Modernidad e integracin en manos de la elite

Cul es la igualdad que se construye en Latinoamrica?

Introduccin
Pensar Latinoamrica como un todo parece ser, hoy en da, una utopa. !uestra
"mrica# de $os Mart, esa en la que los pue%los que no se conocen han de darse prisa
para conocerse, como quienes &an a pelear 'untos.#
(
ha desaparecido %a'o el poderoso
manto de un sistema que todo lo cu%re, desacreditando esa lucha contra el imperialismo,
considerndola ya slo una idea romntica, algo in&ia%le, imposi%le, iluso. )i no puedes
contra el enemigo, *nete.
)in em%argo hoy, Latinoamrica parece tener ms enemigos# que nunca. )eguimos
siendo un eco de los pases desarrollados. +n eco distorsionado, que intenta copiar el
modelo del centro en una peri,eria que lucha contra aquella condicin, pero que
contradictoriamente reniega de su propia historia indgena- que lucha contra el modelo
ya .mal/ instaurado en sociedades pro,undamente desiguales socioeconmicamente,
mientras intenta competir en el gran mercado internacional, al cual 0 &ol&emos a las
contradicciones1 culpa de sus desgracias. )omos enemigos del sistema, pero queremos
pertenecer a l- somos enemigos de nuestros &ecinos, pues queremos ser ms- somos
enemigos de nosotros mismos, pues nos negamos constantemente.
La lucha hoy es m*ltiple. Los pases latinoamericanos 'uegan con las reglas del mercado
y de la modernidad imperante a ni&el glo%al. Modernidad que slo en los pases
desarrollados alcan2 el progreso completo de sus sociedades 3educacin, ur%ani2acin,
democracia4, mientras que nosotros 1si hoy podemos unirnos como latinoamericanos es
slo para ha%lar de nuestras ,alencias y desgracias, pues a la hora de ha%lar de logros,
todos quieren ser ms1 intentamos nadar a ,a&or de la corriente del capitalismo,
ahogndonos muchas &eces en el intento.
(
!uestra "mrica#, Mart, $os. Pu%licada en La Revista Ilustrada de Nueva York, el (5 de enero de
(67(. 8n http9::;;;.analitica.com:<=><L=?:'marti:nuestra@america.asp
8s entonces cuando surge el pro,undo cuestionamiento, ya no al sistema como tal, sino
a la ,alta de decisiones en el conteAto de "mrica Latina, en torno a la moderni2acin
de nuestras sociedades. 8s posi%le pensar en una modernidad cultural, sin tener como
%ase una moderni2acin de nuestros sistemas socioeconmicos? !uestros pases
carecen de polticas culturales en pro de una moderni2acin cultural que asegure el
acceso igualitario a la cultura, pues han estado tan ensimismados intentando P"B8C8B
desarrollados, que a nuestros go%ernantes se les ha ol&idado implantar un sistema de
moderni2acin social en conteAto con nuestra historia, con nuestras sociedades,
%asndose en el progreso social de nuestros pue%los para llegar a )8B desarrollados.
)e les ha ol&idado, o simplemente les con&iene mantener la desigualdad social, para
seguir manteniendo el control en la lite que piensa, decide y hace por todos nosotros?
Para desarrollar esta interrogante, construir un ensayo a partir de los teAtos de 8nrique
Cussel, Dalter Mignolo, !stor Earca Canclini y "l,onso de >oro. Los dos primeros
autores me darn la %ase desde donde ha%lar so%re la construccin y condicin
latinoamericana. Los dos *ltimos, sern citados de modo comparati&o y analtico.
El camino Latinoamericano
Para discutir so%re la eterna condicin peri,rica latinoamericana, y sus consecuencias
en la estructura sociocultural actual, &oy a ha%lar desde 8nrique Cussel y su Filoso,a
de la li%eracin#. 8n ella, el ,ilso,o "rgentino propone pensar la modernidad como un
en,rentamiento con un otro#, di,erente, peri,rico y por lo tanto, no moderno.
Cesde la conquista de "mrica por el centro, el nue&o mundo# se ha &isto con los o'os
del no ser#. 8s entonces cuando 8uropa se piensa moderna. )on hom%res los indios?,
es decir, son europeos y por ello, animales racionales? 3...4 son slo la mano de o%ra, si
no irracionales, al menos %estiales#, incultos 0porque no tienen la cultura del centro1,
sal&a'esGsu%desarrollados#.
H
La incapacidad moderna por reconocer la di,erencia
como algo acepta%le, &lido y que merece reconocimiento y respeto, comen2 con los
conquistadores 8uropeos en una tierra que 0seg*n los clculos1 no eAista, y ha sido el
punto de partida en el proceso de deslegitimacin de las culturas peri,ricas.
H
Cussel, 8nrique. Filoso,a de la li%eracin#, 8ditorial 8dicol, MAico, p. (H.
Conce%ida as por el centro, "mrica comen2 su camino hacia la li%eracin, siempre
plantendose ,rente al centro como la peri,eria, como el otro#.
" partir de esa conciencia in,erior ,rente al conquistador, la ,iloso,a ontolgica de la
peri,eria naci con el a,n de li%ertad, con el a,n de pensarse a s misma ante el centro
y ante la eAterioridad total, o simplemente, ante el ,uturo de li%eracin#.
I
Con esto, la
emancipacin latinoamericana tom caractersticas espec,icas9 quienes iniciaron el
proceso de independencia ,ueron los criollos lati,undistas insertos en una sociedad que
no era moderna, que no posea las estructuras modernas de sociedad ni de e'ercicio del
poder. 8s as como el modernismo, entonces, llega a Latinoamrica como una ideologa
impuesta desde una lite criolla que no hace otra cosa que repetir las ideologas del
centro, e instalarlas en una peri,eria que anhela ser como el centro, alienndose para
conseguirlo. 8l pensamiento crtico que surge en la peri,eria 0la cual ha%ra que
agregarle la peri,eria social, las clases oprimidas, los lumpen1 termina siempre por
dirigirse hacia el centro. 8s su muerte como ,iloso,a- es su nacimiento como ontologa
aca%ada y como ideologa. 8l pensar que se re,ugia en el centro termina por pensarlo
como la *nica realidad. Fuera de sus ,ronteras est el no1ser, la nada, la %ar%arie, el sin1
sentido#.
J

" partir de esto, la construccin de una Latinoamrica moderna carece de las %ases
necesarias para un real ,uncionamiento en nuestros pases, quedando atrapados en lo
que otro ,ilso,o argentino, Dalter Mignolo, seKalara %a'o el nom%re de
colonialismo#, como la ideologa oculta de la modernidad. Lol&emos a depender de un
centro, ahora econmicamente. 8s decir que el imperialismo y el colonialismo son dos
caras de la misma moneda, como la modernidad y la colonialidad, en tanto estn
&inculados con el mercantilismo, el li%re comercio y la economa industrial#.
M
)i %ien al comien2o ,uimos el otro# respecto de 8uropa, con el paso del tiempo y la
eApansin del mercado capitalista hacia todo nuestro continente, ,ue la "mrica
"ngloparlante la que domin esta nue&a lgica, al2ndose como el centro, despla2ando
a nuestros antiguos conquistadores. 8s la idea del Panamericanismo#
N
1como proyecto
homogeni2ador e impulsor de un imperialismo ideolgico que se quiere imponer en
toda la regin1, el nue&o enemigo entonces de una "mrica Latina que contin*a siendo
peri,eria, pero que intenta ,uncionar con las leyes de centro.
I
Cussel, 8nrique. Filoso,a de la li%eracin#, 8ditorial 8dicol, MAico, p. (I.
J
=%d, p. (J.
M
Mignolo, Dalter. La idea de "mrica Latina. La herida colonial y la opcin decolonial#, 8ditorial
Eedisa, H55O. p. (5N.
N
Loc. Cit.
P es dentro de esa lgica que el modernismo sin moderni2acin socio1poltica se &uel&e
inhumano. 8l contradictorio proyecto moderno en Latinoamrica, al no tener un otro#
ante quien pueda sentirse moderno, crea al otro# dentro de s mismo.
Qoy ya no slo somos el no1ser# con respecto al centro. "hora somos peri,eria con una
peri,eria interna# compuesta por todos los marginados de este sistema. Los hi'os de la
modernidad sin moderni2acin.
Produccin y comprensin cultural en manos de la elite
8s sa%ido que el primer paso en la educacin regular, es la al,a%eti2acin. Pero, qu es
la al,a%eti2acin? 8s, solamente, sa%er leer y escri%ir? )eg*n la de,inicin de la
+!8)C?, al,a%eti2ar es poseer la capacidad para leer y escri%ir 0comprendindolo0
un enunciado sencillo y %re&e so%re la &ida cotidiana#.
O
P si %ien eAisten programas especiales para la al,a%eti2acin de los pases con ni&eles
ms %a'os en Latinoamrica 3incluso estamos en la dcada de la al,a%eti2acin de las
!aciones +nidas H55I1H5(H4
6
, la pregunta que podramos hacer es la siguiente9 <asta
slo con enseKar a leer y escri%ir?
La participacin social en los procesos culturales no se &e enmarcada slo en la
posi%ilidad de leer y escri%ir. Qoy en da, es mucho ms comple'o.
Podramos nom%rar a muchos y reconocidos eAponentes de la literatura
Latinoamericana, pero tam%in podramos preguntarnos dnde han estudiado? dnde
han pu%licado sus li%ros? en qu am%ientes se mue&en? a qu precio &enden sus
o%ras?
La produccin literaria en Lationoamrica ha alcan2ado el ni&el de literatura moderna y
sin em%argo hay p*%lico capacitado para comprar, leer y ms a*n, comprender sus
o%ras? 8l antroplogo "rgentino, !stor Earca Canclini seKala que Para apreciar una
o%ra de arte moderna hay que conocer la historia del campo de produccin de la o%ra,
tener la competencia su,iciente para distinguir, por sus rasgos ,ormales, un paisa'e
renacentista de otro impresionista o hiperrealista. 8sa Rdisposicin estticaS que se
adquiere por la pertenencia a una clase social, o sea por poseer recursos econmicos y
O
http9::portal.unesco.org:education:es:e&.php1
+BL@=CTIM7NJU+BL@C?TC?@>?P=CU+BL@)8C>=?!TH5(.html
6
http9::;;;.un.org:spanish:e&ents:+!"B>:literacygallery:pages:intro.html
educati&os que tam%in son escasos, aparece como un RdonS, no como algo que se tiene
sino que se es#.
7
La mayora de los literatos, ,ilso,os y acadmicos latinoamericanos ha de%ido estudiar
en el eAtran'ero 1en el centro#1, y cuando algunos de ellos retornan al continente que
los &io nacer, la popularidad de sus o%ras se mantiene slo en una es,era reducida de
personas capacitadas, que han estudiado 1al igual que ellos1 en uni&ersidades
eAtran'eras, o que han tenido la suerte de pertenecer histricamente a la lite de sus
respecti&os pases.
8s as como el quehacer del artista moderno 3...4 est condicionado, ms que por la
estructura glo%al de la sociedad, por el sistema de relaciones que esta%lecen los agentes
&inculados con la produccin y circulacin de las o%ras#.
(5
8s decir, a pesar de que el
artista quiere legitimarse slo en el m%ito cultural, depende de aquella lite que puede
entender, comprar y comerciali2ar sus o%ras.
La produccin cultural en las redes del mercado, si %ien otorga a la o%ra una condicin
de mercadera# que se puede &ender y comprar en cualquier parte, ponindolas a
disposicin de cualquier consumidor, eAcluye o%&iamente a quienes no tienen el poder
econmico para comprar un e'emplar, o a quienes no tienen la educacin para
comprenderlas.
Pa no %asta slo con potenciar la al,a%eti2acin y la educacin de nuestras sociedades.
8l pro%lema radica una &e2 ms, en la condicin de peri,eria de los marginados de
nuestros sistemas, quienes no tienen las opciones ni para comprar ni para entender los
productos culturales.
Hibridizacin y globalizacin
Continuando con la idea anterior, podemos ha%lar de una modernidad de Latinoamrica,
slo re,irindonos en esos trminos a la literatura producida en nuestros pases y no a
todo el sistema instaurado, pues como seKal anteriormente, nuestros pases no tienen
las condiciones socio1econmicas ni polticas para que el modelo se esta%le2ca
plenamente y, ms a*n, ha &i&ido el proceso de modernidad sin que sta &uel&a
o%soletas nuestras antiguas ,ormas de ser latinoamericanos, sino ms %ien, sacndolas
del territorio que les pertenece, aliendolas y descon,igurndolas. 8l Mapuche, hoy en
7
Earca Canclini, !stor. Culturas h%ridas. 8strategias para entrar y salir de la modernidad#. 8ditorial
Paidos, !ue&a 8dicin. p. MM
(5
Loc. Cit.
da, ha de%ido migrar del campo a la ciudad y lo *nico que conser&a son recuerdos que
ni l ni su cultura han construido, reminiscencias trastocadas, a1histricas, de su cultura
prehispnica, trans,ormando el &alor tnico en mstica popular.
8s esta condicin latinoamericana de hi%ride2# la que desarrolla "l,onso de >oro en su
teAto 8l de%ate de la poscolonialidad en Latinoamrica#. 8l autor sugiere la idea de
que la di,erencia espec,ica de Latinoamrica ,rente al llamado RcentroS es eAcluyente y
dogmtica y no hace posi%le una apertura que o,re2ca la oportunidad para superar
%arreras impuestas por la especiali2acin de los di&ersos campos del sa%er y de la
cultura 3G4#.
((
Ce >oro eAplica que las condiciones des&enta'osas en las que se encuentra
Latinoamrica ,rente al centro 1en donde &emos la yuAtaposicin de tradiciones
indgenas, del hispanismo colonial y de acciones polticas, educati&as y
comunicacionales modernas1 nos en,renta a esta categora h%rida de nuestros pases.
+n hi%ridismo que se &e re,le'ado en la interaccin entre cultura de masas, cultura
popular y Ralta culturaS con &ista a una recomposicin de lo social cotidiano y repara en
una dinmica en donde se articulan lo local y lo cosmopolita, atra&esados por el
dualismo entre la inercia tradicional y los anhelos colecti&os hacia una &ida moderna#.
(H
8sta idea de lo h%rido en Latinoamrica nos sit*a %a'o la suposicin de que nuestros
pases son, en su con'unto, una pluralidad de culturas homologadas, de una interaccin
de culturas ,ragmentarias dentro del propio sistema cultural nacional o latinoamericano
3G4#,
(I
es decir, una construccin en %ase a elementos de distinta naturale2a. 8s el
Mapuche &i&iendo en la ciudad 0no por opcin propia1 sino porque su entorno natural
en el que histricamente su pue%lo se desarroll, ya no le es propio. 8s una
eApropiacin ,or2ada, e ignominiosamente legal.
La hi%ridi2acin de Latinoamrica presupone la .ne,asta/ integracin de lo otro# dentro
de este sistema. 8l indgena, la mu'er, los marginados, son in&itados a participar de este
nue&o rgimen. Los pue%los originarios son rede,inidos y resigni,icados dentro del
sistema que ahora tam%in ser de ellos, no sin antes con&ertir sus &erdades culturales
sacndolas de sus conteAtos histricos, para insertarlos en este nue&o modo de
eAistencia llamado lo popular#.
((
Ce >oro, "l,onso. 8l de%ate de la poscolonialidad en Latinoamrica. +na postmodernidad peri,rica o
cam%io de paradigma en el pensamiento Latinoamericano#. 8ditorial =%eroamericana y FranV,urt y Main9
Ler&uert, (777. p. JJ.
(H
=%d., p. MM.
(I
=%d., p. MO.
Para el autor, la hi%ride2 es la manipulacin conciente del sincretismo que se da en
Latinoamrica, destruyendo cualquier posi%ilidad de relati&i2acin. Qay una sola
manera, un slo sistema, un *nico mercado. Cualquier posi%ilidad ,uera de las reglas del
capitalismo es neutrali2ada por un sistema que te ilusiona con el sentido de pertenencia.
8sta hi%ride2 0como idea de una integracin que es irreal1 se a,irma ms a*n en el
,enmeno de glo%ali2acin, el cual se articula inicialmente %a'o las leyes del incremento
del capital, recodi,icando, reorgani2ando y descentrali2ando el mundo, trans,ormndolo
en un espacio com*n e h%rido. Mientras que la elites econmicas y polticas 0en
particular de las naciones industriales1 go2an de los resultados positi&os de la
glo%ali2acin, los negati&os los eAperimenta la mayora de la po%lacin en particular de
los pases su%desarrollados o en &as de desarrollo, en cuanto que una enorme
competencia de eApansin tiene lugar mani,estndose en el capitalismo neoli%eral con
la claudicacin del estado de %ienestar y de los %ene,icios sociales#.
(J
!uestro Mapuche
que &i&e en la ciudad entonces, de%e &ender sus productos con las reglas del mercado,
pues de%e aprender a &i&ir dentro de l, actuando como si perteneciera a este, mientras
que el que s pertenece lo &e como el otro#, el indiecito que &ende sus artesanas.
Para el autor, la glo%ali2acin contin*a el proceso iniciado con el colonialismo al
trans,ormar las ,ormas de relacin de la peri,eria, eAigiendo re,ormulaciones, generando
por una parte una Rdeslocali2acinS y por otro una Rproli,eracinS de los centros#.
(M
Como resultado, la produccin y reproduccin cultural de nuestros pases encuentran en
la glo%ali2acin, la posi%ilidad de ser reconocidas en un mundo de culturas m*ltiples,
las cuales sin em%argo, pierden su sentido, con&irtindose en pie2as mercantiles, de
,cil y rpida transaccin en el mercado. Elo%ali2acin signi,ica en este conteAto, un
neoli%eralismo sin rostro 3G4#
(N
, oculto %a'o las redes de un gigantesco sistema, el cual
ya no tiene n*cleo ni identidad. Lol&emos a preguntarnos entonces contra quin
de%emos luchar?
Conclusiones: El discurso de Amrica Latina
(J
Ce >oro, "l,onso. 8l de%ate de la poscolonialidad en Latinoamrica. +na postmodernidad peri,rica o
cam%io de paradigma en el pensamiento Latinoamericano#. 8ditorial =%eroamericana y FranV,urt y Main9
Ler&uert, (777. p. N5.
(M
Loc. Cit.
(N
Ce >oro, "l,onso. 8l de%ate de la poscolonialidad en Latinoamrica. +na postmodernidad peri,rica o
cam%io de paradigma en el pensamiento Latinoamericano#. 8ditorial =%eroamericana y FranV,urt y Main9
Ler&uert, (777. p. N5.
La construccin de Latinoamrica moderna est entrampada en las leyes del sistema
imperante, impuesto sin mesura en nuestros pases. Cada la ,alta de historicidad
(O
con la
cual se ha construido esta "mrica Latina capitalista, no podemos esperar que el
discurso latinoamericano posea hilos conductores &lidos entre nuestro pasado colonial
y el presente que intenta ser moderno. La poca atencin dada a los aspectos del pasado
de cada uno de los pue%los Latinoamericanos ha lle&ado a la erradicacin de cualquier
intento por &alorar la pluralidad de culturas, construyendo desconteAtuali2adamente
sistemas que pretenden homologar a nuestros pases. 8s esa la igualdad que necesita el
pue%lo Latinoamericano?
Bepensar el discurso de "mrica Latina implica comprender los procesos indi&iduales,
los sa%eres locales de cada cultura. Para ello, necesitamos identi,icar contra quin nos
en,rentamos.
8l poder hoy, no tiene rostro ni procedencia. 8st en el cora2n del modelo implantado
que crece a pasos agigantados gracias a la glo%ali2acin. P es en ella 1y no desde ,uera1
que se de%e re,leAionar so%re las posi%ilidades de nuestros intelectuales
latinoamericanos. Bescatar la literatura su%&ersi&a y pluralista podra ser parte del
proceso de re,ormulacin del campo intelectual. Pero no es su,iciente con tener una
,loreciente literatura latinoamericana si nuestros 8stados no son capaces de recuperar el
poder ,rente a las lites econmicas y polticas. Las discusiones de%en girar en torno a
las limitaciones del mercado. !o %asta con tener un discurso terico so%re el proceso
correcto de emancipacin e integracin de los pue%los Latinoamericanos. Ce%en crearse
leyes, regulaciones y representaciones polticas que permitan concretar la teora
,ilos,ica e iniciar un proceso a%ierto y legtimo que contemple la educacin y di,usin
a tra&s de medios ,ormales y ,idedignos. "s, podremos otorgar el lugar de
signi,icacin que les corresponden a nuestros pue%los, e&itando la hi%ridi2acin que los
trans,orma en el otro#, en la mano o%rera, en lo popular#.
Bibliografa
Cussel, 8nrique. Filoso,a de la li%eracin#, 8ditorial 8dicol, MAico.
Mignolo, Dalter. La idea de "mrica Latina. La herida colonial y la opcin
decolonial#, 8ditorial Eedisa, H55O.
(O
8ntendida como construccin de sentidos a partir de la eAperiencia humana, no histrica, en el conteAto
de cada pue%lo latinoamericano.
Earca Canclini, !stor. Culturas h%ridas. 8strategias para entrar y salir de la
modernidad#. 8ditorial Paidos, !ue&a 8dicin.
Ce >oro, "l,onso. 8l de%ate de la poscolonialidad en Latinoamrica. +na
postmodernidad peri,rica o cam%io de paradigma en el pensamiento
Latinoamericano#. 8ditorial =%eroamericana y FranV,urt y Main9 Ler&uert, (777.
p. JJ.
!ebgrafa
!uestra "mrica#, Mart, $os. Pu%licada en La Revista Ilustrada de Nueva
York,(5 de enero de (67(.
8n http9::;;;.analitica.com:<=><L=?:'marti:nuestra@america.asp
http9::portal.unesco.org:education:es:e&.php1
+BL@=CTIM7NJU+BL@C?TC?@>?P=CU+BL@)8C>=?!TH5(.html
http9::;;;.un.org:spanish:e&ents:+!"B>:literacygallery:pages:intro.html