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TEORA DE CARL GUSTAV JUNG

Divisin de la Psiquis
El consciente personal, el cual se identifica con el Yo.
Inconsciente Personal: Nivel de la mente inconsciente que es nica para cada individuo y que contiene impulsos, deseos y
recuerdos reprimidos y acumulados que no son asimiladas por el Yo. La diferencia de Freud es que no contiene a los instintos.

Inconsciente Colectivo: Nivel ms profundo del inconsciente comn a la especie humana, producto de experiencias
significativas para la especie. Influye en todas nuestras experiencias, especialmente los emocionales.

Tipos psicolgicos
Tipo extravertido
Corriente de libido dirigida hacia afuera
Deseo por estar en contacto con su medio
Inters hacia las personas, acontecimientos y cosas
El entorno ejerce sobre l gran fuerza e influencia
Tipo introvertido
La libido fluye hacia el interior
Deseo por evitar el contacto de su ambiente
Tiende a ser poco sociable
Su influencia predominante es de necesidad
interiorizada
Por lo tanto, puede haber distintas personalidades:
Pensador extrovertido / Pensador introvertido
Sensitivo extrovertido / Sensitivo introvertido
Sentimental extrovertido / Sentimental
introvertido
Intuitivo extrovertido / Intuitivo introvertido
Funciones con las que nos
orientamos por el mundo:
Pensamiento: Comprensin y
entendimiento
Sensacin: Percepcin por
medio de nuestros sentidos
Sentimiento: Sopesa y valora
Intuicin: Informa sobre las
posibilidades futuras y la
atmsfera que rodea una
experiencia

Las actitudes habituales (extroversin o
introversin) y las funciones para orientarnos
(sensacin, pensamiento, intuicin)se influyen la
una a la otra y a la vez ambas influirn en la forma
en que la personalidad del individuo se constituye y
presenta frente al mundo.
Dos actitudes habituales diferentes ante la vida que surgen desde edades muy tempranas.
Ambos tipos tienen a las caractersticas del otro por negativas e incomprensibles.
Los principios dinmicos del psiqusmo
El principio de los opuestos: Cada deseo inmediatamente sugiere su opuesto. De acuerdo con Jung, es la oposicin la que crea el poder (o libido) del psiquismo y cuanto ms fuerte sea
esta oposicin mayor ser la fuerza de la energa.
El principio de equivalencia, donde la energa resultante de la oposicin se distribuye equitativamente en ambos lados de forma armoniosa y crecemos. Si por el contrario,
pretendemos negar que este pensamiento estuvo ah, si lo suprimimos, la energa se dirigir hacia el desarrollo de un complejo.
El principio de entropa: el cual establece la tendencia de los opuestos a atraerse entre s con el fin de disminuir y distribuir la cantidad de energa. Este proceso de sobreponernos por
encima de nuestros opuestos; el ver ambos lados de lo que somos, es llamado trascendencia.















La Persona: Careta socialmente aceptable con la que el hombre se intenta presentar como consistente para determinados roles y fines. A pesar de que la
naturaleza humana no es consistente, el individuo siente la necesidad de aparentar que lo es y que puede desempear ciertos papeles para tener xito,
adaptarse y simplificar su vida. El hombre personal, puede apartarse tanto de sus propios sentimientos que se aliena de ellos y destruye su capacidad para
alcanzar la autorrealizacin. En cambio, el hombre individual minimiza la persona y se acerca ms a una legtima autorrealizacin. La vida es una lucha
entre las polaridades de ambos caracteres de una misma personalidad.



La Sombra: Representa los instintos primitivos, incivilizados, animales y amorales del hombre, que en esencia no son ni buenos ni malos. Pero que es
incompatible con las normas sociales y con nuestra personalidad ideal, por lo que es todo aquello que nos avergenza y no queremos reconocer de nosotros
mismo. Sin embargo, segn Jung, su existencia es inevitable y su represin completa, peligrosa.


Anima y Animus: Para Jung, el ser humano es en esencia de naturaleza bisexual; es decir, tenemos en mayor o menor medida rasgos masculinos y
femeninos simultneamente. Estas imgenes existen en el inconsciente colectivo y slo llegan a hacerse conscientes y reformularse a travs del contacto con
las influencias primordiales y la experiencia, no de la evolucin gentica orgnica por s misma. Es tambin el arquetipo responsable de nuestra vida amorosa
y la vida social con el otro sexo. Unidos se les conoce como syzygy.
Anima: Se refiere a los rasgos femeninos de un hombre. Se presenta como intemporal, sabia, espiritual, explosiva y pasional. S
Animus: Se refiere a los rasgos masculinos en una mujer. Se presenta como racional, crtica, pensativa, valiente, agresiva.

El Sabio Anciano: Se presenta con esotrica sabidura, omnipotencia y liderazgo.
La Gran Madre: Se presenta amorosa, comprensiva, protectora, abnegada pero tambin sutilmente tirana.
El Self: Es el centro de la totalidad del hombre que est hecha en base a las contradicciones de su naturaleza, entre lo inconsciente y lo consciente.
Arquetipos
Tipo de imagen simblica y universal que surge del inconsciente colectivo. Actan como un "principio organizador" sobre las cosas que percibimos o hacemos. Jung deca que no exista un
nmero fijo de arquetipos sino que se superponen y se combinan entre ellos segn la necesidad y su propia lgica. Algunos de ellos son:

El proceso de individuacin

Es la vivencia total del arquetipo del Self, la bsqueda y el encuentro con la totalidad. Se desarrolla
gradualmente durante toda la vida pero se ve con ms claridad en la segunda mitad. Implica haberse
reconciliado con las vertientes de la personalidad no reconocidas, saberse de personalidad nica, vivenciar
aceptacin y hermandad con el mundo as como consigo mismo.
Fuente: Fordham, Frieda. Introduccin a la psicologa de Jung. Ediciones Morata. Madrid. 1970.