Graciana Vzquez Graciana Vzquez Graciana Vzquez Graciana Vzquez Villanueva Villanueva Villanueva Villanueva- -- -

Seminario: Anlisis del Discurso: un

itinerario. Historia, mtodos,
enfoques, objetos.
FFyL-UBA. 2010
FOUCAULT Y PCHEUX: PENSAMIENTOS EN
MARCHA
1
PCHEUX Y FAUCAULT
Ambos tenan proyectos epistemolgicos que, a pesar de ser distintos, se
encuentran en varios puntos.
Pcheux tena una relacin ms fuerte con la lingstica, Foucault con la
historia y la filosofa.
La obra de ambos se caracteriza por una continua relectura que orienta La obra de ambos se caracteriza por una continua relectura que orienta
reinterpretaciones de lo que fue establecido en textos anteriores.
Blanchot los defini bellamente, dijo que ambos eran pensamientos en
marcha, apegados a la crtica, preservando las firmes fundaciones que haban
logrado y flexibilizando los descolocamientos que haban producido.
Su etapas fueron objeto de reflexin de los dos: Anlisis del Discurso: tres
pocas (Pcheux: 1983) y El sujeto y el poder (Foucault: 1982)
2
PCHEUX Y EL ADD
Pcheux se propone crear una nueva teora del
discurso
El ADD apela a una triple alianza: Saussure, Marx El ADD apela a una triple alianza: Saussure, Marx
y Freud.
El construye este proyecto terico en dilogo con
la lingstica, el materialismo histrico y
psicoanlisis.
3
EL ADD
Desde el punto de vista poltico el ADD nace como una
accin transformadora que pretende combatir el excesivo
formalismo lingstico entonces vigente.
El ADD abre cuestiones en el interior de la lingstica, El ADD abre cuestiones en el interior de la lingstica,
operando una desubicacin en el rea, sobre todo en tres
conceptos: lengua, historicidad y sujeto.
El ADD se caracteriza por la ruptura y por la necesidad de
una reflexin epistemolgica del contexto en que emerge.
4
FOUCAULT
Su proyecto tambin se relaciona con una triple
alianza: Nietzsche, Freud, Marx.
Sus temticas siempre fueron amplias y se centraron
en la relacin entre los saberes y los poderes en la en la relacin entre los saberes y los poderes en la
historia occidental.
El antihumanismo: Su obra se inscribe en una
tradicin filosfica que reflexiona sobre el fin del
humanismo: la idea de un hombre libre para escoger
su destino.
5
LA TEORA EN FOUCAULT
La teora como caja de herramientas quiere decir:
que se trata de construir no un sistema sino un
instrumento; una lgica propia a las relaciones de poder y
a las luchas que se comprometen alrededor de ellas.
que esta bsqueda no puede hacerse ms que poco a
poco, a partir de una reflexin (necesariamente histrica,
en alguna de sus dimensiones) sobre situaciones dadas.
(Poder y estrategias, en M. Morey (ed.) (1978)
Sexo, poder y verdad. Barcelona: Ed. Materiales)
6
LA TEORA EN FOUCAULT
La teora: una herramienta junto a otras
herramientas: la escritura, el quehacer terico estn
para ser probados en el exterior de s mismos y en
conexin mltiple, local, plural con otros libros y
otros quehaceres tericos, con otras escrituras.
conexin mltiple, local, plural con otros libros y
otros quehaceres tericos, con otras escrituras.
La teora en su conexin con un dominio de
exterioridad y, al mismo tiempo, con su interioridad
al pretender ser una imago mundi.
7
FOUCAULT Y LA TEORA DEL DISCURSO
Las tres fases de su obra estn siempre articuladas con
una reflexin sobre los discursos, presuponiendo que los
objetos no preexisten a las prcticas discursivas.
Foucault entiende que las prcticas discursivas Foucault entiende que las prcticas discursivas
determinan y construyen (crean) los objetos (de discurso).
Es as que en el interior de la reflexin sobre las
transformaciones histricas del hacer y del decir, en la
sociedad occidental, una TEORA DEL DISCURSO se va
delineando y encuentra un lugar central en su obra.
8
TE0RA DEL DISCURSO
La utiliz para problematizar instituciones como hospitales,
manicomios, prisiones, escuelas. Su anlisis no se centra
nicamente en el aparato coercitivo y en su funcionamiento,
sino en los discursos, es decir, el lenguaje de las disciplinas
que definen qu es un ser humano.
Se trata de los lenguajes de la burocracia, de la administracin,
de la medicina o del psicoanlisis; en definitiva, los lenguajes
del poder los cuales no son descriptivos sino normativos,
puesto que definen y disponentienen el poder de excluir al
individuo de la sociedad y de determinar las condiciones de su
admisin en ella: capacidad jurdica, conciencia moral,
formacin o disciplina.
9
TEORA DEL DISCURSO
La negacin del significado: en lugar de buscar el
origen del significado en algn sujeto trascendental,
Foucault niega que el significado tenga importancia
alguna en su trabajo.
La verdad: su estrategia es describir en detalle cmo
surgen las afirmaciones de verdad, qu fue lo que se
dijo, se escribi y se hizo, y cmo esto encaja en la
formacin de los discursos.
Quiere evitar toda interpretacin subjetiva.
10
EL DISCURSO
El discurso es una mquina que produce efectos
de sentido, y es una produccin de sentido en los
dominios histrico y poltico.
11
LAS TRES POCAS DE FOUCAULT: REFLEXIONES EN EL
SUJETO Y EL PODER (1982)
Procur producir una historia de los diferentes
modos de subjetivacin del ser humano en
nuestra cultura.
Esa historia que comprende el poder y la
produccin de los saberes es recorrida en su obra
a partir de tres modos de produccin histrica de
las subjetividades.
12
LAS 3 FASES
Fase arqueolgica: Busca comprender la
transformacin histrica de los saberes que
posibilitan el surgimiento de las ciencias humanas.
Fase genealgica: trata de comprender la Fase genealgica: trata de comprender la
articulacin entre los saberes y los poderes.
Fase de la gobernamentalidad: analiza la
construccin histrica de las subjetividades, en una
tica y esttica de la existencia.
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LA ARQUEOLOGA
Investigar los diferentes modos que producen la
objetivacin del sujeto.
Su atencin se centra en la locura, la medicina, el lenguaje,
el trabajo
La historia de la locura en la poca clsica (1962) La historia de la locura en la poca clsica (1962)
Las palabras y las cosas (1966)
La arqueologa del saber (1969)
Analiza los saberes que determinan la cultura occidental y
busca un mtodo arqueolgico para entender la historia
de esos saberes.
14
LA ARQUEOLOGA
La arqueologa foucaultiana trata de mostrar
cmo las instituciones -escuelas, psiquitricos,
prisiones, etc.-, as como los discursos y
paradigmas del saber, como la medicina o la paradigmas del saber, como la medicina o la
pedagoga, han desempeado funciones
diferentes en cada poca, que han encontrado su
sentido en el ejercicio del poder, ese poder que
Foucault entiende como violencia y
sometimiento.
15
LA ARQUEOLOGA
La arqueologa permite captar los vestigios de una ruptura, el
momento en que Occidente deja que se desarrollen los
grmenes de su propia destruccin.
Los dos primeros libros de esa etapa expresan la necesidad de
volver a ese momento inaugural, donde la racionalidad se volver a ese momento inaugural, donde la racionalidad se
apodera y se opone a lo irracional.
La enfermedad mental ofrece un terreno privilegiado pues el
saber mdico se constituye realizando la separacin de lo
positivo y de lo negativo, de lo normal y de lo patolgico, de los
comprensible y de lo incomunicable, de lo significante y de lo
insignificante.
16
LA ARQUEOLOGA
En cierto momento en que se sistematiz el saber
sobre la locura y la muerte, emergieron nuevos
saberes.
Al codificarse lo extrao y la anormalidad, todo lo Al codificarse lo extrao y la anormalidad, todo lo
que escapa a lo racional fue sometido a un amplio
movimiento de enclaustramiento (el loco en el
hospicio, el a-social en prisin)
Esta idea de enclaustramiento surge con las ciencias
humanas.
17
LA GENEALOGA
Estudia como el sujeto queda dividido en el interior de s
mismo debido a la implementacin de tcnicas
disciplinarias.
Emprende entonces la articulacin entre saberes y
poderes, a partir de una genealoga del poder. poderes, a partir de una genealoga del poder.
Vigilar y castigar (1975)
De sus anlisis deriva la idea de que el poder se pulveriza
en la sociedad en numerosos micropoderes de all el
resultado de Microfsica del poder.
18
LA GENEALOGA
Se focaliza en las prcticas del poder, en las
relaciones que se establecen entre poder y saber.
Analiza los dispositivos de poder en las Analiza los dispositivos de poder en las
sociedades disciplinarias, en las instituciones
desarrolladas para controlar los cuerpos en las
prisiones, en las fbricas, en las escuelas
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LA GOBERNAMENTALIDAD
Investiga la subjetivacin a partir de las tcnicas
de s, de la gobernamentalidad, del gobierno de
si y de los otros, orientando sus investigaciones
en direccin a la sexualidad, a la constitucin en direccin a la sexualidad, a la constitucin
histrica de una tica y esttica del s
Historia de la sexualidad
20
LA GOBERNAMENTALIDAD
Aborda las tcnicas de si, la gobernamentalidad,
es decir, los procedimientos de subjetivizacin que
constituyen para los sujetos la idea de identidad.
El sujeto, es por lo tanto, el lugar donde Foucault El sujeto, es por lo tanto, el lugar donde Foucault
fijar la construccin de su obra.
El es su objeto, ya sea como objeto de saber, como
objeto de poder, como objeto de construccin
identitaria
21
BIOPODER
Foucault destaca el surgimiento de un biopoder que absorbe el antiguo
derecho de vida y muerte que el soberano detentaba y que pretende
convertir la vida en objeto administrable por parte del poder.
En este sentido, la vida regulada debe ser protegida, diversificada y
expandida. Su reverso, y en cierto sentido su efecto, es que para tales
efectos es necesario justamente contar con la muerte, ya sea en la efectos es necesario justamente contar con la muerte, ya sea en la
forma de la pena capital, la represin poltica, la eugenesia, el
genocidio, como una posibilidad que se ejerce sobre la vida por parte
del poder que se fundamenta en su cuidado.
Biopoder se refiere a la prctica de los estados modernos de "explotar
numerosas y diversas tcnicas para subyugar los cuerpos y controlar la
poblacin. Foucault introdujo este concepto en La voluntad de saber, el
primer volumen de su Historia de la sexualidad.
22
TCNICAS DE BIOPODER (SXVII Y XVIII)
La anatomopoltica se caracteriza por ser una tecnologa individualizante del
poder, basada en escrutar los individuos, sus comportamientos y su cuerpo
con el fin de anatomizarlos, es decir, producir cuerpos dciles y fragmentados.
Est basada en la disciplina como instrumento de control del cuerpo social
penetrando en l hasta llegar hasta sus tomos: los individuos particulares.
Aplicadas al individuo concreto, las categoras de vigilancia, control,
intensificacin del rendimiento, multiplicacin de capacidades,
Aplicadas al individuo concreto, las categoras de vigilancia, control,
intensificacin del rendimiento, multiplicacin de capacidades,
emplazamiento, utilidad, etc., constituyen una disciplina nueva. Tiene como
objeto a poblaciones humanas, grupos de seres vivos regidos por procesos y
leyes biolgicas. Esta entidad biolgica posee tasas conmensurables de
natalidad, mortalidad, morbilidad, movilidad en los territorios que pueden
usarse para controlarla en la direccin que se desee. De este modo, segn la
perspectiva foucaultiana, el poder se torna materialista y menos jurdico, ya
que ahora debe tratar respectivamente, a travs de las tcnicas sealadas, con
el cuerpo y la vida, el individuo y la especie.
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FINALIDAD DEL PROYECTO FOUCAULTIANO
En cada uno de los dominios (enfermedad mental,
prcticas punitivas y sexualidad) que analiza, intenta
mostrar la correlacin entre tipos de saber, formas
de poder y modos de relacin consigo mismo y con
los otros. los otros.
Pretende analizar los procesos que nos conforman
los procesos de subjetivacin- como cierto tipo de
sujeto a partir de distintas prcticas histricas y en
diferentes mbitos.
24
EL SUJETO
El sujeto es una fabricacin, una construccin realizada
histricamente, a travs de un determinado rgimen de
verdad que a travs de diversas prcticas discursivas
modelan un determinado tipo de sujeto.
El sujeto se modela, en cada poca, por especficos El sujeto se modela, en cada poca, por especficos
dispositivos (instituciones, creencias) y por los discursos
inmanentes a esos dispositivos (el a priori histrico que un
sujeto toma como lo obvio)
Pero tambin el sujeto acta por las reacciones de su
libertad individual y por sus eventuales estetizaciones.
25
EL SUJETO
En este entrecruzamiento discurso/sociedad/historia,
Foucault observa las transformaciones en los saberes y su
consecuente articulacin con los poderes que conforman
las tcnicas de subjetivacin o sujetamiento (como se
modelan las conciencias)
Para el campo filosfico, el sujeto es el resultado de una
produccin que se da en el interior de un espacio
delimitado por los tres ejes de la ontologa del presente:
El eje del ser-saber
El eje del ser-poder
El eje del ser-si (el gobierno de si)
26
UNA HISTORIA DE LOS MODOS DE SUBJETIVACIN
Los dispositivos y sus tcnicas de fabricacin (como
la disciplinaridad, por ejemplo) constituyen lo que se
entiende como sujeto: como debe comportarse
ticamente, como vasallo, como ciudadano. ticamente, como vasallo, como ciudadano.
Por lo tanto su objetivo fundamental es producir
una historia de los diferentes modos de
subjetivacin del ser humano en la cultura
occidental
27
TCNICAS DE S O ESTETIZACIN
Es la transformacin de s por s mismo: en la
Antigedad grecorromana es el conjunto de
tcnicas que trabajan sobre el yo.
Un sujeto que se estetiza libremente mediante
prcticas de s, sigue siendo un hijo de su tiempo:
el individuo no las inventa sino que las encuentra
en la cultura. Por ejemplo: ethos del calvinista-
puritano-capitalista.
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TEORA DE LA SUBJETIVACIN
Esta teora de la subjetivacin y de la estetizacin
demuestra cual es el proyecto de Foucault:
problematizar un objeto, preguntarse cmo un
sujeto fue pensado en una poca determinada sujeto fue pensado en una poca determinada
(es la tarea de la arqueologa), analizar y
describir (es la genealoga) las diversas prcticas
sociales, cientficas, ticas, punitivas, mdicas
que tuvieron como correlato que el sujeto
pensara de una determinada manera.
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MTODO DE ANLISIS EN FOUCAULT
Para analizar los diferentes modos de subjetivizacin
es preciso determinar y describir la proliferacin de
los acontecimientos discursivos (un conjunto de
enunciados en su ruptura) a travs de los cuales,
gracias a los cuales y en contra de los cuales se
forman las nociones, los conceptos, los topoi que
gracias a los cuales y en contra de los cuales se
forman las nociones, los conceptos, los topoi que
atraviesan los objetos que engendran los discursos
que hablan sobre ellos.
El discurso es una cartografa del decir y el hacer de
una sociedad en un momento determinado.
30
LAS TRES POCAS DE PCHEUX
Las tres pocas del ADD revelan los combates,
las reconstrucciones, las rectificaciones operadas
en la constitucin del campo terico del Anlisis
del Discurso en Francia. del Discurso en Francia.
31
LA MQUINA DISCURSIVA (1966-1969)
Pcheux tiene un pensamiento fuerte pero nunca produjo una sntesis,
un sistema. Se ubica ms en los cuestionamientos y en los
descolocamientos.
Elabora tanto una teora del discurso como una prctica: el anlisis del
discurso.
Analiz todo lo que el discurso, en cuanto concepto ligado a un dispositivo,
designaba para l.
Los 60: era el momento de la articulacin entre la lingstica, el marxismo y el
psicoanlisis. Es el momento de:
La crtica a las teoras de explicaciones totalizantes (existencialismo)
La desestabilizacin de las positividades
El retorno del sujeto
32
LECOLE
L Ecole Normale: Althusser es para Pcheux el que orienta sus bsquedas
tericas y polticas: con sus alumnos Althusser elabora Leer el Capital. Es el
crculo marxista estructuralista donde la lectura sintomtica del Capital se
relaciona con la interpretacin freudiana de los sueos. Lacan daba su
seminario en los aos 1965 y 1966
Adems, el Crculo de epistemologa que publica los Cahiers pour lanalyse
orientado por Canguilhem y centrado en la historia de las ciencias y en
Adems, el Crculo de epistemologa que publica los Cahiers pour lanalyse
orientado por Canguilhem y centrado en la historia de las ciencias y en
epistemologa. Es la revista en la que publica su primer artculo bajo el
seudnimo de Thomas Hebert en 1966 Reflexiones sobre la situacin terica
de las ciencias sociales, especialmente de la psicologa social
Cuando ingresa en el CNRS empieza a trabajar en el laboratorio de Psicologa
social (dirigido por Robert Pags): su proyecto de investigacin es sobre la
transmisin de mensajes con contenido inslito. All conoce a Paul Henry
(matemtico y Lingista) y Michel Plon (psiclogo)
33
1969 - ANLISIS AUTOMTICO DEL DISCURSO
Este libro, definido por Pcheux, como una mquina discursiva es el
momento mtico de fundacin y, tambin, el prototipo remodelado sin cesar.
Es el resultado de sus bsquedas con Althusser y Canguilhem desde 1966 y el
punto de partida de la aventura del discurso.
Pens al libro como el caballo de Troya destinado a ser introducido en las Pens al libro como el caballo de Troya destinado a ser introducido en las
ciencias sociales para producir una revolucin.
Lo automtico: el recurso a la informtica, el dispositivo, solo vale en su
relacin con la teora. Paul Henry recuerda la fascinacin de Michel Pcheux
por las mquinas.
Pcheux est marcado desde el comienzo por una mirada global, una ilusin
de totalidad de la que tratar de desligarse dolorosamente (Maldidier)
34
Elabora una propuesta terica-metodolgica a partir
de la lectura de Saussure pensando en la lengua (su
concepcin como sistema y en su carcter social)
como la base de los procesos discursivos que
envuelven al sujeto y a la historia envuelven al sujeto y a la historia
Se opone a los enfoques formalistas (la lengua como
un sistema abstracto de la lingstica formal) y a los
enfoques subjetivos que reinan en las ciencias
sociales y regulan la lectura de los textos
35
EL DISCURSO
El nuevo objeto surge con un doble anclaje en la
lengua y en la historia.
En este objeto se cruzan Saussure (reledo por En este objeto se cruzan Saussure (reledo por
Pcheux), Marx (reledo por Althusser) y Freud
(reledo por Lacan)
Pcheux crea los medios y estrategias para
discernirlo y analizarlo.
36
EL DISCURSO
El discurso como objeto-frontera: El discurso es
el lugar de entrecruzamiento entre la lengua, la
historia y el sujeto.
El discurso es trabajado en el lmite de las
grandes divisiones disciplinares en la medida en
que est constituido por una materialidad
lingstica y por una materialidad histrica
simultneamente.
37
EL SUJETO
A las tesis althusserianas sobre los AIE y el sujetamiento se
propone un sujeto atravesado por la ideologa y por el
inconsciente. Pcheux le imprime un giro lingstico a la teora
de la interpelacin.
El sujeto del discurso se coloca estratgicamente entre el El sujeto del discurso se coloca estratgicamente entre el
sujeto de la ideologa (por la nocin de sujetamiento) y el
sujeto del psicoanlisis (por la nocin de inconsciente), ambos
constituidos y revestidos materialmente por el lenguaje.
El sujeto del discurso se centra en la intervencin del lenguaje,
en la perspectiva de la materialidad lingstica e histrica que
el ADD le atribuye.
38
EL SUJETO
El sujeto es a la vez desposedo y responsable del sentido. La
ilusin del sujeto: se cree dueo del sentido pero tiene una
identidad ilusoria
El estudio de la produccin discursiva ya no tiene el soporte del
sujeto hablante: el sujeto ya no es la fuente del sentido, sino sujeto hablante: el sujeto ya no es la fuente del sentido, sino
ms bien un punto de paso en la circulacin del sentido, una
posta en el interior de la red de prcticas discursivas. Reproduce
lo ya-dicho, el pre-construido.
Lo que interesa al AD es la posicin del sujeto. Por eso analiza la
inscripcin del sujeto en el discurso.
39
EL SUJETO
Lo que realmente importa no es el contenido
afirmado en un discurso sino el modo en que ese
contenido se relaciona con la posicin sujeto
supuesta en el propio proceso de enunciacin.
El sujeto est divido porque es dependiente de El sujeto est divido porque es dependiente de
distintas formaciones discursivas (burgus, cristiano)
= es una identidad contradictoria
La responsabilidad del sujeto = TOMA DE
CONCIENCIA = el sujeto es consciente de las
contradicciones sociales a las que est sometido
40
EL MTODO
En esta etapa, el estructuralismo harrisiano es el
mtodo para poner en evidencia los enunciados
base producidos por mquina discursiva.
En su etapa de autocrtica (1983) Pcheux consider
que el anlisis automtico que buscaba invariantes, que el anlisis automtico que buscaba invariantes,
en parfrasis de enunciados siempre repetidos, tuvo
el efecto negativo de hacer primar lo mismo en
lugar de lo otro.
Sin embargo, en el libro se encuentran los
principales conceptos de la teora.
41
CONDICIONES DE PRODUCCIN
Es una reformulacin de las circunstancias de un discurso. Se trata de
caracterizar, en trminos de una teora social, el esquema de
comunicacin de Jakobson. Es todo lo exterior: el tejido histrico-social
que constituye un discurso.
Es un principio constitutivo de los hechos discursivos.
Tiene un papel operativo en la construccin del corpus: es un
verdadero filtro para seleccionar las secuencias discursivas que forman
el espacio cerrado de un corpus.
El concepto tiene un valor terico que establece la determinacin de
un discurso por su exterior, deplazando el punto de vista sociolingstico
que analiza co-variantes entre universos lingsticos.
42
CONDICIONES DE PRODUCCIN
El discurso es un objeto construido. Distinto del objeto emprico:
material de archivo.
Hay una correspondencia entre un estado especfico de condiciones de
produccin y una estructura definida del proceso de produccin del
discurso.
Para la construccin del corpus un conjunto de secuencias estn
dominadas por un estado supuestamente estable de condiciones de
produccin.
Este concepto garantiza el rigor del procedimiento instrumentado por el
anlisis del discurso. Pero, al mismo tiempo lo bloquea.
43
PROCESO DISCURSIVO
Proceso discursivo: es el proceso de produccin
del discurso.
44
LA TEORA DEL DISCURSO (1970/1975)
1970/1971 La entrada en la lingstica
En 1968 toma seminarios con Antoine Culioli y Catherine Fuchs. Discute con
Sophie Fischer, Eliseo Vern y Cyril Vekenen en la EPRAS (Ecole Practique de
Hautes Etudies). Es cuando jvenes investigadores se forman en el B.C.G
(Bresson, Culioli, Grize). Ese ao Jean Dubois (autor de El vocabulario poltico
en Francia) lo llama para fundar el ADD. Es, tambin, el momento del
encuentro con Jean-Jacques Courtine.
en Francia) lo llama para fundar el ADD. Es, tambin, el momento del
encuentro con Jean-Jacques Courtine.
Culioli representa el punto de encuentro con la lingstica. Con Culioli (tambin
con Benveniste) y la produccin del enunciado por un sujeto enunciador
haca que la enunciacin ingrese por la puerta mayor del Anlisis del
Discurso. Sin embargo, Pcheux se centra en la semntica.
En 1970 Pcheux, Culioli y Fuchs publican Consideraciones tericas a
propsito del tratamiento formal del lenguaje escrito.
45
1971 EL ARTCULO DEL N 24 DE LANGAGES
La semntica y la ruptura saussuriana: Lengua, lenguajes, discurso coordinado con Claudine
Haroche y Paul Henry (publicado primero en el peridico comunista L`Humanit: donde critica la
extensin estructuralista del modelo lingstico a todos los dominios de las ciencias humanas).
Como filsofo y militante poltico se pregunta Qu puede aportar la lingstica cuando se trata
del sentido?
Este nmero, dedicado a Benveniste (que acababa de morir) y a la epistemologa lingstica, es una
entrada polmica de Pcheux al campo de la lingstica. El nmero se centra en el estructuralismo
(colaboran Kristeva, Derrida).
Pcheux trabaja sobre la historia de la ciencia y sus rupturas. Toma como ejemplo a Saussure y ve
la carencia de estudios lingsticos en la semntica.
Adems, rechaza un mtodo universal, una ciencia de las ciencias que ignora las relaciones
sociales.
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ANLISIS DEL DISCURSO DESDE LA LINGSTICA
Lingstica: El sentido, objeto de la semntica, excede el
mbito de la lingstica.
Ataca el formalismo: la concepcin de la lengua como
objeto autnomo. objeto autnomo.
Contrariamente a Saussure, piensa que la semntica no es
un nivel ms sino el vnculo que liga las significaciones de
un texto con sus condiciones de produccin socio-
histricas y no de manera secundaria, sino de manera
constitutiva a las propias significaciones.
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ANLISIS DEL DISCURSO DESDE EL MATERIALISMO HISTRICO
Critica el sociologismo: la problemtica
subjetivista centrada en el individuo.
Toma como fundamento una frase de Lenin: Las Toma como fundamento una frase de Lenin: Las
palabras cambian de sentido segn las
posiciones sustentadas por aquellos que las
emplean.
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FORMACIONES DISCURSIVAS
Este concepto define la teora del discurso
(aunque curiosamente Pcheux no nombre a
Althusser): las formaciones ideolgicas incluyen
necesariamente, como uno de sus componentes, necesariamente, como uno de sus componentes,
una o varias formaciones discursivas
interrelacionadas que determinan lo que puede y
debe ser dicho (articulado bajo la forma de una
arenga, de un sermn, de un panfleto) a partir de
una posicin dada en una coyuntura.
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FORMACIONES DISCURSIVAS
Las formaciones discursivas no estn sometidas a determinaciones
lingsticas sino ideolgicas. Pcheux muestra en esta definicin que no es
culioliano. En este concepto inscribe la distincin entre el efecto de sentido
producido en el nivel de eso habla, a travs de la existencia del interdiscurso,
y aquel que deriva de la estrategia consciente de un enunciador.
A esto lo llamar la teora de los dos olvidos: la interpelacin ideolgica y el
sujeto que dice lo evidente.
A esto lo llamar la teora de los dos olvidos: la interpelacin ideolgica y el
sujeto que dice lo evidente.
Sin embargo, la idea de lexis de Culioli ser central para su concepcin de la
primaca del interdiscurso sobre el intradiscurso.
Para Culioli la lexis es ese objeto abstracto, previo, comn a todos los
enunciados, es una forma organizadora, generadora de relaciones
predicativas.
50
TEORA DE LOS 2 OLVIDOS
El olvido 1 (el sentido es exterior, el sujeto no es
dueo del sentido): se relaciona con el OTRO, el
inconsciente: all est el proceso de
interpelacin/sujetamiento
El olvido 2, se relaciona con el pre-consciente, el
otro: ac est la identificacin imaginaria.
Pcheux busca en los 2 olvidos un vnculo entre
ideologa e inconsciente y articula enunciacin e
imaginario.
51
TEORA DE LOS 2 OLVIDOS
El sujeto olvida que el sentido se forma en un proceso que es
exterior: esto se pone en relacin con las familias parafrsticas
constitutivas de los efectos de sentido. El sujeto enunciador
construye su discurso olvidando las fronteras entre lo dicho,
lo reflejado, lo no dicho.
Esto remite a mecanismos enunciativos analizables en la
superficie del discurso.
La dominancia del primer olvido da cuenta de la condicin de
existencia de la ilusin subjetiva, el segundo est relacionado
con las formas subjetivas de esa ilusin.
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1972- 1974 - EN DIRECCIN A LA TEORA DEL DISCURSO
En junio de 1970 en la revista La Pense se publica el artculo de Althusser Ideologas y
aparatos ideolgicos de estado. Para el trabajo en ciencias sociales esto trae dos
consecuencias:
Permita pensar la materialidad de las ideologas en el funcionamiento de las
instituciones.
La teora de la interpelacin propona una nueva categora: el sujeto de la ideologa
Para Pcheux este artculo fue decisivo. El discurso se ubica en una prctica especfica,
realizada a travs de las fuerzas sociales e inscriptas en un aparato. El nuevo objeto
discurso se inscribe ya en el materialismo histrico.
La afirmacin de Langage 24 tena un destino histrico ya que se afirma la existencia de un
nivel discursivo. El trabajo de Althusser determinar Les vrits de la Palice -Semntica y
Discurso-.
All la cuestin del preconstruido es la herramienta del interdiscurso.
53
EL PRECONSTRUIDO
Pcheux piensa en los desarrollos de Ducrot sobre la presuposicin y lo
implcito: lo ya sabido, lo ya dicho. Considera que presuposicin es
equiparable a pre-construido.
El trmino pre-construido es utilizado por Culioli en una acepcin relacionada
con su teora de la lexis. con su teora de la lexis.
La presuposicin muestra la imperfeccin de las lenguas en su relacin con el
referente: ciertas construcciones, autorizadas por la sintaxis, presuponen un
referente, independientemente de la asercin del sujeto.
Ducrot lo resuelve a travs de los actos ilocucionarios: un sujeto de la
enunciacin arma un juego para su destinatario.
54
EL PRECONSTRUIDO
Para Pcheux y P. Henry la cuestin tocaba directamente las
relaciones de sintaxis y semntica.
Las estructuras sintcticas autorizan la presentacin de ciertos
elementos fuera de la asercin de un sujeto y se le aparecen
como fragmentos de construcciones anteriores, combinaciones como fragmentos de construcciones anteriores, combinaciones
de elementos de la lengua ya usados en discursos pasados y
que dan un efecto de evidencia.
Una noche, al salir del seminario de Culioli, Pcheux propone el
trmino preconstruido que constituy la reformulacin de
presuposicin para la teora del discurso
55
EL PRECONSTRUIDO
El preconstruido permite aprehender el interdiscurso, el
concepto clave y ms fundamental de Pcheux.
En ese contexto Jean Dubois inicia investigaciones sobre el
discurso poltico (tesis de Robin, Marcellesi): La Escuela de
lexicologa poltica de Saint Cloud. Maldidier considera lexicologa poltica de Saint Cloud. Maldidier considera
que Pcheux y Dubois inician la teora del discurso en
tanto el debate pasaba por los enfoques:
Aquellos que procuraban articular lengua, ideologa y discurso
Aquellos prximos a la sociolingstica que proponan una
diferenciacin lingstica de los grupos sociales.
56
1975 - NMERO 37 DE LANGAGES (ANLISIS DEL DISCURSO, LENGUA E
IDEOLOGAS) Y LES VRITS DE LA PALICE
Es un texto de reelaboracin y reflexin escrito con C. Fuchs. All
articula tres regiones para dotar de un marco epistemolgico al ADD:
El materialismo histrico como teora de las formaciones sociales y de sus
transformaciones: ah est la teora de las ideologas
La lingstica como teora de los mecanismos sintcticos y de los procesos
de enunciacin. de enunciacin.
La teora del discurso como teora de la determinacin de los procesos
semnticos.
Interviene una cuarta referencia: una teora de la subjetividad de
naturaleza psicoanaltica.
En este texto aparece aquello que fue dejado de lado la enunciacin.
57
TEORA DEL DISCURSO
La idea principal es desarrollar una teora del discurso que no se base
en el sujeto: el sujeto no produce sentido libremente porque est
dominado por una formacin discursiva en la que inscribe su discurso.
Las palabras, las oraciones cambian de sentido de acuerdo con las
posiciones sostenidas por los que las emplean: dada una coyuntura
determinada por un estado de lucha de clases y una posicin determinada por un estado de lucha de clases y una posicin
(ideolgica y poltica) en esa coyuntura, una formacin discursiva,
determina lo que puede y debe ser dicho a partir de esa posicin.
Los individuos se constituyen en sujetos de su discurso por la formacin
discursiva y el sujeto se cree en el origen del sentido porque,
precisamente, es conducido sin que se d cuenta, a identificarse con la
formacin discursiva
58
Reafirmando su vnculo con las propuestas de
Althusser, Pcheux retoma la tesis de la
interpelacin ideolgica acentuando el carcter
contradictorio, desigual del sujetamiento y el
hecho de que los AIE no slo reproducen sino que hecho de que los AIE no slo reproducen sino que
tambin transforman las relaciones de produccin.
No es posible analizar el sentido de un discurso sino
se tiene en cuenta la formacin ideolgica a la que
pertenece.
59
FORMACIN IDEOLGICA
Es un conjunto de actitudes, representaciones
que se remiten a posiciones de clase, que es
susceptible de intervenir como una fuerza
confrontada con otras, en la coyuntura ideolgica confrontada con otras, en la coyuntura ideolgica
que caracteriza a una formacin social en un
momento dado. Las formaciones discursivas son
sus componentes, estn interrelacionadas y se
determinan recprocamente.
60
FORMACIN DISCURSIVA (PCHEUX)
Son los componentes de una formacin ideolgica
determinada, articulada sobre condiciones de produccin
particulares.
Los individuos son interpelados en sujetos-hablantes (en Los individuos son interpelados en sujetos-hablantes (en
sujetos de su discurso) por las formaciones discursivas que
les corresponde.
Toda formacin discursiva disimula, por la transparencia
del sentido que ella constituye, su dependencia con
respecto al complejo dominante que la domina.
61
FORMACIN DISCURSIVA
Sin embargo, la formulacin de formacin discursiva no es clara. Pcheux
propone el ejemplo de las formaciones discursivas religiosas en el feudalismo.
Y no es clara porque an est reflexionando en este concepto.
En el interior de lo discursivo existen desubicaciones que reflejan una
exterioridad relativa a la formacin ideolgica. Pcheux habla de
preconstruido: el fragmento, el trazo, en el discurso propio de discursos
anteriores que proveen una materia prima a la formacin discursiva y que para
preconstruido: el fragmento, el trazo, en el discurso propio de discursos
anteriores que proveen una materia prima a la formacin discursiva y que para
el sujeto se cuela como un efecto de evidencia.
Esta observacin vincula un efecto subjetivo ligado al lenguaje y la produccin
de sentido en el interior de la formacin discursiva: la ilusin que tiene el
sujeto de ser origen del sentido.
En el nivel lingstico analiza la parfrasis discursiva y las construcciones
relativas (P. Henry)
62
FORMACIN DISCURSIVA (FOUCAULT)
Siempre, que se puede describir entre un cierto
nmero de enunciados, un sistema de
dispersin y se puede definir una regularidad
(un orden, unas correlaciones, las posiciones
del sujeto, las funciones enunciativas del sujeto, las funciones enunciativas
(producidas por el sujeto en un lugar
institucional), las transformaciones entre los
objetos objetos objetos objetos, las modos de enunciacin modos de enunciacin modos de enunciacin modos de enunciacin, los
conceptos, las elecciones temticas, tenemos
una formacin discursiva
63
OBJETO DISCURSIVO
Es el resultado de la transformacin, en la
superficie lingstica de un discurso concreto, de
un objeto de conocimiento (influencia de la
teora B.C.G) teora B.C.G)
64
CORPUS
Un corpus se construye por discursos articulados
por las mismas condiciones de produccin.
Los corpus se realizan a partir de materiales de Los corpus se realizan a partir de materiales de
archivo (textos ya realizados).
Los criterios para la construccin de un corpus
son exteriores: remiten a las condiciones de
produccin y no a criterios lingsticos.
65
PROCESO DISCURSIVO
Es el proceso de sustitucin, sinonimia, parfrasis entre
elementos lingsticos de una misma formacin discursiva.
El efecto de sentido se constituye en el interior de esta
familia de sustitutos: el sentido se desliza en el conjunto familia de sustitutos: el sentido se desliza en el conjunto
de parfrasis, sustituciones, etc. propias de cada
formacin discursiva.
Todo proceso discursivo se inscribe en una relacin
ideolgica de clase, y esas relaciones son contradictorias.
66
LA CONTRADICCIN
Es preciso poder explicar el conjunto complejo,
desigual y contradictorio de las formaciones
discursivas puestas en juego en una situacin
dada, bajo la dominacin de un conjunto de
formaciones ideolgicas, tal como es definida formaciones ideolgicas, tal como es definida
por la lucha de clases.
Pcheux acenta la lucha ideolgica de clases en
la produccin del sentido.
67
INTERDISCURSO
Una formacin discursiva est rodeada por un
exterior que lo determina y esa exterioridad es
constitutiva y no podra ser confundida, en ningn
caso, con un espacio subjetivo de enunciacin,
espacio imaginario que asegura al sujeto hablante su espacio imaginario que asegura al sujeto hablante su
ubicacin en el interior de lo reformulable.
La cita de una frase culioliana: la no aseveracin
precede la aseveracin inicia el trabajo para el
olvido 1 a travs del interdiscurso.
68
EL INTERDISCURSO
El Interdiscurso no es solo lo ya dicho, los discursos
anteriores, eso habla (a parle) siempre, antes, en otra
parte independientemente sino lo dominante de las
formaciones discursivas inscripto en las formaciones
ideolgicas. ideolgicas.
El interdiscurso no se confunde con intertextualidad sino
que trabaja el espacio ideolgico-discursivo en que se
ubican las formaciones discursivas en funcin de las
relaciones de dominacin, subordinacin y contradiccin.
69
INTRADISCURSO
Es definido como el funcionamiento del discurso en
relacin a l mismo (lo que yo digo ahora, con lo que dije
antes o con lo que dir despus), luego del conjunto de
fenmenos de co-referencias que aseguran lo que
podemos llamar hilo del discurso en cuanto discurso de
un sujeto.
podemos llamar hilo del discurso en cuanto discurso de
un sujeto.
Sin embargo, el intradiscurso solo puede ser
comprendido en relacin con el interdiscurso. Solo puede
ser pensado como el lugar donde el sujeto tiene a
absorber-olvidar al interdiscurso en el intradiscurso.
70
CONCLUSIN DE LES VRITS
La interpelacin del individuo en sujeto en su discurso se efecta
por la identificacin con una formacin discursiva que lo domina.
Esta identificacin, fundadora de la unidad imaginaria del sujeto,
reposa sobre los elementos del interdiscurso (preconstruido y
proceso de articulacin de enunciados) que constituye, en el
discurso del sujeto, los rasgos de aquello que lo determina y estn
proceso de articulacin de enunciados) que constituye, en el
discurso del sujeto, los rasgos de aquello que lo determina y estn
re-escritos en el discurso del propio sujeto.
Al lado de preconstruido y de articulacin de enunciados toma
lugar la nocin de discurso transverso que realiza la relacin
entre los enunciados sustituibles.
71
La teora del discurso que se ofrece en Les
Verits es una gran mquina terica que
intenta contenerlo todo. Bajo la dominacin
de la ideologa dominante y el interdiscurso, el de la ideologa dominante y el interdiscurso, el
sentido se constituye en la formacin
discursiva a espaldas del sujeto que, ignorante
de su sujetamiento por la Ideologa, se cree
dueo del discurso y fuente del sentido.
(Maldidier)
72
DECONSTRUCCIN-RECONFIGURACIN LOS TANTEOS 1976-1979
Si hasta 1975 la poltica enmarcaba la teora y Pcheux como los
althusserianos luchaba contra el reformismo. en Francia a partir de 1976 es el
tiempo de la fractura de la izquierda, el repliegue hacia lo privado, el
cuestionamiento de las positividades, el retorno al sujeto, las coherencias
globalizadoras y el auge del formalismo lingstico de la teora anglosajona.
Pcheux comienza la deconstruccin de su teora.
Los aos 1976-1979 sern ms del habla que de la escritura. Los aos 1976-1979 sern ms del habla que de la escritura.
La mquina parece cerrada pero se necesitan nuevas ideas: esto concluir con el
coloquio Materialidades discursivas (Nanterre 1980)
Ingresa al grupo Jean-Marie Marandin.
P.Henry, M. Pcheux y M. Plon anuncian su seminario Investigaciones sobre la
teora de las ideologas (1979)
El seminario es un lugar que permita luchar contra la negacin de la lucha de
clases en la universidad y contra la academizacin de nociones como
inconsciente freudiano y primaca de la lucha de clases.
73
EL ENFRENTAMIENTO CON LOS SOCIOLINGISTAS
Enfrentamiento entre Pcheux y los sociolingsticas: L.Guespin, J-B Marcellesi y Bernard Gardin.
La superabundancia de investigaciones sociolingsticas es interpretada por Pcheux como un
sntoma de la crisis de la lingstica. Franoise Gadet escribe La sociolingstica no existe, yo la
encontr. Para Gadet y Pcheux la sociolingstica era el lugar del recubrimiento de la psicologa:
el sujeto individual, la relacin intersubjetiva. Para Marcellesi, el Anlisis del discurso era una parte
de la sociolingstica.
Se traduce a Voloshinov (que Marcellesi incluye en su libro Introduccin a la sociolingstica): para Se traduce a Voloshinov (que Marcellesi incluye en su libro Introduccin a la sociolingstica): para
Pcheux era volver a un estado pre-terico. Voloshinov tiende a eliminar la estructura de la lengua:
oponiendo al sistema abstracto de las formas lingsticas el fenmeno social de la interaccin
verbal a travs de enunciados y enunciaciones.
La oposicin en torno de Voloshinov esclarece la diferencia entre la sociolingstica y la sociologa
del lenguaje. Su referencia era Jean Pierre Faye junto con Voloshinov: era una perspectiva global de
los fenmenos del lenguaje en su produccin, circulacin y sus efectos en una formacin social.
Pcheux mantiene una posicin constante: la cuestin del sentido no puede ser regulada en la
esfera de las relaciones interindividuales ni tampoco en las relaciones sociales pensadas en el
modo de la interaccin entre grupos humanos.
74
Coloquio Materialidades discursivas rene la lingstica, la historia, el
psicoanlisis, el anlisis del discurso. Nombres nuevos como B. Conein y
J Guilhaumou, u otros que ya venan trabajando con Pcheux como J.J.
Courtine.
J. M. Marandin que hace su tesis en Anlisis del discurso sobre el
discurso francs sobre China e incorpora como base a Foucault: articula discurso francs sobre China e incorpora como base a Foucault: articula
el trabajo con el interdiscurso en el intradiscurso y llama a la
secuencialidad: discursividad.
J. Authier: trabaja sobre las heterogeneidades constitutiva y mostrada:
el discurso referido, la reformulacin
Se crea el grupo ADELA: Anlisis del discurso y lectura de archivo
75
TERCERA POCA (1982)
Crtica a la nocin de totalidad althusseriana: el
sujeto est demasiado sujetado y la ideologa nunca
falla.
Pcheux vuelve con el grupo a pensar en la teora, Pcheux vuelve con el grupo a pensar en la teora,
concretamente en Michel de Certeau (La invencin
de lo cotidiano), en Michel Foucault de quien toma
la nocin de archivo y en Michel Volvelle (la historia
de las mentalidades).
76
EL REENCUENTRO CON FOUCAULT
Pcheux encuentra a un Foucault que no haba
podido conocer a travs de Courtine y Marandin.
Reflexiona en la teora en trminos de corpus,
descripcin e interpretacin. descripcin e interpretacin.
El corpus ya no se piensa en la homogeneidad sino
en la relacin de secuencias discursivas singulares
con sus redes de memoria y esto otorga apertura a
la interdiscursividad.
77
EL INTERDISCURSO
El interdiscurso mantiene su lugar central con sus correlatos: el
preconstruido y el intradiscurso.
Se cuestiona la nocin de formacin discursiva en su homogeneidad.
All se produce un desplazamiento que afecta a la nocin de
interdiscurso: el concepto de dominio de memoria (Courtine
All se produce un desplazamiento que afecta a la nocin de
interdiscurso: el concepto de dominio de memoria (Courtine
siguiendo a Foucault) que entra en competencia con l y parece
sustituirlo.
Courtine, al retomar a Foucault, se basa en dos ejes: el eje vertical de la
dimensin histrica del discurso y el eje horizontal de la secuencialidad
(o discursividad)
78
EL MTODO
Plantea una triple actividad: leer, describir, interpretar
Leer: ejercer la lectura sintomtica y la lectura arqueolgica
Describir: centrarse en el real de la lengua (la literalidad) para trabajar sobre
el equvoco, la elipsis, la falta, las heterogeneidades enunciativas o
constitutivas ya que las transformaciones del sentido escapan a cualquier constitutivas ya que las transformaciones del sentido escapan a cualquier
norma establecida.
Interpretar: Trabajar a partir de la afirmacin de Nietzsche: No existen hechos
sino interpretaciones.
El ADD es una disciplina de interpretacin porque se centra en el otro, en la
sociedad y en la historia y porque no es un programa, ni un mtodo, sino una
problemtica.
79
CRTICA A LA NOCIN DE IDEOLOGA DOMINANTE
Crtica al trabajo realizado en busca de la
ideologa dominante.
Postula valorar las ideologas producidas por Postula valorar las ideologas producidas por
los grupos dominados como una manera de
pensar, una vez ms, en el otro.
Se hace partidario de una ideologa de la
resistencia.
80
OBJETOS DISCURSIVOS
Los objetos discursivos para el anlisis se deben
construir en una triple tensin:
La lengua
La historia
la interdiscursividad la interdiscursividad
Se trata de construir mquinas paradjicas
Produccin de nuevos corpus
Formulacin de nuevas hiptesis
Buscar la apertura de trayectos que construyen un
enunciado
81
LA MEMORIA
La memoria: Las memorias se organizan en las filiaciones
histricas y las relaciones sociales se organizan en redes de
significantes.
Entonces, en la medida en que las memorias traen a otros
(filiaciones histricas), ellas son la razn que hace del ADD una (filiaciones histricas), ellas son la razn que hace del ADD una
disciplina de interpretacin.
El sujeto no es origen del sentido: el sentido se forma en la
historia a travs del trabajo con la memoria, en un incesante
retomar lo ya dicho y, a pesar de que el sentido puede ser
cercado, escapa siempre.
82
DISCURSOS PARA ANALIZAR
Pcheux postula que hay que dejar los discursos
clsicos (por ej. el discurso poltico ligado a la
estructura de ciertos partidos) para ir a otros
discursos considerados no legtimos
Afirma la necesidad de ver la diversidad del archivo
Postula trabajar sobre las huellas de la memoria y
sobre todo la memoria de la historia que surca el
archivo no escrito de los discursos subterrneos.
83
EL ARCHIVO
El archivo es la ley de lo que puede ser dicho, el
sistema que rige la aparicin de enunciados como
acontecimiento singulares y lo que define el
sistema de la enunciabilidad del enunciado-
acontecimiento. acontecimiento.
En la dispersin de enunciados es una positividad
que desempea un papel de a priori histrico: es
el conjunto de reglas que constituye una prctica
discursiva en un tiempo y en un espacio
determinados
84
LO COTIDIANO
La cotidianeidad: a partir de la crtica al elitismo
del estructuralismo, Pcheux plantea trabajar
sobre el sentido comn y no sobre corpus
privilegiados.
Propone trabajar sobre la vida privada, familiar,
ms que sobre lo pblico y los AIE.
El objeto de estudio deben ser los dilogos, las
rplicas, las narrativas, los testimonios, el humor
poltico, las historietas, los proverbios, los aforismos.
85
POSICIN DEL ANALISTA
La posicin de trabajo supone que, a travs de
descripciones de corpus discursivos, se puedan
detectar los momentos de interpretacin en cuanto
actos que surgen como tomas de posicin,
reconocidas como tales, esto es, como efectos de reconocidas como tales, esto es, como efectos de
identificacin asumidos y no negados.
Por qu? Porque el discurso es una resistencia
intelectual que escapa a la intencin pragmtica.
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DISCURSO: ESTRUCTURA O ACONTECIMIENTO
Reflexin sobre la nocin de serie (estructura) que
enmarca al acontecimiento (lo singular) y la tensin que se
producen entre ambos.
El discurso no es algo independiente de las redes de El discurso no es algo independiente de las redes de
memoria.
Su existencia seala la posibilidad de desestructurar-
reestructurar esa red de memoria porque todo discurso
es el ndice potencial de una agitacin en las filiaciones
socio-histricas de identificacin.
87