H TKENMEYEN MUCZE stanbul Yaynevi Eser Ad: Kuran Hi Tkenmeyen Mucize Sayfa Dzeni: Adem Senel ISBN: 978-8727-00-1 Bu kitapla ve kitaptaki konularla ilgili her trl sorulariniz, elestirileriniz ve nerileriniz iin; www.mucizeler.com adresine basvurabilirsiniz. Bask ve Cilt: Kitap Matbaacilik San. ve Tic. Ltd. Sti. Davutpasa Cad. No:123 Kat:1 Topkapi/Istanbul Tel : 0212 482 99 10 SertiIika No:16053 Genel Dagtm stanbul Yaynevi Cagaloglu Yokusu Evren Han No:17 Kat:1 Daire:33 SIRKECI ISTANBUL Tel-Fax: (0212) 519 62 72 www.istanbulyayinevi.net bilgiistanbulyayinevi.net 32. Bask: 2013 32. BASKI BUGNE KADAR 162.000 ADET BASILMITIR KURAN KURAN ARATIRMALARI GRUBU H TKENMEYEN MUCZE 5 NSZ............................................................................................................... 11 KURAN VE BLMLER SREKLI GENISLEYEN BIR EVRENDE YASIYORUZ .............................. 21 TEK BIR NOKTADAN BASLAYAN MACERAMIZ ...................................... 29 YOKLUKTAN YARATILDIK ........................................................................... 37 EVRENIN GAZ ASAMASI ............................................................................... 43 ATOM VE ATOMUN PARACIKLARI ........................................................... 47 KARADELIKLER: BYK BIR YEMIN ........................................................ 54 VURUSLU YILDIZ ........................................................................................... 57 HER BIRI BIR YRNGEDE .......................................................................... 60 ESLER HALINDE YARATILIS ........................................................................ 63 1400 YIL NCE ZAMANIN IZAFILIGI AIKLANDI ................................... 67 GNES DE AKIP GITMEKTEDIR ................................................................... 74 AYIN YRNGESI VE GNESI IZLEMESI ............................................... 80 AYA GIDIS ....................................................................................................... 84 YERYZNN TABAKALARI ...................................................................... 90 GKYZ KORUNMUSTUR ......................................................................... 94 NDEKLER 6 GGN GERI EVIRDIKLERI ....................................................................... 97 DIREKSIZ YKSELTILMIS GKYZ ...................................................... 100 DNYANIN GEOIT SEKLI ............................................................................ 105 DNYANIN VE UZAYIN APLARI ........................................................... 109 FARKINA VARMASAK DA DNYA DNYOR ........................................ 113 ASILAYICI RZGARLAR ............................................................................. 118 BULUTLAR NASIL YAGMUR YAGDIRMAKTADIR? ............................... 121 YERALTI SULARI VE SUYUN EVRIMI ................................................... 125 DENIZLERIN ARASINDAKI ENGEL ........................................................... 131 DENIZLERIN ALTINDAKI KARANLIKLAR VE DALGALAR ................. 134 KAZIK SEKLINDE DAGLAR ........................................................................ 137 YERYZNDEKI FAY HATLARI ................................................................. 140 DEPREMIN VERDIGI HABERLER ............................................................... 143 PETROLN OLUSUMU ................................................................................. 146 SOLUNUM VE FOTOSENTEZ ...................................................................... 149 GKYZNE YKSELMENIN DAYANILMAZ ZORLUGU .................... 152 INSAN VE EVRE KIRLILIGI ...................................................................... 155 TITRESEREK, KABARARAK CANLANAN TOPRAK ............................... 159 YUVAYI DISI ARI YAPAR .............................................................................. 162 EN GVENILMEZ DISI: ANKEBUT ........................................................... 170 DISI KARINCA VE HAYVANLARDAKI ILETISIM .................................... 173 TOPRAK VE SUDAN YARATILMA .............................................................. 178 MENI BIR KARISIMDIR ................................................................................ 183 BIR ZDEN YARATILIS VE OCUGUN CINSIYETI ................................. 186 RAHIM DUVARINDA ASILI DURURKEN .................................................. 190 7 BIR IGNEMLIK ET PARASI ..................................................................... 194 KEMIKLERIN OLUSUMU VE ETLE KAPLANMALARI ........................... 197 KARANLIKTA YARATILIS ..................................................................... 200 DIL VE INSAN................................................................................................. 203 YARATILISIMIZLA BIRLIKTE BIZLE VAR OLAN DELILLER ................ 210 DOGRUSAL, ILERLEMECI TARIH ANLAYISININ YANLISLIGI ............. 216 ARKEOLOJIYE DAYANAN MUCIZELER VE SEBE TOPLUMU .............. 224 MISIR BULGULARINDAKI VE FIRAVUNUN CESEDINDEKI DELILLER .....228 TEVRATTAN-ESKI AHITTEN ISARETLER .............................................. 234 INCILDEN ISARETLER ................................................................................ 242 ROMALILARIN GALIBIYETI VE MEKKENIN FETHI ........................... 252 KIYAMET SAATI GELMEZ DIYENLER ..................................................... 256 YILDIZLARIN VE GNESIMIZIN LM............................................... 260 EKIRGELER GIBI ........................................................................................ 265 MATEMATKSEL MUCZELER KELME UYUMLARINDAK MATEMATKSEL MUCZE (KUM) KUM-1 BIR GN.................................................................................... 287 KUM-2 GNLER .................................................................................... 290 KUM-3 GN KELIMESININ TREVLERI ......................................... 292 KUM-4 SENE .......................................................................................... 294 KUM-5 AY (Dnyanin Uydusu) ............................................................ 297 KUM-6 AY (Senenin Blmleri) ............................................................. 298 KUM-7 AYA GIDILIS TARIHI ............................................................. 299 KUM-8 GNES VE AISAL API ....................................................... 300 KUM-9 GNES, GLGE, DOGU-BATI VE BIR ISIK ........................ 302 KUM-10 DENIZ-KARA ORANI .............................................................. 304 8 KUM-11 309UNCU KELIME ................................................................. 306 KUM-12 DEMIRIN ATOM NUMARASI VE IZOTOPLARI .................. 308 KUM-13 BAL ARISININ ANLATILDIGI SURE .................................... 312 KUM-14 ANNE VE BABA ....................................................................... 314 KUM-15 KARDES VE YAKIN-AKRABA .............................................. 317 KUM-16 UYARI VE KORKU .................................................................. 320 KUM-17 DNYA VE AHIRET ................................................................ 323 KUM-18 MELEKLER VE SEYTAN ........................................................ 324 KUM-19 FAYDA VE BOZGUNCULUK ................................................. 325 KUM-20 KIRLILIK VE PISLIK ............................................................... 326 KUM-21 YAKIN VE UZAK ..................................................................... 327 KUM-22 BY VE FITNE ...................................................................... 328 KUM-23 HASTALIK VE EZIYET ........................................................... 329 KUM-24 DE VE DEDILER ...................................................................... 330 KUM-25 PEYGAMBER VE HABER-MESAJ ........................................ 331 KUM-26 KIYAMET SAATI VE GAYB ................................................... 332 KUM-27 BILMEK VE IDRAK ................................................................. 333 KUM-28 EKIM, BITIRMEK VE MEYVE ............................................... 334 KUM-29 AGA VE BITKI ....................................................................... 335 KUM-30 SIKINTI VE HUZUR ................................................................ 336 KUM-31 YERILME VE KINANMA ........................................................ 337 KUM-32 GEMI VE BOGULMAK ........................................................... 338 KUM-33 YETISMEK, ULASMAK VE ERISMEK ................................. 339 KUM-34 OKUMAK VE SIGINMAK ....................................................... 340 KUM-35 KTLK VE OK ................................................................. 341 KUM-36 SKR VE AZ .......................................................................... 342 KUM-37 DENGE VE ASIRILIK .............................................................. 343 KUM-38 KONUSMA VE HITAB ............................................................. 344 KUM-39 RAHMET VE DOGRUYA ILETILME ..................................... 345 KUM-40 RAHMET ETMEK, RAHIM VE RAHMAN ............................ 346 KUM-41 ASIKAR, AIKA VE GIZLI .................................................. 347 9 KUM-42 CINSEL SU, HADDI ASMAK, GAZAP VE GNAH .......... 349 KUM-43 SEMUD VE GRLT, LUT TOPLUMU VE TAS YAGDIRAN KASIRGA .................................................... 351 KUM-44 AFFETME VE CEZA ................................................................ 353 KUM-45 UYDURMA VE IFTIRA ........................................................... 354 KUM-46 YEMEK VE RN ................................................................... 355 KUM-47 FLEMEK VE SUR .................................................................. 356 KUM-48 YARATILISIN ASAMALARI VE INSAN ............................... 357 KUM-49 SARHOS EDICILER, KUMAR, DIKILI PUTLAR, FAL OKLARI VE KIRLILIK, SEYTAN ISI ............................. 359 KUM-50 ADEM VE ISA ........................................................................... 361 19 MUCZES MATEMATIK VE 19 ........................................................................................ 364 DELILLER VE INKARCILAR........................................................................ 365 'ZATEN INANIYORUZ, DELILE NE GEREK VAR DENIR MI? .............. 367 NEDEN 19? ...................................................................................................... 368 ALLAH BIRDIR: 19 ....................................................................................... 369 KURANDA 19 NASIL GEIYOR? ............................................................... 371 KURANA GRE 19UN FONKSIYONLARI ............................................... 372 MDDESSIR SURESI VE 19 MUCIZESININ BULUNMA TARIHI ........... 373 BYKLERDEN BIRI .................................................................................... 375 MDDESSIR SURESINDEKI DIGER ILGIN ZELLIKLER ................... 376 HER SEY SAYILMISTIR ................................................................................ 379 KURANDA GEEN SAYILAR ..................................................................... 380 KURANDAKI SURELER VE BESMELE ..................................................... 384 KAYIP BESMELENIN BULUNMASININ GRETTIKLERI .................387 BESMELENIN HARF SAYISI ....................................................................... 388 ELMAS VE CAM ............................................................................................. 389 BESMELEDEKI KELIMELER ...................................................................... 390 ISIM KELIMESI VE 19 ................................................................................... 391 10 RAHMAN, RAHIM, KATSAYILARIN TOPLAMI VE 19 ............................. 393 BESMELEDEKI KELIMELERIN GETIGI AYET SAYISI ........................ 394 ALLAHIN ISIMLERI VE 19 .......................................................................... 395 MUHTESEM TABLO ...................................................................................... 401 BESMELE NEDEN BU SEKILDEDIR? ......................................................... 402 OLASILIK HESABININ GSTERDIKLERI ................................................. 403 HANGI KAFANIN SAHIBISINIZ? ................................................................. 405 BESMELEDE HI TKENMEYEN MUCIZELER ..................................... 406 FATIHA SURESI VE 19 ................................................................................... 410 19LA ILGILI ZLMESI GEREKEN SORUNLAR ................................. 412 BASLANGI HARFLI SURELER VE 19 ...................................................... 414 YASIN SURESI VE 19 ..................................................................................... 419 MERYEM SURESI VE 19 ............................................................................... 419 AYN-SIN-KAF BASLANGICI ........................................................................ 420 SAD BASLANGICI VE 19UN DZELTTIGI HATA .................................... 420 KAF BASLANGICI, KURAN VE 19 .............................................................. 423 TEK HARFTE HI TKENMEYEN MUCIZELER ...................................... 424 19. HARF .......................................................................................................... 426 KURAN KELIMESI VE 19 ............................................................................. 427 HA-MIM BASLANGILARI VE 19 .............................................................. 430 HA-MIM BASLANGILARININ OLASILIK HESABI ................................ 432 SONDAN 19. SURE: ALAK SURESI ............................................................. 437 DELIL, BELGE, KELIME VE 19 .................................................................... 438 ALLAH VE INSAN ILISKISINDE 19 ............................................................ 439 RKMS YABAN ESEKLERI ....................................................................... 443 19 MUCIZESININ KAZANDIRDIKLARI ..................................................... 444 FT VE TEK SAYILAR ............................................................................... 447 SON SZLER ................................................................................................. 454 KAYNAKA .................................................................................................... 459 11 NSZ B ir Peygamber gelmeyegrsn, geldigi blgenin insanlari o Peygamberden deliller, mucizeler talep etmislerdir. Bu durum Musa Peygamber iin de, Isa Peygamber iin de, Muhammed Peygamber iin de ayniydi: Ve onlar dediler ki: ~Ona Rabbinden deliller indirilmeli degil miydi? 29-Ankebut Suresi 50 Allah iin mucizeler yaratmak ok kolaydir. Fakat bu mucizeler inkarcilarin isteklerine gre olusturulmaz. Peygamber, Allahin elisi siIatiyla insanlari uyarma grevini yerine getirir. Allah izin vermeden hibir Peygamber mucize olustura- maz, insanlara deliller sunamaz. Inkarcilarin alintiladigimiz ayette grlen sp- heci yaklasimina, ayni ayette syle cevap verilir: ...De ki: ~Deliller yalnzca Allah`n katndadr. Ben sadece apak bir uyarcym. 29- Ankebut Suresi 50 MUCZE STERSEN KURAN YETER Inkarcilarin istedigi delil 'Allahin kendini gstermesi veya 'Gkten meleklerin indirilmesi seklinde olmustur, Iakat mucizeler inkarcilarin zihniyetlerine uygun bir sekilde sunulmaz. Allah, yukaridaki ayetin devaminda, indirdigi Kuranin ye- terli delil oldugunu bildirmektedir: 12 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Kendilerine okunmakta olan Kitab` sana indirmemiz onlara yetmiyor mu? Gerekten de bunda inanan bir toplum iin bir rahmet ve bir hatrlatma vardr. 29- Ankebut Suresi 51 Peygamber israrla: 'Ben bir kulum, 'Deliller Allah katindandir, 'Ben sizden bir cret, bir menIaat talep etmiyorum, 'Iste Allahin kitabi, Ona uyun demek- tedir. Kuranda Allah, Kuranin indirilmesine dikkatleri ekerek ~Onlara yetmi- yor mu? diye sormaktadir. Fakat grlen odur ki; inkarci zihniyetin inadi hi- bir sekilde kirilamamakta ve inkarcilar hangi delili grseler inkar etmektedirler. Kuranin bir insanin sz oldugunu sylemektedirler: ~nsan sznden bayka bir yey degil bu. 74- Mddessir Suresi 25 DENZLERN ALTINDAN UZAYIN DERNLKLERNE Bu kitabimiz boyunca Kuranin, denizlerin altindan Uzayin derinliklerine, Evrenin yaratilisindan Evrenin son bulusuna, anne rahmindeki yaratilisimizdan arilarin hayatina, IelseIenin en etin konularindan Iizigin en zor problemlerine kadar yap- tigi aiklamalari inceleyecegiz. Tm bu konulari incelerken Kuranin 'Kuran Al- lahtandir iddiasina karsilik inkarcilarin 'Kuran insan szdr iddialarinin ge- ersizligini gzler nne serecegiz. Tm bu incelemelerimizde grecegiz ki; Kuran, birbirinden bu kadar Iarkli konuya girmesine ragmen, hibir konuda hata yapmamakta, kendi dneminde hi bilinmeyen, bilinemeyecek olan bilgileri aktarmaktadir. Kuranin birka kelime- lik yle aiklamalari vardir ki; insanlarin bu aiklamalari anlayabilmesi iin bin- lerce yillik bilgi birikimi gerekmistir (rnegin ilk konuda grecegimiz Evrenin genislemesi ile ilgili Kuran ayeti). stelik gnmzde bu bilgilerin elde edilmesi gelismis teleskoplarin, gelismis mikroskoplarin, sistemli gzlem ve arastirmala- rin, ok byk deneklerin ayrilmasi sayesinde mmkn olabilmistir. Kitabimizi okuduka anlayacagiz ki; Hz. Muhammedin dnemindeki tm in- sanlik 'ortak bir akil olustursaydi bile, Kurandaki ayetleri sylemeleri mmkn 13 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU olamazdi. Hatta iddia ediyoruz ki; bundan 100 sene nce yasayan insanlarin hepsi 'ortak akil olustursalar bile, bu kitabin ilk kisminda aktaracagimiz bilgileri bil- meleri mmkn degildi. Peygamberin dneminde bu kadar genis alanda, bu ka- dar mucizevi aiklamayi yapmak, esi benzeri olmayan bir mucizedir. Bir tekinin sylenmesi bile tesadIlerle, Peygamberin dneminin bilgi seviyesiyle ve bilim- sel birikimiyle izah edilemeyecek olan bu delilleri inkar, gerege karsi yapilmis bir zalimliktir. Zalimlerden baykas bizim delillerimizi inkar etmez. 29- Ankebut Suresi 49 L BEDEVSNDEN PROFESRE Kuranin, bugnn modern bilimlerince yeni grenilen bilgileri 1400 yil nce- den syledigini kitabimizda grecegiz. Kuran bu bilgileri, bilimsel metoda daya- nan Iizik, kimya, biyoloji kitaplarindan Iarkli bir sekilde verir. Kuran dogrudan sonulari verirken, bu sonulara birok asamalari ve zorluklari asarak ulasan bi- limlerin kitaplari, geilen asamalarin nemli bir kismini da aktarirlar. Oysa Ku- ran, Evrenin Yaraticisindandir. Onun asamalarin gemesine ihtiyaci yoktur. O zaten her seyi bilendir. Bu yzden Kuranda, bazen, yzlerce yillik birikimle ve asamalarin geilmesiyle ulasilan sonular birka kelimede aktarilir. Kuranda l- deki bedeviden, bilimlerde derinlesmis bilginlere, proIesrlere kadar genis bir kit- leye seslenir. Evet, Kuran en elit aiklamalari yaparken, elitist degildir. Kuran iin tm insanlik nemlidir. Kuran tm insanliga seslenir ama bilgi sahiplerini, bil- ginleri diger insanlardan ayirir: De ki: ~Hi bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Ancak akl ve vicdan sahipleri gt alr. 39- Zmer Suresi 9 ONLARA VAR DA BZE YOK MU? Kitabimizin ilk kisminda daha ok Kuranin bilimsel mucizelerini inceleyece- giz. Kitabimizin ikinci kismini ise Kurandaki matematiksel mucizelere ayirdik. 14 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Matematik, tm dogal bilimlerin ortak lisani, itiraz grmeyen dilidir. Kuranin ma- tematiksel mucizesi hem Kuranin insan rn olamayacagini, hem de Kuranin korunmuslugunu ispatlayacaktir. Sphesiz Kuranin edebi yazimi da bir mucize- dir. Fakat Arapa bilmeyen insanlarin Kuranin edebi mucizesini takdir etmeleri zordur. Bu yzden kitabimizda, tm insanlarin ortak dili olan doga bilimlerin- deki ve matematikteki Kuran mucizelerini inceleyecegiz. Bylece agrisi evren- sel olan Kuranin, nasil evrensel mucizeler gsterdigine tanik olacagiz. Hz. Musa, insanlarin byclkle ugrastigi bir dnemde, Allahin kendisine verdigi mucizelerle, kendini tanrilastiran Firavunun topladigi byc grubunu maglup etti. Hz. Isa siIaciligin yaygin oldugu bir dnemde, hastalari iyilestirerek mucizelerini gsterdi. Gnmzde, Allahin maddeye koydugu kurallari iIade eden bilimin, maddenin ve bilimin yaraticisi olan Allah ile yaristirildigina, bilimin, di- nin yerine geirilmeye alisildigina tanik olmaktayiz. Iste tam byle bir dnemde ise Allah, Kurandaki bilimsel, matematiksel mucizeleri aiga ikarmistir. Tarihin bu dneminde bu tarzda mucizelerin aiga ikmasi ne kadar da mthistir! Bu mu- cizeler ile Allah, yarattigi Evreninde, kendi koydugu bilimsel kurallarin ve yarat- tigi bilimsel olusumlarin, yine kendi gnderdigi dinle elisemeyecegini gstermek- tedir. Evet, Kuran ne kendi iinde elisir, ne de Allahin yarattigi Evrenle elisir: Kuran` iyice dynmyorlar m? Eger O, Allah`tan baykasnn katndan olsayd, elbette iinde birok eliyki bulacaklard. 4- Nisa Suresi 82 Bylece 'Gemis topluluklara mucizeler gsterilmis... Onlara mucizeler var da bize yok mu? diyenler cevaplarini almaktadirlar. Allah mucize indirip indir- meyecegine, indirecekse ne zaman indirecegine kendisi karar verir. Gnmzde Iizikten kimyaya, biyolojiden matematige kadar Allahin gsterdigi mucizelerin degerini bilelim. Allahtan yardim isteyen kullari iin, bu bir yardim degil midir? Allahin bu yardimindan Iaydalanalim. Bilimin dine karsit bir pozisyonda gste- rildigi iinde bulundugumuz dnemde, Kuranin modern bilimlerle iliskili muci- zeleri aiga ikmaktadir. Bylece hem Allahin dininin dogrulugu, hem din-bilim atismasinin yanlisligi anlasilmaktadir. 15 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU HODR MEYDAN Dinin bilimle atistigi seklinde iddialar ileri srenlere, hatanin olasi iki kaynagi oldugunu syleyebilirsiniz: 1. Ya din diye ileri srlenlerin dinle bir alakasi yoktur. Din uydurmalarla karistirilip sunulmaktadir. Acilen bu uydurmalar dinden ikarilmalidir. 2. Ya da bilim adina ileri srlen kanaatlerde bir yanlislik vardir. Bu yanlis- lar tespit edilmeli; bilimsellik etiketiyle yapilan aldatmalar dzeltilmelidir. Allahin gnderdigi sistem olan din, Allahin Evrene koydugu kurallari iIade eden bilimle atismaz. Kuranda hibir kitapta bulunamayacak kadar ok ken- dine gven vardir. Kurani okuyan herhangi biri, bu stn gvenin sebebinin ya 'Kuranin Allahtan olmasina ya da 'cahil cesur olur misali 'cahil cesaretine baglamak durumundadir. Kuran kendini yle bir konuma koyar ki, yle iddialidir ki; Ona inananlar veya inanmayanlar, Onun ya en byk gerek, ya da en byk yalan oldugunu kabul etmek zorunda kalacaklardir. Onu inkar edenler bile Onun ortalama, siradan bir konumda oldugunu iddia edemezler. Evet, Kuran, benzer- siz bir gvenle syle seslenir: 13- Yoksa ~Onu, o uydurdu mu diyorlar? De ki: ~yleyse, haydi onun benzeri uydurulmuy on sure getirin, eger dogru szllerseniz! Allah`tan bayka agrabildiklerinizi de agrn. 14- Eger size cevap veremedilerse, artk bilin ki, o ancak Allah`n bilgisiyle indirilmiytir ve O`ndan bayka tanr yoktur. Artk mslman oluyor musunuz? 11- Hud Suresi 13-14 On tane sure... Sadece on tane surenin benzerini olusturmak... Sadece bu ka- darini bile becerebilselerdi Kuranin yayilmasini, Kuranin kitleleri etkisi altina almasini engelleyebileceklerdi. Kuran iddiayi burada birakmaz, daha da tirmandirir: 16 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 23- Eger kulumuza indirdigimizden yphe iindeyseniz, haydi bunun benzeri bir sure getirin. Allah dyndaki tanklarnz da agrn. Eger dogru szl iseniz! 24- Eger yapamazsanz -ki asla yapamayacaksnz- bu durumda inkarclar iin hazrlanmy yakt insanlar ile taylar olan ateyten saknn. 2- Bakara Suresi 23-24 Evet, on tane de degil! Tek bir tane, tek bir sure... Haydi bu olaganst iddiali meydan okumaya cevap verin! Tarih buna cevap verilemedigine taniktir. Eger bu meydan okumaya karsin Kuranin surelerinin bir benzerini olusturmak mmkn olsaydi, inkarcilar bunu gereklestirecekler ve Islamin yayilmasini nleyeceklerdi. Oysa yapmadilar, yapamadilar... Bunun yerine zoru setiler ve Peygamberimizin zamaninda yasayan inkarcilar, kililarini kusanip inananlari ldrmeye kalktilar, savastilar. Kolay olan yol mmkn olsaydi, elbette bu zor yola gerek kalmayacakti. Yazi yazmak kolaydi ama Kuranin bir Suresinin benzerini olusturmak imkansizdi. De ki: ~Eger btn insanlar ve cinler bu Kuran`n bir benzerini oluyturmak iin toplansalar ve bu konuda birbirlerine destek olsalar bile, onun bir benzerini meydana getiremezler. 17- Isra Suresi 88 Mthis bir iddia, mthis bir kendine gven. Kitabimiz boyunca okuyacagi- miz Kuran mucizeleri, gerekten de bu iddianin ne kadar yerinde oldugunu gz- ler nne serecektir. OLMAK YA DA OLMAMAK Kuran mucizelerini anlattigimiz blmleri okurken, tm bu mucizeleri ortaya ko- yan Kuranin neyi savundugunu, ne dedigini hi unutmayalim. Kuranin ortaya koydugu meseleler 'olmak ya da olmamak meseleleridir. Bir an iin Kuranin yok oldugunu varsayin. (Allahin tarih boyunca gnderdigi tm dinler iin de ay- nisi geerlidir.) Insanlarin 'Nereden geliyorum, 'Nereye gidiyorum sorulari 17 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU cevapsiz kalacaktir. Oysa bu sorularin cevabi insanlik iin yemekten de, imek- ten de nemlidir. nk yemek, imek kisa bir dnya hayatinin vazgeilmezleri- dir. Oysa insan, yaratilisi icabi hep var olmak, hi yok olmamak ister. Iste Kuran ve Allahin daha nce gnderdigi diger kitaplar, bu 'olmak ya da olmamak me- selesini zme kavusturmaktadirlar. Bu yzden tm bu mucizelerin bizi gt- recegi sonu, insanligin en byk Iaydasini iIade eder. Hangi Iayda sonsuza dek var olmanin stne ikabilir? Sonsuzun yaninda hangi sonlu sayinin kiymeti ola- bilir? Sonsuzu iIade eden Kuranin mesajinin ve mjdesinin yaninda; tm insan- larin, sonlu dnyanin ugrasini iIade eden kitaplarinin toplami bile tek bir Kuran edemez. Ne kadar sonlu sayiyi toplarsaniz toplayin sonsuza ulasabilir misiniz? Inkarcilar Iarkinda olmasalar bile, bu kitaptaki Kuran mucizelerinin bizi g- trdg gerek onlarin da menIaatinedir. nk Kuran mucizeleri Kuranin dog- rulugunu onaylamaktadir. Kuran ise insanlara sonsuz hayati gstererek; gerek midi vermekte, hayata anlam sunmaktadir. Bizim istedigimiz inkarcilarin aklini bir kenara birakip inanmalari degildir. Tam tersine, akillarini alistirarak inan- malaridir. Kuranin anlattiklari hem aklin geregidir, hem menIaatimiz geregidir, stelik bunlar tm kitabimiz boyunca grecegimiz gibi sayisiz mucizelerle des- teklenmektedir. TEMEL MESELE Kuranin da ortaya koydugu gibi hayattaki en temel mesele Allahin ve dinin var- ligidir. Allahin varliginin anlasilmasi; Allahin varligini insanlara duyuran, bu inanci yerlestiren, karsit izahlari yok eden tektanrici dinlerin dogrulugunu ispat- lar. Tektanrici dinlerin dogrulugunun anlasilmasi ise; dinin en temel meselesi, Allahin varliginin anlasilmasi oldugu iin, Allahin varligini onaylar. Bu yzden Allahin ve dinin varliginin, birbiriyle kaynasmis oldugunu syleyebiliriz. Kuran Allahin varliginin anlatimindan, ahlaktan, hayata bakis aisina ka- dar dini iIade eder. Kuran dinin ta kendisidir. Bylece Kuran mucizeleri; Ku- ran dinin kendisi oldugundan hem dinin varligi iin delildir; hem de Kuranin en nemli mesaji Allahin varligi oldugundan Allahin varligi iin delildir. Ilerleyen sayIalarda ele alacagimiz Kuran mucizelerinin incelenmesinde; Evrenle, canli- larla ilgili ortaya ikan bilgiler de Allahin varliginin delilleridir. rnegin anne 18 KURAN H TKENMEYEN MUCZE rahmindeki yaratilisimizin Kuranda 1400 yil nce anlatilmasi, Kuranin gveni- lirligini onaylamaktadir; bu ise Kuranin en nemli mesaji Allahin varligi oldugu iin Allahin varliginin delilidir. Ayrica Kuranin dikkat ektigi anne rahmindeki yaratilis asamalarinin incelenmesi; Allahin kudretini, ilmini ortaya koydugu iin Allahin varliginin dogrudan da delilidir. Yani hem Kuranin mucizeligi kanaliyla, hem de yaratilistaki mkemmellik kanaliyla Allahin varligi ortaya konmaktadir. Bu birbirinden ayri iki yolun da bizleri ayni sonuca gtrmesi, bu sonucun dog- rulugunu, birbirini pekistirerek gstermektedir. Bu yzden Kuran mucizelerini in- celerken, konuyla ilgili ayetlerin Allahin harika yaratisi adina dsndrdklerini de isleyecegiz. Allahin varliginin ispati; Allahin varligini, en mkemmel sekilde aiklayan, insan hayatinin merkezine koyan, gerekli neme kavusturan Kuran ol- dugu iin, Kuranin Allahin kitabi oldugunu da onaylar. Bylece Kuran mucizeleri hem dinin varligini ispatlayarak Allahin varligini ispatlamaktadir, hem de isaret ettigi yaratilislarla Allahin varligini ispatlayarak dinin varligini ispatlamaktadir. DORUYU, YALNIZCA DORUYU Kitabimiz boyunca grecegimiz mucizelerden hem inananlarin, hem inkarcilarin, hem de sphecilerin su sekilde Iaydalanmalarini arzu ediyoruz: 1. Inananlar: Allahin bu delilleri karsisinda Allahin yardimi iin skrederler. Allahin dinine daha da ok nem verir, asla spheye dsmeden Allahin kitabinin rehberliginde hayatlarini yasarlar. 2. Inkarcilar ve spheciler: Inkarcilar ve spheciler inkarin, sphenin bos, te- melsiz ve Iaydasiz oldugunu; Kurana inanmanin ise akilci, delille ispatli ve Iaydali oldugunu anlarlar. Kendilerine zarardan baska bir sey getirme- yen inkardan ve spheden vazgeip, yarardan baska bir sey getirmeyecek olan Kurana sarilirlar. Kuran, mucizelerini gsterirken dogruyu, yalnizca dogruyu gsterme pren- sibinden sasmaz. stelik Kuranin gsterdigi birok mucize, Kuranin indigi d- nemde anlasilamadigi iin inkarcilar bunlari koz olarak kullanmaya da kalkismis- lardir. rnegin kitabimizin bir blmnde dikkat ekecegimiz Evrenin daha nce 19 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU gaz halinde oldugunu syleyen 41- Fussilet Suresi 11. ayetini ele alalim. Bugn siste- matik gzlem, teleskoplarin yardimi, astronomik bilginin birikimiyle bunu biliyoruz. Oysa Kuranin indigi dnemde bu bilginin verilmesi, Kuranin mesajinin yayilmasi aisindan bir avantaj saglamiyordu. Tam tersine bu bilgi ispatlanamadigi iin, belki de inananlarla bu yzden alay ediliyordu. Oysa Kuran dogruyu, yalnizca dogruyu, ne pahasina olursa olsun dogruyu syleme prensibinden taviz vermeden bu bilgiyi ortaya koymustur. Bylece her sart ve ortamda Kurana gvenenlerin, bu gvenle- rinin dogrulugu da anlasilmis bulunmaktadir. Bu tip olgular, anlamadigimiz bazi hususlar olsa bile niye Kurana gvenmemiz gerektiginin tarihsel destekleridir. Ku- ran gvenleri hi sarsmamis, basta anlasilmayan bazi konular, gn gelince birer mucize olarak karsimiza ikmistir. Hibir insan akli, hibir insanin duygusu; ken- disi yasarken dezavantaj, ileriki tarihlerde -1000 yildan Iazla zaman sonra- avantaj getirecek bir bilgiyi aktarmaya kalkmaz, kalkamaz. Geri bir insanin o dnemde bu bilgiyi bilmesi imkansizdir; Iakat bu mmkn olsaydi bile insansal vasiIlar bu bilginin bu sekilde kullanilmasini engellerdi. Zaten Kuran 'Bu kitap insan sz de- gildir, bu kitap insanin Yaraticisindandir. mesajini vermektedir. KISA HATIRLATMALAR Kuranin mucizelerini inceleyen kitabimiz, Kuranin, Allahin gnderdigi bir ki- tap oldugunu dsnen herkesle bu noktada ayni Iikirdedir. Bu kitap HaneIi, SaIi, Alevi, CaIeri gibi herhangi bir mezhebin grsne gre veya herhangi bir mez- hebe karsi Iikirlerle yazilmamistir. Dinin iinde geen tartismalarin ve tarihsel so- runlarin zm baska kitaplarin konusudur. Bu kitapta o konulara girilmemekte, Kuranin en temel meselesi olan Allahin ve dinin varligi, Allahin kudretinin, sa- natinin, ilminin muhtesemligi islenmektedir. Bu yzden bu kitabin, herhangi bir mezhepten veya bir mezhebe bagli olmayan tm Mslmanlarca takdirle karsi- lanacagini, ayrica inkarcilarin Iikirlerini bastan gzden geirmelerinde ve din- bilim atismasinin yanlisliginin anlasilmasinda katkida bulunacagini mit edi- yoruz. Ayrica bu kitabin sadece okunup da 'Ah ne ilgin! tanimlamasiyla sinirli bir etki yapmamasini arzu ediyoruz. Istiyoruz ki bu kitabin anlattiklarinin olmak ya da olmamak meselesi olan dinin anlasilmasinda ve uygulanmasinda bir etkisi, bir katkisi olsun. Hayatin en nemli, hatta tek nemli objesi olan Allaha inanil- masinda, ynelinmesinde bir basamak olabilsin. 20 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Kitabi yazarken ayri ayri dillerdeki birok eseri taradik. Kimsenin dinine, mezhebine bakmadan alintilar yaptik. Kuranin astronomi, Iizik, kimya, biyoloji, jeoloji gibi bilim dallarindaki mucizelerini kitabimizin ilk blmnde inceledik. Kurandaki matematiksel mucizeleri inceledigimiz kitabimizin ikinci kisminin ba- sini 50 tane KUMa (Kelime Uyumlarindaki Matematiksel Mucizeye) ayirdik. Bunlarin ardindan Kurandaki 19 kodunu ve 'iIt-Tek konusunu detaylica isle- dik ve kitabimizi noktaladik. Kitabin daha rahat okunabilmesi iin blmleri alt basliklara ayirdik. Kitabimizda, ayetlerin altinda ayetin sure numarasini, sure is- mini ve ayet numarasini verdik. Kitapta mmkn olan en sade, en anlasilir dili kullanmaya gayret ettik ve en anlasilir sekilde Kuran ayetlerinin evirisini yaptik. 21 SREKL GENLEYEN BR EVRENDE YAIYORUZ Ve Evren`i (Gg) kuvvetimizle kurduk, muhakkak ki onu geniyletmekteyiz. 51-Zariyat Suresi 47 d A yette 'Evren, gk diye evirdigimiz kelime Arapa 'sema kelimesidir. Bu kelime ayni Trkedeki 'gk kelimesi gibi hem yildizlari kapsayan Evreni, hem atmosIeriyle Dnyanin tavanini iIade eder. Yeryznn stnn tm 'sema diye adlandirilir. Evren sonsuz mudur? Yoksa Evren sinirlarla evrili duragan-sonlu bir yapida midir? Iste size insanligin byk dehalarinin tarihin en basindan beri en hararetli tartistiklari konulardan biri. Diyebiliriz ki insanlik tarihinde ok az konu bu kadar hararetle tartisilmis ve tm ugraslara ragmen bu konuda grs birligine varilamamistir. Ilk nce IelseIenin iinde, daha sonra ise IelseIeden bagimsizligini ilan eden Iizikte, Evrenin sinirlarinin sonsuz olup olmadigi tartisilmistir. Tarihin en parlak simalarinin bir kismi Evrenin sonsuz oldugunu, buna karsin birok nl dsnr de Evrenin sinirlarla evrili bir sekilde sonlu oldugunu sylemistir. Oysa Kuran bu iki grsn disinda srekli ge- nisleyen dinamik bir Evren modeli izmistir. Kuranin izdigi model, Evrenin her an bir sonu olmakla sonsuz Evren modelinden, srekli genislemekle ise duragan sinirli Evren modelinden ayrilmaktadir. Bylece insanligin bu en byk tartisma- sinda Kuran mevcut grslerin disinda nc bir modeli tariI etmistir. Iste Kuranin Allah taraIindan indirilip indirilmedigini anlamak isteyenler iin bir test imkani. Bir taraIta ne IelseIe, ne Iizikle ugrasmis ldeki Muhammed; 22 KURAN H TKENMEYEN MUCZE diger taraIta IelseIenin, Iizigin nl dsnrlerinin iddialari. Iste Aristo, iste Bat- lamyus, iste Giordano Bruno, iste Telesio Patrizzi, iste Galieo Galilei, iste Isaac Newton... Dnya tarihinin bu en byk dehalari gzlemleriyle, Iormlsel ugras- lariyla Evrenin sinirli-sonlu veya sonsuz oldugunu iddia etmisler, Iakat hibiri genisleyen dinamik Evren modelini izememistir. Ancak 20. yzyilda Edwin Hubblein gelismis teleskobuyla gzlemleri, tm yildiz kmelerinin hizla birbirle- rinden uzaklastigini tespit etmis, bylece genisleyen dinamik Evren modeli dog- rulanmistir. Evrenin genisledigi ilk kez 1900l yillarda ortaya atilmistir. 1900l yillardan nce Kuran disinda bu hakikati ortaya koyan tek bir kaynak bile yok- tur. Tek bir kaynak bile!.. MUHAMMED PEYGAMBERN LDE SAKLADII TELESKOP Kuranin Allah taraIindan in- dirildigini inkar edenler, Mu- hammed Peygamberin Kurani uydurdugunu sylemektedirler. Peki bunu syleyenler Muham- med Peygamberin Evrenin ge- nisledigini, 1900l yillardan nce bilen dnya tarihindeki tek kisi olmasini nasil aik- layacaklar? Acaba Muham- med Peygamber 1900l yil- larda yapilmis olan teleskobun bir benzerini 600l yillarda icat etmisti de, bu teleskobu kumlar altinda mi gizliyordu? Acaba Muhammed Peygam- ber teleskobu kullanmayi, yil- dizlarin hareketlerini yorum- layacak astronomiyle ilgili bilgileri biliyordu da, bunu insanlardan mi sakliyordu? Evrene iplak gzle bakan kisinin, Evrenin genisledigini anlamasina imkan yoktur. 23 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Eger Muhammed Peygamber deli oldugu iin Peygamber oldugunu iddia etti de- nirse; bu nasil bir deliliktir ki kendi dneminin insanlarinin hibirinin bilmedigi ve bilmesine imkan olmayan, kendisinden 1300 yil sonra ancak anlasilacak olan bir geregi biliyordu? Eger Muhammed Peygamber kendi menIaatleri iin dini uy- durdu denirse; bu nasil bir menIaat uydurmadir ki bu kisinin uydurduklari ancak 1300 yil sonra tam anlasilabiliyor, Iakat kendi dneminde bu ayeti sylemesi ken- disine hibir menIaat saglamiyor, hatta gzleriyle Evrenin genisledigini Iark ede- meyen dsmanlarina belki koz bile vermis oluyordu. MenIaat iin hareket eden kisi, kendi yasarken kendisine Iaydasi olmayan, hatta kendi dneminde anlasil- madigi iin elestirilmesine yol aacak bir seyi syler mi? Eger tm bu gereklere karsin hl bir kisi 'Muhammed Peygamber kendi akliyla bunu bildi derse; bu nasil bir akildir ki kimsenin bilemedigini biliyor Ia- kat bunlari kendi bildigini kabul edecegine, 'Allah bana bildirdi diye yalan sy- lyor! Toplu igneyi bulan bir kisi bile bu bulusuyla vnme egilimindeyken, Mu- hammed Peygamber niye akliyla vnmyor da 'Bu (Kuran) benden degildir, bu Allahtandir diyor. Tevazudan mi? Bir yandan Peygamber oldugunu syler- ken inanilamayan, yalancilikla itham edilen, bylece ahlaken dsk bir merte- bede gsterilen kisiyi, tevazu sahibi diye mi yceltecekler? Evet, inkar etmekte israr edenlere bir soru da biz soralim: 'Siz neyi savundugunuzun, ne dedigini- zin Iarkinda misiniz? EVRENN GENLED NASIL ANLAILDI? Byk deha Newtonun Iiziginde bir eksik vardi. Newton, sonsuz genislikte ve degismeyen bir Evren modelini ngryordu. Newtonun yerekimi yasalari bir sorunla karsilasiyordu. Nasil oluyordu da Evrenin baslangicindan beri geen ok uzun zaman srecinde tm madde birbirini ekip tek bir bilesime dnsmyordu? Einsteinin Iormllerinden yola ikan Rus Iiziki Alexander Friedmann en uIak bir etkide Evrenin genisleyecegini veya daralacagini kesIetti. Evrenin genisle- mekte oldugunu ise aika, iddiali bir sekilde ilk savunan Belikali papaz ve bi- lim adami Georges Lematre oldu. Lematre, Evrenin genislemesini geri sardigi- mizda Evrenin tek bir bilesimden ailarak olustugunu, Evrenin genisledigini; bir mese palamudundan bir mese agacinin bymesi gibi Evrenin bu baslangitaki 24 KURAN H TKENMEYEN MUCZE bilesimden ortaya iktigini syledi. Bu o kadar inanilmaz gzkyordu ki, basta bu iddiaya, kendi Iormllerinden ulasilan Einstein bile inanamadi. Lematrenin Iizikten pek anlamadigini syleyerek, Evrenin sonsuz genislikte ve degismez oldugunu syledi. Ilk basta, Evrenin genisledigi kuramsal olarak ortaya konul- mustu. Hibir IelseIecinin tarihin uzun zaman diliminde ortaya koyamadigi bir aiklama, Kant gibi bir IelseIecinin 'Saf Aklin Eletirisi` eserinde, zihinsel a- tiskilardan (zihnin zemeyecegi sorunlardan) biri olarak grdg ve 'Zihin bu sorunu zemez dedigi konuda; baslangicin olup olmadigi gibi dev bir hususta ortaya konulmustu. Bu kuram her seye uyuyor ve Evrenin neden yerekimine ragmen kmedigini aikliyordu. AlternatiIi yoktu. Dogru anahtarin kendi kili- dine uymasi gibi, dogru aiklama Evrensel tabloya uymustu. Fakat bilim dnya- sinda ilk deIa duyulan bu aiklama klasik tepkiyle karsilasmisti: 'Hayir, olamaz! Ayni yillarda Amerikali astronom Hubble, tm bu kuramsal tartismalarin di- sinda, Mount Wilson gzlemevinde son derece gelismis teleskobu ile gzlemler ya- piyordu. Hubble tm galaksilerin birbirinden uzaklastigini, bylece Evrenin genis- ledigini gzlemsel olarak buldu. Bylece 'Grmedigimize inanamayiz diyenlere Hubble; Bilimsel platIormda Evrenin genisledigini ilk kez Lematre ortaya atti. Resimde Lematre ve Einstein bir arada grlyor. 25 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU 'Grdgnze inanmalisi- niz dercesine genislemeyi ispatladi. (Hubble bu tespi- tinde Doppler etkisini kul- landi. Buna gre uzaklasan cisimlerin dalga boylari isik dalgalarinin spektrumunda uzar, bylece kirmiziya ka- yar; cisimler yaklasiyor ise dalga boyu kisalir, bylece maviye kayar.) Tm galak- silerden gelen isigin, spekt- rumda kirmiziya kaymasi, tm galaksilerin uzaklasti- gini gsteriyordu. Hubble bu gzlemiyle beraber arpici bir yasa da buldu, galaksi- lerin uzaklasma hizlari, ga- laksiler arasindaki uzaklikla dogru orantiliydi. Galaksi ne kadar uzakta ise, o kadar hizli uzaklasiyordu. Bu so- nu tekrar tekrar test edildi. 1950de ABDde Mount Palamarda dnyanin en b- yk teleskobu insa edildi. Tm testler, yeniden kontroller hep bu gzlemi dogru- ladi. Hatta lmler yapilip Evrenin ilk yaratilis aninin yaklasik 10-15 milyar yil nce oldugu iddia edildi. Hubblein alismalariyla Einstein da, Lematre de ilgileniyordu. Daha nce Lematrein grslerine katilmayan Einstein, bir konIeransta Lematree hakli ol- dugunu beyan etti. Bu dsnceye inanmamasina yol aan grslerinin hayatinin en byk hatasi oldugunu itiraI etti. Bylece Evrenin dinamik, srekli genisle- yen yapisi gzlemlerle dogrulanmis bir sekilde anlasildi, dnemin en byk Ii- zikisi Einstein da bu sonucu kabul etti. Hubblein ve Lematrein rneklerinde, Iizikilerin gerek kuramsal, gerek gzlem- sel yolla sonuca ulasabilmelerinin rneklerini gryoruz. Fizikilerin vardigi sonu Hareket halindeki yildizlarin yaklastiklari veya uzaklastiklari yaydiklari dalga boyu sayesinde anlasilir. 26 KURAN H TKENMEYEN MUCZE birok birikimin stnde yk- selmektedir. Kuranda ise bilim adamlarinin birikime dayanan bilgilerinden Iarkli olarak dog- rudan sonu verilir. nk bu bilgiyi kitabinda aktaran Allah, bu aralari kullanmadan bu bil- giyi bilmektedir. Evet, Kuranda dogrudan sonular verilir. ok emin, ok kisa, ok net, ok aik bir sekilde. Herhangi birimiz Evrene stten bakma sansina sahip olsaydik ve biri bize 'Evreni tariI et deseydi, herhalde ilk syleyecegimiz seylerden biri Evrenin genisledigi olurdu. Ancak bilimsel birikim ve ge- lismis teleskoplarla Iarkedebil- digimiz bu geregi, Kuranin 1400 yil nce sylemesi ne mthis bir olaydir. Bazi- lari 'Hz. Isa krleri iyilestirecek sekilde mucizeler gsterdiyse, niye evresindeki herkes iman etmedi? diye sormaktadir. Iste dine bilimle karsi ikilmaya alisil- digi bir ortamda, Kuran, bilimin en zor birka sorusundan birine bir cevap ver- mekte ve tarihte bu cevabin aynisina rastlanmamaktadir. Gelismis teleskoplarin icadiyla yapilan gzlemler Kurani dogrulamakta, Kuranin bu mucizesinin ben- zerini hi kimse gsterememekte, Iakat inanmaya niyetli olmayanlar yine inan- mamaktadir. Zaten Kuran, bazi insanlarin hangi mucizeyi grrlerse grsnler inanmayacaklarini belirtmis ve insan psikolojisinin bu ynn aiklayarak da mu- cize gstermistir. Saniriz bu rnegi gren kisi, Hz. Isanin ve diger peygamberle- rin gsterdigi mucizelere karsi kendilerine niye inanilmadigini anlayacaktir. Mu- cizelerin sekli, zamana gre degismekte, Iakat, hep aik arayan, geregi bulmaya alismak yerine 'Ben nasil inkar ederim diye dsnen bazi insan tipleri hi de- gismemektedirler. Edwin Hubble teleskobuyla gzlem yaparken 27 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Byk Patlamadan (Big Bang) sonra bu kadar ok maddenin, yerekimi kuv- vetinin etkisiyle birbirinin zerine kapanmadan, bu kadar genis bir uzayi olustu- rarak, bu kadar byk bir hizla birbirinden uzaklasmasi, Byk Patlamada uy- gulanan kuvvetin olaganstlgn gstermektedir. Bu kuvvet sayesinde Evren genislemekte ve madde birbirini ekip yeniden kapanmaktan kurtulmaktadir. Bu kuvvet hem ok byktr, hem de Allahin stn bilgisiyle ok ince bir sekilde ayarlanmistir. Bu kuvvet eger daha zayiI olsaydi; gezegenler olusmadan madde birbirini ekerek kapanacak ve ne galaksiler, ne Dnyamiz, ne de hayat olusa- cakti. Eger patlamada uygulanan kuvvet daha siddetli olsaydi; madde o kadar b- yk bir alana yayilacakti ki, yine ne galaksiler, ne Dnyamiz, ne de hayat ola- cakti. Bir Iizikinin ok gzel bir benzetmesine gre bu patlamanin galaksilerin, Dnyamizin, hayatin olusacagi sekilde ayarlanmasinin olasiligi bir kursun kalemi havaya attigimizda, sivri ucu zerinde durmasi kadar bile degildir. Allah, bu pat- lamayla hem kudretinin byklgn, hem kendisinin bilinli olarak ilk andan itibaren nasil her seyi ayarladigini gstermekte, ayrica mesaji Kuranda bu olu- sumlari anlatarak Kuranin kendi mesaji oldugunu da ispat etmektedir. 28 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KURANDA BZ FADESNN KULLANILMASININ SEBEB Bu blmde inceledigimiz ayette ve Kuranda baska yerlerde de geen 'Biz iIade- sinin neden kullanildigini aiklamakta Iayda gryoruz. Arapanin bu konudaki dil zelligi bilinmedigi iin bu iIade tarzini anlayamayanlar ve nedenini soranlar olmaktadir. Kuranda Allah kendisi iin birinci ogul sahis olarak 'Biz iIadesini de, birinci tekil sahis olarak 'Ben iIadesini de kullanir. Bu Arapanin dil zel- liginden kaynaklanir. Arapada ve baska bazi dillerde de azamet, ycelik iIadesi olarak bazen bir kisi kendisi iin birinci ogul sahis olarak 'Biz iIadesini kullanir. rnegin Latincede Papada, Ingilizcede yksek mevkide olanlarda bu tarz kulla- nima rastlanir; bu kullanima Latincede 'pluralis maiestatis Ingilizcede 'majes- tic plural, 'Victorian we, 'royal pronoun gibi isimler verilmistir. Trkede ve baska dillerde karsimizda tekil sahis varken ycelik, saygi iIadesi olarak ikinci tekil sahis olan 'Sen yerine ogul 'Siz demekteyiz. Trkede tekil olarak yap- tiklarimiz iin de bazen birinci ogul olarak 'Biz iIadesini kullaniriz, Iakat bu karsimizdaki tekil sahis iin ogul olan 'Siz iIadesini kullanmamiz kadar yay- gin degildir. Kuran Arapa inmis bir kitaptir, bu yzden Kuranda Arapa dil zellikleri, Arapa deyimler bulunur. Bu konu bu erevede degerlendirilmelidir. Bir noktayi daha belirtmekte Iayda gryoruz: Kuranda Allah kendisinden bi- rinci sahis olarak bahsederken hem tekil 'Ben iIadesini, hem Arapanin dil zel- liklerinden dolayi ogul olan 'Biz iIadesini kullanir. Fakat Allahtan ikinci sahis olarak bahsedildiginde hep ikinci tekil 'Sen iIadesi geer, hibir zaman ikinci ogul olarak 'Siz iIadesi gemez veya Allahtan nc sahis olarak bahsedil- diginde hep nc tekil 'O iIadesi geer, hibir zaman nc ogul 'Onlar iIadesi kullanilmaz. Oysa Kuranda binlerce deIa Allahtan ikinci veya nc sa- his olarak bahsedilmistir, bunlarin birinde bile ikinci ogul veya nc ogul sa- his kullanilmamistir. Ayrica Kuranda Allahtan gerek 'Allah, gerek 'Rab, ge- rek 'Rahman, gerek diger isimleriyle binlerce deIa bahsedilir ve tm bu isimler tekil Iormda kullanilir. Bunlar da 'Biz iIadesinin, Arapanin dil zelliginden kaynaklanan bir kullanim oldugunu gsteren verilerdir. 29 TEK BR NOKTADAN BALAYAN MACERAMIZ nkar edenler Evren (Gkler) ve yer birbirleriyle bitiyik iken onlar ayrdgmz, her canly sudan yarattgmz grmyorlar m? Yine de onlar inanmayacaklar m? 21- Enbiya Suresi 30 d A yetin iIade seklinden, bu ayette belirtilenlerin inkarcilara karsi bir delil ni- teliginde oldugunu, bu ayette belirtilenler sebebiyle inkarcilarin inanmasi gerektigini anliyoruz. Ateistlerin en temel iddiasi, maddenin sonsuzdan beri var oldugu ve tm canli-cansiz varliklarin bu maddi yapidaki zellikler sonucunda te- sadIen olustugudur. Oysa Byk Patlama (Big Bang) teorisi Evrenin ve zamanin bir baslangici oldugunu ortaya koyarak ateizmin bu en temel iddiasini yikmakta- dir. Ayette 'Inkar edenler grmyorlar mi diye sorulmasi da ok anlamlidir. Bu sekilde ayet, Evrenin ve yeryznn bitisikken ayrildiginin anlasilabilecegine, bunu anlamanin mmkn olduguna da -bizce- isaret etmektedir. Ayetin dogrulu- gunun anlasilacagi 1900l yillar, bilimsel kesiIlerin arttigi, bazilarinin bilim ile dini atisir halde gstermeye alistigi yillardir. Sanayi toplumunun getirdigi re- Iah ile simaran insanlarin bazilari, bu yillarda maddeyi putlastirmaya ve Allahin yerine koymaya kalkmislardir. Tam byle bir ortamda, bazi insanlarin tapinmaya kalktigi maddenin yaratilmis oldugunun, yani baslangici oldugunun, Big Bang ile dogrulanmasi inkarci tezlere karsi bir darbedir. Ayetin devaminda geen 'Yine de onlar inanmayacaklar m cmlesi de ok anlamlidir. Ayetin bu isaretini de tarih dogrulamis, ortaya konan tm delillere ragmen inkarcilarin birogu inkarlarinda 30 KURAN H TKENMEYEN MUCZE israrci olmuslardir. Ayet bilimsel gerekleri ortaya koyarken inkarcilarin her seye ragmen inanmama egilimini de ortaya koymaktadir. Ayette belirtilenler, hem Evrenin baslangici oldugunu ortaya koyarak inkar- ciligin maddenin sonsuzdan beri var oldugu iddiasini yikmakta ve inkarcilarin tezlerini rtmektedir. Kuranin indigi dnemden 1300 yil sonra anlasilacak bu gerek Kuranda getigi iin inkarcilara Kuranin Allahin sz olduguna dair de- lil sunmaktadir. Evrenin genisledigini ve tm Evrenin bitisikken birbirinden ay- rildigini Kuran disinda ortaya koyan hi kimse olmamistir. Iste eski Yunan, iste Ortaag, iste Yeniag, iste Platonlu Thalesli dsnce yogunlugu, iste Batlamyus, iste Kopernik, iste Kepler, iste Kant... Insanlik tarihinin tm dehalarinin hibiri genisleyen bir Evrende oldugumuzu bilemedigi gibi, bu Evrenin yaratilisinin ba- sinda her seyin birbiriyle bitisik oldugunun da Iarkina varamamislardir. Gelismis aygitlar olmadan, bilimsel birikim kullanilmadan bu sonulara varmak imkansiz 31 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU oldugu iin tm bu nl IelseIeciler, Iizikiler bu sonulara varamamislardir. Evrenin yaraticisi Evren hakkindaki bu en nemli bilgileri Kitabiyla insanlara bil- direrek; hem bu Evrendeki olusumlara dikkatleri ekmis, hem de Kuranin ken- disi taraIindan gnderilen bir kitap oldugunu ispat etmistir. Gn gelince, Uzayda bir nokta olan insana, tm Uzayin bir noktadan yaratildiginin delillerinin rt- sn aan Allah, bylece hem Evrenin bilgisini insanlara sunmus, hem de kendi kitabinin mucizelerini gstermistir. Ayetin, aik mucizesi kadar ~nkar edenler grmyorlar m iIadesiyle ayetin aiklamalarinin anlasilacagina isaret edilmesi, ~Yine de onlar inanmayacaklar m iIadesiyle inanmayanlarin birogunun bu delillere ragmen inkarciliklarina devam edeceklerine isaret edilmesi de ok ilgin- tir. Nitekim Einstein da Evren hakkinda yaptigi kesiIlerden ok bunlarin anlasi- labilmesine sastigini sylemistir. Bundan da, alintiladigimiz ayette, insanlarin bu ayette iIade edilenleri anlayabilecegine isaret edilmesinin nemi anlasilmaktadir. KOZMK FON RADYASYONU DELL Ayette Evrenin basta bitisik oldugu Arapa 'ratk kelimesiyle iIade edilir ki; bu kelime kaynasmis durumda iie gemeyi iIade eder. Arapa 'Iatk kelimesi ise ayrilmayi, blnerek ayrilmayi iIade eder. Ayetin belirttigi bu ayrilmayi Lematre ortaya koydugunda, bu kuramin basta direnle karsilastigini Evrenin genislemesini aiklarken anlattik. Bu Iikre karsi koyanlardan biri de Fred Hoyle idi. 1940li yil- larda Fred Hoyle, Evrenin, baslangitaki btnsel bir birlikten baslamasi halinde, bu ayrilmanin bir kalintisi olmasi gerektigini ne srerek; 'Bana bu Big Bangin bir Iosilini bulun dedi. Aslinda Fred Hoyle bu 'Big Bang iIadesini alay etmek iin kullanmisti. Onun bu alayci meydan okumasi Big Bangi destekleyen birok delilin bulunmasina yol ati. Hoyle Big Bang ile alay ederken, onu yok etmek is- terken, istemeyerek onun daha da ok kanitlanmasini sagladi. 1948de George Gamov ve grencisi Ralph Adler, Big Bang olduysa gerek- ten Hoyleun syledigi Iosilin olmasi gerektigi sonucuna vardilar. Ileri srdkleri mantiga gre Evren Big Bangden sonra her yne dogru genislediginden bu alak dzey Ion radyasyonu, bakilan her ynde mevcut olmaliydi. Big Bangden sonra ikan diger btn radyasyonlarin Evrenin iinde belli bir baslangi noktalari ola- cak ve sadece o noktadan disari dogru yayilacaklardi. Ancak tm Evreni bas- latan bir patlamadan ikan radyasyon byle tek bir noktaya kadar izlenemezdi; 32 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Evrenin genel dinamik genislemesiyle bu radyasyon her yana yayilmak ve her ynden gzlemlenebilmek zorundaydi. Gamov ve Adlerin tahmin ettigi radyas- yon 1960larda New Jerseyde Princeton niversitesinde bir grup taraIindan ok hassas aletlerle arastirilmaya baslandi. Fakat bu ok nemli bulguyu bulmak en- teresan sekilde baskalarina nasip olacaktir. Arno Penzias ve Robert Wilson, Bell teleIon sirketinde iki arastirmacidir. Bir gn bu ikili, Evrenin her yanindan gelen bir parazitle karsilasirlar ve bunun se- bebini tam olarak anlayamazlar. Isin enteresan yani Penzias ve Wilson olayi iyice anlamak iin ok yakinlarda alisan Princeton niversitesindeki ekipten Robert Dicke ve arkadaslarini teleIonla ararlar. TeleIonu kapatan Dicke byk bir hayal kirikligina ugrar ve Nobel dln kazandiracagini umduklari kesIi baskalarinin gereklestirdigini anlar. Evet, bir soguk kaynakla kiyasliyorlardi ve hep mut- lak siIirin tam 3 derece stnde 3 Kelvindeydi. Radyasyon tam beklenen zellik- lere sahiptir ve Evrenin her taraIindan gelmektedir. Hoyleun bulunmayacagini sandigi Iosil bulunmustur. Nobel dln de bylece Penzias ve Wilson kazanir. UYDUDAN BYK PATLAMAYA DESTEK Penzias ve Wilson 1965teki kesiIleriyle Nobeli aldik- tan sonra 1989 yilinda daha da gelisen teknolojinin yar- dimiyla COBE uydusu bir roketle uzaya gnderildi. COBE uydusundan gelen veriler Penzias ve Wilsonun bulusunu destekledi. Birok kisi COBEnin verilerine 'kesin kanit dedi. Bylece 1927de Lematre ile baslayan sre 1990larda yeni kanitlarla ok saglam bir ze- mine oturdu. Yil 1990lari gsterdiginde Kuranin inmeye basladigi tarihten 1400 yildan Iazla bir zaman gemisti ve Kuranin syledikleri uyduyla da ispatlaniyordu. Byk Patlamadan sonra Evrene yayilan radyasyonun kalintilari Cobe uydusu taraIindan tespit edildi. 33 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Issiz bir adaya iksak ve bu adada kllere rastlasak herhalde hibirimizin bu adada daha nce bir atesin yandigina sphesi olmaz. Bu kller adada daha nce yanan atesin bir nevi Iosilidir. Ayni sekilde COBEnin ve daha nce Penzias ve Wilsonin buldugu Iosil-isin da Big Bangin bir kanitidir. Bu Iosil-isinin Evrenin her yanina dagilmis durumda olmasi gerektiginin Big Bang ile alay etmek iste- yenlerce ortaya atilmasi da bu delilin saglamliginin diger bir gstergesidir. Big Bangi kanitlayan delillerden biri de Evrendeki hidrojen-helyum orani- dir. 1930lu yillarda her gk cisminin yapisina gre zel bir isik satigi olgusun- dan yola ikan astronomlar, yildizlarin ve galaksilerin bilesimini analiz etmek iin zellikle tayIlerlerden yararlandilar. TayIler ve matematik sayesinde, Evrenin, ortalama olarak 73 hidrojen, 25 helyum ve az oranda da teki elementleri ierdigini hesapladilar. Oysa yildizlar bu kadar hidrojen ve helyum retmiyorlardi. Yalnizca Big Bangin ilk anlarinda var olan ates topu bu miktardaki haIiI gaz sen- tezini gereklestirebilirdi. Big Bang ile olusan bir Evrende beklenen ile Uzaydaki hidrojen ve helyum miktarinin uyumu, teoriyi destekleyen delillerden bazilaridir. Big Bangi kanitlayan deliller yeterli olmakla beraber, 2000 yilina girildiginde bile bu delillerin srekli arttigini gryoruz. Isvirenin Cenevre kentinde dn- yanin en nl Iizik merkezlerinden CERNde ok yksek maliyetlerle Big Bang ortami olusturulmustur. Buradaki deneylerin bulgulari da Big Bangi destekler niteliktedir. Arastirmaya liderlik eden Londradaki Imperial Koleji gretim ye- lerinden Fiziki ProI. Peter Dornana gre bu deneylerin bulgulari 21. yzyilin en nemli buluslarindandir. Evrenin bir baslangici olmasi gerektigini Termodinamigin Ikinci Kanunu (Entropi) da desteklemektedir. Entropi kendi haline birakilan sistemlerin dzen- sizlige dogru degistiklerini, enerjinin daha az kullanilabilir hale dogru gittigini ve sonuta tam bir ise yaramazlik durumuna erisilecegini iIade eder. Buna gre Evren sonsuzdan beri var olsaydi sonsuz zamanda hareket tamamen durmus ola- cakti. (Geri 'sonsuz zaman vardir demek, sonsuzu geip buraya geldik demek- tir. Oysa sonsuz gemez, eger geiyorsa sonsuz degildir. Kisacasi zaman olarak su noktadaki varligimiz bile bir baslangicin varligini ispat eder. Kindi ve Gazali gibi Mslman IelseIeciler ve kelamcilar, bu hususu ok gzel ortaya koymus- lardir (detaylarina burada girmiyoruz). Batida onlarin nclgn yaptigi bu tip akil yrtmeler 'kalam cosmologic argument basligiyla hala gndemdedir. Caner 34 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Taslamanin 'Big Bang ve Tanri` kitabi ise modern dnemdeki verilerden yola ikarak bir Mslman IelseIecinin bu delili savunmasinin bir rnegidir.) Evrenin baslangici olmasi gerektigini gsteren IelseIi verilerle, Evrenin baslangicini is- pat eden modern Iizigin nemli teorisi Big Bang ve Entropi Yasasi ayni sonuta birlesmektedir. MUHAMMED PEYGAMBER UZAYA UYDU MU GNDERD? Big Bangin dogrulanmasi iin Uzaydaki uydulardan ve teles- koplardan gelen verilerin kul- lanildigini grdk. Peki Uzaya gnderilen bu uydudan 1400 yil nce Muhammed Peygamber, her seyin kaynasmis tek bir bi- lesen oldugu durumdan Evrenin ve yeryznn meydana geldi- gini nasil anlamisti? Uzayin her an genisledigini Muham- med Peygamberin nasil bile- bildigiyle ilgili 'Acaba Muham- med Peygamber ln kumlari altina bir teleskop mu sakladi diye sorduk. stelik bu teles- kobun Hubblein teleskobu gibi gelismis olmasi gerekirdi. Peki, inkarcilar, acaba Evrenin basta tek bir bilesim oldugunun Kuranda gemesini 'Muhammed koz- mik Ion radyasyonunu hesaplayarak buldu diyerek mi izah edecekler? Bunun iin Muhammed Peygamberin herkesten gizledigi uydusunu Uzaya gnderdigi ve bu uydudan gelen verileri degerlendirerek COBEden nce gerekli ikarimlari 1400 yil nce yaptigi Iikrini mi savunacaklar? COBEden 25 yil nce Iosil rad- yasyonu kesIeden Penzias ve Wilson, Nobel dln aldilar. Peki, 1400 yil nce Evrenin tek bir bilesimden olustugunu da, Evrenin genisledigini de syleyen Hz. Muhammedin Peygamberligini inkar edenler, acaba en azindan onu Nobel Iizik dlne aday gsterecekler mi? 35 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Grldg gibi Kuranin Allah taraIindan gnderilmedigini, Hz. Muhammedin Kurani kendisinin yazdigini syleyenler, ne iddia ederlerse etsinler komik duruma dsmekten kurtulamayacaklardir. Inanmaya niyeti olmayanlar hangi delili grr- lerse grsnler inkara kendilerini sartlandirmislardir. Hz. Ibrahime karsi byleydi, Hz. Musaya karsi byleydi, Hz. Isaya karsi da byleydi, Hz. Muhammede karsi da byledir. Inkarcilarin tavri, tarih boyunca hep ayni psikolojiyi yansitir. Asagi- daki ayette grlecegi gibi Hz. Musaya karsi koyanlar da, her ne delil grrlerse grsnler inkar edeceklerini sylemislerdir: Bizi bylemek iin delil olarak her ne getirirsen getir, biz sana inanmayacagz. 7-Araf Suresi 132 BG BANG ALLAHIN BRLNN DE DELLDR oktanrili dinler degisik toplumlarda ve degisik aglarda birbirlerinden apayri inanlara sahiptir. Eski Misirda gzken oktanrili inanla, Hintlilerin oktanrili inan sistemi birbirinden ok Iarklidir. Fakat oktanrili inan sistemlerinin ortak zellikleri degisik tanrilara degisik hakimiyet alanlari ayirmalaridir. Gnes bir tan- ridir, Ay ise degisik bir tanridir, daglarin tepesindeki Ialanca tanri apayri bir tan- ridir... Kimi tanri yagmurlardan, kimi tanri rzgarlardan sorumludur, kimi tanri daglarin hakimidir, kimi tanri nehirlerin hakimidir... Evreni ayri ayri tanrilarin hakimiyet alanlarina ayiran oktanrili zihniyetlere karsin tek Allah inancina sahip olan Yahudilik, Hiristiyanlik ve Islamiyet, Evreni bir btn olarak grmslerdir. Bu inanlarinin sebebi ise tek bir Allahin yarattigi Evrende ayriligin, blnms- lgn olamayacak olmasidir. Bu dinlere gre blnmslk dis grnstedir, Iakat isin znde Evrene teklik hakimdir; tek Allahin kontrolnde olan Evrenin her noktasi birbiriyle iliskili bir btndr. Birok Islam dsnr, tek Allahin yarat- tiklarinda bir btnlk olmasi gerektigini sylemisler ve bu btnlgn Allahin birliginin delili oldugunu vurgulamislardir. Bu dsnrler, Evrende meydana ge- len tm olaylarin birbirleriyle nasil iliskili oldugunu aiklayarak bu birligi gs- termeye alismislardir. Big Bang ile ortaya ikan verilerden sonra ise Evrendeki yaratilanlarin birligi bir kez daha ispatlanmistir. nk artik Evrenin basinin tek 36 KURAN H TKENMEYEN MUCZE bir bilesim oldugu aika gzkmektedir. Evrende olusacak olan her sey bu tekil- likten olustuguna gre, zaten birlik iinde ve birbirleriyle iliskili olmak zorunda- dir. Artik hi kimse Gnesin ayri, Ayin ayri, insanin ayri, yilanin ayri, Ialanca bitkinin ayri bir yaraticisi var diyemez... Evrenin kkeni bir tekilliktir, bu tekil- ligi yaratan kim ise; bu tekillikten ortaya ikan Gnesi, Ayi, insani, hayvanlari, bitkileri de yaratan Odur. 1- De ki : O Allah Bir`dir. 2- Allah, her yeyin muhta oldugudur. 3- Dogurmamytr, dogurulmamytr. 4- Ve hibir yey O`nun dengi degildir. 112-Ihlas Suresi 1-4 Evren`in kkeni bir tekilliktir, bu tekilligi yaratan kim ise; bu tekillikten ortaya kan Gney`i, Ay`, insan, hayvanlar, bitkileri de yaratan O`dur. 37 YOKLUKTAN YARATILDIK O (Allah) Evren`i ve yeryzn yoktan yaratandr. O, bir iyin olmasna karar verirse yalnzca ~Ol der, o da oluverir. 2-Bakara Suresi 117 d A yette geen 'ibda kelimesi bir seyin, herhangi bir seyden degil, yoktan var edildigi anlamina gelir. Ayrica bu kelime, bir seyin bir rnege gre degil de, esi ve benzeri olmadan yaratilmasi anlamina gelir. Yaratilisin byk harikasi var olan tm varligin ve kavramlarin yoktan yaratilmasidir. rnegin renkleri d- snelim. Hibirimiz grmedigimiz bir rengi dsnemeyiz de, icat da edemeyiz. Var olan renkleri bilmemize ragmen, yeni bir renk yaratamayiz. Oysa Allah, tm renkleri de, renk kavrami yokken renk kavramini da, renkleri ve her seyi kapla- yan Evreni de yoktan yaratmistir. Bir kavram hi yokken o kavrami ve onla ilis- kili olan esitliligi yaratmak ne byk g ve ne byk bir sanattir. Allahin varligini inkar eden ateistler maddenin sonsuzdan beri var oldugunu, maddenin baslangici bulunmadigini, var olan her seyin tesadIler sonucunda olustugunu iddia ederler. Bu grse gre madde yaratilmamistir, hep vardir. Ate- ist IilozoIlardan Georges Politzer 'Felsefenin Balangi Ilkeleri` kitabinda bunu syle belirtir: 'Evren yaratilmis bir sey degildir. Eger yaratilmis olsaydi, o tak- dirde Evrenin Tanri taraIindan belli bir anda yaratilmis olmasi ve Evrenin yok- tan var edilmis olmasi gerekirdi. Yaratilisi kabul edebilmek iin her seyden nce Evrenin var olmadigi bir anin varligini, sonra da hilikten birseyin ikmis oldu- gunu kabul etmek gerekir. Ateizm, Tanrinin varliginin reddedilmesi, materya- lizm ise maddecilik anlamina gelir, Iakat her iki kelime birok zaman birbirinin 38 KURAN H TKENMEYEN MUCZE yerine kullanilir. nk Allahin varligini reddeden ateistler, maddenin sonsuz- lugunu kabul ettiklerinden ve madde-disi bir varligi kabul etmediklerinden oto- matik olarak materyalist (maddeci) olurlar. Ateistler kainilmaz olarak maddenin yaratilmadigini ve sonsuzdan beri var oldugunu kabul etmek zorunda kalirlar. Hem Allahin varliginin, hem maddenin yaratildiginin beraberce ve aika sa- vunulmasinin kkleri tektanrili dinlere dayanir. Tm tektanrili dinler hem Allahin varligini, hem maddenin Allah taraIindan yaratildigini aika savunurlar. Byle- likle maddenin yaratildigi iddiasi yle bir konuma gelmektedir ki; bunun ispati, Allahin varliginin ispati oldugu gibi, ayni zamanda Museviligin, Hiristiyanligin ve Islamin Allah taraIindan gnderilen dinler oldugunun da ok nemli bir de- lilidir. Gnnmzde de bazi insanlar Gnese, Aya veya atese tapiyor olabilir- ler. Bu insanlar akilci, bilimsel, IelseIi bir dayanaga sahip olmadan bu inanla- rini srdrmektedirler. Akli, mantigi, bilimi bir kriter olarak kabul etmeyen bu inanlara karsi akilci, mantiksal ve bilimsel bir aiklama yapmak Iayda etmemek- tedir. Bu kimselerin ncelikle nyargilari kirici, saplantilari yok edici aiklama- lara ihtiyalari vardir. Tm insanlik tarihindeki ayri grsn akla ve bilime 39 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU uyma iddiasinda oldugunu gryoruz. Bu grsler en azindan akli, mantigi ve bilimi kriter olarak kabul ettiklerini iddia etmislerdir. Bu yzden burada, bu Ii- kirleri ele alip, bu Iikirlerden hangisinin dogru oldugunu ortaya koymaya alisi- yoruz. Bu grs syledir: 1) Tektanricilik : Tek bir Allah vardir. Maddeyi yaratan, bu muhtesem Evreni, canli-cansiz her seyi ile yaratan Odur. 2) Ateist Materyalizm : Madde sonsuzdan beri vardir. Her sey tesadIlerin arka arkaya gelmesi ile bu maddeden olusur. 3) Agnostisizm, sphecilik : Iki grsten hangisinin dogru oldugunu bileme- yiz. Ikisi de dogru olabilir. Aslinda temelde iki sik vardir. ncs ise yeni bir grsten ok iki inan- tan hangisinin dogru oldugunun bilinemeyecegini iIade eder. Bu sikta yer alanla- rin iddiasi maddenin ve diger varliklarin yaratilip yaratilmadiginin anlasilamaya- cagidir. rnegin David Hume (1711-1776) 'Dogal Din :erine Diyaloglar` adli eserinde Cleanthes ve Philoyu karsilikli konustururken, Philonun szlerinde ag- nostik yaklasimlar iIade edilir. Kant (1724-1804) da 'Saf Aklin Eletirisi` adli eserinde maddenin yaratilip yaratilmadigini, insanin yaratilip yaratilmadigini bi- lemeyecegimizi, bunlarin anlasilamayacagini syler. (Kantin Iikirleri agnostik olmasina ragmen, Kant Tanriya inanirdi.) BIG BANG HEM ATEZM, HEM AGNOSTSZM GEERSZ KILMITIR Agnostik yaklasim 'Biz bunu anlayamayiz demekle, aslinda bir iddia sahibi ol- maktadir. Eger 'Maddenin baslangici vardir tezi dogrulanirsa, 'Maddenin bas- langici yoktur tezi yalanlanacagi gibi 'Maddenin baslangici olup olmadigini an- layamayiz tezi de yikilacaktir. Bylelikle maddenin baslangicinin ispati ateizme oldugu kadar agnostisizme (sphecilige, bilinemezcilige) de bir darbedir. Madde- nin baslangici ve yaratilisi ortaya kondugunda aslinda ateistlerin inansizlikla- rindan, agnostiklerin spheciliklerinden vazgemeleri gerekir. Enbiya Suresi 30. ayetteki iIadeyi hatirlarsaniz, ayette 'Yine de onlar inanmayacak m diye so- rulmaktadir. Big Bangi tariI eden bir ayette bu iIadenin gemesi aslinda birok ateistin ve agnostigin gerekeni yapmayacaklarinin isaretidir. Fakat artik agnostik- lerin spheciliginin inegi tanri kabul eden bir oktanricidan, ateistlerin inkarinin 40 KURAN H TKENMEYEN MUCZE ise atesi tanri kabul eden bir atese tapardan Iarkli olmadigi, yani inanlarini salt delilsizlik, salt gelenek, salt mantiksizlik ve salt bilimdisilik zerine kurduklari an- lasilmistir. Artik ateistlerin ve agnostiklerin akilcilik ve bilimsellik iddialari suya dsmstr. Hem de daha ilk asama olan maddenin yaratilmasi saIhasinda... Bazi materyalist bilim adamlari Big Bangin ispatindan sonra yaratilisi kabul etmeye mecbur olduklarini itiraI etmek zorunda kalmislardir. rnegin Ingiliz materyalist Iiziki H.P. Lipson, Big Bang teorisini ister istemez kabul etmek zorunda olduk- larini syle itiraI etmistir: 'Bence, bu noktadan daha da ileri gitmek ve tek ka- bul edilebilir aiklamanin yaratilis oldugunu onaylamak zorundayiz. Bunun ben dahil ogu Iiziki iin son derece itici oldugunun Iarkindayim, ama eger deney- sel kanitlar bir teoriyi destekliyorsa, bu teoriyi sirI hosumuza gitmedigi iin red- detmemeliyiz. BIG BANGDEN NCE David Darling 'Deep Time (Derin Zaman)` adli kitabinin baslangi blmnde Big Bangi ncesinden alip syle tariI eder: 'Zaman yoktu, Uzay yoktu... Madde ve enerji de yoktu... Hibir sey yoktu...En kk bir nokta, bosluk bile yoktu. Bu yokluktan kck, olaganst kklkte bir kipirti belirdi... UIacik bir titreme... HaIiI bir dalgalanma, belli belirsiz bir girdap... Bu kozmik kutunun kapagi aildi ve altindan yaratilis mucizesinin Iilizleri belirdi... Colarado niversitesinden Ger- rit L. Vershuur ise 'Starscapes adli kitabinda tm diger tezlere karsi dinin tezi- nin dogru iktigini su cmleleriyle iIade eder: ' Big Bang teorisi, dini inanlarin gsterdigi, Dnyanin ve gkyznn yaratilmis oldugu geregi ile uygunluk gs- termektedir. Bu, astronominin dinle beraber oldugunun srprizli bir sonucudur. Zamanin maddeye ve maddenin hareketlerine bagimli olarak var oldugu an- lasilmistir. Big Bangden nce madde ve maddenin hareketi sz konusu olmadi- gina gre Big Bangden nce zaman da sz konusu degildir. Big Bang ile bera- ber madde de, zaman da yaratilmistir. Zaten bunlardan biri digerine bagimlidir. OxIord niversitesinden Roger Penrose, zamanin Evrenin baslangici ile basla- digini matematiksel olarak ispatladi. Big Bang teorisi, ateistlerin, 'Evren yaratil- mis olsaydi baslangici olmasi gerekirdi diye ileri srdkleri durumun varligini ispat etmistir. Kisacasi ateizm bilim, mantik ve akil platIormunda kmstr, Ia- kat inada, kuruntuya ve keyIilige dayanarak devam etmektedir. Mantigin temel 41 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU kurallari aisindan sadece iki tane tez varsa, birinin yanlisliginin ispati diger te- zin dogrulanmasi demektir. Ateizmin 'madde sonsuzdan beri vardir tezi yalan- laninca, maddenin yaratilisini kabul etmek otomatikman geerli olmakta, bylece ateizmin de, 'bu konu zlemez diyenlerin de yanildigi ortaya ikmaktadir. Bu aik delillere karsin yaratilisi inkar etmek gerege karsi yapilan bir inattir. Hayr, o, kendilerine ilim verilenlerin ggslerinde apak delillerdir. Bizim delillerimizi zalimlerden baykas inkar etmez. 29-Ankebut Suresi 49 BIG BANGN RETTKLER Big Bang teorisi her seyden nce Evrenin ve zamanin bir basi oldugunu, madde- nin sonsuzdan beri var olmadigini, maddenin yaratildigini bize gretti. Bylece materyalistlerin, ateistlerin tarih boyunca savunduklari Evrenin sonsuzdan beri var oldugu Iikri rtld. 42 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Big Bang, Evrenin yaraticisi oldugunu gsterdigi gibi, Evrenin yaraticisinin Evrenin iinde arandigi; Gnesin, Ayin, dagin ayri tanrilara paylastirildigi ilkel Iikirlerin yanlisligini da gsterdi. Big Bang ile ilk bilesimi yaratan kim ise, her seyi yaratanin o oldugu, Evreni ayri glerin degil, tek bir gcn ynettigi an- lasildi. Evren tek bir noktadan baslamistir, o ilk noktanin sahibi kimse; insanin da, nehirlerin de, yildizlarin da, kelebeklerin de, spernovalarin da, renklerin de, acinin da, mutlulugun da, mzigin de, estetigin de sahibi Odur. Her sey, 'bir te- killikten ayrildigina gre, o 'birligin sahibi, her seyin sahibidir. Big Bang ile, putlastirilan maddenin, hem de tm Evrenin maddesinin basta tek bir nokta kadar degersiz oldugu anlasilir. Bylece bu degersiz noktadan in- sanlarin, hayvanlarin, bitkilerin, muhtesem renkleriyle Evrenin iktigini grenler, kabiliyetin bu noktada degil, bu noktanin Yaraticisinda oldugunu anlarlar. Gz- nz kapatip, karanligi bile barindirmayan yoklugu bir dsnn, sonra etraIiniz- daki agalara, denizlere, gkyzne, aynadaki grntnze, yiyeceklere, sanat eserlerine bir bakin. Tm bu muhtesem eserler nasil karanliktan, yokluktaki tek bir noktadan kendi kendine ikabilir? Iyice dsnenler iin yaratilis, hem mate- matiksel incelikle, hem de sanatsal yapisiyla kendini gstermektedir. Evrenin genisleme hizi o kadar kritik bir noktadadir ki; Big Bangden son- raki birinci saniyede bu oran, bir bilim adaminin iIadesine gre: 'Yz bin mil- yon kere milyonda bir daha kk olsaydi, Evren simdiki durumuna gelmeden iine ker, tek noktaya geri dnerdi. Ayni sekilde bu genisleme biraz daha sid- detli olsaydi, Evren, gezegenlerin olusamayacagi sekilde dagilacakti. Evrenin ilk yaratilis anindaki o tek bilesimin paralanisinda uygulanan kuvvet hem ok b- yktr, hem de ok ince tasarlanmistir. Ayni sekilde, olusan madde miktari da ok ince bir sekilde tasarlanmistir. Grldg gibi her sey Evrenimizin var ola- cagi tarzda bir amaca gre Yaraticimiz taraIindan ince bir sekilde yaratilmistir. Tm bu olusumlar Yaraticimizin kuvvetinin byklgn, her seyi en ince ay- rintisiyla planladigini, mkemmel bir sekilde her seyi olusturdugunu gstermek- tedir. Ayrica tm bu olusumlar gstermektedir ki; bu Evrenin Yaraticisi iin zor- luk kavrami yoktur; o isteyince her sey olur, onun sadece 'Ol demesi yeterlidir. 43 EVRENN GAZ AAMASI Bir de duman (gaz) halinde bulunan Evren`e yneldi, ona ve yeryzne ~steyerek veya istemeyerek gelin dedik. kisi de ~steyerek geldik dediler. 41-Fussilet Suresi 11 d K uranin bu mucizevi iIadesine gemeden nce ayetin tercmesiyle ile ilgili bir noktayi belirtelim. Metnin basinda 'bir de diye tercme ettigimiz kelime Arapa 'smme kelimesidir. Bu kelimenin 'bir de, 'te yandan gibi anlamlari oldugu gibi 'daha sonra, 'sonradan anlamlari da vardir. Ayete 'bir de, 'te yan- dan anlaminin daha uygun oldugunu dsnp, ayeti byle evirdik. Ayette 'du- man, gaz diye evirdigimiz kelimenin Arapasi ise 'duhandir. Ayetten, Evrenin gaz halinde bir asamadan getigi ve Allahin iradesi sonucu bu asamadan sonra Evrenin ve yeryznn bugnk seklini alacak sekilde ayri bir asamaya geiril- dikleri anlasiliyor. Byk Patlamadan (Big Bang) sonra Dnyamizin, Gnesin, yildizlarin hemen olusmadigini biliyoruz. Evren hibir yildiz olusmadan nce bir gaz bulutu seklindeydi. Bu gaz bulutunun ana mad- desi hidrojendi. Hidrojenden 44 KURAN H TKENMEYEN MUCZE sonra ise en ok var olan madde helyumdu. Bu gaz bulutunda daha sonra olusan sikismalar ve yogunlasmalar yildizlarin ve gezegenlerin olusumunu sagladi. Bu- gnk Dnyamiz, Gnesimiz, gece grebildigimiz yildizlar hep bu gaz bulutu- nun sekil degistirmis halleridir. Bugn bunlari kesIedebilmemiz arka arkaya ya- pilan birok bulusun, gzlemin, laboratuvar alismasinin sonucudur. Bir yandan szlerle taciz edilen, bir yandan kililarla ldrlmeye alisilan, ayni zamanda Allaha ortak kosulmadan iman edilmesi gerektigini anlatan Mu- hammed Peygamberin iinde bulundugu agin tm insanlarinin bilgisinin top- lami, Evrenin daha nceden gaz halinde oldugunu sylemeye yetmezdi. Zaten Muhammed Peygamberin iddiasi da kendisinden konusmadigi, Evrenin yarati- cisinin szlerini ilettigidir. Bunlar sonra vahyettigimiz duyu organlaryla alglanamayan haberlerdendir. Bunlar sen de, toplumun da daha nce bilmiyordunuz. $u halde sabrl ol. $phesiz sonu saknanlarndr. 11-Hud Suresi 49 UUAN GAZLAR BR GN MANOLYALARA DNECEK Kuranin bilimsel mucizelerinin sadece, bir mucize olus- sun, Kuranin dediginin dogrulugu bir gn anlasilsin diye sylenmedigini gryoruz. Evet, tm bu mucize- lerle Kuranin Allah taraIindan gnderildigi, Kuranla hibir kitabin yarisamayacagi ispat edilmektedir. Ayni zamanda mucizeyi olusturan ayetler ok nemli bilgi- ler de vermektedir; Allahin yaratisindaki inceliklere, olaganstlklere dikkat ekmektedir. Hibir Kuran ayeti 'Bir gn Bush diye bir Amerikan baskani olacak, onun oglu da... seklinde haberler vermiyor. Kuranin, indigi dnemde bilinemeyecek olan bir bilgiyi, mucizevi bir sekilde sylemesi tek nemli nokta degildir. Ayni zamanda, bu ayetler; Allahin sanati, kudreti, bilgeligi hakkinda insanlara nemli bilgiler vermektedir. Fussilet Suresinin 11. ayetini r- nek alirsak, Kuranin 1400 yil nceden Evrenin daha nce gaz halinde olduguna dikkat ekmesi nemlidir. Fakat bir patlamayla, tm maddenin srekli genisleyen 45 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU bir sekilde Evreni olusturdugu bir ortamda, Evrenin gaz haline mahkum olma- masi, Allahin maddenin iine koydugu yasalar erevesinde bu gazdan yildizlari, gezegenleri, insanlari, manolyalari olusturmasi da Allahin yaratmasindaki ola- ganstlkleri kavramamiz aisindan dikkat etmemiz gereken hususlardir. Yani Kuran mucizelerine bakarken hem bu ayetlerin sylendigi yillardaki bilgi seviye- sine gre bu ayetlerin sylenmesinin mucizeligini dsnelim, hem de bu ayetle- rin iIadesindeki derin anlamlari da gz ardi etmeyelim. MKEMMEL ALITIRILAN KANUNLAR Baslangitaki gaz halindeki durumdan yildizlar olusturulurken yaratilis kanunla- rinin ok ince bir sekilde alistirildigini gryoruz. ekim kuvveti sayesinde gaz bulutu iinde bzlme olusur, yildizlar yaratilir. ekim kuvveti yle bir alistirilir ki yildizlar olusur, Iakat ekim kuvveti sonuna kadar isi gtrp yildizi bir kara- delige evirmez. Yerekimini bylesine ll hareket ettiren nedir? Yerekimi o kadar hassas bir kuvvete sahiptir ki, bunda uIak bir sapma canliligin olusmasini Dnyamizda grdgmz tm gzellikler daha nce gaz bulutu asamasindan gemistir. 46 KURAN H TKENMEYEN MUCZE imkansiz kilardi. Bu l, bu denge, bilinli bir Yaraticiyi aika gstermez mi? ekim kuvveti; akilli, bilinli, suurlu bir nesne degildir ki tm bu mkemmel olu- sumlara kendisi sebebiyet versin. Yerekimini Allahin, Evrene koydugu bir yasa olarak gren Isaac Newton (1642-1724) yerekimini ilk kesIeden kisidir. Fakat o da, birok Iiziki de Evrenin en basta bir gaz asamasi geirdigini bilemiyorlardi. Ne Kurandan nce, ne de Kurandan bin yil sonra. Newtondan sonra Gnesin bir gaz bulutunun sikisma- siyla olustugu Iikirleri ortaya atildi. nce Kant bu ynde Iikirler ileri srd, sonra Laplace 'Dnya Sistemlerinin I:ahi` adli 1796 yilinda basilan kitabinda Gnesin gaz bulutlarinin ekim gcyle sikismasi sonucunda olustugunu ileri srd. Al- lah bizi isitan Gnesi de, mavi okyanuslari da, mzigin notalarini da, yemekle- rin lezzetini de baslangitaki bu gaz bulutundan yaratmistir. Artk dileyen O`nu (Kuran`) dynp gt alsn. 80-Abese Suresi 12 47 ATOM VE ATOMUN PARACIKLARI Ne gklerde, ne yerde zerre agrlgnca bir yey O`ndan (Allah`tan) gizli kalmaz. Bundan daha kg de, daha byg de, istisnasz olarak hepsi muhakkak apak bir kitaptadr. 34-Sebe Suresi 3 d 'Z erre bir maddenin ok kk paraciginin adidir. Bu ayetle maddenin kck paraciklarindaki bilginin nemine dikkat ekilmistir. iplak gzle masaya, haliya, duvara, tasa bakan bir kisi bunlari olusturan atomun ve ato- mun iindeki bilginin nemini kavrayamaz. Oysa Kuran, bu kk birimlerdeki bilginin nemine de dikkat ekmistir. 'Bundan daha kg iIadesiyle, atom- dan daha kk birimlerdeki bilginin nemine de dikkat ektigini dsnebiliriz. Bundan daha byg iIadesiyle ise molekller gibi bilesimlerin bilgisinin ne- mine dikkat ekildigi kanaatindeyiz. Peygamberimizin yasadigi dnemdeki in- sanlar maddenin en kk biriminin, bunun paraciklarinin ve bunun bilesenleri- nin nemli ve birbirinden ayri bilgileri ierdigini bilecek imkana sahip degillerdi. Kuran, Allahin bilgisinin her seyi kusatici oldugunu syler. Atoma ve atom alti paraciklarinin nemine dikkat ekilmesi Iizigin gnmzde vardigi ok nemli bilgilerle uyum iindedir. Btn Evreni inceleyen kozmolojik Iizigin bilgileri atom Iiziginin bilgileriyle ok iliskili, ok i iedir. Bu ve diger bazi ayetlerdeki ilgin bir zellik zerre kelimesiyle kk paraciklara her dikkat ekilisinde agirlik- larina da (Arapasi miskale) deginiliyor olmasidir. Bilindigi gibi atomlarin ince- lenmesinde atom agirliklari ok nemli bir bilgidir. 48 KURAN H TKENMEYEN MUCZE SINIRSIZ BYKLKTEN SINIRSIZ KKLKLERE KUDRET Kendimizi bir pizza yerken dsnelim. Bu pizza nelerden olusur: Sucuk, peynir, mantar, domates, un. Peki sucuk, peynir, mantar, domates neden olusur? Ya bun- lari olusturanlar neden olusur? Bunlari inceleyince karsimiza molekller ikar. Bu molekller de atomlardan olusur. Oksijen, hidrojen, karbon bu atomlara r- nektir. Daha sonra protonlar, elektronlar... Bir agacin gvdesinden yapragina, bir insanin gzlerinden ellerine, altin ta- kilardan pamuklu elbiselere kadar her sey maddedir. Maddenin en kk sistemi atomdur. Atomun ekirdegindeki pozitiI ykl proton ve yksz ntron temel maddelerdir. NegatiI ykl elektron ise ekirdegin evresinde dner. Son yzyil- larda bilimin ortaya koydugu bilgiler ortaya essiz bir tablo ikartmaktadir. Eli- nize en basit madde Iarzedilen bir tasi alin ve onun iinde hayatiniz boyunca say- saniz bitiremeyeceginiz kadar; trilyonlarca atom oldugunu dsnn. Sonra bu atomlarin her birinin elektronlarinin, Gnesin etraIinda dnen gezegenler gibi, ekirdegin etraIinda dndgn dsnn. Trilyonlarca Gnes Sistemi bir tasin iine sigdiriliyor ve bu tasi elinize alip tutuyorsunuz. Herhalde bunu dsnen biri Evrende basit, siradan hibir sey olmadigini anlar. Ister pizzayi ele alin, ister tasi ele alin ve Bunu elde etmek istiyorum, ne yapmaliyim diye kendinize sorun. Ne mi yapmalisiniz? Ilk patlamadan baslayarak Evrenin geirdigi tm sreleri en Yedigimiz pizzanin yapi taslari milyarlarca yil nce ok uzak yildizlarda retilmistir. 49 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU basindan yeniden olusturmalisiniz. Bu srelerde Evrenin yapi tasi olan atomla- rin, yapi taslari olan proton, elektron, ntron ortaya ikacaktir; sonra hidrojen ve helyumdan olusan bir gaz bulutu meydana gelecektir; sonra yildizlar olusacak ve bu yildizlarin iinde retilen yeni atomlar tm asamalardan sonra bir gn pizza- mizin mantari, peyniri, domatesi olacaktir... Eger atomu iyice incelerseniz, hayretiniz kat kat artar. Masanin zerine ko- yacaginiz bir bozuk paranin bir atomun ekirdegini temsil ettigini dsnn. Bu atomun evresinde dnen elektronun izdigi yrngeyi merak ederseniz, bu y- rnge bozuk paranin birka km civarindan geecektir. Peki bu ikisinin ortasi ne- dir? Bu ikisinin, ekirdegin ve elektronlarin ortasi bosluktur. Yani elimizde tut- tugumuz bir tas parasi trilyonlarca Gnes Sistemini iinde tasimaktadir ama bu tasin 99u bosluktur. Ne kadar ilgin degil mi? Evrendeki yz milyardan Iazla galaksi, her bir galakside yz milyonlarca yil- diz, her birinin gezegenleri, gezegenlerinin uydulariyla var olmalari, tm bu gk cisimlerinin her birinin mkemmel bir sekilde hesaplanmis yrngelerinde hare- ket etmeleri; Allahin kudretinin sinirsizligini, byklgn gstermez mi? Eli- mize bir tas aliyoruz ve onda Gnes Sisteminin minik kopyalari olan trilyonlarca atomun ekirdeklerinin etraIinda, gayet dzenli bir sekilde elektronlarin dnd- gn anliyoruz. Evet, bu bize neyi anlatmaktadir? Bu bize her seyden nce Yara- ticimizin gcnn sinirsiz byklklerde sinirsiz bir sekilde gzktg gibi, si- nirsiz kklklerde de sinirsiz bir sekilde gzktgn gstermektedir. Sinirsiz byklkler hep bu uIacik atomlarla yaratilmistir. Atomun iindeki hareket tarzi sinirsiz byklklerdeki merkezin etraIindaki dnslerin bir benzeridir. Demek ki Evrenin tek bir toz zerresini yaratan kim ise tm Evrenin sahibi de Odur. ste- lik tm bu olusumlar Onun kuvvetinin hem ok byk, hem ok planli oldugunu, hem de Onun Evreninde siradanliga yer olmadigini gstermektedir. stelik tm bu verilere gre diyebiliriz ki Evrenin Yaraticisi iin bir milimetreyi yaratmak ile Evreni yaratmak arasinda hibir Iark yoktur. Bir noktanin iinde trilyonlarca atomun yaratilmasindan, Uzayin sinirlarinin usuz bucaksizligina kadar her sey, Allah iin yaratmanin adedinin, byklgnn, kklgnn Iark etmedigini, Yaraticimiz iin zor kavraminin olmadigini gsterir. Tm bunlari yaratan Yara- ticimizin bilgisi de, kudreti de sinirsizdir. 50 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Eger yeryzndeki herbir aga kalem olsa, yedi denizle desteklenen bir deniz de eklense Allah`n kelimeleri bitmez. Dogrusu Allah gldr, hikmetlidir. 31-Lokman Suresi 27 ATOMUN NDEK NCE YARATILILAR Var olan her madde atomlardan olusur. Atomun yaratildiginin anlasilmasi, geri ka- lan her seyin yaratildiginin anlasilmasi demektir. (Atomun var olabilmesi iin ge- rekli maddenin yoktan yaratildigini ilk konuda grmstk.) nk geri kalan her sey bu atomlar ile yaratilmistir. Atomun ekirdeginde pozitiI ykl protonlar bulunmaktadir. Bu pozitiI ykler birbirini iter. Ama yaratilisin harikalarinin or- taya ikmasi iin protonlarin birbirlerine yapistirilip ayni noktada toplanmalari gerekmektedir. Atomun iindeki birbirini iten protonlari ve ntronlari ayni nok- taya hapseden g ok siddetlidir ve bu gcn adi ekirdekteki nkleer kuvvettir. Bu kuvveti tasiyan ok kk paraciklar Latincede yapistirici anlamina gelen gluon diye adlandirilirlar. (Atom bombasinin siddetli tahrip gc de bu gcn kullanilmasiyla olusturulmustur.) Kainatin her seyini hassas matematiksel deger- lerle tasarlayan Allah, bu siddetli gc de hassas bir sekilde ayarlamistir. Birbirini iten protonlari bir arada duracak sekilde yapistiran bu g, daha zayiI olsa proton- lar bir arada tutulamayacaktir, eger bu g daha siddetli olsa protonlar ve ntron- lar birbirinin iine girecektir. Atom bombasi bize atomun iindeki siddetli gcn varligini aci bir sekilde ispatladi. Fakat bu bize sunu da gsterdi ki, su anda rahat bir sekilde Dnyada yasamamizi saglayan etkenlerden biri atomun kendi iinde dengeli bir yapiya sahip olmasidir. Bu denge sayesinde maddeler bir anda bozul- maya ugramaz ve insanlara zarar verebilecek isinlari yaymaz. Atomun bu denge- sini saglayan unsurlardan biri de zayiI nkleer kuvvettir. Bu kuvvet zellikle iinde Iazla ntron ve proton bulunduran ekirdeklerin dengesini saglamada nemlidir. Atomun varligini mmkn kilan diger bir kuvvet ise elektromanyetik kuvvettir. Bu kuvvet zit elektrik ykl paraciklarin birbirini ekmesini, ayni ykl paracik- larin da birbirini itmesini saglar. Bylece protonlarla elektronlar birbirlerini ekip biraraya gelebilmislerdir. Fakat bu bir araya gelisin de bir ls vardir. Elektronlar yrngelerinde akil almaz hizlariyla ekirdegin etraIinda dnerlerken protona yapis- mazlar. Arka arkaya dnen negatiI ykl elektronlarin birbirini itmesi ve protonun 51 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU elektronu ekmesi hibir seyi degistirmez. Elektron ne kendini eken protona ya- pisir, ne dns hizinin etkisiyle ne de kendini iten diger elektronlarin etkisiyle y- rngesinin disina ikar. Bilinsiz elektronlara tm bu hareketleri yaptiran yasalari yaratan; elbette maddenin de, atomun da, elektronun da, her seyin de Yaraticisidir. Bilinli insanlar olarak isterseniz bir deney yapalim. bes arkadasimizin beline bir ip baglayalim ve birka kisi ortaya geerek bu bes kisiyi kendile- rine yapistirircasina ekerken etraItaki kisiler kosarak ortadaki merkezin etraIinda dnsnler. Bu dnen kisiler birbirini itsin. ekirdegi temsil eden ortadaki kisiler de birbirini itsin. Hi sphesiz etraIta dnenlerin elektron gibi bir saniyede yz- lerce tur yapmalarini beklemeyecegiz. Fakat acaba bilinli insanlar, bu durumda, bir dakika sreyle atomun hareketini taklit edebilirler mi? Bir de veya drt y- rngeli bir atomun modelini taklit ettigimizi, temsili ekirdegin etraIinda drt tane ayri dairede dnsler oldugunu dsnelim. Hele ekirdegin iindeki siddetli yapistirici gluonlari temsilen birka sumo gresisinin, ipi eken Iakat birbirini iten ortadaki kimseleri yan yana tutmasini saglayabilsek, deneyimiz kim bilir ne kadar enteresan olurdu! Bilinli insanlarin bir dakika sresince beceremedigi bir hareket tarzini, milyarlarca yildir protonlarin, elektronlarin yapmasi ne muazzam- dir! Hem de bir tasin iinde trilyonlarca adette var olan atomlarda... Evrenin her yeri, Allahin kudretinin byklgn, Allah iin yaratmanin adedinin, byklgnn, kklgnn Iarketmedigini gstermektedir. 52 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Evrende ve vcudumuzda var olan birok atom ok uzun zaman nce, ok uzaklardaki dev yildizlarda imal edilmistir. Dislerimizdeki kalsiyum, pizzamiz- daki karbon atomu, vcudumuzdaki demir atomu hep yksek isili yildizlarin imalatidir. Evrenin bu ham maddeleri yildizlarin zenli mutIaginda pisirilir, imal edilir ve sonra pizzamiz olur, kanimiz, etimiz, disimiz, gzmz olur. Bu anla- tilanlari uzakta gereklesen bir masal olarak dinlemeyelim. Elimizden, saimiz- dan, gzmzden, yedigimiz yemeklerden oturdugumuz sandalyeye kadar her an her seyde bu mkemmel dzen srekli srdrlmektedir. Yaraticimiz bizim iin her an her seyi ince bir hesapla ve byk bir kudretle ayakta tutmaktadir. Atom- daki tm bu hareketler, atomda var olan tm kuvvetler, maddenin ve bizim var olmamizi saglamaktadir. O`na (Allah`a) mlknde ortak yoktur, her yeyi yaratmy, bir dzen vermiy, belli bir lyle takdir etmiytir. 25-Furkan Suresi 2 DAHA NE OLACAK? Tm Evrende 10 80 adet paracik oldugu tahmin edilmektedir. Bu sayiyi daha iyi anlamak iin 1 sayisinin arkasina 80 tane siIir yazin ve bu sayinin byklgn dsnn. Iste tm bu paraciklar ok kompleks, ok ince ayarlanmis kuvvetlerle, ok ince dengeler iinde hareketlerini her an srdrrler. Tm bu paraciklarin birbirleriyle uyumlu hareketlerinin sonucunda ortaya ikan kuyruklu yildizlar, spernovalar, gezegenler de ok kompleks, ok ince ayarlanmis, ok mkemmel hesaplanmis bir sekilde hareket ederler. Gc, kudreti, tasarimi grmek isteyene daha ne lazim acaba? Bu blmde atomun yapisinin ok kompleks, ok mkem- mel, ok ince tasarimli oldugunu kisaca gstermeye alistik. Eger atomu derin- lemesine incelersek hayretimiz daha da artar ve mkemmellige daha da ok ta- nik oluruz. Sunu da ekleyelim ki Big Bangden sonra atom paraciklarinin ortaya ikisi da ok ince sekilde planlanmistir. Patlamanin her anindaki sicaklik, atom paraciklarinin sayisi, her an devreye giren kuvvetler, bu kuvvetlerin siddeti ok hassas degerlerle tasarlanmistir. Bu degerlerin birinin bile saglanamamasi duru- munda ne madde, ne atom, ne Evren var olurdu, ne de biz var olabilirdik. Tm 53 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU bu bahsettigimiz degerlerdeki en uIacik degisim varlik, dzen, galaksiler ve atom yerine kaosu ve yoklugu getirecektir. Bir patlamanin karmasa ve kaos olusturmasi beklenirken; Allah bu patlamayi yle bir ayarlamistir ki, bu patlamayla tm Iizik kurallari, mkemmel bir dzen, galaksiler, atomlar olusturmustur. Evrenin yaratilisinda saniyelerden uIak birimlerin bile ok nemli etkileri ol- mustur. Steven Weinberg meshur 'Ilk Dakika` kitabinin yazaridir ve Evrenin ilk dakikalarindaki kritik ayarlari onun su szleri de gstermektedir: Evrende ilk birka dakikada gerekten de esit sayida paracik ve karsit paracik olusmus olsaydi, sicaklik bir milyar derecenin altina dstgnde, bunlarin tm yok olur ve isinim disinda hibir sey kalmazdi. Bu olasiliga karsi ok iyi bir kanit vardir: Var olmamiz. Paracik ve karsi paraciklarin yok olmasinin ardindan simdiki Evrenin maddesini saglamak zere geriye bir seylerin kalabilmesi iin, pozitron- lardan biraz daha ok elektron, anti protonlardan biraz daha ok proton ve anti ntronlardan biraz daha ok ntron var olmaliydi. Tm veriler ok aik bir se- kilde baslangitaki patlamanin zel bir tasarimla yapildigini, patlama sonrasi her olusumun byk bir kudretle, byk bir planla, byk bir sanatla gereklestiril- digini gstermektedir. Atomun yapisina kisaca degindigimiz gibi, Byk Patlama sonrasinda atom paraciklarinin olusumuna da kisaca degindik. Bu konu derin- lemesine incelendiginde yaratilisin mkemmel planlanmisligina hayranlik kat ve kat artacaktir. Atomun mevcut muhtesemligi, atomun paraciklarinin ince planla ortaya ikisinin disinda, bu paraciklarin nasil olup da atoma dnstg de ze- rinde ok dsnlmesi gereken ayri bir olaganstlktr. 10 zeri 80 tane par- acik birbirini iten ve eken yklerle, ince dengelerle, byk kuvvetlerle rl atomlara dnstrlmese; ne ben dedigimiz varlik, ne okudugumuz bu kitap, ne zerinde var oldugumuz bu Dnya var olabilirdi. Grldg gibi teleskopla Evrenin derinliklerine ikmak da, elektron mikroskobuyla maddenin derinlik- lerine inmek de hep ayni seyleri gstermektedir: Allahin sanatinin muhtesemli- gini, Allahin kudretinin sinirsizligini, Allahin ilminin mkemmelligini, Allahin planlarinin essizligini... Evren`in, yerin ve bunlarda bulunanlarn mlk Allah`ndr. O`nun her yeye gc yeter. 5-Maide Suresi 120 54 KARADELKLER: BYK BR YEMN 75- Hayr, yldzlarn dytkleri yere (mevkilerine) yemin ederim. 76- Eger bilirseniz, gerekten bu byk bir yemindir. 5-Jakia Suresi 75-7 d 7 5. ayette yildizlarin dstkleri yer diye tercme ettigimiz iIadenin Arapasi mevki kelimesidir. Ayni kelime 18-KehI Suresi 53. ayette de geer ve orada da sulularin cehenneme dsmesindeki dsmeyi iIade etmek iin kullanilir. Bu kelimenin kk Arapa vakaadir ve Kuranda dsmek, vaki olmak, gerekles- mek anlamlarinda kullanilir. Yildizlar bnyelerinde hidrojen bombalari patlatarak yasar. Bu patlamalarda bir kisim madde enerjiye dnsr ve ok byk bir sicak- lik aiga ikar. Iki milyon kilo kmr yakarak elde edeceginiz enerjinin tama- mini sadece bir gram maddeyi enerjiye dnstrerek elde edebilirsiniz. rnegin orta boy bir yildiz olan Gnesimizde her saniye drt milyar kilo madde enerjiye dnsr. Yani bir saniye gibi uIak bir zaman diliminde sekiz milyon kere trilyon ton kmre esdeger sicaklik ortaya ikar. Bir yildiz btn maddesinin az bir kis- mini yakit olarak kulanir ve bu yakit bitince yildizlar da lr. Allahin canlilar iin takdir ettigi dogum ve lm yildizlar iin de takdir edilmistir. Her yildizin muhakkak bir sonu vardir. YILDIZLARIN D VE BYK YEMN Kuranda birok varligin, olayin zerine yemin edilerek, bunlara dikkat ekilmistir. Yildizlarin dstkleri yerlere de byle dikkat ekilmekle beraber, ilgili ayetlerde 55 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU zel bir durum da olusmustur. Yildizlarin dstkleri yerlere yemin edildikten bir ayet sonra bu yeminin byk bir yemin oldugunun sylenmesiyle zel durum olus- mustur. nk Kuranda bu tarzda birok yemin olmasina ragmen bir tek burada bu yeminin byklgne dikkat ekilmistir. Birazdan yakitini tketen yildizlarin lmnde ortaya ikan mthis sayisal degerleri grecegiz. Evrenin en byk sa- yisal degerlerinden bir kisminin yildizlarin lmnde ortaya ikmasi ayette Eger bilirseniz, gerekten bu byk bir yemindir denmesinin ne kadar anlamli ve ye- rinde oldugunu ortaya koymaktadir. Fizikle ugrasan herkes Evrendeki en ilgin olaylardan birinin karadelikler ol- dugunu bilir. Byk yildizlar (Gnesimizin 3 katindan daha Iazla byklkteki- ler) mrlerini bir karadelik olarak tamamlarlar. Enerjilerini tketen bu yildizlar siddetli bir sekilde bzsr. ok kk bir hacme bzsen dev yildiz, mthis bir yogunluga ve ekim gcne sahiptir. Bu ekim gc o kadar siddetlidir ki sani- yede 300 bin kilometre hizla hareket eden isik bile bu ekim gcnden kurtula- maz ve karadelikler yakinlarindan geen isigi bile yutar. Bu ekim gc bir yil- dizin kendi stne dsmesi (bzsmesi) sonucu olusur; Iakat daha sonra birok 56 KURAN H TKENMEYEN MUCZE gezegen, birok yildiz da bu siddetli ekim alanina dser. Yani karadelikler kendi disindaki yildizlarin da dsme alani olmaktadir. Teleskopla grlemeyen kara- deliklerin varligi, evredeki yildizlarin maddesini anaIor gibi kendi ilerine ek- meleri; civarlarindaki her isini, yildizi yutmalarindan anlasilabilir. Yildizlarin kendi ilerine kmesiyle olusan ve daha sonra diger yildizlari da ekimleriyle ilerine dsren mthis ekim kuvvetine sahip karadelikler, Vakia Suresinin 75. ve 76. ayetleriyle tam bir uygunluk gstermektedirler. Kuranin in- digi dnemde yildizlarin sonu, yildizlarin son bulup karadelige dnsmeleri ve bunun nemi bilinmiyordu. Yildizlarin son bulurken karadelige dnsmeleri de, geirdikleri tm asamalar da ok enteresandir. Bazi yildizlar daha degisik srelerle son bulurlar. Bunlarin bazisi yakitini bitirince nce bymeye, sisip kabarmaya baslar. nceleri 15 milyon derece ka- dar olan sicaklik ykselerek 100 milyon derece kadara varir ve yildiz kirmizi dev veya sper dev olur. Bir sper devin kapladigi alan o kadar byktr ki Gne- simiz gibi 60 milyon taneden Iazlasini iine rahatlikla alabilir. (Tm bu byk- lkler, karadeligin ekiminin byklg gibi Vakia Suresi 76. ayette isaret edi- len byklg hatirlatmaktadir.) Kirmizi devlerin bazilari sikisir ve beyaz cce olur ve bunlarin uIak bir parasinin agirligi milyonlarca kiloya denk gelmekte- dir. Daha byk yildizlar ise ntron yildizlarina (pulsarlara) dnsrler. Ntron yildizlarinda madde ok daha yogundur, burada bir ay kasigi kadar madde bir milyar ton kadar gelebilmektedir. Evrendeki tm bu mthis gelismeler her an ya- sanirken, biz Dnyamizda ne mthis patlamalardan, ne olaganst ekimlerden, ne de yksek isili kaynamalardan zarar grmeden yemek yeriz, uyuruz, spor ya- pariz, kosariz, sohbet ederiz... Kisacasi yasamaktayiz, daha dogrusu yasatilmak- tayiz. ok mkemmel bir sekilde ve ok ince hesaplarla... 57 VURULU YILDIZ 1- Ve Evren`e ve Vuruylu`ya(Tark`a) 2- Vuruylu (Tark) nedir kavrayabilir misin? 3- O delici yldzdr. 8-1arik Suresi 1-3 d K uranin 86. Suresinin adi Tariktir. Tarik tark kknden treyen bir ke- limedir. Kelimenin asli vurmak, arpmak anlamlarina gelir. Yol anla- mina da gelen Tarik, yolcular ayaklarini vurarak yol aldigi iin bu kkten t- remistir. Kuran evirilerinin birogunda Tarik kelimesi zel isim gibi yazilip, anlami eviride verilmemis, Iakat aiklamalarda anlam aiklanmistir. Oysa keli- menin en temel anlami olan Vurus diye ayet evrilirse, kozmolojik Iizik ile il- gilenenler ilgin bir baglantiya taniklik edebilirler. EVRENN KK YEL ADAMLARI 1967 yilinda Ingiltere Cambridge niversitesinde Jocelyn Bell, dzenli ve israrli bir radyo sinyali yakalar. Radyo sinyalinden kalbin vuruslari gibi dzenli vurus- lar gelmektedir. O dnemde Uzayda byle dzenli vuruslarin kaynagi olabilecek bir gk cismi bilinmiyordu. Bu yzden bu sinyallerin, baska gezegenlerdeki akilli yaratiklar taraIindan gnderildigine kanaat getirildi. Byk bir heyecanla dave- tiyeler bastirildi, basin kuruluslarina haber verildi ve LGM adi verilen grkemli bir seminer dzenlendi. LGM (Little Green Men) Kk Yesil Adamlar demek- tir ve bu isim, Evrendeki akilli yaratiklarla irtibat kuruldugunu simgelemektedir. 58 KURAN H TKENMEYEN MUCZE ok kisa bir sre sonra sz konusu sinyallerin kaynaginin ntron yildizlarinin ok byk bir hizda dnmeleri oldugu anlasilir. Bylece ntron yildizlarinin bu e- sidine Pulsar adi takilacaktir. Jocelynin bulusu uzaylilarla irtibati saglayama- mistir ama Pulsarlarin kesIini saglamistir. Ingilizcede pulsate, nabiz gibi vu- ruslari iIade eden bir kelimedir. Pulsation da vurus, titresim demektir. Ntron yildizlarinin bu esidine takilan Pulsar ismi de Kuranda geen Tarik yani Vurus ismiyle uyumludur. PULSARI KAVRAYABLR MSNZ? Tarik Suresinin ikinci ayetinde Vuruslu yildizin(Tarikin) insan zihni taraIin- dan kavranmasinin zor oldugu vurgulanmaktadir. 2. ayette geen Ve Ma Ed- rake iIadesinde geen edrake kelimesi Trkemize idrak etmek olarak Arapadan girmistir ve kavramayi, anlamayi iIade etmektedir. Pulsari incele- digimizde ayetin bu mucizevi ynne de tanik olmaktayiz. Pulsarin iinden ala- cagimiz bir kasik madde bir milyar ton gelmektedir. Pulsardan alacagimiz ok uIak bir maddeyi eger yeryzne biraksak Dnyamizin br ucuna kadar bir delik aip ikardi. Oysa Dnyadaki birok maddenin bir kasigi birka grami gemez. 59 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU SirI bunu dsnmek bile Pulsarin kavranmasi ne kadar g bir yildiz oldugunu ortaya koyar. Gnesin birka misli byk yildizlar sikisarak Pulsari olusturur. Oysa bir Pulsarin api 15-20 kmdir. Dnyamizi ayni sekilde sikistirsak Dnya- miz metrelerle iIade edilen bir apta bir kre olurdu. Dnyamiz 24 saatte kendi etraIindaki dnsn tamamlar, oysa Pulsar bir saniyede deIalarca kendi etraIinda dner. Pulsarin hem dnsndeki hizi, hem tm bu bilgiler Tarik Suresinin 2. ayetinde Vuruslu yildizin (Tarikin, Pulsarin) kavranmasinin ne kadar zor ol- dugunun belirtilmesiyle olduka uyumlu gzkmektedir. HAYD KAFADAN SALLAYARAK BR MUCZE RETN Ayette geen yildizin Saturn, Vens gibi yildizlar olabilecegine dair eskiden tahmin- ler yapilmistir. Ilk Bosnaka Kuran tercmesini yapan MustaIa Mlivo bu tahmin- lerin hatali oldugunu, Tarikin Pulsar oldugunu syleyerek zetle syle demektedir: 86 Tarik Suresi 1-3 ayetlerde sunlardan bahsedilir: 1-Vurus yapmak 2- Bir yildiz olmak 3- Delmek Uzaydaki hibir gk cismi bu kriterleri karsilamaz (Pulsar disinda) nk; - Hibir gk cismi vuruslar seklinde tariI edilemez - Ayette bahsedilen yildizdir.(Satrn, Vens gibi gk cisimleri gezegenlerdir.) - Pulsar gl radyasyon ve radyo dalgalari yaymaktadir. 3. ayette geen sa- kib kelimesi karanligi delmek, nuIz etmek anlamlarina sahiptir. Grldg gibi ancak 1970 yilina gelindiginde yeni kesIedilen bir yildizdan Kuran 1400 yil nce bahsetmektedir. Vuruslari olan bir yildizin ne anlama geldi- gini binlerce yildir kimse tahmin edemediginden Tarik kelimesi zel isim gibi Arapasinin aynisiyla evrilmeden evirilere yazilmis, ancak dipnotlarda, szlk- lerde ve teIsirlerde anlami aiklanmistir. Gkyznde ok ince hesaplarla, ok muhtesem olaylar olusmaktadir. Hi kimsenin kaIadan iki cmle atip da gky- znde olusan olaylar hakkinda isabetli bir tahmin yapabilmesi, dedigine uyacak bir cismin gkyznde tesadIen bulunmasi beklenemez. Kuranin her cmlesinde, her kelimesinde nasil inceliklerin oldugu, Kuranin her sorusunda, her vurgusunda (Vuruslu nedir, kavrayabilir misin? rneginde oldugu gibi) nasil derin anlam- larin sakli oldugu Kuran ne kadar ok arastirilirsa o kadar iyi anlasilmaktadir. 60 HER BR BR YRNGEDE Geceyi, gndz, Gney`i ve Ay` yaratan O`dur. Her biri bir yrngede yzp giderler. 21-Enbiya Suresi 33 d A yette her biri diye evirdigimiz kelimenin Arapasi klldr. Bu kelime hepsi, her biri anlamlarina gelmektedir. Arapada adedi iki olan nesne- ler iin tesniye denilen zel ikilik takisi kullanilir. Ayette, Gnes ve Ay olmak zere iki gk cisminin yrngedeki hareketlerinden bahselir. Oysa ayette tes- niye kullanilmamasi en az tane gk cismine isaret edildigini akla getirmek- tedir. Gece ve gndzn olustugu yerin Dnya oldugu dsnlrse ayetin isaret ettigi diger gk cisminin Dnya oldugu anlasilir. Ayette yrnge diye evirdigi- miz kelimenin Arapasi ise Ielektir. Bu kelimeyle yildizlarin, gezegenlerin ha- reket ettigi yrnge belirtilmektedir. HER KELMENN KULLANILIINDAK MUCZE Grldg gibi ayetlerde her kelimenin, her takinin kullanilmasinda byk ince- likler vardir. Ayni ayette yzp gitmek diye evirdigimiz kelimenin Arapasi sebehedir. Bu kelimenin anlami ve Gnesin, Ayin, Dnyanin hareketlerinin bu kelimeyle anlatilmasinin uyumu syle aiklanmaktadir: 'Kendi : hareketiyle yer degitirmeye iaret eden Arapa kelime 'sebehe` fiilidir. Fiilin btn anlamlari bir yer degitirmeyi iermekte ve bu yer degitirme, 61 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU yer degitiren cismin kendi : hareketiyle birlikte gereklemektedir. Cismin yer degitirmesi su iinde olursa buna 'y:mek` denir, yer degitirme yerde meydana geldiginde bu kendi bacaklarinin hareketiyle olan yer degitirmedir. Bu yer degi- tirme U:ayda olursa o takdirde bu kelimenin ierdigi anlami yansitabilmek ancak kelimeyi, kelimenin kkndeki esas anlamda kullanmakla mmkn olur. Oyleyse ayetlerdeki 'sebehe` kelimesini 'kendi : hareketiyle yer degitirir` eklinde anla- mak dogru olacaktir. Byle bir anlamin dogrulugu aagi- daki nedenlere dayanir. - Ay kendi ekseni :e- rinde kendi : dn ha- reketini, Dnya etrafinda icra ettigi tam bir devriyle ayni :amanda yapar, yani 29.5 gn kadar bir :amanda tamamlar. Oyle ki bi:e hep ayni y:n gsterir. - Gne kendi ekseni :erinde kendi : hareke- tini yaklaik 25 gnde ta- mamlar. Yani ekseni :e- rinde dner. Bu gk cismi btn halinde bir dn hareketiyle akinti ierisinde oldugundan ekvator blgesinin kendi ekseni :erinde dnme hi:i, kutuplar bl- gesinin kendi ekseni :erinde dn hi:indan farklidir. Grlyor ki Kuranda 'sebehe` fiilinden bir anlam inceligiyle Gne ve Ayin kendi : hareketlerine iarette bulunulmaktadir. Bu hareketler ise agda ilmin verileriyle dogrulanmitir. Gne ve Ayin bu kendi : hareketlerini miladi 7. y:yilda yaami bir insanin -kendi :amaninda ne kadar alim dahi olsaydi, ki Muhammed Peygamber iin byle bir durum s: konusu degildir- hayal etmi olabilecegi dnleme:.` 62 KURAN H TKENMEYEN MUCZE GNE SSTEMMZDEK DZENLEMELER Gnesin, Ayin, Dnyamizin hareketleri ok ince bir dzenle, Dnyadaki ha- yati olumsuz sekilde etkileyecek hibir olusum gereklesmeden devam etmekte- dir. Tam tersine btn olusumlar Dnyadaki hayati ve esitliligi mmkn kilacak sekilde yaratilmaktadirlar. Dnya Gnes etraIinda egilmis bir vaziyette dolanmak- tadir. Bu egim 23 derece 27 dakikadir. Bu egim sayesinde Dnyamizda mevsim- leri yasariz. Her mevsimin Iarkli tablolari, bitkilerin byme dzeni hep bu ya- ratilmis olan egimle mmkn olmaktadir. Dnyamizin kendi ekseninde yaptigi dns ekvatorda saatte 1670 km hiza ulasmaktadir. Oysa 20 km. hizla giden bir arabada bile yol aldigimizi Iark ederiz. Dnya kendi ekseni boyunca dnmeseydi Gnese bakan yz daima gndz, bakmayan yz ise daima gece olacakti. Byle bir Dnyada ne bitkiler yasayabilirdi, ne de canlilik olusabilirdi... Ne Gney`in Ay`a eriymesi, ne de gecenin gndz gemiy olmas uygun degildir. Her biri bir yrngede yzp giderler. 36-Yasin Suresi 40 Gerek Gnesin, gerek Ayin, gerek Dnyamizin tm hareketleri hibir kari- siklik olmadan, hibir aksama olusmadan devam etmektedir. Gnes Sistemimizde her trl detay ok ince ayarlarla planlanmistir. Basimizi Evrenin neresine e- virsek byk bir ihtisama, ok ince hesaplara, harika sanatlara rastlariz. Yeter ki Allahin yaratislari zerine dsnelim, aklimizi alistiralim, Yaraticimizdan ka- mayalim. Yaraticimiz, aklini alistirmak isteyenler iin kudretini, merhametini, sanatini gsteren delilleri Evrenin her yerinde sergilemektedir. 190- $phesiz Evren`in ve yerin yaratlynda, geceyle gndzn birbiri ardnca geliyinde akln ve gnln iyletenler iin ok deliller vardr. 191- Onlar ayakta, otururken, yan yatarken hep Allah` hatrlarlar, Evren`in ve yerin yaratly konusunda derin derin dynrler ~Rabbimiz, sen bunu boyuna yaratmadn. Sen pek ycesin, bizi atey azabndan koru. 3- Ali Imran Suresi 19-191 63 ELER HALNDE YARATILI Yeryznn bitirdiklerinden, kendi benliklerinden ve daha bilmediklerinden btn iftleri yaratan ok ycedir. 36-Yasin Suresi 36 d A yette geen Ezvac kelimesi zevcin oguludur ve iIt, es anlamlarina gelmektedir. Osmanlicada kari-kocanin, zevc-zevce diye tanimlanmasi da bu kelimeye dayanmaktadir. Grldg gibi bu kelime iIt oluslari iIade etmek- tedir. Ayette esler halinde yaratilisa 3 rnek verilmektedir: a) Topragin ikardigi iItler: Topragin ikardigi esler deyince akla ilk gelen bitkilerdeki disilik ve erkeklik zelligidir. b) Kendi benliklerimizden iItler: Insanlarin disi-erkek seklinde yaratilislaridir. c) Bilinmeyen iItler: Evrendeki esli yaratilislarin birogundan Kuranin in- digi dnemde insanlarin haberi yoktu. Aslinda btn evreni olusturan madde iItli yaratilisin zerine kurulmustur. Bu blmde zellikle bunlari isleyecegiz. NOBEL DL GETREN KEF Evrendeki tm maddelerin yapi tasi atomlardir. Tm Evrendeki yaratilisin nasil esler halinde oldugunu merak eden bir kisi maddenin bu en kk parasini ince- leyip bu konuda bir yargiya varabilir. Eger maddenin en kk parasi esli yarati- lisa dayaniyorsa; Evrendeki her sey bu kk paralardan yaratildigina gre, her sey eslerden yaratilmis demektir. Atom zerindeki alismalar ilerledike var olan 64 KURAN H TKENMEYEN MUCZE paraciklarin sirI protonlardan, ntronlardan, elektronlardan olusmadigi, atomun sandigimizdan da kompleks, daha hassas, daha mkemmel bir yapisi oldugu anla- sildi. Atomun kk paralari iin bile esler halinde yaratilis hkm srmektedir. - Protona karsi esi anti-proton vardir. - Elektrona karsi esi pozitron vardir. - Ntrona karsi esi anti-ntron vardir. Maddenin esler halinde yaratilisi Iizigin en nemli kesiIlerindendir. Ingiliz bi- lim adami Paul Dirac bu ko- nudaki alismalarindan tr 1933 yilinda Nobel Fizik dln almistir. Allahin her seyi tm detaylariyla planlamasi, Evrenin yara- tilisinda protonlarin, elekt- ronlarin, ntronlarin ve bun- larin eslerinin sayilarinin belirlenmesinde de kendini gstermektedir. Elektronu ve esi pozitronu rnek ola- rak ele alalim. Bu ikisi bir araya gelirse enerji aiga i- kar. 10 birim elektrona karsi 15 birim pozitron olursa, 10 birim elektron ile 10 birim pozitron yok olur, 5 birim pozitron kalir. Ikisinin sayisi esit olursa sadece enerji aiga ikar, geriye hi elektron ve pozitron kalmaz. Yani gerek protonlarin, gerek elektronlarin, gerek ntronlarin var olabilmesi karsi karsiya geldikleri eslerinden sayica Iazla olmalarina baglidir. Bu arada elektron, proton ve ntronlarin kendi aralarindaki sayisal dengeleri de ok nemlidir. rnegin elektronlarin sayica pro- tonlardan az oldugu bir durumda Evrende canlilik olusamazdi. Su andaki varli- gimiz tm bu hesaplarin ince bir sekilde yapilmasiyla mmkn olmustur. Bin- lerce ayri olusumdan biri bile, rastlantilara, rastgeleliklere birakilsaydi bugn var 65 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU olamazdik. Yaraticimizin her seyden haberdar olmasi, her seyi kontrol etmesi, sonsuz kudreti sayesinde var olabiliyoruz. ZITLIKLARIN BRLE HZMET Daha nce de dedigimiz gibi Kuranin bilimsel alanla ilgili isaretlerinin dikkat edilecek tek yani Peygamberimiz dnemindeki insanlarin bilgileriyle bu aikla- malarin yapilamayacak olmasi degildir. Elbette ki bu da ok nemlidir. Fakat bu ayetlerde geen bilimsel bilgileri inceledigimizde Allahin kudretinin, sanatinin, il- minin, planlarinin muhtesemligini grmemiz de ok nemlidir. rnegin Kuranin, Evrenin bir teklikten, bir bitisiklikten yaratildigini sylemesi (2. Blmde aikla- dik: 21-Enbiya Suresi 30. ayet) incelenerek; Kuranin insan sz olamayacaginin, Peygamberimizin dnemindeki herhangi bir kimsenin bu bilgiyi bilemeyecegi- nin ortaya konmasi ok nemlidir. Fakat ayni zamanda bu bilginin; Allahin mad- deyi, Evreni yarattigini ispatladiginin, Allahin Evreni yaratisini bilinli bir se- kilde, belli gayelerle, byk bir kuvvetle gereklestirdigini gsterdiginin bilinmesi de ok nemlidir. Bu yzden kitabimizi yazarken Kuranin ayetlerindeki bilimsel mucizelerin varligi kadar, bu bilimsel bilgilerin nasil Allahin varligini, kudretini, sanatinin ihtisamini gsterdigini; birbirinden ayirmadan, iie bir sekilde aikla- maya alisiyoruz. Kisacasi bizim iin Kuran mucizelerinin varligi kadar, bu mu- cizeleri gereklestiren ayetlerin tm boyutlarda dsndrdkleri de ok nemlidir. Esler halinde yaratilisa dikkat eken ayetlerde de ayni noktaya dikkat etmeli- yiz. Kuranin indigi dnemde Evrenin esler halinde yaratilisinin, oynadigi kritik roln bilinmesi imkansizdi. Bu nokta ok nemlidir. Fakat bu nokta kadar Ev- rendeki iItli yaratilislari inceledigimizde proton- anti-protonlardan ntron- anti- ntronlarin dengesine kadar grlen harikalar da ok nemlidir. nk Kuran ayetleri sadece bir mucize olsun diye degil, ayni zamanda tm bu iItli yaratilis- lar zerinde dsnelim, Allahin yaratisindaki harikaliklari anlayalim diye de Ev- rendeki esli yaratilislara dikkatimizi ekmektedir. Evrendeki esli yaratilislarin nemi proton ve ntronlarin iindeki kuarklarin kesIiyle de devam etmistir. Esli yaratilis anti-paraciklar disinda da kendini gs- terir; atom alti seviyedeki en kk paraciklarin her birinin bir esi vardir. Labo- ratuvar alismalarindan kuarklarin da, leptonlarin da (en temel atom alti paracik- lar) ikiser ikiser yani esli bir sekilde ortaya iktiklari anlasildi. Up ve Down, Charm ve Strange kuarklarindan sonra Bottom adi verilen kuark bulununca, 66 KURAN H TKENMEYEN MUCZE iItli yaratilisin bilinci bilim adamlarina o kadar yerlesmisti ki Top kuarka adi daha bu kuark bulunmadan verildi. 1994 yilinin Mayis ayindaki Time dergisi- nin kapagi Top kuarkinin kesIini haber veriyordu. Amerika Birlesik Devletle- rindeki Fermi Laboratuvarlarinda yapilan alismalarla Bottom kuarkinin esi olan Top kuarki kesIedilmisti. Evrendeki tm esli yaratilislar, Evrenin bir- lik ve btnlk iindeki dzenine hizmet etmekte- dir. Ne Up ve Down kuarklarinin, ne proto- nun ve anti-protonun, ne de Evrendeki arti ve eksi yklerin bir bilin- leri vardir. Tm bu d- zenli olusumlar, bilinsiz maddenin en mikro d- zeyinde yaratilmaktadir. Bu yaratilislar sayesinde galaksiler, yildizlar, geze- genler, bitkiler, hayvanlar, insanlar var olabilmekte- dir. stn bir kudret ya- ratmasaydi birbirine zit-es glerin, zit-es paracik- larin var olmasi da mmkn olmazdi. Bu birbirlerine zit-es glerin kaos yerine dzenli, renkli, olaganst bir Evren yaratmasi da mmkn olmazdi. Ilk yarati- lisi yapan, sondaki hedeIleri belirleyen kim ise; ilk yaratilis aninda es gleri or- taya ikartan, son hedeIlere varincaya kadar bu esleri bir birlik iinde alisti- ran kimse de Odur. Ibret almaya, aklini alistirmaya niyeti olanlar iin Allahin Evrende koydugu deliller ortadadir. Dynp ibret almanz iin her yeyi eyler halinde yarattk. 51-Zariyat Suresi 49 67 1400 YIL NCE ZAMANIN ZAFL AIKLANDI Gkten yere iyleri ekip evirir. Sonra sizin saymakta oldugunuz bin yla denk bir gnde/dnemde O`na ykselirler. 32-Secde Suresi 5 Melekler ve Ruh, sresi elli bin yl olan bir gnde/dnemde O`na ykselirler. 70-Mearic Suresi 4 d T arih boyunca zamanin gerek Evrende, gerekse mmkn olabilecek her or- tamda her varlik iin ayni sekilde isledigi tahmin edilmistir. Bunu gz nnde bulundurdugumuzda Kuranin yukaridaki ayetlerinin insan zihni iin ne kadar kkl bir anlayis degisikligi getirdigi ortadadir. Kuran, degisik durumlarda gn kavraminin degisecegini, bir gnn elli bin yila esit olabilecegini sylemistir. Yzlerce yil muhtemelen Acaba byle bir sey nasil olabilir? itirazlariyla karsi- lasmis olan bu ayetlerin, aslinda ne kadar nemli gereklere isaret ettigi son yz- yilda anlasilmistir. Einsteinin en meshur kesIi IzaIiyet Teorisidir. Fizikle ciddi bir sekilde ilgi- lenmeyen birok kisi hl bu teorinin ne demek istedigini anlayabilmis degildir. Oysa Kuran ancak bu teoriyle 20. Yzyilda anlasilabilen hususlara 1400 yil nce isaret etmektedir. Einstein, izaIiyet ile ilgili aiklamalarini zel IzaIiyet Teorisi ve Genel IzaIiyet Teorisi diye iki alismada toplamistir. IzaIiyet Teorisine gre 68 KURAN H TKENMEYEN MUCZE isik hizina yakin bir hizla hareket eden bir araca binen kimse iin zaman daha ya- vas akmaktadir. Dnyadaki bir kisi iin 100 gn getiginde, isik hizina yakin ha- reket eden kisi iin 50 gn geebilmektedir. Bu bulgu zel IzaIiyet Teorisinin en ilgin sonucudur. Evrende hiz arttika zaman daha yavas gemektedir. De- mek ki zaman ayni Kuranin isaret ettigi gibi izaIi bir kavramdir. Degisik ortam- larda, degisik yerlerde, degisik hizlarda saatler Iarkli islemektedir. Genel IzaIiyet Teorisi ise zamanin izaIiligi konusunda ekim alanlarini ele almakta ve zamanin byk ekim alanlarinda daha yavas getigini gstermek- tedir. Demek ki Gnesin zerinde bir kisinin yrmesi mmkn olsa; bu kisi- nin saati de, biyolojik yapisi da, atomlarinin dzeyindeki hareketlerin hepsi de yavaslayacaktir. Yapilan birok deney de bu bulguyu dogrulamaktadir. rnegin byle bir deneyi Ingiliz Ulusal Fizik Enstits yapmistir. Arastirmaci John La- verty zamani mkemmele yakin bir sekilde dogru gsteren (300 bin yilda sadece 1 saniye hata yapan) iki saati senkronize etti. Saatlerden biri Londradaki labo- ratuvarda tutuldu, digeri ise Londradan ine gidip gelen bir uaga kondu. Uak 69 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU yksekten utugu iin, Dnyadaki ekim gcnden daha dsk bir ekimde ha- reket etmektedir. Yani zamanin uakta daha hizli gemesi beklenmektedir (Genel IzaIiyet Teorisine gre). Yeryzndeki bir kisiyle, uaktaki kisinin maruz kaldik- lari ekim Iarkliliklari aslinda ok uIaktir. Bu ok uIak Iark ancak bu kadar has- sas bir saatle tespit edilebilirdi. Nitekim uaktaki saatin saniyenin 55 milyarda biri kadar hizli hareket ettigi tespit edildi. Bylece zamanin izaIiligi deneysel olarak da onaylanmis oluyordu. Oysa zaman hakkindaki genel nyargiya gre iki saatin arasinda hibir Iarkin olmamasi gerekirdi. Bu tip deneyler, Kuranin zaman hak- kindaki sartlanmisliklari kirici iIadelerini desteklemektedir. KURANDA GN KELMESNN KULLANILI TARZI Secde Suresinin 5. ve Mearic Suresinin 4. ayetleri hem zamanin izaIiligine isaret etmekte, hem de yevm kelimesinin anlaminin dogru anlasilmasini saglamaktadir. Arapa yevm kelimesi gn olarak evrildigi gibi, ayni zamanda dnem ola- rak da evrilebilmektedir. Yani Arapa yevm deyince sadece 24 saatlik gndz ve geceden olusan bir dnem olan gn anlasilmaz, ayni zamanda genel anlamda d- nem de yevm kelimesiyle kastedilmis olabilir. Sz ko- nusu iki ayette bir yevmin bin senelik bir yevme veya elli bin senelik bir yevme esit olabildiginin sylen- mesi bunun bir delilidir. Bu aiklamanin iyi anlasilmasi Evrenin ve yeryznn alti yevmde yaratildigini syleyen Kuran ayetlerinin dogru bir sekilde anlasilmasini saglar (Bakiniz: 7-AraI Suresi 54, 11-Hud Suresi 7, 10-Yunus Suresi 3, 25-Fur- kan Suresi 59, 32-Secde Suresi 4, 57-Hadid Suresi 4). Alti yevmde yaratilmadan bahsedilen ayetlerde alti dnemde yaratilmadan bahsedildigini anlamak gerekir. Bylece Kuranin yevm kelimesini kullanis tarzi Yahudilerin ve Hiristiyan- larin da alti gnde yaratilmadan neyi anlamalari gerektigini aiklamakta, onlarin 70 KURAN H TKENMEYEN MUCZE da anlayislarina katkida bulunmaktadir. Uzay Iizigindeki tm bulgular, Evrenin ve Dnyamizin ayri devirlerden, asamalardan geip yaratildigini ortaya koymak- tadirlar. Gaz bulutlarindan galaksilere, Dnyamizda ilk atmosIere, sularin, maden- lerin olusumuna kadar hep degisik asamalar, degisik dnemler gemistir. Bu nok- tada Evrenin Iarkli dnemlerden geip yaratildiginin sylenmesi de Kuranin bir mucizesidir. Bu dnemlerin nasil alti dneme blnp incelenebilecegini baska bir yazimiza birakiyoruz. Fakat Evrenin ayri dnemlerden geip olustugu hi kim- senin itiraz edemedigi bir gerektir. Eski Misir, in, Hint uygarliklarinin Evren hakkindaki grslerini incele- yelim. Kimisi Evreni kaplumbagalarin sirtina oturtmus, kimisi Evren sonsuz- dan beri varmis gibi aiklamalarda bulunmustur. Tm bu uygarliklardan hibiri Evrenin degisik devirlerden geip olustugu gibi nemli bir noktanin altini iz- memislerdir. Kuran bylece nemli bir noktaya isaret etmekte ve Yahudilerin, Hiristiyanlarin gn kavramini dogru yorumlamalarina da yardimci olmakta- dir (Ibranice gn anlamindaki ayni yapiya sahip yowm kelimesinin de d- nem anlamini tasidigini syleyen Yahudi ve Hiristiyan teologlar olmustur). Ay- rica Kuranda; Yahudilerin Allah alti gnde Evreni ve yeryzn yaratti, yedinci gnde ise dinlendi iddiasi dzeltilmekte ve Allah iin yorgunlugun sz konusu olmadigi sylenmektedir: Andolsun Evren`i, yeryzn ve ikisinin arasnda bulunanlar alt dnemde/gnde (yevm) yarattk, hibir yorgunluk da duymadk. 50-Kaf Suresi 38 Zamanin izaIiliginin anlasilmasi Kuranin aiklamalarinin daha iyi anlasilma- sina katkida bulunabilir. rnegin Kuranda insanlarin yeniden diriltildiklerinde Dnyada ok kisa bir sre kaldiklarini zannedecekleri sylenmektedir. Zamanin izaIiligi anlasildiktan sonra Kuranin bu izahi da, ller kiyamete kadar ne ya- pacaklar sorusunun cevabi da anlasilabilmektedir. Dnyadaki zamani her sartta tek geerli mutlak zaman olarak gren zihniyetin bu sorulari, zamanin izaIiligi- nin anlasilmasiyla cevabini bulmaktadir. len bir insan Dnyadaki zaman bo- yutuna bagimli olmadigi iin kendisinden sonra geen binlerce yil onun iin bir gn hkmnde bile var olmamaktadir. 71 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Onlar toplayacag gn sanki sadece birbirleriyle tanyacaklar gndzn bir saati kalmylar gibi gelir. 10-Yunus Suresi 45 112- Dedi ki ~Yeryznde ka yl kaldnz? 113- Dediler ki ~Bir gn veya bir gnn biraz kadar kaldk, sayanlara sor. 23-Muminun Suresi 112-113 HANGMZ MLYARLARCA YIL BEKLEYP SIKILDI? Evrenin yaratilmasindan insanin yaratilmasina kadar neden on drt milyar yil kadar zaman getigi de zamanin izaIiliginin anlasilmasiyla anlasilir. Bambaska bir pozisyonda on drt milyar yil, bir dakika olarak, belki daha da kisa olarak al- gilanabilir. Bu srenin uzunlugu bizim Dnyadaki mevcut algimiz ve pozisyo- numuza gredir. Evrenin ilk yaratilisindan su ana kadar on drt milyar yil kadar zamanin gemis oldugu bilimsel verilerle desteklenmektedir. Aranizda hi on drt milyar yil bekleyip de sikilmis olan var mi? Iste nasil on drt milyar yil nceden gemis olmasina ragmen, su anda bu sreyi beklemekten kendini sikilmis gibi hisseden yoksa, ayni sekilde ldkten sonra yeniden yaratilisa kadar bekleyip de sikilan olmaz. Zamanin izaIiliginin anlasilmasi, anlasilmasi zor kabul edilen bir- ok sorunun zmn mmkn kilmaktadir. IzaIiyet teorisi zamanin izaIiligi gibi uzunluklarin da izaIi oldugunu ortaya koymaktadirlar. Buna gre Evrenin byklg bize gredir. Ayri bir hizda, ayri bir algi seklinde Evrenin byklg daha degisik sekilde algilanabilir. Buna gre uzayin byklgne ve de dnya- nin kklgne bakip da, bu izaIiyete tabi llerden dnyanin nemsizligine dair bir argman retmek mmkn degildir. MKAN DELL Farabi, Ibni Sina, Fahreddin Razi, TeItazani, Curcani gibi nl birok mslman dsnr imkan delilini Allahin varliginin kanitlanmasinda kullanmislardir. Bu delilde mmkn olan varliklarin kendi kendine var olamayacaklarinin, bunla- rin zorunlu bir varliga muhta oldugunun zerinde durulur. Bu Evren ve canlilar gibi varliklar Mmknl vcud, Allah ise Vacibul Vcud (Zorunlu Varlik) 72 KURAN H TKENMEYEN MUCZE olarak degerlendirilir. Mmkn varliklarin varligi, bir sebebe baglidir, bu varlik- larin varligi da, yoklugu da imkan dahilindedir. Mmkn varliklarin yoklugunu dsnmek bir eliski dogurmaz. Oysa Zorunlu Varlik iin durum tamamen Iark- lidir. Varligi zorunlu olan Allahin yoklugu dsnlemez, bu dsnld m aik bir eliski ortaya ikar. Hiristiyan aleminde ise Leibniz gibi IilozoIlar, imkan deli- lini benzer sekilde savunmuslardir. Leibniz yeter sebep ilkesini merkeze alarak aiklamalarini yapar: Evren mmkn varliklardan meydana gelmistir, Evrenin kendisi de mmkndr. Tm sebepleri sonsuza dek geri de gtrsek (ki bu im- kansizdir) bu yine Evreni aiklamaz. Evren yine mmkndr ve Evren kendi di- sinda bulunan Yeterli bir Sebebe muhtatir. O halde Evreni ancak Evren disinda Zorunlu Bir Varlik yaratabilir. Evrenin gemisinin sonsuz olamayacagini, Evrenin bir baslangici olmasi ge- rektigini, baslangici olanin kendi disinda bir sebebe ihtiya duydugunu, bu sebe- bin ise Allah oldugunu Kindi ve Gazzali gibi Islam kelamci ve IilozoIlari savun- mustur. Bati IelseIesinde bu yaklasim Kalam Cosmological Argument ismiyle gndemdedir. Bu yaklasimi ok kisa bir zetle syle aktarabiliriz: Sebeplerin son- suza dek geriye gittigini sylemek Sonsuz getikten sonra biz var olduk demek- tir. Oysa sonsuz, sonu olmadigi iin geilemeyen demektir, eger bir sebep zinciri gemisse bu onun sonlu olmasi demektir. Bir sebep zinciri geip de, biz bugn varsak, bu bir Ilk Sebepin varliginin ispatidir. Ilk Sebepin varligini kavranil- maz bulanlar olabilir. Fakat sonsuz sebep imkansizdir, imkansiz olan ve kavra- nilmaz olan Iarklidir. rnegin bir uzay mekiginin yapisi bizim iin kavranilmaz olabilir. Fakat uzay mekiginin varligini inkar edemeyiz. Oysa bes sayisinin on sayisindan byk olmasi imkansizdir. Imkansiz olan hibir zaman gereklesmez. Aksi imkansiz olduguna gre (sonsuz sebebin geip bu noktaya gelmemiz), ilk se- bebin varligi (kavranilmaz kabul edenler olsa da) zorunludur. Bizim nerimiz son asirda bulunan bilimsel bilgilerin de katkisiyla Ibni Sinadan Leibnize birok dsnrn kullandigi bu yaklasimin, yeni bilimsel verilerin kat- kisiyla zenginlestirilerek yeniden Iormle edilmesidir. IzaIiyet Teorisi ile ilgili bulgular da bu ama iin kullanilabilir. Zamanin varliginin ancak zamanin yara- tilmasinin aiklanmasiyla yeterli bir aiklamaya kavusturulabilecegi, zaman ve zihin arasindaki uyumun ancak zaman ve zihin disi bir ayarlayici ile mmkn olabilecegi, zamanin da mmkn bir varlik olup Zorunlu, Mutlak bir Yaraticiya 73 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU gereksinimi oldugu imkan delilinin aiklamalariyla birlestirilip kullanilirsa ka- naatimizce kullanisli IelseIi argmanlar elde edilecektir. Size delillerini gsteriyor. Artk Allah`n delillerinden hangisini inkar ediyorsunuz. 40-Mumin Suresi 81 Leibniz hem bilinen en byk IelseIecilerden biri, hem de bilinen en byk matematikilerden biridir. Evreni yeterli sebep ilkesi erevesinde aiklamasi Leibnizin nl izahidir. Resimde Leibniz, Prusya kraliesi Sophie Charlotteye ders verirken grlyor. 74 GNE DE AKIP GTMEKTEDR Gney de bir karar yerine dogru akp gitmektedir. Bu, stn Olan ve Bilen`in takdiridir. 36-Yasin Suresi 38 d T arihin ok uzun bir dneminde insanlar Dnyayi sabit, Gnesi ise Dnyanin etraIinda dnyor zannettiler. Sonra Kopernik ile baslayan srete ise insan- lar Gnesin sabit bir sekilde ortada durdugunu, Dnyanin ise sabit bir Gnesin etraIinda dndgn zannettiler. Bilimde devrim sayilan bu kesiI ok nemliydi ama Gnesin bu modelde sabit, durgun sayilmasi yanlis bir kanaatti. Daha sonra ise gelismis teleskoplarin sayesinde ve kozmoloji biliminin olusturdugu birikimle Gnesin de hareket ettigi, Dnyanin hareket eden bir Gnesin etraIinda dn- dg anlasildi. Oysa Gnesin bu sekilde hareketi Kuranda 1400 yil nceden Dnyamiz Uzayda hizla hareket eden Gnesin etraIinda dnmektedir. 75 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU aiklanmistir. Gnesin Dnya etraIinda kisir dng yaptigi Iikrine ve Gnesin hareketsiz bir sekilde durdugu Iikrine karsin Yasin Suresinin 38. ayeti, Gnesin bir hedeIe dogru akip gittigini syleyerek dogru modeli ortaya koymustur. By- lece Kuran birok konuyu oldugu gibi Gnesin hareketini de dogru sekilde aik- layan bilinen ilk kaynaktir. KURANIN TARZI VE BLMN TARZI Bir bilim kitabi ortaya koydugu tezlerin ispatlarini, ikis noktalarini gstermeye alisir. Oysa Kuran her tezinin ispatlarini gsterme abasi gtmez. Kuran, Evrenin Yaraticisinin gnderdigi vahiydir ve Evreni, Yaraticisinin diliyle, bir bilim kita- bindan Iarkli bir slupla aiklar. Evren hakkindaki en temel bilgilerin Kuranda or- taya konulmasindan bin yili askin bir zaman sonra ancak grenilebilmesi, Kuranin birok ayri konuda aiklamalar yapip hibir konuda hataya dsmemesi, Kuranin, Evrenin Yaraticisinin kitabi oldugunun delilidir. Kuran, bir bilim kitabi gibi ne- den, niin, ispat, bilimsel birikim gzetmeden birok yerde dogrudan sonucu or- taya koymaktadir. Bilim ise tm bu asamalari katederek sonuca ulasmaktadir. Grldg gibi Kuranin dogrudan sonucu ortaya koyusu ile, bilimin deney- lerden, gzlemlerden, Iormllerden geen sreci Iarklidir ve Iarkli da olmalidir. Bilim, sonu ortaya konmus olsa da metodolojisinin geregi olan tm basamak- lari asmak ve kendi yntemiyle sonuca ulasmak zorundadir. Bu yol bilimsel bilgi yapisinin bir zorunlulugudur. Nitekim Kuranin gerek Evrende, gerek Dnyada arastirmalar yapmamizi syleyen ayetleri bu yntemi tesvik edici zellige sahip- tir. Kimse bizim bu yazdiklarimizdan Kurani ve bilimi yaristirdigimizi sanma- sin. Bizim gstermeye alistigimiz, Kuranin bilimsel basamaklari takip etmek- sizin, dogrudan verdigi bilimin ilgi alanindaki konularla ilgili bilgilerin, bilimsel basamaklarin ikilmasiyla onaylandigi ve Kuranin mucizeviliginin dogrulandi- gidir. Kuran, Evrenin Yaraticisindan gelmektedir. Evrenin Yaraticisi ise zaten Evren ile ilgili tm bilgilere sahiptir. Bu yzden Allah, Kuranda, Kuranin indigi dnemde bilimin ulasmamis oldugu kimi bilgileri, insanlara sonu olarak akta- rir. Gn gelince bilim, Iormller olusturarak kullanir, gzlemler yapar, teknolo- jik buluslarini gzlemlerde kullanir ve bilimsel birikim genisler. Iste bilimin tak- dire deger abalariyla varilan bu sonularinin nemli bir kismi, Evrenle beraber bilimsel kurallari da Yaratanin kitabinda nceden aiklanmistir. 76 KURAN H TKENMEYEN MUCZE GNEN HIZI Gnes saatte 700.000 kmden daha byk bir hizla Solar Apex adi verilen bir y- rnge boyunca Vega Yildizina dogru hareket etmektedir. Dnyanin hem kendi ekseni etraIinda, hem Gnesin etraIinda dnerken, ayni zamanda Gnes Sistemi ile beraber hareket ettigi de unutulmamalidir. Gnes her sabah dogmakta, her aksam batmaktadir. Fakat tm bu doguslari ve batislari, her seIerinde Evrenin ayri bir noktasinda gereklesmektedir. Dnya, Evrende hibir zaman ayni noktadan bir daha gemeden hareket eden bir Gnesin etraIinda yolculuk yapmaktadir. Kitabimizin sirI bu blmnn basindan bu satir- lara kadar geen sre iinde Gnesin ve Gnese bagli olarak Dnyamizin mil- yonlarca kilometre yol katettigini dsnrsek ve inanilmaz hizdaki hareketlerden en uIak bir sekilde negatiI olarak etkilenmedigimizi hatirlarsak, Allahin muhte- sem dzeni ile karsi karsiya oldugumuzu hissedebiliriz. GNEN DODUU YERLER O, Evren`in ve yeryznn ve bu ikisi arasndakilerin Rabbidir, dogularn (Gney`in dogdugu yerlerin) da Rabbidir O. 37- Saffat Suresi 5 Taskin Tuna, SaIIat Suresi 5. ayetinin mucizevi isaretini syle aiklar: 'Dnyami:in da ok degiik hareketleri vardir. U:ayin bir noktasindan bir daha gememek :ere btn sistemle birlikte Dnya da hareket halindedir. Dnyanin yuvarlak oluu sebebiyle bir yerde dogan Gne ayni anda bir baka yerde batiyor. Gece gnd:, gnd: de geceyi kovaliyor. O halde Gnein dogdugu yer degil, yer- ler s: konusudur. Yerkrenin her noktasi iin sabah saatleri degiiktir. Her yer ayri ayri saniyelerde Gnein doguunu bekliyor... Gnei U:ayin bambaka yerlerinden dogarken seyrediyoru:. Gne ayni Gne, Dnya ayni Dnya, ama U:ayin yeri degiik...` Taskin Tuna, Kuranin, Gnesin dogdugu yerleri ogul bir iIadeyle degerlendirmesindeki inceligi bu sekilde aiklamaktadir. Her sabah dogarken grdgmz Gnesimiz dev bir nkleer reaktrdr. Hid- rojen atomlarini helyuma dnstrerek alisan bu reaktrmz, ok mkemmel 77 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU bir sekilde ayarlanmis olarak grevlerini yerine getirmektedir. Kuranin anlattigi sekilde karar noktasina; duracagi, son bulacagi yere dogru hareket halindeki ha- yat kaynagimizin, bu ok hizli hareketinde, hassas dengelerin hibiri degismeden Evrende yolculuk etmekteyiz. Dsnen, arastiran ve samimi sekilde Kuranin ve Evrenin ayetlerini (delillerini) degerlendirenler Allahin kudretini ve Kuranin mucizelerini greceklerdir. yte bunlar bizim insanlara verdigimiz rneklerdir. Ancak bilgi sahiplerinden baykas bunlara akl erdiremez. 29-Ankebut Suresi 43 GNEN HZMETLER Gnesin bir saniyede rettigi enerji Dnyadaki milyar enerji santralinin bir yilda rettigi enerjiye esittir. Dnya Gnesten gelen isinlarin sadece milyarda ikisini alir. Bu miktar ok ince sekilde tespit edilmistir. rnegin bu miktardaki kk bir azalma Dnyanin yasanmayacak sekilde buzullara gmlp soguma- sina sebep olacaktir. Gnesin Dnyamiza uzakligi, Gnesin byklg, G- nesteki reaksiyonlarin gc hep ok ince hesaplara baglidir. Bizim de yasamimiz bu ok ince hesaplarla belirlenmistir. Tm bu degerlerdeki ok uIak bir degisik- lik bile Dnyadaki hayatin yok olmasina sebep olacaktir. Tm bu kritik deger- lerin hem yaratilmasi, hem de devam ettirilmesi bizim hayatimizin olmazsa ol- maz sartlarindandir. Gnesin hem kendi ekseninde, hem de bir dogrultuya gre hareketi; Dnyanin ise kendi ekseninde, Gnesin etraIinda, Gnese bagli ola- rak ve Aydan etkilenerek birok Iarkli hareketi vardir. Bu ok hizli hareketlerin tmnde Dnyamiz Gnes Sistemiyle, galaksisiyle hep yepyeni, her biri nce- kinden Iarkli bir konumda bulunmaktadir. Iste Allahin hassas llerle yarattigi doga yasalari erevesinde gereklesen tm bu olusumlardaki ok hizli, ok ince hareketlerin hibiri bizim Gnese gre konumumuzu etkilemez, Dnyadaki ha- yatin yok olmasina sebep olmaz. Hayatin olusmasi iin mutlaka karbon bazli molekllere ihtiya vardir. Karbon bazli molekller ise sadece 20 C ile 120 C arasinda olusabilmektedirler. Evrende ise yildizlarin iindeki milyarlarca derecedeki sicakliktan, mutlak siIir noktasi olan 78 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 273.15 Cye kadar ok ge- nis bir sicaklik araligi mev- cuttur. Sadece karbon bazli molekllerin olusmasi iin ge- rekli sicaklik araliginin olus- turdugu dilim, mevcut sicak- lik Iarkliliklarinda yz binde birlik bir dilim bile degildir. Dnya mevcut isisini koruya- mayip kisa bir sre iin bile iinde bulundugu bu sicaklik diliminden iksaydi, Dnya- mizdaki hayat son bulurdu. Neyse ki Yaraticimiz her an ihtiyalarimizin Iarkindadir ve her an her sey Onun kontrolndedir. Gney`e, Ay`a boyun egdirdi. Her biri ad konulmuy bir sreye kadar akp gitmektedir. Her iyi yoluna koyup, dzenler. Delilleri birer birer aklar ki Rabbinize kavuyacagnza kesin olarak inanasnz. 13-Rad Suresi 2 GNETEK OLUUMLAR Yaklasik 150 milyon kilometre mesaIeden Gnes, Dnyadaki hayatin mmkn olmasini saglamaktadir. Saatte 1000 kilometre hizla giden bir uaga binsek 17 yilda bile ulasamayacagimiz bir mesaIedir bu. Yzeyindeki sicaklik 6 bin derece olan Gnesin merkezindeki sicaklik ise 15 milyon derecedir. Alev alev gazdan olusan bu krenin yzeyinde bile hayat dsnlemez. Oysa mevcut uzakliga yer- lestirilince Gnes, Dnyamizin en yakin dostu, hayatimizin kaynagi olmustur. Gnes, kendisini ayakta tutan enerjisini bnyesindeki hidrojeni helyuma d- nstrerek aiga ikarmaktadir. Drt ayri hidrojen ekirdeginden tek bir helyum olusur. Bu olusum tek bir asamada gereklesmez. Bu dnsm yavas yavas olu- sur, Gnes de buna bagli olarak agir agir yanar. nce iki hidrojen birlesip dtronu 79 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU olusturur. Dtronun olusmasini saglayan da atom ekirdegindeki gl nkleer kuvvettir. Bu kuvvetin gc de bu noktada ok dengeli bir sekilde ayarlanmistir. Eger gl nkleer kuvvet mevcut degerinden daha zayiI olsa iki hidrojen ekir- degi birlesmeyecektir. Yanyana gelen arti ykl protonlar birbirlerini itecekler ve Gnesteki nkleer reaksiyon yani Gnesin kendisi olusamayacaktir. Eger gl nkleer kuvvet mevcut degerinden daha gl olsa, dtron yerine iki protonlu di- proton olusacaktir. Bu o kadar etkili bir yakit olurdu ki; Gnes ve Gnese benzer yildizlar bu g yznden ok kisa srede inIilak ederek yok olurdu. Bu durumda her rnekte oldugu gibi yine ne biz, ne de Dnyamiz var olabilirdi. Tm bu gs- tergeler Allahin Evreni, Evrendeki Iizik kurallarini nasil mkemmel, planli bir sekilde yarattigini ve islettigini ortaya koymaktadir. Sizin tanrnz yalnzca Allah`tr. O`nun dynda bir tanr yoktur. O bilgi bakmndan her yeyi kuyatmytr. 2-1aha Suresi 98 80 AYIN YRNGES VE GNE ZLEMES Ay`a da bir takm evrelerle l bitik. Nitekim o eski ve egri hurma dal gibi dner. 36-Yasin Suresi 39 d A y, Dnya etraIindaki eliptik dolanimini 27 gn, 7 saat, 43 dakika, 11 sa- niyede tamamlar. Ay (Kamer) kelimesinin Kuranda 27 kez gemesi ise Kuranin ayri bir mucizesidir (Kitabin matematiksel mucizeler ile ilgili kisminda bu konuya deginecegiz). Ay, Dnya etraIinda kivrilan, sarilan bir yrngede ha- reket eder. Dnyanin Gnes etraIindaki dolasimi gereklesirken Ay da Dnyanin etraIinda bazen nnde, bazen arkasinda olmak zere sarmal bir yol izler. By- lece Ay, Dnyanin yrngesi boyunca kivrim kivrim dnerek yol alan bir yrn- geye sahip olur. Tipki kivrilan ve bklen bir dal gibi. Bu blmde inceledigimiz ayette, Ayin yrngesine urcun kelimesiyle isaret edilir. Urcun, hurmanin egri, salkim dalini iIade eder. Ayette bu egri salkim dali, eski iIadesiyle de tasvir edilmistir ki hurma pnn eskisi daha ince ve daha egri olmaktadir. Bu ok hos, ok gzel tasvir edici bir benzetmedir. Bu benzetmeyle Ayin evrelerin- deki ilk ve son sekliyle beraber, Ayin Dnya etraIinda katettigi yrngenin sek- line de isaret oldugu kanaatindeyiz. 81 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU AYIN GNEE BAIMLI OLMASI 1- Ve Gney, ve onun parlts 2- Ve uyup onu izlediginde Ay`a 91- Sems Suresi 1-2 Yukarida alintiladigimiz ayette ise Ayin Gnes ile iliskisi aiklanir. Ayette kul- lanilan talaa kelimesini uyup izlemek diye evirdik. Bu kelime bagimli olmayi, birine uyup ardinca gitmeyi iIade etmektedir. Gerekten de Ay, uydusu oldugu Dnya ile beraber Gnesin etraIinda dner ve Evrenin iinde Gnes nereye dogru hare- ket ediyorsa Ay ve Dnya da oraya dogru hareket eder. Hareket edip, ilerleyen bir Gnesin etraIinda Ay ve Dnya dner. Yani Ay ve Dnyamiz Gnesin hareketine bagimlidirlar. Gnesin ardi sira hareket ederek Evrende konum degistirirler. Ayin iinde bulundugu sistemin hareket merkezi Gnestir. Dikkat edilirse ayette Ayin Gnesi takip ettigi sylenmis; birbirlerini takip etmeleri gibi bir iIade kullanil- mamistir. Ayin Gnese tabi olup onu izlediginin sylenmesi de Kuranin sayisiz mucizelerinden birisidir. Her mucizede hayranlik hissimiz daha da artmaktadir. AY VE MATEMATK Kuran, Aya ve Ayin hareketlerine birok ayetinde dikkat ekmistir. Modern bi- limin sagladigi verilerle Ayin varliginin Dnyadaki yasam iin ne kadar nemli Ay Dnyanin yrngesi boyunca kivrim kivrim dnerek yol alan bir yrngeye sahiptir. Bu yrnge aynen hurma dali sekline sahiptir. Resimde Ayin Uzaydaki yrngesi grlyor. 82 KURAN H TKENMEYEN MUCZE oldugu anlasilmistir. Ay, bir uyduya gre olduka byk hacmi ve ayarlanmis uzakligiyla Dnyamizin dnme merkezini sabitlestirmektedir. Bu da gezegeni- mizin yasam iin elverisli iklim kosullarini korumasini saglamaktadir. Bazi bi- lim adamlari, Ayin ekim gc sayesinde Dnyanin merkez ekirdeginin sivi konumunu korudugunu sylemektedirler. Bu da gezegenimizin manyetik alanini gvence altina almaktadir. (Ilerleyen sayIalarda bu konuya deginecegiz.) Eger bu manyetik alan olmasaydi kozmik radyasyonlar Dnyaya dogrudan ulasacaklardi. Bu da yeryznde yasami yok edecekti. Yine Ay olmasaydi Dnyanin kendi ev- resinde 10 saat iinde dnecegi tahmin edilmektedir. Bu ise gece ve gndzn tamamen degismesi, yeryzndeki yasamin ciddi bir darbe yemesi demektir. Ay okyanuslari kendisine ekerek, Dnyanin dns hizini yavaslatmis ve bugnk sekline getirmistir. Tm bu olusumlarda, Ayin ktlesinden dns hizina kadar ince matematiksel hesaplarin yapilmasi, Allahin yaratislarini bu matematiksel hesaplarla gerekles- tirmesi sayesindedir. Nitekim Allah, Evrende kullandigi matematige kader ke- limesiyle dikkat ekmistir. Kader kelimesi Arapada ly, l konulmasini, 83 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU yani matematiksel dzenlemeyi iIade eder. Kader kelimesi Trkede bu anlamin disinda kullanilsa da Kader kelimesinden treyen miktar kelimesi dilimizde l anlaminda kullanilmaktadir. Bu blmde inceledigimiz Yasin Suresinin 39. ayetinde de Allahin matematiksel dzenlemesi kader kelimesiyle iIade edilmis- tir. Ayin Dnyaya uzakligindan, ktlesinden, dns hizina, Dnya ile karsilikli ekimlerinden, Gnese karsi konumu ve ekimlerine kadar her sey matematik- sel olarak ince bir sekilde hesaplanmistir (kaderi belirlenmistir). Bu hesaplardaki uIak bir oynama bile yeryzndeki yasamin yok olmasina sebep olurdu. Ay ile ilgili verdigimiz rneklerde de Allahin planli yaratisinin, matematiksel dzenle- melerinin rneklerini gryoruz. Ay, Dnyanin evresinde ok sayida kuvvetlerin birbirini dengelemesi ile do- lanir. Dnyanin, Gnesin ekimleri kadar, diger gezegenlerin ekimleri de bu- rada etkili olmaktadir. Ayin hareket denklemindeki l yzlerce ayri parametre arasinda ayarlanmistir. Dnyadaki yasam iin binlerce gerekli parametrenin art arda gelmesi sarttir. Ay, bu parametrelerden sadece biridir. Iste Allah yle bir sis- tem yaratmistir ki Dnyada yasamin var olmasi iin gerekli unsurlardan sadece biri olan Ayin, Dnyadaki yasami saglayacak sekilde varligi ve yrngesinde do- lasimi yzlerce parametreye byk bir matematiksel incelikle baglidir. Ay, yal- nizca romantik gecelerin aktr, sairlerin ilham kaynagi degil, yeryz yasami- nin olmazsa olmaz dostu ve sartidir da. 84 AYA GD 18- Ve dolunay haline geldigi zaman Ay 19- Siz gerekten tabakadan tabakaya binip geeceksiniz 20- $u halde onlara ne oluyor ki iman etmiyorlar. 84-Inyikak Suresi 18-2 d B irogumuzun haIiza kayitlarinda Ay, unutulmaz anilarin, gzel manzarala- rin bir semboldr. Diger taraItan Ay, Ay takvimini kullananlar iin sasmaz bir hesap aletidir. Gel-gitleriyle de, Dnyamiza uyguladigi ekimle de Ay, her za- man insanlar iin merak unsuru olmus, insanligin ilgisini ekmistir. O, kimimiz iin matematigi, kimimiz iin astronomiyi, kimimiz iin sanati, kimimiz iin ro- mantizmi iIade etmektedir. Tarih boyunca Ay, insanlar iin ulasilmazligi da iIade etmistir. Nitekim Peygamberimize Kuran-i Kerimin vahyedildigi dnemde de bu hi sphesiz byleydi. Bu yzden 1400 yila yakin bir sre yukaridaki ayetlerde Aya gidilecegine isaret oldugu anlasilamadi. Kuranda ve ile baslayan iIadeler bir seye dikkat ekmek iin kullanilir, bazi evirmenler ve iIadesini andolsun diye evirerek de bu vurguyu belirtmeye alismislardir. Kuranda yemin etmek iin kasem kelimesi kullanildigindan biz kasem kelimelerini andolsun diye evirirken, ve kelimelerini aynen yazip bu vurguyu aikliyoruz. Bu surede de ve vurgusuyla Aya dikkat ekildikten bir ayet sonra tabakadan tabakaya, bi- nip geilecegi sylenmistir. Daha nceden Kurani anlamaya alisanlar 18. ayetle 19. ayeti ayri dsnmsler ve tabakadan tabakaya geisi baska trl degerlendir- meye alismislardir. nk onlarin zihninde Ay ulasilmazdi, Aya gitmek hayal bile edilemezdi, hayal edilse bile bu ancak romantik bir ds olarak mmknd. 85 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Bu dsncelerin etkisiyle tabakadan tabakaya geisin manevi ykselisi iIade ettigi, dnyadan ahirete geisi anlattigi, insanin spermden genlige, genlikten yasliliga kadar geirdigi halleri mecazi bir iIadeyle dile getirdigi dsnld. Oysa ayette insanlarin gelecekte tabakadan tabakaya geecegi sylenmektedir. Manevi ykselis veya ocukluktan yasliliga geis gibi sreler Kuranin inisinden nce de vardi, indigi zaman da vardi, indikten sonra da var olmustur. Bu yzden ayet hakkinda gemiste yapilan bu yorumlarin geregi yansitmadigini dsnyoruz. Ayetin iIadesinde gelecekte gereklesecek bir olaydan bahsedilmektedir ve bu ola- yin oldugu zamanda insanlarin neden iman etmedigi sorgulanmaktadir. Yani ge- lecekte bu olay oldugu zaman da iman etmeyen insanlar olacaktir. Ayrica ayette geen tabaka kelimesi Kuranin diger yerlerinde, rnegin 67-Mlk Suresi 3. ayette ve 71-Nuh Suresi 15. ayette maddi tabakalari iIade etmekte; Iakat manevi bir tabakayi veya halleri iIade etmemektedir. Ayette binip geilmesinden bah- sedilmesi de, Aya gidilmesine isaret edildigi grsn desteklemektedir. Ayette 86 KURAN H TKENMEYEN MUCZE binme anlaminda evrilen terkebunne iIadesi, Kuranin baska yerlerinde de hayvanlara binmeyi oldugu gibi gemi gibi aralara da binmeyi iIade etmek iin kullanilmistir. (rnegin bakiniz: 43-ZuhruI Suresi 12. ayet.) 19. ayeti bu sekilde degerlendirdikten sonra 18. ayete baktigimizda Aya dikkat ekilmesi, 19. ayette bahsedilen binerek tabakadan tabakaya geisin Dnyadan Aya bir arala geis oldugu Iikrini dogrulamaktadir. (18. ayette Ayin dolunay sekline dikkat ekilir. Ayin gerek sekli dolunaydaki halidir. Ayin dolunay hali Ayin btnn, Ayin diger halleri ise kendisini degil ancak bir blmn iIade eder. Ayin zellikle dolunay haline dikkat ekilmesi bu yzden olabilir. Tabi ki en dogrusunu Allah bilir.) NEDEN MAN ETMEZLER Aya gidiste ailisi 12 Eyll 1959da Ruslarin yaptigi Luna 2 uzay araci gerekles- tirdi. Ayni yil Luna 3 uzay araci Ayin gizli yznn IotograIini ekti. Fakat insan- lik aisindan asil nemli an 21 Temmuz 1969da Neil Armstrong ve arkadaslarinin Apollo 11 ile Aya (Dnya disindaki bir yere ilk kez) ayak basmalaridir. Cizirtili televizyon grntlerinden izlenen bu olayin sahneleri insanlik tarihinin en nemli olaylarindan biri olarak kabul edilir. Insanlik tarihinde imkansiz olarak kabul edi- len bir olay bylelikle gerek- lesti. Bilimi dinin yerine geir- meye kalkan bazi pozitivistler bu olayi dine karsi kullanmaya kalktilar. Islam alemindeki bazi cahil din adamlari Aya gidildi- gini syleyenin kaIir olaca- gini, bu olayin hi gerekles- medigini ileri srdler. Oysa grldg gibi bu, Kuranin bir isaretidir ve bu olay dinle atis- mak bir yana, Kuranin Allahin kitabi oldugunu dogrulayan bin- lerce delilden birisidir. Aydan Dnyanin grnts 87 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Aya gidilmesi Kuranin mucizesini gsterdigi gibi, Aya gidilince grlenler de Allahin sanatini, gcn, kudretini gstermektedir. Dnyanin Aydan eki- len IotograIlari Allahin sanatinin muhtesemligini bir kez daha ortaya koymakta- dir. Ayin Dnya ile aisindan, Ayin ktle miktarindan, Ayin Dnyaya uzakli- gina kadar her sey, Allahin sanatindaki incelikleri ortaya koymaktadir. rnegin Ayin ktlesi daha Iazla olsaydi veya Ay, Dnyaya daha yakin olsaydi, gel-git olaylarinda tm karalari sular basardi ve Dnyada yasamamiz mmkn olmazdi. Aya gidilecegine isaret eden 18. ve 19. ayetlerden sonra 20. ayette $u halde onlara ne oluyor ki iman etmiyorlar diye sorulmasi da ilgintir. Aya gidis ve Ay hakkindaki tm bulgular, Allahin sanatinin mkemmelligini ortaya koyma- sina ragmen dinsizler, ateistler, Allaha isyan ve inkara devam etmisler ve Aya gidisi adeta bilimin dine karsi zaIeri olarak gstermislerdir. Bu yanlis degerlen- dirmenin sebebini syle aiklayabiliriz: Bunlar, bilimin, Allahin sanatinin an- lasilmasini saglayan bir ugras, Allahin maddeye koydugu kurallar btn oldu- gunu anlamamislar, bilimin din ile yaris halinde oldugunu sanmislardir. Bilim Allahin yarattigi Evrenin taninmasi, din ise Allahin gnderdigi hayat nizami- dir. Allahtan olan iki sey elisemez. Var olan eliskiler ya bilim adina hatalar- dan, ya da bundan daha ok din adina uydurmalar reten din adamlarindan ol- mustur, dinin kendisinden olmamistir. Bu blmde inceledigimiz Insikak Suresinin 18, 19, 20. ayetlerinden sonraki 21. ayet ise syledir: Kendilerine Kuran okundugunda secde etmiyorlar. 84-Inyikak Suresi 21 AYIN YARILMASI Yaklayt saat ve yarld Ay. 54-Kamer Suresi 1 Kuranda Aya gidilmesi ile ilgili ikinci bir isaret daha vardir. O da yukarida alintiladigimiz ayettedir. Bu isareti daha iyi anlamak iin yarildi diye tercme 88 KURAN H TKENMEYEN MUCZE ettigimiz sakka kelimesini incelemek yerinde olacaktir. Sakka kelimesi Arapada ikiye ayrilma anlaminin yani sira topragin kazilmasi, srlmesi gibi anlamlara da gelmektedir. 25- Suyu akttka akttk. 26- Sonra yeri yardka yardk. 80-Abese Suresi 25-26 Abese Suresinde grdgmz gibi suyun toprakta atigi yollar, toprakta yap- tigi degisiklikler de sakka kelimesiyle aiklanmistir. Aya gidildiginde gerek- lesen en nemli olaylardan biri Ayin zemininden rneklerin alinip Dnyaya getirilmesidir. Aya gidilmesini anlatan tm yazilarda, astronotlarin, Ayin ze- mininden rnek paralar alip geri geldikleri vurgulanir. Bu olayla Ayin zemini 89 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU insanlik tarihinde ilk deIa eselenmistir; yani sakka kelimesiyle Kuranda vur- gulanan olay gereklesmistir. Ayetten anladigimiz kadariyla bu olayin gerekles- mesi Dnyamizin sonunun yaklastiginin bir habercisidir. Zaten Peygamberimiz son Peygamber oldugu iin, Onun gelisi sonun yaklastigini gstermekteydi, bu olay ise artik kiyametin daha da yaklastigini haber vermektedir. Fakat kiyametin gerek vaktinin ne zaman oldugu ve bu yaklasmanin ne kadarlik bir sreyi kap- sadigini sadece Allah bilmektedir. Inceledigimiz 54- Kamer Suresi 1. ayetten Kuranin sonuna kadar 1389 ayet gemesi ok ilgintir. nk Aya gidis hicri takvime gre 1389 yilinda gerek- lesmistir. Bunun disinda Aydan Apollo11in kalkis ani da ilgintir. Bu an 12: 54.01 (E.D.T)dir. Bu blmde alintiladigimiz Kamer Suresi Kurandaki 54. sure- dir. Bu surenin 1. ayetinde bahsettigimiz iIade gemektedir (Yani 54-1). Uzayda zamanin nasil hesaplandigi anlamak iin NASAnin internet adresine bakabilir- siniz. (Kurandaki matematiksel verileri degerlendirdigimiz kitabin ikinci kis- minda Kurandaki matematiksel uyumlarin tesadIen olusmasinin imkansiz ol- dugunu grecegiz.) Kamer Suresinin 1. ayetinin isaretini grdk. Kamer Suresinin 2. ayeti ise Allahin gsterdigi delilleri grmelerine ragmen bunlardan yz evirenlere ses- lenmektedir: Onlar bir delil grseler srt evirirler ve ~Bu sregelen bir bydr derler. 54-Kamer Suresi 2 90 YERYZNN TABAKALARI Allah yedi gg ve yerden de onlar kadarn yaratandr. Emir bunlarn arasnda srekli iner ki Allah`n her yeye gcnn yettigini ve Allah`n bilgisiyle her yeyi kuyattgn bilesiniz. 5-1alak Suresi 12 d Y edi sayisiyla ilgili dilbilimcilerin dikkat ektigi bir hususu belirtmekte Iayda gryoruz. Arapada yedi sayisi ayni zamanda oklugu iIade etmektedir. Yedi tabakali gk tabiriyle yedi adet gk anlasilabilecegi gibi birok gk de anlasilabilir. Arapadaki bu zelligi tarih boyunca birok arastirmaci belirtmistir. Ayrica Kuranda Lokman Suresi 21. ayette yedi deniz tabiri gemesi, Tevbe Su- resi 80. ayette Peygambere hitaben Onlar iin yetmis kez aI dilesen de Allah onlari aIIetmeyecektir. denmesi; yedi, yetmis sayilarinin Trkedeki yz sayisi gibi ok- luk iIade etmek iin de kullanildigi kanisini glendirmektedir. 7 rakaminin benzer sekilde kullanimina eski Yunanda ve Romada da rastlayabiliriz. Kuranda yedi ggn oldugunu syleyen ayetlerden biri olan Talak Suresinin 12. ayetinde, yeryzmzde, gkler kadar yaratilisin oldugu gemektedir. (Gk- yznn tabakalariyla ilgili konuyu ilerde yayimlamayi dsndgmz baska bir alismaya birakiyoruz.) Talak Suresinin 12. ayeti yedi gk ile yerkremiz ara- sinda benzerlik kurunca; o zaman yerkremizde de tabakalar seklinde uyumlu, her tabakanin kendi grevini yerine getirdigi bir yapi beklememiz mmkndr. Nitekim yerkremiz hakkinda son asirlarda yapilan alismalar Kuranin bu aye- tinin de mucizeviligini onaylamaktadir. 91 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Yerkremiz ayri tabakalardan olusur ve bu tabakalarin bu sekilde yaratilmasi sayesinde Dnyamizda hayat mmkn olmaktadir. Peygamberimizin yasadigi Arap toplumunda yeryz, bir toprak parasi grnmnn disinda bilinmeyen bir sirdi. O dnemdeki bilgilerle yeryznn birbirinden Iarkli tabakalarinin ol- dugunun dsnlmesi, bu Iarkli tabakalarin Iarkli grevlerinin oldugunun sy- lenmesi imkansizdir. YERKREMZN KATMANLARI SAYESNDE HAYAT VAR Daha nceki blmlerde syledigimiz gibi Kuran sadece mucize olsun diye hi- bir aiklama yapmamaktadir. Fakat Kuranin dikkatimize sundugu gerekler, Pey- gamberimiz dneminde bilinmesi imkansiz bilimsel gereklere dayandigi iin ayni zamanda mucize de olusturmaktadir. Bize dsen sadece bu mucizeleri tes- pit etmek degil; bu mucizelere taniklik edilirken gzlemlenen incelikleri, Allahin 92 KURAN H TKENMEYEN MUCZE yaratisindaki harikaliklari da dsnmektir. rnegin yerkrenin katmanlarindan biri olan ekirdegi olusturan maddeler sayesinde Dnyamizin evresinde manyetik bir alan olusmaktadir. Bu manyetik alan yeryznde yasami mmkn kilmakta- dir. Yeryznn merkezindeki dinamo eger biraz daha zayiI olsaydi; Dnyamizin evresinde olusan manyetik alan (bu manyetik alan Van Allen Kusaklari olarak bilinmektedir) ldrc radyasyonu durdurmaya yetmeyecek ve Dnyamizdaki yasam zarar grecekti. Eger bu manyetik alan daha kuvvetli olsaydi yeryzn- deki canlilik yine zarar grecekti. Yerkrenin ekirdeginde sivi haldeki nikel, de- mir gibi maddelerin oraninin tam kivaminda ayarlanmasi sayesinde Van Allen kusaklari grevlerini tam yerine getirebilmektedir. Tm bu incelikler Yaraticimiz taraIindan ayarlanmis, mkemmel bir sekilde programlanmis, sonra biz insanla- rin Dnyadaki yasami baslatilmistir. Dnyamizin milyarlarca yildir sogudugu tespit edilmistir. (4.5 milyar yil ola- rak tahmin edilmektedir.) Dnyamiz ok uzun sredir soguyor olmasina karsin Dnyanin ekirdeginde ok yksek sicaklikta lavlar kaynamaktadir. Yeryznde yasadigimiz kismin Dnyaya orani, elmanin kabugunun elmaya orani kadar bile degildir. Yerkabugunun kalinliginin Dnyanin apina orani 1den bile azdir. Bu incecik yerkabugunun zerinde kitap okurken, yrrken, yemek yerken, soh- bet ederken tm bu olusumlardan hibir sey hissetmiyoruz. Dnyamizin ekir- deginde meydana gelen dehsetli olusumlar hayatimizi sekteye ugratmamakta, hayatimiz sanki, Dnyamizin merkezi durgun bir gln kiyisiymis gibi devam etmektedir. Yksek sicakliktan ve olusan manyetik alandan dolayi dehsetli diye tabir ettigimiz olusumlar aslinda insana, yasama dost olusumlardir; nk bu olusumlar sayesinde varligimizin devami mmkn olabilmektedir. Bu olusum- lar varligimizi hem mmkn kilmaktadir, hem de bu olusumlarin dehseti bizi hi rahatsiz etmeden elmanin kabugu kadar olan Dnya kabugunun zerinde ya- santimiz devam etmektedir. Bu olusumlari ne tesadIe baglayabiliriz, ne de ken- dimizin yaptigini iddia edebiliriz. Her seyi yaratan, her seyi birbiriyle baglantili olarak olusturan Allah, tm bu olusumlara sekil vermistir. Bize dsen acizligi- mizi bilerek, kibirlenmeden Ona ynelmek ve yarattigi tm gzellikler, mkem- mellikler iin Ona skretmektir. 93 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU TABAKALARIN SAYISI Yeryznn en disinda Dnyamizin 70inden Iazlasini olusturan LitosIerin Su (1) tabakasi bulunmaktadir. Bu tabakanin altinda LitosIerin Kara (2) tabakasi gelmektedir ve bu tabakalar diger tabakalara gre ok incedir. Bu tabakalarin al- tinda st Manto (3) blm vardir. Onun altinda ise plastik zellikleri gsteren AstenosIer (4) vardir. Bu tabakanin altinda Alt Manto (5) vardir. Bu tabakanin birlesiminde silikon, magnezyum, oksijen gibi maddeler vardir, ayrica demir, kal- siyum, alimnyum da ierdigi sylenmektedir. Bu tabakanin altinda Dis ekir- dek (6) bulunur ve yerkrenin hacminin 30una yakinini olusturur. Buradaki sivi Dnyamizin dnsyle beraber olusturdugu dinamo ile yerkremizin ev- resindeki koruyucu manyetik alani meydana getirmektedir. Dnyamizin merke- zinde ise hacim olarak en ince tabakalardan biri olan I ekirdek (7) bulunmak- tadir. Grldg gibi Dnyamiz, hem ham maddeleri, hem grevleri Iarkli Iarkli olan tabakalardan olusmaktadir. Bu tabakalarin sayisi 7ye esitlenip de ayetle mu- tabik oldugu gibi, iki tabaka tek tabaka seklinde incelenmek suretiyle 7 rakami degisirse bile o zaman da 7 rakaminin Arapada ogul iIade eden yapisiyla uy- gunluk gstermektedir. Allahin yaratisindaki harikalari incelersek Talak Suresinde ele aldigimiz aye- tin sonunda dendigi gibi ...Allah`n her yeye gcnn yettigini ve Allah`n bil- gisiyle her yeyi kuyattgn kavrayabiliriz. 94 GKYZ KORUNMUTUR Ve gkyzn korunmuy bir tavan yaptk. Onlar ise bunun delillerinden yz eviriyorlar. 21-Enbiya Suresi 32 d A tmosIerimiz gzle grmedigimiz gazlardan olusmus, 10 bin kmye varan ka- linlikta seIIaI bir kabuktur. Uzaydan Dnyamiza her gn irili uIakli milyon- larca meteor dsmektedir. AtmosIerimiz bu meteor bombardimanina karsi seIIaI yapisina ragmen adeta elikten bir set gibi karsi koymaktadir. AtmosIerin bu zel- ligi olmasaydi Dnyada hayat olmazdi, yeryz ise delik desik olurdu. Bunun bir rnegine uydumuz Aya gidildiginde tanik olduk. Saganak halinde yagan taslar, Ay yzeyine arpmis, irice olanlari ise Ayin kabugunun iine de girerek derin ukur- lar olusturmustur. Meteorlar, atmosIerdeki molekllere, byk bir hizla arpmakta, yksek bir sicaklik kazanip buharlasmakta ve toz paralarina dnserek kaybolmak- tadir. AtmosIer ayni zamanda Gnesten gelen zararli isinlari bir Iiltre gibi szerek Dnyadaki hayatin yok olmasini nlemektedir. Bu szme islemi de Evrendeki di- ger olusumlar gibi ok ince sekilde planlanmistir. Zararli isinlari szen atmosIer, yasamin devamini saglayan isinlari ise szmez, onlarin yasami devam ettirmele- rini engellemez. Bylece gkyz, Allahin kendisine ykledigi grevleri en gzel sekilde yerine getirmekte, Evrendeki tm varliklar gibi kendisinin de bilinli, ga- yeli, mkemmel bir sekilde yaratildigini grmeyi bilen gzlere gstermektedir. Fa- kat ayetin iIadesinde dendigi gibi inkarcilar her trl delili grmezlikten geldikleri gibi gkyznn yaratilisindaki bu delilleri de grmezlikten gelmektedirler. Atmos- Ierdeki tm bu ayarlamalar her seyin hayatin olusmasi iin planlandigini, tm ya- ratilislarin ok ince bir ayarla gereklestigini gstermektedir. 95 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Uzaydaki isi ortalama 270 Cye gelmektedir. Dnyamizin Uzaydaki bu soguktan korunmasi da at- mosIerin, insanligin ve tm canliligin hizmetine uygun sekilde yaratilmasi sayesin- dedir. AtmosIer sahip oldugu zellikler sayesinde Gnesten gelen enerjinin abucak gk bosluguna geri dnmesini en- gellemektedir. Ayrica Gnes isinlarinin dagilmasini sag- layarak, Gnesi dogrudan grmeyen ve glge olan yer- lerin de aydinlik olmasini ola- nakli kilmaktadir. AtmosIer, ierisinde olusan hava hare- ketlerine bagli olarak yery- znde sicakligin dengeli da- gilmasini saglar. Bu yolla ok isinan yerlerdeki hava ktleleri, az isinan yerlere tasinir ve bir denge kurulur. Bylece srekli isinan ekvator ve evresinde sicak- liklarin asiri ykselmesi, devamli sicaklik kaybina ugrayan kutup evrelerinin ise asiri sogumasi nlenmis olur. Kisacasi Uzayin ldrc isidaki sogugundan ko- runmamizdan Dnyadaki yasanilabilen isinin saglanmasina kadar tm olusum- lar Allahin, atmosIeri tm detaylariyla mkemmel sekilde yaratmasi sayesinde mmkn olabilmistir. (Arapa gk iIadesiyle atmosIerden tm Uzaya kadar, yasadigimiz alanin stnde kalan tm blgenin kastedildigini daha nce de sy- ledik. Bu yzden ayette bahsedilen ggn korunmasi iIadesiyle atmosIerde gr- dgmz olusumlara isaret edildigi gibi tm Uzayi kapsayacak baska olusum- lara da isaret edilmis olmasi mmkndr.) VAN ALLEN KUAKLARI Dnyamizin st taraIindan korunmasi yalnizca atmosIerin zellikleriyle sinirli de- gildir. Daha nce de grdgmz gibi yerkremizin iindeki madenlerin olustur- dugu manyetik alan Dnyamizin etraIinda Van Allen Kusaklari diye adlandirilan Resimde Ayin yzeyi grlyor. Eger atmosIerimiz koruyucu bir semsiye gibi bizi korumasaydi, Dnyanin yzeyi de byle olurdu. 96 KURAN H TKENMEYEN MUCZE koruma zirhini meydana getirmektedir. Bu zirh bizi radyasyon bombardimanla- rindan korur. Bu zirh olmasaydi Dnyadaki hayat mmkn olmayacakti. G- nes disindaki yildizlardan gelen ldrc kozmik isinlar, Dnyanin etraIindaki bu koruyucu kalkani geememektedir. Sz konusu plazma bulutlari Hirosimaya atilan atom bombasinin 100 milyar katina ulasan degerlere bile gelebilmektedir. Gnesten Dnyamiza isi ve isik disinda, radyasyon ve hizi ok yksek seviye- lerdeki proton ve elektronlardan olusan rzgarlar gelir, Iakat Gnes rzgarlari da Dnyanin 40 bin mil uzaginda manyetik halkalar izen Van Allen Kusaklarini geemez. Manyetik alanimizin korumasi sayesinde biz, hayatimizi tehdit eden tm bu olusumlardan zarar grmeden yasamaktayiz. Yerkrenin ekirdegindeki olusumlar sayesinde, gkyznde koruyucu bir tavan manyetik alan olarak olus- maktadir. Ayette sylenen, Dnyamizin stnn korunmus tavan zelligine sahip olmasi; Dnyamizin dns hizi, Gnese konumu, atmosIer tabakalarinin sekli, yapisi, kalinligi, Dnyamizin ekirdeginin yapisi, bilesimindeki maddele- rin orani ve daha birok degiskenin en uygun oranda, en mkemmel sekilde bir araya gelmeleri sayesinde mmkn olmustur. Yasamimiz iin mutlaka gerekli olan bu sartlarin bilinli bir Yaratici taraIindan planlandigi ok aiktir. Mantik ve vicdan, gkyznn bu koruyucu zelliklerinin tesadIen olustugu iddiasini da, Kuranin bir insanin akli ve becerisi ile yazilabilecegi iddiasini da reddetmektedir. Van Allen kusaklari Dnyamizi zararli kozmik isinlardan, gktaslarindan korur. Dnyada yasamamizin mmkn olmasini saglar. Evrendeki tm olusumlar gibi bu manyetik tabaka da Allahin her seyi mkemmel planladiginin bir delilidir. 97 GN GER EVRDKLER Ve o geri eviren gk, 8-1arik Suresi 11 d A yetin Arapasinda geen reci kelimesi geri evirmek, dndrmek an- lamlarina gelmektedir. Dnyamizdaki yasamin olusmasi iin olmazsa olmaz sartlardan biri yagmurun yagmasidir. Gnesin isinlarinin yeryzndeki sulara vurmasiyla buharlasan su ne oluyor da Uzayin usuz bucaksiz boslugunda kay- bolmuyor? Peygamberimiz dneminde de yagmurun srekli yagdigini, yeryzne 98 KURAN H TKENMEYEN MUCZE suyun srekli dndgn sylemek mmknd. Fakat suyun yeryzne dns- nn sebebini gkyzndeki evirici zellige baglayacak bilgi Peygamberimiz d- neminde mevcut degildi. atmosIerdeki ayri tabakalarin varligi grenildikten sonra, bu tabakalardan biri olan TroposIerin, su buharinin uzaya kamasini, yeryzn- deki canliliginin yok olmasini nledigi ortaya ikti. Bu tabaka geri dndrc zelligiyle su buharinin yagis olarak geri dnmesini saglamaktadir. Daha nceki blmde, gkyznn korunmus oldugunu syleyen ayeti ince- lerken grdklerimizin ogu da, gkyznn geri dndrc zelligi sayesinde olmaktadir. Gkyz Uzaydan gelen radyoaktiI paraciklari, radyasyonu ve za- rarli ultraviyole isinlarini Uzaya geri yansitarak Dnyamizi korumaktadir. Gk- yz bylece bir yandan Uzaydan gelen zararlilari Uzaya geri evirerek, bir yandan ise Dnyamizdaki hayat iin gerekli olan su buharini Dnyaya geri e- virerek yasamimizi devam ettirmektedir. Son asirda kesIedilen gkyznn bu zelligine Kuranda dikkat ekilmesi ne Peygamberimiz dnemindeki insanlarin bilgileriyle, ne de tesadIle aiklanabilir. KIRILMAZ, BOZULMAZ EMSYE AtmosIerin geri dndrc zelligi olmasaydi, Dnyadaki isinin yasam iin ge- rekli olan aralikta bulunmasi da mmkn olmazdi. Yasam ancak ok sinirli bir isi araliginda mmkndr; Gnesin isisi ve mutlak siIir araligindaki isilarin olus- turdugu spektrumda sadece 1den uIak bir aralikta yasam var olabilmektedir. Bu 1den kk araligin tutturulmasi kadar, devam ettirilmesi de nemlidir. Sicakliktaki ani inis ve ikislar da hayati yok edebilirdi. rnegin Dnyada bu- lundugumuz yerde sicaklik 20 C iken bir anda isi 100 Cye iksaydi veya 100 Cye inseydi, yasamamiz imkansiz olurdu. AtmosIer, geri dndrc zellikle- riyle sicakliktaki istikrari saglamakta ve insanliga, canliliga hizmet iin yaratil- digini gstermektedir. AtmosIerin 78 i azottan, 21i oksijenden, 1i ise karbondioksit ve di- ger gazlardan olusmaktadir. Bu oranlar yeryzndeki yasam iin mkemmel ayarlanmis oranlardir. rnegin Dnyamizdaki oksijenin orani 21den 22ye iksaydi bir yildirimin orman yangini baslatma olasiligi 70 artacakti. Atmos- Ierdeki oksijen ve azot oranlari daha Iazla olsaydi yasamsal Ionksiyonlar zararli 99 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU sekilde hizlanacakti. Eger bu oranlar daha az olsaydi yasamsal Ionksiyonlar za- rarli sekilde yavaslardi. Tm bu oranlarin tutturulmasi, Dnyadaki yasamimiz iin gerekli olusumlarin arka arkaya yaratilmasiyla mmkn olmustur. AtmosIer- deki geri dndrc zellik bu zorunlu olusumlardan sadece biridir. Fakat sirI bu zellik dahi olmasaydi hibirimiz var olamayacaktik. Elindeki semsiyenin te- sadIen olustuguna kim ihtimal vermektedir? Peki gkyz bizi mkemmel bir semsiye gibi korurken, ayni zamanda yeryzndeki suyun ve havanin uzaya ka- masini engellerken, yerine getirdigi grevleri tesadIlerle aiklamak ne kadar tu- tarlidir? Yaraticimiz var olabilmemiz iin gerekli tm sartlari mkemmel bir se- kilde planlamis ve bizi yaratmistir. Daha sonra ise gnderdigi kitabi Kuranla bu mkemmel yaratilislara gzlerimizi evirmistir. Gkyzn, yeryzn ve ikisinin arasndakileri boy yere yaratmadk. Bu inkarclarn sansdr. 38-Sad Suresi 27 100 DREKSZ YKSELTLM GKYZ Allah, yu grdgnz gkleri direksiz ykseltendir. 13-Rad Suresi 2 d K uranin, Peygamberimiz dnemindeki bilgi seviyesiyle sylenmesi mmkn olmayan bilimsel gerekleri sylemesi, mucizevi ynlerinden birisidir. Bu kitabimizda bu tip mucizeleri gstermeye alisirken, daha ok son yzyilda veya son yzyillarda ancak anlasilabilen bilimsel gereklerin, 1400 ksur yil nce sy- lendigine yer verdik. Peygamberimiz dnemindeki arastirmalarla, gzlemlerle bi- linmeyen bilgilerden biri yukaridaki ayetteki iIadedir. Fakat bu gerek diger bas- liklarimizdaki konular gibi son asirlarda kesIedilen bir olgu degildir. Insanlar ok uzun zaman nce gkyznn direkler zerinde ykselmedigini grendiler. Fa- kat Kuranin indigi dnemde, toplumun byle bir ortak kanaati yoktu. Peygam- ber dnemindeki bilgi seviyesiyle bilinmesi hibir sekilde mmkn olmayan hu- suslari tespit etmek nemlidir ve bu veriler elbette itiraza daha kapalidir. Fakat Kuranin indigi dnemde ortak bir kanaati yansitmayan hususlari tespit etmemiz de nemlidir. Kuranin indigi dnemden sonra bile gkyznn Dnyanin iki ucundaki daglara yaslandigi Iikrine inananlar vardi; burada alintiladigimiz ayette geen iIade, o dnemde sylenmesi imkansiz bir sey olarak nitelenemez, Iakat o dnem insanligin ortak bir kanaatini yansitmadigi da bilinmelidir. rnegin Yeni Amerikan Incilinin eski baskilarindan birinde, gkyz, ter- sine evrilmis bir tasa benzetilmektedir ve gkyznn direklerle ayakta durdugu iIade edilmektedir (Bakiniz: The New American Bible, St Josephs Medium Size 101 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Edition, sayIa 4-5). Ibni Abbas (lm Hicri 68 / Miladi 687), Mcahid (lm Hicri 100 / Miladi 718), Ikrime (lm Hicri 115 / Miladi 733) gkyzn ayakta tutan direklerin (daglarin) varligina inaniyorlardi. Bu sahislar, Kuranin ayetinin sa- dece grnen kismi belirttigini, grnmeyen alanda gkleri ayakta tutan direklerin var oldugunu savundular. Gkyznn, Dnyanin ucundaki daglara yaslandigi Iikrini, Babilliler gibi tarihte savunan topluluklar oldu. Peygamberimizin yasadigi dnemde insanlar, yeryznn kre seklinde oldugunu ve yeryznde her iki yne gidilince, yine ayni noktaya gelinebilecegini bilmiyorlardi. Bu yzden gkyz- nn direkler zerinde ykseldigi veya ykselmedigi iddialari; Peygamberimizin iinde bulundugu dnem iin belirsiz, bilinemez, ispatlanamaz iddialardi. Kendi dneminde bilinmeyen ve spheli bir konuyu, Kuranin dogru olarak aikladi- gini tespit etmeliyiz. Kuranin belirttigi bu gerek, Peygamberimizin zamaninda ispatlanamadigi iin, Kurandaki bu ayetin varligi Peygamberimize bir avantaj 102 KURAN H TKENMEYEN MUCZE saglamamaktadir. Hatta bu ayet, o dnemde ispatlanamaz oldugu iin bu ayetin iIadesi yznden Kurana itirazlar yneltilmis olmasi bile mmkndr. Kurani Peygamberimizin yazdigi iddiasini ileri srenlerin, Peygamberimizin dnemin- deki kanaatlere karsin Kuranda niye byle bir iIade getigini aiklamalari mm- kn olmayacaktir. Kurandaki anlatimlarin degerini daha iyi kavramamiz iin Peygamberimizin dnemine hayalen gidip, o dnemin insanlarinin kaIa yapisini anlamaya alismamizin gerekliligi bu konuyla da anlasilmaktadir. Kuran, uak- larin, arabalarin olmadigi, Dnyanin ne seklinin bilindigi, ne de haritasinin ol- dugu, ogunlugun okuma yazma bilmedigi bir ortamda vahyedilmistir. Kurani, Peygamberimizin, ya da Peygamberimiz dnemindeki insanlarin yazdigini sy- leyenlerin iddialarina karsi bu tabloyu hatirlatalim. Eger, Kuranda iIade edilen bu konularin, o dnemde sylendigini gz nnde bulundurursak, Kuranin mu- cizelerini daha iyi anlayacagimiz kanaatindeyiz. GKYZ NASIL DURUYOR Gnes Sistemimizin gezegenlerinde yapilan arastirmalar, hibir gezegenin yasami olanakli kilacak bir atmosIerinin olmadigini gstermistir. Dnyamizin evresin- deki atmosIerin varligi ve daha da nemlisi bu atmosIerin yasam iin her trl olanagi saglayacak, yasami koruyacak sekilde yaratilmasi; Allahin iinde bulun- dugumuz Dnyayi, yasami burada yaratmak iin setiginin bir delilidir. Gezegenin yzeyinde, yakinlarinda ortaya ikan gaz moleklleri sratli bir sekilde hareket eder. Eger gezegenin ekim gc bu srate stn gelirse, gezegen gaz molekllerini eker ve gezegenin yzeyi gaz molekllerini emer. Eger gaz moleklleri sratle hareket ederlerse ve gezegenin ekim alanindan kurtulurlarsa, uzaydaki seyahatlerine devam ederler. AtmosIer ve buna bagli olusan dengeler, Dnyanin olusumundan sonraki bir asamada meydana gelmistir. Bu da Kuranin ~Gg ykseltti ve dengeyi koydu (55-Rahman 7) ayetinde belirtilen, ggn sonradan olusmasi ve dengenin kurulmasi ile ilgili iIadelerle mucizevi bir sekilde uyumludur. Gaz molekllerinin Dnyamizin evresinde oldugu gibi bir atmos- Ier seklinde olusmasi ve durmasi ok dsk olasiliktaki bir dengenin saglanma- siyla mmkndr. Bu denge, yerkrenin ekimiyle gaz molekllerinin hizinin bir dengede durmasi halidir. Allah gkyzn direksiz ykseltirken byle hassas bir denge saglamistir. Fakat is bununla bitmemektedir. Bu dengenin saglanmasi 103 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU kadar srekli devam etmesi de gereklidir. Allah yeryzn ve atmosIeri yaratir- ken bunun devami iin gerekli tm dengeleri de kurmus ve bu dengelerin deva- mini saglamistir. Bilimin ilerlemesiyle grendigimiz bu dengenin srekliliginin nemine, Kuran syle isaret etmektedir: Allah gkleri ve yeri yok olmasnlar diye tutuyor. 35- Fatir Suresi 41 Bu denge iin ok Iazla verinin ayarlanmasi zorunludur. rnegin yerkrenin Gnese gre konumunun ayari nemlidir; nk bu ayar sayesinde yeryznn isi dengesi saglanacaktir ve bu da gaz molekllerinin hareketini etkilemektedir. Yeryznn dns hizi da yine isinin homojenligi aisindan nemlidir. Bu dns hizlanirsa atmosIer dagilir, yavaslarsa homojenlik bozulur, nk arka yzdeki atmosIer toprak taraIindan emilir. AtmosIerin varliginin devami iin ekvator ve kutup blgeleri arasindaki isi Iarki da, bu isi Iarkindan ortaya ikacak hava akim- larinin korkun sonularini nleyen Himalayalardaki, Toroslardaki, Alplerdeki sira daglar da ok nemlidir. Siradaglar yerkremizin yzeyinde rzgarlari bloke ederek, soguk havayi yksek kesimlerde toplayarak dengenin korunmasina kat- kida bulunurlar. Ayrica atmosIerimizin bilesimindeki gazlar da atmosIerin devami iin nemlidir. rnegin atmosIerde yzde olarak ok az miktarda bulunan kar- bondioksit, topragi gece yorgan gibi rterek isi kaybinin olmasini nler. AtmosIer iin yzey isisinin kararli kalmasi, gece isi kaybinin nlenmesi nemlidir. Grl- dg gibi siradaglarin varligindan karbondioksitin yaratilmasina, Dnyanin b- yklgnden Gnese konumuna, yzey isisinin dengelenmesinden atmosIerdeki gazlarin hizlarina ve zelliklerine kadar her sey ok ince bir sekilde, birbirleriyle baglantili olarak ayarlanmis ve bu sayede ggn direksiz ykselmesi mmkn ol- mustur. Tm bu yaratilislar ve buraya sigdiramadigimiz birok ince olusum saye- sinde atmosIer, Dnyanin ekimiyle Dnyaya yapismadan, kendi hizina ragmen Uzaya dagilmadan, tepemizde durmakta ve bize hizmet ettirilmektedir. ...Bunlarda akln alytran bir topluluk iin elbette deliller vardr. 13-Rad Suresi 4 104 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Gkyznn yasamamizi mmkn kilacak sekilde var olmasi, Yaraticimizin her seyi ok mkemmel sekilde planlamasi sayesindedir. 105 DNYANIN GEOT EKL Ve yeryzn de yayp yuvarlatt. 79-Naziat Suresi 30 d A yetin Arapasinda geen dahv kelimesinin kklerinden tretilen kelime- ler yuvarlaklik iIade etmekte, devekusu yumurtasi gibi anlamlara gel- mektedir. Bu yzden yukaridaki ayeti Yeryzne devekusu yumurtasinin sek- linin verildigi seklinde tercme edenler de olmustur. ProI. Dr. Sleyman Ates, en nl Arapa szlk olan Lisanul Araba da dayanarak bu kelimenin anlamini syle aiklamaktadir : ...Hasili dahv dsemek, dzeltmek demek ise de sadece basit bir dsemek ve dzeltmek degil, yuvarlak olarak dzeltmek, dsemek anla- mini verir ki bu ayetten yeryznn yuvarlak yaratildigi anlami ikar. Dahv kelimesi cevizle oynanan bir oyun anlaminda da kullanilmis, ayni kkten tre- yen medahi kelimesi yuvarlak taslari iIade etmek iin kullanilmistir. Dahv kelimesinde ve bu kelimenin kknden treyen kelimelerde yuvarlaklik anlami olmasina karsin bazi evirmenler, yeryznn yuvarlakligini algilamaktaki zor- luklari sebebiyle ayeti sadece yeryznn dzenlenmesi olarak algilamislardir. Oysa Dnyanin sekli gerekten de dahv kelimesinin iIade ettigi yuvarlakliga, yumurta biimine, devekusu yumurtasi sekline benzemektedir. Dnyamiz ayni devekusu yumurtasi gibi geoittir. Yani tam dzgn kre olmayan, Iakat kremsi, kutuplardan basik sekildedir. Insanligin yillarca anlamaya alistigi Dnyanin sek- linin ne oldugu hususuna da bylelikle Kuranda isaret edilmistir. Kuran indikten birka yzyil sonra yazilan kitaplarda bile Dnyanin bir tepsi olarak algilandigina ve Dnyanin kz ile balik zerinde olduguna inanildigina ta- nik oluyoruz. Depremleri bile Dnyanin zerinde oldugu baligin kuyrugunu salla- masi ile aiklayan bir zihniyet Arap Yarimadasinda hakimdi. Iste Kuran, Dnyanin 106 KURAN H TKENMEYEN MUCZE yuvarlakligina, byle bir zih- niyetin hakim oldugu ortamda isaret etti. Peygamberimizin o dnemde, ne Dnyayi boy- dan boya katedecek ve by- lece Dnyanin kremsi ya- pisini ispat edecek bir gemisi, ne de Uzaya ikip Uzaydan insanlara Dnyanin resmini gsterip, Dnyanin kremsi yapisini kanitlayacak bir uzay araci ve IotograI makinesi vardi. Su anda bizim iin ok aik ve siradan bir bilgi olan Dnyanin kremsi yapida olmasi, o dnemin insanlari iin inanilmasi zor bir aik- lamaydi. Bu inanilmazlik ne- deniyle Kuranda isaret edilen bu gerek anlasilamadi. Insan- lar ayeti Allahin, yeryzn dzgnce yarattigina delil ka- bul ettiler, dahv kelimesin- deki yuvarlaklik iIade eden anlamlari gz ardi ettiler. Dnyayi, kzn ve baligin sirtindaki dz bir tepsi yapisinda algilayan zihni- yetin hakim oldugu Arabistan Yarimadasinda, Dnyanin sekli ok gzel bir isa- retle anlatilmistir. Ayrica yuvarlakligi iIade etmek iin kulanilan dahv, devekusu yumurtasini da iIade etmektedir. Devekuslarinin o dnemde Arap yarimadasinda bolca bulunmasi, Kuran ayetlerinin indigi dnemde insanlarin bu yumurtayi elle- rine alip incelemelerine ve Dnyanin seklini hayallerinde canlandirmalarina im- kan vermektedir. Dnya gibi geoit olan bu yumurtanin sekli, ayetin isaretindeki inceligi ortaya koymaktadir. Kuran, ayetlerindeki inceliklerle, tm insanliga hem aik bir kanit, hem de aydinlatici bir isiktir. Dnyanin yuvarlakligini iIade eden Dahv kelimesi, devekusu yumurtasini da iIade etmektedir. Gerekten de devekusu yumurtasi, Dnya gibi geoit yapidadir. 107 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Ey insanlar! Rabbiniz`den size kesin bir kant geldi. Size apak bir yk indirdik. 4-Nisa Suresi 174 GECEY GNDZN ZERNE SARMAK Gkleri ve yeryzn gerek ile yarattk. Geceyi gndzn zerine saryor, gndz de gecenin zerine saryor. 39-Zmer Suresi 5 Bu ayette sariyor diye evirdigimiz kelimenin Arapasi ykevvirudur. Bu kelime Trkeye de geen kre kelimesi ile ayni kkten gelmektedir. Bu Iiil Arapada yaygin olarak basa sarik sarmayi iIade etmek iin kullanilir. Bas gibi kremsi bir yapinin etraIina sarigin sarilmasi iin kullanilan bu Iiil, ge- cenin gndzn zerine sarilmasini iIade etmek iin de kulanilmistir. Ayette gecenin gndzn etra- Iina sarilmasi iIade edilirken ayni zamanda gndzn de gecenin zerine sarildigi iIade edilmek- tedir. Gece ile gndzn olusma sebebi Dnyanin kremsi yapisi- dir. Dnyanin kremsi sekli sa- yesinde gecenin ve gndzn bu sekilde yer degistirmesi mmkn olmaktadir. Bylece bu ayette de Dnyanin kremsi yapisina isa- ret vardir. Bu isaret ykevviru Iiilinin yuvarlakimsi zeminlere sarilmayi iIade etmesinden dolayi olusmaktadir. 108 KURAN H TKENMEYEN MUCZE UZAYDAN DNYAYI SEYRETMEK Peygamberimiz yasarken, Kuranin mi, Arap Yarimadasindaki yanlis grslerin mi bilimsel olarak dogru oldugu anlasilmayacakti. Kuranin ortaya koydugu dog- rularin bilimsel olarak ispati, Peygamberimizin veIatindan 1000 yili askin bir sre sonra mmkn olacaktir. Kuran, kendi dneminde anlasilmayacak, kendi dnemin- deki yanlis bilgilerle zit dsecek bilimsel izahlari, kendi dneminde hibir avantaj saglamayacak, bilakis dezavantaj bile olusturacakken neden yapmistir? Grlyor ki Kuranin amaci avantaj ve dezavantaj hesaplarinin ok tesinde Dogruyu, ne pahasina olursa olsun dogruyu ortaya koymaktir. Uysa da, uymasa da! Bu ger- eklerin bin yil sonra kesIedilen bilgilerle anlasilmasi ise Kuranin evrenselligini ve zamanstlgn, ilk vahyedildigi dneme hitap ettigi gibi, Dnyanin sonuna kadar tm insanlara da hitap edecegini gstermektedir. Gn gelip de astronotlar Uzaya gittiklerinde, Kuranin bu ayetindeki iIadeye gzleriyle tanik oldular ve IotograIlar da ektiler. Dnyanin Gnese bakan yarim kresinde gndz olurken diger yarim krede gece oluyordu. Dnyanin kendi ek- seni etraIindaki dns sayesinde Dnyanin kimi blgelerinde gndz, kimi bl- gelerinde gece oluyordu; kimi blgelerde gndzden geceye, kimi blgelerde ge- ceden gndze geis ayni anda gereklesiyordu. Bylece Kuranin 1400 yil nce vahiy ile aikladigi, birka yzyil nce matematiksel hesaplarla ve mantik yrt- melerle ortaya konulan gerekler, duyu organlariyla da algilaniyordu. Yani gayb (duyu organlariyla algilanamayan) olan, artik duyu organlariyla algilanir, gr- lr olmustu. Kuranin, Dnyanin kremsi yapisiyla ve gece ile gndzn yer degistirme tarziyla ilgili isaret ettigi olusumlar, ayni zamanda yasamimiz iin olmazsa olmaz sartlardir. Dnyamiz eger kre seklinde olmasaydi, gece ile gndz Dnyanin kendi ekseni etraIinda dns sayesinde bu sekilde yer degistirmeseydi; Dnyanin srekli olarak isi alan yerlerinde kavrulmadan dolayi yasam yok olacakti, isi ve isik almayan blgede ise bitkilerin varligi da, yasam da mmkn olmayacakti. Kuranin gzmz evirdigi olusumlar zerinde her dsndgmzde; Allahin hem ilmini, hem kudretini, hem sanatini, hem her seyi nasil kusursuz planladi- gini, hem de Kitabinin mucizevi ynlerini daha iyi anliyoruz. 109 DNYANIN VE UZAYIN APLARI Ey cinler ve insanlar toplulugu! Gklerin ve yeryznn aplarn ayp gemeye gcnz yetiyorsa ayp gein. Ancak stn bir gle geebilirsiniz. 55-Rahman Suresi 33 d A yette aplari diye evirdigimiz kelimenin Arapasi aktardir. Arapa ap anlamina gelen kutur kelimesinin ogulu olan aktar, gklerin ve yeryznn birok api oldugunu iIade etmektedir. Arapada ikiligi belirten zel ekim de mevcuttur, aktar kelimesi ogulu iIade ederek hem tekil hem iki- lik vurgusundan ayrilmaktadir. Bu incelige dikkat etmeliyiz. boyutlu cisim- lerde aptan ancak kremsi yapilar iin bahsedebiliriz. Dzgn bir krede ise aplardan bahsetmek yanlis olur, dzgn bir krede ancak bir tane ap var- dir. Bu ayette aplar kelimesinin nasil yerli yerinde, ince bir bilgelikle kullanil- digina tanik oluyoruz. stelik bu ayet, Dnyanin geoit yapisina isaret ettigi iin nemlidir. Dnyanin kresel yapisi ile ilgili spheler ancak Newtonun (1642-1724) ortaya koydugu yer- ekimi yasalariyla yok olmustur. Bundan nce eger kre yapisi olsaydi Dnyanin alt taraIinda kalan insanlarin, canlilarin, denizlerin asagi dsecegi iIade edilerek Dnyanin kre oldugu Iikrine itiraz ediliyordu. Isaac Newtonun ekim kuvve- tini aiklamasiyla, Dnyanin ekimiyle, denizlerin, insanlarin ve diger canlilarin 110 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Dnya zerinde durdugu; Dnyanin alti ve Dnyanin st kavramlarinin an- lamsiz oldugu anlasildi. Newtonun Principia eserinde ortaya koydugu bu aik- lamalarla, Dnyanin kresel yapisina gelen itirazlar anlamini yitirdi, Iakat hl Dnyayi birok kisi dzgn bir kre saniyordu. Yani Newtonun bu aiklamala- rindan sonra eger bir kisiye Dnyanin aplarindan bahsetseydiniz, o sizin ogul sekilde aplari demenizi dzeltip Dnyanin api demesi mmknd. Dnyanin aplarinin olmasi dzgn kre yapisinda mmkn degildir; Iakat geoitin k- remsi yapisinda mmkndr. UZAYIN SINIRLARI Ayette gklerin aplari den- mesi de nemlidir. Uzayin tek bir noktanin patlamasiyla olustugu ve srekli genisle- digi grenilene kadar birok bilim adami Uzayi sonsuz saniyordu. Oysa Uzay srekli genislemekteydi ve Uzayin her genisledigi noktada yeni ve daha byk bir api olu- suyordu (nceki blmlerde bu konuyu aikladik). Nite- kim Uzay sismekte olan bir balona benzetilir ki, bu ben- zetme de ayetle uyumludur. Uzayin degisik yerlerinden alinan llerde Uzayin ap- lari Iarkli ikacagi gibi, Uzay genislemekte oldugu iin her an alinan ap l- leri de bir ncekinden Iarkli olacaktir. Bu yzden gklerin de aplarindan bahsedilmesi, hem birok aplar dile getirildigi iin, hem de sonsuz Uzay g- rs reddedildigi iin nemlidir. Dnyamizin merkezindeki noktadan kutuplari birlestirecek sekilde bir ap, ekvator api ve bunlarin arasinda aplar alirsak; en byk ap ekvator api, en Dnya geoit yapida oldugundan kutuplardan, ekvatordan ve bunlarin arasindan geen aplari Iarklidir. 111 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU kk ap kutup blgesinde alinandir. Diger aplar ise bunlarin arasinda kalir. Dnyanin iinden atmosIerin sonuna kadar uzattigimiz aplarda da ayni sekilde Iarklilik gzkmektedir. Kutuplarin hizasindan atmosIerin stne kadar uzatilan apin, ekvatordan atmosIerin stne ekilen apin, bunlarin arasinda ayni sekilde olusturulan aplarin uzunluklari da Iarklidir. Yeryzmzn atmosIerinin sinirina kadar giden aplarin da, Uzay boyunca olusturulan aplarin da insan vcudunun kabiliyetleriyle asilmasi imkansizdir. Al- lah ayette bu aplarin asilmasinin glgn belirttikten sonra, bu aplari asma- nin imkansiz oldugunu sylememis, bilakis bu aplarin stn bir gle asilmasinin mmkn olduguna dikkat ekmistir. Hi sphesiz bu aplari asacak g, bizim be- denimizin imkanlarinin disindadir. Nitekim insanlik bilimde geliserek, Dnyada var olan enerji kaynaklarindan, madenlerden yararlanarak, uzay gemisi insa ede- rek yerkremizin disa dogru aplarini gemistir. Uzayin aplarinin geilmesi ise Uzayin ok uzak sinirlari, insanin kisa mr, mevcut teknolojimizin imkanlari- nin yetersizligi yznden zor gzkmektedir. Kuranda stn bir gle (Arapasi sultan) geisin mmkn olduguna dikkat ekildigini hatirlayip bu geisi de im- kansiz grmyoruz. Dnyanin sonu gelmeden Allahin insanliga bu imkani verip vermeyecegini bileme- digimiz iin bu imkan- siz gzken hedeI kar- sisinda susmayi tercih ediyoruz. Simdilik bi- limin gelismesinin ve yeryznde sakli olan kaynaklarin degerlen- dirilmesinin sonucunda atmosIerimizin disina ikilmasinin mutlulu- gunu yasiyoruz. Yerk- renin disina dogru ap- lari asmamiza ragmen, bu aplarin merkezi olan yerkrenin ortasina inmemiz de imkansiz gibi gzkmektedir. Yerin merkezindeki ok sicak ortam ve teknolo- jimizin yetersizligi yerkremizin merkezine dogru aplarin asilmasini imkansiz Evren srekli genisledigi iin aplari srekli bymektedir. 112 KURAN H TKENMEYEN MUCZE gibi gstermektedir. Bu konuda da ilerleyen yzyillarin neler getirebilecegi ko- nusunda bir yorum yapmadan, en dogrusunu Allah bilir diyoruz. Son olarak bir noktaya daha dikkat ekmek istiyoruz: Birok Kuran eviri- sinde yeryznn ve gklerin evresinden, bucaklarindan, etraIindan, sinirla- rindan ikilmasindan bahsedilmis, aplar kelimesi atlanmis, yerine bucak, etraI, sinirlar gibi kelimeler getirilmistir. Gerekten de bir alanin aplarinin u- lari o alanin evresini, sinirlarini, etraIini vermektedir. Bu aidan evirmenle- rin niye byle eviri yaptiklari anlasilmaktadir. aplar kelimesinin dogrudan evrilmemesi ve evirmenlerin kendi anlayislarini evirilerine katmalariyla bu tarz eviriler olusmustur. evirmenlerimizden eski Kuran evirilerindeki bu nok- tayi dzeltmelerini rica ediyoruz. Kuranin orijinaline daha sadik bir eviri yapi- lirsa, Kuranin bunun gibi birok mucizesi daha genis kitlelerce anlasilabilecektir. 113 FARKINA VARMASAK DA DNYA DNYOR Daglar grrsn de onlar durgun sanrsn, oysa onlar bulutlarn hareketi gibi hareket etmektedirler. Bu her yeyi sapasaglam, mkemmel yapan Allah`n sanatdr. Gerekten O yaptklarnzdan haberdardr. 27-Aeml Suresi 88 d Y eryznn en sabit grnml sekli daglardir. Daglarin ulasilmazligi Iikri, bazi ok tanrili inanlarda, daglarin tepelerinde tanrilar oldugunun dsnlmesine bile sebep olmustur. Daglarin ulasilmazligi kadar yerinden oynamaz sabit grn- ts de insanlar iin bir aldatmacadir. Ayet bu algi yanilmasini ortaya koymakta ve daglarin bulutlar gibi hareket et- tigini sylemektedir. En sabit g- rnty veren daglar bile hareket ediyorsa, onlarla beraber tm yer- kremiz hareket ediyor demektir. Ayet insanlarin algi yanilgilarin- dan kaynaklanan sabit Dnya Iik- rini bylece yikmakta ve en sabit grntl daglarin hareketini bu- lutlara benzeterek, o dnemin in- sanlari iin inanilmaz olan bir bil- giye isaret etmektedir. 114 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Peygamberimiz dneminde yasayan insanlar iin inanilmaz olan bu isaret, ilk yzyillarda ayetin kiyamete isaret ettigi sylenerek anlasilmadi. Hi Arapa bil- meyen biri bile yorumun yanlis oldugunu ve Kuran ile elistigini rahata anlaya- bilir. Kuranda anlatilan kiyamet gn meydana gelecek olaylar Iarkina varilmaya- cak olaylar degildir, tam tersine her seyin yikilip mahvoldugu, grenlerin dehsete kapildigi olaylardir. Kuranda kiyameti tariI eden tm ayetlerden bu anlasilabilir. Oysa inceledigimiz ayette, insanlarin daglari hareketsiz sandigi, Iakat bunun bir yanilsama oldugu sylenmektedir. Ayette anlatilan daglarin hareketinden, kiya- met gn daglarin hareket edecegi hibir sekilde anlasilmamaktadir. DNYA DNSE NELER OLURMU? Peygamberimizden sonraki ilk yzyilda yapilan bu yanlislari, 1970lerde Suudi Arabistanli Seyh Abdul Aziz Bin Bazin, Dnyanin hareketsiz olduguna ve ak- sini syleyenlerin kaIir olduguna dair aiklamalarini okuduktan sonra mazur g- rebilirsiniz! Suudi Arabistanli seyh syle diyor : ... Bunu iddia eden kaIir olur ve delalete dser. Bunu iddia eden kisi tvbeye davet edilir. Ederse ne ala! Aksi taktirde kaIir ve mrted olarak ldrlr ve mali da Mslmanlarin hazinesine katilir. Eger ileri srdkleri gibi Dnya dnyor olsaydi lkeler, daglar, agalar, nehirler, denizler bir dzende kalmazdi. Insanlar batidaki lkelerin doguya, do- gudaki lkelerin batiya kaydigini grrlerdi. Kiblenin yeri degisir, insanlar kib- leyi tayin edemezlerdi. Bunlarin hibiri grlmedigine gre, Dnyanin hareketli oldugu iddiasi uzun srecek birok nedenden dolayi batildir. Grldg gibi Dnyanin hareketsiz olduguna dair kanaatler o kadar kuvvetli olmustur ki; Ku- randaki isaretlere ragmen din adami grntsndeki cahiller, Kuranin isaret et- tigi bu geregi syleyenin kaIir oldugunu ve ldrlmesi gerektigini iddia edebil- mislerdir. Kuran, kitabimiz boyunca grdgmz gibi mucizelerle doludur, Iakat szde din adina uydurulan birok kaynaksa zirvalarla doludur. Bu zirvalarla dolu kaynaklari dinde rehber edinenler, Kurani yalniz okuma kitabi gibi okuyup, an- lamini anlamaya alismayanlar, dine en byk zarari vermislerdir. Kuran mucize- leriyle ilgili bu alismamiz ateistlerin, dinsizlerin, dindarlarin hepsine yneliktir. Uydurmalari dine karistiranlar da bu kitabimizdan yararlanmali, Kuranin gve- nilirligini kavramali ve uydurma, huraIelerle dolu kaynaklarin din adina hibir sey iIade etmedigini anlamalidirlar. 115 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU GALLEYE YAPILANLAR Dnyanin hareket ettigi Iikrine karsi szde din adina yapilan saldirilara nce Islam aleminden rnek verdik. Oysa Hiristiyan dnyasindaki Galile rnegi ok daha nldr. Galile Allahin Evreni yarattigina inanan, bilimsel arastirmalar ya- pan inanli bir bilim adamiydi. Sarka yasalarindan, dsme yasalarina kadar bir- ok nemli Iizik kuralini ortaya koydu. Onun deneyci, gzlemci bilimsel anlayisi birok ilki gereklestirmesini sagladi. Galile ile ilgili tarihteki en meshur olaysa, Dnyanin hareket ettigini ortaya koymasi ve bunun sonunda basina gelenlerdir. Hiristiyan kilisesi Ortaagda Aristonun ve Batlamyusun Evren ve Dnya ile ilgili Iikirlerini resmi grs olarak kabul etmisti. Bu Evren modelinde Dnya sabit bir sekilde duruyorken, Gnes, Dnyanin etraIinda dnyordu. Kilise, Dnya mer- kezli bu grs resmi grs olarak kabul etmisti. Kilise kendi grslerini Tanrinin iradesinin yansimasi olarak sundugu iin, o dnemde bu grslere karsi ikmak Galile Engizisyon mahkemesinde yargilanirken 116 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Tanriya karsi ikmak olarak degerlendirilirdi. Grldg gibi dini bilimle ati- sir gibi gsteren aiklamalarin kaynagi cahil din adamlari ve bu din adamlari- nin ynetimindeki din kurumlaridir. Islamda da bu byledir, Hiristiyanlikta da byle olmustur. Insanlarin dedikleriyle, Allahin gnderdigi vahiylerin karismasi engellenirse bu sorun zlecektir. Yoksa insanlarin kendi grslerini dine katip din diye savunmalarinin gnahi devam edecektir. Galile, Kopernik ve Keplerin grslerini destekleyerek, Dnyanin hareket ettigini ve Gnesin merkezde oldugunu, Dnyanin merkez olmadigini savundu. Kilise Galileye, Kopernike davrandigi kadar yumusak davranmadi. Galile kilise- nin kurdugu Inquisition (Engizisyon) mahkemesine agrildi. lmek veya tvbe belgesi imzalayip hatali oldugunu kabul etmek arasinda kalan Galile, tvbe bel- gesini imzaladi, savunduklarinin hatali oldugunu beyan etti. Galile, bununla da kurtulamadi ve maddi, manevi iskencelere ugradi. Engizisyonun keyIi istedigi kadar hapiste kaldi, yil haItada bir kere yedi tvbe pasajini okumaya mahkum edildi. Kilise ve Galilenin arasinda geenler tarih kitaplarinda din ile bilim ara- sinda geen kavganin en nemli rnegi olarak gsterilmektedir. Oysa grldg gibi bu kavganin sebebi din degil, din adami etiketiyle boy gsterenlerdir. Kuran, bizi din adami etiketiyle boy gsterenlerin zulmlerine ve onlarin maddi menIa- atler iin yaptiklarina karsi uyarmistir. Kurani rehber yapmak, hem huraIelerden kurtulmanin, hem de dini gerek sekliyle grenmenin olmazsa olmaz sartidir. Ey iman sahipleri! Hahamlardan ve rahiplerden birogu insanlarn mallarn hakszlkla yerler ve Allah yolundan da geri evirirler. 9-Tevbe Suresi 34 DALARIN HAREKETLER Bu blmde inceledigimiz ayetin baska bir isareti daha olmasi mmkndr. Yer- kabugumuz kendisinden daha yogun olan Manto tabakasinin zerinde yzer gibi hareket etmektedir. Bu yzden tm kitalar basta bir aradayken yze yze birbir- lerinden ayrilmistir. Ilk olarak Alman bilim adami AlIred Wegenerin 1915 yi- linda yayinlanan makalesiyle ortaya koydugu bu olusum, basta itirazlara ugradiysa da zamanla Iizikilerin yaptigi arastirmalar Wegenerin hakliligini ortaya koydu. 117 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Yerkabugunu olusturan okyanus ve kati paralar (bunlara levha denmektedir), bir gln zerine serpilmis sallar gibi birbirine arpmakta, birbirlerinin altina gir- mekte ve birbirlerine srtnmektedir. Bunlarin hareket hizlari yillik 3-15 cm ara- sindadir. Bylece sabit, sarsilmaz grdgmz daglar Dnya ile beraber dndg gibi, bagli olduklari kita paralariyla beraber de hareket halindedir. zerinde bulundugumuz Dnya kendi etraIinda hizla dnerken, Gnes etra- Iinda da dner, ayni zamanda Gnes Sistemiyle beraber Uzayda hizla hareket eder, bu arada Ayla beraber Dnyanin yaptigi hareketlerden, diger gezegenlerin ekim glerine kadar birok etken vardir. Iste tm bu olusumlar iinde rahata uyuyor, rahata yemek yiyor, rahata konusuyor, rahata kitap okuyor, rahata spor yapiyoruz. Bilindigi gibi arabanin en makbulu hizini, hareketini, sspansiyon sis- temleriyle yolcusuna hissettirmeyendir. Peki en mkemmel arabayla bile dz yolda giderken yolculuk yaptigimizi hi hissetmememiz ne kadar mmkn olabilmek- tedir? Araba gibi Dnyaya nazaran ok basit bir araci tesadIlerle aiklayanlara ilgin gzyle bakilmaz mi? Oysa Dnyamiz ok hizli, ok karisik hareketlerini kaptansiz, soIrsz mkemmel bir sekilde yerine getirmektedir. Hem de biz yol- culara en uIacik bir sarsinti hissettirmeden, uIacik bir rahatsizlik vermeden... Bu blmn basinda inceledigimiz ayet, tm bu olusumlarin Allahin her seyi sapa- saglam, mkemmel yapmasi sayesinde olustugunun dersini de vermektedir. 118 AILAYICI RZGARLAR Rzgarlar aylayclar olarak gnderdik. 15-Hicr Suresi 22 d G erek Dnyamizin iindeki Ii- ziksel olusumlar zerine yapilan arastirmalar, gerek bitkiler zerine yapilan arastirmalar, bize rzgar- larin asilayici zelliginin nemini gsterdi. Rzgarlar bitkilerin re- mesinde, bitki tozlarini tasiyarak rol oynamaktadir. Ayni zamanda rzgarlar, yagmur yagabilmesi iin yagmur bulutlarini da asilamakta- dir. Bylece rzgarlar asilayici Ioksiyonlariyla Dnyadaki yasam iin olmazsa ol- mazlar listesindedir. Diger olmazsa olmazlar gibi rzgarlarin da olmamasi, bizim de, Dnyadaki tm canliligin da olamamasi anlamina gelmektedir. Aerosol rzgarlarin karadan srkledigi tozlarla karisarak atmosIerin st katmanlarina dogru havalanir. Rzgarlarin ykselttigi bu paraciklar su buhari ile birlesir, su buhari bu paraciklarin etraIinda yogunlasir. Bu paraciklar olmasa, yzde yz su buhari, bulutu olusturamaz. Bulutlarin olusmasi, rzgarlarin bu se- kilde havada serbest sekilde bulunan su buharini, tasidiklari paraciklarla asila- malari ile olmaktadir. Rzgarlar bu grevlerini yerine getirmeseydi, yagmur yag- diran bulutlar olusmayacakti. Dolayisiyla yagmur, yagmur olmayinca ise yasam 119 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU mmkn olmayacakti. Rzgarin grevi burada bitmez, atmosIerde tonlarca agir- liga sahip bulutlarin srklenmesi, hava ile srtnen bulutlarda negatiI ve pozitiI elektrik ykleriyle asilamanin olmasi da rzgarlar sayesindedir. Rzgarlar olma- saydi bulutlar olusmazdi; Iakat olustuklarini kabul etsek bile, o zaman da bulutlar buharlastiklari okyanuslarin, denizlerin stne yagacaklar ve yeryzndeki bit- kilerin, hayvanlarin, dolayisiyla insanin var olmasi mmkn olmayacakti. Rz- garlar bulutlarin olusumundan, yagmurlarin bosalmasindan, yagmurun karalara da yagmasina kadar birok ayri Ionksiyonu yerine getirmektedir. Rzgarlarin bu Ionksiyonlarinin her biri yasamin devami iin kesinlikle gereklidir. Yaraticimiz her seyi oldugu gibi bunu da mkemmel bir sekilde planlamistir. RZGARLARIN HARKA SSTEM Yasamimiz iin olmazsa olmaz sart olan rzgarlara Kuranda dikkat ekilmis ve rzgarlarin asilayici zelligi vurgulanmistir. Rzgarlarin yaratilisindaki incelik- leri inceledigimizde Dnyamizdaki mkemmel yaratilislarin bir rnegine daha tanik olmaktayiz. Dnyanin dnsnden zerindeki yersekillerine, alak ve yk- sek basin alanlarina kadar birok etken rzgarlarin olusumunda etkilidir. Eger Dnyamizin 23,5 derecelik egikligi olmasaydi, Gney ve Kuzey Kutuplarindaki soguma ve Gnesin etkisi her gn iin Iarkli olmazdi. Ekvatorla kutuplar ara- sindaki isi Iarki azaltilarak rzgarlarin ilimli esmesi saglanmistir. Eger byle ol- masaydi, yersekilleri byle ayarlanmasaydi; kutuplardan ekvatora, ekvatordan kutuplara dogru esen rzgarlar yasami mahvedecek Iirtinalara sebep olabilirdi. Ayrica kutuplarda ve ekvatorda, atmosIerin kalinliginin Iarkli olusundan do- layi havanin st kisminda ayri, alt kisminda ayri akimlar olusmaktadir. Bylece rzgarlarin esitli ynlerden esmesi saglanir. Dnyanin tm yerlesim blgelerine esitli rzgarlarin gelebilmesi iin daglardan, ovalardan, yaylalardan yle motiIler islenmistir ki, her yerlesim blgesi evresinde sicak ve soguk cephe sistemleri d- nsml olarak dogar. Grldg gibi rzgarlardan yagmura, daglardan ovalara, Dnyanin dnsnden isi ayarlamalarina kadar her sey birbiriyle baglantilidir. Bu olusumlardan birini yaratan kim ise, hepsini yaratan da Odur. Bu olusumlardan her biri digerleriyle baglantili oldugu iin, bunun aksini dsnmek imkansizdir. Dnyamizdaki olusumlardaki bu birlik, Yaraticinin birligini ortaya koymaktadir. 120 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Bu olusumlardaki incelikler, mkemmellikler, detaylar ise Onun kudretinin, sa- natinin, bilgisinin, gcnn sinirsizligini anlamak isteyenlere anlatmaktadir. Sicaktan bunaldigimizda bir rzgar esince duydugumuz hos hislerin yaninda, bu rzgarlarin Yaraticisinin yarattigi incelikleri de hatirlayalim. Rzgar hem ma- tematiktir, hem sanattir, hem kudrettir, hem ilimdir. Bu olusumlar, yasadigimiz Evrendeki tm olusumlarin nasil mkemmel sekilde planlandiklarini, aralarin- dan hibirinin basibos olmadigini, dolayisiyla tm bu olusumlarla alakali olan ve bu olusumlarin birer parasi olan bizim de basibos olmadigimizi haykirmakta- dir. Rzgar ister meltem, ister poyraz, ister lodos olsun; her sekliyle Yaraticimi- zin planladigi, Iiziksel kurallara bagladigi, yasamimizi onsuz imkansiz kildigi bir tabiat olayidir. Rzgarlarn ynlendirilmesinde de akln kullanan bir toplum iin deliller vardr. 45-Casiye Suresi 5 121 BULUTLAR NASIL YAMUR YADIRMAKTADIR? Grmyor musun ki; Allah bulutlar srer, sonra onlar birleytirir, sonra onlar birbirlerinin stne ygar ve sen de yagmurun bunlarn arasndan ktgn grrsn. Gkyzndeki daglardan dolu yagdrr, onu diledigine isabet ettirir, dilediginden de onu evirir. $imyegin parlts neredeyse gzleri kamaytrp gtrverecek. 24-Nur Suresi 43 d S u, yasam demektir. Yasamin en temel ihtiyaci olan suyun nemli bir blm Dnyamizin iinde srekli olarak yer ve hal degistirmektedir. Kesintisiz ola- rak yinelenen bu degisim sistemine evrim denir. Havada her zaman su var- dir. Fakat suyun aldigi bu hal, denizlerdekinden, irmaklardakinden Iarklidir. Ha- vadaki buhar seklindeki suyun bulutlari olusturmasi, bu bulutlarin yagmur olusu ve yeryzne yagisi, Allahin yeryznde yarattigi harika evrim sisteminin so- nucudur. Allah, bu sistemi anlatirken gnmzde ancak uydularla, hava radarla- riyla saptanan gereklere 1400 yil nceden dikkat ekmistir. Alintiladigimiz ayetin yagmurun olusumunu mkemmel bir sekilde tariI etti- gini Rehaili, 'This is the Truth` (Gerek Budur) kitabinda su sekilde aiklamak- tadir: 'Bilim adamlari bulut tipleri :erinde alimilar ve yagmur bulutlarinin belirli sistemler ve aamalar erevesinde olutuklarini saptamilardir. Meteoro- loglar cumulonimbus yagmur bulutlarini incelemiler ve onlardan yagmur, dolu 122 KURAN H TKENMEYEN MUCZE ve imegin oluumu :erinde alimilardir. Onlar, bulutlarin yagmura dn- tg sreteki basamaklari 24-Nur Suresi 43. ayete uygun olarak tarif etmilerdir. 1- Bulutlar r:garin itiiyle srlr. Cumulonimbus bulutlari r:garin ufak bulut paralarini bir blgeye srmesiyle toplanir. 2- Birleme. Sonra bu kk bulutlar daha byk bir bulutu oluturmak :ere birleirler. 3- Yigilma. Kk bulutlarin birlemesiyle, byk bulutun iinde yukari dogru eki kuvveti artar. Bulutun i kismindaki yukari eki kuvveti, kenarlardakinden daha gldr. Bu yukari ekiler bulutun hacminin dikey olarak bymesine ne- den olurlar, bylelikle bulutlar st ste 'yigin` olutururlar. Bu dikey byme, bu- lutun hacminin, atmosferin daha serin yerlerine dogru u:amasina sebep olmak- tadir, bylece su damlaciklari ve dolu taneleri olumaktadir. Bu su damlaciklari ve dolu taneleri, yukari eki gcnn onlari kaldiramayacagi kadar agirlatik- lari :aman bulutlardan yagilar ikar.` MUHAMMEDN UYDUSU Meteorologlar bulutlarin olusumu, yapisi ve Ionksiyonlari hakkindaki bilgileri ancak son yillarda uydular, uaklar, bilgisayarlar, balonlar kullanarak elde etmis- lerdir. Bu yzden Kuranin yagmur olusumunda bulutlarin st ste yiginlar olus- turmasi gibi kritik noktalara dikkat ekmesi ok nemlidir. nk Rehailinin kitabindan alintiladigimiz bilgiler, ancak bulutlarin stne ikip uydu gibi alet- lerin kullanilmasiyla elde edilen bilgilerdir. Yeryznde yasayan insanlarin, bu- lutlarin yigin olusturmalari srecinde bulutlarin arasinda olusan ekim kuvve- tini ve bu kuvvetin sonucunda yukari dogru genisleyen buluttan yagisin iktigini Kk yagmur bulutu paralari Kk bulutlarin birlesmesiyle yukari ekimler artar. Bulutlar yukari yigilir Dikey olarak byyen bulut atmosIerin serin yerlerine gelince yagmur olarak yagar. 123 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU yeryz seviyesinden anlamalari imkansizdir. Bu anlatimlardan sonra merak edi- yoruz acaba ka kisi Muhammedin uydusu vardi, ayni zamanda meteorologdu, bu bilgileri yle elde edip de bu izahlari yapti diyecek? Alintiladigimiz ayette bulutlarin daglara benzedigi ve dolunun bundan iktigi syleniyor. Gerekten de 4-5 mil yksekligindeki cumulonimbus yagmur bulut- lari dag seklinde bir yapi gstermektedir. Bu da Kuranin benzetmeleri nasil yerli yerinde yaptiginin bir gstergesidir. Ayette, Hz. Muhammedin yasadigi dnemde bilinmeyen bilgilere isaret var- ken o dnemin yanlis kabullerinin hibiri yoktur. Bati Dnyasina 1600lere ka- dar Eski Yunanin meteoroloji hakkindaki grsleri dogru ve yanlislar karismis bir sekilde hakimdi. AtmosIerde kuru ve nemli olmak zere iki trl buhar tipi oldugu syleniyordu. Ayrica gk grltsnn, kuru buharin komsu bulutlar ile arpismasi sonucunda olustuguna inaniliyordu. Simsek ise kuru buharin ateslen- mesi sonucunda olusan bir olgu olarak sunuluyordu. Inceledigimiz ayette yanlis- ligi anlasilmis olan bu bilgilerin hibirine yer verilmeden simsekten bahsedilmekle birlikte simsek; yagmur ve dolunun yagisi ile beraber anlatilip, simsegin bu yagis- larla iliskisi anlasilir. Simsek, atmosIerde elektrik yknn birikmesi sonucunda olusur. Bulutlarda olusan su damlaciklari en nemli elektrik kaynagidir. Yereki- minin etkisiyle yere dsen su damlalari daha kk damlalara ayrildigi zaman her damla arti elektrik ykyle, ev- resindeki hava da eksi elektrik ykyle yklenir. Damlalardaki elektrik yk her blnmeyle ar- tar. Damlalarin blnmesiyle or- taya ikan elektrik yknn yani sira, bulutun st blmlerinde bu- lunan buz kristalleri de srtnme sonucu arti elektrik yk kazana- rak, eksi elektrik ykl olan ha- vadan ayrilir ve bulutun elektrik ykn arttirir. Iste simsek, bu elektrik yklerinin bir elektrik atlamasi olusturmasiyla meydana 124 KURAN H TKENMEYEN MUCZE gelir. Simsek akmasini izleyen gk grltsne, elektrik atlamasinin izledigi yol boyunca havanin ansizin isinmasi ve genlesmesi neden olur. Inceledigimiz ayet; dogru bilgi olan, yagisla simsegin baglantisina dikkat ekmis, Iakat bu sreci bu- lutlarin ateslenmesi olarak tariI eden yanlis bilgilere yer vermemistir. Yagmurla ilgili aiklamalarda bu dogru bilgiyi veren, yanlisi eleyen, kendi dneminin yan- lis aiklamalarina hibir zaman kapilmayan anlayis, tesadIle veya o dnem in- saninin kabiliyetiyle aiklanabilir mi? O, size yimyegi korku ve umut olarak gsteren, agr bulutlar oluyturandr. 13-Rad Suresi 12 125 YERALTI SULARI VE SUYUN EVRM Allah`n gkten bir su indirdigini ve onu topraktaki kaynaklara geirdigini grmyor musun? 39- Zmer Suresi 21 d K uranda geen, sularin yagisiyla ve sularin hayatimizdaki yeriyle ilgili ayetler bize dosdogru Iikirler vermektedir. Tarihin baska bir dneminde yasasaydik bu bilgileri bu kadar rahat kavrayamaya- bilirdik. Gnmzde sularin Dnyadaki evriminin nasil isledigi detayli bir se- kilde ortaya kondugu iin Kuran ayet- lerindeki sular ile ilgili bilgileri rahat- likla anliyoruz. Sular hakkindaki eski bilgileri ve Kuranin ayetlerini karsilas- tirdigimiz zaman, Kuranin eski dne- min yanlis bilgilerini iermeksizin -her konuda oldugu gibi- sular konusunda da en dogru bilgileri sundugunu gryoruz. rnek olarak Kuranin, yeralti su- larinin yagmurlar sonucunda olustu- gunu syleyen bu blmde inceledi- gimiz ayetini (39-Zmer Suresi 21) ele alalim. Gerekten de bize apaik Ortaagda, Aristonun su kaynaklari hakkindaki yanlis Iikirleri dogru kabul ediliyordu. 126 KURAN H TKENMEYEN MUCZE gelen bu bilgi acaba her dnemde bu kadar aika bilinmekte miydi? Encyclo- pedia Universalisin Sular Bilgisi maddesini yazan iki uzman G.Castany ve B.Blavouxun verdigi bilgileri okuyunca herhalde sasiracagiz: Miletli Thalese gre kara paralarinin derinliklerinde esen rzgarlarin basinciyla havaya Iiski- ran okyanus suyu yerlere dsmekte, bylece topragin iine gemekteydi. Platon da bu grsleri paylasiyor ve okyanusa geri dnsn de byk bir girdap vasita- siyla oldugunu dsnyordu. Aristo ise, yerden ykselen su buhari, daglarin so- guk ukurlarinda yogunlasarak yeralti gllerini meydana getirir, kaynaksulari da bu gllerden beslenir grsndeydi. Suyun daimi devrine iliskin ilk belirgin ke- siI 1580 yilinda Bernard Palissye ait olacaktir. Ona gre yeralti sulari yagmurun topraga sizmasindan ileri gelmektedir. Ortaaga hakim olan grs Aristonunkidir. Bu yanlis grse gre yeralti glleri, su kaynaklarini beslemektedir. Encyclopedia Universalisin Sular Bil- gisi maddesinin diger bir yazari R.Remenieras ise su bilgileri vermektedir: Su- lara iliskin tabiat olaylari alaninda sirI IelseIi olan kavramlarin, yerlerini taraIsiz gzleme dayali arastirmalara birakmalari iin ancak Rnesansi beklemeleri ge- rekti. Rnesans dneminde Leonardo da Vinci (1452-1519) Aristonun iddialarina karsi ikar. Sularin ve Gerek Dogal, Gerek Yapay Pinarlarin zelliklerine Dair ok Gzel Konusmalar (Paris 1570) adli eserinde Bernard Palissy, suyun daimi devrinin ve zellikle su kaynaklarinin yagmurla beslenmesinin gerek bir aik- lamasini yapar. Kuranda 7. asirda aika sylenen; temelde, yagmurlarin yeralti kaynaklarini olusturdugu bilgisi Avrupada 16. yzyilda ortaya konuyor ve Aristoya itiraz edi- liyordu. Daha nce Thales, Platon, Aristo gibi IelseIenin en nl simalari sular ile ilgili yaptiklari aiklamalarda yanilmislardi. Oysa IelseIede de, bilimsel aras- tirmalarda da hibir iddiasi olmayan, sadece Allahin vahyini insanlara duyurdu- gunu syleyen ln Muhammedi yine yanilmamisti, yine dogru bilgiyi hibir yanlisla karistirmadan ortaya koymustu. De ki: Ben ancak Rabbim`den bana vahyedilene uyuyorum. Bunlar Rabbiniz`den olan aydnlatmalardr. nanan bir toplum iin dogruya iletilme ve rahmettir. 7-Araf Suresi 203 127 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU YAMUR SUYUNUN TATLI OLMASI 68- mekte oldugunuz suyu grdnz m? 69- Onu buluttan siz mi indiriyorsunuz, biz mi? 70- Eger dileseydik onu tuzlu yapardk. ykretmeniz gerekmiyor mu? 5-Jakia Suresi 8-7 Allah suyun evrimiyle ilgili her trl detayi en mkemmel sekilde planla- mistir. Fizik kurallari ve suyun kimyasi Allahin dzeninin ince planlarini ortaya koymaktadir. Yukaridaki ayette dikkat ekilen, yagmur suyunun tuzlu olmamasi da Allahin harika plani sonucunda olmaktadir. Yagmurun kaynaginin sularin bu- harlasmasi oldugunu grdk. Buharlasan suyun 90indan Iazlasi tuzlu suya sa- hip okyanuslardan ve denizlerden olmaktadir. Suyun buharlasmasi ile ilgili ka- nunlar yle ayarlanmistir ki su, en pis denizlerden, en tuzlu okyanuslardan, en Yogunlayma Terleme Buharlayma Okyanus Gl Yeralt sular 128 KURAN H TKENMEYEN MUCZE amurlu sulardan dahi buharlasirken pislikten, tuzdan, amurdan arinir. Bu yz- den okyanuslarin, denizlerin sularini iemiyoruz ama buralardan buharlasan su- yun yagmur olarak yagmasi sonucunda olusan kaynaklardaki suyu iebiliyoruz. Kuranda suyun temizlenip gkten yagma islemine dikkat ekilmis ve Gkten tertemiz su indirdik (25-Furkan Suresi 48) denmistir. Kuranda suyun Dnyanin olusumunda sonradan ortaya iktigi da sylenmektedir. Ayet syledir: Ondan suyunu ve otlagn kard. 79- Naziat Suresi 31 Kuranin indigi dnemde Dnyanin yaratilisindaki ilk asamalar bilinmiyordu. Bu yzden suyun yeryznn stne ikisinin Dnyanin yaratilisinda sonraki bir asama oldugunun sylenmesi de mucizedir. Dnyamiz ilk zamanlarinda ok sicakti. Yavasa soguyan Dnyamizda demir gibi agir elementler merkeze ker- ken granit ve oksitler yukarilarda kaldi. Sogumanin srmesiyle yeryznn s- tnde ince bir tabaka olustu. Yerin yzeyi soguyup 100Cnin altina inince yer- yznn iindeki suyun yzeye ikmasi iin gerekli sartlar olustu ve okyanuslar, denizler olustu. SUYUN ZELLKLER Sularin yeryzndeki orani da bizim iin ok nemlidir. Eger karalar denizlerden daha ok yer kaplasaydi, gece ile gndz arasi sicaklik Iarklari artacakti ve yer- yzndeki yasam alanlarinin nemli bir blm le dnsecekti. Yeryznn 70inden Iazlasinin sulardan olusmasi da bilinli bir dzenlemenin rndr. Su kimyasal reaksiyonlara girerken bazi asitler gibi paralayici zellik gs- terseydi veya argon gibi hibir reaksiyona girmeseydi vcudumuzdaki grevle- rini yerine getiremezdi. Suyun reaksiyonlardaki aktiIligi tam da yasamimiz iin uygun olacak sekildedir. Yasam iin ok zel olan su iin kimyasal kurallar da ok zel olarak isletil- mektedir. Bilinen tm maddeler ister kati, ister sivi olsunlar soguduka bzsr- ler. Her maddenin kati hali sivisindan daha az hacimli ve daha yogun olmakta- dir. Oysa su, bilinen tm sivilardan Iarkli zellikte yaratilmistir. Su 4 dereceye 129 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU dsene kadar diger maddelerle ayni zelligi gstererek bzsr. Fakat 4 dere- cenin altina dogru inmeye basladika, Evrende bilinen tm maddeler arasinda istisna olusturarak genlesmeye baslar (yani suyun hacmi artar). Su dondugunda daha da genlesmis olur. Bu yzden donmus su (buz), suyun iinde dibe batma- dan yzer. Oysa bilinen tm maddelerde durum tam tersinedir, tm maddelerin kati hali, sivi hallerinin iinde dibe batar. Su iin istisnai olarak isletilen kimya kurallari sayesinde denizlerdeki yasam mmkn olmaktadir. Eger buzun yogun- lugu suyun yogunlugundan Iazla olsaydi okyanuslarda, gllerde ve denizlerde so- guk havalarda donan su, buz olarak dibe batacakti. Yzey kisminda sogugu ke- secek bir buz tabakasi olmadigi iin donma yukariya dogru srecekti. Eger byle olsaydi okyanuslarin, denizlerin ve gllerin dibi buz daglarina dnsr, havalar isindika bu buzlarin ancak yzeylerinin bir kismi suya dnsebilirdi. Bu ise de- nizlerdeki yasamin sona ermesi demekti. EN ZAYIF NOKTASI KADAR SALAM ZNCR Suyun diger kimyasal zellikleri de yasami mmkn kilacak sekilde yaratilmis- tir. Bitkilerin topragin dibindeki suyu en st noktalarina kadar tasimalari (zel- likle agalarda bu mesaIenin metrelerce oldugunu hatirlayalim) suyun kimyasal zellikleri sayesindedir. Suyun yzey gerilimi, birok sivininki gibi dsk seviyede olsaydi bitkilerin suyu em- mesi mmkn olmazdi. Bitkilerin suyu emmesi mmkn olmasaydi ne bitkiler ne hayvanlar ne de biz var olabilirdik. Kitabimizda yasam iin olmazsa olmaz sart olan birok dzenlemeye dikkatleri ektik. Evrenin baslangicin- daki patlama hizinin ok ince ayarindan Gnesten uzakligimiza, atmosIerden Van Allen Kusaklarina, yeryzn- deki isidan yeralti tabakalarina kadar Yagmur olmasaydi insanoglu var olamazdi 130 KURAN H TKENMEYEN MUCZE binlerce yaratilistan herhangi birindeki kk Iarklilik bile yasamin var olmasini imkansiz kilacak niteliktedir. Yasamimiz adeta binlerce halkasi olan bir zincir gibi olusumlara baglidir. Zincirin her halkasi ok kompleks ve ok mkemmel- dir. Her zincir ancak en zayiI halkasi kadar saglamdir. rnegin Evrende var olan her sey yasami mmkn kilacak sekilde tikir tikir isleseydi ve sadece suyun ge- rilimi gibi Evrensel planda ok siradan gzken bir nokta gz ardi edilseydi bile yasamimiz imkansiz olurdu. Tm bunlar Yaraticimizin her seyi nasil ince hesap- larla planladiginin, her an her seyden haberdar oldugunun, her seyin Onun kont- rolnde bulundugunun delilleridir. 131 DENZLERN ARASINDAK ENGEL 19- ki denizi salmytr, birbirleriyle birleyiyorlar. 20- Aralarnda bir engel vardr, birbirlerinin snrn aymyorlar. 55- Rahman Suresi 19-2 d D enizalti arastirmalari ile nl Fransiz bilim adami Kaptan Jacques Cous- teau denizlerdeki su engelleri ile ilgili yaptigi arastirmalarin sonucunu syle anlatmaktadir: 'Ba:i aratirmacilarin farkli deni: ktlelerini birbirinden ayiran engellerin bulunduguna dair ileri srdkleri grleri inceliyorduk. alimalar sonucunda grdk ki, Akdeni:in kendine has tu:lulugu ve yogunlugu var. Ayni :amanda kendine has canlilari barindiriyor. Sonra Atlas Okyanusundaki su kt- lesini inceledik ve Akdeni:den tamamen farkli oldugunu grdk. Halbuki Cebeli Tarik Boga:inda birleen bu iki deni:in tu:luluk, yogunluk ve sahip oldugu ha- yatiyet aisindan eit veya eite yakin olmasi gerekiyordu. Oysa ki bu iki deni:, birbirine yakin kisimlarda bile ayri yapilara sahiptiler. Bunun :erine yapmi ol- dugumu: aratirmalarda bi:i akina eviren bir durumla karilatik. nk bu iki deni:in karimasina birleme noktasinda bulunan harika bir su perdesi engel oluyordu. Ayni trden bir su engeli 1962 yilinda Alman bilim adamlari tarafin- dan Aden Krfe:i ile Ki:ildeni:in birletigi Mendep Boga:inda da bulunmutu. Daha sonraki incelemelerimi:de farkli yapidaki btn deni:lerin birleme nokta- larinda ayni engelin bulunduguna taniklik ettik.` Kaptan Cousteauyu sasirtan bu durum, denizlerin birlesmesine ragmen Iarkli zelliklerini muhaIaza etmeleri, Kuranda 14 asir nceden sylenmistir. iplak 132 KURAN H TKENMEYEN MUCZE gzle algilanamayan ve suyun algilanan zelliklerine ters gibi gzken bu zel- lik, Arap Yarimadasinin denizcilikle ilgisi olmayan insanlarina aiklanmistir. DENZLER ALTINDAK HAYATIN RENKLL Birlesen denizlerin Iarkli zelliklerini muhaIazasiyla ilgili bu olgu, Allahin Ev- rendeki esitliligi mkemmel planlamasinin bir rnegidir. Evrenin neresine ba- karsak bakalim insanlarin yzlerinden, kelebeklerin, ieklerin yz binlerce esi- dine kadar Allahin harika ve ok esitli sanatlarina taniklik etmekteyiz. Denizler altindaki hayatin esitliliginde Kuranin dikkat ektigi zelligin nemli bir yeri vardir. Komsu denizler Iarkli yogunluk, Iarkli tuz orani ve Iarkli yapilar arz et- mektedir. Bu Iarkliliklar, Iarkli canlilarin yasamasi iin elverisli ortamlar olustur- maktadir. Bu sayede denizalti yasami baliklardan, bitki rtlerine ve mikro can- lilara kadar daha da byk bir esitlilige sahip olmaktadir. ok rahat karisabilen bir zellik gsteren su, Allahin denizlerin altinda islet- tigi Iiziksel kanunlarla birlesirken Iarkliligini muhaIaza edebilmekte ve bu zel- ligiyle canlilarin esitliligine katkida bulunmaktadir. Gl dalgalar, kuvvetli Denizlerin arasindaki engel, denizlerin altindaki hayatin daha renkli olmasina katkida bulunmaktadir. 133 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU akimlar suya bu zelligini kaybettirmemekte, denizlerin altindaki engel bunlara ragmen grevlerini yerine getirmektedir. Kuranin dikkat ektigi denizlerdeki bu zellik, hem Peygamberimizin dneminde bilinmeyen bir bilgiyi aiklamakla mucize olusturmakta, hem de Allahin her seyi nasil ince bir planla ayarladigina dikkatimizi ekmektedir. ki denizi birbiri stne salan O`dur. Bu tatl ve ferahlatc, bu tuzlu ve acdr. Ve ikisinin arasna karymalarn nleyen bir snr olarak engel koymuytur. 25- Furkan Suresi 53 134 DENZLERN ALTINDAK KARANLIKLAR VE DALGALAR Veya engin bir denizdeki karanlklara benzer. Onu dalga stnde dalga kaplyor. stnde de bulut. Birbiri stne karanlklar. Elini kartan neredeyse onu bile gremeyecek. Allah`n yk vermedigine hibir yk bulunamaz. 24- Nur Suresi 40 d I lk denizaltilarin yapilma girisimi 17. yzyilda baslar. Denizler altinda yol alan ilk ara, Cornelis Drebber taraIindan 1620 yilinda yapilmistir. Ondan sonra de- nizaltilar ok gelistirildi ve 1954te nkleer denizaltilarin yapimina kadar gidildi. Gnmzde, gelistirilmis denizaltilarla, denizaltindaki cograIi yapiyi, denizlerin derinliklerini, denizalti yasamini grenebiliyoruz. Tm bu bilgilerin elde edilmesi son yzyillarin sanayisinin icadi olan aralarla mmkn olmustur. Bu teknolo- jiyi kullanmaksizin bir insanin, denizin 50 metre dibine bile inmesi ve bu seviye hakkinda bilgi sahibi olmasi mmkn degildir. Denizlerin 200 metre kadar altina inildiginde karanlik bir ortama varilir. 1000 metre seviyesindeki derinlige inildiginde buranin Dnyanin en karanlik yeri ol- dugunu sylemek dogru olacaktir. 200 metrenin altindaki ortamda ayetlerin iIa- desine uygun bir sekilde elini ikartanin neredeyse kendi elini gremeyecegi bir ortam mevcuttur. Gerekten de engin denizlerin, okyanuslarin alti ziIiri ka- ranlik bir yapidadir. Denizlerin st kismi gnn en aydinlik zamanini yasarken bile, denizin 200 metre alti yine kapkaranliktir. 135 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Dnyamizin en genis ziIiri karanlik alanlarinin basinda okyanuslarin altin- daki karanliklar gelmektedir. Kuranin indigi dnemde, denizlerin altinda byle karanlik bir yapinin olduguna dair bilimsel veya gzlemsel bir bilgi mevcut de- gildi. Kuran, ancak uydular araciligiyla gklerdeki anlayabilecegimiz birok ger- egi uydusuz anlattigi gibi, denizlerin altindaki ancak denizalti ve benzeri aletlerle anlasilabilecek gerekleri de denizaltisiz, arasiz, geresiz bir sekilde aiklamak- tadir. Uzaydan denizlerin altina bu kadar ayri alanlarda aiklamalari olan Kuran, her alanda isabet kaydetmekte, hi yanilmamakta ve Allah taraIindan indirildi- gini, kendisi, kendisiyle ispat etmektedir. DENZLERN ALTINDA DA DALGALAR VAR iplak gzle baktigimizda denizin stnde dalgalar g- rrz, Iakat denizin alt kis- minda durgun bir suyun var oldugunu zannederiz. Bu yz- den ayette iIade edilen dalga stnde dalga iIadesini ilk basta anlayamayabiliriz. De- rin denizlerin alt kisimlarinda yogunluk, st kismindan Iaz- ladir. Bu yogunluk Iarklili- gindan dolayi adeta tabakalasmis denizin ierisinde i dalgalar da olmaktadir. Bu dalgalar yzey dalgalari gibi hareket etmektedirler. Bu i dalgalarin kesiI tarihi 1900 yilidir. Denizin iinde olusan bu dalgalar gerekten de Kuran ayetinin iIade ettigi dalga stnde dalga yapisini olusturmaktadir. Engin denizlerin dibinde ziIiri karanlik varken, bu karanligin iinde i dalgalar ve bunun stnde yzey- deki dalgalar st ste gelmektedir. Inceledigimiz ayet, denizin en dibindeki karanliktan, yzeye kadar isigin ha- reketine de dikkat ekmektedir. Gnesten gelen isinlar bulutlara arparak kiril- makta, burada bir miktar isik kaybi olmaktadir. Denizlerin yzeyine gelen isik, derinlere gittike isik spektrumundaki ayrismasi gibi ayrismaktadir. Ilk tabaka isigin sari kismini, ikinci tabaka isigin yesil kismini tutmakta, bu byle devam 136 KURAN H TKENMEYEN MUCZE etmekte, en son yedinci asamada artik isigin mavi kismi da kalmamaktadir. By- lece denizin derinliklerine indike isik tamamen yok olmaktadir. Bulutlarla azal- tilan, denizin katmanlarinda yok olan isik, derin denizlerin dibindeki karanliklari aydinlatamamaktadir. Denizin bu blmnde ancak kendi isigini kendi vcudunda reten baliklar grebilir. Inceledigimiz ayette Allah bir benzetme yapmakta ve bu benzetmede deniz- lerin karanliklarini, st ste dalgalari tasvir etmektedir. Tm bu incelediklerimiz, Allahin, Kuranda verdigi rnekleri mucizevi bir sekilde setigini ve her seyi ya- ratan Allahin tm bilinmeyenleri bildigini gstermektedir. De ki: ~Onu gklerin ve yerin gizliliklerini bilen indirmiytir. O bagylayandr, yefkatlidir. 25- Furkan Suresi 6 137 KAZIK EKLNDE DALAR 6- Yeryzn bir dyek yapmadk m? 7- Daglar da birer kazk? 78- Nebe Suresi 6-7 d K uranda birok ayette daglardan bahsedilir. Inceledigimiz ayet, bu ayetler- den biridir ve daglari kaziklara benzetmektedir. Bu benzetmenin mucizevi ynn ancak son yzyildaki jeolojik bulgulara dayanarak anlayabiliyoruz. Dag- larin yeryznde grnen kismindan ok daha byk olan kkleri, yerin altinda grnmez bir durumdadir. Daglarin yerin altindaki kkleri, dagin grnen kis- minin 10-15 katina kadar ikabilmektedir. rnegin Dnyanin en yksek noktasi olan Everest Tepesi, yerin 9 km kadar stndedir, oysa bu noktanin yerin altin- daki kk 125 km civarindadir. Bir kazigin Ionksiyonlarini yerine getirmesi iin kazigin yerin altina saplanan kk nasil ok nemliyse, ayni sekilde bir dag iin de yerin altindaki kk ok nemlidir. Kitalarin zerindeki daglarin kk oldugu gibi, denizlerde de daglar var- dir ve bunlarin da kk vardir. Daglarin volkanik kayalardan veya tortulardan olusmasi gibi Iarkliliklar vardir, Iakat daglarin kknn oldugu geregi hep ay- nidir. Daglarin kk Arsimet kanunlari erevesinde daglarin grnr kismina destek olmaktadir. Degil Peygamberimizin dneminde, bundan birka yz- yil nce bile daglarin bir kk oldugunu bilmenin imkani yoktu. Bu yzden Kuranin daglari kaziklara benzeterek yaptigi benzetme ok yerinde, ok isa- betli, mucizev bir benzetmedir. 138 KURAN H TKENMEYEN MUCZE DALARIN FONKSYONU Jeoloji biliminin yeni bulgulara gre kendini yenilemeyen kitaplarinda daglarin kkne veya daglarin yerkabugunu sabitlemekteki Ionksiyonuna rastlayamayabi- lirsiniz. Fakat bu bilgilere rastlayabileceginiz kitaplar da mevcuttur. 'The Earth` (Yery:) bunlardan biridir. Kitabin yazari Frank Press, Bilimler Akademisi bas- kanidir ve Amerikanin eski baskanlarindan Jimmy Carterin bilimsel konular- daki danismanidir. O, daglari, kknn ogu topragin derinliklerinde olan iviye (wedge like shape) benzetir. Dr. Press, daglarin Ionksiyonlarini uzun uzadiya an- latir ve onlarin yerkabugunu stabilize etmekteki nemli rollerine dikkat eker. Bu bilgi Kuranin 14 asir nce verdigi bilgilerle tamamen aynidir. Onlar sarsmasn diye yeryzne daglar yerleytirdik. 21-Enbiya Suresi 31 Yerkabugu aslinda sivi bir ortamin zerinde yzer durumdadir. Yerkabugu- nun kalinligi ogunlukla 5 km civarindadir. Oysa daglarin altindaki kalinlik 35 km gibi degerlere ulasmaktadir. Bunun sebebi daglarin kaziklar gibi yerin altinda bir kke sahip olmalaridir. Kaziklar nasil bir adiri topraga sabitliyorsa, daglar da kaziklarin bu grevini yerkabugunun sabitlenmesinde yerine getirmektedirler. Daglar yerkabugunu meydana getiren tabakalarin arpismalari, bir tabakanin diger tabakanin altina girmesi sonucu olusmustur. stte kalan tabaka kivrilip daglari Daglarin topragin iinde derin kkleri vardir. 139 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU olusturmustur. Alttaki tabaka da derine dogru uzanan dagin kknn olusmasini saglamistir. Bylece daglar yeraltina dogru uzanan kkleri ile yerkabugu tabaka- larinin birbirlerine kaynasmasini saglar. Daglarin yerkabugunun genel dengesini saglamadaki etkisi izoztesi (isostasi) diye tanimlanir. Websters New Twentieth Century Dictionaryde (Websterin Yeni 20. Yzyil Szlg) bu terim syle aiklanir: 'Jeolofide daglarin Dnya y:e- yinin altinda oluturduklari yerekimsel kuvvet sayesinde yerkabugunun genel dengesinin saglanmasi.` Daglarin siradan bir yeryz ikintisi olarak algilandigi dnemde, daglarin yeryzndeki dengeyi saglayici zelligine ve gzle grlmeyen kkne isaret eden Kuran, her konuda oldugu gibi bu konuda da bizi kendine hayran birakmaktadir. 140 KURAN H TKENMEYEN MUCZE YERYZNDEK FAY HATLARI Ve atlaklarla dolu yer. 8- 1arik Suresi 12 d B u ayetten bir nceki ayette (86- Tarik Suresi 11), nceki sayIalarda inceledi- gimiz gkyznn geri dndrc zelligine dikkat ekilerek 1400 yil nce yasayan insanlarin bilemedigi olusumlara isaret edilmistir. Ayetin indigi dnem- den sonraki yzlerce yillik sre zarIinda yeryznn atlaklari olan Iay hatlari henz kesIedilmemis oldugu iin, bu ayetin sadece topragin atlamasi ve bitkile- rin iinden ikmasi gibi anlamlari iIade ettigi zannedilmistir. Ikinci Dnya Savasindan sonra bilim adamlari degerli madenlere, minerallere ulas- mak iin deniz alti arastirmalarina hiz verdi- ler. Denizaltinda yapilan bu arastirmalarda hi umulmadik bir sekilde yeryznn at- laklarla dolu oldugu anlasildi. Bu atlaklara Iay veya kirik denmektedir. Gkyznn geri dndrc zelligiyle suyu yeryzne, zararli isinlari uzaya geri dndrmesi (11. ayetin isa- reti) Dnyamizla ilgili nasil nemli bir bil- giyse, yeryzndeki Iay hatlarinin varligi ve bu Iay hatlarinin Ionksiyonlari da (12. ayetin isareti) ok nemli bir bilgidir. Ikinci Dnya Savasindan gnmze kadar geen sreyi, Kuranin inisinden gnmze kadar geen 141 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU sreyle kiyaslarsak, Kuranin 1400 yil nce bu bilgilere isaret etmesinin degerini daha iyi anlariz. HEREY BRBRNE BALANMI Kuran gzmz bir gkyzne, bir yeryzne evirerek tm bu alanlardaki m- kemmel olusumlara dikkatlerimizi ekmekte ve bu alanlarin sirlarini, bilgilerini grenmeye bizi tesvik etmektedir. Herey, U:ak ya da yakin Birbirine baglanmi Gi:lice, lms: bir el tarafindan Tek bir iek bile yapama:sin Bir yildi:i yerinden oynatmadan Francis 1hompson Gkyz gibi yeryznn derinlikleri de kesIedilmesi gerekli sirlarla dolu- dur. Ayetin isaret ettigi Iay hatlari yeraltindaki magmanin dis yzey ile irtibati- nin saglanmasi aisindan son derece nemlidir. Okyanuslarin altindaki sekillerin olusumunda da bu atlaklar nemli ve belirleyici bir role sahiptir. Yeryznn atlaklari (kiriklari) hakkindaki bilgi depremlerin saptanmasi ve tariI edilmesi aisindan da nemlidir. Byk depremler yerkabugundaki kiriklarin olusturdugu kirik kusaklari (Iay hatlari) boyunca grlr. Byk ktleler halin- deki yerkabugu katmanlarinin Iarkli hareketleri kirik kusagi boyunca byk bir gerilim olusturur, kirik kusaklarinin her iki yanindaki kayalar bir yay gibi gerilir. Sonra birden bire kayalarin direnci kirilir ve byk ktleler halindeki yerkabugu harekete geer, gergin kayalar serbest birakilmis bir yay gibi titresirler. Aslinda yerkabugunun kirik kusagi boyunca hareketi en siddetli depremlerde bile yalnizca birka metredir. Depremlerin hangi blgede daha ok hasara yol aabilecegi, dep- reme dayanakli evlerin yapimina nerelerde daha ok ihtiya oldugu, hep yerk- redeki kiriklarin (Iay hatlarinin) incelenmesi sonucu anlasilmaya alisilmaktadir. 142 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Yeryzndeki en byk atlak Atlas Okyanusunun kuzeyindeki Grnland aiklarindan baslayarak, Antarktikaya kadar kuzeyden gneye uzanir. Ikinci b- yk atlak Kuzey ve Gney Amerikanin bati yakasini Byk Okyanus boyunca izler. nc nemli atlak ise byk kismi ile kitalarin altindan geen, Gney Asya boyunca genisleyip Himalayalarin altindan geen ve lkemizi de iine ala- rak uzayan atlaktir. Bunlarin disinda daha kisa atlaklar da bulunmaktadir. Kuran, dikkatimizi; grenmemiz, incelememiz, kavramamiz gereken yerlere yneltmektedir. Eger Kurani sadece llerin arkasindan okunan bir kitap olarak grmeyi birakir ve hayatimizda rehber edinirsek, ondan gerekli sekilde istiIade etmemiz mmkn olabilecektir. Biz bu kitab sana her yeyin ayrntl aklaycs, bir dogruya iletici, bir rahmet, Mslmanlara bir mjde olarak indirdik. 1-Aahl Suresi 89 143 DEPREMN VERD HABERLER 1- Yerin o yiddetli depremle sarsldg 2- Yerin agrlklarn dyar atp kardg 3- Ve insan ~Buna ne oluyor? dedigi zaman 4- yte o gn haberlerini anlatacaktr. 99-Zilzal Suresi 1-4 d Z ilzal Arapa deprem, sarsinti demektir. Yukarida inceledigimiz ayet- lerin getigi sure Deprem (Zilzal) Suresi olarak anilmaktadir. Temelde bu surenin kiyamet gnndeki depremi anlattigi dsnlmektedir. Bu yaklasim dogru gzkmekle birlikte, ayetlerin genel olarak da depremi anlattigi gz nnde bulundurulmalidir. Surenin 4. ayetinde olusan depremin sonucunda insanlarin belli konulardan haberdar olmasindan bahsedilmektedir. Deprem gibi korkun bir aIet insanlarin aklina ilk olarak mal ve can kayiplarini, byk bir korkuyu, panigi getirmektedir. Bu yzden olusan bir depremin arkasindan insanlarin belli konularda bilgi sahibi olmasi, ilk bakista insanlara ilgin gelebilir. Gerekten de bu ayetleri okuyan bazilarinin Acaba Allah neyi kastediyor? sorusunu sormus olmasi mmkndr. Deprem ve haberdar olma arasindaki baglanti getigimiz yzyila kadar ya- sayan kisiler iin kavranmasi ok zor bir iliskidir. Fakat gnmzde biliyoruz ki yeralti hakkinda sahip oldugumuz birok bilgiyi depremlere borluyuz. Bulun- dugumuz noktadan yeryznn merkezine dogru izecegimiz en kisa yariap bile 6000 kmnin zerindedir. Bizim bu mesaIeyi ve bu mesaIedeki sicakligi asip yerin merkezine ulasmamiz mmkn degildir. Depremler bize Dnyamizin bu 144 KURAN H TKENMEYEN MUCZE ulasamadigimiz alanlari iin gretmenlik yapmakta ve Allahin yeryzn ya- ratisi hakkinda haberler vermektedir. (Kiyamet gnndeki depremde, insanlarin bu bahsettigimiz haberlerin disinda haberler almalari elbette mmkndr. Yani ayetin tek isaretinin depremler sayesinde gnmzde grendigimiz bilgiler oldu- gunu sylemiyoruz. Bizce bu yaklasimimiz ayetin birok isaretinden sadece bi- rini aiga ikarmaktadir.) YERN AIRLIKLARI Deprem (Zilzal) Suresinin 2. ayeti de ilgintir. Bu ayette yerin agirliklarini atma- sindan bahsedilmektedir. Yillarca insanlar depremde agirligin yeryzne ikmasi ile neyin anlatilmak istendigini anlayamadilar. Bu yzden bu ayeti llerin diril- tilmesi veya yeraltindaki hazinelerin yerin stne ikmasi seklinde yorumladilar. Son yzyillarda yapilan arastirmalar sonucunda yerin merkezinde agir metalle- rin oldugu grenildi. Erimis metalleriyle yeralti, yer stnden ok daha yogun ve agirdir. Bu yzden yerin altindaki maddelerin yerin stne iktigi esitli deprem trlerinde, gerekten de yer agirliklarini disariya atmaktadir. Peygamberimizin 145 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU yasadigi agda hibir insan, yerin altinin daha yogun ve agir maddelerden olus- tugunu ve depremlerin sonucunda bunlarin yerin stne iktigini bilemezdi. Peygamberimizin yasadigi agda insanlarin depremleri nasil tariI ettigini gz nnde bulundurursak, Kuranda geen depremlerle ilgili anlatimlarin mucizevi ynn ve degerini daha iyi anlayabiliriz. O dnemde birok insan Dnyanin kz ile balik zerinde olduguna inaniyor ve depremlerin bu baligin kuyrugunu salla- masi sonucu olustugunu sylyorlardi (Ibni Kesirin anlatimlarinda bunun rnegi grlebilir). Kuranin kendi dneminin hibir yanlis inancini savunmadan kendi aginin ok ilerisinde anlatimlar yapmasi, Kuranin mucizeviligini gstermektedir. Gerek Kuran hakkinda, gerek Evren hakkinda bilgilerimiz arttika; Allahin hem sanatinin, hem de dininin ne kadar mkemmel oldugunu daha da iyi anliyoruz. De ki: ~Hi bilenlerle, bilmeyenler bir olur mu? Ancak akl ve vicdan sahipleri gt alr. 39-Zmer Suresi 9 146 PETROLN OLUUMU 4- O otlag kard. 5- Sonra da onu karams bir sel suyuna evirdi. 87-Ala Suresi 4-5 d S el suyu diye evirdigimiz kelime- nin Kuranda Arapa geisi Gusa seklindedir. Karamsi diye evirdigimiz kelime ise Kuranda Ehva diye geer. Petrol, algler gibi organik maddelerin, kaya tabakalari arasinda esitli bakteri is- lemleri grmesiyle ve uzun bir zaman s- recinin gemesiyle olusmustur. Gnmzde petroln temel kaynaginin organik madde- ler oldugu kabul edilmektedir. Insan yara- tilmadan nce yaratilan otlaklar, Dnyanin ekolojik dengesindeki yerlerinin yaninda, ileride petrole dnsmek zere de grev- lendirilmistir. Organik kalintilar deniz ya- taginda milyonlarca yil boyunca rms ve geriye yalnizca yagli maddeler kalmistir. Yagli maddeler amur altinda kalmis ve za- manla amur sikisip kaya katmanlarina, alt- taki yagli maddeler de petrole dnsmstr. 147 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Petrol aynen ayette getigi gibi sel suyu zelligi gstermektedir. ogunlukla petrol olustugu yerden baska yerlere g etmistir. Yani petrol olustugu yerin dibine direkt ken bir yapida degildir. Petrol bir sel suyu gibi hareket eden, g eden, gzeneksiz, sert kayalarla karsilasinca ise buralarda toplanan bir yapiya sahip- tir. Bulunan petrol yataklari iste bu tip kayalarin petrol tutmasi ile olusmustur. Kisacasi petrol, ayetlerde getigi gibi: 1- Bitki gibi organik madde kkenlidir. 2- Karamsi renktedir. 3- Sel suyu gibi hareket eder. HAYATIMIZDA PETROLN YER Temel Britannica Ansiklopedisinde petroln kesIi syle anlatilir: '19. y:yilin or- talarina kadar ham petrol, dogal olarak y:eye si:digi yerlerde oluturdugu bi- rikintilerde toplanirdi. Hayvanlarin su itigi kaynaklara ya da tu:lu su ikarmak iin ailan kuyulara si:digi iin de ogu :aman can sikici, istenmeyen bir madde olarak grlrd. 1850 yillarinda ABDde Ferris ve onun ardindan Kier, petro- ln lamba yagi olarak kullanilmasina ynelik ilk alimalari balattilar. Edwin L. Drake, 27 Agustos 1859da 21 m. derinlikte petrole rastladi. Petrol balina avla- mak gibi riskli bir iten daha gvenilir ve daha ucu: bir lamba yagi kaynagi ol- dugu iin ha:ir bir pa:ar buldu. Artik petrole hcum ve petrol agi balamiti...` Petrol aginin baslamasi ile petroln kullanildigi alanlar srekli artmistir. Al- lah bu maddenin iine yle kimyasal zellikler koymustur ki; bu madde islenerek yeni yapilarda, yeni kiliklarda hayatimizin Iarkli ynlerinde bize hizmet eder. Ma- zot, benzin, gaz yagi petroln en ok bilinen rnleridir. Daha az bilinen petrol rnlerinin sasirtici kullanim alanlari vardir. Mumlarda ve cilalarda petrol bulu- nur, parImler, kozmetikler ve hatta peynirin bozulmasini nleyen bazi maddeler petrol yaglarindan hazirlanir. Bceklere karsi kullanilan ilalarda da baska petrol yaglari vardir. Domatesleri yapay olarak olgunlastirmakta kullanilan etilen, tir- nak cilasi yapiminda kullanilan aseton, yapay kauuk, plastik, sivi deterjan ya- piminda kullanilan kimyasal maddeler, bazi ilalar hep petrol sayesinde vardir. zerimize giydigimiz birok tekstil rn de petrolden retilen maddeler saye- sinde yapilmaktadir. 148 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Bir otun rmesi ile baslayan hikaye, yerin altinda sel gibi akan petrol yatak- lariyla, oradan bir deterjanla, bir tisrtle veya bir tirnak cilasiyla devam etmekte- dir. Kuranin Ala Suresinin 4. ve 5. ayetlerinde petrole isaret edilmektedir. Bun- dan nceki 3 ayette ise Allahin her seyi bir lye bagladigi, her seye bir dzen koydugu vurgulanir: 1- Rabbin`in o yce adn eksikliklerden uzak tut. 2- O ki yaratt, dzene koydu. 3- O ki ly belirledi, dogru yolu gsterdi. 87- Ala Suresi 1-3 149 SOLUNUM VE FOTOSENTEZ Ve nefes almaya bayladg zaman sabaha. 81-Tekvir Suresi 18 d N eIes alip verme sreci, yani solunum, en basit sekliyle bir canlinin oksijen alip karbondioksit vermesi seklinde tanimlanabilir. Peki, neIes almayla saba- hin ne baglantisi vardir acaba? Neden bu iki kavram ayette bir araya getirilmistir? Sabahleyin geceden Iarkli birsey mi olmaktadir? Bitkilerdeki Iotosentezin bilin- medigi dnemlerde bu sorulari sorsaydiniz, sorulariniz cevapsiz kalirdi. Bitkiler topraktan aldiklari suyu, havadan aldiklari karbondioksit ile birlestirerek, seker ve nisasta benzeri karbonhidratlara ve oksijene dnstrr. Fotosentez denen bu s- rete olusan yksek enerjili besinler dokularda depolanirken, oksijen disari atilir. Kisacasi Iotosentez, solunum ile tam ters ynde olusan bir metabolizma olayidir. Solunumda karbonhidratlar oksijen ile birleserek, su ve karbondioksite parala- nir. Demek ki solunum tepkimelerinin son rnleri, Iotosentezin ilk maddeleri- dir. Ama bu olay yalniz ve yalniz gndzleri gereklesmektedir. Fotosentez isik enerjisine baglidir ve karanlikta gereklesemez. Yani ayetin iIade ettigi sabah vaktinde isiklar ortaya ikinca, neIes almanin sarti olan oksijen, bitkiler tara- Iindan disari verilmeye baslar. Bylece ayetin iIade ettigi neIes alma ve sabah vakti arasindaki baglantinin mucizeviligi ortaya ikmaktadir. FOTOSENTEZ OLMASAYDI NE OLURDU? Canlilarin yasayabilmesi iin mutlaka enerji gereklidir. Vcudumuzda kaslarin ve kalbin alismasini ve vcuttaki kimyasal tepkimelerin gereklesmesini saglayan bu enerji, 150 KURAN H TKENMEYEN MUCZE hayvansal ve bitkisel besin- lerden alinir. Btn besinler- deki enerjinin ilk kaynagi ise Gnestir. Dnyada bulun- dugumuz nokta geceleri G- nes isiklarini alamaz. Sabah vakti bu isiklarin alinmaya basladigi zamandir. zerine Gnes isiklari dsen bitki, Iotosentezle bu isik enerjisini kimyasal enerjiye dnstrr. Bitkinin dokularini yeni- lemesi ve bymesi bu ener- jiye baglidir. Bitki bu enerji- den yararlanarak bymesini srdrrken, bir blmn de kimyasal enerji biiminde hc- relerinde depolar. Bir insan veya hayvan bu bitkiyi yedi- ginde, bitkinin iinde depo- lanan enerjiyi de almis olur. Bylece kendi vcudundaki kimyasal tepkimeleri srd- rr ve bu enerjiyi dokularinda saklar. Dolayisiyla hayvansal ya da bitkisel yiyeceklerle al- digimiz enerji, beslenme zincirinin ilk basamaklarinda yer alan bitkiler aracili- giyla ve Iotosentez yoluyla Gnesten gelmis olan enerjidir. Kisacasi, gerekten de Gnes isiklarinin alindigi sabah vakti, Iotosentez de- nen, bizimkinin tersine bir solunum olayi baslar. Bu srete karbondioksit t- ketilip, oksijen retilir. Havadaki oksijeni zenginlestiren bu sre olmasaydi, canlilarin solunumu nedeniyle atmosIerdeki oksijen oktan tkenmis olacakti. Yani sabah baslayan bu sre sayesinde bizim de neIes alabilmemiz mmkn 151 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU olmaktadir. Kuranin indigi dnemde insanlarin ne Iotosentezden, ne oksijenin ve karbondioksitin dnsmnden, ne de Gnesin isiklari sayesinde tm bu olaylarin gereklestiginden haberleri vardi. Kuran, indigi dnemdeki insanla- rin bilgi seviyesiyle bilinememesine ragmen sabah vakti ile neIes alma ara- sinda baglanti kurarak, mkemmelligini bir kez daha gstermekte, insanlari bir kez daha kendine hayran birakmaktadir. Yasamin temeli olan btn biyokimyasal sreler iin enerji gereklidir. Bu enerjinin kaynagi da hcrelerde depolanmis olan besinlerin yanmasi, yani ok- sijenle birleserek paralanmasidir. Bu paralanma sirasinda besin moleklleri arasindaki kimyasal enerji serbest kalarak aiga ikar. Bu olay tipki yanan bir odun parasinin isi ve isik yaymasi gibi enerji veren bir tepkimedir. Demek ki neIes alip vermeyi yalnizca oksijen-karbondioksit alisverisi olarak degil, bitki- lerin ve hayvanlarin temel enerji kaynagi olan daha karmasik bir sre olarak dsnmek gerekir. Allah eger Iotosentezin var olmasi iin gerekli birok sarti yaratmasaydi, rnegin bitkilerin iinde Iotosentezin olusmasi iin gerekli kloroIil yaratilma- saydi, var olmamiz sz konusu olamazdi. Kainattaki birok olay gibi Iotosentez de, solunum iin oksijenin ve karbondioksitin dnsmleri de, byk ve m- kemmel bir planin paralaridir. Fotosentez hakkinda insanligin detayli bilgi sa- hibi olmasi ok yeni sayilir. Bu konuda bilim adamlari ok yogun arastirma- lar yaptilar. zellikle ABDli kimyaci Melvin Calvin baskanligindaki ekibin alismalari sz etmeye deger niteliktedir. Nitekim bu ekip 1961 yilinda Nobel kimya dln kazandi. Sabah vakti baslayan, neIes almamizi ve oksijenin varligini mmkn kilan Iotosentezi syle iIade edebiliriz: Isik Enerjisi (Gnesten) Karbondioksit (Havadan) Su Kimyasal enerji Oksijen Kimyasal Iorml olarak ise syle zetleyebiliriz: Isik 6CO 2 6H 2 O C 6 H 12 O 6 (Glikoz) 6O 2 152 GKYZNE YKSELMENN DAYANILMAZ ZORLUU Saptrmay dilediginin de ggsn ylesine dar ve skntl klar ki, o gge ykseliyormuy gibi olur. 6-Enam Suresi 125 d B u ayette, bazi ruhsal durumlardan dolayi ggsnde darlik ve sikinti olusan kisi, gkyzne dogru ykselmekte oldugu iin ggsnde darlik ve sikinti hisseden kisiye benzetilir. Gerekten de gkyzne dogru ykseldike, atmosIer basinci azalmakta ve kan, basinla damarlari ve kalbi zorlamaktadir. Ayrica yu- kari ikildika azalan oksijen neIes alma glg dogurur ve ggsmzn iindeki akcigerlerde sikinti ve daralma hissedilir. Bu darlik ve sikinti gkyzne yksel- dike artar ve sonunda yasamin mmkn olmadigi noktaya gelinir. Peygamberimizin yasadigi dnemde insanlar balonla veya uakla gkyzne ykselmediler. Toriellinin basincin ilk lmlerini 1643 yilinda gereklestirdi- gini dsnrsek, bu dnemde basincin azalmasiyla ilgili bir bilgiden sz etmek de mmkn degildir. Ayrica o dnemde kan dolasimi ve akcigerler hakkinda ciddi bir bilginin varligindan da sz edilemez. Peygamberimizin yasadigi dnemde in- sanlarin daglara iktigi ve daglarin tepelerinde neIes alma zorluguna kismen ta- nik olduklari dsnlebilir. Fakat ayette daglarin tepesine ikinca ggsn dar ve sikintili olmasindan degil, gkyzne ikildika olusan bir sreten bahsedil- mektedir. Daglarin tepesinde ggsnn sikistigina kismen tanik olan kisi bu du- rumu deniz seviyesinden gittike gge dogru ykselmesine degil de bir dagin s- tne ikmis olmasina da baglayabilir. Gge ykselme iIadesi daga ikmanin ok 153 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU zerinde mesaIeleri kapsayan bir iIadedir. Bu iIadenin dogrulanmasi iin bu me- saIenin asilmasi gerekmektedir. YAAMIMIZA UYGUN YARATILAN BASIN VE OKSJEN Deniz seviyesinden 3000 metreye kadar oksijen ve basin orani insanin Iizyolo- jik Iaaliyetlerini rahata yrtecegi seviyededir. 3000 metre ile 5000 metre arasi gibi mesaIelerde neIes almanin zorlugu ve kan basincinin artisi hissedilir. 7500 metreye gelindiginde dokular ciddi sekilde oksijen eksikligi hisseder ve basin dsmesinin dolasim sistemine verdigi rahatsizlik hissedilir. Bu mesaIenin ze- rine ikildiginda kisi bilincini yitirir; dolasim, solunum, sinir sistemleri grevle- rini yapamaz hale gelmeye baslar. Basin degisiklikleri dolasim sistemini dogru- dan etkiler, atardamar ve toplardamar basinlarini artirir. Beden bosluklarindaki gazlarin dengesi, kandaki ve dokulardaki gazlarin (zellikle azotun) dagilimi bo- zulur. Basin degisikliginin dogrudan mekanik etkisi ise damar sertligi olan ki- silerde damar yirtilmalariyla ortaya ikar. Gaz hacimlerindeki degisikliklerin yol 154 KURAN H TKENMEYEN MUCZE atigi olaylar da syle siralanabilir: Orta kulak boslugundaki hava degisikliklerine bagli olarak, kulak zari yirtiklari, orta kulak iltihabi, yzdeki sinslerde bulunan havaya bagli olarak sins iltihaplari, dis bosluklarindaki (rk ya da dolgu) ha- vaya bagli olarak dis agrilari ve sindirim sistemindeki havanin dis ortama atilma glklerinin yol atigi karin agrilari... Grldg gibi, insanin biyolojik yapisiyla, oksijenin yeryznden gky- zne dogru belirlenmis orani, atmosIerin yeryznden gkyzne dogru ayar- lanmis basinci, mkemmel bir dzenlemeyle yaratilmistir. Bu uyum sayesinde neIes almamiz ve kan dolasimimiz rahata mmkn olur. ProI. Michael Denton bu konu hakkinda su yorumu yapar: 'Eger havanin yogunlugu bira: daha fa:la olsaydi, hava direnci ok byk oranlara ikacakti ve hava soluyan bir canliya ihtiya duydugu oksifen oranini saglayacak bir solunum sistemi tasarlamak im- kansi: hale gelecekti... Muhtemel atmosfer basinlari ile muhtemel oksifen oran- larini karilatirarak hayat iin uygun bir sayisal deger aradigimi:da, ok sinirli bir aralikla karilairi:. Hayat iin gerekli olan birok artin hepsinin bu kk aralikta gereklemesi ve atmosferin de bu aralikta olmasi elbette ki ok mkem- mel bir uyumdur.` Kuran ayetinin gge ykselenin ggsnn dar ve sikintili olmasiyla ilgili yap- tigi benzetme Allahin Kitabinin bir mucizesidir. Bu mucizeyi incelerken Evrende karsimiza ikan atmosIerin basinciyla, oksijeniyle mkemmel yaratilisi ve bu ya- ratilislarin bizim biyolojik yapimiza uygunlugu ise Allahin yaratislarindaki m- kemmelliklerinin rnekleridir. 155 NSAN VE EVRE KRLL nsanlarn kendi elleriyle yaptklar yznden karada ve denizde bozgun kt. Yaptklarnn bir ksmn kendilerine tattrmaktadr ki vazgesinler. 30- Rum Suresi 41 d I nsanoglu yzyillardir evresine ve dogaya verdigi zararlarin bedelini demek- tedir. Kisisel hirslarla, daha ok kazanmak arzusuyla, tembellikle, sorumsuz- lukla dogaya zarar verenler kendilerinin doganin bir parasi olduklarini ve ver- dikleri zararin kendilerine dnecegi geregini gz ardi etmislerdir. Yzlerce yildir evreye verdigi zarardan ok eken insanoglunda bir evre bilincinin olusmasi (en azindan nemli bir kisminda) ok yeni sayilir. 1970li yillardan sonra dn- yada evremizle ilgili hissedilir de- recede bir duyarlilik olusmus ve bu olgu evrebilim (ekoloji) adiyla bi- limsel platIormda yogun bir sekilde ele alinmaya baslanmistir. evre bilincinin var olabilecegini kimsenin iddia edemeyecegi bir yz- yilda ve bir mekanda, Kuranin; in- sanlarin kendi elleriyle yaptiklari y- znden karada ve denizde bozgun 156 KURAN H TKENMEYEN MUCZE ikmasina, bunun sonularinin yine insanogluna zarar verecegine ve bu konunun nemine dikkatleri yneltmesi harika bir derstir. (eviride deniz diye evirdigi- miz kelimenin Arapasi bahrdir. Bu kelime temelde denizleri iIade ettigi gibi gl, irmak gibi tm byk su topluluklarini da iIade etmektedir.) Gnmzde doga zerinde hoyrata tasarruIlar yapamayacagimizi, eger buna kalkisirsak be- delini deyecegimizi iyice grenmis bulunuyoruz. Ayrica her bir insanin evre- sine verdigi zararlarin, sebep oldugu kirliliklerin tm yeryzne karasiyla, de- niziyle bir btn olarak zarar verdigini de grenmis bulunmaktayiz. Bu yzden hi kimse bu konuda Ben istedigimi yaparim. Her koyun kendi bacagindan asi- lir diyemez. Doga hepimize Allahin bir armagani olduguna gre, ona zarar ve- renleri durdurmak hepimizin, tm insanligin ortak grevidir. EVREYE VERLEN ZARARLAR evre kirliliginin doruga ulasmasinda 19. yzyildaki Sanayi Devriminin byk etkisi oldugu dogrudur. Fakat evre kirliliginin bu tarihte basladigini zannetmek byk bir hatadir. evre kirliligi ok eski aglardan beri vardir; evre biliminin ve ciddi bir ekolojik bilincin olusmasi ise yenidir. Ormanlarin bilerek yakilmasi, insanoglunun evreye aglar boyunca verdigi zararin bir rnegidir. Orman yan- gini, aglar ncesinde insanlarin sik sik yakalandigi sinzit ve antrakoz (akciger- lerde siyahlasma) gibi hastaliklarin baslica nedenidir. Ortaagda da evre kirliliginin nemli bir sorun oldugu anlasilmaktadir. Ingilterede evlerinin nne insanlarin diskilarini atmalari o kadar byk bir so- run olmustur ki 1345 yilinda bunu yapanlar 2 silin para cezasina arptirilmaya baslanmistir. 12. yzyilda ise Fransada Philippe Auguste sokaklardaki igren atiklarin kaldirilmasini ilk emreden kral oldu. Bunun zerine diskilarini akarsu- lara atan halk kendi ana ime suyu kaynaklarini kirletti. evre kirliligi hakkinda ilk bilinen yasa 1388de Ingiltere Parlementosunda kabul edildi. Bu yasaya gre akarsulara ve sokaklara diski atilmayacakti. Yasayi uygulamayan ynetici, o ev- rede yasayanlarca kralin mhrdarina sikayet edilecekti. Insanlarin kendi elleriyle dogayi kirletmelerinin sonucunda, kendilerinin grdkleri zararin dayanilmaz bo- yuta ulasmasiyla, ancak devlet yasasiyla kendilerini koruyacaklari kanaatine va- rarak olusturduklari ilk yasa, bahsettigimiz yasadir. 157 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU 19. yzyil sanayilesmesinde ise ortaya ikan tablo korkuntur. Tm sanayi blgelerinde metalurji ve demir elik kuruluslari karalari, sulari, havayi kirletti- ler. Charles Dickensin romanlari, komnizmin teorisyeni Friedrich Engelsin ya- zilari, Londranin kirlenmisliginin kitaplardaki en bilinen delilleridir. 1930da hava kirliliginden Belikanin Mosa Vadisinde 63 kisi ld. 1952 yilinda ise Londrada yasanan Ielaket ok daha bykt. 4000i askin kisi neIes alma zorlugundan, in- sanlarin dogayi tahribinin bir sonucu olarak ld. Gnmzde de durum pek parlak degildir. Belki byle toplu lmlere rast- lanmiyor ama Dnya Saglik rgtnn aiklamalarina gre bir milyari askin insan hava kirliliginin dogrudan tehdidi altindadir. Yillarca toplanan plerin de- nizlere dklmesi sonucunda bu pislikten gemiste ne kadar insanin zarar gr- dgn tespit etmek ise mmkn degildir. stelik gnmzde de denizlere p dklmesi seklindeki uygulama tamamen terk edilmis degildir. Gerek deniz alti canlilarini ldren, gerekse bunlarin vcutlarinda zararli maddeler birikmesine yol aan deniz kirliligi, sonuta yine insanogluna zarar vermektedir. Gnmzde, 158 KURAN H TKENMEYEN MUCZE sayamayacagimiz kadar ok esitli kirletme esitlerinin kanser gibi birok hasta- likta nemli etkisi oldugu kabul edilmektedir. Aynen ayetteki iIadeye uygun olarak insanlar kendi elleriyle yapmakta, kendi elleriyle yaptiklari yznden kendileri ekmektedirler. Ayet, insanlarin basina ge- lenlerin, nceki davranislarini dzeltmeleri iin bir uyari oldugunu da aktarmak- tadir. Kendi ellerimizle yaptiklarimizi -tm insanlik olarak- ne kadar dzeltirsek basimiza gelmesi olasi Ielaketlerden o derece sakinmis olacagiz. Bu yzden eko- lojik dengenin saglanmasina abalayan tm kisi ve kuruluslara bir sekilde destek vermemizin ok isabetli olacagi kanaatindeyiz. Grldg gibi insanoglunun en nemli dsmanlarindan biri evre kirliligidir. Kuranin, evre bilincinin olusmadigi bir dnemde bu konuya dikkat ekmesi ok nemlidir. Kuran, insanlarin elleriyle yazilan kitaplar gibi; kendi toplum bilinci- nin, sosyolojik yapisinin ve aktel sorunlarinin etkisiyle yazilmamistir. O btn zamanlarin ve btn insanlarin Rabbi olan Allahtandir. Bu yzden Kuran kendi dneminde var olmayan bilgileri, bilin dzeylerini, gemisin oldugu kadar, ge- lecegin de sorunlarini aktarir. 159 TTREEREK, KABARARAK CANLANAN TOPRAK Yeryzn kupkuru l gibi grrsn, ancak zerine su yagdrdgmz zaman titreyir, kabarr ve gzel iftler halinde bitkiler bitirir. 22-Hac Suresi 5 d S u ve hava olmadan yasanamayacagini hepimiz biliriz. Peki, toprak olmadan yasayamayacagimizin acaba yeterince bilincinde miyiz? Toprak srekli geli- sim halindedir. Binlerce yil ierisinde, zellikle suyun etkisiyle, yavas yavas asa- gidan yukariya dogru ana kayanin (LitosIer) tahrip olmasiyla olusur. Bu sre en sert kayalarda yilda 0.01 milimetre oldugu iin topragin gelisim hareketi gz- mzden kaar. (Bu oran yeryznn sicak blgelerinde yilda 20 milimetreye ka- dar ikar.) Bu baglamda toprak cansiz olan mineral dnyadan canli bir dnyaya geis asamasidir. Bir metrekp verimli toprakta 30 milyon kadar bakteri vardir. Gzle algilayamadigimiz bu bakteriler topragin her santimetrekaresinin canli ol- masi anlamina gelir. Bu canliligin en nemli maddesi hem bu bakterileri, hem de bitkileri harekete geirip canlandiran sudur. Bu ayette kupkuru topragin zerine suyun dsmesiyle olusan asamalar anla- tilir. Kuranin iIadelerinde anlatilan titresmenin ve kabarmanin nce sadece edebi iIadeler oldugu sanildi. Fakat Brown Hareketinin anlasilmasiyla, Kuranin iIa- delerinin nasil zenle seildigi bir hususta daha anlasildi. Ayette topraga suyun dsmesiyle olusan 3 asamaya dikkat ekilir: 160 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 1- Topragin titresmesi 2- Topragin kabarmasi 3- Topragin iItler halinde rnler vermesi 1- Birinci asamada, topraktaki paraciklar suyun zerlerine dsmesiyle ha- reket eder. Topragin zerine dsen su damlaciklari bir hedeI olmaksizin birok ynde hareket eder. Bylece birok taraItan suyla arpisan toprak paraciklari tit- resir gibi hareket ederler. Botaniki Robert Brown 1827 yilinda partikllerinin bu hareketini tespit etti ve adi Brown Movement (Brown Hareketi) koyuldu. Bu ha- reket, suyun topragin zerine dsmesiyle olusan bir srete gereklesir. 2- Ikinci asamada dikkat ekilen olay, suyu emen toprak paraciklarinin ha- cimce bymesi, bylece kabarmanin gereklesmesidir. Paraciklar suya doyunca suyun mineral depolari olurlar. Bitkiler ihtiyalarini bu depolardan karsilar. Topra- gin suyu tutan mkemmel yapisi sayesinde yagmur sulari topragin derinliklerinde kaybolmaz. Bylece bitkilerin, dolayisiyla tm canlilarin yasamasi mmkn olur. 161 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU 3- nc asamada bitkilerin Iilizlenmesine dikkat ekilir. Ayetin isaret et- tigi gibi zevci ve zevcesiyle yani disiligi ve erkekligiyle bitkiler yaratilmaya bas- lanir. Baslangita l olan toprak suyun topragin zerine dsmesiyle baslayan bir srecin sonunda canli bitkiyi bagrindan ikarmaktadir. Brown Hareketi bitkile- rin ihtiyaci olan partikllerin dagilimini saglayarak bitkilerin olusumuna nemli katkida bulunur. Kuranda bitkilerin yaratilisina birok deIa dikkat ekilir, hatta bitkilerin yaratilisiyla insanlarin yaratilisi ve diriltilmesi arasinda benzerlik kuru- lur. Bitkilerin Iiliz verdigi dnem insanin genligine benzer, daha sonra insanin olgunluk dnemi gibi bitkinin de olgunluk dnemi vardir. Insan yaslandiginda nasil burusuyor, gten dsyorsa bitki de yaslaninca burusur, kurur ve eski g- cn, cazibesini kaybeder. Bitki de lnce insan gibi er-p olur ve topraga ka- risir. Canli olan bitkiyi her sene ldren sonra yeniden ayni yerde dirilten Allah, tm insanligin gz nnde yeniden yaratmanin kendisi iin ne kadar kolay ol- dugunun delillerini gstermektedir. Bylelikle insanoglu, bitkilerin yeniden can- landirildigi her mevsimde, lm yaratan Allah iin, yeniden canlandirmanin da ne kadar kolay olduguna tanik olmaktadir. l toprak onlar iin bir delildir. Onu diriltiriz, ondan taneler kartrz da ondan yerler. 36-Yasin Suresi 33 162 YUVAYI D ARI YAPAR Rabbin diyi bal arsna vahyetti: Daglarda, agalarda, insanlarn kurduklar kovanlarda evler edin. 1-Aahl Suresi 8 d K uran, arinin yaptiklarini anlatirken, Iiilin disi Iormunu kullanmaktadir. Arapada Iiiller disiye ve erkege gre Iarkli ekilirler (diger bazi dnya dillerinde de bu byledir). Arinin yaptiklari anlatilirken Iiiilin disi Iormunun 163 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU kullanilmasi Kuranin saydigi eylemleri disi bal arisinin yaptigini gstermekte- dir. Bu yzden ayeti disi bal arisi diye evirmek daha dogrudur. Disi bal arisi- nin yaptiklari Kuranda syle tariI edilmektedir (Arapada arinin erkegi ve disisi ayni sekilde yazilir, bu kelimenin ayrica disisi yoktur.): 1- Evini (kovanini) insa etmesi (68. ayet) 2- Bal zn toplamak iin dogadaki Iaaliyeti (69. ayet) 3- Bal yapmasi (69. ayet, bir sonraki blmde inceledik) Kuranin saydigi bu Iaaliyeti de disi ari olan isi arilar gereklestirmek- tedir. Bu yzden Kuranda ariyla ilgili olarak kullanilan Iiiilde disilik ekilimi- nin yapilarak bu ayirimin gzetilmis olmasi nemlidir. Kuranin saydigi bu Ia- aliyetler ile erkek arilarin hibir iliskisi yoktur. Disi olan isi arilardan daha iri yapili ve kocaman gzl olan erkek arilarin tek grevi gen ana ariyi dllemek- tir. Yaz sonunda bu grevini yerine getiren erkek arilar disi arilar taraIindan ko- vandan atilir ve disi arilarin bakimiyla yasamaya aliskin olduklari iin ok ge- meden aliktan lr. Kuranin indigi dnemde insanlarin kovan iindeki is blmnn detaylarin- dan, isi arilarin disi oldugundan, kovani insa etmenin, bal yapmanin, bal yapmak iin meyvalarin zn toplamanin disi isi arilarin grevi oldugundan haberleri yoktu. Bu yzden Kuranin, kovan insa etmek ve bal retmek gibi Iaaliyetleri sa- yarken, bunlari disi arilarin yaptigina dikkat ekmesi ve erkek arilari bu grev- lerden dislamasi mucizevi bir iIadedir. ARI BR MATEMATK PROFESR MDR? Kuranda dikkat ekilen disi bal arisinin yaptiklarini iyice inceledigimizde arinin kabiliyetlerine sasmamak elde degildir. Arinin yasayacagi evini (kovanini) olustur- masi, bu evin iindeki petekleri insa etmesi matematiksel bir deha gerektirmektedir. Bal arilari milyonlarca yildir peteklerini altigen yapmaktadir (on milyonlarca yil ncesine ait ari Iosillerinden bu anlasilmaktadir). Acaba neden bu sekil dik- drtgen, besgen, sekizgen degil de altigendir? Bunu arastiran matematikiler bi- rim alanin tamamen kullanilmasi ve en az malzemeyle petek yapilabilmesi iin en ideal seklin altigen oldugunu ortaya koydular. Petekler gen ya da drtgen olsaydi, yine bosluksuz kullanilabilecekti. Fakat altigen hcreler iin kullanilan 164 KURAN H TKENMEYEN MUCZE malzeme gen ya da drtgen iin kullanilan malzemeden daha azdir. Diger bir- ok geometrik sekilde ise kullanilmayan blgeler ortaya ikacakti. Sonu olarak altigen hcre, en ok miktarda bal depolarken, yapilmasi iin en az balmumu ge- reken sekildir. Disi (isi) arilarin bu alismalarinda en ok ilgi eken durumlardan biri onbin- lerce isi arinin her birinin, birer minik blmn olusturdugu bu yapinin bt- nnn, geometrik llere tamamen uyabilmesidir. Matematikiler verilen belirli miktardaki balmumuyla, yumurtadan ikacak kurtuklari iine alabilecek daha genis bir yer yapilamayacagini ispatlamislardir. Bylece isi arilar belirli miktar- daki gerele, gereken byklkteki bir yapinin en ekonomik biimde nasil yapi- labilecegini gstermektedirler. Antoine Ferchault adindaki bir Fransiz bcek bilgini, bunu Arilar problemi diye taninan bir geometri problemi olarak ortaya koymustur. Bu problem sudur: Tabani birbirlerini gren egimi ayni olan esit eskenar drtgen ile kapanmis dzgn altigen bir dik prizma verilsin. Bu prizmanin toplam yzey alaninin en kk degerde olmasi iin eskenar drtgenler arasindaki ailar ne olmalidir? 165 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Biri Alman, biri Isvireli, biri de Ingiliz olan taninmis matematiki bu proble- min zmyle ugrastilar ve su sonuca vardilar: 70 32 (70 derece ve 32 dakika). Gerekten de bu, disi bal arilarinin yaptigi petek gzeneklerinin aisinin tami tamina aynisidir. Isi arilarimiz petegin yapimina birka Iarkli noktadan baslar- lar. Is ilerledike petegin gzenekleri orta yerde birlesir. Bu isi arilarin petegin yapimina rastgele koyulmadiklarini, baslangi ve bitis noktalari arasindaki uzak- liklari, arkadaslari olan diger isi arilarinin pozisyonlarini nceden ok ince bir sekilde hesapladiklarini ortaya koyar. En usta matematikiler bile arinin hesabi- nin kusursuzlugunu 70 32 (70 derece ve 32 dakika)yi hesaplayarak ortaya koy- maktadirlar. Fakat bu matematik proIesrlerine; Elinize bir cetvel alin, bu ailari tam tutturarak bir altigen izin desek, hele hele bu hesaplari yapan proIesre; nz ayri yerden baslayarak altigenler izin, ortadaki altigenler de tam dz- gn, kusursuz olsun desek, hi sphesiz bu kadar ince bir izimi beceremezlerdi. Grlyor ki ari, hem byk bir teorisyendir, hem de mthis bir pratisyendir. Te- oride hesaplanmasi ok zor olani hesaplamis, pratikte ise bizim el ve gzlerimizle tayin edemeyecegimiz hassasliktaki lleri tutturmustur. Alti haIta yasayabilen arilar tm bu hesaplari ve uygulamalari nasil gerek- lestirmektedir? Arilarin bu yaptiklarini igd diye niteleyip, tm bu harika- liklari tesadIen olusmus gibi gstermek YusuI Suresinin 40. ayetinin isaret et- tigi gibi isimlendirmelerin arkasina siginmaktir. Igd kelimesi, sadece bir isimlendirmeden ibaret olup aslinda hibir aiklama ortaya koymayan bir terim- dir. (Bu terimle anlasilan tek nemli husus, arilar gibi canlilarin bu zelliklerine dogustan, hibir egitim sreci olmaksizin sahip olduklaridir. Fakat asil nemli olan bu zelligin nasil olustugudur ve bu kavram bunu ortaya koyamaz.) Kuran ariya vahyedildigini syleyerek, arinin tm bu yaptiklarinin, Allahin program- lamasi ve dzenlemesinin sonucunda oldugunu ortaya koymaktadir. Alti haItada en zeki canli olan insan 1,2,3 diyerek, e kadar saymayi bile beceremez... Ari- nin tm bu yaptiklarinin ne ari taraIindan grenildigini, ne de tesadIen olustu- gunu sylemek mmkndr. Aika bellidir ki ariyi Yaratan, ariyi btn zellik- leriyle beraber yaratmis, tm bu matematiksel problemleri halletmis ve ariya en mkemmel uygulamalari yaptirmistir. Yine bu Yaratici, ariya bal yaptirtarak, in- sanlara nimetlerini gstermektedir. 166 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 71- Grmezler mi ki kudretimizle nice hayvanlar yarattk da onlara sahip olmaktadrlar. 72- Onlar kendilerine boyun egdirdik. Bir ksmna binmekte, bir ksmn yemektedirler. 73- Onlarda kendileri iin nice yararlar ve iecekler vardr. Hala ykretmiyorlar m? 36- Yasin Suresi 71-73 ARININ KARINCIKLARI Sonra meyvelerin her trnden ye de Rabbin`in sana kolaylaytrdg yollara koyul. Onun karnlarndan renkleri eyit eyit bir iecek kar ki, insanlar iin onda yifalar vardr. $phesiz, akln alytran bir topluluk iin bunda bir delil vardr. 1- Aahl Suresi 9 Uzunlugu 1-3 cm arasinda degisen arinin vcudu bas, ggs ve karin olmak zere blmden olusur. En arkadaki karin blm gvdenin br blmlerinden daha uzundur ve halka biimindeki bltlerden olusur. Ayette tekil disi arida, karinlar oldugu vurgulanmaktadir. Ayetin Arapasinda bu butuniha iIadesiyle belirtilir. Kelimenin sonundaki ha, disi ve tekil sahisi belirtir. Eger ogul disi arilardaki karinlar vurgulanmak iste- seydi bu iIade butunihinne olur idi. Bylece ayet arinin bltl, parali karin yapisina da isaret etmektedir. Bu parali karin yapisiyla ari karinlarin sahibi olarak nitelenmekte- dir. Arilarin bu karin yapi- sinin i kisminda birine bal torbasi ve digerine de kursak adi verilen iki midesi vardir. 167 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Ari ieklerden aldigi bal zn nce kursaginda bal haline getirir. Arinin karin blgesi bir kimya laboratuvari gibi alismakta ve bal retmektedir. Balin rengi gerekten de ayette getigi gibi esit esittir. Bu renk, iklim, mev- sim, hava kosullari ve alindigi kaynaklara bagli olarak ok degisik grnstedir. Beyazdan tutunuz da esmer (pekmez rengi) ve kahverengiden yesile kadar esitli renklerde ballar vardir. Bu renklerin en hosa gideni bal rengi de denilen aik al- tin sarisidir. Balcilik alaninda modern ve titiz alismasi olan lkeler balin rengini saptamak iin tespit edilmis bir renk cetveli kullanmaktadir. ARILARIN DANSI Inceledigimiz ayetin basinda, disi bal arisinin bal yapabilmek iin bitkilerin zn toplamasina isaret edilir. Gerekten de ayette sylendigi gibi disi olan isi arilar bal yaptiklari gibi, bu balin ham maddesini bitkilerden toplamak da disi olan bu isi arilarin grevidir. Arilarin bal zlerini toplama asamalarinda birbirinden il- gin, inanilmaz olaylar gereklesmektedir. ieklerin yerini bulan ari, bulduklarini haber vermek zere diger arilarin yanina dner. Bu ari, dans ederek diger arilara balin ham madde kaynaginin ko- ordinatlarini bildirir. Ari yaptigi dans yoluyla verdigi mesajlarla, kaynagin hem dogrultusunu, hem de uzakligini eksiksiz olarak diger arilara iletir. Belli bir yasa gelmis insanlar 6 haItada bir dans kurunu bile bitirememektedirler. Oysa sadece 6 haIta yasayan ari yaptigi danslari bir iletisim araci olarak kullanabilmektedir. Arinin dansi kadar, kovanina dnerken yaptigi hesaplar da ok ilgintir. Ba- lin ham maddesinin kaynagini sadece Gnese gre tariI etmesi mmkn olan ari kovana dnene kadar Gnes her 4 dakikada 1 derece yer degistirir. Ari Gnesin bu yer degisimini hem besini bulurken, hem kovana en kestirme ynden dnmesi gerekirken hesaplar. Ari hedeIinin pesinde ne kadar dolasirsa dolassin, en kes- tirme sekilde kovana dnerken, Gnesin ne kadar yer degistirdigini hesaplamak zorundadir. Ari bu hesabi da kusursuz yapmaktadir. Arinin tm bu hesaplari, ko- van iindeki tm bu uyum; ne tesadIlerle, ne de 6 haIta yasayan arinin egitil- mesiyle aiklanabilir. Ari tm bu grevleri kendisine gretilmis olarak dogmak- tadir. Yaratici, ariyi en mkemmel sekilde programlamistir. 168 KURAN H TKENMEYEN MUCZE BALDAK FA Disi olan isi bal arilarinin retimi olan balin, insanlar iin ne kadar Iaydali bir besin kaynagi oldugu ayette belirtilir. Balin siIa oldugu gnmzde tm tip oto- ritelerince tartismasiz olarak kabul edilmektedir. Bal hem birok vitamine, hem kalsiyum, potasyum, magnezyum, sodyum, IosIor gibi birok minerale, hem ba- kira, iyota, demire, inkoya, hem de bazi hormonlara sahiptir. Bal, iindeki seker- lerin bir baska cins sekere dnsebilme zelligi sayesinde kolayca sindirilir. Bal, ierdigi serbest sekerler ile beynin alismasini kolaylastirir. Kan yapimina, kanin temizlenmesine, kan dolasiminin dzenlenmesine yardimci olur. Bal, vcudumu- zun i mekanizmasinin daha iyi alismasi iin yenilerek kullanildigi gibi, kozme- tikte ve cilt hastaliklarinda vcuda distan srlerek kullanilir. Balin iyilestirdigi sylenen hastaliklar saymakla bitmez. Balin siIa kaynagi oldugu birok top- lumda dsnlmstr. Bu yzden Kuranin bu konuda sylediginin, Kuranin indigi dnemde bilinmedigini sylemiyoruz. Fa- kat suna dikkat etmeliyiz ki, Peygamberi- miz dneminden gelen uydurma hadislerde; deve idrarinin iilmesine, bu idrarin siIa ol- duguna dair szlere de rastliyoruz... Kuran o dnemin bu uydurma siIa kaynaklarina gnderme yapmamis, bal gibi gnmzde hi kimsenin itiraz edemeyecegi bir mad- deyi siIa olarak insanlara sunmustur. Eger Kuran kendi dneminin kabulleriyle ya- zilmis bir uydurma olsaydi, iinde elbette kendi dneminin saIsatalarini ieren by- lesine yanlislar da olacakti. Arinin kovandaki is blmn, arinin tm mariIetlerini anlatmaya bu kita- bin hacmi yetmez. Bu tek basina bir kitap konusudur. Arinin kovani havalandir- masi, belirli bir nem ve isi oranini saglamasi, kovan iinde mkemmel bir hijyenik 169 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU ortami olusturmasi, kovanda nbet beklemesi, yabanci maddeleri kovandan atis yntemleri, salgiladigi balmumu, propolis, st gibi maddeler birbirinden hayret verici ve mkemmeldir. Alti haIta yasayan ari, tm bu mkemmel zelliklere dogustan nasil sahip olmaktadir? Bilinli bir Yaratici olmadan arinin bu bilgi- leri kendi kendine tesadIen elde etmesi hi mmkn olabilir mi? Kuranin dik- kat ektigi arinin, yaptiklarini her inceleyen, arinin sahsinda Allahin mkemmel bir sanat eserini grecektir. Sizin yaratlynzda ve her yana yaydg canllarda kesin bilgiyle inanan bir toplum iin deliller vardr. 45- Casiye Suresi 4 170 EN GVENLMEZ D: ANKEBUT Allah`tan bayka dostlar edinenlerin rnegi, kendisine ev edinen diyi rmcegin rnegine benzer. Gerek yu ki, evlerin en rg (en gvensizi) diyi rmcegin evidir. Keyke bilselerdi ! 29-Ankebut Suresi 41 d A yette ankebut kelimesi ile disi rmcek kastedilmektedir. Ayetteki itte- hazet (edinme) Iiilinin disilige gre yapilmasi da bunu gsterir (Arapada erkek ve disi ekimleri Iarklidir). Ne yazik ki evirmenlerin bir kismi ayetteki bu ayrintiya zen gstermemisler, disi rmcek yerine ayeti sadece rmcek diye evirmislerdir. Hayvanlar zerine yapilan arastirmalarda rmcekler ile ilgili ok ilgin sap- tamalar yapildi. ncelikle rmcekte evi yapanlar (ag renler) genelde disilerdir; erkekler gen yaslarda ag rseler de ilerleyen yaslarda ag rme isi tamamen di- silere kalir. Ayrica rmcekler zerine alismalar, Kuran`da, evlerin en gvenilmezi olarak neden zellikle disi rmcegin evinin gsterildigini de ortaya koymakta- dir. Disi rmcek, cinsel iliskiye girdikten sonra kendi erkegini de yemektedir. Bu yzden disi rmcegin evi birakin baskalarini, kendi erkegi iin bile gvenil- mezdir. Canli trleri genelde evlerini; sicaktan, soguktan, dsmanlardan ve her trl zarardan korunmak iin insa ederler. Oysa rmcek evini; yok etmek, zarar vermek, evine yanlislikla ugrayanlari yemek iin insa eder. Bu yzden evlerin en 171 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU gvenilmezi, rmcegin evidir. Eger erkek rmcek cinsel iliskiden sonra kamayi basarabilen ender sansli erkeklerden degilse, disisinin evi kendi mezari olacaktir. Canlilarin ok byk bir blmnde erkekler disilere nazaran daha iri, daha kuv- vetlidir. rmcekler disilerin erkeklerden daha byk oldugu azinliktaki canli tr- lerinden biridir. rnegin rmceklerin Saatli Karadul (Latrodectus Mactons) t- rnde, disilerin uzunlugu, erkeklerin uzunlugunun drt katina kadar ulasabilmektedir. DLK TAKISI BLE MUCZE Bu konuda da grldg gibi, Kuran`da disilik ile ilgili bir taki bile bir mucize ortaya koymaktadir. Kuran, bir ayette Uzay`in genisledigini belirterek, bir ayette Dnya`nin stnde korunmus tavan olusturuldugunu syleyerek, bir ayette deniz- lerin altindaki dalgalara isaretle, bir ayette rmcegin disilerinin ve erkeklerinin ayrimini yaparak mucizeler gsterir. Bu kadar Iarkli alanlarda bu kadar ok aik- lamalar yapan Kuran, hibir alanda hata yapmamis, tam tersine her alanda gzleri ve gnlleri krelmemisleri hayran birakacak mucizeler sergilemistir. Peygamberimiz`in dnemindeki bir insanin Uzay`in genisledigini bilebilmesi, denizlerin altindaki dalgalari tespit edebilmesi, rmcegin disisinin ve erkeginin yaptiklarini ayirt edebilmesi mmkn degildi. Hele hele tm bu Iarkli konularda, tm bu becerilerin birden gsterilmesi hi mi hi mmkn degildir. Kuran`i indi- ren, hem Uzay`i genisleten, hem denizleri olusturan, hem dogayi arisiyla, rm- cegiyle yaratan oldugu iin; tm bunlarin 1400 sene nce nasil aiklanmis oldu- gunu anlamak, inananlara hi de zor gelmemektedir. Tm bu olusumlar bize, Kuran`in iddiasi olan Kuran`i indirenin ve Evren`i yaratanin Allah oldugu iddiasinin ne kadar dogru oldugunu ispatlamaktadir. Kitabn indirilmesi, stn ve Bilge olan Allah`tandr. 39-Zumer Suresi 1 Elif, Ram, Ra. Bu bir kitaptr ki; Rabbin`in izniyle insanlar karanlklardan aydnlga karasn diye onu sana indirdik. O gl ve vgye layk olann yoluna. 14-Ibrahim Suresi 1 172 KURAN H TKENMEYEN MUCZE SAHTE EVLYAYA DKKAT Dostlar kelimesinin Arapa karsiligi evliyadir. Bu kelime Arapa`da dost anlamina gelen veli kelimesinin oguludur. Inceledigimiz ayet bizi Allah`i unutup da Allah`tan baska dostlar (evliya) edinen- lere karsi uyarmaktadir. Allah`tan baska dostlara siginanlar, rmcegin evine siginanlar gibi mah- volmaya mahkumdur. Disi rmcek kendisine en dostane yaklasan erkegini bile hi acimadan ld- rr. Iste disi rmcege benzetilen, Allah disindaki dostlar, kendilerine siginan- lari, kendilerine gvenenleri byle mahvederler. rmcegin evi uIacik bir arpmayla bozulacak kadar rktr Iakat bu evin yapiminda kullanilan iplikler harikadir. Gnmzde kursun geirmez yelek yapiminda bu iplikler taklit edilmeye alisilmaktadir. Bu iplikler kendi kalinli- gindaki elik telden daha dayanikli, daha saglamdir. rmcek bu ipliklerini ok esitli sekillerde kullanir. Bazi rmceklerin bu iplikleri parast seklinde kulla- nip 350 km kadar uzaga srklenebildigi saptanmistir. Agini atip avini yakala- yan rmcekler oldugu gibi, sularin yzeyinde balik avlayan rmcekler de var- dir. rmceklerin hayatini inceleyenler rmceklerin diger canlilar gibi yaratilis harikasi olduklarina tanik olacaklardir. Ilgintir ki en saglam ham maddeden yapilan disi rmcegin evi, uIacik bir degmeyle bozulacak kadar hassas ve en az gvenilir evdir. Kendi hemcinsine bile ihanetin gereklestigi bu ev, byk bir tutarsizligin sergisidir. Yaraticisi Allah olan insanin, Allah disinda siginaklar aramasi, bu siginak- lar her kim olursa olsun, aklen bir tutarsizliktir. Her sey Allah`in elindedir, Iakat Allah`in yarattigi kul, Allah`in disinda dostlar arayip onlardan yardim ummakta- dir! Allah disindaki dostlarin (evliyanin), insanlarin basina getirecegi Ielaket, An- kebut Suresi`nin inceledigimiz ayetinde ok gzel bir benzetmeyle gsterilmistir. Allah disi dostlara karsi bizi uyaran bir baska ayet ise syledir: Rabbiniz`den size indirilene uyun. O`ndan bayka dostlara (evliya) uymayn. Siz ne kadar da az gt alyorsunuz. 7-Araf Suresi 3 173 D KARINCA VE HAYVANLARDAK LETM Karnca vadisine geldiklerinde, bir diyi karnca dedi ki: ~Ey karnca toplulugu, kendi yuvalarnza girin... 27-Aeml Suresi 18 d H z. Sleymana verilen stn zelliklerden bahsedilirken Hz. Sleymanin, karin- calarin dilini de anladigi anlasilmakta, 18. ayette ise karincalarin kendi arasin- daki iletisimine rnek verilmektedir. Gerekten de karincalar zerine yapilan arastir- malar, karincalarin ok kompleks, ok organize bir sosyal yasantilari oldugunu ve bu organizasyonun geregi olarak birbirleriyle iletisimde bu- lunduklarini gstermektedir. Karincalar kck ka- Ialarinda 500.000 kadar si- nir hcresine sahiptir. Ayrica ok hassas antenleri, birok kimyasal madde salgilayan vcut yapisi, karincanin ile- tisiminde kullandigi aralar- dir. Karincalar birbirleriyle degisik yntemlerle ileti- sim kurarlar. I salgi bezle- rinde salgilanan Ieromen 174 KURAN H TKENMEYEN MUCZE bu iletisim aralarindan biridir. Insanlarin kullandiklari kelimelerin veya vcut dilinin yerini mkemmel bir sekilde bu salgi doldurmaktadir. yle ki karincalar, insanlarin becerdiklerinden kimi zaman daha dzenli bir sekilde, bu siviyla ile- tisim kurarak toplanmakta, paylasmakta, savunma yapmakta ve beslenmektedir. Farkli karinca trleri, Iarkli salgi bezlerinden yararlanir ve her karinca esi- dinde bunlarin ayri ayri Ionksiyonlari vardir. rnegin duIour bezleri alarm ve saldiri komutlarinda kullanilir. Sternal bezlerdeki salgilar koloni gleri sira- sinda ve av kovalarken kullanilir. Her karinca bu salgilari insanlarin kelimeleri kullanmasi gibi belli bir ama iin kullanir. Karincalar salgi bezlerinin sivilarini kullanmanin disinda ses ile de iletisim kurar. rnegin vcudu yere vurarak ya- pilan ses sinyali, aga yuvalari bulunan kolonilerde kullanilir. Marangoz karin- calar davul alarak haberlesirler. Koloni yeleri hibir kargasa ikarmadan ag- rilara cevap verir ve gereken hedeIe ynelirler. Karincalarin iletisiminde zellikle su basliklar vurgulanmaktadir: Alarm verme, gida yerini haber verme, temizlik, toplanma, sivi besin degisimi, tanima... Kuran, karincalarin alarm vermesine dikkat ekmistir, bu da karincalar zerine yapilan arastirmalarda karincalarin iletisiminde tespit edilmis en nemli iletisim basliklarindan biridir. D KARINCA Inceledigimiz ayette disi karincaya dikkat ekilmektedir. Bu da aynen ari rneginde oldugu gibi Kuranin bir mucizesidir. Karincalarin kolonisi arilarinkiyle benzerlik gstermektedir. Erkek karincalarin tek grevi olgunlastiklarinda gen bir kralie ile iItlesmektir. Erkek karincalar bu iItlesmeden kisa bir sre sonra lr. Ko- loninin btn islerini yapan isi karincalar kisir disilerdir. Koloni, ari kovaninda oldugu gibi anne ve kizlarinin hakim oldugu bir dnyadir. Hz. Sleymanin or- dusunun gelisini, nbeti veya gida toplayan karincalarin haber verdigini ds- nrsek, bu disi olan isi karincalardan biri olacaktir. Eger koloninin en imtiyazli, kolonideki kastin en sekin yesinin bu haberi verdigini dsnrsek, bu da kra- lie karinca olacaktir ki o da disidir. Insan basina 10 milyondan Iazla karincanin var oldugu sanilmaktadir. Bu, Al- lah iin yaratmanin ne kadar kolay oldugunun, sayinin, byklgn hibir sorun 175 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU olusturmadiginin sayisiz delillerinden birisidir. Karincalarin trlerinin her birinde mthis bir organizasyon vardir. Yapraklari terzi gibi kesip bien karincalardan, l karincalarina, ziraatilik yapan hasati karincalara kadar her tr, ayri ve m- kemmel zelliklere sahiptir. Karincalarin ve diger canli-cansiz varliklarin tm- nn ortak yani Allahin sanatinin ihtisamina taniklik etmeleridir. yte Allah`n yaratmas. Hadi O`ndan baykasnn neler yarattgn bana gsterin. Hayr, zalimler apak bir sapklk iindedirler. 31- Lokman Suresi 11 KULAR ARASI MUHABBETLER Sleyman Davud`a miras oldu ve dedi ki: Ey insanlar bize kuylarn dili gretildi. 27- Aeml Suresi 1 Alintiladigimiz ayette, bir Peygamber olan Hz. Sleymana, Allahin verdigi stn zellikler sayilirken, ona kuslarin dilinin gretildigi de sylenmektedir. Bylece Kuran, kuslarin birbirleriyle iletisim kurduklarina, kuslarin ikardiklari seslerin (veya vcut dillerinin) rastgele olmadigina dikkatlerimizi ekmektedir. Buradan hareketle hayvanlarin da insanlar gibi iletisim kurdugunu sylemek yanlis olma- yacaktir. Bu iletisim hi sphesiz insanlarinki kadar gelismis degildir, Iakat hay- vanlar arasinda iletisimin olmadigini sylemek byk bir yanilgidir. Zoologlarin yaptiklari arastirmalar, hayvanlarin ikardiklari seslerin rastgele oldugunu, hayvanlarin kendi aralarinda bir iletisime sahip olmadigini syleyen- lerin yanildiklarini gstermektedir. Kuslar, karincalar, yunuslar ve daha birok havyan tr zerinde yapilan arastirmalar, bu hayvanlarin kendi trleri arasin- daki konusmalarini, iletisimlerini ortaya koymustur. Kargalar zerinde yapilan arastirmalar, kargalarin alarm iin ayri, toplanti iin ayri, endiseli haller iin ayri sesler ikardiklarini ortaya koymustur. Kargalarin sesini sonogram graIikleri ha- line getiren bilim adamlari, kargalarin konusmasini daha detayli bir sekilde zme abasindadirlar. 176 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Hayvanlarin, zellikle kuzgunlarin konusmalari zerine sonogramlar ika- rarak arastirmalar yapan Bernd Heinrich bu alismalarin zorlugunu syle anlat- maktadir: 'Bi:im aratirmami:, baka bir ge:egenden gelip de insanlarin konu- malarini sonogramlar araciligiyla :meye alian, insanin yemek, oyun, ak, balikilik gibi faaliyetleriyle ilgili kelimelerini sonograma eviren u:aylilarinki gibidir. Bi:im abami: kendimi:i baka ge:egenden gelen canlilar yerine koymak ve diger akilli varliklarla iletiimi saglamaktir.` YUNUSLARDA VE DER HAYVANLARDA LETM Kuranda zellikle kuslarin ve karincalarin iletisimine dikkat ekilmistir. Kuranin bu isaretleri bizi tm hayvanlardaki iletisimi incelemeye sevketmektedir. rnegin Iiller zerinde yapilan arastirmalar Iillerin ok uzak mesaIedeki Iillerle iletisim kurduklarina dair birok veriyi ortaya koymaktadir. Iletisim konusundaki arastir- macilarin en ok ilgisini eken canlilarin basinda yunuslar gelmektedir. Yunuslar islik, ciyaklama, klikleme gibi sesler ikartarak birbirleriyle konusurlar. Yunus- lar kullandiklari sonar sistemiyle belli Irekanslarda tiklamalar yollar. Yunuslarin kullandiklari sonar sistemi, karanlik sularda objeleri tanimlamalarini, mesaIeleri 177 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU bilmelerini saglar. Yunuslar 0.25 kHzden 200 kHzye kadar ses Irekanslarini kul- lanir. Bu araligin yksek Irekans kisimlarini yer tayininde, dsk Irekanslari ise iletisimde, oryantasyonda kullanir. Deniz altina yerlestirilen mikroIonlarla, insanlar taraIindan yunuslarin nne konan suni engellerle, yunuslarin kendi aralarindaki iletisimini tespit etmek iin deneyler tasarlanmistir. Bu deneylerin sonucunda yu- nuslarin kendi aralarinda konusup, iletisim kurdugu belirlenmistir, Iakat yunuslarin ikardigi seslerin tam olarak neye karsilik geldiginin tespiti mmkn olamamis- tir. (Dr. Dreherin, Dr. Evansin ve Dr. John C.Lillyin deneyleri bunlara rnektir.) Yeryzndeki hangi varlik incelenirse incelensin, mutlaka Allahin mkem- mel yaratisi ortaya ikmaktadir. Bakmayi bilen gzler, anlamayi bilen kalpler bun- lara tanik olabilmektedirler. Yeryznde gezip dolaymyorlar m ki bylece kendisiyle akledebilecekleri kalpleri ve iyitebilecek kulaklar oluversin. $u bir gerek ki gzler kr olmaz, ama ggslerin iindeki kalpler krleyir. 22- Hac Suresi 46 178 TOPRAK VE SUDAN YARATILMA nsan amurdan oluyan bir zden yarattk. 23-Muminun Suresi 12 O yarattg her yeyi gzel yaratmytr. Ve insann yaratlyna amurdan baylamytr. 32-Secde Suresi 7 Sizi topraktan yaratmas O`nun delillerindendir. 30-Rum Suresi 20 d K uran, insan yaratilirken kullanilan ham maddelerin toprak ve su oldugunu or- taya koymaktadir. Kuran, bazen bu ham maddeleri ayri ayri vurgulamakta, bazen de insanin, amurdan yaratildigini syleyip; toprak ve suyun bilesiminden yaratildigini aiklamaktadir. Insanin topraktan yaratilmasi zerine ok speklasyonlar yapilmistir. Biyoloji ve kimya gibi bilimlerin ilerlemesiyle; hem topragin, hem de insan vcudunun analitik incelemesi yapildi. Bu incelemeler sonucunda insan vcudunun ierdigi maddeler ile topragin ierdigi maddelerin tamamen ayni oldugu anlasildi. Bu mad- deler; alminyum, demir, kalsiyum, oksijen, silikon, sodyum, potasyum, magnez- yum, hidrojen, klor, iyot, manganez, kursun, IosIor, bakir, gms, karbon, inko, kkrt ve azottur. Amerikadaki bir kimya brosunun yaptigi analize gre insan vcudunun 65i oksijen, 18i karbon, 10u hidrojen, 3 azot, 1.5u kalsiyum, 1i IosIor, geri kalani da diger elementlerdir. Yaratilis denilen Allahin 179 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU muhtesem sanati iste bu cansiz, suursuz atomlari belli bir sekilde birlestirip insani meydana getirmektedir. Bu maddeler sirI ham madde olarak ok dsk degerlere alici bulmaktadir. Oranlarini verdigimiz temel maddelerin New York Borsasin- daki degeri 4.5 Dolardir. Evet, tam tamina 4.5 Dolar. Iste insanin temel malze- mesinin Iiyati. Allah 4.5 Dolarlik malzemeden insan mucizesini yaratmaktadir. Grlyor ki beceri, bu 4.5 Dolarlik malzemede degildir. Btn vg, bu ham maddeleri de, bu ham maddelerden insani da yaratan Allahadir. vg Alemlerin Efendisi Allah`adr. 1-Fatiha Suresi 2 TOPRAIN Z Muminun Suresi 12. ayette dendigi gibi insan bir zden yaratilmistir. Allah topraktaki elementleri, ok ince bir sekilde ayarlayarak insani yaratmistir. Insan 180 KURAN H TKENMEYEN MUCZE vcudunda gerekli her element belli deger araliklarinda var olabilmektedir. Bu deger araligindan sapmalar oldugunda hastaliklar, lmler ortaya ikabilir. V- cutta bastan bu maddeler dengeli bir sekilde dagitildiklari gibi, vcut sonradan bu maddeleri dengeli bir sekilde kullanacak, Iazlaliklari disari atacak biimde de yaratilmistir. Insan vcudunda yaklasik 2 kg kalsiyum vardir. Eger bu kalsiyum azalirsa bir elmayi isirmamiz dislerimizin paralanmasiyla sonulanabilir. Vcu- dumuzun 120 gr kadar potasyuma ihtiyaci vardir. Bu maddenin eksikligi kas ag- rilari, kramplar, yorgunluk, bagirsak rahatsizliklari, kalp arpintisi olarak kendini gsterir. inkoya olan ihtiyacimiz ise sadece 2-3 gr kadardir. Bu dsk mikta- rin eksikligi haIiza kaybi, cinsel yetersizlik, hareket gcnn azalmasi, koku ve tad alma duyusunun zayiIlamasiyla kendini gsterir. 100 mikrogramlik selenyu- mun eksikligi kas zayiIligi, kalp ve damarlardaki esneme kabiliyetinin bozulma- siyla kendini gsterir... Tm bu veriler bize Allahin insani topraktan rastgele yaratmadigini, ayni ayette sylendigi gibi; topragin iindeki elementleri belli lyle belirleyerek insani top- ragin belli bir znden yarattigini gstermektedir. Grldg gibi Kuranda hi- bir kelime bosu bosuna gememektedir. 181 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Insan vcudundaki bu elementlerin incelikle ayarlanmasi Allahin mkem- mel tasarimini gzler nne sermektedir. Secde Suresinde Allahin gzel yara- tisina dikkat ekilmektedir. Gerekten de amur gibi basit grnml bir ham maddeden insan gibi bir eserin yaratilmasi Allahin delillerindendir. Nitekim Rum Suresinin 20. ayeti topraktan yaratilisin Allahin delillerinden biri oldu- gunu vurgulamaktadir. SU NASIL CANLANIYOR? Ve O sudan bir insan yaratt ve ona soy sop verdi. Rabbin`in her yeye gc yeter. 25- Furkan Suresi 54 Her canly sudan yarattk. Hala inanmayacaklar m? 21-Enbiya Suresi 30 Allah hareket eden her canly sudan yaratt. 24-Nur Suresi 45 Furkan Suresinde insanlarin, Enbiya ve Nur Surelerinde ise tm canlilarin sudan yaratildiklari sylenmektedir. Su, biyolojik olarak yasayan maddenin temel unsurudur. Insan hcrelerden olusmustur. Hcreleri inceledigimizde 60 ile 80 arasinda sudan olustugunu grrz. Temel maddesi su olan hcre, canli bir maddedir. Canliligin temeli olan su olmadan canlilik mmkn degildir. Suyu inceledigimizde suyun iki hidrojen ve bir oksijen atomundan meydana geldigini grrz. Kimyasal olarak her zelligi mkemmel ayarlanmis olan su, tamamen cansiz olan, 99u bosluk olan atomlardan olusur. Nasil oluyor da 99u bosluk olan cansiz atomlardan olusan sudan yaratilan hayvanlar, insanlar can- laniyorlar? Bu noktayi iyice dsnen, becerinin cansiz atomlarda degil, bu cansiz atomlari canlandiran Allahta oldugunu anlar. 182 KURAN H TKENMEYEN MUCZE O Allah`tr. Yaratandr, kusursuzca var edendir, biim verendir. En gzel isimler O`nundur. Gklerde ve yerde olanlarn hepsi O`nu yceltir. O stndr, bilgedir. 59-Hayr Suresi 24 183 MEN BR KARIIMDIR Gerekten de insan karyml bir damla sudan yarattk. Onu deniyoruz. Bu yzden onu iyiten ve gren yaptk. 7-Insan Suresi 2 d M ikroskobun icadi ve gelistirilmesi sayesinde insan vcudundaki birok orga- nin ve birok maddenin detayli analizinin yapilabilmesi mmkn oldu. Bu analizler sayesinde meninin, birok ayri merkezde retilen ayri maddelerin kari- simi oldugu anlasildi. Meni; sperm kanallarindan, seminal keseciklerden, prostat bezinden, idrar yollarina bagli cooper ve mery bezleri gibi salgi bezlerinden salgi- lanan maddelerin bir birlesimidir. Meni diye adlandirdigimiz sivinin detayli analizi yapilirsa bu sivinin; sitrik asit, prostoglondinler, Ilavinler, askorbik asit, ergotio- nein, Iruktoz, IosIorilkolin, kolesterol, IosIolipidler, Iibrinolizin, inko, asit IosIa- taz, IosIaz, hiyalurinidaz ve spermler gibi birok ayri bilesenden olustugu grlr. Bedenimiz en mkemmel, en gzel ve en karmasik yaratilislardan birisidir. Bedenimiz sayesinde grrz, isitiriz, reriz; bu bedenin becerileri sayesinde ma- kinalar, bilgisayarlar, kprler, uaklar yapar, resimler, heykeller, mzikler reti- riz. Bedenimizin yaratilisinin ilk asamalarindan biri, karisim olan meninin, ka- risimindaki ham maddelerin yaratilmasidir. Daha sonra karisim olan menideki spermler, disi hcreyle birleserek bir karisim daha olusturacaklar, bu karisim in- sanin yaratilisinda yeni bir adim olacaktir. SirI bir sperm kanalini veya bir prostat bezini ele alsak bile bunlarin mkemmel yaratilislarini yzlerce sayIaya sigdira- mayiz. Yaraticimiz, bizi karisimli bir sividan yaratmis ve gnderdigi kitabinda buna dikkat ekmistir. Bizim bu karisimi incelememiz ve bu karisimin nasil, 184 KURAN H TKENMEYEN MUCZE nerelerde olustuguna dair arastirmalar yapmamiz, Allahin vcudumuzu mkem- mel yaratisina hayranligimizin artmasina bir kez daha sebep olacaktir. Bu karisimli suyla baslayan maceramizda bir gn, grmek ve isitmek gibi olaganst komplekslikte ve mkemmellikte zelliklere sahip oluyoruz. Baslan- gita birka bilinsiz damla iken, sonra grmek ve isitmek gibi zelliklere sahip olmamiz kelimelere sigdirilamayacak harikaliktadir. Aklini kullanan hibir in- san, kendi mkemmel yaratilisini bu karisimli sivinin mariIetleriyle veya su- ursuz, kr, tesadIi olusumlarla aiklamaya kalkmaz. Aika bellidir ki, tm bu olusumlari Yaratan, Kuranin syledigi gibi kudreti sonsuz, ilmi sonsuz, bilinli, mkemmel bir Yaraticidir. AZ BR SIVIDAN YARATILI 36- nsan bayboy braklacagn m sanyor? 37- Kendisi dklmy menide bir damla degil miydi? 75-Kiyamet Suresi 3-37 185 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Kuran, insani bu kadar mkemmel yaratan Allahin, insani yaratip da basibos birakma- sinin mmkn olmadigini sylemektedir. Bunu iIade eden 36. ayetten hemen sonra 37. ayette, baslangita insanin meninin iin- deki bir damla oldugu iIade edilmektedir. Bu ayette de Peygamberimizin dneminde ula- silmasi imkansiz bir bilgiye rastliyoruz. 37. ayette meni ile bir damla diye tercme et- tigimiz nutIe kelimesi ayrilmistir. NutIe kelimesi, bir kova bosaltilinca dibinde kalan ok uIak miktardaki siviyi iIade iin de kul- lanilir. Bu kelime insanin meninin hepsinden degil, meninin iindeki bir paradan yaratil- digini gsterir. Bir bosalmada aiga ikan meni, iindeki birok maddeyle bera- ber 100 milyon ile 200 milyon arasi sperm barindirir. Disi yumurtayi ise bu yz milyonlarla iIade edilen spermlerden sadece ve sadece bir tanesi dller. Yani in- sani olusturacak olan zigot, meninin tamamindan degil, ancak ayetin de isaret et- tigi gibi kk bir parasindan olusmaktadir. Meninin iindeki spermler basa, boyuna, orta blme ve uzunca bir kuyruga sahiptirler. Yz milyonlarca sperm, erkek cinsel organindan iktiktan sonra kuy- rugu ile yzerek kadin yumurtasina dogru ynelir. Kadin cinsel organindaki bu yzsn mesaIesi spermin mikronlarla (1 mikron metrenin milyonda biridir) l- len boyuna gre ok ok uzun bir mesaIedir. Bu mesaIe insan boyuna gre ki- lometrelerce yzmeye estir. Bu uzun yolculukta birok sperm lr ve az sayida sperm yumurtaya ulasir. Yumurtanin etraIini eviren spermlerden sadece biri ieri girer ve yumurta diger spermlerin girisine kapanir. Iste insanin genetik bilgisi- nin yarisi bu tek spermin 5 mikron byklgndeki basina sigdirilmistir. Gene- tik kodun diger yarisi ise spermin vardigi yumurtanin iinde, annenin bedeninde hazir beklemektedir. Tm bu yaratilislar, birok detayin ok ince sekilde ayarlan- masiyla olusmaktadir. Yaraticimiz, Evrenin her noktasinda oldugu gibi, yaratili- simizin bu ilk asamalarinda da olaganst tasarimini gzler nne sermektedir. 186 BR ZDEN YARATILI VE OCUUN CNSYET Sonra onun soyunu bayag bir suyun znden meydana getirdi. 32-Secde Suresi 8 d
nceki sayIalarda insanin topragin znden yaratildigina dikkat ekildigini
grdk (23-Muminun Suresi 12. ayet). O blmde inceledigimiz ayette geen sulale kelimesi Secde Suresinin 8. ayetinde de gemekte, bu seIer insanin meni- nin bir znden yaratildigi vurgulanmaktadir. Yani insan topragin belirlenmis bir znden yaratildigi gibi, meni asamasinda da; bu meniden rastgele bir sekilde de- gil, bu meninin belirlenmis bir znden yaratilmaktadir. Kisacasi nutIe kelime- siyle insanin meninin az bir kismindan yaratilmasina dikkat ekilirken, sulale kelimesiyle meninin belirlenmis bir znden yaratildigina dikkat ekilmektedir. Gerekten de spermler, daha nce belirttigimiz gibi meninin hem bir kismi- dir, hem de meninin en temel ham maddesidir. Spermlerin iinde ise yumurtayi dlleyen sperm, hem spermlerin yz milyonda biri ile iIade edilecek kadar az bir kismidir, hem de bu uzun mesaIeli yzste milyonlarca spermi geerek hedeIe varan en basarili yzcdr. Sonuta, hepimiz iste bu basarili spermiz. Var olan her insan hayata ilk adimlarini yzme yarisinda yz milyonlari geerek atmak- tadir. Var olmak bu zorlu yarisi birinci bitirmeye baglidir. Su anda bu yaziyi oku- yan bizler var oldugumuza gre, demek ki hepimiz hayatimizda bir kez bile olsa yz milyonlari geride birakan bir yarisi kazandik. Hepimiz sulaleyiz; yani se- ilmis bir zz, seilmis bir sperm sayesinde variz. Tm bu olusumlarda aklini kullananlar iin ne byk ibretler vardir! 187 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU 57- Sizleri yarattk. Yine de dogrulamayacak msnz? 58- Akttgnz meniyi grdnz m? 59- Onlar sizler mi yaratyorsunuz, yoksa yaratcs biz miyiz? 5-Jakia Suresi 57-59 CNSYETN BELRLENMES 45- Gerekten de O, erkek ve diyi olarak iki ifti yaratandr. 46- Aktlan meninin bir damlasndan. 53-Necm Suresi 45-46 Gnmzde hl bazi erkeklerin veya erkek ailelerinin, kadinlari, erkek ocuk dogurmadiklari iin kinadiklarina tanik olabiliriz. Bu olay kadinlarin, ocukla- rin cinsiyetini belirledigini sanan yanlis bilginin sonucudur. Tarih boyunca kadi- nin, ocugun cinsiyetini olusturduguna dair yanlis bilgi hl srmektedir. Her ne kadar bilim evreleri halkin dstg bu yanlisa dsmeseler de, onlar da yakin ta- rihlere kadar ocugun cinsiyetini, anneden gelen yumurta ile babadan gelen sper- min esit katkiyla olusturduklarini saniyorlardi. Oysa ocugun cinsiyetini spermin belirledigi, bilim evrelerinin yakin tarihlerde kesIettigi bir bilgidir. Peygamberimizin veIatindan iki yz yil kadar sonra yazilan bir kitaptaki uy- durma bir hadis, o dnemin insanlarinin cinsiyetin belirlenmesini nasil anladik- larini gstermektedir. Uydurma hadis syledir: Erkegin suyu beyazdir. Kadinin suyu ise saridir. Ikisi birlesir ve erkegin menisi kadinin menisine stn gelirse ocuk erkek olur. Kadinin menisi erkegin menisine stn gelirse ocuk kiz olur. Kuranin, insanlarin cinsiyetlerinin yaratilisini belirttikten sonra, bu cinsiyetlerin yaratilisini sadece erkekten gelen meninin uIak bir parasiyla iliskilendiren bu ayetlerin isareti mucizevi niteliktedir. Insanin genetik siIresi, her hcrede bulunan 46 tane kromozomdadir. Bu kro- mozomlardan iki tanesi cinsiyet kromozomudur. Erkekteki kromozomlar XY ola- rak, kadinlardaki kromozomlar XX olarak tanimlanmaktadir. Kadinlarda yumurt- lama aninda ikiye ayrilan kromozomlarin her biri X kromozomu tasir. Erkekte ise spermlerin kimisi X, kimisi Y kromozomlarini ierir. Erkekteki X kromozomu kadinlarin yumurtalarindaki X kromozomuyla birlesirse ocuk kiz, erkeklerdeki 188 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Y kromozomu kadinlarin yumurtalarindaki X kromozomuyla birlesirse ocuk er- kek olur. Bylelikle ocugun erkek veya kiz olmasi, tamamen spermden X veya Ynin gelmesine baglidir. Bu konudaki biyolojik alismalar srmektedir. Kuranin 1400 yil nce isaret ettigi bu bilgi ok yakin bir dneme kadar bi- linmiyordu. Tarih, 8. Henrynin kendisine kiz ocuk verdigi iin esi Catherinei bosamasina benzer olaylarla doludur. Kuranin isaret ettigi bu bilgi bir mucize ile beraber bir ironiyi de beraberinde tasiyordu. Kadinlar, yzyillarca ocuklarin cinsiyetleri yznden kinanmislardi. Bilimin kesIi hem mucizeyi aiga ikardi, hem de mantiksiz bir sebepten dolayi kadinlara yapilan zulm gzler nne serdi. 189 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU ANA RAHMNN DAYANIKLILII 20- Sizi bayag bir sudan yaratmadk m? 21- Ve sonra dayankl bir yere yerleytirdik. 22- Bilinen bir sreye kadar 77-Mrselat Suresi 2 21. ayette ana rahminin saglam, dayanikli yapisina isaret edilmistir. Rahim, ka- dinin legen kemigi boslugunun tam ortasinda bulundugu iin gayet gvenli bir yere yerlestirilmistir. Erkekte bu organa karsilik gelecek bir organ yoktur. Rahim adalelerden yapilmis saglam bir duvara sahip, ii bos bir organdir. Armut seklin- dedir. Ergin bir kadinda uzunlugu sekiz, eni bes, yksekligi iki buuk santimet- redir. UIak bir ktle olan rahim, hamileligin sonunda iyice genisler. Hamilelik di- sinda rahmin agirligi elli gram kadardir. Hamileligin sonunda ise bin grami bile geer. Iindeki ocuk yerine gre bes bin grama kadar bile ikabilir. Bu ise ra- him agirliginin yz kat artmasi demektir. Insan vcudunda bu kadar abuk byyen, bu kadar hizli degisme kabiliyeti gsteren tek organ rahimdir. Rahim sik ve kalin kaslariyla, zel yaratilisiyla bir- ka santimetreden baslayarak gittike byyen cenini, tm dis darbelerden ve olumsuzluklardan korur. Insanin en aciz asamalarini, yasamini yitirmeden de- vam ettirebilmesi, rahmin saglam yaratilisi sayesindedir. Embriyo iin olmus ve olabilecek en saglam, en uygun yer ana rahmidir. Kuranin dikkat ekmis oldugu rahmin saglam yaratilisini incelememiz, yaratilisimizin ilk asamalarindan beri Allahin seIkatinin her seyi ayarladiginin bir delilidir. Merhametli, $efkatli Allah`n adyla 1-Fatiha Suresi 1 190 RAHM DUVARINDA ASILI DURURKEN 13- Sonra onu dayankl bir karar yerinde bir damlack haline getirdik. 14- Sonra o damlacg aslp tutunan bir yeye dnytrdk. 23- Muminun Suresi 13-14 d A yetin evirisinde asilip tutunan sey olarak evirdigimiz kelimenin Arapasi alaktir. Bu kelimenin Arapadaki temel anlami asili duran, tutunandir. Bu yzden ayeti bu temel anlamiyla evirmek en dogru eviridir. Peygamberimizin yasadigi dnemde embriyoloji bir bilim dali olarak ele alin- miyordu. Bu yzden embriyolojiyle ilgili terminoloji de yoktu. Kuran, indigi d- nemdeki insanlarin kullandigi kelimelerden, embriyonun durumunu en iyi tariI edenlerle embriyonun asamalarini aiklar. Rahime atilan kk bir damlacik olan zigot, ilk dnemlerde rahim duvarina asilip tutunmaktadir. Iste Kuran, bu asilip tutunma olayini aiklayarak indigi dnemde bilinmeyen, yaratilisimizda geirdi- gimiz bir asamayi aiklamaktadir. Bu yzden alak kelimesini temel anlaminin disinda embriyo seklinde tercme etmek, hem tercmenin yeterince aslina uy- gun olmamasi, hem de ayetin ince isaretinin ortaya konamamasi demektir. Kan pihtisi diye ayeti tercme etmek de kelimenin temel anlamina ve ayetin isaretine terstir. Kan pihtisinin yapiskan yapisindan dolayi ayetin tercmesine yakistirildi- gina, hatta szlklere bu mananin yan bir anlam gibi eklendigine bile tanik olabi- lirsiniz. Bunun sebebi ayetin anlamini kavrayamayanlarin kendi yakistirmalarini 191 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU tercmeye sokmalaridir. Kuranin inisinden yzlerce yil sonra bile anne rahminde asilip tutunan bir asama geirdigimiz bilinmedigi iin, alak kelimesi, bu te- mel anlami disinda anlamlandirilmaya alisilmistir. Fakat gelisen embriyoloji bi- limi gerekten de alakin temel Arapa anlami gibi annelerimizin rahminde bir asama geirdigimizi ortaya koydu. TARHN KARANLIKLARINDA KURANIN AYDINLII Kuranin agdasi olan eserleri, Onun inisinden nce insanlarin yazdiklari eser- leri veya Onun inisinden sonraki yzyillarda yazilan eserleri incelersek, insan remesi hakkinda srekli yanlis Iikirlerin ortaya konduguna tanik oluruz. Orta- ag boyunca mitolojiler ve temelsiz speklasyonlar bu konuda kendini gsterdi. 1651 yilinda Harveyin Yasayan her sey ilkin bir yumurtadan olusur ve embriyo kisim kisim asamalarla olusur Iikri, embriyolojinin bilim tarihindeki temel asa- masi olmustur. Mikroskobun icadindan Iaydalanilan 17. yzyilda, hl yumurta ile spermin karsilikli rolleri tartisilmaktaydi. Byk doga bilgini BuIIon Ovist- ler saIinda yer aliyordu. Ayni saIta yer alan Bonnet, tohumlarin iie yuvalan- masi kuramini savunuyordu: Kurama gre ileride dogacak insan dllerinin b- tn bireyleri birbirinin iinde yuvalanmis olmak zere insan trnn annesi olan Havvanin yumurtaliginda bulunmaktaydi. Bu varsayim 18. yzyilda olduka iti- bar grmstr. Kuran ve bilim arasindaki uyumu kesIedip Mslman olan ProI. Dr. Maurice Bucaille bu bilgileri verdikten sonra kendi yorumunu syle yapar: Hala hayalci doktrinlerin itibar grdg bu 18. y:yildan bin ksur yil nce insanlar Kuran ile tanimilardi. Onun insanin reyii konusundaki haberleri, sade tabirler ie- risinde temel gerekleri ifade etmekteydi ki, bunlari kefetmek iin insanlar asir- larini vereceklerdir. Kanadanin Toronto niversitesinde anatomi proIesr olan ve Kuranin embriyoloji zerine sylediklerinin, bir insanin bilgisiyle 7. asirda sy- lenmesinin mmkn olmadigini syleyen Keith Moore ise zetle syle demekte- dir: 'Kuranin insanin geliimi :erine sylediklerinin 7. y:yilda sylenmesine imkan yoktur. Hatta bundan bir asir nce bile bu bilgiler tam bilinmiyordu. Bu ayetleri ancak u anda hakkiyla anliyoru:, nk modern embriyolofinin geliimi bu ayetleri anlamami:a olanak tanimitir.` 192 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Gerekten de tarihi inceledigimizde, insanin anne karnindaki gelisimini hi- bir yanlisa sapmadan ortaya koyan tek kaynak Kurandir. rnegin bu blmde inceledigimiz insanin anne rahminde asilip tutunan bir asama geirdigini sy- leyen ayetleri ele alalim. Kuran disinda, tm tarih boyunca bu bilgiyi aiklamis olan tek bir kaynak bile gsterilemez. Ancak mikroskobun icadi ve gelistirilmesi, Iizyoloji, anatomi, embriyoloji alanindaki ilerlemelerin birlesimiyle insanoglu bu bilgiyi ok yakin tarihlerde bilimsel platIormda grenmistir. yte bunlar Allah`n delilleridir. Bunlar sana gerek olarak okuyoruz. yleyse onlar Allah`tan ve delillerinden sonra hangi sze inanyorlar? 45- Casiye Suresi 6 EMBRYONUN GERD EVRELERDEK DELLLER Yumurtada kendi diger yarisini bulan sperm, Iallop tpnden rahime dogru iler- ler. Embriyo bu yolculugunda Iallop tpnde tutunmaya kalkmaz. Embriyo ra- hime dogru yol alir, rahime ulastiginda da kan damarlarinin yogun oldugu bir blgeye asilip tutunur. Artik Kuranin bahsettigi alak yani asilip tutunma asa- masi baslamistir. Bu akilsiz, gsz hcre yigini nasil oluyor da kendisi iin en uygun, hatta tek uygun yer olan rahime dogru yol almaktadir? Nasil oluyor da embriyo rahime gelince bir slk gibi rahime yapisabilmekte ve bymesi iin gerekli besinleri buradan alabilmektedir? (Alak kelimesinin yan anlamlarindan biri de slk- tr.) Tm bunlar, Allahin, bizleri yaratirken ince bir hesapla her asamayi plan- ladiginin delilleridir. Bu muhtesem plani Allahin eseri olarak grmeyenler, tm bu olusumlari tesadIlere veya embriyonun stn becerilerine baglama komikli- gine dseceklerdir. Embriyonun alak asamasinda rahim duvarina asilip tutunmasi karmasik bir sistemle mmkn olmaktadir. Embriyo, rahim duvarindaki asit tabakasini par- alayabilmek iin bir enzim salgilar. Bu enzim sayesinde embriyo, rahim duva- rina topragin iine kklerini sokan bir bitki gibi yerlesir. Artik embriyo, besin ve oksijen ihtiyalarini bu noktadan karsilar. Embriyonun salgiladigi hiyalurinidaz 193 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU maddesi, rahim duvarindaki hiyaluronik asitin yapisini bozup bu birlesmeyi mm- kn kilmaktadir.
Embriyo bir haItalikken rahimde Embriyo rahim duvarina slk gibi yapisir kendine tutunacak bir yer arar. ve btn ihtiyalarini burada karsilar. Embriyonun asilip tutunacagi yeri kesIi, bu noktaya tutunmak iin kimya egi- timi grmsesine hareketleri, embriyonun byk bir planin parasi olarak sevke- dildiginin delilleridir. Anne rahminde embriyo hcreleri o kadar harika isler ger- eklestirmektedirler ki, onlari inceleyen bu hcrelerin stn akil sahibi varliklar oldugunu zannedebilir. Hcrelerin bilinliymisesine hareketlerinden etkilenen Purdue niversitesinden biyolog Laurie Iten syle demektedir: Hcrelerin bir- birleri ile konustuklarina inaniyoruz. Onlar dilsiz degiller. 1- Yaratan Efendinin adyla oku. 2- O, insan aslp tutunandan yaratt. 9-Alak Suresi 1-2 194 BR NEMLK ET PARASI Sonra o damlacg, aslp tutunana dnytrdk. Sonra aslp tutunan bir ignemlik et haline getirdik. 23-Muminun Suresi 14 d K uran, anne rahminde geirdigimiz asilip tutunma (alaka) asamasindan sonra bir ignemlik et (mudga) asamasi geirdigimizi syleyerek bir mucize daha sergilemektedir. Gerekten de anne rahmindeki embriyo hem uIakligindan, hem de kemiklerin daha ileride olusacak olmasindan tr bir ignemlik et grnmndedir. Ayrica ilgintir ki -resim- den de belli olacagi gibi- embriyo, anne karninda geirdigi belli bir asamada zerinde dis izleri varmis gibi bir sekle sa- hiptir. Bu yzden Kuranda bir ignemlik et asamasi geirdi- gimizin sylenmesi ok yerinde olan mucizevi bir anlatimdir. Bir ignemlik et tabiri 22-Hac Suresi 5. ayette kismen belli, kismen belirsiz bir ignemlik et parasindan yaratildigi- miz sylenerek gemektedir. Gerekten de bu asamada embriyo gzle grlecek kadar belli, detaylarin anlasilamayacagi kadar belirsiz bir byklkte oldugundan, kismen belli, kismen be- lirsiz tabiriyle uyum iindedir. Insanin bas, gvde, ayak, i organlar gibi ayri vcut blmlerinden bir kismi belli olmaya basladigi, bir kismi ise belli olmadigi iin de bu asama iin kis- men belirli, kismen belirsiz tabirinin gemesi ok uygundur. Keith Mooreun yaptigi plastikten embriyo modeli 195 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU ProI. Dr. Keith Moore Kuranda bir ignemlik et diye bahsedilen dnem hak- kinda sunlari sylemektedir: Sz konusu ayetlerin ne demek istedigini, bu d- nemdeki embriyoyu inceledigimiz zaman hayretle grendik. nk embriyo 28 gnlkken zerinde tesbihimsi bir yapi meydana geliyor ve bunlar grns ola- rak ayni dis izlerine benziyordu. Bu dnemdeki embriyonun plastikten bir mo- delini yaptik ve onu igneyerek zerinde dis izlerimizi biraktik. Ortaya ikan manzara, inceledigimiz asamadaki embriyoya olaganst derecede benziyor ve Kuranin insan embriyosundan neden bir ignemlik et olarak bahsettigini ok gzel aikliyordu. GN GELNCE BR NEMLK ET Tek bir hcre blne blne ayri organlari, Iarkli dokulari olusturmaktadir. Ya- ratilisin bir asamasinda bir ignemlik et kadar olan varligimiz, gn gelince tm organlariyla, kaslariyla, iskeletiyle, beyni, gzleri, kulaklari ile insan ola- caktir. Bir bu ignemlik et asamasini, bir de vcudumuzdaki organlarin al- digi son hali dsnelim. Bylece Allahin kusursuz yaratisina bir kez daha ta- nik olabiliriz. Gn gelecek bu bir ignemlik et kalp olacaktir. O kalp ki bir gnde orta- lama 10.000 kez atar. Hem de hi haberimiz olmadan, biz kalbin atmasi iin hi- bir aba sarI etmeden. Kalbe gelen kirli kan ile temiz kanlar birbirine karismaz, kanin vcuda gerektigi gibi dagilimi mkemmel bir sekilde gereklesir. Kalbin kulakiklari ve karinciklari yaratilis harikalaridir. Atar ve toplardamarlarla ka- nin organize alismasi sayIalarca yaziya konu olacak mkemmellikte ve komp- leksliktedir... Gn gelecek bu bir ignemlik et karaciger olacaktir. O karaciger ki 400den Iazla grevi vardir. Bu minik et parasi, dnyanin hibir laboratuvarinin becereme- yecegi retimleri hi sasmadan, bizim hi haberimiz olmadan, bizim iin yapar... Gn gelip de bu bir ignemlik et, vcudumuzu saran kaslar olacaktir. Ye- mek yemekten kosmaya, yrmeye, oturmaya, glmeye kadar her hareketimiz kaslarimizin sayesindedir. Kaslar ok karmasik ve byk bir koordinasyon agiyla alisir. En basit hareket gibi gzken glme iin bile 17 kasin ayni anda alis- masi gereklidir... 196 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Beynimiz, ellerimiz, ayaklarimiz, bagirsaklarimiz, bbreklerimiz, solunum sistemimiz, kanimiz... hepsi baslangita bahsettigimiz bu bir ignemlik et asa- masini geirir. Ondan nce ise ancak mikroskopla grlebilen bir damlacik asamasini ve diger asamalari geirirler. Sonunda ise ciltlerle ansiklopediye an- latiminin sigmayacagi mkemmel vcudumuz yaratilir. Kuran, bizi tm bunlari incelemeye, bu yaratilislar zerinde dsnmeye davet etmektedir. Kuranin iba- detlerle ilgili ayetleri de nemli bir yere sahiptir ve bunlar zerinde oka tarti- silmistir. Oysa dsnme, akletme ile ilgili Kuran ayetleri, sekilsel ibadetlerle il- gili ayetlerden ok daha Iazla sayida olmalarina ragmen ok daha az dsnlms, ok daha az gndeme getirilmistir. 6- Ey insan, o ok cmert Rabbin`e kary seni aldatan nedir? 7- O ki seni yaratt, sana bir dzen iinde biim verdi ve uyumlu hale soktu. 8- Diledigi bir biimde seni oluyturdu. 82-Infitar Suresi -8 197 KEMKLERN OLUUMU VE ETLE KAPLANMALARI Sonra o damlacg aslp tutunan bir yeye dnytrdk. Sonra aslp tutunan yeyi, bir ignemlik ayr et paras haline getirdik. Sonra bir ignemlik et parasn, kemik olarak yarattk. Sonra kemige et giydirdik. 23-Muminun Suresi 14 Kemiklere de bir bak. Nasl yerli yerince dzenliyoruz onlar ve sonra da onlara et giydiriyoruz... 2-Bakara Suresi 259 d T ercmede geen bir ignemlik et iIadesi, Arapa mudga kelimesinin karsiligidir. Kemige giydirilen et vurgulanirken geen et iIadesi ise ayette lahm kelimesi ile anlatilir. Bu deyim taptaze et gibi eti vurgular. Bu ayrimin altini izmekte Iayda vardir. Embriyo baslangita kemiksiz bir ignemlik et Iormundadir. Embriyodaki kikirdak doku, ayette sylendigi gibi sonradan kemiklesmeye baslar. Yine aynen ayetin syledigi gibi kemiklesme basladiktan daha sonra kas etleri olusarak kemik- leri sarar. Ayette geen lahm kelimesi kas etleri iin kullanilmaktadir. Kuranda 1400 yil nce haber verilen bu olusum sirasindan bilim ok yakin dneme dek habersizdi. Bu dnemde kemiklerin ve kaslarin beraber olustugu dsnlyordu. 198 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Gelismis mikroskoplar ve anne karninin iine giren mikro kameralar, Kuranin hakliligini bir kez daha gstermistir. SKELETMZN MKEMMEL YARATILII Bakara Suresinden alintiladigimiz ayet, kemiklerin kasla sarilmasini vurgulamadan nce iskelet yapimiza dikkat ekmekte ve bu yapiyi incelememizi tesvik etmek- tedir. Bu ayeti okurken, Kurandaki bilimsel mucizeyle beraber, Allahin vcudu- muzda olusturdugu yaratilis mucizesini de kemiklerimiz baglaminda dsnelim. Bir mhendislik harikasi olan iskele- timiz, her biri ihtiyacimiza gre llp biilmis degisik boyutlarda 206 kemik- ten meydana gelir. Iskeletimiz, eklemler ve baglarla birbirine tutturulmus; atlama, kosma, egilme, oturma ve benzeri hare- ketler iin llerek, planlanarak insa edil- mis bir kemik kuledir. Her hareketimizde iskeletimizi Iarkina varmadan, zorlanma- dan kullanir, iskeletimizin hizmetimize verilmis olmasi sayesinde gnlk hayati- mizi srdrrz. rnegin bu kitabin say- Ialarini evirirken ka eklemimizi kullan- digimiza dikkat edin: Omuz, dirsek, bilek ve parmak eklemlerimizin her birini nasil da kolaylikla, birbiriyle uyumlu bir sekilde kullaniriz. Hem de iskeletimizi kullandigi- mizin hi Iarkina varmadan. Bu essiz mimari yapiya ister mhen- dis, ister doktor gzyle bakiniz, bu yapi karsisinda bildiklerinizin ne kadar ye- tersiz kaldigini greceksiniz. Iskeletimiz vcuda dayanak olusturur, organlarimizi mkemmel bir sekilde korur, sinir ve kas sistemlerinin baglantisini saglar ve v- cudun hareketlerini gereklestirmesinde en nemli grevi stlenir. Iskeletimizin her parasi kendi Iarkli grevini mkemmel bir sekilde yerine getirir. KaIatasi ve 199 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU legen kemiginde oldugu gibi kemiklerin hareketinin sakincali oldugu yerlerde ek- lemler sabittir. Hareketin gerekli oldugu kala veya omuz gibi yerlerde eklemler oynaktir. Boyun omurundaki kemikler, basin kendi ekseni etraIinda 180 derece dnmesine imkan verecek sekilde yaratilmislardir. Bu sayede asagiyi, yukariyi ve her iki yanimizi grmek iin btn vcudumuzu dndrmek gibi bir zahmete katlanmaksizin, sadece basimizi evirmemiz yetmektedir. Akciger ve kalp gibi organlarimiza yakin yerdeki kemikler bu organlari koruyacak ve bu organlarin alismasini aksatmayacak sekilde yaratilmislardir... Bir betonarme binayi ayakta tutan kolon, kiris ne ise, insani ayakta tutan is- kelet sistemi de odur. Ancak dsnen bir insani hayrete dsrecek nokta, modern binalarda iskelet sistemi bina agirliginin 60-70ini olusturdugu halde, insan is- keletinin, toplam insan agirliginin 15 kadarini olusturmasidir. Bu haIiI iskele- tin dayanma gc ise ok yksektir. Mesela uyluk kemigi dikey vaziyette bir ton agirligi kaldirabilecek kapasitededir. Kemiklerimizde saglamlik ve esneklik m- kemmel llerle bulusturulmustur... Iskeletimizin bir yaglanma sistemi vardir ki, sirI bu sistemin detaylari sayIa- lara sigmaz. Vcudumuzdaki her bir eklem kendisi iin gerekli zellikteki yag- larla dzenli olarak yaglanmaktadir. Her hareket ettigimizde birbiri stnde ha- reket eden, srtnen omurlarin asinmasinin disk denen dayanikli kikirdaklarla nlenmis olmasi da yaratilis planimizin ayri bir blmdr. Iskeletin harika yaratilisinin ok az bir kismini anlattigimiz bu bilgiler bile Bakara Suresi 259. ayette ~Kemiklere de bir bak... denerek, niye gzlerimizin iskeletimize evrildigini gstermektedir. Bir ignemlik et, anne karninda kemik- lere evrilirken bu mkemmel yaratilis baslamaktadir. Daha sonra bu sistem ka- dar harika olan kas yapimiz da yaratilacaktir. Allah her diyinin neye gebe oldugunu, rahimlerin neyi eksiltip, neyi arttrdgn bilir. O`nun katnda her yey bir l iledir. 13- Rad Suresi 8 200 KARANLIKTA YARATILI Sizi annelerinizin karnlarnda karanlkta bir yaratlytan diger yaratlya geirerek yaratmaktadr. 39-Zmer Suresi 6 d A nne karnindaki cenin ok hassas bir varliktir. Cenin eger zel bir korunmaya sahip olmasaydi; sicak, soguk, isi degisimleri, darbeler, annenin ani hareket- leri cenine ya byk bir zarar verecek, ya da cenini ldreceklerdi. Annenin kar- nindaki 3 blge, cenini tm bu dis tehlikelere karsi korur. Bu blgeler sunlardir: 1- Karn duvar 2- Rahim duvar 3- Amniyon kesesi Kuranin indigi dnem ve blgede, embriyolojiyle ilgili bilimsel bir ugrasa rastlamiyoruz. Peki o zaman Kuranin anne karnindaki karanliga isaret etmesi nasil aiklanabilir? Hi sphesiz bu iIadeyi Kuranin indigi dnemin bilgi seviye- siyle aiklamaya olanak yoktur. Cenin bu tabakanin koruyuculugu altinda kapkaranlik bir mekanda yavas yavas gelisimini srdrr. Amniyon kesesi temiz, akiskan bir sivi ile doludur. Bu sivi sarsintilari emen koruyucu bir yastik gibidir; basinci dengeler, amniyon zari- nin embriyoya yapismasini engeller ve ceninin rahim ierisinde rahatlikla dnme- sini saglar. Eger cenin bu sivi sayesinde rahatlikla hareket edemeseydi, bir et kt- lesi gibi yigilip kalacak, devamli bir taraIi zerinde aylarca durdugu iin yaralar vcudunu saracak ve birok komplikasyon ortaya ikacakti. Ceninin her taraIinin 201 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU esit biimde isinmasi da nemlidir. Sivinin isiyi esit dagitmasi sayesinde disari- daki sicaklik ne olursa olsun ceninin her yani 31Clik sicakliga sahiptir. Yara- ticimiz her asamada her seyi en ince sekilde ayarlamis, karanliklarin iinde her ihtiyacimizi karsilamis, bedenimizi dis dnyanin tm zararlarindan korumustur. YARATILITAN YARATILIA GE Bu ayetin anne karninda, yaratilis asamalarimizda iinde bulundugumuz 3 Iarkli ortama veya 3 Iarkli yaratilis asamasina isaret ettigini dsnenler de olmustur. Buna gre 3 karanlik syledir: 1- Fallop borusu: Spermle yumurta birlestikten sonra Iallop borusu boyunca ilerler. Fallop borusu boyunca ilerleyen zigot blnerek ogalir. 2- Rahim duvarndaki blge: Bu blgede nceden isledigimiz asilip tutunma (alaka) asamasi geirilir. 3- Amniyon kesesi: Ceninin etra- Iindaki ii zel bir sivi ile dolu kesedir. Gelisimin geri kalan uzunca kismi bu- rada geirilir. Distan grnste bu karanlik me- kanlarin Iarklari yok sanilir. Halbuki minik bir hcrenin boyutuna klp bu mekanlari gezebilseydik, nasil Iarkli mekanlar oldugunu idrak edebilirdik. Birinci karanlik mekan, hcreye gre dev karanlik bir tneli agristirmak- tadir. Ikinci karanlik mekan ise isiksiz kapkaranlik bir ormani. nc ka- ranlik mekan ise isiksiz bir denizin al- tini andirir. Grldg gibi i ie katman olarak karanlik mekanlar 3 kat oldugu gibi, sirasiyla geilen karanlik mekanlar da 3 tanedir. Ayetin bu iki aiklamadan herhangi birine mi, yoksa her ikisine de mi isaret ettigini Allah bilir. (Biz, yap- tigimiz ilk l ayrimin ayetin temel isareti oldugu kanaatindeyiz.) Bu karanlik Cenin gelisiminin uzunca bir kismini amniyon kesesinin iinde geirir. 202 KURAN H TKENMEYEN MUCZE mekanlardaki gelisimde geirilen asamalarin tm bilimsel kitaplarda 3e ayrilip incelenmesi de ilgintir. Bu asama syledir: 1. Pre-embriyonik ayama: Bu asama birinci trimester olarak anilir. Hcreler ogalirken 3 tabaka seklinde organize olurlar, ilk iki haItayi kapsar. 2. Embriyonik ayama: Hcre tabakalarindan temel organlar ortaya ikmaya baslar. Ikinci trimester olarak anilir. Ikinci haItayla sekizinci haIta arasini kapsar. 3. Fetal ayama: Bu asamada yz, eller, ayaklar belirginlesir, insan dis gr- nm ortaya ikar. nc trimester olarak anilir. Sekizinci haItadan doguma kadar olan saIhadir. Ayette isaret edildigi gibi yaratilisimiz, bir yaratilis asamasindan diger yarati- lis asamasina geerek olmaktadir. Tm asamalarin ortak zelligi her birinde yara- tilisin delillerinin gzkmesidir. Kitabimizin embriyolojiyle ilgili bu son blmle- rinde grdgmz bilgilere son yzyilda ulasilmistir. Kurandan nce ve Kurandan sonraki bin yilda bu bilgilerin hibirine, Kuran disinda hibir kitapta rastlayamaz- siniz. Kuran, hem meninin karisimli yaratilisina, hem de bu meninin az bir bl- mnden yaratildigimiza dikkatlerimizi ekmistir. Kuran, anne rahmindeki geli- simde embriyoya, aldigi hallerden treyen isimler takmistir: Asilip tutunan (alak), bir ignemlik et (mudga) gibi. Bylece Kuran, ceninin aldigi hallerden ikan bir terminoloji de olusturmustur. Yine ilk nce kemiklerin, sonra kaslarin yaratildi- gini Kuran disinda ortaya koyan olmamistir. karanlik iinde yaratilisa, Kuran disinda dikkatleri ekmis bir kitaba da binlerce yillik tarihte rastlayamazsiniz. Bilimsel bir bilgiyi ileri srmek iin her seyden nce bilimsel bir altyapi gere- kir. Var olan bir altyapi zerinde diger bilgiler ykselir. Ayrica bu tarz bilimsel bil- giler iin gelismis mikroskoplara da mikro kameralara da ihtiya vardir. Kuranin indigi dnemde ne bilimsel altyapinin, ne mikroskobun, ne de mikro kamerala- rin oldugunu kimse iddia edemez. Bu bilgilerin rastgele yapilan tahminlerle tut- turuldugunu sylemeye de hibir vicdanli insan kalkisamaz. Yoksa onlar hibir yeysiz mi yaratldlar: Yoksa bizzat kendileri mi yaratcdr? 52- Tur Suresi 35 203 DL VE NSAN 30- Hani Rabbin meleklere: ~Ben yeryzne bir halife yerleytirecegim demiyti. Onlar da: ~Orada bozgunculuk yapacak, kan aktacak birisini mi yerleytireceksin? Halbuki biz seni verek yceltiyor ve kutsuyoruz dediler. O da ~Bilmediginizi Ben bilirim dedi. 31- Ve Adem`e isimlerin hepsini gretti. Sonra onlar meleklere sunup: ~Eger dogru szllerseniz, haydi yunlarn isimlerini bana bildirin. dedi. 32- Dediler ki: ~Sen ycesin, bize grettiginden bayka bizim hibir bilgimiz yok. Gerekten Sen bilensin, bilgesin. 33- ~Ey Adem! Bunlarn isimlerini onlara bildir. simlerini onlara bildirince: ~Size yerin ve gklerin alglanamayanlarn bilirim, akladgnz da, gizlediginizi de bilirim dememiy miydim? dedi. 2-Bakara Suresi 30-33 d K itabimizin buraya kadarki blmlerinde Iizik, astronomi, biyoloji, jeoloji gibi doga bilimleri alaninda Kuranin gsterdigi mucizeleri inceledik. Kitabimi- zin bu blmnde ve bundan sonraki iki blmndeyse IelseIenin nemli konu- larindan bir kismini ve bu konularda Kuranin isaretlerini irdeleyecegiz. Bakara Suresinden alintiladigimiz ayetlerde, Allahin ilk insani yaratmasi ve yeryzne yerlestirmesi konu edilmektedir. Insanlarin kan dkmeye, kargasa i- karmaya msait yaratilislarina ragmen neden yaratildiklarini anlamayan melek- ler, bu ktlk problemine parmak basmakta ve Allaha bunun sebebini sormak- tadirlar. Allah, nce bilinmeyenlerin bilicisi oldugunu syleyerek, kendisinin her 204 KURAN H TKENMEYEN MUCZE yaratisinda bilgelikler oldugunu ortaya koymaktadir. Daha sonra ise Allah, insa- nin dili kullanma yetenegini gndeme getirmek suretiyle insanin zel yaratilisini meleklere gstermektedir. Kitabin bu blmnde inceleyecegimiz konu, insanin dili kullanma yetenegi- nin nemidir. Insanin varlik olarak stnlg ile insanin dili kullanma yetenegi siki sikiya iliskilidir. 20. yzyilda ortaya ikan dil IelseIesi ve dille bu yzyilda her dnemden daha Iazla ugrasilmasi dil olmadan bizim biz olamayacagimizi iyice ortaya koydu. Bertrand Russell bir keresinde, 1920lere degin (Russell o za- man kirk yaslarindaydi ve kendisini n plana ikaran IelseIi alismalarinin ogunu yapmisti) dile saydam bir olgu olarak baktigini, dili zel olarak dikkat etmeden kullanilabilecek bir araci olarak grdgn sylemisti. FilozoI Bryan Maggeeye gre ise ayni tutum yalniz IilozoIlar iin degil; romanci, sair, oyun yazari gibi ki- siler iin de geerlidir. Dilin kullanimi konusunda bilinlilik, aslinda 20. yzyilda gelismis ve bu agin belirgin dsnsel zelliklerinden biri olmustur. Bu gelisme, sadece szcklerle yzeysel bir ilgilenme anlamina gelmiyor, te- mel konulardaki inanlari da kapsiyor. rnegin dilin sagladigi soyut dsnce g- cnn, dogrudan iinde bulunmadigimiz gerekligin tm ynlerini kavramlastir- mada ve onunla basa ikmada, evremizle iliski kurmamizda, en nemli etken oldugu da IelseIenin gndeminde irdelendi. Pek ok kisi, bizi hayvanlardan ayi- ran en nemli zelligin bu olduguna inanir. Bu nedenle biroguna gre dilin g- renilmesi ile, biz kendimiz oluruz. Kuran, insanin olumsuz karakter zellikleri gsterebilmesine karsin bu s- tn zellige sahip olusunu zellikle aiklamakta ve dilin kullaniminin insan- lik iin nemine dikkat ekmektedir. FelseIeyle ilgilenenler bilirler ki IelseIedeki birok yeni Iikir gemisin birikimlerinin stne kurulur. FelseIi olarak canli bir tartisma ortaminin oldugu yerde, dogrusuyla yanlisiyla yeni Iikirler gzkr. Peygamberimizin yasadigi dnemde ve bulundugu blgede IelseIi bir birikimin aktarilmadigi, IelseIeye nem verilmedigi ve IelseIi bir tartisma ortaminin da ol- madigi bilinmektedir. Iste byle bir devirde, yillarin birikimi sonucunda insanla- rin neminin Iarkina iyice varabildikleri insanin dili kullanma zelligine, Kuranin byle bir gnderme yapmasi ok nemlidir. Oysa Kuranin indigi dnemde ne dil- sel alismalar, ne de IelseIi etkinlikler mevcuttu. 205 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU BEBEK KONUMAYI NASIL RENR? Frege ve Russellin matematik IelseIesi zerine alismalari, sonunda dil IelseIesi- nin ortaya ikisiyla sonulandi. Dogrulugun arastirilmasindan, anlamin aras- tirilmasina, oradan da anlatimlarin zmlenmesine geildi. Noam Chomskynin dil hakkindaki aiklamalari ise 1950li yillarda bomba etkisi yapti. Chomskyye gre insan bireylerinin zeka dzeyleri ne olursa olsun, bir dili kullanmayi becer- mek gibi olaganst karmasik ve zor bir isi, bu konuda nceden dzenlenmis bir grenim grmeksizin, bebeklik yaslarinda ve bunca kisa zamanda becermeleri, sadece dilin sonradan grenilmesiyle aiklanamaz. Daha nceden dilin bir aliskanliklar, hnerler, eylem yatkinliklari dizgesi ol- dugu; dilin alistirma, yineleme, genelleme ve agrisim sreleri ile edinildigi sa- nilirdi. Oysa dikkat edin, insanlar ocuklarina dizgeli bir anlamda dili hi mi hi gretmez. Baska bir deyisle anne ve babalarin ogunlugu, ocuklarina nceden tasarlanmis bir dil gretimi vermez. Dnyanin ogu yerindeki insanlarin byk ogunlugunun nasil egitimsiz oldugu hatirlanacak olursa, bu nokta daha da net- lesir. Ama bebek yastaki ocuklar yine de dili grenirler. Bize gre Noam Chomsky bu konuda tamamen haklidir. Dnya ile alisve- rise basladigimiz bebeklik aginda zihnimiz dil grenmeye hazirlanmis bir se- kilde yaratilmistir. Nasil gzmz dnyayi grmeye hazir bir sekilde yaratil- missa, zihnimiz de dili grenmeye hazir bir sekilde yaratilmistir. Isikla bulusan gz grmeye basladigi gibi, dil ile bulusan kulak ve zihin de dili grenmeye bas- lar. Humboldtun dikkat ektigi gibi Sonlu sayidaki araciyi sonsu: bir ekilde kullanmak gibi bir mariIeti her birimiz bebeklik aginda ediniriz. En dsk ze- kali ocuklar bile bunu becerir (bazi zihinsel hastaliklari olanlar hari. Onlar k- rn grememesi gibi dili grenemezler). Chomsky, zihnin dili grenmeye gre yaratilmasini ve dille bulusup dili g- renmesini su rnekle aiklar: Zihnin balangi durumunu bir fonksiyon gibi d- nebiliri:, deney verileri girdi olarak verildiginde, dilin dil bilgisini ikti diye or- taya koyan, tipki karekk fonksiyonunun doku: sayisi girdi olarak verildiginde, ikti diye ortaya koymasi gibi. Chomskynin iIadesinden de anlasilacagi gibi zihin bir hesap makinesinin islemleri yapmaya hazir olmasi gibi dili gren- meye hazirdir. Zihin dil ile karsilasinca dili grenir, hesap makinesinin karekk 206 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Ionksiyonu da dokuzu iine alinca ikti olarak verir. iktinin tasimakta ol- dugu, ama girdide olmayan her zellik, aradaki aracin becerisidir. 3- nsan yaratt, 4- O`na beyan (aklama yetenegini) gretti. 55-Rahman Suresi 3-4 Insan zihni konusmaya hazir sekilde yaratilmistir. Bu yzden bebekler ok rahat bir sekilde konusmayi grenirler. Konusmayi, daha dogustan Allahin bize verdigi yeteneklerle yaptigimizi anlamamiz, dilin ilk insan Ademe oldugu gibi bize de Allahin hediyesi ola- rak gretildiginin bir delilidir. Hepimiz ocuklugumuzu dsnelim. Hangimiz dili grenmeye azmettik? Kelime hazinesi olusturmaya, kelimeleri kullanmaya, konusmaya hangimiz alistik? Peki dil grenmek gibi zor bir beceri, bu bilgi- siz, en aciz agimizda, bizim hi gayret ve azim gstermememize ragmen na- sil olusmaktadir? Iyice dsnen, bu yetenegin dogustan Allahin bize verdigi beceriler sayesinde gereklestigini anlayacaktir. DL OLMASAYDI NE OLURDU? Dilin varliginin degerini anlamak iin Dil olmasaydi ne olurdu? diye dsn- memiz yeterlidir. Eger dil olmasaydi insanlarin devlet, sehir, ky, hatta aile kur- masi mmkn olamazdi. Sosyolojik hibir kurumun kurulamayacagi bir ortamda, 207 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU insanligin retim yapmasi da mmkn olmazdi. Dolayisiyla tekstil rnleri, ara- balar, cam esyalar, kalemler, deIterler. hibiri var olamazdi. Dilin ne kadar nemli oldugunu anlamamiz bile, dilin iIadeleri ile mmkn- dr. rnegin dilin nemini belirten bu yazi, yine dili kullanmamiz sonucunda olusmustur. Insanlarin dili sonradan icat etmeleri mmkn degildir. nk dili icat etmek ancak bir irade, bir ynelim ile mmkn olur. Eger dilin nemi bile ancak dille iIadesini bulabiliyorsa, dilin bilinmedigi bir dnemde insanlar nasil Haydi dil diye bir sey icat edelim diyebilir? Dil dogustan sahip oldugumuz, zihinsel kapasitemizle edindigimiz bir yetenektir; diger yandan ise toplumsal bir yapidir. Fakat dilin kendisinin olmadigi bir durumda bildigimiz anlamiyla toplum olusamaz ki! Dilin gelistirilmesi elbette mmkndr. Fakat bu, dil belli bir seviyede bi- lindikten sonra mmkndr. Var olan bir Iilizin daha da bytlmesi gibi. Dilin hi olmadigi bir durum, tohumun olmadigi duruma benzer ki artik bir aga elde etmek hi mmkn olmayacaktir. Bir kavram iin bir kelime icat edildigini dsnelim. Nasil olacaksa! Bu kelime insanlarda dil olgusu olus- madigi iin hemen unutulmaya mahkumdur. Insanlarda dil bilmenin nemi de dil bilinmeden anlasilamayacagina gre; anlik ikartilan seslerin toplum- sallasmasi ve ortak kabul grmesi dsnlemez. Dil toplumsal kabulle ortak olarak kullanilan bir aratir. Dilin olmadigi bir ortamda ise en basit yapidaki ailenin bile olusmasi mmkn olmadigindan, toplum bilinci de olusamaz. Toplum bilincinin olmadigi bir ortamda ise toplumsal bir hareketle dilin icat edilmesi beklenemez. Insan, dogdugu zaman canlilarin bakima en muhta olanidir. Insan ok uzun yillar ebeveynine muhta olarak yasar. Dilin olmadigi bir ortamda, iletisim sag- lanamadigi iin aile olusamaz. Insanlar cinsel iliskiye girse bile, ocugun ba- basi belli olmaz, ancak anne belli olur. Dilin olmadigi bir ortamda insanlarin cinsel iliski ile dogum arasindaki iliskiyi, aradaki dokuz aylik sreye ragmen kurmalari pek mmkn gzkmemektedir. Bu baglanti bile kelimelerle dsn- memiz sayesindedir. Ayrica insanlarin aile olusturmalari, cinselligin iItler ara- sinda sinirlandirilmasi da dil olmadan mmkn degildir. Bylesi bir ortamda ocuk ancak annesini bilebilir. ocugu tek basina beslemek, emzirmek zorunda 208 KURAN H TKENMEYEN MUCZE kalan anne, bu isi tek basina acaba nasil yapar? Insanin diger canlilarla karsilas- tirilmasi mmkn degildir. Diger canlilarin ogu, dogumdan kisa bir sre sonra yrr, uar ve kendi besinini elde etmeye baslar. Ayrica birok canli tr yavru- sunu koruyacak sekilde dogustan programlidir. Oysa dilin sagladigi kltr ve ile- tisim sayesinde, tm canlilarin en acizi olan insan yavrusunun, uzun yillar sren bakimi saglanir. Insanin kelimeleri kullanma yetenegi sayesinde dsnmesi, di- ger canlilardaki dogustan programlanmanin yerini almaktadir. Dil, toplumsal kabul sonucunda ortak olarak kullanilan bir aratir. Dil, toplumun iinde yasar, Iakat eger insanlar dil bilmeseydi toplum olusamazdi. Bu yzden dilin, dil olmadan var olamayacak olan toplum taraIindan kesIedilmesi de, toplumun bir yesi olmadan bireylerin kesIetmesi de mmkn grnmemektedir. Eger insanlar ilk yaratildiklari dnemden itibaren dil bilmeselerdi, tah- minimizce dnyadaki yasamlarini srdrmeleri ok zor olurdu. Ayrica ka- naatimizce hi dil bilmeyen insanlarin, dili sonradan icat edecek kabiliyet ve iradeye sahip olmalari mmkn degildir. Bu sorunlar tek bir sekilde zle- bilir. O da, ilk insandan beri konusmayi bildigimizi kabul etmek seklindedir. Kuranin ilk insanin konusmayi bildigini sylemesi, tm bu veriler aisindan 209 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU da nemlidir. Insan dili grenecek zihinsel yetenekle, dili duyacak kulakla, cevap verecek agiz ve dille yaratilmistir. Ne insan zihninin mkemmel yara- tilisini, ne de kulagimizin, agzimizin, dilimizin harika ve kompleks yaratilis- larini tesadIle aiklamaya imkan vardir. Tm bunlarla beraber Yaraticimizin ilk insana dili gretmesi de bizim bugnk insanligimiz iin gereklidir. Daha uzun detaylara girmemizi gerektiren bu konuyu ilerideki kitaplarimizda in- celemeyi dsnyoruz. Bu blmde inceledigimiz ayetlerde; ilk insana, dilin gretilmesinin vurgulanmasini ok nemli buldugumuzu syleyerek, bu b- lm noktaliyoruz. Adem, Rabbi`nden kelimeler ald... 2-Bakara Suresi 37 210 YARATILIIMIZLA BRLKTE BZLE VAR OLAN DELLLER Onlara delillerimizi hem ufuklarda hem kendi benliklerinde gsterecegiz. Ta ki onun gerek oldugu kendilerine apak belli olsun. Rabbin`in her yeye tank olmas yetmez mi? 41-Fussilet Suresi 53 d A yette benlik diye evirdigimiz kelimenin Arapasi neIstir. Trkede bu kelimenin iIade ettigi anlama karsilik can, ruh gibi kelimeleri de kullan- maktayiz. Kuranda bu kelime birok yerde geer ve bizim maddi bedenimizle btnlesmis olan zmz iIade etmek iin kullanilir. (Kuranda ruh kelimesi gemekle beraber Trkede bizim kullandigimiz ruh kelimesinin sahip oldugu anlamlar Kuranda daha ok neIs kavramiyla karsilanmistir.) Kuran, neIsi bi- zim bilin halimiz, benimizin z olarak takdim eder. NeIs maddi vcudumuzla tamamen btnlesmis olarak vardir; yaptigimiz iyilik ve ktlkleri meydana ge- tiren neIs denen benligimiz, bilincimizdir. Kitabimizin bu blmnde ele almak istedigimiz konu ayette benliklerimizde (neIslerimizde) deliller oldugunun vurgulanmasidir. Kuran uIuklarda iIadesiyle dis dnyada delillerin varligindan bahsettigi gibi, benligimizi dis dnyada gr- dgmz maddi objelerden ayirarak onda da deliller oldugunu zellikle vurgu- lamaktadir. FelseIede ontolojik delil(ler) diye iIade edilen delil(ler), apriori diye iIade edilen, duyu deneyine hi basvurmadan yalniz akildan tretilen delil(ler), Kuranin isaret ettigi benliklerimizdeki (neIslerimizdeki) delillere rnektir. Daha nce inceledigimiz mucizeler; uydu, teleskop, mikroskop, denizalti, vb. olmadan, 211 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Iizik, kimya, biyoloji bilimleri son asirdaki seviyesine gelmeden sylenmesi mm- kn olmayan bilgilerle ilgiliydi. Bu blmde inceledigimiz benliklerde deliller olmasi ise IelseIi bir kltrn, zengin bir dsnce yapisinin oldugu bir ortamda ancak iIade edilebilir. Peygamberimizin kabilesi ticaretle, hayvancilikla ugrasan insanlardi. Peygamberimiz, ne antik agdaki Platonun Akademiasi, ne de mo- dern agdaki Kartezyen okullari gibi dsnce hayatinin renkli ve canli oldugu bir ortamda bulundu. Bu yzden dis dnyada grnen deliller disinda, insanin kendi benliginden gelen deliller olabileceginin ayri ayri sylenmesi, Peygamberimizin bulundugu ortam ve sartlar iinde dikkate degerdir. ONTOLOJK DELL VE DOUTAN AHLAK KAVRAMLAR Allahin gnderdigi tm dinlerin en temel mesaji, Allahin mkemmel bir varlik olusudur. Dis dnyada Allahin yarattiklarinin her birini inceledigimizde buna daha ok taniklik ederiz. Ontolojik delili savunan IilozoIlar ise Iarkli olarak Allahin varligina dis dnyadan degil, zihnimizde yaratilisimiz geregi var olan mkem- mellik veya Mkemmel Varlik Iikrinden ulasmaya alismislardir. FelseIe tarihinde ontolojik kanitin ilk aiklamalarina rastladigimiz kaynakla- rin arasinda Farabi ve Ibni Sina vardir. Farabi, ontolojik delili, dis dnyaya (koz- molojik) dayanan delillerle karistirarak inceler. Buna gre Allahin varligi zorun- ludur, bir an iin Allahi yok kabul etmeye kalkarsak zihin eliskiye dser. Geri kalan tm varliklar mmkn varliklardir; bu varliklarin varligi gibi, yoklugu da dsnlebilir. Mmkn varliklar, zorunlu varlikta son bulmazsa, zihinsel eliski ortaya ikar... Farabinin delili ontolojik ve kozmolojik delillerin karisimi oldugu iin bu delilin izlerinin ciddi bir sekilde ilk olarak Ibni Sinanin eserlerinde bu- lundugunu syleyenler de olmustur. Bati dnyasinda ise Anselm ve ondan sonra da Descartes ile bu yaklasim mes- hur olmustur. Bu delil dsnce tarihinde en ok Descartes ile anilmaktadir. Des- cartes hibir yanlisa dsmemek iin bildigi tm bilgileri yok sayarak IelseIesine baslar. Daha sonra Dnyorum yleyse varim diyen Descartes, kendi benligi- nin inkar edilemeyecek sekilde var oldugunu; dsnmenin asla inkar edilemeyecek olmasinin temelinde kabul eder. Daha sonra Descartes bilmenin sphe etmekten 212 KURAN H TKENMEYEN MUCZE daha byk bir mkemmellik oldugunu anlar ve bu mkem- mellik Iikrinin kendisini nasil en Mkemmele gtrdgn syle aiklar: Bundan sonra phe etmem, yani varligimin mkemmel olmasi :erine d- nerek (nk bilmenin phe etmekten daha byk bir m- kemmellik oldugunu aika g- ryordum) oldugumdan daha mkemmel olan bir eyi d- nmeyi nereden grendigimi aratirmaya karar verdim ve bunu gerekten daha Mkem- mel bir Jarliktan grenmi olmam gerektigini apaik an- ladim. Kendi diimdaki baka birok ey, rnegin gk, yer, iik, sicaklik gibi daha binlerce ey hakkindaki dncelerime gelince, bunlarin nereden geldigini bilmekte o kadar :orluk ekmiyordum, nk onlarda kendile- rini benden stn kilacak hibir ey grmedigimden, hakiki olmadiklari takdirde ise onlari yokluktan edindigime, yani bir eksikligim bulunmasi dolayisiyla bende bulunduklarina inanabilirdim. Ama bu, kendi varligimdan daha Mkemmel bir Jarlik fikri iin ayni olama:di. nk onu yokluktan edinmek aika imkansi: bir eydi, sonra da en mkemmelin daha a: mkemmelden ikmasinda, ona bagli ol- masinda, hiten bir eyin meydana gelmesinden daha a: aykirilik bulunmadigina gre, onu kendimden de edineme:dim. Bylece, oldugumdan daha mkemmel bir varlik, hatta herhangi bir ekilde bende bir fikri bulunan btn mkemmelliklere sahip olan bir varlik tarafindan, yani tek kelimeyle sylersem, Allah tarafindan bu fikrin bana verilmi olmasi olasiligi kaliyordu geriye. Descartes insan benligindeki Allah Iikrimin, bir esere sahibinin kendi markasini basmasi gibi, Allah taraIindan islendigini syler. 213 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Descartes benligindeki (neIsindeki) delilleri in- celeyerek Allahi bulur. Descartes insan benligin- deki Allah Iikrinin, bir esere sahibinin kendi mar- kasini basmasi gibi, Allah taraIindan islendigini syler: Zihnimin uydurmasi veya yapmasi da de- gildir. Zira ondan bir ey eksiltmek veya ona bir ey katmak elimde degildir. Dolayisiyla onun da yaratildigim :aman benimle birlikte dogmu ve meydana getirilmi oldugunu sylemekten baka diyecek hibir eyim kalmiyor. Dogrusu Allahin bu fikri, beni yaratirken, sanatkarin eserine ile- digi bir marka gibi, :ihnime koymu olmasini ga- rip bulmamalidir... Kuran, benliklerimizde deliller oldugunu sy- ler. Buraya kadar Descartes gibi dsnrlerin ben- liklerimizde dogustan Allahin varligi Iikrinin var olduguna dair aiklamala- rini inceledik. Tahminimizce Kuranin benliklerimizde deliller oldugunu syleyen ayeti Allahin varligi Iikrinin zihnimizde olmasindan daha genis anlamda de- lillere de isaret etmektedir. Kanimizca apriori olarak tanimlanan benligimizin, zihnimizin dogustan sahip oldugu tm zellikler, bu ayetin isareti kapsaminda- dir. rnegin son 20-30 yilda yapilan modern psikolojiyle ilgili deliller, dogustan zihnimizde iyi-kt, dogru-yanlis, adaletli-adaletsiz gibi kavramlarin varligini gstermektedir. Byle bir deneyde bir yasin altindaki ocuklara birbirine yardim eden ve birbirini engelleyen kuklalar gsterildiginde; ocuklarin yardimci kukla- lari engelleyicilere tercih ettikleri, kimi durumlarda engelleyici kuklalara vurarak cezalandirma yoluna bile gittikleri grld. Iyi-kt gibi yargilari ve adalet gibi kompleks ahlaki kavramlari ocuklarin bu kadar kk yasta grenmesine imkan olmadigina gre, bu kavramlari dogustan sahip olduklari anlasilmaktadir. Dinin en temel emir ve yasaklarinin birogu ahlak alaniyla ilgilidir; insanin dogustan (apriori) sahip oldugu bu ahlaki kavramlar, Allahin ahlakla ilgili bize ykml- lkler ykleyeceginin, benliklerimizde dogustan var olan delilleridir. Ibni Sina da ilk yaratilisimizdan itibaren bizle var olan delillerin zerinde durmustur. 214 KURAN H TKENMEYEN MUCZE YARATILIIMIZA KODLANANLAR O halde sen yzn Allah` birleyen olarak dine, Allah`n yaratlytan verdigine evir ki, insanlar onun zerinde yaratmytr. Allah`n yaratynda degiyiklik olmaz. Dogru ve eskimez din iyte budur. Fakat insanlarn ogunlugu bilmemektedir. 30-Rum Suresi 30 Yaratilisimizdan bizde kodlu olan bilgiler hem Allahin dininin sylediklerine uy- gundur, hem de bu yaratilis Allahin mkemmel yaratisinin delilidir. Ayette ya- ratilistan verilen diye evirdigimiz Iatara iIadesi; ilk yaratilis tarzini, yaratili- simizda verilen zellikleri iIade etmektedir. Bu blmn basinda benliklerimizde deliller oldugunu syleyen ayeti yaratilisa uygunluk olarak dsnrsek, syle- diklerimiz daha rahat anlasilir. Descartesin savundugu sekilde dogustan Iikir- ler, yaratilistan gelen Iikirler seklinde aiklama birok kisiye anlasilmasi zor gelmektedir. Descartesin savundugu tarzda bu Iikri anlamak iin insanin zihin yapisi zerine ok dikkatli bir konsantrasyon gerekmektedir. Dogustan Iikirler seklinde aiklama da muhakkak yaratilisa uygunlugu iIade eder, Iakat yaratilisa uygunlugun yaratilisimiz ve dinin sylediklerinin uyumu erevesinde ele alin- masi da mmkndr ve bu genis kitlelerce daha rahat anlasilabilir. Birogumuz Nereden geldim, Niye varim, Nereye gidiyorum sorularina cevap aramaktadir. Dikkatli dsnrsek tm bu sorulari sorma nedenimiz bu so- rulari soracak sekilde yaratilmamizdir. Birok insan bu sorulardan katigi, d- snmemeye ugrastigi ve kendi yaratilis zelliklerini bastirdigi iin yaratilis geregi olan bu sorulari sormaz. Kisacasi bizi Yaratanin, bize bu sorulari sordurtmasi, bizi dine inanacak sekilde yaratmasi, bu ise bir din gnderecek olmasi de- mektir. nk bu sorularin din disinda cevabini veren hibir sistem yoktur. Yani bir dinin olmasi gerektiginin delili, bizim yaratilistan bir dine inanacak sekilde yaratilmamizda gizlidir. Bizi susatan Allah, karsiliginda su bulma imkanini da, suyu da yaratmistir. Bizi aciktiran Allah, karsiliginda sayisiz yiyecegi yaratmistir. Dikkat edilirse acikma ve susama hissi; dis dnyada suyun ve yemeklerin olmasindan Iarklidir. Canimiz su 215 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU yerine, yani hidrojen ve oksijen atomlarindan olusan bu mole- kl yerine, Dnyada hi olma- yan, bize yararsiz veya vcu- dumuzla alakasiz bir molekl de arzulayabilirdi. Fakat, hayir! Vcudumuz kendisi iin en ge- rekli olani ve var olani yarati- listan isteyecek sekilde yaratil- mistir. Sonsuza dek var olmak, hi yok olmamak; bizim sudan ve yemekten daha byk ih- tiyacimizdir. Hayatin devami her trl istekten, arzudan s- tndr. Yani Allah, bizi ahi- rete bastan muhta yaratmistir. Eger Allah vermek istemeseydi, istemeyi de ver- mezdi. Yaratilistan bize verilen bu istek ise ahiretin bir delilidir. Grldg gibi bizim yaratilisimizda hem Allahin, hem dinin, hem ahiretin delilleri mevcuttur. Rum Suresinin 30. ayetinin sonlarindaki iIadeye dikkat ede- lim: Dogru ve eskimez din iste budur. nk bu ilk insanin yaratilisindan beri var olan, insanin yaratilisinda tasidigi delillerdir. Bu delilleri okumayi beceren Allaha inanir, dine inanir, ahirete inanir. Fakat ayetin en son cmlesi de ok an- lamlidir: Fakat insanlarin ogunlugu bilmemektedir. Gerekten de birok in- san, yaratilistan kendisinde olan bu delilleri degerlendirememekte ve kendi ken- dilerini inkar etmektedirler. Bize susama hissini veren Allah, suyu da yaratmistir. Acikma hissini veren Allah, yiyecekleri de yaratmistir. Eger Allah, Ahireti yaratmayacak olsaydi, bizi Ahirete muhta yaratmazdi. Vermek istemeseydi, istemek vermezdi. 216 DORUSAL, LERLEMEC TARH ANLAYIININ YANLILII Kendilerinden ncekilerin sonunun nasl oldugunu grmek iin yeryzn dolaymyorlar m? ncekiler bunlardan daha oktu, daha glydler ve yeryzndeki eserler bakmndan daha stndler. Ama kazandklar yeyler kendilerine hibir yey saglamad. 40-Mumin Suresi 82 d K uranin bazi ayetleri, gemiste yasayan bazi top- lumlarin, Peygamberimizin iinde yasadigi top- lumdan daha stn bir medeniyete sahip olduklarini ortaya koymaktadir. rnegin inceledigimiz ayette, gemis topluluklarin daha stn eserler ortaya koy- dugu gemektedir. zellikle 19. yyin ilk yillarinda tarihsel bakis aisi dsnce dnyasinda nemli bir yer kazanmistir. Bu bakis aisi zellikle Hegel ile birlikte anilmaktadir. Hegel, gerekligin tarihsel bir sre oldugunu, gerekligin tarihsel aiklama- nin kategorilerine gre anlasilabilecegini sylemis- tir. Tarihi anlamlandirma, tarihi anlama ve deger- lendirme aisindan Hegelin yaptigi takdire deger. Fakat Hegel, tarihi, dogrusal bir sekilde, evrimsel bir sre izleyen, bu evrimin srekli gelismeyi ierdigi, s- rekli ilerlemeci bir yaklasimla aiklamistir. Tarihi anlamlandirma ve yorumlama Friedrich Hegel (1770-1831) 217 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU takdir edilebilir, Iakat tarihin her asamasini bir nceki asamadan stn gren ta- rih anlayisi kabul edilemez. Hibir konuda hataya dsmeyen Kuran, bu konuda da hataya dsmemistir. Ku- ran, kimi gemis toplumlarin kendilerinden sonraki kimi toplumlardan daha s- tn eserleri oldugunu, daha gl olduklarini ortaya koyarak dogrusal ilerlemeci tarih anlayisina katilmamaktadir. Tarihin belli bir dneminde dogrusal bir ilerle- menin varligi mmkndr. Nitekim 16. yyda baslayan bilimsel ilerlemenin, 20. yya kadar dogrusal bir ilerleme kaydettigi dogrudur. Fakat bu ilerlemeyi, btn tarihe ve her konuya genellemek byk hatadir. Hegel, 19. yyin basinda yasarken, 16. yydan kendi dnemine kadar olan ilerlemenin bysne kapilmisa benziyor! Bu tarih anlayisinin yol atigi Ielaketler, bu konuyu iyi incelemeyenlerin tah- min edemeyecegi kadar oktur. Bu konudaki en net rneklerden biri komnizm- dir. Bu yanlis tarih anlayisini Hegelden alan Marksin Iikirlerinde Hegelci bu tarih anlayisinin rol ok byktr. Hegel tarihi metaIizik bir aidan degerlendirme- sine karsin, Marks tarihe tamamen maddeci bir aidan bakmis, kendi grslerine tarihsel maddecilik (materyalizm) ismini vermistir. KOMNZMDEK TARHE BAKI Marks, tarihin bilimsel kurallarini zdgn iddia ediyordu. Marksistlerin sik sik dile getirdikleri bir iIade de tarih bizim yanimizdadir seklindeydi. Bu ta- rihe bakis aisi yine ilerlemeci dogrusal bir bakistir. (Marksin retim aralarina ve ekonomiye yaptigi vurgu, dnya grsnde nemli bir yere sahiptir.) Bu bakisa gre toplum sirasiyla Ieodalizm, kapitalizm, sosyalizm ve komnizm asamalarini geirecektir. Bu tarih grsne gre bir sonraki asamalarin her biri ncekinden daha ileri, daha degerlidir. Bylece komnist olanlar, tarihin en stn, en son asa- masi olan komnizmi bastan yasiyorlardi. Hem de bu bilimsel tarih grsyd! Yani komnizme karsi ikanlar bilim-disi oluyordu! Komnizmin ks, Mark- sistlerin bilimsel tarih anlayisinin iIlasi oldu. nk onlara gre tarihin hep ileri gitmesi, yani sonunda komnistlesmek kainilmazdi. Ilerlemeci, gelismeci tarih anlayisi komnizm aisindan iIlas etti, ama gnmzdeki ders kitaplarinin ogu hl temel mantigi dogrusal ilerlemeci olan tarih anlayislarinin etkisi altindadir. 218 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Ders kitaplarinin bir kisminda gzken, insanlarin ilk nce ilkel ve killi ma- gara adamlari olarak yasadigini iddia eden Iikirleri dogru ikartacak hibir bilim- sel bulgu mevcut degildir. Marksla beraber komnizmin kurucularindan kabul edilen Engels de kitaplarinda bu durumu itiraI etmekte; Iakat insanlarin tesad- Ien var olduklari kabul edilince, bu tarihsel asamalarin zorunlu olarak kabul edil- mesi gerektigini sylemektedir. Yani ilk insanlari dil bilmez, atesi kesIetmemis gibi gsteren anlatimlar ve bol killi, maymunvari insanlara dair izimler sahtedir, hayal rndr, hibir bilimsel veriye dayanmamaktadir. Insanlarin nce avci-top- layici olduklari sonra tarimi grendiklerine dair de bilimsel bir bulgu mevcut de- gildir. Fakat tarih dogrusal-ilerlemeci bir yapidadir Iikri bir dogma olarak ka- bul edilince, beslenmenin en basit sekli olan avcilik ve toplayicilik kainilmaz bir sekilde insanligin ilk asamasi olarak ilan edilmistir. Falanca tas devri, Iilanca tas devri seklinde insanligin tarihini belli yillara gre ayiran aiklamalar da bilimsel dayanaktan yoksundur. Ne zaman insanlik iin byle aglar siralamasi yapilsa, bu siralamayi alt-st edecek sekilde gelismis aletler, materyaller olmamalari gere- ken yillarda bulunmaktadir, Iakat ders kitaplarini dzeltmeye tenezzl etmeyen- ler, bu yanlis tarihsel siralamalari ocuklara gretmektedir. 219 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU PRAMTLER, UZAYLILAR VE AKUPUNKTUR Dogrusal-ilerlemeci tarih anlayisina gre insanlik tarihinin her asamasi bir nceki asamaya gre stndr. Insanligin nemli bir blmnn zihnine bu yanlis g- rs o kadar sinmistir ki; piramitlerin mimarisindeki stn zellikler kesIedilince bunun nasil oldugu, bu yanlis tarih anlayisini kabul edenlerce anlasilamamistir. Bu yzden Piramitleri uzaylilar mi yapti sorusunu herhalde hepiniz duymus- sunuzdur. rnek olarak, hacmi 2.515.000 m 3 e ulasan byk Keops piramidinin 147 metre yksekligi, 230 metre taban uzunlugu ve ok zel bir tasarimi vardir. Bu yapinin tamamlanmasi iin alti milyon tasin ikartilmasi, tasinmasi, yigilmasi ve asirlara meydan okuyacak sekilde rlmesi inanilmaz bir g ve beceri isidir. Yanlis tarih anlayisiyla sekillenen zihinler Demek ki, Misirlilar mimaride ok ileri gitmisler seklindeki basit ikarimi bile yapamamaktadirlar. Oysa Kuranin indigi dnemden nceki dnemlerde, daha sonraki birok dnemden daha stn eserler olusturuldugunu, mimaride daha ok yapilar insa edildigini syleyen Ku- ran ayetlerini okuyanlar iin bu ikarimi yapmak ok kolaydir. Buna isaret eden diger bir ayet syledir: Onlar kendilerinden daha gl idiler, yeryzn alt-st etmiyler ve kendilerinin imar ettiginden daha ok imar etmiylerdi. 30-Rum Suresi 9 inde gelistirilen akupunktur da insanlarin, tarihin bir dneminde, dnyanin bir yerinde bizim zannettigimizden daha detayli bir sekilde anatomik bilgiye sa- hip olduklarini gstermektedir. Akupunktur ancak vcuttaki sinir sisteminin ve vcuttaki elektrigin yayiliminin bilinmesiyle icat edilebilir. Bunun iin organla- rin bilinen konumunun tesinde vcuttaki sinir sistemi hakkinda da detayli bilgi gereklidir. Tarihin her alanda dogrusal, evrimci, gelismeci yapisina inanan biri inlilerin anatomi bilgisi bizden Iazlaymis... ikarimini kabul edemez. Bunun sonucunda her seyin arkasinda uzayli ve uIo arayan bazilari, insanligin bu kes- Iini de uzaylilara yamamaktan geri kalmayacaklardir! Daha nce dedigimiz gibi tarihi anlamaya alismak, tarihi anlamlandir- mak saygideger bir ugrastir. Fakat dogrusal-ilerlemeci bir anlayisla tarihin btn 220 KURAN H TKENMEYEN MUCZE dnemlerini ve tm blgelerini yorumlamaya kalkmak, byk ve yaygin bir ya- nilgidir. Bu tarih anlayisi insanlarin kisiliklerini yok sayan grslere kaynaklik etmistir. Devleti ycelten bu grslerin sagci blmlerinin Iasizme, solcu blm- lerinin ise komnizme yol atigi bilinmektedir. Insan kisiligini devlete ezdiren, devleti insanin hizmetinde, insanin rettigi bir yapi olarak grmeyen; insani dev- letin hizmetisi ve devletin iinde kaybolmus bir unsur olarak gren bu bakis aisi, insanligin ektigi birok acinin sebebi olmustur. Tarih IelseIesinin gelisimini iz- lemeyenlere bu szlerimiz abartili gelebilir. Fakat bu tip yaklasimlarin, sag ka- natta Hitlerin ortaya ikmasina, sol kanatta ise Marksin ortaya ikmasina etkide bulundugunu syleyebiliriz. Bu tip yaklasimlara gre tarih bir hedeIe kainilmaz olarak gitmektedir. Bu anlayisa sahip olanlara gre insanlarin rettikleri iyi veya kt Iiillerin, tarihin gelisimci bir izgiye veya geri bir izgiye gitmesinde etkisi yoktur. Tarihteki rol stlenen devlettir ve tarihin gittigi son kainilmazdir. In- san unsuru bu anlatimda kayiptir. Oysa Kuran, insanlarin rettikleri Iiillerin toplumlarin akibetinde rol oyna- digini, birok toplumun, yelerinin kt Iiilleri sebebiyle yok olduklarini, stn eserlerinin ortadan kalktigini syler. Bu bakis, insani tarih kasirgasinda bir yap- rak olmaktan kurtaran bir bakis aisidir. Tarihin belli dnemlerinde insanligin srekli ileri gittigi, dogrusal, ilerlemeci bir izgi izledigi dogrudur. Fakat bu Iikri tm tarihe yaymak yanlistir. Daha nce dedigimiz gibi 16.-20. yy araligi iin bu yargi dogru olabilir, Iakat tarihin 2-3 bin yillik dilimine bu mantigi uygularsak ok byk hata etmis oluruz. Ayrica Dnyanin her blgesini ayni gelisme srelerini takip ediyormus gibi gstermek de hatadir. Milattan nce Ialanca yzyil bilmem ne tasi devriydi... diye tm in- sanliga genellemeler yapmak bir yanilgidir. Ayni agdaki toplumlararasi byk Iarklar, iletisimin eksikligi, siyasal ve kltrel sebeplerle bir toplumun gelisimi- nin Dnyanin her yerinde rnek olarak alinmamasi gibi sebepler; Dnyanin her blgesinin, ayni zaman diliminde, ayni gelismislikte olmasini engellemistir. Iinde bulundugumuz yzyilin zerinden bin yil getigini ve sirI arkeolojik kaziyla bi- zim zamanimiz hakkinda yargilarda bulunuldugunu varsayalim: Amerikanin New York sehrinde bulgulara rastlayan birinin ve AIrikanin bir kabilesinde bulgulara rastlayan birinin bu bulgulari genelledigini dsnelim. Birisi insanlik Ialanca tas 221 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU dneminden de geri gitmis derken, birisi insanligin ok ileri bir teknolojik d- zeye geldigini sylerdi... Ayrica bir yanilgi da insanlarin iletisim, sanat, tip, mhendislik, mimarlik, ah- lak, tarim alanindaki degisik rnlerinin ayni keIeye konmasidir. Belli bir alan- daki ilerilik Iikri, diger tm alanlari da kapsamamalidir. Bu yzden tarih ileri dogru akarken; insanlik bazi konularda ileri, bazi konularda geri de gidebilir. - zm analitik bir yaklasimla insanligin her rnn ayri ayri ele alip, ayri ayri de- gerlendirmek; dogrusal, ilerlemeci, gelismeci tarihsel teorilerin kolayciligindan ve genellemeciliginden kurtulmaktir. POZTVZM VE DNLER Dogrusal, ilerlemeci tarih anlayisinin en ok dzeltilmeye muhta aiklamalar ge- tirdigi alan ise dindir. Auguste Comte bu alanda en nemli rnektir. Comte, pozi- tivizmin kurucusudur ve 1798-1857 yillari arasinda yasamistir. Comte, tarihi asa- malara ayirmis ve insanlarin tm bu asamalardan geerek en sonunda kendisinin IelseIi sistem olarak anlattigi pozitivizme gelecegini sylemistir. Bu asamalar si- rasiyla 1- Teolojik asama, 2- MetaIizik asama, 3- PozitiI asamadir. Comte, teolojik asamanin basta Ietisizm ile basladigini, sonra ok tan- ricilikla devam ettigini, nihayet tek tanri Iik- rine varildigini syler. Comteun en son evre diye bahsettigi pozitivizmde ise bilim, dinin ye- rine geirilmeye alisilir. Comte bu aiklama- lari kendi pozitiI sisteminden nceki tm dini, IelseIi sistemleri mahkum etmek iin kullanir. Bylece diger sistemler ilkel tarihsel asama- larin sistemleri kendi sistemi ise en mkem- mel, en son asama olarak sunulur. Hizini ala- mayan Comte, pozitivist bir din kurmaya kalkar. Hiristiyanlik taklidi bu din; genis bir kilise r- gtne sahip, pozitivist tapinaklari, pozitivist Comteun tarihin asamalariyla ilgili Iikirleri hibir bilimsel temele dayanmamaktadir, Iakat bu Iikirler kasitli olarak ders kitaplarindaki yerini hala korumaktadir. 222 KURAN H TKENMEYEN MUCZE papazlari, Comteun sevgilisi Clotilde De Veuxun heykelleriyle sslenmesi, yeni takvimi ile insanlik iin en ideal din olarak sunulur! Comteun tek Allaha inanan dinleri, tarihin belli bir asamasindan ibaret gs- terme abasini destekleyen hibir bilimsel bulgu ve belge mevcut degildir. Oysa Comteun hibir dayanagi olmayan bu grsleri hl birok ders kitabinda bilim- sel bir dogru gibi anlatilmaktadir. Tarihin her asamasinda tek Allah inanci var- dir. Fakat tek Allah inancinin karsisinda kimi zaman Aya, kimi zaman Gnese tapanlar, kimi zaman komnistler, kimi zaman pozitivistler olmustur. Diger tm Iikirler tarihin bir yapragina dnsmekte, tarihin bir dneminde ortaya ikmakta, Iakat tek Allah inanci tarihin her dneminde bulunmaktadir. Arkeolojik bulgularla dinlerin tarihsel siralamasini yapamayanlar, bu sirala- mayi yapabilmek iin syle bir metod nermislerdir: Dnyadaki en ilkel kabi- leyi bulalim, en ilkel kabile hangisi ise onun dini en eski dindir. Bu kabile soyut- lanmis bir sekilde kendini korumustur. Bilimsel bir gereklige dayanmayan bu metoda uyanlarin bir kismi tabiat olaylarina tapan bir kavmi en ilkel kavim, bu kavmin dinini de ilk din olarak belirlemislerdir. Tek Tanriya inanan Pigmeleri en ilkel kabile olarak kabul edenler ise ilk dinin tek Tanri inanci oldugunu savunmus- lardir. (Bu metodun uygulanmasiyla varilan sonular da grldg gibi Iarklidir.) Comteun yzeysel speklasyonlarina karsi ok daha ciddi arastirmalara ve genis aiklamalara dayanan Iskoyali Andrew Langin ve Alman P. W. Schmidtin dinler hakkindaki teorileri incelemeye degerdir. Baslangi Monotizmasi adi veri- len bu teoriye gre dnya dinlerinin ogu tek Allah inancinin bozulmus, dejenere olmus sekilleridir. Schmidte gre basta tabiat glerinin tanrilastirilmasi anlam- sizdir, nk insanlarin tabiat glerini tanrilastirmasi iin daha nceden tanri kavramina sahip olmasi gerekir. Schmidte gre tek Allaha inanan dinlerin bo- zulmasinin ve ok tanrili yapilarin ortaya ikmasinin sebebi, insanlarin yaptigi benzetmeleri zamanla zdeslestirmeye dnstrmeleridir. rnegin Tanri yara- ticidir, anama benzer, Tanri her seyin kaynagidir, topraga benzer gibi benzet- meleri zamanla bazi insanlar ana-tanri, toprak-tanri gibi tabiat glerinin tanri- lastirilmasina dnstrmslerdir. Schmidt, ok tanrili dinlerin tek tanrili dinlerin dejenere olmus, bozulmus sekli olduguna bir delilin de tm ok tanrili dinlerde ilk ve en stn tanri kavraminin korunmasi oldugunu sylemistir. 223 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Schmidtin mantiksal kurgusunun, Comtetan daha stn oldugu grlmek- tedir. Comteta kendi pozitivist evresini son evre gstermek iddiasinin yaninda ciddi bir mantiksal kurgunun varligindan bahsedilemez. Her durumda sirI yazili bulgulardan ilk dinin hangisi oldugunu anlamak mmkn degildir. Tarihin bili- nen dnemi, tek Allah inancinin kesintisiz olarak her zaman var oldugunu gster- mektedir. Bu da Kuranin srekli eliler yollandigini syleyen ayetleriyle uyumlu bir tablo ortaya koymaktadir: Her toplumun bir elisi vardr. 10-Yunus Suresi 47 224 ARKEOLOJYE DAYANAN MUCZELER VE SEBE TOPLUMU Yeryznde dolaymyorlar m ki kendilerinden ncekilerin nasl bir sona ugradklarn grsnler? 12-Yusuf Suresi 109 d K itabimizda en ok doga bilimleri alaninda gzlemlenen Kuran mucizelerine yer verdik. Bundan nceki blm, Kuranin, indigi dnemde herhangi bir IelseIi birikim bulunmamasina ragmen IelseIe alaninda incelenen konular hak- kindaki isaretlerine ayirdik. O blm kitabin genelinden ayri bir kategoride degerlendirilmelidir. Bu ve bundan sonraki blmde ise daha nceki blmler- den Iarkli kategoride degerlendirilebilecek blmler olarak, arkeolojik bulgularin, Kuranin bahsettigi eski toplumlarla ilgili bilgilerle uyumuna deginecegiz. Arkeo- lojik bilgilerin doga bilimlerinden Iarkli yapida olduguna dikkatleri ekiyoruz ve hataya dsme oraninin daha yksek oldugu bu alanda ok dikkatli davranilmasi gerektiginin altini iziyoruz. Bu titizligi elden birakmadan, Kuranin alintiladi- gimiz ayetinde belirtildigi gibi; yok olan kavimleri incelemeli ve ibret almaliyiz. Kuranda gemis toplumlardan sirI hikaye olsun diye bahsedilmez. Bu toplumla- rin basina gelenler anlatilirken bizim ibret almamiz, aklimizi alistirmamiz, de- liller ikarmamiz sylenir. Kendilerinden nceki kuyaklardan nicelerini ykma ugratmamz onlar yola getirmedi mi? Onlarn yerleyim blgelerinde dolaymaktalar. $phesiz bunda akl sahipleri iin deliller vardr. 2-1aha Suresi 128 225 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU SEBE HALKI VE BARAJIN (ARM) SEL 15- Gerekten Sebeliler`e oturduklar yerde bir delil vard. Sagdan ve soldan iki baheliydi. ~Rabbiniz`in rzkndan yiyin, O`na ykredin. Gzel bir yehir ve bagylayc bir Rab. 16- Ne var ki onlar yz evirdiler. Bylece biz de onlara barajn selini gnderdik ve onlarn iki bahesini buruk meyval, ac lgnl, iinde birazck da sedir bulunan iki baheye evirdik. 34-Sebe Suresi 15-16 Kuranda anlatilan bazi toplumlarla ile ilgili bilgiye Tevratta ve Incilde de rast- lariz. Kuranda bahsedilen barajin tasmasiyla olusan sel Ielaketinin tarihi ise mi- lattan sonraki yillarda oldugu iin, Tevrat ve Incil sonrasi olan bu olaydan sadece Kuranda bahsedilir. Birok eviride barajin seli diye evirdigimiz iIadenin arim seli diye evrildigine tanik olabilirsiniz. Arapada arim kelimesi ba- raj, set anlamlarina gelmektedir. arim kelimesinin baraj oldugu bilinmesine Resimde yikintilari bulunan Marib Baraji grlyor. Sebeliler barajin yikilmasi sonucunda byk zarara ugradilar, barajin sulari bahelerini mahvetti. 226 KURAN H TKENMEYEN MUCZE ragmen bu kelimenin evrilmeme nedeni, ayette neyin kastedildiginin anlasila- mamasi sebebiyle bu kelimenin aynen birakilmasidir. Bu kelimenin Arapasi bir baraji, bir seti iIade etmektedir ve ayetler, Sebelilerin gzel bahelerinin bir ba- raj tasmasi sonucu grdg zarari anlatmaktadir. Bu ayetin bu anlami kastetti- gini, bu kelimenin anlaminin incelenmesinden ikaran Kuran dsnrleri de ol- mustur. Bunlardan biri olan Mevdudi syle demektedir: 'Metindeki seyll arim ifadesinde kullanildigi gibi arim kelimesi baraf, set anlamina gelen ve Gney Arapasinda kullanilan arimen kelimesinden tremitir. Yemende yapilan ka- :ilarda ortaya ikarilan harabelerde bu kelime sik sik bu anlamda kullanilmitir. Mesela Yemenin Habeli hkmdari Ebrehenin byk Marib Seddinin tamirin- den sonra ya:dirdigi MS 542 ve 543 tarihli bir kitabede bu kelime tekrar tekrar baraf (set) anlaminda kullanilmitir. O halde seyll arim bir set yikildiginda mey- dana gelen sel felaketi anlamina gelir.` Sebe lkesinin baskenti, bulundugu cograIyanin avantajli konumu sebebiyle ol- duka zenginlesmis olan Marib idi. Baskent, blgede bulunan Adhana Irmaginin yakinindaydi ve baraj yapimina uygun bir konumu vardi. Sebeliler bu baraj saye- sinde ok ileri bir reIah seviyesine kavusmuslardi. Baskent Marib, o dnemin en gelismis sehirlerinden bir tanesiydi. Blgeyi gezen ve bu diyari olduka ven Yu- nanli yazar Pliny, buranin ne kadar yesil bir blge oldugundan bahsetmekteydi. Maribdeki bu barajin yksekligi 16 metre, genisligi 60 metre ve uzunlugu da 620 metreydi. Hesaplara gre baraj araciligiyla sulanabilen toplam alan 9.600 hek- tardi ki bunun 5.300 hektari gney, 4.300 hektari ise kuzey ovasina aitti. Iste Ku- randaki iki bahe iIadesi, bu iki ayri vadideki gsterisli bahelere isaret eder. Bu baraj ve sulama tesisleri sayesinde blge, Yemenin en iyi sulanan ve en ve- rimli kesimi olarak n yapmisti. Fransiz J. Holevy ve Avusturyali Glaser, Marib Seddinin ok eski devirlerden beri var oldugunu yazili belgelerle ispat ettiler. Hi- mer lehesiyle yazilan belgelerde bu barajin lke topraklarini verimli kildigi ya- ziliydi. Barajin yikilis tarihi olarak MS 542 yili tahmin edilmektedir. Bu tarihte yikilan baraj, Kuranda bahsedilen arim (baraj) seline yol amis ve baheler b- yk tahribata ugramistir. Arkeolog Werner Keller de arim (baraj) selinin Kuranda anlatildigi gibi ger- eklestigini kabul ederek syle yazar: Byle bir barafin olmasi ve yikilarak ehri 227 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU tamamen harap etmesi, Kurandaki bahe sahipleriyle ilgili verilen rnegin ger- ekten de meydana geldigini kanitliyor. Kuranda Sebe lkesinin basina gelenleri okuyunca birok nimete ragmen skretmeyen, nankrlk eden bir toplulugun basina gelen Ielaketleri greniyo- ruz. Hepimiz tm mlkn sahibinin, tm nimetlerin yaraticisinin Allah oldugunu bilmeli, srekli Allaha skretmeli ve Sebe toplumu gibi olmamaya alismaliyiz: yte byle! Nankrlkleri yznden onlar byle cezalandrdk. Nankrlerden baykasna ceza verir miyiz hi? 34-Sebe Suresi 17 228 MISIR BULGULARINDAK VE FRAVUNUN CESEDNDEK DELLLER Musa dedi ki: ~Ey Firavun! Gerekten de ben Alemlerin Rabbi`nden bir eliyim 7-Araf Suresi 104 Dediler ki: ~Melikin (hkmdarn) su tasn kaybettik... 12-Yusuf Suresi 72 d M isir zerinde yapilan arastirmalar, Firavunlar hakkinda grenilenler, - zmlenen hiyerogliI yazilari; Kuranin, Hz. Musanin kissalarindaki Mi- sir ve Firavun hakkindaki anlatimlarini desteklemekte, Kuranin anlatimlarindaki inceligini ve tarihsel verilerle uyumunu ortaya koymaktadir. Kuran, Hz. YusuI zamanindaki Misir hkmdarindan Melik diye bahseder. Melik, Arapa h- kmdar, kral demektir. Fakat Hz. Musa zamanindaki Misir hkmdari Firavun olarak anilir. Encyclopedia Britannica, Firavun kelimesinin kullanilisini syle an- latir: Misir dilinden per-ao. byk ev, aslinda eski Misirda sarayin adiydi. An- cak yeni kralliktan itibaren (18. Hanedandan balar. MO 1539-1292) 22. hane- dana dek (MO 945-730) saygi nvani olarak kullanilmaya balandi. Daha sonra evrimleerek kralin nvani oldu. Ama daha nce hi kullanilmadi. 229 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Grldg gibi Kuranin Hz. Musa zamanindaki Misir hkmdarini Fira- vun diye tanitirken, daha eski zamanda Hz. YusuI dnemindeki Misir hkm- darini Melik diye tanitmasinda da bir incelik vardir. Yine Britannicada Firavun syle tanitilir: 'Firavun, tanrisal stats yaninda sihir gcn de barindiriyordu. Tacindaki yilan dmanlarina ate atardi, sava alaninda binlerce dmanini alt etmeyi becerirdi. Ona, her eye gc yeten, her eyi bilen, dogayi kontrol eden ve verimliligin sebebi bir tanri olarak inanilirdi. Britannicanin aiklamalarinin en nemli kaynagi hiyerogliIlerden elde edilen bilgilerdir. Oysa hiyerogliIlerin M. 3. yydan beri unutulmus olduklari ve ok sonra ortaya ikarildiklari unutulmamalidir. Yani Kuranin inisinden 1000 yil ka- dar nce unutulan hiyerogliIler, Kuranin inisinden 1000 yildan ok bir zaman sonra kesIedilip, zmlenmistir. Kuran, Firavun ile Hz. Musa arasinda geenleri uzun uzadiya, kimi zaman Tevratin da, Incilin de iermedigi detaylarla anlatmistir. Yilanlarla ilgili anlatim, o dnemdeki byclge dikkat ekilmesi, Firavunun tanriligini ilan etmesi, hep Firavunlar hakkinda hiyerogliIlerden elde edilen bilgilerle uyumludur. IPUWER PAPRUSU KURANIN AYETLERN ONAYLIYOR 19. yzyilin basinda Orta Krallik devrinden kalma bir papirus Misirda bulundu. Daha sonra Leiden Hollanda Mzesine gtrlp A. H. Gordiner taraIindan 1909da tercme edildi. Tm Papirus, 'Admonitions of an Egyptian from a heira- tic papyrus in Leiden` adli kitapta bulunabilir. Papirus, Misirdaki kitlik, kuraklik gibi Ielaketleri ve Misirdan klelerin (Israilogullarina karsilik geldigini saniyoruz) YusuI Suresi 72. ayette Misir Hkmdari Melik diye anilmaktadir. Melik iIadesinin alti izilidir. AraI Suresi 104. ayette Misir Hkmdari Firavun diye anilmaktadir. Firavun iIadesinin alti izildir. 230 KURAN H TKENMEYEN MUCZE kaisini anlatmaktadir. Papirusun yazari Ipuwerin, olaylarin tanigi oldugu anla- silmaktadir. Bu papirustan birka alintiyi Kuran ayetleriyle karsilastiralim. Ipuwer Papirusu-Leidon 344: 1: 3- Misir'in ayagisi mahvoldu. 1m saray iysiz kaldi. Sahip olunan her yey: bugday ve arpa, kazlar ve baliklar -3 Bylece ekin her yerde mahvoldu. 2:1 Aehir kana bulandi 2: 5- Felaketler her yeri sardi. Her yer kana bulandi. 3: 2 Altin ve lapis, lazuli, gmy ve malachite, carnelian ve bronz... hepsi klelerin boyunlarinda. Kuran- Kerim: Firavun hanedann gt alsnlar diye yllarca kuraklk ve rn ktlgna mahkum ettik. 7-Araf Suresi 130 zerlerine tufan, ekirge, hayerat, kurbaga ve kan gibi ayr ayr deliller gnderdik. Yine de kibirlendiler ve gnahkar bir topluluk oldular. 7-Araf Suresi 133 57- Bunun zerine biz onlar bahelerinden, pnarlarndan kardk. 58- Hazinelerinden, yksek makamlardan da 59- yte byle; bunlara srailogullarn miras yaptk. 2-Suara Suresi 57-59 Ayetlerde Firavunun ve evresinin, kitlik ve diger Ielaketlerle cezalandirildiklari- nin aiklanmasiyla Ipuwer Papirusunun anlatimlari uyum iindedir. Kuran, Firavun hanedanina, Hz. Musayi inkarlarinin yanlis oldugunun delili olarak; kanin bir bela 231 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU olarak gnderildigini syler (Haseratin, ekirgelerin o- galmasi ve benzeri iin de ayni sey sylenir). Ipuwer Papirusunda da nehirlerin ve her yerin kana bulan- digi anlatilir. Bu kana bu- lanma olayinin su sekilde aiklanmasi makul bir ola- silik olarak gzkmektedir: Bugne dek yapilan aras- tirmalar sonucu nehirlere kana bulanmis grntsn- deki kirmiziligi protozoala- rin, zooplanktonlarin, tatli ve tuzlu su planktonlarinin veya dinoIlagellateslarin se- bep olabilecegi anlasilmis- tir. Tm bunlar suyun ok- sijenini yok ederek canlilar iin zehir etkisi tasiyan toksinlerin remesine sebep olacaklarindan, nehir sulari- nin kullanilamamasina ve nehirlerdeki canliligin yok olmasina da sebep olurlar. Konunun arastirmacilari Kuranin anlattigi Ielaketlerin olusumu iin syle bir senaryoyu olasi grmektedirler: Nil Nehri :ehirlenince baliklar lr ve Misirlilar nemli bir gida maddesinden yoksun kalirlar. Bu sirada yumurtalari baliklar tara- findan tketilmeyen kurbagalar da airi oranda reyerek etrafi istila ederler, an- cak daha sonra onlar da :ehirlenerek lrler. Baliklarin ve kurbagalarin lm, Nilin :ehiri ile birlikte verimli topraklari da :ehirler. Kurbaga neslinin tken- mesi ise ekirge ve bugday gveleri gibi bceklerin airi remesine sebep olur... Bu anlatimlar elbette hayali bir senaryodur. Kuranin anlatimlarinin bu se- kilde olusup olusmadigina emin olamayiz, buna dair delillerimiz mevcut degil- dir. Fakat bu hayali senaryo Kuranin anlattigi olaylarin nasil olacagina dair zih- nimizde bir pencere aabilir. Binlerce yildir insanlarin haberinin olmadigi Ipuwer Papirusu 19. yzyilin basinda bulundu. Bu papirustaki iIadelerle, Kuranin, Hz. Musa ve toplumu hakkindaki aiklamalari paralellik gstermektedir. 232 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Ipuwer Papirusu her durumda Kuranin bahsettigi kan belasinin, kitligin ve birok Ielaketin Firavun hanedanina isabet ettigini, Firavun hanedaninin kle ola- rak grdg bazi insanlarin, daha sonra onlarin sahip olduklarina mirasi olduk- larini ortaya koymaktadir ki tm bunlar alintiladigimiz Kuran ayetlerinden de an- lasilacagi gibi Kuranda mevcuttur. FRAVUNUN CESED: OUNLUUN HABERSZ OLDUU DELL 90- Ve srailogullarn denizden geirdik. Firavun ve ordusu ise azgnlkla ve dymanlkla peylerine dyt. Bogulmak zereyken: ~srailogullarnn inandgndan bayka tanr olmadgna inandm, ben de mslmanlardanm. dedi. 91- $imdi mi? Daha nce isyan etmiy ve bozgunculardan olmuytun. 92- Bugn senin bedenini kurtaracagz ki senden sonrakilere bir delil olsun. Gerekten insanlarn ogunlugu delillerimizden habersizdirler. 10-Yunus Suresi 90-92 Firavun lecegini kesin olarak anlayinca inandigini, mslman oldugunu syle- mektedir. (Kuranda Allahin indirdigi tm Peygamberlerin Mslmanligi an- lattigi sylenir. Trkedeki Mslmanlik kelimesi yanlis bir sekilde sadece Peygamberimize uyanlar ile sinirlanmistir.) Fakat Allah, lecegini kesin olarak anlayan Firavunun bu inancini kabule deger bulmamaktadir. Bununla birlikte, Kuranda, Firavunun cesedinin, daha sonradan gelen insanlara bir delil olsun diye saklanacagina isaret edilmektedir. Peygamberimizin dneminde, hatta ilerleyen asirlarda mzecilik diye bir zihniyetin geliseceginin, binlerce yillik bozulmamis insan cesetlerinin, hem de Iiravunlarinkilerin bulunacaginin tahmin edilmesine imkan yoktur. Kuranin hem bu iIadesi bir mucize olusturmaktadir, hem de bu iIadeyle beraber Kuranin bu aik mucizelerine ragmen insanlarin ogunun bun- lardan habersiz oldugunun vurgulanmasi da nemlidir. Gzmzle grdgmz bu tablo gerek degil mi? Gerekten Allahin delilleri oktur ve gerekten de in- sanlarin ogunlugu bunlardan habersizdir. 233 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Kuranin geldigi d- nemde, Nil Nehrinin kiyi- sindaki Krallar Vadisinde btn Iiravunlarin cesetleri mumyalanmis bir sekilde sakli bulunuyordu. Bu ce- setler, gnmzde mze- ciligin en degerli paralari olarak saklanmaktadir. Bu mumyalarin kesIedilmesi ancak 19. Yzyilda mm- kn oldu. Kuranda bahse- dilen Firavunun hangisi ol- dugu tartisilabilir ama bu Firavun hangisi olursa ol- sun, bugn Kahire Mzesindeki Kral Mumyalari Salonundadir ve ziyaretilere aiktir. (Hz. Musanin yasadigi tahmin edilen dneme daha ok II. Ramses veya onun oglu Merneptahin uydugu tahmin edilmektedir. Merneptahin vcudunda ldrc darbelerin izi vardir. Bu darbelerin, bu Firavunun denizde bogulmasi sirasinda olustugu, bu Firavun denizde bogulduktan sonra, kiyiya vuran cesedini, Misirlilarin, diger Firavunlarina yaptiklari gibi mumyaladiklari tahmin edilmek- tedir. Elimizdeki tarihsel veriler bu Firavunun nasil ldgn sylemeye yetmez. Fakat Kuranda bahsedilen Firavunun lm ile bu cesedin arasinda bir eliski de tespit edilememistir.) Krallar Vadisinde Firavunlarin cesetleri 3000 yillik istirahatlerinden sonra kesIedildi (1881 ve 1898 yillarinda). Kuran, Firavunun cesedinin delil olacagini syledigine gre bu cesedin bulunmasini beklemek dogal olmaz mi? Peki ne oldu? Her zamanki gibi, gereken yine oldu... Ceset bulundu... Tam 3000 yillik uyku- nun ardindan... Peki, Kuranin nsanlarn ogu delillerimizden habersizdir- ler ngrs ne oldu? Bunu da, hem bu konuda, hem de diger konularda etraIi- niza sorular sorarak siz test edin... Acaba insanlarin ogu Allahin delillerinden ne kadar haberdar? ProI. Dr. Maurice Bucaille, Kuranin, Firavunun cesedinin ileride bulunacagini syleyen ayetindeki mucizeye, kitaplarinda dikkat ekmektedir. 234 TEVRATTAN-ESK AHTTEN ARETLER Kendilerine kitap verdiklerimiz, onu, ocuklarn tandklar gibi tanrlar. Buna ragmen ilerinden bir blm bilmelerine ragmen geregi gizlerler. 2-Bakara Suresi 146 d K itabimizin bu blmnde Eski Ahitte Peygamberimize, Peygamberimizin iktigi blgeye ve getirdigi mesaja isaret ettigini dsndgmz blm- leri inceleyecegiz. Eski Ahit, Hz. Musa ve Haruna verilen Tevratla beraber, Hz. Davuda verilen Zeburu ve diger bazi Peygamberlere verilen sayIalari da iermek- tedir. Kitabimizin en uzun kismini doga bilimleri (Iizik, kimya, jeoloji, biyoloji gibi) ile ilgili Kuran mucizelerinin olusturdugunu biliyorsunuz. Bu mucizelerin ardindan birka blmde inceledigimiz IelseIi konularin ayri bir kategori, arkeo- lojik arastirmalara dayanan sonraki birka blmn ise apayri bir kategori oldu- gunu belirttik. Ayni sekilde kitabimizin Eski Ahitten isaretleri ieren bu blm ve bundan sonraki Incilden isaretleri ieren blm ise degisik bir kategori ola- rak dsnlebilir. Bir kategoride deneye, gzleme dayanan doga bilimlerinin aik- lamalari, bir kategoride akilci speklasyonlar, bir kategoride incelenmesi kili kirk yarmayi gerektiren kisitli tarihsel veriler, bu iki blmde ise dikkatlice degerlen- dirilmesi gereken Eski Ahitin ve Incilin isaretleri sz konusudur. Kuran, Yahu- dilerin, kelimelerin yerlerini ve anlamlarini saptirmak suretiyle dinlerinde tahriIat yaptigini sylemektedir. Bu yzden Peygamberimiz ile ilgili isaretler, Yahudiler taraIindan baska anlamlara ekilmek ve degistirilmek istenmistir. Kelimelerin 235 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU anlamini arpitarak var olan anlami bozan ehli kitap; bylece Peygamberimize ve dinimize isaret eden izahlarin anlasilmasini zorlastirmislardir. Konuya isaret eden Kuran ayetleri syledir: Yahudilerin bir ksm kelimeleri yerlerinden kaydrrlar ve dillerini egip, bkerek... 4-Nisa Suresi 46 Onlar yerlerine konulmuy kelimeleri saptrrlar ve ~Size bu verilirse aln, verilmezse saknn derler... 5-Maide Suresi 41 Dinimizi inkar etmeye alisan Yahudi din adamlarinin, Eski Ahitte dinimizle ilgili var olan isaretleri yanlis anlamlandirmaya alismalari, Peygamberimizin d- neminden beri sregelen bir olgudur. Bu blmn basinda alintiladigimiz ayette kitap verilenlerin (Yahudi ve Hiristiyanlarin) bir kisminin, Peygamberimizin peygamberligini anlamalarina ragmen geregi gizledikleri sylenmektedir. Yine Kuranda, Tevrat ve Incilin Peygamberimize isaret ettigi de iIade edilmektedir. Bize dsen Eski Ahiti ve Yeni Ahiti incelememiz sonucunda var olan isaretleri bulmaya alismaktir. Bu iki blmde Peygamberimize isaret ettigini tahmin et- tigimiz Eski Ahit ve Yeni Ahit aiklamalarini size sunacagiz. BTN PEYGAMBERLER SLAMI ANLATMITIR Kuran, Hz. Ademden beri gelen btn Peygamberleri mslman (Islam olan demektir) olarak tanitir. Mslman kelimesi Allaha teslim olmayi, ayrica ba- rista, emniyette olmayi iIade eder. Sami dil alimlerinin vardigi kanaate gre Ib- ranice salom kelimesi, Arapa Islam (selam da ayni kkten gelir) kelimele- rinin hepsi Samicedeki tek ve ayni kkten, yani slama kelimesinden trerler ve ayni anlama sahiptirler. Trkede biz yanlis olarak Mslman, Islam iIade- lerini sadece Peygamberimize uyanlar iin kullaniyoruz. Bu kelimeler Trkeye anlamlari daralarak girmislerdir. Oysa bu kelimeler, btn Allahin gnderdigi dinlere uyanlari iIade eder. Kuranin kullandigi bu kavramlara Eski Ahitte syle rastliyoruz: 236 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Selametle (slam`la) gelen Peygamber`in syledigi eger karsa onun gerekten Rabbin`in gnderdigi Peygamber oldugu anlaylr. Eski Ahit-Yeremya-28, 9 Tercmede Selametle diye evri- len bu kelimenin Eski Ahitin orijinal dilinde Islam ile ayni anlama geldigini grdk. Tarihsel olarak Hz. Musadan sonra gelip de 1- Allahin varligini, 2- Allahtan baskasina tapmamayi, 3- B- tn Peygamberlerin onaylanmasini, 4- Ahiret gnne inanmayi, 5- Gzel ahlaki savunmayi; ldrmeye, almaya karsi durmayi ve zayiIlarin, yetimlerin gzetilmesini syleyen ve bunu dnya apinda yerlestiren iki Peygamberden biri Hz. Isa, digeri Peygamberimiz Hz. Muhammeddir. Eski Ahitte geen iIade, bir Peygamberin sylediklerinin ikma- sinin ve Peygamberin Islamla gelmesi- nin; O Peygamberin dogrulugunu gs- terecegini sylyor. Peygamberimizin syledikleri sonucu milyarlarca in- san, Allahi sevmis, Allahin kudreti- nin sonsuzluguna inanmis; Allahin, Peygamberimize verdigi kitaptaki syle- nenlerin dogrulugu ise tarihin ilerlemesi ve bilimin gelismesiyle anlasilmistir. Eski Ahitin hibir yerinde ise Hz. Musadan sonra Peygamber gelmeyecegine dair bir aiklama yoktur. Hz. Muhammedin Peygamberliginin dogrulugunu Eski Ahite inanan bir kisi, sirI bu iIadeden bile anlayabilir. stelik Eski Ahit, bir Peygamberin selametle (Islam) ile gelmesini sart kosarken, Islam ismi en ok Hz. Muhammed ile btnlesmistir. Bir haham Tevrat yazarken 237 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU MUHAMMED SMNE ARET 6- Her yeye Egemen Rabbiniz diyor ki; ~Bir kere daha, vakit azdr ve Ben gklerle yeri, denizle karay sarsacagm. 7- ~Ve btn milletleri sarsacagm ve btn milletlerin Himada`s gelecek ve bu mabedi yanla, yerefle dolduracagm der. 8- ~Gmy de, altn da benimdir diyor, her yeye Egemen Rabbiniz. 9- ~Benim bu son evimin yhreti ilkinden daha byk olacak der kalabalklarn Rabbi. ~Ve bu yerde Selam (yalom) verecegim der kalabalklarn Rabbi. Eski Ahit-Haggay-2, - 9. Haggay 7de orijinal metinde geen Himada kelimesi, Arapada geen Mu- hammed ismiyle ayni kklerden H-M-D gelmektedir ve yakin anlamlari tasi- maktadir. Bylece Hz. Muhammedin ismi veya isminin anlamini veren kelime gelecekte olusacak grkemli bir olay ile beraber anilmaktadir. Eski Ahitten sonra gelen ve Allahin varligini milyarlara yayan Muhammed Peygamberin gelisinden daha grkemli ne olabilir? stelik Haggay 9da geen salom kelimesinin Islam ile ayni anlama geldigini, ayni kke sahip olduklarini grdk. Himada kelime- sinin Trkeye degerli esyalar anlaminda evrilmesi yznden, Eski Ahiti Ib- ranicesinden takip etmeyenler bu inceligi grememektedirler. MUSA GB PEYGAMBER 18- Onlar iin kardeyleri arasndan senin gibi bir Peygamber kartacagm. Ve szlerimi onun agzna koyacagm. Ve kendisine emrettiklerimin tmn onlara bildirecek. 19- Ve vaki olacak ki; benim ismimle syleyecegi szlerimi dinlemeyecek olan kiyiyi Ben cezalandracagm. Eski Ahit-1esniye-18, 18-19 238 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Tevratin Tesniye blmnde ileride gelecek bir Peygambere isaret edilmekte- dir. Hiristiyanlar bu iIadenin Hz. Isayi isaret ettigini sylemektedirler. Fakat bir- ok aidan Hz. Musaya Hz. Isadan daha ok benzeyen Peygamberimizin de bu iIadeyle kastedilmis olmasi mmkndr. Belki de hem Hz. Isaya, hem Hz. Muhammedin ikisine birden isaret vardir. Dogrusunu Allah bilir. Hz. Isanin Israilogullarindan olmasi sebebiyle ayete daha uygun oldugu d- snlebilir. Fakat Israilogullarinin ve Araplarin ortak atadan geldigi, yani kar- des toplumlar olduklari bilimsel incelemelerin de sonucudur. Tucson Arizona niversitesinden Michael Hammer ve Israil niversitesinden birka meslek- tasi 1371 kisinin Y kromozomlarindaki 18 blm incelediler. 29 Iarkli topluluk- tan gelen bu insanlar iinde, yedi Yahudi (Avrupa); Latin, Kuzey AIrikali, Krt, Irakli, Iranli, Yemenli ve Etiyopyali, bes Arap; Filistinli, Lbnanli, Suriyeli, Is- rail Drz, Suudi ve 16 Sami olmayan grup vardi. alisma, Iarkli blgeden gelen Yahudilerin ve Araplarin birbirleriyle yakin akraba olduklarini gsterdi. Bu a- lisma Hz. Ibrahimin hem Israilogullarininn hem Araplarin ortak atasi olduguna dair inanla uyum iindeki bilimsel bir veridir. Tevratin Tesniye blmndeki iIadeye dnersek, Hz. Muhammedin Hz. Musaya, Hz. Isadan daha ok benzeyen birok ynn gsterebiliriz. Hz. Musanin da Peygamberimizin de kendi yasamlari iinde kendi toplumlarinda bir hakimi- yet kurduklari, bir yapi olusturduklari bilinmektedir. Hz. Isanin ancak veIatin- dan sonra Hiristiyanlar byle bir yapi olusturabildiler. Peygamberlerin ortak me- saji tasiyan insanlar olduklarini bilen bizler iin, Hz. Isa ile Hz. Muhammedden hangisinin daha ok bu ayete uydugunu sylemek zordur. Fakat Hz. Isayi teslis (leme) inanciyla ilahlastiran kiliselerin, Tesniye blmndeki bu iIadenin Hz. Isaya Peygamberimizden ok uydugunu sylemeleri byk bir eliskidir. nk kiliseler Hz. Isayi tanrilastirarak, tm insanlarin gnahlari iin ldgn syle- yerek, Hz. Isayi tm diger Peygamberlerden Iarkli bir konuma sokarlar. Bu tavri benimseyen bir Hiristiyanin, Hz. Musaya Hz. Isanin Hz. Muhammedden daha ok benzedigini sylemesine imkan yoktur. Ayrica Tesniye 18deki ve 19daki bir iIadeye zellikle dikkat ekmek isti- yoruz: Bu gelecek Peygamberin Tanrinin ismiyle szler syleyecegi vurgu- lanmaktadir. Peygamberimize gelen Kuranin en ilgin ve diger kitaplarda g- rnmeyen zelliklerinden biri her surenin (114 surenin 113) Besmele ile yani 239 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Bismillahirrahmanirrahim (Merhametli, SeIkatli Allahin ismiyle) diye baslama- sidir. Peygamberimize verilen Kuranin bu zelligi, gelecek Peygambere Allahin szlerinin verilecegini ve o Peygamberin Allahin ismiyle bu szleri syleyece- gini belirten iIadelerle byk bir uyum olusturmaktadir. PEYGAMBERMZN IKTII YERE ARET 1- Ve Allah adam Musa`nn lmnden nce srailogullarna okudugu hayr dua yudur. 2- Ve dedi: Efendiniz Sina`dan geldi. Ve onlara Seir`den dogdu. Paran dagndan parlad. Ve mukaddeslerin on binlercesinin iinden geldi. Onlar iin sag elinde alev alev yanan atey vard. Eski Ahit-1esniye 33, 1-2 VeIatindan nce Hz. Musanin du- asi gerekten de ilgintir. Bu iIa- dede geen birinci yer olan Sina Dagi, Hz. Musanin iktigi blge- dir. Ikinci yer Seir olup, Hz. Isanin iktigi blgedir. nc yer ise Peygamberimiz Hz. Muhammedin iktigi blgeyi iIade eden Pa- ran Daglaridir. Bylelikle Hz. Musanin duasinda syledikle- riyle; insanlarin tek Allah inan- cina inanmasini saglayan, insan- ligin geleceginde yaygin sekilde kabul grecek, Allahin gnder- digi din bir arada anilmak- tadir. Bu iIade ayni zamanda Tevratin kendisinden sonra gelen Hz. Isayi ve Hz. Muhammedi zel muhaIazada korunan Tevrat 240 KURAN H TKENMEYEN MUCZE onayladiginin bir delilidir. Kuran nasil sonda diger Peygamberleri; Hz. Musayi ve Hz. Isayi onayladiysa, Tevrat da bunu basta gereklestirmistir. Tesniye 33- 2de Peygamberimizin onbinlerin iinde geleceginin sylenmesi, daha yasarken Peygamberimize onbinlerce insanin uymasiyla tamamen uyumludur. PUTLARI KIRACAK, KEDAR HALKINDAN OLAN SEKN KUL Asagida alintiladigimiz Eski Ahit Isaya blm 42de geen gelecek ile ilgili an- latimlar Peygamberimiz ile byk bir uyum gstermektedir. Hz. Muhammedin hayati gerekten de hem putlari yok etmesiyle (8), hem daha sagken yeryzne hakim olup adaleti saglamasiyla (3 ve 4), hem Ruhtan (Cebrail) vahiy almasiyla (1), hem stn ahlakiyla (2 ve 3), hem insanlara isik olup krelmis gnlleri iyi- lestirmesiyle (6 ve 7), hem Kuran gibi yeni bir vahyi insanlara duyurmasiyla (10), hem de Hz. Ibrahimin oglu Hz. Ismailin oglu Kedarin soyundan olan bir top- lumun yesi olmasiyla (11) Eski Ahitten su blmlere uygunluk gstermektedir: 1- Ite kendisine destek oldugum, gnlmn kendisinden ra:i oldugu seti- gim kulum. Ruhumu (Cebraili) onun :erine koydum. Milletler iin adaleti mey- dana ikaracaktir. 2- Bagirip agirmayacak. Sokakta sesini ykseltmeyecek. 3- E:ilmi kamii kirmayacak ve tten fitili sndrmeyecek. Adaleti sada- katle ulatiracak. 4- Yery:nde adaleti saglayana dek cesaretini yitirmeyecek ve kiyi halklari onun kanunlarini bekler. 5- Gkleri yaratip, onlari yayan, yery:n ve rnn seren, Dnyadaki insanlara soluk, orada yaayanlara ruh veren Rabbini: Allah diyor ki. 6- Ben Rabbin. Seni dogrulukla agirdim. Elinden tutacak, seni koruyacagim, seni halka antlama ve uluslara iik yapacagim. 7- Oyle ki kr g:leri aasin, :indandaki tutsaklari ve ce:aevi karanliginda yaayanlari :gr kilasin. 8- Ben Rabbinim. Adim budur. Onurumu bir bakasina, vglerimi putlara birakmayacagim. 241 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU 9- Bakin nceden bildirdiklerim gerekleti. Simdi de yenilerini bildiriyorum, bunlar ortaya ikmadan nce si:e duyuruyorum. 10- Ey deni:lere ailanlar ve deni:lerdeki her ey. Kiyilar ve kiyi halklari. Rabbini:e yeni bir ilahi syleyin. Dnyanin drt bucagindan Onu e:gilerle vn. 11- l ve onun ehirleri, Kedarin oturdugu kyler seslerini ykseltsinler. Se- lada oturanlar terennm etsinler, daglarin doruklarindan bagirsinlar. Eski Ahit-Iaya-42, 1-11 Isayadaki bu blmleri okuyanlar, Hz. Muhammedle, bu anlatimlarin uyu- munu anlayacaklardir. Bu olaylarin ileride olacaginin sylenmesi (9) de nemli- dir. Demek ki bu mjde Hz. Musa zamaninda ve daha nce aiga ikmamistir. Isaya 42. blmn devaminda 17de, putperestlerin utandirilmasindan bahsedil- mesi de ilgintir. Dikkatli bir incelemeyle Eski Ahitte daha birok isaretler bulu- nabilir. Kuranin sylediklerini ve Hz. Muhammedin peygamberligini embriyo- lojiden astronomiye, jeolojiden arkeolojiye birok bilim dali onayladigi gibi, Eski Ahitin isaretleri de desteklemektedir. 70- Ey Kutsal Kitab`n bagllar! Tank oldugunuz halde, neden Allah`n delillerini inkar ediyorsunuz? 71- Ey Kutsal Kitab`n bagllar! Neden geregi yalanla rtyor ve bile bile geregi gizliyorsunuz? 3-Ali Imran Suresi 7-71 242 NCLDEN ARETLER
Ey Kutsal Kitab`n bagllar! Kitabn gizlediginiz birok blmn size aklayan ve birogunu aklamadan geiveren elimiz size geldi! Gerekten size Allah`tan bir yk ve apak bir kitap geldi. 5- Maide Suresi 15 d K uran-i Kerim, Hiristiyanlarin Incilde aiklanan birok bilgiyi rtbas ettigini sylemektedir. Bu bilgilerden bir kismi, Peygamberimizin ileride gelecegine isaret eden Incil aiklamalaridir. Kitabimizin bu blmnde, Peygamberimizin gelecegine isaret edildigini dsndgmz Incil aiklamalarini inceleyecegiz. Dnya nIusunun yaridan Iazlasinin inandigi byk din, uygulamaya y- nelik bazi Iarklar disinda ayni mesaji vermektedir. Her seyden nce Allahin bir- ligi, Allahtan baskasina tapmamak, Allahin kudretinin, ilminin sonsuzlugu gibi en nemli noktalar dinde de ortaktir. Ahiretin varligi gibi ok nemli bir inan da dinde ortaktir. Bunun disinda insan caninin korunmasi, mlkiyet hakki- nin korunmasi, Iakirlerle paylasim tipi genel ahlaki ilkeler ve Allahi ok anmak, skretmek, belli vakitlerde ibadet etmek gibi hususlar da hep aynidir. Her dinin yobazligi kendi dinini tahriI etmis, orijinalligini bozmustur. Kuran zellikle din adami kiliginda ortaya ikan ve dinin orijinalligini bozan bu tipleri haber vermek- tedir (Bakiniz: 9-Tevbe Suresi 31, 34, 5-Maide Suresi 13, 2-Bakara Suresi 75). Bu nemli konu, bu kitabin hacmini asacak, ayri bir kitapta ele alinabilecek bir konu- dur. Kisaca sunu syleyelim ki bu yobazliklarin ortak taktikleri; Kutsal Kitaptaki 243 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU anlamlari bozmak, Peygamberleri veya din adamlarini ilahlastirmak, Kutsal Ki- tap disinda uydurma dini kaynaklari kutsallastirmaktir. Eski Ahit byk dinin ilk kitabi olarak hem Hz. Isanin, hem de Peygamberimizin gelisine isaret eder. Incil, Hz. Musayi onaylar, Kurana isaret eder. Kuran ise son kitap olma zelligiyle iki kitabi da onaylar. Bu yzden bu kitabin tm boyunca grecegimiz Kuranin, Allahin gnderdigi kitap oldugunu ispat eden mucizeler, ayni zamanda Tevratin ve Incilin Allahin gnderdigi kitaplar olduklarini da is- patlar (Elimizdeki Tevrat ve Incil, dinsel yobazliklarin etkisiyle orijinalligini yitir- mis, kelimelerin anlami kaydirilmis olabilir. Ama her iki kitabin kkndeki ger- ekligi gzden kairmamaliyiz). Bu blmde, mevcut Incillere dayanarak, Peygamberimizin gelecegini mj- deledigini dsndgmz aiklamalari ele alacagiz. Bu incelemeyi yaparken, Ben Hiristiyanim diyen birok kisi dinlerini Incilden grenmek yerine, kiliselerin aiklamalarina gre dinlerini yasamaktadirlar. 244 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Kuranin, Hiristiyanlarin Incilden birok seyi gizledigini syleyen ayetini unut- mayin. Hiristiyanlarin bir kisminin en ok korktugu sey leme inancinin yi- kilmasi, Hz. Isanin diger Peygamberler gibi bir Peygamber olarak algilanmasi- dir. Peygamberimize, Incilin isaret ettigi kabul edilirse, Hz. Isayi asiri ycelten aiklamalarin yanlisligi ortaya ikacaktir. Bu yzden kiliselerin en ok gizle- meye alisacagi bilgilerin basinda Incilde Peygamberimize ynelik isaretlerin varligi gelmektedir. Kiliseler kendi otoritelerini ve hatta varligini korumak iin Incilde geen iIadeleri saptirmaya alismaktadir (Teslis inanci su anda elimizde olan Incilden bile ikmaz; tamamen kiliselerin uydurmasidir). Unutulmamalidir ki Hz. Isa Aramice konusuyordu. En eski Incil nshalari ise Eski Yunanca, La- tincedir. Anlasiliyor ki tahriIatlarin nemli bir blm Incilin Eski Yunancaya ve Latinceye aktarilmasi sirasinda olmustur. PARAKLTTEN KASIT NEDR Hani Meryemoglu sa da: ~Ey srailogullar! Ben sizin iin Allah`n elisiyim. Benden nceki Tevrat` dogrulamaktaym. Benden sonraki ismi vlen/ven (Ahmed) bir elinin de mjdeleyicisiyim demiyti. 61-Saff Suresi 6 Kuran, Hz. Isanin Peygamberimizi mjdeledigini sylemistir. (Incilde dogrudan bu iIadeyi bulamayanlar, Kuranin, kutsal kitaba baglananlarin dinlerini gizledik- lerini syleyen ayetine de dayanarak, Hiristiyanlarin bu iIadeleri ieren Incil ayet- lerini yok ettiklerini dsnmslerdir. Bir kisim ayetler iin bu mmkndr. Fakat arastirmalar sonucu bir kisim iIadelerin anlami saptirilarak yanlis yorumlandigi, Kuranin belirttigi bu mjdeyi mevcut Incillerin aslinda hl iinde tasidigi ka- naatindeyiz.) Kuran vlms olan veya ven anlamlarina gelen Ahmed kelime- siyle Peygamberimizin mjdelendigini belirtir. Ahmed kelimesi Muhammed kelimesiyle ayni kkten gelir. Bazilari Ahmed isminin Peygamberimizin zel ismi oldugunu dsnr. Bizce zel isim olarak Ahmed yerine, Ahmed keli- mesinin iIade ettigi ven, vlen anlamlarini dsnmek daha dogrudur. nk Peygamberimizin ismi Kuranda drt yerde geer ve hepsinde Muhammed ola- rak geer. (Bakiniz: 3-Ali Imran Suresi 144, 33-Ahzab Suresi 40, 47-Muhammed 245 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Suresi 2, 48-Fetih Suresi 29) Ahmed isminin zel isim olarak kullanildigini d- snsek de hibir sey degismez. Her durumda da Ahmed kelimesi Muhammed isminin anlamini vermektedir ve ayni kke (H-M-D) sahiptir. Peygamberimize isaret eden ve Peygamberimizin ismiyle ayni anlamlara gelip Ahmed kelime- sinin karsiligi olan kelimelerle, Peygamberimizin Yuhanna Incilinde nasil mj- delendigini inceleyelim. Hz. Isanin havarilerle yedigi en son yemegin sonunda, yakalanip gtrlmesinden nce, havarilerle yaptigi son grsmeler bir tek Yu- hanna Incilinde gemektedir. Diger Incil (Matta, Markos, Luka) bu olaydan hi sz etmez. Hz. Isanin vasiyeti sayilabilecek szler ettigi bu grsmelerin di- ger Incilde olmamasi nasil aiklanabilir? Acaba bu iIadeler diger Incillerden sonradan ikarildi mi? Yuhanna Incilinde geen iIadeler syledir: 15- Eger beni seviyorsanz, emirlerimi gzetirsiniz. 16- Ben de Baba`ya yalvaracagm ve O size bayka bir ~Paraklit gnderecektir. Incil-Yuhanna-14, 15-1 26- Ama Baba`nn benim admla gnderecegi Paraklit, Kutsal Ruh size her yeyi gretecek, btn sylediklerimi size hatrlatacak. Incil-Yuhanna-14, 2 7- Bununla beraber ben size geregi sylyorum. Benim gitmem sizin iin hayrldr. nk ben gitmezsem Paraklit size gelmez. Fakat gidersem onu size gnderirim. 8- Ve o geldigi zaman gnah, dogruluk ve hkm konusunda dnyay sulu olduguna ikna edecektir. Incil-Yuhanna-1, 7-8 13- Ne var ki o, yani geregin ruhu gelince, sizi tm gerege yneltecek. nk kendiliginden konuymayacak, yalnz duyduklarn syleyecek ve gelecek yeyleri size bildirecektir. 14- O beni vecek. nk benim olandan alp, size bildirecek. Incil-Yunanna-1, 13-14 246 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Paraklite ne anlamlar verildigini birazdan inceleyecegiz. Yuhanna Incilinin de en eski nshalari Eski Yunancadir. Hz. Isanin dili olan Aramice degildir. Her trl tahriIat olasiligina karsin mevcut iIadelerden sunlari anliyoruz: A- Gelecek geregin ruhu kendisinden konusmayacaktir. (Incil-Yuhanna-16, 13) Nitekim Peygamberimiz vahiy olan Kuranla uyardi. Bunu Kuran syle aiklar: 3- O, hevadan konuymaz 4- O yalnzca vahyolunmakta olan bir vahiydir. 53- Necm Suresi 3-4 B- Gelecek olan, Isayi vecektir (Incil-Yuhanna-16, 14). Kuranin birok ayeti Hz. Isayi ver ve Peygamberligini onaylar. C- Gelecek olan, Kutsal Ruh (Cebrail) ile bir arada anilir (Incil-Yuhanna-14, 26). Peygamberimize Kuranin vahyini Hz. Cebrailin getirdigi Kuranda geer. 192- Bu, evrenlerin Rabbi`nin indirdigi vahiydir. 193- O`nu gvenilir ruh (Cebrail) indirdi. 194- Senin kalbine. Uyarclardan biri olman iin. 195- Apak Arapa bir dille. 196- Daha nceki kitaplarda da anlmytr. 2-Suara Suresi 192-19 D- O, Hz. Isa ile ayni kaynaktan aldigini bildirecektir (Incil-Yuhanna-16, 14). Muhammed Peygamberin sylediklerinin tm kaynagi Allahtir. Cebrail vasita- siyla ayni diger Peygamberler gibi vahiy almistir. E- Size her seyi gretecek (Incil-Yuhanna-14, 26). Peygamberimiz Kuran va- sitasiyla Allahin varligindan, ahiretten, gzel ahlaka kadar her konuda gerekli her seyi gretmistir. F- Size sylediklerimi hatirlatir (Incil-Yuhanna-14, 26). Hz. Isa ile Hz. Muhammedin mesaji ayni gerekleri ierir. Hiristiyan din adamlarinin ogu Paraklitten kastin Cebrail oldugunu sylerler. Peki Incilin diger yerlerinde geen Hz. Cebrail neden 247 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU hibir yerde Paraklit olarak gememekte- dir de, gelecekte gelecegi belirtilen sahis sz konusu olunca Paraklit iIadesiyle Hz. Cebrail kastedilmektedir? Hz. Isa, In- cil-Yuhanna-14, 16da gelecek Paraklitin kendisi gibi oldugunu sylemektedir. In- san olan Hz. Muhammed mi, yoksa Ceb- rail mi Hz. Isaya benzer ve onun gibidir? Hz. Isadan sonra gelip de Hz. Isanin pey- gamberligini savunan, Allahin varligindan ahiretin varligina kadar tm temel husus- lari insanlara greten, kendisinin bilgisiyle degil, Allahin kitap olarak indirdigi vahiyle greten Peygamberimizden baska kim vardir? ProI. Abdulahad Davuda gre Paraklit kelimesinin Hz. Isa taraIindan va- zedilen Arami lisanindaki Himda ve Hemida kelimelerinin Eski Yunancaya tercme edilmis sekli olmasi kuvvetle muhtemeldir. (Bir nceki blmde, Eski Ahitte, bu kelimeyle Peygamberimize isaret edildigini dsndgmz iIade ettik.) Yuhanna Incilinde geen Paraklitin, Kutsal Ruh (Cebrail) diye aiklan- maya alisilmasini elestiren ProI. Dr. Maurice Bucaille, bu anlayisi reddederek Paraklitin (Parakletos) Hz. Isadan sonra gelecek, Hz. Isa gibi bir Peygamber oldugunu Yunan dili etimolojisine dayanarak syle aiklar: Burada ne sr- len insanlara bildirme ii hibir surette Kutsal Ruhun (Cebrailin) ilerinden olan bir ilhamdan ibaret degildir. Aksine kendisini belirleyen Yunanca kelime- deki yayma kavrami sebebiyle, onun aika maddi bir niteligi vardir. Su halde Yunanca Akouo ve Laleo fiilleri birtakim maddi ileri ifade ederler ve bu fiil- ler ancak iitme ve konuma organlarina sahip bir varlikla ilgili olabilirler. Do- layisiyla bu fiilleri Kutsal Ruha (Cebraile) uygulamak mmkn degildir. Oyleyse Yuhannanin Paraklitinde, H:. Isa gibi iitme ve konuma melekesi olan bir in- san grmek, mantigin gtrdg bir sonu sayilmalidir. Yunanca metin bu mele- keleri kesin olarak gerektirmektedir. Demek ki H:. Isa kendisinden sonra Allahin yery:ne bir baka insan gnderecegini ve onun rolnn, bir cmleyle syle- mek gerekirse Allahin kelamini iiten ve Onun mesafini insanlara teblig eden bir Peygamberin rol olacagini haber vermektedir. Simdi elimi:de mevcut metinde Gnmzde satilan sekliyle Kitabi Mukaddes ve Incil (Kitabi Mukaddes, Tevrat ve Incili bir arada iermektedir.) 248 KURAN H TKENMEYEN MUCZE bulunan Kutsal Ruh kelimeleri tamamen kasitli olarak sonradan ya:ilmi bir ila- veden ileri gelmektedir. Ilavenin gayesi H:. Isadan sonra bir Peygamberin ge- lecegini haber veren bir paranin ilk anlamini degitirmektir. nk buna inan- mak, H:. Isanin son olmasini isteyen gelime halindeki Hiristiyan cemaatleriyle eliki ortaya ikariyordu. ProI. Abdulahad Davud, Paraklit kelimesinin anlamini etimolojik olarak syle anlatir: Paraklit kelimesi Periqlytos kelimesinin bo:ulmu eklidir. Periqlytos gerek etimolofik, gerekse lugat anlami itibariyle ani yce, vlmeye layik olan demektir... Bu kelime Arapadaki en mehur, en ok ven, ani en yce olan Ah- med kelimesinin tam kariligidir. Burada halledilmesi gereken tek mesele H:. Isa tarafindan kullanilan bu ismin Arami dilindeki aslini bulmaktir. O PEYGAMBER 20- Yahya`nn tanklg yyle oldu, aka konuytu, inkar etmedi: ~Ben Mesih degilim diye aka konuytu. 21- Onlar da kendisine: ~yleyse sen kimsin? Sen lyas msn? diye sordular: O da ~Degilim dedi. ~Sen O Peygamber misin? Yahya: ~Hayr diye cevap verdi... Incil-Yuhanna-1, 2-21 Hz. Yahyaya 3 soru sorulmaktadir ve o, bu soruya da olumsuz cevap verir: 1- Sen Mesih misin? (Isa misin?) 2- Sen Ilyas misin? 3- Sen o Peygamber misin? Matta Inciline dayanip, Yahya Peygamberin, Ilyas Peygamber oldugunu sy- leyenler olmustur. Buradaki iIade O zaman grenciler Isanin kendilerine VaI- tizci Yahyadan sz ettigini anladilar. seklindedir (Bakiniz Incil-Matta-17, 13). Oysa Yuhannada geen iIadede Yahya ok aik bir sekilde Ilyas olmadigini sy- ler. Yuhannada ayri Peygamberden bahsedilir. Bunlar 1-Isa, 2- Ilyas, 3- O Peygamberdir. Yahya Peygamberin, Isa Peygamberle ayni dnemde yasadigi 249 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU bilinmektedir. Incilde, Isa Peygamber, Ilyasin geldigini ve insanlarin ona ok i- leler ektirdigini syler (Bakiniz Incil-Matta-17, 12). Peki o zaman O Peygamber kimdir? Insanlar TevratTesniye-18/18deki iIa- desinde belirtilen Peygamberi beklemektedirler (bir nceki blmde bu iIadeyi in- celedik). Bu da gstermektedir ki O Peygamber Hz. Isadan Iarkli bir sahsiyet- tir. Peki Tevrat-Tesniye-18/18de belirtildigi gibi Allahtan aldigi szleri insanlara duyuran, Hz. Isanin iktigi dnemde hl gelmemis olan ve Hz. Isadan Iarkli olan Peygamber kimdir? Hz. Muhammed disinda, Allahtan aldigi Peygamberlik grevini yerine getirip tarihte nemli bir yer kazanmis ve Hz. Isadan sonra gel- mis ikinci bir insan gsterilemez. YALANCI PEYGAMBER NASIL TANINIR? 15- Yalanc Peygamberlerden saknn. Onlar size koyun postu iinde yaklayrlar, ama zde yrtc kurtlardr. 16- Onlar yayam rnlerinden tanyacaksnz. Hi dikenlerden zm, devedikenlerinden incir toplanr m? 17- Her iyi aga iyi rn verir. rk aga ise kt rn verir. 18- yi aga kt rn vermedigi gibi, rk aga da iyi rn vermez. 19- yi rn vermeyen her aga kesilip ateye atlr. 20- Demek ki onlar yayam rnlerinden tanyacaksnz. Incil-Matta-7, 15-2 Incilin hibir yerinde Hz. Isadan sonra Peygamber gelmeyecegi sylenmez. Buna karsin Incilde peygamberlik iddiasinda olanlari tanimada su kriter verilir: Veri- len rne bak ve yalanci ile dogru syleyeni ayirt et. Oysa Hz. Isadan sonra hi Peygamber gelmeyecek olsaydi; Hz. Isa Benden sonra Peygamber gelmeyecek- tir, benden sonra kim Peygamberlik iddia ederse o yalancidir diye ok kestirme bir sekilde bu soruyu cevaplayabilirdi. Hz. Isanin, yalanci ve dogru Peygamberi ayirt etmede tavsiye ettigi yntem, basli basina Hz. Isadan sonra Peygamber ge- lecegine yeterli delildir. Hz. Isadan sonra Peygamber gelecek olmasi ise Hz. Muhammedin peygamberligine Hiristiyanlar iin yeterli delil olmalidir. nk 250 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Hz. Isadan sonra gelip de Allaha inanan, Allaha gvenen, Allahi seven, putlari terk eden toplu- luklarin olusmasi gibi harika bir rn, sadece ve sadece Peygamberimiz ile yollanan din sayesinde elde edilmistir. Tm bu aik gereklere ve Tevrattaki, In- cildeki isaretlere ragmen Tevratin ve Incilin onayladigini hahamlar, papazlar rtbas etmek iin, saptirmak iin yarisirlar. Incilde ne adi ge- en, ne kendisine isaret olan Katolik, Ortodoks mezhepleri, Romadaki Papa ve baspiskopos be- yeIendilerin grsleri ne yazik ki Hiristiyan hal- kin byk bir blm iin Tevrat ve Incilin isa- retlerinden daha nemlidir. ORTAK NOKTALARDA BULUMAK Ne Tevratin, ne de Incilin su anda elimizde olan nshalarinda leme inancina dair hibir sey yoktur. Elimizdeki Incilden bile teslis inancini ikartmak tama- men bir zorlama ve saptirmadir. Fakat kiliselerin din hakkindaki yorumu, Incilin o kadar nne gemistir ki kiliselerin resmi aiklamalari lemeyi Hiristiyanli- gin en nemli geregi olarak sunmaktadir. Eger leme inanci bu kadar nemli olsaydi, Incilde bu konuda yzlerce aiklama olmasi gerekmez miydi? Oysa bir tane bile yoktur! Ayni sekilde Hiristiyanlar Tevrati kabul eder. O zaman Hiristi- yan din adamlarina su sorulari sormaliyiz: Neden Tevratta lemeye isaret yok? Neden Kutsal Ruh (Cebrail) Eski Ahitte, Tanrisal zn kisisinden biri ola- rak gsterilmiyor? Neden gelecekte insan suretinde Tanrinin oglu gelecek, diye bir izah Eski Ahitte yok? Size gre ok ok nemli olan bu nokta nasil Eski Ahitte olmaz? Siz Eski Ahitin Tanrinin vahyi oldugunu savunmuyor musunuz? Incilin su andaki halinde geen baba-ogul meselesi de yine kiliselerin yo- rumu sonucu bu sekilde anlasilmistir. nk su anki Incillerde, Allah tm in- sanlarin da babasi olarak tanitilir, tm inananlar da Onun ocuklari olarak anilir. Yani su andaki Incilleri okuyan taraIsiz biri, Incildeki baba kelimesinin tm insanlarin babasi olarak kullanilan bir mecaz, ogul kelimesini ise tm in- sanlar iin kullanilan bir mecaz oldugunu algilar. Hz. Isayi temsilen izilmis bir resim 251 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Siz gklerde olan Babanz`n ogullar olasnz. Incil-Matta- 5, 45 Tahminimizce Hz. Isanin Aramicede tm insanlarin Allahi, Tanrisi, Rabbi anlaminda Allah iin kullandigi bir deyim, Eski Yunanca Baba olarak evril- mis; sevgili kul anlamina gelen bir deyim ise ogul olarak evrilmistir. Bu e- virinin kaynagi ise hi sphesiz bu zihniyeti yerlestirmeye alisan din adamlari- dir. Aramice bir Incil elimizde olmadigi iin tahminimizi ispatlayamiyoruz. Fakat mevcut Incillerde bu kelimelerin kullanilis tarzi bizi desteklemektedir. Sami dil- lerinden baba olarak tercme edilen abb kelimesi, sebep olan kimse anlam- larina da gelir. Belki de orijinal dildeki bu anlam, tercmeler yapilirken yapilan yanlisin sebeplerinden biridir. (Bir iddiaya gre Incili ilk olarak Sami dilinden Grek-Latin diline evirenler, Allah iin kullanilan Al-ALBAR diye seslendiri- len Aklin Kaynagi, st Akil anlamindaki sz Ab, Abra, Abba szne ben- zetip baba, ata anlamina gelen Pap, Papa diye evirmislerdir.) Biz bu yanlisin kasitli bir sekilde Hiristiyan din adamlarinca yapildigi kanaatindeyiz. Iznik kon- slnde kendilerine karsi olan her Iikri susturan Hiristiyan dini otoriteler, o ta- rihten sonra yanlis bir baba-ogul anlayisinin yerlesmesini saglamistir. Konunun nemine binaen kitabimizin erevesinin disina tastik, konuyu son olarak iki Ku- ran ayetiyle noktaliyoruz: Allah` brakp bilginlerini, rahiplerini ve Meryem oglu Mesih`i rabler edindiler. Halbuki hepsi de tek Tanr`ya kulluk etmekten bayka bir yeyle emrolunmadlar. O`ndan bayka tanr yoktur. O bunlarn ortak koytuklar yeylerden ycedir. 9-Tevbe Suresi 31 Kutsal kitabn bagllaryla, zalim olanlar hari, en gzel olan bir tarzn dynda bir yntemle mcadele etmeyin. Ve deyin ki: ~Bize indirilene de, size indirilene de inandk. Tanrmz ve Tanrnz ayndr. Biz sadece O`na teslim olduk. 29-Ankebut Suresi 46 252 ROMALILARIN GALBYET VE MEKKENN FETH 2- Romallar yenilgiye ugradlar. 3- Dnyann en alak yerinde. Ama onlar yenilgilerinin ardndan yeneceklerdir. 4- ile dokuz yl iinde. Bundan nce de, sonra da emir Allah`ndr. O gn inananlar sevineceklerdir. 30-Rum Suresi 2-4 d K uran ayetlerinin indigi dnemde, Romalilar (Rumlar) Hiristiyan, Pers- ler (Iranlilar) ise ortak kosan (atese-tapan) topluluklardi. Romalilarla Perslerin arasinda geen savasta Perslerin savasi kazanmasi, Hiristiyanlar gibi tek Allaha inanan Mslmanlari zmst. Ortak kosan bir toplumun, Allaha inanan bir topluluga karsi galibiyeti moralleri bozmustu. Bu durumun zerine Kuran, Romalilarin (Bizansin) yakinda galip gelecegini ve inananla- rin bu olay zerine sevinecegini mjdelemistir. Drdnc ayette geen bidi sinin iIadesi ile dokuz arasi sayilari iIade eder. Arapada tekil iin ayri, iki adet iin ayri, ondan Iazla sayilari belirtmek iin ayri iIadeler vardir. Hz. Muhammed dini ilk yaymaya basladigi gnden itibaren kendisine ina- nan insanlar hep var olmus, gittike bu sayi artmistir. Eger Kuranin bu iIadesi yanlis iksaydi hi sphesiz Kurana ve Hz. Muhammede karsi gven sarsila- cak ve birok kisi dine inanmaktan vazgeecekti. Yani Kuranin, Allahin vahyi olmadigini zanneden bir insan iin, Kuranda gelecege ynelik byle bir habe- rin verilmesi, btn bir sistemin tehlikeye atilmasidir. Peygamberin, haberin 253 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU yanlis ikmasi halinde kaybedecekleri, haberin dogru ikmasi halinde kaza- nacaklarindan ok daha Iazladir. Fakat bu dinin sahibi Allahtir, bu mjdeyi veren de Allahtir. Bu yzden hibir tehlike yoktu ve hibir sorun da olma- mistir. O kk toplulugun Kurana duydugu gven hi sarsilmamis ve kisa zamanda tm blge inananlarla dolmustur. BU NE CESARET! Bu ne cesaret, bu ne kendine gven, bu ne tereddtsz bir haber vermedir! Byle bir cesaret ya stn bir bilginin cesaretidir, ya da cahil cesur olur mi- sali cahil cesaretidir. (Sonular hangi sikkin dogru oldugunu ispatliyor.) Bu haberin Allahin vahyi oldugunu bilmeyenler, bu haberin tm bir sistemin tehlikeye atilmasi oldugunu zannederler. stelik bu haber, olmasi zor ola- nin mjdelenmesidir. nk savasi kaybetmis olan bir devletin, yakinda kay- bettigi topluluga karsi savasi kazanacagi sylenmektedir. Bir de bidi sinin iIadesinden ile dokuz sene arasinda bu olayin gereklesecegi anlasilmak- tadir. Bu haber yalan iksa, hem inananlarin inanci sarsilacak, hem ortak ko- sanlarin dine karsi bir delilleri olacakti. Oysa tarih sahittir ki; ortak kosanlar Peygamberimize deli, byc, menIaati gibi sulamalar yapmalarina karsin, hibiri Peygamberin su syledigi yanlis ikti, Kuranin bu vaadi gerekles- medi dememisler, daha dogrusu diyememislerdir. Oysa bu tarz delile o or- tak kosanlar ok muhtatilar. Peygambere ve inananlara karsi kililarla sava- sip onlari ldrmeye alismak zor bir yoldu. Eger ortak kosanlarin, dine karsi bu tarzda deliller ortaya ikarmalari mmkn olsaydi, savasmak gibi zor bir yol yerine, bunu denerlerdi. Zor yolu semeleri byle bir koza sahip olmadik- larini gstermektedir. Kuranin tm dedikleri ikmis ve bu noktada ortak ko- sanlar bile bir itirazda bulunamamislardir. Nasil gnmzde Kuranin birok mucizesine ragmen ve Kurana alternatiI hibir kitabin, hibir sistemin gste- rilememesine ragmen hl inanmayanlar varsa ve de olacaksa, o dnemde de byle olmustur, her trl delili grmelerine ragmen inanmayanlar olmustur. Fakat tm bu inanmayanlar, daha Peygamberimiz hayattayken yasadigi bl- geye Kuranin hakim olmasini engelleyememislerdir. 254 KURAN H TKENMEYEN MUCZE MEKKEY FETHEDECEKSNZ Allah, elisinin grdg ryann gerek oldugunu dogrulamaktadr. Allah dilerse, siz gven iinde baylarnz tray etmiy, ksaltmy olarak korkusuzca Mescid-i Haram`a muhakkak gireceksiniz. Sizin bilmediklerinizi bildigi iin bundan nce size yakn bir fetih verdi. 48- Fetih Suresi 27 Allah, Kuranda, Peygamberin ryasinin gereklesecegini ve Mescid-i Harama (Hac ibadetinin de gereklestigi yer) salar tras edilmis veya kisaltilmis bir sekilde gireceklerini syler. Kuranin bu mucizesi de bu blmde inceledigimiz Rumlarin yenilgilerinden sonra galip geleceklerini syleyen ayet gibi gelecekle ilgili veri- len haberlerle ilgili bir mucizedir. Peygamberimizin ve inananlarin Mekkeden kovulduklarini, Mekkelilerin sayisal ve askeri g aisindan basta stn olduk- larini, inananlari hicrete (ge) mecbur ettiklerini biliyoruz. Birok Peygamber, dini, dini yaydigi topraklara hakim edemeden veIat etmis- tir. Eger Kuranin mjdesi olmasa Peygamberimiz Mekkeyi Iethedecegini bile- mez, bu konuda bir iddiada bulunamazdi. Peygamberin basta ryasinda grdg bu olay, Kuranin ayetleriyle bir mjdeye dnsms ve inananlar kovulduklari, zayiI olduklari iin terk etmek zorunda kaldiklari topraklari geri almislardir. Kuranin bu ayetleri gibi, Ebu Lehebin Mslman olmayacagini syleyen ayetler de (111. sure) mucizevi niteliktedir. Peygamberimiz ile bastan savasan Ebu SI- yan, Vahsi gibi birok kimsenin sonradan mslman oldugu bilinmektedir. Eger Ebu Leheb sonradan mslman olmaya kalksaydi veya mslman olduguna dair rol yapsaydi (sirI kendisi hakkindaki ayetleri yalanlamak iin) birok kisinin ak- lini bulandirabilirdi. Gelecekle ilgili tm bu Kuran ayetleri, Kuranin iIadelerindeki endisesizligi, gveni, iddialiligi gstermektedir. Insan eliyle yazilacak olan bir kitapta duyula- cak endiselerin hibiri Kuran yazilirken duyulmamistir. Bu, Kuranin insan yaz- masi olmadiginin, gelecegi ok iyi bilen Allahin vahyi oldugunun sayisiz delil- lerindendir. 255 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU YEN ULAIM ARALARI Binmeniz iin ve ss olarak atlar, katrlar ve eyekleri yaratt. Ve daha bilmediginiz birok yeyi de yaratr. 1-Aahl Suresi 8 Allah gemiste yarattigi ulasim aralarini sayarken, o dnemin insanlarinin bil- medigi ulasim aralarinin da yaratilacagini sylemektedir. Modern dnyada uak, tren, araba gibi ulasim vasitalarinin nemini bilen bizler, Kuranin bilinmeyen ula- sim aralarinin yaratilmasina niye dikkat ektigini rahatlikla anlayabiliriz. Biz bu kitab sana her yeyin ayrntl aklaycs, bir dogruya iletici, bir rahmet, Mslmanlara bir mjde olarak indirdik. 1-Aahl Suresi 89 256 KIYAMET SAAT GELMEZ DYENLER nkarclar ~O saat bize gelmez dediler. De ki: ~Hayr, duyu organlaryla alglanamayanlar bilen Rabbim`e andolsun ki, o mutlaka size gelecektir... 34-Sebe Suresi 3 Eger kendisine dokunan bir skntdan sonra tarafmzdan bir rahmet tattrsak der ki: ~Bu benimdir! O saatin gelecegini de sanmyorum. Rabbim`e dndrlsem bile, muhakkak O`nun katnda benim iin daha gzel yeyler vardr. nkarclara biz elbette yapmy olduklarn haber verecegiz ve elbette o etin azab onlara tattracagz. 41-Fussilet Suresi 5 d K itabimizin ilk blmlerinde Evrenin nasil basladigini inceledik. Ilerleyen sayIalarda ise Evrenin sonunu Kuranin anlatimlarindan inceleyecegiz. Id- dia ediyoruz; btn insanlik tarihinde, Kuranin Evrenin basi ve sonu hakkinda verdigi bilgileri, bu kadar ayrintili ve tam dogru olarak anlatan ikinci bir kitap, ikinci bir kaynak kesinlikle gsterilemez. Bu konudaki bilimsel bilgilerin bulun- masindan nceki dnyanin tm iddiali kaynaklarini tarayin. Kuranin bu konudaki benzersizligi ortaya ikacaktir. Hatta Evrenin baslangici ve Evrenin sonunun iki- sinin birden degil, herhangi birinin bile Kurandan daha iyi anlatildigi ikinci bir kaynak yoktur. Kuran, delillerini gsterecegini sylemisti. Iste Allahin kitabi, iste 257 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU delilleri! Hem de Evrenin baslangici ve Evrenin sonu gibi ok ok nemli iki ko- nuda. Samimi olarak delil arayanlar iin bunlar yeterli delil degil mi? Insanlar kendi zaman dilimlerine hapsolmus bir bakis aisiyla Evrene bak- tiklarinda; her seyde sabit, degismez, statik bir yapinin oldugunu zannedebilir- ler. Peygamberimizin geldigi dnemde Dnyanin ve Evrenin sonunun gele- ceginin sylenmesi inanilmaz bir iddiaydi. Dnyanin Evrende uan bir cisim oldugunu bilmeyen o devrin insanlari, ayaklarinin altinda sapasaglam gzken Dnyanin, bir gn gelip de yok olacaginin sylenmesine inanamadilar ve itiraz ettiler. Hele hele, tm Evrenin de Dnya gibi yok olacaginin sylenmesi Allahin kitabina inanmayanlara, Allahin gcnn bunlari gereklestirecegine akil erdire- meyenlere, imkansiz gzkyordu. Bu blmn girisinde alintiladigimiz iki ayet, Peygamberimizin dneminde kiyamet saatine, yani Dnyanin ve Evrenin son bulacaginin sylenmesine yapilan itirazlari anlatmaktadir. Gnmzde Evren ile ilgili bilgilerin artmasi sonucunda, Evrenin ve Dnyanin sonunun gelecegi tartisilmaz bir sekilde kabul edilmistir. Artik hi kimse kalkip da Dnyanin sonunun gelmeyecegini iddia edemez. Hibir sey olmasa bile Gnesin enerjisini tketmesi sonucunda Dnyamizin sonunun gelecegi kesindir. Evrenin sonunun da gelecegi kesindir, Iakat bunun nasil gereklesecegi, hangi sekilde bu sonun olusacagi ve ne zaman olacagi tartismalidir. rnegin kesIedilen termodinamigin kanunlari Evrenin sonunun gelecegini (kiyametin gelecegini) gstermektedir. 19. yzyilda ortaya konan termodinami- gin ikinci yasasi, Evrenin bir gn lecegini gsterdi. Bu ikinci yasa, en basit an- latimiyla isinin sicaktan soguga dogru aktigini belirtir. Bir sobanin odayi isitmasi, elimizdeki ayi sogumaya birakisimiz hep bu yasanin isleyisiyle ilgilidir. Helm- holtz, RudolI Clausius ve Lord Kelvinin alismalari, termodinamikte tersine ev- rilemez degisimi tanimlayan entropi adli bir niceligin kabul edilmesini sagladi. Evrende toplam entropi hep artar. Dnyamizi isitan Gneste bunun rnegini gre- biliriz. Gnesin isisi Evrenin soguguna akar, ama bu sre tersine dndrlemez. DN VE FELSEFE AISINDAN TERMODNAMK KANUNLARI Peki bu sre sonsuza dek srebilir mi? Cevap hayir olacaktir. Sicaklik tek bir si- caklik derecesine ulasinca termodinamik denge olarak adlandirilan sabit bir hal 258 KURAN H TKENMEYEN MUCZE olusur. Gneste ve daha pek ok yildizda, isinin akisi milyarlarca yil srebilir, ama bitmez tkenmez degildir. Bir zaman dilimi sonucunda termodinamigin ka- nunlari Evrendeki hareketin durmasinin kainilmaz oldugunu gstermektedir. Ki- sacasi Evrenin sonsuza dek var olmasi bu yasaya gre imkansizdir. Sonsuza dek var olamayacak olanin, sonsuzdan beri var olmus olmasi da mmkn degildir; kisacasi Evrenin bir baslangici da vardir. zetle, bu yasa bizi iki sonuca gtrr: 1- Evrenin bir baslangici vardir. 2- Evrenin bir sonu olacaktir. Tarih boyunca tek Allaha inanan tm dinler bu iki iddianin savunucusu ol- muslardir. Kuran bu iki iddiayi savunurken hem Evrenin baslangici iin, hem de sonu iin mucizevi aiklamalar yapar. Tarih boyunca maddeyi ilahlastiranlar ise maddenin sonsuzdan beri var oldugunu ve sonsuza dek var olacagini sylemis- lerdir. Yani hem yaratilis Iikrine gtren baslangici, hem de dinlerin tariIi olan kiyamet saatini inkar etmislerdir (Alintiladigimiz iki ayette Peygamberimizin Kiyameti temsilen izilmis bir resim 259 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU dnemindeki itirazlar grlyor). AstroIizigin ilerlemesiyle Evrenin baslangici ve sonu oldugu anlasilinca Iikirlerini buna uydurmak isteyen ateistler olmustur, ama bilimsel bir gerek olarak Evrenin basi oldugu ve sonu olacagi anlasilma- dan nce ateistlerin bunlari reddettigi apaiktir. Fizigin en temel yasalarindan biri olan termodinamigin ikinci yasasi, tektan- rili dinlerin iddialari olan Evrenin basi ve sonu oldugunu syleyenleri dogrula- mis, karsitlarini yalanlamistir. Bu bulgular tek Allaha inanan byk dinin bu nemli konudaki tezlerinin bilim taraIindan dogrulanmasi demektir. Evren eger sonsuzdan beri var olsaydi, termodinamigin kanunlarina gre sonsuz zamanda, Evrende tm hareket durmus olacakti. Evrende hareketin var olmasi, Evrenin sonsuzdan beri var olmadigini ve Evrenin bir baslangici oldugunu gstermekte- dir. Evrenin sonu, baska hibir sebep olmasa bile termodinamigin yasalari aisin- dan kainilmazdir. Artik, bilimsel olarak, Evrenin sonunun olup olmadigi degil, sonun nasil olacagi tartisma konusudur. Oysa Kuranin indigi dnemde, Evrenin ve Dnyanin sonunun gelecegine dair Kuranin iddialarinin ne kadar inanilmaz oldugu ve inkarcilarin bu konudaki itirazlari unutulmamalidir. 260 YILDIZLARIN VE GNEMZN LM Yldzlar sndrldg zaman. 77-Mrselat Suresi 8 d K uranin indigi dnemde insanlar yaygin olarak yildizlarin isiginin sonsuza dek srecek bir zellige sahip oldugunu saniyorlardi. Bu yzden yildizlarin i yapisinin ve yildizlarin enerjilerinin tkeneceginin bilinmedigi bir dnemde, Kuranin, yildizlarin varliklarinin son bulacagini sylemesi mucizevi nitelikte- dir. Yildizlar isigin kaynagi oldugu iin ayette yildizlarin sndrlmesinden bah- sedilmesi de nemlidir. Gezegenler saldg zaman. 82-Infitar Suresi 2 Ayetlerde yildizlarin sndrlmesinden bahsedilirken, isigin kaynagi olma- yan gezegenlerin ise dagilip sailmasindan bahsedilir. Kuranda yildiz kelimesi Arapa necm olarak geerken, gezegen kelimesinin ise kevkeb ile karsilandigi kanaatindeyiz. Gezegenler merkezi bir yildiza tabi olduklari iin bu yildizin ha- yati son bulup isiklari sndrlnce gezegenler de yrngelerinden, rotalarindan ikarlar, yani dagilip sailirlar. (Bazi evirmenler kevkeb ve necm kelimele- rinin her ikisini de yildiz diye evirmistir. Fakat bu iki kelimenin Kurandaki 261 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU kullanimlarina baktigimiz zaman, byle bir ayrimin yapilmasinin gerekli oldugu kanaatindeyiz.) Gney dolandg zaman. 81-Tekvir Suresi 1 Ayette geen tekvir Iiili sarigin basa dolanmasinda kullanildigi gibi yuvarlatmak, drmek, katlamak, bz- mek anlamlarina gelir. Ayet kiyametin anlatildigi bir tablo iinde Gnesin na- sil son bulmaya gittigini anlatmaktadir. Tm yildizlar gibi Gnesimiz de hidro- jen atomunu yakarak enerjisini elde eder, bylece isi ve isik saar. Hidrojeni hel- yuma dnstrme sreci, hidrojen ato- munun bitmesiyle durur ve yildizlar da lr. Gnesimizin de eger baska bir et- ken olmazsa bile sirI bu sebeple lecegi kesindir. Yildizlar lrken byklkle- rine gre Kirmizi Dev, Beyaz Cce veya Karadelik asamalarina geerler. Gnesimizin byklg sebebiyle nce Kirmizi Dev olup sonra lmesi beklenmektedir. Gnes tarih boyunca insanlarin gznde o kadar bytld ki, Kuranin indigi dnemde Gnesi tanri sayanlar vardi. Kiyame- tin kopacagini anlamanin nemi burada da grlmektedir. Kiyametin kopacagini anlamayip Gnesi veya Ayi tanri ilan edenler, Evreni ve Dnyayi sonsuza dek var olacak sanip, buna gre reenkarnasyonun oldugu, sonsuza dek Dnya iinde ruh gnn gereklestigi ok-tanrici ve ortak kosucu dinler retmislerdir. Kiya- metin kopacaginin anlasilmasi, Gnesi tanrilastiran anlayislari veya reenkarnas- yonla sonsuza dek hayatin devrinin Dnya iinde olacagini syleyen anlayislari rtmstr. Kuranin anlattigi ahiret inanciyla kiyamet saatinin gelmesi bir sis- temin asamalari olarak birbiriyle ilintilidir. Kiyametin kopacaginin gerekliginin anlasilmasi, Kuranin anlattigi ahiret inancini da glendirmektedir. Gnesimizin, Kirmizi Dev olup lmesi beklenmektedir. Resim bir yildizin Kirmizi Dev asamasini temsil ediyor. 262 KURAN H TKENMEYEN MUCZE O saatin yaklayarak gelmekte olduguna yphe yoktur. Ve Allah mezarlardakileri diriltecektir. 22-Hac Suresi 7 Kuranin kiyamet saatinde Gnesin ve Dnyanin sonundan bahsetmesi ve g- nmzde de Gnesin ve Dnyanin bir gn yok olacaginin anlasilmasi, Kuranin mucizesini ortaya koyar. Kuranin indigi dnemdeki astronomi bilgisiyle bunlarin bilinmesine imkan yoktu. Kuranin vahyedildigi dnemde yasayan Mslmanlar, tm bu saydiklarimizin bilimsel olarak mmkn oldugunu anladiklari iin degil, Evreni yaratan Allah iin tm Evreni yok etmenin ne kadar kolay oldugunu kav- radiklari iin inanmaktaydilar. Gnmzdeyse, Kuranin; yildizlarin, Gnesin, Dnyanin sonunun gelecegini syleyen aiklamalarinin dogrulugu anlasilmis bu- lunuyor. Bir gn yok olacak Gnese tapan kimse pek kalmadi; bakalim bir gn yok olacak maddeye tapanlar ne zaman yok olacaklar. SULARIN KAYNADII DEPREM Yeryz sallanp sarsldgnda 5-Jakia Suresi 4 Kurandaki kiyamet srecini baslatan saatin gelmesiyle ilgili tm aiklamalar, bu srete yeryznde byk bir deprem olacagini gstermektedir. Kuranda bu sal- lantinin ok siddetli olacagi aika sylenir. Daglari unuIak edecek bu sallanti- nin, insanlarda byk bir panige yol aacagi Kuran ayetlerinde anlatilir. Ayrica denizlerin durumu syle anlatilir: Denizler kaynatldg zaman 81-Tekvir Suresi 6 Denizler fykrtlp-tayrldg zaman 82-Inytar Suresi 3 263 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Gerekten de daglari unuIak edecek bir depremde, magmadaki kizgin lavlar yeryznn birok noktasindan Iiskiracaktir. Denizlerin oldugu yerlerden Iiski- ran magma, denizlerin suyunu kaynatir, Iiskirtip tasirir. Hayatinda belki de hi deprem grmemis Hz. Muhammedin -deprem grse bile- siddetli bir depremde magma tabakasinin Iiskirip denizleri kaynatabilecegini, kendi jeoloji bilgileriyle bilmesi makul degildir. Yabani hayvanlar bir araya toplandg zaman 81-Tekvir Suresi 5 Kuran son saatlerin o byk depreminde yabani hayvanlarin bir araya toplan- masina dikkat ekmistir. Gnmzde de deprem ncesi ve deprem sonrasi hayvan- larin hareketleri bilim adamlarinin dikkatini ekmektedir. Depremler ve hayvanla- rin depremlere karsi garip reaksiyonlari arastirma konusu olmaya devam etmektedir. 264 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 3- Yer dmdz edildiginde 4- inde olanlar dya atp boyaldgnda 84- Inyikak Suresi 3-4 Insikak Suresinden alintiladigimiz ayetlerde de yeryznn i kismindaki- lerin disari ikmasina isaret edilmektedir ki; bu da magmanin kiyametin depre- minde birok yerden Iiskiracagina dair aiklamamizi desteklemektedir. Kuran, insanoglunun zihnini yeryznn basina gelecek en ciddi olaya e- virmesini istemektedir. Bilimin ilerlemesi, Kuranin bahsettigi kiyamet saatinin kopacagini, Dnyanin ve Evrenin sonunun gelecegini ortaya koymaktadir. Ar- tik hi kimse yildizlar sonsuza dek var olacak, Gnesin isigi hep parlayacak, bu Evren, bu Dnya hi yok olmayacak diyemez. Hibir bilimsel bilginin olmadigi dnemde Kuran bunlari syledi ve yine hakli ikti. Aynen Kuranin dedigi gibi Evrende kiyamet saatinin geleceginin belirtileri zaten mevcuttur. O saatin kendilerine anszn gelmesini mi bekliyorlar? Onun belirtileri zaten gelmiytir. O onlara gelip attktan sonra ibret almalar neye yarar? 47-Muhammed Suresi 18 Evrenin ve Dnyanin sonu, Evrenin olusumundan sonra olacak en mthis olaydir. O olay oldugunda artik insanlar dnya deIterini kapatmistir. Dnyadaki servetler, shretler, mevkiler, aileler, asiretler, gzellikler, irkinlikler, sevinler, zntler artik yok olmustur. Artik stnlk mal, mlk, mevki sahibi olmakta degildir. Artik stnlk ve ycelme Allahin istedigi gibi bir hayat yasamis ol- makta, alalma da bunun aksine bir hayat yasamis olmaktadir. Kuranin anlat- tigi kiyamet saati manzaralarindan hayata yn vermek adina ikarilacak dersler vardir. Bu anlatimlar, gelecegin bilgisinin, sadece bilinmis olmasi iin yapilmaz- lar. Bu anlatimlarla, anlatilan bilginin, insanlari harekete geirmesi ve insanlarin Allaha ynelerek, kiyamet saatiyle son bulacak menIaatler iin dine bosverme- meleri de hedeIlenir. Kiyamet srecini anlatan Vakia Suresinin 3. ayetini srekli aklimizda tutmamizin ok Iaydali olacagi kanaatindeyiz: O alaltcdr, ycelticidir. 5-Jakia Suresi 3 265 EKRGELER GB Hepsi de alalmy bakylarla mezarlarndan karlar. Tpk yaylan ekirgeler gibi. 54-Kamer Suresi 7 d K itabimizin buraya kadar olan blmlerinde Byk Patlama ile Evrenin olu- sumundan kiyametin gereklesip Dnyanin ve Evrenin son bulmasina ka- dar olan sreci anlatan Kuran ayetlerinin mucizevi aiklamalarini ve bize d- sndrdklerini aktarmaya alistik. Kitabimizin ilk kisminin bu son blmnde ise kiyamet saatinin gereklesmesinden sonra baslayacak ahiret srecini anlatan alintiladigimiz ayetin mkemmel benzetmesini inceleyecek ve daha sonra ahire- tin varligi hakkinda Kuranin bize dsndrdklerine deginip kitabimizin ilk kis- mini noktalayacagiz. Yukaridaki ayette inkarcilara ahirette diriltilecekleri hatirlatilmakta, sonraki ayette ise bu gnn inkarcilar iin zor bir gn olacagi belirtilmektedir. Milyarlarca insanin topluca dirilisi ne kadar da mthis bir sahnedir! Saskinlik... Pismanlik... Korku... Herkes yalniz basina... Bir tek Allahin yardiminin Iaydali olabilecegi bir gn... Dnyada ok itibar edilen mevkilerin, ailelerin, paralarin, mlklerin Iayda etmedigi bir gn... Geriye dnsn olmadigi bir gn. Iste o gn insanlarin mezarlarindan ikisi ekirgelere benzetilir. Peki neden ekirgelere? Allah neden bu rnegi semistir? Son yzyilda bcekler zerinde mikro kameralar ve sistemli gzlemle yapilan arastirmalar, neden ekirgelerin r- nek olarak gsterildigini anlamamiza yardimci olmaktadir. Her seyden nce e- kirge srleri ok kalabaliktir. Milyonlarca ekirge bir araya gelerek kilometrelerce 266 KURAN H TKENMEYEN MUCZE uzunluk ve genislikteki kapkara bir yagmur bulutunu andirirlar. Bu srlerin ba- zilarinin 3-5 kilometre genisliginde ve metrelerce derinlikte oldugu tespit edil- mistir. Ayrica ekirgeler yumurtalarini topragin iine tohum gibi yerlestirirler ve ekirge larvalari uzun bir mddet topragin altinda kaldiktan sonra yeryzne i- karlar. Nereden ikarlar? Topragin altindan... Simdi rnek olarak Amerikanin New England blgesinde yasayan ekirgeleri inceleyelim. Bu ekirge- ler 17 yasina bastiklari yilin Mayis ayinda, uzun yillardan beri yasa- diklari yer altindaki karanlik ya- riklardan toprak zerine ikarlar. Eger insanlara Sizi karanlik bir yere kapatacagiz ve saatiniz olma- dan, dis dnyayla baglantiniz olma- dan 17 gn sonra hep beraber disari ikacaksiniz deseniz, emin olun birok in- san 17 gnlk sreyi dogru tahmin edemez. Dnyadayken maddi bedeni mezara konmus insanlarin, ahirette topluca yaratilmalarina bundan gzel rnek olur mu? Kisacasi ekirgeler ve insanlar benzer sekilde; - Topragin altinda, - Uzun bir mddet kaldiktan sonra, - Topluca, - ok kalabalik olarak, - Yeryzne ikarlar. Kuranda gt almamiz iin rnekler verilir. Bu rnekler zerine dsnme- miz, hem Allahin verdigi rneklerin gzelligini, hem de bu rneklerle kastedi- len anlamlari anlamamizi saglayacaktir. yte bunlar bizim insanlara verdigimiz rneklerdir. Ancak bilgi sahiplerinden baykas bunlara akl erdirmez. 29-Ankebut Suresi 43 267 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Gerekten de insanlara, bu Kuran`da her trl rnegi verdik ki gt alsnlar. 39-Zmer Suresi 27 KURAN MUCZELER AHRETN VARLIINI SPATLAR Kuranin ok byk bir blm ahiretin varliginin anlatimina ayrilmistir. Diyebili- riz ki; Allahin varligi ve siIatlarina bagli anlatimlardan sonra Kuranin en nemli haberi ahiretin var oldugu, dnyada yaptiklarimizin, ahiretteki hayatimizi nasil yasayacagimizda etkili olacagidir. Kuran 1400 yil nceden, hi kimsenin o dnemlerde bilmesine imkan olma- yan bilgileri, Iizikten embriyolojiye, jeolojiden zoolojiye kadar vermektedir. Tm bu birbirinden Iarkli konulara giren Kuran, hibir konuda kendi dneminin yan- lis inanlarini, yanlis bilgilerini iermeden, her konuda tam isabetli, tam mkem- mel olarak dogrulari ortaya koymustur. Iste bu Kuranin en byk iddiasi, en b- yk haberi Allahin varligi, Allahin varliginin her seyden daha nemli oldugu ve Allaha ortaklar kosmamamizdir. Iste bu en nemli bilgi olan Allahin varli- gini ortaya koyan Kuranin, yeryznde hibir alternatiIi yoktur. Kuran, Allaha inan gibi en nemli konuyu ortaya koymus ve insanlarin bu inanci kazanma- sini saglamistir. Kuran, insanlari inansizliktan ve putperestlikten kurtarmis, ayni zamanda kendisinden nce gelen kitaplari ve Peygamberleri de onaylamistir. Ki- sacasi Allahin varligini ve Allahin varliginin nemini anlayanlar, bu konudaki inanci olusturan Kuranin da nemini anlayacaklardir. Hibir kitapta, hibir eserde, hibir yerde grlmeyen mucizeleri olusturan Kuran, ayni zamanda en nemli grevi yerine getiren kitaptir. Kisacasi Kuran; 1- Allahin varligi gibi en nemli konuyu insanlara duyurur ve insanlari Allaha yneltir. 2- Dnyada esi ve benzeri olmayan mucizeleri sergiler. Bylece hem kendi- sinin Allahtan oldugunu, hem mesajlarinin dogrulugunu ispatlar. rnegin Evrenin yaratilisi ile ilgili konulardaki anlattiklarimizi inceleyin. Kuranin bu konuda ortaya koydugu bilgilerin (bilimsel olarak bu konu anlasil- madan) daha nce hibir yerde olmadigini greceksiniz. Kuranin anne rahmin- deki embriyonun gelisimlerini ele alan aiklamalarini ele alin, durum yine aynidir. 268 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Kuranin hayvanlarin dnyasi hakkindaki aiklamalarini ele alin, denizlerin al- tina dair aiklamalarini ele alin, durum hep aynidir... Tm bu mucizeler ve Kuranin ortaya koydugu inantan ahlaka kadar sistem, Kuranin Allahin sz oldugunu ve Kuranin ne kadar gvenilir oldugunu ispat- lar. Iste tm bu mucizelere sahip Kuranin daha nce de dedigimiz gibi Allahin varligindan sonra en byk iddiasi ahiretin varligidir. Kuranin gvenilirligini ortaya koyan her mucize bylece ahiretin varligina da bir delil olusturmaktadir. AHRET YARATMAK ALLAH N OK KOLAYDIR Iimizdeki daima var olma istegi, hi yok olmama istegi de ahiretin varliginin bir delilidir. Allah susama hissi verince karsiliginda su vermis, acikma hissini yara- tinca karsiliginda yiyecegimiz riziklari da yaratmistir. Insanin bu hayatla tatmin olmamasini, srekli yasama istegini, yani ahirete olan derin ihtiyaci da yaratan Allahtir. Susama hissine karsi su imkanini, acikma hissine karsi yeme imkanini yaratan Allah, elbette yarattigi srekli yasama istegimize karsilik ahireti de ya- ratacaktir. Allah eger bunlari vermek istemeseydi, bunlari istemeyi de vermezdi. Madem ki Allah bize her seyden daha siddetli sekilde ahireti istetiyor, elbette ki bu vereceginin bir delilidir. Kuranin mucizeleri ahiretin varligi iin de delildir. Kuranin en nemli mesajlarindan birisi ahiretin varligidir. 269 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Ahiretin varliginin en nemli ve tek basina yeterli olan delili ise Allahin bu konudaki vaadidir. Hi mmkn mdr ki Allah, vaadine ve ahireti yaratmanin Allaha ok kolay olduguna inanan, Allaha ynelen ve Allahtan ahireti isteyen kullarini yalanci ikarsin, hsrana ugratsin; buna karsilik Allahin vaadine inan- mayanlari, Allahin ahireti yaratmasini mmkn grmeyenleri, Allaha aldirma- yanlari, Allahi inkar edenleri ve Allaha ynelenlerle alay edenleri hakli ikar- sin? Elbette ki mmkn degildir. Aklin ve sagduyunun geregi Allahin dogru szl olduguna ve Allahin vaadinden caymayacagina inanmaktir. Yalan eksik- likten, zayiIliktan dogar. Allahla beraber ise ne bir eksiklik, ne bir zayiIlik d- snlebilir. Peygamberimizin dneminde ve sonraki dnemlerde, ahiretin varligi ile ilgili kuskularin temelini Acaba Allah ahiret yaratabilir mi sorusu olustur- mustur. Ahiretin varligi ile ilgili sphelerin kaynagi birok kisi iin budur. Ku- ran ok kisa, ok net ve tamamen zmleyici sekilde bu soruyu yanitlar, cevabi harika bir sekilde verir: 77- nsan kendisini ok az bir svdan yarattgmz grmez mi? $imdi o apak bir dyman kesilmiytir. 78- Kendi yaratlyn unutarak bize bir de rnek veriyor. Dedi ki ~rdkten sonra kemikleri kim diriltecek? 79- De ki: ~Kim onlar ilk bayta yarattysa, onlar yine O diriltecek. O, her trl yaratmay bilendir. 36-Yasin Suresi 77-79 Ilk deIa yaratan! Allahin bizi yarattigini bilmek, ahiretin varligini, Allah iin ahireti yaratmanin ne kadar kolay oldugunu anlamaya yeterli delildir. Evreni in- celememiz, Allahin, Evreni ne kadar mkemmel, ne kadar incelikle ve tm ay- rintilari planlayarak yarattigini anlamamiz; Allahin, ahireti ne kadar kolay yara- tacagini kavramamiz iin yeterli olacaktir: 49- Dediler ki: ~Biz kemikler haline geldikten, toprak haline gelip ufalandktan sonra m, gerekten biz mi yeni bir yaratlyla diriltilecegiz? 50- De ki: ~sterseniz tay olun, isterseniz demir. 270 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 51- ~Ya da gnlnzde byyen herhangi bir yaratk olun. Diyecekler ki: ~Bizi kim geri dndrecek? De ki: ~Sizi ilk kez yaratan kimse O 17-Isra Suresi 49-51 Ahireti yaratmak Allaha ok kolaydir. Bu, hem Allahin vaadidir, hem hepi- mizin en byk ihtiyacidir, hem Kuranin yzlerce ayeti israrla ahireti mjdele- mektedir. Yaratmanin Allah iin ne kadar kolay oldugu belliyken ahireti inkar, gerekten de sasilacak bir davranistir. Allah insanin yaraticisidir ve topragin in- san bedenini nasil bozdugunu bilir: 3- ~Biz ldgmz ve toprak oldugumuz zaman m? Bu uzak bir dny. 4- Dogrusu Biz, yerin onlardan neyi eksilttigini biliriz. Katmzda her yeyin korundugu bir kitap vardr. 50-Kaf Suresi 3-4 Allah tek bir DNA molekl iinde bile insan bedenine ait tm bilgiyi sak- lamaktadir. Kuran yaratilisimiza bakip ahiretin varligini anlayabilecegimizi sylerken, birok ayetinde de Allahin nasil yarattigina gzlerimizi evirmek- tedir. Vcudumuzun hcreleri her an lmekte, yeni hcreler her an yaratilmak- tadir. Hibirimizin dogdugu gnk vcudundaki hcreleriyle, bugnk bir hc- resi bile ayni degildir. Yedigimiz yiyecekler srekli vcudumuzdan bir paraya dnsr ve eski len paralarimizin yerini alir. Vcudumuzun temel tasi olan karbon, hidrojen, azot, oksijen, IosIor, kkrt gibi atomlar biz yasadika s- rekli vcudumuza girer ve ikarlar, sonunda ise topraga karisirlar. Allah daha biz yasarken bile maddi vcudumuzu srekli yenileyerek yaratmaktadir. Top- ragin vcudumuzu nasil tahrip ettigini, vcudumuzun aslinin nasil oldugunu bilen Allah, bizi yeniden yaratmayi vaad etmistir. Madem ki bu vaad ok ko- laydir ve Allahin vaadidir, elbette gereklesecektir. Kuran, Evrenin ve yery- znn yaratilisina gzlerimizi evirir ve bunlarin yaratilisini, ahiretin yaratilisi ve llerin diriltilisi iin delil olarak gsterir: 271 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Grmyorlar m ki gkleri ve yeryzn yaratan ve bunlar yaratmakla yorulmayan Allah`n lleri de diriltmeye gc yetmektedir. Evet, O her yeye gc yetendir. 4-Ahkaf Suresi 33 Evrendeki ok genis alandaki ya- ratilislar, canlilarin adedindeki ve tr- lerindeki ok byk sayilar; Allah iin az veya ok yaratmakta hibir zorluk olmadigini ortaya koyar: Sizin yaratlmanz da diriltilmeniz de bir tek kiyininki gibidir. Allah iyitendir, grendir. 31-Lokman suresi 28 HAZIRLANALIM GDYORUZ Kuranda birok konu apaik anlati- lirken, zellikle bizim duyu organla- riyla algilayamadiklarimiz benzetmeli anlatim metoduyla (mtesabih olarak) an- latilir (Bakiniz 3-Ali Imran Suresi 7). Cennet ve cehennemin anlatilisinda da bu benzetmeli anlatim metodu kullanilir. (Bakiniz 2-Bakara Suresi 25) Buradan ahi- retteki nimetlerin mtesabih, yani benzetmeli anlatimla anlatildigi anlasilmakta- dir. Yani ahirete dair anlatimlarin tam anlamiyla nasil oldugunun anlasilmasi an- cak ahirete gidilmesiyle mmkn olacaktir. Dnyadaki anlatimlar ahiret hakkinda bir bilgi kaynagi olmakla beraber, bu anlatimlar benzetmeli (mtesabih) olduk- lari iin, bunlarin 100 ahiretin resmi olarak dsnlmesi hatali olur. Cennet- teki mutluluk, cehennemin pismanligi apaik olmakla beraber, Kuranin anlatim- larinin tam anlamiyla neyin karsiligi oldugu ahirette anlasilacaktir. Ayrica ahiretle ilgili anlatilanlarin cennetin ve cehennemin btnnn bilgisini kapsamadigi unutulmamalidir. Trkiyedeki Antalya yresini anlatmaya kalksak 272 KURAN H TKENMEYEN MUCZE bile Kurandan kalin bir kitap olurdu. Kuran, cennet ve cehennem ile ilgili tm ayrintilari verseydi herhalde yz binlerce cilt kitap olurdu. Kuranda cennet ve ce- hennem ile ilgili belli kesitler verilir, bu insanlar iin belli ipulari niteligindedir. Cennette birka meyvenin isminin sayilmasi, cennette bir tek o meyvelerin oldu- gunu gstermez. Cennette insan neIsinin arzuladigi her seyin oldugunun sylen- mesi bu dedigimizin bir delilidir (Bakiniz 21-Enbiya Suresi 102, 42-Suara Suresi 22, 43-ZuhruI Suresi 71, 50-KaI Suresi 35). Kuran, insanlarin ve indigi ilk dne- min genel arzu ve korkularina gre ahiretten kesitler vermistir. Elbette bu kesit- ler dogrudur. Fakat bu kesitler, cennet ve cehennemin btnn iIade etmez, sa- dece belli tablolari benzetmeli anlatimla sunar. Su kisacik hayatta Allaha ynelmekten, ahiret iin abalamaktan daha akil- lica, daha vicdanlica bir hareket olamaz. Dnya hayati ok kisadir. stelik bu kisa hayatin te biri uykuda, birka yili tuvalette, uzunca bir zamani yolda... ge- er. Birka yillik Iazladan zevk ugruna her trl nimeti veren Allaha ynelme- mek byk bir nankrlk ve Dnyadaki kisacik mre karsi sonsuz olan ahiret iin ugrasmamak byk bir akilsizliktir. Allah her yarattg hakknda mutlak bilgiye sahiptir. (36-Yasin Suresi 79), Allah her yeye gc yetendir (24-Nur Su- resi 45), Allah lleri diriltecektir (36- Yasin Suresi 12) ve bu Allah iin ok kolaydr (64-Tegabun Suresi 7). Her benlik lm tadacaktr. Kyamet gn hak ettiginiz karylklar size eksiksiz olarak denecektir. Kim ateyten uzaklaytrlr ve cennete sokulursa, artk o kesinlikle kurtulmuytur. Dnya hayat aldatc bir yararlanmadan bayka bir yey degildir. 3-Ali Imran Suresi 185 273 MATEMATKSEL MUCZELER 92- Ve Kuran` okumakla da emrolundum. Artk kim dogruya ynelirse kendi benligi iin dogruya ynelmiytir. Sapmya gelince, bylesine de ki: ~Ben yalnzca uyarclardanm. 93- Ve de ki: ~vg Allah`adr. O size delillerini gsterecek, siz de onlar tanyacaksnz. Rabbin yapmakta olduklarnzdan habersiz degildir. 27-Aeml Suresi 92-93 d K uranin bu ayetlerinin indigi tarihten daha ilerideki bir zamanda, Allahin de- lillerinin aiga ikacagi 93. ayette mjdelenmektedir (Trkeye mucize, de- lil, ayet, belge diye evrilen kelimenin Arapasi ayettir. Biz, bu kelimeyi delil diye evirdik). Kuran mucizeleri, Peygamberin iradesinden bagimsiz olarak olus- turulmustur. Her seyden nce bu mucizeleri olusturmaya o dnemdeki tm insan- ligin toplam akli bile yetersiz kalirdi. Eger bu mucizeler ln Muhammedinin isi olsaydi, bu mucizeleri duyurmaya, Kuranin bu mkemmel ynlerini kendi d- neminin insanlarina da gsterip, onlari inkarlarindan vazgeirmeye alisirdi. Ya- kin tarihlere kadar, Islam dnyasi bu mucizelerin nemli bir kismindan haber- sizdi. Hele kitabin bu kisminda grecegimiz matematiksel mucizeler daha 50 yil nce bile bilinmiyordu. Evet, gn gelince Allah delillerini aiga ikarmaktadir. Aklini ve vicdanini kullananlar bu mucizeleri takdir etmekte, Allahi vmekte ve Allaha skretmektedirler. Bir de yyle diyorlar: ~O`na Rabbi`nden bir delil indirilse ya! De ki: ~Duyu organlaryla alglanamayan, Allah`n tekelindedir. Siz bekleyedurun. Sizinle birlikte ben de beklemekteyim. 10-Yunus Suresi 20 274 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Bu ayette de Allahin delillerini ileriki tarihlerde gsterecegine dair bir isaret vardir. Inkarcilar mucize talep ederek muhaleIet yapmakta, Iakat mucize grdk- lerinde birogu yine inkarlarina devam etmektedir. Anlasiliyor ki inkarcilarin mucize talebi, samimi bir talep olmaktan ok, muhaleIet psikolojisiyle yapilmis bir karsi koymadir. Yeryznde haksz yere byklk taslayanlar delillerimden uzak tutacagm. Onlar her trl delili grseler de inanmazlar. Dosdogru yolu grseler onu yol edinmezler. Ama azgnlk yolunu grseler onu yol edinirler. Bu onlarn delillerimizi yalanlamalar ve onlara kary kaytsz kalmalarndan dolaydr. 7-Araf Suresi 146 Samimi olarak grenmek istemeyenler, Allahin dinine karsi byklk tas- layanlar, Ben kendime yeterim, Allaha ihtiyacim yok diyerek kibirlenenler, Kuranin mucizelerini kavrayamazlar. Bunlar mucizeleri grseler de inatlarindan dolayi bu delillere karsi ilgisiz kalirlar. Inkarcilarin bu tipleri disinda dini, toplu- mun bir gelenegi gibi algilayan ve evre baskisinin kendi zerindeki etkisi, geregi bulma arzusunun nne geenler de Kuranin mucizelerini anlayamamaktadirlar. Kuranin doga bilimlerindeki, matematiksel alandaki mucizeleri insan aklina ses- lenmektedir. Insan aklini yok kabul eden, dini, akil yrtme srecinin olmadigi bir inan tarzi olarak grenler ve dini krli bir ticaret araci olarak kullananlar da bu mucizeleri anlayamazlar. Dini ticaret araci olarak gren zihniyetin elemanlari, dinin, sahte dini otoritelerden grenilmesini isterler. Dini anlama srecine aklin karistirilmasindan hoslanmazlar. nk aklin karistigi dinde, din adina uydurulanlar ve tccar, sahtekr, menIaati din adamlari tahtlarindan indirilir. Bu krli geim kapisi, insanlari siyasi ve maddi aidan maniple etme araci, ellerinden alinir. MATEMATN KARI KONULAMAZ KESNL Kitabimizin bu kisminda Kurandaki matematiksel mucizeleri grecegiz. Matema- tik, IelseIeden doga bilimlerine kadarki bilim dallarinin, karsisinda saygiyla egil- dikleri temel bir dildir, bir aratir. Matematiksel kesinlik, tarih boyunca dsnrleri 275 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU hep bylemistir. Fakat zellikle 16. yzyildan sonra matematigin degeri iyice an- lasilmis, Evreni anlamada matematigi merkeze koyan bilimsel zihniyet sayesinde tm bilimlerde gelismeler kaydedilmistir. Bu gelismeler sayesinde arabalar, tren- ler, uydular, yeni ilalar, yeni iletisim aralari ve modern dnyanin tm teknolo- jik harikalari olusmustur. Matematigin merkezi rol olmasaydi, ne Evreni byle- sine anlamak, ne de teknolojik harikalari kesIetmek mmkn olurdu. Tarihin hemen her dneminde belli bir degeri olmus olan matematik, son drt asirda zirveye ikmistir. Gnmzn bilimsel mantigi hep matematik sayesinde olusmustur. Matematigin bu merkezi rol almasinda nemli rol olanlardan Galilenin dedigi gibi Matematik Allahin Evreni ya:makta kullandigi dildir. Mutlak ve evrensel dogru iin matematik en nemli ara kabul edilmistir. Pisagor gibi bazi dsnrler Evren dzeninin znn sayisal oldugunu sezdiler ve mate- matige mistik anlamlar yklediler. Fakat bilimsel mantigin, matematigin zerine bina edilmesi ancak son asirlarda mmkn olabilmistir. Bilimin matematigin dili zerine bina edilmesinin nemli aktrlerinden ve kartezyen ekseninde geometriyi ve aritmetigi birlestiren Descartes syle demektedir: Tm entellektel konular matematik yoluyla birletirilebilir ve birletirilmelidir. Insanligin en byk kesIi belki de matematigin Evrendeki bu rolnn anlasil- masidir. nk geri kalan tm kesiIler, Edisonun ampulnden yaris arabalarina, Einsteinin izaIiyet teorisinden Newtonun yerekimi kanunlarina kadar hepsi, ilk nce bu kesiIlerin anasinin, kesiIlerin dilinin, degerinin anlasilmasi sayesindedir. Kuran, 1400 yil nceden matematigin nemine isaret etmistir. Kuran srekli Ev- rendeki ince dengeye (mizan) ve matematiksel llendirmeye (kader) dikkatleri eker. Ayin ve Gnesin sayilandirmaya (hesab) tabi oldugunu syler. Gney ve Ay bir hesap iledir. 55-Rahman Suresi 5 Kopernik ile baslayan srete Kepler ve Galilenin; Gnesi, Ayi, Dnyanin bunlara gre konumunu ve hareketlerini dogru olarak aiklamalarini saglayan se- bep, matematigin nemini kavramalari ve Allahin Evreni yazdigi dilin matematik oldugunu kesIetmeleridir. Iste bu ok ok nemli noktaya Kuran 1400 yil nceden 276 KURAN H TKENMEYEN MUCZE isaret etmekteydi. Kuran, Evrenin gayesel yaratilisini ve Evrensel olusumlarin matematiksel Iormllerle (kader, hesap) tanimlanmasini eliski olarak grmez. Evrensel olusumlarin ve dengenin (mizan), amasallikla ve matematiksel olarak meydana gelisini i ie, beraber tariI eder. Madem Evren, Allahin eseridir ve bu eser matematigin diliyle yazilmistir, Allahin kitabi olan Kuranda da ayni dilin kullanilmasina hi sasmamak lazimdir. Bylece Allah, matematigin karsi konulmaz kesinligiyle mucize olusturmaktadir. Hz. Musa, byclgn zirvede oldugu bir dnemde bycleri bile imana getirecek tarzda mucizeleri nasil gsterdiyse, Kuran da bilimin ve zellikle bu bilimlerin dili olan matematigin zirvede oldugu bir dnemde bilimsel, matematiksel muci- zelerini ortaya koymaktadir. Bylece bilimsel ve matematiksel mantigin gelistigi bu dnemde, bu mucizelerin degeri daha iyi anlasilacak, dine bilim ile karsi koymaya alisanlar kendi silahlariyla etkisiz hale getirileceklerdir. Gerekten de Allahin plani mthistir! Gerekten de Allahin zamanlamasi mthistir! Gerekten de Allahin Kitabinda gsterdigi mucizeleri mthistir! NEDEN MATEMATK? Gnmzde her bilimsel ugras matematiksel kesinlik duygusunu arar, bulamasa bile buna zenir. Dinde kesin bir delil arayanlarin, dinde de matematiksel bir delile zenmelerine hi sasmamak gerekir. Carl Sagan, Kuranin ayetlerindeki anlatim- lardan haberdar olmayan nl bir astronom ve yazardir. Onun Contact (Iliski) romaninda birazdan grecegimiz hayali anlatimlari, Allahtan matematiksel bir delil beklenmesine, insanlarin matematikte bulduklari kesinlik duygusunu, dine aktarmaya alismalarina ilgin bir rnektir: Hayir, anlamiyor musunu:? Bu baka trl olmali. Bu sadece Evreni fi:ik ve kimyayi belirleyen ince matematik yasalarla kurup iletmek degildir. Iletilen bir haberdir bu. Bu Evreni kim yaratmisa, akin sayilara haberlerini gi:lemi ki, akilli hayatin gelitigi 15 milyar yil sonra bunlar okunabilsin. Ilk rastlamami:da, bunu anlamadigini: iin, si:i ve Rankini eletirdim. Eger Allah bi:i varligindan haberdar etmek isteseydi, neden aik ve kesin bir haber iletmedi? diye sormutum. Animsadini: mi?` 277 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU - 'ok iyi animsiyorum. Allahin matematiki oldugunu dnyorsunu:.` - 'Bunun gibi bir ey. Eger bi:e sylenen dogruysa bu, bulanik suda balik avlamak degilse. Eger Pinin iinde gi:li bir ileti varsa ve diger dogast sayilarin sonsu:lugundan biri degilse. Eger, eger, eger... - Aritmetigin iinde esin ariyorsunu:. Ben daha iyi bir yol biliyorum.` - 'Polmer, bu tek yoldur. Bir kukucuyu inandirabilecek tek eydir. Bir ey buldugumu:u hayal edin. Airi karmaik olmak :orunda degil. Pinin iine rastlanti olarak yigilmi sayilardan daha d:enli bir ey. Bi:e gereken yalni: bu. Sonra da dnyanin her tarafindan matematikiler, kesinlikle ayni modeli, ayni iletiyi, ya da iine ne konulmusa yanilgisi: bulacaklardir. O :aman, burada me:hebi bln- meler olma:. Herkes ayni Kutsal Metni okumaya balar. Kimse dinin, bycnn g:boyamasi oldugunu, ya da gemiteki tarihilerin kayitli olani saptirdiklarini, isterinin, hayallenmenin, ya da gelime aginda anne babanin yerine onu koy- dugumu:un tartimasini yapma:. Herkes inanli olabilir. (Carl Sagan, Contact Kitabi, Simon and Schuster, 1985 yilinda yayinlandi, sayIa 418-419, New York) Bu metin, Kuranin matematiksel mucizelerinden haberi olmayan nl astronom ve yazar Carl Saganin romanindan alintidir. Bu eserde IelseIecilerin bir hayali, iIadesini bulmaktadir: Allahin matematiksel kaniti. Kuskuya yer birakmayan, evrensel dili olan matematik, bilim adamlarini, IelseIecileri cezbetmektedir. Okudugumuz alinti; bu ekimin, bu kesinlik arayisinin iIadesidir. Zamanimi- zin degerlerini ve sartlarini, insan ruhunun arzularini bilen Allah, insanligin bu kesinlik arayisina matematigin zirvede oldugu, tarihin iinde oldugumuz bu asamasinda cevap vermistir. Hem de metinde getigi gibi karmasik degil, stelik taklidi imkansiz. Fakat Carl Saganin metnine bazi noktalarin ilave edilmesi lazimdir: Byle bir mucize gsterilse de herkesin buna inanacagini beklemek yanlistir. Inkarciligin inati, aik arayan, apaik olani anlamaktan kainan psikolojisi, en aik delilleri bile kabullenmeyi engellemektedir. Gerekten de matematiksel bir mucize, iinde bulundugumuz ag aisindan tam ve mkemmel bir mucize seklidir. Fakat herkesin bunu kabul etmesini beklemek inkarci psikolojisini grmezden gelen hayalci bir yaklasimdir. 278 KURAN H TKENMEYEN MUCZE TEK BR SURENN BLE TAKLT EDLEMEZL 23- Eger kulumuza indirdigimizden yphe iindeyseniz, haydi bunun benzeri bir sure getirin. Allah dyndaki tanklarnz da agrn. Eger dogru szl iseniz! 24- Eger yapamazsanz -ki asla yapamayacaksnz- bu durumda inkarclar iin hazrlanmy, yakt insanlar ile taylar olan ateyten saknn. 2-Bakara Suresi 23-24 Kuranin matematiksel mucizeleri ile ilgili blmleri okuduka, Kuranin tek bir suresinin bile taklit edilemeyecegini daha iyi anlayacaksiniz. Kuranin her sure- sinin hem kendisi, hem iinde geen birok kelimesi matematiksel olarak kilitli- dir. Eger Kuranin tek bir suresini bile atsaniz, 19 sistemine gre 19x6 114 olan Kuranin sure sayisi, bu surenin atilmasiyla bozulur. Bu surede, bir gn (yevm) kelimesinin iki kez getigini varsayalim. Kuranda 365 kez geen bir gn (yevm) kelimesi bylece 363e inecegi iin bu matematiksel mucize de bozulur. Ayrica bu surede 3 kez Dnya, 1 kez Ahiret kelimelerinin getigini varsayalim. Bu kelimelerin her ikisi de birbiriyle uyumlu bir sekilde 115er kez gemektedir. Bu sure ikarilsa, Dnya kelimesinin tekrari 112ye, Ahiret kelimesinin tekrari 114e dser ve uyum bozulur... Herhangi bir surenin ortadan kaldirilma olasili- ginda byle birok rnek ortaya ikacaktir. Herhangi bir surenin Kurandan ika- rilmasi, Kuranin matematiksel sistemini bozacaktir. Bylece her sure, ait oldugu btnn degismez, mutlak bir parasidir. Kuranin matematiksel mucizesinin b- tn, o bir sureyi de gerekli kilmaktadir. Iste Kuranin matematiksel mucizelerini inceleyecegimiz kitabin bundan sonraki kisminda greceklerimiz, neden Kuranin bir tek suresinin bile taklit edilemez oldugunu ortaya koymaktadir. Kuranin iddi- ali slubunun nasil yerinde oldugu anlasilmaktadir. Hi sphesiz Kurandaki su- relerin mkemmelligi ve matematiksel mucizelerin hacmi bizim ortaya koydugu- muzdan ok daha Iazladir. Fakat sirI bu kitapta ortaya koyacaklarimiz bile, bir surenin bile neden taklit edilemeyecegini ortaya koymaya yetmektedir. Geregi grmek isteyene, hakikat asikardir! 279 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU BLMEDNN PENDEN GTME Bilmediginin peyinden gitme! nk kulak, gz ve vicdann hepsi bundan sorumlu tutulacaktr. 17-Isra Suresi 3 Allahin gsterdigi matematiksel ve diger bilimsel mucizeler, aklini isleten, Allahin delillerini arastiran insanlara hitap etmektedir. Inati inkarcilar, nIus kgidi din- darlari, dinden menIaat saglayanlar, dini etraIindakileri taklit ile yasayanlar; bu tavirlarini degistirmedike, bu mucizelerden Iaydalanmalari ok zordur. Allah, takliti ve bilinmeden uyulan bir din anlayisini yeterince degerli bulmamakta- dir. Allah, dnyevi ikar ummadan, aklini alistirarak, arastirarak, Allahin Ev- rendeki ve gnderdigi Kitabindaki delillerini inceleyerek baglanilan ve uygulanan dini degerli bulmaktadir. Taklit ederek, sirI Ialanca seyh dedi, Iilanca evliya dedi diye dini yasayanlar, bilmediklerinin pesinden gitmektedirler. Din satip do- lar, euro, altin, itibar kazanmaya alisanlardan ve aklini kullanmadan dini bir mitler, hayaller alemi olarak gstermek isteyenlerden, Allah hepimizi korusun. Allah bize yle bir kitap indirmistir ki; bu kitabin sylediklerini, yine bu kitabin iinde mucize olarak gsterilenler onaylamaktadir. Kuran, hem dini anlatan, hem delilleri, mucizeleri iinde tasiyan, hem matematiksel ltlerle siIrelenmis, hem de rehber, mjde, rahmet olan kitabimizdir. 50- Dediler ki: ~Ona Rabbi`nden deliller indirilmeli degil miydi? De ki: ~Deliller yalnzca Allah`n katndadr. Ben sadece apak bir uyarcym. 51- Kendilerine okunmakta olan Kitab sana indirmemiz onlara yetmiyor mu? Gerekten de bunda inanan bir toplum iin bir rahmet ve bir hatrlatma vardr. 29-Ankebut Suresi 50-51 RAKAMLANMI KTAP Kuranin 83. suresi olan MutaIIiIin Suresinde iki deIa rakamlanmis kitaptan bahsedilir. Bu iIadenin Arapasi kitabun markumdur. Bu ayetler, kitaplarin 280 KURAN H TKENMEYEN MUCZE sayilandirilmasinin, sayisal dzene baglanmasinin; Allahin davranis tarzina ay- kiri olmadiginin delilleridir. Ilgili ayetler syledir: 7- Hayr, ktlerin kitab yphesiz Siccin`dedir. 8- Siccin`in ne oldugunu sana greten nedir? 9- Rakamlanmy bir kitaptr o. 83-Muttaffifin Suresi 7-9 17- Sonra onlara ~Yalanlamakta oldugunuz yey iyte budur denir. 18- Hayr, iyilerin kitab lliyun`dadr (en yce burlarda). 19- lliyun`un ne oldugunu sana greten nedir? 20- Rakamlanmy bir kitaptr O. 21- Yaknlaytrlmy olanlar tanklk eder Ona. 83-Muttaffifin Suresi 17-21 Iyiler iin de, ktler iin de rakamlanmis kitaptan bahsedilmektedir. Fakat rakamlanmis kitaba yakinlastirilmis olanlar taniklik ederken, ktler iin bu mmkn olmamaktadir. Ktler Allahin delillerine eIsane deyip, bu delilleri yalanlamaktadirlar (83-MuttaIIiIin Suresi 13). Ne kadar ilgintir ki; grecegimiz tm deliller Kuranin da rakamlandirilmis bir kitap oldugunu gstermektedir. Bazi insanlar buna taniklik ederken, bazilari da eIsane, masal diyerek bu delilleri haIiIe almakta, inkar etmektedirler. Allahin bu delillerine taniklik etmek ve bu delilleri takdir etmek ise Allahin bir armaganidir. NUMEROLOJ LE ALAKASI VAR MI? Bazilari Kuranin matematiksel mucizeleri oldugunu duyunca, daha bunlarin ie- rigini anlamadan numeroloji etiketini yapistirip, bunlari inkar etme yoluna git- mektedirler. Oysa numeroloji ile matematigi karistirmak; astronomi ile astrolojiyi, byclkle kimyagerligi karistirmak gibi vahim bir hatadir. ncelikle numero- lojiyle ilgilenenler, Kuran ayetlerinin aik manasindan ikmayan bilgileri Kurana syletmeye kalkmislardir. rnegin 21-Enbiya Suresi 48. ayette Hz. Musaya Iur- kan verilmesini, numerolojiyle ilgilenen kimileri kendi seyhlerine 48le biten bir 281 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU yilda vahiy gelmesi olarak yorumlayabilirler. Kimi numerolojiyle ilgilenenler ise Kuranin, Peygamber kissalariyla, helal ve haramlarla ilgili ayetlerini gerek an- lamlariyla degil, bu anlamlarin arkasinda oldugunu hayal ettikleri gizli-batini yorumlarla yorumlamaya kalkmislardir. rnegin Hz. YusuI kissasini veya oru tutmayi veya domuz eti yememeyi, bambaska yepyeni anlamlarla yorumlamaya kalkmislar, bunu yaparken YusuI kelimesinin geis adedi, YusuI kissasinin nu- marasi gibi sayimlari bu yeni hayali yorumlarina katmislardir. Numerolojiyle, burada bahsedilecek, Kuranda geen tekrarlarin astronomik Ienomenlerle ahengi veya kelimelerin kendi arasinda ahenkli sayilarda kullanilmis olmasi gibi olgularla karistirmak; kani by iin kullanan bycyle, kani tahlil yapmakta kullanan biyokimyacinin yaptiklarini, ikisi de kan kullaniyorlar diye ayni keIeye koymak kadar byk bir hatadir. Burada sunulan verilerin hibiriyle, Kurandaki kelimelerin tasimadigi bir anlam bu kelimelere yklenmemektedir. Ayrica ne imanla ne de helal-haramlarla ilgili konularda, Kurandan anlasilmayan yeni anlamlar tretilmektedir. rnegin Kuranda Ay (Dnyanin uydusu) kelime- sinin 27 kez gemesiyle, bir astronomik Ienomen olarak Ayin Dnya etraIindaki eliptik dnsn tamamladigi gn sayisinin 27 olmasi arasindaki ahenge; ya da anne ile baba veya melekler ile seytan gibi birbirleriyle iliskisi aik olan kelimelerin esit sayida gemesindeki ahenge dikkat ekilmektedir. Bunlar yapi- lirken ise Ay, anne, baba, melekler veya seytan gibi kelimelerin hibirine yeni anlamlar yklenmemekte, Kurandan anlasilan aik manalar saptirilmamaktadir. Bu ahenkleri ve Kuranin iinde tecelli eden bu mucizeleri numeroloji olarak yaItalayip kmsemek; Kuranda aiga ikan olaganstlklere karsi kr olmaktir ve Allahin, imanin glendirilmesi iin sundugu bu imkana karsi byk bir in- saIsizliktir. ncelikle Kt rnek rnek teskil etmez prensibince, kt rnekler tespit edilmeli ama kt rneklerden kaynaklanan paranoyalardan dolayi hatali yaklasimlar sergilenmemelidir. ANLAILMASI KOLAY, TAKLD MKANSIZ Kitabimizdaki matematiksel mucizelerin anlatimi iki blmden olusmaktadir. Bi- rinci blmde Kelimelerin Uyumundaki Matematiksel Mucizeyi grecegiz (Bu mucizelere kisa biimde KUM diyecegiz). Kitabimizdaki KUMlarda Kurandaki kelimelerin uyumunu, hem bu kelimelerin kendi aralarindaki uyumu, hem de bu 282 KURAN H TKENMEYEN MUCZE kelimelerin Evrendeki olusumlarla uyumu aisindan inceleyecegiz. Kurandaki bu mucizeler tam anlamiyla anlasilmasi kolay, taklidi imkansiz mucizelerdir. Ma- tematige ilgisi az olanlar bile bu mucizeleri rahatlikla anlayip takdir edebilirler. Daha nceki kitabimizin baskilarinda tekrar sayisina bir sinir koymadan KUM rnekleri vermistik. Yeni baskilarda, 10un altindaki tekrarlarla ilgili rnekleri dahil etmeme prensibi getirerek, buna uymayan rneklerimizi ikardik ve onlarin yerine koydugunuz yeni rneklerle KUM sayisini, nceki baskilarda oldugu gibi yine 50ye tamamladik (rnegin 7 gk iIadesinin 7 kez, mit ve korkunun esit sekilde 8er, sicak ve sogugun esit sekilde 4er, zarar ve yararin esit sekilde 9ar kez gemesi gibi 10 tekrarin altindaki rnekleri yenileriyle degistirdik). Matematiksel mucizelerin 19la ilgili kisminda, Kuranda dikkat ekilen 19 sayisiyla ilgili mucizeyi inceleyecegiz. 19lu sistemin tm Kurani saran olaganst bir mucize olduguna bu blmde taniklik edecegiz. 1den 19a kadar sayabilen herkes bu mucizenin, anlasilmasi kolay, taklidi imkansiz noktalarina tanik ola- bilir. Fakat 19 mucizesi, birok Iarkli sekilde karsimiza ikmaktadir. 19la ilgili birok zelligin anlasilmasi olasilik hesabi bilgisini, daha dikkatli arastirmalari da gerektirmektedir. Kitabimizda 19un anlasilmasi kolay, taklidi imkansiz ynleri kadar, anlasilmasi daha zor olan, bilgi gerektiren noktalarina da deginecegiz. Kitabimizin matematiksel blmn yazarken KUM mucizelerinde Abdlrez- zak NevIelden, Hasan ztrkten; 19larla ilgili blm yazarken Cesar Mejul, Resad HaliIe, Richard Voss, Milan Sulc ve daha birok yazardan Iaydalandik. Bu yazarlarin hibirini grmedik, bu yazarlarin hibirinin dine bakis ailarini, varsa mezhepsel grslerini bu kitabin konusu yapmadik. Bu kitabimiz, dinin iindeki tartismalara girmemeye zen gstermektedir. Muhakkak ki din iindeki birok hususun da tartisilmasi lazimdir, Iakat o mesele bu kitabin disindaki arastirmalarin konusu olmalidir. Bu kitapta bu din ii tartismalara girmedigimiz gibi, Kurandaki matematiksel mucizenin tartismali hususlarina veya zayiI matematiksel baglanti- lara dayali zelliklere de yer vermemeye gayret ettik. Kuran Allahin kitabidir diyen herkes, Kuranda gzken mucizeler iin Allaha skretmeli, Allahin bu yardiminin degerini bilmelidir. Kuranin bu matematiksel mucizelerini kesIedenlerin kimlikleri, dini konudaki yorumlari ne olursa olsun, Kuranin bu mucizeleri zarar grmez. nk bu mu- cizeler Kuranin mucizeleridir ve her an apaik bir sekilde ortada durmaktadirlar. 283 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Isteyen her an onlari sinayip, dogrulugunu kontrol edebilir. Bunlari bulanlar ateist bile olsalar hibir sey degismez (rnegin bir ay kelimesi Kuranda 12 kez geer. Bunu kim bulmus olursa olsun 1400 yillik Kuran ortadadir. Bunu aip test etmek gayet kolaydir. Veya 19 mucizesiyle ilintili olarak Besmelenin 19 harI olmasi da byledir). agimizin insaninin en byk hastaliklarindan biri asiri spheciliktir. Kuranin inceleyecegimiz matematiksel mucizeleri, her an sinanabilirlik zelligiyle bu asiri sphecilere cevap niteligindedir. Bu mucizeler, tarihin belli bir dneminde gzkp, yok olmus mucizeler degildir. Iste Kuran, ortada durmaktadir, her an bu mucizeler test edilebilir. Tam agimiza uygun bir yanit: Test edilebilir, sinanabilir, yanlislanmaya ve dogrulanmaya aik mucize. De ki: ~Eger btn insanlar ve cinler bu Kuran`n bir benzerini oluyturmak iin toplansalar ve bu konuda birbirlerine destek olsalar bile, onun bir benzerini meydana getiremezler. 17-Isra Suresi 88 KELME UYUMLARINDAK MATEMATKSEL MUCZE (KUM) 287 KUM-1 BR GN K uranda tekil olarak bir gn (yevm) kelimesi 365 deIa geer. 365 sayisi sa- dece takvimin gn sayisi olarak dsnlmemelidir. 365, ayni zamanda Dnya ile Gnes arasindaki astronomik iliskiyi iIade eden bir sayidir. Dnya, Gnes et- raIinda bir kez dnsn tamamladiginda, kendi etraIinda 365 kez dnms olur. Yani Dnya, Gnes etraIinda bir kez dndgnde, Dnyada 365 tane gn olus- mustur. Gn kelimesinin tekil kullaniminin 365i vermesi de nemlidir; nk Dnyanin Gnes evresindeki dnsnde 365 tekil gn olusur. Kuranda bu ke- limenin 200, 300 veya 400, 500... olarak degil de tam 365 olarak gemesi sizce tesadI m? Gerekten de bir gn (yevm) kelimesinin kullanimi; anlasilmasi kolay, taklidi imkansiz Kuran mucizelerine bir rnektir. Bu blmdeki 50 rnek ve daha sonra 19larla ilgili blm incelenirse, Kurandaki matematiksel mucize- nin boyutu daha iyi anlasilacaktir. Bu 365 geisin yerlerini de nceki taleplere bi- naen asagida veriyoruz: Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Bir Gn 365 Dnya Gnesin etraIinda bir kez dnnce Dnyada ka gn olusur? 365 288 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Sra No Geiy Yeri Sra No Geiy Yeri Sra No Geiy Yeri Sra No Geiy Yeri Sra No Geiy Yeri Sra No Geiy Yeri 1. 1:4 62. 7:51 123. 16:124 184. 26:87 245. 40:16 306. 57:13 2. 2:8 63. 7:53 124. 17:13 185. 26:88 246. 40:16 307. 57:15 3. 2:48 64. 7:59 125. 17:14 186. 26:135 247. 40:17 308. 58:6 4. 2:62 65. 7:163 126. 17:52 187. 26:155 248. 40:17 309. 58:7 5. 2:85 66. 7:163 127. 17:58 188. 26:156 249. 40:18 310. 58:18 6. 2:113 67. 7:167 128. 17:62 189. 26:189 250. 40:27 311. 58:22 7. 2:123 68. 7:172 129. 17:71 190. 26:189 251. 40:29 312. 60:3 8. 2:126 69. 8:41 130. 17:97 191. 27:83 252. 40:30 313. 60:6 9. 2:174 70. 8:41 131. 18:19 192. 27:87 253. 40:32 314. 62:9 10. 2:177 71. 8:48 132. 18:19 193. 28:41 254. 40:33 315. 64:9 11. 2:212 72. 9:3 133. 18:47 194. 28:42 255. 40:46 316. 64:9 12. 2:228 73. 9:18 134. 18:52 195. 28:61 256. 40:49 317. 64:9 13. 2:232 74. 9:19 135. 18:105 196. 28:62 257. 40:51 318. 65:2 14. 2:249 75. 9:25 136. 19:15 197. 28:65 258. 40:52 319. 66:7 15. 2:254 76. 9:29 137. 19:15 198. 28:71 259. 41:19 320. 66:8 16. 2:259 77. 9:35 138. 19:15 199. 28:72 260. 41:40 321. 68:24 17. 2:259 78. 9:36 139. 19:26 200. 28:74 261. 41:47 322. 68:39 18. 2:264 79. 9:44 140. 19:33 201. 29:13 262. 42:7 323. 68:42 19. 2:281 80. 9:45 141. 19:33 202. 29:25 263. 42:45 324. 69:35 20. 3:9 81. 9:77 142. 19:33 203. 29:36 264. 42:47 325. 70:4 21. 3:25 82. 9:99 143. 19:37 204. 29:55 265. 43:39 326. 70:8 22. 3:30 83. 9:108 144. 19:38 205. 30:12 266. 43:65 327. 70:26 23. 3:55 84. 10:15 145. 19:38 206. 30:14 267. 43:68 328. 70:43 24. 3:77 85. 10:28 146. 19:39 207. 30:43 268. 44:10 329. 70:44 25. 3:106 86. 10:45 147. 19:85 208. 30:55 269. 44:16 330. 73:14 26. 3:114 87. 10:60 148. 19:95 209. 30:56 270. 44:40 331. 73:17 27. 3:155 88. 10:92 149. 20:59 210. 30:56 271. 44:41 332. 74:9 28. 3:161 89. 10:93 150. 20:64 211. 31:33 272. 45:17 333. 74:46 29. 3:166 90. 11:3 151. 20:100 212. 32:5 273. 45:26 334. 75:1 30. 3:180 91. 11:8 152. 20:101 213. 32:25 274. 45:27 335. 75:6 31. 3:185 92. 11:26 153. 20:102 214. 32:29 275. 45:28 336. 76:7 32. 3:194 93. 11:43 154. 20:104 215. 33:21 276. 45:34 337. 76:10 33. 4:38 94. 11:60 155. 20:124 216. 33:44 277. 45:35 338. 76:11 34. 4:39 95. 11:77 156. 20:126 217. 33:66 278. 46:5 339. 76:27 35. 4:59 96. 11:84 157. 21:47 218. 34:30 279. 46:20 340. 77:12 289 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU 36. 4:87 97. 11:98 158. 21:104 219. 34:40 280. 46:20 341. 77:13 37. 4:109 98. 11:99 159. 22:2 220. 34:42 281. 46:21 342. 77:14 38. 4:136 99. 11:103 160. 22:9 221. 35:14 282. 46:34 343. 77:35 39. 4:141 100. 11:103 161. 22:17 222. 36:54 283. 46:35 344. 77:38 40. 4:159 101. 11:105 162. 22:47 223. 36:55 284. 50:20 345. 78:17 41. 4:162 102. 12:54 163. 22:55 224. 36:59 285. 50:22 346. 78:18 42. 5:3 103. 12:92 164. 22:69 225. 36:64 286. 50:30 347. 78:38 43. 5:3 104. 14:18 165. 23:16 226. 36:65 287. 50:34 348. 78:39 44. 5:5 105. 14:31 166. 23:65 227. 37:20 288. 50:41 349. 78:40 45. 5:14 106. 14:41 167. 23:100 228. 37:21 289. 50:42 350. 79:6 46. 5:36 107. 14:42 168. 23:111 229. 37:26 290. 50:42 351. 79:35 47. 5:64 108. 14:44 169. 23:113 230. 37:144 291. 50:44 352. 79:46 48. 5:69 109. 14:48 170. 23:113 231. 38:16 292. 51:12 353. 80:34 49. 5:109 110. 15:35 171. 24:2 232. 38:26 293. 51:13 354. 82:15 50. 5:119 111. 15:36 172. 24:24 233. 38:53 294. 52:9 355. 82:17 51. 6:12 112. 15:38 173. 24:37 234. 38:78 295. 52:13 356. 82:18 52. 6:15 113. 16:25 174. 24:64 235. 38:79 296. 52:46 357. 82:19 53. 6:22 114. 16:27 175. 25:14 236. 38:81 297. 54:6 358. 83:5 54. 6:73 115. 16:27 176. 25:17 237. 39:13 298. 54:8 359. 83:6 55. 6:73 116. 16:63 177. 25:22 238. 39:15 299. 54:19 360. 83:11 56. 6:93 117. 16:80 178. 25:25 239. 39:24 300. 54:48 361. 83:34 57. 6:128 118. 16:80 179. 25:26 240. 39:31 301. 55:29 362. 85:2 58. 6:141 119. 16:84 180. 25:27 241. 39:47 302. 56:50 363. 86:9 59. 6:158 120. 16:89 181. 25:69 242. 39:60 303. 56:56 364. 90:14 60. 7:14 121. 16:92 182. 26:38 243. 39:67 304. 57:12 365. 101:4 61. 7:32 122. 16:111 183. 26:82 244. 40:15 305. 57:12 290 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-2 GNLER K uranda gn kelimesinin birok kullanim tarzi mucizevidir. Gn keli- mesinin tekil kullanimlari 365 kez geerken, gn kelimesinin ogul kulla- nimlari (eyyam, yevmeyn) ise 30 deIa gemektedir. Bylece bir ayin gn sayi- sini iIade eden 30 sayisi verilir. Bir senede birden Iazla ayin olmasindan dolayi bu gnlerden Iarkli aylar olusur. Oysa 365 gn, bir tane yili olusturur. Bylece gn kelimesinin tekilinin (yevm) 365 deIa gemesi gibi, ogulunun da (eyyam, yevmeyn) 30 deIa gemesi anlamlidir. Gnes takvimi 30 ve 31 gnlk aylardan olusurken, Aya bagli takvim 29 ve 30 gnlk periyodlardan olusur. 30, her iki takvimin kesisim kmesidir. Kuranin indigi toplumda Ay takvimi kullanildigini gz nne alirsak 30 sayisinin kul- lanilmasi yine anlamlidir. Ayin (gkteki gezegen) hareketlerinin, bir ayi (yilin kismi olan) olusturma sresi 29.53 gndr. Bunun yuvarlatilmisi ise 30dur. Bu tarz matematiksel mucizelerde Kuranin matematiksel islem olan yuvarlamayi tam dogru yaptigina tanik olmaktayiz. Nitekim Dnya, Gnesin evresinde 365.25 gnde dnsn tamamlar. Bunun yuvarlatilmisi 365tir. Asagida gnler iIade- sinin getigi yerleri de verdik. Gnler iIadesinin iki Iormunun 27ye 3 seklinde gemesi de ilgintir. Ay takviminde gnler; Ayin 27 gnlk sredeki sideral dnsyle, buna ilaveten Dnyanin aldigi yoldan olusan Iarki 2-3 gn arasinda kapatmasinin birlesiminden olusur. Gnler iIadesi de 27 eyyam ve 3 yev- meyni (Arapada ikilik iin zel kelimeler kullanilir, bu kelime iki gn iIade etmektedir) Iormlarinin toplami olarak 30 kez geer. 291 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Gnler 30 Bir ayin gn sayisi? 30 Sira No Geis Yeri 1. 2:80 Gnler: Eyyam 2. 2:184 3. 2:184 4. 2:185 5. 2:196 6. 2:203 7. 3:24 8. 3:41 9. 3:140 10. 5:89 11. 7:54 12. 10:3 13. 10:102 14. 11:7 15. 11:65 16. 14:5 17. 22:28 18. 25:59 19. 32:4 20. 34:18 21. 41:10 22. 41:16 23. 45:14 24. 50:38 25. 57:4 26. 69:7 27. 69:24 28. 2:203 ki Gn: Yevmeyni
29. 41:9 30. 41:12 292 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-3 GN KELMESNN TREVLER G n (yevm) kelimesinin Kuranda tekil olarak 365 kez, ogul olarak 30 kez getigini grdk. Gn kelimesinin btn trevleriyle kullanimi ise 475 kezdir. Yani gn kelimesinin tekil, ogul ve diger trevlerinin toplami 475tir. (475 sayisi 1925e esittir. Kurandaki matematiksel mucizeyi inceledigi- miz bu Kelime-Uyumlarindaki-Matematiksel-Mucize (KUM) kismindan sonra 19 Mucizesini inceleyecegiz. O blm okudugunuzda 19un neyi iIade ettigini daha iyi anlayacaksiniz.) Gn kelimesinin btn trevleriyle kullaniminin en byk asal arpani olan 19 sayisiyla beraber 25 sayisinin da zel bir anlami var- dir. Dnyamizdaki gn Dnyanin Gnesle olan iliskisi sayesinde olusur. Dn- yamizin kendi ekseni etraIindaki dns ile bir gn olusurken, Gnesin (ekva- torundaki) kendi ekseni etraIindaki dns 25 gnde tamamlanir. Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Gn kelimesinin tm trevleri 475 (1925) Gnes kendi ekseninin etraIinda bir yilda ka kez dner? 25 Kuranda geen gn kelimesinin hem tekil, hem ogul, hem de tm trev- leriyle kullanilisinin ayri ayri mucizeler olusturdugunu grdk. Bunun disinda gn kelimesinin baska kelimelerle olusturdugu tamlamalarda da matematiksel 293 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU bir mucize vardir. rnegin Dnyanin sonunu ve ahiret hayatini belirten O gn (yevmeizin) ve kiyamet gn (yevml kiyameh) tamlamalarinda bu durumu grmekteyiz. Her iki tamlama da 70er deIa olarak esit bir sekilde gemektedir. Kelimelerin geisine rnek birer ayeti inceleyelim: O gn yle yzler vardr ki nimetlerin iindedirler. 88-Cayiye Suresi 8 Oysa ki kyamet gn yeryz tamamen O`nun avucundadr. 39-Zumer Suresi 67 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says O Gn 70 Kiyamet Gn 70 294 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-4 SENE K uranda sene kelimesinin tm trevleri (sene, sinin) 19 deIa geer. Gnese bagli ilerleyen takvimin ve Aya bagli takvimin sreleri, artik yillarindan dolayi dzeltilmeye muhtatir. Dnya, Gnesin etraIinda 365 kez dnnce; Ay, Dnyanin ve kendisinin etraIinda 12 deIa dner. Bu bir yildir. Fakat Dnya bu d- nsn tamamlayip baslama noktasina geldiginde Ay bu noktaya gelmez. Dnya ile Ayin ayni baslama noktasina gelisleri 19 senede bir gereklesir. 19 seneden olusan bu dnem astronomide Meton devri olarak anilir. 19 senede bir dzeltilen Ay takviminin bu srede 7 yili artik (355 gn), 12 yili ise tamdir (354 gndr). Sene kelimesinin 7si tekil (sene), 12si ogul (sinin) geerek bu iki veriyle de uyumunun olusmasi ayri ilgin bir zelliktir. Sene kelimesinin tm trevleri 19u vererek Meton devrine isaret eder. Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Sene 19 Bir Meton devri ka seneden olusur? 19 295 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Sene Kelimesinin Tekil (Sene) ve ogul (Sinin) Formlarnn Geiy Adet ve Yerleri 1. 2:96 Sene 2. 5:26 3. 22:47 4. 29:14 5. 32:5 6. 46:15 7. 70:4 8. 7:130 Sinin 9. 10:5 10. 12:42 11. 12:47 12. 17:12 13. 18:11 14. 18:25 15. 20:40 16. 23:112 17. 26:18 18. 26:205 19. 30:4 Grldg gibi Dnya 19 senede bir, Gnes ve Ay ile ayni hizaya gelir. Kuranda Gnes ve Ay kelimeleri birok deIa ayni ayette gemektedirler. Ka deIa mi? Tam 19 deIa. Ayni Meton devrinin ka senede bir olustugunun adedi kadar, ayni Kuranda sene kelimesinin geisi kadar. Bu arada bu iki kelimenin bir arada 19. geislerindeki ayetin anlami da ok ilgintir: 296 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Gney ve Ay bir araya getirildiginde 75-Kiyamet Suresi 9 Gerekten de anlamin ve matematiksel uyumun bu rtsmesi harikadir. Gelin Gnes ve Ay kelimelerinin bir arada getigi ayetlerin tablosunu inceleyelim (41. surenin 37. ayetinde Gnes ve Ay kelimeleri iki deIa bir arada geer): Sra No Sure Ayet Sra No Sure Ayet Sra No Sure Ayet 1. 6 96 8. 21 33 15. 41 37 2. 7 54 9. 22 18 16. 41 37 3. 10 5 10. 29 61 17. 55 5 4. 12 4 11. 31 29 18. 71 16 5. 13 2 12. 35 13 19. 75 9 6. 14 33 13. 36 40 7. 16 12 14. 39 5 Bu 19 geisin sure ve ayet numaralarini toplarsaniz: 6 96 7 54 10 5 12 4 13 2 14 33 16 12 21 33 22 18 29 61 31 29 35 13 36 40 39 5 41 37 41 37 55 5 71 16 75 9 1083 (19x57)dir. Hatta 57 de 19x3tr. Kuranda geen Kelime-Uyumlarindaki-Matematiksel Mucize (KUM), grl- dg gibi sure numaralarinda ve ayet numaralarinda da kendini gstermektedir. Bu da Kuran surelerinin ve ayetlerinin numaralarina varincaya kadar mucizevi bir sekilde dzenlendiginin sayisiz kanitlarindan birisidir. 297 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-5 AY DNYANIN UYDUSU D nyanin uydusu olarak Ay (Kamer) kelimesi, tm trevleriyle Kuranda tam 27 deIa gemektedir. Bu sayi, Ayin Dnya etraIindaki eliptik turunu ta- mamladigi gn sayisina esittir. Kuranda Gnes ve Ayin bir hesaba tabi olduguna dikkat ekilir (Bakiniz 55-Rahman Suresi 5). Kuranin isaret ettigi gibi matema- tiksel hesaplandirmayla hareketlerini anladigimiz Gnesin ve Ayin, Kurandaki tekrar adetlerinde de matematiksel mucize sergilenmesi anlamlidir. Asagida Ay kelimesinin getigi yerlerin listesini veriyoruz: Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Ay 27 Ayin eliptik turu ka gn srer? 27 Sra No Geis Yeri Sra No Geis Yeri Sra No Geis Yeri 1. 6:77 10. 22:18 19. 41:37 2. 6:96 11. 25:61 20. 54.1 3. 7:54 12. 29:61 21. 55:5 4. 10:5 13 31:29 22. 71:16 5. 12:4 14. 35:13 23. 74:32 6. 13:2 15. 36:39 24. 75:8 7. 14:33 16. 36:40 25. 75:9 8. 16:12 17. 39:5 26. 84:18 9. 21:33 18. 41:37 27. 91:2 298 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-6 AY (SENENN BLMLER) K uranda gkteki Ay, Kamer olarak Iarkli kelimeyle, senenin kisimlari olan ay ise sehr olarak Iarkli kelimeyle iIade edilir. Birok dilde bu byledir. rnegin Ingilizcede gkteki Ay Moondur, senenin blmleri olan ay ise ayri bir kelime monthdir. Dnyanin Gnes etraIindaki dnsnde 365 tekil gn olu- surken; Ay, Dnyanin etraIinda 12 deIa dnerek, 12 ay olusturur. Kuran aylarin sayisinin 12 oldugunu syler. 1 yil 12 tane aydan olusur ve Kuranda 12 deIa ola- rak tekil bir ay (sehr) kelimesi geer. Aylarin sayisinin 12 oldugu Kuranin su ayetinde belirtilir: Allah`n katnda aylarn says on ikidir. 9-Tevbe Suresi 36 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Bir Ay 12 Aylarin sayisi veya bir senede Ayin Dnya etraIindaki dns sayisi 12 299 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-7 AYA GDL TARH K itabimizin ilk kisminda Aya gidilecegine dair Kuranda geen iIadeleri in- celedik. Bu iIadelerin en nemlilerinden biri Kamer (Ay) Suresinin 1. ayeti- dir. Iste bu ayetten Kuranin sonuna kadar 1389 ayet vardir. (Kuran ayetlerindeki bu ilgin zellik ilk olarak Cemal Aktasin alismasiyla Iarkedilmistir.) Hicri tak- vime gre 1389 yili, miladi 1969 yilina karsilik gelmektedir ve bu tarih Aya in- sanlarin ilk ayak bastigi tarihtir. Yaklayt saat ve yarld Ay. 54-Kamer Suresi 1 Ay (Kamer) Suresinin ilk ayetinden Kuranin sonuna kadar ka ayet vardir? 1389 Aya ilk insanin ayak basis tarihi Hicri takvimin hangi yilindadir? 1389 300 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-8 GNE VE AISAL API K uranda Gnes (Sems) kelimesi tm trevleriyle 33 kez gemektedir. Bunlarin 32 tanesi belirtililik takisiyla El-Sems (Ingilizcedeki the gibi Arapada da belirtililik takisi vardir) olarak geerken, bir tanesi belirtililik takisi olmadan Sems diye gemektedir (bu istisnai geis 76-Insan Suresi 13. ayette, ahirette Gnesin kavurucu sicagi olmadigi sylenirken gereklesmistir). Gnesin aisal api ile ilgili de karsimiza ilgin bir sekilde 32 ve 33 sayilari ikmaktadir. Aisal ap, bir nesnenin belirli bir konuma gre olan boyutunu ai cinsinden verir. Aisal ap cisim yaklastika ya da bydke artar, cisim uzaklasinca ya da klnce azalir. Gnesin Dnyamiza en uzak oldugu noktada aisal api 31,6 (bunun tam sayiya yuvarlatilmis hali 32dir); en yakin oldugu aisal api ise 32,7 derecedir (bunun tam sayiya yuvarlatilmis hali 33tr). Dnyadaki hayat hem Gnesin boyutuna, hem de Dnyadan uzakligina hassas bir sekilde baglidir. Gnes oldugundan byk olsa, ya da yakin olsa Dnya ok Iazla isinir, hayat mmkn olmazdi; bu iki durum da aisal apin oldugundan byk olmasina tekabl eder. Gnes oldugundan kk olsa, ya da Dnyadan daha uzak olsa, bu seIer de Dnya hayatin ortaya ikmasi iin Iazla soguk bir yer olurdu; bu durum ise aisal apin oldugundan kk olmasi durumuna tekabl eder. Aisal ap Dnya-Gnes arasindaki, hayatin varligi aisindan olduka kritik ayarlari tek bir kriterle iIade etmesi aisindan enteresandir. (Kuranda geen Gnes kelimesinin astronomik Ienomenlerle bu uyumu Caner Taslaman ve Enis Doko taraIindan kesIedilmistir.) 301 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Gnes (Tm Trevleri) 33 Gnesin Aisal apinin En Byk Hali-Derece 33 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Gnes (Belirtililik Takisiyla) 32 Gnesin Aisal apinin En Kk Hali-Derece 32 Gnes Kelimesinin Tm Trevlerinin Getigi Yerler Sra No Geis Yeri Sra No Geis Yeri Sra No Geis Yeri 1. 2:258 12. 18:86 23. 36:40 2. 6:78 13. 18:90 24. 39:5 3. 6:96 14. 20:130 25. 41:37 4. 7:54 15. 21:33 26. 41:37 5. 10:5 16. 22:18 27. 50:39 6. 12:4 17. 25:45 28. 55:5 7. 13:2 18. 27:24 29. 71:16 8. 14:33 19. 29:61 30. 75:9 9. 16:12 20. 31:29 31. 76:13 10. 17:78 21. 35:13 32. 81:1 11. 18:17 22. 36:38 33. 91:1 302 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-9 GNE, GLGE, DOU-BATI VE BR IIK G nes ile glge arasinda hepimizin bildigi gibi bir iliski vardir. s- telik Kuranda bu iliskiye dikkat ekilir. Kuranda birbirleriyle iliskili Gnes (Sems) ve glge-karanlik (zalle) kelimelerinin tm trevleri; birbirle- riyle esit olarak 33er deIa gemektedir. Gnes ile glge arasinda iliski kuru- lan ayet syledir: Rabbin`in glgeyi nasl yaydgn grmez misin? Dileseydi onu sabit yapard. Gney`i ona delil kldk. 25-Furkan Suresi 45 Kuranda Gnesin dogusuna gre belirledigimiz iki ynden bahsedilir; bunlar dogu ve batidir. Dogu-dogmak (sark) kelimesi tm trevleriyle 17, bati-batmak (garp) ise tm trevleriyle 16 deIa geerler ki; bunun top- lami 33tr ve bu ynleri olusturmaya sebep olan Gnesle ayni sayiya denk gelmektedir. Dnyamiza ulasan isigin en nemli kaynagi Gnestir. Aydan bize gelen isik bile Gnesin isik kaynagi olmasindan ve Ayin onu yansit- masiyla olusur. Gnes hem isik, hem de isi kaynagidir. Gnes ve bir isik 303 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU (nur) kelimelerinin arasindaki baglanti aiktir ve bu iki kelimenin her biri 33er kez gemektedir. (Isik kelimesinin bir isik seklindeki yalin Iormu 33 deIa gemektedir.) Bylece Gnes kelimesi mucizevi bir sekilde; hem ayetlerde arasinda iliski kurulan glge kelimesiyle, hem olusmalarina sebep oldugu dogu ve bati ynlerinin toplamiyla, hem de kendi bir zelligini iIade eden bir isik kelimelerinin herbiriyle esit sekilde, 33er deIa gemektedir. Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Gnes 33 Glge 33 Dogu ve Bati (1617) 33 Bir Isik 33 304 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-10 DENZ-KARA ORANI K uranda kara (el-berr) kelimesi 12 deIa gemektedir. Buna karsilik deniz (el-bahr) kelimesi ise 32 deIa tekrarlanmaktadir (El-bahr iIadesi, deniz- ler gibi gl, irmak benzeri byk sulari da iIade eder). Kara (el-berr) kelimesi Kuranda sadece el-berr Iormunda 12 kez olarak geer, bu 12 geisin 9unda deniz kelimesiyle gemesi de bu kelimeyle Kurandaki ilgisini gsterir. Bu 9 seIerde de deniz kelimesinin sadece el-bahr Iormuyla beraber kullanilmasi, kelimenin bu Iormuyla iliskilendirildigini gsterir. Ayni ayette geislerin yanina asagidaki tabloda yildiz koyduk. (Deniz kelimesi ayrica 8 ogul ve 1 kez de el belirtililik takisi olmadan geer.) Eger kara (el-berr) kelimesinin tekrar adedinin deniz (el-bahr) kelimesinin tekrar adedine oranini alirsak; 12/32 0.375 eder. Yeryznn toplam yzlm 510 milyon km 2 kadar bir alandir. Bunun 360 milyon km 2 kadari denizlerden olusmaktadir. 15 milyon km 2 kadar bir alan ise buzullarla kaplidir. (24. Sure 40. ayetteki, belirtililik takisi almaksizin 1 kez geen bahr kelimesi, buzullara karsilik geliyor olabilir mi acaba?) Bunun disinda 135 milyon km 2 kadar bir alan karalardir. Eger yeryzndeki karalarin denizlere oranini alirsak; 135 milyon km 2 / 360 milyon km 2 0.375 eder. Bu oranin bu kadar ince bir sekilde paralellik gstermesini tesadIlere baglamak mmkn m? Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Oran Kara 12 12/32 0.375 Deniz 32 305 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Yer Yzlm Oran Kara 135 milyon km 2 135 milyon/360 milyon 0.375 Deniz 360 milyon km 2 DENIZ KELIMESININ GETIGI YERLER (YILDIZLI OLANLAR BERABER GEIS): Sra No Geis Yeri Sra No Geis Yeri Sra No Geis Yeri 1. 2:50 12. 16:14 23. 26:63 2. 2:164 13. 17:66 24. 27:63* 3. 5:96* 14. 17:67* 25. 30:41* 4. 6:59* 15. 17:70* 26. 31:27 5. 6:63* 16. 18:61 27. 31:31 6. 6:97* 17. 18:63 28. 42:32 7. 7:138 18. 18:79 29. 44:24 8. 7:163 19. 18:109 30. 45:12 9. 10:22* 20. 18:109 31. 52:6 10. 10:90 21. 20:77 32. 55:24 11. 14:32 22. 22:65 KARA KELIMESININ GETIGI YERLER (YILDIZLI OLANLAR BERABER GEIS): Sra No Geis Yeri 1. 5:96* 2. 6:59* 3. 6:63* 4. 6:97* 5. 10:22* 6. 17:6* 7. 17:68 8. 17:70* 9. 27:63* 10. 29:65 11. 30:41* 12. 31:32 306 KURAN H TKENMEYEN MUCZE
KUM-11 309UNCU KELME K uranda, Kelime Uyumlarindaki Matematiksel Mucizenin degisik sekil- lerde aiga iktigi gzkmektedir. Kelime uyumlari bazen Evrendeki tab- loyla kelimelerin uyumu, bazen kelimelerin kendi aralarindaki uyumu olarak ger- eklesmektedir. Bu blmde Iarkli bir matematiksel uyuma tanik olacagiz. 18. sure olan KehI (Magara) Suresinde bir grup gencin, Allahin mucizesi olarak 300 yil magarada uyutulduklari, buna da 9 yil ilave edildigi sylenir. (Bu sayinin dog- rudan 309 olarak degil de byle verilmesinin bir hikmetini 19 sayisiyla ilgili b- lmde grecegiz. Sayi eger 309 olarak verilseydi, Kuranda geen sayilarin top- lami 19un tam katini vermeyecekti.) 18. surenin 9. ayetinde magarada kalacak olan genlerden bahsedilir. 25. ayete kadar araliksiz olarak bu genlerin basindan geenler anlatilir ve 25. ayette bu genlerin 309 yil magarada kaldiklari sylenir. Iste bu genlerden bahsedilmeye baslandigi 9. ayetten itibaren kelimeleri sayarsak 25. ayetin Ve onlar magaralarinda kaldilar... iIadesinden sonraki ilk kelime 309. geen kelimedir. Yani genlerin ba- sina gelenin anlatimindan, genlerin magarada kaldigi yilin sayisinin sylenmeye baslayacagi kelimeye kadar 308 kelime geer ve 309uncu kelimeyle 309 sayisi verilmeye baslanir. Bahsettigimiz ayet syledir: Ve onlar magaralarnda kaldlar: 300 yl ve 9 daha ilave ettiler. 18-Kehf Suresi 25 307 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KehI Suresinde bahsedilen genler magarada ka yil kaldilar? 309 KehI Suresinde genlerden bahsedilmeye baslanmasindan itibaren magarada 309 yil kaldiklarini syleyen iIade kainci kelimedir? 309 KehIteki genlerden bahseden ayetlerin 309 iIadesine kadar kelime sayimi: Ayet No Kelime Says 9 10 10 16 11 7 12 9 13 11 14 19 15 19 16 19 17 34 18 22 18 37 20 13 21 32 22 33 23 7 24 17 25 3 Toplam 308 308 (309uncu kelime 309 iIadesine geliyor) 308 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-12 DEMRN ATOM NUMARASI VE ZOTOPLARI Ilk nce demirin neminden ve zelliginden sz eden ayeti inceleyelim: Andolsun ki elilerimizi ak kantlarla gnderdik ve onlarla birlikte kitab ve ly indirdik ki insanlar adaleti ayakta tutsunlar. Ve demiri de indirdik. Onda zorlu bir kuvvet ve insanlar iin yararlar vardr. 57- Hadid Suresi 25 K uranda geen inzal Iiili genellikle Dnya disindan yapilan indirme ve gelisleri iIade eder. Inzal Iiili Dnyadaki bir yaratilisin Dnya disin- daki olusumlar sayesinde meydana geldigini bize anlatir. Dnyamizin ilk si- cakligi demirin olusumuna uygun degildir. Hatta Gnesimiz tipi orta byk- lkte yildizlar bile demirin retimi iin yeterli isiya sahip degildir. Bu yzden demir, sirI Dnyamiza degil, Gnes Sistemimize bile indirilmistir (inzal edil- mistir). Su anda Dnyamizda var olan demir, Gnes Sistemimize yksek isili yildizlardan gelmistir. Kuranin demirin olusumunu anlatirken inzal Iiiliyle indirilme olayina dikkat ekmesi acaba bu olguya vurgu yapmak iin olabilir mi? Kuran demirin atom numarasi olan 26ya da birok sekilde dikkat ekerek matematiksel mucizesini sergiler: 309 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU 1- Kuranda her harIin sayisal bir degeri vardir. (19la ilgili blmde tm harIlerin sayisal degerleriyle ilgili tabloyu yayinladik.) Demirin (Hadid) sayi degeri 26dir. Ha 8 Da 4 Ye 10 Da 4
Toplam 26 2- Demirden bahseden ayet Hadid (Demir) Suresinin 25. ayetidir. Eger bu surenin basindaki numarasiz Besmeleyi sayarsak 26. ayeti olur. 3- Bu surenin iinde geen 26. Allah ismi de bu (25.) ayetin iinde gemekte- dir. Atom numarasi bir elementin en temel zelligidir ve atomun en temel yapitasi protonlar ile belirlenir. Demir 26 protonuyla 26 atom numaralidir. Demir (Hadid) Suresinin basindan demirden bahseden ayetin sonuna kadar Kuranin en temel kelimesi olan Allah 26 deIa geer. Ilgin degil mi? Kelime Bu kelimenin matematiksel degeri Demir (Hadid) 26 Demirin atom numarasi 26 Surenin basindan demirin zelliklerinden bahseden tek ayet olan 56-Hadid Suresi 25. ayetin sonuna kadar ka kez Allah kelimesi geer? 26 310 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Demirin atom numarasi (proton sayisi), Kuranda demirden bahseden Demir (Hadid) Suresinin 25. ayetinde kodlu oldugu gibi, bu surede demirin izotoplarina da isaret vardir: 1- Belirli bir demir anlamina gelen (el-Hadid)in matematiksel degeri 57dir. Ingilizcedeki the gibi Arapada belirlilik takisi eldir. Trkede bunun karsiligi yoktur. Bu belirlilik takisiyla ortaya ikan 57 sayisi demirin izotoplarindan biridir. EliI 1 Lam 30 Ha 8 Da 4 Ye 10 Da 4
Toplam 57 2- Hadid (Demir) Suresi, Kuranin 57. suresidir. 57 demirin izotoplarindan biridir. 3- Hadid (Demir) Suresi, Kuranin sondan 58. suresidir. Bu da demirin diger bir izotopudur. 311 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU 4. Bu surenin numarali ayetlerinin sayisi 29dur. Numarasiz Besmele hesaba katilirsa bu sayi 30 olur. Bu iki sayi demirin drt izotopundan ikisinin ntron sayisina esittir. Allah isminin tm suredeki geis adedi ise diger bir izotopun ntron sayisini vermektedir. Kelime Bu kelimenin matematiksel degeri Belirli Bir Demir (el Hadid) 57 Demirin Izotoplarindan Biri 57 Demir (Hadid) Suresi Kainci Suredir? 57 312 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-13 BAL ARISININ ANLATILDII SURE K uranda bal arisinin (nahl) diger tm hayvanlardan daha zel bir sekilde anlatildigina tanik olmaktayiz (kitabimizin ilk kisminda bu konuyu isle- dik). Kuranda hayvanlardan birok rnekler verilir, Iakat hibir hayvandan iki ayette arka arkaya, sirI bu hayvana odaklanilarak bahsedilmez. Kuranda bal arisindan bahsedilen bu surenin numarasi 16dir ve bu sure Bal arisi (Nahl) Su- resi olarak anilir. Iste bu surenin numarasi ile erkek bal arisinin kromozom sa- yisi esittir. Disi bal arisinin kromozom sayisi da (2n) olup (16x232)dir. Bylece bu surenin sira numarasi bal arilarinin kromozom sayisi ile iliskilidir. Kromo- zom sayisi bir elementin atom numarasi gibidir, hi degismez. Dnyanin her yanindaki her erkek bal arisinin kromozom sayisi 16dir, her disi bal arisinin kromozom sayisi ise (16x2)dir. Ayrica bu surenin ayet sayisi olan 128, erkek arinin kromozom sayisi olan 16nin 8 katina, disi arinin kromozom sayisi olan 32nin 4 katina esittir. Bylece bu surenin ayet sayisi da bal arilarinin kromo- zom sayisiyla orantilidir. Bu surenin iinde bal arisindan bahsedilen ayetler 68. ve 69. ayetlerdir. Bal arisindan ilk bahseden ayet olan 68. ayet 13 kelimedir. Eger surenin basindan bu ayette geen Bal arisi (nahl) kelimesine kadar kullanilan kelime adedini sayarsak 884 buluruz. Sizce bu sayi siradan bir sayi mi? Tabii ki degil, bu sayi bu keli- 313 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU menin getigi ayetin numarasi (68) ile bu ayetin kelime sayisinin (13) arpimina esittir (68x13 884). Tm bu bahsedilen zelliklerin tek bir kitapta toplanmasi sizce tesadI olabilir mi? Kuranin matematiksel mucizeleri degisik sekillerde gzkmektedir. Bal arisindan bahseden Bal Arisi (Nahl) Suresi kainci suredir? 16 Bal arisindan bahseden Bal Arisi (Nahl) Suresi ka ayettir? 128 (16x8) Erkek bal arisinin kromozom sayisi katir? 16 Disi bal arisinin kromozom sayisi katir? 16x2 314 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-14 ANNE VE BABA K uranda anne (umma) ve babaya (ebu) iyi davranmayla ilgili ayetlerin oldugunu hepimiz biliriz. Kuranda birbirleriyle iliskileri ok aik olan bu iki kelime- nin herbiri 117 deIa gemektedir. Geis yerleriyle ilgili listeyi de asagida verdik. Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Anne 117 Baba-Ata 117 315 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU ANNE Sra No Gei Yeri 1 2:78 2 2:124 3 2:128 4 2:134 5 2:141 6 2:143 7 2:213 8 3:7 9 3:20 10 3:75 11 3:104 12 3:110 13 3:113 14 4:11 15 4:11 16 4:23 17 4:23 18 4:23 19 4:41 20 5:2 21 5:17 22 5:48 23 5:66 24 5:75 25 5:116 26 6:38 27 6:42 28 6:92 29 6:108 30 7:34 31 7:38 32 7:38 33 7:157 34 7:158 35 7:159 36 7:160 37 7:164 38 7:168 39 7:181 40 9:12 41 10:19 42 10:47 43 10:49 44 11:8 45 11:17 46 11:48 47 11:48 48 11:118 49 12:45 50 13:30 51 13:30 52 13:39 53 15:5 54 15:79 55 16:36 56 16:63 57 16:78 58 16:84 59 16:89 60 16:92 61 16:92 62 16:93 63 16:120 64 17:71 65 19:28 66 20:38 67 20:40 68 21:73 69 21:92 70 21:92 71 22:34 72 22:67 73 23:43 74 23:44 75 23:50 76 23:52 77 23:52 78 24:61 79 25:74 80 27:83 81 28:5 82 28:7 83 28:10 84 28:13 85 28:23 86 28:41 87 28:59 88 28:75 89 29:18 90 31:14 91 32:24 92 33:4 93 33:6 94 35:24 95 35:42 96 36:12 97 39:6 98 40:5 99 41:25 100 42:7 101 42:8 102 43:4 103 43:22 104 43:23 105 43:33 106 45:28 107 45:28 108 46:12 109 46:15 110 46:18 111 53:32 112 58:2 113 58:2 114 62:2 115 75:5 116 80:35 117 101:9 316 KURAN H TKENMEYEN MUCZE BABA-ATA Sra No Gei Yeri 1 2:133 2 2:170 3 2:170 4 2:200 5 4:11 6 4:11 7 4:11 8 4:22 9 5:104 10 5:104 11 6:74 12 6:87 13 6:91 14 6:148 15 7:27 16 7:28 17 7:70 18 7:71 19 7:95 20 7:173 21 9:23 22 9:24 23 9:114 24 10:78 25 11:62 26 11:87 27 11:109 28 12:4 29 12:4 30 12:6 31 12:8 32 12:8 33 12:9 34 12:11 35 12:16 36 12:17 37 12:38 38 12:40 39 12:59 40 12:61 41 12:63 42 12:63 43 12:65 44 12:68 45 12:78 46 12:80 47 12:80 48 12:81 49 12:81 50 12:93 51 12:94 52 12:97 53 12:99 54 12:100 55 12:100 56 13:23 57 14:10 58 16:35 59 18:5 60 18:80 61 18:82 62 19:28 63 19:42 64 19:42 65 19:43 66 19:44 67 19:45 68 21:44 69 21:52 70 21:53 71 21:54 72 22:78 73 23:24 74 23:68 75 23:83 76 24:31 77 24:31 78 24:61 79 25:18 80 26:26 81 26:70 82 26:74 83 26:76 84 26:86 85 27:67 86 27:68 87 28:23 88 28:25 89 28:26 90 28:36 91 31:21 92 33:5 93 33:5 94 33:40 95 33:55 96 34:43 97 36:6 98 37:17 99 37:69 100 37:85 101 37:102 102 37:126 103 40:8 104 43:22 105 43:23 106 43:24 107 43:26 108 43:29 109 44:8 110 44:36 111 45:25 112 53:23 113 56:48 114 58:22 115 60:4 116 80:35 117 111:1 317 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-15 KARDE VE YAKIN-AKRABA K uranda kardes kelimesi iin ahva yakin-akraba iin ise karaba kelime- leri kullanilir. Kisinin anne ve babasi disinda, yakin iliski iinde olduklari kardesleri ve yakinlari-akrabalari da hayatinda nemli yer tutar. Birbirleriyle ilis- kili bu kelimelerin herbiri de Kuranda 96sar kez olarak esit sekilde geer. Bu ke- limelerin geis listesini de asagida verdik. Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Kardes 96 Yakin-Akraba 96 318 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KARDE Sra No Gei Yeri 1 2:178 2 2:220 3 3:103 4 3:156 5 3:168 6 4:11 7 4:12 8 4:12 9 4:23 10 4:23 11 4:23 12 4:23 13 4:23 14 4:176 15 4:176 16 5:25 17 5:30 18 5:31 19 5:31 20 6:87 21 7:38 22 7:65 23 7:73 24 7:85 25 7:111 26 7:142 27 7:150 28 7:151 29 7:202 30 9:11 31 9:23 32 9:24 33 10:87 34 11:50 35 11:61 36 11:84 37 12:5 38 12:7 39 12:8 40 12:58 41 12:59 42 12:63 43 12:64 44 12:65 45 12:69 46 12:69 47 12:70 48 12:76 49 12:76 50 12:76 51 12:77 52 12:87 53 12:89 54 12:90 55 12:100 56 15:47 57 17:27 58 19:28 59 19:53 60 20:30 61 20:40 62 20:42 63 23:45 64 24:31 65 24:31 66 24:31 67 24:61 68 24:61 69 25:35 70 26:36 71 26:106 72 26:124 73 26:142 74 26:161 75 27:45 76 28:11 77 28:34 78 28:35 79 29:36 80 33:5 81 33:18 82 33:55 83 33:55 84 33:55 85 38:23 86 43:48 87 46:21 88 49:10 89 49:10 90 49:12 91 50:13 92 58:22 93 59:10 94 59:11 95 70:12 96 80:34 319 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU YAKIN- AKRABA Sra No Gei Yeri 1 2:35 2 2:83 3 2:177 4 2:180 5 2:186 6 2:187 7 2:214 8 2:215 9 2:222 10 2:237 11 3:45 12 3:167 13 3:183 14 4:7 15 4:7 16 4:8 17 4:11 18 4:17 19 4:33 20 4:36 21 4:36 22 4:43 23 4:77 24 4:135 25 4:172 26 5:8 27 5:27 28 5:27 29 5:82 30 5:106 31 6:151 32 6:152 33 6:152 34 7:19 35 7:56 36 7:114 37 7:185 38 8:41 39 9:28 40 9:42 41 9:99 42 9:99 43 9:113 44 11:61 45 11:64 46 11:81 47 12:60 48 13:31 49 14:44 50 16:77 51 16:90 52 17:26 53 17:32 54 17:34 55 17:51 56 17:57 57 18:24 58 18:81 59 19:52 60 21:1 61 21:97 62 21:109 63 22:13 64 24:22 65 26:42 66 26:214 67 30:38 68 33:63 69 34:37 70 34:50 71 34:51 72 35:18 73 39:3 74 42:17 75 42:23 76 46:28 77 48:18 78 48:27 79 50:16 80 50:41 81 51:27 82 54:1 83 56:11 84 56:85 85 56:88 86 59:7 87 59:15 88 61:13 89 63:10 90 70:7 91 72:25 92 78:40 93 83:21 94 83:28 95 90:15 96 96:19 320 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-16 UYARI VE KORKU K uranda Peygamberimizin uyarma ve korkutma vaziIeleri oldugunu gr- yoruz. Basta uyarilan ve ahirette arzu etmeyecegi sonularla karsilasaca- gindan korkutulan insan, bu gtleri dinlerse krli ikar. Bu birbirleriyle alakali iki kelime olan uyarma (nezer) ve korku (havI) birbirlerine esit olarak 124er kere gemektedirler. Bu iki kelimenin getigi ayetlerin listesini asagida greceksiniz. Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Uyari 124 Korku 124 321 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU UYARI Sra No Gei Yeri 1 2:6 2 2:6 3 2:119 4 2:213 5 4:165 6 5:19 7 5:19 8 6:19 9 6:48 10 6:51 11 6:92 12 6:130 13 7:2 14 7:63 15 7:69 16 7:184 17 7:188 18 9:122 19 10:2 20 10:73 21 10:101 22 11:2 23 11:12 24 11:25 25 13:7 26 14:44 27 14:52 28 15:89 29 16:2 30 17:105 31 18:2 32 18:4 33 18:56 34 18:56 35 19:39 36 19:97 37 21:45 38 21:45 39 22:49 40 25:1 41 25:7 42 25:51 43 25:56 44 26:115 45 26:173 46 26:194 47 26:208 48 26:214 49 27:58 50 27:92 51 28:46 52 28:46 53 29:50 54 32:3 55 32:3 56 33:45 57 34:28 58 34:34 59 34:44 60 34:46 61 35:18 62 35:23 63 35:24 64 35:24 65 35:37 66 35:42 67 35:42 68 36:6 69 36:6 70 36:10 71 36:10 72 36:11 73 36:70 74 37:72 75 37:73 76 37:177 77 38:4 78 38:65 79 38:70 80 39:71 81 40:15 82 40:18 83 41:4 84 41:13 85 42:7 86 42:7 87 43:23 88 44:3 89 46:3 90 46:9 91 46:12 92 46:21 93 46:21 94 46:29 95 48:8 96 50:2 97 51:50 98 51:51 99 53:56 100 53:56 101 54:5 102 54:16 103 54:18 104 54:21 105 54:23 106 54:30 107 54:33 108 54:36 109 54:36 110 54:37 111 54:39 112 54:41 113 67:8 114 67:9 115 67:17 116 67:26 117 71:1 118 71:2 119 74:2 120 74:36 121 77:6 122 78:40 123 79:45 124 92:14 322 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KORKU Sra No Gei Yeri 1 2:38 2 2:62 3 2:112 4 2:114 5 2:155 6 2:182 7 2:229 8 2:229 9 2:239 10 2:262 11 2:274 12 2:277 13 3:170 14 3:175 15 3:175 16 3:175 17 4:3 18 4:3 19 4:9 20 4:34 21 4:35 22 4:83 23 4:101 24 4:128 25 5:23 26 5:28 27 5:54 28 5:69 29 5:94 30 5:108 31 6:15 32 6:48 33 6:51 34 6:80 35 6:81 36 6:81 37 7:35 38 7:49 39 7:56 40 7:59 41 7:205 42 8:26 43 8:48 44 8:58 45 9:28 46 10:15 47 10:62 48 10:83 49 11:3 50 11:26 51 11:70 52 11:70 53 11:84 54 11:103 55 12:13 56 13:12 57 13:13 58 13:21 59 14:14 60 14:14 61 16:47 62 16:50 63 16:112 64 17:57 65 17:59 66 17:60 67 19:5 68 19:45 69 20:21 70 20:45 71 20:46 72 20:67 73 20:68 74 20:77 75 20:112 76 24:37 77 24:50 78 24:55 79 26:12 80 26:14 81 26:21 82 26:135 83 27:10 84 27:10 85 28:7 86 28:7 87 28:18 88 28:21 89 28:25 90 28:31 91 28:33 92 28:34 93 29:33 94 30:24 95 30:28 96 30:28 97 32:16 98 33:19 99 33:19 100 38:22 101 39:13 102 39:16 103 39:36 104 40:26 105 40:30 106 40:32 107 41:30 108 43:68 109 46:13 110 46:21 111 48:27 112 50:45 113 51:28 114 51:28 115 51:37 116 55:46 117 59:16 118 72:13 119 74:53 120 76:7 121 76:10 122 79:40 123 91:15 124 106:4 323 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-17 DNYA VE AHRET K uranda iki hayatimizin olacagindan bahsedilir. Bunlarin birincisi sonlu dnya hayatidir, digeri ise sonsuz ahiret hayatidir. Kuranda geen bu iki kelimenin iliskisi apaiktir. Kuranda bazen ayni ayette, bazen ayri ayetlerde olmak zere bu kelimelerin her biri 115er deIa gemektedirler. Kelimelerin ge- tigi rnek iki ayet syledir: Dnya hayat aldatc bir yararlanmadan bayka bir yey degildir. 3-Ali Imran Suresi 185 Ahiret azabndan korkan iin bunda kesin deliller vardr. 11-Hud Suresi 103 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Dnya 115 Ahiret 115 324 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-18 MELEKLER VE EYTAN B irok insana melek denince aklina gelen ilk kelimeyi syle derseniz, alaca- giniz yanitlarin byk bir kismi seytan olacaktir. Iste bu kelimelerin tm trevleri Kuranda 88er kez gemektedir. Bu kelimelerin en ok kullanilan Iorm- lari olan es-seytan ve el-melaikenin 68er deIa esit bir sekilde gemesi de il- gintir. Bu kelimelerin getigi iki rnek ayet syledir: Gerekten de yeytan sizin dymannzdr. 35- Fatir Suresi Rabbin meleklere vahyetmiyti ki... 8- Enfal Suresi 12 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Melekler 88 Seytan 88 325 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-19 FAYDA VE BOZGUNCULUK K uranda Iayda (neI) kelimesi tm trevleriyle beraber 50 deIa tekrarlan- mistir. Bozgunculuk (Iesad) kelimesi de tm trevleriyle beraber 50 deIa tekrarlanmistir. Bozgunculuk topluma Iaydasi olmayan, Kuranda kinanan bir davranis seklidir. Bozgunculugun sonulari Iaydanin tersidir ve anlam olarak zitlik iIade eden bu kavramlarin esit sayida gemesi anlamlidir. Bu kelimelerin getigi rnek iki ayet syledir: Hatrlat, nk hatrlatmak insanlara fayda saglar. 51-Zariyat Suresi 55 Onlar o kimselerdir ki yeryznde bozgunculuk karrlar da dzeltmezler. 2-Suara Suresi 152 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Fayda 50 Bozgunculuk 50 326 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-20 KRLLK VE PSLK K uranda kirlilik (rics) ve pislik (ricz) kelimeleri hem okunus, hem anlam olarak birbirlerine ok yakindir: Rics kelimesinin insan elinin rettigi kir- liligi, ricz kelimesinin ise daha ziyade insan elinin rettigi kirlilige karsi ba- sina gelen pisligi iIade ettigi seklinde ayirim yapanlar olmustur. Bu birbirine ok yakin iki kelimenin her biri 10ar deIa geerek de birbirleriyle benzerliklerini srdrrler. Bu kelimelerin Kurandaki geisine su iki ayet rnektir: Allah sizden kiri gidermek ve sizi tertemiz yapmak ister. 33-Ahzab Suresi 33 Pislikten kann. 74-Muddessir Suresi 5 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Pislik 10 Kirlilik 10 327 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-21 YAKIN VE UZAK K uranda birbirleriyle iliskileri aik olan yakin (zulIa) ve uzak (azal) kav- ramlari, btn trevleriyle beraber birbirlerine esit olarak 10ar deIa gemek- tedirler. Bu kelimelerin getigi iki rnek ayet syledir: Cennet takva sahiplerine yaklaytrlr. 2-Suara Suresi 9 O zaman onlardan ve taptklarndan uzaklaytnz. 18-Kehf Suresi 1 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Yakin 10 Uzak 10 328 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-22 BY VE FTNE K urandan bynn (sihir) bir Iitne oldugunu grenmekteyiz. Kuranda by (sihir) kelimesinin ilk kullanildigi ayetle, Iitne kelimesinin ilk kullanil- digi ayet ortaktir (2- Bakara Suresi 102). Bu ayette bu iki kavram arasindaki iliski gzkmektedir. Kuranda sihir kelimesinin de, Iitne kelimesinin de trevleri esit olarak 60ar kez gemektedir. Iki kelimenin ilk olarak kullanildiklari, iliski- lerine isaret eden ayet syledir: Sleyman inkarc olmad, ancak yeytanlar inkarc oldular. Onlar insanlara byy ve Babil`deki iki melege; Harut`a ve Marut`a indirileni gretiyorlard. Oysa o ikisi: ~Biz yalnzca bir fitneyiz, sakn inkarc olma demedike, hi kimseye bir yey gretmezlerdi. 2-Bakara Suresi 102 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says By 60 Fitne 60 329 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-23 HASTALIK VE EZYET H astalik (marada) insanlara sikinti veren bir eziyet-rahatsizlik (eza) kay- nagidir. Kuranda, birbirleriyle iliskili bu iki kelimenin tm trevleri esit olarak 24er kez gemektedir. Bu iki kelimenin getigi iki ayet syledir: Yoksa o kalplerinde hastalk bulunanlar, Allah`n onlarn kinlerini aga karmayacagn m sandlar? 47-Muhammed Suresi 29 O zaman Musa kavmine dedi ki: ~Niye bana eziyet ediyorsunuz?... 61-Saf Suresi 5
Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Hastalik 24 Eziyet 24 330 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-24 DE VE DEDLER K uranda sylenen birok sz dediler (kalu) kelimesiyle baskalarinin agzin- dan aktarilir. Yine Kuranda birok emir de (kul) diye verilir. Bu iliskileri ok aik olan ve ok yksek sayida geen iki kelimenin her biri Kuranda 332ser deIa gemektedir; sirI bu iki kelime 664 deIa tekrarlanmistir. Bu sayi Kuranin son 15 suresinde geen toplam kelime adedinden Iazladir. Kuranda 300den Iazla tek- rarlanmis kelime ok azdir; bunlarin anlam aisindan iliskisi aik iki tanesi ara- sinda byle bir simetrinin gereklesmis olmasi dikkate degerdir. Kuranin mate- matik mucizesi tm Kurani essiz bir sekilde sarmistir. Her ynyle mucize olan Kuranin, KUMlarinin sergiledigi mucizelerin gerekten de anlasilmasi kolay, taklidi imkansizdir. Yeter ki inat kalpleri kreltmesin! Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says De 332 Dediler 332 331 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-25 PEYGAMBER VE HABER-MESAJ P eygamberlerin vaziIesi Allahtan aldiklari haberleri-mesajlari insanlara ulastirmalaridir. Kuranda Peygamber kelimesinin karsiligi nebidir ve bu kelimenin kk haber-mesaj anlamina gelen nebe kelimesidir. Kuranda iliskileri aik bu iki kelime; Peygamber ve haber tm trevleriyle 80er kez gemektedir. Bu iki kelimenin getigi rnek iki ayet syledir: Lakin o, Allah`n elisi ve Peygamberler`in sonuncusudur. 33-Ahzab Suresi 4 De ki: ~Size bundan daha hayrlsn haber vereyim mi?... 3-Ali Imran Suresi 15
Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Peygamber (nebi) 80 Haber-Mesaj (nebe) 80 332 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-26 KIYAMET SAAT VE GAYB K uranda Evrenin ve Dnyamizin sonu saat kelimesiyle iIade edilir; bir- ok evirmen bunu kiyamet saati olarak evirmektedir. Peygamberimize de saatin ne zaman gereklesecegi sorulmus (7-AraI Suresi 187); buna karsin Peygamberimize, bunun ilmini sadece Rabbimizin bildigini sylemesi buyurul- mustur. Bir sonraki ayette Peygamberimizin gaybi (duyu organlarinin ve aklin ulasamadiklarini) bilmedigi iIade edilmektedir (7-AraI suresi 188). Gnmzde birok kiyamet saati tahmincisinin redigini gz nne aldigimizda; bu bilginin gayb oldugunun vurgulanmasinin nemini iyice anlariz. Birbirleriyle iliskileri Kuran metninde gzken saat ve gayb kelimelerinin herbiri; esit sekilde 48er kez gemektedirler. Bu iki kelimenin beraber kullanildigi rnek bir ayet syledir: Kafirler ~Kyamet saati bize gelmez dediler. De ki: ~Hayr, gayb bilen Rabbim mutlaka onu size getirecektir. 34-Sebe Suresi 3 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Kiyamet Saati 48 Gayb 48 333 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-27 BLMEK VE DRAK K uranda bilmek (araIe) kelimesi tm trevleriyle 29 kez gemektedir. Bu kelimeye ok yakin anlamdaki idrak (dara) kelimesi de tm trevleriyle, esit bir sekilde 29 kez gemektedir. Bu kelimelerin getigi iki rnek ayet syledir: Sizi milletlere ve kabilelere ayrdk ki birbirinizi bilesiniz. 49-Hucurat Suresi 13 Ve din gnnn ne oldugunu sana idrak ettiren nedir? 82-Infitar Suresi 18 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Bilmek 29 Idrak 29 334 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-28 EKM, BTRMEK VE MEYVE K uranda topraga rn ekilmesini iIade eden heraset kelimesi 14 deIa geer. Bu rnlerin bymesini, yerden bitmesini iIade eden ziraat kelimesi de 14 deIa geer. Bu asamalari geiren bitkilerin en son rnlerinden olan meyve (Ia- kihe) de Kuranda 14 kez tekrarlanir. Bu kelimelerin getigi rnek ayetler syledir: 63- Ekmekte oldugunuzu grdnz m? 64- Onu bitiren siz misiniz, yoksa onu bitiren biz miyiz? 5- Jakia Suresi 3-4 Orada sizin iin birok meyve vardr. Onlardan yiyeceksiniz. 43-Zuhruf Suresi 73 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Ekim 14 Bitirmek 14 Meyve 14 335 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-29 AA VE BTK A ga anlamina gelen secer kelimesi tm trevleriyle Kuranda 26 deIa geer. Bitki anlamina gelen nebat kelimesi de tm trevleriyle esit sa- yida 26 deIa gemektedir. Bu iki kelimenin kullanildigi rnek iki ayet syledir: Sizin onlarn bir tek agacn dahi bitirmeniz mmkn degildir. 27-Aeml Suresi O, size gkten su indirdi. Onunla her eyit bitkiyi kardk. 6-Enam Suresi 99 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Aga 26 Bitki 26 336 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-30 SIKINTI VE HUZUR K uranda darlik, sikinti anlamlarina gelen dayk kelimesi tm trevleriyle 13 deIa tekrarlanmistir. Bu kelimenin zit anlamini iIade eden huzur (tat- main) kelimesi de tm trevleriyle beraber esit olarak 13 deIa gemektedir. Bu iki kelimenin kullanislarina su iki ayet rnektir: Kurmakta olduklar tuzaklardan sklma. 1-Aahl Suresi 127 Onlar ki inanrlar ve kalpleri Allah` anmakla huzur bulur. 13-Rad Suresi 28 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Sikinti 13 Huzur 13 337 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-31 YERLME VE KINANMA K uranda yerilme-dislanma (malum) kelimesi tm trevleriyle 14 kez ge- mektedir. Buna yakin anlamdaki kinanma-taslanma (racim) kelimesi de 14 kez gemektedir. Bu kelimelerin getigi rnek ayetler sunlardir: Kendini yeren benlige yemin ederim. 75-Kiyamet Suresi 2 O, knanmy yeytann sz degildir. 81-Tekvir Suresi 25 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Yerilme 14 Kinanma 14 338 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-32 GEM VE BOULMAK K uranda birka ayette Hz. Nuh ve yanindakilerin gemi ile kurtarildiklari, inkarcilarin ise suda bogulduklari anlatilir; gemi Allaha sirk kosmayan- larin mekani, bogulma ise inkarcilarin akibeti olmustur. Iliskili bu kelimeler; gemi (Iulk) ve bogulma (gark) esit olarak 23er deIa gemektedir. Bu kelime- lerin arasinda kurulan bagi beraber getikleri su ayetlerde grebilirsiniz: 7-AraI Suresi 64, 10-Yunus Suresi 73, 11-Hud Suresi 37 ve 23-Muminun Suresi 27. Bu ayetlerden birisi syledir: Onlar ise yalanladlar. Biz de onu ve beraberindekileri gemi ile kurtardk. Delillerimizi yalanlayanlar ise bogduk. Onlar krleymiy bir kavimdiler. 7-Araf Suresi 64 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Gemi 23 Bogulmak 23 339 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-33 YETMEK, ULAMAK VE ERMEK K uranda birbirlerine yakin anlamli olarak geen yetismek (derake), ulas- mak (naal) ve erismek (vasil) kelimelerinin tm trevleri 12ser deIa ge- mektedir. Bu kelimelerin getigi rnek ayetler syledir: Her nerede olursanz lm size yetiyir. 4-Nisa Suresi 78 Dedi ki: ~Ahdime zalimler ulayamaz. 2-Bakara Suresi 124 Onlar size ve delillerimize eriyemeyecekler. 28-Kasas Suresi 35 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Yetismek 12 Ulasmak 12 Erismek 12 340 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-34 OKUMAK VE SIINMAK K uran okumaya baslarken Euzu Billahimin esseytanirracim diye baslan- digini hepimiz biliriz. Bunun nedeni 16-Nahl Suresi 98. ayette bunun sy- lenmis olmasidir. Bu ayette geen siginma (euzu) kelimesiyle, bu ayette geen okuma (kara) kelimesinin herbiri 17 deIa geer. Bahsettigimiz ayet syledir: Kuran okudugun zaman kovulmuy yeytandan Allah`a sgn. 1-Aahl Suresi 98 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Okumak 17 Siginmak 17 341 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-35 KTLK VE OK K uranda insanlarin birogunun kt isler yaptigini gryoruz. Ktlk (sea) ve ok (kesir) kelimelerinin her ikisinin tm trevleri 167ser deIa ge- mektedir. Kuranda nceden kitap verilenlerden ogunun (kesir) kt (sea) isler yaptigini sylenip bu iki kelimenin beraber kullanildigi ayet, bu baglantiyi kuvvetlendirmektedir: Onlarn ogunlugu, kt iyler yapmaktalar. 5-Maide Suresi 66 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Ktlk 167 ok 167 342 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-36 KR VE AZ K uranda skredenlerin az oldugu sylenir. Kuran metni aisindan s- kr (sukur) ve az (kalil) kavramlari arasinda bir iliskinin varoldugu g- rlmektedir. Kuran boyunca bu iki iIadenin tm trevleri esit sekilde 75er deIa gemektedir. Bu iIadeler arasindaki iliskiyi su ayetten grebiliriz: Kullarmdan ykredenler azdr. 34-Sebe Suresi 13 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Skr 75 Az 75 343 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-37 DENGE VE AIRILIK K uranda denge-terazi (mizan) kelimesi tm trevleriyle 23 kez gemekte- dir. Asirilik Kuranda olmamasi gereken bir davranis olarak sunulur ve denge durumunun bozulmasini iIade eder. Asirilik-israI (israI) kelimesinin tm trevleri de Kuranda esit sekilde; 23 kez gemektedir. Iki kelimenin getigi ayetler syledir: Elbette elilerimizi ak delillerle gnderdik. nsanlara adalet sunsunlar diye onlarla beraber kitab ve ly indirdik. 57-Hadid Suresi 25 $phesiz Allah, ayr giden ve yalanc kimseleri dogruya iletmez. 40-Mumin Suresi 28 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Denge 23 Asirilik 23 344 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-38 KONUMA VE HTAB K uranda konusma (nutuk) kelimesi tm trevleriyle 12 kez gemektedir. Bu kelimeye anlam aisindan yakin olan hitab-seslenme (hitab) kelimesi de tm trevleriyle 12 kez gemektedir. Bu kelimelerin getigi rnek iki ayet syledir: Zulmlerinden dolay o sylenen sz baylarna gelmiytir. Artk konuyamazlar. 27-Aeml Suresi 85 Hkmdarlgn kuvvetlendirmiytik ve hikmet ile hitap etme yetenegi vermiytik. 38-Sad Suresi 20 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Konusma 12 Hitab 12 345 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-39 RAHMET VE DORUYA LETLME K uranda rahmet ve dogruya iletilme (hda) kelimeleri 13 ayette bir arada gemislerdir. SirI bu bile, bu iki kelime arasindaki iliskiyi gstermeye ye- terlidir. Allahin insanlari dogruya iletmesi insanlara en byk rahmetidir. Bu iki kelime bu 13 ayette kullanildiklari Iormlariyla Kuranda 79ar deIa esit sekilde gemektedirler. (Rahmet kelimesiyle ayni kkten gelen Allahin Rahman (Mer- hametli), Rahim (SeIkatli) isimleri ve rahmet kelimesinin btn trevleri ay- rica matematiksel mucize olusturacak tarzda kullanilmislardir. Bunu bir sonraki KUMda ve 19larla ilgili blmde genise inceleyecegiz.) Rahmet ve dogruya iletilme kelimelerinin beraber kullanildigi 13 ayetten biri syledir: Ve gerekten de O, inananlar iin bir dogruya iletilme ve rahmettir. 27-Aeml Suresi 77 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Rahmet 79 Dogruya iletilme 79 346 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-40
RAHMET ETMEK, RAHM VE RAHMAN R HM kknden treyen kelimelerin rahmet Iormunun 13 ayette beraber kullanildigi dogruya iletilme (hda) kelimesinin bu Iormuyla beraber 79ar deIa esit olarak Kuranda getiklerini grdk. Rahmet kelimesinin tm trevleri ise Kuranda 114 deIa geer (Rahmet |79|, rahmetike |3|, Rahmetina |5|, Rahme- tihi |25|, Rahmeti |2|). Kuranin ilk ayetinde geen Allahin Rahim ismi de ayni kkten (RHM) gelir ve esit olarak 114 deIa geer. Rahim ile beraber ilk ayette geen Rahman kelimesi de ayni kkten (RHM) gelir ve bu kelimelerin tam ya- risi kadar; 57 deIa geer. KUM aisindan mucizevi olan bu geisler, Kuranin Bes- mele ile iliskili 19 mucizesinin verileri aisindan daha da detayli mucizeler olustur- maktadirlar (19 mucizesi ile ilgili blmde inceleyecegiz). Rahman, Rahim Allah`n adyla 1-Fatiha Suresi 1 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Rahmet etmek 114 (57x2) Rahim 114 (57x2) Rahman 57 347 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-41 AKAR, AIKA VE GZL K uranda geen asikar (cehr) ve aika (alana) kelimeleri birbirlerine ya- kin anlamli kelimelerdir. Kuranda 71-Nuh Suresi 8. ve 9. ayetlerde bu iki kelimenin arka arkaya kullanim sekilleri de iki kelimenin iliskisine isaret sayila- bilir. Bu birbiriyle iliskili iki kelimenin her biri tm trevleriyle Kuranda 16sar deIa esit bir sekilde gemektedirler. Bu iki kelimenin arka arkaya kullanildigi ayetler syledir: 8- Sonra onlar ayikar bir yekilde agrdm. 9- Daha sonra onlara aka ilan ettim. 71-Auh Suresi 8-9 Diger yandan aika (alentu) kelimesi ile anlam aisindan iliskili gizli (sir) kelimesi 12 deIa ayni ayette geerek de alentu kelimesiyle iliskisini gstermek- tedir. Gizli kelimesi ise tm trevleriyle iliskili oldugu bu kelimenin iki kati olarak 32 deIa geer. Grlyor ki Kurandaki kelimeler birbirlerine esit sayida geip matematiksel uyum sergiledikleri gibi, bazen bir kelime digerinin iki kati geerek de degisik bir uyum sekli sergilemektedir. Bu olusuma bundan sonra da birka rnek verecegiz. Iki kelimenin beraber getikleri rnek bir ayet syledir: 348 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Bilmiyorlar m ki muhakkak Allah gizlediklerini de, akladklarn da bilir. 2-Bakara Suresi 77 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Asikar 16 Aika 16 Gizli 32(16x2) 349 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-42 CNSEL SU, HADD AMAK, GAZAP VE GNAH K uranda cinsel su (Iahsa) kelimesinin trevleri 24 deIa geer. Haddi as- mak, zulm anlamlarina gelen bagy kelimesinin de trevleri ayni sayida 24 deIa geer. Gazabi hak eden bu davranislarla, gazap (gazab) kelimesi de esit sayida 24 deIa geer. Su ayette cinsel su (Iahsa) ve haddi asmak (bagy) ke- limelerinin beraber kullanimi da iliskilerine isaret eder: ...Cinsel sutan, uygunsuzluktan ve haddi aymaktan sizi meneder ... 1-Aahl Suresi 9 Gazap (gazab) kelimesinin getigi rnek ayet syledir: ...Kendilerine gazap edilmiy olanlarn ve sapmylarnkine degil. 1-Fatiha Suresi 7 Gazabi (gazab) gerektiren hareketler ayni zamanda gnah (ism) oldugu iin gazab kelimesinin de gnah kelimesi ile iliskisi vardir. Gnah ile iliskili tm bu kelimeler 24er deIa geerken, gnah kelimesi bunlarin tam iki kati olarak 48 (24x2) deIa gemektedir. Gnah kelimesinin geisine ise su ayet rnektir: 350 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Gnahn agn da, gizli olann da brakn. 6-Enam Suresi 120 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Cinsel Su 24 Haddi Asmak 24 Gazap 24 Gnah 48(24x2) 351 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-43 SEMUD VE GRLT, LUT TOPLUMU VE TA YADIRAN KASIRGA K uranda Semud toplumunun bir tek grltnn (sayha) zerlerine gnde- rilmesiyle yok edildigi sylenmektedir. Bylece Kuranin anlatimlari iinde Semud ve grlt arasinda bir iliski gzlenmektedir. Iste Kuranda grlen bu iliskili kelimelerden Semud kelimesi 26 deIa, grlt kelimesi ise onun yarisi olarak 13 deIa gemektedir. Semudun grlt ile yok edildigini syleyen Kamer Suresinin 23. ayetinden 31. ayetine kadar Semud toplumundan bahsedi- lir. (Kuranda Semud toplumundan sirI Semud denilerek bahsedilir.) Nihayet 31. ayette Semudun grlt ile yok edilisi syle anlatilir: Onlarn zerine bir tek grlt gnderdik. 54-Kamer Suresi 31 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Semud 26 (13x2) Grlt 13 352 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Kamer Suresinin 23. ayetinden 31. ayetine kadar Semud toplumundan bah- sedildigini, 31. ayetinde Semudun grlt ile yok edildiginin sylendigini ve Semud ile grlt arasindaki sayisal iliskiyi grdk. Ayni surede 3 ayet sonra 34. ayette, Lut toplumunun ise tas yagdiran kasirga (hasibe) ile yok edildiginden bahsedilir. Kuranda, Lut toplumunu (Kavmun Lut, Ihvanun Lut) iIade eden deyimler 8 deIa geerken, Lut toplumunu yok eden tas yagdiran kasirga iIadesi ise bunun tam yarisi olarak 4 deIa gemektedir. Semud ve Lut toplumunun yok edilis seklinden ayni surede arka arkaya bahsedilmesi ve ikan benzer sayisal iliski (her ikisinde de iki kati olus) ilgintir. (10 tekrarin altinda olanlari rnek olarak vermeme prensibinden dolayi bunu ayri bir KUM olarak sunmadik. Fakat Semud ve grlt ile yok edilisleriyle anlamsal ve sayisal iliskiden dolayi, burda, tek bir KUM basligi altinda yer verdik.) Lut toplumunun yok edilisinden bahseden 54-Kamer Suresi 34. ayet syledir: zerlerine tay yagdran bir kasrga gnderdik. Yalnzca Lut`un ailesini seher vakti kurtardk. 54-Kamer Suresi 34 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Lut toplumu 8(4x2) Tas Yagdiran Kasirga 4 353 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-44 AFFETME VE CEZA K uranda aIIetme (gaIr) kelimesinin tm trevleri 234 deIa gemektedir. Yapilanlarin karsiliginin hem mkaIat, hem de ceza olarak verilmesi iin kullanilan ceza kelimesinin tm trevleri ise 117 deIa gemektedir. Asagidaki ayetler bu iki kelimenin kullanilislarina rnektir: Rabbim! Beni, anne-babam, inanmy olarak evime gireni, inanan erkekleri ve inanan kadnlar affet. 71-Auh Suresi 28 Ktlk yapan onunla cezalandrlr. 4-Nisa Suresi 123
Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says AIIetme 234 (117x2) Ceza 117 354 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-45 UYDURMA VE FTRA K uranda uydurma-yalan (Iara) kelimesi tm trevleriyle 60 deIa geer, bu kelimeye ok yakin anlamda kullanilan iItira (aIak) kelimesinin tm t- revleri ise bunun yarisi kadar, 30 deIa gemektedir. Bu iki kelimenin beraber kul- lanildigi, anlamsal iliskilerini de gsteren bir ayet syledir: yte bu onlarn iftiras ve uydurduklardr. 4-Ahkaf Suresi 28
Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Uydurma 60 (30x2) IItira 30 355 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-46 YEMEK VE RN Kuranda yemek (taam) kelimesi tm trevleriyle beraber 48 deIa yer almak- tadir. rnlerin yemegimizde nemli bir yer tuttugunu hepimiz biliriz. rn (semerat) kelimesinin tm trevleriyse yemek kelimesinin yarisi kadar; 24 kez gemektedir. Bu iki kelimenin getigi iki ayet syledir: Veya ktlk zamannda yedirmektir. 9-Beled Suresi 14 Grmedin mi Allah gkten bir su indirdi? Onunla eyitli renklerde rnler kardk. 35-Fatir Suresi 27 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Yemek 48 (24x2) rn 24
356 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KUM-47 FLEMEK VE SUR K urandan sura iki deIa Ilenecegini greniyoruz (39-Zmer Suresi 68). Bu Ilenislerden birincisi Evrenin sonunun baslangicini, bu Ilenislerden ikincisi ise insanlarin diriltilmesinin baslangicini ilan eder. Kuranda sur keli- mesi 10 kez gemektedir. Sur kelimesiyle beraber Ilemek kelimesi 7 deIa ayni ayette geer ki sirI bu bile iliskilerini gstermeye yeterlidir (20-Taha Suresi 102, 27-Neml Suresi 87, 36-Yasin Suresi 51, 39-Zmer Suresi 68, 50-KaI Suresi 20, 69-Hakka Suresi 13, 78-Nebe Suresi 18). Ilemek (naIah) kelimesi, sur kelimesinin tam iki kati; 20 deIa geerek, anlamsal ve beraber geisten kaynak- lanan iliskiyi sayisal harmoniyle de pekistirir. Bu iki kelimenin beraber kullanil- digi ayetlerden birisi syledir: Sur`a flenmiytir, Allah`n diledikleri dynda gklerdekiler ve yerdekiler arplp yere yklmytr. Sonra ona bir kere daha flenmiytir de onlar ayaga kalkmy bakyorlar. 39-Zmer Suresi 68 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says femek 20 (10x2) Sur 10 357 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-48 YARATILIIN AAMALARI VE NSAN K uranda 40-Mumin Suresi 67. ayette ve 23-Muminun Suresi 14. ayette insa- nin yaratilisinda geirdigi asamalar anlatilir. Insanin doguma kadar geir- digi asamalari sylece 6 maddede toplayabiliriz: 1-Toprak, 2-Damlacik (Sperm), 3-Asilip tutunan (Rahim duvarina asilma saIhasi), 4- Bir ignemlik et, 5- Ke- mikler, 6- Et (kitabin ilk kisminda, Kuranin, insanin yaratilis asamalarini muci- zevi anlatimini inceledik). Bu kelimelerden; 1- Toprak (turab) kelimesi 17 kez, 2- Damlacik (nutIe) kelimesi 12 kez, 3- Asilip tutunan (alak) kelimesi 6 kez, 4- Bir ignemlik et (mudga) kelimesi 3 kez, 5- Kemikler (izame) kelimesi 15 kez, 6- Et (lahm) kelimesi 12 kez gemektedir. Insanin doguma kadar geirdigi bu asamalar 65 kez gemektedir. Insan kelimesi de yalin kullanimiyla aynen 65 kez tekrarlanir. Ne dersiniz, bu da tesadI olabilir mi? Insanin yaratilis asamala- rindan bahseden iki ayet syledir: O`dur ki sizi (1) topraktan (turab), (2) sonra bir damlacktan (nutfe), sonra (3) aslp tutunandan (alak) yaratt, sonra sizi bir bebek olarak karmakta... 40-Mumin Suresi 67 358 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Sonra o (2) damlacg (nutfe) (3) aslp tutunana (alak) dnytrdk, sonra o (3) aslp tutunan (alak) (4) bir ignemlik et (mudga) haline getirdik, daha sonra o (4) ignemlik eti (mudga) (5) kemik (izame) olarak yarattk, sonra (5) kemige (izame) (6) et (lahm) giydirdik ve sonra bir bayka yaratlyla onu yeniden inya ettik. En gzel yaratc olan Allah ok ycedir. 23-Muminun Suresi 14 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Toprak 17 Bir damla su 12 Asilip tutunan 6 Bir ignemlik et 3 Kemikler 15 Et 12 Toplam65 Insan 65 359 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-49 SARHO EDCLER, KUMAR, DKL PUTLAR, FAL OKLARI VE KRLLK, EYTAN K uranin 5-Maide Suresi 90. ayetinde 1- Sarhos Ediciler (hamr), 2- Kumar (meysir), 3- Dikili Putlar (ensab), 4- Fal Oklarindan (ezlam) nce bahsedi- lir, sonra bu bahsedilenler iki siIatla nitelendirilir: 1- Seytan Isi (ameli seytani), 2- Kirlilik (rics). Ayette basta aiklanan drt madde toplam 12 deIa geer. Bu drt maddeye yakistirilan iki siIat da Kuranda toplam 12 deIa geer. Kuranin mate- matiksel mucizesi grldg gibi tek bir sekilde degil, degisik sekillerde karsi- miza ikmaktadir. Evrende yaratilisin esitlerini gsteren Allah, Kuranin iinde de matematiksel mucizesini esitli biimlerde gstermektedir. Bahsedilen drt madde ve bunlara yakistirilan iki siIat ayette syle gemektedir: Ey inananlar; sarhoy ediciler (hamr), kumar (meysir), dikili putlar (ensab), fal oklar (ezlam) yeytan iyi (ameli yeytani) birer kirliliktir (rics). Bunlardan saknn ki kurtulasnz. 5-Maide Suresi 90 360 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Sarhos ediciler 6 Kumar 3 Dikili putlar 1 Fal oklari 2 Toplam12 Seytan isi 2 Kirlilik 10 Toplam12 361 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KUM-50 ADEM VE SA K uranda 3-Ali Imran Suresi 59. ayette Hz. Adem ile Hz. Isa arasinda bir ben- zetme yapilir. Kuranda baska kimse hakkinda bu tarz bir benzetme yapil- mamistir. Peki, bu isimler Kuranda kaar kez geer? Tam 25er kez, birbirine esit olarak. Hz. Adem ve Hz. Isa arasinda benzetme yapan ayet syledir: $phesiz ki; Allah`n katnda sa`nn durumu, Adem`in durumu gibidir. Onu topraktan yaratt. Sonra ona ~Ol dedi ve o da oldu. 3-Ali Imran Suresi 59 Kelime Kuran`da Tekrarlanma Says Adem 25 Isa 25 Bazi insanlar Hz. Isanin babasiz olarak yaratilmasindan dolayi onu ogul-tanri ilan etmislerdir. Bazilariysa Allahin her seye gcnn yettigini unutup, Hz. Isanin nasil olup da babasiz yaratildigini sorgulamaktadirlar. Allah ise Hz. Ademi hem babasiz, hem anasiz yaratmasini rnek verip, onun durumunu Hz. Isaya benzet- mekte, bylelikle Hz. Isaya bu zelliginden dolayi tanrilik yakistirmasi yapan- larin mantiksizligini, bu aidan da gstermektedir. Allah, Adem-Isa arasinda bu benzetmeyi yaparken sayisal mucize ile de bunu desteklemis ve ikisinin ismini ayni sayida; Kuran boyunca 25er kez tekrarlamistir. 19 MUCZES 364 KURAN H TKENMEYEN MUCZE MATEMATK VE 19 K urandaki matematiksel mucizeleri inceledigimiz bundan nceki blmde; Kuranin matematiksel mucizelerinin anlasilmasi kolay, taklidi imkansiz zel- liklerine taniklik ettik. Kuranin birok matematiksel mucizesi, matematik egi- timi almamis, sadece saymayi ve rakamlari bilen kisilerin taniklik edebilecekleri niteliktedir. Fakat gl bir matematiksel bakis aisina sahip olanlarin, bu muci- zelerin byklgn daha da iyi kavrayabilecekleri kanaatindeyiz. Kurandaki 19 sisteminin olusturdugu mucizevi yapi da birok ynyle anla- silmasi kolay, taklidi imkansiz bir yapidadir. Fakat bu mucizenin, anlasilmasi ma- tematiksel birikim gerektiren ynleri de vardir. Bu kitabimizda anlasilmasi kolay rnekleri daha ok verecegiz. Fakat kitabin Iarkli okur kitlelerine hitap edecegini dsnp, anlasilmasi bilgi gerektiren bazi rneklere de deginecegiz. 'Matematik, Allahin Evreni ya:makta kullandigi dildir.` Galilenin meshur szdr. Kurandaki matematiksel mucizelerle, Allahin, Evreni yazmakta kul- landigi dili, insanlara rehber olarak gnderdigi kitapta da kullandigina taniklik ediyoruz. Bu mucizenin bize grettikleri; Ingiltere kraliyet ailesi, New York Bor- sasi, sampiyon kulpler karsilasmalari hakkinda degildir. Bu mucezinin bize gret- tikleri; Evrenin Yaraticisi, yaratilis sebebimiz, ldkten sonraki yasantimiz hak- kindadir. nk tm bu saydigimiz konular Kuranin mesajlarinda aiklanmistir. Inceledigimiz mucize ise Kuranin degismezligini ve taklidi imkansiz, insan g- cnn ok stndeki yapisini ortaya koymaktadir. Hrovista oI Gandersheimin dedigi gibi: 'Yaraticimi:in bilgeligini ve bilgisi- nin muhteemligini takdir etmeye bi:i yneltmeyen her tartima botur. O Yara- tici ki Evreni hilikten yaratti ve her eyi sayilarla, lyle, agirligiyla d:enledi. 365 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Je insanliga :erinde aliildika birok yeni muci:eler sunacak bilimleri formle etti.` Bizi yoktan yaratan Yaraticimiz ile iliskilendirilemeyen her konu, Yaratici- miz ile ilgili konularla kiyaslanirsa bostur. Yaratilis amacimiz ve ldkten sonraki durumumuz, aklini alistiran her insan iin hayatinin temel konusu olmalidir. Iste inceledigimiz Kuranin bu mucizeleri, bizi, hayatin bu temel konularinda sonu- lara gtrmekte ve bize deliller sunmaktadir. nk tm bu konulardaki rehbe- rimiz Kuranin mucizeligini gstermektedir. DELLLER VE NKARCILAR yte bunlar, sana haberlerini aktardgmz toplumlardr. Gerekten de elileri onlara apak delillerle gelmiylerdi. Ama daha nceden yalanladklarna inanmadlar. Allah inkarclarn kalplerini byle damgalar. 7-Araf Suresi 101 Allah birok deIa insanlara gnderdigi mesajlari delillerle desteklemistir. Fa- kat mesajlari inkar eden zihniyet, delillere de inkarci mantigiyla yaklasmis, inkar etmeye sartlanmis bir sekilde delilleri ele almistir. Allahin delillerine bylesine samimiyetsiz yaklasimda bulunanlar, anlamaya alismak yerine, inkar etmeye a- lismislardir. Oysa Allahin mesajina her insanin ihtiyaci vardir. Inkar eden, kendi aleyhine inkar eder. Inkarcilarin yapmalari gereken ilk sey, inkar etmeye sartlan- misliktan kurtulmak ve Allahin delillerine samimi bir sekilde yaklasmaktir. Su kisacik hayattaki kibir ve inat yznden, Allahin vaadi olan sonsuz yasama sirt dnmek hi de akil kri degildir. Bilgisizler dediler ki: ~Allah bizimle konuymal veya bir delil gelmeli degil miydi? Onlardan ncekiler de aynen onlar gibi konuymuylard. Kalpleri birbirine benzedi. Delilleri, geregi bilmek isteyenler iin apak gsterdik. 2-Bakara Suresi 118 366 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Allah delillerini geregince gsterir. Allahin delillerinin inkarcilarin arzula- rina gre olusmasi, Allah grnsn, Melekler gkten insin seklindeki bek- lentiler bosunadir. Allah delillerini anlamaya niyeti olanlar iin apaik sergile- mektedir. Gnmzde bilim, dnyada saygin bir yer edinmistir. Bilimlere temel teskil eden matematik ise en saygin konumdadir ve birok zaman bilimsel teori- ler ne kadar matematiklestirilebilirlerse o kadar basarili sayilmaktadirlar. Konus- masini samaliga gtrmeyen her kisi matematiksel kesinlikler karsisinda geregi kabul etmek zorundadir. Iinde bulundugumuz bu dnemde Allah, Evreni yaz- digi dil olan matematikle, insanlara gnderdigi kitabini da yazdigini aiga ikar- mistir. Bylece Allahin kitabi, kendi iinde tasidigi mucizeleriyle, kendisinin dog- rulugunu, mesajinin gvenilirligini ispatlamaktadir. 38- Yoksa ~Onu uydurdu mu diyorlar? De ki ~Eger dogru szllerseniz, Allah`tan bayka agrabildiklerinizi agrn da bunun benzeri olan bir sure getirin. 39- Hayr, onlar bilgisini kavramadan ve yorumu kendilerine gelmeden yalanladlar. Kendilerinden ncekiler de byle yalanlamylard. Bak da gr nasl olurmuy zalimlerin sonu. 10-Yunus Suresi 38-39 Inkarcilar anlamaya alismak yerine, inkar inadini benimseyince, Allahin delillerini anlamaya alismadan, aceleyle inkar etmektedirler. Bu inkar, bir man- tiga, bir delile dayanmamaktadir. Genelde, muhaliIlik hissi, kibir ve inat, in- karci zihniyetin hareketlerinde motor g olmaktadir. Bu tarz yaklasimlarinda inat edenlerin, hangi delili grrlerse grsnler inanmayacaklarini Kuran ha- ber vermektedir: 109- Kendilerine bir delil gelse, kesin olarak ona inanacaklarna dair tm gleriyle Allah`a yemin ettiler. De ki: Deliller ancak Allah`n katndadr, onlara geldigi zaman onlarn inanmayacagn anlamyor musunuz? 367 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU 110- Onlarn gnllerini ve gzlerini ters eviririz de ilk seferinde buna inanmadklar gibi brakrz. Azgnlklar iinde yayknca bocalar dururlar. 111- Eger onlara melekleri indirseydik, onlarla ller konuysayd ve her yeyi karylarna getirip toplasaydk; Allah`n diledikleri hari, yine inanacak degillerdi. Ne var ki oklar cahillik ediyorlar. 6-Enam Suresi 109-111 ZATEN NANIYORUZ, DELLE NE GEREK VAR DENR M? Kurandaki bilimsel ve matematiksel mucizeleri grdkten sonra, bazi insanlarin Biz Kurana zaten inaniyoruz; delile ne gerek var dediklerine tanik olmakta- yiz. Kurana, delilsiz inandigini syleyenlere bir dedigimiz yok. Fakat eger De- lile ne gerek var derlerse Orada dur dememiz gerekmektedir. Tek basina babasina ve tm toplumuna karsi ikan Hz. Ibrahim, Kuranda vlms bir Peygamberdir. Kuranin vdg Hz. Ibrahim dahi kalbinin tatmin olmasi iin Allahtan delil istemistir (Bakiniz: 2-Bakara Suresi 260). Delile ne gerek var diyenler, Allahin delillerini incelemeye karsi kmser bir tavir taki- nanlar; siz, Hz. Ibrahimden daha mi saglam bir imana sahipsiniz? Inananlarin Allahin delillerine karsi tavri, bu delilleri minnettarlikla karsi- lamak seklinde olmalidir. Allah, eger bir delilini aiga ikartiyorsa, bunun mu- hakkak bir nedeni olmalidir. Bir kisi, delile ihtiyaci olmadigini dsnyorsa bile; Allahin dinine, insanlarin kalbini isindirtmak iin bu delilleri grenmesi ve bas- kalarina iletmesi gerekmez mi? Allahin delillerine, inananlar sahip ikmazsa, bunlara kim sahip ikacaktir? Kitabimizin bu blmnde inceleyecegimiz 19 mucizesi iin de aynisi geer- lidir. 19, Kuranin degismedigini ispat etmek iin ve Kuranin mucizevi yapisi iin bir delildir. stelik Allah, Kuranda, 19un inananlarin inancini kuvvetlendirece- gine dikkat ekmistir (74-Mddessir Suresi 31). Bilimlerin temeli olan ve rasyonalitenin dorugu olan matematikle gsterilen bir mucizeye, rasyonaliteyi inkar edenler tanik olamaz. Kuranin iindeki mate- matiksel dzenlemeler, kr taklit duvarlarini yikip, yerine akilci, delilli dsn- meyi bina etmektedir. Arkadaslarinin, iinde bulundugu toplumun, ailelerinin 368 KURAN H TKENMEYEN MUCZE psikolojik ve ekonomik destegini gereginden Iazla nemseyenler; iinde bulun- duklari toplumla ters dsmekten Allahin delilleriyle ters dsmekten daha ok korkanlar; takliti inancin rahatligini, arastirici ve akilci inancin saglamligina tercih edenler Bu Iikirleri ben nceden inkar ettim, simdi bunlari kabul eder- sem insanlara ne derim diyerek, Allahtan daha ok insanlardan utananlar bu mucizelere taniklik edemeyebilirler. NEDEN 19? Kuranda 19 mucizesinin varligindan bahsedip, Kurandaki kelimelerin, ayetle- rin, surelerin 19la ve 19 sayisinin katlariyla iliskili oldugunu syledigimizde, en ok duydugumuz sorulardan biri Neden 19 olmaktadir. Hece lsyle siir yazan bir sair 7li, 11li veya 14l hece llerinden herhangi birini seebi- lecegi gibi; Kuranin korundugunu gsteren matematiksel kod iin de bir sayi seilmistir. Eger ileri srlen sayi 11 veya 23 olsaydi Neden 11 veya Neden 23 diye de sorulacakti. Fakat ileri srlen sayi 19dur ve soru Neden 19dur. Bu sorunun cevabini syle verebiliriz: 1- Kuranda 74. sure olan Mddessir Suresinin 30. ayeti zerinde 19 var- dir seklindedir. Ayni surenin 31. ayeti ise 19un Ionksiyonlarini anlatir. By- lece 19, Kuranda Ionksiyonlarina dikkat ekilen yegane sayidir. Ilerideki baslik- larda Mddessir Suresini detaylica inceleyecegiz. Bizce, 19un sirI bu zelligi bile Neden 19 sorusu iin yeterli cevaptir. nk Allah 19 sayisini semis ve bunu Kuranda hibir sayiyi vurgulamadigi sekilde 19u vurgulayarak gs- termistir. Bu temel nedenin yaninda Neden 19 sorusuna bazi yan nedenler de sayabiliriz. Bundan sonraki maddeler bu yan nedenlere dikkat ekmektedir. 2- 19 asal bir sayidir. Yani 19 sadece kendisiyle ve 1 ile blnebilen bir sa- yidir. (Gvenlik siIreleri olusturulurken de -genelde- asal sayilar kullanilmak- tadir.) Eger Kuranin siIresi bir kompozit sayi zerine kurulu olsaydi, o zaman Kuranin bu sayinin mi yoksa arpanlarinin mi zerine kurulu oldugu tartis- mali olacakti. rnegin 21 sayisinin arpanlari 7 ve 3tr. Kuranin siIresi 21 sayisinin zerine kurulu olsaydi, 21in kati olan her sayi 7nin ve 3n de kati 369 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU oldugu iin Kuranin siIresinin bu sayilardan hangisinin zerine kurulu oldugu anlasilmayabilirdi. 3- 19u meydana getiren 1, sayma sayilarinin en kg, 9 ise tek haneli en byk sayma sayisidir. 19un, bu saydigimiz zellikleri gibi birok ilgin zellikleri daha vardir. Fa- kat bunlar, bu kitabimizin konusu degildir ve bu alismalar zerinde daha ok tartismalar yapilmasi gerektigini sylemeliyiz. Kuranda bir matematiksel sistemin -19lari bilmesek de- varligini KUMlari incelerken bir nceki blmde grdk. Bunun zerine eger biri kalkip Kuranin belli bir sayiya dikkat ekip ekmedigini arastirirsa, Kuranin hibir sayiya dik- kat ekmedigi sekilde asal bir sayi olan 19a dikkat ektigini grr. Iste Kuranin dikkat ektigi bu sayinin katlari zerinde, Kuranda birok kodlamanin bulun- duguna taniklik ediyoruz. Neden 19 sorusunun asil cevabi budur. Diger ce- vaplar, bunun yaninda enteresan yan zelliklerdir. ALLAH BRDR: 19 Kuranin en temel mesaji Allahin birligidir. Allahin birligi Kuranda Vahid kelimesiyle anlatilir. Vahid kelimesinin matematiksel degeri ise 19dur. Konuyu bilmeyenlere bir kelimenin matematiksel degerinin (ebcedinin) ne demek oldugunu anlatalim. Kuranin indigi dnemde Araplar matematik iin ve normal yazida ayni harIleri kullanirlardi. EliI harIi yazida E sesine, ma- tematikte 1e karsilik gelirdi. Veya Vav harIi yazida V sesine, matematikte 6 rakamina karsilik gelirdi. Arapadaki harIlerin matematiksel karsilikla- rini asagidaki semada gryorsunuz (Kitabimizin iinde bu tablodaki veriler- den ok sik yararlanacagiz). Sonuta bu anlamiyla ebced bazilarinin sandigi gibi huruIilikte, byde veya numerolojilerde kullanilmayi iIade eden bir yn- tem degildir; Iakat bugnk rakamlara gemeden nce Peygamberimiz dnemi Araplarinin kullandiklari sayi sistemini iIade etmektedir. 370 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Elif 1 Ye 10 Ta 9 Ha 8 Ze 7 Vav 6 He 5 De 4 Cim 3 Be 2 Kaf 100 Sad 90 Fe 80 Ayn 70 Sin 60 Nun 50 Mim 40 Lam 30 Kef 20 'ayn 1000 Za 900 Dad 800 Dhe 700 Kha 600 Tse 500 Te 400 $n 300 Re 200 Arapa Vahid kelimesi VavEliIHeDe harIleriyle yazilir ve bu harIlerin toplami 6184 19dur. Vav EliI Ha De Toplam 6 1 8 4 19 Matematiksel degeri 19 olan Vahid ismi, Kuranda Allah iin tam 19 kere kullanilir. Bu ayetlerin listesi sirasiyla syledir: Sira No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sure ve Ayet No 2-163 4-171 5-73 6-19 12-39 13-16 14-48 14-52 16-22 16-51 Sira No 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Ayet No 18-110 21-108 22-34 29-46 37-4 38-65 39-4 40-16 41-6 Bu ayetlerin disinda Vahid kelimesi 7 kez kullanilir. Fakat bu geisler Allahi degil; bir kapi, bir esit yemek gibi baska seyleri anlatir. 371 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Vahid isminden treyen Vahiden Iormu da Kuranda 5 kez geer ve Allahin birligini anlatir. Fakat Vahiden ismi bir EliI Iazlayla yazilir ve bundan dolayi Vahidenin matematiksel degeri 19 olmaz. Bylece Allahin, matematiksel degeri 19 olan Iormuyla Vahid ismi, 19 kez gemektedir. Vahid isminin tm Iormlari- nin 19un kati olmamasi da gereklidir. nk yalnizca Allahin 4 ismi 19un tam kati kadar gemelidir. (Bunun nedenini Allahin isimlerinin olusturdugu muhte- sem simetrik tabloda ilerleyen sayIalarda grecegiz.) KURANDA 19 NASIL GEYOR? 19 enteresan zellikleri olan asal bir sayidir ve Allahin birligini belirten Vahid isminin matematiksel degeri 19dur. Peki 19un nemine asil dikkatlerimizi e- ken, Kurandaki 19un Ionksiyonlarina isaret eden iIadeler nasildir? Kuranin 74. suresi Mddessir (Gizlenen) Suresi 19 sayisina dikkat ekilen suredir. Konumuz aisindan nemine binaen 19dan bahsedilen ayetleri, daha nceki ayetlerden bas- layarak okuyalim: 24- $yle dedi: Bu aktarlarak gretilen bir byden bayka bir yey degil. 25- Bu sadece bir insan szdr. 26- Onu Sakar`a atacagm. 27- Sakar nedir bilir misin? 28- Komaz, brakmaz. 29- nsanlar iin tablolar sunandr o. 30- zerinde 19 vardr. 31- Ateye beki olarak sadece melekleri atadk. Onlarn saysn da: nkarclar iin bir fitne kldk. Ta ki; kendilerine kitap verilenler ke- sin bir bilgiyle inansn, inananlarn da inanc artsn. Kendilerine kitap verilenler ve inananlar kuykuya dymesin. Kalplerinde hastalk olan- larla, inkarclar da Allah bu rnekle neyi anlatmak istedi desinler. Bylece Allah diledigini/dileyeni saptrr, diledigini/dileyeni de dogruya 372 KURAN H TKENMEYEN MUCZE iletir. Rabbin`in ordularn kendisinden baykas bilmez. Bu insanlara bir hatrlatcdr. 32- Hayr, Ay`a andolsun. 33- Dnp gittigi zaman geceye. 34- Ve agardg zaman sabaha. 35- Bu gerekten byklerden biridir. 36- nsanlar iin bir uyarcdr. 37- lerlemek ya da geride kalmak isteyenleriniz iin. 74-Mddessir Suresi 24-37 KURANA GRE 19UN FONKSYONLARI Kuranda 19 disinda da sayilar gemektedir. Fakat bu sayilarin hemen hepsi bir ismi nitelemek iin kullanilmistir. Drt ay, yedi gk, bin ay gibi. Fakat 30. ayette zerinde 19 var diye 19 vurgulandiktan sonra, 31. ayette Onlarin sayisini da. dendikten sonra 19un Ionksiyonlari anlatilmaktadir. Bu Ionksi- yonlar syledir: 1- Inkarcilar iin bir Iitne (Bir bela, aleyhlerine durum olusturan bir unsur) 2- Kitap verilenleri (Yahudileri, Hiristiyanlari) ikna etme zelligi 3- Inananlarin kesin bir bilgiyle inanmasini saglama 4- Inananlarin ve kitap verilenlerin kuskularini yok etme 5- Kalplerinde hastalik olanlarin, inkarcilarin anlayamayacagi, bu rnegi ha- IiIe alacagi bir durum olusturma. |Ayette kalplerinde hastalik olanlarin ve inkarci- larin Allah bu rnekle neyi anlatmak istedi diye sorduklarini gryoruz. Kana- atimize gre bu soru, merak eden insanlarin sorus tarzina dikkat ekmemektedir. Fakat bu soru, sirI karsi ikmak iin inkarci psikolojisiyle yapilmis, ayeti haIiIe alan bir yaklasimin iIadesidir.| Inkarcinin, Kuran iin Bu sadece bir insan szdr dedigi 25. ayette anla- tildiktan sonra 31. ayette, 19un inkarciya bir Iitne oldugu vurgulaniyor. Grl- yor ki 19, Kuranin insan sz oldugu iddiasina karsi bir cevaptir. Bir sayi ve bir cevap. Ayni zamanda bu sayi kuskulari giderip, kesin bilgiyle inanilmasini sag- liyor. 19 mucizesi kesIedilmeden nce, bunun insanlar iin ne kadar inanilmaz 373 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU oldugunu siz dsnn. 19 mucizesinin anlasilmasi iin 1400 yili askin bir zaman gerekmistir ve vakti gelince Mddessir (Gizlenen) Suresinin iinde gizlenen mu- cize aiga ikmistir. Bu mucize aiga iktiktan sonra gerekten de Kuranin in- san sz oldugunu syleyenlere bu mucizenin cevap verdigi, nasil inananlarin ve kitap verilenlerin kesin bilgiyle inanmalarina ve kuskularinin giderilmesine kat- kida bulundugu ve niye 19un bu Ionksiyonlarindan Mddessir Suresinin 35. aye- tinde Bu gerekten byklerden biridir diye bahsedildigi anlasilmaktadir. MDDESSR SURES VE 19 MUCZESNN BULUNMA TARH Kuranin iindeki 19 koduna, ilk olarak 1974 yilinda dikkat ekilmistir. Daha sonra birok arastirmacinin katkilariyla Kurandaki bu sistem ile ilgili birok mu- cize aiga ikmistir. Mddessir Suresi 74. suredir ve 19 ile 74 arka arkaya koy- dugumuzda ikan sayi, ayni zamanda da bu mucizenin bulunus tarihidir. Bu mucize ile ilgili ilk veriler Amerikada yasayan mslmanlarca ortaya kondu. Mucizenin ortaya kondugu tarihte, dnyadaki en yaygin takvim miladi takvim- dir ve bu takvim tam 1974 yilini gstermektedir. Yani Hz. Isanin dogumundan 1974 yil sonra bu gizlenen mucize, Kuranin Mddessir (Gizlenen) Suresinde isa- ret edilen mucize aiga ikmistir. Bu mucizenin bulundugu tarihte Peygamberimizin Mekkeden Medineye hic- reti ile baslayan takvim 1393 yilini gstermektedir. Bilindigi gibi Peygamberimize Kuran, hicretten 13 yil nce vahyedilmeye baslanmistir. Yani bu mucize Kuranin vahyedilmeye baslamasindan tam 1406 yil sonra kesIedilmistir. Peki 1406 nedir? Siki durun; 1406 19x74tr. 19 mucizesinin kesiI tarihi 1974 19 Mucizesinin 19u ve 19un getigi 74nc surenin arka arkaya yazimi 19-74 Kuranin vahyinden ka yil sonra bu mucizenin kesIedildigi 19x74 (1406) 374 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Kurandaki sayisal mucizeye isaret eden Mddessir (Gizlenen) Suresinin ken- disi bastan asagi sayisal mucizeler ile doludur. 19 mucizesinin 19unu, bu muci- zenin anlatildigi surenin (74) nne koydugumuzda olusan sayi ayni zamanda 19 mucizesinin kesiI tarihi olan 1974 vermektedir. Acaba inkarcilar buna ne der? TesadI. Peki Kuranin inisinden sonra geen 1406 yil ayni 19 ile ayni 74n bu seIer arpimini verir. Peki inkarcilarin buna cevabi ne olacaktir? Yine tesadI. Acaba 19 mucizesinin bulunus tarihinin Mddessir (Gizlenen) Suresinde kodlu olduguna dair verecegimiz ilave mthis delillere inkarcilar yine tesadI deme yzszlgn gsterebilecekler mi? Mddessir Suresinin ilk iki ayeti syledir: 1- Ey gizlenen 2- Kalk ve uyar 74- Mddessir Suresi 1-2 Surenin ilk ayeti gizlenene (mddessir) seslenmekte ve ikinci ayeti artik kal- kis vaktinin geldigini, uyarmaya baslamasini sylemektedir. Iste bu iki ayet, top- lam 19 harItir. Bu iki ayetin sayisal degeri (ebcedi) acaba katir dersiniz. Duyunca inanmakta zorluk ekebilirsiniz. Iste bu iki ayetin sayisal degeri tam 1974tr. An- lamin, matematigin ve bir mucizenin gereklesmesinin uyumuna bu ne kadar da gzel bir rnektir: Sira No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 HarI Ya EliI EliI Ya He EliI EliI Lam Mim De Sayisal Deger 10 1 1 10 5 1 1 30 40 4 Sira No 11 12 13 14 15 16 17 18 19 HarI Tse Re KaI Mim Fe EliI Nun Dhe Re Sayisal Deger 500 200 100 40 80 1 50 700 200 Toplam 1974 375 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Kuran, indigi dnemde Peygambere seslenirken, ileride gereklesecek olan mucizenin aiga ikis tarihi de kodlanmistir. Bu mucize 19 mucizesidir ve 19 harIle bu mucizeye isaret edilmektedir. Bu mucizenin ortaya ikis tarihi olan 1974 ise bu 19 harIin sayisal degerine esittir. Ayrica bu 19 harIin sayisal degeri, 19 mucize- sinin 19 sayisinin ve bu sayinin Ionksiyonlarinin anlatildigi sure olan Mddes- sir Suresinin numarasi olan 74n arka arkaya yazilmis seklidir. Mddessir Suresinin birinci ayeti (74, 1) olarak gsterilir. Yine ilgintir ki sa- yisal mucize aisindan nemli bu ayetten itibaren Kuranin sonuna kadar 741 ayet vardir ve 741 (19x39)a esittir. Mddessir Suresi 1. ayetin matematik- sel gsterimi Bu ayetten Kuranin sonuna kadar olan ayet sayisi 74-1 741 (19x39) BYKLERDEN BR Byklerden biri olarak nitelenen 19 mucizesinin (35. ayet) byklg, bu mu- cizenin anlatildigi Mddessir Suresindeki matematiksel kodlamalardan baslaya- rak kendini gstermektedir. Mddessir Suresinde, Kuranin insan sz oldugunu syleyen kisinin Sakara atilacagi sylenir. 27. ayette Sakar nedir bilir misin diye sorularak Sakarin anlaminin ne oldugu gndeme getirilir. Daha sonra Sakar; her seyi kapsayan, insanlar iin tablolar sunan bir ceza olarak tariI edilir. Bu ceza, cehennem olarak dsnlebilecegi gibi, inkarcilara cevap olan 19 olarak da dsnlebilir. 19un tm Kurani matematiksel bir sistem olarak kaplayip koruyan, tablolar sunarak mucizesini belli eden, bylece inkarcilarin Bu sadece bir insan szdr iddia- sina cevap veren zelligi vardir. Sakara bahsedilen iki anlamdan hangisi verilirse verilsin, 31. ayette, 19un Ionksiyonlarina dikkat ekildigi iin sonu degismez. Her durumda Sakar kelimesi 19 mucizesi aisindan nemli bir kelimedir ve Kuranda 4 deIa geen bu kelimenin 3 Mddessir Suresinde gemektedir. Md- dessir Suresindeki bu 3 geisin de matematiksel olarak kodlandigina tanik olu- yoruz. Mddessir Suresinde Sakar kelimesi 26., 27. ve 42. ayetlerde geer. Bu 376 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 3 ayetin toplami ise 95tir (19x5). Ayrica bu 3 ayetin matematiksel degerlerinin toplami da 1900dr. 1900 hem (19x100)e esittir, hem de bu 3 ayetin matematik- sel degeri ile Mddessir Suresinin numarasi olan 74 toplarsak yine 19 mucize- sinin bulunma tarihi ortaya ikar. Mddessir Suresinde geen Sakar kelimesinin getigi ayetlerin numaralari ve matematiksel degerleri: Ayet No Matematiksel Degeri 26 556 27 683 42 661 Toplam 95 (19x5) Toplam 1900 (19x100) 26 27 42 Toplam 556 + 683 + 661 1900 (19x100) Sakar kelimesinin getigi ayetlerin matematiksel degeri Mddessir Suresinin Numaras Toplam 1900 + 74 1974 19 Mucizesinin keyif tarihi MDDESSR SURESNDEK DER LGN ZELLKLER Mddessir Suresinin tm ayetlerinin ok kisa olmasina karsin 19un Ionksiyon- larini anlatan Mddessir Suresinin 31. ayeti ok uzundur. Bakara Suresinin 282. ayeti en uzun Kuran ayeti olmasina ragmen iinde bulundugu Bakara Suresinin ayet basina kelime ortalamasinin 6 kati kadar uzundur. Mzzemmil Suresinin 377 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU 20. ayetinde de benzer bir zellik vardir, Iakat o ayet de iinde bulundugu sure- nin ayet basina kelime ortalamasinin 8 katina yakin uzunluktadir. Oysa Md- dessir Suresi 31. ayeti iinde bulundugu surenin ayet basina kelime ortalamasin- dan 12 kattan daha Iazla uzundur. Bylece bu ayet, 6000den Iazla Kuran ayeti iinde bulundugu surenin, kelime ortalamasina oranla en Iazla kelimeye sahip ayet olup, zel bir konuma sahiptir. Bylece Kuranda bir sayinin (19) Ionksiyo- nundan bahseden tek ayet olan Mddessir Suresi 31. ayeti, matematiksel olarak, kelime sayisi aisindan da zel bir konuma sahiptir. Bu ayeti kendi iinde, su- reye gre konumu ve harI ile kelime sayilari aisindan da inceledigimizde; 19un Ionksiyonlarindan bahseden bu ayetin, 19a bagli kodlanisina taniklik ederiz. Bu zellikleri syle maddeleyebiliriz: 1- Bu ayet 57 (19x3) kelimeden olusur. 19un Ionksiyonlarindan bahseden bu ayet 57 kelimeye sahipken zerinde 19 vardr diye geen bir nceki ayet 3 kelimeye sahiptir. Bylece bu ayetin 19un 3 kati kelimeye sahip olmasindaki 3 katsayisi da bir anlam kazanmaktadir. 2- Bu ayetin . Allah bu rnekle neyi anlatmak istedi diye biten kis- minda, 19un Ionksiyonlarinin anlatimi biter. Ayetin bu kismi 38 (19x2) kelimey- ken, geri kalan kismi 19 kelimedir. 3- Mddessir Suresinin ilk 19 ayetinin 57 (19x3) kelime olmasi, bu sayinin 19un Ionksiyonlarindan bahseden tek ayete esit olmasi da ok enteresandir. 4- 19un Ionksiyonlarini anlatan Mddessir Suresinin 31. ayetine kadar 95 (19x5) kelime gemesi de 19 kodunun bu surede ne kadar yogun kullanildiginin ayri bir delilidir. 5- Mddessir Suresinin 30. ayeti 19 sayisinin telaIIuz edildigi tek ayettir. Mddessir Suresinin basindan bu kelimenin (ondokuz) baslangicina kadar tam 361 (19x19) harI gemektedir. Allahin mucizesi ne kadar detayli ve ne kadar byktr! 6- Mddessir Suresi 56 tane numarali ayete ve basinda numarasiz Besmeleye sahiptir. Bylece Mddessir Suresi 561 57 (19x3) ayettir. Bu alti maddede belirttigimiz zellikler kadar iddiali olmasa da iki noktaya daha dikkat ekmek istiyoruz: Mddessir Suresinin 31. ayeti, Kuranin, 19un kati kadar kelimeye sahip olan son ayetidir. Ayrica Mddessir Suresi 31. ayette ge- en Rabbin`in ordularn kendisinden baykas bilmez iIadesi 19 harItir. 378 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 19`un fonksiyonlarn anlatan Mddessir Suresi`nin 31. ayeti ka kelimedir? 57 (19x3) 19`un fonksiyonlarn anlatan Mddessir Suresi`nin 31. ayetinin 19`un fonksiyonlarn anlatan blm ka kelimedir? 38 (19x2) 19`un anlatldg Mddessir Suresi`nin ilk 19 ayeti ka kelimedir? 57 (19x3) 19`un fonksiyonlarn anlatan Mddessir Suresi`nin 31. ayetine kadar surenin bayndan itibaren ka kelime vardr? 95 (19x5) Mddessir Suresi`nde geen Ondokuz kelimesine kadar ka harf vardr? 361 (19x19) Mddessir Suresi ka ayettir? (Numarasz Besmele dahil) 57 (19x3) Kurandaki matematiksel mucizenin zerine kurulu oldugu 19 sayisina isaret eden Mddessir Suresinin kendisinin matematiksel mucizeler ile dopdolu oldugunu grdk. Bu suredeki bir ilgin noktaya daha parmak basmak istiyoruz. Kurandaki 19 mucizesinin kesiI tarihi olan 1974 yilinin yakinlarinda dnyadaki en nemli olay nedir diye dsnrseniz; 1969 yilinda Aya gidilmesinin bu olaya yakin, Dnya ta- rihinin gelmis gemis en nemli olaylarindan biri oldugunu grrsnz. Aya gidis tarihi 19 mucizesinin bulunmasindan az bir zaman nce, Kurandaki KUMlarin bu- lunmaya baslanmasindan az bir zaman sonradir. Bunu gz nnde bulundurdugu- muzda 19un Ionksiyonlarini anlatan Mddessir Suresi 31. ayetinden hemen sonra 32. ayette Hayir, Aya andolsun iIadesiyle Aya dikkat ekilmesi de anlamlidir (Ki- tabimizin ilk kisminda, Kuranda Aya gidilecegine isaret eden iIadeleri inceledik). Hayr, Ay`a andolsun 74-Mddessir Suresi 32 379 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU HER EY SAYILMITIR O onlarn katnda olanlar tmyle kuyatmytr ve her yeyi saymytr. 72-Cin Suresi 28 Bu ayetin son kelimesi sayma (adda), ayni zamanda Cin Suresinin de son kelimesidir, nk bu ayet bu surenin son ayetidir. Her seyin sayilmasini, her se- yin sayiya baglanmasini belirten bu iIade, 19 mucizesi iin nemlidir. stelik bu iIadenin kendisi de 19 ile ilgili zellikler gstermektedir. Syle ki: 1- Sayma (adda) kelimesinin tm Iormlari Kuranda 57 (19x3) deIa gemek- tedir. (Bu iIadenin Iormlarindan biri 74-Mddessir Suresi 31. ayette geen On- larin sayisini iIadesidir. Bu da adda kelimesinin 19 mucizesi ile iliskisini gs- termektedir.) 2- Her seyin sayildigini syleyen iIade 72-Cin Suresi 28. ayettedir. 72-28i olusturan rakamlarin toplami; 7228 19u verir. 3- Adda kelimesi Cin Suresinin 285 (19x15) inci kelimesidir. stelik bu ke- lime ayetin son kelimesi oldugundan, ayni zamanda 285 (19x5) bu surenin top- lam kelime adedine denktir. 4- Bu surede sayi olarak 6 deIa 1 rakami gemektedir. Bu sayilarin getigi ayetlerin toplami: 2718202226 95 (19x5)tir. 5- Bu surede adda kelimesi iki ayette gemektedir (24. Ve 28. Ayetler). Adda kelimesinin kullanildigi bu iki ayette toplam 95 (19x5) harI bulunmaktadir. 6- Adda kelimesinin Cin Suresinin son ayetinin son kelimesi oldugunu grdk. Cin Suresinde geen tm ayetlerin son kelimelerinin harIlerinin toplami 114 (19x6) harItir. 7- Cin Suresinin 28 ayeti dogal olarak 28 kelimeyle bitmektedir. Fakat bu ke- limelerin bir kismi tekrar edilmistir. Eger tekrarsiz olarak bu kelimeleri sayarsak 28 ayet 19 kelimeyle bitmektedir. 8- Bu bitis kelimeleri Arap alIabesinin 19 harIinden olusmustur (Arap alIa- besi 28 harItir). 380 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 9- Adda kelimesi AynDeDeEliI harIleriyle yazilmistir. Bu harIlerin Cin Suresindeki tekrarlarini yerine koyarsak sirasiyla 375454216 eder ve bu sayi- larin toplami olan 361 (19x19)dur. 10- Kuranda tekrarlariyla beraber 285 (19x15) tane sayi gemektedir. Cin Su- resi yegane 285 kelimesi olan suredir ve adda (sayi) kelimesiyle bitmektedir. KURANDA GEEN SAYILAR Bir nceki baslikta, Kuranda, Allahin her seyi sayiya bagladiginin sylendigini grdk. Bunun zerine aklimiza ilk gelen Kurandaki sayilari incelemek olmak- tadir. Kurandaki sayilari inceledigimizde de 19 mucizesi aisindan ilgin sonu- larla karsilasmaktayiz. Kuranda 30 tane tam sayi gemektedir. Bu 30 tane tam sayinin, tekrarlar he- saba katilmadan toplami 19un katini verir. Kuranda tekrarlariyla beraber ise btn sayilar yine 19un kati oraninda geer. Asagida bu sayilarin hepsini ve hangi sayinin ka kez getigini grmektesiniz. (Yildizla isaretlenmis olan sayi- lar tm Kuran boyunca bir kez gemektedirler.) Kuranda Geen Kesirli ve Tam Sayilarin Toplam Adedi 38 (19x2) Kuranda Geen Tam Sayilarin Tekrarsiz Toplami 162.146 (19x8534) Kuranda Geen Sayilarin Toplami 304 (19x6)
1 6 383 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU KehI Suresinde, magarada kalan genlerin magarada 300 yil kaldigi ve buna 9 yil eklendigi geer. Ayrica Hz. Nuh ile ilgili 950 sayisi, dogrudan 950 denme- den, 1000 eksi 50 olarak sylenir. Bylece Kuranda geen sayilarin toplaminin, 19un kati olma zelligi bozulmaz. 1000 ve 9 sayilari Kuranda birden ok kez tekrar edilir. Eger 309 ve 950 sa- yisi dogrudan verilseydi, Kuranda geen sayilarin toplami 19un katini vermezdi. Bu sayilarin dogrudan 950 ve 309 seklinde sylenmesi halinde; hem Kurandaki tam sayilarin tekrarsiz toplami, hem de tekrarli toplamiyla ilgili tablolarin ikisi birden degisirdi ve bu tablolar 19un katini vermezdi. Bylece eskiden beri merak edilen, Allahin niye 950 sayisini sylemek ye- rine 1000 eksi 50 dedigi ve 309 demek yerine 300 arti 9 dediginin hikmetlerinden biri (belki de en nemlisi) anlasilmis bulunmaktadir. Ayrica verilen bu sayilarla ilgili spheleri olanlar varsa (rnegin 309 yil bir grubun uyutulmasina inanmakta zorlugu olanlar varsa), bu sayisal mucize verilen bu srelere gvenmeyi de sag- lamakta ve Kuranin bu iIadelerine mucizevi tarzda destek saglamaktadir. Bu da 19un mucize olusturma zelliginin yaninda, sorunlari zme, sorulara cevap verme zelligine bir delildir. Kuranda bu 30 tam sayinin disinda 8 tane kesirli sayi geer. Bylece Kuranda 308 38 (19x2) geen sayi adedi de 19un katidir. Bu kesirli sayilar syledir: (1/20, 1/8, 1/6, 1/5, 1/4, 1/3, 1/2, 2/3). Ayrica tabloda grldg gibi Kuranda 304 tane sayi tekrarlariyla beraber ge- mektedir ve bu da 19x16ya esittir. Ilgin bir sekilde, byklk sirasinda 19dan nce 12 tane sayi vardir, 19 13. tam sayidir ve 19a kadar olan tam sayilarin top- lami da 247 olmaktadir ve bu da 19x13e esittir. Milan Sulcin ilgin bir tespitini de belirtmek istiyoruz (Kompozit sayi ve asal sayilarla 19 arasinda baglanti kurup, detayli alismalar yapanlar oldu. Bu kitapta bu konudaki detaylara yer vermeyip, sadece kisaca deginiyoruz.) 30 sayisi 19uncu kompozit sayidir. Yani kendisi ve 1 disindaki pozitiI arpanlarina ayrilabilen sa- yilari sirasiyla sayarsak; 30, 19uncu kompozit sayi olur (4, 6, 8, 9, 10, 12, 14, 15, 16, 18, 20, 21, 22, 24, 25, 26, 27, 28, 30). Bylece tam sayilarin sayisi olan 30, bir ynden daha 19la iliskilidir. Kesirli sayilarin adedi olan 8 ise, 19un asal sayi si- rasidir (2, 3, 5, 7, 11, 13, 17, 19). Bylece, tm sayilarin toplami 38 (19x2) olarak anlamliyken, bu sayilari meydana getiren 30 ve 8 sayilari da 19la alakalidir. 30 384 KURAN H TKENMEYEN MUCZE ve 8 sayilarinin 19 ile alakasina ileriki basliklarda da tanik olacagiz. Diyebiliriz ki 19un kati olmayip da 19la en ok alakali olan sayilar 19un asal sayi sirasi olan 8 ve 19uncu siradaki kompozit sayi olan 30dur. Hz. Muhammed, tarihin en mesgul kisilerinden biriydi. Sigara gibi basit bir aliskanligi bile bir toplumda biraktirmak byk dertken; o, putlari tanri edinen, sosyo-ekonomik sistemlerini, ynetim hiyerarsilerini geleneklerine, inanlarina gre dzenlemis bir toplumun, btn dini, sosyolojik sistemini altst ediyor, za- rarli inanlarin terk edilmesi iin gece gndz ugrasiyordu. Bu arada kah an- lasma yapiyor, kah kendisini ldrmek isteyenlere karsi kilila kendini savunu- yor, kah g ediyordu. Bu arada yavas yavas vahyedilen Kurani insanlara aikliyordu. Insan gc- nn ve yeteneginin stnde olan Kurandaki matematiksel zellikleri bol vakitli bir matematikiye mal etmek bile imkansizdir. Kendi yasadigi agda, bilgisayarin olmadigi bir ortamda, bu kadar mesgul olan ve bu mucizeden rakiplerini ikna et- mede hi istiIade etmeyen Hz. Muhammede, bu mucizeyi mal etmek ok sama bir iddia olacaktir. Bu mucize ne tesadIle ne de insan isi olmakla aiklanabilir. dnyadaki hangi kitapta byle bir mucize vardir? Hani nerede? Hodri meydan! 23- Eger kulumuza indirdigimizden yphe iindeyseniz, haydi bunun benzeri bir sure getirin. Allah dyndaki tanklarnz da agrn. Eger dogru szl iseniz! 24- Eger yapamazsanz -ki asla yapamayacaksnz- bu durumda inkarclar iin hazrlanmy, yakt insanlar ile taylar olan ateyten saknn. 2-Bakara Suresi 23-24 KURANDAK SURELER VE BESMELE Kuran tam 114 (19x6) sureden olusmaktadir. 114, Kuranin en temel matematik- sel sayilarindan biridir. Kurani olusturan 114 blm 19un 6 katini vermektedir. Diger ilgin bir nokta da Kuranin son suresi (114. sure) Nas Suresinin 6 ayet olmasidir. 114 19a bldgmzde, Kuranin son suresi olan (114. suresi) Nas Suresinin ayet sayisini elde ediyoruz. 385 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Kurandaki surelerin sayisi 114 (19x6) Kuranin en dikkat ekici ayeti Bismillahirrahmanirrahim diye okunan Besmeledir. Diyebiliriz ki Dnyanin en ok tekrarlanan kelime toplulugu Mer- hametli ve SeIkatli Allahin adiyla anlamina gelen Besmeledir. Besmele de tm Kuranda tam 114 deIa, yani 19x6 114 deIa gemektedir. Kurandaki Besmelelerin sayisi 114 (19x6) Bazilari bu son dedigimiz zelligin, 19 mucizesi aisindan ilave bir delil olus- turmayacagini ileri srebilir. Buna neden olarak Kuranda 114 sure oldugunu, her surenin basinda bir Besmele oldugu iin Besmelelerin sayisinin da 114 (19x6) oldugunu, bunun simetrik bir iliski oldugunu, surelerin sayisi eger bir zellikse, Besmelelerin ona bagli olmasindan dolayi ikinci bir zellik olusmadigini syle- yebilir. Oysa durum byle degildir. nk Kuranin 9. suresi Tevbe Suresi, di- ger surelerden Iarkli bir zellik gsterir ve basinda Besmele yoktur. O zaman Besmelelerin sayisi 113e inmektedir. 113 ise 19un kati degildir. Kuranda ortaya ikan bu problemin nasil zldgn izleyin. Bir problem ortaya ikaran mate- matikinin, bizi onlari zme yetenegine hayran birakmasi gibi. Neml (Karinca) Suresi Kuranin 27. suresidir. Bu surede Besmele, hem giriste, hem 30. ayette olmak zere 2 deIa geer. Bylece Besmeleler, toplam 114 deIa (19x6) gemektedir. Sure sayilarinin ve Besmelelerin 114er kez geerek 19un katini vermesi, konumuz aisindan temel ve anlasilmasi ok basit rneklerdir. Simdi, bu konuyla ilgili, anlasilmasi matematiksel temel gerektiren bazi rnek- lere de kisaca deginelim. Kayip Besmelenin bulundugu ayetin numarasi olan 30, 19. kompozit sayidir. Yani 30 sayisi, arpanlari olan 19. sayidir. rnegin 4 (2x2), 12 (4x3), 15 (5x3), 27 (3x9) kompozit sayilardir. 30un kainci kompozit sayi ol- dugunu bir kez daha sayin: (4, 6, 8, 9, 10, 12, 14, 15, 16, 18, 20, 21, 22, 24, 25, 26, 27, 28, 30). Surelerin basindaki Besmeleleri saydigimizda karsimiza ikan 113 sa- yisi ise 30uncu asal sayidir. Bu 113 sayisi, bizi eksik Besmelenin tamamlanmasi iin 30uncu ayete gnderiyor. 30 ise dedigimiz gibi 19uncu kompozit sayidir. Allahin gsterdigi matematiksel mucize olaganst bir sistem ortaya koymak- tadir. Her sure basina bir Besmele, hem de hem sureler, hem Besmeleler 19un kati kadar gemektedir. stelik bu geisler, simetrik geisi (her surenin basinda bir Besmele) bozdugu iin hem sure sayisinin, hem Besmele sayisinin 19un kati 386 KURAN H TKENMEYEN MUCZE olmasi ayri birer zelliktir. Neml Suresinin 30. ayetinde karsimiza ikan kayip Besmelenin getigi ayet syledir: O Sleyman`dandr ve yyledir: Bismillahirrahmanirrahim (Merhametli, $efkatli Allah`n adyla) 27-Aeml Suresi 30 9. sure olan Tevbe Suresindeki kayip Besmele, bu sureden itibaren 19 sure ileri gittigimizde karsimiza ikan 27. surede tamamlanmaktadir. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Ayrica kayip Besmeleyi tamamlayan ayeti iIade eden 27. sure ve 30. ayetteki sayilari toplarsak 2730 57 (19x3) eder. kayip 8esme|e'n|n geng| sure numarasi kayip 8esme|e'n|n geng| ayet numarasi 1op|am 27 + 30 S7 (19x3) 9. sureden 27. sureye kadar olan tm sureleri toplarsaniz ; 9101112. 23 24252627 342 (19x18) sayisini elde edersiniz. Fakat bu sonucu ilave bir mucize saymak hatali olur. nk arka arkaya gelen her 19 sayi 19un tam kati- dir; arka arkaya gelen her 17 sayinin 17nin tam kati oldugu gibi. Fakat 342 sayi- sinin ayri bir zelligi vardir. 27. surenin basindan 30. ayette geen Besmeleye ka- dar 342 (19x18) kelime gemektedir. Iste bu ayri, bagimsiz bir mucizedir. nk Neml Suresinin basindan kayip Besmeleye kadar 19un kati olan bir kelime sayi- sinin gemesi de; stelik bu sayinin Besmelesiz Tevbe Suresinden, Besmelenin 387 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU tamamlandigi Neml Suresine kadar olan sure numaralarinin toplamina esit ol- masi da tamamen birbirinden bagimsiz zelliklerdir. kayip 8esme|e'den, kayip 8esme|e'n|n tamam|andigi sureye kadar o|an sure|er|n numara|arinin top|ami (9+10+11........... 2S+26+27) 342 kayip 8esme|e'n|n tamam|andigi 27-Nem| Sures|'n|n baindan kayip 8esme|e'ye kadar geen ke||me sayisi 342 (19x18) KAYIP BESMELENN BULUNMASININ RETTKLER Kayip Besmelenin bulunmasi sonucunda ikartacagimiz dersler, Kurandaki 19 kodunun Ionksiyonlarini da anlamamiza yardimci olacaktir. Bu dersleri syle zetleyebiliriz: 1- 1400 yildir neden Tevbe Suresinin basinda Besmele olmadigi merak edildi. Hatta bunun bir hata olup olmadigi, Tevbe Suresinin basina Besmele acaba ya- zilmali mi diye dsnenler de oldu. Oysa Tevbe Suresinin basinda Besmele olsaydi, Kuranda 115 Besmele olurdu ve 115 sayisi 19un kati degildir. By- lece 19un Kurani degismelerden koruyucu bir zelligi de anlasilmaktadir. 19; Ionksiyonlari olan, sorunlari zen, cevaplar veren bir mucize olma zelligini bu noktada da gstermektedir. Bylece 19, Tevbe Suresinin basina Besmeleyi yazmaya kalkacaklarin bu hatasini nlemektedir. 2- Kurandaki surelerin dizilisinin ilahi olup olmadigi da tarihsel bir tar- tisma konusudur. Bize gre gnmzdeki en hatali davranislardan biri Kuranin mevcut sirasini bozup vahyin inis sirasina gre Kuran evirileri basmaktir. 19 mucizesi bu soruna da cevap vermektedir. Kayip Besmelenin tamamlanma- sinda ortaya ikan tablolar, sure siralarinin da Allah taraIindan belirlendiginin delilidir. (19 mucizesinin daha birok ynnn mevcut sure sirasini onayladi- gina kitabimizin ilerleyen sayIalarinda tanik olacagiz.) 3- Besmelenin 19 kodu aisindan nemi de bu inceledigimiz verilerle an- lasilmaktadir. Birazdan grecegimiz gibi kayip Besmelenin ortaya ikisi gibi 388 KURAN H TKENMEYEN MUCZE daha birok veri Kuranin anahtar szcg olan Besmeleye (Bismillahirrah- manirrahim) bagli olarak olusmaktadir. 4- Bu inceledigimiz verilerin isiginda surelerin basina Besmelelerin keyIi bir aliskanlik sonucu konmadigi, Allahin vahyi sonucu kondugu anlasilmaktadir. 5- Kayip Besmele rneginde de grdk ki Kurandaki matematiksel sistem ile ilgili gzken problemlerin hi korkmadan zerine gitmeliyiz. Basta prob- lem gibi gzken konularin zerine gidildike Kuranin mucizeleri daha da ok aiga ikmaktadir. Hatta tecrbemizle diyebiliriz ki; en byk mucizeler bir- ok zaman, Bu problemi nasil zeriz diye dsndgmz hususlarda ortaya ikmaktadir. 6- Inceledigimiz rnekler gsterdi ki 19a kadar saymayi bilen, drt is- lemi bilen herkes, Kurandaki 19 koduyla ilgili birok noktaya taniklik ede- bilir, bu mucizenin birok ynn takdir edebilir. Bu mucizenin birok yn anlasilmasi kolay, taklidi imkansiz niteliktedir. (Bunun yaninda asal sayi si- rasi, kompozit sayi sirasi gibi belli bir matematiksel birikim ile anlasilabilen noktalar da vardir.) BESMELENN HARF SAYISI Daha nce de degindigimiz gibi dnyanin en ok tekrarlanan bilesik kelimesi veya kelime toplulugu Besmeledir. Dnyanin her yaninda birok Mslman ge- rek Kuran okurken, gerek namaz kilarken, gerek gndelik hayatinda birok ise baslarken hep Besmeleyi tekrarlamaktadirlar. Dnya dinlerinde ve dnya dil- lerinde birka kelimeden olusup, bu kadar ok tekrar edilen baska bir kelime toplulugunu bilmiyoruz. Dnyanin en ok tekrarlanan bu bilesik kelimesinin Kurandaki nemini, Kurani azicik okuyan kimseler bile hemen Iark ederler. Besmele her surede adeta bir parola, bir mhr grevini grmekte; hem en is- tisnai, hem en ok tekrarlanan ayet zelligine sahip bulunmaktadir. Besmelenin harI sayisi da Besmelenin tekrar sayisi gibi 19 mucizesi ile ilis- kilidir. Evet, Besmele tami tamina 19 harIlidir: 389 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 8e s|n m|m e||f |am |am he e||f |am re ha m|m nun e||f |am re ha ye m|m Eger Arapa harIleri bilmiyorsaniz, birka gnlk bir alisma ile Arapa harIleri sayabilecek kadar Arap harIlerini grenebilirsiniz. 6-7 yasindaki ocuk- lar okumasiyla, telaIIuzu ile bu harIleri birka gnde grenebilmektedirler. Ku- randaki harIleri grmek, matematiksel degerleri (ebced) hesaplayacak kadar bu harIleri tanimak birka gnlk bir istir. (Arapadaki harIlerin matematikteki karsiliklari olan sayi degerini verdigimiz tablodan bakarak yerine koyar ve top- larsiniz. Bylece kitapta verdigimiz kelimelerin matematiksel degerlerine de ta- niklik edebilirsiniz.) ELMAS VE CAM Kurandaki 19 mucizesi ile ilgili birok veri elmas niteligindedir. Buna karsin Kurandaki mucizeleri arttirmak gibi iyi bir niyetle veya baska bir niyetle zayiI matematiksel verilerin veya mucize olusturmayacak sekilde zelliklerin, mu- cize olarak sunulduklarina da taniklik edebilirsiniz. Bunu yapan kisiler elmas- lar ile camlarin birbirine karismasina sebep olmaktadirlar. Kurandaki 19 mu- cizesini inkar etmek iin Iirsat kollayanlar elmas ile camlarin karistigi yigindan cam paralarini almakta Bunlar siradan cam paralari, bunlarin hibir degeri yoktur demektedirler. Oysa camlarla karismakla elmas degerinden hibir sey kaybetmez. Camlari bahane edip elmastan kaanlar, elmaslarin degerini inkar edenler; ne elmasin kendisine zarar verebilirler, ne de kendi inkarlariyla elma- sin degerini dsrebilirler. Bu kitapta bizim 19 mucizesi hakkinda verdigimiz tm rneklerin de degeri esit degildir. Biz kitabimiza degersiz cam paralarini almamaya zen gsterdik. Fakat bir kisim rneklerimiz degerli elmaslarin yaninda kristal hkmnde olabi- lir. (Bu rnekleri mmkn oldugunca az kullanmaya alistik.) Elmaslarin hepsi- nin de ayni degerde olmadigini, kendi iinde Iarkli degerleri olduklarini unutma- maliyiz. rnegin ilerideki satirlarda aiklayacagimiz Allahin isimlerindeki 4l simetrik tablo Kasiki Elmasi degerindedir. 390 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Ileride belirtecegimiz gibi Kuranda Allah kelimesinin 2698 (19x142) deIa gemesi 19 mucizesi aisindan ok nemli bir veridir. Bunun yaninda, Kuranin btn surelerindeki 1. ayetlere bakarsak, bu 1. ayetlerde 42 deIa Allah dendigine tanik oluruz. Eger 1i ve 42yi arka arkaya yazarsak Kurandaki Allah kelime- lerinin katsayisi olan 142yi buluruz. Simdi bu bahsettigimiz 2. veri (1 ve 42yi arka arkaya yazdigimiz), elbette ki Allah kelimesinin Kuranda 2698 (19x142) deIa gemesi kadar temel bir veri degildir. Fakat bazen temel veriye nazaran ayni degerde olmayan yan verilerin bu temel veriyi destekledigi de unutulma- malidir. Bu yan verilerin degeri, hibir zaman temel verinin degerini dsrmez, bilakis bu veriyi destekler. Fakat bu yan verilere gre Kuranin tm mucizesini sunmaya alismak; ya bir anlayissizligin, ya da bir art niyetin rndr. Bu yan veriler degersiz camlar hkmnde degildirler ama destekledikleri temel veri ile ayni nemde de degillerdir. 19 mucizesi anlatilirken art niyetli kisilere Iirsat vermemek iin elmaslar ile camlari karistirmamaya zen gstermeliyiz. (Biz kitabimiza kristaller hkmnde buldugumuz yzlerce rnegi bile almadik.) Kendi verdigimiz her rnegin de ayni degerde olmadigini vurgulamali, daha az degerli rneklerin; 19 mucizesinin te- melini olusturan, olaganst harikaliktaki rneklerin degerini azaltmayacagini belirtmeliyiz. Olasilik hesaplarindan habersiz saI insanlar siradan rnekleri mucize gibi su- nabilmektedirler. Buna karsin Kurandaki muhtesem kodlamayi ve bu kadar ok zelligin tek bir Kitapta bulusmasini siradan bir olusum olarak grmek de saIa bir kaisin veya inkarci inadin bir rndr. Camlarla elmaslari karistirmak k- tdr. Elmaslari yok saymak ise Ielakettir! BESMELEDEK KELMELER Besmele dnyanin en ok tekrarlanan 19 harIli bilesik kelimesi ve Kuranin en zel ayetidir. Besmele; harI sayisindan Kurandaki tekrarlanis adedine kadar her zelligiyle 19 koduyla alakalidir. Besmele 4 kelimeden olusur. Bu kelimeler sira- siyla 1- Isim, 2- Allah, 3- Rahman, 4- Rahimdir. Simdi nemli bir mucizeye ta- niklik etmeye hazir olun. Bu 4 kelimenin her birinin Kurandaki tekrarlanis adet- leri acaba ka deIadir dersiniz? Buyrun okuyun: 391 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU ke||me kuran'da tekrar|ani aded| ISIM 19 (19x1) ALLAn 2698 (19x142) kAnMAN S7 (19x3) kAnIM 114 (19x6) ke||me|er|n katsayi|arinin top|ami 1 + 142 + 3 + 6 = 1S2 (19x8) Allah, 19 ile kuskulari ortadan kaldiracagini, inananlarin inancini glendi- recegini sylemiyor muydu? 19un inkarcilara karsi bir cevap oldugunu Mddes- sir Suresinden anlamiyor muyuz? Iste Allahin, Mddessir Suresi 35. ayetinde Bu gerekten byklerden biridir diye dikkat ektigi 19un byklgn an- lamaya basladiniz saniyoruz. stelik daha birok mucizeye ilerideki satirlari- mizda taniklik edeceksiniz. Simdi bu 4 ismin Kuranda geisleri zerine birka noktayi daha belirtelim. SM KELMES VE 19 Isim kelimesinin yalin Iormu (EliI-Sin-Mim ile yazilan ve bu 3 harIi kapsayan), Kuranda 19 kere geer. (Isim kelimesindeki bu zellik Kurandaki matematiksel sayimlarda kelimelerin yazilis seklinin asil oldugunu gsterir.) Isim kelimesi Besmeledeki yazilisinda oldugu gibi Be harIi ile kaynasti- rildiginda EliI harIi dser ve (Be-Sin-Mim) olarak yazilir. Kurandaki bu kulla- nilis, numarali ayetlerde 3 deIa gemektedir. Sirasiyla; 1-Fatiha Suresi 1, 11-Hud Suresi 41, 27- Neml Suresi 30. Bu arada 96. sure olan Alak Suresinde istisnai bir durum gzkmektedir ve Bismi kelimesi Be-EliI-Sin- Mim Iormuyla Ku- randaki tm Be-Sin-Mim yazilislarindan Iarkli bir sekilde karsimiza ikmak- tadir. Bylece burada Isim kelimesinin EliI-Sin-Mim Iormu bulunur ve bu kelime sayimlarda Isim kelimesiyle sayilir. Bu da tm Kuran boyunca EliI 392 KURAN H TKENMEYEN MUCZE harIi dsrlerek Be-Sin-Mim Iormuyla 3 harIli olarak yazilan Bsm keli- mesinin, Alak Suresinin 1. ayetinde EliI dsrlmeden Be-EliI-Sin-Mim Iormuyla zellikle byle yazildigini, 19 kodunun kullanilmasiyla ispat etmekte ve Allahin hikmetlerini gstermektedir. Bylece 19 kodu, Alak Suresinde olu- san bu istisnai durumun 1400 yildir bilinmeyen hikmetini de gretmektedir. Bu arada Alak Suresinin bu ayetinin, vahyedilen ilk sure olduguna inanilan Alak Suresinin ilk ayeti olmakla zel bir konumda olduguna da dikkat ekmeliyiz. Numarali ayetlerdeki Bsm Iormundan ikisi Besmele (Bismillahirrahma- nirrahim) seklindedir. Diger Iorm (11-Hud Suresi 41) ise sadece Bismillahi sek- lindedir. Bylece Kurandaki numarali ayetlerde Besmelenin getigi sadece iki tane ayet vardir. Bunlar 1- Fatiha Suresi 1. ayet ve 27-Neml Suresi 30. ayetleridir. Bu ayetlerden Kurani ikiye bldgmz dsnrsek Kuranin her iki blmnde kalan Isim Allah Rahman Rahim kelimelerinin toplami da 19un katidir. 1. numara|i 8|sm|||ah|rrahman|rrah|m'den 2. numara|i 8|sm|||ah|rrahman|rrah|m'e ke||me sayi|ari Is|m A||ah kahman kah|m Top|am 9 + 1814 + 3S + 80 = 1938(19x102) 2. numara|i 8|sm|||ah|rrahman|rrah|m'den kuran'in sonuna kadark| ke||me sayi|ari Is|m A||ah kahman kah|m Top|am 10 + 884 + 22 + 34 = 9S0 (19xS0) ALLAH KELMES VE 19 Kuranin en ok tekrarlanan kelimesi Allahtir. Kuranda Allah isminin tm t- revleri tam 2698 (19x142) deIa geer. Gnmzde bilgisayarin yardimiyla ve titiz bir alisma ile bu sayimi kontrol etmeniz mmkn. Besmele ile ilgili 19larin te- sadIen olustugunu iddia etmeye kalkan birini, olasilik hesaplari komik duruma 393 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU dsrecektir. lde bilgisayarsiz, bir yandan dini anlatan, bir yandan saldirilara, lm tehditlerine, savaslara ggs geren Muhammed Peygamberin, 19larin kat- larini bilerek tutturdugunu iddia etmek ise ilk iddiadan daha saI, daha komik ve kais iin daha geersiz bir iddiadir. Kurandaki surelerin 1. ayetlerinin ka deIa Allah kelimesini ierdigini ince- lersek; cevabi 42 kezdir. Bu incelememizin rakamlari olan 1i (ayet iin) ve 42yi (tekrar adedi iin) arka arkaya yazarsak karsimiza ikan 142 sayisi Kurandaki Allah kelimelerinin katsayisini verir. Grlyor ki Allah isminin katsayisi bile Kuranda degisik sekilde kodlanmis, garanti altina alinmistir. Ilerideki blmlerde Kurandaki baslangi harIleriyle baslayan surelerin 19 kodu aisindan nemini grecegiz. Bildiginiz gibi Kurandaki bazi sureler EliI- Lam-Mim veya KaI veya daha degisik harIlerle baslarlar. Iste bu baslan- gilardan ilki 2- Bakara Suresi 1. ayette EliI-Lam-Mim seklindedir. Sonuncu baslangi ise 68-Kalem Suresi 1. ayetteki Nun baslangicidir. Iste bu ilk ve son baslangi harIi arasinda 2641 (19x139) kez Allah kelimesi geer. Kuranin geri kalan blmnde ise 57 (19x3) kez Allah kelimesi geer. Ilk baslangi harIli ayetten (2-Bakara Suresi 1), son baslangi harIli ayete (68-Kalem Suresi 1) kadarki Allah kelimesinin adedi 2641 (19x139) Bu arada ncekiler kadar temel bir veri olmamasina karsi ilgin olan bir veri syledir: Ayet numaralari 19un katlari olan ayetlerde Allah kelimesi 133 (19x7) kez gemektedir. RAHMAN, RAHM, KATSAYILARIN TOPLAMI VE 19 Allahin merhametli, seIkatli oldugunu belirten ve Besmelede yer alan Rahman, Rahim isimleri, 19un katlari kadar gemektedirler. Allahin Rahman ismi 57 (19x3), Allahin Rahim ismi ise 114 (19x6) kez geer. Allahin bu isimleri gibi Rahmet kknden treyen kelimeler de 114 (19x6) deIa gemekte; bylece ayni kkten treyen Rahim ismiyle esit sayida, Rahman isminin iki kati sa- yida geerek ayri bir uyum ortaya ikmaktadir. KUMlarda bu hususa deginmis- tik. (Rahmet |79|, Rahmetike |3|, Rahmetina |5|, Rahmetihi |25|, Rahmeti |2| ). 394 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Rahmet kknden treyen kelimeler 114 (19x6) Besmelede geen 4 kelimenin 19un kati kadar gemesinin yani sira bu ke- limelerin katsayilarinin; Isim (1) Allah (142) Rahman (3) Rahim (6) Top- lam (15219x8) olmasi da nemlidir. Allah, Kurana yaygin olarak dagilan bu ke- limelerle Kuranin mucizesini ve degismezligini gstermektedir. 19un kati kadar geen bu kelimelerin katsayilarinin 19un kati olmasi ise yaptigimiz islemin dog- rulugunu bir kez daha onaylamaktadir. (Bu katsayilardaki 8in de bizce zel bir anlami vardir. 19u 8 ile arptigimizda; ortaya ikan 152 sayisi Besmelede geen btn katsayilari kusattigi iin, adeta Besmeleyi de kusatmaktadir. Daha nce 19un nemli zelliklerinden birinin asal sayi olmasi oldugunu grdk. 19un ka- inci asal sayi oldugunu merak ederseniz, 19a kadar olan asal sayilari yazalim) Asa| Sayi Sirasi 1 2 3 4 5 6 7 8 Asa| Sayi|ar 2 3 5 7 11 13 17 19 Asal sayi yalniz kendisine ve 1 rakamina blnebilen sayi demektir. Eger ma- tematikle bugne kadar az ilgilenmis biriyseniz, matematikle ilgilenen birinden bu konuda bilgi alabilirsiniz. BESMELEDEK KELMELERN GET AYET SAYISI Bismillahirrahmanirrahimi olusturan Isim-Allah-Rahman-Rahim kelimeleri- nin 19 koduyla muhtesem kodlanislarini inceledik. Bu kelimeler Kuranin birok ayetine dagilmis vaziyettedirler. Bazi ayetlerde birden Iazla Allah kelimesi, bazi ayetlerde hem Allah, hem Rahim kelimesi beraber gemektedir. Isveli Ka- terina Kullman, bu 4 kelimenin tam tamina ka ayette getigini merak etti ve il- gin bir zellige taniklik eden ilk kisi oldu. Iki tane 19u arka arkaya yazdigi- nizda ortaya ikan 1919 sayisi Besmeleyi olusturan 4 kelimenin getigi ayetlerin sayisidir. Kurandaki 19 sistemi aisindan nemli bir unsur baslangi harIleri ile 395 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU baslayan surelerdir (nmzdeki sayIalarda bu sureleri inceleyecegiz). Bu 4 keli- menin baslangi harIleriyle baslayan ve baslamayan surelere gre dagilimini in- celedigimizde ise su sonu karsimiza ikmaktadir: Bahsedilen 1919 ayetin 1083 (19x57) tanesi huruIu mukatta (baslangi harIleri) ile baslayan surelerde, 836 (19x44) tanesi ise diger surelerdedir. Besmeleyi olusturan kelimelerin getigi ayet sayisi 1919 (19x101) Besmeleyi olusturan kelimelerin baslangi harIli surelerde geis orani 1083 (19x57) Besmeleyi olusturan kelimelerin baslangi harIsiz sure- lerde geis orani 836 (19x44) Besmeledeki kelimelerin 19un kati oldugunu, numarali ayetlerdeki keli- meleri sayarak bulduk. Bylece 1. sure olan Fatiha Suresinin 1. ayetinin Bes- mele oldugu da anlasiliyor. Belki de birok insan bir tek Fatiha Suresinin 1. ayetinin numarali olmasinin hikmetini bugne kadar anlayamadi. Bazi insan- lar Acaba Fatiha Suresinin basindaki Besmele yanlislikla mi numaralandi? Veya diger surelerin basina Besmeleler 1. sure olan Fatihayi taklit iin mi kondu? diye de dsnmstr. Kurandaki 19 kodunun sorunlari zme zel- ligi burada da kendini belli etmekte, insanlarin bu konudaki kuskularini gi- dermektedir. Zaten Mddessir Suresinin 31. ayetinde Allah, 19un, kuskulari giderecegini sylemiyor mu? ALLAHIN SMLER VE 19 Kuran matematiksel koda sahip, kendi dneminde bilinmesi mmkn olmayan bi- limsel konulara isaret eden olaganst, mucizevi bir kitaptir. Bu kitap Nereden geliyoruz, niye variz, ne yapmaliyiz sorularina cevap verir. Bu kitap; en nemli bilgiler olan Allahin varliginin, birliginin, kudretinin, merhametinin. tariIini yapar. Kuran, Allahi anlatirken, Allahi Rahman (Merhametli), GaIur (Bagisla- yici), Halik (Yaratici) gibi isimleriyle bize tanitir. Allahin tanitimi Kuranin en 396 KURAN H TKENMEYEN MUCZE nemli mesajidir. Simdi de Allahi bize tanitan isimlerinin tekrar adetlerini ve bu isimlerin matematiksel degerlerini tespit edip inceleyelim. ncelikle bir kelimenin matematiksel degerinin (ebced degeri) ne oldugunu hatirlayalim. Arap alIabesinin 28 harIi 1den 9a, 10dan 90a ve 100den 1000 sa- yisina kadar bir sayiya karsi gelmektedir. Kuranin indigi dnemde yazida kul- lanilan harIlerin aynisi matematikte de kullaniliyordu. Bylece her harI, her ke- lime, her cmle matematiksel bir degere sahip olmaktadir. (Bu harIlerin yaziya karismasinin engellenmesi iin bazen kirmizi mrekkeple yazilma veya zerine basite bir izgi ekilme yntemleri kullanilirdi.) Sonuta ebced ismiyle kul- landigimiz Arapa matematiksel model, Peygamberin dneminin kullanilan sistemidir; bugn kullanilan sayilar, sonraki dnemin icatlaridir. Her ne kadar halk arasinda Allahin 99 isme sahip oldugu seklinde temelsiz bir iddia varsa da; birazdan listesini de greceginiz gibi, Kuranda Allahi tanim- layan daha Iazla isim mevcuttur. Bu listede, bu kelimelerin, Allah iin kullani- lis adedini ve matematiksel degerlerini greceksiniz. Bu listedeki bazi tamla- malarin ayri bir isim sayilip sayilmayacagi tartisilabilir. rnegin Isitici (Semi) Allahin bir ismi olarak alinirken, acaba Dualari Isitici (Semiud Dua) ayri bir isim olarak mi ele alinmalidir? Edip Yksel bu isimleri belli bir kural dahilinde sayip 114 (19x6) isim buldugunu sylemektedir. Fakat bu alismayi incelemedi- gimiz iin bu kitaba almadik. Her halkarda Allahin isimlerinin 100den Iazla oldugu anlasilmaktadir. 397 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU ALLAHIN ISIMLERININ MATEMATIKSEL INCELEMESI Sira No Is|m|er Matemankse| Deger| 1ekrar Sayisi 1 Lhad 13 1 2 Vehhab 14 3 3 nayy 18 5 4 Vah|d 19 (19x1) 22 5 Vedud 20 2 6 nad| 20 1 7 I|ah 36 93 8 Lvve| 37 1 9 Ve|| 46 13 10 Muc|b 55 1 11 Mec|d S7 (19x3) 2 12 Muhy| 58 2 13 nam|d 62 17 14 8ann 62 1 15 A||ah 66 2698 (19x142) 16 Vek|| 66 13 17 Muh|t 67 8 18 nakem 68 1 19 nak|m 78 91 20 nas|b 80 3 21 Mev|a 86 12 22 na||m 88 11 23 Me||k 90 2 24 Az|z 94 88 25 nah 98 1 26 Me|||k 100 1 27 nakk 108 9 28 A|| 110 8 29 A|a 111 2 30 Cam| 114 (19x6) 2 398 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Sira No Is|m|er Matemankse| Deger| 1ekrar Sayisi 31 kav| 116 9 32 Lanf 129 7 33 Se|am 130 1 34 Samed 134 1 35 Mum|n 136 1 36 Vas| 136 8 37 ka|m 142 1 38 Muheym|n 145 1 39 A||m 150 153 40 Afuv 156 5 41 kayyum 156 3 42 kuddus 170 2 43 Sem| 180 45 44 8err 202 1 45 Rabb 202 967 46 Cebbar 206 1 47 Ma||k| M|k 211 1 48 8ar| 213 3 49 keb|r 232 6 50 Me||k|n Nas 232 1 51 Ma||k| evm|dd|n 241 1 52 kah|m 258 114 (19x6) 53 Lkrem 261 1 54 ker|m 270 2 55 kauf 286 10 56 Sem|ud Dua 287 2 57 kahman 298 S7 (19x3) 58 8as|r 302 42 59 kadr 305 2 60 kahhar 305 6 399 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Sira No Is|m|er Matemankse| Deger| 1ekrar Sayisi 61 kah|r 306 2 62 kezzak 308 1 63 kak|b 312 3 64 kar|b 312 3 65 kad|r 314 45 66 ]eh|d 319 19 (19x1) 67 Musavv|r 336 1 68 Ia||ku| Isbah 352 1 69 Nas|r 350 4 70 Ia||ku| nabb| ven Neva 355 1 71 Tevvab 409 11 72 ]ed|du| M|ha| 428 1 73 Ser|u| n|sab 434 8 74 ]ed|du| kuva 465 1 75 Ieaa|n L|ma ur|d 476 2 76 Ieuah 489 1 77 Menn 500 1 78 ]ak|r 521 2 79 ]ed|du| Ikab 522 14 80 ]ekur 526 4 81 Mutea| 541 1 82 Ser|u| Ikab 544 2 83 Muk|t 550 1 84 kab|||t Tevb 572 1 85 Lh|t Takva 583 1 86 Mustean 621 2 87 Mutekebb|r 662 1 88 na||k 730 8 89 na||ak 730 2 90 Mukted|r 744 3 91 2ut 1av| 782 1 92 Ah|r 802 1 400 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Sira No Is|m|er Matemankse| Deger| 1ekrar Sayisi 93 nayr 810 1 94 nab|r 812 44 95 2u| kuvve 848 1 96 2u M|rre 951 1 97 2u Ikab|n L||m 960 1 98 2ur Rahme 990 2 99 nahz 998 3 100 ke|fud Derecat 998 1 101 Az|m 1020 6 102 2u| Mear|c 1051 1 103 Gan|y 1060 18 104 2u| Ce|a|| ve| Ikram 1098 2 105 2u kahmenn Vas|a 1100 1 106 2ah|r 1106 1 107 A||mu| Gayb 1183 2 108 A||amu| Guyub 1189 4 109 Gaar 1280 5 110 Gafur 1286 91 111 2unnkam 1298 4 112 2u| Ar 1307 4 113 Ga||bun A|a Lmr|h 1389 1 114 Lh|| Maghre 1392 1 115 Vas|u| Maghre 1492 1 116 A||mu| Gayb| ve ]ehade 1535 10 117 2u Iad| 1616 6 118 8ed|us Semavan ve| Ard 1662 2 119 Ianr|s Semavan ve| Ard 1866 6 120 2u Maghre 2031 1 121 Gahr|z 2enb 2064 1 122 2u Iad||n Az|m 2636 1 123 2u Iad||| Az|m 2698 (19x142) 6 401 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU MUHTEEM TABLO Allahin isimlerinin tekrar adedini ve matematiksel degerlerini 19 koduna gre inceledigimizde muhtesem bir tabloyla karsilasiyoruz. Bu tabloyu kesIetmek ilk olarak Filipinler Islami Arastirmalar niversitesi eski rektr Dr. Cesar Mejula nasip oldu. Bu olaganst matematiksel iliskiyi en kisa sekilde syle tanimla- yabiliriz: 1- Allahin isimlerinin sadece 4 tanesinin Kurandaki tekrarlari 19un katidir. 2- Allahin isimlerinin sadece 4 tanesinin matematiksel degeri 19un katidir. 3- 4er isimden olusan her iki gruptaki 19un kati olan sayilar birbirlerine esittirler. 4- Kelime tekrarlarindaki 19un katlari, bize Besmeleyi vermektedir (Bu, Besmelede niye Allahin, Rahman ve Rahim isimlerini setiginin hikmetlerin- den birini gstermektedir.) 5- Tablonun her iki taraIindaki tm katsayilar, Besmeledeki katsayilarin ay- nisini vermektedir. A||ah'in |s|m|er|nden tekrar aded| 19'un kan o|an|ar 1ekrar aded| ve matemankse| deger A||ah'in |s|m|er|n|n matemankse| deger| 19'un kan o|an|ar Is|m ]ah|d 19 (19x1) Vah|d A||ah 2698 (19x142) 2u| Iad||| Az|m kahman S7 (19x3) Mec|d kah|m 114 (19x6) Cam| katsayi|arin Top|ami 1S2 (19x8) 1ab|odak| tm deger|er|n top|ami 4 2 x19 2 = S776 Buradaki kelimelere dikkat edersek Sahid kelimesi Besmeledeki Isim ke- limesiyle ayni oranda geer. Isim kelimesi Allahin adlarindan biri degildir ve inceledigimiz kelimelerden biri olmadigi iin bu listeye giremez. 402 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Bylece biz Besmeleyi incelerken Kurandaki 19 koduna taniklik ettigimiz gibi, Allahin isimlerini incelerken yine Besmele karsimiza ikmistir. Bu olaga- nst gzellikte bir tablodur. 29- nsanlar iin tablolar sunandr O. 30- zerinde 19 vardr. 74-Mddessir Suresi 29-30 BESMELE NEDEN BU EKLDEDR? Belki bazi insanlar Besmelenin neden Bismi-llah-irrahman-irrahim diye oldu- gunu Iakat Bismi-llahi-aziz-lhakim veya Bismi-gaIur-kerim veya Bismi- semi diye olmadigini merak etmis olabilirler. Allahin Kuranda belirtilen 100den Iazla ismi vardir, bunlardan neden Allah, Rahman, Rahim isimlerinin 3 Besmelede geiyor? Allahin bu isimler arasindaki zel yeri bellidir, peki diger- leri neden tercih edilmistir? Neden baska iki isim veya bes isim Besmeleyi olus- turmamistir da, bu isim Besmeleyi olusturmustur? Acaba Allahin hikmetleri nelerdir? 19la ilgili bulgular, bu konudaki Allahin hikmetlerinden bir kismina tanik- lik etmemizi sagliyor. Allahin yzden Iazla isminden sadece drt tanesi, 19un kati kadar tekrar edilmektedir ve bunlardan tanesi Besmeleyi olusturmak- tadirlar. Besmelede gemeyen diger isim olan Sahid ise Besmelede geen Isim kelimesiyle ayni adette geerek mucizeyi bytmekte; Allahin isimleri ile ilgili tabloda Isimin yerine gemektedir. Daha nce de grdgmz gibi AllahRahmanRahim isimleri sirasiyla 19un 14236 katidirlar. Bu katsayila- rin toplami 151 sayisini verir. Oysa Besmelede geen Isim kelimesinin katsa- yisi olan 1 ve Allahin isimlerinin tablosundaki Sahit kelimesinin katsayisi olan 1 bu rakama eklenince katsayilarin toplami 152 (19x8) olur. Bylece hem Besmelede, hem Allahin isimlerinde 19un kati olan 4 kelimenin katsayilarinin toplami 19un tam kati olmaktadir (19un 8. asal sayi oldugunu, bylece bu 8in de bir anlami oldugunu hatirlayin). 114 surenin 113nn basinda geen Besmelenin bir tek 9. sure olan Tevbe Suresinin basinda gemedigini, bunun 19 sure sonra tamamlanarak birok ilave 403 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU zellik olusturdugunu grdk. Eger her surenin basinda Besmele geseydi sure- lerin sayisinin 114 (19x6) olmasi tek bir zellik olacak, simetrik iliskiden dolayi Besmelelerin adedi zerinde durmayacaktik. Allahin isimleriyle ilgili tabloda da durum aynidir. 3 ortak 1i Iarkli 4 degerin olmasi simetriyi bozmakta; ayri ince- leme konulari olan Allahin isimleri ve Besmelenin kelimeleri arasindaki uyum, mucizeyi byttke bytmektedir. Bylece Kurandaki 19 kodu; dnyanin en ok tekrarlanan kelime toplulugu veya bilesik kelimesi diye niteleyebilecegimiz Besmelenin, neden bu Iormda ol- dugunun bir hikmetini aiklamaktadir. Biz inaniyoruz ki bizim saptamalarimi- zin ok daha stnde hikmetler vardir, Iakat Besmelenin neden bu Iormda oldu- gunun ilk deIa rasyonel bir aiklamasinin 19 kodu ile yapilmasi ok nemlidir. Dnyanin en ok tekrarlanan bilesik kelimesi Allahin bir vahyidir ve 19 ile kodludur. Bazilari Allahin Besmeleyi kelimelerinin 19 ile kodlu oldugu iin se- tigini dsnebilir. Bazilari Besmeledeki kelimeleri semesinden dolayi 19 ile kod- ladigini dsnebilir. Biz, her ikisinin birden gzetilerek Kudreti Sonsuz taraIin- dan ayarlandigi kanaatindeyiz. OLASILIK HESABININ GSTERDKLER Kurandaki 19 mucizesinin byklgn ve bu mucizenin tesadIler sonucu olu- samayacagini gstermek iin Allahin isimlerinin incelenmesi sonucu karsimiza ikan muhtesem tabloyu, olasilik hesaplari erevesinde inceleyelim: - Besmelede geen 4 kelimenin 19un kati bir sayi vermesinin olasiligi her bir kelime iin 1/19 oldugundan, drt kelime iin 1/19 4 tr. - Allahin isimlerinin tekrar listesinde Isim kelimesinin yerine geen Sa- hid kelimesinin Isim ile tam ayni sayiyi 19 olarak vermesini de olasiliga ka- tarsak olasilik 1/19 5 olur. (Aslinda burada 19un katindan ziyade tam olarak 19u tutturmak nemli oldugu iin olasilik daha da dsktr.) - Gerek Besmelede, gerek Allahin isimlerinin incelenmesi sonucu karsimiza ikan tablonun her iki yaninda 4 ismin katsayilari 114236 152 (19x8)dir. Bu sayinin da 19un kati olma olasiligi 1/19dur. Bunu da nceki sonuca eklersek ola- silik 1/19 6 olur. 404 KURAN H TKENMEYEN MUCZE - Tablonun sag taraIindaki Allahin isimlerinin matematiksel degeri iin ola- siligi Iarkli hesaplamaliyiz. nk buradaki sayilar sadece 19un kati olarak kal- mamakta, ayni zamanda sol taraItaki sayinin tam aynisini tutturmaktadirlar. Allahin isimlerinin matematiksel degerindeki sayilar, nceki tabloda grdgnz gibi 2698e kadar ykselmektedirler. 2698 sayisina kadar 2698 adet tam sayi var- dir. Kmemizi syle gsterebiliriz: 1, 2, 3, 4, 5, 6, .... 2695, 2696, 2697, 2698}. Iste bu araliktaki sayilarin iinden istedigimiz bir tam sayinin aynisini bulma ola- siligimiz 1/2698dir. Eger drt deIa ayni islemi yapar ve drt deIa tam istedigi- miz sayiyi yakalamayi istersek; olasilik 1/2698 4 olur. Buraya kadarki buldugu- muz olasiliklar 1/19 6 x 1/2698 4 tr. Buraya kadar yaptigimiz tm hesaplari bir araya getirirsek sonutaki olasilik: 1/19 6 x 1/2698 4 tr. Bunun sonucu: Iste sonu... Okuyabilirseniz okuyun! 1/2.492.811.198.929.640.000.000 SirI bu okumayi bile beceremeyecegimiz sayi 19 mucizesinin olusturdugu tek bir tablonun tesadIen olusma olasiliginin imkansizligini gstermektedir. Tek bir tablonun ortaya tesadIen ikmasinin olasiligi bu iken, Kuranin dikkat ektigi; kesin bir bilgiyle inanmayi saglayacagini, kuskulari giderecegini syledigi 19u yok saymak nasil bir aklin (veya akilsizligin) rndr! Tek bir tablonun olasi- lik hesabi bile Kuranin mucizesinin ve degismezliginin sayisal bir gstergesi ola- rak yeterlidir. Ayrica hesaba katilmasi gereken, Iakat bazilarina gre anlasilmasi zor ola- cagi iin hesaba katmadigimiz bazi hususlar da vardir. Bunlari daha nceki he- saplamalarimizda dikkate almistik, Iakat anlasilmayi zorlastirir diye bu kitaptaki hesaptan ikardik. Hesaba katmadigimiz bu hususlara da, merak edenler olabilir dsncesiyle deginiyoruz: Allahin isimlerinden 4 tablonun sag taraIinda, 4 tablonun sol taraIinda yer alirken, Allahin 100den Iazla ismi tablonun sag tara- Iinda, 100den Iazla ismi sol taraIinda yer almaz. Eger bu isimlerden biri bile ke- lime tekrari veya matematiksel deger aisindan 19un katini verseydi tablonun bir taraIinda 4, bir taraIinda 5 deger karsimiza ikip simetriyi ve 114236 152 405 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU (19x8) katsayisindaki 19u bozabilirdi. Ayrica Besmeledeki isimlerin neden bu sekilde seildigiyle ilgili 19la iliskili anlam azalirdi. yleyse tablonun her iki taraIindaki (100x2) 200den Iazla ismin 19un kati olmamasi da bu tablonun ge- erliligi aisindan gereklidir ve olasilik hesabina katilmalidir. Bir ismin 19un kati olmamasinin olasiligi yksektir: 18/19. Fakat 200 isim aisindan eger bunu he- saplarsak: 18 200 /19 200 1/49.684 olur. Ayrica bu tabloda aiga ikan iki taraItaki 4er degerin toplami 5776dir (5776 4 2 x 19 2 ). 19lu bir sistemde 4 tane sayinin iki taraIli olusturdugu bir simetri bu tabloda gzkmektedir. Bu tabloyu gsteren 4 ve 19 sayilari alinirsa, iki taraIi gsteren 2 rakami da 2. kuvvetleri olarak stlerine konulursa; bu tablodaki tm sayilarin toplamina esit olmaktadir. Buradan da kanimizca birka basamak daha olasiligin paydasini bytmek gerekir. (Fakat bu sayinin niye olasilik hesabina katilmasi gerektigini aiklamanin ve olasiligi hesaplamanin karisikligi ve zorlugu sebebiyle bu veriyi de gz ardi edip, olasilik hesabina katmiyoruz.) Ayrica 19un 8inci asal sayi oldugunu grdk. Tablonun iki taraIinda Allahin 8 tane ismi in- celenmekte, 19un katsayilarini kilitleyen 152 (19x8) sayisi 19un 8 katidir. Bun- lari da olasiliga katmadik. HANG KAFANIN SAHBSNZ? Unutmayin ki bu olasilik, 19 mucizesinin olusturdugu tek bir tablonun olasilik he- sabidir. Kurandaki tm 19 mucizesinin gstergelerinin olasilik hesabini yaparsak, karsimiza daha da olaganst bir sonu ikar. Bu olasilik, Dnyanin tm lle- rindeki ve denizlerindeki kumlarin iine tek bir kum tanesi saklanip, daha sonra rastgele Dnyadaki herhangi bir kum tanesi ekilince; bu ekilen tanenin, o sak- lanan tane olmasindan ok ok daha kktr! Hatta bu olasilik; Uzaydaki her- hangi bir galaksinin herhangi bir noktasinda, herhangi bir atomun herhangi bir paracigini (mesela elektronu) saklayip, sonra Uzayda rastgele bir paracik ek- tigimizde ekilen paracigin saklanan o paracik olmasindan da daha kktr. (Uzayda tahmin edilen atom-alti paracik sayisi 10 80 dir.) Acaba siz hangi kaIanin sahibisiniz? Peygamberimizin bilgisayarin ilk mu- cidi oldugunu, ldeki kumlarin altina bir bilgisayar sakladigini ve bu mucizeyi olusturmak iin ugrastigini iddia edecek bir kaIanin mi? Veya Uzaydaki btn atom-alti paraciklardan tek bir paracigin tesadIen ikis olasiligindan ok daha 406 KURAN H TKENMEYEN MUCZE kgn bile sirI Kuranin bu mucizesini inkar iin kabullenecek bir kaIanin mi? Veya Kuranin bu byk mucizesini grp, Kuranin tm insanlarin ve cin- lerin birbirlerine destek olsalar bile olusturamayacaklari bir kitap oldugunu anla- yan; Allahin delillerini, mucizelerini takdir eden bir kaIanin mi? Evet, siz hangi kaIanin sahibisiniz? Hangi kaIanin sahibi olmayi istemektesiniz? De ki: Eger btn insanlar ve cinler, bu Kuran`n bir benzerini oluyturmak iin toplansalar ve bu konuda birbirlerine destek olsalar bile, onun bir benzerini meydana getiremezler. 17-Isra Suresi 88 BESMELEDE H TKENMEYEN MUCZELER Besmele ile ilgili mucizeler arastirdika daha da bymektedir. Besmele 19 harI- tir. Kurandaki surelerin en stne yazilir ve Kuranin degismedigini, matema- tiksel kodunu, matematiksel mucizesini gsterir. Simdi de bu tek kelimenin 19 koduna bagli olarak kendi iinde olusturdugu mucizeleri inceleyelim. Dnyanin en ok tekrarlanan ve Kuranda en ok geen bu kelime toplulugu ayni zamanda dnyanin en mucizevi kelimesidir. Besmeleyi olusturan kelimeleri ve bu kelime- lerin matematiksel degerini inceleyelim: No ke||me|er|n narer| narf Sayisi Matemankse| Deger Top|am 1 8e, S|n, M|m 3 2, 60, 40 102 2 L||f, Lam, Lam, ne 4 1, 30, 30, 5 66 3 L||f, Lam, ke, na, M|m, Nun 6 1, 30, 200, 8, 40, 50 329 4 L||f, Lam, ke, na, e, M|m 6 1, 30, 200, 8, 10, 40 289 Top|am 19 - 786 Besmelenin Allahin isimlerini olusturan kisminin matematiksel degeri 19un katidir. 407 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU 8esme|e'n|n A||ah'in |s|m|er|n| o|uturan kisminin matemankse| deger| A||ah A|-kahman A|-kah|m Top|am 66 + 329 + 289 = 684 (19x36) Besmelenin btnnden ikan 19 koduna bagli matematiksel mucizeler ok- tur. Bunlarin bir kismi syledir: 1- 19 harIten olusan Besmelenin kelimelerindeki harI sayisini, her kelimenin sira numarasindan sonra yazarsak, elde edecegimiz 8 rakamli sayi 19un tam katidir. 13 24 36 46 19 x 19 x 36686 2- Birinci rnekteki kelimelerin harI sayisi yerine onlarin toplam matema- tiksel degerlerini yerlestirelim. Her kelimenin sira numarasindan sonra o keli- menin toplam matematiksel degerini koyarak elde edecegimiz 15 rakamli sayi 19un tam katidir. 1 102 2 66 3 329 4 289 19 x 5801401752331 3- Ikinci rnekteki kelimelerin toplam matematiksel degerleri yerine her har- Iin ayri ayri matematiksel degerlerini yerlestirelim. rnegin ilk kelimenin top- lam matematiksel degeri olan 102 yerine, o kelimedeki harIin matematiksel degeri olan 2, 60, 40 sayilarini koyalim. Sonu olarak elde edeceginiz 37 rakamli sayi 19un tam katidir. (Bu blmeleri uzun sayilari blen bilgisayar programin- dan kontrol edebilirsiniz. Merak ediyoruz acaba inkarcilardan Hz. Muhammedin 1400 yil nce byle bir programi kesIettigini iddia eden ikacak mi?) 1 2 60 40 2 1 30 30 5 3 1 30 200 8 40 50 4 1 30 200 8 10 40 19 x ............ .................... 408 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 4- Birinci rnekte kullandigimiz her kelimenin harI sayisi yerine, o kelimeye kadarki harIlerin toplamini yerlestirelim. rnegin ikinci kelimenin harI sayisi olan 4 sayisi yerine, o kelimeyle birlikte bastan itibaren toplam harI sayisini yani (34 7)yi koyalim. Bu 10 rakamli sayi da 19un tam katidir. 1 3 2 7 3 13 4 19 19 x 69858601 5- Ikinci rnekte kullandigimiz her kelimenin matematiksel degeri yerine, onlarin toplam matematiksel degerini yazarsak elde edecegimiz 19 rakamli sayi da 19un tam katidir. (Bir nce- ki islemi harI toplami yerine matematiksel de- ger toplamiyla yeniledik.) 1 102 2 168 3 497 4786 19 x 58011412367094 6- nc rnekte, her kelime numarasindan sonra geen her harIin mate- matiksel degerini koyduk. Simdi bu tabloda her matematiksel degerin nne bir de onun ait oldugu kelimedeki harI sirasini koyalim. Ortaya ikan yeni tablodaki sayi da 19un tam katidir. 112260340 21123033045 311230320048540650 411230320048510640 19x............. 7- Birinci ve ikinci rnekte kullandigimiz harI sayilarini ve matematiksel de- gerlerini bu seIer toplayarak kelime numaralarinin arkasina yazin. rnegin 1. ke- limenin arkasina harI sayisinin toplami 3 ile bu harIin matematiksel degerleri olan 102nin toplamini 1023 105i yazin. Ortaya ikan sayi 19un tam katidir. 1105 270 3335 4295 19 x 5817212281805 8- Besmeledeki her harIin sayi degerinden sonra, eger her harIin Besme- ledeki 1den 19a kadar olan sirasini yazarsak, ortaya ikan 62 rakamli sayi da 19un tam katidir. 409 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU 21602403143053065718309200108114012501311430152001681710184019 19x..... 9- Eger yukaridaki sayidaki her kelimeyi iIade eden kisimdan sonra kelime nu- maralarini (1, 2, 3, 4) yazarsak ortaya ikan 66 rakamli sayi da 19un tam katidir. 21602403114305306572183092001081140125013311430152001681710181019 4 19x...... 10- Bundan nceki sekizinci rnekte matematiksel deger ve harI sayilarinin arkasina kelime numaralari olan (1, 2, 3, 4) koyduk. Simdi ise bu kelime numa- ralarinin yerine her kelimenin matematiksel degeri olan (102, 66, 329 ve 289) sa- yilarini koyalim. Ortaya ikan sayi yine 19un tam katidir. 216024031021430530657661830920010811401250133291143015200168 1710184019289 19 x ..................................................................................................... Abdullah Arik 'Beyond Probability` (Olasiliklarin Otesinde) kitabinda Besmelenin kendi iinde grnen matematiksel yapiyi daha da uzunca incele- mektedir. (Kitap Ingilizcedir ve Amerikada yayinlanmaktadir.) Biz biraz kari- sik matematiksel baglantilarin meraklilari olabilecegine binaen bu konuyu biraz uzunca isledik. Fakat bu uzun rakamlari incelemenin bazi kimseleri sikabilece- gini dsnerek bu konuyu daha Iazla uzatmiyoruz. Dnyanin en ok tekrarlanan bilesik kelimesi, Kuranda en ok tekrarlanan ayet olan Bismillahirrahmanirrahim kendi iinde mthis zellikler gster- mektedir. Drt kelimeden ve 19 harIten olusan bilesik bir kelimede 19 koduna bagli bu kadar ok zelligin olmasi olaganstdr. Her Bismillahirrahma- nirrahim (Merhametli, SeIkatli Allahin adiyla) deyisimizde Allahin mer- hametini, seIkatini hatirladigimiz gibi; Allahin, bu bir tek kelimenin iine sigdirdigi inanilmaz mucizelerini ve bu mucizelerini bize gstermek suretiyle Allahin bize olan merhametini, seIkatini sergiledigini de hatirlayalim. Besmele her surenin zerinde 19 harIiyle piril piril parlayan, Kurani koruyan, 19 kodu- nun nemli bir parasidir. 410 KURAN H TKENMEYEN MUCZE zerinde 19 vardr. 74-Mddessir Suresi 30 FATHA SURES VE 19 Kuranin ilk suresi Fatiha Suresidir. Surelerin basindaki Besmelelerden sadece ve sadece Fatiha Suresindeki Besmele numaralidir. (27. sure 30. ayetindeki Bes- mele de numarali ayette geer, Iakat surenin basinda degildir.) Bundan nce 19 kodu ile ilgili grdklerimiz Fatiha Suresindeki bu istisnai durumun zellikle olusturuldugunu ispat etmektedir. Bylece 19 kodu binlerce yildir neden oldugu merak edilen istisnai bir durumu aiklamaktadir. Birazdan Fatiha Suresi ile ilgili grecegimiz zellikler: 1- Fatihanin 1 numarali ayetinin Besmele oldugunu ispatlamaktadir. 2- Fatiha Suresinin mucizevi yapisini ortaya koymaktadir. 3- Sure siralamalarinin da ilahi dzenlemeyle oldugunu bir kez daha ispat et- mektedir. Besmele, dnyada en ok tekrarlanan kelime toplulugudur. Fatiha Suresi ise en ok tekrarlanan metindir diyebiliriz. Hibir dinde, hibir toplulukta Fatiha Su- resi kadar sik tekrar edilen bir metin bilmiyoruz. stelik bu tekrarlanma 1400 yil- dan daha uzun bir sredir devam etmektedir. Her gn kilinan namazda, gnlk hayatta okunan Fatiha Suresi, hem Kuranin en ok okunan suresidir hem en ok tekrarlanan metin olarak dnyada da zel bir konuma sahiptir. Fatiha Suresinin matematiksel yapisina gemeden nce Fatiha Suresinin tercmesini veriyoruz. 1- Merhametli, yefkatli Allah`n adyla 2- vg alemlerin Rabbi olan Allah`adr. 3- O merhametlidir, O yefkatlidir. 4- Din gnnn hkmedenidir O. 5- Yalnz sana kulluk eder, yalnz senden yardm dileriz. 6- Bizi dosdogru yola ilet 7- Kendilerine nimet verdiklerinin yoluna, kendilerine gazap edilmiy olanlarn ve sapmylarnkine degil. 1-Fatiha Suresi 1-7 411 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Iste bu ok anlamli metnin iindeki matematiksel sisteme birka rnek ve- relim: 1- Sure numarasi olan 1 rakamindan sonra ayetlerin numaralarini sirasiyla yan yana koyarsak elde edecegimiz sayi 19un tam katidir. 1 1 2 3 4 5 6 7 19x591293 2- Sure numarasi olan 1 rakamindan sonra her ayetin harI sayisini yan yana koydugumuzda elde edecegimiz 15 rakamli sayi da 19un tam katidir. 1 19 17 12 11 19 18 43 19x6272169010097 3- Eger yukaridaki rnege ayetlerin harI sayisindan sonra matematiksel de- gerlerini de eklersek elde edecegimiz sayi 19un tam katidir. 119 786 17 581 12 618 11 241 19 836 18 1072 43 6009 19x....................... ............. 4- Bu son elde ettigimiz sayida harI sayisinin nne ayet numaralarini yazar- sak elde edecegimiz sayi da 19un tam katidir. 1 1 19 786 2 17 581 3 12 618 4 11 241 5 19 836 6 18 1072 7 43 6009 19x................ 5- Eger Fatiha Suresinin sure numarasindan sonra, toplam ayet sayisini, top- lam harI sayisini ve toplam matematiksel degerini yan yana yazarsak elde edece- gimiz sayi da 19un tam katidir. 1 7 139 10143 19x90205797 6- Eger Fatiha Suresinin sure numarasindan (1) sonra ayet sayisini (7) ve ke- lime sayisini (29) arka arkaya koyarsak ikan sayi da 19un tam katidir. 1 7 29 19x91 412 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 7- Eger sure numarasi olan 1 rakamindan sonra ayet sayisini ve her ayetin ke- lime sayisini sirasiyla yazarsak elde edecegimiz sayi da 19un tam katidir. 1 7 4 4 2 3 4 3 9 19 x 9180181 Tek bir surenin iinde olusan bu mucizevi yapiyi grnce aklimiza Kuranin su ayeti geldi: Eger kulumuza indirdigimizden yphe iindeyseniz, haydi bunun benzeri bir sure getirin. Allah dyndaki tanklarnz da agrn. Eger dogru szl iseniz! 2-Bakara Suresi 23 19LA LGL ZLMES GEREKEN SORUNLAR 19la ilgili mevcut bulgular, 19 mucizesinin byklgn gstermeye yetmekte- dir. Fakat 19 koduyla ilgili kat edilmesi gereken daha mesaIeler vardir. Kanaati- mize gre sorun gibi gzken noktalarin zerine gidildike, 19 mucizesinin b- yklg daha da ok anlasilacaktir. Bugne kadar byle olmustur ve bundan sonra da yle olacaktir; Allahin izniyle. Kitabimizin buraya kadarki blmnde 19 kodunun bazi sorunlari nasil zdgn grdk, bundan sonraki blmlerde de bunu grmeye devam edecegiz. Kitabimizin bu basliginda, 19la ilgili arastir- malarda ortaya ikan bazi sorunlara deginecegiz; Iakat bu sorunlar zerine yorum yapmak ve bunlarin zmne kalkmak bu kitabin sinirlari disindadir. 19 ze- rinde yapilan alismalar bundan nceki birok sorunun tartisilmasini nasil orta- dan kaldirdiysa, bu maddede aikladigimiz tartismalar da gn gelince orta- dan kalkacaktir Insallah. 1- Birinci sorun zellikle EliI gibi sesli harIlerinin sayimi ile ilgilidir. Arap- adaki bazi kelimeler EliI ile de EliIsiz olarak da yazilmakta ve ayni sekilde okunmaktadirlar. Ayrica EliI gibi okunan hemze harIi de Kuranin daha rahat okunmasi iin sonradan eklenmistir. Geri bu eklemeler Kurandaki kelime sayisi, kelime anlami ve kelimenin okunmasi aisindan bir degisiklik yapmamaktadirlar. 413 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Fakat bazi kelimelerdeki EliI sayisi tartismali oldugundan EliI baslangi harIli surelerdeki EliI sayisi tartismali olmaktadir. Baslangi harIli surelerdeki 19 ko- dunda surelerdeki harI sayimlari en temel zelliktir. Biz EliI harIli baslangilar zerine daha ok tartisilmasi gerektigi kanaatindeyiz. Geri Resat HaliIe, sayim- larinda EliI baslangili surelerin 19un katini verdigini sylemistir, daha sonra baskalari da benzer sonulara ulastiklarini iIade etmislerdir; Iakat biz bu sayim- lara kuskuyla yaklastigimiz iin onlara bu kitapta yer vermedik. 2- 19 koduyla ilgili en byk sorun, daha dogrusu bytlerek oldugundan da byk bir sorun olarak gsterilen nokta, Tevbe Suresi 128 ve Tevbe Suresi 129un Kurandan olup olmadigina dair tartismalardir. Bu tartismayla ilgili detaylar da bu kitabin konusu degildir. Kurandaki 6000den Iazla ayetten sadece 2 tanesinin ze- rine tartismalar ikmasi Kurandaki mucizenin byklgn ve 19 kodunu arasti- ranlarin tartismadan ekinmedigini gstermektedir (6000de 2, 3000de 1e karsi- lik gelmektedir). Bu tartismanin ikmasinin hikmetlerinden biri de su olabilir ki; bu tartisma, 19 kodunun Mslmanlar arasinda da tartismali olmasina yol amis ve 19 koduyla ilgili maniplasyonlari nlemistir. Tartismali bir ortamin oldugu yerde, zayiI matematiksel baglantilar, yanlis sayimlar hemen ortaya ikmakta; 19 kodu daha saglikli anlasilmaktadir. Ayrica tartisma ortami, sorulan sorularla arastirmacilari daha ok tesvik etmis ve yeni arastirmalar 19 koduyla ilgili yeni baglantilari ortaya ikarmistir. 19 koduyla ilgili tartismalari yapanlarin su birka konuda dikkatli olmalari gerekmektedir. ncelikle aceleci davranip buldugu ilk matematiksel baglantiyla bir sonuca gitmek isteyenler aceleciliklerinin kurbani olabilirler. Ayrica aceleci davranilip savunulan Iikirler inada dnsrse; bu, sag- duyulu ve akilci dsnceyi kreltebilir. Inat, aklin islemesinin en byk dsman- larindandir. Kurandaki 19 kodu rasyonel, matematiksel bir mucizedir. Rasyonel, matematiksel bir mucize inatla yan yana barinamaz. Ayrica Kurandaki matema- tiksel sistem ile ilgili tartismalar yaparken, saldirgan tavirlar gstermek ve karsi taraIi kaIirlikle itham etmek de yanlistir. Bu tarz inatlasmalar hem karsi taraIin, hem kendimizin inati bir yapi kazanmasina sebep olabilir. 3- Ilk iki soruna gre daha az nemli olan sorun 68. sure olan Kalem Su- resindeki Nun harIlerinin sayimi ile ilgilidir. Kalem Suresi baslangi harIle- riyle baslayan surelerin sonuncusudur ve Nun baslangi harIiyle baslamakta- dir. Bu suredeki Nun harIlerinin sayimi 133 (19x7) olabilmektedir, Iakat bunun 414 KURAN H TKENMEYEN MUCZE iin baslangitaki Nun harIinin iki tane Nun ile yazildigi iddia edilmektedir. Yani bu baslangicin seslendirildigi sekliyle Nun olarak iki tane Nun harIiyle yazilmasi gerektigi sylenmektedir. Mevcut Kuran nshalarinda bu baslangi tek Nun harIiyle yazilmistir. Matematiksel kodun bu yanlisi dzelttigi iddia edil- mektedir. Biz bu konudaki matematiksel verilerin daha da ogaltilmasini ve en eski Kuran nshalarinda Kalem Suresinin girisindeki Nun baslangicinin tek Nun ile mi, iki Nun ile mi yazildiginin iyice arastirilmasini beklemekteyiz. O yz- den kitabimizda Nun baslangili surelerdeki Nun sayimina deginmeyecegiz. BALANGI HARFL SURELER VE 19 Kuran, belli blmleri baslangi harIleriyle baslayan, bildigimiz tek kitaptir. Kuranin bazi sureleri EliI-Lam-Mim veya KaI gibi baslangi harIleriyle baslar ve sonra sure devam eder. Kurandaki 19 kodu ortaya konana kadar bu su- relerin byle baslatilmasinin hikmeti merak edildi. 19 kodu aiga ikinca, 19un cevaplar verici, sorunlari zc zelligi bu konuda da kendini gsterdi ve anlasildi ki baslangi harIleri 19 sistemi aisindan nemli bir konuma sahiptir. Kuranda baslangi harIlerinin getigi sureleri ve ayetleri su tablodan grebilirsiniz: 415 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Sure No Sure Adi 8a|angi narer| Ayet Sayisi 2 8akara L||f-Lam-M|m 286 3 A|| Imran L||f-Lam-M|m 200 7 Araf L||f-Lam-M|m-Sad 206 10 unus L||f-Lam-ka 109 11 nud L||f-Lam-ka 123 12 usuf L||f-Lam-ka 111 13 kad L||f-Lam-M|m-ka 43 14 Ibrah|m L||f-Lam-ka 52 15 n|cr L||f-Lam-ka 99 19 Meryem kef-ne-e-Ayn-Sad 98 20 Taha 1a-ne 135 26 ]uara 1a-S|n-M|m 227 27 Nem| 1a-S|n 93 28 kasas 1a-S|n-M|m 88 29 Ankebut L||f-Lam-M|m 69 30 kum L||f-Lam-M|m 60 31 Lokman L||f-Lam-M|m 34 32 Secde L||f-Lam-M|m 30 36 as|n e-S|n 83 38 Sad Sad 88 40 Mum|n na-M|m 85 41 Iuss||et na-M|m 54 42 ]ura na-M|m]Ayn-S|n-kaf 53 43 2uhruf na-M|m 89 44 Duhan na-M|m 59 45 Cas|ye na-M|m 37 46 Ahkaf na-M|m 35 50 kaf kaf 45 68 ka|em Nun 52 416 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 29 tane baslangi harIlerinin oldugu suredeki baslangi harIlerinin getigi ayet sayisi 30dur. 30un 19uncu kompozit sayi (arpanlara ayrilabilen sayi) oldugunu daha nce syledik. 29 sureden 19unda baslangi harIleri, kendi baslarina ayeti olustururlar. (rnegin Bakara Suresinde EliI- Lam-Mim tek basina ayettir.) 10 surede ise baslangi harIli girisin yaninda ayet, normal anlatimina baslar. (r- negin KaI Suresindeki ilk ayet KaI, Sani yce Kuran seklindedir.) Baslangi harIlerinin yalniz olarak getikleri sure sayisi 19 Baslangi harIleriyle beraber normal anlatimin devam ettigi 10 surenin 9unda, Kurana (Kuran veya Kitap tanimlamasiyla) dikkat ekilir. Iste bu 9 surenin sure numalarinin toplami 190dir (101112131415273850 190). 190, 19un 10 katidir. Baslangi harIiyle beraber, Kurandan bahsederek baslayan surelerin sure numaralarinin toplami 190 (19x10) Baslangi harIli sureleri diger bir dzenleyis sekli, birden Iazla tekrarlanan baslangi harIli ve yalniz bir kez geen baslangi harIli sureler seklinde olabilir. Birden Iazla tekrarlanan baslangi harIli gruplar 4 tanedir: EliI-Lam-Mim, Ta- Sin-Mim, Ha-Mim, EliI-Lam-Ra iste bu birden Iazla geen 4 grubun getigi surelerdeki ayet sayisi da 1900 (19x100) tanedir. Birden Iazla tekrarlanan baslangi harIli gruplarin oldugu surelerin, ayet sayilarinin toplami 1900 (19x100) Baslangi harIli 2. sureden 68. sureye kadar 67 sure vardir. 67 sayisi 19. asal sayidir (arpanlari olmayan sayi). Bu 67 sureden 29u baslangi harIleriyle bas- ladigi iin baslangi harIli surelerin arasinda 67-29 38 (19x2) baslangi harIsiz sure vardir. 417 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Baslangi harIli surelerin arasinda kalan baslangi harIsiz surelerin sayisi 38 (19x2) EliI harIlerinin sayimindaki zorluklara binaen bu konuya kitabimizda gir- meyecegimizi sylemistik. Fakat EliI harIinin sayimi disindaki EliI baslan- gicinin kullanildigi surelerin 19 koduyla iliskisi birok ynden gzkmektedir. rnegin EliI harIinin baslangi harIlerinde getigi surelerin numaralarinin top- lami 19un tam katidir.: 23710111213141529303132 209 (19x11) EliI harIinin baslangi harIlerinde kullanildigi surelerin sure numaralarinin toplami 209 (19x11) Baslangi harIleriyle baslayan surelerdeki ayet sayilarini incelersek 28. ve 38. surelerin 88er ayet olarak, 14. ve 68. surelerin ise 52ser ayet olarak esit sayida ayet ierdiklerini grrz. Bylece baslangi harIli surelerin ayet sayilarinda 27 ayri sayi ortaya ikar. Ayet sayilarinin tekrarsiz toplami ise 2603 (19x137)e esittir. Baslangi harIli surelerdeki ayet sayilarinin tekrarsiz toplami 2603 (19x137) Baslangi harIli surelerde 19la ilgili birok zellik ikmaktadir. Anla- silmasi dikkat gerektiren son bir rnek verdikten sonra daha rahat anlasilir, matematikle pek alakasi olmayan kisilerin bile daha kolay anlayabilecekleri rneklere geecegiz. Tm bu rnekler Kurandaki ayetlerin sayilarinin, su- relerin dizilisinin zel olarak planlandigini gstermektedir. Kurandaki bas- langi harIleri 14 ayri bilesim (kombinasyon) gsterirler ve bu bilesimlerdeki baslangi harIlerinin sayisi 38 (19x2)dir. Ayrica yan bir zellik olarak da; her baslangi grubunun harI sayisini sira numarasi ile arpip sonra toplarsak or- taya ikan sayi 247 (19x13)dir. 418 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Sira No 8a|angi narer| ka|iptak| harf sayisi Sira no ve harf sayisi arpimi 1 L||f-Lam-M|m 3 1x3 = 3 2 L||f-Lam-M|m-Sad 4 2x4 = 8 3 L||f-Lam-ka 3 3x3 = 9 4 L||f-Lam-M|m-ka 4 4x4 = 16 5 kef-ne-e-Ayn-Sad 5 SxS = 25 6 1a-ne 2 6x2 = 12 7 1a-S|n-M|m 3 7x3 = 21 8 1a-S|n 2 8x2 = 16 9 e-S|n 2 9x2 = 18 10 Sad 1 10x1 = 10 11 na-M|m 2 11x2 = 22 12 na-M|m-Ayn-S|n-kaf 5 12xS = 60 13 kaf 1 13x1 = 13 14 Nun 1 14x1 = 14 1op|am 38 (19x2) 247 (19x13)
Diger ilgin bir zellik, baslangi harIli surelerde yer alan 14 harIin hepsinin birden mevcut oldugu ayet sayisinin, Kurandaki sure sayisi kadar; 114 (19x6) ol- masidir (bu bulgu Iranli Asad tarIindan ilk olarak gzlenmistir). Bu 114 ayette, Kuranin en ok tekrarlanan kelimesi olan Allah ise tam olarak 152 (19x8) deIa gemektedir. Baslangi harIli surelerde geen 14 harIin hepsinin birden mevcut oldugu ayet sayisi 114 (19x6) 419 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU YASN SURES VE 19 Kuranin en ok okunan surelerinden biri Yasin Suresidir. Yasin Suresi Ye-Sin baslangi harIleriyle baslamaktadir. Bu surede geen Ye harIi 237 deIa Sin harIi 48 deIa tekrarlanir. Ortaya ikan 23748 285 (19x15) 19un tam katidir. Yasin Suresinde geen Baslangi HarIlerinin Tekrar Sayisi e S|n 1op|am 237 + 48 = 28S (19x1S) Yasin Suresi iinde birok bilimsel mucize barindiran bir suredir. Bu sureyi anlamini anlayarak okumanizi tavsiye ediyoruz. Ne yazik ki llerin arkasindan ok okunan bu sureden, diriler yeterince ders almamaktadirlar. Oysa ne ilgin- tir ki Kuranin diriler iin indirildigi Yasin Suresinde syle iIade edilmektedir: 69- Ona yiir gretmedik, zaten ona yakymaz da. O yalnzca bir hatrlatc ve apak bir Kuran`dr. 70- Dirileri uyarr ve inkarclarn zerine szn gerekleyecegini syler. 36-Yasin Suresi 69-70 MERYEM SURES VE 19 Meryem Suresi 19. suredir ve KeI-He-Ye-Ayn-Sad baslangi harIleriyle basla- maktadir. Sira numarasi zel bir sayi olan bu sure, tek bir ayette en uzun baslan- gi harIli kaliba sahip sure olarak da zeldir (42. suredeki Ha-Mim, Ayn-Sin-KaI kalibi iki ayette geer). Iste bu 5 harI bu surede tam 798 (19x42) deIa gemektedir: Meryem Suresinde geen Baslangi HarIlerinin Tekrar Sayisi kaf ne e Ayn Sad 1op|am 137 + 175 + 343 + 117 + 26 = 798 (19x42) 420 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Ayrica 19. suredeki baslangi harIlerinin (KeI, He, Ye, Ayn, Sad) matematiksel degerlerini sirasiyla arka arkaya koyarsak ortaya ikan sayi da 19un tam katidir: 20 5 10 70 9019x10795110 Meryem Suresi de Yasin Suresi gibi anlasilmasi kolay, taklidi imkansiz mu- cizeler iin ok gzel bir rnektir. Bu sureler ile ilgili bu temel zelliklerin ya- ninda 19 kodunun gzktg yan zellikler de vardir. Fakat kitabimizin hacmini asmamak ve bazi okuyucularimizin temel noktalara olan dikkatini dagitmamak iin bu hususlarin oguna girmiyoruz. AYN-SN-KAF BALANGICI Ayn-Sin-KaI kalipli baslangi harIleri, 42. sure olan Sura Suresinde gemek- tedir. Ayn-Sin-KaI baslangici diger hibir baslangi harIinde olmayan bir zel- lige sahiptir. Diger tm baslangi kaliplari surelerin 1. ayetlerinde geerken Ayn- Sin-KaI baslangici Sura Suresinin 2. ayetini tek basina olusturmaktadir. Iste bu baslangi harIleri getikleri surenin iinde toplam 209 (19x11) kez geerek; 19un tam katini vermektedir. Sura Suresindeki Ayn-Sin-KaI baslangicini olusturan harIlerin sayisi Ayn S|n kaf 1op|am 98 + 54 + 57 = 209 (19x11) SAD BALANGICI VE 19UN DZELTT HATA Baslangi harIli sureler iinde tanesi tek basina baslangi kalibini olusturmak- tadir. Bunlar 38. surede Sad, 50. surede KaI ve 68. surede Nun harIleridir. Biz bu baslik altinda Sad Suresini inceleyecegiz. Grldg gibi Sad harIiyle sure basladigi iin surenin ismi de Sad olarak anilmaktadir. Sad harIi 38. surede tek basina geerken, 7. sure olan AraI Suresinin iinde EliI- Lam-Mim-Sad baslangi kalibinin iinde, 19. sure olan Meryem 421 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Suresinin iinde ise KeI- He-Ye-Ayn-Sad baslangi kalibinin iinde ge- er. Iste bu surede geen Sad harIlerinin toplam sayisi 152 (19x8) olup 19un tam katidir. Sad baslangi kalibiyla baslayan surelerdeki Sad harIlerinin adedi 7. Sure AraI 19. Sure Meryem 38. Sure Sad Toplam 97 26 29 152 (19x8) Mevcut birok Kuran nshasindan eger Sad harIlerini sayarsaniz, AraI Suresinde 97 degil, 98 Sad getigine tanik olabilirsiniz. Bunun sebebi 7-AraI Suresi 69. ayette geen Bastatan kelimesinin Sin yerine yanlislikla Sad ile yazilmasidir. Hatta birok nshada sz konusu kelimenin zerinde kk Sin harIi yazilmistir ve Arapa bir aiklama eklenmistir; Yukrau bis sini yani Sin ile okuyun denmektedir. AraI Suresinin 69. ayetinde geen Bastatan kelime- sinin Sad ile yazildigi halde Sin harIiyle seslendirildigini ileri sren tezden ayri olarak bir baska tez daha ileri srlmst: Bastatan kelimesi hem Sin ile hem Sad ile yazilabilir. Bu tartismayi Trkede aga diye yazilan bir kelime- nin; hem aga hem aga diye yazilip yazilamayacagi, her iki sekilden hangisi gibi okunacagi tarzindaki bir tartismaya benzetebilirsiniz. Fakat Kuran, insan sz degildir. Allahin vahyidir ve bu ayetteki bu sorunu da 19 kodu zmektedir. 19 kodu, bu kelimenin Sin ile yazilmasi gerektigini gstermektedir. Nitekim Arapa szlklerden de bu kelimenin asil yazilisinin bu oldugunu grebilirsiniz. 19 kodunun bu kesIi aiga iktiktan sonra en eski Ku- ran nshalari arastirildi ve en eski nshalardan biri olan Taskent nshasinda Bas- tatan kelimesinin 19 kodunun dogruladigi sekilde Sin ile yazildigi bulundu. Anlasiliyor ki Kuran nshalari ogaltilirken birbirine yakin sesli olan Sad ve Sin harIleri karismistir. Tahminimizce yanlis ogaltilan nshada Sad harIinin zerinde Sin yazmasinin nedeni, bu yanlisi Iark eden birinin bu yanlisi dzelt- mek iin Sadin stne Sin yazmasi, nshayi ogaltanlarin ise bunun dzeltme oldugunu anlamadan aynen kopya etmeleridir. Fakat bazi nshalarda dogru se- kilde Sin harIiyle kopya edilmistir. Anlasiliyor ki bu hata yznden Sadcilar 422 KURAN H TKENMEYEN MUCZE ve Sinciler arasinda tartisma ikmis ve bu yzden Sad harIli nshanin dogru- luguna dair hadis bile uydurulmustur. Sonunda Sad harIli nshalarin bu kadar yogunlasmasi iste bu uydurulan hadisler sebebiyledir. 19 kodu bu tartismayi z- mekte ve bu hadislerin uyduruldugunu ispatlamaktadir. En eski Kuran nshalarindan biri olan Taskent nshasinda Bastatan kelimesi dogru olarak Sin harIiyle yazilidir. 19 kodu kullanilarak yapilan bu dzeltme derslerle doludur: 1- 19 kodu, Kuran zerinde insanlarin yaptigi en uIak hatayi bile dzeltebil- mektedir. 2- 19 kodu, Kuranin bir kenar ss degildir. AktiI grevleri olan, koruyucu, dzeltici grevleri olan mucizevi bir koddur. 3- Yine anlasilmistir ki 15. sure olan Hicr Suresinin 9. ayetindeki Hi yp- hesiz Hatrlatc`y (Kuran`) biz indirdik biz. Onun koruyucular da Biziz iIadesinde Allahin buyurdugu gibi Kurani Allah korumaktadir. Bu koruma isi insanlara birakilmis degildir. Bu koruma, Allahin Kuranda dik- kat ektigi 19 koduyla ve diger matematiksel yapilanmalarla gereklesmek- tedir. Insanlar hata yapabilmekte, Allahin Kurana koydugu ve dikkat ektigi kod ise dzeltmeleri yapmaktadir. (Bastatan kelimesindeki harI yanlisi in- sanlarin Kurani yazarken hatalar yapabilecegine ve matematiksel kodun on- lari dzeltmesine ok gzel bir delildir. Gerekten de hibir hata Kuranin 423 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU matematiksel kodundan kurtulamamakta ve bunlar matematiksel kodun yar- dimiyla dzeltilmektedir.) KAF BALANGICI, KURAN VE 19 Baslangi harIlerinden biri olan ve anlasilmasi kolay, taklidi imkansiz mucize- ler sergileyen KaI harIi, Kuran kelimesinin ilk harIi oldugu iin; bu harIin Kurani temsil ettigi de dsnlmektedir. KaI harIi 50. sure olan KaI Suresinin basinda baslangi harIi olarak gemektedir. Getigi ayet syledir: Kaf, $an Yce (Mecid) Kuran 50-Kaf Suresi 1 Bu suredeki KaI harIlerini sayarsaniz 57 (19x3) sayisina ulasirsiniz. Bu harIi saymak iin Arapayi bir dil olarak bilmenize de gerek yoktur. Elinizdeki herhangi bir Kurani ain ve 50. suredeki yuvarlak harIlerin zerinde iki noktayi arayin. Bir tek KaI harIi yuvarlagin zerinde iki nokta bulundurdugundan bu sayimi rahata yapabilirsiniz. KaI Suresinde geen KaI harIlerinin sayisi 57 (19x3) KaI harIinin baslangi olarak getigi KaI Suresinin ilk ayetinde Mecid siIatinin Kurana yakistirilmasi da ok anlamlidir. nk Mecidin matematik- sel degeri de tami tamina (5719x3)dir. Mecid kelimesinin matematiksel degeri M|m C|m e De 1op|am 40 + 3 + 10 + 4 = S7 (19x3) 424 KURAN H TKENMEYEN MUCZE TEK HARFTE H TKENMEYEN MUCZELER KaI baslangi harIleriyle ilgili zellikleri incelerken 19un kati olan 57 sayi- sinda; KaI baslangiciyla ilgili zelliklerin kesistigini ve KaI harIinin, bas harIi oldugu Kuran ile iliskisini bu verilerin de dogruladigini grdk. KaI baslangi harIi olarak tek basina KaI Suresinin basinda geerken, 42. surenin 2. ayetinde Ayn-Sin-KaI kalibinin iinde de gemektedir. Acaba bu surede KaI harIi ka kere gese ok ilgin olur? Bir dsnn... Bu surede de KaI harIi, tami tamina 57 (19x3) deIa gemektedir. Baslangi harIlerinin iinde KaI olan 42-Sura Suresindeki KaI harIlerinin sayisi 57 (19x3) Grlyor ki Kurani temsil ettigini dsndgmz KaI harIi, baslangi harIi olarak iki surede gemektedir. Bu surelerde geen KaI harIlerini toplar- sak, karsimiza 114 (19x6) ikar. 114 bildiginiz gibi Kurandaki surelerin sayisidir. KaI baslangicinin getigi KaI Suresi 50. suredir ve 45 ayeti vardir: 5045 95 (19x5). Bu surede KaI harIinin getigi ayetlerin numaralarinin toplami 798 (19x42)dir. Buradaki 42 katsayisinin, KaI harIinin baslangi harIlerinden biri olarak getigi diger surenin numarasina esit oldugu gzkmektedir. KaI baslangicinin getigi diger sure Sura Suresi 42. suredir ve 53 ayeti vardir: 4253 95 (19x5). KaI harIinin baslangi harIi oldugu surelerin sure numarasi ve ayet sayila- rinin toplami Sure No Ayet Sayisi Top|am 50 + 45 = 9S (19xS) 42 + 53 = 9S (19xS) 425 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Grldg gibi KaI harIi srekli 19un katlariyla kodlanmakla kalmamakta, ayrica mthis sayisal simetriler de gstermektedir. Tm bu veriler, inattan gz- leri ve kalbi krelmemis olanlara, Kuranin sure dizilislerinden, ayet sayilarin- dan, harIlerin yerlerine kadar her seyin nasil mkemmel bir tarzda dzenlen- digini; birakin 1400 yil nce lde yasayan bir insanin, herhangi bir dahinin, bilgisayarindan yardim alarak ugrassa bile, bunu becermeye gcnn yetme- yecegini gsterir. Kuran boyunca Lut Peygamberin toplumu Kavmi-Lut diye adlandiril- maktadir. Sadece KaI Suresinde bu iIadenin yerine ayni anlami veren Ihvanu- Lut iIadesi kullanilir (50-KaI Suresi 13. ayet). Kavmi Lut iIadesi KaI har- Iiyle yazilir, Iakat Ihvanu Lut iIadesinde KaI harIi yoktur. Eger Allah tm Kuran boyunca kullandigi Kavmi-Lut deyimini KaI Suresinin 13. ayetinde de kullansaydi; o zaman bu surede 58 KaI harIi var olacakti ve 19lu sistem bozulacakti. Allah, anlamaya niyeti olanlara, Kuranda 19 kodunu zellikle olusturdugunu gstermektedir. Isin ilgin yani, dinde kendi yaklasimlari di- sinda hibir yaklasimi kabul etmeyen, dine akilci ve mantiksal bir yapinin ha- kim olmasini arzu etmeyen, halkin; seyhlere, dervislere, meczuplara, mollalara teslim olmasini, Kuranin anlasilmadan sadece okuma kitabi gibi okunmasini arzu eden, gelenegi dinsellestiren szde dinciler, akilci dsnmeye sebep olan 19 koduna, inkarcilardan daha ok dsmandirlar. Kuranda Allahin 19 koduna ve onun Ionksiyonlarina dikkat ekmesine ve tm bu verileri bize sunmasina ragmen ne yazik ki bu byledir! Bu kisiler 19 zerine dsnmek, dinlemek ve onu degerlendirmek bile istememektedirler. Bunlara bir Kuran ayetini hatirlat- makta Iayda gryoruz: Onlar ki sz dinlerler ve en gzeline uyarlar. yte onlar Allah`n kendilerini dogruya ilettigi kimselerdir. Onlar akl ve vicdan sahipleridir. 39-Zmer Suresi 18 426 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 19. HARF SirI KaI baslangi harIi zerinde yapilacak bir inceleme bile Kuranin, i ie gemeli matematiksel bir sistemle nasil korundugunu gstermeye yeterlidir. Bu tek harIin incelenmesi; harIlerin sayisindan, surelerin dizilisinden, surelerin ayet sayilarindan, kelime ve harIlerin tekrarina kadar Kuranin en uIak bir artigi, bn- yesine ait olmayan bir parayi kabul etmedigini gsterir. KaI harIi zerine incelemelerimizi srdrrsek karsimiza birok ilgin veri daha ikmaktadir. HarIlerin matematiksel degerlerinin Kurandaki matematiksel sistem aisindan nemini daha nce grdk. KaI matematiksel deger siralama- sinda 19. harItir ve 100 degerine sahiptir. Sira No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 narf L||f 8e C|m De ne Vav Ze na Ta e Sayisa| Deger 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sira No 11 12 13 14 15 16 17 18 19 narf kef Lam M|m Nun S|n Ayn Ie Sad kaf Sayisa| Deger 20 30 40 50 60 70 80 90 100 Bylece Kurani sembolize eden KaI harIi, matematiksel deger sirasi aisin- dan da istisnai bir yere sahiptir. Tm Kuran boyunca 19. ayetlerde yer alan KaI harIlerini sayarsak da karsimiza ikan sayi olan 76 (19x4), 19un tam katidir. Tm Kurandaki 19. ayetlerde geen KaI harIlerinin toplam sayisi 76 (19x4)
427 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU te yandan sira numarasi 19un kati olan surelerde geen KaI harIlerinin toplami da 228 (19x2) 19un tam katidir. Kuranda 19un kati olan surelerdeki KaI harIlerinin toplami 19 38 57 76 95 114 1op|am 86 + 74 + 49 + 15 + 3 + 1 = 228 (19x12) Allahin mucizesi gerekten de ok byktr! Ne kadar ilgintir ki bazilari Allahin siradan, basit bir mucize gstermesini beklemektedirler. Byle dsnen- lerin Yani 19 bu kadar mi nemli? Tm Kurani mi kapliyor? Byle bir mucize varsa bile o kadar nemli degildir gibi garip aiklamalar yaptiklarina tanik olu- yoruz. Bu iddiayi yapanlar, ltIen bir kismini kitabimizda yayinladigimiz 19 mu- cizesiyle ilgili verileri ince ince dsnerek okusunlar. Biz, Allahin mucize gste- recegi zaman, nemli ve kayda deger bir mucize gsterdigini dsnyoruz. Tm veriler bunun gerekten de byle oldugunu gstermektedir. Inananlar Allahin de- lillerini haIiIe almazlar, bu delilleri gsterdigi iin Allaha skrederler. KURAN KELMES VE 19 Kuranin trevleri iinde en ok geen Iormu olan Kuran 57 (19x3) deIa ge- mekte ve bu geis, sirI 19un kati olmasi aisindan degil 57yi tam olarak vermesi aisindan da anlamlidir. 50. surede KaI baslangiciyla geen de bu Iormdur. 57 geis tam olarak bu suredeki KaI harIlerinin geis adedine de, baslangi aye- tinde Kurana siIat olarak kullanilan Mecid (Sani Yce) iIadesinin matematik- sel degerine de esittir. Kuranin Kuran Iormu disinda iki trevi daha vardir. Bunlardan Kuranen 8 deIa, Kuranehu 2 deIa gemektedir. (10-Yunus Suresi 15, baska bir Kurandan bahsettigi iin Kuran sayimina girmez. Ayni sekilde daglari paralayan, l- leri dirilten Kurani iIade eden 13-Rad Suresi 31. ayeti ve yabanci dilde, aslen ol- mayan Kurani iIade eden 41-Fussilet Suresi 44. ayeti sayima girmez. Bu iIadeler Kurani belirtmedikleri iin sayima alinmamaktadirlar.) 428 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 19un en nemli zelliklerinden birinin asal sayi olmasi oldugunu, 19un ar- panlara ayrilamayacagini grdk. (Asal sayi kendisi ve 1 disinda hibir sayiya b- lnemeyen sayidir. Asal sayi diger sayilardan treyen degil, sayilar reten bir sa- yidir.) Kuranin tm trevlerini veren 67 sayisi da asal bir sayidir ve ok ilgin bir zellige sahiptir. 67 sayisi, 19uncu siradaki asal sayidir. Asa| Sayi Sirasi 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Asa| Sayi|ar 2 3 5 7 11 13 17 19 23 Asa| Sayi Sirasi 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Asa| Sayi|ar 29 31 37 41 43 47 53 59 61 67 Bylece Kuran kelimesinin en ok kullanilan ve KaI baslangiciyla ayni ayette geen Iormu 57 (19x3) kez geerken, tm trevlerinin geis adedi de asal sayi siralamasinda 19. sirada olan 67 kez geip; asal sayilara dikkatimizi ekmekte ve 19un asal sayi olmasina verilen degeri dogrulamaktadir. Daha nce Kuran kelimesini KaI baslangiciyla beraber getigi ayette ta- nimlayan Mecid (Sani Yce) kelimesinin matematiksel degerinin 57 (19x3) ol- dugunu grdk. Mecid kelimesi bir kez daha 57 deIa geen Kuran kelimesini 85-Buruc Suresi 21. ayette tanimlar. Isin ilgin yani bu tamlanan Kuran keli- mesi tm Kuran trevlerinin sonuncusu ve Kuran Iormunun 57.si (19x3) ola- rak sonuncusudur. Bylece matematiksel degeri 57 olan Mecid kelimesi, Kuran Iormunun 57. geisinde yine Kuran kelimesi ile bulusmaktadir. Ayrica Mecid kelimesinin 57 olan matematiksel degeri ile Kuran kelimesini 2 deIa tamlamasi 57x2114 (19x6) olup; bize yine Kurandaki sure sayisini vermektedir. Kuranin Zikir (Hatirlatici), Nur (Isik) gibi birok isimleri vardir. Su ana ka- dar yapilan alismalarda bu isimlerin sayisinin 57ye yakin iktigi gzkmekte- dir. Biz nceki verilerin de isigiyla bu sayinin 57 ikabilecegini tahmin ediyoruz. Dogrusunu Allah bilir. Bu konudaki alismalar, kitabin yazimi devam ederken 429 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU bitmedigi iin kesinlesmeyen bu konuda bir sey yazmak istemiyoruz. Kuranin isimleri zerine ciddi bir inceleme yapilirsa; Kuranin isimlerinin de Allahin isim- leri gibi 19 koduna bagli bir tablo sunacagini zannediyoruz. Bu arada, bundan sonra Kuranin isimleri zerine arastirma yapanlara, ilgin birka bulguyu sunmak istiyoruz. Dileriz bu konuda ciddi arastirmacilar ikar ve Kurandaki 19 kodunun diger mucizevi verilerini bulurlar. Kuran kelimesi- nin tm trevlerinin 19un kati kadar olan geislerini (19, 38, 57) ve 50. geisini inceleyecegiz. Kuran kelimesinin trevlerinin 50. geisinin; 50. sure olan KaI Suresinin 1. ayetinde daha nce inceledigimiz KaI, Kuran ve Mecid ismini birlestiren geisin olmasi nemlidir. (Kuranin tm trevleri Kuran Iormunun yani sira, Iazladan bir EliI ile yazilan Kuranen ve Iazladan bir He harIi ile yazilan Kuranehu Iormlaridir.) 19. kuran trev| (17. sure, 60. ayet) 38. kuran trev| (36. sure, 2. ayet) 36 + 2 = 38 (19x2) S0. kuran trev| (S0. sure, 1. ayet) kaf, kuran, Mec|d S7. kuran trev| (S6. sure, 77. ayet) S6 + 77 = 133 (19x7) Bu tablodan sonra ise Kuranin tm trevleri iinde 57 (19x3) kez tekrarlanan Iormunun 19., 38., 50. ve 57. geislerini inceleyelim: 19. kuran (17. sure, 78. ayet) 17 + 78 = 9S (19xS) 38. kuran (38. sure, 1. ayet) S0. kuran (SS. sure, 2. ayet) SS + 2 = S7 (19x3) S7. kuran (8S. sure, 21. ayet) kuran, Mec|d Bu iki tabloda grlecegi gibi ortaya ikan 8 geisin 4nde, sure ve ayet nu- maralarinin toplami 19un kati kadar gemektedir. 8 tane geiste gereklesmesi 1/19 olasilikta olan bir veri 4 kez ortaya ikmaktadir. 430 KURAN H TKENMEYEN MUCZE stelik birinci tablodaki 50. geisin tam da 50. surenin 1. ayetinde olmasi, ikinci tabloda ise 38. geisin tam da 38. surenin 1. ayetinde olmasi enteresandir. Bylece sure ve ayet toplaminda 2ser tane basamagin 19un kati olmasindaki si- metri, birer tane geisin sira numarasi ile sure numarasinin ayni olmasinda da gzkmektedir. Ayrica daha nce belirttigimiz gibi Kuran Iormuyla ve KaI harIiyle 50. sure 1. ayette beraber geen 57 matematiksel degerli Mecid isminin, ikinci deIa Kuran Iormuyla geisi kendi matematiksel degeriyle tam ayni siradaki (57. si- radaki) Kuran Iormuyla beraberdir. Daha nce de dedigimiz gibi Kuran kelimesi ve Kurani tanimlayan isim- ler zerinde daha alisilmasi gerektigi kanaatindeyiz. Allahin isimlerinin ince- lenmesinde nasil ok detayli bir sekilde 19 kodu gzkyorsa; tahminimizce, Kuranin isimleri zerindeki bir incelemede de ilgin bir sonula karsilasabiliriz. Dogrusunu Allah bilir. HA-MM BALANGILARI VE 19 Kuranda birbirini izleyen 7 sure Ha-Mim baslangiciyla baslamaktadir. Bu su- reler 40, 41, 42, 43, 44, 45 ve 46. surelerdir. Tm bu surelerin birinci ayetleri iki harIten olusur: Ha- Mim. Iste bu 7 surede geen Ha ve Mim harIlerinin toplami 2147 (19x113) olup 19un tam katidir. Baslangi harIleriyle baslayan 7 sureyi matematiksel bir sistemle kilitle- yecek sekilde 19un karsimiza ikmasi muhtesemdir. stelik bu matematik- sel kilitleme bir tek bu harIlerin 19un kati olmasiyla olmamaktadir. Milan Sulc, Ha-Mim harIlerinin sayilarini bildiren rakamlarin her birini topladi- ginda, 19un kati olarak buldugumuz 113 sayisini elde eden harika Iorml buldu. Tablodan izleyin: 431 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Sure No na M|m kakam|arin 1op|ami Top|am 40 64 380 6+4+3+8+0 21 41 48 276 4+8+2+7+6 27 42 53 300 S+3+3+0+0 11 43 44 324 4+4+3+2+4 17 44 16 150 1+6+1+S+0 13 45 31 200 3+1+2+0+0 6 46 36 225 3+6+2+2+S 18 1op|am 292 1855 113 Gene| 1op|am 2147 (19x113) Tablonun sundugu muhtesem Iorml bununla da kalmaz. 42. sureyi inceler- sek bu surenin zel bir durumu oldugunu grrz. Bu surenin ilk ayeti de Ha- Mim baslangiciyla baslamaktadir. Fakat bu surenin ikinci ayeti de baslangi harIleri olan Ayn-Sin-KaI harIlerine sahiptir. (Bu sure ikinci ayetinde baslan- gi harIi olan tek suredir.) Bylece 40, 41, 42. surelerde Ha- Mim baslangi- lari arka arkaya geerken, 42. sure 2. ayetteki Ayn-Sin-KaI baslangicinin Ha- Mim ile baslayan sureleri arka arkaya geen sure (40, 41, 42) ve arka arkaya geen drt sure (43, 44, 45, 46) olarak bldgn dsnebiliriz. Ne kadar ilgin- tir ki eger byle yaparsak ilk gruptaki surelerde Ha-Mim harIleri yine 1121 (19x59) kez olarak 19un tam kati gemektedir. Ikinci grupta da Ha-Mim bas- langilari 1026 (19x54) olarak 19un tam kati kadar gemektedir. stelik bu ma- tematiksel kilitlenmeyi olusturan rakamlarin degerlerinin toplami; birinci tablo- daki 19un arpimini (59u) ve ikinci tablodaki 19un arpimini (54) vererek bir daha, bir daha, bir daha kilitlemektedirler. 29- nsanlar iin tablolar sunandr o. 30- zerinde 19 vardr. 74-Mddessir Suresi 29-30 432 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Anlattiklarimiz size karisik geliyorsa, ne dedigimizi tabloyu izleyerek anlayin: Sure No na M|m kakam|arin 1op|ami Top|am 40 64 380 6+4+3+8+0 21 41 48 276 4+8+2+7+6 27 42 53 300 S+3+3+0+0 11 1op|am 165 956 59 Gene| 1op|am 1121 (19xS9) Sure No na M|m kakam|arin 1op|ami Top|am 43 44 324 4+4+3+2+4 17 44 16 150 1+6+1+S+0 13 45 31 200 3+1+2+0+0 6 46 36 225 3+6+2+2+S 18 1op|am 127 899 54 Gene| 1op|am 1026 (19xS4) HA-MM BALANGILARININ OLASILIK HESABI 1- Ha-Mimli baslangilarin arka arkaya getigi 7 surede 19un kati olmalarinin ola- siligi 1/19dur. Bu surelerde Ha ve Mim harIleri 2147 (19x113) kez gemektedir. 2- 19un katini veren 7 suredeki Ha harIinin ve Mim harIinin geis adet- lerini olusturan rakamlarin toplaminin 19un katsayisi 113 vermesi iin hibir sebep yoktur. Burada bu sayinin tam tutturulmasinin olasiligini hesaplamamiz gerekmektedir. Bu sayinin, hangi aralikta gereklesmesi olasi bir sayi oldugunu bulmamiz gerekmektedir ki; bu sayinin ortaya ikma olasiligini hesaplayabilelim. Ha ve Mim harIlerinin 2147 adet getigini biliyoruz. Ha ve Mim harI- leri surelere nasil dagilirlarsa dagilsinlar, 2147 (19x113) bozulmayacak ve sayinin 19un katsayisi olmasinin olasiligi 1/19 olacakti. Fakat 2147yi olusturan Ha ve Mim harIlerinin adetlerini iIade eden rakamlarin toplami 113 tutturamaya- bilir, bu sayidan daha byk veya daha kk olabilirlerdi. Biz, hayali iki tablo 433 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU hazirlayip, Ha ve Mim toplamlarinin 2147 olurken, Ha ve Mim harIleri- nin geis adedini gsteren sayilari olusturan rakkamlarin toplaminin ne kadar b- yk veya ne kadar kk olabileceklerini gstermeye alistik. Bylece 113 sayisi- nin hangi aralik iinde gereklestigini anlayip, olasilik hesabini gereklestirecegiz: KK SAYI OLUSTURAN RNEK: Sira No na M|m kakam|arin 1op|ami Top|am 40 101 400 1+0+1+4+0+0 6 41 100 301 1+0+0+3+0+1 5 42 100 100 1+0+0+1+0+0 2 43 102 110 1+0+2+1+1+0 5 44 101 320 1+0+1+3+2+0 7 45 100 112 1+0+0+1+1+2 5 46 100 100 1+0+0+1+0+0 2 1op|am 704 1443 32 Gene| 1op|am 2147 (19x113) BYK SAYI OLUSTURAN RNEK: Sira No na M|m kakam|arin 1op|ami Top|am 40 99 198 9+9+1+9+8 36 41 99 298 9+9+2+9+8 37 42 99 298 9+9+2+9+8 37 43 99 198 9+9+1+9+8 36 44 99 198 9+9+1+9+8 36 45 99 198 9+9+1+9+8 36 46 99 66 9+9+6+6 30 1op|am 693 1454 248 Gene| 1op|am 2147 (19x113) 434 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 113 sayisi, en kg 32 civarinda, en byg 248 civarinda olan tam sa- yilarin olusturdugu bir araligin iindeki bir tam sayidir. Bu aralik 200den Iazla tam sayi ierir. Biz hesap kolay olsun diye bu araligi 200 tam sayilik bir aralik olarak kabul edelim. 200 tam sayi arasinda 113n tutturulmasinin olasiligi 1/200dr. Bylece buraya kadar olan olasilik hesabimiz 1/19 x 1/200dr. 3- 42. surenin 2. ayetinin Ha ve Mimli sureleri ikiye bldgn gz nnde bulundurup 40, 41 ve 42. surelerdeki Ha ve Mimlerin sayisini in- celedigimizde karsimiza ikan 1121 (19x59) sayisi da 19un tam katidir. Bu- nun olusma olasiligi da 1/19dur. Bunu da olasilik hesabimiza katarsak su ana kadarki sonu: 1/19x1/200x1/19dur. Bir noktada dikkatli olun, ilk surelik grupta Ha ve Mimlerin geis adedinin 19un kati olmasi iin 1/19luk olasiligi hesapliyoruz. Fakat ikinci gruptaki (43, 44, 45, 46. sureler) Ha ve Mim harIlerinin toplaminin 19un kati olmasini olasilik hesabina katmamaliyiz. nk bir btn eger 19un ka- tiysa ve ondan ayirdigimiz bir blm de 19un katiysa, o btnn geri kalan blmnn 19un kati olmasi matematigin bir zelligidir. Biz hem btnn (7 sure incelemesi), hem btnn ilk parasinin (ilk sure) 19un kati ol- masini olasiliga aldigimiz iin, ikinci para iin (son drt sure) olasiliga bir sey katmamaliyiz. 4- Inceledigimiz ilk gruptaki Ha ve Mim harIlerinin tekrarlanma sa- yilarini olusturan rakamlarin sayisal degerlerinin bu gruptaki 19un arpani olan 59 degerini vermesi matematiksel bir zellik degildir. Bu yzden, tab- loyu ikiye bldgmzde, sayilari olusturan rakamlarin toplam degerinin 59u vermesini yine olasiliga katmaliyiz. Daha nceki rnekte yaptigimiz gibi ha- yali tablolar kurarsak; 59 sayisinin, 50den daha Iazla tam sayinin oldugu bir araligin iindeki bir tam sayi oldugunu grrz. Demek ki byle bir tabloda 19un arpani olan 59 sayisini, rakamlarin toplamiyla elde etmemizin olasi- ligi 1/50dir. Bu sayiyi olasilik hesabina katarken, ikinci tablo iin ayni ola- siligi hesaba katmamaliyiz. nk 7 surede ayni zellik grnnce, 7 sureyi ikiye bldgmzde bir parada ayni zellik grnnce, diger parada ayni 435 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU zelligin grnmesi matematiksel bir zelliktir. Bunun iin de olasiliga bir deger katilmaz. Su ana kadarki olasiliklari sirasiyla yazip sonucu hesaplayalim: 1/19 x 1/200 x 1/19 x 1/50 1/3.610.000 Bu da bir tek bu tablonun bile tesadIen olusma olasiliginin 1/3.610.000 oldu- gunu gsterir. 19 kodunun olusturdugu bir sr tablo iinden teki iin bile durum byledir. Eger tm tablolarin hepsinin birden tesadIen olusma olasiligini hesap- layacak olsak sonucu siz dsnn! Ha-Mim baslangili sureleri eger 41-42-43 ve 40-44-45-46 olarak gruplar- sak yine ayni zelliklerle karsilasmaktayiz: Sure No na M|m kakam|arin 1op|ami Top|am 41 48 276 4+8+2+7+6 27 42 53 300 S+3+3+0+0 11 43 44 324 4+4+3+2+4 17 1op|am 145 900 55 Gene| 1op|am 104S (19xSS) Sure No na M|m kakam|arin 1op|ami Top|am 40 64 380 6+4+3+8+0 21 44 16 150 1+6+1+S+0 13 45 31 200 3+1+2+0+0 6 46 36 225 3+6+2+2+S 18 1op|am 147 955 58 Gene| 1op|am 1102 (19xS8) 436 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Bazilariniz bu tablolarin olusmasini neden olasilik hesabina katmadigimizi sorabilirler. Eger bu tabloyu olasilik hesabina katsaydik, tablonun 40-41-42 ve 43-44-45-46 olarak ikiye blnmesinden dolayi olusan her zellik bu tablolarda da olustugundan; olasilik hesabini 1/19x1/50 1/950 ile arpacaktik. Fakat sure- leri 40-41-42 ve 43-44-45-46 olarak blmemizin akilci bir sebebi vardir. Oysa tabloyu bu sekilde blmemizi anlamli kilan bir sebep gsteremiyoruz. Surelerin anlamlari veya simdilik bilemedigimiz baska bir sebeple bu blnmede de ayni zelligin ikmasinin bir anlami olabilir. Fakat bunu bilemedigimiz iin 1/950yi nceki olasilikla birlestirmiyoruz. Dileriz ki bu satirlarin okurlarindan biri bu- nun sebebini aiklayabilir. Her durumda Ha-Mimli surelerdeki matematiksel siIre muhtesemdir. Yap- tigimiz olasilik hesabi da bu muhtesemligi matematiksel veriyle onaylamaktadir. 1400 yildir surelerin basinda neden baslangi harIlerinin bulundugu merak edil- mistir. 19 kodunun zlmesiyle bunun nemli bir hikmetinin anlasildigi kanaa- tindeyiz. Allaha yaklasmak, dini daha iyi anlamak isteyenler iin 19 kodu; kus- kulari giderici, kesin bilgiyle inanmayi saglayici Allahin bir yardimidir. 35- Bu gerekten byklerden biridir 36- nsanlar iin bir uyarcdr 37- lerlemek ya da geride kalmak isteyenleriniz iin 74-Mddessir Suresi 35-37 Kurandaki matematiksel kodun en detayli verilerini Besmeleye ve baslan- gi harIlerine bagli olarak elde ediyoruz. Surelerin basinda geen 19 harIli Bes- mele ve baslangi harIleri; surelerin zerinde Kuranin bozulmasini nleyen ko- ruyucu kod grevine sahiptirler. zerinde 19 vardr. 74-Mddessir Suresi 30 Besmele ve baslangi harIleri disinda 19 koduna bagli birok mucizevi olusum daha vardir. 19 kodunun anlatildigi Mddessir Suresiyle ilgili zikrettiklerimiz ve 437 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Kurandaki sayilar ile ilgili anlattiklarimiz buna delildir. Kitabimizin hacmi 19 koduna bagli tm verileri vermeye yeterli olmadigi iin ancak bu mucizevi koda bagli verilerin bir kismini aktarabildigimizi de belirtmeliyiz. SONDAN 19. SURE: ALAK SURES Kuranin sonundan itibaren sayarsak 19. siraya geldigimizde, Alak Suresi ile kar- silasiriz. Bu surenin ayet sayisi da 19a esittir.
Kuranin sondan 19uncu suresi ka ayettir? 19 Alak Suresinin ilk 5 ayetinin Kuranin indirilen ilk ayetleri oldugu sylen- mektedir. Bu ilk 5 ayetin; 19 kelime ve 76 (19x4) harI olmasi, bu konudaki ka- naati glendirmektedir. Fakat bu bilgiyi bir hadis nakline dayanarak bildigimiz iin ve bu bilgiye muhtemel itirazlarin olusabilecegini dsnerek, bu konuda bir iddiada bulunmuyoruz. Fakat Kuranin sondan 19uncu suresinin 19 ayetli olmasi ilgintir ve bu, Kuranin kendisinden belli oldugu iin nemlidir. Son kelimesi Allah olan biricik sure 82. sure (InIitar) de 19 ayettir. Bu sure Kuranin 19 ayete sahip ilk suresidir ve bu surenin sonunda geen Allah keli- mesi Kuranin sondan 19. Allah kelimesidir. Inhtar Sures| ka ayemr? 19 Inhtar Sures|'n|n son ke||mes| o|an "A||ah", kuran'in sondan kainci "A||ah" ke||mes|d|r? 19 Kuranin matematiksel mucizesi, Kuranin sure siralamasinin ve ayet sayilari- nin Allah taraIindan yapildigini ispat etmektedir. Kitap boyunca grdgmz bir- ok veri de bunu kanitlamaktadir. Bunun nemli sonularindan biri, inis sira- sina gre Kuran gibi basliklarla, Kuran evirileri yapilmasina karsi ikmaktir. 438 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Burada bahsedilen veriler, tarih boyunca Mslmanlarin yaygin inanci olan Kuranin mevcut siralamasinin da Ilahi oldugunu dogrulamaktadir. Bunu kanitlamak iin 19 kodu zerine alisan bazi arastirmacilar esitli kural- lara bagli olarak Kurandaki tm ayetleri arka arkaya yazip uzunca sayilar olustu- rarak, bunlari bilgisayarda 19a blerek, 19un katlarini bulmuslar ve bu verileri kullanmislardir. Biz degisik kurallara bagli olarak olusturulan bu sayilarin kullani- labilmesi iin nce olasilik hesaplari erevesinde bu islemin geerliliginin gste- rilmesi gerektigi kanaatindeyiz. Byle bir olasilik hesabi yapmadigimizdan, ayrica bilgisayarda binlerce basamakli sayilari yazma ve blme islemi zor oldugundan, bu uzun islemler hakkinda bir yorum yapmiyoruz. Bu iddiaya bir rnek verelim: Kuranin her suresinin toplam ayet sayisindan sonra, o suredeki ayet numarala- rini teker teker yazarsak (712345672861234... gibi); ortaya ikan 12692 (19x668) rakamli upuzun sayi 19un tam katidir. Bu iddia ilgin gzkmektedir, Iakat ola- silik hesabi erevesinde uzun sayilarin degerlendirmesini yapmadigimiz iin bu konuda bir iddiada bulunamiyoruz. Daha nce de dedigimiz gibi kitabimizda 19 kodu ile ilgili tm verileri, tm iddialari toplamadik. Kurandaki 19 kodu bu kitabin hacminden ok daha Iazla verilere sahiptir. Ilerideki yillarda sirI bu konuda daha detayli bir kitap yazmayi dsndgmz simdiden iIade edelim. DELL, BELGE, KELME VE 19 nceden syledigimiz gibi Kuran evirilerinde delil, belge, mucize, isaret olarak evrilen kelimelerin ogu Arapadaki ayet kelimesidir. Biz kitabimiz boyunca bu kelimeyi delil diye evirdik. 19un Allahin bir delili oldugunu kitabimiz boyunca tekrarladik. Iste 19la da alakasi olan bu delil (ayet) kelimesi, Kuranda Allahin delillerini iIade etmek iin 380 (19x20) kez geer. (Bu kelimenin 2-Ba- kara Suresi 248. ayetteki geisi kralligin delili, 26- Suara Suresi 128. ayetteki ge- isi insanlarin delil olarak olusturduklarini iIade ettigi iin sayima girmez.) Kuranda geen ve Allahin delillerini iIade eden ayet kelimelerinin sayisi 380 (19x20) 439 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU 19 mucizesi Allahin insanlara aik kanitlarindan birisidir. Kuranda kanit an- lamina gelen beyyine kelimesi de tam 19 deIa gemektedir. Kuranda geen kanit (beyyine) kelimelerinin sayisi 19 Kuran, Allahin kelamidir ve 19, Allahin bu kelami iinde gzken mucize- dir. Grldg gibi 19 ile kelam kelimesi arasinda da bir bag vardir. Kuranda Allahin kelimelerini iIade etmek iin 38 (19x2) deIa kelam, kelimah szckleri geer. (Insanlarin kelimelerini iIade etmek iin ise bu kelimeler 12 deIa geer). Kuranda Allahin kelimelerini iIade eden kelam, kelimah szcklerinin geis adedi 38 (19x2) ALLAH VE NSAN LKSNDE 19 Kuranda, Allahin insanlar ile olan iliskisini iIade eden Iiillerde de 19 kodu gzk- mektedir. Bundan bir nceki rnekte ve daha nceki bazi rneklerde grdgmz gibi 19 kodu sadece kelime saymakla gereklesmez, ayni zamanda bu kelimelerin anlami da nemlidir. rnegin bir nceki baslikta grdgmz gibi Kuranda ge- en ayet kelimelerinin ikisi Allahin degil, insanlarin gsterdikleri deliller iin kullanilir. Bunlari ikardigimizda geriye kalan 380 (19x20)dir. Bunun byle ol- masi da gereklidir. nk 19 Allahin bir ayetidir. Bu yzden 19un kendisiyle alakali buldugumuz ayet kelimesi, Allahin ayetini iIade eden ayet kelime- sidir. Bu kelimeyle ilgili sayim yapilinca Allahin delillerini iIade eden ayet ke- limelerinin sayilmasi normaldir. Ayni durum Allah ile insan iliskisini iIade eden Iiiller iin de geerlidir. Bu Iiillerin Allah ile insan iliskisini iIadesinde 19 kodunun varligini inceliyoruz. Bu yzden bu Iiillerin Allah ile insan iliskisini iIade edenleri sayilmalidir. Bu konu hakkindaki alti rnegimizi inceleyelim: Amara Iiili: Amara Iiili, Allahin verdigi buyruklari iIade eder. Nitekim bu Iiil Trkeye Arapadan emretmek olarak girmistir. Iste bu Iiil, Allahin 440 KURAN H TKENMEYEN MUCZE emrini belirtmek iin 38(19x2) deIa geer. Allahin emretmesi disinda ise bu Iiil 35 deIa kullanilir. Allahin emretmesini iIade eden amara Iiili ka kez geer? 38 (19x2) Allahin emretmesini belirten amara Iiilinin getigi yerlerin sure ve ayet numaralari: Sira No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sure ve Ayet No 2-27 2-67 2-68 2-222 3-80 3-80 4-S8 4-60 S-117 6-14 Sira No 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Sure ve Ayet No 6-71 6-163 7-12 7-28 7-29 9-31 10-72 10-104 11-112 12-40 Sira No 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Sure ve Ayet No 13-21 13-2S 13-36 1S-94 16-S0 16-90 17-16 27-91 27-91 39-11 Sira No 31 32 33 34 35 36 37 38 (19x2) Sure ve Ayet No 39-12 40-66 42-1S 42-1S 66-6 66-6 80-23 98-S Hakema Iiili: Hakema Iiili, Allahin hkmetmesini, yargilamasini iIade eder. Bu Iiil Trkeye de hkm vermek, hkmetmek olarak girmistir. Bu Iiil Allahin hkmetmesi iin 19 deIa kullanilmistir. Allahin indirdigi kitapla veri- len hkm, Allahin hkm oldugu iin Kitapla hkmetmeler de Allahin hk- metmesi olarak sayilmistir. Bunun disinda ise bu Iiilin kullanilisi yine 19 deIadir. Allahin insanlarla iliskisiyle ilgili hakema Iiili ka kez geer? 19 Allahin hkmetmesi aisindan hakema Iiilinin getigi yerler: Sira No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sure ve Ayet No 2-113 2-213 3-23 3-SS 4-141 S-1 7-87 10-109 12-80 13-41 Sira No 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Sure ve Ayet No 16-124 22-S6 22-69 24-48 24-S1 39-3 39-46 40-48 60-10 441 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Halaka Iiili: Halaka Iiili, Allahin yaratmasini iIade eder. Bu Iiil, Allaha izaIe edilerek 171 (19x9) deIa geer. Bunun disindaki bu Iiilin 13 deIa geisi put- larin yaratmasi iddiasini aiklamak, putlarin yaratamayacagini belirtmek ve ben- zeri haller iin kullanilir. Allahin yaratmasini iIade eden halaka Iiili ka kez geer? 171 (19x9) Kada Iiili: Kada Iiili, Allahin belirlemesini, sonuca baglamasini iIade et- mek iin kullanilir. Bu Iiil Allaha izaIe edilerek 38 (19x2) deIa geer. Allahin belirlemesini iIade eden kada Iiili ka kez geer? 38 (19x2) Allahin belirlemesini iIade eden kada Iiilinin getigi yerler: Sira No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sure ve Ayet No 2-117 2-210 3-47 6-2 6-8 6-60 8-42 8-44 10-11 10-19 Sira No 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Sure ve Ayet No 10-47 10-S4 10-93 11-44 11-110 14-22 1S-66 17-4 17-23 19-3S Sira No 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Sure ve Ayet No 19-39 20-114 27-78 28-44 33-36 34-14 3S-36 39-42 39-69 39-7S Sira No 31 32 33 34 35 36 37 38 (19x2) Sure ve Ayet No 40-20 40-68 40-78 41-12 41-4S 42-21 42-14 4S-17 Alleme Iiili: Alleme Iiili, gretmeyi iIade eder. Bu kelimelerden 19 ta- nesi Allahin dogrudan veya melekler araciligiyla gretmesini iIade eder. Bu kelime insanlarin gretmesini iIade etmek iin ise 3 deIa kullanilmistir (5-4, 20-71 ve 26-49). Allahin gretmesini iIade eden alleme Iiili ka kez geer? 19 442 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Allahin gretmesini iIade eden alleme Iiilinin getigi yerler: Sira No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sure ve Ayet No 2-31 2-32 2-239 2-2S1 2-282 4-113 S-4 S-110 12-37 12-68 Sira No 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Sure ve Ayet No 12-101 18-6S 21-80 36-69 S3-S SS-2 SS-4 96-4 96-S Ihtada Iiili: Ihtada Iiili, Allahin dogruya iletmesini iIade iin kullanilir. Bu Iiil 38 (19x2) deIa Allahin dogruya iletmesini iIade etmek iin kullanilmistir. 1 deIa ise 2-Bakara Suresi 135. ayette Yahudi ve Hiristiyanlarin baskalarina yan- lis bir yolu, dogru yol gibi sunmalarini; onlarin agzindan iIade iin kullanilmistir. Allahin dogruya iletmesini iIade eden ihtada Iiili ka kez geer? 38 (19x2) Allahin dogruya iletmesini iIade eden ihtada Iiilinin getigi yerler: Sira No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sure ve Ayet No 2-S3 2-137 2-1S0 2-170 3-20 3-103 4-98 S-104 S-10S 6-97 Sira No 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Sure ve Ayet No 7-43 7-1S8 10-108 10-108 16-1S 16-16 17-1S 17-1S 18-S7 19-76 Sira No 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Sure ve Ayet No 20-82 20-13S 21-31 23-49 24-S4 27-24 27-41 27-41 27-92 27-92 Sira No 31 32 33 34 35 36 37 38 (19x2) Sure ve Ayet No 28-64 32-3 34-S0 39-41 43-10 46-11 47-17 S3-30 Kuranda Allahin emrini, hkmetmesini, yaratmasini, belirlemesini, gret- mesini, dogruya iletmesini iIade eden Iiillerin 19la alakasini Cesar Mejul tespit etti. Buraya tm tespitler sigamayacagi iin bu kadarla yetiniyoruz. Kanaatimize gre Kuranda 19 koduna iliskin mucizevi olusumlarin hepsi henz bulunmamistir; bu mucizeyi daha gelistirmek mmkndr Su ana kadarki veriler bu mucizenin 443 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU muhtesemligini ve taklit edilemezligini gstermeye yeterlidir. Fakat bu sonu Kuran arastirmacilarini, arastirma yapmaktan alikoymamali, tembellige sevketmemelidir. 35- Bu gerekten byklerden biridir. 36- nsanlar iin bir uyarcdr. 37- lerlemek ya da geride kalmak isteyenleriniz iin. 74-Mddessir Suresi 35-37 RKM YABAN EEKLER Kurandaki 19 mucizesi zerine Trke yazilmis ciddi ve detayli eser sayisi yok denecek kadar azdir. Edip Ykselin yazdigi ':erinde 19 Jar` kitabi sadece bu konu zerinde yogunlasmis, bizim de Iaydalandigimiz ender Trke eserler- den biridir. Ykselin kitabinin girisindeki ilk paragraIi syledir: 'Kuranin ma- tematiksel sistemi matematik egitimi grmemi bir kiinin bile kolaylikla sinaya- bilecegi ve anlayabilecegi temel ve basit denklemler ierdigi gibi, sayi teorileri :erinde u:manlami bir matematikinin tm mesaisini alabilecek kompleks de- taylarla doludur.` Biz bu kitabimizda mmkn oldugunca anlasilir bir dille, en anlasilir sekilde Kurandaki 19 kodunun temel verilerini aktarmaya alistik. Kitabimizda matema- tik bilgisi gerektiren asal sayi zellikleri, olasilik hesaplari gibi konulara girerek degisik okur kitlesinden biraz daha matematige merakli olanlara da hitap etmek istedik. Fakat temelde en anlasilir olani, en temel olani aktarmaya alistik. Eger kitabimizin bazi kisimlarindan size anlasilmasi zor gelenler olduysa, anlasilir ki- simlari bir kez daha gzden geirmenizi, anlasilmasi kolay verileri iyice anladik- tan sonra size daha zor gelen kisimlari bir daha, gerekirse matematiksel alt yapisi olanlardan yardim alarak okumanizi tavsiye ediyoruz. Kuranin bu matematiksel mucizesi tm Mslmanlarin (hangi mezhepten, hangi tarikattan, hangi bakis aisindan olursa olsun) ortak malidir. nk bu mu- cize Kuranindir ve Kuran bu mucizeye dikkat ekmistir. Ne yazik ki inkarcilarin disinda dinle ilgilenen byk bir kesimin de bu mucizeyi hakkiyla takdir edeme- digine taniklik ediyoruz. Birok kisiyse bu mucizenin getirecegi rasyonel sonu- lardan kamakta; gzn kapayarak Gnesi grmeyince, Gnesin yok olacagini 444 KURAN H TKENMEYEN MUCZE sanan insanlara benzemektedirler. Nitekim Kuranda 19un iIade edildigi surede, Allahin mesajindan kaanlara dikkat ekilir: 49- Onlara ne oluyor ki Hatrlatc`dan yz eviriyorlar? 50- rkmy yaban eyekleri gibidirler. 51- Arslandan kaan. 74-Mddessir Suresi 49-51 Mucizeler, Ianatik Iutbol takimi taraItari zihniyetiyle mucizeleri degerlendiren- lerce hibir zaman anlasilamamistir. Hz. Muhammedden nceki Peygamberlerin gsterdigi mucizeler birok inkarcinin bagnazliginin artmasina bile sebep olmus- tur. Mucizeleri anlamak dikkatli bir zihin kadar inattan arinmis bir vicdan da ge- rektirmektedir. Ben nasil anlarim veya Dogrusu acaba ne seklindeki samimi yaklasim yerine Ben nasil inkar edebilirim diye Allahin delillerine yaklasanlar, Allahin delillerinden Iaydalanamamaktadirlar. Ben Allahin begendigi bir kul nasil olurum sorusunu kendine sorup hareket etmek yerine Ben kendi evremle, yakinlarimla nasil ters dsmem sorusunu sorup, Allahin rizasiyla ters dsmek- ten daha ok evresinin kabulleriyle ters dsmekten korkanlar da Allahin delil- lerini, mucizelerini genelde anlayamamaktadirlar. Anlamanin en nemli sartla- rindan biri anlamaya alismaktir. 19 MUCZESNN KAZANDIRDIKLARI Kurandaki 19 kodunun Kuranin bir kenar ss olmadigini, bizzat Kuranin Bu gerekten byklerden biridir diye 19 sayisina dikkat ektigini grdk. Yine grdk ki Kurandaki 19 kodu, Kurani aktiI olarak koruyan, insan eliyle yapilan hatalari dzelten koruyucu bir sistemdir. Kuranin bu sistemi ngrlerde bulun- mayi saglamakta, aiklama gc getirmekte, 1400 yildir merak edilen hikmetleri gzler nne sermektedir. 19 mucizesinin Ionksiyonlarini kitap boyunca incele- dik. Son olarak Kurandaki 19 mucizesinin bize kazandirdiklarinin bir kismina 10 rnek verecegiz: 1- Kuranin tek bir suresinin bile benzerinin meydana getirilemeyecegi iddi- asi (2-Bakara Suresi, 23-24) 19 mucizesiyle matematiksel, objektiI bir onaylama 445 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU kazanmistir. Anlasilmistir ki Kuranin btn sureleri, hatta ayetleri, byk bir puzzlein paralaridir. Eger bu paralardan bir tekini bile bozarsaniz, Kurandaki btn matematiksel sistemi bozarsiniz. Kuranin matematiksel sistemi ancak her- bir paranin gzetilmesiyle mmkn olan bir sistemdir. Bu yzden Kuranin bir suresi bile bu sistemi temsil eder. Tm bu matematiksel sistemi yapan, o bir tek surenin de sahibidir. Bir sure bile tm sistemin gcndedir! Ne mthis degil mi? 2- Mddessir Suresi 30 ve 31. ayetlerde niye 19a dikkat ekildigi; bir sayinin kesin bilgiyle imani saglamasinin, kuskulari gidermesinin, inkarcilara Iitne olma- sinin nasil mmkn oldugu, Kurandaki 19 kodunun bulunmasiyla anlasilmistir. 3- Kuranin Hi sphesiz Hatirlaticiyi (Kurani) Biz indirdik Biz. Onun ko- ruyuculari da Biziz (15-Hicr Suresi 9) ayetinin anlami iyice anlasilmis, Allahin Kurani matematiksel sistemlerle korudugu ispatlanmistir. Kurandaki bastatan kelimesinin Sad harIiyle degil Sin harIiyle yazilacaginin 19 koduyla ispati, 19 kodunun aktiI koruyucu zelligine bir delildir. Allah, Kurani bizzat kendisi- nin koruduguna Biz iIadesini belirttigimiz ayette birka kez tekrar ederek dik- kat ekmektedir. Grlyor ki Kuran, insanlarin insaIina birakilmadan bizzat Allahin Kurana koydugu ve yine Kuranda dikkat ektigi kodla korunmustur. 19 mucizesi bizim bunu anlamamizi saglamistir. 4- Kuranin neden 114 sureden olustugu, Kuranin sure sirasinin, ayet sayila- rinin hep ilahi bir dzenin eseri oldugu 19 koduyla ispatlanmistir. 5- Besmelenin neden Bismillahirrahmanirrahim seklinde oldugu, neden Bismihisubhanehu veya Bismihuazizulkerim veya Allahin diger isimlerinden olusmadigi, bu isimlerin kullanilmasinin hikmetlerinin en azindan bir kismi, 19 mucizesi sayesinde anlasilmistir. Dnyanin en ok tekrarlanan kelime toplulugu- nun mucizevi niteligi iyice aiga ikmistir. 6- Kuranda Besmelenin tm surelerin basinda gemesine ragmen neden istis- nai olarak 9. sure olan Tevbe Suresinin basinda gemedigi, 19 mucizesi ile aik- lanmistir. (Kayip Besmelenin 9. sureden 19 sure sonra Neml Suresinde tamam- landigini hatirlayin.) 7- Kuranda bazi sayilarin alisilmamis bir yntemle iIade edilmesine 19 kodu aiklik getirmistir. rnegin 18. sure olan KehI Suresinde 309 sayisi 3009 olarak 446 KURAN H TKENMEYEN MUCZE bildirilir. Bunun hikmeti de 19 kodu sayesinde anlasilmistir. (Eger dogrudan 309 sayisi sylenseydi, Kurandaki sayilarin toplami 19un kati olmayacakti.) 8- Kuranda bazi surelerin neden baslangi harIleriyle basladigi 1400 yildir me- rak edilen bir konu oldu. 19 kodu bulunmadan nce bu konuda zorlama, asilsiz tahminler yapildi. 19 kodu, bu gizlenen sirrin zerindeki rty kaldirdi. 1400 yillik bu merak konusu, Kuranin Byklerden biri diye niteledigi 19 kodu sa- yesinde cevaplandi. 9- 19 kodunun ortaya koydugu tablolarin olasilik hesaplari (Allahin isimleri- nin incelenmesinde ve Ha-Mimli surelerde iki rnegini gsterdik) bu mucize- nin tesadIen olusmasinin da, insan gcyle olusturulmasinin da imkansizligini ortaya koymaktadir. Bu da Mddessir Suresinde Bu sadece bir insan sz- dr (74- Mddessir Suresi 25) diyen kisiye, nasil 19la cevap verildigini gstermektedir. Ayrica 19 kodunun birok tablolar sun- masi, 19 kodu aisindan olusan tablolarin nemi, Mddessir Suresinde nsan- lar iin tablolar sunandr o (74- Mddessir Suresi 29) ayetini daha anlamli kil- maktadir. 10- Kuran, Arapa metninin edebi zellikleri gibi sadece Araplarin anlayabi- lecegi bir mucize olmasinin tesinde, evrensel bir dil olan matematikle essiz bir destek kazandi. Evrensel mesaja sahip kitaba evrensel mucize... Allah, Evren ki- tabini yazarken kullandigi dil olan matematikle, insanlari uyarmak iin gnder- digi kitabini da kodladigini ortaya koydu. Matematigin yaraticisi ve kullanicisi olan Allah, insanliga rehber diye gnderdigi kitapta matematigi kullandigini, bah- settigimiz verilerin aiga ikmasini saglayarak gsterdi. 447 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU FT VE TEK SAYILAR Ve ift ve tek. 89-Fecr Suresi 3 G rdgnz gibi Kuranin 89. suresinin 3. ayeti iIte ve Teke dikkat ek- mistir. Kuranda, birok yerde, basa getirilen Ve kendisinden sonra ge- len szckleri vurgulamak iin kullanilmistir. Bu vurguyu belirtmek iin e- virmenler birok zaman byle ve iIadelerini andolsun, yemin ederim gibi iIadelerle evirmislerdir. Bahsettigimiz ayetten ilham alan Koros Cemnison, Kuranin sure ve ayetleri zerinde ilgin bir gzlemde bulundu. Bu gzlem, Kuranin sure numaralarindan ayet numaralarina kadar mkemmel bir sekilde dzenlendigini bir kez daha ispatlamaktadir. Burada, Kuranin dikkat ektigi bir Ienomen olan iIt ve Tek olma zerine bu alismanin bina edildigi hi unutulmamalidir. Kurandaki sure ve ayet numaralarini sayilarla iIade ettigimizde Fatiha Suresini 1:7 (Yani 1. sure 7 ayet), Bakara Suresini 2: 286 (Yani 2. sure 286 ayet) olarak ta- nimliyoruz. Iste birazdan inceleyecegimiz tabloda Fatiha iin 1 ve 7yi toplayip 8i bulacagiz ve 8 iIt sayi oldugu iin iIt hanesine yazacagiz; 3. sure olan Ali Imran iin sure numarasi 3 ve ayet sayisi 200 toplayip 203 bulacagiz ve bu sayi tek oldugu iin sayiyi tek hanesine yazacagiz. Ayni yntemi Kuranin tm sureleri ve tm ayetlerine uygulayacagiz. Bunu Kuranin dnyada yaygin olan HaIs versiyonuna gre yapacagiz; evinizde olan Kurandan bu sonulari siz de bir hesap makinesi kullanarak kontrol edebilirsiniz (Sonuta burada ortaya konan- lar Kuranin dnyadaki yaygin versiyonu olan HaIsin dogrulugunu onaylamak- tadir). Tablodan izleyin: 448 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Kurandaki tm surelerin numaralarinin toplami olan 6555 sayisi ile Tek ha- nesinde elde ettigimiz 6555 sayisi birbirlerinden bagimsiz olarak elde ettigimiz sayilardir. Bu iki sayinin esit olmasi iin hibir neden yoktur. Ayni zamanda ayet sayilarinin toplami olan 6236 sayisiyla iIt hanesinde elde ettigimiz 6236 sayi- sinin ayni olmasi iin de hibir neden yoktur. Bu veri, Kuranin sure ve ayet nu- maralarindaki Ilahi dzenleme iin sayisiz delillerinden biridir. 114 sure ve 6236 ayetten byle bir tablo ikmasinin olasiligini syle gstere- biliriz: Ayni sayida sure ve ayni sayida ayetle, ayetlerin bu surelere rastgele dagi- tilmalari durumunda ka degisik olasilik ikacaginin kmesini hesaplayabilirsek, bu tablonun ortaya ikma olasiligini rahata grebiliriz. Bu kmenin eleman- lari; 0-12791, 2-12.789, 4-12.787.......6234-6557, 6236-6555, 6238-6553.......12.784- 7, 12.786-5, 12.788-3 seklindedir. 6300den Iazla elemani olan bu kmeden sa- dece 6236-6555 ikilisi tablodaki simetrik durumu aiga ikaracagi iin olasilik 449 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU 1/6.300den kktr. iIt ve Tek ile ilgili sadece tek bir zelligin olasiligini inceledigimizi unutmayin. Eger burada anlattigimiz tm zelliklerin hepsinin ortaya ikma olasiligini hesaplayabilirsek bu olasilik iyice dsecektir. Buradaki tm zellikler bir tek iIt ve Tek olma kriteriyle ve bir tek sure-ayet numara- larinin kodlanmasinda kullanildigindan, bizce bu olasiliklarin arpilmasi gerek- mektedir. Tahminimize gre bunun sonucu milyarlarda birlik bir sayi olacaktir. Kuranin sure ve ayet numaralarindaki iIt ve Tek rakamlarin dzenlen- mesindeki ilgin zellikler bu kadarla kalmamaktadir. Kurandaki sure sayisinin 114 (6x19) oldugunu biliyoruz. 19u 109 olarak yazarsak 6 x (109) olur. Bunun ailiminda buldugumuz 60 sayisi Kurandaki iIt sayili ayetlere sahip sureleri, 54 sayisi ise tek sayili ayetlere sahip sureleri iIade eder. Bu 60 tane iIt sayili ayete sahip surelerin; 30 tanesi tek sayilidir, 30 tanesi iIt sayilidir ki bu da karsimiza ikan yeni bir simetrik durumdur. 54 tane tek sayili ayete sahip surelerin ise; 27 tanesi tek sayili surelerde, 27 tanesi iIt sayili surelerde simetrik bir sekilde geer. Bunlarin da geisi 3 x (109) olarak yazilabilir. Bylece 30 ve 27 ikar. 114 6x19 6x (109) (6x10) (69) 6054 57 3x19 3x (109) (3x10) (3x9) 3027 Elimizde 4 tane grup vardir. Her bir grup iin bir rnek verelim: 1- Tek sayili sure-tek sayili ayet sayisi: rnek Fatiha Suresi (1. sure 7 ayet) 2- Tek sayili sure numarasi-iIt sayili ayet: rnek Ali Imran Suresi (3. Sure 200 ayet) 3- iIt sayili sure numarasi- tek sayili ayet: rnek Enam Suresi (6. sure 165 ayet) 4- iIt sayili sure numarasi- iIt sayili ayet: rnek Nisa Suresi (4. sure 176 ayet) Bu 4 grubun olusturdugu tablo syledir: 114 Sure 60 (|h sayi|i ayete sah|p sure|er) 54 (1ek sayi|i ayete sah|p sure|er) 30 |h numara|i surede 30 1ek numara|i surede 27 |h numara|i surede 27 1ek numara|i surede 450 KURAN H TKENMEYEN MUCZE Sure numarasina ve ayet sayisina gre degerlendirdigimiz sureleri: 1- Homo- jen sureler, 2- Heterojen sureler olarak iki grupta inceleyebiliriz. Homojen sure- lerden kastimiz; hem sure numarasi, hem ayet sayisi Tek olan veya hem sure numarasi, hem ayet sayisi iIt olan surelerdir. Heterojen surelerden kastimiz ise sure numarasi ve ayet sayisindan biri Tek iken, digeri iIt olan sureler- dir. Sureleri bu aidan inceledigimizde esit sekilde 57 homojen ve 57 heterojen sure vardir. Tablodan detaylari grebilirsiniz: 114 Sure nomo[en Sure|er netero[en Sure|er S7 Sure S7 Sure 30 Sure |h Sure Numarasi |h Ayet Sayisi 27 Sure 1ek Sure Numarasi 1ek Ayet Sayisi 27 Sure |h Sure Numarasi 1ek Ayet Sayisi 30 Sure 1ek Sure Numarasi |h Ayet Sayisi Sure numaralarinin ve ayet sayilarinin toplami iIt ve Tek olmak aisin- dan anlamli oldugu gibi ayni zamanda iIt ve Tek sure numaralarinin ve ayet sayilarinin adedi de simetriler olusturmasiyla anlamlidir. stelik bu konuda bir- birini i ie bir sistemle kilitleyen bulgular bu kadarla da kalmaz. Daha nce Kurandaki tm sure numaralarinin toplaminin 6555 oldugunu gr- dk. Bu ayni zamanda sure ve ayet numaralarini topladigimizda Tek sonu elde ettigimiz stundaki sayilarin toplamina esittir. Arka arkaya gelen sayilarin top- lami matematikte |n x (n1)/2| Iormlyle bulunur. Bu yzden Kurandaki sure numaralarinin toplamini syle bulabiliriz: 114 x (1141)/2 6555 Buradan yola ikan rdnl arastirmaci Jalghoom, Kuranda 60 adet iIt sa- yida ayete sahip sure, 54 adet Tek sayida ayete sahip sure oldugunu gz nnde bulundurarak bu Iorml ikiye blp syle yazdi: 60 x (1141)/2 3450 54 x (1141)/2 3105 Toplam 6555 451 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Yine bu noktada da karsimiza ok ilgin bir sonu ikmaktadir. Kurandaki iIt sayili ayete sahip surelerin numaralarinin toplami 3450yi, Tek sayili ayete sahip surelerin numaralarinin toplami ise 3105i vermektedir. Btn bu verilerin, Kuranin dikkat ektigi iIt ve Tek olma kriteri aisindan olus- masi muhtesemdir. Bu verdigimiz rnegi olusturdugu sonu aisindan inceleyelim: 3. ve 17. su- releri rnek olarak ele alalim. 3. sure 200 ayettir, yani 3. sure iIt sayili ayete sahip bir suredir. 17. sure 111 ayettir, yani Tek sayili ayete sahip bir suredir. Bu iki surenin tamamen ayni kalip sadece sure numaralarinin yer degistirdigini d- snelim. O zaman iIt ayete sahip surelerin numaralarini topladigimizda 3464 edecekti, Tek ayete sahip surelerin numaralarini topladigimizda ise 3091 ede- cekti. Bylece yukaridaki denklemde elde ettigimiz veri tamamen bozulacakti. Yani Kuranin iIt ve Tek ayete sahip iki suresinin sadece yerlerini degisti- rirseniz bile bu tablo bozulacaktir. Kurani ikiye blersek ilk blm 57. sure olan Hadid (Demir) Suresinin so- nuna kadardir. 1den 57ye kadar olan sure numaralarini toplarsak 1653 elde ede- riz. Hadid Suresinin sira numarasini (57) ve ayet sayisini (29) arparsak; 57x29 1653 (19x87) eder. Bylece Hadid Suresi Kurani ikiye blerek inceledigimizde il- gin matematiksel veriler elde edecegimize dair ipulari vermektedir. kuran'in ||k yarisindak| sure|er|n top|ami: (1+2+3............SS+S6+S7) 1653 kuran'in ||k yarisinin son sures|n|n numarasinin (S7), bu suren|n ayet sayisi ||e (29) arpimi 16S3 (S7x29) Kuranin ilk yarisinda 29 tane Tek numarali, 28 tane iIt numarali sure vardir. Kuranin ikinci yarisinda 28 tane Tek numarali, 29 tane iIt numa- rali sure vardir. Bu dogal bir sonutur, arka arkaya olan tm sayilarda bu zellik gzkr. Fakat ilgin olan sudur ki Kuranin ilk yarisinda 29 tane heterojen, 28 tane homojen sure varken, ikinci yarisinda 28 tane heterojen, 29 tane homo- jen sure vardir. Bu matematigin zorunlu kildigi bir sonu degildir. Kuranin b- tn iinde olan bir simetrinin, Kurani ikiye bldgmzde de gzlemlenmesi iin hibir neden yoktur. Bu Kuranin hi tkenmeyen mucizelerinden birisidir (daha nce homojenlik ve heterojenlik aisindan inceledigimiz tabloyu hatirlayin). 452 KURAN H TKENMEYEN MUCZE 114 Sure kuran'in ||k yarisi: S7 Sure kuran'in |k|nc| yarisi: S7 Sure 29 tane "1ek" numara|i sure 28 tane "|h" numara|i sure 29 tane "|h" numara|i sure 28 tane "1ek" numara|i sure 29 tane "nomo[en" sure 28 tane "netero[en" sure 29 tane "netero[en" sure 28 tane "nomo[en" sure Burada dikkat edilmesi gereken nemli husus, Kurana yapilabilecek muhte- mel 4 ilave seklinin 3nde bu tablonun bozulacagi, 1inde ise bozulmayacagidir. Sure-ayet toplami Tek olan surelere ister Tek ister iIt ayet ekleyin, bu iki trl ilave seklinde dzen bozulur; nk bunlarin toplami sure toplami olan ve bu yzden sabit bir sayi olan 6555e esittir ve bu esitlik bozulur. Sure-ayet top- lami iIt olan surelere Tek ayet eklerseniz toplam ayri stuna yazilacagi iin, bu nc ilave seklinde de sistem yine bozulur. Fakat sure-ayet toplami iIt olan surelere 2 veya 4 veya 6 ayet seklinde iIt ekleme veya ikarma yapilirsa sistem bozulmaz. nk ayette yapilacak degisiklik 6236 sayisini degistirirken, toplamin yazildigi stun da buna gre degisecektir. Bu yzden hakkindaki bazi garip hadisler yznden tartisma konusu olmus, daha sonra 19 sistemiyle ilgile- nen bazilarinin Kurana ilave edildigini savundugu 9-Tevbe Suresi 128 ve 129la ilgili iddialari bu sistem zemez. nk bunlarin ayet toplamindan ikarilmasi ayet sayisini 6234e dsrrken, bu surede sure-ayet toplami iIt oldugu iin toplamlari da dser ve 6234 eder. Sonuta iIt ve Tek olmayla ilgili burada ortaya konanlar, Kuranin ko- runmuslugunu 100 derecesinde degilse de 99 derecesinde ispat eder diyebi- liriz. Bunu syle bir olasilik hesabiyla aiklayabiliriz: Kurana, art niyetli birile- rinin ayet ilave etmeye veya ikarmaya kalktiklarini dsnelim. Bu tesebbsn sadece iIt ve Tek sistemini bir kere delmesinin olasiligi 1/4tr, iki seIerde bu olasilik 1/4x1/4 1/16 olur; Kurana 10 kere ilave tesebbsnde ise olasilik ok dserek 1/4 10 olur ve bunun ssz olarak iIadesi 1/1.048.576dir. 20 deIa tesebbste baraji geme olasiligi ise 1/1.099.511.627.776dir. Burada bu olasiliklari bu kadar 453 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU dsrten tek bir kere bile 1/4 olasiligin tutturulamamasinin iIt ve Teke dayali sistemi bozacak olmasidir. Sonuta 10-20 deIa 2ser veya 4er ayet Kurana ilave veya eksiltme tesebbsleri gereklesseydi bile bu 6000den Iazla ayetli Kuranin yzde 1inde bir degisiklige bile karsilik gelmezdi. Fakat bu 1lik degisikligin sirI Kurandaki iIt ve Teke dayali dzenlemeleri gemesi bile olasi gzk- memektedir. Bu yzden baska hibir delil olmasaydi bile iIt veya Teke da- yali tablolarla Kuranin 99 oranindan Iazla korundugunu objektiI delille iddia edebilirdik. Birakin bir sure ekleyip-ikarmayi, sirI bir suredeki bir ayeti degistirirseniz bile bu dzen degisir. nk tek bir ayet ekleme veya ikarma; iIt ve Tek olma zelligini degistirecektir. rnegin Fatiha Suresi 8 ayet olursa hem ilk tab- loda inceledigimiz dzen, hem sure oranlarinda gzlemledigimiz bu dzen de- gisir. Ayni sekilde 3. sure Ali Imran Suresinin yerini 2. sure ile degistirirsek de tm bu matematiksel dzen degisir. Sure siralamasinda ise bir Tek ve bir iIt numarali surenin sirI yerlerini degistirmeye kalktik mi aninda tm veriler bozu- lur. Byle bir tablonun tesadIen olustugunu iddia etmek; grmek istememenin veya matematiksel olasilik hesaplarini dogru degerlendirememenin bir sonucu- dur. Allah, Kuranda kitaplari rakamlandirdigina dikkat ekmistir, ayrica Teke ve iIte de dikkat ekmistir. Allahin bize gsterdigi bu tablolar, Allahin bu dikkat ektiklerindeki hikmetleri anlamamizi saglamaktadir. SirI Kurandaki sure numaralarini ve ayet sayilarini Tek ve iIt aisin- dan incelememiz bile Kurandaki surelerin sirasinin da, ayetlerin numaralarinin da Ilahi dzenleme ile dzenlendigini ve bu dzenin matematiksel sistem ile korun- dugunu ispata yeterlidir. Kurandaki bu sistem, KUMlardan ve 19 kodundan ta- mamen bagimsiz olarak Kuranin korunmuslugu ve mucizeligi iin delil hkmn- dedir. Elimizde matematiksel mucize aisindan test ettigimiz tek bir tane Kitap vardir. Fakat bu tek Kitap hi tkenmeyen mucizeler vermektedir. nk bu Ki- tap insan gcnn ok tesindedir ve her seyin Yaraticisi taraIindan indirilmistir. 454 SON SZLER LK PATLAMADAN-ANNE RAHMNE, DENZLERN ALTINDAN-MATEMATE Kitabimiz boyunca Kuranin ilk patlamayla Evrenin yaratilisini aiklamasindan anne rahmindeki gelisimimizi mucizevi bir tarzda anlatmasina, denizlerin i dal- galarini tariIinden Kurandaki kelime uyumlarindaki matematiksel ahenge ve 19 koduna kadar birok konuyu inceledik. Tm bu basliklar altinda Kuranin bu bir- birinden Iarkli alanlardaki essiz mucizelerine taniklik ettik. Dinin dogruluguna delil isteyenler ve mucize arayanlar iin Kuran yeterlidir: Kendilerine okunmakta olan Kitap` sana indirmemiz onlara yetmiyor mu? Gerekten de bunda, inanan bir toplum iin bir rahmet ve bir hatrlatma vardr. 29-Ankebut Suresi 51 Dnyamizda var olan hibir kitapta; Uzayin derinliklerinden denizlerin al- tindaki engele, arinin cinsiyetinden Evrenin nasil son bulacagina kadar, bu ka- dar Iarkli alanda bu kadar mucizevi aiklamaya rastlanmaz. stelik tm bu mu- cizelerin gereklestigi Kitap, olaganst muhtesemlikte bir sistemle matematiksel olarak kodlanmistir. Daha ne olsun! Daha ne olabilir ki? Tm bu delillere ragmen inanmaya niyeti olmayan inkarcilarin, inanmamaya devam edecegini, inkarci psikolojisini mkemmel bir sekilde tariI eden Kuran ha- ber vermektedir. Kuranda inkarci psikolojisiyle sylenen szlere, inkarci agzin- dan syle bir rnek verilmektedir: 455 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU Bizi bylemek iin delil olarak her ne getirirsen getir, biz sana inanmayacagz. 7-Araf Suresi 132 NMZDEK YOLLAR Bu kitaptaki Kuran mucizelerini okudunuz. Simdi nnzde birka seenek var. Bu seenekler ve bunlar zerine dsncelerimizi syle zetleyebiliriz: 1- Kuranin Allahin mucizevi kitabi oldugunu inkar edersiniz: Bu yolu seerseniz kendinizin lmden sonraki hayatini mahvedersiniz. Tm bu muci- zeleri gsteren Kuran ayni zamanda insanlarin tek umududur. nk Kuran, in- sanlara, ldkten sonra yokluga mahkum olmadiklarini, ilk deIa bizi yaratan Yaraticimizin, yeniden bizi yaratacagini deIalarca tekrar ederek haber vermekte- dir. Hepimizin yegane midi olan ve Allahin gsterdigi yzlerce mucizeyle des- teklenen Kuranin mesajini inkar, kisinin ancak kendisine zarar vermesine sebep olacak bir inattir. stelik bu inkar, aklin verilerine zittir. 2- Allahin mucizesini grr ve Kuranin Allahin sz oldugunu kabul edersiniz. Fakat hayatinizda Allaha ve dine gerekli yeri vermemeye devam eder, dsncede kabul ettiginiz Kuran mesajini hayatiniza uygulamazsiniz: O zaman Kurandan ve mucizelerinden yeterince yararlanmamis olursunuz. Unut- mayin ki Allahin bu mucizeleri Kuranin mesajinin dogrulugunu onaylamakta- dir. Kuran ise Allahin varliginin her seyden daha nemli oldugunu, dnya hayati- nin geiciligine karsin ahiretin sonsuz oldugunu sylemektedir. Allahin varliginin nemini, ahireti, dnya hayatinin kisaligini, lm, sahip oldugumuz tm organ- larin, tm bedenin Allah taraIindan verildigini derin derin dsnn ve Kuran mu- cizelerinin, Kuranin mesajinin nemini vurgulayan deliller oldugunu unutmayin. 3- Allahin mucizesini grr ve Kuranin Allahin sz oldugunu kabul edersiniz. stelik Allahi anmaya, Kuranin ngrdg gibi yasamaya alisir- siniz. Fakat aradan geen zaman Kuranin mucizelerinin sizin stnzdeki etkisini adeta buharlastirir. Zamanla Kuranin mucizelerine alisirsiniz ve bu mucizelerin zerinizdeki etkisi yok olur. Gittike Allahi daha az anmaya, Kuranin ngrdg hayati daha az yasamaya baslarsiniz: Size tavsiyemiz bu tehlikeye karsi Kurani srekli okumaniz, Kuranin mucizelerini srekli gzden 456 KURAN H TKENMEYEN MUCZE geirmeniz, aradan geen zamanla Kuranin aiklamalarinin ve bu mucizelerin degerinden hibir sey kaybetmeyecegini aklinizda tutmanizdir. 4- Bu kitabi okumadan nce veya bu kitabi okuduktan sonra Kuranin Allahin sz ve Allahin mucizesi oldugunu kabul ederek Kuranin ngrdg yasami hayatinizin sonuna kadar yasamak azmindesinizdir: Zaten Kuranin da emrettigi budur. Bizim bu kitabi yazmamizdaki hedeIimiz de byle bir sonuca uIacik da olsa bir katkimizin olmasidir. Tm imkanlari ve yasamimizin her anini yaratan Yaraticiya bir mr boyu ynelmemiz. Yaraticimizin zerimizdeki ni- metini, cmertligini hi unutmamamiz. Hibir seyken bizi varliga kavusturma- sina olan minnettarligi srekli iimizde hissetmemiz. EN BYK DDA-EN BYK MUCZE Kuran Allahin sz oldugunu syleyerek bastan ok byk bir iddiayi ortaya koymaktadir. Bylece Kuranin Allahin sz oldugunu inkar edenlerle bile ze- rinde uzlasabilecegimiz su iki sik ortaya ikmaktadir: 1- Ya Kuran en byk gerektir. (Her seyi Yaratanin sznden daha nemli ne olabilir?) 2- Ya da Kuran en byk yalandir. (Allahtan oldugunu sylemekten daha b- yk yalan ne olabilir? Allahtan daha yce bir varlik olamayacagi iin ona atIe- dilerek yapilan yalanciliktan daha byg de yoktur.) Sonuta Kuranin siradan bir kitap oldugunu hi kimse syleyemez. Bunu in- karcilar bile iddia edemez. Iste bu kitap boyunca grdgmz tm mucizeler; bu, iddiasi en byk, en sira disi Kitapta gereklesmektedir, binlerce kitaptan bir ki- tapta gereklesmemektedir. Bu kitap boyunca grdgmz tm deliller, Kuranin iddiasinin dogrulugunu, bu en byk iddiaya sahip Kitapin ayni zamanda en b- yk mucize oldugunu da ortaya koymaktadir. Azicik insaIi olan bile Kuranin en byk yalan oldugu sikkini kabul edemez. Bu kadar ayri konuda 100 isabetle hep dogruyu syleyen bir Kitapla yalan hi bagdasmaz, bagdasamaz. Bu kitapta grendiklerimizden sonra kendimiz sordugumuz sorulari kendimiz cevaplaya- lim. (Kuran iin verdigimiz cevaplarin bir kismi Allahin Peygamberlerine indir- digi btn kitaplari iin geerlidir.) 457 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU - Yasami bize armagan eden Allahi hayatin merkezine koyan ve Allaha hak ettigi degeri veren baska bir kitap var mi? - Yok - Yeryznde, bundan byk iddiasi olan bir kitap var mi? - Yok - Uzayin derinliklerinden denizlerin altina, annemizin rahmindeki gelisimi- mizden Evrenin nasil son bulacagina kadar her konuya aiklik getiren (hem de 1400 yil nce) ve her konuda dogru aiklamalari, kendi dneminde bilinemeye- cek aiklamalari yapan baska bir kitap var mi? - Yok - Hayata gaye veren, lmden sonrasinin yokluk olmadigini syleyen ve bu konuda insana ihtiyaci olan umudu veren baska ciddi bir kitap var mi? - Yok - Tm bunlari gereklestirirken stelik matematiksel bir sistemle kodlu olan, bu matematiksel koduyla birlikte anlamsal muhtesemligi de iinde beraberce ba- rindiran baska bir kitap var mi? - Yok - Tarih boyunca gelen Hz. Nuhtan, Hz. Musadan, Hz. Isaya kadar tm Peygamberleri tasdik eden ve kendisiyle ortak mesaji getiren bu Peygamberleri onaylayan, son Kitap olma zelligiyle tm bu Peygamberlerin ve onlarin kitap- larinin dogrulugunu tasdik eden baska bir kitap var mi? - Yok - Gerekten insanin hayatina rehber etmesine degecek, gvenilir baska bir ki- tap var mi? - Yok 458 KURAN H TKENMEYEN MUCZE - Kuranin alternatiIi var mi? - Yok - Inkarcilarin mazereti var mi? - Yok Tm bu gstergeler en byk iddiayi ortaya koyan Kitapin, ayni zamanda en byk mucize de oldugunu ispatlamaktadir. Kuranin mucizeleri hi tkenme- mekte, her gn yeni bir mucizesi daha aiga ikmaktadir: De ki: Eger btn insanlar ve cinler, bu Kuran`n bir benzerini oluyturmak iin toplansalar ve bu konuda birbirlerine destek olsalar bile, onun bir benzerini meydana getiremezler. 17-Isra Suresi 88 459 YARARLANILAN KAYNAKLAR ADAIR, K. Robert: The Great Desing, OxIord University Press, New York 1987. ADLER, Irwing: The Sun and Its Family, Signet Books, New York 1962. ALBERTS, Bruce: Molecular Biology oI The Cell,Gorland Publisher, New York 1994. ALPHER, Ralp A., Robert HERMAN: Genesis oI The Big Bang, University Press, New York 2001. AL-REHAILI, Abdullah M.: This is The Truth, 3rd ed., Alhuramain Islamic Foundation, 1999. ARIK, Abdullah: Beyond Probability, Tucson 2000. ARISTOTELES: MetaIizik, ev: Ahmet Arslan, Sosyal Yayinlari, Istanbul 1996. ARISTOTELES: Physics, Trs: Robin WaterIield, OxIord University Press, New York 1996. ARMSTRONG, Karen: A History oI God, KnopI Press, New York 1994. ARON, Raymon: Sosyolojik Dsncenin Evreleri, ev: Korkmaz Alemdar, Bilgi Yayinevi, 4.Basim, Istanbul 2000. ASIMOV, Isaac: Bilim Rehberi, ev: Resit Asioglu, E Yayinlari, Istanbul 1986. ASIMOV, Isaac: Inside The Atom, Amelend-Schuman, New York 1969. ATES, Sleyman: Yce Kuranin agdas TeIsiri, Yeni UIuklar Nesriyat, Istan- bul 1989. AYDIN, Mehmet S.: Din FelseIesi, Izmir Ilahiyat Fak. VakIi Yayinlari, 8. Ba- sim, Izmir 1999. 460 KURAN H TKENMEYEN MUCZE BAIRD, Thomas P.: Schebas Landing, Brace and World Press, New York 1964. BEHE, Michael J. : Darwinin Kara Kutusu, ev: Burcu ekmece, Aksoy Ya- yincilik, Istanbul 1998. BELTRAMI, Edward: What is Random, Copernicus Press, New York 1999. BENYUS, Janine M.: Innovation Inspired By Nature Biomimicry, William Mor- row Press, New York 1998. BERRY, Adrian: Bilimin Arka Yz, ev: R. Levent Aysever, Tbitak Yayin- lari, 8. Basim, Ankara 1998. BOLLES, Edmund Blair: Galileonun Buyrugu, ev: Nermin Arik, Tbitak Po- pler Bilim Kitaplari, 2. Basim, Ankara 2000. BOVA, Ben: The Beauty oI The Light, John Wiley and Sons Inc., New York 1988. BROCK, Thomas P.: Biology oI Microorganisms, Prentice Hall, New Jersey 1984. BUCAILLE, Maurice: Mummies oI The Pharaohs, Trs: D. Pannell Alastair, St. Martins Press, New York 1988. BUCAILLE, Maurice: Moses and Pharaoh: The Hebrews in Egypt . BUCAILLE, Maurice: Tevrat, Inciller ve Kuran, ev: Do. Dr. Mehmet Ali Snmez, Diyanet Isleri Baskanligi Yayinlari, 6. Basim, Ankara 1998. C. MATT, Daniel: God and The Big Bang, Jewish Lights Press , New York 2001. CAPRA, FritjoI: The Web oI LiIe, Bentam Doubleday Dell Publishing Group, New York 1996. CHOMSKY, Noam: Dil ve Zihin, ev: Ahmet Kocaman, Ayra Yayinlari, An- kara 2001. COHEN, Joel E.: How Many People Can The Eart Support?, Norton&Company, New York 1996. COLES, Peter: Einstein ve Tam Gnes Tutulmasi, ev: Kaan H. kten, Eve- rest Yayinlari, Istanbul 2000. CORBIN, Henry: Islam FelseIesi Tarihi, ev: Hseyin Hatemi, Iletisim Yayin- lari, Istanbul 1994. CRAIG, William Lane : The Cosmological Argument From Plato to Leibniz, www.reasonableIaith.org. 461 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU CRAIG, William Lane: Theism, Atheism and Big Bang Cosmology, Claren- don Press, New York 1995. CRAMER, Friedrich: Kaos ve Dzen, ev: Veysel Atayman, Alan Yayinci- lik, Istanbul 1998. CROSBY, AlIred W.: The Measure oI Reality, Cambridge University Press, Cambridge 1998. AKAR, Muharrem: Sebeplilik Problemi ve Allahin Varligi, Inkilab Yayin- lari, 3. Basim, Istanbul 1997. DAVIES, Paul : The Search Ior a Grant UniIied Theory oI Nature, Simon&Schuster, New York 1984. DAVIES, Paul: God and The New Physics, A Touchstone Book, New York 1984. DAVIES, Paul: The Last Three Minutes, Basic Books, New York 1994. DAVUD, Abdulahad: Tevrat ve Incile Gre Hz. Muhammed, ev: Nusret am, Nil Yayinlari, Izmir 1992. DEEDAT, Ahmed, Edip Yksel: Kuran En Byk Mucize, Inkilab Yayinlari, 7. Basim, Istanbul 1984. DENTON, Michael: Nutures Destiny: How The Laws oI Biology Reveal Pur- pose in The Universe, The Free Press, New York 1998. DESCARTES: Aklin Ynetimi Iin Kurallar, ev: Mntekim kmen, Sosyal Yayinlari, 2. baski, Istanbul 1999. DESCARTES: Metod zerine Konusma, ev: K. Sahir Sel, Sosyal Yayinlar, 2. Baski, Istanbul 1994. DEVLIN, Kelth: Goodbye Descartes, John Wiley and Sons Inc., Toronto 1997. DREES, Wilem B.: Beyond The Big Bang Quantum Cosmologies and God, Open Court Press, Illionis 1993. EINSTEIN, Albert: IzaIiyet Teorisi, ev: Glen Aktas, Say Yayinlari, 5. Basim, Istan- bul 1998. El-BAR, M. Ali: Insanin Yaratilisi, ev: Dr. Abdlvehhab ztrk, Trkiye Diyanet VakIi Yayinlari, Ankara, 1991. ELDER, D. and J. Pernetta: World Conservation Atlas, Beazley Publishers, 1991. ENGELS, Friedrich: Ailenin zel Mlkiyetin ve Devletin Kkeni, ev: Kenan Somer, Sol Yayinlari, 8. Basim, Ankara 1986. 462 KURAN H TKENMEYEN MUCZE FAHRI, Macit: Islam FelseIesi Tarihi, ev: Kasim Turan, Birlesik Yayincilik, 5. Basim, Istanbul 2000. FEYNMAN, P. Richard: Fizik Yasalari zerine, ev: Nermin Arik, Tbitak, Ankara 1998. FIRSOFF A. V. : The Interior Planets, Oliver and Boyel, London 1968. FLOHN, Hermann: Climate and Weather, World University Library, Londra 1968. FLSING, Albrecht: Albert Einstein, Penguin Books, Middlesex 1997. GAMOW, George: Dnyamizin Hayat Hikayesi, ev: Avni Yalakoglu, Varlik Yayinlari, Istanbul 1963. GELL, Murray: The Quark and The Jaguar, W. H. Freeman and Company, New York 1995. GILBERT, Scott F.: Developmental Biology, Sinauer Associates, Sunderland 1997. GLEICK, James: Kaos, ev: Fikret can, Tbitak Popler Bilim Kitaplari, Ankara 2000. GOLSHANI, Mehdi: The Holy Quran and The Sciences oI Nature, Institute oI Global Cultural Studies, New York 1999. GORE, Al: Earth in The Balance, A Plume Books, New York 1993. GREENSTEIN, George: The Symboliotic Universe, William Morrow Press, New York 1988. GREISCH, Jean: Witgensteinda Din FelseIesi, ev: Zeki zcan, Asa Kita- bevi, Bursa 1999. GRAYLING, A. C.: Philosophy 2, OxIord University Press, New York 1998. GREL, A. Osman: Doga Bilimleri Tarihi, Imge Kitabevi, Ankara 2001. HAN, Fethullah: Kuran ve Kainat Ayetleri, ev: SaIiye Glen-Oya Moray, In- kilab Yayinlari, 2. Basim, Istanbul 1998. HAWKING, Stephen: A BrieI History oI Time, Bantam Books, London 1990. HAWKING, Stephen: The Universe in A Nutshell, Bantam Books, London 2001. HEILBRONER, Robert L.: The Worldly Philosophers, Touchstone Book, New York 1992. HOYLE, Fred: The Nature oI The Universe, Penguin Books, Middle Sex 1965. 463 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU HOBBES, Thomas: Leviathan, ev: Semih Lim, Yapi Kredi Yayinlari, 3. Ba- sim, Istanbul 2001. HUME, David: Din stne, ev: Mete Tunay, Imge Yayinlari, 3. Basim, An- kara 1995. HUPSON, Janet L.: Essentials oI Biology, Mc Graw-Hill, New York 1990. JAMMER, Max: Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton Uni- versity Press, Princeton 1999. KANT, Immanuel: Critique oI Pure Reason, ev: N. K. Smith, London, Mac- millan, 1993. KANT, Immanuel: Religion Within the Limits oI Reason Alone, New York, Harper, 1960. KANT, Immanuel: Evrensel Doga Tarihi ve Gkler Kurami, ev: Sekin Selvi, Sarmal Yayincilik, Istanbul 2002. KANT, Immanuel: Pratik Usun Elestirisi, ev: I. Zeki Eyuboglu, Say Yayin- lari, 5. Baski, Istanbul 2000. KAUFFMAN, Stuart: At Home in The Universe, OxIord University Press, New York 1995. KAUPPI, Mark V., Paul R. Viotti : The Global Philosophes, Lexington Books, New York 1992. KENNETT, J. P.: Marine Biology, Prentice-Hall, 1982. KERIM, Elias: Quaranic Accuracy vs Biblical Error: The Langs Islamic, Wa- reness Press, 1999. KHALIFA, Rashad: Quran The Final Testament, Islamic Production, Tucson 1989. KIRBIYIK, Halil: Babillilerden Gnmze Kozmoloji, Imge Kitabevi, Ankara 2001. KOYRE, Alexandre: Bilim Tarihi Yazilari, ev: Kurtulus Diner, T- bitak Popler Bilim Kitaplari, Ankara 2000. KOYRE, Alexandre: Kapali Dnyadan Sonsuz Evrene, ev: Aziz Yildirimli, Idea Yayinevi, Istanbul 1998. KROWCZARK, Michael: DNA, Fingerprinting, Bios ScientiIic Publishers, Ox- Iord 1994. 464 KURAN H TKENMEYEN MUCZE KURAN ARASTIRMALARI GRUBU: Uydurulan Din ve Kurandaki Din, Is- tanbul Yayinevi, 3. Basim, Istanbul 2004. LANDAU, L., Y. Roumer: IzaIiyet Teorisi Nedir? ev: S. Gemici, Say Yayin- lari, Istanbul 1996. LAYZER, David: Cosmogenesis, OxIord University Press, New York 1990. LEAMAN, Oliver: Ortaag Islam FelseIesine Giris, ev: Turan Ko, Iz Yayin- cilik, Istanbul 2000. LECHTE, John: FiIty Key Contemporary Thinkers, Routledge, London 1994. LIDSEY, James E.: The Bigger Bang, Cambridge University Press, Cambridge 2000. LICHICH, Antonino: The New Aspects oI Subnuclear Physics, Plenum Press, New York 1980. LILLEY, David : DNA-Protein: Structural Interactions, ed. David M. J. Lilley, OxIord University Press, OxIord 1995. LLOYD, Leon: The Breath oI God and The Big Bang, Clear Grek Press, Ari- zona 2000. LONGE, Friedrich Albert: Materyalizmin Tarihi ve Gnmzdeki Anlaminin Elestirisi, ev: Ahmet Arslan, Sosyal Yayinlari, Istanbul 1998. MADER, Sylvia S.: Biology, Mc Grow-Hill, New York 1996. MADER, Sylvia S: Human Biology, W.C. Brown Publishers, Dubuque 1990. MAGEE, Bryan: Yeni Dsn Adamlari, Hazirlayan: Mete Tunay, Milli Egi- tim Basimevi, Istanbul 1979. MARX, Karl: FelseIenin SeIaleti, ev: Ahmet Kardam, Sol Yayinlari, 3. Ba- sim, Ankara 1979. MARX, Karl, Friedrich ENGELS: The Communist ManiIesto, Penguin Bo- oks, London 1990. MATT, Daniel C. : God and The Big Bang, Jewish Lights Press , New York 2001. Mc CLELLAND, J. S.: A History oI Western Political Thought, Routledge, New York 1996 MEITHE, Tenry, Anthony FLEW: Does God Exist? A Believer and an Atheist Debate, Harper Collins Press, New York 1991 465 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU MEVDUDI: TeIhimul Kuran, Insan Yayinlari, Istanbul, 1999. MILLER, Albert: Meterology, Merril Physical Science Series, London 1970. MOODY, Sally A.: Cell Lineage And Fate Determination, Academic Press, Sandiego 1999. MOORE, K. L.: The Developing Human, W.B., Saunders Co. Saunders, 1998. MOORE, Patrick: Gezgenler Kilavuzu, ev: zlem zbal, Tbitak, 8. Basim, Ankara 1999. NASR, Seyyid Hseyin: Islam ve Ilim, ev: Ilhan Kutluer, Insan Yayinlari, Is- tanbul 1989. NELSON, Gideon E.: Fundamental Concepts oI Biology, Wiley Press, New York 1982. NEVFEL, Abdurrezzak: Kuranda l ve Ahenk, ev: MuzaIIer Kalaycioglu, Inkilab Yayinlari, Istanbul 1988. NORDAU, Max: Tarih FelseIesi, ev: Levent ztrk, Ayisigi Kitaplari, Istan- bul 2001. NURBAKI, Haluk: Kuran-i Kerimden Ayetler ve Ilmi Gerekler, Trkiye Di- yanet VakIi Yayinlari, 7. Basim, Ankara 1998. NURBAKI, Haluk: Kuran Mucizeleri, Damla Yayinevi, Istanbul 1997. ZTRK, Yasar Nuri: Kuranin Temel Kavramlari, Yeni Boyut, 18. Basim, Is- tanbul 1998. PAUL, J., Steinhardt: The InIlationary Universe, ScientiIic American, New York 1984. PENROSE, Roger: Kralin Yeni Usu II, ev: Tekin Dereli, Tbitak Popler Bi- lim Kitaplari, Ankara 2000. PLATON (EFLATUN): Devlet, ev: Sebahattin Eyuboglu ve M. Ali Cimcoz, Trkiye Is Bankasi Kltr Yayinlari, 2. Basim, Istanbul 2000. POLITZER, Georges: FelseIenin Baslangi Ilkeleri, ev: Enver Aytekin, Sos- yal Yayinlar, 6. Basim, Istanbul 1997. POLKINGHORNE, John: Faith, Science and Undestanding, Yale University Press, New Haven 2000. POSTLETHWAIT, John H.: Biology! Bringing Science OI LiIe, Mc-Graw-Hill, New York 1991. 466 KURAN H TKENMEYEN MUCZE PRESS, F., R. Seiver: Earth, 3rd ed., W. H. Freeman and Co. ,New York, 1982. PURVES, William K.: LiIe, The Science oI Biology, Sinauer Associates, Utah 1995. QADIR, C. A.: Philosophy and Sicence in The Islamic World, Routledge, Lon- don 1990. REEVES, Hubert: Ilk Saniye Evrenden Son Haberler, ev: Esra zdogan, Yapi Kredi Yayinlari, Istanbul 2001. RIFKIN, Jeremy, Ted Howard: Entropi, ev: Hakan Okay, Iz Yayincilik, 2. Ba- sim, Istanbul 1997. ROBINSON, Daniel: The Mind, OxIord University Press, New York 1998. ROSE, Steven: LiIelines, OxIord University Press, New York 1998. ROSS, Hugh: The Creator and The Cosmos, Navpress, Colorado 2001. ROSS, Hugh: The Fingerprint oI God, Whitoker House, New Kensington 1989. RUSSELL, Bertrand: Bati FelseIesi Tarihi Ilkag, Ortaag ve Yeniag, ev: Muammer Sencer, Say Yayincilik, 7. Basim, Istanbul 2000. SAGAN, Carl: Kozmos, Evrenin ve Yasamin Sirlari, ev: Resit Asioglu, Bi- limsel Sorunlar Dizisi, Istanbul 1982. SCHROEDER, Gerald L.: Genesis and The Bigbang, Bontam Books, New York 1990. SENA, Cemil: Tanri Anlayisi, Remzi Kitabevi, Istanbul 1978. SENIH, SaIvet: Kuran ve Ilimler, Nil Yayinlari, Izmir 1995. SILK, Joseph: Evrenin Kisa Tarihi, ev: Murat Alev, Tbitak Popler Bilim Kitaplari, 8. Baski, Ankara 2000. SLACK, J.M.W.: From Egg to Embryo, Cambridge University Press, Camb- ridge 1991. SMART, Ninian: Historical Selection in the Philosophy oI Religion, SCM Press Ltd., London 1999. SMART, Ninian: The Religious Experience, Prentice Hall, New Jersey 1996. SMITH, Christopher, Edward J Wood: Molecular Biology and Biotechnology, Chopman and Hall, New York 1991. SOYKAN, mer Naci: FelseIe ve Dil, Kabalci Yayinevi, Istanbul 1995. 467 STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU STANLEY, D. J.: A Natural Sedimention Laboratory, Dowden Hutchnson Ross Inc., Cambridge 1972. SWINBURNE, Richard, Argument Irom the Fine - Tuning oI the Universe, ed. John Leslie, in Pyhsical Cosmology and Philosophy, Macmillan Publishing Company, New York 1990. SWINBURNE, Richard,: The Existence oI God, OxIord University Press, Re- vised Edition, New York 1991. TANZER, Charles: Biology and Human Progress, Prentice Hall, New Jersey 1953. TASLAMAN, Caner, Big Bang ve Tanri, Istanbul Yayinevi, Istanbul 2003. TASLAMAN, Caner, Modern Bilim, FelseIe ve Tanri, Istanbul Yayinevi, Istan- bul 2008. THILLY, Frank: agdas FelseIe, ev: Ibrahim Sener, Iz Dsm Yayinlari, 2. Baski, Istanbul 2002. THURMAN, H. V.: Introductory Oceanography, Bell&Howell Co., Cambridge 1975. TRUSTED, JenniIer: Physics and Metaphysics: Theories oI Space and Time, Routledge, New York 1994. TUNA, Taskin:Uzayin Sirlari, Bogazii Yayinlari, Istanbul 1992. TUNA, Taskin: Uzayin tesi, Bogazii Yayinlari, Istanbul 1994. NAL, Ali: Kuranda Temel Kavramlar, Kirkambar Yayinlari, Istanbul 1998. WALDROP, M. Mitchell: Complexity, Touchstone Books, New York 1992. WARNER, Charles E.: Biology and Water Polution Control, Sounders Press, Philedalphia 1971. WATSON, James D.: Molecular Biology oI The Gene, Benjamin/Cummings Press, Menlo Park 1987. WATSON, Lyall: Supernature, Hodder and Stoughton Ltd., London 1973. WEBER, AlIred: FelseIe Tarihi, ev: H. Vehbi Eralp, 5. Baski, Sosyal Yayin- lar, Istanbul 1998. WEINBERG, Steven: Ilk Dakika, ev: Zekeriya Aydin, Zeki Aslan, Tbi- tak, 10. Basim, Istanbul 1999. 468 KURAN H TKENMEYEN MUCZE WEISCHEDEL, Wilhelm: FelseIenin Arka Merdiveni, ev: Sedat Umran, Iz Yayincilik, 3. Basim, Istanbul 2001. WITTGENSTEIN, Ludwig: Tractatus-Logica-Philosophicus, ev: Oru Aru- oba, Bilim/FelseIe/Sanat Yayinlari, Istanbul 1985. WILLIAMS, Ralphc: Molecular Biology in Clinical Medicine, Elsevier, New York 1991. WOLFSON, H. Austryn: Kelam FelseIeleri, ev: Kasim Turhan, Kitabevi, Is- tanbul 2001. YAZIR, Elmalili M. Hamdi: Hak Dini Kuran Dili, Azim Dagitim, Istanbul 1994. YENIERI, Celal: Uzay Ayetleri TeIsiri, Erkam Yayinlari, Istanbul 1995. YILDIRIM, Suat: Hristiyanlik, Isik Yayinlari, 2. Basim, Izmir 1996. YKSEL, Edip: zerinde 19 Var, Ad Yayincilik, Istanbul 1997. YKSEL, Edip: Running Like Zebras, Tucson, 2000. ZIAREK, KrzysztoI, Seamus Deane: Literature Between Philosophy Cultural Studies, Nortwestern University Press, Cambridge 2000.
Dark Star Collective Roxanne Dunbar Ortiz Peggy Kornegger Jo Freeman Emma Goldman Voltairine de Cleyre Mujeres Creando Rote Zora Sessiz Rivayetler Anarko Feminizm Kitabi