5/4/2014 Revista Cult Uma introduo a Pierre Bourdieu

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Uma introduo a Pierre Bourdieu
TAGS: poltica
Pela discusso do gosto, Bourdieu denunciou as distores na produo da cultura e na sua
difuso educacional
Maria da Graa Jacintho Setton
Considerado um dos maiores socilogos de lngua francesa das ltimas dcadas, Pierre
Bourdieu um dos mais importantes pensadores do sculo 20. Sua produo intelectual, desde
a dcada de 1960, estende-se por uma extensa variedade de objetos e temas de estudo. Embora
contemporneo, to respeitado quanto um clssico. Crtico mordaz dos mecanismos de
reproduo das desigualdades sociais, Bourdieu construiu um importante referencial no campo
das cincias humanas.
No entanto, mesmo sendo reconhecida pela originalidade, a obra de Bourdieu objeto de
grande controvrsia. A maior parte de seus crticos, numa leitura parcial de seus trabalhos,
classifica-o como um terico da reproduo das desigualdades sociais. No obstante, a reflexo
de Bourdieu se destaca por uma singularidade. Para ele, os condicionamentos materiais e
simblicos agem sobre ns (sociedade e indivduos) numa complexa relao de
interdependncia. Ou seja, a posio social ou o poder que detemos na sociedade no
dependem apenas do volume de dinheiro que acumulamos ou de uma situao de prestgio que
desfrutamos por possuir escolaridade ou qualquer outra particularidade de destaque, mas est
na articulao de sentidos que esses aspectos podem assumir em cada momento histrico.
Para o autor, a sociologia deve aproveitar sua vasta herana acadmica, apoiar-se nas teorias
sociais desenvolvidas pelos grandes pensadores das cincias humanas, fazer uso de tcnicas
estatsticas e etnogrficas e utilizar procedimentos metodolgicos srios e vigilantes para se
fortalecer como cincia. Bourdieu fez de sua vida acadmica e intelectual uma arma poltica e
de sua sociologia uma sociologia engajada, profundamente comprometida com a denncia dos
mecanismos de dominao em uma sociedade injusta. De acordo com sua perspectiva, a
sociedade ocidental capitalista uma sociedade hierarquizada, organizada segundo uma
diviso de poderes extremamente desigual. Mas como se organizaria essa distribuio desigual
de poderes? Como as formaes sociais capitalistas conseguem manter os grupos sociais e os
indivduos hierarquizados? Em outras palavras, como se perpetua uma situao de dominao
entre os grupos sociais?
Concepo relacional da sociedade
possvel afirmar que Bourdieu tem uma concepo relacional e sistmica do social. A
estrutura social vista como um sistema hierarquizado de poder e privilgio, determinado
tanto pelas relaes materiais e/ou econmicas (salrio, renda) como pelas relaes simblicas
(status) e/ou culturais (escolarizao) entre os indivduos. Segundo esse ponto de vista, a
diferente localizao dos grupos nessa estrutura social deriva da desigual distribuio de
recursos e poderes de cada um de ns. Por recursos ou poderes, Bourdieu entende mais
especificamente o capital econmico (renda, salrios, imveis), o capital cultural (saberes e
conhecimentos reconhecidos por diplomas e ttulos), o capital social (relaes sociais que
podem ser revertidas em capital, relaes que podem ser capitalizadas) e por fim, mas no por
ordem de importncia, o capital simblico (o que vulgarmente chamamos prestgio e/ou
honra). Assim, a posio de privilgio ou no-privilgio ocupada por um grupo ou indivduo
definida de acordo com o volume e a composio de um ou mais capitais adquiridos e ou
incorporados ao longo de suas trajetrias sociais. O conjunto desses capitais seria
compreendido a partir de um sistema de disposies de cultura (nas suas dimenses material,
simblica e cultural, entre outras), denominado por ele habitus.
A sociologia, para Bourdieu, uma cincia que incomoda, pois tende a interpretar os
fenmenos sociais de maneira crtica. Para os interesses desta introduo, vejamos apenas uma
de suas muitas contribuies no campo da Sociologia da Cultura; mais especificamente, a
maneira pela qual Bourdieu interpreta a formao do gosto cultural de cada um de ns, pondo
em xeque um dos consensos mais difundidos de nossa histria cultural, o de que gosto no se
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5/4/2014 Revista Cult Uma introduo a Pierre Bourdieu
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discute.
A produo do gosto
Posto isso, a sociologia de Bourdieu mais que uma sociologia da reproduo das diferenas,
materiais ou econmicas; uma sociologia interpretativa do jogo de poder das distines
econmicas e culturais de uma sociedade hierarquizada. Aqui chamo ateno para um aspecto
de sua obra relativa interpretao da produo do gosto cultural. Bourdieu considera que o
gosto e as prticas de cultura de cada um de ns so resultados de um feixe de condies
especficas de socializao. na histria das experincias de vida dos grupos e dos indivduos
que podemos apreender a composio de gosto e compreender as vantagens e desvantagens
materiais e simblicas que assumem.
Nas dcadas de 60 e 70 do sculo passado, Bourdieu se envolve em uma srie de pesquisas de
carter qualitativo e quantitativo sobre a vida cultural, sobre as prticas de lazer e de consumo
de cultura entre os europeus, sobretudo, entre os franceses.
Dessas experincias de investigao Bourdieu publica, em 1976, uma grande pesquisa
intitulada Anatomia do gosto. Mais tarde, essa mesma pesquisa passa a ser objeto de
publicao de sua obra prima, lanada em 1979: o livro intitulado A distino crtica social
do julgamento. Nessas duas obras, Bourdieu e uma equipe de pesquisadores tentam explicar e
discutir a variao do gosto entre os segmentos sociais. Isto , analisando a variedade das
prticas culturais entre os grupos, Bourdieu acaba por afirmar que o gosto cultural e os estilos
de vida da burguesia, das camadas mdias e do operariado, ou seja, as maneiras de se
relacionar com as prticas da cultura desses sujeitos, esto profundamente marcadas pelas
trajetrias sociais vividas por cada um deles.
Mais especificamente Bourdieu afirma que as prticas culturais so determinadas, em grande
parte, pelas trajetrias educativas e socializadoras dos agentes. Dito com outras palavras,
Bourdieu afirma, causando um grande mal-estar na poca, que o gosto cultural produto e
fruto de um processo educativo, ambientado na famlia e na escola e no fruto de uma
sensibilidade inata dos agentes sociais.
Capital cultural incorporado
Nesse sentido, Bourdieu pe em discusso, desafiando vrias autoridades, um consenso muito
em voga, relativo crena de que gosto e os estilos de vida seriam uma questo de foro ntimo.
Para o autor, o gosto seria, ao contrrio, o resultado de imbricadas relaes de fora
poderosamente aliceradas nas instituies transmissoras de cultura da sociedade capitalista.
Para fundamentar essa afirmao, Bourdieu argumenta que essas instituies seriam a famlia
e a escola; seriam elas responsveis pelas nossas competncias culturais ou gostos culturais. De
um lado, chamou a ateno para o aprendizado precoce e insensvel, efetuado desde a primeira
infncia, no seio da famlia, e prolongado por um aprendizado escolar que o pressupe e o
completa (aprendizado mais comum entre as elites). De outro, destacou os aprendizados
tardio, metdico e acelerado, adquiridos nas instituies de ensino, fora do ambiente familiar,
em tese um conhecimento aberto para todos.
Assim, a distino entre esses dois tipos de aprendizado, o familiar e o escolar, refere-se a duas
maneiras de adquirir bens da cultura e com eles se habituar. Ou seja, os aprendizados
efetuados nos ambientes familiares seriam caracterizados pelo seu desprendimento e
invisibilidade, garantindo a seu portador um certo desembarao na apreenso e apreciao
cultural; por sua vez, o aprendizado escolar sistemtico seria caracterizado por ser voluntrio e
consciente, garantindo a seu portador uma familiaridade tardia com a produo cultural.
Essas duas formas de aprendizado, segundo Bourdieu, seriam responsveis pela formao do
gosto cultural dos indivduos. Seria, especificamente, o que se chamaramos de capital cultural
incorporado, uma dimenso do habitus de cada um; uma predisposio a gostar de
determinados produtos da cultura, por exemplo, filmes, livros ou musica, consagrados ou no
pela cultura culta; uma tendncia desenvolvida em cada um de ns, incorporada e que supe
uma interiorizao e identificao com certas informaes e/ou saberes; um capital, enfim, em
uma verso simblica, transvertido em disposies de cultura, portanto, fruto de um trabalho
de assimilao, conquistado a custa de muito investimento, tempo, dinheiro e desembarao no
caso dos grupos privilegiados.
O descompasso educacional
Seria pertinente perguntar: qual o significado dessas contribuies de Bourdieu para a
interpretao das culturas? Qual o significado da perspectiva crtica sobre a produo do gosto
cultural nas sociedades capitalistas?
Para responder a essa questo, valeria fazer uma pequena digresso. sabido, entre os
socilogos da educao, que todas as relaes educativas e socializadoras so relaes de
comunicao. Isto , a mensagem comunicativa, mais propriamente o conjunto de regras
culturais disponibilizadas pela escola, sobretudo aquelas relativas s artes eruditas ou cultura
letrada dependem da posse prvia de cdigos de apreciao. Em outras palavras, a sensibilidade
esttica, a capacidade de assimilar e se identificar com um objeto artstico dependem
fundamentalmente do acesso e, sobretudo, de um aprendizado prvio de cdigos e
instrumentos de apropriao, isto , uma sensibilizao anterior, normalmente conquistada no
seio familiar.
Ora, diria Bourdieu, em uma sociedade hierarquizada e injusta como a nossa, no so todas as
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Renata Oliveira | 23/10/2010
jessika patricia dos santos lima | 27/02/2011
COMENTRIOS (8)
Depois de ler este artigo, ficou mais claro a teoria de Bourdieu, as estratgias,a noo de habitus e o
que para o autor capital cultural, econmico e social. O texto tm uma linguagem bem clara sobre a
teoria de Bourdieu.
Muito obrigada, por disponibilizar esse material, ou seja, socializar o conhecimento. Renata.
pierri muito massa.
famlias que possuem a bagagem culta e letrada para se apropriar e se identificar com os
ensinamentos escolares. Alguns, os de origem social superior, tero certamente mais facilidade
do que outros, pois j adquiriram parte desses ensinamentos em casa. Existiria uma
aproximao e uma similaridade entre a cultura escolar e a cultura dos grupos sociais
dominantes, pois estes h muitas geraes acumulam conhecimentos disponibilizados pela
escola. Nesse sentido, o sistema de ensino que trata a todos igualmente, cobrando de todos o
que s alguns detm (a familiaridade com a cultura culta), no leva em considerao as
diferenas de base determinadas pelas desigualdades de origem social. Bourdieu detecta ento
um descompasso entre a competncia cultural exigida e promovida pela escola e a
competncia cultural apreendida nas famlias dos segmentos mais populares.
Em sntese, para Bourdieu o sistema escolar, em vez de oferecer acesso democrtico de uma
competncia cultural especfica para todos, tende a reforar as distines de capital cultural de
seu pblico. Agindo dessa forma, o sistema escolar limitaria o acesso e o pleno aproveitamento
dos indivduos pertencentes s famlias menos escolarizadas, pois cobraria deles os que eles no
tm, ou seja, um conhecimento cultural anterior, aquele necessrio para se realizar a contento
o processo de transmisso de uma cultura culta. Essa cobrana escolar foi denominada por ele
como uma violncia simblica, pois imporia o reconhecimento e a legitimidade de uma nica
forma de cultura, desconsiderando e inferiorizando a cultura dos segmentos populares.
Assim, convertendo as desigualdades sociais, ou seja, as diferenas de aprendizado anterior, em
desigualdades de acesso cultura culta, o sistema de ensino tende a perpetuar a estrutura da
distribuio do capital cultural, contribuindo para reproduzir e legitimar as diferenas de gosto
entre os grupos sociais. Posto isso, as disposies exigidas pela escola, como por exemplo, as
sensibilidades pelas letras ou pela esttica visual ou musical, enfim, uma esttica artstica,
privilgio de alguns poucos, tendem a intensificar as vantagens daqueles mais bem
aquinhoados, material e culturalmente.
Distines do gosto
Com esse argumento Bourdieu pe em discusso um dos maiores consensos do sculo, qual
seja, gosto no se discute. Ao contrrio, para ele o gosto no uma propriedade inata dos
indivduos. O gosto produzido e resultado de um feixe de condies materiais e simblicas
acumuladas no percurso de nossa trajetria educativa. Para ele, o gosto cultural se adquire;
mais do que isso, resultado de diferenas de origem e de oportunidades sociais e, portanto,
deve ser denunciado enquanto tal.
Nesse sentido, as distines do gosto cultural revelam, sobretudo, uma ordem social injusta,
em que as diferenas de cultura de origem podem ser transubstanciadas em diferenas entre o
bom e o mau gosto numa permanente estratgia de classificar hierarquicamente a cultura dos
segmentos sociais.
Para finalizar, seria interessante fazer algumas ressalvas a esse pensamento. Pierre Bourdieu
ainda hoje respeitado como um dos fundadores do paradigma terico acerca das prticas de
cultura. No obstante, uma srie de trabalhos vem tentando atualizar suas contribuies,
admitindo a existncia de outros espaos transmissores e legitimadores de um gosto cultural.
Entre eles podemos destacar o poder das mdias ou, no caso especifico dos jovens, seus grupos
de pares. Nas sociedades modernas, portanto, uma gama complexa de referncias de cultura
partilharia com a escola e a famlia a formao do gosto de todos os segmentos sociais.
Maria da Graa Jacintho Setton professora de Sociologia na Faculdade de Educao da
USP, autora de Rotary Club: habitus, estilo de vida e sociabilidade (Ed. Annablume) e
organizadora dos artigos de Bourdieu reunidos em A produo da crena: uma contribuio
para uma teoria dos bens simblicos (Ed. Zouk).
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Derick Netto | 13/06/2011
Daniely Pontes | 24/05/2012
Luck Nunes | 06/07/2012
Claudia melo | 13/09/2012
Sarah Helena | 19/10/2012
gabriela broering | 14/02/2013
parabns a rev ista pela reportagen feita
muito boa mesmo!!!
Parabns Maria! timo artigo.
timo artigo,parabns!Estou desenv olv endo um trabalho sobre Crenas e Costumes Indgenas,
gostaria de saber se pode me ajudar com algumas bibliografias, inclusiv e as de Bourdie sobre
Crenas.Obrigado!
O artigo ficou com uma tima escrita, muito fcil o entendimento do mesmo ! Obrigado !
Parabns.Muito bom, o artigo.Agora essa teoria ficou de facil entendimento.
Artigo muito didtico, muito bem escrito.
Boa introduo para quem quer iniciar os estudos em Bourdieu
agradeo por disponibilizar o texto. foi de grande ajuda pela linguagem de fcil compreenso.
3 Comentrios Revista Cult Entrar
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Participe da discusso
Responder
Fernanda Rodrigues 6 meses atrs
ficou bem esclarecido sobre a teoria de bourdieu ..!!!


Responder
EVA NOGUEIRA 7 meses atrs
Para mim,que estou iniciando meus estudos sobre violencia simblica,o artigo
deu enfoque claro. A bibliografia foi-me recomendada por uma prof Dr da
disciplina Psicanlise em Educao e Sade.


Responder
Mrcia Matos 7 meses atrs
Muito bom, linguagem simples e acessivel.


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