8 MENSAJERO MENSAJERO 9

EVANGELIO
M
ATEO dice: Osteis qu
se dijo a los antiguos
pero yo os digo. Lo
que se dijo a los antiguos era
(es?) palabra de Dios. Quin es
este hombre, un modesto artesano
galileo, para contradecir a Dios).
Era muy razonable el escndalo de
los doctores y muy normal que tu-
viesen a Jess por hereje. La Pala-
bra de Dios es la verdad, y ya est
dicha. No tiene sentido hablar de
algo nuevo, pero Jess lo hace.
Temo que no hayamos cado
en la cuenta del escndalo que
supone hablar de vino nuevo y de
pellejos viejos, y mucho ms ar-
mar que el vino nuevo hace reven-
tar los pellejos viejos, pero Jess lo
hace. Sabemos que Jess provoca-
ba la sorpresa y la admiracin de
la gente, precisamente porque era
una doctrina nueva, expuesta con
autoridad, no como los escribas.
Una doctrina nueva, pero tan
nueva, tan peligrosa como para
matarlo?
Naturalmente pensamos que
estas cosas son de aquellos tiem-
pos, cosas que le pasaron a Jess,
pero nos equivocamos. Son cosas
que estn pasando ahora y que
nos pasan a cada uno de nosotros,
a todos nosotros. Precisamente, la
primera palabra que los evange-
listas ponen en boca de Jess es
cambiad. Por qu tenemos que
cambiar? Cambia la Palabra de
Dios? Por qu tiene que cambiar
la Iglesia? La respuesta es sencilla,
porque la vida, la de cada uno y
la de la Iglesia, es un camino, un
proyecto. Como las plantas, como
todos los seres vivos, no nacemos
terminados, nos vamos haciendo.
Y nosotros los humanos nos vamos
haciendo eligiendo entre diversos
caminos diferentes: ah es donde
interviene la Palabra de Dios, para
que acertemos en nuestras eleccio-
nes. Es esencial en la vida: ir eli-
giendo, ir cambiando, dejar atrs
lo viejo, renovarse, guiados por la
Palabra.
Pero, es que tambin cambia
la Palabra? Naturalmente, no. Pero
la Palabra es comprendida por los
creyentes, y unas veces entienden
bien y otras no tanto. Israel en-
tendi que era el pueblo elegido
y con ello que deba exterminar a
sus enemigos, y que Dios le ayu-
dara a hacerlo. Entendi mal. Is-
rael entendi a Dios como Seor
todopoderoso, Juez implacable. Y
entendi mal, porque no capt lo
ms importante de Dios, su cora-
zn. Cuando Jess se lo descubri,
cuando habl de Abba, no les gus-
t, porque no se pareca a lo que
ellos crean. Y lo rechazaron: pre-
rieron quedarse con lo de siempre.
Y esto es precisamente lo ms
atractivo de Jess: el no se con-
forma con cumplir la vieja Ley,
Jess propone
CONSTRUIR
atenerse a las viejas costumbres.
Jess propone El Reino, algo
por construir. Y no se trata ante
todo de cambiar frmulas, ritos...
No, hay que cambiar de Dios, y eso
es lo que cambia todo. La mayor par-
te de la teologa tradicional, de sus
catecismos, de las plegarias de la
misa, se dirigen a Dios Todopodero-
so y eterno, no a Abba, y mientras
no nos cambiemos al Dos de Jess no
caminaremos bien, ni creceremos en
nuestra fe, ni la Iglesia responder al
sueo de Jess.
Por qu ocurre? Por qu pre-
ferimos los viejos pellejos? Es muy
sencillo: porque la forma antigua res-
ponde a una estructura de poder y la
nueva se basa en el amor. Y el amor
es mucho ms exigente. El amor no
da poder, sino que exige servicio. El
amor no cumple con la obligacin,
sino que se entrega a lo que el otro
necesita. La ley y la justicia entien-
den poco de generosidad; saben
medir pero no saben regalar, saben
exigir pero no saben entregarse.
Ese es el viejo pellejo que Je-
ss quiere romper, pero a nosotros no
nos gusta que nos lo rompan. Y aqu
andamos, vestidos de pellejos viejos,
andrajosos y ridculos.
Hace poco, el papa Francisco ha-
bl de la misin de la Iglesia; no habl
del depsito de la fe, ni de la custodia
de las costumbres. Dijo que la Iglesia
es para consolar y perdonar. En con-
secuencia, se est produciendo ahora
algo que ya pas con Jess: que las
prostitutas y los publicanos se iban
con l, porque daba esperanza, mien-
tras los sabios doctores, los sagrados
sacerdotes y los santsimos fariseos se
horrorizaban... hasta llegar a matarlo.
Vivimos un tiempo de encrucija-
da, parecido al de Jess. Es terrible la
expresin de Juan: vino a los suyos y
los suyos no le recibieron. Dios quie-
ra que tengamos luz y fuerza y since-
ridad suciente para tomar el camino
de Jesus y no volvamos a matarlo.
D
ECA Shakespeare que el trabajo alivia el dolor,
sin duda porque dignica a la persona y nos con-
vierte en colaboradores de la creacin. Por eso
no hay trabajo pequeo, ni siquiera el del limpiabotas.
Pero, qu pasa cuando no lo hay? El paro alimenta la
frustracin, arrincona la vida, descompone la sociedad.
Este hombre, an joven, se ha lanzado a la calle en
espera del cliente. Algunos pensarn: Qu humillante
tener que ganarse el pan limpiando a otros los zapatos!.
Sin embargo, qu diferencia a este ser humano de otro
que escribe libros, construye casas, pinta cuadros, cura
enfermedades, ensea a nios o vende ropa?
El mundo es un entramado de productores y consu-
midores. Pero en medio crece el poderoso capital que lo
estropea todo cuando el dinero es un dolo absoluto y las
personas no cuentan. Dios ha querido que en el centro
del mundo estn el hombre y la mujer y que lleven ade-
lante el mundo con su trabajo, y no el dinero, dijo en
Cagliarai el papa Francisco, frente a los dolos que nos
quieren robar la dignidad, y los sistemas injustos que nos
quieren robar la esperanza. Antes que el amor y la cari-
dad est la justicia.
PEDRO MIGUEL LAMET
Justicia para el lim
piabotas
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J. ENRIQUE RUIZ DE GALARRETA, SJ Jess atrae porque ofrece esperanza.