusivamente a ejercicios para mejorar la
salud o para favorecer la meditacin. El Tai
Chi Chuan constituye tambin un complejo
arte marcial, que permitir a los
practicantes que se dediquen a su estudio
de manera asidua defenderse contra un
posible ataque. As, el Tai Chi Chuan no es
slo una prctica que ayuda al desarrollo
fsico, mental y espiritual, sino que tambin
es un arte para la defensa personal.
El Tai Chi Chuan es un sistema basado
fundamentalmente en la utilizacin de la
energa interna del practicante (Chi) a
travs del complejo mecanismo del cuerpo
humano. Para su prctica es necesaria una
perfecta conjuncin entre la respiracin y
los movimientos de msculos y tendones.
Los movimientos rtmicos de contraccin y
expansin del diafragma mediante la
respiracin contribuyen a un masaje de
hgado e intestinos. Y la respiracin
profunda dota a los pulmones de una mayor
cantidad de aire que la respiracin
convencional. De este modo se proporciona
a la sangre una mayor cantidad de oxgeno
y se incrementa su circulacin,
expandiendo los vasos que riegan el
corazn y los intestinos. As pues, el Tai
Chi Chuan, como el resto de artes
marciales chinas que obligan a un mejor
uso de la respiracin, previene de los
malestares caractersticos del stress.
Asimismo, el Tai Chi Chuan tambin ayuda

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a mejorar las dolencias relacionadas con

posiciones sedentarias y perjudiciales para
el cuerpo. Por ejemplo, las que se deben a
mantenerse mucho tiempo sentado frente a
un ordenador.
En las formas de Tai Chi Chuan se puede
observar que los movimientos son rtmicos,
lentos, acordes con su profundo sistema de
respiracin. Esto se debe tambin a la
bsqueda de la armona entre el
pensamiento y la accin, de forma relajada,
evitando los cambios bruscos. Los taostas
decan que haba que buscar la
tranquilidad de movimientos. Los
movimientos lentos y relajados derivan en
una especie de calma de la mente,
reduciendo los niveles de tensin y
mejorando la concentracin.
En este sentido, cualquier principiante de
artes marciales sabe que al realizar una
forma, una serie de movimientos
encadenados y precisos, se comienza
errneamente, imprimiendo mucha fuerza y
marcando cada movimiento, con lo que se
ejerce una mayor presin sobre los
msculos y la rotacin de las articulaciones
se vuelve mucho ms difcil. En el
momento en el que se relaja el cuerpo y,
simplemente, se le deja actuar, se
descubre que la forma se realiza de una
forma mucho ms fluida y efectiva. As, un
concepto fundamental del Tai Chi Chuan es
que la reaccin frente a la fuerza del
oponente no debe ser aplicar una fuerza
mayor. La mejor defensa la constituye una
aplicacin dbil (entendida por suave,
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relajada, pero rpida y precisa) para evitar

el ataque.
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Las palabras de Lao Tzu pueden servir para

ilustrar esta idea. Si eres flexible, te
mantendrs recto. Nuestra suavidad nos
permite reaccionar y actuar antes incluso
que con el ataque ms fuerte. Pues as
como el bamb se dobla ante el soplo del
viento, volviendo a su posicin inicial
cuando el viento cesa, as nuestra defensa
debe cambiar ante el ataque en el momento
apropiado.
Un poco de leyenda y un poco de
historia
Segn cuenta la leyenda, el monje taosta
Chang San Feng, discpulo de Shaolin, se
encontraba en el Monasterio de Wudang
para continuar completando su formacin.
Una vez all vio a una grulla peleando con
una serpiente. Mientras la grulla atacaba
intentando picar a su presa, la serpiente,
con movimientos ondulantes y fluidos,
esquivaba sus ataques una y otra vez, en
una continua espiral de energa. Al rato, la
grulla se cans de sus ataques
infructuosos y huy del lugar.
La visin de ese singular combate unido a
los conceptos taostas de Yin (quietud,
mente, aptitud) y Yang (Movimiento, cuerpo,
aplicacin) le sirvieron como inspiracin
para crear un nuevo sistema de
entrenamiento. En dicho sistema se
utilizaba la regulacin de la respiracin,
como en los otros, pero se usaba la
serenidad de la mente en lugar de la fuerza
Asimismo, el sistema potenciaba la
relajacin del trabajo interno frente a la
energa explosiva. El uso de movimientos
elegantes, circulares, amplios, para cultivar
la salud y la fuerza tonificando a su vez los
msculos y las vsceras constituy su
potente mtodo, tan saludable como
fructfero en combate.
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Al margen de la leyenda es conocido que a

mediados del siglo XVIII se practicaba en
Chenjiakou (Henan) un estilo de boxeo
suave, basado en movimientos rtmicos
ondulantes pero precisos. Este estilo de
movimientos amplios y fluidos fue
popularizado por Yang Lu Chan, quien a su
vez lo aprendi de la familia Chen y lo
difundi posteriormente en Beijing, en la
corte Manchu. Ms tarde este boxeo llegara
a ser el ms popular de todos los estilos de
Tai Chi Chuan, gracias a Yang Cheng Fu.
Las bases del sistema se remontan a las
13 tcnicas originales de Tai Chi. Son ocho
movimientos de manos y cinco de pies que
parte de los principios del Tao reflejados en
el I Ching. Ocho Bagua, Pa Kua o
Trigramas que representan arquetipos del
Universo (Cielo, Tierra, Trueno, Viento,
Agua, Fuego, Montaa, Lago) y los 5
procesos elementales (Agua, Metal,
Madera, Fuego y Tierra) que son tambin
los que se utilizan en el Wu Xing.
Como ocurre con la propia naturaleza del
Tao, no creada e inmortal, que fluye
continuamente, existe una relacin entre los
cinco procesos elementales.
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El Agua nace del metal.

La Madera nace del Agua.
El Fuego nace de la Madera.
La Tierra nace del Fuego.
El Metal nace de la Tierra.
El Metal destruye a la Madera.
La Madera destruye a la Tierra.
La Tierra destruye al Agua.
El Agua destruye al Fuego.
El Fuego destruye al Metal.
Tambin hay una relacin entre estos
principios elementales y la direccin de la
energa :
Metal >>>>>>>>> Adelante.
Madera >>>>>>> Atrs.
Agua >>>>>>>>> Izquierda.
Fuego >>>>>>>> Derecha.
Tierra >>>>>>>> Centro.
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Todas las artes marciales tienen mtodos

de aplicacin de fuerza, ya sea en su forma
dura o blanda, externa o interna, en ataque
o en defensa. Es lo que compone la
tcnica. Segn las bases taostas del Tai
Chi Chuan , no slo basta con aplicar dicha
tcnica, sino en comprender y asimilar la
teora que rige dicha tcnica.
As, el mtodo de combate del Tai Chi
Chuan parte de la aplicacin de los 8
Poderes (derivados de los trigramas del Pa
Kua) en cada una de las diferentes
direcciones, combinados con un poco de
imaginacin (entra aqu el juego de la mente
o Gran Vehculo y la concentracin en el
movimiento) dentro de mltiples
combinaciones posibles, dando lugar a
infinidad de movimientos y tcnicas de
defensa o ataque.
Diferentes escuelas y estilos del tai chi
chuan
As slo se enumeran los estilos ms
importantes que existen dentro del Tai Chi
Chuan. Para ms informacin se puede
consultar en internet, en el libro publicado
por el Sifu Juan Carlos Serrato o en El Arte
del Tai Chi Chuan de Wong Kiew Kit.
- Escuela Chen
Es la primera escuela conocida del Tai Chi
Chuan. Tiene dos estilos:
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Antiguo (Forma Vieja). Sus representantes

ms conocidos fueron Chen Chan Xing
(1771-1853) y Chen Fake (1887-1957). Este
ltimo fue el que empez a ensear el estilo
Chen fuera del crculo de esta familia. Los
movimientos suelen ser muy amplios, con
posturas bajas y posiciones cerradas o
abiertas, desarrollando mucho la fuerza. Se
da un ritmo continuo, pero acelerado por
momentos, con fuertes descargas
explosivas. Se basa en el principio bsico
de los 5 procesos elementales (fuego,
tierra, metal, agua, madera).
Moderno (Forma Nueva tambin
denominada Zhao Bao = Ensear a
forasteros). Sus practicantes ms
conocidos fueron Chen Youben, Chen
Oingpin (1795-1868) y Chen Pisan (18491929). Se diferencia del anterior en que
aade movimientos ms circulares, de los
brazos al cuerpo en vez de del cuerpo a
los brazos. Esto es, primero se mueve el
brazo, haciendo que el cuerpo se desplace
por el propio impulso del golpe de forma
ligera, en vez de girar el cuerpo para que
fluya por el brazo en un moviendo
continuo comenzado en las piernas y la
cadera. Aqu la idea reside en dotar de una
mayor rapidez al movimiento, sin aadir el
peso corporal al golpe, sino como un fluir de
la fuerza interna, con mnimos
movimientos.
En ambos estilos, se trabaja
fundamentalmente la dimensin marcial
orientada al combate.
- Escuela Yang (Yang Cheng-Fu y Yang
Lu Chan)
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Es el estilo de Tai Chi Chuan ms

difundido, conocido como secuencia
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difundido, conocido como secuencia

grande. Su mximo difusor es Yang
Cheng-Fu (1883-1936). Pone especial
hincapi en el aspecto beneficioso para la
salud (Por ejemplo, los movimientos
abiertos y fluidos, con total relajacin en
mente y cuerpo de la Secuencia Larga de
108 Movimientos, carentes de movimientos
explosivos emisores de energa, sino
internos, acumuladores de Chi). As
tenemos que la secuencia de 24 posiciones
de la Comisin de Deportes China,
pertenecera a esta familia del Tai Chi
Chuan. Prcticamente no se orienta a la
prctica marcial ni al combate.
Si bien el estilo Yang se identifica con el de
Yang Cheng Fu, el linaje Yang Lu Chan
(tambin considerado como Yang) derivar
en 2 ramas:
La rama Wu (Wu Chien Chuan y Wu Yu
Xiang, que combina la forma antigua y la
moderna) y la rama Sun (Sun Lu Tang ),
que domina las 3 escuelas de Kung Fu
interno anteriores.
Escuela Cheng Man Ching: Procedente del
estilo Yang de Yang Cheng Fu, ahonda
tambin en el carcter teraputico del Tai
Chi Chuan.
- Otros Estilos:
Destaca fundamentalmente, el estilo oficial
de la China Continental (Estilo Continental),
como ejercicio gimnstico orientado a la
salud de la poblacin y a su difusin junto
con el resto de ejercicios de Wushu en
competiciones internacionales).
Mtodo de trabajo
El Tai Chi Chuan es un arte marcial china y
como tal, est regida por una serie de
principios de entrenamiento internos y otros
externos:
- Qi Gong (Chi Kung, o trabajo del Chi):
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Efectivamente, en el Tai Chi Chuan se

trabaja tambin el entrenamiento de la
fuerza interna, la energa que surge del Dan
Tien (un punto situado aproximadamente
tres centmetros por debajo del ombligo). El
trabajo de la respiracin tambin es un
trabajo de posiciones, abriendo los canales
o meridianos de energa del cuerpo. Su
desarrollo continuado ayuda a darnos una
mejor forma fsica, incidiendo directamente
en una mejora de la salud. Aunque al
practicar estos ejercicios hay que tener en
cuenta que el cuerpo humano es como una
gran batera de energa que tampoco
conviene sobrecargar.
- Meditacin:
La unin entre mente, cuerpo y espritu.
Necesitamos conocernos a nosotros
mismos, el funcionamiento de nuestros
pensamientos, la reflexin de nuestros
actos, su causa y su efecto, para integrarla
en nuestros movimientos. Si nuestra mente
est en paz, nuestro cuerpo respirar paz y
nuestros movimientos sern relajados y
armnicos. Es necesario pues, cultivar este
aspecto dentro del Tai Chi Chuan, como
dentro del Wu Xing o cualquier estilo de
Kung Fu chino o arte marcial china en
general.
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Formas, de pie o mano:

Como ocurre en el estilo Wu Xing y en
general en todos los estilos del Kung Fu
Shaolin, el Tai Chi Chuan tiene formas o
series de pasos encadenados. Parten de
las posiciones bsicas (Zhan Zhuang
mantener posturas), pero encadenndose
entre s. Se trabajan inicialmente de forma
lenta, para mejorar el nivel del Chi y
encadenar la respiracin al movimiento
(nuestra mente fluye con nuestro
movimiento al ritmo de nuestra respiracin).
Posteriormente, las formas se van
realizando de forma ms fluida y gil. Esta
prctica mejora mucho nuestro fondo fsico,
desarrollando potencia muscular, as como
dotando a nuestro cuerpo de un mayor
sentido del ritmo y el equilibrio.
- Formas de armas:
El Tai Chi Chuan tambin tiene formas con
armas (sable Tao, Espada Chien, Bastn
Largo, Lanza,). Cabe destacar que el
Bastn Largo suele ser de 220 metros de
longitud, frente al palo utilizado en Shaolin
(de unos 1,77 metros).
- Trabajos en grupo, por parejas, etc
Suelen ser trabajos bsicos de puo,
bloqueo, etc. Compondran el llamado Tui
Shou (desarrollo de aptitudes de combate,
actos reflejos, fluidez, eleccin del
momento) y San Shou (boxeo chino,
series de combate)
"El Boxeo Supremo"

El Tai Chi Chuan es un antiguo arte marcial chino que
beneficia profundamente
la salud y la calidad de nuestras vidas.
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Su prctica fortalece los huesos, relaja los msculos, regula

la respiracin y ordena el sistema circulatorio y nervioso.Las
clases comprenden:
Respiraciones, rotaciones, estiramientos, alineacin postural,
fortalecimiento de los msculos, formas tradicionales, armas,
Tui Shou, y automasajes
Adems sus movimientos suaves y armoniosos fortalecen de
manera no agresiva el cuerpo
resultando este ms joven y vital.
No hay lmite de edad para su prctica y esta es agradable y
reparadora para el espritu.
Beneficiate, vos tambin podes tener un cuerpo sano y joven
Historia del Tai chi chuan

Chen Wang Ting, vivi
durante los aos
turbulentos de la invasin
Manch a China del Siglo
17, Durante ese perodo,
como patriota que era,
sirvi como oficial en el
Ejercito Imperial Ming
durante tres aos, hasta la
derrota final en 1644 y la
instauracin de la dinasta
Ching.Al finalizar la guerra,
Chen Wang Ting volvi a
Chenjiagou, la aldea que lo
vio nacer, y con sus vastos
conocimientos marciales,
se dedic a sistematizar un
nuevo estilo de lucha en el
cual, se daba mayor
nfasis a la suavidad y la
absorcin. Este nuevo
estilo, estaba conformado
por cinco formas
diferentes, de las cuales,
las ms conocidas, son la
forma "Changchuen" o
Forma Larga de 108
movimientos y la forma
"Pao Chui" o Puo de
Can.
Se dice que Chen Wang
Ting, se inspir, para crear
este nuevo arte en un libro
escrito por el famoso
general Qi Jiguang (15281587), quien compil 16
rutinas populares en un
libro llamado Quangjing
Sanshi Ershi (Libro de
boxeo de 32 posiciones),
que era utilizado para
entrenamiento militar y de
las que Chen Wang Ting
utilizo 29 en la creacin de
su arte;
y en el Huangtingjing (Libro
taosta del patio amarillo).
Estos dos tratados, unidos
a sus propias experiencias
y conocimientos marciales
desembocaron finalmente
en la creacin del Tai Chi
Chuan.Segn cuenta la
historia de la familia Chen,
se dice que Chen Wang
Ting era famoso por su Wu
Shu en toda la provincia, y
que l mismo venci a ms
de mil bandidos... "Era un
hroe por naturaleza".
Yang Luchan (1799https://sites.google.com/site/artesmarcialesysalud/home/tai-chi-meditacion-dinamica
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Yang Luchan (17991872)
Yang Luchan, naci en el
seno de una pobre familia
que viva en el condado de
Yongnian, en la provincia
China de Heibei.
Al nacer, recibi el nombre
de Yang Fukui, pero ms
tarde sera reconocido
mundialmente como Yang
Luchan "El padre del estilo
Yang de Tai Chi Chuan".
Debido a la extrema
pobreza, Yang Luchan tubo
que dejar su hogar natal a
temprana edad, pasando a
trabajar como sirviente.
Tiempo ms tarde, tuvo
oportunidad de entrenar
artes marciales con el
maestro Chen Changxing,
quien era el patriarca del
Tai Chi Chuan de la poca.
l le dijo al joven Yang, que
si sus habilidades marciales
eran buenas, y lograba
convertirse en maestro de
Kung Fu, nunca ms pasara
hambre.
Desde enonces, Yang
Luchan entren
incansablemente, tanto en
las formas de mano, como
en el "Tui Sou" y el manejo
de armas. Su habilidad fue
tal, que lleg a ser
entrenador de artes
marciales en la casa del
prncipe Duan de la dinasta
Ching en Peking, la capital
del imperio. All, tras pasar
con xito varios desafos de
artistas marciales de la
poca, la fama de Yang
Luchan fue creciendo cada
vez ms, hasta el punto en
que varios pensadores y
nobles manches fueron
discpulos suyos.
En la actualidad, su estilo
de lucha es practicado por
millones de personas del
mundo entero y es el arte
marcial que posee mayor
bibliografa especfica en el
mundo.
Sin dudas, las dificultades no son un

obstculo para poder lograr lo que
uno se propone en la vida
Yang Luchan tuvo tres hijos: Yang Chi
(tambin conocido como Yang FengHou), Yang Yu (Yang Pan-Hou) y Yang
Chien (Yang Chien-Hou).
Lamentablemente, su primer hijo, Yang
Chi, muri joven, sin embargo, tanto su
segundo como su tercer hijo,
continuaron con las enseanzas de su
padre.
Durante la niez, ambos sufrieron el
mayor de los rigores en los
entrenamientos, tal es as, que segn
afirman varios estudiosos de la historia
del estilo, Yang Pan-Hou intent
escaparse, y Yang Chien-Hou habra
intentado suicidarse.
Sin embargo, los aos de duro
entrenamiento no resultaron en vano, y
ambos, cada cual a su manera,
desarrollaron grandes habilidades en las
artes marciales, convirtindose en
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artes marciales, convirtindose en

dignsimos sucesores del estilo.
Yang Chen-Fu "El gran
difusor y sistematizador
del estilo"
Si algn maestro de la
ltima generacin brill ms
intensamente que los otros
en el gran abanico del Tai
Chi Chuan, sin dudas este
fue Yang Chen-Fu. Hoy da
este arte marcial es
posiblemente el ms
practicado en el mundo
(ojo, ms practicado no
significa mejor comprendido
ni mejor entrenado), y
mucho se lo debemos a
este maestro y su visin
particular sobre que era lo
mejor que podan brindar las
artes marciales al mundo
moderno. Y es que Yang
Chen-Fu quit los ltimos
vestigios del estilo Chen del
arte (en especial los saltos,
los cambios de ritmo, los
gritos) en orden de crear un
estilo ms suave y abierto,
que fuera ms fcil de
aprender y que beneficiara
ms a la salud de quien lo
practicara. De esa manera,
el estilo pudo llegar cada
vez a ms y ms personas,
incluso a los ancianos y a
los enfermos, pues
practicado de esta manera,
uno aprovechaba igual los
ejercicios de Chi Kung y la
gimnasia, dotando al cuerpo
de salud y energa. Los
Principales maestros de la
actualidad, son en su gran
mayora discpulos de Yang
Chen-Fu. Tal es el caso de
sus hijos Yang Chenming y
Yang Zhenduo, y sus
discpulos (tal vez ms
intelectuales, que
ejercieron ms influencia en
occidente) Tung Ying-Chieh
y Chen Man-Ching.
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Originalmente, el tai chi es un arte marcial

interno (chino: , pinyin: nijiqun) para la
lucha cuerpo a cuerpo, ya sea armada o
desarmada.1 En tiempos ms recientes se lo
considera cada vez ms como una prctica fsicoespiritual, que por una parte sera muy provechosa
para la salud, mientras que por otra constituye una
tcnica de meditacin (meditacin en movimiento).
Frente a estos puntos de vista, su aspecto de arte
marcial va perdiendo importancia hasta a veces
desaparecer totalmente.
Hoy en da varios millones de personas en todo el

mundo practican el tai chi chuan. Cada una de ellas
pone un acento diverso en los diferentes aspectos
de este arte. La mayora lo practica principalmente
por razones de salud, como ejercicio de relajacin o
para fines de meditacin. Especialmente en China y
particularmente entre los ms jvenes se ha
difundido el tai chi chuan como deporte de
competicin. Solo una pequea parte de los
adeptos lo practica principalmente como arte
marcial para fines de autodefensa o como estilo de
vida.2
En el tai chi chuan no existen confederaciones
internacionales y nacionales reconocidas, como s
ocurre con muchos deportes. En el caso del tai chi
chuan hay numerosos estilos y variantes diferentes
y no existe una organizacin internacional que
abarque a los maestros, instructores y practicantes
de todos los estilos. Existen, sin embargo, algunas
organizaciones nacionales con representacin de
varios estilos, as como organizaciones
internacionales de determinados estilos, por lo que
tampoco existe un sistema internacional nico para
la preparacin y evaluacin de instructores.
A diferencia de otros deportes de combate, en el tai

chi chuan no existe un sistema de grados, como lo
son por ejemplo los cinturones de colores
en karate o yudo. Tampoco existe una vestimenta
estandarizada para los practicantes, aunque es
usual llevar zapatos de suela plana y delgada, as
como ropa liviana y cmoda.
Bases
En los diferentes estilos y escuelas se practican

diferentes ejercicios bsicos tales como
movimientos individuales, ejercicios de postura y de
respiracin, as como de meditacin. Estos sirven
al aprendizaje de los principios del tai chi chuan,
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al aprendizaje de los principios del tai chi chuan,

para soltar las articulaciones, relajar el cuerpo
entero y modificar poco a poco la postura con el fin
de evitar sobrecargas inconvenientes de las
articulaciones. Para ello con frecuencia se utilizan
ejercicios de los sistemas del chi kung.
Formas
El MaestroYng Chngf (chino tradicional: Wade-Giles: Yang Ch'eng-fu,
18831936) hace una demostracin del cuadro ltigo simple (chino:
, pinyin: dn b in), un cuadro tpico del tai chi chuan (foto aprox. 1925).
Lo esencial del ejercicio est representado por una o varias as
llamadas formas (chino: , pinyin: taolu), consistentes en secuencias de
movimientos claramente determinadas que se siguen unas a otras de modo que
constituyen una secuencia fluida. Las formas bsicas son prcticas individuales
en las que cada practicante realiza los movimientos para s mismo. Las formas
representan aqu con frecuencia la lucha contra un adversario imaginario, de
donde proviene la denominacin Shadow boxing chino, que ha cado en
desuso y raramente se utiliza. La forma se ejercita predominantemente de
manera grupal y sincrnica. Tambin en las clases el maestro y los alumnos
realizan la forma simultneamente.
Una forma se compone de varios cuadros, pasos o figuras (movimientos
individuales) cuya secuencia est predefinida. Los cuadros tienen distintos
nombres que remarcan la aplicacin del movimiento (por ejemplo patada de
taln derecho chino: ), que describen el carcter del movimiento (por
ejemplo ltigo simple (chino: , pinyin: dn b in)) o que tienen una lectura
potica (por ejemplo La grulla blanca extiende sus alas (chino: ) o
separar la melena del caballo salvaje (chino: )). Dado que los
diferentes signos de escritura china tienen ms significados adicionales, los
nombres poseen con frecuencia para los conocedores de la escritura china un
significado ms profundo que lo que su traduccin puede expresar.
Muchas formas se denominan segn la cantidad de sus cuadros, as por
ejemplo la Forma de 24 cuadros (Forma Pekn) o la Forma de 37 cuadros
(Forma abreviada segnZheng Manqing (chino: Wade-Giles: Cheng
Man-ching, 18991974)). Las formas ms extensas tienen sobre cien cuadros
(por ejemplo la Forma larga del estilo Yang segn Yang Chengfu, con sus 108
cuadros). La ejecucin de una forma puede tomar desde pocos minutos hasta
una hora y media, segn la cantidad de cuadros de la forma y la velocidad de su
ejecucin. A pesar de que las formas del Tai chi chuan por lo general se realizan
de manera lenta y calmada, existen grandes diferencias en dependencia del
estilo, la forma y la experiencia del practicante.
Ejercicios y formas entre dos personas
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Supervisados por su instructor, dos alumnos practican el Tuishou, uno de los

ejercicios bsicos entre dos personas.
Aparte del entrenamiento en formas individuales se realizan ejercicios o formas
completas entre dos personas, que pueden considerarse formas previas a la
lucha propiamente tal. En estas prcticas el alumno normalmente se enfrenta
por primera vez a la aplicacin del tai chi chuan en la lucha. Para poder practicar
determinadas aplicaciones, como por ejemplo tcnicas de palanca, sin grandes
riesgos de lesin, se requiere cierta soltura y un buen sentido corporal. Es por
ello que estos ejercicios normalmente se reservan para alumnos avanzados.
El ejercicio ms conocido entre dos personas es probablemente
el Tuishou (chino: , pinyin: tu shu, en ingls Pushing hands), en el que
ambos practicantes se enfrentan tocndose en sus brazos o manos. En un ciclo
continuo, uno de ellos ejerce presin sobre los brazos del otro, que trata de ceder
a esa presin y de neutralizarla, para pasar l mismo a continuacin a ejercer
presin. En una forma ms libre del Tuishou el objetivo consiste en obligar al
adversario a abandonar su postura, manteniendo al mismo tiempo la propia. En
esta forma entre dos personas incluso se realizan competencias.
Dependiendo del estilo de tai chi chuan, existen otros ejercicios entre dos
personas (p. ej.Dal), que ejercitan desde las bases simples hasta las
secuencias ms libres del tai chi chuan en aplicacin, autodefensa y
competicin.
Las formas entre dos personas son secuencias ms o menos prolongadas, en
las que los participantes desarrollan un combate imaginario, con coreografa
precisa. En estas formas se pone en evidencia la aplicacin del tai chi
chuan como arte marcial.
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Formas con armas

Un cuadro de una forma de abanico del Tai chi chuan
Las formas ms comunes son sin armas, sin embargo existen tambin
numerosas formas armadas o con utilizacin de artefactos. Tradicionalmente se
ensea slo a alumnos avanzados las formas armadas. las armas del Tai chi
chuan son:2
la espada china para una mano, recta, de doble filo (Jian).
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la vara larga (Gun).
el sable chino (Dao).
el abanico
la vara corta (Qi Mei Gun).
la vara de tres metros (Dagan).
la lanza (Qian).
la alabarda china (Guan dao).
Entrenamiento de combate y competiciones
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El entrenamiento de combate, en el que se ejercita la aplicacin al duelo,

raramente se ensea. Las competiciones en tai chi chuan casi siempre son
competencias en la ejecucin de formas, en las que hay jueces que le asignan
puntajes a la ejecucin de una forma. A veces tambin se realizan
competiciones, en las que los practicantes pueden enfrentarse en Tuishou,
aunque en estas actividades normalmente no se establece un ranking. A
excepcin de muy pocos casos no se realizan duelos.
Principios
El principio fundamental del tai chi chuan es la suavidad: el practicante debe
moverse de manera natural, relajada, suelta y fluida. Al ejercitar el tai chi
chuan no hay ejercicios de fuerza, rapidez o endurecimiento, como las pruebas
de rompimiento (tameshiwari) usuales en diversos deportes de combate. Por el
contrario, se exige que los movimientos se efecten con un mnimo de fuerza. A
diferencia de muchas otras artes marciales, el tai chi chuan se ejercita de
manera lenta, para poder aplicar las tcnicas de la manera ms correcta posible.
Algunos estilos o formas del tai chi chuan se practican de manera ms rpida
(en especial las formas con armas), o bien incluyen determinados movimientos
aislados muy rpidos y explosivos.2
En la lucha, el combatiente tai chi chuan trata de adherirse al adversario, es
decir, mantener siempre el contacto con l. En lugar de reaccionar a
determinados ataques del adversario con ciertas tcnicas de contraataque, el
cuerpo debe reaccionar de manera espontnea y natural, no oponindole
resistencia a los ataques, sino que en cambio utilizando la propia fuerza del
adversario, dirigindola en su contra.3
Relajacin corporal, respiracin y concentracin

Al ejercitar, el cuerpo debe estar relajado. Eso no significa que todos los
msculos del cuerpo deban estar adormecidos (como ocurre por ejemplo
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msculos del cuerpo deban estar adormecidos (como ocurre por ejemplo
durante el sueo REM), sino que slo aquellos msculos que realmente se
necesitan para un determinado movimiento o postura se tensan, mientras que el
resto de los msculos muestran un tono muscular distendido.4 Es decir, es una
relajacin que consiste en la expresin de la as llamada fuerza Yin para los
movimientos orientados a un fin, que se coordinan de manera conjunta en el
cuerpo y que no estn supeditados a ningn tipo de tensiones inhibitorias.
La respiracin debe ser profunda, relajada y fluir de manera natural. A travs de
que se procura una respiracin abdominal, la frecuencia respiratoria es
notoriamente ms baja que en la respiracin torxica usualmente empleada. En
tanto que los principiantes en la mayora de los casos deben aprender primero a
dejar fluir libremente la respiracin o adaptarla a los movimientos, el ritmo
respiratorio de los practicantes avanzados se ajusta de manera natural al
movimiento.5 Sin embargo, los diferentes estilos de Tai Chi Chuan manejan de
manera distinta el aspecto de la respiracin, de modo que no es posible hacer
afirmaciones generales al respecto.6
Los movimientos del Tai Chi Chuan deben ser conscientes y atentos. En esto no
se anima, sin embargo, a la concentracin exclusiva en los procesos en el
cuerpo del practicante, sino que debe distribuirse de manera pareja entre la
percepcin de los movimientos propios y los del entorno.
Las 10 reglas fundamentales

Los siguientes diez principios fundamentales de Yang Cheng Fu resumen la
postura corporal y espiritual ideal de un practicante. En los diversos estilos existe
adems una variedad de principios adicionales.
1.
Erguir la cabeza de manera relajada
2.
Mantener el pecho atrs y enderezar la espalda
3.
Soltar la regin lumbar, la cintura
4.
Separar lo vaco y lo lleno (distribuir el peso correctamente).
5.
Dejar colgar los hombros y los codos
6.
Aplicar el Yi (chino: , pinyin: y) y no la fuerza fsica (chino: , pinyin: l).
7.
La coordinacin de lo de arriba con lo de abajo
8.
La armona entre el interior y el exterior
9.
El flujo ininterrumpido (que el movimiento fluya).
10.
Mantenerse quieto en el movimiento
Qi (Chi)
Por su estrecha relacin con el taosmo filosfico, el tai chi chuan, como todos
los artes marciales internos, le asigna gran significacin al concepto
del chi (chino tradicional: , pinyin: q, Wade-Giles: chi). En los movimientos se
debe permitir que el chi fluya, relajando en lo posible los msculos y las
articulaciones y realizndolos de manera suelta y fluida. A travs de los ejercicios
se debe aumentar el chi en el cuerpo y el practicante debe llegar a estar
crecientemente en condiciones de percibir y finalmente controlar al chi. Muchos
practicantes describen la sensacin que surge al hacerlo como una especie de
flujo energtico, que se puede hacer circular en el cuerpo y enviar a
determinadas partes de ste. Esto se sostiene que por una parte sirve a la salud
y al control corporal, y por otra sera aplicable en combate.
En occidente a veces se discute acerca de la naturaleza del Qi, si acaso se trata
de una especie de materia sutil, o bien de un concepto til que ayuda a
desarrollar el tipo de movimientos y la eficiencia biomecnica requeridos para
el tai chi chuan. Para la aplicacin del concepto en tai chi chuan es irrelevante la
opinin o creencia del practicante al respecto.7
Medicina china tradicional y beneficios para la salud

En la medicina china tradicional los ejercicios de movimiento juegan un rol
central, teniendo por objetivo aumentar el Qi y hacer permeables
los meridianos para el mismo. Entre ellos se cuentan los diversos sistemas
del Chi Kung, pero tambin el tai chi chuan y los dems artes marciales internos.
Los ejercicios se emplean principalmente en forma preventiva, para el
mantenimiento general de la salud espiritual y fsica del ser humano, ms que
como tratamiento para determinadas enfermedades o dolencias. Sin embargo,
los efectos positivos del ejercicio sobre la salud se conciben de manera
esencialmente ms amplia que por ejemplo los efectos de la actividad deportiva
en la medicina occidental.8
Las investigaciones clnicas realizadas en los marcos de la medicina occidental
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han evidenciado que la prctica regular del tai chi chuan tiene diversos efectos
positivos sobre variados aspectos de la salud fsica y psquica, como por
ejemplo el sistema circulatorio, el sistema inmunitario, la percepcin del dolor, el
equilibrio y en general sobre el control corporal, la movilidad y la fuerza.9
Transcripcin, significado y traduccin

En la transcripcin Pinyin, hoy en da de uso generalizado, el nombre de este arte
marcial se transcribe como taijiquan. Otras transcripciones frecuentes como Tai
chi chuan o Tai chi chan se basan en el sistema Wade-Giles, ms antiguo y
hoy da en desuso, que sin embargo an sigue emplendose en el contexto de
las artes marciales.
El smbolo Taiji (chino tradicional: , pinyin: Tijt), que representa las
fuerzas polares Yin y Yang, se utiliza a menudo en relacin al tai chi chuan.
El taiji (chino tradicional: , pinyin: Tij) es en el taoismo un sinnimo del
principio generador supremo, difcil de traducir, ya que no existe el concepto
anlogo en los idiomas occidentales. Suele representarse por medio del
smbolo que se reproduce ac, que intenta expresar el interjuego armnico de
las fuerzas duales yin y yang. Este smbolo se emplea con frecuencia en relacin
al tai chi chuan, entre otras cosas en avisaje. En los movimientos del tai chi
chuan, este dualismo del yin y el yang juega un rol importante, que se refleja por
ejemplo en las diez reglas bsicas reproducidas ms arriba (Mantener
separado lo vaco y lo lleno, La coordinacin del arriba y el abajo y La
armona entre interior y exterior).Quan (chino: , pinyin: Qun) significa puo;
en el contexto de las tcnicas de combate se utiliza cuando se lucha a mano
desnuda, es decir sin armas. Una traduccin del sentido del tai chi chuan sera
por tanto: luchar de acuerdo al principio supremo.2
El nombre tai chi chuan para designar al arte marcial se origin probablemente
entre 1853 y 1880 entre los adherentes del estilo Wu/Hao y se utiliza en todos los
estilos desde principios del siglo XX. Previamente haban existido diversas otras
denominaciones para este arte marcial.10
En Occidente, el tai-chi-chuan con frecuencia se denomina taichi en forma
abreviada. En sentido estricto esta denominacin es incorrecta, ya que taichi (taiji) tiene en chino un significado propio, totalmente diferente (ver arriba). Dado que
en algunos pases el aspecto de arte marcial del tai chi chuan, representado por
la palabra Qun (chino: ), a veces pasa totalmente a segundo plano, la
denominacin abreviada en parte se utiliza a plena conciencia.
Ocasionalmente aparece la escritura thai chi, que no corresponde a ninguna
transcripcin usual y probablemente no constituya ms que un error ortogrfico.
Aunque la transliteracin al espaol parece ser correcta como taichi, nombre
con el que es popularmente conocido. El tai chi chuan no tiene relacin alguna
con el muay thai.
Leyendas e historia
Los datos referidos a la historia del desarrollo del tai chi chuan son en parte muy
contradictorios. La mayora de los que hoy practican el tai chi chuan se refieren a
la existencia de antecesores o races del Siglo XV o ms tempranamente. Por lo
dems los antecedentes y races habran sido transmitidos solamente dentro de
un crculo estrecho de personas, un monasterio o una familia.
Correspondientemente, con frecuencia escapan a la historiografa oficial.
Zhang Sanfeng, los montes Wudang y la relacin con el

taoismo
En las artes marciales de China, el tai chi chuan se cuenta entre las artes
marciales internas (chin. Neijia), relacionndose con los principios del Taoismo.
Como fundador legendario de las artes marciales internas y por tanto tambin
del tai chi chuan suele considerarse al monje taoista e inmortal Zhang Sanfeng,
que segn se afirma vivi entre los siglos X y XIV. Sin embargo su existencia
histrica no ha sido comprobada. Segn la leyenda descubri los principios de
las artes marciales internas en los montes Wudang, despus de haber
observado la lucha entre una serpiente y una grulla blanca.
La ciencia histrica no conoce documentos de la poca en que por primera vez
se fij por escrito la leyenda de Zhang Sanfeng, en los que se sugiera una
relacin entre Zhang Sanfeng y las artes marciales o que lleguen a mencionarlo
como inventor de un arte marcial particular. Algunos de los textos de los
llamados clsicos del tai chi chuan llevan nombres de autores que sugieren la
existencia de tal relacin. Sin embargo no se ha establecido con seguridad
cundo fueron escritos esos textos y si acaso los nombres de los supuestos
autores no fueron agregados con posterioridad. Eso pudo haberse hecho, por un
lado, para darle un mayor peso a los textos, y por otra parte para cumplir con la
virtud confuciana de la modestia, o bien simplemente solo para subrayar la
relacin con los montes Wudang.11 12 Muy ocasionalmente hay adeptos del tai
chi chuan que citan races an ms antiguas, que segn se afirma se
remontaran a la dinasta Liang (502557). 13
Aunque se trata de una afirmacin histricamente cuestionada, los monjes
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Aunque se trata de una afirmacin histricamente cuestionada, los monjes
taoistas y representantes de las artes marciales contemporneas en los montes
Wudang sostienen que las artes marciales internas (y con ellas tambin el tai chi
chuan) se han conservado, desarrollado y hecho tradicin desde los tiempos de
Zhang Sanfeng en los monasterios taoistas de los montes Wudang. Se agrega
que hasta hace poco rara vez habran sido transmitidos a extraos. As, en el
siglo XVII, el monje viajero del Wudang, Wang Zongyue (chino: ), habra
enseado su arte marcial en la aldea de Chenjiagou despus de que se lo
hubieran solicitado, producindose as la fundacin del estilo Chen (ver ms
abajo).
El estilo de tai chi chuan que se practica en los montes Wudang como parte de
las artes marciales internas y que en el intertanto se ensea a un pblico ms
amplio, se diferencia notablemente de los dems estilos y a veces se denomina
estilo wudang del tai chi chuan, que no debe confundirse con el Wudang Tai Chi
Chuan, desarrollado a mediados del siglo XX por Cheng Tin-hung en Hong Kong.
Origen de los 5 estilos familiares

Existen datos confiables sobre la historia del tai chi chuan hasta
aproximadamente mediados del siglo XVI. En esa poca, el generalQi
Jiguang (chino tradicional: , pinyin: Q Jgung, 15281588) desarroll un
nuevo estilo de artes marciales basndose en los 32 estilos conocidos por l. Si
bien es cierto que en l no se menciona el tai chi chuan, el libro contiene
numerosas tcnicas que an hoy son parte del estilo chen del tai chi chuan. 14
A mediados del siglo XVII en la aldea de Chenjiagou (chino: ) apareci un
nuevo estilo de boxeo. De acuerdo a la tradicin de la familia Chen, este estilo
fue desarrollado por el general Chen Wangting (chino: , 16001680) en
base a sus conocimientos de las artes marciales de la poca. No hay datos
seguros para determinar el rol desempeado por el monje del Wudang, Wang
Zongyue (chino: ), en la creacin del tai chi chuan, o si acaso este monje
siquiera existi.10
Lo cierto es que desde esa poca el estilo primeramente fue desarrollado y
transmitido como secreto familiar de la familia Chen. En la primera mitad del
siglo XIX, el tai chi chuan de la familia Chen fue transmitido por primera vez a un
extrao. Chen Changxing (chino: , pinyin: Chn Chngxng, 17711853)
acept a Yang Luchan (chino tradicional: Wade-Giles: Yang Lu-chan,
17991872) como alumno en el crculo interno de la familia. Yang Luchan
desarroll ulteriormente lo aprendido, transformndose as en el fundador
del Estilo Yang. Algo ms tarde Chen Qingping (chino: Wade-Giles: Chen
Ching-ping, 17951868) tambin fuera de la familia, le ense a Wu
Yuxiang (chino: , 18121880), fundador del Estilo Wu/Hao.
As, en la segunda mitad del siglo XIX se echaron las bases para los as
llamados cinco estilos familiares, cada uno de los cuales fue desarrollado,
transmitido y conservado dentro de una familia determinada. El maestro haca la
transmisin completa de su estilo solamente a sus hijos, de manera que el
mximo representante de un estilo de tai chi chuan era al mismo tiempo el jefe
de la familia. Entre las diferentes familias se dio un intercambio intenso,
particularmente en tiempos de la fundacin. Los cinco estilos familiares son:
Estilo Chen (chino: ) en la pequea estructura (chino:
, pinyin: Xiaojia) o en la gran estructura (Dajia) (mediados del siglo
XVII). Desde alrededor de 1976 dentro de la gran estructura se
distingue adicionalmente entre la vieja estructura
(chino: ??, pinyin: Dalaojia) y la nueva estructura (chino:
, pinyin: xinjia).15
Estilo Yang (chino: , pinyin: yngsh) de acuerdo a Yang Luchan; en la
gran estructura de acuerdo a Yang Chengfu (chino tradicional:
, pinyin: Yng Chngf, Wade-Giles: Yang Cheng-fu, 18831936) o en
la pequea estructura segn Yang Banhou (chino tradicional:
, pinyin: Yng Bnhu, Wade-Giles: Yang Pan-hou) 18371892).
Estilo Wu/Hao (chino: (/), pinyin: w(/ho)sh) de acuerdo a Wu
Yuxiang (chino: Wade-Giles: Wu Yu-hsiang, 18121880).
Estilo Wu (chino: , pinyin: wsh) de acuerdo a Wu Quanyou (chino
tradicional: , pinyin: W Qunyu, Wade-Giles: Wu Chuan-yu,
18341902) y su hijo Wu Jianquan (chino tradicional: , pinyin: W
Jinqun, Wade-Giles: Wu Chien-chan, 18701942).
Estilo Sun (chino: ) segn Sun Lutang (chino: , pinyin: Sn
Ltng, Wade-Giles: Sun Lu-tang, 18611932).
Cabe hacer notar que el Wu de Wu Yuxiang es un signo diferente al de Wu
Jianquan por tanto se trata de familias distintas. Como el tai chi chuan ahora
ya no solo se transmite en el seno de la familia, hoy en da ya no se puede
determinar el estilo de un maestro en base a su apellido.16
El tai chi chuan en la Repblica Popular China

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En la Repblica Popular China se resumieron en 1956, por parte de las
autoridades oficiales, las distintas artes marciales chinas bajo el concepto
de Wushu moderno entre ellas tambin el tai chi chuan. Se introdujo la Forma
Pekn, una forma de 24 cuadros basada en el estilo Yang, la que fue elevada a la
categora de tai chi chuan oficial, es decir, que poda ser utilizada en
competiciones. Las formas tradicionales fueron reprimidas y slo podan
continuar difundindose en crculos privados.
Sobre la base de la Forma Pekn se desarroll en 1976 una forma con 48
cuadros, en la que se incorporaron elementos de otros estilos. En 1989 surgi la
forma con 42 cuadros como una nueva forma para competiciones. Esta ltima
contiene elementos claramente reconocibles de los diferentes estilos. En ese
mismo ao se present una forma para competencias consistente en 40
cuadros. Desde 1999 existe adems en el estilo Yang una forma compuesta por
16 y otra por 10 cuadros.
Desde la creciente apertura de China, pueden nuevamente ensearse de
manera pblica las formas tradicionales.
En el ao 1990 se fund en China la International Wushu
Federation (IWUF, chino: ), la que acoge bajo su techo a las
distintas agrupaciones de Wushu a nivel mundial y organiza anualmente el
Campeonato Mundial de Wushu, en el cual compiten las formas estandarizadas
de tai chi chuan y de taijijian con espada. Desde 2006 organiza adems un
Campeonato Mundial de Wushu Tradicional, en el que pueden presentarse las
formas tradicionales del Tai chi chuan.17
Difusin fuera de China

En el marco de la toma del poder por los comunistas en China a mediados del
siglo XX y de la represin de las artes tradicionales que le sigui, particularmente
en la Revolucin Cultural, muchos maestros del tai chi chuan huyeron de China y
comenzaron a difundir su arte marcial fuera del pas.18
Como consecuencia de lo anterior, en la dcada de 1960 el tai chi chuan tambin
se dio a conocer en Occidente. En esta difusin se destac Zheng
Manqing (chino: Wade-Giles: Cheng Man-ching, 18991974).18 l haba
sido, de 1928 a 1935, alumno del maestro Yang Chengfu y desarroll una forma
abreviada del Estilo Yang en 37 cuadros. En 1949 huy a Taiwn,
establecindose enNew York en 1964, donde comenz a ensear su forma.
Probablemente se deba a la simpleza de esta forma abreviada y al carcter
abierto de Zheng Manqing el que su forma se difundiera en todo occidente. Todo
esto aunque tanto Zheng Manqing como tambin su forma son motivo de
polmica y su forma no es reconocida por los dems representantes del Estilo
Yang.
Desde que el tai chi chuan se ha hecho cada vez ms popular y se sigue
divulgando, se observa una gran diversidad de estilos. Se han desarrollado
innumerables desarrollos ulteriores, variantes y mezclas, que se ensean y
practican bajo la denominacin de Tai Chi Chuan.
Al respecto predominan dos tendencias:
Vuelta a la races: Algunos estilos se refieren a races ojal antiguas,
autnticas. Estos estilos suelen llevar el nombre de uno de los estilos
familiares o de estilos an ms antiguos.
Lo mejor de todos: Otros estilos constituyen desarrollos nuevos, que
intentan combinar las mejores caractersticas de los otros estilos. En
este contexto con frecuencia se adoptan elementos de otras artes
marciales, del baile o de las tcnicas de meditacin. Un ejemplo de esta
tendencia es el Tang Lang Taijiquan.
La mayor parte de los estilos de tai chi chuan practicados en Europa occidental
son variantes de las formas oficiales o derivados de alguno de los estilos
familiares Chen, Yang o Wu. Desde hace algn tiempo tambin se divulga el tai
chi chuan de la tradicin de Wudang.
El Tai Chi Chuan se ha ido transmitiendo en China de generacin en

generacin desde hace siglos.
Versan diversas teoras sobre quien fue el verdadero creador del Tai
Chi Chuan, aunque la ms conocida se lo atribuye a un anacoreta
taosta que vivi en las montaas de Wu Tang (Wudang).
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Chang San Feng.

Tai Chi Tao.
Segn la historia china, el fundador del Tai Chi Chuan fue el legendario
taosta Chang San Fengque naci en 1.247 d. C.
(dinasta Song). Chang San Feng fue un famoso monje taosta chino
experto en artes marciales y mdico acupuntor. Anteriormente haba
practicado las artes marciales duras (Kung Fu) del Templo
de Shaoln. Lo que hizo Chang San Feng en el monasterio de Wutang,
fue agregar a la sntesis realizada de las formas del estilo Shaoln
Chuan que ya conoca, las directrices taostas. Este sistema
posteriormente se denominaraWudang San Feng Tai Chi Chuan, y se
compona de tres partes. En primer lugar sintetiza varias formas o
esquemas de lucha Shaoln, principalmente las 32 formas de Boxeo
Largo, creando una combinacin de 13 movimientos o posiciones que
seran la base del Tai Chi Chuan. Los 8 primeros movimientos como los
8 Trigramas (Pakwa), que definen segn el Taosmo, las funciones de
la naturaleza; los siguientes 5 movimientos como los Cinco Elementos
(Wushing) en que se divide la naturaleza segn el pensamiento
taosta. Lo que cre fue una serie de 13 sucesiones de movimientos
llamados formas. Cada serie estaba estudiada para trabajar un
meridiano. Cada una de las series, trabajaba sobre los 12 meridianos
principales y los 8 secundarios de la acupuntura.
En segundo lugar, integra la gimnasia taosta (Taoyin), su sistema de
respiracin y la teora de los Canales y Meridianos de la Medicina
Tradicional China, pues Chang San Feng fue un famoso mdico y
experto acupuntor. En tercer lugar, integra la teora
del Yin y Yang (dualidad universal) observada en la famosa lucha entre
una grulla y una serpiente. Da Liu, famoso maestro de la escuela Yang
de Tai Chi Chuan, en su libro,Tai Chi Chuan and I-Ching continua as
el relato: Pero la serpiente, apart la cabeza y atac al cuello de la
grulla con la cola. La grulla us su ala derecha para proteger su cuello.
Entonces la serpiente se abalanz contra las patas de la grulla. Esta
alz su pata izquierda y baj su ala derecha para combatir contra su
atacante. Golpeando una y otra vez, el pjaro no poda dar ningn
buen picotazo. La serpiente, retorcindose y doblndose, siempre
estaba fuera de su alcance. Un rato despus, la grulla ya cansada de
luchar volvi de regreso al rbol y la serpiente rept hasta meterse en
el agujero que haba en el rbol para su encuentro del da siguiente.
El cuello de la grulla es largo y funciona al igual que un muelle y

cuenta con un arma natural, el pico. Por lo tanto cuando lanza su
cuello hacia su enemigo, el pico penetra fuertemente. En este caso la
grulla era lo fuerte y la serpiente lo dbil. Pero la fortaleza de la grulla
no pudo vencer la ductibilidad de la serpiente.
Chang San Feng qued impresionado ante el combate que acababa
de presenciar, y se dio cuenta que lo dbil, lo dctil, poda vencer a lo
fuerte. En el combate entre la grulla y la serpiente observ en la
prctica el principio terico del I-Ching y del Tai Chi, lo fuerte
cambiando a lo dbil y lo dbil cambiando a lo fuerte.
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Despus integra los Cinco Elementos (Wushing), la Alquimia Interna
(Nei Chia), y el I-Ching(Libro de los Cambios o Mutaciones).
Coordinando los movimientos del Tai Chi Chuan con una respiracin
controlada por el principioYin-Yang, (inspiracin-espiracin) sentir y
tendr como resultado el vivir, el saborear la vida, el gozar la vida. Si
logra aprender a sentir, alcanzar un equilibrio y una armona que le
harn ser feliz.
El estilo creado por Chang San Feng se fue transmitiendo a travs de
generaciones hasta llegar a Wang Tsungyeuh, quien era una persona
muy erudita y transcribi en varios libros todo lo que haba aprendido,
es ha partir de ste tratado en donde se empiezan a tener noticias de
los principios estratgicos de combate del Tai Chi Chuan. Hay que
tener en cuenta que en esa poca la transmisin de las tcnicas se
realizaba en el seno de una misma familia o clan, y la misma para que
no cayera en malas manos se realizaba oralmente.
Por lo que he podido comprobar en mi investigacin sobre el origen
del Tai Chi Chuan, ste fue creado por el legendario monje
taosta Chang San Feng. Pero fue organizado y estructurado en su
vertiente marcial por el clan de la familia Chen.
Alcanzando su expansin por toda China gracias a la familia Yang.
Yang Lu Chang.
Segn la familia Yang, Yang Lu Chan, haba aprendido el Tai Chi
Chuan de Chen Changxing(1.771-1.853) 14 generacin de la
familia Chen, de la aldea de Chen Chia Kou (provincia deHonan).
Cuando Yang Luchan ense inicialmente el arte en Yong Nian (hacia
1855), su estilo era llamado todava Mian Quan o Puo de
Algodn, no se llamaba Tai Chi Chuan. El eruditoWeng Tonghe,
qued tan impresionado del modo en que Yang se mova y realizaba
sus tcnicas en uno de sus muchos desafos, que sinti que todos sus
movimientos y tcnicas expresaban la manifestacin fsica de los
principios filosficos del Tai Chi (Hecho Supremo). A partir de aqu, el
arte de Yang Lu Chan fue denominado Tai Chi Chuan y a los estilos
que surgieron de su enseanza y asociacin con l, tambin se les
llam por ese nombre.
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Yang Chen Fu.
Fue sin embargo el nieto de Yang Lu Chang, Yang Chen Fu (1.8831.936), quien contribuy a la expansin del Tai Chi Chuan por toda
China, Yang Chen Fu modific el Tai Chi Chuan de su abuelo
eliminando sus movimientos ms complicados y casi toda su faceta
marcial para adaptarlo como tcnica teraputica y hacerlo accesible a
las masas. A partir de ese momento, el Tai Chi Chuan alcanz una
gran popularidad y expansin como una tcnica de salud,
extendindose rpidamente por toda China y despus por el mundo
entero.
En 1.956 la Pekn All China Physical Training Society, redujo el
nmero de movimientos de la escuela Yang a 24, que el Gobierno de
la Repblica Popular China entonces utiliz para su programa nacional
de cultura fsica.
Desde entonces tanto el Gobierno Chino como casi todos los grandes
maestros de Tai Chi Chuan, han creado formas ms cortas para
competiciones o para hacer ms funcional y prctica su enseanza.
El Tai Chi Chuan y sus efectos teraputicos

Este arte inigualable cumple una funcin teraputica muy eficaz
para prevenir las enfermedades conservando y vigorizando la
salud, y puede ayudar a numerosos terapeutas a descubrir una
mayor comprensin de la unidad del cuerpo y el espritu. Su
prctica garantiza gradualmente un equilibrio psicosomtico,
logrando una mayor armona con uno mismo y con nuestro
entorno, permitiendo remediar los desequilibrios de las
condiciones en que nosotros vivimos, producto del andar
agitado y brusco, exterior e interior.
El Tai Chi Chuan es el arte de la accin. Su prctica desarrolla
una energa que gradualmente se refina y aumenta la capacidad
de estar activo con atencin, flexibilidad y calma, (firme pero no
tenso). Es notable la regulacin de la energa. Esta
armonizacin aumenta con la prctica y cada uno desarrolla en
s mismo el arte de la accin que se manifiesta no solamente en
el ejercicio especfico sino tambin en la vida cotidiana.
La influencia del Tai Chi Chuan sobre el sistema nervioso es tan
tangible como obvia. La tonificacin equilibrada del sistema
nervioso central por la realizacin unificada de los movimientos,
ejerce un efecto sumamente benfico sobre el conjunto del
cuerpo. Esta relacin entre el sistema nervioso y la motricidad
favorece la capacidad de la atencin, la calma y la movilidad.
Los movimientos circulares realizados sin rupturas activan y
fortalecen la circulacin de la sangre, regulan la tensin arterial y
favorecen la regeneracin de clulas.
La respiracin abdominal tiene un gran valor en el campo
teraputico. En la prctica el abdomen est flexible y el pecho
relajado, convirtiendo la respiracin en profunda, lenta, uniforme
y suave, aportando un mayor equilibrio en el funcionamiento del
sistema respiratorio.
El Tai Chi Chuan favorece la digestin. Sus movimientos activan
el funcionamiento intestinal y la respiracin abdominal relaja el
estmago. Particularmente necesaria para las personas de
edad.
El Tai Chi Chuan y la psicomotricidad. Durante la prctica debe
de existir una estrecha relacin entre la flexibilidad y la
estabilidad, la respiracin, la continuidad y la fluidez del
movimiento. La perfecta armona entre todos estos factores
hace resaltar los beneficios del Tai Chi Chuan sobre la tonicidad
y la motricidad.
Todos los movimientos son realizados de forma unificada, sin
rupturas. Los movimientos parten de la cintura en donde est
situado el centro de gravedad del cuerpo (la cintura es el amo, el
cuerpo el criado). La forma circular de los movimientos, la
experiencia de la energa y su direccin, interior y exterior,
constituyen la base de este principio de globalidad y unidad.
El ejercicio del Tai Chi Chuan ayuda gradualmente a sentir la
unin entre relajacin y estabilidad en el movimiento. En la
prctica se aprende a guardar la energa que no es dbil
https://sites.google.com/site/artesmarcialesysalud/home/tai-chi-meditacion-dinamica ni
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prctica se aprende a guardar la energa que no es dbil ni

rgida. As el abatimiento, la crispacin y la discontinuidad del
gesto ceden poco a poco a una armona de gestos y
posiciones. Este aspecto est relacionado en una regulacin de
la respiracin que se hace ms profunda, lenta y regular.
Contribuye as mismo a un mejor empleo y a un control ms
consciente de la energa. Descubrir con la atencin la relacin
entre la direccin del movimiento, la flexibilidad y la respiracin
abdominal es el medio para alcanzar este equilibrio tnico.
En el tratamiento de las personas disminuidas en el plano motor,
el aporte del Tai Chi Chuan puede ser muy beneficioso. Dos
aspectos importantes aparecen relacionados con este tema: la
globalidad del movimiento y las posiciones ayudan a la persona
a sentir una parte del cuerpo en relacin con su cuerpo entero,
por otra parte la prctica despierta una sensibilidad que
contribuye a integrar la parte corporal disminuida. En el caso de
lesiones perdurables y difciles de sanar, los ejercicios del Tai
Chi Chuan pueden desarrollar una percepcin ms unificada del
cuerpo y a la vez contribuir a una mejora.
Aspectos psicoteraputicos: la inhibicin del cuerpo puede
expresar la pena, la angustia, la desconfianza consigo mismo,
etc. La prctica del Tai Chi Chuan puede contribuir a remediar y
favorecer una armonizacin y una liberacin progresiva del
movimiento, de la respiracin y de la atencin. La prctica lleva
a sentir la fluidez de los gestos, hallarse arraigado a la tierra,
descubrir la suavidad en la actividad que influye sobre la mente y
percibir cmo nos volvemos menos rgidos y ms flexibles. La
consciencia de uno mismo en la accin, una mayor percepcin
del espacio desarrolla a la vez una diferenciacin y una
unificacin entre uno mismo y el exterior, entre dentro y fuera.
La atencin en la respiracin permite que poco a poco las
imgenes y los pensamientos se expresen sin que uno sea
invadido por esa actividad interior. La prctica ayuda a percibir
el movimiento de la energa interior, a sentir y a contener la ola
de la actividad mental y emocional sin huir y, sin luchar.
Desarrolla la capacidad de percibir las imgenes y los
sentimientos inconscientes que se corresponde tambin al
principio de atencin y de no luchar que es la base del Tai Chi
Chuan. Comporta un beneficio teraputico cuando uno lo
practica con constancia.
Tradicionalmente se ha dicho que el Tai Chi Chuan favorece la
longevidad. La prctica del movimiento y la circulacin de la
energa, la acumulacin del aliento en el abdomen producen un
efecto regenerador. El aliento interior es la fuerza vital. Por esto,
cuando se dice que el Tai Chi Chuan es beneficioso para la
longevidad, significa no solamente que la prctica contribuye a
un mejoramiento y a una regeneracin celular de todas las
partes de nuestro cuerpo, sino tambin que el aliento interno
unificado proporciona una salud vigorosa.
El efecto preventivo del Tai Chi Chuan: La prctica desarrolla
gradualmente un equilibrio interior entre el cuerpo y la mente.
Las energas dispersadas en el cuerpo provocan las
enfermedades cuando las mismas circulan de una forma
desordenada y catica. El Tai Chi Chuan ayuda a sentir, a
unificar y a guiar estas energas. La medicina tradicional china
atribuye las enfermedades a un desequilibrio entre el Yin y el
Yang, para remediarlo es necesario disminuir el exceso de uno y
evitar la insuficiencia del otro. La armona de la prctica aparece
aqu en su dimensin psicosomtica.
Favoreciendo este equilibrio y esta unificacin interna, el Tai Chi
Chuan permite transformar la alternancia de tensin y depresin
que uno se encuentra en la vida cotidiana. Reencontrar esta
fuente de unidad que puede aportar el Tai Chi Chuan no es un
repliegue sobre la prctica misma, sino lo contrario, ofrece la
posibilidad de sentirse vivo para actuar con estabilidad y
confianza.
Los Principios del Tai Chi Chuan, Chi, Dan Tien y
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Los Principios del Tai Chi Chuan, Chi, Dan Tien y

Song:
Es una parte importante de la prctica diaria, tener los principios

presentes y trabajarlos en cualquier circunstancia.
Cmo debera un principiante comenzar su entrenamiento en
Tai Chi Chuan? Relajndose completamente. El objetivo es
soltar, liberar completamente cada hueso y cada msculo del
cuerpo de manera que el Chi pueda circular sin obstculos. Una
vez hecho esto, debemos mantener relajado el pecho de forma
que el Chi pueda hundirse debajo del ombligo (Dan Tien
Inferior). Tras un periodo de tiempo, se sentir la gradual
acumulacin de Chi en esa zona, desde donde comenzar a
circular por todo el cuerpo. La palabra Chi es ampliamente
utilizada en todos los textos chinos que versan sobre medicina y
artes diversas. Esta palabra denota a la energa vital que nutre y
sostiene todo lo que nos rodea. Para un maestro, el Chi, alude a
la existencia de un fluido invisible que nutre el espacio dotndole
de vida y ciertas caractersticas. El Chi es observado en las
mltiples formas terrestres tantos naturales como artificiales, los
ciclos de tiempo y la influencia que marcan las direcciones. En
muchos tratados taostas se describe la evolucin del universo
desde el punto de vista energtico, con el vaco o Wu Chi
representado por un crculo vaco, pasando por la concepcin
(ovulo fecundado), hasta la diversificacin que representa el Yin
y Yang simbolizada en la imagen del Tai Chi.
Andando, sentado, tumbado o durmiendo, realmente no puedes
alejarte de l.
En la prctica del Tai Chi Chuan es constante la referencia al
Dan Tien.
El Dan Tien est situado tres o cuatro centmetros por debajo
del ombligo y tres o cuatro centmetros hacia el interior,
aproximadamente.
Suele coincidir con el centro de gravedad del cuerpo.
No se corresponde con ningn rgano fsico. Es un elemento de
la fisiologa de la MTC de acuerdo con su visin del organismo
como un todo compuesto por elementos fsicos, energticos y
espirituales.
Se concibe como el centro a partir del cual se distribuye la
energa vital a todo el cuerpo.
El trabajo del principiante consiste en tomar conciencia de este
centro y en dirigir sus movimientos a partir de l. Tambin en
ejercicios de respiracin y visualizacin en los que se dirige la
respiracin desde el Dan Tien. Como consecuencia de este
trabajo no debe producirse tensin en el abdomen.
Dan Tien, cadera y cintura no coinciden, aunque en ocasiones
puedan utilizarse de forma similar unas y otras palabras segn
la intencin del instructor.
Al avanzar es el Dan Tien el que avanza,
la cadera va por delante de los hombros.
Al retroceder, es el Dan Tien el que retrocede,
los hombros siguen a la cadera.
Dentro de la cultura taosta, Song simboliza la sabidura de la
vida. Es la relajacin mental, fsicamente y psicolgicamente a
niveles de lo ms profundo. Y al mismo tiempo es la solidez, y la
presencia del espritu, la lucidez, la espontaneidad. Es el
equilibrio y la base de todas las prcticas y las acciones
cotidianas. Permanecer en Song, es tener salud y paz interna
profunda.
Bases para empezar en Tai Chi Chuan
Al comenzar tu estudio de la forma de Tai Chi Chuan debes
tener en cuenta estas bases para tu prctica:
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tener en cuenta estas bases para tu prctica:
1. Durante la prctica debes permanecer abierto de mente para

as asimilar lo aprendido con ms entusiasmo y compromiso.
2. Centra tu atencin en el Dan Tien, situado debajo del ombligo,
todos los movimientos se originan en el Dan Tien, y las otras
partes del cuerpo siguen luego. Mantn tu atencin centrada en
el Dan Tien durante toda la forma.
3. Muvete como si estuvieras en el agua, desarrolla tu
sensibilidad para sentir la pequea resistencia que ofrece el
aire a tus movimientos.
4. Pisa primero con un pie "vaco, sin peso, como tanteando.
Imprime peso luego al taln, la parte exterior del pie, y finalmente
a toda la planta del pie.
5. Las manos y los brazos permanecen casi siempre frente al
tronco durante la forma, y no inician los movimientos, siguen los
movimientos del Dan Tien. Mantn los hombros cados y
relajados.
6. Al practicar la forma observa la aplicacin como arte marcial
de cada uno de los movimientos. Dirige tu energa de acuerdo
con esto, pero siempre de forma relajada.
7. Procura mantener una unidad de ritmo en todos los
movimientos. Una prctica demasiado lenta no es efectiva para
mejorar la salud. El maestro Cheng Man Ching recomendaba
una duracin de 6 a 7 minutos para la forma Yang de 37
movimientos, lo que es bastante rpido.
8. Durante toda la forma las rodillas se mantienen ligeramente
flexionadas. En algunas partes de la forma esta flexin aumenta,
pero al principio de tu prctica mantn esta flexin de rodillas
limitada para no daar esta articulacin y fortalecerla. Que tus
rodillas flexionadas te dejen ver los dedos de los pies.
9. Investiga tus movimientos, busca nuevas formas de moverte
dentro de la forma. Usa tu cuerpo en forma creativa dentro de la
forma. Cada da tu prctica debe ser diferente, nueva, fresca.
Sigue las inspiraciones de tu cuerpo aunque se aparten de la
forma. Luego, vuelve a comenzar desde el principio.
10. Durante la prctica, reljate. Cuando ya ests relajado,
reljate ms. Song, Song, Song.
11. La forma tiene movimientos Yin, en los que recibimos y
reflectamos energa, y movimientos Yang, en los que aplicamos
la energa. Se consciente de esta alternancia o dualidad en la
forma. La dualidad desaparece para dar entrada al Tai Chi
cuando estamos en el presente, en el momento presente. En
cada momento de la forma estaremos en una posicin Yin o
Yang. El Tai Chi Chuan es lo que se manifiesta en forma Yin o
Yang. Aplicamos eso evitando el doble peso. Estamos en un pie
o en otro. No en los dos.
12. Mientras ejecutas la forma, mantn tu respiracin suave y
calmada. Experimenta con tu respiracin si quieres, inhalado en
las partes Yin y exhalando en las partes Yang. Prueba luego el
contrario. Pero en general, deja que tu respiracin se regule por
si sola.
13. Practica diariamente, al levantarte y antes de acostarte. La
prctica del Tai Chi Chuan mejorar tu salud y tu estado de
nimo. Recuerda introducir una mente abierta en tu prctica de
Tai Chi Chuan. Los taostas incluan en sus vidas unas series de
prcticas muy sencillas, pero muy bsicas para el
mantenimiento de la salud que les permita prolongar su prctica
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mantenimiento de la salud que les permita prolongar su prctica
meditativa. Algunas de ellas al alcance de todos.
La Mano Vaca de Tai Chi Chuan

El Tai Chi Chuan no requiere cualidades fsicas especiales. Se
vern beneficiadas todas las personas que quieren mejorar su
salud fsica, su estado emocional, o quieren encontrar un arte
marcial interno de gran eficacia o un camino para la realizacin
personal.
Durante infinidad de aos, este arte ha ido desarrollndose en
diferentes estilos. Las prcticas de cada estilo son muy
variadas, pero todas ellas llevan a la misma finalidad.
Siendo un arte marcial de origen, cada uno de los movimientos
de la forma del Tai Chi Chuan es una tcnica. A diferencia de
las tcnicas de los estilos externos, las aplicaciones marciales
del Tai Chi Chuan estn reforzadas por la potencia interna.
Cada golpe del Tai Chi Chuan, por lo tanto, es una descarga de
toda la potencia energtica cultivada. Se ha infravalorado su
efectividad marcial, quizs sea por la apariencia de sus
movimientos tan relajados. Precisamente es a travs de esta
relajacin consciente, que el practicante logra liberar la potencia
interna de modo contundente como una tcnica marcial cuando
ha alcanzado un gran cultivo del Chi y un total dominio de los
movimientos de la forma.
La Espada
El dominio de las armas en Tai Chi Chuan nos ayuda a la
prctica de la mano vaca y a verla como una extensin de
nuestro cuerpo.
Es bien conocido el proverbio chino que reza: Cien das para
dominar el Sable, mil das para dominar la Lanza, diez mil das
para dominar la Espada. Dentro del armamento tradicional del
Tai Chi Chuan, este dicho refleja la dificultad que entraa el
manejo de la Espada recta. No es de extraar entonces que
fuese considerada un arma superior que daba prestigio a quien
la llevase. Caballeros y sabios taostas solan portarla a la
espalda.
Los trabajos bsicos de la Espada coinciden en todos los
estilos: pinchar, cortar, envolver, deslizar y desviar. A diferencia
de una forma externa de Espada que se realiza con saltos
acrobticos, posiciones extremadas y giros vertiginosos, la
forma interna enfoca el sentido en transmitir el Chi al arma, La
ejecucin de sus movimientos es ms pausada y circular. Hay
que llevar la idea de prolongar el recorrido del Chi a toda la
Espada convirtindola en una extensin de nuestro brazo.
En la forma de Espada de Tai Chi Chuan, la protagonista
absoluta no es el arma en s, sino el sentido marcial de cada uno
de los movimientos de la forma llevado por la manifestacin
energtica de nuestro Chi.
El dominio de la Espada requiere mucho la fortaleza articular de
la mueca. Muchos movimientos exigen un buen trabajo de
transicin de esta articulacin. Tambin juega un papel esencial
las diferentes formas de empuar la Espada segn los giros.
De este modo podemos conseguir establecer una conexin
consciente del flujo energtico entre nuestro cuerpo y el arma,
transformando este objeto en el mejor conductor de nuestra
energa.
Desempeo en las
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Desempeo en las
prcticas
San Tsai - los Tres niveles y sus fases:

1 Etapa y sus fases de desarrollo:
*Relaja los tendones y tejidos, y vigoriza la sangre.
En la primera etapa, primero se relaja la zona de los hombros a
los dedos de las manos, segundo se relaja la zona de la ingle al
punto Yong Quan en el centro del pie, y tercero se relaja la zona
del punto Wei Lu en el coxis al punto Ni Wan en la Coronilla de
la cabeza...
Eliminar los tres errores:

Todo el mundo es consciente de estos tres errores, y el remedio
es sencillo y est fcilmente a mano. Muy frecuentemente se
deben a la persistencia de los malos hbitos y a la falta de
voluntad para rectificarlos...
Los tres factores:

En el Tai Chi hay tres factores de mxima importancia: la
enseanza correcta, la perseverancia y el talento natural. De los
tres, la enseanza correcta (el mtodo adecuado) es el ms
importante. Sin esto, incluso un estudiante de gran talento
natural que trabaje al lmite de su resistencia, fracasar. De
otro lado, si se recibe una instruccin correcta, la perseverancia
conducir al xito incluso con un talento natural inferior a la
media. En esencia, dos de los tres factores (enseanza correcta
y perseverancia), son requisitos indispensables para tener
xito
Las tres valentas:

Los que quieren aprender Tai Chi Chuan lo hacen generalmente
por las siguientes razones: unos porque son de constitucin
dbil o tienen diversas enfermedades; practican para sanarse.
Otros por que les gustara saberse defender de combates
inesperados. Aun otros por curiosidad, e impresionados por sus
maravillosas cualidades; estudian para encontrar el significado
en sus principios. Adems de todos estos los hay que vienen por
los dems; siguiendo la corriente, y que en si mismos no tienen
ninguna constancia. Con ellos no va esto. Cuando se habla de
valentas, se dirigen a los que estn dispuestos a poner KungFu (puro trabajo)-(Interno); a ellos se dirigen estos prrafos:
La valenta de tener dolor: Si una persona tiene miedo de
pasar dolor, no hay esperanza de progreso. En los Clsicos de
Tai Chi Chuan se dice: "La raz est en el pie". Si una persona
tiene miedo de pasar dolor, significar que el pie no puede
dejarse hundir en tierra para crear raz. No hay duda tampoco
de que ese tipo de dolor es beneficioso para nuestro rgano del
corazn y para el desarrollo del cerebro
La valenta de sufrir prdidas: Uno de los principios bsicos del
Tai Chi Chuan es renunciar a uno mismo para seguir a los
dems. Se da por hecho que ceder y seguir al otro significa
perder. Por esto en el primer capitulo del libro "Los Trece
Captulos" se dice que uno tiene que aprender a perder. Cmo
se aprende? Escuchando el ataque del otro, no slo sin resistirse
sino ni tan siquiera intentando contraatacar
La valenta ante la violencia: Lao Tse deca de un nio solito en
la jungla que: "El cuerno del rinoceronte no le daar; las garras
del tigre no le destrozarn y las armas afiladas de un soldado no
tendrn donde clavarse. Todo porque el nio no tiene el
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tendrn donde clavarse. Todo porque el nio no tiene el

concepto de la muerte". Tambin deca: "No hay nada bajo el
cielo que ceda ms y sea ms adaptable que el agua, y aun as,
cuando ataca a cosas ms fuertes siempre las vence". Y de
nuevo dice: "Lo ms suave bajo el cielo vence a lo ms fuerte".
No esta hablando de cosas violentas como el rinoceronte, el
tigre o el soldado armado, enfatiza la cualidad del agua diciendo
que nada puede triunfar sobre lo ms flexible. Esto es lo que
significa: "Si no tengo cuerpo, cmo puede nada daarme?".
No importa cuan violentas sean las armas que se alzan contra
m, ellas no son la amenaza
Origen de la palabra "Tai

chi"historia del Tai Chi
Chuan
"Aprende el ejercicio del silencioy te colmara la dicha
del no hacer,ensea sin palabra se til sin accin"Lao
tse
1) El Cielo y la Tierra
En el espacio universal que media entre el Cielo y la
Tierra moran los cuerpos celestes: sol, luna, estrellas,
planetas. Su movimiento es regido por el tiempo. Si sus
desplazamientos no guardaran armona se produciran
choques entre ellos y el resultado sera una gran
catstrofe.
La armona que observamos en el Cosmos halla su
paralelo en nuestro planeta: en el hay montaas, ros,
mares; el equilibrio en la Naturaleza es tambin un
hecho comprobado. El tiempo ordena los ritmos
mediante las cuatro estaciones, auxiliado por las
variaciones del clima: sol, nubes, viento, lluvia...
Estas variaciones diversas, rtmicas y ordenadas,
configuran una vasta e importante gimnasia en el
marco del acontecer universal.
A su vez, observamos en el mbito natural una
CIRCULARIDAD, que se asemeja curiosamente a las
etapas que descubriremos al referirnos al embrin
espiritual: la Naturaleza nos ofrece el espectculo
viviente del agua que desciende del cielo en forma de
lluvia; posteriormente vemos como el agua se evapora,
formndose nubes nuevamente.
La actividad de un pas, cultural, econmica, social,
etc., que procura concretar grandes proyectos
nacionales, tambin se inserta dentro de la imagen de
gimnasia que describimos anteriormente en el
Universo y la Naturaleza.
Circunscribiendo aun ms el mbito y limitndolo ahora
a la persona, observamos que el hombre nace en el
seno de una familia. Al crecer, este nio se emancipar,
formando una propia. Trabajar para lograr el bienestar
integral y desplegar mltiples actividades que, de un
modo u otro, favorecern el avance de la ciencia y la
cultura humanas. Esto configura una gimnasia
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cultura humanas. Esto configura una gimnasia

colectiva.
Cualquiera sea el campo en que se ejercite esta
gimnasia, funcionarn invariablemente tres constantes
universales, a los que la filosofa china tradicional
denomina:
Yin
Yang
La teora de los cinco elementos (Wu Hsin 5
estados de mutacin). Estas tres constantes rigen las

relaciones universales que se despliegan en una
mutacin continua e interrumpida, de carcter circular.
Whu Hsing (interpretado para China, hemisferio Norte).
1. fuego = relacionado con verano y sur - corazn
2. agua = relacionado con invierno y norte - riones
3. madera = relacionado con primavera - este - hgado
4. metal (oro) = relacionado con otoo - oeste - pulmn
5. tierra - centro - bazo
Origen
Oro surge de Agua - Madera - Fuego - Tierra. Tierra
surge del Oro.
Dominio
Oro domina Madera - Tierra - Agua - Fuego - Oro.
(Ver cuadro en la pgina siguiente.)
Yin y Yang son constantes operativas universales.
A ellas se asocian las cualidades opuestas y
complementarias de: (vaco-lleno; blando-firme;
contraccin-expansin; sinuoso-recto; unin-dispersin;
espacio-tiempo).
Todas estas transformaciones abordadas tanto en el
mbito universal como humano, se producen en el
interior del "Tai Chi"
2) TAl CHI
Para lograr una comprensin ms cabal del significado
de esta expresin, abordaremos cada uno de sus
trminos por se parado:
a) Tai: Supremo Principio Original
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a) Tai: Supremo Principio Original

Su significado literal es Supremo. Como lo Supremo
denota tambin el Principio Original. De l deriva el
adjetivo ta = grande. La filosofa tradicional china ha
otorgado a este trmino el sentido de Principio
Supremo Original.
b) Chi: Lmite Extremo = Lo Ilimitado.
Tiene varios significados: lmite, extremo
polos sur y norte
lugar en que comienza y finaliza algo
el mayor extremo imaginable de una lnea
lo ilimitado
En la filosofa china, las dos expresiones del Principio

Universal, Cielo y Tierra, por ser ilimitados, permanecen
siempre, por ello imperecederos.
La expresin Tai Chi remite a la definicin ms antigua
y clsica de Tao, mantenida desde la antigedad por
diversas escuelas filosficas: Una totalidad Yin, una
totalidad Yang, he Ah el Tao.
Tai Chi, primera y original irrupcin de Tao, alberga
en su seno, infinito, imperecedero y eterno a estas dos
modalidades creativas de Tao, subyacentes a la
actividad de todos los fenmenos en el Universo: Yin y
Yang.
Intentaremos aclarar este concepto mediante una serie
de analogas:
1) como la Tierra presenta en su configuracin dos
puntos extremos y complementarios, los Polos Norte y
Sur, as las personas se desenvuelven y evolucionan
entre dos estados complementarios y alternantes: vida
y muerte.
De estas dos expresiones anlogas, resalta y se

evidencia el concepto de extremidad. Trasladando la
reflexin anterior a la vida cotidiana, sabemos que
cualquiera sea la posicin extrema que adoptemos,
en uno u otro sentido nos alejar del centro.
De all que Confucio, en Tchong Yong (El medio
Invariable) expresa:
Usar los extremos, permaneciendo en el medio. Li Mi
An en su Canto del mitad y mitad dice:

Lo mejor suele ser en este mundo descubrir lo que est
entre los extremos; el mitad y mitad, frmula mgica, te

dar mil y mil satisfacciones. En mitad de la vida es
cuando el hombre con ms fuerza y mejor siempre se
siente.
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Vastas esferas entre cielo y tierra.

La casa tenla entre ciudad y campo.
Tu granja entre los montes y riberas.
En una mitad sabio, en otra hidalgo,
vive a medias de esfuerzo y de reposo.
Sin aislarte, no des muchas confianzas.
Procura que en tu casa haya de todo,
sin nada de ostentoso ni que imponga.
Tus criados, ni tontos ni muy listos.
Bonita tu mujer, mas con mesura.
Te sentirs as mitad un Buda,
mitad un santo que en Tao se complace.
Con medio ser regresa al Padre Cielo;
la otra mitad entrgala a tus hijos;
piensa a medias en los que llamas tuyos
a medias en que Dios nos pide cuentas.
Cuando te embriagues, hazlo siempre a medias;
la flor abierta a medias es ms linda;
con medias velas bogan bien las naves
y a medias riendas trotan los caballos.
Quien pasa la mitad aade angustias,
quien la mitad no tiene siente celos.
Si todo en nuestra vida es agridulce,
tomarlo todo a medias es lo justo.
El objetivo de la prctica del Tai Chi es aprender,

disciplinndose interna y externamente, a usar el Chi
(energa) de ese medio Invariable, siendo un canal
transmisor de la infinita potencia que de l emana. La
energa que fluye desde ese centro universal invariable
es denominada Tung Chi; es ecunime, equilibrada,
imparcial. Por eso el Tai Chi Chuan desecha las
actitudes desmesuradas, no siendo partidario del
ataque activo: ste revela ser una actitud extrema, al
igual que la pasividad total o huida.
El nombre Tai Chi surge del I Ching y del Tao Tsang.
Su smbolo es:
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Relacin del
fundamento
metafsico con su
aplicacin
psicofsica
Regula las cosas antes de que se
confundan, si cuidas el final tanto como
el principio no fracasaras
LaoTse
La expresin Tai Chi surge del I Ching

(Libro de los Cambios), hallndose
tambin presente en el Tao-1sang o
Canon Taosta. La doctrina metafsica
tradicional china siempre acude al
concepto de Yin-Yang; se trata de una
presencia permanente y fundamental,
derivndose de esta concepcin la teora
de los 5 elementos: agua, fuego,
madera, metal y aire. Estos son
detectados y percibidos a travs de
nuestros 5 sentidos, mas su fundamento
se origina en algo invisible: el Chi. La
Energa opera tanto en el Universo como
en el hombre, (macro y microcosmos), a
travs de los 5 elementos: estos son,
pues, una transformacin del Chi
(Energa) original, que permite la
operatividad y la interaccin entre dos
mbitos complementarios y afines:
Microcosmos - mbito del ser humano
Macrocosmos - mbito universal
Esta nocin es expresada
reiteradamente, aunque en modo
diverso, por Lao Tse en el Tao-Te-Ching,
cuando afirma:
Haba algo indiviso antes de la
formacin de Cielo y Tierra Silencioso y
vaco independiente e inalterable circula
por doquier sin fatigarse jams. Puede
considerrselo como la MADRE del
Universo Entero.
Alude tambin Lao Tse a esta
indivisibilidad original; a partir de la cual
surge todo lo existente, desplegndose
en multiplicidad progresiva, jerrquica y
ordenada:
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Tao engendra Uno

Uno engendra Dos
Dos engendra Tres
Tres engendra los 10.000 seres.
Si bien el Chi original es en s
inmaculado, inalterable e indiviso, se
halla enturbiado en el ser humano por la
situacin de dualidad inherente a su
estado. La trascendencia de esta
situacin de dualidad, causada por
ignorancia de su real y verdadero estado
es el motivo central y objetivo de toda
disciplina espiritual: el Taosmo, como
doctrina tradicional que se despliega en
mltiples niveles, no ha sido ajeno a esta
bsica e ineludible inquietud humana. La
explicacin que la doctrina taosta ofrece
para aclarar dicha situacin de dualidad
y que contiene en su ncleo los
elementos para superarla es la
siguiente: la indivisibilidad original, se
bifurca en dos componentes,
complementarios y aparentemente
opuestos:
1) Shing Pensamiento - Corazn
2) Chi = Energa - Espritu Vital
Para impedir que ambos se dispersen,
acentuando la sensacin de
separatividad del Principio (Tao), ncleo
alrededor del cual se concentra la
angustia humana, se deben unir ambos
elementos: la sede de esta reunificacin
en el Tan-Tien o Chi Jai (Ocano de
Energa).
Numerosos tratados de medicina y
fisiologa china cuyas teoras no estn
disociadas del sustrato metafsico
aluden a esta nocin. En ellos, de
acuerdo con el esquema presentado por
el I Ching: Shing - Pensamiento Corazn est asociado al trigrama Li
cuya imagen es el fuego. Su sede es el
corazn.
Chi-Energa el Espritu vital, disociado
del anterior, est unido al trigrama Khan
(Lo Abismal, el Agua). Se localiza en los
riones, zona denominada Khan Wei,
(mbito o zona acuosa). Si hay exceso
de agua, se producen enfermedades de
distinta ndole. Para evitar o prevenir
este exceso, la gimnasia Tai Chi se
revela como un instrumento
indispensable, ya que mediante su
prctica constante, el exceso de agua se
evapora.
Como dijimos, Shing y Chi, deben unirse
en el Tan Tien.
El detonante de esta reunificacin es la
prctica cotidiana y reiterada del Tal-Chi,
complementndose con ejercicios que
integran la disciplina denominada ChiKung (Adiestramiento de la Energa).
Respecto del proceso que se va
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operando en el cuerpo del adepto, la

fisiologa mstica taosta ofrece la
imagen siguiente:
Shing (pensamiento, fuego) es el
combustible que cocina el agua alojada
en el Tan Tien y en los riones,
generndose paulatinamente vapor. La
presin de este vapor, cuya fuerza deriva
de la prctica prolongada, hace que el
Chi penetre por el extremo inferior de la
columna vertebral, (cccix - punto Chang
Chian), llegando progresivamente hasta
el punto denominado Pai Hue (coronilla).
Asciende como vapor y en una segunda
etapa desciende como agua. Cumplidas
estas dos fases, se produce la
reunificacin, comenzando entonces la
circulacin a travs de todos los
meridianos.
Con relacin al crecimiento espiritual que
involucra este tipo de prcticas afirma un
antiguo proverbio chino: . . .La gente que
practica Kung Fu (habilidad inherente a
cualquier tipo de disciplina, referida en
este caso al Tai Chi Chuan) cada da,
crece como las hojas de un libro. Luego
de practicar un tiempo prolongado, el Chi
penetra en los huesos. Cuando estos
estn llenos, se afirma que el nivel
alcanzado por el practicante es ptimo.
Este grado de energetizacin es
detectado por un maestro avezado al
contactar la mueca de otra persona: el
sabe en ese momento si su Chi es fuerte
o dbil.
Hay un principio fundamental que debe
recordarse concretamente durante el
desarrollo de la habilidad (Kung-Fu) en la
prctica cotidiana. Este alude a las
etapas que va alcanzando el adepto en
el transcurso de su aprendizaje.
1) Lien Ching Jua Chi
2) Lien Chi Jua Sheng
3) Lien Sheng Jua Sh
En la primera sentencia: Ching se
traduce como: la esencia, el embrin
(semilla espiritual) que se transforma en
Chi.
Una vez logrado esto, aconseja la
tradicin: Haz las preparaciones
necesarias para la obtencin del elixir de
la inmortalidad y tu cuerpo se
transformar en Espritu.
La tercera: Cumplida esta etapa, haz
que tu Espritu se transforme en Vaco.
Estas etapas son unificadas en el
Taosmo bajo la denominacin de
CAMINO del RETORNO al ORIGEN,
aludiendo con ello a la formacin del
embrin espiritual, cuya obtencin
posibilitar gradualmente el estado de
liberacin que culmina en la unificacin
con Tao. Tal es el sentido implcito en las
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con Tao. Tal es el sentido implcito en las

sentencias referidas, englobando cada
una de ellas, a modo de resumen, el
logro parcial y necesario requerido para
el supremo objetivo final.
En el Tao-Te-Ching, Lao Tse hace
referencia a estas fases, al preguntar:
Concentrando tu energa y
permaneciendo flexible
puedes transformarte en un recin
nacido?
Antes haba dicho: Logrando que tu
alma corporal y tu alma espiritual
alcancen la unidad seras capaz de no
abandonarla?
Yo solamente permanezco en calma
sin manifestar signo alguno
como un recin nacido...
La imagen de recin nacido a la que
alude Lao Tse apunta analgicamente a
un doble sentido.
1) El beb recin nacido es una semilla
de hombre. Esta semilla deber crecer,
tal como crece el pasto, hasta adquirir,
en su madurez la fuerza y el vigor de un
rbol.
2) Paralelamente y a esto apunta la
imagen de Lao Tse la semilla o
embrin que el practicante va formando
en su cuerpo, crecer hasta convertirse
en espritu, convirtindose ulterior y
eternamente en Vaco.
Pero el crecimiento humano que transita
desde la infancia a la madurez, entraa
un grave y frecuente peligro: la
progresiva rigidez y dureza que culmina
en la muerte, presente en todos los
niveles, favorecida por una educacin
dominada por el artificio y las
convenciones, superficiales y dainas de
esta civilizacin tecnolgica en la que
estamos inmersos.
De la toma de conciencia de este
peligro, surge el sentido que Lao Tse
transmiti en las sentencias:
Lo ms tierno en este mundo vence a lo
ms duro. El Vaco solo se insertar en
aquello que no presenta fisuras...
Tambin se refiere Lao Tse al estado del
recin nacido cuando afirma:
Aquel que posee la plenitud de la virtud
es como el nio recin nacido...
Sus huesos parecen frgiles, sus
msculos dbiles mas su fuerza es
todopoderosa.
Su vitalidad ha alcanzado el grado
mximo. Puede, como los recin nacidos
llorar todo el da sin enronquecer. Tan
perfecta es su armona.
Los seres rgidos envejecen
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Los seres rgidos envejecen

prematuramente, esto es contrario a Tao.
Quienquiera se oponga a Tao muere
temprano.
En tanto Chuan Tse, el gran continuador
de Lao Tse dice al respecto en: El
hombre verdadero
que se quiere decir con el hombre
verdadero?
Los hombres verdaderos de antao no
tenan miedo
Cuando se encontraban solos en sus
puntos de vista.
Nada de grandes logros. Nada de
planes.
Si fracasaban, nada de dolor.
Nada de autocomplacencia en caso de
xito.
Escalaban farallones, siempre sin
vrtigo,
Se sumergan en las aguas, jams se
mojaban.
Caminaban a travs del fuego y no se
quemaban.
As su conocimiento llegaba hasta
El Tao.
Los hombres verdaderos de antao
Dorman sin sueos.
Despertaban sin preocupaciones.
Su comida era sencilla.
Respiraban profundamente.
Los hombres verdaderos respiran desde
sus talones.
Otros respiran con sus gargantas,
Medio estrangulados. En las disputas
Arrojan argumentos
Como si vomitaran.
Donde las fuentes de las pasiones
Yacen profundas
Los arroyos celestiales
Pronto se secan.
Los hombres verdaderos de antao
No conocan la pasin por la vida.
Ni el miedo a la muerte
Su aparicin careca de alegra.
Su salida, ms all.
Se produca sin resistencia.
Entrada fcil, salida fcil.
No olvidaban de dnde,
Ni preguntaban a dnde.
Ni caminaban inflexiblemente hacia
adelante
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adelante
Luchando a todo lo largo de su vida.

Tomaban la vida como vena,
alegremente;
Tomaban la muerte como vena, sin
preocupacin;
Y se iban, all.
All!
No tenan intencin de combatir el Tao.
No intentaban,
Ayudar al Tao.
Esos son los que llamamos hombres
verdaderos.
Mentes libres, los pensamientos
desaparecidos Frentes despejadas,
rostros serenos. Eran frescos? No ms
frescos que el otoo. Eran clidos? No
ms clidos que la primavera. Todo lo
que sala de ellos
Sala quedamente, como las cuatro
estaciones.
Actitud del espritu

para la prctica del
Tai Chi Chuan
El sabio Confucio dijo: Utilizar los extremos, permaneciendo en el medio. El
Tai Chi utiliza este concepto filosfico por lo que puede considerarse como
el arte de usar la energa que surge del Medio Invariable.
Las actitudes del espritu y de la mente que favorecen su comprensin y la
prctica correcta son las siguientes: Es importante que la persona tenga
Tung Chi. Esta palabra, sobre la que volveremos ms adelante, puede
traducirse como actitud imparcial, neutral.
El Tai Chi no ataca, no agrede ni tampoco huye, pues ambas son actitudes
extremas. Para llegar a esto, la persona debe practicar en su interior el Tung
Juan Tien Tan, que significa desapego, indiferencia ante el poder y el dinero,
accin equilibrada en el justo medio. Tambin debe cultivar el Shiao Van, la
virtud en su ms amplia acepcin.
El practicante de Tai Chi no debe ser Kuang Ua, fanfarrn, jactancioso; ni
tampoco Tseu Mau pagado de s mismo, infatuado, soberbio. Estos defectos
hacen perder la imparcialidad, el equilibrio e impiden entrar al reino interior
donde mora el espritu del Tai Chi.
Otro impedimento es desear utilizarlo rpidamente para el ataque con poco
tiempo de prctica.
En el Libro Cannico del Tai Chi Chuan se consideran las siguientes reglas:
a) Aprender a discernir aquello que puede considerarse realmente como el
ataque de un enemigo, de los actos menores o imaginarios del Yo.
b) Incorporar las tcnicas y adiestramientos necesarios para ser eficaz,
cuando no haya ms remedio que entrar en combate.
c) Al comienzo seducir y distraer al enemigo sin atacar directamente.
Esperar tranquilamente hasta que se agote y usar el Chi Chiao destreza,
habilidad y oportunidad adecuada. En ese instante ser rpido como el viento.
d) En el ataque sale el 70% de la fuerza con el golpe, pero se reserva el 30%
como energa interna que vuelve. Esta respeta la ley natural (El Mandato del
Cielo) y permite darle vida y espritu al movimiento de avance o retroceso.
e) Para aplicar estas tcnicas al combate son necesarios aos de
entrenamiento y estudio realizados en forma continuada.
La utilizacin del Chi Chiao mencionado en el punto c) no es sencilla y deben
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La utilizacin del Chi Chiao mencionado en el punto c) no es sencilla y deben

considerarse para ello los siguientes puntos:
1) Actitud externa de espera, de la que surgir el ataque.
2) Conocer las reglas que utiliza el enemigo y adelantarse en el momento
oportuno al movimiento del contrincante.
3) Usar juntos el 70% de la fuerza que golpea con el 30% que queda de
reserva y que prepara el prximo movimiento.
4) Recurrir al dominio alternado de los 5 elementos.
A cada uno de ellos corresponde una tcnica determinada
Estas son las cuatro reglas esenciales y constituyen el pensamiento central

del Tai Chi Chuan entendido como el arte de usar los extremos,
permaneciendo en el medio. La definicin est en el centro pero la
efectividad estriba en utilizar los extremos con habilidad. Esta teora es muy
importante para estudiar, sintetizar y penetrar a fondo en el reino del Tal Chi,
para encontrarle sentido a la prctica y a la forma, que de este modo surtir
efecto y producir un verdadero logro. Practicar la forma sin estudiar la
doctrina, es atender a lo secundario descuidando lo principal.
El aprendizaje debe ser hecho con sinceridad, con dedicacin y as se
llegar a su verdad. Dentro de la sinceridad debe haber respeto y seriedad,
una actitud de casi veneracin hacia la prctica, no apartndose nunca de la
moderacin y el equilibrio. Al pisar el lugar donde se la realiza, se entra en un
espacio sagrado. Tan sagrado y bello como los gestos simblicos (saludo),
la ropa, los rituales delicadamente respetados.
Confucio dijo: Si hay sinceridad, el corazn estar equilibrado y podr
rectificarse. Nadie podr cambiar el pensamiento correcto. Por esto para
realizar bien el Tai Chi se necesita una mente centrada y serena.
El Yin y el Yang deben estar reconciliados, en armona y en actitud de
humildad, de modestia, sabiendo ceder en el momento oportuno, con
autenticidad.
Ser preciso entregarse de todo corazn, unificar el espritu sin dispersarlo,
realizar un camino progresivo y ordenado, sin apuros intiles pero teniendo
confianza en que con el tiempo se acelerar la comprensin.
Se aprende primero el Tai Chi, luego se disfruta de su prctica y finalmente
se lo llega a amar por la dicha plena y la felicidad que entrega.
Concepto de Tung Chi. Espritu imparcial o equilibrado
Esta idea desempea un rol fundamental en la teora y prctica del Tai Chi
Chuan. Alude a la actitud de desapego, de no adherencia a situacin,
persona o cosa alguna, que surge de la ubicacin en el Centro Invariable o
Centro de Todas las Cosas; al transitar permanentemente el justo medio,
no quedarn huellas ni secuelas. Esto no significa que nos transformemos en
indiferentes desprovistos de sensibilidad al actuar en el mundo. Al detenerse
el resorte de cualquier accin que exige una respuesta, la enfrentaremos sin
salir de nosotros mismos. El estmulo externo tocara nuestro centro
invariable y la respuesta de disparar hacia el centro mismo de donde ste
provino: ambos conforman, seamos o no conscientes de ello, una unidad y
ninguna huella o resabio podr depositarse en lo Invariable. Esta idea ratifica
el concepto de no agresin, que se halla en la raz misma del Tal Chi Chuan.
El practicante permanece centrado; no ataca, mas tampoco elude el
combate.
Agredir y huir conforman actitudes extremas, excesos que atentan contra la
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Agredir y huir conforman actitudes extremas, excesos que atentan contra la

centralidad permanente del vivir. La centralidad es espontnea y libre
desplegndose en el Universo. En el ser humano la captacin definitiva y su
permanencia presuponen un arduo y prolongado esfuerzo. En ello nos va la
vida y se juega nuestro destino de hombres. El ncleo de este esfuerzo gira
alrededor de la prctica de Te la Virtud, concepto tan caro al pensamiento
chino. Es un germen interno que se cimenta cotidiana y pacientemente, como
la gota de agua que, a fuerza de horadar la piedra, logra labrarse un canal.
Este trabajo diario permitir el acceso y la irrupcin del centro en nosotros.
La construccin misma del canal es interna y silenciosa pero exige seales
que ratifiquen la fortaleza de sus cimientos. Son las reacciones ante las
situaciones de la vida diaria las que nos indicarn si estamos en el camino
correcto.
La prctica del Tai Chi Chuan permite confrontar la propia trayectoria interna
durante el ejercicio: el sentimiento de progreso o avance en la ejecucin de
la Forma deber aumentar la modestia. La jactancia o fanfarronera, frente a
los dems o a s mismo, sern ndices de retroceso interno, de prdida de
imparcialidad, de contravencin del principio, aunque la forma externa del
movimiento aparente sea correcta o tcnicamente lograda.
Junto al sentimiento de jactancia, hay otros impedimentos que dificultan la
prctica del Tai Chi frenando el desarrollo interno, tales como:
1) Desplegar una actitud interna de ataque y concentrar el pensamiento en
esta idea.
2) Considerar que se ha logrado finalizar el aprendizaje.
Una antigua sentencia, transmitida de generacin en generacin por los
maestros de Tai Chi ilustra el proyecto que lleva a la rectificacin del
corazn:
Chien shu yen yang que, traducido significara algo as como:
la modestia, el saber ceder, la sinceridad, la autenticidad llevan a la
verdad...
La entrega de todo corazn al estudio y prctica de las virtudes que exige
esta disciplina, hace que todas ellas se identifiquen en el espirito.
Principios morales que rigen la

ejecucin de la Forma
Sea tu meta el mximo vaco, conserva la firmeza de la paz. Al estar en
ritmo con el Tao perdura eternamente, aunque su cuerpo muera, nunca
perecer
Lao Tse
Los chinos siempre han atribuido al corazn una gran importancia. No

solamente es la sede del pensamiento; tambin es un rgano motor, rector.
Como tal, gobierna al cuerpo entero.
Para que nuestros actos no sean un conglomerado de contradicciones, es
necesario que nuestro espritu est unificado. Las actitudes que adoptemos
frente a la vida no debern ser pasivas o automticas, tampoco desatndose
impulsivamente a modo de reflejo condicionado, ni copia de modelos ajenos
a nosotros mismos.
Nuestros actos deben partir del propio corazn unificado, la conducta (Sheng
Wei) se transformar as en su expresin. Una de sus manifestaciones es la
mirada.
Es como si la actitud interna llamara a las cosas y circunstancias externas.
Las personas que han practicado Tai Chi Chuan durante un largo tiempo han
ido descubriendo paulatinamente esta realidad, desarrollando as una
penetrante intuicin (Ming Bang) para captar el flujo ininterrumpido y
constante entre el propio estado interno y la realidad circundante.
Es frecuente observar a algunas personas que se aproximan por
https://sites.google.com/site/artesmarcialesysalud/home/tai-chi-meditacion-dinamica primera
vez
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Es frecuente observar a algunas personas que se aproximan por primera vez

al Tal Chi Chuan, preguntar al maestro la razn por la cual se debe prestar
atencin al corazn, punto de partida y fuente de movimiento que transmite
luego ese impulso interno hacia afuera. La enseanza apunta justamente a
ese objetivo. El alumno, conduciendo el contenido de su corazn hacia
brazos y piernas, aprende paulatinamente a establecerse en esa corriente
que se instaura entre su ncleo ms profundo, el centro de su ser, y aquello
que lo rodea. Con el tiempo, lo externo dejar de presionarlo, de
condicionarlo despticamente, y se sentir lo suficientemente bien para
atender a los dictados espontneos de su propio corazn.
FORMA EXTERNA Y ESENCIA DE LA FORMA
Para que los movimientos sean ejecutados correctamente, es necesario
prestar atencin a tres elementos fundamentales, de orden interno:
a) respiracin
b) transmutacin interna de los denominados 5 elementos
c) modificaciones internas de Yin y Yang.
De la coordinada y simultnea concentracin en el flujo ininterrumpido y
constante de estos tres factores, movidos y condicionados por la circulacin
de la energa interna (Chi), de pender la correccin en la ejecucin de la
Forma.
Sin embargo, hay personas que, al practicar, se atienen solamente a lo que
sucede en superficie, desconociendo o descuidando aquello que est
ocurriendo en lo interior. Los maestros de Tal Chi denominan Ta Yiaz a este
tipo caracterstico de practicante: se trata de aquella persona cuyo inters se
centra en la prctica de la exterioridad, desechando o desconociendo
aquello que es, justamente, lo ms importante: el contenido interno.
Hay dos expresiones chinas que aluden a la dependencia de lo externo frente
a lo interno:
Tung Tsen Sheung Yang 1) el movimiento es yang Chin Tsen Sheung Yin
2) la quietud es yin
En realidad la Forma es lo menos importante para aquel que conociendo sus
principios, ha entrado en el espritu del Tal Chi. Para l, slo reviste
importancia lo que ocurre dentro.
Los principiantes, hasta tanto los movimientos surjan automticamente,
estarn pendientes de esa correccin externa. Una vez que los movimientos
fluyan con espontaneidad, comenzar el despertar de aquello otro en lo que
se fundamenta (respiracin, transmutacin interna de los 5 elementos,
modificaciones internas de Yin y Yang), que desencadenan impulso o
quietud.
Es caracterstico de este aprendizaje ser paulatino y ordenado. Paso a paso

se van recorriendo las distintas etapas que desembocan, llegado el
momento, en el desapego de la mera forma externa para concentrarse en
ese flujo que partiendo desde lo interno modela, espontnea y
naturalmente los distintos movimientos.
En esta etapa debe prestarse suma atencin a un peligro que compromete el
objetivo de la prctica: la rutina. Esta, si bien produce destreza en la
ejecucin de los movimientos, puede acarrear falta de atencin en lo que
ocurre internamente, como consecuencia, se origina un estancamiento en el
pro- gres o.
Sin embargo, la rutina es imprescindible durante cierto tiempo. Ella permite
la regulacin de la respiracin hasta que sta acompae armnicamente
cada uno de los movimientos.
Hay ciertas expresiones, empleadas por los maestros de Tai Chi, que
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ilustran este equilibrio acompasado de respiracin y movimiento:

1. El movimiento lleva a la respiracin
2. La respiracin lleva al movimiento
3. El pensamiento dirige la respiracin regularizando yin y yang hasta que la
totalidad es unificada.
Esta unificacin es captada y asimilada por los distintos meridianos,
evitndose la aparicin de enfermedades.
En el lenguaje del Tai Chi se denomina Ching Yeu al apasionado inters
con que el alumno realiza la prctica. Esta actitud del espritu resulta
indispensable para progresar y con l se superan todas las dificultades
surgidas a lo largo del aprendizaje. Los movimientos se van puliendo, una y
otra vez, practicndolos tesoneramente hasta el punto de permanecer alegre
sin que pese el cansancio por el esfuerzo realizado. Este ltimo sntoma
demuestra la presencia de espritu apta para la prctica del Tal Chi. Si falta
esta firmeza la forma ser ejecuta da maquinalmente, evidencindose en ella
esta ausencia de vida interna.
Chuang Tse enseaba, respecto de la perseverancia en la prctica de Tao,
que: debemos esforzarnos en ella una y otra vez, hasta que el pensamiento
pueda abarcar Cielo y Tierra. El cuerpo ser guiado por esta inmensidad,
flotando en el espacio como una pluma.
Guindonos por las palabras del sabio taosta debemos enfocar la prctica
diaria con renovada seriedad y concentracin, con el objetivo de unificar lo
superior y lo inferior, permaneciendo en el centro, punto de reunin de todas
las transformaciones. As, con una mnima fuerza, es posible desplazar un
peso muy grande, siempre que se gue al contrincante hasta el instante justo
en que ste pierda el equilibrio.
Con la concentracin necesaria, el enemigo no podr penetrar el propio
crculo. A esta ley o fuerza de desvo se la de nomina Hua.
En la desviacin del circunstancial oponente interviene as mismo la fuerza
ingeniosa llamada Chao Li, que consiste en devolver la energa que l
presta con la misma fuerza con la que es atacado.
Hay un ejemplo que es til para ilustrar este concepto: cuando se arroja una
pelota, si se le imprime poca velocidad, rebotar poco; lanzada con mucha,
rebotar mucho. Cuanto ms fuerza externa (muscular) use una persona que
nos ataca ms lejos ser despedido y se golpear al caer. De ah que sea
tan importante la comprensin y empleo correctos de la ley de desvo o de
giro. El girar no slo es un movimiento externo, sino, ante todo, una
operacin interna. La prctica paulatina confirma lo enseado por la doctrina:
la fuerza de desvo debe ser incorporada progresivamente (Kung Fu) hasta
que sea totalmente asimilada. Luego podr ser empleada ingeniosamente.
Hay diversos tipos de Hua: directo, opuesto, inferior y superior, que
corresponden a distintos niveles de prctica.
Pero siempre debemos recordar que el Tai Chi es un crculo que no tiene
principio ni fin, en el que no deben dejarse huellas. Este est dividido en yin y
yang. Pero yin contiene un germen de yang y viceversa. La prctica
ingeniosa deriva pues del conocimiento de este principio.
El Tal Chi Chuan se desarrolla teniendo en vista varios objetivos; los
principales son:
1. salud psicofsica
2. autodefensa
Para que estos sean logrados en forma eficaz, se debe desestimar la idea
de ataque y actuar siempre con el pensamiento concentrado en el concepto
de crculo. Es importante tambin no agotar jams toda la energa, no llegar
al lmite de nosotros mismos, a fin que el crculo no se convierta en recta.
Siempre debe conservarse dentro de uno algo de Chi. De ese modo, el
cuerpo se transformar en un crculo natural capaz de generar energa en
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cuerpo se transformar en un crculo natural capaz de generar energa en

cualquier direccin. Uno mismo se convertir en un crculo dentro de otro
crculo.
Estas ideas, que penetran paulatinamente en el espritu, van configurando el
carcter, ayudando a transformarse en un hombre de bien. La prctica
contribuye asimismo a emplear la justa dosis de energa en todo acto que se
emprenda, sin mal gasto intil.
Pero el Tai Chi Chuan, como el smbolo que lo representa, es inagotable,
universal, infinito.
Mas cmo proceder para amoldarse a las infinitas variaciones del yin y
yang?
cmo lograr el equilibrio?
cmo expresar vivencialmente el antiguo adagio mano de hierro en guante
de terciopelo, que simboliza la quinta esencia del Tai Chi Chuan?
Estas preguntas requieren una cuidadosa reflexin.
Para que el Tai Chi Chuan se practique en el Vaco, que es simultneamente
plenitud espiritual, deben cultivarse ciertas virtudes preliminares:
Modestia, afabilidad
Tranquilidad, serenidad, no violencia
Sabidura interior, discernimiento
Comprensin y paciencia para enfrentar las alternativas que la vida nos
plantea.
Estas disposiciones deben practicarse hasta alcanzar la inteligencia oculta,
aun no manifestada, la raz de toda sabidura.
Aunque el Tal Chi Chuan es vasto e inabarcable, estos elementos deben ser
incluidos en la prctica. El sntoma que atestigua el progreso dentro de la
misma es la imperturbabilidad, la serenidad, la ecuanimidad. Todo aquel que
opte por practicar esta va y la elija como modo de vida, tomar conciencia
de los temores y deseos inherentes a la naturaleza humana que parecen
imposibles de dejar.
Para enfrentar estas situaciones, el mejor antdoto es la prctica de la
moderacin para que la falta de aquella cosa que nos obsesiona no
perturbe nuestra tranquilidad.
El maestro puede llevar a los alumnos hasta la puerta de entrada al sendero.
Pero es el alumno quien decide si entra o no.
As, cada persona se ejercita en la prctica de la perfeccin. El maestro
cumple un rol de gua en el sendero. Mas la responsabilidad del viaje debe
ser asumida por el propio discpulo.
Se pueden proporcionar reglas de vida, pero el arte en su ejecucin corre
por cuenta de cada uno. Libros y maestros ensean principios. Pero estos
germinan:
a) por el contacto con el gua;
b) por la comprensin profunda de esos principios y su prctica; este
elemento ya no depender del maestro.
El alumno debe aplicarse con diligencia para comprender el sentido de la
enseanza formulada para poder ponerlos en prctica.
Esta comprensin debe estar al servicio de todos, ayudan do a mejorar la
situacin por a que atraviesa la humanidad. Esta tarea ejercida en un
doble nivel, se ilustra por una antigua imagen, repetida a lo largo del
tiempo:
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Una columna de hierro debe ser limada hasta convertirse en una aguja; ya
que slo mediante una aguja ser capaz de remendar ropa...
Directivas para la prctica

Silencioso y vaco, independiente e inalterable, circula por doquier sin
fatigarse jams. Puede considerarse como la Madre Misteriosa del
Universo
Lao Tse
La prctica del Tai Chi requiere la combinacin del entrenamiento fsico,

mental y respiratorio. En lo fsico el cuerpo se extiende y relaja de manera
natural dando prioridad a la flexibilidad. Los movimientos al igual que las
nubes en el cielo, son giles, livianos, equilibrados, estables y circulares;
cada uno de ellos tiene un sentido de autodefensa ante cualquier agresin
externa. La mente permanece tranquila pero alerta y la conciencia debe
dirigir al cuerpo. Con la prctica se la transforma en una verdadera
meditacin en movimiento.
Como ya se dijo en el Captulo IV sobre Tai Chi Chuan y Salud, la respiracin
profunda y pareja debe estar armnicamente combinada con los
movimientos de apertura y cierre de brazos y piernas. Esta respiracin al ser
abdominal baja, fricciona los principales rganos internos, mejorando la
circulacin sangunea. De este modo, adems de prevenir, es de gran
importancia en el tratamiento de distintas enfermedades como: las
psicosomticas, respiratorias, cardiovasculares, reumticas, nerviosas,
gastrointestinales. Al eliminar el estrs, permite controlar todas las patologas
que provoca. Otorga un carcter estable y apacible, dando una serena
energa para enfrentar los problemas cotidianos.
Al avanzar en el desarrollo de la tcnica, debe cuidarse de nutrir y profundizar
los conocimientos y mtodos, para poder extraer los beneficios y tesoros
inesperados, que surgirn desde el fondo de una disciplina que deja de lado
la rutina y el acostumbramiento.
En este aprendizaje existen tres etapas bien diferencia das. En la primera de
ellas tambin llamada fsica debe darse importancia al manejo del cuerpo, al
aprender los movimientos correctos con mtodo y estilo. Cuando este primer
perodo se domina, el practicante puede concentrarse voluntaria mente en la
suavidad y la relajacin que le otorgar una salud estable.
En la segunda etapa se plantea el concepto de nutricin, de desarrollo del
Chi o energa dentro del cuerpo mediante ejercicios respiratorios. En la
tercera se nutre el espritu vital (Shen) transformando la energa (Chi)
acumulada en la etapa anterior, mediante el cultivo del espritu. El alumno
avanzado desarrolla una actitud virtuosa, correcta y serena hacia la vida y las
personas, dejan do de lado los miedos, nervios y tensiones. Permanece
tranquilo mientras ruge el huracn.
Consejos para la prctica del Tai Chi Chuan
En el Libro Cannico del Tai Chi Chuan, llamado Tai Chi Chuan Luen, se
establecieron las doctrinas y leyes que gobiernan este arte. Al comienzo la
forma o estructura debe ser grande, amplia y desarrollada, ms tarde al
progresar se transformar en ms cerrada, pequea y compacta.
En el Instituto Ta Chen (La Gran Perfeccin) de Pekn, tradicionalmente se
aconseja para la prctica adecuada del Tai Chi Chuan:
1. No usar neciamente la fuerza.
2. Realizar los movimientos a velocidad equivalente, homognea y uniforme.
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El ritmo deber mantenerse constante y parejo.
3. Aunque las posiciones varen alto-bajo, recto-flexionado, la cadencia dar
unidad a las mismas.
4. En los desplazamientos hacia adelante moverse como lo hara un gato.
5. Al retroceder tirar del hilo como el gusano de seda. Si el hilo se estira
muy fuerte, se rompe; si muy despacio, no se alarga.
6. Hacer los movimientos con suavidad, pero con pensamiento y espritu
concentrado y presente; esto otorgar la firmeza requerida.
7. Coordinar los diferentes elementos que componen cada movimiento
(manos, pies, ojos, respiracin, etc.) ligndolo con el anterior y el siguiente,
de manera tal que cada uno es resultado del anterior y germen del
subsiguiente. Todo ello configura una unidad en el desarrollo de la forma.
8.
Se debe distinguir lo lleno y sustancial de lo vaco e insustancial. Lo
que es burdo debe transformarse en sutil. Siempre debe distinguirse uno de
otro.
9.
El cuerpo entero debe estar conectado siempre a travs de todas sus
partes; no debe mostrar ninguna interrupcin.
10.
La Forma Larga Chuan, como un gran ro, fluye incesantemente.
11.
El PA-Men u ocho entradas del Tai Chi Chuan son:
El Wupu o cinco pasos son: Avanzar= Metal

Retroceder= Madera
Mirar a izquierda = Agua
Mirar a derecha = Fuego
Equilibrio Central = Tierra
Las ocho entradas ms los cinco pasos son llamados las trece posturas
bsicas del Tai Chi Chuan.
Al respecto Che Man Chin, creador de la Forma 37 del estilo Yang, aconseja:
Tener perseverancia, incorporndolo como hbito cotidiano. Todos los das,
al levantarse y antes de dormir, practicar un mnimo de 20 minutos cada vez.
Ir gradualmente, aprendiendo bien cada forma antes de pasar a la siguiente.
No exigir logros fciles en poco tiempo. En Tai Chi no es fcil obtener el
xito.
No buscar rapidez sino maduracin. El Tai Chi Chuan es un camino con
comienzo pero sin final.
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comienzo pero sin final.

Hay tres motivos fundamentales para la prctica: salud, defensa y curiosidad,
que implica investigacin de los cambios internos que se experimentan con
el transcurrir del aprendizaje.
La escuela Chen recomienda:
No temer al sacrificio necesario para lograr el xito en cualquier
circunstancia. Tampoco temer el ser aprovechado por otros. Desarrollar la
energa en la prctica grupal con el sentido holstico que expresa: El todo es
mayor que la suma de las partes.
Las personas desarrollan de un modo distinto un mismo estilo. Esto es
natural, ya que los diferentes maestros no tienen movimientos iguales. Lo
importante es que la finalidad sea la misma y que se ajuste a los principios
del Tai Chi Chuan.
En esta prctica no hay nada dejado al azar; por el contrario cada acto o
movimiento tiene importancia.
Se comienza con el saludo, con la cortesa y respeto hacia la persona que
ensea, basado en el concepto que expresa que el maestro posee parte de
la verdad y que sta le ser transmitida al discpulo.
El lugar de prctica debe ser considerado un mbito sagrado donde se
busca el perfeccionamiento interno y externo. Es conveniente que sea
apartado y tranquilo, con sol pero no muy fuerte, con aire fresco y natural. El
piso plano para el principiante; puede ser irregular y aun inclinado, para los
avanzados.
La tradicin china considera como lugar ideal un bosque de pinos en horas
de sol, ya que en esos momentos los rboles son dadores de energa y
oxgeno. El practicante debe orientarse de manera tal de recibir el sol de
frente.
La prctica del Tai Chi requiere la combinacin del entrenamiento fsico,
mental y respiratorio. En lo fsico el cuerpo se extiende y relaja de manera
natural dando prioridad a la flexibilidad. Los movimientos al igual que las
nubes en el cielo, son giles, livianos, equilibrados, estables y circulares;
cada uno de ellos tiene un sentido de autodefensa ante cualquier agresin
externa. La mente permanece tranquila pero alerta y la conciencia debe
dirigir al cuerpo. Con la prctica se la transforma en una verdadera
meditacin en movimiento.
Como ya se dijo en el Captulo IV sobre Tai Chi Chuan y Salud, la respiracin
profunda y pareja debe estar armnica mente combinada con los
movimientos de apertura y cierre de brazos y piernas. Esta respiracin al ser
abdominal baja, fricciona los principales rganos internos, mejorando la
circulacin sangunea. De este modo, adems de prevenir, es de gran
importancia en el tratamiento de distintas enfermedades como: las
psicosomticas, respiratorias, cardiovasculares, reumticas, nerviosas,
gastrointestinales. Al eliminar el estrs, permite controlar todas las patologas
que provoca. Otorga un carcter estable y apacible, dando una serena
energa para enfrentar los problemas cotidianos.
Al avanzar en el desarrollo de la tcnica, debe cuidarse de nutrir y profundizar
los conocimientos y mtodos, para poder extraer los beneficios y tesoros
inesperados, que surgirn desde el fondo de una disciplina que deja de lado
la rutina y el acostumbramiento.
En este aprendizaje existen tres etapas bien diferencia das. En la primera de
ellas tambin llamada fsica debe darse importancia al manejo del cuerpo, al
aprender los movimientos correctos con mtodo y estilo. Cuando este primer
perodo se domina, el practicante puede concentrarse voluntariamente en la
suavidad y la relajacin que le otorgar una salud estable.
En la segunda etapa se plantea el concepto de nutricin, de desarrollo del
Chi o energa dentro del cuerpo mediante ejercicios respiratorios.
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En la tercera se nutre el espritu vital (Shen) transformando la energa (Chi)

acumulada en la etapa anterior, mediante el cultivo del espritu. El alumno
avanzado desarrolla una actitud virtuosa, correcta y serena hacia la vida y las
personas, dejan do de lado los miedos, nervios y tensiones. Permanece
tranquilo mientras ruge el huracn.
Consejos para la prctica del Tai Chi Chuan
En el Libro Cannico del Tai Chi Chuan, llamado Tai Chi Chuan Luen, se
establecieron las doctrinas y leyes que gobiernan este arte. Al comienzo la
forma o estructura debe ser gran de, amplia y desarrollada, ms tarde al
progresar se transformar en ms cerrada, pequea y compacta.
En el Instituto Ta Chen (La Gran Perfeccin) de Pekn, tradicionalmente se
aconseja para la prctica adecuada del Tai Chi Chuan:
1. No usar neciamente la fuerza.
El ritmo deber mantenerse constante y parejo.
3. Aunque las posiciones varen alto-bajo, recto-flexionado, la cadencia dar
unidad a las mismas.
4. En los desplazamientos hacia adelante moverse como lo hara un gato.
5. Al retroceder tirar del hilo como el gusano de seda. Si el hilo se estira
muy fuerte, se rompe; si muy despacio, no se alarga.
6. Hacer los movimientos con suavidad, pero con pensamiento y espritu
concentrado y presente; esto otorgar la firmeza requerida.
7. Coordinar los diferentes elementos que componen cada movimiento
(manos, pies, ojos, respiracin, etc.) ligndolo con el anterior y el siguiente,
de manera tal que cada uno es resultado del anterior y germen del
subsiguiente. Todo ello configura una unidad en el desarrollo de la forma.
8. Desplegar los movimientos en forma circular imprimindoles vida y
presencia de espritu.
9. Distinguir claramente las posiciones lleno y vaco. Las posturas deben
ser netas sin presentar fisuras al efectuar los cambios.
10. Combinar adecuadamente la firmeza y la suavidad, tal como sugiere un
antiguo adagio chino: mano de hierro en guante de terciopelo.
11. La ejecucin de la forma debe ser ininterrumpida, fluida, sin presentar
cortes.
12. La fuente del movimiento surge de la respiracin al estilo taosta (Tu Na)
y se expresa mediante el espritu que fluye a travs de la mirada. Conviene
que el fluir de ambos sea equivalente.
13. Para equilibrar el espritu antes de empezar la prctica, realizar
pequeos giros hacia arriba con la cabeza, imaginando que llega a estar
suspendida del cielo, firme y suavemente.
14. Pensar luego que codos y hombros se sumergen hacia la tierra; este
movimiento ejecutado correctamente brindar una sensacin de flexibilidad y
firmeza que predispone para comenzar la ejecucin de la forma.
15. Inspirar, provocando la primera entrada de Chi (energa) en el Tan Tien,
centro acumulador ubicado a dos traveses de dedo por debajo y dos por
dentro del ombligo.
16. Ahuecar el pecho curvando ligeramente la espalda, produciendo una
sensacin de leve estiramiento. La posicin descripta favorece la generacin
de Chi dentro de Tan Tien.
17. Codos y hombros deben conformar una unidad y desempearse como tal
durante toda la ejecucin de la forma, al igual que caderas con tobillos y pies
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durante toda la ejecucin de la forma, al igual que caderas con tobillos y pies
con manos.
18. La idea de unificacin con el espritu debe ser una presencia permanente
en el pensamiento.
19. La raz del movimiento est en el pie, asciende por la pierna, la cintura lo
dirige hacia el tronco y se extender a brazos, manos y dedos.
20. Teniendo esto presente, concentrarse en la secuencia, manteniendo
siempre recta la columna vertebral.
El monje taosta Chang Sang Feng dice:
1. En toda accin, el cuerpo entero debe sentirse liviano y gil. Se debe
experimentar que todas las partes del cuerpo estn ensambladas por una
conexin plena.
2. El Chi (Energa) debe fluir. El Shen (Espritu de Vitalidad), debe
concentrarse en el interior.
3. Evitar mostrar deficiencias, ya sean en concavidades o en convexidades
en movimiento. No realizar movimientos desconectados.
4. El Chin (Flujo de energa vital) tiene sus races en los pies, estalla en las
piernas, es controlado por la cintura y funciona a travs de los dedos. De los
pies a las piernas, de las piernas a la cintura, todo debe moverse como una
unidad. Movindose como una unidad se puede avanzar o retroceder en el
tiempo preciso y la ms ventajosa posicin.
5. Si el tiempo preciso y la buena posicin no son conseguidos y el cuerpo
no se mueve como una unidad, se deber a que las piernas y la cintura
necesitan ms desarrollo y trabajo. No son suficientemente fuertes y flexibles
todava. Esto se nota a menudo cuando se mueven arriba y abajo, adelante y
atrs, a derecha o izquierda.
6. Usar conciencia interna y no forma externa.
7. Donde hay algo arriba, debe haber algo abajo. Donde hay algo adelante
debe haber algo atrs. Donde hay algo a derecha, debe haber algo a
izquierda. Cuando se intenta mover hacia arriba, se debe simultneamente
mostrar primero la tendencia contraria (hacia abajo), como alguien que
quiere arrancar un rbol primero lo empuja hacia abajo, para aflojar las
races y luego puede sacarlo fcilmente.
Los horarios ptimos son el amanecer (de 5 a 7) y el atardecer (de 17 a 19)
siendo tambin apropiados los de 11 a 13 y de 23 al.
Se recomiendan dos prcticas diarias de aproximadamente 20 minutos
cada una.
Esta disciplina es apta para ser realizada a diferentes edades y en cualquier
estado de salud. Su caracterstica es que el esfuerzo es regulado por el
propio practicante, que debe evitar los extremos: el sobreesfuerzo que se
manifiesta por taquicardia, palpitaciones, transpiracin, contracturas
musculares, etc., y el subesfuerzo determinado por la falta de compromiso
energtico-corporal.
Durante la prctica es aconsejable no usar ningn elemento de metal
(cadenas, relojes, aros, anillos, etc.)
Preparacin previa
Empezar centrando la atencin y la posicin del cuerpo en Tan Tien, centro
energtico ubicado a dos traveses de dedos por debajo del ombligo.
Realizar seis respiraciones profundas, abdominales, suaves, largas,
inaudibles.
Controlar las emociones, aquietar el pensamiento y tranquilizar el espritu. No
hablar ni hacer ruidos; el temblor muscular denota defectos.
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Con entrenamiento avanzado el Tal Chi admite la inspiracin creativa del

momento. La forma puede desarrollarse de manera concentrada,
imaginando que el desplazamiento se realiza en un medio denso, con clara
vivencia del fluir energtico. Otra modalidad es hacerla de manera muy
suave, sin esfuerzo, con una energa serena, como flotando entre nubes.
Luego de la prctica caminar de 3 a 5 minutos. Si hay dolor muscular
baarse con agua caliente o cubrirse con toallas hmedas y calientes.
Masajes tipo Ta Mo Mi Kung.
El maestro Liu Pai Lin dice:

El flujo natural del Cielo y de la Tierra sigue un ritmo constante y sin fin.
El Cielo y la Tierra no envejecen, conteniendo dentro de s la primavera, el
fruto de la prctica del Tai Chi Chuan.
Los hombres de inteligencia y discernimiento elevados deben reconocer la
Naturaleza y de ella aprender.
Yo, Liu Pal Lin, deseo a la humanidad, salud y longevidad que cada uno pase
el siglo de vida, disfrutando de todo el tiempo natural que le fue destinado.
El Tal Chi Chuan nos hace volver al estado natural del ser, por lo que ayuda a
prolongar la vida. Modifica el carcter haciendo que el demasiado dbil sea
ms firme y el muy fuerte sea ms suave. De este modo el practicante
equilibra su tendencia original que lo ubica entre los dos tipos de
personalidades descriptas por Rosendad y Friedman. La A corresponde al
carcter fuerte: personas competitivas, sobre exigidas, vehementes,
dominantes, extrovertidas, susceptibles de desarrollar cardiopatas. La 8, en
cambio, pertenece al temperamento dbil que incluye individuos
introvertidos, deprimidos, angustia dos, excesivamente complacientes, con
tendencia a la lcera gastroduodenal, el asma y el cncer.
Recientes investigaciones han demostrado que el ser humano es
potencialmente apto para vivir alrededor de 200 aos. El ritmo y la forma
antinatural de vida, las contaminaciones ambiental, intelectual, afectiva y
alimentara disminuyen esta posibilidad.
El Tai Chi es uno de los mtodos ms seguros y apropia dos para obtener
longevidad con alta calidad de vida.
Estados especiales de salud 1) Longevidad
2) Emuntorios (desechos intestinales y orina)

Es aconsejable liberar el intestino y la vejiga antes de la prctica. De no ser
as, en el primer caso la persona se estreir y el organismo se intoxicar.
La constipacin puede provocar hemorroides, divertculos y otras patologas
intestinales.
Es daino retener la orina, en especial para las mujeres, quienes desarrollan
cistitis con mucha facilidad.
3) Menstruacin
Dado que el Tai Chi regula las funciones de la mente, me jora el espritu y la
circulacin general, no slo no perjudica si no que ayuda a aliviar la tensin
premenstrual, los dolores menstruales y a reducir la duracin del perodo.
4) Embarazo
La prctica debe ser liviana y cuidadosa en especial durante los tres
primeros y los dos ltimos meses. En todo momento deben evitarse las
posiciones extremas y sobreexigidas tales como: la serpiente se arrastra,
el gallo se para en una pata, etc.
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el gallo se para en una pata, etc.
El Tai Chi evita la distensin excesiva del abdomen y alivia las presiones
derivadas del embarazo. Es recomendable realizarlo bajo sol moderado, ya
que ste ayuda a fijar la vitamina D, de tanta importancia en la gravidez.
Luego del parto y durante el perodo de amamantamiento, la nutricin de la
madre debe ser suficiente y completa. Mejora la capacidad de utilizacin de
los alimentos y reduce el tiempo de recuperacin del posparto.
5) Estrs
La sobretensin nerviosa (distrs) da origen a un grupo de enfermedades:
gastritis, lcera gastroduodenal, constipacin, diarreas, asma, insuficiencia
coronaria (angina de pecho, infarto de miocardio), hipertensin arterial,
alteraciones metablicas (diabetes), dermatolgicas (reacciones alrgicas,
soriasis), sexuales (esterilidad, impotencia, frigidez), nerviosas (ansiedad,
angustia, depresin, amnesia, insomnio), anorexia (falta de apetito), bulimia
(hambre desmedido).
Es ms comn en el hombre que en la mujer, debido a la competencia

desmedida en el trabajo, en su lucha con el mundo externo y a su poco
entrenamiento para regular su integracin cuerpo-mente.
El Tal Chi, al unir movimiento externo con quietud interna y concentrar la
mente en las formas, devuelve al individuo el control de sus pensamientos,
con lo que mejora el problema desde la raz.
6) Nios
Fortalece y ordena el crecimiento y el desarrollo fsico. Puede practicarse a
partir de los seis aos.
7) Cansancio por tareas cotidianas
Al finalizar la jornada laboral, con cansancio intelectual y fsico debido al
desgaste de energa, es aconsejable antes de acostarse, reponerla
mediante la prctica del Tai Chi Chuan.
8) Tai Chi Chuan y nutricin consciente
Siguiendo la filosofa elaborada por la doctora Graciela Bianco sobre
nutricin consciente, entendemos que segn lo define la Organizacin
Mundial de la Salud, el buen estado de salud corresponde al completo
bienestar fsico, psquico y social y no a la mera ausencia de enfermedad.
Con este concepto, mantener o buscar el estado ptimo de salud es el
camino hacia el equilibrio integral del individuo. En la bsqueda de ese
alineamiento del ser, son importantes varios planos.
1) Desarrollo de disciplinas que amplen la conciencia y nos conecten:
a) con nuestro mundo psquico espiritual para as desarrollar fuerza interior y
paz;
b) con el cuerpo como sistema. Para ello debemos primordialmente
conocerlo como es, aceptar sus defectos fundamentalmente posturales y de
organizacin, trabajarlos, elaborarlos y conscientemente restituir su
conformacin y tono natural;
c) con el sistema de energas que todo lo sustenta;

d) con el desarrollo de la creatividad, expresin interna a travs de diversas
tcnicas como por ejemplo: Tai Chi Chuan, Chi Kung, etc.
2) Provisin al organismo de energa qumica, elctrica (transmisin
nerviosa), trmica, que se transformarn luego en mecnica (movimiento).
Estas energas son provistas primordialmente por los alimentos. Por ello se
debe establecer y desarrollar un compromiso con lo que se consume, ya que
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con ello se repara y construye el organismo diariamente.

La bsqueda de un tipo de dieta debe apoyarse siempre en el sentido
comn, indicado por lo que uno siente y aprende que le hace bien. Los
sentidos son precisamente las herramientas que actan como sensores en la
obtencin de una dieta equilibrada. Entendindose por ella, aquella en la que
se logra un peso adecuado, formacin de masa muscular conveniente,
almacenamiento apropiado de energa y buen tono psquico.
1) Objetivos de la alimentacin para la actividad fsica
a) Aportar energa que se almacene en forma de glucosa en los msculos
ms desarrollados, para disponer de ella en el esfuerzo fsico. A su vez este
acopio asegura el almacenamiento simultneo de agua. Recordemos que la
glucosa se transforma en glucgeno absorbiendo cuatro molculas de agua
para convertirse en energa de reserva. Esto aumenta la resistencia a la
deshidratacin por trabajo fsico.
b) Mediante el aporte de protenas, reponer los tejidos muscular,
cartilaginoso y seo que se desgastan con la actividad.
c) Brindar los nutrientes necesarios para que el sistema nervioso cumpla con
su funcin de dar el tono muscular ptimo, coordinacin y la concentracin
adecuada a cada arte marcial. Esto depende de los minerales y de las
diferentes fuentes de protenas.
d) Asegurar la cantidad de grasa adecuada para que se disponga de los

nutrientes liposolubles como son las vitaminas A, D, K y los cidos grasos
esenciales que condicionan una buena respuesta inmunitaria.
e) Obtener el aporte peridico de agua, vitaminas, minerales y
oligoelementos imprescindibles para la combustin energtica eficiente y
para la recepcin y res puesta a los estmulos ambientales en forma adecua
da (Na, K, CI, Ca, Fe, etc.).
2) Alimentos, nutrientes, fuentes
Los alimentos que consumimos a diario como el pan, la leche, los cereales,
etc., estn compuestos por agua y material slido llamado nutriente, porque
tiene la posibilidad de ser degradado por el aparato digestivo, a partculas
tan pequeas que se absorban y se incorporen a la estructura o brinden
energa para el funcionamiento orgnico. Asimismo, los alimentos contienen
fibras que no son digeridas pero que cumplen una funcin de arrastre de
residuos intestinales. Esta funcin permite el equilibrio entre las sustancias
que ingresan y las que se eliminan por haber cumplido con su cometido vital.
Tambin los alimentos forman sustancias txicas provenientes de
contaminaciones con bacterias, pesticidas y sustancias de conservacin.
Estos elementos no deseables deben ser limitados para que el alimento no
se convierta en un txico, pierda su cualidad de nutrir y sea la causa de
desajustes y enfermedades. El hgado tiene la capacidad de neutralizar los
txicos, pero el exceso de alimentos de mala calidad, puede sobrepasar esa
capacidad funcional, alterando la energa vital y la resistencia en forma
significativa.
Los nutrientes bsicos son de dos tipos: los que dan energa, es decir, fuerza
para la funcin, movimiento, etc., y los que aportan material para la
construccin de la propia estructura: huesos, piel, msculos, secreciones,
etc. Dentro de tos primeros se cuentan los hidratos de carbono. Las grasas y
las protenas son ejemplo de los segundos. Hay alimentos que tienen los tres
nutrientes, como la leche, la soja, el aduki, etc.; otros estn formados por uno
o dos. Para recordar se expresa que, en general, aquellos de origen animal
estn formados por protenas y grasas y los de origen vegetal suman los
hidratos de carbono (legumbres, frutas secas y los cereales).
Hidratos de carbono
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Aportan bsicamente energas para el funcionamiento corporal. La cantidad

necesaria es cinco veces superior a la de las protenas y debe adaptarse a
las horas de trabajo fsico y al momento biolgico (crecimiento, fracturas,
embarazos). La necesidad mnima diaria es de 200 gramos. La cantidad en
gramos de alimentos que contenga sta de hidratos depende de su
concentracin. Los cereales son los ms concentrados con 60% y los
vegetales los menos, con 5%. Los hidratos que rpidamente se digieren (5
minutos) son los dulces, los que ms tiempo tardan en asimilarse son los no
dulces (cereales); por otra parte estn los intermedios o semidulces como
las verduras. Debe haber una consumicin en una proporcin adecuada
entre estos tres tipos, para que el aporte de energa contine en forma fluida
entre las comidas. Se evitan as los excesos que son siempre seguidos de
carencia y que se expresan como cada brusca de energa, falta de fuerzas,
somnolencia, hechos que llevan a comer en forma compulsiva, produciendo
un aumento de peso.
La concentracin de hidratos de carbono de los alimentos es, en lneas
generales: frutas 20%, miel 80%, azcar 100%, dulces 90%. Las verduras
aportan entre el 5% y el 20% y los cereales alrededor del 65%. La digestin
es ms rpida para los dulces, jugos y frutas, mediana para las verduras y
larga para los cereales.
La variante segn el arte marcial que se practique est en la forma en que se
consumirn los cereales. Estos se presentan molidos como harinas, en
alimentos en forma de panes o pastas o bien en granos enteros (arroz, maz,
trigo, cebada, etc.).
La norma ser que a mayor actividad fsica, mayor cantidad de harinas. A

menor movimiento se debe incrementar la de granos. Esto es as ya que a
igual volumen la harina pesa ms que el grano, es decir contiene ms
hidratos: una taza de harina de trigo tiene ms que una de trigo entero. Se
utilizar para la mayor actividad fsica (Shaolin, Wu Shu Kung Fu, etc.)
pastas, polenta, panes. En disciplinas con movimientos lentos (Tai Chi
Chuan) mitad panes, pastas y mitad arroz, trigo o maz. Para la mnima
actividad muscular (Chi Kung) se preferirn granos enteros como arroz, trigo,
cebada, maz. Tambin en forma de copos o de cereales inflados. Ejemplo:
una rebanada de pan tipo lactal tiene igual cantidad de hidra tos de carbono
que media taza de fideos cocidos o una taza de copos de maz 3/4 de taza
de arroz cocido.
Los mejores alimentos para elevar el rendimiento y la resistencia fsica son:
cereales integrales, trigo, avena, centeno, cebada, maz, legumbres,
tubrculos (batatas, papa), porotos, zanahoria, cebolla, rabanito, alcachofas,
apio, manzanas, cerezas, uvas, bananas, peras, ciruelas, naranjas, limn
(todas enteras o en jugos), miel, leche, etc.
Protenas vegetales y animales
Otorgan la base material que se transforma en nuestra estructura. Cumplen
con la funcin de producir crecimiento y de reparar lo desgastado.
El requerimiento mximo para el organismo que est utilizando en un 80% su
capacidad muscular, es de 1 gramo por kilogramo de peso terico y por da.
Adems de la concentracin de protenas de los alimentos es necesario
conocer cules son las que aumentan o disminuyen el tono muscular, para
adaptarse a una actividad fsica con el mximo de eficiencia. Las que dan
mayor tono apto para el combate (Yang) son los porotos aduki, soja, las que
por otra parte, aportan el hierro necesario para una oxigenacin
suplementaria que brinda coraje. Para el tono mediano que permita la
conexin interna-externa (Tai Chi Chuan): pescados, lcteos, huevos,
almendras.
Para el tono muscular bajo, necesarios para la meditacin (Chi Kung):
lentejas, arvejas, clara de huevo, lcteos.
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Lpidos saturados (animal) e insaturados (vegetal)

Se utilizar la mnima cantidad posible, entre 30 a 50 gramos, considerando
que todos los alimentos animales los con tienen. Es preferible que un tercio
sea de origen animal y el resto, vegetal. Debido a esto, como condimento de
verduras y cereales se usar aceite y no manteca. Adems se recordar que
las frutas secas, paltas, aceitunas y la soja estn tambin aportando grasa
vegetal. En general los insaturados son digeridos con mayor facilidad.
El Tai Chi Chuan forma parte del Wu Shu (Arte marcial chino) y del Chi Kung
(Adiestramiento energtico), del Nei Kung (Arte marcial interno) y del Ruan
Kung (Mano de Hierro en Guante de Terciopelo).
La nutricin del Chi en el ser humano debe trascender los momentos de
prctica para hacerse en todos los instantes de la cotidianeidad: al caminar,
comer, dormir, transformndose en un verdadero estilo de vida. La tradicin
dice que: se debe estar parado como un pino, sentado como una campana
de bronce y dormir como un arco de costado y en forma curvada hacia
adentro. Con esta prctica el desarrollo del Chi mejorar la salud y la calidad
de la vida.
Al investigar aplicando los conocimientos cientficos, lo primero que se
encuentra es la forma exterior que luego se dirige a la vivencia interior. El
segundo paso ser ir de lo vasto y vulgar a la esencia y la delicadeza.
Finalmente se transforma lo lleno, pleno y definido en vaco e inmensidad sin
orillas.
La prctica del Tai Chi Chuan lleva a estas tres transformaciones de lo
externo a lo interno, de lo vulgar a lo delicado y de lo lleno al vaco.
Patologas especficas diversas
a) Pie plano
Ocasiona fatiga, cansancio y dolores musculares en caminatas prolongadas.
El Tai Chi puede devolver la curvatura normal del pie. Al agarrar y soltar el
suelo con los dedos, trabajan msculos y articulaciones que normalmente no
lo hacen.
b) Enfermedades cardacas
El reposo absoluto debilita al enfermo, as como el ejercicio fuerte resulta
peligroso. Esta disciplina por ser intermedia, es ideal para este tipo de
pacientes. La respiracin profunda, al tomar mayor volumen de aire que el
normal, ejercita y oxigena el corazn. Al manejar con tranquilidad y aliviar las
tensiones de los msculos voluntarios, se mejora a los involuntarios (msculo
cardaco, vejiga, intestino, etc.). Los enfermos cardacos deben evitar el
sentimiento de cansancio y los agudos no practicar.
c) Hipertensin arterial
Se debe al exceso de comida, generalmente cara dice el maestro Wong. El
Tal Chi es muy bueno para equilibrar a estos enfermos, que generalmente
son nerviosos e irascibles.
d) Enfermedades de pulmn
En conocimiento de que los medicamentos intoxican al organismo, lo mejor
ser estimular las defensas inmunitarias, para lo que el individuo debe
hacerse responsable de su autocuracin.
La respiracin profunda y suave, fortalece el ritmo cardaco y aumenta la
expectoracin con la consiguiente limpieza broncopulmonar. Esto hace
singularmente efectivo al Tai Chi en las enfermedades de pulmn.
e) Resfros y gripes
Durante la prctica no respirar por la boca ya que estas enfermedades se
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contagian por la garganta y luego de ella, en especial si se transpir, cambiar

la ropa mojada y evitar las corrientes de aire por el enfriamiento.
El paciente debe hacer reposo, tomar suficiente cantidad l lquidos e ingerir
comidas simples y nutritivas.
f) Reuma, artritis
En la enfermedad aguda se recomiendan las formas ms pequeas. En
general el Tai Chi mejora esta patologa al aumentar la circulacin
sangunea, en especial en las extremidades.
Como norma general se recomienda al adepto:
1. Practicar en un bosque de pinos, pues su aroma aumenta las defensas del
organismo.
2. Evitar el cigarrillo, las bebidas alcohlicas y los alimentos refinados y
txicos.
3. Estimular el sistema inmunitario en general, como mecanismo de
prevencin ms que de curacin.
En la moderna sociedad de nuestros das, la tecnologa ocupa demasiado tiempo de nuestra

vida como ocurre con el telfono, televisin, computadoras ... etc. Todos parecen muy ocupados.
No importa lo que hagan o aprendan, todo debe ser rpido. En su origen, el Tai Chi Chuan tena
108 formas. Debe ser simplificado en nuestros das.
De acuerdo con la teora tradicional de las artes marciales, las 13 posiciones constituyen la base
fundamental del Tai Chi Chuan. La forma 13 de Tai Chi Chuan est compuesta por 13
posiciones. Las 13 posiciones incluyen las cuatro vias fundamentales para aplicar el poder del
Tai Chi Chuan: rechazar, desviar, presionar y empujar. Tambin incluyen el corazn de los cuatro
movimientos de combate: tirar abajo, separar, golpear con el codo y con el hombro. Y, tambin
incluye los cinco movimientos bsicos: paso adelante, atrs, girar a la izquierda y a la derecha y
posicin central de estabilidad.
UN PROGRAMA DE ENSEANZA DE TAI CHI :

Teora:Historia del Taichi Chuan y del Qigong. Diferentes estilos y escuelas. Conceptos
bsicos de medicina china. Filosofa y conceptos Taostas. Filosofa y conceptos Budistas.
El Yin-Yang, los 5 elementos, el Tao y los Tres Tesoros. Tipos de Qigong. Reacciones
normales y anormales. Fisiologa bsica. La estructura energtica del cuerpo. La estructura
externa. Consejos para la prctica. Las 13 bases del Taichi.
Prcticas:
Chikung de las 8 Joyas de Seda.

Chikung de I Chuan, Puo de la Mente.
Chikung de Los Cinco Animales.
Wu Ji la Alquimia del Pensamiento.
Automasaje chino "dao in" y masaje por parejas.
Sonrisa Interior y Sonidos Curativos.
Meditaciones bsicas del Taichi Chuan, "Zhan Zhuang".
Las 13 bases del Taichi (peng, liu, chi, an, chay, lie, chou, kao).
Forma de 13 de la Escuela Yang.
Iniciacin al estilo Chen de 38 movimientos.
Forma de Taichi con Espada Jian del estilo Chen. 1 parte.
MDULO II. (2 ao)
Teora: Taosmo. Budismo. Las 2 clases de potencia. Introduccin a la rbita
Microcsmica. Puntos energticos importantes del cuerpo. Sonidos
Curativos y Sonrisa Interior. Regular la prctica con los 5 elementos.
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Curativos y Sonrisa Interior. Regular la prctica con los 5 elementos.

Conceptos bsicos de alquimia espiritual taosta. El cultivo interno.
Prcticas:
Chikung de Chansejing, desenrollar la seda.
Chikung de Hunyuan, el principio de la materia.
Chikung de Tailigong, para nutir los riones.
Chikung de Fan Shong gong, para la calma mental.
Forma bsica del estilo CHEN de 38 movimientos.
Forma de Espada Jian estilo Chen. 2 parte.
Primer nivel de Tui Shou.
Meditacin y relajacin mental.
Respiracin y compresin de huesos.
Fusin de los Elementos.
Limpieza de Mdula. Neikung.
Meditacin de los 5 elementos.
Meditacin del Canal Central.
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Esto es cierto, pero slo en parte.

Asimismo, el Tai Chi Chuan tambin ayuda

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a mejorar las dolencias relacionadas con

relajada, pero rpida y precisa) para evitar

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Las palabras de Lao Tzu pueden servir para

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Al margen de la leyenda es conocido que a

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El Agua nace del metal.

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Todas las artes marciales tienen mtodos

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Antiguo (Forma Vieja). Sus representantes

Es el estilo de Tai Chi Chuan ms

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difundido, conocido como secuencia

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Efectivamente, en el Tai Chi Chuan se

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Formas, de pie o mano:

"El Boxeo Supremo"

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Su prctica fortalece los huesos, relaja los msculos, regula

Historia del Tai chi chuan

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Sin dudas, las dificultades no son un

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artes marciales, convirtindose en

TAI CHI,MEDITACION DINAMICA - ARTESMARCIALESYSALUD

Originalmente, el tai chi es un arte marcial

Hoy en da varios millones de personas en todo el

A diferencia de otros deportes de combate, en el tai

En los diferentes estilos y escuelas se practican

TAI CHI,MEDITACION DINAMICA - ARTESMARCIALESYSALUD

al aprendizaje de los principios del tai chi chuan,

Ejercicios y formas entre dos personas

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Supervisados por su instructor, dos alumnos practican el Tuishou, uno de los

Formas con armas

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Entrenamiento de combate y competiciones

El entrenamiento de combate, en el que se ejercita la aplicacin al duelo,

Relajacin corporal, respiracin y concentracin

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Las 10 reglas fundamentales

Erguir la cabeza de manera relajada

Mantener el pecho atrs y enderezar la espalda

Soltar la regin lumbar, la cintura

Separar lo vaco y lo lleno (distribuir el peso correctamente).

Dejar colgar los hombros y los codos

Aplicar el Yi (chino: , pinyin: y) y no la fuerza fsica (chino: , pinyin: l).

La coordinacin de lo de arriba con lo de abajo

La armona entre el interior y el exterior

El flujo ininterrumpido (que el movimiento fluya).

Mantenerse quieto en el movimiento

Medicina china tradicional y beneficios para la salud