El trmino religin se puede considerar como equvoco, pues a lo largo de la historia y

en distintos contextos culturales ha obtenido distintos significados y matices muy diversos.

Lo religioso es ms amplio que la nocin de cristiano por eso estudiaremos el trmino
religin en sentido amplio, para luego enfocarnos a unas nociones ms claramente
cristianas que, aun as, son aplicables en gran medida a las religiones en general. El homo
religiosus es una dimensin esencial de la antropologa filosfica, la cual no puede pasar
inadvertida. En el quehacer filosfico se afirma que la idea de Dios es connatural al
hombre, no hay cultura donde no encuentre lugar las expresiones religiosas; podemos
afirmar que, incluso en las sociedades consideradas ateas, aparece el fenmeno religioso
pues se rinde cierto culto o veneracin a la razn, por ejemplo.
En las distintas expresiones religiosas podemos encontrar una serie de elementos
comunes que nos llevan a compartir la definicin de Durkheim como punto de partida:
Una religin es un sistema solidario de creencias y de prcticas relativas a las cosas
sagradas
1
. Es posible describir en el fenmeno religioso factores que coinciden en cierta
estructura que nos orientan en su naturaleza y constitucin. El elemento clave de esta
definicin es la relacin con lo sagrado, pues cualquier religin del mundo posee esta
caracterstica, siempre se relaciona a una nocin de divinidad o de superioridad con la cual
las personas establecen una conexin con el fin de obtener ciertos beneficios o simplemente
establecer comunicarse. Otro punto importante en esta definicin es el hecho de distinguir
entre las creencias y las prcticas, que en otras palabras se dira doctrina y culto, ambas
realidades son necesarias para desarrollar un ambiente religioso, se necesitan ya que una
condiciona a la otra, pero sin confundirse. El ltimo factor que describiremos es el sistema
solidario, aqu resaltamos el hecho de que se necesita una mnima sistematizacin en la
doctrina y en el culto, incluso las expresiones ms simples y primordiales lo exigen, pero
esto no se convierte en un ente esttico sino que al paso del tiempo va modificndose de
modo profundo y desarrollando nuevas expresiones y dejando otras en el olvido; cuando
esta sistematizacin falta algunos socilogos niegan el estatuto de religin, llamndolos
incluso fenmenos pseudorreligiosos.

1
Durkheim citado por, Despland M., (1997) Religin. En Poupard Cardenal P. (Dir.), Diccionario de las
Religiones, 1 reimp., 1498-1502, Espaa: Herder.
En la antigua Grecia se da un salto cualitativo en el uso del trmino sagrado supliendo
su uso por la nocin de las cosas sagradas. Esto para suavizar el peso de la expresin
volvindolo en algo ms etreo. Lo sagrado haca referencia a deidades concretas a las
cuales se renda culto y se crea que eren causantes de cada cosa que suceda en el cosmos,
incluso de los movimientos en el corazn del hombre. El paso que acontece pretende ya no
acudir a los mitos para explicar la realidad, ni tampoco a las deidades, al parecer esto
sucede porque el desarrollo de la filosofa y la tica propicia que el hombre tome ms
directamente responsabilidad de sus actos.
La nocin de religin cobra cuerpo con los romanos. Encontramos dos
conceptualizaciones que se han hecho clsicas. Por un lado encontramos religio, en relacin
con relege trmino usado por Cicern y que se entiende como el respeto que el individuo
siente en lo ms profundo de su ser frente a todo ser que es digno, de lo divino en
particular. Este respeto se manifiesta en el esmero con que participa en los tiros y en los
dems gestos tradicionales de la sociedad
2
. Tambin se puede relacionar el trmino
religin con religare de ligare (vincular, unir), nociones usadas por Lactancio y hasta
Tertuliano, dicha conceptualizacin recorre la tradicin bblica de la alianza, de la fe y la
fidelidad
3
. Por otro lado encontramos el trmino religio, usado por Lucrecio entendido
como un sistema de amenazas y promesas que cultiva y desarrolla el fondo temeroso de la
naturaleza humana, que abruma al hombre, contra el cual se rebela si es noble y valeroso, y
sobre el que triunfa gracias al conocimiento cientfico y a la sabidura filosfica
4
. Aqu
vemos que el campo semntico es amplsimo, desde una perspectiva muy positiva, hasta
una muy negativa.
En cuanto a la comunidad cristiana, cabe destacar que el trmino religin no formaba
parte de su vocabulario usual. La vida cristiana primitiva, por la misma frescura y lo
reciente de la experiencia, se enfocaba ms a hablar de Jesucristo como el nico camino de
salvacin, quien revela el misterio de amor del Padre. Con el paso del tiempo el trmino en
cuestin fue tomando ciudadana en el ambiente cristiano, particularmente tras la

2
Ibid p 1498
3
Cf. Madrones J. M. (1999), en Madrones J.M. (Dir.) 10 palabras clave sobre fundamentalismos, 409,
Navarra: Editorial Verbo Divino.
4
Ibid.
cristianizacin del Imperio. En esta etapa de la historia encontramos tres acepciones para el
trmino. Religin es un orden pblico mantenido por el Emperador cristiano que instaura
sobre la tierra la legislacin de Dios (idea imperial). En el ejercicio de la devocin cristiana
se entenda que religin era el movimiento de un alma que busca ascender hacia Dios (idea
mstica).En otro importante sector de la cristiandad el concepto religin se refera a los
bautizados que haban hecho votos y se retiraban a una vida cenobtica o como eremita
(idea monstica). Hubo periodos en los que los jerarcas de la Iglesia se apropiaron de la
primera de esta serie de acepciones, entonces el propsito de la Iglesia debera ser imponer
la fe en un sentido un tanto legislativo.
En la Edad Media un hombre religioso era aquel que cumpla votos y obligaciones, los
que hacen lo que deben. Lo mismo el obispo que visita su dicesis, como el cruzado que se
esfuerza por tomar Tierra Santa para liberarla de los moros. En este periodo, como en cada
etapa de la Iglesia, surgieron figuras de grandes santos que mostraron la sencillez en la que
consista verdaderamente un corazn religioso. Por su parte en el Renacimiento lanza la
idea de religin como intuicin de grandeza; un templo era ms religioso cuanto ms
majestuoso apareca. Durante la Reforma se considera que lo religoso consiste en la
consolidacin pblica del Evangelio en pas o regin, pero ms importante, en los
corazones. Es en el siglo XVIII aparece en sentido genrico la nocin de religiones
empezando el uso de los ismos: judasmo, islamismo, budismo, etctera. Este ha sido el
recorrido histrico, de forma somera del trmino religin.
En la poca actual se vive un profundo riesgo de fundamentalismos, por qu? Porque
surgen muchos grupos radicales que caen en la idolatra de sus propios sistemas e
ideologas. El fundamentalismo consiste en una actitud donde se absolutiza un argumento
o punto de una religin a tal punto que es necesario eliminar a todos los dems para que el
propio sistema prevalezca. Cuando cualquier religin cae en fundamentalismos se torna en
algo peligroso. Esto no significa que es necesario relativizar la verdad, en referencia a la
doctrina cristiana que afirma que no hay otro nombre dado a los hombres para la salvacin
que el de Jesucristo (Cf, Hch 4, 12).
El papel que tienen la fe y la razn en la vivencia de la religin no es opuesto y mucho
menos contradictorio. Hay posturas racionalistas que afirman que cualquier referencia a la
religin, por mnima que sea, no es sino un insulto a la razn por considerarlo como un
retroceso en el camino de la humanidad. Por otro lado est quienes afirman, afianzados en
un sentimentalismo subjetivo, que la fe no se debe meter en cosas de la razn, pues eso
sera un descrdito de la misma. Se necesita en la actualidad la vivencia de una religiosidad
aggiornada, una maduracin en el desarrollo de la vida religiosa, la religin madura y
adulta tiene que ser capaz de aunar la crtica con la experiencia clida de Dios, la piedad
con la ilustracin
5
, es decir, la religin se realizacomo un acontecer humano y como
una forma de vida y existencia humana
6
, y en esta participa la razn, pero tambin el
corazn. Es conocida el precepto ms importante dictado por el judasmo: Escucha,
Israel: el Seor, nuestro Dios, es el nico Seor. Amars al Seor, tu Dios, con todo tu
corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas (Dt 6, 4-5), en ella se resalta la
pluridimensional de la fe. Para vivirla se precisa entregar, por amor, todo el corazn, toda el
alma y todas las fuerzas, de manera contundente se afirma que no hay otro modo de ser
religioso. Pero la religin tiene una resonancia interior y exterior, no se queda en lo ntimo
del hombre, precisa reflexin crtica y vivencia profunda, siempre en un proceso.
Conclusin
El hombre es un ser religioso por naturaleza, en su ser est inscrita la necesidad de
relacionarse con lo trascendente, busca una plenitud en relacin con un ser o seres
superiores. Por ello se encuentra el fenmeno religioso est presente en cada regin de la
tierra. En este contexto religin es un trmino de gran amplitud que describe elementos
comunes a todas las experiencias religiosas. Aunque la nocin del mismo ha cambiado a lo
largo de la historia bsicamente describe un sistema de creencias y prcticas de culto que
vinculan al hombre, a la sociedad, con lo sagrado. La experiencia religiosa abarca todas las
esferas del hombre, si bien tiene una profunda resonancia espiritual, esta se manifiesta
hacia el exterior con un compromiso autntico. En la religin fe y razn se compenetran
para elevar las potencialidades del hombre y dar fundamento a los valores, en el
cristianismo esto alcanza un nivel ms alto por ser la Revelacin definitiva.

5
Madrones J. M. (1999), en Madrones J.M. (Dir.) 10 palabras clave sobre fundamentalismos, Navarra:
Editorial Verbo Divino. Pp 409
6
Welte B. (1982), Filosofa de la religin, Barcelona: Herder. P 24.
Bibliografa
Aquilino de Pedro (1998), Diccionario de trminos religiosos y afines, Navarra: Editorial
Verbo Divino, San Pablo.
Madrones J.M. (Dir.) 10 palabras clave sobre fundamentalismos, Navarra: Editorial Verbo
Divino.
Poupard Cardenal P. (Dir.), Diccionario de las Religiones, 1 reimp., Espaa: Herder.
Welte B. (1982), Filosofa de la religin, Barcelona: Herder.















SEMINARIO DIOCESANO DE SALTILLO
Instituto de Teologa Francisco Villalobos Padilla

MORAL DE LA RELIGIN
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Concepto Religin
Ensayo
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Presenta: Vicente Eliamar Vega Carrales
Asesor: Pbro. Maurino Salas Gmez


Saltillo, Coahuila, a 16 de mayo de 2014