Trabajo Prctico de Esttica y Morfologa

Platn y su concepcin acerca de a msica

Introduccin
El presente trabajo intentar detallar y reflexionar sobre la naturaleza y
funcionalidad de la msica en la antigua recia! utilizando como fuente principal a La
Repblica de Platn y como textos complementarios La msica en la cultura griega y
romana de io"anni #omotti! La emancipacin de la msica de $o%n &eubauer y La
esttica musical desde la antigedad hasta el siglo XX de Enrico 'ubini(
) partir de algunos conceptos *ue Platn establece en los distintos dilogos se
buscar explicar bajo *u escuela musical griega se "ean mejor reflejados stos(
+,u es la msica para la sociedad de la antigua recia- +Por *u se considera a
la msica en la formacin de una repblica ideal-+#ual*uier msica le ser"ir a Platn
en su pas- +,u conceptos fundamentales c%ocan con la msica para Platn- +,u
es bello para el filsofo- +Es la msica bella-
Estas preguntas ser"irn de gua en el desarrollo del trabajo y tal "ez impulsarn
algunas ms para seguir reflexionando(
Desarrollo
Msica en la sociedad griega
)ntes de entrar en la discusin de lo *ue la msica significaba para Platn en su
modelo de .epblica! debemos intentar definir a la misma! pero no desde una
perspecti"a actual! sino desde la de los griegos de a*uel entonces( El trmino griego
del cual se deriva el nombre de msica, mousik a saber tekne, el arte de las !usas"
de#in$a, todav$a en el siglo % a& '&, no slo el arte de los sonidos, sino tambin la
poes$a y la dan(a, es decir, los medios de transmisin de una cultura )ue, hasta
#inales del siglo *% a& ', #ue esencialmente oral+, /io"anni #omotti! op( cit(0(
+Para *u ser"a la msica en la antigua recia- +#ul era su funcionalidad-
-odos los te.tos l$ricos griegos, arcaicos y cl/sicos #ueron compuestos para ser
cantados en pblico con acompa0amiento instrumental, y en las representaciones
dram/ticas el canto coral y sol$stico tuvo en el per$odo cl/sico una importancia por lo
menos igual a la del di/logo y la accin escnica& La msica estuvo presente en todos
los momentos de la vida social del pueblo, las ceremonias religiosas, en las
competencias agon$sticas, en los ban)uetes, las #iestas solemnes, y hasta en las
contiendas pol$ticas+, io"anni #omotti en La msica en la cultura griega y romana"&
Puede suponerse! entonces *ue la presencia de la msica en tantos espacios
%eterogneos dentro de la Polis! responde al carcter apelati"o de la misma! ya *ue a
tra"s de sus medios tcnicos /lenguaje figurado y metafrico! armona de los metros
y de las melodas! entre otros0 facilita la apre%ensin del discurso expuesto( Es decir!
capta la atencin del pueblo promo"iendo la audicin y memorizacin!
independientemente del mbito y modalidad en el *ue se desarrolle1 ritual o
contemplati"o! funcional o esttico! religioso o recreati"o(
2na particularidad interesante se3alada por los autores! es *ue en la sociedad
griega! a diferencia de otras ci"ilizaciones antiguas! se registra la presencia de
acti"idades musicales con una funcionalidad meramente contemplati"a! sin otro fin *ue
la audicin en s( Esta funcin %edonista de la msica genera en el auditorio una
nue"a demanda1 la inno"acin( ) tra"s del concepto de cambio en las artes se
construir tambin el de progreso! constituyendo as unas disciplinas dinmicas e
%istricas( Por esto podramos decir *ue es en recia! con sta inno"acin en el uso
de la msica! *ue se sientan las bases de las concepciones estticas occidentales(
)ntecedentes al pensamiento musical de Platn
4omero(
En los poemas %omricos se menciona una cantidad %eterognea de cualidades
atribuidas a la msica /siempre entendida en el trmino amplio de mousike0( Esto
puede dar cuenta de las tantas concepciones *ue con"i"an y estaban en proceso de
transformacin( )barcaba funciones *ue iban desde lo recreati"o %asta lo tico5
cognosciti"o( 6er"a para congraciarse con las musas! y por extensin como una cura
indirecta para los males( Tambin! a tra"s de la mencin de ,uirn! se la enlaza con
concepciones anteriores! en las *ue estaba asociada a la medicina! la brujera! la
danza y la gimnasia(
Trepandro
#onsiderado uno de los primeros educadores musicales! ejerci su labor en
Esparta( Es considerado por Pseudo Plutarco como creador de los nomos( Este
concepto! *ue originalmente significa ley! puede %aber sido utilizado para designar
melodas rigurosamente establecidas de acuerdo a la ocasin a la *ue destinaran! es
decir! con una marcada funcin normati"a( 7os nomos representan la tradicin! la
msica austera! sin corromper por los nue"os usos( Tenan modos determinados de
antemano! *ue correspondan con un ethos o situacin emoti"a especfica(
Pitagricos
7os dos conceptos fundamentales para la cosmogona y metafsica pitagricas son
armon$a! sucintamente caracterizada como sntesis y conciliacin de contrarios u
opuestos8 y nmero! teniendo ste numerosas interpretaciones di"ergentes
dependiendo del autor( 2na idea comn a todos los pitagricos considerara *ue tanto
la armona como el nmero son inmanentes a las cosas mismas! #undamento de la
inteligibilidad de stas&
7os pitagricos creen *ue las proporciones *ue rigen el mo"imiento y las
distancias de los astros son idnticas a las *ue presentan los acordes musicales( En
este sentido! 'ilolao afirma *ue las relaciones musicales e.presan, del modo m/s
tangible y evidente, la naturale(a de la armon$a universal+, /'ubini! op( cit(0( 7a
msica puede ser! tambin! y con ms razn! el estudio terico de los inter"alos! o la
msica producida por los astros *ue giran en el cosmos( Esta 9msica de las esferas:
resulta imperceptible para el odo %umano! ya *ue no tiene jams contraste con el
silencio(
6iendo *ue el alma es armona! la msica ejerce sobre ella una fuerte influencia!
ya *ue son antolgicamente afines( ) tal punto *ue se considera *ue la msica puede
reestablecer la armona en el alma! incluso despus de %aber sido turbada( )s se da
origen a uno de los conceptos estticos ms importantes de la antig;edad1 la catarsis(
7os pitagricos son los iniciadores de lo *ue se podra dar en llamar la Teora de la
<tica Musical! continuada posteriormente por =amn y por el mismo Platn( #reen en
la ntima conexin de la msica con el mundo moral( 6ometen a juicio cada modo!
ritmo o instrumento de acuerdo al estado moral *ue se crea *ue le corresponda( 7as
msicas ms puras eran las ms simples! ya *ue se acercaban ms a representar la
msica de las esferas(
=amn
=amn en su doctrina se inspira en el principio fundamental de la psicologa
pitagrica( =esarrollo los aspectos moralistas y pedaggicos de la msica( 6u discurso
es conser"ador y tradicionalista( 6ostiene *ue la msica ejerce una influencia directa
en los espritus! y por e extensin en la sociedad( Por tanto! un cambio en la
naturaleza de la msica! in"ierte las relaciones de orden y armona en el alma afectan
el orden y e*uilibrio del Estado(
Por todo esto la msica tiene una funcin educati"a primordial1 es la encargada de
guiar al espritu %acia la "irtud! a tra"s de un proceso de catarsis alop/tica /imitacin
de la "irtud0( &o obstante! las malas armonas pueden introducir el mal en el alma! por
esto es importante "elar por el mantenimiento del orden y la ley dentro de la acti"idad
musical desarrollada(
Platn
1e ha dicho )ue la msica para 2latn es ob3eto de condena en cuanto #uente de
placer y )ue puede admitirse cautamente como instrumento educativo, a condicin de
depurarla de las armon$as da0inas, Enrico 'ubini en La esttica musical desde la
antigedad hasta el siglo XX"& Tenemos *ue comprender *ue en el escrito de Platn
se analiza a la msica en funcin del estado y sus filsofos! es decir con un carcter
institucional( 7a msica se encontraba en total relacin de dependencia al texto( Platn
era conser"ador respecto de todas a*uellas tendencias inno"adoras *ue le concedan
mayor protagonismo al componente instrumental>musical! al considerar *ue este
des"iara la atencin del texto y tornara la acti"idad musical como meramente
contemplati"a o recreati"a(
En este sentido! la msica corre el riesgo de ser el instrumento *ue despierte la
parte irracional del alma en detrimento de la parte racional y di"ina( Por tal moti"o es
*ue Platn considera fundamental la adecuacin y regulacin de los modos armnicos
y rtmicos griegos con el significado del texto *ue se *uiere impartir! y suprimir de la
educacin de sus guardianes a*uellos *ue despierten las pasiones y sentimientos
impuros( En el 7ibro ???! captulo @ de 97a .epblica: se dan a conocer las relaciones
entre las armonas y su ethos( )s por ejemplo1 la lidia mixta! lidia tensa y otras
semejantes son las armonas dolientes /ocasionalmente usadas en los 7amentos0 y la
jnica y lidia son blandas y propias de la embriaguez( ) Platn solo le interesa
conser"ar las armonas dricas y frigias! por*ue stas representan debidamente la
"oz y los acentos de un %roe! *ue incluso en situacin de infortunio se defiende firme
y "alientemente /es decir! *ue no sucumbe ante los sentimientos irracionales como el
miedo y la tristeza! sino *ue muestran templanza y sosiego! manteniendo entonces el
predominio del alma racional por sobre la ambiciosa o la concupiscente0(
Platn distingue entre dos tipos de msica1 la audible o perceptible a tra"s de los
sentidos! *ue sera la *ue entendemos %abitualmente! y *ue participa en la educacin
de los ciudadanos8 y la inaudible o ideal! *ue pertenece al campo de refleccin de los
filsofos y se corresponde con la msica de las esferas pitagricas( <sta ltima
representa el mximo de la sabidura /fuente1 Enrico 'ubini! La esttica musical desde
la antigedad hasta el siglo XX"&
En el libro @ de la .epublica! Platn elabora una extensa crtica al arte mimtico!
enfocndose ms especficamente en los casos de la pintura y la poesa dramtica( )
tra"s de un anlisis metafsico! sostiene *ue los imitadores operan en un tercer ni"el
de realidad! ya *ue realizan imitaciones parciales y "agas de objetos *ue! a su "ez!
estn basados en las ideas o formas puras( Es decir! sus obras de arte son sombras
de sombras(
)dems! el arte mimtico no tiene la posibilidad de regular y corroborar su
perfeccin de factura! ya *ue sus productos no re"isten una funcionalidad o utilidad
*ue pueda ser puesta a prueba por un tcnico(
6egn Platn! los poetas no tienen conocimiento real de los temas *ue tratan! sino
*ue logran con"encer y gustar al pblico gracias al dominio de la retrica( 7os
compara con los znganos *ue corrompen los sistemas de gobierno! al di"ulgar entre
la plebe ideas democrticas o tirnicas(
Ejemplo Musical1 Epitafio de 6eiAilos
)nalizando a%ora un ejemplo musical de la )ntig;a recia! el Epitafio de 6eiAilos!
"eramos entonces *ue para Platn esta musical no estara permitida en su .epblica!
ya *ue es un lamento *ue un tal 6eiAilos! grab en la columna de la tumba de su
mujer( #omo siempre la msica est en relacin al texto! sea el modo y la mtrica! y el
texto se3ala1
BCD EF! GHIDCJ!
4son ds5s, #nu,
Mientras "i"as! brilla!
KLMD NOF B NJPCQ
medn ol6s si lip&
no sufras por nada en absoluto(
PRF NISCD BT T ED!
pros ol$gon est$ to dsen,
7a "ida dura poco!
T TUNCF xRVDCF PHWTX(
to tlos o 3rnos apeti&
y el tiempo exige su tributo(
7a inscripcin y su particular descripcin de su musicalidad estn precedidas por el
siguiente texto1
YZ[\] ^ _Z`ab YZcZ(
7ikon e l$(os im$&
6oy una imagen de piedra(
dZ`^bZ cY bYZ[Z_ab
-$(esi me 1eikilos
6eiAilos me pone a*u
Y]`e c]^c^b e`e]edaf
n(a mn$mis a(an/tu
donde soy por siempre
b^ce ga_f hia]Za]
sma pol$ 3r0on
se3al de eterno recuerdo(
)nalizando la meloda! estara escrita en modo mixolidio! en el mbito
%ipomixilidio! justamente el modo *ue pro%iba Platn para la msica! ya *ue
representa un lamento! de acuerdo a la retrica de la poca( Es lgico *ue 6eiAilo
lamente la muerte de su esposa para una "isin normal! pero para la "isin del
filsofo! *uien no teme a la muerte! esto no entrara en el terreno de lo razonable(
Conclusiones
=esde nuestra perspecti"a actual! se puede a"enturar *ue el extremo racionalismo
de Platn se opona al desarrollo de una esttica *ue ponga en relie"e los
sentimientos %umanos /por considerarlos irracionales y no di"inos0 y la concepcin de
la msica como un lenguaje abstracto e independiente del texto *ue acompa3a(
Platn realiz una suerte de sntesis de los pensamientos musicales precedentes!
utilizando su Teora de las 'ormas como fundamento para establecer dos conceptos
%omnimos pero semnticamente diferenciados(
Por un lado la msica terrenal! perceptible! *ue opera en un plano inferior de
realidad! y *ue se reduce a ser una tekne! esto es! un arte o conjunto de %abilidades
utilitarias destinadas a producir un bien jen este caso! placerj( <sta msica puede ser
inocua e incluso educati"a en cierta medida en tanto respete los nomos y las
tradiciones! y no pretenda sub"ertir las relaciones de poder dentro del alma( En este
concepto recoge la tradicin %edonista registrada en los textos %omricos(
Por otro lado la msica ideal! imperceptible sensiti"amente pero s filosofable e
inteligible! representante de la mxima "erdad a la *ue se pueda aspirar( )*u
claramente toma conceptos de las "ertientes pitagricas(
Es as *ue! a tra"s de la diferenciacin *ue %ace entre mundo ideal y mundo
sensible! logra compatibilizar conceptos