Parcial Domiciliario

Nadia Wojszko

UBA
Taller de Datos
Ctedra A. Piscitelli
Comisin 13

Nadia Wojszko-Comisin 13
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1) Ya no miramos ms films o TV, miramos bases de datos. Esta frase de
Geer Lovink nos lleva a reflexionar sobre el concepto de comunicacin social en la
actualidad y cmo ste ha sufrido una transformacin cualitativa en la transicin de
los medios tradicionales (cine, TV, radio, peridicos) a la aparicin de los nuevos
medios, mltiples, ubicuos, en constante cambio, pero cuyo origen comn se
puede rastrear en la difusin masiva de Internet a partir de la dcada del 90.
Cuando nos referimos a la comunicacin social hablamos, entre otras
cosas, de la transmisin de la informacin a las grandes masas, la cual, cuando
prevalecan los medios tradicionales era ms lineal que en la actualidad. El cine, la
TV, la radio enviaban informacin a las masas pero con la aparicin de las PC
con acceso a Internet, las diversas formas de comunicacin virtual (e-mails, blogs,
foros) y luego las redes sociales (Facebook, Twitter, Instagram) la relacin entre el
medio y las masas dej ser tan lineal. La difusin de la informacin comenz a ser
reticular, es decir, ya no ms de uno-a-muchos sino de muchos-a-muchos.
La reticularidad es una de las caractersticas de los hipermedios, tambin
llamados metamedios, que Carlos Scolari
1
describe como espacios de
convergencia de mltiples lenguajes y medios dentro de un formato interactivo.
Un ejemplo de un hipermedio es Youtube, donde se observa claramente la
reticularidad en la difusin de la informacin: personas comunes y corrientes
(youtubers) con su propio canal difundiendo videos que son producto de sus
propias creaciones a muchos usuarios. Asimismo, en Youtube observamos la
convergencia de mltiples lenguajes y medios en un nico entorno porque, por un
lado, hay una copresencia del lenguaje escrito y del lenguaje audiovisual, y dentro
de ste ltimo se manifiesta la fusin del lenguaje flmico y televisivo contenido en
otro soporte (el que le es especfico a Youtube); y por otro lado, en Youtube
convergen distintos medios, ya que podemos pasar fcilmente de esta plataforma
a otras redes sociales como Twitter o Facebook para compartir el video u observar
la circulacin del mismo. La interactividad es visible en un hipermedio como
Youtube ya que los usuarios de dicha plataforma cumplen un rol activo en los
procesos de produccin y consumo (o recepcin),
Youtube tambin resulta un ejemplo claro para ilustrar el concepto de base
de datos al que hace referencia la frase de Geer Lovink. En efecto, Youtube es
una plataforma, al igual que muchas otras, que muestra la base de datos a la que
accedemos cuando ingresamos en su buscador cualquier palabra. Sirvindonos de
la nocin clsica de paradigma, proveniente de la lingstica, podemos definir a
los medios que nos ofrecen bases de datos como ejes paradigmticos, en donde
se nos presentan un conjunto de elementos relacionados entre s, de entre los
cuales podemos hacer nuestra eleccin. As, el sintagma, el encadenamiento lineal
de elementos, es desplazado, aunque no totalmente, por la nueva lgica
paradigmtica de consumo cultural. La televisin digital, los buscadores de
Internet tambin son claros ejemplos de estas bases de datos que constituyen el
novedoso ncleo del consumo cultural contemporneo.
Las bases de datos tambin pueden ser analizadas desde el concepto de
cultura de software elaborado por Lev Manovich
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. Dicho autor nos muestra cmo
el software penetra todos los mbitos de la sociedad, desde los espacios pblicos
(hospitales, servicio de inteligencia, tcnicas de censo y visualizacin de datos

1
Scolari, Carlos. (2008) Hacia una teora de las hipermediaciones en Hipermediaciones. Elementos para
una Teora de la Comunicacin Digital Interactiva. Barcelona, Editorial Gedisa, 2008 (p. 287-288)
2
Manovich, Lev. El Software toma el mando. Versin digital en: www. Softwarestudies.com/softbook, 2008.
Traduccin de Adrin Yalij y Sofa Alamo.
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demogrficos) a los espacios privados (redes sociales, videojuegos, programas de
modificacin y creacin de imgenes tanto estticas como en movimiento, etc.).
Lev Manovich dice que el software es actualmente, por un lado, la base de la
creacin de bienes materiales de la cultura y que, por otro lado, da forma a las
estructuras inmateriales que la conforman, esto es, la interaccin entre los sujetos,
que es modificada de modo sustancial por el software que domina las formas de
comunicacin actual. Por estas razones, L. Manovich arriesga el concepto de
software cultural. Esta nocin nos es til para comprender que detrs de las bases
de datos que consumimos como objetos culturales subyace el software que les da
forma y les confiere sus caractersticas particulares, aquellas que son propias de
los hipermedios (reticularidad, interaccin, confluencia de mltiples medios y
lenguajes). Adems, Manovich nos propone que los contenidos culturales que se
presentan en las aplicaciones de software no tienen lmites finitos y definidos. En
efecto, el receptor del mensaje no slo tiene una participacin activa en la
interpretacin del mismo sino una gestin activa de ste. En otras palabras, los
usuarios/receptores gestionan las bases de datos, por ejemplo, las de Youtube
haciendo que los productos de esta plataforma no tengan lmites ni formas
definidas.

2.a)
De acuerdo a Franco Moretti
3
, la lectura distante es un mtodo que sirve para
estudiar sistemas muy vastos de objetos culturales (cientos o miles de textos) donde
se observa el oxmoron moderno de la novedad regular, es decir, cuando el perodo
de publicacin entre un objeto cultural y otro es muy reducido. Concretamente,
mientras que la lectura cercana (o close reading) consiste en realizar un anlisis
cualitativo del objeto de estudio, la lectura distante consiste en realizar un anlisis
cuantitativo de una gran cantidad de textos. F. Moretti explica que si bien se pierde la
apreciacin de los detalles, las ventajas de analizar objetos de estudio desde una
perspectiva distante consisten en poder comprender mejor las relaciones, los patterns,
las formas del sistema. Sin embargo, advierte que la investigacin cuantitativa no
aporta interpretaciones sino slo datos. Las interpretaciones deben ser elaboradas por
el investigador a partir de la visualizacin de los datos.
En resumen, F. Moretti explica que desde un close reading, si bien observamos
los detalles y las particularidades de cada texto, nos vemos obligados por cuestiones
prcticas a reducir enormemente la cantidad de objetos analizados. En cambio, la
lectura distante nos permite comprender el sistema en su totalidad porque, aunque
perdamos los detalles, podemos observar los patrones, las estructuras y las formas
que rigen determinado sistema. As, la distancia no es un obstculo para el
conocimiento sino otra forma de conocer.
A pesar de que F. Moretti utiliza el concepto de lectura distante para analizar la
publicacin de novelas durante el siglo XIX, el concepto puede ser de gran utilidad
para estudiar otro tipo de objetos culturales, como las tapas de una misma revista, los
films de un director o los videos de Youtube.


3
Moretti, Franco (2005) Grficos en La literatura vista desde lejos. Marbot Ediciones, Barcelona, 2007, p.
9, 10, 23.
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2.b) Para realizar el anlisis tom el canal de tutoriales de Youtube llamado
ClassicRetroGlamour que se dedica a explicar cmo maquillarse o peinarse de
acuerdo a los estilos que circularon durante determinadas pocas del siglo XX.
Eleg este canal porque presenta dos caractersticas particulares que lo diferencia
de otros canales de tutoriales del mismo rubro (beauty). Primero, no hay un
locutor, como es habitual, que acompae la explicacin de los procedimientos sino
que, en su lugar, los procedimientos son explicados por un texto que aparece
conjuntamente con la imagen. Segundo, los videos presentan una esttica que
hace referencia a un estilo antiguo: la msica, las placas que presentan el video
(en alusin a las pelculas mudas), el color de la imagen (no muy luminoso), en
algunas ocasiones el blanco y negro de la imagen. Es posible que la ausencia de
habla mencionada con anterioridad sea parte de la esttica del video; en efecto,
las pelculas solan ser mudas y el texto deba alternarse con la imagen para
explicar las acciones.

2.c) Preguntas de investigacin que podran realizarse al objeto analizado:

Asistimos a un momento histrico en el que las personas buscan ser
reconocidas a travs de Youtube, mediante sus videos de tutoriales, de buscar
fama a travs de esta plataforma, de convertirse, de acuerdo al concepto de A.
Kavoori, en celebrities-on line?
Existe una preferencia por la esttica cinematogrfica en la produccin de
los videos turoriales del subgnero beauty?
Por qu el video n 6 tiene una notable popularidad en relacin al resto de
los videos si su configuracin es prcticamente la misma que la del resto? Es su
temtica particular la que le confiere mayor popularidad?


3) El video viral de Youtube que seleccion se llama Reacciones de un
hombre Pacfico: El Tano Pasman. Se trata de una cmara oculta que le hacen los
hijos a su padre mientras ste mira un partido de ftbol importante, la definicin del
descenso o no de River, sabiendo que l se va a poner extremadamente agresivo
en el transcurso del partido. El video fue publicado en julio del ao 2011, tiene
8970697 visualizaciones y fue compartido 45 167 veces en otras redes sociales.
Adems de circular por mltiples redes sociales, el video alcanz tal
popularidad que fue reproducido en los medios mainstream, emitindose en
diversos programas de TV al punto de que casi cualquier persona argentina
conoca en el momento de apogeo del video, y aun hoy, al Tano Pasman. Esta
caracterstica es la que Amandam Kavoori
4
denomina representacin colectiva en
donde la celebridad on-line no es construida mediante una autoridad institucional
(agentes de prensa, publicidad y relacionistas pblicos) sino a travs de su
circulacin por otros medios (mainstream y tambin en redes sociales, e-mails,
foros, etc.), ya sea reproduciendo, comentando, criticando o parodindolo. Es de

4
Kavoori, Amandam. Fama. El Fenom en Leyendo a Youtube. Una gua para los espectadores crticos,
Nueva York, Peter Lang, 2011. Traduccin de Gonzalo Vaccari y Camila Bazan para Ctedra Datos (Piscitelli)
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esta forma como un video se viraliza, se convierte en lo que A. Kavoori denomina
un fenmeno y la figura principal del video en una celebridad on-line.
Efectivamente, el Tano Pasman se convirti en una suerte de celebridad
on-line ya que fue entrevistado en programas de medios mainstream como Pura
Qumica de ESPN, Gracias por Venir de Telef, en PM de Telef, en Viviana
Canosa en Canal 9 y hasta tuvo una participacin actoral reproduciendo su
actuacin en el video original en el programa Graduados de Telef. No hay
duda de que el Tano Pasman se convirti en un fenmeno de acuerdo a las
caractersticas dadas por A. Kavoori.
Adems, este investigador observa que los videos virales son susceptibles
de ser remixados innumerables veces, esto es, ser retomados y reelaborados
dejando intactos algunos elementos y alterando otros. En el caso del video
analizado, ste fue reelaborado por cientos de youtubers, modificando el contexto
de la situacin para parodiarlo. Por ejemplo, hay un Tano Pasman mirando
Titanic, mirando una cadena nacional televisada, mirando Dragon Ball Z, el
Chavo del 8 y hasta hay un Tano Pasman jugando diversos videojuegos (Mario
Bros. Mortal Kombat).
Esta cualidad de ser reelaborado se relaciona con las caractersticas que
atribuye Jos Luis Brea
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a la e-image (o imagen electrnica). La misma se
caracteriza por no estar anclada a ningn soporte material y, por lo tanto, por ser
efmera, fantasmal. Esto hace que la e-image tenga una condicin psquica y no
pueda almacenarse ms que en la memoria de los sujetos. La e-image no
funciona como una memoria de archivo, de recuperacin, de patrimonio del
pasado, como lo haca la imagen tradicional, sino que tiene un funcionamiento
diferente que le confiere una energa simblica particular.
En efecto, la e-image es recordada en un rgimen de interlectura, de
interconexin con otros elementos asociados, en una suerte de constelacin. Este
tipo de memoria, que Jorge Luis Brea relaciona con la memoria RAM, permite una
gestin productiva de los datos, es decir, su reelaboracin enunciativa. Es en este
ltimo punto donde una de las caractersticas fundamentales que el autor atribuye
a la e-image confluye con una de las caractersticas centrales que A. Kavoori dice
que poseen los videos virales: la susceptibilidad de ser remixados. Jorge Luis
Brea, a su vez, plantea que la capacidad de la e-image de ser reenunciada
modifica los modos de produccin y consumo cultural. Es por ello que en la
actualidad, momento de prevalencia de la e-image, asistimos a un modo de
produccin colectiva del conocimiento, lo que l tambin denomina inteleccin
colectiva.

Este es el link del video original:

https://www.youtube.com/watch?v=8OU1mW0Ty_Y

Estos son los links de algunos de los remixes del video original subidos por
youtubers:

https://www.youtube.com/watch?v=SkangXVJui8

https://www.youtube.com/watch?v=5dJ6gNACfCw

5
Brea, Jos Luis. Cambio de rgimen escpico: del inconsciente ptico a la e-image en Cultura RAM.
Mutaciones de la cultura en la era de su distribucin electrnica. Editorial Gedisa.
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https://www.youtube.com/watch?v=cW-B4r0aMFg

https://www.youtube.com/watch?v=mIE-EpfoLvQ

https://www.youtube.com/watch?v=FDZ_BBsebv4