SEGUIMIENTO DE JESS

En la Iglesia el carisma y para los cristianos dentro de la Iglesia el principal problema,

terico y prctico, consiste en una correcta relacin con Cristo, de quien reciben su nombre. Se
dice que es un problema porque la historia muestra con qu diicultad se ha encontrado esa
correcta relacin y con qu recuencia se le ha des!irtuado y alsiicado.
Cristo fundamento de la vida cristiana
1
Cristo es origen y undamento de la !ida cristiana, pero tambin para ella es su piedra de
escndalo. "e ah# que la historia muestre esuer$os de idelidad a Cristo, pero tambin
innumerables tentaciones de domesticarlo y a%n de hacerlo desaparecer
&
'a manipulacin a Cristo se da cuando le reconocemos como el Cristo que nosotros
deseamos, midindolo a l por lo que nosotros pensamos ser el Cristo de "ios. Se lle!a a cabo
tambin cuando decidimos cmo acceder a ese Cristo seg%n el modelo (ni!ersal de las
religiones.
El )ue!o *estamento, sin embargo, no airma que +es%s es Cristo, sino que ese Cristo es
+es%s. ,etrotrae el origen y undamento de la !ida cristiana a +es%s de )a$aret. ,econociendo los
esuer$os, ya presentes en los primeros cristianos, de ignorar la carne de +es%s o incluso de llegar
a decir anatema es +es%s despus de su resurreccin. Sabe el )ue!o *estamento que en lo
concreto y escandaloso de +es%s se -uega la !erdad, la credibilidad y la rele!ancia sal!#ica de la
e cristiana.
El )ue!o *estamento sabe tambin que el acceso a +es%s no se reali$a seg%n el modelo
uni!ersal de las religiones y sus mecanismos, como si con la resurreccin de +es%s hubiese
cambiado slo el nombre de la di!inidad pero no la esencia misma de la religin. .ara el )ue!o
*estamento, la !ida cristiana es un e-ercicio de aseme-arse a +es%s, de hacerse hi-os en el /i-o.
Esta es la e0presin y la orma ms genuina de la e en +es%s1 el seguimiento e0presa la cercan#a a
+es%s en cuanto proeta que ense2a cules son los proyectos de "ios en cuanto sal!ador que libera
al pueblo de sus opresiones y calamidades. 'o cual quiere decir que el camino para recibir las
ense2an$as de +es%s y el poder de su uer$a liberadora es el seguimiento.
Seguimiento de Jess: Frmula breve del cristianismo
3
'a rmula ms radical de recuperar lo concreto de +es%s y hacer de ello origen y
undamento de toda !ida cristiana aparece con los e!angelios como in!itacin y e0igencia de
+es%s a su ,eino. ,ecuperar a +es%s no signiica slo tener noticias de lo que ue en concreto su
!ida, misin y destino, sino participar en ello y reproducirlo a lo largo de la historia.
El seguimiento de +es%s se con!ierte entonces en la rmula bre!e del cristianismo,
porque enuncia la recuperacin de +es%s y el modo de recuperarlo1 tiene la !irtualidad de resumir
la totalidad de la !ida cristiana y de e!ocarla desde lo concreto1 tiene el carcter de norma y
3
J. Sobrino, Seguimiento, CFP, Cristiandad Madrid 1983, pp. 940-943 [condens: Jore
!o"#n$e%, &'( se$i"iento de Jes)s co"o opcin de *ida, en Teologa Moral
Fundamental, C'+, M,-ico, 199., pa. /.0
&
Ja*ier Mart#ne% Cort,s, 1Se$i"iento de Jes)s&, en Casiano F(orist2n 3 J$an Jos,
+a"a3o, Conceptos fundamentales del Cristianismo, +rotta, Madrid, 1993, p. 1/89
4
Jore !o"#n$e%, 1'( se$i"iento de Jes)s co"o opcin de *ida, p./4
3
tambin de nimo a su reali$acin, de e0igencia por lo costoso y de go$o por haber encontrado
la perla preciosa
5
.
Siempre que la Iglesia ha pasado por momentos de crisis, rela-acin o desorientacin, los
cristianos ms l%cidos han !uelto al seguimiento para encontrar identidad, rele!ancia y go$o en la
!ida cristiana. Esto est ocurriendo en la actualidad y tambin en la teolog#a que por muchos
a2os ignor el seguimiento como tema teolgico undamental, reducindolo regionalmente a tema
de teolog#a espiritual.
(na !ida cristiana seg%n el seguimiento es !ida y !ida radical. Es absoluta obediencia a
la !oluntad de "ios, sean cuales ueren sus e0igencias y las renuncias que e0ige para una prctica
sal!#ica y liberadora, teniendo como modelo al mismo +es%s en su modo de !ida y destino. En
esto consiste tambin hoy el ser cristiano. El seguimiento e0presa, por tanto, la relacin
undamental del creyente con +es%s. 'o que !iene a conirmar que todo el que quiera acceder
seriamente a +es%s y ser su disc#pulo no tiene ms opcin ni ms posibilidad que el seguimiento.
El +es%s histrico no llam a todos indiscriminadamente a su seguimiento, sino que limit
su llamada a un peque2o grupo, aunque pudiera ser que al inal de su !ida hubiese uni!ersali$ado
su llamada. "e hecho, seg%n los sinpticos, +es%s e0ige el seguimiento slo a los disc#pulos 67t
38, &59, al pueblo -unto con los disc#pulos 67c :,459, a todos e0presamente 6'c ;, &49. "espus
de la resurreccin, sin embargo, seguimiento y disc#pulado empe$aron a ser e0presin absoluta de
la e0istencia cristiana en la comunidad pospascual. 'a comunidad reconoci en +es%s
deiniti!amente al /i-o de "ios. .or esa e la lgica creyente reinterpret las palabras e0pl#citas
de +es%s sobre el seguimiento, dndole un alcance ms uni!ersal en cuanto al destinatario e
incluso en cuanto a los contenidos, encarnacin y resurreccin por e-emplo
<
Es pues un hecho histrico asegurado que +es%s llam a dierentes personas a seguirle en
comunidad de !ida, misin y destino= llam a !arios disc#pulos con autoridad sin condiciones
ni e0plicaciones. !en#os conmigo 67c 3, 3> par9, s#gueme 67c &, 359. Ese modo de llamar no
tiene paralelo y slo es comparable con la llamada que el mismo "ios hace. En esa llamada se
trata de lo %ltimo y por ello el seguidor de +es%s se !e conrontado desde el principio con lo
absoluto de "ios.
El seguimiento de +es%s en la actualidad no puede ni debe ser pura imitacin, por la
di!ersidad de circunstancias histricas y teolgicas. Entre stas la cuenta negati!amente la no
llegada del ,eino y positi!amente la accin del Esp#ritu que sigue produciendo lo nue!o. El
seguimiento es por tanto, esp#ritu y no ley1 aunque ese esp#ritu recuerde a +es%s. ?dems en la
actualidad no todos los cristianos podrn reali$arlo por igual, debido a los dierentes estados de
!ida y a sus propios carismas. /abr por ello que hablar de una analog#a de seguimiento
8
El seguimiento, sin embargo, es el principio estructurante y -erarqui$ador de toda !ida
cristiana, seg%n el cual se pueden y deben organi$ar otras dimensiones de esa !ida, pero no a la
in!ersa. Ese principio no es otra cosa que seguir en la historia la estructura undamental de la !ida
de +es%s= encarnacin, prctica y esp#ritu de la misin, cru$ y resurreccin1 todo en relacin al
,eino de "ios.
5
Ja*ier Mart#ne% Cort,s, 1Se$i"iento de Jes)s&, en Casiano F(orist2n 3 J$an Jos,
ta"a3o, Conceptos fundamentales del cristianismo, p. 1/90
<
Ibid., p. 1/91
8
Loc. Cit.
&
El seguimiento exigido por Jess de Naaret
!
+es%s de )a$aret apareci entre los hombres con la asombrosa pretensin de anunciar
cul es la %ltima realidad de la historia y cmo hay que !i!irla en la radicalidad, cul es el don y
cul la e0igencia de "ios. ?nunci e inici la cercan#a del ,eino de "ios y e0igi la con!ersin y
la prctica del amor como modo de corresponder a ese ,eino.
Se trata de una in!itacin. .ero, ms que una in!itacin lo que est en -uego es una orden,
que compromete a la persona entera y todo su mundo de relaciones. En !irtud de esa palabra, se
abandona la amilia 67t 5, &&1 :, &&1 3;, &>1 7c 3@, &:1 'c ;, <;.831 3:, &:9, el traba-o y la
proesin 67t 5,&@.&&1 ;,;1 7c 3,3:1 &,351 'c <,33.&>A&:9, los propios bienes 67t 3;, &3.&> par9.
Es decir, se trata de algo e0tremadamente serio, pues supone un giro total en la !ida de una
persona. 'a idelidad al seguimiento est por encima de cualquier otra idelidad, por encima
incluso de la religin y por encima de los deberes legales.
Entre los -ud#os el %ltimo ser!icio a los muertos hab#a alcan$ado tal importancia, que eso slo
e0im#a del cumplimiento de todos los mandamientos de la Tor 6la ley9.
'a llamada de +es%s tiene como inalidad el ser en!iados a una misin= Bs har
pescadores de hombres 67c 3, 3>9. El seguimiento es ponerse como +es%s al ser!icio del ,eino,
anunciando su cercan#a y poniendo los signos de esa cercan#a. El seguimiento es una prctica
sal!#ica y liberadora, que de manera ormal mira primeramente a la sal!acin de otros1 es
imitar a +es%s en lo que ste tiene de sal!ador, y de esa orma reproducir la misma realidad de
"ios, que desde +es%s se maniiesta inequ#!ocamente sal!#ica.
'a llamada es tambin para aseme-arse a +es%s1 el seguimiento es participacin en el
modo de !ida y destino de +es%s. 'os llam para que estu!ieran con l 67c 4, 3591 al inal de su
!ida +es%s reconoce que !osotros os habis mantenido a mi lado en mis pruebas 6'c &&, &:9.
'os en!#a a la misin para que ellos la realicen como l, sin lle!ar nada para el camino, ni pan, ni
alor-a, ni calderilla en la a-a.
/acia el inal de su !ida, sobre todo, +es%s e0ige el seguimiento como participacin en su
destino. El seguidor debe estar dispuesto a cargar con la cru$ 6'c 35,&>1 7t 3@,4:9. 7s aun,
esa es la %nica orma de conocerla !erdadera realidad de +es%s como lo muestra la composicin
teolgica de 7c :,&>A4:. El que quiera !enir conmigo que tome su cru$ y me siga.
Jess llama algunos como disc"pulos
Es indiscutible que +es%s llam a algunos como disc#pulo, para que le siguieran. Sin
embargo, hoy no se puede tra$ar una imagen compacta y unitaria de los disc#pulos del +es%s
histrico. )o hay duda de que la condicin esencial de los disc#pulos de +es%s ue determinada
desde el principio por su persona, la cual se ligan los disc#pulos.
Es seguro que +es%s se present como un rabbi o rabino, es decir, como un letrado, y que
como tal ense2 y discuti, tambin se le consult y se le pidi que discutiera en cuestiones
legales. C aunque no ue reconocido por algunos como tal, por o haber pasado por la escuela de
los rabinos, ue llamado rabbi, ciertamente con toda ra$n por los disc#pulos y por los proanos.
? partir de esto se puede ad!ertir un paralelismo con el rabinato -ud#o puesto que en torno a +es%s
se encontraba un c#rculo de disc#pulos. .ero en pasa-es decisi!os hace saltar +es%s el marco que es
>
Ibid., pp. 1/91 - 1/93
4
constituti!o para el rabinato -ud#o y de esta orma la relacin disc#puloAmaestro adquiere su
propia impronta
:
.
? dierencia de lo que suced#a en los rabinatos, +es%s rompe las separaciones e0istentes
entre puros e impuros, pecadores y cumplidores de la ley. Dl llama a recaudador de impuestos que
estaba uera de la comunidad de culto 67c &,359 o a los pecadores 67c 3,38 ss9. Ca en el hecho
de que +es%s llame para que le sigan y realmente de tal manera que los hombres de-an las barcas,
el mostrador de los impuestos y las amilias, se ad!ierte un pasmoso conocimiento de su misin.
En el hecho de que +es%s llama a recaudadores y pecadores, hacindoles romper con las
!inculaciones de anta2o, se pone de maniiesto algo de la comprensin de s# mismo y al mismo
tiempo de la singularidad de aquella condicin de disc#pulos
;
.ara la comprensin de la condicin de disc#pulos de +es%s, es importante tener presente
que el llamamiento a ser disc#pulo incluye siempre una llamada al ser!icio. Seg%n 7c 3,3>1 'c <,
3@, los disc#pulos deben con!ertirse en pescadores de hombres. Estas palabras, tomadas del
mundo circundante quieren decir que, ante el ,eino de "ios que alborea, los disc#pulos deben
atraer hombre para el ,eino de "ios que !iene, al anunciar el e!angelio y al actuar en nombre de
+es%s.
El ser!icio lo reali$a el disc#pulo en medio de los mismos peligros a los que se !io
e0puesto el maestro 67c 3@,4&9. +es%s !a delante de ellos al surimiento. El disc#pulo no puede
esperar una suerte me-or que la de su Se2or.
Espiritualidad # compromiso
'as palabras sir!en para se2alar a personas como modelos !i!os !isibles, esto es, como
puntos de reerencia para una conducta !ital que se desprende de la e. .recisamente cuando
.ablo se presenta a s# mismo como tal modelo 63Cor 5,389, se entiende a s# mismo en esos
pasa-es, no como la personiicacin de un ideal, que hay que imitar. 7odelo no es pues la
presentacin de determinadas cualidades, sino, en primer lugar, como una conducta determinada
por un ob-eti!o concreto, y en segundo lugar, como la e0periencia de la persecucin, de
surimiento, etc., por amor a Cristo, en una palabra= se trata de la !ida en comunin con Cristo
3@
.
En el seguimiento el centro de atencin no es la reali$acin y la pereccin del propio
su-eto, sino el ser!icio al hombre, la solidaridad con los que suren, la apertura a los dems. En
deiniti!a, se trata de comprender que seguir a +es%s es asumir su propio destino, seguir y
perseguir ese destino hasta sus %ltimas consecuencias. Seguir a +es%s no es slo imitarle, para ser
uno ms perecto o ms santo1 seguir a +es%s signiica, ante todo, la comunin ilimitada de
destino que siguiendo al maestro no teme ni siquiera la pri!acin y el surimiento. +es%s cuando
llama a alguien para que le siga. *odo se reduce a una palabra= EEs#guemeFF. Sin aducir ra$ones,
ni moti!os, ni ob-eti!o de ninguna clase. Slo cuando el hombre se relaciona con +es%s como
persona, se puede decir que est capacitado para seguirle. .or consiguiente cuando hablamos del
seguimiento de +es%s, no nos reerimos ni a seguir una ideolog#a, ni un con-unto de !erdades o
:
!. M5((er, 1Se$i"iento&, en 6otear Coenen, 'ric7 8e3re$t7er 3 9ans 8ieten7ard,
Diccionario teolgico del Nueo Testamente, :o( ;:, S#$e"e, Sa(a"anca, 1993, p.
1<8.
;
Ibid., p. 1<9.
3@
=. 8a$der, 1Se$i"iento&, en 6otear Coenen , 'ric7 8e3re$t7er 3 9ans 8ieten7ard,
Diccionario teolgico del Nueo Testamente, :o( ;:, S#$e"e, Sa(a"anca, 1993, p. 181
5
principios tericos, ni una normati!a ms o menos e0igente, ni siquiera un proyecto del tipo que
sea. *odo eso puede estar incluido en el seguimiento, pero nada de eso constituye la esencia y el
centro mismo de lo que es seguir a +es%s.
El encuentro personal con +es%s1 se trata de la e0periencia esencial de la !ida, la e0periencia del
encuentro, no con EEalgoFF, sino con EEalguienFF. C eso es lo importante= con!encerse de que
+es%s no es una idea o un proyecto, sino una persona !i!iente, con quien yo puedo relacionar hoy,
aqu# y ahora. C, por lo tanto, saber que la relacin con +es%s siempre queda abierta a cualquier
posibilidad, a cualquier iniciati!a y a cualquier orma de reali$acin y de destino.
El seguimiento pertenece a los conceptos con los que se describe el talante e0istencial del
cristiano y que apunta al aspecto acti!o y dinmico de la e. "el que sigue debe mo!erse para no
perder de !ista al que est delante de l. El seguimiento y la contemplacin pasi!a se e0cluyen
mutuamente
33
Cristo reclama a todo hombre con todos sus dones y acultades, para que le sir!a en el
mundo. Esto signiica que el hombre no puede permanecer en donde se encuentra. Seguidor es
aquel que se de-a lle!ar por Cristo de lo !ie-o a lo nue!o, del pasado al presenteG /acia un
mundo e0tra2o 6E. HIsemanan9
El seguimiento no signiica un cristianismo en el que se est cmodo, apoltronado. E0iste
una estrecha dependencia entre el seguimiento y la cru$ que deben tomar sobre s# los disc#pulos
de +es%s. Igual que Cristo no es el Cristo ms que suriendo y siendo recha$ado y cruciicado
con l. El seguimiento en cuanto a !inculacin con la persona de Cristo. Sit%a al seguidor ba-o la
ley de Cristo, es decir, ba-o la cru$
3&
.
El seguimiento ciertamente es un concepto que e0presa una realidad personal. Esto equi!ale a
decir que, para la comprensin correcta del concepto cristiano de seguimiento, es necesario que la
medida del seguidor este siempre orientada a aquel a quien se sigue. ?s# mismo ha de tener en
cuenta que aquel a quien siguen los creyentes no puede entenderse como un modelo apenas
accesible, al que slo imitndole, se le puede, en todo caso alcan$ar, o como uno que e0pone
normas de conducta y con ello proclama una nue!a ley
34
.
Seguir signiica primeramente caminar con Cristo, como en otro tiempo lo hicieron los
disc#pulos. El estar -unto a Cristo, es seguirle dentro del mundo, implica acti!idad y aplicacin de
uer$as, no por hombres que se con!ulsionan hacia un ideal de pereccin, sino por hombres
normales que siguen a Cristo, tal como son, coniando en que la uer$a de l se hace eica$ en
ellos y a la !e$ transparente a tra!s de ellos
35
33
9. C7r. 9a7n, 1Se$i"iento&, en 6otear Coenen, 'ric7 8e3re$t7er 3 9ans 8ieten7ard,
Diccionario teolgico del Nueo Testamente, :o( ;:, S#$e"e, Sa(a"anca, 1993, p. 183
3&
Ibid., p. 184
34
Ibid., p. 18.
35
Ibid., p. 184
<