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MISTERIOSAS LIGAES ENTRE

SOCIALISMO, SIONISMO,
SATANISMO
Andr F. Falleiro Garcia
Laos incmodos e comprometedores para as
esquerdas modernas ligam Karl Marx
filsofo e economista alemo, de origem
judaica, fundador do chamado "socialismo
cientfico" ou comunismo com o satanismo.
Como no interessa esquerda a publicidade
sobre essa ligao, ela minimiza este aspecto
considerando-o como mera manifestao de
linguagem literria de um perodo em que
Marx ainda no tinha atingido seu pncaro
intelectual. No obstante, esta conexo existiu
e marcou toda a sua vida. Nunca se retratou
do pacto com o diabo. Construiu a mais
perversa ideologia da Histria, responsvel
por mais de cem milhes de mortos at agora.
As revelaes de um pastor romeno, Richard Wurmbrand, foram
divulgadas depois de cuidadosa pesquisa no livro que publicou em
1986, Marx and Satan. Muito antes destas revelaes, o Papa Pio XII
havia declarado que Marx era um "dedicado e consagrado satanista".
Wurmbrand, nascido numa famlia judaica, primeiro tornou-se pastor
anglicano, depois luterano. No chegou a uma concluso sobre se
Marx desejava mesmo a implantao da sociedade socialista
igualitria, ou se a usava como pretexto para o seu objetivo maior:
uma sociedade da qual Deus estaria expulso. Em outras palavras:
teria sido Marx animado pela mstica da construo ou da destruio?
Parece-me que Marx desejava de fato a construo de uma sociedade
sem classes profundamente igualitria. O culto ao valor metafsico da
igualdade levou-o aos arroubos satnicos: "Sou grande como Deus",
afirmou. Essa postura igualitria em relao a Deus repetia de algum
modo a revolta satnica de Lcifer contra a autoridade divina. Em
Marx a mstica da construo da sociedade igualitria provinha de
uma revolta interior muita profunda contra toda autoridade e toda
superioridade.

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Para Marx chegar a "exterminar a religio e a poltica medieval", e
desse modo realizar a destruio da Igreja e da civilizao crist,
conforme a inteno declarada por seu guru Moses Hess, seria
preciso apagar todos os traos de semelhanas divinas existentes na
sociedade humana, em suas instituies e costumes. A
dessacralizao da sociedade impunha-se como exigncia das
comunidades socialistas igualitrias que no toleram a infinita
superioridade divina nem as desigualdades harmnicas e
proporcionadas que se estabelecem nas sociedades sacrais.
O objetivo maior de Marx, a meu ver, era duplo:
a destruio da sociedade hierrquica, desigual e sacral;
a construo da sociedade igualitria e dessacralizada, na qual
todos os vestgios ou semelhanas divinas seriam banidos sob o
pretexto de constituir o "pio do povo".
Bakunin, companheiro socialista to satanista quanto Marx, priorizava
a destruio do Estado e a anarquia: "Nossa misso destruir, no
edificar. A paixo da destruio uma paixo criativa". Desse
diablico nimo destrutivo tambm Marx deu mostras: em maro de
1850 redigiu, junto com Engels, um documento intitulado "Plano de
ao contra a democracia", no qual esboou um programa
revolucionrio de terrorismo, incitou ao assassinato dos reis,
destruio dos monumentos pblicos, e props uma aliana entre o
proletariado e a pequena burguesia (que desejava ver depois
eliminada pelo proletariado).
No causa surpresa que seu amigo Friedrich Engels tenha elogiado
sua sanha destruidora no discurso fnebre: "Marx era, antes de tudo,
um revolucionrio. Sua verdadeira misso na vida era contribuir, de
um modo ou de outro, para a derrubada da sociedade capitalista e das
instituies estatais por esta suscitadas, contribuir para a libertao do
proletariado moderno, que ele foi o primeiro a tornar consciente de sua
posio e de suas necessidades, consciente das condies de sua
emancipao. A luta era seu elemento. E ele lutou com uma
tenacidade e um sucesso com quem poucos puderam rivalizar."[1]
3

Ligao misteriosa foi a que se estabeleceu
entre Marx e seu mestre, o escritor judeu
Moses Hess, considerado Pai do Sionismo
Socialista. Na cosmoviso e na mentalidade
de Moses Hess h uma curiosa superposio
e permeao de camadas ideolgicas a
trade socialismo, sionismo, satanismo. Ao
mesmo tempo, Moses foi um dos fundadores
do socialismo e mentor de Marx e Engels;
arvorou o ideal do sionismo sendo o seu
precursor, antes mesmo de Theodor Herzl;
ademais, iniciou no satanismo os seus dois
discpulos. Moses publicou em 1862 o livro Roma e Jerusalm (Rome
and Jerusalem. The Last National Question). Nele Moses Hess
preconizou a criao e estabelecimento da nao judaica na
Palestina, onde os judeus teriam um estilo de vida agrrio socialista e
passariam por um processo de "redeno pela terra".
Hess morreu em Paris em 1875, seu corpo foi trasladado para o
cemitrio judaico de Colnia, e em 1961 transferido para o cemitrio
do kibbutz de Kinneret em Israel. A ala esquerda da ideologia sionista
[2] quis que Moses Hess repousasse nas comunidades agrrias
socialistas por ele sonhadas. Todavia, o mistrio subsiste: como
explicar que o fundador do sionismo socialista tenha sido satanista?
Como se harmonizaram em sua mente o sionismo socialista com o
satanismo? No pode ter sido o auxlio do Deus de Abrao, de Isaac e
de Jac que ele invocou para a consecuo de seu sonho.
_________
[1] Karl Marx's Funeral.
[2] O historiador americano de origem judaica Norman Finkelstein no
livro Imagem e Realidade no Conflito Israel-Palestina dividiu o
sionismo em trs vertentes: sionismo socialista ou trabalhista,
sionismo poltico, e sionismo cultural. Sem embargo, duas outras
categorias, pombos e falces, podem ser sobrepostas s de
Finkelstein, como claves de interpretao da crise rabe-israelense,
conforme artigo publicado neste site: Oriente Mdio: falces e pombos
em perspectiva.
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Moses Hess
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Matrias de interesse sobre o neocomunismo:
A anti-igreja comunista, verdadeira seita
A gnose petista
Socialismo: cavalo de tria a servio do comunismo
Variaes cromticas do socialismo e do comunismo
A marcha do caos factual
O surgimento do Imprio Neocomunista

MARX E SAT *
Ipojuca Pontes * *
Livro impressionante, a merecer
urgente ateno de um bom editor
nacional , sem sombra de dvida,
este Marx and Satan, do
reverendo Richard Wurmbrand
(Living Book Company,
Bartlesville, USA, 1986). A edio
que leio, a oitava, data de 2002,
porm em 2008 o livro j cruzara a
20 impresso e fora traduzido
para o russo, chins, alemo,
romeno, eslovaco, hngaro e
albans no por acaso, lnguas
de pases que constituam a antiga
Cortina de Ferro e materializavam,
na prtica, as teorias demonacas
de Karl Marx.
No histrico, o livro de Wurmbrand
comeou como uma pequena
brochura que continha algumas
anotaes sobre as possveis
ligaes entre Marx e a igreja
satnica. Posteriormente, o autor,
durante 14 anos prisioneiro nos campos de concentraes da

Richard Wurmbrand (1909-2001)
desvelou a faceta satanista de Karl
Marx que os intelectuais
comprometidos se apressam em
minimizar.
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Romnia comunista, levantou uma quantidade enorme de documentos
e correspondncias e aprofundou pesquisa biogrfica minuciosa em
torno do fildoxo alemo, mormente no perodo em que este
freqentou a Universidade de Berlim sem deixar de lado, no
entanto, a temporada em que viveu na prspera cidade de Colnia
(1842), onde trabalhou como co-editor da Gazeta Renana fase em
que Marx, negando Deus, tornou-se um adorador de Sat e partcipe
ativo e regular de prticas e hbitos ocultistas.
De fato, nesta poca, conforme registra Wurmbrand com riqueza de
detalhes, Marx mudou inteiramente de conduta. Longe da casa
paterna, ao repudiar Cristo ele tornou-se um beberro violento.
(Habitualmente, quando embriagado, para no pagar os credores,
partia para a briga sendo autuado, certa feita, por porte de arma).
Ento, na qualidade de co-presidente do Clube Tabernrio, que tinha
como associados um bando de estudantes porristas, Marx organizava
rituais de magia negra, professando a idia de chutar Deus do Reino
Celestial. Por qualquer razo, ou sem razo nenhuma, voltava-se
para o alto e proclamava, em ira incontida: Eu o destruirei! Eu o
destruirei!.
O prprio pai de Marx, Heinrich (um advogado judeu convertido ao
cristianismo luterano), na ocasio, ao saber que o filho tinha colocado
novos deuses em lugar dos antigos santos (confisso de Marx),
tentou chamar sua ateno, por carta, lamentando o estranho
comportamento do jovem radical: O teu progresso, a querida
esperana de ver teu nome algum dia ter grande reputao, e tua
riqueza terrena no so os nicos desejos de meu corao. Essas so
iluses que tive h muito tempo, mas posso assegurar-te que a
realizao delas no me teria feito feliz. Apenas se teu corao
permanecer puro e bater humanamente e se nenhum demnio for
capaz de desviar teu corao de sentimentos melhores, apenas assim
serei feliz.
Ao lamento da carta paterna, Marx deu o calado como resposta,
cortando a correspondncia com o pai, salvo no caso de bilhetes
curtos para pedir crescentes somas em dinheiro para saldar dvidas
provenientes dos porres homricos e gastos com os rituais ocultistas.
Na mesma poca, Marx ficou obcecado pela leitura do Fausto, a
pea teatral de Goethe em que o personagem central faz um pacto
com a figura de Mefistfeles, o diabo em pessoa. Num impulso, o
futuro Doutor do Terror Vermelho, para tornar pblica a sua nova
crena, escreve um drama intitulado Ulanem anagrama de
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Emanuel, nome bblico de Cristo , tempos depois encenado e
representado pelo prprio autor.
No texto, medocre, mas considerado de natureza confessional, Marx
revela o objetivo que marcar todos os atos de sua atribulada
existncia, qual seja, a idia de expulsar o Criador de sua morada e,
ele prprio, Karl Marx, substitu-lo. No ltimo ato de Ulanem, em tom
apocalptico, assim se exprime o imperioso cultor de Sat: Os
vapores do inferno enchem o crebro, at que fico louco e meu
corao muda muito. Vs esta espada? O Prncipe das Trevas ma
vendeu. Para mim, ele marca o compasso e ordena os sinais. Cada
vez mais atrevido, eu dano a dana da morte. E s ento poderei
caminhar triunfante, como um Deus, atravs das runas do seu Reino.
Dado curioso, a mudana de Marx no se deu apenas no plano
espiritual. Segundo anota Karl Heinzen, jornalista que trabalhou com
ele na Gazeta Renana, a transformao se manifestou, tambm, no
aspecto seu fsico. De jovem esbelto, ele se transformou num tipo
atarracado, de lbio inferior incomumente grosso e de tez amarelo-
sujo, acentuada pelos cabelos negros e espessos que pareciam
brotar-lhe de quase todos os poros da face, dos braos, da orelha e do
nariz. Cabeludo, com sua juba negra retinta e olhos enlouquecidos por
um esprito de fogo perverso, Marx era a imagem de Lcifer, o anjo
decado.
O mesmo Heinzen relata que, certa noite, depois de um porre,
querendo parodiar Mefistfeles numa cena do Fausto, Marx
Aproximou-se e deu a entender que eu estava sob seu poder. Com
malcia de pretendido demnio, comeou a me agredir com ameaas
e tapas. Adverti-o a srio que o trataria do mesmo modo. Como nada
adiantasse, derrubei-o com um sopapo num canto da sala. H um
prisioneiro l dentro... caoou ele, numa imitao precria de
Mefistfeles.
Mais tarde, consolidada a personalidade demonaca, Marx observa,
em correspondncia para Engels (segundo Franz Mehring, em Marx
Story of His Life): A abolio da religio como uma felicidade
ilusria dos homens um requisito para a verdadeira alegria deles. O
chamado para o abandono de suas iluses acerca de suas condies
um chamado para abandonar uma condio que requer iluses. A
crtica da religio , portanto, a crtica deste vale de lgrimas de que a
religio o halo.
Marx se deu mal na sua pretenso de abolir a religio sobre a face da
terra. A crena na existncia de uma fora transcendente, considerada
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como criadora do Universo, nunca esteve to presente na vida da
humanidade em que pese a ingerncia do neodarwinismo e a
singularidade de teorias impossveis de comprovar como a do Big
Bang.
O Cristianismo, por sua vez, infenso a frico da excomungada
Teologia da Libertao, nitidamente anticrist, cada vez mais se
propaga em nmero de fiis, a fortalecer a crena no Cristo filho de
Deus.
Quanto Marx, reconhea-se, o seu esprito maligno permanece
atuante como o do prprio Sat, de resto a iludir faces de
deserdados que, sob seus vapores, alargam as dores do mundo.
_________
* Artigo publicado no site midiaamais.org em 0603/2009.
* * Ipojuca Pontes cineasta, jornalista, escritor, palestrante e ex-
Secretrio Nacional da Cultura.

O SATANISMO NA VIDA E OBRA
DE KARL MARX *
Antonio Ribeiro de Almeida * *
O livro de Richard Wumbrand, Marx &
Satan (Diana Books Publishing, 1976)
traz revelaes sobre a vida e a obra de
Karl Marx (1818-1883) que so
desconhecidas pela grande maioria dos
leitores. Estas revelaes mostram
claramente que seu pensamento foi
inspirado por um dio radical contra a
religio judaico-crist (o Cristianismo) e
contra Deus. Tudo isto mostrado na
vida do criador do Comunismo e nas
suas ligaes com os seus mestres.
Muito antes destas revelaes de
Wumbrand um judeu rumeno o
Papa Pio XII havia declarado que Marx era um dedicado e
consagrado satanista".

Almeida: na vida particular
Marx revelou comportamentos
que um Nelson Rodrigues
qualificaria como de um
perfeito canalha
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O satanismo tem vrias conceituaes como se pode concluir numa
rpida pesquisa sobre o tema. Marx, pelo que se sabe, no participava
de missas negras e invocaes a Sat, e seu trabalho de demolio
do Cristianismo se faz na sua obra e nas poesias que escreveu. Numa
carta que enviou ao pai escreveu : Uma cortina caiu. Meu santo dos
santos foi partido ao meio. Sou grande como Deus; envolvo-me em
trevas como Ele. Perdi o cu, disto estou certo, minha alma, antes fiel
a Deus, est marcada para o Inferno.
A histria registra que foi Moses Hess, um conhecido satanista, quem
trouxe Marx para uma sociedade secreta, a Liga do Justo quando o
instruiu nas ideologias coletivistas. Em 1841 Hess escreveu a respeito
do seu pupilo : Dr. Marx ainda muito jovem, mas ele que
exterminar a religio medieval. Esta liga, com a adeso de Marx, foi
transformada na Liga dos Comunistas, mas foi para a Liga do Justo
que ele escreveu o famoso Manifesto Comunista que apareceu no
incio de 1848.
Bukharin, um dos colaboradores de Marx na Primeira Internacional,
era tambm um fervoroso satanista e escreveu: Sat o primeiro
pensador livre. Ele livrou Ado e imprimiu nele o selo da liberdade ao
lev-lo desobedincia. Alguns intelectuais consideram trechos como
este e outros semelhantes apenas como uma forma de expresso e
fazem uma aproximao de Sat com o Prometeu da mitologia grega
que trouxe o fogo do cu para o homem. Para Wurmbrand discutvel
se Marx desejava mesmo uma sociedade mais justa e sem classe, ou
se ele usou isto como um pretexto para o seu objetivo maior: uma
sociedade onde no haveria lugar para Deus.
Na vida particular o pai do comunismo revelou comportamentos que
um Nelson Rodrigues qualificaria de um perfeito canalha. Nas cartas
a Engels a sua preocupao principal era com dinheiro (Engles o
sustentava); com as heranas que parentes ricos poderiam deixar e
de um tio a quem chama de co velho cuja morte celebra. Engels
relata a sua frieza ao receber a notcia da morte da me: "Chegou um
telegrama h duas horas dizendo que minha me morreu. O destino
precisou levar um membro da famlia....pelas circunstncias sou mais
necessrio que a velha mulher. Preciso ir a Trier para ver a herana."
A esposa de Marx o deixou duas vezes, pois ele engravidara a
empregada de quem teve um filho, e trs dos seus filhos legtimos
morreram de desnutrio, e um deles devido ao descuido do pai. Marx
disse famlia que o filho era de Engels, que, por sua vez, no seu leito
de morte contou a verdade a uma das filhas de Marx. Nos seus livros,
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segundo pesquisadores de Cambridge, falseou citaes de Adam
Smith e de W.E. Gladstone para fundamentar sua doutrina.
Se o Comunismo resultou num tremendo fracasso na Unio Sovitica
e at na China, que mudou a doutrina de Marx, ele, do meu ponto de
vista, conquistou uma certa intelligentsia nas universidades do mundo
ocidental, na Amrica Latina e no mundo rabe que hostilizam o
Cristianismo e seguem o que pregava Mikahil Bakunin: O Supremo
Mal a revolta satnica contra a autoridade divina, e na nossa
revoluo deveremos acordar o Diabo nas pessoas, estimular nelas as
paixes mais vis..." No isto que est acontecendo em nosso pas ?
_________
* Artigo publicado no site Ratio Pro Libertas em 29/09/2009.
* * Antonio Ribeiro de Almeida Doutor em Psicologia Social pela
USP, professor aposentado da Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras de Ribeiro Preto, com ps-doutoramento nos EUA.











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ERA MARX SATANISTA? ***
Norma Braga
As duas histrias de Karl Marx
a de sua vida e a de suas
idias so reveladoras do
quanto marxismo e demonismo
se entralaam inequivocamente.
Segundo Richard Wurmbrand,
autor de Marx & Satan (Era Karl
Marx um satanista?), Karl Marx
no visava em primeiro lugar a
to propalada igualdade
comunista, mas sim a
destituio de Deus de seu
lugar na sociedade e no
corao das pessoas. A julgar
por uma das mais eficientes
devastaes que o comunismo
empreendeu onde quer que
fosse implantado a da f
(conforme as histrias da
Rssia, da Coria do Norte, da
Albnia, da China, de Cuba
etc.) , isso no parece to
longe da verdade. De fato,
todas as expresses concretas
do comunismo, alm de no
cumprirem com o que prometiam, combateram a religiosidade de
modo to eficaz que engendraram um povo descrente ou alienado da
transcendncia divina, alm de uma cruel perseguio aos fiis
remanescentes.
Porm, no apenas os resultados diretos da implantao de regimes
comunistas atestam a centralidade do combate f. Muitos aspectos
da vida de Marx demonstram uma consciente inteno de opor-se a
Deus e uma direta influncia demonaca, desde sua juventude. O que
impulsionou Marx para o comunismo no foi uma inclinao altrusta,
conforme reza a lenda. o que explica Wurmbrand: "No h
evidncias para a crena de que Marx mantinha nobres ideais com
relao humanidade e teria adotado uma postura anti-religiosa por
ter visto a religio como obstculo a esses ideais. Do contrrio, Marx

O satanista Karl Marx em 1866
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odiava qualquer noo de Deus ou deuses e estava determinado a ser
o homem que ia tirar Deus do cenrio tudo isso antes de abraar o
socialismo, que seria apenas a isca para que proletrios e intelectuais
adotassem para si esse intento demonaco." Uma das evidncias
disso que o primeiro mestre comunista de Marx, Moses Hess, era
tambm satanista.
Um de seus bigrafos, Robert Payne, endossa as afirmaes de
Wurmbrand ao mencionar um conto infantil inventado por Marx,
relatado por sua filha Eleanor: a histria interminvel de Rckle, um
mago infeliz que vendia relutantemente seus brinquedos ao diabo por
ter feito um pacto com ele. Diz Payne: "Sem dvida essas historietas
sem fim eram autobiogrficas. Marx tinha a viso do Diabo sobre o
mundo, e a mesma malignidade. s vezes parecia saber que cumpria
tarefas do mal."
Impressiona o fato de no se achar em suas cartas a Engels
expresses do desejo de justia social, mas sim preocupaes com
dinheiro (Engels o sustentava) e com heranas vindouras,
acompanhadas de linguagem obscena e maldosas referncias morte
iminente de parentes ricos um tio que ele chama de "co velho",
por exemplo, cujo falecimento finalmente celebrado pelos dois
correspondentes. A mesma frieza percebida no modo sucinto como
relata a Engels a morte da me: "Chegou um telegrama h duas horas
dizendo que minha me morreu. O Destino precisou levar um membro
da famlia. Eu mesmo estou com um p no tmulo. Pelas
circunstncias, sou mais necessrio que a velha mulher. Preciso ir a
Trier para ver a herana." de se notar especialmente esse tom de
quem se refere a uma instncia superior de deciso no Deus, mas
o Destino atribuindo-lhe ares de sabedoria csmica ("sou mais
necessrio").
Quando novo, suas cartas ao pai j atestavam que, embora tivesse
recebido educao crist, afastara-se resolutamente da f. Escreveu:
"Uma cortina caiu. Meu santo dos santos foi partido ao meio e novos
deuses tiveram de ser instalados ali." Enviou-lhe como presente de
aniversrio poemas de teor bastante anti-religioso:
Por ter descoberto o altssimo
E por ter encontrado maiores profundezas atravs da meditao
Sou grande como Deus; envolvo-me em trevas como Ele
Perdi o cu, disto estou certo
Minha alma, antes fiel a Deus,
Est marcada para o inferno.
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Seu companheiro Mikhail Bakunin, com quem criou a primeira
Internacional Comunista, escreveu loas a Satans de modo flagrante,
vinculando-o estreitamente aos objetivos comunistas: "O Supremo Mal
a revolta satnica contra a autoridade divina, revolta em que
podemos ver o germe fecundo de todas as emancipaes humanas,
da revoluo." "Socialistas se reconhecem pelas palavras. No nome
daquele a quem um grande erro foi feito." "Satans o rebelde eterno, o
primeiro livre-pensador e o emancipador de mundos. Ele faz com que
o homem se sinta envergonhado de sua bestial ignorncia e de sua
obedincia; ele o emancipa, estampa em sua fronte o selo da
liberdade e da humanidade, instando-o a desobedecer e comer o fruto
do conhecimento." "Nessa revoluo deveremos acordar o Diabo nas
pessoas, estimular nelas as paixes mais vis. Nossa misso
destruir, no edificar. A paixo da destruio uma paixo criativa ."
A vida de Marx recheada de comportamentos inadmissveis e
acontecimentos trgicos, assim como ocorre com todos os que se
envolvem de perto com o demnio. Vivia s custas de Engels e da
herana de parentes, embora pudesse se sustentar com seu
conhecimento de lnguas e a formao especializada, um doutorado
em filosofia.
Sua esposa abandonou-o duas vezes, voltando sempre, e ele sequer
compareceu a seu funeral. Trs de seus filhos pequenos morreram de
desnutrio, sendo que pelo menos um deles, segundo a prpria
esposa de Marx, foi vtima dos descuidos do marido com relao ao
sustento da famlia. Tivera ainda um filho com a empregada, negado e
tratado como se fosse de Engels que revelou o engodo em seu leito
de morte a uma das filhas de Marx, com a preocupao de que ela
no endeusasse o pai. Tinha, com essa, trs filhas, que morreram
novas: duas delas, do cumprimento de pactos de suicdio com os
maridos (um deles se arrependeu e no cumpriu o ato).
Os livros que escreveu, alm de trazer uma linguagem vociferante de
dio, vinham recheados de dados inventados e citaes falsas de
autores como W.E. Gladstone e Adam Smith distores
consideradas intencionais por pesquisadores de Cambridge, no fruto
de displicncia. Era dado a bebedeiras e irascvel muito alm do limite
da tolerncia: perdia amizades facilmente. Pessoas de sua
convivncia lhe atriburam diversas vezes o epteto "ditador" e um
corao rancoroso.
O prprio Bakunin no final declara: "Marx no acredita em Deus mas
acredita bastante em si mesmo e faz todo mundo o servir. Seu
corao no cheio de amor, mas de rancor, e ele tem muito pouca
13

simpatia pela raa humana." Fiel ao sbio princpio de no separar o
pensamento do autor de sua biografia, Paul Johnson comenta de
modo dramtico as conseqncias da herana marxista na Rssia e
na China: "No devido tempo, Lnin, Stlin e Mao Ts-Tung puseram
em prtica, numa imensa escala, a violncia que Marx trazia em seu
ntimo e que transpira em sua obra."
Escrevo sobre Marx e j me vem mente a histria de Stlin contada
por sua filha, Svetlana Alliuyeva. Em Vinte Cartas a um Amigo, ela
realiza uma crescente e emocionada catarse ao falar de sua infncia e
juventude. Presenciou o devastamento de seus entes queridos, alvo
das desconfianas obsessivas do pai. Quando no eram assassinados
por supostas traies ao regime parentes prximos, como seus
tios, e tambm amigos ntimos da famlia , sucumbiam a
gigantescas presses de morte, seja progressiva (seu irmo
alcolatra) ou imediata (o suicdio de sua me aos 30 anos). Na ltima
carta, uma frase sua em especial assusta pela desolao com que
constata: "Em torno de meu pai havia uma espcie de crculo negro
todos os que caam em seu interior pereciam, destruam-se,
desapareciam da vida" Examinando-se de perto a vida de Karl Marx
e o posterior desenvolvimento do marxismo, tem-se a impresso de
que o mesmo poderia ser dito dele, sem temor algum de exageros.
Intuindo o quanto a Rssia adotaria seus princpios, pouco antes de
morrer Marx manifestava orgulho especial pela recepo de suas
obras no pas. Dcadas mais tarde, o impressionante slogan sovitico
"Banir os capitalistas da terra e expulsar Deus do cu" no s
confirmaria essa intuio, mas, principalmente, tornaria flagrante a
misso do projeto marxista desde estados embrionrios: destruir a f
em Deus. Em pases como o Brasil, essa anti-religiosidade tem sido
amenizada para passar a falsa impresso de um comunismo mais
conforme necessidade humana de transcendncia, algo
indissocivel de nossa cultura. No entanto, as duas histrias de Karl
Marx a de sua vida e a de suas idias so reveladoras do quanto
marxismo e demonismo se entralaam inequivocamente. estudar
para saber.
_________
Fontes:
Alliyueva, Svetlana. Vinte cartas a um amigo: as memrias da filha de
Stlin . Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1967.
14

Johnson, Paul. Os intelectuais. Rio de Janeiro, Imago, 1988, captulo
3, p. 64 a 94.
Wurmbrand, Richard. Marx & Satan. Living Sacrifice Book Co, 1986,
captulo 2, p. 20 a 35.
_________
* * * Publicado no site Midia Sem Mscara em 01/07/2006.